La ChakanaPrincipio del formulario
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Cultura Inca
Cosmologa Inca
La chakanaes la representacin de un concepto que tiene mltiples
niveles de complejidad de acuerdo a su uso.La chakana ochaka
hanansignifica el puente a lo alto. Es la denominacin de la
constelacin de la Cruz del Sur, y constituye la sntesis de la
cosmovisin andina, asimismo, es un concepto astronmico ligado a las
estaciones del ao. Se utiliza para dar sustento a la estirpe y es
la historia viviente, en un anagrama de smbolos, que significan
cada uno, una concepcin filosfica y cientfica de la cultura
andina.Fue el cronista collagua Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui
Salcamaygua, quien en 1613 al escribir su"Crnica de Relacin de
Antigedades de este Reino del Pir"dibuj e insert en ella, un
grabado sobre la cosmovisin andina, que se encontraba en el Altar
Mayor del Templo del Coricancha en Cuzco, el cual denominChakana,
el puente o escalera que permita al hombre andino mantener latente
su unin al cosmos.Sujeto a varias interpretaciones,
compatibilizando la estructura bsica proporcionada por Yamqui
Salcamaygua, con los comportamientos del hombre andino, las
conclusiones mas aceptadas del mencionado dibujo son: La
chakana(puente o cruce) aparece en la interseccin o en el punto de
transicin de las lneas trazadas de arriba hacia abajo o viceversa,
verticalmente, y de izquierda a derecha o viceversa,
horizontalmente. Habra dos"espacios sagrados"que se oponen
mutuamente: el primero, de proyeccin vertical, dividido en una
mitad masculina y en otra mitad femenina; el segundo, de proyeccin
horizontal, dividido en una mitad de los"seres celestiales"y en
otra mitad de los seres"terrenales y subterrneos". La orientacin de
arriba hacia abajo tendra connotaciones masculinas, y la de abajo
hacia arriba, connotaciones femeninas. La chakanatiene la forma de
unaX, las diagonales conectan las 4 esquinas de la"casa", es decir,
del universo. La chakanaes el smbolo andino de la relacionalidad
del todo. La lnea vertical expresa la oposicin relacional de la
correspondencia entre lo grande y lo pequeo:"tal en lo grande, tal
en lo pequeo". El espacio sobre la lnea horizontal es el Hanaq
Pacha (mundo de arriba,"estrato superior"). El espacio que queda
por debajo de la lnea horizontal es el Kay Pacha (este mundo). Los
canales de comunicacin que existen entre los dos mundos, son los
manantiales, lagunas, montaas. Hay en ella mltiples relaciones de
correspondencia y complementariedad, como por ejemplo entre el
techo y el suelo, entre el sol y el fuego, entre el da y la noche y
entre el varn y la mujer, que nos indican el derrotero a seguir
para descubrir que en su construccin no cuentan nicamente las
razones utilitarias, que no es simplemente una casa para estar y
protegerse de las inclemencias del clima y que sus ocupantes no son
nicamente quienes la construyen directamente. Todos los objetos en
ella tienen razn de ser, ninguno est por dems.La Chakana. Simbologa
ms aceptada.
ElQhapaq an(Camino de los Justos)Siguiendo su marco cosmognico;
huacas, templos y caminos estaran construidos sobre una inmensa
Chakana.ElQhapaq an(Camino de los Justos) es una lnea recta de
ciudades Incas ubicadas geogrficamente en una diagonal a 45 del eje
Norte-Sur.Si no se tratara de una casualidad, la ruta sera una
expresin de sabidura Inca.Si tomamos un cuadrado y su diagonal
o"Qhapaq an"a 45, luego un circulo que lo circunscriba y un circulo
ms otro cuadrado inscritos, pero este ltimo cuadrado con sus
vrtices en los puntos medios de cada lado, obteniendo los puntos A
y D, luego trazamos la otra diagonal de nuestro cuadrado original y
obtenemos los puntos B y C, cruzando lneas por estos puntos haremos
surgir una Cruz Cuadrada inscrita en el crculo mayor, pero que
tiene su mismo permetro.Este metodo es una de las frmulas para
obtener la Chakana. Esta Cruz Andina, nos arroja en su construccin
2 diagonales, adems de las 2 del cuadrado inicial que tienen un
ngulo de 45, estas ltimas trazan uno de 22 30 con respecto a la
horizontal del dibujo.Si superponemos este diagrama al globo
terrqueo, elQhapaq anestar a 45 del eje Norte-Sur y la"lnea o
camino de la verdad"oChekaluwaprcticamente quedar superpuesta sobre
el eje de rotacin de la tierra que tiene un ngulo de 23 30. Lo cual
nos lleva a concluir que esta"Lnea de la verdad o de la vida"fue
originalmente el ngulo del eje de rotacin de la tierra que hoy en
da tiene una inclinacin de 23 30. Es de suponer que el
ngulo"ptimo"u original del eje de rotacin fue de 22 30, y que esta
es la inclinacin exacta que crea la vida y la biodiversidad en la
tierra, al ser la causa de los solsticios, de las estaciones y la
diversidad de climas.
El "marco" del retablo Cosmognico era la Cruz Andina, la
"CHACANA" que los espaoles pretendan desaparecer y ocultar, sin
siquiera sospechar que las ciudades, Huacas, Templos y caminos
Incas estaban construidos sobre una inmensaChacana.Este retablo fue
establecido porManco Cpacen elQoricanchacomo un mensaje de tiempos
pretritos, esta iconografa data de tiempos inmemoriales
delCcallarecpachaoTutayacpacha, desde la poca del Diluvio
Universalo P'urumpacha. En l estn contenidos valiossimos arcanos de
la cultura que se desarrollo en los andes de Sudamrica. ahora
reubiquemos en ella los elementos de altar.Vamos a iniciar nuestra
lectura del Retablo, con el dibujo que se alza en lo ms alto de l.
LaCHACANA, smbolo de mximo valor en la concepcin cosmognica de los
andinos. LaCHACANAse utiliza para dar sustento a la estirpe y es la
historia viviente, en un anagrama de smbolos, que significan cada
uno, una concepcin filosofa y cientfica de la Cultura
Andina.LaCHACANAest en el petroglifo a 20 Km. al norte de la ciudad
de Cajamarca, es un dibujo tallado en bajorrelieve, un rectngulo
con dos diagonales. Este dibujo es un instrumento de medicin y
clculo denominado Unidad Cumbre mayo, correspondiente a 4.6 cm, la
equivalencia de la "Pulgada Inca". Es adems la quinta parte de la
"Cuarta Inca" que es de 21.2 cm. Esta medida les sirvi a las
culturas y civilizaciones andinas y especialmente a la Inca para
establecer sus unidades de pesos y medidas.LaCHACANAtiene
correspondencia sideral en la Cruz del Sur. Esta constelacin del
Polo Sur, formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta era a
su vez referencia para el estudio de la Astronoma. Pero adems es la
explicacin de la Cosmovisin Pre Inca y heredada por los Incas.
