Principios de sabidura indgena -IV Parte Final
LA CRUZ DE TIWANAKU Y EL HOMBRE DE VITRUBIO
Por: Javier LajoLa sabidura occidental como la riqueza principal
de sus pueblos y culturas, ha sido como toda riqueza,
patrimonializada por sociedades secretas, para administrarla
insanamente como arma de dominacin y depredacin de ciertos humanos
sobre la humanidad, su filosofa, que es su forma vulgarizada de
hacer y ensear sabidura es comida para cerdos en comparacin con lo
que guardan ciertas sectas perversas, que no imparten ciertos
conocimiento o falsa sabidura, mas por una incapacidad didctica,
que por mezquindad humana, pues toda sabidura autntica tiene
siempre una pedagoga ad-hoc, sino como podra llamarse sabidura a
tal cosa, las sabidura que no tiene una didctica, pedagoga o forma
singular de ser enseada, no son sabiduras, sino carroa para la
dominacin de ignorantes o dbiles, aqu no vale eso de no deis de
comer tus perlas a los cerdos, pues si no sabes distinguir tus
perlas, menos sabrs distinguir a los cerdos. Daremos a manera de
eplogo de nuestra serie de artculos sobre los principios de
sabidura indgena, un ejemplo de cmo se vincula nuestra sabidura
ancestral de los andes, con algunos de los smbolos que en Occidente
distinguen este manejo esotrico de la sabidura ancestral de la
humanidad. Para comenzar, vamos a usar palabras y contenidos del
idioma puquina, por ser mas especializado, su nombre verdadero es
Qhapaq Simi o idioma de los Justos. Como vimos en anterior artculo,
en quechua las tres esferas que representan a los Pachas se
denominan, de adentro hacia fuera: Uku Pacha, Kay Pacha y Hanan
Pacha (los hemos simplificado en crculos concntricos, pero en una
imagen mas cerca de lo real se trata de tres esferas
concntricas). En puquina se dice: Qhato Pacha, Qa Pacha y Hanigo
Pacha. Pero Pacha en puquina (y aqu est lo importante) solo hace
mencin a lo temporal, pues segn Aguil 1 Ntese que en el puquina el
concepto de pacha es solamente temporal, sin referencia directa a
la tierra como divinidad agrcola ni como coordenada espacial, que
ya tiene su propio vocablo; cual es el vocablo: PAQAS 2, por eso,
en el dibujo siguiente, Pacha est representado por crculos, y Paqas
est representado por cuadrados. Pero vamos a la pregunta primordial
de nuestra cultura andina: cmo encontrar la proporcionalidad entre
el cuadrado y el crculo? (ver artculos anteriores). La solucin y
respuesta est en la obtencin de la cruz cuadrada o cruz del
Tiwanacu, cuya operacin puramente geomtrica es muy fcil y que ya la
describimos anteriormente3; pero que por fines prcticos y ms
filosficos que geomtricos, en este primer dibujo damos una solucin
geomtrica, aun ms fcil, todo en Puquina. Observemos que el Hanigo
Paqas (cuadrado exterior) no circunscribe al Hanigo Pacha (crculo
exterior), sino ms bien ambos se cruzan en ocho puntos, porque
tienen un mismo permetro, no as las figuras o paridades interiores,
que son ms bien tangentes. Esta vez, en el dibujo hemos descuidado
voluntariamente las formas (proporciones y medidas exactas) para
privilegiar los contenidos filosficos, porque la escuela Occidental
nos ensea a privilegiar precisamente la lectura y la lgica de los
contenidos y descuida ensearnos la lgica y lectura de las formas, o
privilegia la cantidad en detrimento de la cualidad, o la razn en
detrimento de la pasin, como lo hace tambin Occidente en el plano
de la religin con el Dios Padre desapareciendo u ocultando a la
Madre Divina. Y aqu es donde hemos insertado una copia del dibujo
de Leonardo da Vinci: El Hombre de Vitrubio o Cnon de las
proporciones, para comenzar a develar algunos puntos que pueden ser
producto de lo comn en el desarrollo de la sabidura en todas las
latitudes, y puede tambin significar una prueba del conocimiento
mutuo y antiqusimo entre los pueblos de todos los continentes 4; o
de la vincularidad entre toda sabidura humana (aunque hay algunos
esotricos que dicen que todo este saber sera no-humano). Indagando
