1 UNIVERSITE ADVENTISTE D’HAÏTI Faculté de Théologie LA DISPARITION DU CIEL ET DE LA TERRE UNE ETUDE EXEGETIQUE SELON APOCALYPSE 21 :1 Memoire Présenté en Accomplissement Partiel des Exigences pour l’obtention du grade de licencier en Théologie par
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1
UNIVERSITE ADVENTISTE DrsquoHAIumlTI
Faculteacute de Theacuteologie
LA DISPARITION DU CIEL ET DE LA TERREUNE ETUDE EXEGETIQUE SELON
APOCALYPSE 21 1
Memoire Preacutesenteacute en Accomplissement Partiel
des Exigences pour lrsquoobtention du grade
de licencier en Theacuteologie
par
2
Richardson Paul
Mars 2015
CHAPITRE I
INTRODUCTION
Anteacuteceacutedent
De tout temps plusieurs milliers de personnes lisent
la bible sans precircter par fois attention aux problegravemes
drsquoordre theacuteologique et culturel qursquoelle peut receler Ce
livre qui deacutefie les temps et les circonstances a toujours
eacuteteacute lrsquoobjet des attaques virulentes de toutes sortes de la
part des critiques a travers les acircges Comme organisme
vivant ou lrsquohistoire du salut elle se redresse encore et
3
srsquoouvre aux lecteurs modernes par cette phrase monumentale
qui est la base fondamentale de la doctrine de la creacuteation
laquo Au commencement Dieu creacutea les cieux et la terre raquo1
La conception mateacuterialiste de lrsquohistoire et la
conception chreacutetienne laquo Selon la conception mateacuterialiste
les seuls eacuteleacutements qui comptent sont drsquoordre mateacuteriel En
politique lrsquoeacuteconomie megravene le monde et les donneacutees
politiques ne sont que la traduction de lrsquoeacutetat eacuteconomique
La morale et la religion ne sont que des sous produits de la
socieacuteteacute et correspondent agrave un niveau technologique
deacutetermineacute Elles sont le plus souvent des inventions des
classe dominantes agrave justifier leur privilegraveges raquo2
Pour Max et apregraves luis Engels ses theacuteories
scientifiques aneacuteantissent lrsquoideacutee de la creacuteation laquo La
1 Louis Segond La Sainte Bible
2 Jean Flori Evolution ou chreacutetien (France eacutedition SDT 77190 dammarie les Lys) 5
4
creacuteation de la terre a reccedilu un coup terrible par geacuteognosie
crsquoest-a-dire par la science qui a exposeacute la formation de la
terre le devenir de la terre comme un processus comme
une auto geacuteneacuteration raquo1
Ariel AROTH de son cote deacuteclare laquo Dieu a creacutee la
terre la vie sur la terre dans un lointain passe Plus
tard faisant retomber un jugement sur Satan il a deacutetruit
cette vie Crsquoest alors qursquoa eu lieu la creacuteation deacutecrite dans
Genegravese 1 et 2 Cette interpreacutetation tenue qui peut ecirctre
faite entre la Genegravese qui dit que la terre eacutetait vide
(deacutetruite) et Esaiumle qui relate que Dieu laquo nrsquoe lrsquoa pas creacutee
vide raquo Par suite terre serait devenue vide (aurait eacuteteacute
deacutetruite) apregraves une creacuteation ancienne non confirmeacutee par les
Ecriture raquo21 Jean Franccedilois Catalan et Jean-Marie Moretti La foi devant la science (Declee
de BrouwerBellarmin 1983) 41
2 Ariel AROTH Origines au Carrefour entre la bible et lascience (Dammarie-les-Lys Cedex France Edition Vie et sante2000) 342
5
La disparition du ciel et de la terre une particulariteacute
exceptionnelle a laquelle beaucoup de chercheur anteacuterieurs
reacutefleacutechissaient et osaient proposer certaines pistes de
solutions Pourtant ce sujet important est vu sous des
angles divers La premiegravere destruction de la terre eacutetait
arrive quand le Deacuteluge couvrit la Terre aux jours de Noeacute
eacutepargnant seulement huit personnes (Genegravese 6 8) Lrsquoune
des promesses la plus connue dans lrsquoAncien Testament parut
par un Arc-en-ciel signifie que Dieu ne deacutetruira pas la
terre par un deacuteluge (Genegravese 9 12-17) Et Dieu dit crsquoest
ici le signe de lrsquoalliance que jrsquoeacutetablis entre moi et vous
et tous les ecirctres vivants qui sont avec vous pour les
geacuteneacuterations a toujours Jrsquoai place mon arc dans la nue et
il servira de signe drsquoalliance entre moi et la terre Une
autre destruction sera par le feu et apregraves quoi il restaura
toutes choses crsquoest-a-dire que tous sera nouvelle
6
Esaiumle 65 17-20 et 2 Pierre 3 10-14 deacutecrit le jugement
de feu reacuteserveacute pour ce jour du jugement
Dans le texte Apocalypse 21 1 toutes ces
consideacuterations ont pousseacute le chercheur agrave se pencher sur la
question afin drsquoecirctre compte parmi pleacuteiade drsquohumaniste qui
se sont donneacutee pour la mission drsquoaider agrave reacutesoudre ce
problegraveme qui demeure actuel Son travail de recherche
srsquoinscrit dans le cadre de cette noble preacuteoccupation
Probleacutematique
La fin de lrsquohistoire et la nouvelle creacuteation sont
lrsquoaboutissement drsquoun processus dont le point de deacutepart se
situe agrave la creacuteation Cependant pour les croyants ceux qui
eacutecoutent et acceptent les enseignements de Dieu contenus
dans sa parole eacutecrite et inspireacutee la bible le fait est
certain il y aura une fin pour ce monde comme le dit
7
Jeacutesus lui-mecircme laquoPuis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo Matt 24 35
Tandis que dans cette mecircme parole eacutecrite et inspireacutee elle
deacuteclare que Dieu a creacutee la terre pour toujours drsquoapregraves
Psaumes 78 69 Autrement dit cette fin implique un deacutebut
et crsquoest pourquoi il est possible drsquoeacutevoquer lrsquoeschatologie
Une consideacuteration superficielle de cette vision de
lrsquoapocirctre Paul nous laisserait comprendre qursquoil existe une
destruction de la terre Le chercheur se demande Est ce
que cette disparition dont il est question sera la
purification de la terre Est-ce que crsquoest une nouvelle
creacuteation
But de la Recherche
8
Ce travail de recherche a pour but de deacutecouvrit
a) Le sens de la disparition du ciel et de la terre dans
le livre drsquoapocalypse 211
b) La clarification du texte
Justification de la Recherche
Ce sujet fait lrsquoobjet de grands deacutebats au sein des
theacuteologiens tout comme parmi les profanes Nous assistons agrave
des interrogations qui nrsquoont pas eacuteteacute satisfaits peut ecirctre agrave
cause drsquoune mauvaise connotation donneacutee agrave ce texte Une
deacuteviation du vrai sens peut porter beaucoup de gens agrave une
mauvaise conception du mot
Dans le domaine theacuteologique la communauteacute trouvera agrave
ses lignes des directives pouvant lrsquoaider agrave mieux
9
comprendre le sens de par-er-khom-ahee (disparaitre
passer) pour la vie de lrsquoEglise et les raison valable
pour que les croyants restent ferme dans la foi avec la
promesse de Jeacutesus
Dans la communauteacute eccleacutesiale des Adventistes du 7e
Jour drsquoHaiumlti on trouvera un outil de travail qui permettra
de dissiper le doute sur lrsquointerpreacutetation exacte du texte
Cette recherche aidera les pasteurs preacutedicateur laiumlcs
et tout lecteur deacutesirant peacuteneacutetrer lrsquoenseignement de la
disparition du ciel et de la terre agrave mieux comprendre le
sens de par-er-khom-ahee dans le texte et son apport agrave une
bonne interpreacutetation
Voila les raisons pour lesquelles nous avons jugeacute
neacutecessaire de traiter de maniegravere approfondie agrave ce sujet
10
Limitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail le chercheur se fixe des
limites Drsquoailleurs il nrsquoa pas suffisamment drsquoouvrages agrave sa
disposition pour approfondir un tel sujet De plus les
problegravemes drsquoargent et de temps lrsquoempecircchent drsquoeacutelargir le
cadre de ses recherches Enfin le chercheur a cause de ses
faibles connaissances en langues eacutetrangegraveres telles que
lrsquoEspagnol lrsquoAnglais lrsquoAllemand le Portugais se
contentera de consulter uniquement des ouvrages en franccedilais
en rapport avec son sujet pour la reacutealisation de ce travail
Deacutelimitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail de recherche le chercheur se
base sur son texte laquo Puis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo1 Selon Apocalypse1 Louis Segond La Sainte bible
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21 1 Le chercheur fera une eacutetude exeacutegeacutetique et il propose
drsquoapporter une reacuteponse
Meacutethodologie de la Recherche
Pour effectuer ce travail le chercheur adoptera les
principes exeacutegeacutetiques mis en œuvre par le professeur Max-
Alain Chevalier pour le fond et la meacutethode de recherche
eacutelaboreacutee par le professeur LK Turabien pour la mise en
forme Le chercheur aura agrave consulter des commentaires
bibliques des dictionnaires franccedilais et langues bibliques
des encyclopeacutedies diffeacuterentes versions de Bible les
textes originaux heacutebreu et grec et drsquoautres documents
traitant ce sujet ainsi que lrsquointernet
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
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CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
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Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
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Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
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La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
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Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
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Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
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laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
2
Richardson Paul
Mars 2015
CHAPITRE I
INTRODUCTION
Anteacuteceacutedent
De tout temps plusieurs milliers de personnes lisent
la bible sans precircter par fois attention aux problegravemes
drsquoordre theacuteologique et culturel qursquoelle peut receler Ce
livre qui deacutefie les temps et les circonstances a toujours
eacuteteacute lrsquoobjet des attaques virulentes de toutes sortes de la
part des critiques a travers les acircges Comme organisme
vivant ou lrsquohistoire du salut elle se redresse encore et
3
srsquoouvre aux lecteurs modernes par cette phrase monumentale
qui est la base fondamentale de la doctrine de la creacuteation
laquo Au commencement Dieu creacutea les cieux et la terre raquo1
La conception mateacuterialiste de lrsquohistoire et la
conception chreacutetienne laquo Selon la conception mateacuterialiste
les seuls eacuteleacutements qui comptent sont drsquoordre mateacuteriel En
politique lrsquoeacuteconomie megravene le monde et les donneacutees
politiques ne sont que la traduction de lrsquoeacutetat eacuteconomique
La morale et la religion ne sont que des sous produits de la
socieacuteteacute et correspondent agrave un niveau technologique
deacutetermineacute Elles sont le plus souvent des inventions des
classe dominantes agrave justifier leur privilegraveges raquo2
Pour Max et apregraves luis Engels ses theacuteories
scientifiques aneacuteantissent lrsquoideacutee de la creacuteation laquo La
1 Louis Segond La Sainte Bible
2 Jean Flori Evolution ou chreacutetien (France eacutedition SDT 77190 dammarie les Lys) 5
4
creacuteation de la terre a reccedilu un coup terrible par geacuteognosie
crsquoest-a-dire par la science qui a exposeacute la formation de la
terre le devenir de la terre comme un processus comme
une auto geacuteneacuteration raquo1
Ariel AROTH de son cote deacuteclare laquo Dieu a creacutee la
terre la vie sur la terre dans un lointain passe Plus
tard faisant retomber un jugement sur Satan il a deacutetruit
cette vie Crsquoest alors qursquoa eu lieu la creacuteation deacutecrite dans
Genegravese 1 et 2 Cette interpreacutetation tenue qui peut ecirctre
faite entre la Genegravese qui dit que la terre eacutetait vide
(deacutetruite) et Esaiumle qui relate que Dieu laquo nrsquoe lrsquoa pas creacutee
vide raquo Par suite terre serait devenue vide (aurait eacuteteacute
deacutetruite) apregraves une creacuteation ancienne non confirmeacutee par les
Ecriture raquo21 Jean Franccedilois Catalan et Jean-Marie Moretti La foi devant la science (Declee
de BrouwerBellarmin 1983) 41
2 Ariel AROTH Origines au Carrefour entre la bible et lascience (Dammarie-les-Lys Cedex France Edition Vie et sante2000) 342
5
La disparition du ciel et de la terre une particulariteacute
exceptionnelle a laquelle beaucoup de chercheur anteacuterieurs
reacutefleacutechissaient et osaient proposer certaines pistes de
solutions Pourtant ce sujet important est vu sous des
angles divers La premiegravere destruction de la terre eacutetait
arrive quand le Deacuteluge couvrit la Terre aux jours de Noeacute
eacutepargnant seulement huit personnes (Genegravese 6 8) Lrsquoune
des promesses la plus connue dans lrsquoAncien Testament parut
par un Arc-en-ciel signifie que Dieu ne deacutetruira pas la
terre par un deacuteluge (Genegravese 9 12-17) Et Dieu dit crsquoest
ici le signe de lrsquoalliance que jrsquoeacutetablis entre moi et vous
et tous les ecirctres vivants qui sont avec vous pour les
geacuteneacuterations a toujours Jrsquoai place mon arc dans la nue et
il servira de signe drsquoalliance entre moi et la terre Une