LaCHACANAo "Cruz" significa, puente, transparencia, paso, etc., est
formada por dos lneas:La lnea central representa al Hombre es decir
a todo lo masculino en la concepcin andina, corresponde tambin a la
"Creacin", al "Espritu", a la "Herencia", a la "Sucesin".La lnea
horizontal corresponde a lo "Creado", la "Materia", la "Mama
pacha", la "Permanencia". Cuando las dos lneas que marcan los
niveles del hombre y la mujer como individuos, se superponen la
horizontal sobre la vertical, no al medio exacto sino a la altura
del corazn, se forma laCHACANA.La figura de laCHACANAnos muestra
las primeras subdivisiones que se producen en la relacin
hombre-mujer o masculino-femenino. La primera subdivisin es la
parte superior y la parte inferior, el cielo y la tierra, lo de
arriba y lo de abajo, el macho y la hembra, elHanany elUrin. Luego
tenemos otra subdivisin la derecha y la izquierda, el da y la
noche, el Sol y la Luna, el hombre y la mujer. Otra Subdivisin es
el "Tahuan" que adems de significar el numero 4 significa tambin
complementariedad, correspondencia, ayuda mutua,
interrelacin.LaCHACANAes el elemento ordenador de la sociedad
andina. Es el reglamento que hace utilitaria la convivencia de
pareja, de familia, de ayllu, de comunidad, de Imperio.En el
retablo, se aprecia claramente una divisin de parte superior y
parte inferior y otra divisin de lado derecho, centro y lado
izquierdo; en el lado superior, estn las cosas del cielo. El lado
inferior es la "Pachamama", la tierra y todos los que moran en
ella.El Sol es, para los andinos, el astro rey, y es objeto de
culto y adoracin. Pero no como a un dios, sino como al mentor de
toda la vida sobre la tierra. Sus rayos evaporan las aguas que
forman nubes, el diferente caldeamiento de la tierra, producido por
el Sol, origina vientos que arrastran esas nubes, estas se
desvanecen en lluvias y nieves, las cuales riegan las plantas de
bosques y campos, que se engalanan con hojas y flores, produciendo
cosechas y frutos. Al Sol se debe el preciado bien de la vida, pues
esta seria imposible sin su luz y su calor. Los Incas lo
entendieron as y le dedicaron al Sol, templos palacios, tierras,
servidores y estatuas: una de ellas que se hallaba en elQoricancha,
estaba hecha toda de oro del porte de un hombre y en el vientre
tenia polvo de oro, mezclando con las cenizas de los corazones de
los Incas muertos. Al Sol oInti, los Incas le dedicaron chacras de
coca y maz para que se sirviera de ambos frutos, al Sol lo trataban
como si fuera un hombre como ellos, otro mas de los productos de la
creacin, imaginaban que tambin escupa y a la piedra carbunclo o
ntrax la nombraban "dnup tojay" o "escupitajo del Sol", por la
misma razn le daban mujer y le hacan concebir hijos.La Luna es la
reina de los astros. Se le llamabaQuillay estaba reputada como
madre de los Incas. Tambin ella, tena una estatua en forma de mujer
en elQoricancha. Y su propio templo todo guarnecido de planchas de
plata. La Luna seoreaba por las noches y era considerada diosa
principal, consejera y guardiana de las mujeres.A la Luna, los
Incas la consideraban sanadora de muchas enfermedades y con su luz
y en su presencia, efectuaron curaciones y ceremonias de sanacin,
especialmente para las parturientas.La Luna al igual que el Sol
tenia su propio calendario, con el que se rigi el tiempo de la
siembra, del riego y la cosecha. A su paso se estudiaban el
comportamiento de las nubes y los vientos y se planeaban las pocas
agrcolas. La Luna marcaba las fechas para el "chaco" y la trasquila
de auquenidos. Informaba sobre la situacin de los muertos y el
destino de las personas.Debajo del Sol esta el lucero de la maana
llamada tambin "Chasca" "Coyllar" o Estrella Brillante. Este dibujo
representa al planeta Venus y se le honraba por ser paje del Sol,
ya que se hallaba siempre cerca a l, unas veces iba adelante para
guiar a su seor por el camino, otras iba detrs, recogiendo lo que
el Sol distradamente olvidaba, Venus tenia templo propio en
elQoricanchay tambin se le consideraba mediadora entre el Sol y la
Luna por que unas veces estaba con el y otras con ella.Debajo de la
Luna esta el lucero de la tarde, llamado tambin "Apachi Orori".
Este dibujo, representa a Marte el planeta rojo, que se aprecia por
las tardes, le llamaban tambin el caminante o "Purec". Decan que
llevaba todos los encargos que los dioses del cielo se hacan. No se
sabe si tenia templo propio pero en todo caso figuraba
especialmente en el Retablo Cosmognico.Debajo del Sol,
inmediatamente despus de Venus, est un conglomerado de estrellas
llamado "Huchu" que corresponde a las Pleyades y son 9 estrellas
(Alcione, Electra, Maia, Merope, Taygete, Atlas, Pleione, Celeno y
Asterope), a estas estrellas le llaman tambin "Las Cabrillas", los
Incas las nombraron "Collcas" que significa granero. Las "Collcas"
se pueden observar en elQosqoa simple vista en los atardeceres de
Mayo y Junio coincidiendo con las fiestas del "Aymoray Quilla" o
"Hatun Cusqui" y "Aucay Cusqui" o "Inti Raymi", fechas en las que
se llenaban los "Tambos" y las "Collcas". Se separaban las mejores
mazorcas para la "chicha" se cosecha las papas, las ocas y los
ullucos. Tambin en este mes se da la quinua, adems se limpian los
pueblos, se arreglan las acequias, se talan los rboles y se reparan
los caminos; asimismo se tejen los puentes y se preparan las
parejas que casar el "Huarmi Ccocuc".Debajo del lucero de la tarde
o "Apachi Orori" deben hallarse las estrellas que significan el
mensaje del saber andino en Astronoma. Esta ciencia estaba al cargo
de los "Pacha Onanchac". Estos tenan como nica labor la observacin
del espacio.Reconocieron a la constelacin de la Lira a la que
nombraban "Creeehillav" por reconocerla la forma de la llama. A la
de la hidra llamada "Huacra Uma", "Catuchillay", a la llama hembra
y a la llama macho. La constelacin de Lince o Lynx. Reconocieron
estas constelaciones como la del "Cndor", "Haieen" y "Gallinazo".
Tuvieron nombres para muchas estrellas comoHuara Huara,
Anchechinchay Machacuay, Milquiquiray, Miilue, CHACANA, Tapetearay
otras desde elQosqoy por simple observacin natural se aprecia en un
esplndido da, como resplandece Aldebarn, estrella rojo de primera
magnitud, en la misma direccin se observa la constelacin de Orin
que es la mayor y mas esplndida. Mas lejana todava se nos ofrece
Sirio, la mas brillante estrella de todo el firmamento.Debajo de
las Pleyades estaba "Chuquy Illapa" o el Rayo, que lo consideraban
pastor de los rebaos del Sol, que con su gran ltigo los diriga
cuando salan a pastar en sus campos en la va lctea. El rayo es el
predicador de la tormenta y antecede a las lluvias, pero a veces
llega en das soleados, este da, cuentan, es para escoger a los
sacerdotes encargados de servirle.El rayo es divinidad importante y
le conceden tres identidades: La luz llamada, el sonido y el
zigzagueante destello. Al rayo le concedan actitud de ser mensajero
del Sol. El rayo servia para advertir a los hombres que del Cielo
llegaban estos estrpitos, para premiar o castigar a los hombres.