sobre los smbolos paradigmticos de nuestra cultura andina hemos
venido encontrando algunas similitudes o coincidencias entre
algunos smbolos que delatan los vnculos de nuestra manera de pensar
andina y nuestra manera de desarrollar el conocimiento, con algunos
personajes relevantes o genios de la cultura occidental. En este
dibujo, Leonardo da Vinci traza coincidentemente un cuadrado y un
crculo, al parecer proporcionales en su permetro, secantes en ocho
puntos; es decir idnticos a nuestros Hanigo Pacha y Hanigo Paqas
del dibujo de arriba, aunque da Vinci ha desplazado el crculo hacia
arriba (o el cuadrado hacia abajo), cosa que parece indicar con la
figura del hombre inscrito que bate brazos y piernas como indicando
la accin descrita, pero si simulamos, con la ayuda de la
computadora, la accin contraria, vamos a ver algo sorprendente en
nuestro segundo dibujo:1
Aguil, Federico . El idioma del Pueblos Puqina. Edit. Coleccin
Amauta Runacunapac, Quito, 2000: 99 Aguil, 2000: pg. 101: PAQAS,
vocablo puquina (de donde nacen palabras como: PAQARINA, PAQARIN,
PAQAJES, etc). 3 Ver una explicacin ms detallada del proceso de
obtencin de la CRUZ CUADRADA en en el punto 59 del libro Qhapap
Kuna...ms all de la civilizacin, de Javier Lajo Ediciones Grano de
Arena; Qosqo 2002. 4 Ver: Deeper Roots de Abdullah Hakim Quick.
Londres, Ta-Ha Publishers Ldta, 1966.2
Los pies marcan curiosamente los puntos de salida de las
diagonales mas verticales, y las manos alzadas parecen marcar
tambin los puntos de salida de las otras dos diagonales o
Chekkalluwas. Segn la literatura convencional, Leonardo da Vinci
con este diseo trata de sealar los vnculos de la arquitectura y el
cuerpo humano, un aspecto de su interpretacin de la naturaleza y
del lugar de la humanidad en el plan global de las cosas. Pero
adems, aunque es algo que no hemos investigado aun a fondo, por la
gran cantidad de literatura chatarra o cortinas de humo que rodean
el tema y que dicho de paso estn muy de moda; a da Vinci, se le ha
conocido como maestro de sectas occidentales iniciticas, la Orden
del Temple, cuyo smbolo sagrado es una cruz que se obtiene tambin
de la Cruz del Tiwanacu, como se puede observar en el siguiente
dibujo comparativo:
Nuestras cuatro Chekkalluwas o lneas de la verdad, dibujan pues,
la cruz de los Templarios del Agartha: Mticos e histricos
guardianes del centro del mundo (lugar tambin denominado Tierra
Santa, morada de los Santos, etc.) logia o fraternidad que guardara
esotricos misterios como el del trillado Santo Grial y a la vez se
le vincula tambin con cultos clandestinos en Occidente a la Mujer
Divina o Madre Celestial, o hacia algo parecido. Para ampliar lo
sorprendente, es que esta es la misma membresa, el mismo oficio u
ocupacin de Dante Alighieri, (y de otros muchos genios
occidentales), adems de ser este el emblema que trajo Coln en las
velas de sus carabelas cuando su desembarco en nuestro continente.
En cuanto al autor de la Divina Comedia era Kadosh o Maestre de Los
Fieles del Amor 5, que al parecer es la misma logia del Temple pero
con un seudnimo. Los datos de Dante en su magistral obra nos estn
sirviendo para profundizar estas coincidencias culturales, para
perseguir estas y algunas otras pistas que descifran los laberintos
de la filosofa y religin occidental. Igualmente, esta informacin
nos puede servir tambin para percatarnos que la religin, filosofa,
ciencias y conocimiento en general que se ensea en forma abierta en
Occidente, en las escuelas y universidades, solo son formulismos y
chatarra para alejar a las masas de la sabidura y mantenerlos como
simple fuerza de trabajo o insumos humanos, oprimidos y explotados.
En el primer dibujo, he privilegiado el contenido precisoo llay6,
fulgurante de nuestros yachaq o amautas andinos y he descuidado a
propsito las formas exactas de la relacin proporcional y
complementaria del crculo y el cuadrado, para permitir al buen
lector y mejor5 6
Guenn, Ren; La Aventura Interior, Edit. Obelisco, BBAA,1993.