autre destruction sera par le feu et apregraves quoi il restaura
toutes choses crsquoest-a-dire que tous sera nouvelle
6
Esaiumle 65 17-20 et 2 Pierre 3 10-14 deacutecrit le jugement
de feu reacuteserveacute pour ce jour du jugement
Dans le texte Apocalypse 21 1 toutes ces
consideacuterations ont pousseacute le chercheur agrave se pencher sur la
question afin drsquoecirctre compte parmi pleacuteiade drsquohumaniste qui
se sont donneacutee pour la mission drsquoaider agrave reacutesoudre ce
problegraveme qui demeure actuel Son travail de recherche
srsquoinscrit dans le cadre de cette noble preacuteoccupation
Probleacutematique
La fin de lrsquohistoire et la nouvelle creacuteation sont
lrsquoaboutissement drsquoun processus dont le point de deacutepart se
situe agrave la creacuteation Cependant pour les croyants ceux qui
eacutecoutent et acceptent les enseignements de Dieu contenus
dans sa parole eacutecrite et inspireacutee la bible le fait est
certain il y aura une fin pour ce monde comme le dit
7
Jeacutesus lui-mecircme laquoPuis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo Matt 24 35
Tandis que dans cette mecircme parole eacutecrite et inspireacutee elle
deacuteclare que Dieu a creacutee la terre pour toujours drsquoapregraves
Psaumes 78 69 Autrement dit cette fin implique un deacutebut
et crsquoest pourquoi il est possible drsquoeacutevoquer lrsquoeschatologie
Une consideacuteration superficielle de cette vision de
lrsquoapocirctre Paul nous laisserait comprendre qursquoil existe une
destruction de la terre Le chercheur se demande Est ce
que cette disparition dont il est question sera la
purification de la terre Est-ce que crsquoest une nouvelle
creacuteation
But de la Recherche
8
Ce travail de recherche a pour but de deacutecouvrit
a) Le sens de la disparition du ciel et de la terre dans
le livre drsquoapocalypse 211
b) La clarification du texte
Justification de la Recherche
Ce sujet fait lrsquoobjet de grands deacutebats au sein des
theacuteologiens tout comme parmi les profanes Nous assistons agrave
des interrogations qui nrsquoont pas eacuteteacute satisfaits peut ecirctre agrave
cause drsquoune mauvaise connotation donneacutee agrave ce texte Une
deacuteviation du vrai sens peut porter beaucoup de gens agrave une
mauvaise conception du mot
Dans le domaine theacuteologique la communauteacute trouvera agrave
ses lignes des directives pouvant lrsquoaider agrave mieux
9
comprendre le sens de par-er-khom-ahee (disparaitre
passer) pour la vie de lrsquoEglise et les raison valable
pour que les croyants restent ferme dans la foi avec la
promesse de Jeacutesus
Dans la communauteacute eccleacutesiale des Adventistes du 7e
Jour drsquoHaiumlti on trouvera un outil de travail qui permettra
de dissiper le doute sur lrsquointerpreacutetation exacte du texte
Cette recherche aidera les pasteurs preacutedicateur laiumlcs
et tout lecteur deacutesirant peacuteneacutetrer lrsquoenseignement de la
disparition du ciel et de la terre agrave mieux comprendre le
sens de par-er-khom-ahee dans le texte et son apport agrave une
bonne interpreacutetation
Voila les raisons pour lesquelles nous avons jugeacute
neacutecessaire de traiter de maniegravere approfondie agrave ce sujet
10
Limitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail le chercheur se fixe des
limites Drsquoailleurs il nrsquoa pas suffisamment drsquoouvrages agrave sa
disposition pour approfondir un tel sujet De plus les
problegravemes drsquoargent et de temps lrsquoempecircchent drsquoeacutelargir le
cadre de ses recherches Enfin le chercheur a cause de ses
faibles connaissances en langues eacutetrangegraveres telles que
lrsquoEspagnol lrsquoAnglais lrsquoAllemand le Portugais se
contentera de consulter uniquement des ouvrages en franccedilais
en rapport avec son sujet pour la reacutealisation de ce travail
Deacutelimitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail de recherche le chercheur se
base sur son texte laquo Puis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo1 Selon Apocalypse1 Louis Segond La Sainte bible
11
21 1 Le chercheur fera une eacutetude exeacutegeacutetique et il propose
drsquoapporter une reacuteponse
Meacutethodologie de la Recherche
Pour effectuer ce travail le chercheur adoptera les
principes exeacutegeacutetiques mis en œuvre par le professeur Max-
Alain Chevalier pour le fond et la meacutethode de recherche
eacutelaboreacutee par le professeur LK Turabien pour la mise en
forme Le chercheur aura agrave consulter des commentaires
bibliques des dictionnaires franccedilais et langues bibliques
des encyclopeacutedies diffeacuterentes versions de Bible les
textes originaux heacutebreu et grec et drsquoautres documents
traitant ce sujet ainsi que lrsquointernet
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
3
srsquoouvre aux lecteurs modernes par cette phrase monumentale
qui est la base fondamentale de la doctrine de la creacuteation
laquo Au commencement Dieu creacutea les cieux et la terre raquo1
La conception mateacuterialiste de lrsquohistoire et la
conception chreacutetienne laquo Selon la conception mateacuterialiste
les seuls eacuteleacutements qui comptent sont drsquoordre mateacuteriel En
politique lrsquoeacuteconomie megravene le monde et les donneacutees
politiques ne sont que la traduction de lrsquoeacutetat eacuteconomique
La morale et la religion ne sont que des sous produits de la
socieacuteteacute et correspondent agrave un niveau technologique
deacutetermineacute Elles sont le plus souvent des inventions des
classe dominantes agrave justifier leur privilegraveges raquo2
Pour Max et apregraves luis Engels ses theacuteories
scientifiques aneacuteantissent lrsquoideacutee de la creacuteation laquo La
1 Louis Segond La Sainte Bible
2 Jean Flori Evolution ou chreacutetien (France eacutedition SDT 77190 dammarie les Lys) 5
4
creacuteation de la terre a reccedilu un coup terrible par geacuteognosie
crsquoest-a-dire par la science qui a exposeacute la formation de la
terre le devenir de la terre comme un processus comme
une auto geacuteneacuteration raquo1
Ariel AROTH de son cote deacuteclare laquo Dieu a creacutee la
terre la vie sur la terre dans un lointain passe Plus
tard faisant retomber un jugement sur Satan il a deacutetruit
cette vie Crsquoest alors qursquoa eu lieu la creacuteation deacutecrite dans
Genegravese 1 et 2 Cette interpreacutetation tenue qui peut ecirctre
faite entre la Genegravese qui dit que la terre eacutetait vide
(deacutetruite) et Esaiumle qui relate que Dieu laquo nrsquoe lrsquoa pas creacutee
vide raquo Par suite terre serait devenue vide (aurait eacuteteacute
deacutetruite) apregraves une creacuteation ancienne non confirmeacutee par les
Ecriture raquo21 Jean Franccedilois Catalan et Jean-Marie Moretti La foi devant la science (Declee
de BrouwerBellarmin 1983) 41
2 Ariel AROTH Origines au Carrefour entre la bible et lascience (Dammarie-les-Lys Cedex France Edition Vie et sante2000) 342
5
La disparition du ciel et de la terre une particulariteacute
exceptionnelle a laquelle beaucoup de chercheur anteacuterieurs
reacutefleacutechissaient et osaient proposer certaines pistes de
solutions Pourtant ce sujet important est vu sous des
angles divers La premiegravere destruction de la terre eacutetait
arrive quand le Deacuteluge couvrit la Terre aux jours de Noeacute
eacutepargnant seulement huit personnes (Genegravese 6 8) Lrsquoune
des promesses la plus connue dans lrsquoAncien Testament parut
par un Arc-en-ciel signifie que Dieu ne deacutetruira pas la
terre par un deacuteluge (Genegravese 9 12-17) Et Dieu dit crsquoest
ici le signe de lrsquoalliance que jrsquoeacutetablis entre moi et vous
et tous les ecirctres vivants qui sont avec vous pour les
geacuteneacuterations a toujours Jrsquoai place mon arc dans la nue et
il servira de signe drsquoalliance entre moi et la terre Une
autre destruction sera par le feu et apregraves quoi il restaura
toutes choses crsquoest-a-dire que tous sera nouvelle
6
Esaiumle 65 17-20 et 2 Pierre 3 10-14 deacutecrit le jugement
de feu reacuteserveacute pour ce jour du jugement
Dans le texte Apocalypse 21 1 toutes ces
consideacuterations ont pousseacute le chercheur agrave se pencher sur la
question afin drsquoecirctre compte parmi pleacuteiade drsquohumaniste qui
se sont donneacutee pour la mission drsquoaider agrave reacutesoudre ce
problegraveme qui demeure actuel Son travail de recherche
srsquoinscrit dans le cadre de cette noble preacuteoccupation
Probleacutematique
La fin de lrsquohistoire et la nouvelle creacuteation sont
lrsquoaboutissement drsquoun processus dont le point de deacutepart se
situe agrave la creacuteation Cependant pour les croyants ceux qui
eacutecoutent et acceptent les enseignements de Dieu contenus
dans sa parole eacutecrite et inspireacutee la bible le fait est
certain il y aura une fin pour ce monde comme le dit
7
Jeacutesus lui-mecircme laquoPuis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo Matt 24 35
Tandis que dans cette mecircme parole eacutecrite et inspireacutee elle
deacuteclare que Dieu a creacutee la terre pour toujours drsquoapregraves
Psaumes 78 69 Autrement dit cette fin implique un deacutebut
et crsquoest pourquoi il est possible drsquoeacutevoquer lrsquoeschatologie
Une consideacuteration superficielle de cette vision de
lrsquoapocirctre Paul nous laisserait comprendre qursquoil existe une
destruction de la terre Le chercheur se demande Est ce
que cette disparition dont il est question sera la
purification de la terre Est-ce que crsquoest une nouvelle
creacuteation
But de la Recherche
8
Ce travail de recherche a pour but de deacutecouvrit
a) Le sens de la disparition du ciel et de la terre dans
le livre drsquoapocalypse 211
b) La clarification du texte
Justification de la Recherche
Ce sujet fait lrsquoobjet de grands deacutebats au sein des
theacuteologiens tout comme parmi les profanes Nous assistons agrave
des interrogations qui nrsquoont pas eacuteteacute satisfaits peut ecirctre agrave
cause drsquoune mauvaise connotation donneacutee agrave ce texte Une
deacuteviation du vrai sens peut porter beaucoup de gens agrave une
mauvaise conception du mot
Dans le domaine theacuteologique la communauteacute trouvera agrave
ses lignes des directives pouvant lrsquoaider agrave mieux
9
comprendre le sens de par-er-khom-ahee (disparaitre
passer) pour la vie de lrsquoEglise et les raison valable
pour que les croyants restent ferme dans la foi avec la
promesse de Jeacutesus
Dans la communauteacute eccleacutesiale des Adventistes du 7e
Jour drsquoHaiumlti on trouvera un outil de travail qui permettra
de dissiper le doute sur lrsquointerpreacutetation exacte du texte
Cette recherche aidera les pasteurs preacutedicateur laiumlcs
et tout lecteur deacutesirant peacuteneacutetrer lrsquoenseignement de la
disparition du ciel et de la terre agrave mieux comprendre le
sens de par-er-khom-ahee dans le texte et son apport agrave une
bonne interpreacutetation
Voila les raisons pour lesquelles nous avons jugeacute
neacutecessaire de traiter de maniegravere approfondie agrave ce sujet
10
Limitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail le chercheur se fixe des
limites Drsquoailleurs il nrsquoa pas suffisamment drsquoouvrages agrave sa
disposition pour approfondir un tel sujet De plus les
problegravemes drsquoargent et de temps lrsquoempecircchent drsquoeacutelargir le
cadre de ses recherches Enfin le chercheur a cause de ses
faibles connaissances en langues eacutetrangegraveres telles que
lrsquoEspagnol lrsquoAnglais lrsquoAllemand le Portugais se
contentera de consulter uniquement des ouvrages en franccedilais
en rapport avec son sujet pour la reacutealisation de ce travail
Deacutelimitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail de recherche le chercheur se
base sur son texte laquo Puis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo1 Selon Apocalypse1 Louis Segond La Sainte bible
11
21 1 Le chercheur fera une eacutetude exeacutegeacutetique et il propose
drsquoapporter une reacuteponse
Meacutethodologie de la Recherche
Pour effectuer ce travail le chercheur adoptera les
principes exeacutegeacutetiques mis en œuvre par le professeur Max-
Alain Chevalier pour le fond et la meacutethode de recherche
eacutelaboreacutee par le professeur LK Turabien pour la mise en
forme Le chercheur aura agrave consulter des commentaires
bibliques des dictionnaires franccedilais et langues bibliques
des encyclopeacutedies diffeacuterentes versions de Bible les
textes originaux heacutebreu et grec et drsquoautres documents
traitant ce sujet ainsi que lrsquointernet
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
4
creacuteation de la terre a reccedilu un coup terrible par geacuteognosie
crsquoest-a-dire par la science qui a exposeacute la formation de la
terre le devenir de la terre comme un processus comme
une auto geacuteneacuteration raquo1
Ariel AROTH de son cote deacuteclare laquo Dieu a creacutee la
terre la vie sur la terre dans un lointain passe Plus
tard faisant retomber un jugement sur Satan il a deacutetruit
cette vie Crsquoest alors qursquoa eu lieu la creacuteation deacutecrite dans
Genegravese 1 et 2 Cette interpreacutetation tenue qui peut ecirctre
faite entre la Genegravese qui dit que la terre eacutetait vide
(deacutetruite) et Esaiumle qui relate que Dieu laquo nrsquoe lrsquoa pas creacutee