Existen datos importantes sobre ciudades andinas calcinadas por las
descargas del rayo. Se le ofrendaban figuras de hombres y mujeres
de oro puro.Las nubes llamadas "Pocoy" eran tambin deidades
veneradas. Se imaginaban a las nubes como a unos ancianas que tejen
lanas para abrigar a la Luna y que cuando llevan a lavar sus
tejidos y los tienden en los picos de los cerros, seguro es que va
a llover. Crean tambin que las nubes eran las lagrimas de la Luna
que se juntaban en grandes cantidades cuando discuta con el Sol.
Las nubes alejaban las heladas y protegan los campos de la nieve y
la escarcha. Las nubes sirven tambin para medir la velocidad de los
vientos y observar el comportamiento de los temporales. Los Incas
tuvieron tcnicas para aglutinar las nubes y producir mediante quema
de plantas y de polvos minerales, lluvia artificial. Las nubes son
tambin vasos intercomunicantes entre la tierra y el cielo. Los
andinos que proceden de una "Pacarina", ya sea fuente o ro cumple
el ciclo vital del agua, y creen transforman su cuerpo en agua,
vapor, nubes y roco.El arco iris o "Cuichi, fue un dios de gran
popularidad, lo imaginaban como una seal del cielo, que se
presentaba a los hombres para anunciarles buenas novedades cuando
se presentaba un Arco Iris en el cielo, seal de buenos tiempos
cuando era dos, significaba un gran suceso (nacimiento de un
infante real, final de una campaa de expansin, etc.). Cuando eran
tres los arcos del cielo, era seguro una serie de calamidades;
cuando esto aconteca, le ofrecan al Arco Iris, regalos consistentes
en flores, lanas teidas y tierras raras. Se esconda a los ms
pequeos para que no les diera el mal de ojo y se colgaba en las
puertas de las casas paos colorados. El "Ccuchi" era un emblema que
casi todos los Incas incorporaron a sus escudos de realeza. Manco
Cpac tenia en su escudo, dibujado el CerroHuanacauriy encima de l,
su figura, como fundador delQosqo, resplandeciente como el propio
Sol y encima y debajo, dos Arco Iris.Hemos terminado con este
ultimo icono la descripcin de la bveda celeste lugar aquel que estn
contenidos todos los cuerpos astrales del "Hanan Pacha" o mundo de
arriba, tambin contiene los elementos fuego y aire.Iniciamos ahora
la descripcin de los elementos contenidos en la bveda inferior
llamada "Urin Pacha" o mundo de abajo. El primer componente que
hallamos es "Pachamama" o la tierra. Es el lugar en el que vive el
hombre: rodeados de todos los seres intemporales y las animas del
"Uju Pacha" o mundo interior de la tierra. Junto a ellos vive el
hombre y comparte el mundo creado con todos las criaturas. La
tierra para los andinos es un ser viviente la imaginan como una
serpiente enroscada que duerme profundamente, llevando en sus
entraas, un extrao Sol rojo que alguna vez quiso imponerse sobre
"Ccorinti" o Sol Dorado, pero que fue tragado por la serpiente y
vive dentro de ella. De ese Sol rojo se originan los volcanes y las
aguas termales. El sacrificio para aplacar la ira de los volcanes
fue arrojarles con hondas, en cntaros sellados, sangre de llamas
manchadas. La tierra tiene vida y con ellas viven los cerros, los
montes y las piedras. "Pachamama" es benefactora de los hombres y
les da alimento, ropa y bebidas. Les ofrece pareja y les da hijos.
Cuando un andino muere, sabe que sus restos los arrastra el polvo,
y que su nima o "Cmac" vuelve a su lugar de origen o "Paccarina", y
vuelve a la naturaleza, que esta viva, convertida en agua, piedra,
paloma. ratn, kantu, cerro u otra entidad de la que proviene. En la
relacin deCequesyHuacasque copia Berrab Cobo la tierra tiene su
templo en la confluencia de los dos ros. En ese lugar se le
ofrendaba a la tierra con ropa pequea de mujer y cestos de flores y
coca. La representaban como una mujer pequea con ropas hasta el
suelo y le otorgaron tierras y chacras. Tenia en su templo,
servicio de sacerdotes y guardias, y tenia un da fijo en el
calendario. Se les ofrecan "tomines" llenos de chicha y se le verta
por un hoyo cavado en el suelo, o por alguna grieta.El smbolo
siguiente es el ro de la serpiente. "Amaru Maya". Es el smbolo del
eterno recorrido, el ro es movimiento y da el ritmo de la vida a
los hombres. Es un camino que debe ser recorrido, y como tal
ninguno de los ros sudamericanos era desconocido para los Incas,
Manco Cpac muchos aos despus de fundar elQosqo, se dirige
aPaucartambo. De all sigue el curso del ro Yavero hasta la
confluencia con el Alto Urubamba, muy cerca del Pongo de Manuque.
El Inca regresa remontando el Alto Urubamba, hasta la pampa de la
Luna o "Quillapampa", de ah retorna a pie al Qosqo, pasando por la
Planicie de los Dioses o "Villcapampa" y por la garganta de los
Cerros Viejos o "Machu Pichu", y trae la coca.Otro ro es el
siguiente smbolo "Willcamayu" o Ro Sagrado, es un ro subterrneo que
recorren los seres del mundo interior o "Uju Pacha". Por este ro
viajan los Sacerdote Andinos a traer el alma de los muertos o a
conversar con ellos. Simboliza el recorrido espiritual, la bsqueda
interior, el hallazgo del Yo personal. Los ros subterrneos, segn la
mitologa de los Incas, estaban iluminados por miles de piedras
preciosas y en ellos vivan los "Utis" o duendes, y all se perdan
las almas de los nios "Opas" o tontos. Los ros subterrneos eran el
camino de los "Apus.Los "Apus", son los ngeles de la naturaleza en
los Cosmovisin Religiosa Andina. Son los espritus de las montaas y
viven fsicamente en ellas, son encargados de Dios para proteger a
los seres humanos, son pastores de los hombres. "Runa Micheq" y los
guan en vida, dndoles informacin sobre el pasado y el presente.
LosApusprotegen individualmente a cada ser, pero tambin los hacen
con un pueblo, una ciudad toda una nacin o toda la Tierra. Entre
ellos hay jerarquas: as, unApufamiliar se llama "Runa Micheq",
elApude un ayllu se llama "Ayllu Apu", el de una "LLacta" ciudad se
dice "LLacta Apu" de un "suyo" diremos "Suyuyoc Apu", finalmente el
Apu de los 4 "Suyos", o las 4 partes del mundo, es llamadoROAL.