Aguil, 2000: 69 : Illay: Iluminacin de la mente.
observador, ajustar las proporciones7, a esa otra forma, para
muchos, ms bella y ms exacta de ver nuestro dibujo en referencia,
que es precisamente la Cruz del Tiwanacu, pero ambas figuras en
trminos conceptuales, son lo mismo. Finalmente, explicaremos el
significado singular de Chekkalluwa: Si trazamos en nuestro primer
dibujo, una lnea desde un punto cualquiera de los ocho en donde se
cruzan el Hanigo Paqas con el Hanigo Pacha, y lo unimos con su
opuesto, obtenemos la Chekkalluwa o Diagonal Mayor8, que es una
lnea oblicua que est a 20 43 de la vertical; obtendremos esta recta
que en Runa Simi significa: Diagonal o La Lnea de la Verdad y que
segn nuestros argumentos sobre su representacin y coincidencia
conceptual con el ngulo de giro del eje de la Tierra, es La Ruta de
la Vida, es el puntal, soporte o viga maestra de la existencia, es
El Pachatssan. Algunos autores han querido ver en esta lnea algo
semejante a los conceptos occidentales, vulgarizndola y hasta
identificndola con el PI griego, pero nuestro paradigma es
ontolgicamente diferente. Esta representacin de vincularidad y
herramienta terica es una medida de proporcin variable que tiene su
origen en la proporcionalidad entre el crculo y el cuadrado9;
similares instrumentos son por ejemplo el Tupu o la Papacancha
(Earls, 1984 10) para el caso de las medidas de proporcionalidad
agrcola. Esta lnea diagonal o Chekkalluwa, que tiene un ngulo de 20
43 con relacin a la lnea de la vertical, o del eje norte-sur sobre
el globo terrestre, por la fuerza propia de esta lnea de reflexin,
sera el ngulo ptimo del eje de rotacin de la tierra, esta
inclinacin de equilibrio o Yanan-Tinkuy, hace que la Tierra rote en
torno al sol en la forma ms inteligente para que se complementen y
proporcionen todos los climas de los hemisferios, estableciendo
turnos en cada una de las latitudes para los ciclos estacionales.
Es decir, el eje de rotacin inclinado es el responsable de la vida
y la biodiversidad, el que mantiene las estaciones y climas
normales en todas las latitudes; porque ese ngulo en la relacin del
cuadrado y el crculo, es la zona de interseccin y contacto de
equilibrio o YANANTINKUY entre el Hanigo Paqas y el Hanigo Pacha:
Flujo, proceso y equilibrio de las dos esencias que nos hacen
existir, que son en su mecnica funcional un flujo conciente, el abc
del pensamiento paritario de los Inkas, o pensamiento Qhapaq, gua y
timn del mundo andino.
7
Proporcionalizar, o ajustar las proporciones, es otra forma de
inteligencia o Illay, iluminacin de la mente, o Mente de la Pacha,
Conciencia de las cosas, o Sistemas Inteligentes, ordenados en
pares; es nuestra forma andina de pensar, que no es lo mismo que el
razonar occidental, puesto que como ya dijimos en otra parte:
razonar es imponer una medida o ratio sobre lo mensurable, es
imponer una medida, sobre objetos que requieren ser medidos; as, el
occidental no piensa con las cosas, las mide y solo as las piensa.
8 Chkka en quechua y en aymara, significa VERDAD y Chekkalwa en
quechua es DIAGONAL (Lira, 1982: 63). Cheqa tambin en puquina
significa VERDADERO y NUEVE , a la vez (o Checa-Cheqa, Aguil,
2000:49). Aqu es necesario recordar tambin que ISQON, en Runa Simi
es NUEVE 9 Aclaro que doy el calificativo de Diagonal Mayor, para
diferenciarla de la diagonal menor o simple a secas que sera la de
ngulo de 45. Igualmente, aclaro que este concepto, contenido en
esta lnea o diagonal Chekkalluwa, no puede ser comparable al PI de
occidente, pues no es idntico o similar conceptual ni
geomtricamente hablando, porque a nuestro instrumento no se le
puede medir desde una unidad o desde la unidad, es en si misma una
MEDIDA DE PROPORCIN VARIABLE. Como Viga Maestra, soporte o puntal
que sostiene la existencia, la hemos llamado con justa razn EL
PACHATSSAN. 10 Earls, Jhon; Planificacin Agrcola Andina; Bases para
un manejo ciberntico de sistemas de andenes. U. Del Pacfico. Lima,
1984.