vide raquo Par suite terre serait devenue vide (aurait eacuteteacute
deacutetruite) apregraves une creacuteation ancienne non confirmeacutee par les
Ecriture raquo21 Jean Franccedilois Catalan et Jean-Marie Moretti La foi devant la science (Declee
de BrouwerBellarmin 1983) 41
2 Ariel AROTH Origines au Carrefour entre la bible et lascience (Dammarie-les-Lys Cedex France Edition Vie et sante2000) 342
5
La disparition du ciel et de la terre une particulariteacute
exceptionnelle a laquelle beaucoup de chercheur anteacuterieurs
reacutefleacutechissaient et osaient proposer certaines pistes de
solutions Pourtant ce sujet important est vu sous des
angles divers La premiegravere destruction de la terre eacutetait
arrive quand le Deacuteluge couvrit la Terre aux jours de Noeacute
eacutepargnant seulement huit personnes (Genegravese 6 8) Lrsquoune
des promesses la plus connue dans lrsquoAncien Testament parut
par un Arc-en-ciel signifie que Dieu ne deacutetruira pas la
terre par un deacuteluge (Genegravese 9 12-17) Et Dieu dit crsquoest
ici le signe de lrsquoalliance que jrsquoeacutetablis entre moi et vous
et tous les ecirctres vivants qui sont avec vous pour les
geacuteneacuterations a toujours Jrsquoai place mon arc dans la nue et
il servira de signe drsquoalliance entre moi et la terre Une
autre destruction sera par le feu et apregraves quoi il restaura
toutes choses crsquoest-a-dire que tous sera nouvelle
6
Esaiumle 65 17-20 et 2 Pierre 3 10-14 deacutecrit le jugement
de feu reacuteserveacute pour ce jour du jugement
Dans le texte Apocalypse 21 1 toutes ces
consideacuterations ont pousseacute le chercheur agrave se pencher sur la
question afin drsquoecirctre compte parmi pleacuteiade drsquohumaniste qui
se sont donneacutee pour la mission drsquoaider agrave reacutesoudre ce
problegraveme qui demeure actuel Son travail de recherche
srsquoinscrit dans le cadre de cette noble preacuteoccupation
Probleacutematique
La fin de lrsquohistoire et la nouvelle creacuteation sont
lrsquoaboutissement drsquoun processus dont le point de deacutepart se
situe agrave la creacuteation Cependant pour les croyants ceux qui
eacutecoutent et acceptent les enseignements de Dieu contenus
dans sa parole eacutecrite et inspireacutee la bible le fait est
certain il y aura une fin pour ce monde comme le dit
7
Jeacutesus lui-mecircme laquoPuis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo Matt 24 35
Tandis que dans cette mecircme parole eacutecrite et inspireacutee elle
deacuteclare que Dieu a creacutee la terre pour toujours drsquoapregraves
Psaumes 78 69 Autrement dit cette fin implique un deacutebut
et crsquoest pourquoi il est possible drsquoeacutevoquer lrsquoeschatologie
Une consideacuteration superficielle de cette vision de
lrsquoapocirctre Paul nous laisserait comprendre qursquoil existe une
destruction de la terre Le chercheur se demande Est ce
que cette disparition dont il est question sera la
purification de la terre Est-ce que crsquoest une nouvelle
creacuteation
But de la Recherche
8
Ce travail de recherche a pour but de deacutecouvrit
a) Le sens de la disparition du ciel et de la terre dans
le livre drsquoapocalypse 211
b) La clarification du texte
Justification de la Recherche
Ce sujet fait lrsquoobjet de grands deacutebats au sein des
theacuteologiens tout comme parmi les profanes Nous assistons agrave
des interrogations qui nrsquoont pas eacuteteacute satisfaits peut ecirctre agrave
cause drsquoune mauvaise connotation donneacutee agrave ce texte Une
deacuteviation du vrai sens peut porter beaucoup de gens agrave une
mauvaise conception du mot
Dans le domaine theacuteologique la communauteacute trouvera agrave
ses lignes des directives pouvant lrsquoaider agrave mieux
9
comprendre le sens de par-er-khom-ahee (disparaitre
passer) pour la vie de lrsquoEglise et les raison valable
pour que les croyants restent ferme dans la foi avec la
promesse de Jeacutesus
Dans la communauteacute eccleacutesiale des Adventistes du 7e
Jour drsquoHaiumlti on trouvera un outil de travail qui permettra
de dissiper le doute sur lrsquointerpreacutetation exacte du texte
Cette recherche aidera les pasteurs preacutedicateur laiumlcs
et tout lecteur deacutesirant peacuteneacutetrer lrsquoenseignement de la
disparition du ciel et de la terre agrave mieux comprendre le
sens de par-er-khom-ahee dans le texte et son apport agrave une
bonne interpreacutetation
Voila les raisons pour lesquelles nous avons jugeacute
neacutecessaire de traiter de maniegravere approfondie agrave ce sujet
10
Limitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail le chercheur se fixe des
limites Drsquoailleurs il nrsquoa pas suffisamment drsquoouvrages agrave sa
disposition pour approfondir un tel sujet De plus les
problegravemes drsquoargent et de temps lrsquoempecircchent drsquoeacutelargir le
cadre de ses recherches Enfin le chercheur a cause de ses
faibles connaissances en langues eacutetrangegraveres telles que
lrsquoEspagnol lrsquoAnglais lrsquoAllemand le Portugais se
contentera de consulter uniquement des ouvrages en franccedilais
en rapport avec son sujet pour la reacutealisation de ce travail
Deacutelimitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail de recherche le chercheur se
base sur son texte laquo Puis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo1 Selon Apocalypse1 Louis Segond La Sainte bible
11
21 1 Le chercheur fera une eacutetude exeacutegeacutetique et il propose
drsquoapporter une reacuteponse
Meacutethodologie de la Recherche
Pour effectuer ce travail le chercheur adoptera les
principes exeacutegeacutetiques mis en œuvre par le professeur Max-
Alain Chevalier pour le fond et la meacutethode de recherche
eacutelaboreacutee par le professeur LK Turabien pour la mise en
forme Le chercheur aura agrave consulter des commentaires
bibliques des dictionnaires franccedilais et langues bibliques
des encyclopeacutedies diffeacuterentes versions de Bible les
textes originaux heacutebreu et grec et drsquoautres documents
traitant ce sujet ainsi que lrsquointernet
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
5
La disparition du ciel et de la terre une particulariteacute
exceptionnelle a laquelle beaucoup de chercheur anteacuterieurs
reacutefleacutechissaient et osaient proposer certaines pistes de
solutions Pourtant ce sujet important est vu sous des
angles divers La premiegravere destruction de la terre eacutetait
arrive quand le Deacuteluge couvrit la Terre aux jours de Noeacute
eacutepargnant seulement huit personnes (Genegravese 6 8) Lrsquoune
des promesses la plus connue dans lrsquoAncien Testament parut
par un Arc-en-ciel signifie que Dieu ne deacutetruira pas la
terre par un deacuteluge (Genegravese 9 12-17) Et Dieu dit crsquoest
ici le signe de lrsquoalliance que jrsquoeacutetablis entre moi et vous
et tous les ecirctres vivants qui sont avec vous pour les
geacuteneacuterations a toujours Jrsquoai place mon arc dans la nue et
il servira de signe drsquoalliance entre moi et la terre Une
autre destruction sera par le feu et apregraves quoi il restaura
toutes choses crsquoest-a-dire que tous sera nouvelle
6
Esaiumle 65 17-20 et 2 Pierre 3 10-14 deacutecrit le jugement
de feu reacuteserveacute pour ce jour du jugement
Dans le texte Apocalypse 21 1 toutes ces
consideacuterations ont pousseacute le chercheur agrave se pencher sur la
question afin drsquoecirctre compte parmi pleacuteiade drsquohumaniste qui
se sont donneacutee pour la mission drsquoaider agrave reacutesoudre ce
problegraveme qui demeure actuel Son travail de recherche
srsquoinscrit dans le cadre de cette noble preacuteoccupation
Probleacutematique
La fin de lrsquohistoire et la nouvelle creacuteation sont
lrsquoaboutissement drsquoun processus dont le point de deacutepart se
situe agrave la creacuteation Cependant pour les croyants ceux qui
eacutecoutent et acceptent les enseignements de Dieu contenus
dans sa parole eacutecrite et inspireacutee la bible le fait est
certain il y aura une fin pour ce monde comme le dit
7
Jeacutesus lui-mecircme laquoPuis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo Matt 24 35
Tandis que dans cette mecircme parole eacutecrite et inspireacutee elle
deacuteclare que Dieu a creacutee la terre pour toujours drsquoapregraves
Psaumes 78 69 Autrement dit cette fin implique un deacutebut
et crsquoest pourquoi il est possible drsquoeacutevoquer lrsquoeschatologie
Une consideacuteration superficielle de cette vision de
lrsquoapocirctre Paul nous laisserait comprendre qursquoil existe une
destruction de la terre Le chercheur se demande Est ce
que cette disparition dont il est question sera la
purification de la terre Est-ce que crsquoest une nouvelle
creacuteation
But de la Recherche
8
Ce travail de recherche a pour but de deacutecouvrit
a) Le sens de la disparition du ciel et de la terre dans
le livre drsquoapocalypse 211
b) La clarification du texte
Justification de la Recherche
Ce sujet fait lrsquoobjet de grands deacutebats au sein des
theacuteologiens tout comme parmi les profanes Nous assistons agrave
des interrogations qui nrsquoont pas eacuteteacute satisfaits peut ecirctre agrave
cause drsquoune mauvaise connotation donneacutee agrave ce texte Une
deacuteviation du vrai sens peut porter beaucoup de gens agrave une
mauvaise conception du mot
Dans le domaine theacuteologique la communauteacute trouvera agrave
ses lignes des directives pouvant lrsquoaider agrave mieux
9
comprendre le sens de par-er-khom-ahee (disparaitre
passer) pour la vie de lrsquoEglise et les raison valable
pour que les croyants restent ferme dans la foi avec la
promesse de Jeacutesus
Dans la communauteacute eccleacutesiale des Adventistes du 7e
Jour drsquoHaiumlti on trouvera un outil de travail qui permettra
de dissiper le doute sur lrsquointerpreacutetation exacte du texte
Cette recherche aidera les pasteurs preacutedicateur laiumlcs
et tout lecteur deacutesirant peacuteneacutetrer lrsquoenseignement de la
disparition du ciel et de la terre agrave mieux comprendre le
sens de par-er-khom-ahee dans le texte et son apport agrave une
bonne interpreacutetation
Voila les raisons pour lesquelles nous avons jugeacute
neacutecessaire de traiter de maniegravere approfondie agrave ce sujet
10
Limitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail le chercheur se fixe des
limites Drsquoailleurs il nrsquoa pas suffisamment drsquoouvrages agrave sa
disposition pour approfondir un tel sujet De plus les
problegravemes drsquoargent et de temps lrsquoempecircchent drsquoeacutelargir le
cadre de ses recherches Enfin le chercheur a cause de ses
faibles connaissances en langues eacutetrangegraveres telles que
lrsquoEspagnol lrsquoAnglais lrsquoAllemand le Portugais se
contentera de consulter uniquement des ouvrages en franccedilais
en rapport avec son sujet pour la reacutealisation de ce travail
Deacutelimitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail de recherche le chercheur se
base sur son texte laquo Puis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo1 Selon Apocalypse1 Louis Segond La Sainte bible
11
21 1 Le chercheur fera une eacutetude exeacutegeacutetique et il propose
drsquoapporter une reacuteponse
Meacutethodologie de la Recherche
Pour effectuer ce travail le chercheur adoptera les
principes exeacutegeacutetiques mis en œuvre par le professeur Max-
Alain Chevalier pour le fond et la meacutethode de recherche
eacutelaboreacutee par le professeur LK Turabien pour la mise en
forme Le chercheur aura agrave consulter des commentaires
bibliques des dictionnaires franccedilais et langues bibliques
des encyclopeacutedies diffeacuterentes versions de Bible les
textes originaux heacutebreu et grec et drsquoautres documents
traitant ce sujet ainsi que lrsquointernet
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
6
Esaiumle 65 17-20 et 2 Pierre 3 10-14 deacutecrit le jugement
de feu reacuteserveacute pour ce jour du jugement
Dans le texte Apocalypse 21 1 toutes ces
consideacuterations ont pousseacute le chercheur agrave se pencher sur la
question afin drsquoecirctre compte parmi pleacuteiade drsquohumaniste qui
se sont donneacutee pour la mission drsquoaider agrave reacutesoudre ce
problegraveme qui demeure actuel Son travail de recherche
srsquoinscrit dans le cadre de cette noble preacuteoccupation
Probleacutematique
La fin de lrsquohistoire et la nouvelle creacuteation sont
lrsquoaboutissement drsquoun processus dont le point de deacutepart se
situe agrave la creacuteation Cependant pour les croyants ceux qui
eacutecoutent et acceptent les enseignements de Dieu contenus
dans sa parole eacutecrite et inspireacutee la bible le fait est
certain il y aura une fin pour ce monde comme le dit
7
Jeacutesus lui-mecircme laquoPuis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo Matt 24 35
Tandis que dans cette mecircme parole eacutecrite et inspireacutee elle
deacuteclare que Dieu a creacutee la terre pour toujours drsquoapregraves
Psaumes 78 69 Autrement dit cette fin implique un deacutebut
et crsquoest pourquoi il est possible drsquoeacutevoquer lrsquoeschatologie
Une consideacuteration superficielle de cette vision de
lrsquoapocirctre Paul nous laisserait comprendre qursquoil existe une
destruction de la terre Le chercheur se demande Est ce
que cette disparition dont il est question sera la