LosApustienen su versin femenina en lasustas, espritus femeninos
que cuidan de los animales y las plantas. Viven tambin en los
cerros o en algunas partes de extraas caractersticas.Los siguiente
smbolos son los ojos, "Ymaymana auraycuna", representa a los
moradores del Mundo Interior, o "Uju Pacha" en este lugar habitado
por espritus de la oscuridad reina entre todos "supay" o demente
ser sanguinario y homicida que tienta a los hombres a faltar el
respeto al Supremo Creador. Vive acompaado de otros infernales
demonios como el "Ccaaihuay" y el "aqac", el "Saqra", el "Muqui",
el "Achaq'alla", el "Yscay Uya", el "aupa Runa", el "Socca", el
"Hapiuu". Junto a estos malignos moran otros espritus confinados a
estos lugares por los daos que le hicieron al hombre o la
naturaleza.El siguiente dibujo corresponde al de un hombre. Es el
ser privilegiado de la creacin. Le corresponde la tarea del futuro.
Esta dotado de energa y vitalidad, tiene el don del conocimiento,
del amor y del saber. Posee los mensajes del pasado y tiene en su
obligacin el hallar su espiritualidad. El hombre esta encargado de
hallar los mtodos para la convivencia en sociedad armoniosa entre
todos los seres vivos, en correspondencia con la naturaleza y en
entraable vecindad con todo el universo. El hombre en tiempo de los
Incas, guardaba mas que ningn otro ser en el mundo los
conocimientos heredados de los tiempos de la Pre- Historia. Su
ciencia en medicina natural y folklrica; su conocimiento sobre la
seleccin natural de las especies, su dominio sobre la hidrulica, el
tratamiento de tierras, y sobre todo su Filosofa y metafsica, hacan
de l un privilegiado, por ser Creacin Divina.El siguiente dibujo
corresponde al de una mujer. La mujer comparte con el hombre todos
los conocimientos. La desigualdad o predominio de sexos no exista
entre los Incas. Pero dentro de la armona y la correspondencia, la
mujer ejerce oficios bastante ms diversos que los hombres. Casi
todas las labores incluida la guerra, las ejercen tambin las
mujeres. Tambin los hombres saban hilar y tejer, la nica labor
inherente al sexo femenino era el servicio domestico. Dentro de
este trato igualitario y natural se crea en tiempo de los Incas,
una sociedad armoniosa.El dibujo inferior del Retablo Cosmognico es
la "Collca" que significa granero, almacn o depsito, tambin se le
conoce con el nombre de "Tambo", este dibujo en el altar
delQoricanchaestaba totalmente enchapado de planchas de oro y plata
significando la importancia que los andinos le otorgaban a la
planificacin. El almacenar es parte de una filosofa de vida, los
alimentos, ropa, herramientas, adornos, armas, regalos y todo lo
que abarrotaba lasColcasIncas eran instrumentos de relacin con
otras comunidades. En tiempo Inca existan numerosos pueblos en la
costa, la selva y la sierra, que no haban terminado de salir de la
prehistoria. El culturizar a esos pueblos e integrarlos a la
Civilizacin Andina, fue el ms grande logro que se obtuvo en toda la
historia delTahuantisuyo.Las "Collcas" se hallaban repletas de
alimentos; tan diversos que de ellos solamente podemos reconocer un
10%. Leamos esta relacin de Felipe Guaman Poma: "Tenan
abastecimiento de comida de esta manera papas, turmas, oca, masual,
rbano, quinua, tarhui, chuo, caui, caya, tamos, llama, vicua,
alpaca, paco, guanaco, taruca, perdiz, chichi, hormigas, mosquitos,
callampa, cocha, pato, yuyos, llachoe, onquena, ocoroto, pacoy,
yoyo, ciclla, pinau, cancana, onsuro y plantas, yunca, sara,
camote, apicho, racacha, mauca, maca, suya, zapallo, sautiya,
achira, llancay, llumo, poroto, frijol, titi, caihua, ynchic, man,
anipa, y miles de frutas, y aj, arnacuchu, pacaucho, rocoto,
pepinos, cachum, pltanos, guayabas, sabinso, pacay, lcuma, paltas,
usuro, ciruelas y otras menudencias .Los "Mallquis", son los
antepasados, las momias o sus representaciones. Los andinos crean
que fuera de esta vida o "Cay Pacha", las nimas de los muertos
vivan una nueva existencia ya sea en el "Hanan Pacha" o en el "Uju
Pacha", tambin que las almas volveran a la vida y que para ello
necesitaran sus cuerpos y por ese motivo conservaron momificados a
sus deudos, las momias no eran exclusividad de la casta imperial,
su tradicin y costumbre era mantenida por el propio pueblo cada uno
de los Ayllus tenia su propio "Mallqui", que era el cadver del ms
antiguo patriarca, siempre acompaado de la momia de su esposa, a
estos "Mallquis" se unan otros, cuyos cadveres eran guardados por
sus hechos, ya por que fueran grandes guerreros o sacerdotes muy
devotos. Los muertos comunes, tambin reciban un proceso de
preservacin y eran enterrados en altas cornisas, en los cerros de
difcil acceso y tapiados con barro.El siguiente dibujo del Retablo
Cosmognico es el rbol, que representa la vida surgiendo de la
tierra dirigindose al infinito. El rbol es la representacin del
vinculo que une los tres mundos, el "Hanan Pacha" es la copa del
rbol suspendida en el espacio, es la comunicacin directa con el
viento y la luz del Sol, es la parte comunicante con los seres
infinitos, el "Kay Pacha", es el tronco fuerte y rugoso significa
el hombre y su trabajo, demuestra que la vida puede ser retorcida
como el tronco de algunos rboles, que puede ser enhiesta como la de
los otros, que puede ser de larga o de corta vida, ensea la
variedad entre el rbol macho y el rbol hembra, el "Uju Pacha", es
la raz, unida subterraneamente al seno profundo de la tierra,
simboliza el arraigo y la gregariedad, demuestra que la raz es el
sustento final que nada puede existir sobre la tierra sino esta
arraigada a ella, la raz es nutriente, busca las fuentes de los
cuerpos de todos los antepasados. Vive al igual que el hombre
cumpliendo una funcin especifica, no es agresor, al contrario
cobija, no es egosta extiende sus brazos llenos de frutos. La
naturaleza se brinda al hombre y el hombre debe corresponder de la
misma manera.El nuevo dibujo corresponde alOtorongo, felino de
hasta 6 mts. de largo, que viva extensamente en toda la zona de los
"Antis" o selva, era el animal representante de su genero.Este
animal de manchas como leopardo, era en la parafernalia del hombre
andino, representante del valor, la astucia, la sagacidad, la
perseverancia y el criterio. ElOtorongono es un animal depredador
ni voraz. Se nutre medianamente y nunca mata sin tener hambre.
Puede bajar de un alto rbol en dos saltos y cruzar un ancho ro en
contra de la corriente. Los Incas tenan arraigado el concepto
totmico y en su propio panten, reinaba este hermoso animal, con
cuya piel se forraban los aposentos reales, estaba destinado a
servir en los ejrcitos del Inca: y en elQosqovivan muchos de estos
animales. La piel delOtorongoera preciado premio que el Inca
otorgaba a sus generales victoriosos, el Pueblo Inca no era un
pueblo carnvoro. Su dieta estaba compuesta bsicamente de vegetales
y frutas. Su dieta en carne estaba circunscrita al consumo de cuy
"Challhua" aves y ciertos insectos.El Cndor Rey de las alturas, con
l se completa la escala de los seres que pueblan los tres mundos.