purification de la terre Est-ce que crsquoest une nouvelle
creacuteation
But de la Recherche
8
Ce travail de recherche a pour but de deacutecouvrit
a) Le sens de la disparition du ciel et de la terre dans
le livre drsquoapocalypse 211
b) La clarification du texte
Justification de la Recherche
Ce sujet fait lrsquoobjet de grands deacutebats au sein des
theacuteologiens tout comme parmi les profanes Nous assistons agrave
des interrogations qui nrsquoont pas eacuteteacute satisfaits peut ecirctre agrave
cause drsquoune mauvaise connotation donneacutee agrave ce texte Une
deacuteviation du vrai sens peut porter beaucoup de gens agrave une
mauvaise conception du mot
Dans le domaine theacuteologique la communauteacute trouvera agrave
ses lignes des directives pouvant lrsquoaider agrave mieux
9
comprendre le sens de par-er-khom-ahee (disparaitre
passer) pour la vie de lrsquoEglise et les raison valable
pour que les croyants restent ferme dans la foi avec la
promesse de Jeacutesus
Dans la communauteacute eccleacutesiale des Adventistes du 7e
Jour drsquoHaiumlti on trouvera un outil de travail qui permettra
de dissiper le doute sur lrsquointerpreacutetation exacte du texte
Cette recherche aidera les pasteurs preacutedicateur laiumlcs
et tout lecteur deacutesirant peacuteneacutetrer lrsquoenseignement de la
disparition du ciel et de la terre agrave mieux comprendre le
sens de par-er-khom-ahee dans le texte et son apport agrave une
bonne interpreacutetation
Voila les raisons pour lesquelles nous avons jugeacute
neacutecessaire de traiter de maniegravere approfondie agrave ce sujet
10
Limitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail le chercheur se fixe des
limites Drsquoailleurs il nrsquoa pas suffisamment drsquoouvrages agrave sa
disposition pour approfondir un tel sujet De plus les
problegravemes drsquoargent et de temps lrsquoempecircchent drsquoeacutelargir le
cadre de ses recherches Enfin le chercheur a cause de ses
faibles connaissances en langues eacutetrangegraveres telles que
lrsquoEspagnol lrsquoAnglais lrsquoAllemand le Portugais se
contentera de consulter uniquement des ouvrages en franccedilais
en rapport avec son sujet pour la reacutealisation de ce travail
Deacutelimitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail de recherche le chercheur se
base sur son texte laquo Puis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo1 Selon Apocalypse1 Louis Segond La Sainte bible
11
21 1 Le chercheur fera une eacutetude exeacutegeacutetique et il propose
drsquoapporter une reacuteponse
Meacutethodologie de la Recherche
Pour effectuer ce travail le chercheur adoptera les
principes exeacutegeacutetiques mis en œuvre par le professeur Max-
Alain Chevalier pour le fond et la meacutethode de recherche
eacutelaboreacutee par le professeur LK Turabien pour la mise en
forme Le chercheur aura agrave consulter des commentaires
bibliques des dictionnaires franccedilais et langues bibliques
des encyclopeacutedies diffeacuterentes versions de Bible les
textes originaux heacutebreu et grec et drsquoautres documents
traitant ce sujet ainsi que lrsquointernet
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
7
Jeacutesus lui-mecircme laquoPuis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo Matt 24 35
Tandis que dans cette mecircme parole eacutecrite et inspireacutee elle
deacuteclare que Dieu a creacutee la terre pour toujours drsquoapregraves
Psaumes 78 69 Autrement dit cette fin implique un deacutebut
et crsquoest pourquoi il est possible drsquoeacutevoquer lrsquoeschatologie
Une consideacuteration superficielle de cette vision de
lrsquoapocirctre Paul nous laisserait comprendre qursquoil existe une
destruction de la terre Le chercheur se demande Est ce
que cette disparition dont il est question sera la
purification de la terre Est-ce que crsquoest une nouvelle
creacuteation
But de la Recherche
8
Ce travail de recherche a pour but de deacutecouvrit
a) Le sens de la disparition du ciel et de la terre dans
le livre drsquoapocalypse 211
b) La clarification du texte
Justification de la Recherche
Ce sujet fait lrsquoobjet de grands deacutebats au sein des
theacuteologiens tout comme parmi les profanes Nous assistons agrave
des interrogations qui nrsquoont pas eacuteteacute satisfaits peut ecirctre agrave
cause drsquoune mauvaise connotation donneacutee agrave ce texte Une
deacuteviation du vrai sens peut porter beaucoup de gens agrave une
mauvaise conception du mot
Dans le domaine theacuteologique la communauteacute trouvera agrave
ses lignes des directives pouvant lrsquoaider agrave mieux
9
comprendre le sens de par-er-khom-ahee (disparaitre
passer) pour la vie de lrsquoEglise et les raison valable
pour que les croyants restent ferme dans la foi avec la
promesse de Jeacutesus
Dans la communauteacute eccleacutesiale des Adventistes du 7e
Jour drsquoHaiumlti on trouvera un outil de travail qui permettra
de dissiper le doute sur lrsquointerpreacutetation exacte du texte
Cette recherche aidera les pasteurs preacutedicateur laiumlcs
et tout lecteur deacutesirant peacuteneacutetrer lrsquoenseignement de la
disparition du ciel et de la terre agrave mieux comprendre le
sens de par-er-khom-ahee dans le texte et son apport agrave une
bonne interpreacutetation
Voila les raisons pour lesquelles nous avons jugeacute
neacutecessaire de traiter de maniegravere approfondie agrave ce sujet
10
Limitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail le chercheur se fixe des
limites Drsquoailleurs il nrsquoa pas suffisamment drsquoouvrages agrave sa
disposition pour approfondir un tel sujet De plus les
problegravemes drsquoargent et de temps lrsquoempecircchent drsquoeacutelargir le
cadre de ses recherches Enfin le chercheur a cause de ses
faibles connaissances en langues eacutetrangegraveres telles que
lrsquoEspagnol lrsquoAnglais lrsquoAllemand le Portugais se
contentera de consulter uniquement des ouvrages en franccedilais
en rapport avec son sujet pour la reacutealisation de ce travail
Deacutelimitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail de recherche le chercheur se
base sur son texte laquo Puis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo1 Selon Apocalypse1 Louis Segond La Sainte bible
11
21 1 Le chercheur fera une eacutetude exeacutegeacutetique et il propose
drsquoapporter une reacuteponse
Meacutethodologie de la Recherche
Pour effectuer ce travail le chercheur adoptera les
principes exeacutegeacutetiques mis en œuvre par le professeur Max-
Alain Chevalier pour le fond et la meacutethode de recherche
eacutelaboreacutee par le professeur LK Turabien pour la mise en
forme Le chercheur aura agrave consulter des commentaires
bibliques des dictionnaires franccedilais et langues bibliques
des encyclopeacutedies diffeacuterentes versions de Bible les
textes originaux heacutebreu et grec et drsquoautres documents
traitant ce sujet ainsi que lrsquointernet
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
8
Ce travail de recherche a pour but de deacutecouvrit
a) Le sens de la disparition du ciel et de la terre dans
le livre drsquoapocalypse 211
b) La clarification du texte
Justification de la Recherche
Ce sujet fait lrsquoobjet de grands deacutebats au sein des
theacuteologiens tout comme parmi les profanes Nous assistons agrave
des interrogations qui nrsquoont pas eacuteteacute satisfaits peut ecirctre agrave
cause drsquoune mauvaise connotation donneacutee agrave ce texte Une
deacuteviation du vrai sens peut porter beaucoup de gens agrave une
mauvaise conception du mot
Dans le domaine theacuteologique la communauteacute trouvera agrave
ses lignes des directives pouvant lrsquoaider agrave mieux
9
comprendre le sens de par-er-khom-ahee (disparaitre
passer) pour la vie de lrsquoEglise et les raison valable
pour que les croyants restent ferme dans la foi avec la
promesse de Jeacutesus
Dans la communauteacute eccleacutesiale des Adventistes du 7e
Jour drsquoHaiumlti on trouvera un outil de travail qui permettra
de dissiper le doute sur lrsquointerpreacutetation exacte du texte
Cette recherche aidera les pasteurs preacutedicateur laiumlcs
et tout lecteur deacutesirant peacuteneacutetrer lrsquoenseignement de la
disparition du ciel et de la terre agrave mieux comprendre le
sens de par-er-khom-ahee dans le texte et son apport agrave une
bonne interpreacutetation
Voila les raisons pour lesquelles nous avons jugeacute
neacutecessaire de traiter de maniegravere approfondie agrave ce sujet
10
Limitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail le chercheur se fixe des
limites Drsquoailleurs il nrsquoa pas suffisamment drsquoouvrages agrave sa
disposition pour approfondir un tel sujet De plus les
problegravemes drsquoargent et de temps lrsquoempecircchent drsquoeacutelargir le
cadre de ses recherches Enfin le chercheur a cause de ses
faibles connaissances en langues eacutetrangegraveres telles que
lrsquoEspagnol lrsquoAnglais lrsquoAllemand le Portugais se
contentera de consulter uniquement des ouvrages en franccedilais
en rapport avec son sujet pour la reacutealisation de ce travail
Deacutelimitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail de recherche le chercheur se
base sur son texte laquo Puis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo1 Selon Apocalypse1 Louis Segond La Sainte bible
11
21 1 Le chercheur fera une eacutetude exeacutegeacutetique et il propose
drsquoapporter une reacuteponse
Meacutethodologie de la Recherche
Pour effectuer ce travail le chercheur adoptera les
principes exeacutegeacutetiques mis en œuvre par le professeur Max-
Alain Chevalier pour le fond et la meacutethode de recherche
eacutelaboreacutee par le professeur LK Turabien pour la mise en
forme Le chercheur aura agrave consulter des commentaires
bibliques des dictionnaires franccedilais et langues bibliques
des encyclopeacutedies diffeacuterentes versions de Bible les
textes originaux heacutebreu et grec et drsquoautres documents
traitant ce sujet ainsi que lrsquointernet
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
9
comprendre le sens de par-er-khom-ahee (disparaitre
passer) pour la vie de lrsquoEglise et les raison valable
pour que les croyants restent ferme dans la foi avec la
promesse de Jeacutesus
Dans la communauteacute eccleacutesiale des Adventistes du 7e
Jour drsquoHaiumlti on trouvera un outil de travail qui permettra
de dissiper le doute sur lrsquointerpreacutetation exacte du texte
Cette recherche aidera les pasteurs preacutedicateur laiumlcs
et tout lecteur deacutesirant peacuteneacutetrer lrsquoenseignement de la
disparition du ciel et de la terre agrave mieux comprendre le
sens de par-er-khom-ahee dans le texte et son apport agrave une
bonne interpreacutetation
Voila les raisons pour lesquelles nous avons jugeacute
neacutecessaire de traiter de maniegravere approfondie agrave ce sujet
10
Limitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail le chercheur se fixe des
limites Drsquoailleurs il nrsquoa pas suffisamment drsquoouvrages agrave sa
disposition pour approfondir un tel sujet De plus les
problegravemes drsquoargent et de temps lrsquoempecircchent drsquoeacutelargir le
cadre de ses recherches Enfin le chercheur a cause de ses
faibles connaissances en langues eacutetrangegraveres telles que
lrsquoEspagnol lrsquoAnglais lrsquoAllemand le Portugais se
contentera de consulter uniquement des ouvrages en franccedilais
en rapport avec son sujet pour la reacutealisation de ce travail
Deacutelimitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail de recherche le chercheur se
base sur son texte laquo Puis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo1 Selon Apocalypse1 Louis Segond La Sainte bible
11
21 1 Le chercheur fera une eacutetude exeacutegeacutetique et il propose
drsquoapporter une reacuteponse
Meacutethodologie de la Recherche
Pour effectuer ce travail le chercheur adoptera les
principes exeacutegeacutetiques mis en œuvre par le professeur Max-
Alain Chevalier pour le fond et la meacutethode de recherche
eacutelaboreacutee par le professeur LK Turabien pour la mise en
forme Le chercheur aura agrave consulter des commentaires
bibliques des dictionnaires franccedilais et langues bibliques
des encyclopeacutedies diffeacuterentes versions de Bible les
textes originaux heacutebreu et grec et drsquoautres documents
traitant ce sujet ainsi que lrsquointernet
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
10
Limitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail le chercheur se fixe des
limites Drsquoailleurs il nrsquoa pas suffisamment drsquoouvrages agrave sa
disposition pour approfondir un tel sujet De plus les
problegravemes drsquoargent et de temps lrsquoempecircchent drsquoeacutelargir le
cadre de ses recherches Enfin le chercheur a cause de ses
faibles connaissances en langues eacutetrangegraveres telles que
lrsquoEspagnol lrsquoAnglais lrsquoAllemand le Portugais se
contentera de consulter uniquement des ouvrages en franccedilais
en rapport avec son sujet pour la reacutealisation de ce travail
Deacutelimitation de la Recherche
Pour reacutealiser ce travail de recherche le chercheur se
base sur son texte laquo Puis je vis un nouveau ciel et une
nouvelle terre car le premier ciel et la premiegravere terre
avaient disparu et la mer nrsquoeacutetait plus raquo1 Selon Apocalypse1 Louis Segond La Sainte bible
11
21 1 Le chercheur fera une eacutetude exeacutegeacutetique et il propose
drsquoapporter une reacuteponse
Meacutethodologie de la Recherche
Pour effectuer ce travail le chercheur adoptera les
principes exeacutegeacutetiques mis en œuvre par le professeur Max-
Alain Chevalier pour le fond et la meacutethode de recherche
eacutelaboreacutee par le professeur LK Turabien pour la mise en
forme Le chercheur aura agrave consulter des commentaires
bibliques des dictionnaires franccedilais et langues bibliques
des encyclopeacutedies diffeacuterentes versions de Bible les
textes originaux heacutebreu et grec et drsquoautres documents
traitant ce sujet ainsi que lrsquointernet
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
11
21 1 Le chercheur fera une eacutetude exeacutegeacutetique et il propose
drsquoapporter une reacuteponse
Meacutethodologie de la Recherche
Pour effectuer ce travail le chercheur adoptera les
principes exeacutegeacutetiques mis en œuvre par le professeur Max-
Alain Chevalier pour le fond et la meacutethode de recherche
eacutelaboreacutee par le professeur LK Turabien pour la mise en
forme Le chercheur aura agrave consulter des commentaires
bibliques des dictionnaires franccedilais et langues bibliques
des encyclopeacutedies diffeacuterentes versions de Bible les
textes originaux heacutebreu et grec et drsquoautres documents
traitant ce sujet ainsi que lrsquointernet
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
12
Organisation du travail
Le chercheur srsquoeacutetendra son travail sur cinq (5)
chapitres et se preacutesente de la maniegravere suivante
Le premier chapitre comprendra lrsquointroduction geacuteneacuterale
contenant les titres suivants les anteacuteceacutedent du problegraveme
la justification la probleacutematique la deacutelimitation et
limitation du sujet le but de la recherche les objectifs
du travail les limitations du chercheur lrsquohypothegravese la
meacutethodologie et lrsquoorganisation du travail
Le deuxiegraveme chapitre preacutesentera la deacutefinition
eacutetymologique des principaux termes et les approches des mots
cleacutes du sujet
Au troisiegraveme chapitre il eacutetudiera la disparition du
ciel de la terre en faisant lrsquoeacutetude exeacutegeacutetique du texte
selon la meacutethode du professeur Max-Alain Chevallier
comprend les eacutetapes que voici Introduction contexte
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
13
texte traduction histoire litteacuterature deacutetails
signification
Au quatriegraveme chapitre il preacutesentera lrsquoimplication
theacuteologique de son travail cest-agrave-dire sa position et les
incidents sur la maniegravere traditionnelle de voir ce texte
Enfin au cinquiegraveme chapitre il fera la conclusion de
sa recherche
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
14
CHAPITRE II
RECENSION DES ECRITS
Deacutefinition des termes
Pour ecirctre plus clair et avoir une bonne compreacutehension
de son sujet de recherche le chercheur srsquoapprecircte agrave deacutefinir
certains termes qui feront lrsquoobjet de son eacutetude Et pour
ouvrir le cadre de son sujet il se donne pour obligation de
recueillir la position de certains auteurs sur la vision de
Jean dans lrsquoApocalypse concernant la disparition du ciel et
de la terre Pour cela quelques termes cleacutes comme
Creacuteation Eschatologie Ciel Terre Destruction
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
15
Disparition Pureteacute Restaurer Nouveaux cieux et Nouvelle
terre sont meacuteticuleusement consideacutereacutes
Creacuteation
Drsquoapregraves le nouveau dictionnaire biblique du Nouveau
Testament creacuteation est deacutefinie comme une action speacutecifique
de Dieu appelant agrave lrsquoexistence ce qui nrsquoexistait pas au
paravent Dans le texte original Dieu est deacutesigne par le
terme laquo ELOHIM raquo que tous les heacutebraiumlsants srsquoaccordent agrave
consideacuterer comme un pluriel de lagrave agrave conclure au
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
16
Polytheacuteisme primitive du peuple juif Voltaire dans son
dictionnaire philosophique (art Genegravese) eacutecrit laquo au
commencement Dieu creacutea le ciel et la terre Le Dieu deacutesigne
par ELOHIM est le mecircme qui ailleurs dans les eacutecritures est
nomme Yahveacute raquo1
Eschatologie
Discours sur les choses derniegraveres (du grec
eskhata laquo choses derniegraveres raquo logos laquo discours raquo) Il
srsquoinsegravere dans un langage qui parle de fin du monde et donc
derniers temps2
Ciel
1Nouveau dictionnaire biblique (1992) SV
2 Robert Vander Bilan de la Theacuteologie du XXe Siegravecle Tome II
(Casterman Belgique 1971) 501
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
17
Ciel de lrsquoheacutebreu laquo mot heacutebreu raquo (chamayim) et du grec
(ouranos) est la partie de lrsquounivers nommeacutee toujours avant
la terre avec laquelle elle constitue cette univers raquo1 ou
encore laquo crsquoest le milieu qui domine la terre drsquoougrave srsquoexerce
la souveraineteacute de Dieu raquo2
Une version anglaise de la Bible la King James
emploie le mot ciel 582 fois dans 550 versets Le mot
heacutebreu shamayim que lon traduit habituellement par ciel
est un nom pluriel qui signifie litteacuteralement les
hauteurs Quant au mot grec ouranos (que lon a utiliseacute
pour deacutesigner la planegravete Uranus) il se reacutefegravere agrave ce qui est
eacuteleveacute Aussi bien shamayim que ouranos sont utiliseacutes dans
lEcriture pour deacutecrire trois lieux diffeacuterents Cela
explique dailleurs pourquoi Paul dit avoir eacuteteacute ravi au
troisiegraveme ciel (2 Co 122)
1 Xavier Leacuteon Dufour Vocabulaire de Theacuteologie (Paris France Cerf
2009)
2 Idem
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
18
Drsquoapregraves Jhon Marc Arthur laquo Il y a tout dabord
le ciel atmospheacuterique que nous appelons encore la
troposphegravere ndash couche dair qui enveloppe la terre et nous
permet de respirer (Ge 711-12) Ceci est le premier ciel
Le second ciel le ciel planeacutetaire est le lieu ougrave se
trouvent les eacutetoiles la lune et les planegravetes LEcriture
utilise le mot ciel pour deacutecrire cette partie de
lunivers Ainsi toujours dans le livre de la Genegravese nous
pouvons lire Le troisiegraveme ciel celui dont parle Paul en 2
Corinthiens 12 est le ciel ougrave Dieu reacuteside avec ses saints
anges (2 Pi 310) Mais ce troisiegraveme ciel est eacuteternel raquo1
Drsquoapregraves la Bible Strong grec heacutebreu le mot ciel vient
de lrsquoheacutebreu ~yImszligV e et se retrouve dans 395 versets de
la Bible heacutebreu Il indique geacuteneacuteralement
Les cieux visibles le ciel
1John Macarthur La veacuteriteacute sur le Ciel les anges la vie eacuteternelle consulteacute le 3 Mai 2013 sur httpwwwbible-ouverte
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
19
La demeure des eacutetoiles
Lunivers visible le ciel latmosphegravere etc
b Les Cieux (la demeure de Dieu)1
Dans le Nouveau Testament le mot ciel vient du grec
ouranos revient 259 fois Ce mot a pour sens
1 La voucircte eacutetendue du ciel et tout ce qui y est visible
a Lrsquounivers le monde
b Les cieux aeacuteriens ou ciel la reacutegion des nuages et
des tempecirctes le lieu ougrave se produisent eacuteclairs et
tonnerre
c Les cieux sideacuteraux ou stellaires
2 La reacutegion au-dessus des cieux sideacuteraux le siegravege de
lordre des choses eacuteternelles et du parfait ougrave Dieu
demeure avec les autres ecirctres ceacutelestes2
1Acceacutedeacute le10 Mai 2013 sur httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
2Acceacutedeacute le10 Mai 2013 httpwwwenseignemoicombiblestrong-biblique-hebreu-shamayim-8064html
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
20
Premiegraverement le ciel atmospheacuterique (Genegravese 1 20)
Deuxiegravemement le ciel eacutetoile (Genegravese 1 14-17)
troisiegravemement le ciel ou se situe le paradis (2 corinthiens
12 2-4) Cette relation entre le ciel et le paradis fit du
premier le synonyme du second le siegravege du trocircne de Dieu et
sa demeure De l`agrave par extension la Bible appelle
laquo royaume des cieux raquo le royaume de Dieu ainsi que les gens
qui acceptent volontairement son autoriteacute
Le ciel est la perfection absolue de toute la penseacutee
infinie de Dieu de tout ce quil peut concevoir et de toute
son omnipotence Ce que vous et moi connaicirctrons dans le ciel
est la libeacuteration complegravete de toute chaicircne physique
eacutemotionnelle et spirituelle qui nous entrave ici sur terre1
Terre
1Jean Leduc Qursquoest-ce-que le ciel
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
21
On deacutefinit terre comme eacutetant un eacuteleacutement solide qui
supporte les ecirctres vivants et ou poussent les veacutegeacutetaux1
La terre est deacutefinit comme eacutetant le monde ougrave nous
habitons par opposition aux cieux qui sont au-dessus de
nous2
Destruction
On deacutefinit destruction comme eacutetant lrsquoaction de deacutetruire
ou de faire disparaitre de deacutemolir et mettre au rebut
quelque chose3
Disparition
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
22
On deacutefinit la disparition comme eacutetant le fait de nrsquoecirctre
plus visible ou lrsquoaction de disparaitre en cessant
drsquoexister1
Pureteacute
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat drsquoun cœur totalement voue a
Dieu sans calcul ni fideacuteliteacute partageacutee dont la reacutecompense
est la vision de Dieu2
La pureteacute crsquoest lrsquoeacutetat de ce qui est sans meacutelange et
sans souillure morale eacutetat drsquoune substance chimique pure
eacutetat de ce qui est sans deacutefaut sans alteacuteration qui se
conforme avec eacuteleacutegance a des regravegles agrave un type de
perfection3
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2Dictionnaire biblique pour tous Editions LLB
3 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
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εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
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Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
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Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
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triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
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eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
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mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
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premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
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nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
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aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
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nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
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deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
23
Restaurer
Restaurer crsquoest reacutetablir en son eacutetat ancien ou en sa
forme premiegravere (des choses abstraites) ou crsquoest de reacuteparer
des objets drsquoart ou des monuments anciens en respectant
lrsquoeacutetat primitif et le style1
Nouveaux cieux et Nouvelle terre
La nouvelle terre crsquoest la reacutedemption accomplie par
Christ implique aussi le renouvellement des cieux et de la
terre et leur libeacuteration de la servitude du peacutecheacute2
Position des auteurs
Selon Hindmarsh Robert
1 Alain Rey le Robert Micro Poche (Montreacuteal Canada Edition Nouvelle 1994)
2 Pache Reneacute Nouveau dictionnaire Biblique (Saint-leacuteger Suisse Editions Emmauumls)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
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34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
24
laquo On a aussi supposeacute que le ciel visible et la terre
seraient en mecircme temps deacutetruits et qursquoun nouveau ciel et une
nouvelle terre seraient creacuteeacutes agrave leur place Ces notions
erroneacutees sont neacutees dans lrsquoEacuteglise drsquoune fausse interpreacutetation
du sens litteacuteral de la Parole et de lrsquoignorance totale de
lrsquoexistence drsquoun sens spirituel le quel est enfin reacuteveacuteleacute
pour lrsquousage de la Nouvelle Jeacuterusalem raquo1
Selon Migne LrsquoAbbe
laquo Le ciel et la terre passeront crsquoest agrave dire seront
renouveleacutes tandis qursquoil dit de la mer qursquoelle ne sera plus A
quoi bon en effet une mer dans un monde ougrave lrsquoon ne sera plus
obligeacute de naviguer Quant agrave ces mots dit il et la mer nrsquoest
plus faut il les prendre agrave la lettre pour la dessiccation de
la mer et des fleuves ou bien les entendre d une maniegravere
figureacutee Je nrsquoen sais rien La terre en effet ne subsiste que1 Hindmarsh Robert Abreacutegeacute de la doctrine la vraie religion chreacutetienne
bibliothegraveque de la ville 1820 P 160-161
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
25
par lrsquoaddition de lrsquoeau elle en est environneacutee peacuteneacutetreacutee
satureacutee a un qursquoelle ne peacuterisse pas de sa propre ariditeacute car