El Cndor representa la capacidad del hombre de elevarse sobre su
propia condicin. El Cndor se eleva a tomar las alturas. El dirige
el camino hacia la cima de las cumbres y simboliza la permanente
vigilia, el permanecer atento a todo lo que pasa alrededor de
uno.Otro smbolo es la "Mama Ccocha", agua elemental, principio y
renacer. Simboliza la relatividad, el eterno devenir, ensea que
todo es un crculo de cosas, que va y viene como la vida de los
hombres, el agua es el segundo elemento ms importante para la
existencia de la vida. El agua fluye como la vida de los hombres,
ocupa los Tres Mundos por eso se considerahuacade primera
importancia y era adorada en todas las manifestaciones que asume,
mar, lago, laguna, ro, fuente, lluvia, refresco, riego, ausencia,
diluvio. La importancia de las cosas para los Incas radica en la
enseanza que se puede obtener de ellas. Los Incas crean en la
existencia de los espritus del agua, y la relacionaron directamente
con la Luna. El agua cura muchas enfermedades y los sacerdotes y
mdicos andinos, todava hoy sanan muchas enfermedades con agua de
manantiales que no hayan recibido la luz del Sol. Al agua "Unu" le
hacan costosos ofrendas y se le tea de variados colores, con lo que
tomaba significativas cualidades. El primer gesto de cordialidad
para un caminante es ofrecerle agua y luego ms de ella, en un
cntaro obsequiado.El ltimo y central smbolo, es el crculo del
medio. Significa el vaco, el no conocimiento, lo insondable, lo
inimaginable, lo verdadero, lo sagrado. Representa la imagen
universal de la unidad. Es el principio y el final, es el ciclo de
la formacin y la destruccin. Ese centro en laCHACANArepresenta la
imagen ideal de Dios, es el conocimiento que tenan los Incas de la
existencia de un Supremo Creador, Dios Rector de todo lo existente
y lo no existente, Indispensable entidad inentendible. Hay algunos
estudiosos del pasado, afirman, en una interesada agresin cultural,
que los Incas desconocan la existencia del Ser Supremo. Los Incas
no forjan un pueblo y una cultura de la noche a la maana, a la luz
de nuevas investigaciones se puede afirmar queManco Cpacrein
aproximadamente en el ao 1000 de nuestra era. Y no es una invencin
de los cronistas, cuando hacen constar la creencia en un Dios
Supremo, la tradicin de nuestros pueblos ms antiguos hacen mencin
de un solo y nico Dios. Los cultos a otras entidades como el Sol,
la Luna, etc., corresponden a su concepcin animista, por su amplia
espiritualidad.Dios en la civilizacin andina, recibe muchos
nombres, entre ellos "Wiracocha Pachayachachi", que quiere decir
Hacedor del Agua, Creador de la Tierra. Tambin se llama "Ylla
Tecse", que significa Luz Resplandeciente Universal; "Cmac" o
principio generador. Otros nombres fueron "Tuapaca", "Amauan",
"Imaimana", etc.Existe en la historia andina un relato acerca de
"Tonopa", personaje que aparece en la poca de la cultura
"Tiwanacu", que se desarroll en la altiplanicie que rodea al
lagoTiticaca, entre los ao 50 a.C. hasta el 500 dC., y que lo
describe como un hombre de talle alto, delgado, blanco y de barbas
largas, que se apareci en esa poca y predic la llegada de
Jesucristo al mundo y su nuevo evangelio. Este hombre vivi muchos
aos en el altiplano y destruyo ciudades enteras que estaban
consagradas al mal, hizo llover fuego y arder cerros como
yesca.Festividad de la Chakana: 3 de mayoPor Katia Gibaja. Las
culturas andinas festejan el da de laJachakhanacada 3 de mayo. Aqu
una explicacin de su significado. El mes de mayo es considerado el
mes de la cruz porque es el mes de la cosecha. Pero qu tiene que
ver la cruz con la cosecha? Muy simple.Existe la costumbre serrana
de colocar cruces que protejan los cultivos durante todo el ao
agrcola. Entonces, cuando se lleva a cabo la recoleccin se agradece
a las cruces por la proteccin que han prodigado a los campos. Se
honran con la fiesta delcruzvelacuy, el 3 de mayo, que consiste en
velar las cruces durante cinco das.YaHuamn Pomamencionaba esa fecha
como la celebracin de la Vera Cruz. Sin embargo, la velacin de la
cruz posee races andinas muchsimo ms profundas en el tiempo. As,
muchos investigadores sostienen que ya antes que pisara Coln
tierras americanas, los incas rendan culto al smbolo de la cruz.La
constelacin de la Cruz del Sur era venerada por los antiguos
peruanos. As se observa por ejemplo en el altar
delQoricanchadibujado por el cronista indio Santa
CruzPachacutiSalqamaywa. A esa cruz astronmica le dieron el nombre
deJachakhana. Es un smbolo que vemos representado en muchos
petroglifos como enTiwanacu, en Bolivia, mantos de Paracas y
cermicas Chavn.LaJachakhanaposee una antigedad mayor de 4 mil aos,
segn el arquitecto Carlos Milla, autor del libro Gnesis de la
Cultura Andina. Hoy en da, la cultura aymara sigue reproduciendo el
grfico de laJachakhanaen sus telas. Igualmente, los aymara an
conservan el calendario lunar de 13 meses con 28 das cada mes,
empleado por los antepasados: 13 por 28 sale 364, el da 365 era
considerado el da cero, algo as como una especie de ao nuevo
andino. Ese da es el 3 de mayo, que es cuando la Cruz del Sur
adquiere la forma astronmica de una cruz perfecta.Curiosamente en
esa misma fecha se tiene la costumbre de velar la cruz en los
Andes. La festividad de lacruzvelacuyno estar sobreponindose a la
remota costumbre precolombina de venerar a la constelacin de la
Cruz del Sur? Cuando nosotros los salteos, realizamos en mayo la
peregrinacin a la cruz del cerro San Bernardo acaso sospechamos que
en realidad estamos continuando con el viejo culto a la Cruz del
Sur?Este sincretismo de las dos visiones occidental y andina
nuevamente en un encuentro, donde los habitantes andinos conocemos
de la raz profunda de la creencias y prcticas, nos permitir
fortalecer ms an nuestra identidad.3 de mayo: da de la Chakana Por
Katia Gibaja[1]Las culturas andinas festejan el da de la Chakana
cada 3 de mayo. Aqu una explicacin de su significado. El mes de
mayo es considerado el mes de la cruz porque es el mes de la
cosecha. Pero qu tiene que ver la cruz con la cosecha? Muy
simple.Existe la costumbre serrana de colocar cruces que protejan
los cultivos durante todo el ao agrcola. Entonces, cuando se lleva
a cabo la recoleccin se agradece a las cruces por la proteccin que
han prodigado a los campos. Se honran con la fiesta del
cruzvelacuy, el 3 de mayo, que consiste en velar las cruces durante
cinco das.Ya Huamn Poma mencionaba esa fecha como la celebracin de
la Vera Cruz. Sin embargo, la velacin de la cruz posee races
andinas muchsimo ms profundas en el tiempo. As, muchos
investigadores sostienen que ya antes que pisara Coln tierras
americanas, los incas rendan culto al smbolo de la cruz.La
constelacin de la Cruz del Sur era venerada por los antiguos
peruanos. As se observa por ejemplo en el altar del Qoricancha
dibujado por el cronista indio Santa Cruz Pachacuti Salqamaywa. A
esa cruz astronmica le dieron el nombre dechakana. Es un smbolo que
vemos representado en muchos petroglifos como en Tiawuanaco, en
Bolivia, mantos de Paracas y cermicas Chavn.Lachakanaposee una
antigedad mayor de 4 mil aos, segn el arquitecto Carlos Milla,
autor del libro Gnesis de la Cultura Andina. Hoy en da, la cultura
aymara sigue reproduciendo el grfico de la chakana en sus telas.
Igualmente, los aymara an conservan el calendario lunar de 13 meses
con 28 das cada mes, empleado por los antepasados: 13 por 28 sale
364, el da 365 era considerado el da cero, algo as como una especie
de ao nuevo andino. Ese da es el 3 de mayo, que es cuando la Cruz
del Sur adquiere la forma astronmica de una cruz
perfecta.Curiosamente en esa misma fecha se tiene la costumbre de
velar la cruz en los Andes. La festividad de la cruzvelacuy no
estar sobreponindose a la remota costumbre precolombina de venerar
a la constelacin de la Cruz del Sur? Cuando nosotros los salteos,
realizamos en mayo la peregrinacin a la cruz del cerro San Bernardo
acaso sospechamos que en realidad estamos continuando con el viejo
culto a la Cruz del Sur?Este sincretismo de las dos visiones
occidental y andina nuevamente en un encuentro, donde los
habitantes andinos conocemos de la raz profunda de la creencias y
prcticas, nos permitir fortalecer ms an nuestra identidad.
LA CHAKANA CRUZ ANDINA
La chacana (quechua: tawa chakana, cuatro escaleras), (aimara:
pusi chakani, la de los cuatro puentes)cruz andina o cruz cuadrada,
es un smbolo milenario originario de los pueblos indgenas delos
Andes centralesen los territorios donde se desarrollaron tanto la
culturainca(Sur de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y
Argentina) como algunas culturas pre-incas (Per).La chakana posee
una antigedad mayor de 4 mil aos, segn el arquitecto Carlos Milla,
autor del libro Gnesis de la Cultura Andina. Hoy en da, la cultura
aymara sigue reproduciendo el grfico de la chakana en sus telas.
Igualmente, los aymara an conservan el calendario lunar de 13 meses
con 28 das cada mes, empleado por los antepasados: 13 por 28 sale
364, el da 365 era considerado el da cero, algo as como una especie
de ao nuevo andino. Ese da es el 3 de mayo, que es cuando la Cruz
del Sur adquiere la forma astronmica de una cruz perfecta.
1. Etimologa y origen de la Chacana.Aunque la palabra "chacana",
de origenquechuase refiere claramente al concepto de "escalera", el
smbolo en s es un "tawa chakana", o sea una escalera de cuatro
(lados).Este smbolo de "cuatro escaleras" se ha popularizado en los
pases andinos bajo el nombre simplificado de "chakana" o
"chacana".La etimologa de la palabra "chakana" nacera de la unin de
las palabras quechuas chaka (puente, unin) y hanan (alto,arriba,
grande), pero en el caso de "chakana" como smbolo representara un
medio de unin entre mundo humano y elHanan Pacha(lo que est arriba
o lo que es grande).La versin digital en la web del revista Chaski
Wayra explica: La tradicin de los idiomas quechua, aymara y del
Puquina, dan luces sobre el significado del vocablo Chakana. Chaka,
actualmente en el pueblo Puquina, es la piedra que detiene el agua
del riego en los surcos, para que no erosione la chacra. Y chakana
en el diccionario Quechua de Jorge A. Lira, significa textualmente:
Instrumento para poner atravesado, sea de palo u otro material,
generalmente para atrancar, cosa que sirve de travesao. Escalera o
serie de travesaos en dos paralelas transportables, usada para
facilitar la subida o bajada al tiempo de hacer construcciones.La
chakana o chacana.La "chacana" o cruz andina es un smbolo
recurrente en las culturas originarias de los Andes y
posteriormente en los territorios delImperio incadel Tawantinsuyo.
Su forma es la de una cruz cuadrada y escalonada, con doce puntas.
" Segn restos arqueolgicos descubiertos, desenterrados y
encontrados en el mismo Tiwanacu la "chak'hana" (pilares esquineros
del Kheri Khala) no tiene el "crculo" en el medio (imagen). Esta es
solo una idea para ver su aplicacin geomtrica". Dirigirse al Museo
Arqueolgico de Tiwanacu en La Paz, Bolivia o investigar estudios
arqueolgicosy fotografas en el internet donde se podr ver en la
misma piedra la forma y figura de la "chacana".El smbolo en s, es
una referencia al Sol y laCruz del Sur, aunque su forma, que
sugiere una pirmide con escaleras a los cuatro costados y centro
circular, poseera tambin un significado ms elevado, en el sentido
de sealar la unin entre lo bajo y lo alto, la tierra y el sol, el
hombre y lo superior. Chakana pues, se comprende ya no slo como un
concepto arquitectnico o geomtrico, sino que toma el significado de
"escalera hacia lo ms elevado".Se han encontrado chacanas en
diversas obras de arquitectura, petroglifos, tejidos, cermicas y
esculturas enParacas, en el departamento deIca, enChavnal norte
peruano e incluso enTiahuanaco, en el altiplano deBolivia. Se han
encontrado tambin chakanas enEcuador,ArgentinayChile, pues fueron
parte delImperio inca.De hecho, un templo delArcaico Tardoen el
norte peruano, en elComplejo Arqueolgico de Ventarrn, distrito
dePomalca, enLambayequeposee la forma de chacana ms antigua
encontrada hasta hoy. El templo tiene una antigedad an no
exactamente determinada, pero que sera de entre 4000 a 5000 aos.De
hecho, la chakana no es una forma encontrada al azar, sino que se
trata de una forma geomtrica resultante de la observacin
astronmica. Los antiguos hombres "llevaron el cielo a la tierra" y
lo representaron con este smbolo que encierra componentes
contrapuestos que explican una visin del universo, siendo de esta
manera representados lo masculino y lo femenino, el cielo y la
tierra, el arriba y el abajo, energa y materia, tiempo y espacio.
La forma de la chakana encierra en su geometra el concepto deNmero
Piy el nmero realveintisiete[citarequerida].Muchas de las formas
tpicas utilizadas por artesanos andinos encierran las relaciones
geomtricas marcadas por la chacana.La eleccin de la cifra
desuyos('costado' en quechua) o regiones del Imperio, as como la
definicin dual de Hanan y Hurin ( Por ejemplo enHanan CuzcoyHurin
Cuzco) estaran tambin basadas en las observaciones astronmicas
simbolizadas en la chacana, estos clculos fueron usados tambin como
base para el diseo arquitectnico y de caminos.ElQhapaq an,Camino
del Incao Camino del Seor, eje central del sistema vial del Imperio
Inca, es consistente tambin con la geometra de la chacana. Este
camino marca una lnea que atraviesa diversas ciudades del imperio
incaico como Cajamarca, Cuzco, Tiahuanaco, Oruo y Potos. Esta lnea
puede ser calculada tomando como centro a la ciudad del Cuzco,
ombligo del mundo, segn la concepcin inca.La chacana indica tambin
las cuatro estaciones del ao y los tiempos de siembra y cosecha.