sans lrsquoeau elle ne serait plus que comme de la cendre raquo1
Selon Basset Philippe
Si quelqursquoun avait de la peine agrave concevoir comment ce
monde que nous habitons pourrait ecirctre deacutetruit drsquoune maniegravere
quelconque qursquoil reacutefleacutechisse un instant agrave la grande
puissance du Tregraves Haut dont sans doute un signe peut ocircter
comme donner l existence qursquoil considegravere tous les eacuteleacutements
de destruction qui nous pressent et nous entourent Le feu
en particulier qursquoannonce formellement lrsquoEcriture ne
pourra t-il pas ecirctre un jour produit par une inflammation
souterraine de ces matiegraveres combustibles qui sont en si
grande quantiteacute dans le sein de la terre dont une partie
1 Migne M Lrsquoabbeacute Nouvelle Encyclopeacutedie Theacuteologique (Paris France Eacutedition Bibliothegraveque universelle du clergeacute 1852) 744
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
26
est constamment maintenue dans un eacutetat de fusion igneacutee et
qui sont les causes de tant de sources drsquoeaux chaudes qursquoon
voit sortir agrave la surface de la terre de tant de volcans et
de si freacutequents tremblements de terre dont quelques uns
renversent les villes et les montagnes 1
Selon Paul Enns
laquo Quand Dieu a creacuteeacute la terre il lrsquoa creacuteeacute pour
lrsquohumaniteacute entiegravere lrsquohomme avait reccedilu pour mission de
reacutegner sur la terre dans un milieu parfait Lorsque Dieu a
creacuteeacute sa creacuteation il lrsquoa qualifieacutee de tregraves bonne Dieu nrsquoa
pas creacutee la terre tregraves bonne pour simplement donner a Satan
location de conduire lrsquohumaniteacute dans la reacutebellion contre
Dieu forccedilant ainsi Dieu agrave deacutetruire le monde Si tel eacutetait
1 Philippe Basset Explication raisonneacutee de lrsquoApocalypse Ed imprimerie H Fournier (France paris 1832) 63
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
27
le cas Satan pourrait agrave juste titre de targuer drsquoavoir
remporte la victoire raquo2
Selon Jean de Monleon
Elle nous montre drsquoabord lrsquoassainissement de lrsquounivers
qui doit suive la condamnation des impies Le monde sera
comme remis dans les creusets afin que soient aneacuteanties
toutes les traces du peacutecheacute peacutecheacute de lrsquohomme ou peacutecheacute du
deacutemon Et je vis le ciel renouveleacute et la terre renouveleacutee Le ciel deacutesigne
ici selon saint Augustin la couche terre qui enveloppe notre
planegravete Elle disparut pour faire place agrave une atmosphegravere dont
la limpiditeacute et la pureteacute ne peuvent srsquoexprimer en termes
humains Quant a la terre elle perdit sa forme actuelle pour
en recevoir une autre drsquoun model incomparable ougrave les
moindres deacutetails eacutetaient un ravissement pour les yeux Et la
mer nrsquoexista plus au moins en tant que mer en ce sens qursquoelle
2 Paul Enns Introduction agrave la theacuteologie (Chicago IL Edition IMPACT2009)386
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
28
fut deacutebarrasseacutee de toute son amertume et de toutes qui la
rend redoutable ses eaux devinrent aussi transparentes que
celles drsquoun lac aussi douces que celles drsquoune source drsquoeau
vive Au sens moral le ciel deacutesigne lrsquoesprit de lrsquohomme qui
sera purifieacute de toute souillure jusque dans ses replis les
plus secrets la terre sa chair qui peacuteneacutetreacutee drsquoune vie
nouvelle deviendra impassible immortelle mer veilleusement
chaste Et il nrsquoy aura plus de mer parce que ce fond amertume qui
est en nous le fruit le plus sensible du peacutecheacute originel
cette source empoisonneacutee drsquoougrave montent sans arrecirct les
murmures les reacutecriminations la colegravere les jugements
meacuteprisants pour le prochain cette source amegravere aura disparu
a jamais Lrsquohomme aura recouvreacute affermie encor et embellie
par la gracircce cette douceur native qursquoil posseacutedait sans
effort dans lrsquoeacutetat drsquoinnocence et il ne rencontrera plus en
lui-mecircme un obstacle continuel a la pratique drsquoune parfaite
chariteacute1
1 Jean de Monleon Le sens Mystique de lrsquoApocalypse (Paris France Ed Nouvelle Editions Latines 1984) 339-340
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
29
Selon Emanuel Swedenborg
laquo Lrsquohomme qui lit ces paroles ne les entend pas
autrement que drsquoapregraves le sens de la lettre agrave savoir que le
ciel visible peacuterira avec la terre qursquoil existera un ciel
nouveau que sur une terre nouvelle descendra la citeacute
sainte de Jeacuterusalem dont les mesures seront conformes agrave la
description ci-dessus Mais les anges les comprennent tout
diffeacuteremment ils entendent spirituellement ce que lrsquohomme
entend naturellement et le sens qursquoils donnent aux choses
est preacuteciseacutement ce que celles-ci signifient crsquoest lagrave le
sens interne ou spirituel de la Parole Dans le sens interne
ou spirituel propre aux anges laquo le nouveau ciel et la
nouvelle terre raquo signifient une Nouvelle Eacuteglise tant dans
les cieux que sur la terreraquo 1
1Emanuel Swedenborg La nouvelle Jeacuterusalem et sa doctrine ceacuteleste (Edition Arbre drsquoOr Suisse Genegraveve 2007) 14
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
30
Selon Ellen G White
laquo La grande trageacutedie est termineacutee Le peacutecheacute et les
peacutecheurs ne sont plus lrsquounivers est purifieacute Dans
lrsquoimmense creacuteation tous les cœurs eacuteprouvent la mecircme
alleacutegresse Des ondes de vie de lumiegravere et de joie
jaillissant du trocircne du Creacuteateur envahissent les derniers
recoins de lrsquoespace infini De lrsquoatome le plus imperceptible
aux mondes les plus vastes tant des ecirctres animeacutes que des
objets inanimeacutes srsquoeacutelegraveve par la voie de leur beauteacute
incomparable et de leur joie sans meacutelange un cantique
drsquoalleacutegresse proclamant que Dieu est amour raquo1
La position des reacuteformeacutees
laquo La creacuteation a eacuteteacute soumise a la vaniteacute non de son
greacute mais a cause de celui qui lrsquoy a soumise avec
lrsquoespeacuterance qursquoelle aussi sera affranchie de la corruption 1 Ellen G White Trageacutedie des Siegravecle Ed interameacutericaine Columbia
Colombie 2012
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
31
pour avoir part a la liberteacute glorieuse des enfants de Dieu
(Romain 8 2021) selon ce texte il y aura continuiteacute entre
la creacuteation actuelle et celle agrave venir moyennant une
libeacuteration et une meacutetamorphose glorieuse Le monde sera
reacutetabli dans lrsquoordre primitif Il connaitra a nouveau la
condition qui avait a eacuteteacute la sienne avant la chute On se
gardera toutefois drsquoen conclure que tous les eacuteleacutements de la
creacuteation actuelle seront preacuteserveacutes raquo1
La position des Teacutemoins de Jeacutehovah
La Bible nous assure que Jeacutehovah Dieu ne nous permettra
pas que notre planegravete soit deacutetruite ou rendue inhabitable
Etant le creacuteateur il dispose drsquoune eacutenergie vive illimiteacutee
il peut donc alimenter lrsquounivers indeacutefiniment (Isaiumle
40 26) Nous lisons ceci en Psaumes 104 5 laquo Il a fondeacute
1 wwwegliselutherienneorgbibliothequedoctrinepetitedogmatiquePDog_10htm
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
32
la terre sur ses lieux fixes elle ne chancellera pas pour
des temps indeacutefinis oui pour toujours raquo1
La promesse de restauration eacutenonceacutee par Jeacutehovah se
reacutealisera agrave coup sur crsquoest pourquoi il parle du
reacutetablissement comme srsquoil avait deacutejagrave lieu Cette propheacutetie
se reacutealisa au deacutepart en 537 avant notre egravere quand le reste
de juifs fut reacutetabli agrave Jeacuterusalem Le reste juif reacutetabli
forma une nouvelle terre une socieacuteteacute purifieacutee qui
participa au reacutetablissement du culte pur dans le pays (Ezra
5 12) La joie susciteacutee par la restauration eacuteclipsa toutes
les souffrances passeacutees on ne se rappela mecircme pas les
deacutetresses anciennes2
La position de lrsquoEglise Catholique
1 Selon la bibleover-blogcomarticle-30370903html
2 International Bible Studients Association La Propheacutetie drsquoIsaiumle lumiegravere pour tous les humains volumes II (Brooklyn New York Watchtower Bible And Tract Society of New York INC 1965) 381382
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
33
Mais lrsquoattente de la terre nouvelle loin drsquoaffaiblir
en nous le souci de cultiver cette terre droit plutocirct le
reacuteveiller le corps de la nouvelle famille humaine y
grandit qui offre deacutejagrave quelque eacutebauche du siegravecle agrave venir
Crsquoest pourquoi srsquoil faut soigneusement distinguer le
progregraves terrestre de la croissance du regravegne du Christ ce
progregraves a cependant beaucoup drsquoimportance pour le royaume de
Dieu dans la mesure ougrave il peut contribuer agrave une meilleure
organisation de la socieacuteteacute humaine1
La position de lrsquoEglise Adventiste du Septiegraveme Jour
Lrsquoexpression nouvelle terre implique agrave la fois une
continuiteacute et une diffeacuterence par rapport au monde preacutesent1
wwwvaticanvaarchiveFRA0013_P2LHTM
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
34
Pierre et Jean entrevoient la terre ancienne comme purifieacutee
par le feu de toute souillure et ensuite reacutenoveacutee La
nouvelle terre est donc avant tout cette terre et non un
endroit quelconque situe ailleurs Malgreacute sa reacutenovation
elle restera familiegravere connue notre foyer Cela est tregraves
bien Elle est cependant nouvelle parce que Dieu en fera
disparaitre toute imperfection causeacutee par le peacutecheacute1
En deacutecrivant le jour du seigneur quand toute trace de
peacutecheacute aura eacuteteacute eacutelimineacutee Pierre deacuteclare laquo Le jour du
Seigneur viendra comme un voleur en ce jour les cieux
passeront avec fracas les eacuteleacutements embraseacutes se dissoudront
et la terre avec les œuvres qursquoelle renferme sera consumeacutee raquo
(2 Pierre 3 10)
Le feu qui deacutetruit les meacutechants purifie la terre de la
contamination du peacutecheacute Des ruines de cette terre Dieu
creacuteera laquo un nouveau ciel et une nouvelle terre car le 1 Ce que croient les adventistes(Colombia Colombie Edition
IADPA 2009) 494
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
35
premier ciel et la premiegravere terre auront disparu raquo De cette
terre purifieacutee recreacuteeacutee la demeure eacuteternelle des racheteacutes
dieu bannira a jamais les deuils les cris et les douleurs
Finalement la maleacutediction apporteacutee par le peacutecheacute aura
disparu1
Conclusion
Le chercheur a pu donc deacutecouvrir le rapport qui existe
entre la disparition du ciel et de la terre et sa
purification Crsquoest ce thegraveme que les auteurs Hindmarsh
Robert Emanuel Swedenborg et Ellen G White ont abordeacute
Consideacuterant les nombreuses positions des diffeacuterents auteurs
et groupements religieux sur la disparition et la
restauration du ciel et de la terre par rapport agrave la
continuiteacute de la creacuteation cela le pousse agrave srsquointerroger sur
le vrai sens du texte laquo Car le premier ciel et la premiegravere 1 Ce que croient les adventistes(Colom bia colombie Edition
IADPA 2009) 491
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
36
terre avaient disparuraquo Pour y arriver il se propose
drsquoaborder lrsquoexeacutegegravese au chapitre III de ce preacutesent travail de
recherche
CHAPITRE III
ETUDE CONTEXTUEL DE PAR-ER-KHOM-AHEE DANS APOCALYPSE
21 1
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
37
La question du genre litteacuteraire
Agrave quatre reprises lrsquoauteur de ce livre se deacutesigne sous
le nom de ιωαννης Iocircannegraves et il est identifieacute avec lrsquoapocirctre
Jean par une tradition dont le plus ancien teacutemoin est saint
Justin vers 150 Cependant degraves le IIIegraveme siegravecle cette
paterniteacute est contesteacutee si vigoureusement que lrsquoEacuteglise
drsquoOrient heacutesite agrave inclure lrsquoApocalypse au nombre des livres
canoniques Quant agrave la critique biblique elle enseigne que
le quatriegraveme eacutevangile et les lettres drsquoune part et
lrsquoApocalypse drsquoautre part ne sauraient ecirctre de la mecircme main
du moins dans leur forme actuelle M E Boismard les
attribue cependant agrave une mecircme eacutecole de penseacutee qui srsquoorigine
en lrsquoapocirctre Jean La mecircme incertitude demeure pour la date
de cet eacutecrit Il appartient de toute eacutevidence agrave la
litteacuterature apocalyptique qui compte de nombreux eacutecrits
juifs et quelque cent cinquante textes chreacutetiens Ils
deacutecrivent laquo les secrets des ciels et de la terre raquo dans le
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
38
style eacutenigmatique des laquo hommes de la derniegravere geacuteneacuteration raquo
Le mot laquo apocalypse raquo transcrit du grec αποκαλυψις nrsquoa
drsquoailleurs pas le sens qursquoil a fini par prendre en franccedilais
et dans drsquoautres langues de catastrophe redoutable Il
traduit constamment en grec sous ses formes diffeacuterentes