Algunos pueblos andinos celebran el da 3 de mayo como el da de la
chacana, porque en este da, la Cruz del Sur asume la forma
astronmica de una cruz perfecta y es seal del tiempo de cosecha. La
cruz del sur era venerada por antiguos habitantes del Per y, hasta
hoy se mantiene la tradicin de proteger los cultivos marcando el
rea cultivada con diversas chakanas. Este smbolo no tiene nada que
ver con la cruz cristiana.Tambin es el smbolo de inkarri.2.
Definicin de la Chakana.La CHACANA tiene correspondencia sideral en
la "Cruz del Sur". Esta constelacin del Polo Sur, formada por las
estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta era a su vez referencia para el
estudio de la Astronoma. Pero adems es la explicacin de la
Cosmovisin Pre Inca y heredada por los Incas.
El Qhapaq an, Camino del Inca o Camino del Seor, eje central del
sistema vial del Imperio Inca, es consistente tambin con la
geometra de la chacana. Este camino marca un lnea que atraviesa
diversas ciudades del imperio incaico como Cajamarca, Cuzco,
Tiahuanaco, Oruo y Potos. Esta lnea puede ser calculada tomando
como centro a la ciudad del Cuzco, ombligo del mundo segn la
concepcin inca.es un espacio de construccion colectiva, un punto de
encuentro para la reflexion psicologica y socio educativa desde
nuestra realidad latinoamericana, asume una clara opcion por la
calidad de vida y dignidad del ser humano en contraposicion a la
logica del poder y el capital....la chakana es la casa donde todos
construimos y compartimos nuestros saberes nuestra "yachanawasi"
bienvenidos.3. Qu significado tiene el smbolo de la chacana.Para
vislumbrar con cierta aproximacin sobre la Chakana y su
significado, es muy importante entender, comprender y tener la
capacidad de observar el cosmos, desde la ptica de la Cosmovisin
andina. La cosmovisin andina es la exaltacin de la vida, en ella el
mundo est generndose y regenerndose en forma perpetua, manteniendo
y cambiando el orden en su interior, todo dentro de, el nace,
crece, se reproduce y muere en la multiplicidad de procesos de
continua sucesin y reemplazo que lo constituyen (Grillo, Renfijo,
1990, 104).
El profundo conocimiento de la naturaleza csmica del hombre
andino fue vital para comprender, entender e interpretar, la
constelacin de la Cruz del Sur, como un ordenador y gua csmica.
El nombre ancestral de la Cruz del Sur, fue Jacha Qhana (Luz
grande), con el correr del tiempo se lo conoce como Chakana. La
Chakana se convierte en el puente csmico entre la sociedad, la
naturaleza y los seres sobrenaturales, que permite relacionar
recprocamente al hombre andino con el cosmos. Por este principio la
Chakana se constituye en el elemento principal en el ordenamiento
territorial, social, econmico y poltico de las sociedades andinas
de Abya Yala , para alcanzar el camino del Suma Qamaa.
La Chakana, tuvo un profundo significado matemtico-religioso,
por su carcter mtrico fractal y fue venerado durante los seculares
rituales como smbolo ordenador del mundo andino, cual si fuese un
gran atractor, como seala Marcos Guerrero Urea, que la existencia
de un sistema matemtico ha posibilitado la construccin de la
urdimbre y trama del tejido social andino. Sin un Espacio Matemtico
de Representacin (EMR), un pueblo jams puede evolucionar de manera
sostenible y a largo plazo, hasta alcanzar complejidades sociales
de las dimensiones de una civilizacin.
Carlos Milla seala que el smbolo geomtrico mas difundido en la
iconografa del mundo andino es la Cruz Cuadrada, la cual por su
estructura cuadricular, est relacionada con las proporciones de la
Constelacin de la Cruz del Sur. Asimismo indica que mundo andino
resolvi la cuadratura de la circunferencia y obtuvo un valor para
el Pi que uso geomtricamente como razn de cambio terico de su
Sistema Operativo de Medidas, proporcionales. A este respecto
Guerrero Urea seala que la andina, sera la primera cultura de la
tierra en expresar el mediante un nmero irracional. A diferencia,
las culturas del viejo mundo lo han hecho solo mediante nmeros
racionales (Marcos G Urea 257, 2004).
La matemtica geomtrica andina, de la Cruz Cuadrada, es de
carcter mtrico fractal y que el hombre andino derivo sus matemticas
jugando geomtricamente con el cuadrado y el crculo, as se forma la
Cruz Cuadrada Unitaria, a decir de Carlos Milla.
Por su lado Leo Cagliano seala la existencia de un patrn
geomtrico comn aplicado en diferentes pocas cronolgicas, este patrn
geomtrico es un cuadrado, a partir de la cual se dimensionan las
dems figuras, o utilizaban combinaciones de figuras de este mismo.
Una de las formas ms usuales fue mediante el trazo de la diagonal
de un cuadrado inicial y tomando esta diagonal otra vez como lado,
para obtener un nuevo cuadrado mayor. Esta puede crecer en forma
consecutiva, manteniendo una relacin de precisin absoluta con la
figura inicial.
La Wiphala es el resultado de la aplicacin prctica del sistema
mtrico fractal andino, en base al patrn geomtrico del cuadrado. La
unin de cuatro Wiphalas reproduce la Cruz Andina escalonada, por
eso la Wiphala fue el smbolo ms importante de las civilizaciones
andinas.
Por su parte Hilvert Timmer (2003) seala que la Chakana es la
expresin ms completa de la cosmologa andina, como un smbolo
geomtrico y matemtico que pona orden.
Es muy difcil rastrear su origen y su significado exacto de la
Chakana, pero existe una referencia arqueolgica que la Chakana haya
tomado un lugar central en el universo simblico, dentro de las
diferentes civilizaciones andinas, prueba de ello es el dibujo del
Altar Mayor de Qurikancha de Joan de Santa Cruz Pachacuti Yanqui
Salcamaygua (1613).
La Chakana por la simetra de sus ngulos, por su carcter mtrico
fractal y pragmtica llego a constituirse en un instrumento
astronmico, matemtico, de planificacin territorial y poltico. Una
aplicacin prctica de la planificacin territorial, es la divisin
territorial en partes iguales, entre el Aransaya y Urinsaya. Los
espacios territoriales estn organizados en dualidades o en parejas
Alaxsaya y Maxasaya (Arriba y abajo), chiqa y kupi - lluqi y paa
(izquierda y derecha), representado en la cruz cuadrada, con un
circulo en el ncleo llamado Taypi (centro), donde confluye la
energa csmica.
La divisin tena relacin con los fenmenos astronmicos y de ello
surge, el ciclo agrcola, fiestas religiosas, divisiones polticas y
administrativas. Las cuatro partes se asocian con los cuatro puntos
cardinales y las cuatro estaciones del ao.