lrsquoheacutebreu הההה laquo deacutecouvrir raquo Dans le Pentateuque il est
souvent employeacute pour deacutesigner lrsquoacte de deacutecouvrir le sexe
drsquoun homme ou drsquoune femme ou encore le deacutecouvrement de
lrsquooreille ou des yeux devant un secret ou un mystegravere aussi
cacheacutes que le sexe drsquoune personne
YHWH peut ecirctre lrsquoagent de ce deacutecouvrement Ici il
srsquoagit du deacutecouvrement de Ieacuteshoualsquo Jeacutesus le Messie
signifieacute par un messager de YHWH agrave son serviteur Iohanacircn
Jean (AP 11) qui le reccediloit dans une inspiration
surnaturelle הההההה neboua dans une contemplation
khazocircn הההה
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
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Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
39
Contexte Historique
LrsquoApocalypse au-delagrave de son sens historique a une
valeur permanente dans sa deacutenonciation de la Becircte et de ses
œuvres dans lrsquoespeacuterance de la libeacuteration et du triomphe
drsquoune humaniteacute reacutegeacuteneacutereacutee sous les regards de YHWH et de son
Messie la mort sera vaincue eacuteteint le feu du Sheacuteol au
reacuteveil (noublions pas que notre mot cimetiegravere vient du
latin coemeterium lui-mecircme issu du grec - qui signifie
dortoir lieu de repos) et au relegravevement de tous les
morts dans lrsquoessor de lrsquohomme nouveau
On a supposeacute que ce texte fut conccedilu entre les regravegnes
de Claude (41-54) et de Trajan (98-117) crsquoest dire
lrsquoeacutetendue des doutes qui regravegnent en la matiegravere John A T
Robinson fidegravele agrave sa datation geacuteneacuterale des livres du
Nouveau Testament opte pour la fin de lrsquoanneacutee 68 quelques
mois avant la destruction du Temple de Jeacuterusalem par
Titus le 9 Av 70 un tel eacuteveacutenement nrsquoaurait pourtant pu
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
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εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
40
srsquoecirctre passeacute sans laisser de trace dans un texte de cette
nature Le livre de Daniel qui scelle le canon de la Bible
heacutebraiumlque y introduit le style apocalyptique qui devait
prolifeacuterer agrave la mesure des eacutepreuves drsquoIsraeumll Lrsquoeschatologie
est le thegraveme dominant de cette litteacuterature ougrave la fin du
monde est conccedilue comme un eacuteveacutenement cosmique certain il
reacutesultera de lrsquoaffrontement final des justes les fils de la
Lumiegravere et des criminels les fils des Teacutenegravebres Le salut
drsquoIsraeumll eacutecraseacute par les empires qui consomment sa perte
sera lrsquoœuvre drsquoYHWH et de son Messie Cette certitude
eacutevidente pour les Heacutebreux mais insupportable agrave leurs
ennemis ne peut srsquoexprimer que dans un style qui soit
incompreacutehensible agrave ces derniers Lrsquoobscuriteacute voulue de ce
genre litteacuteraire deviendrait impeacuteneacutetrable si on lrsquoarrachait
agrave son contexte historique et agrave son substrat seacutemitique
Contexte Large
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
41
Un fait central rarement mis en relief par les
exeacutegegravetes explique la prolifeacuteration de cette litteacuterature
dans les siegravecles qui entourent la naissance du Christ aucun
eacutecrit ne pouvait circuler sans risque srsquoil nrsquoavait
lrsquoapprobation au moins tacite des polices de lrsquoempire Cette
pratique est appliqueacutee avec la plus grande rigueur dans les
pays conquis ce nrsquoeacutetait pas seulement lrsquoimpieacuteteacute ou le
blasphegraveme mais la simple critique contre lrsquoEmpire qui est
seacutevegraverement chacirctieacutes Est-ce que ces faits nrsquoexpliquent pas agrave
eux seuls maintes affirmations et maints silences du
Nouveau Testament qui resteraient incompreacutehensibles sans
cette eacutecrasante eacutevidence On parle avec prudence quand on
srsquoexprime clairement et lrsquoon exprime le fond de sa penseacutee
quand on emploie de preacutefeacuterence en heacutebreu ou en arameacuteen le
style apocalyptique que les vainqueurs ne pouvaient ni
comprendre ni donc reacuteprimer Nous sommes ainsi devant un
langage agrave cleacutes et dont les cleacutes sont le plus souvent perdues
pour nous En fait ce genre litteacuteraire qui marie
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
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CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
42
lrsquoeschatologie agrave la politique est un pheacutenomegravene typiquement
heacutebraiumlque neacute au confluent drsquoune situation politique
deacutetermineacutee et drsquoune dialectique qui oppose sur la scegravene de
lrsquohistoire le royaume du Messie agrave lrsquoempire du prince de ce
monde Ce que les Eacutevangiles les Actes et les Lettres ne
peuvent dire ouvertement lrsquoApocalypse le crie en
images eacuteclatantes de vie et de mouvement en des scegravenes
hautes en couleurs le visionnaire qui nous parle deacutecrit
aussi sobrement qursquoil le peut lrsquoexubeacuterante contemplation qui
le hante Drsquoinnombrables analyses ont eacuteteacute eacutecrites afin de
deacuteceler le plan de lrsquoœuvre Notons-en du moins les thegravemes
principaux Il est cependant possible drsquoanalyser lrsquoœuvre de
mainte autre maniegravere en tenant compte par exemple
des sources qursquoon lui suppose Agrave vrai dire un texte de
cette nature ne saurait ecirctre disseacutequeacute avec les exigences
drsquoune logique formelle notre scalpel le tuerait Jacques
Ellul lrsquoa bien compris renonccedilant agrave deacutecouper ce texte en
tranches mortes il nous fait sentir les rythmes de son
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
43
laquo architecture en mouvement raquo Jean semble voir se deacuterouler
le procegraves drsquoun salut universel dont il nous deacutecrit les
scegravenes et les actes principaux Il le fait en deacuteployant les
ressources de sa science de lettreacute formeacute agrave toutes les
disciplines de lrsquoexeacutegegravese heacutebraiumlque agrave nrsquoen pas
douter lrsquoauteur est un fils drsquoIsraeumll si familiariseacute avec les
Eacutecritures que celles-ci mecircme quand il ne les cite pas
explicitement viennent tout naturellement sous sa
plume Plus de la moitieacute de ses reacuteminiscences proviennent de
textes de la Genegravese de lrsquoExode drsquoIsaiumle drsquoEacutezeacutechiel
de Zacharie des Psaumes et de Daniel ce dernier livre
eacutetant le plus freacutequemment citeacute Lrsquoauteur comme souvent les
rabbis donne une interpreacutetation creacuteatrice de textes qui
prennent une signification renouveleacutee dans son regard de
visionnaire ainsi srsquoinspire-t-il visiblement du reacutecit des
plaies drsquoEacutegypte pour deacutecrire les fleacuteaux deacutechaicircneacutes par les
sept shofar s et les sept coupes Mais Jean adapte les
symboles qursquoil puise dans la Bible agrave sa vision personnelle
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
44
lrsquoideacutee du Messie de gloire nrsquoa eacutevidemment aucun preacuteceacutedent
dans la Bible heacutebraiumlque
Contexte immeacutediat
En parlant des premiers cieux et de la premiegravere terre
Jean se reacutefegravere sans doute aux actuels laquo les cieux et la
terre drsquoagrave preacutesent raquo (2 Pierre 3 7) Certains ont supposeacute
que quand la Bible parle du troisiegraveme ciel dans lequel se
trouvent le paradis et lrsquoarbre de la vie (2 Corinthiens
12 2 et Apocalypse 2 7 ) elle se reacutefegravere au ciel encore
dans lrsquoavenir et il nrsquoy a pas de preuves qursquoun paradis et
un arbre de la vie existent actuellement Ils se basent sur
le fait que Pierre parle de trois cieux et trois terres
ceux qursquoil y eut avant le deacuteluge ceux qui existent
actuellement et ceux qui doivent venir Mais cette theacuteorie
est complegravetement reacutefuteacutee par le verset 1 drsquoApocalypse 21
puisque Jean parle ici de deux cieux et de deux terres
seulement Ceux qui existent maintenant il les appelle
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
45
premiers de faccedilon que les futurs nouveaux cieux seraient
appeleacutes les seconds et pas les troisiegravemes comme on le fait
dire agrave Pierre Il est donc certain que Pierre ne se
proposait pas drsquoeacutetablir un ordre numeacuterique en accord avec
lequel nous parlerions drsquoun premier ciel drsquoun second puis
drsquoun troisiegraveme le dernier Leur raisonnement consiste
simplement agrave deacutemontrer qursquoun ciel et une terre litteacuteraux
succeacutedegraverent agrave la destruction de la terre par le deacuteluge et
un ciel et une terre litteacuterale reacutesulteront de la reacutenovation
du systegraveme actuel par le feu Il nrsquoy a donc aucune preuve
que lorsque la Bible parle du troisiegraveme ciel elle se reacutefegravere
simplement au troisiegraveme eacutetat des cieux et de la terre
actuels parce qursquoalors tous les eacutecrivains bibliques
auraient utiliseacute la mecircme terminologie Ainsi les arguments
de ceux qui srsquoefforcent de deacutemontrer qursquoactuellement le
Paradis et lrsquoarbre de la vie litteacuteraux nrsquoexistent pas
srsquoeacutevanouissent La Bible reconnaicirct certainement trois cieux
dans la constitution actuelle des choses agrave savoir le
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
46
premier ou ciel atmospheacuterique ougrave les oiseaux habitent le
second le ciel planeacutetaire qui est la reacutegion du soleil de
la lune et des eacutetoiles et le troisiegraveme au-dessus de tous
les autres ougrave se trouvent le Paradis et lrsquoarbre de la vie
(Apocalypse 2 7) ougrave Dieu a sa reacutesidence et son trocircne
(Apocalypse 22 1 2) ougrave Paul fut emmeneacute en vision ceacuteleste
(2 Corinthiens 12 2) Crsquoest le ciel ougrave Christ monta quand
il quitta la terre (Apocalypse 12 5) ougrave il se trouve en
ce moment en tant que precirctre-roi assis sur le trocircne de son
Pegravere (Zacharie 6 13) et ougrave se trouve la citeacute glorieuse
preacutepareacutee pour les saints quand ils recevront la vie
(Apocalypse 21 2) Loueacute soit Dieu parce que depuis ce lieu
resplendissant Il a donneacute de lrsquointelligence agrave ce monde
lointain qursquoest le nocirctre Gracircces Lui soient rendues parce
qursquoIl ouvricirct un chemin qui nous conduit tel un rayon de
lumiegravere direct et resplendissant jusqursquoaux bienheureuses
demeures
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
47
Limites du passage
Parce que Jean dit laquo la mer nrsquoeacutetait plus raquo on se
demande parfois il nrsquoy aura donc pas de mer sur la
nouvelle terre Ce passage ne dit pas une telle chose parce
que Jean parle seulement du ciel de la terre et de la mer
actuels On pourrait traduire laquo parce que le premier ciel
et la premiegravere terre disparurent la mer (ouk estin eti
nrsquoest deacutejagrave plus) elle aussi a disparu crsquoest-agrave-dire que
lrsquoancienne mer ne se voyait plus comme les anciens cieux et
la vieille terre aussi Cependant il peut y avoir une
nouvelle mer comme il y a une nouvelle terre Adam Clarke
dit de ce passage laquo La mer nrsquoeacutetait plus tout comme les
premiers cieux et la terre nrsquoeacutetaient plus Tout fut fait de
nouveau et probablement la nouvelle mer occupera une
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
48
situation diffeacuterente et sera distribueacutee drsquoune maniegravere
distincte de celle de lrsquoancienne mer
Etablissement du Texte
Texte Grecque
Verset
1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν ὁ γὰρ πρῶτος ο
ὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλϑαν καὶ ἡ ϑάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι 1
Texte Franccedilais
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre car le
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu et la mer
neacutetait plus2
Analyse du texte
1 Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 27 ed (Germany Deutsche
Bibelgesellschaft 1993)
2 Les texts ici sont tires de la version Bible Louis segond
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
49
εἶδον - je vis Entre 1911 et 211 cette expression revient
huit fois (19111719 201411 2112) Elle structure
une seacuterie de visions deacutecrivant la victoire du Christ et le
jugement des forces qui sopposent agrave lui Ces visions
sachegravevent sur une fresque grandiose
οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινην - un nouveau ciel et une
nouvelle terre Ladjectif employeacute ici est le mecircme
(καινος kaiumlnos) que celui deacutesignant la Nouvelle Alliance
Il exprime une ideacutee de veacuteritable complegravete radicale
nouveauteacute contrairement agrave νεος neacuteos (et agrave son
comparatif νεωτεροςneacuteocircteros) qui exprime une ideacutee de
jeunesse de nouveauteacute par rapport agrave autre chose Dans la
LXX il traduit ladjectif heacutebreu khacircdacircsh dont le sens הההה
est tout aussi radical
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
50
Voir Is 6517a הההה ההההההה
ההה הה הה ה הההה הההה הההה Car je vais creacuteer de nouveauxcieux Et une nouvelle terre LXX ἔσται γὰρ ὁ
οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή (litt car il y aura le
nouveau ciel et la nouvelle terre)et Is 6622Il sagit du
remplacement de lancienne creacuteation temporaire par la
nouvelle eacuteternelle ἡ θαλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι - la mer
neacutetait plus Les forces opposeacutees agrave Dieu sont souvent
repreacutesenteacutees comme des puissances aquatiques Comme elles
ont eacuteteacute aneacuteanties leur habitat na plus de raison decirctre
Lire lrsquoApocalypse comme une musique certes mais comment
lrsquointerpreacuteter Qursquoa voulu dire lrsquoauteur avec des avalanches
de symboles une pluie de nombres qui inscrivent leur
mystegravere aux pocircles drsquoun univers menaceacute de disparition dans
la danse effreacuteneacutee de becirctes mythiques de prostitueacutees
triomphantes sous le regard de lrsquoAncien des jours et drsquoun
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
51
Messie de gloire qui attend lrsquoheure de son triomphe pour
eacutetablir son regravegne sur la nouvelle Jeacuterusalem
Agrave un premier niveau lrsquoexeacutegegravete voit dans le texte de
lrsquoApocalypse le reflet des reacutealiteacutes politiques et
religieuses du temps ougrave lrsquoœuvre fut reacutedigeacutee sans reacutefeacuterence
agrave lrsquoavenir mecircme si lrsquoauteur semble propheacutetiser
Un second niveau de lecture preacutefegravere adopter une
interpreacutetation propheacutetique lrsquoauteur reacutevegravele lrsquoavenir depuis
le temps ougrave il eacutecrit jusqursquoagrave la fin du monde
Une troisiegraveme voie est frayeacutee par les lecteurs
fondamentalistes qui voient dans lrsquoApocalypse un guide
preacutecis drsquoeacuteveacutenements qui ne surviendront qursquoagrave la fin du
monde
Enfin lrsquoapproche mystique et poeacutetique de ce texte
innombrable y voit essentiellement un poegraveme ceacuteleacutebrant le
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
52
triomphe certain drsquoYHWH et de son Messie sur les forces du
mal
Quel que soit le parti retenu par le lecteur qursquoil sache
qursquoaucune des voies choisies ne saurait eacutepuiser le mystegravere
drsquoun texte qui nourrit depuis deux milleacutenaires la penseacutee
mystique de la chreacutetienteacute
Mais ce serait faire fausse route que de neacutegliger le
contexte historique et le substrat seacutemitique dans lesquels
lrsquoApocalypse est neacutee Nous sommes de toute eacutevidence en
preacutesence drsquoun texte poleacutemique eacutecrit dans les anneacutees les plus
troubleacutees de lrsquohistoire drsquoIsraeumll drsquoougrave lrsquoextrecircme violence de
ses invectives dirigeacutees contre Babel crsquoest-agrave-dire Rome
puissance paiumlenne et impeacuterialiste deacutecrite sous lrsquoaspect de
becirctes mythiques terrifiantes
Comme Daniel Jean eacutecrit son œuvre pour ranimer la
vaillance des fils de la lumiegravere menaceacutes par les
deacuteploiements de la perseacutecution Du temps de Daniel lrsquoennemi
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
53
eacutetait lrsquohelleacutenisme paiumlen Pour Jean crsquoest lrsquoEmpire romain
qui impose agrave lrsquoAsie le culte de Rome et drsquoun empereur
diviniseacute La loi exigeait en effet qursquoun sacrifice fucirct
offert devant la statue de lrsquoempereur deacutesigneacute comme
laquo seigneur raquo
Toute lrsquoApocalypse annonce comme certaine la fin de
lrsquoEmpire et le triomphe de la nouvelle Jeacuterusalem La vision
mystique traduit bien le recircve drsquohommes eacutecraseacutes par les
tragiques reacutealiteacutes historiques qursquoils subissent ou qursquoils
pressentent ils projettent dans un inaccessible avenir la
reacutealisation de lrsquoutopie propheacutetique celle drsquoune terre
nouvelle de ciels neufs et drsquoun homme nouveau Eacutecrit voici
pregraves de vingt siegravecles ce texte ne cesse de parler agrave tous
les temps puisque tous les temps voient reacuteapparaicirctre sur la
scegravene de lrsquohistoire les protagonistes drsquoun drame en veacuteriteacute
universel La becircte repreacutesente agrave coup sucircr lrsquoEmpire romain
mais elle est aussi le symbole de toutes les puissances de
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
54
mort qui menacent de siegravecle en siegravecle la vie ou la survie de
lrsquohumaniteacute
211 - Je vis ensuite un ciel nouveau et une terre
nouvelle car le premier ciel et la premiegravere terre avaient
disparu et la mer neacutetait plus 211a - Je vis ensuite un
ciel nouveau et une terre nouvelle - Cette phrase relie la
vision agrave celle du chapitre preacuteceacutedent Jean deacuteclare dans ce
chapitre-lagrave que la terre et le ciel senfuirent (Apoc
2011) pour faire place agrave la constitution finale des choses
sur la terre La destruction finale du peacutecheacute et de la mort
sera suivie de la manifestation complegravete de la Novelle
Jeacuterusalem dans sa gloire finale Ce ciel et cette terre
ici sont politiques et symboliques mais non litteacuteraux Ils
reacutefegraverent agrave un nouvel eacutetat de la socieacuteteacute divine sur la terre
(Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 6517 Daniel 123) car la terre
et le ciel litteacuteraux demeureront pour toujours (Eccleacutesiaste
14 Psaume 1251 1486 Eacutesaiumle 4518) 211b - Car le
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
55
premier ciel et la premiegravere terre avaient disparu - La
maniegravere de leur disparition est deacutecrite dans Apoc 2011
laquelle rend eacutevident quils sont symboliques Si la terre
et le ciel reacuteels doivent fuir agrave cause de la preacutesence de
Celui qui est assis sur le trocircne ils auraient fui degraves le
commencement des temps car la gloire de YĀVĒ a toujours eacuteteacute
en eacutevidence Comme les nouveaux ciel et terre du verset
devant nous remplacent ceux qui senfuirent agrave la
conclusion du milleacutenium ils se rapportent donc agrave des
conditions qui viennent apregraves le regravegne de 1000 ans du
Christ Avant cela la mort existait encore mais lorsque la
mort et la tombe seront alors deacutetruites un eacutetat
dimmortaliteacute existera sur la terre (Apoc 214) Les
termes premier ciel et premiegravere terre seraient donc mieux
rendus par les terre et ciel preacuteceacutedents comme ils le sont
dans la Diaglott Le mecircme mot grec traduit ici par premier
lest aussi dans Apoc 214 mais lagrave il a clairement la
signification preacuteceacutedentes Le ciel nouveau et la terre
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
56
nouvelle sont le troisiegraveme ciel agrave quoi Paul fait
allusion relativement agrave sa vision de la gloire future (2
Corinthiens 122) Le premier ciel eacutetait la constitution
Israeacutelite ou Royaume de Dieu eacutetablie sous le covenant
Mosaiumlque (Deuteacuteronome 321 Eacutesaiumle 12) Il arrivait agrave sa
fin agrave la destruction de lEacutetat Juif en lan 70 apr J-C
(2 Pierre 37) Le deuxiegraveme ciel et terre sera au retour
du Christ alors quil eacutetablira le Royaume de Dieu ou
restauration du Royaume agrave Israeumll (Actes 16 2 Pierre
313) Le troisiegraveme ciel et terre aura lieu agrave la fin du
regravegne de 1000 ans du Christ alors quun royaume devenu
parfait sera remis au Pegravere Lequel sera alors tout en tous
(1 Corinthiens 1524) 211c - Et la mer neacutetait plus - Il
ny aura plus de peuples multitudes nations et langues
affligeacutes du peacutecheacute et de la mort (Apoc 1715) car une
destruction entiegravere des nations agrave lexception dIsraeumll
sera reacutealiseacutee (Jeacutereacutemie 3011) Dans le symbolisme de la
Bible la mer des nations se preacutesente sous diffeacuterents
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
57
aspects premiegraverement elle est une mer troubleacutee orageuse
rejetant vase et limon (Eacutesaiumle 5720) deuxiegravemement on la
voit en paix apregraves avoir eacuteteacute eacutepureacutee par les jugements
enflammeacutes dArmageddon (Apoc 152) troisiegravemement on la
voit finalement calmeacutee et purifieacutee avec toute impureteacute
enleveacutee et repreacutesenteacutee comme eacutetant claire comme du
cristal (Apoc 46) et elle est ensuite complegravetement
enleveacutee car toute existence nationale indeacutependante est
termineacutee Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre
la mer neacutetait plus Cest la derniegravere fois que lauteur de
lApocalypse nous dit quil a vu quelque chose Il va nous
preacutesenter sa derniegravere vision Lapocirctre Paul dit que la terre
sera deacutelivreacute de la servitude qui est la sienne depuis la
chute de lhomme pour avoir part agrave la liberteacute glorieuse des
enfants de Dieu (Romains 820-22) Il eacutevoque donc une
transformation de cette terre Mais cette transformation
semblable agrave celle de notre corps dans la reacutesurrection sera
tellement radicale que la Bible parle geacuteneacuteralement de
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
58
nouveaux cieux et dune nouvelle terre (Esaiumle 6517 6622
2 Pierre 313) Le monde nouveau eacutechappe agrave toute
description Il ny a pas vraiment de mots pour dire de quoi
il sera fait La seule chose que nous sachions cest que
compareacute au monde actuel il meacuterite le nom de laquonouveau ciel
et nouvelle terreraquo La terre et le ciel actuels nen sont
quune bien pacircle preacutefiguration La terre sera deacutetruite par
le feu nous dit la Bible mais hors de cette fournaise
jaillira la nouvelle creacuteation de Dieu laquoLa mer neacutetait
plusraquo Dans lAntiquiteacute la mer faisait peur et elle le
fait encore bien souvent de nos jours Elle eacutevoque la
violence et une violence souvent impreacutevisible qui a coucircteacute
la vie agrave plus dun marin On ne compte pas les victimes de
ses furies Personne ne peut calmer une mer agiteacutee Elle
dresse ses vagues comme de hautes murailles et joue avec les
bateaux comme avec des coquilles de noix (Psaume 10723-29
Esaiumle 5720 Ezeacutechiel 288) Les laquoquarantiegravemes rugissantsraquo
et les tempecirctes du Cap Horn ont quelque chose
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
59
deacutepouvantable Mais dans le monde nouveau lhomme ne
tremblera plus devant cet eacuteleacutement redoutable Je vis
descendre du ciel la nouvelle Jeacuterusalem Elle ne surgit
pas des cendres de lancien monde mais descend du ciel
daupregraves de Dieu tant il est vrai quelle est son œuvre La
nouvelle Jeacuterusalem comme lApocalypse la amplement
rappeleacute existait deacutejagrave bien avant la fin du monde Au moins
depuis que Jeacutesus-Christ est alleacute sasseoir sur le trocircne de
Dieu Mais elle na pas sa place dans le monde actuel marqueacute
par le peacutecheacute la souffrance et la mort Elle descendra du
ciel daupregraves de Dieu degraves que le nouveau monde aura eacuteteacute
creacuteeacute Elle est le lieu ougrave les saints de tous les temps
habiteront pour leacuteterniteacute Cest la citeacute ceacuteleste vers
laquelle Abraham avait deacutejagrave tourneacute ses regards (Heacutebreux
1110-16 1222-24)
60
CHAPITRE IV
CONCLUSION
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
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CHAPITRE IV
CONCLUSION
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Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
61
Celui qui est assis sur le trocircne est le mecircme ecirctre qui
est mentionneacute aux versets 11 et 12 du chapitre anteacuterieur Il
dit laquo Voici je fais toutes choses nouvelles raquo Il ne dit
pas qursquoIl fait de nouvelles choses La terre nrsquoest pas
deacutetruite ni aneacuteantie au point qursquoil soit neacutecessaire drsquoen
creacuteer une nouvelle mais toutes les choses sont refaites
Reacutejouissons-nous de la veacuteraciteacute de ces paroles Quand ceci
srsquoaccomplira tout sera precirct pour que cette phrase sublime
soit prononceacutee laquo Tout est accompli raquo Lrsquoombre noire du
peacutecheacute seacutevanouira pour toujours Les meacutechants avec racines
et rameaux (Malachie 4 1) seront deacutetruits de la terre des
vivants et le chœur universel de louange et de
reconnaissance (Apocalypse 5 13) montera drsquoun monde racheteacute
et drsquoun univers pur vers un Dieu observateur de lrsquoalliance
Par conseacutequent lorsque la Bible parle de la lsquo disparition rsquo
des cieux et de la terre elle deacutesigne vraisemblablement
lrsquoaneacuteantissement des gouvernements humains corrompus de
notre eacutepoque et des hommes impies qui les soutiennent
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
62
(2 Pierre 37) Apregraves cet aneacuteantissement le nouveau
gouvernement ceacuteleste de Dieu pourra beacutenir une nouvelle
socieacuteteacute humaine juste car ldquo nous attendons selon a
promesse [de Dieu] de nouveaux cieux et une nouvelle terre
et dans ceux-ci habitera la justice rdquo mdash2 Pierre 313
Vous pouvez donc avoir foi en la promesse divine selon
laquelle la terre durera agrave jamais De plus la Bible montre
ce que vous devez faire pour ecirctre lagrave lors de cette eacutepoque
merveilleuse ougrave la terre tout entiegravere sera transformeacutee en un
paradis Jeacutesus a deacuteclareacute ldquo Ceci signifie la vie
eacuteternelle qursquoils apprennent agrave te connaicirctre toi le seul
vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute Jeacutesus Christ rdquo (Jean
173)
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