De ello se deduce que los habitantes milenarios de los andes,
desarrollaron una cosmovisin distinta al mundo occidental, con
principios que reflejan las leyes que operan dentro de la Pacha
(Cosmos). Dentro de esta cosmovisin aparece la Chakana, como
ordenador e instrumento de planificacin. La Chakana representa las
cuatro dimensiones necesarias para la vida en comunidad:
espiritual, social, poltico y econmico.3. Diferentes formas de
representacin simbolica de la Chakana.
Este smbolo se haya representado -desde la antigedad hasta hoy-
en las ms diversas formas: plsticas, cermicas, telas, grandes
edificaciones, pinturas en murales, cestera o flamea en los vientos
como Wiphalas (Banderas cuadradas). En las ceremonias adornaban su
cuerpo con joyas de oro, plata y platino; en las cuales estaba
presente su representacin.La Cruz Cuadrada es el smbolo que permite
ver el resumen esquemtico de la cosmovisin andina; la misma que
engloba conceptos ancestrales. Por ende, es un smbolo de
misteriosos ordenamientos matemticos y naturales; cuyo centro es un
crculo hueco, el cual significa el vaco central que representa a
Dios.Su creacin est dividida en cuatro reinos o cuatro zonas; que a
su vez se relacionan o identifican con las cuatro estaciones de la
Tierra, los cuatro elementos de la naturaleza -Agua, Tierra, Fuego
y Aire-, y los cuatro puntos cardinales. Expresa tambin su concepto
de la dualidad en el equilibrio de polaridades: da-noche,
arriba-abajo, derecha-izquierda, al frente-atrs, dulce-salado,
oscuridad-luz, hombre-mujer, alegra-tristeza, bien-mal,
Dios-Demonio, negativo-positivo, etc. Los lados de la cruz, con
tres escalones cada uno, representan los tres Mundos de la
cosmovisin Andina: Uru Pacha (subsuelo), Kay Pacha (superficie),
Hanan Pacha (Cielo), con sus cuatro lados igualmente
proporcionales. Por esto se la conoce como La Cruz Perfecta, pues
en ella se encierra el significado de Muerte y resurreccin; se
conjuga en la horizontal y la vertical, fuerza centrpeta y
centrifuga, la unin del cielo y la tierra, y la reconciliacin del
creador con su creacin. Es el smbolo de la complementariedad de los
opuestos; dialctica de fuerzas contrarias que se confrontan sin
aniquilarse; es la circularidad del tiempo que transcurre en el
cielo, y termina para dar paso a otro ciclo.
4. La relacin con la concepcin Filosfica y Cientfica de la
Cultura Andina.La chakana es la representacin de un concepto que
tiene mltiples niveles de complejidad de acuerdo a su uso.La
chakana o chaka hanansignifica el puente a lo alto. Es la
denominacin de la constelacin de la Cruz del Sur, y constituye la
sntesis de la cosmovisin andina, asimismo, es un concepto
astronmico ligado a las estaciones del ao. Se utiliza para dar
sustento a la estirpe y es la historia viviente, en un anagrama de
smbolos, que significan cada uno, una concepcin filosfica y
cientfica de la cultura andina.Fue el cronista collagua Juan de
Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, quien en 1613 al escribir
su "Crnica de Relacin de Antigedades de este Reino del Pir"dibuj e
insert en ella, un grabado sobre la cosmovisin andina, que se
encontraba en el Altar Mayor del Templo del Coricancha en Cuzco, el
cual denomin Chakana, el puente o escalera que permita al hombre
andino mantener latente su unin al cosmos.Sujeto a varias
interpretaciones, compatibilizando la estructura bsica
proporcionada por Yamqui Salcamaygua, con los comportamientos del
hombre andino, las conclusiones mas aceptadas del mencionado dibujo
son: La chakana (puente o cruce) aparece en la interseccin o en el
punto de transicin de las lneas trazadas de arriba hacia abajo o
viceversa, verticalmente, y de izquierda a derecha o viceversa,
horizontalmente. Habra dos "espacios sagrados"que se oponen
mutuamente: el primero, de proyeccin vertical, dividido en una
mitad masculina y en otra mitad femenina; el segundo, de proyeccin
horizontal, dividido en una mitad de los "seres celestiales"y en
otra mitad de los seres "terrenales y subterrneos". La orientacin
de arriba hacia abajo tendra connotaciones masculinas, y la de
abajo hacia arriba, connotaciones femeninas. La chakana tiene la
forma de una X, las diagonales conectan las 4 esquinas de la
"casa", es decir, del universo. La chakana es el smbolo andino de
la relacionalidad del todo. La lnea vertical expresa la oposicin
relacional de la correspondencia entre lo grande y lo pequeo: "tal
en lo grande, tal en lo pequeo". El espacio sobre la lnea
horizontal es el Hanaq Pacha (mundo de arriba, "estrato superior").
El espacio que queda por debajo de la lnea horizontal es el Kay
Pacha (este mundo). Los canales de comunicacin que existen entre
los dos mundos, son los manantiales, lagunas, montaas. Hay en ella
mltiples relaciones de correspondencia y complementariedad, como
por ejemplo entre el techo y el suelo, entre el sol y el fuego,
entre el da y la noche y entre el varn y la mujer, que nos indican
el derrotero a seguir para descubrir que en su construccin no
cuentan nicamente las razones utilitarias, que no es simplemente
una casa para estar y protegerse de las inclemencias del clima y
que sus ocupantes no son nicamente quienes la construyen
directamente. Todos los objetos en ella tienen razn de ser, ninguno
est por dems.
Cruz Inca ChacanaChacana: Una poderosa herramienta de
creacinChacana: Una poderosa herramienta de creacin o Cruz Inca, en
la sabidura Inca simboliza lo que es conocido por otras culturas
como el rbol del mundo, rbol de la vida, etc. La cruz inca lleva la
esencia de 12 Derechos de la Creacin a travs de la Geometra
Sagrada. Estas son las Energas Sagradas y sentimientos que se
usaron para crear la esencia del balance de la humanidad. Seis de
los derechos son masculinos y seis femeninos. El balance sagrado de
estos derechos nos permiten estar en una nuestra conciencia ms alta
de poderosa creacin. An ms convincente es con la evolucin de
nuestra conciencia que la cruz Inca ofrece llevarnos a la
conciencia de quinta dimensin. El universo se est convirtiendo en
la frecuencia de la quinta dimensin en la cual las percepciones
distorsionadas no pueden prosperar. Las percepciones distorsionadas
sern como software obsoleto.La mitologa milenaria nos dice que el
Inca Dios Wiracocha saba del poder y conocimiento de la chacana y
que guarda el secreto de la vida. Como un sagrado smbolo geomtrico,
la frecuencia interior contiene sentimientos, valores y constantes
que infunden Luz y explican cada una de las antiguas energas
sagradas.Los Incas y preincas que vivieron en los Andes, heredaron
estas herramientas de energa de sus antepasados, la cultura de la
Atlntida y Lemuria. La chacana provee un lenguaje de energa que ha
sido protegida por los chamanes incas y sus ancestros quienes
llevaban la informacin en su ADN. Estos registros de luz fueron
almacenados y transferidos en el ADN del chamn que representaba la
luz. De acuerdo a la profeca, los incas, en el momento oportuno,
que es ahora, llevarn estas herramientas y el lenguaje al mundo
para crear a los nuevos hombres y mujeres en la conciencia
superior. Los nuevos hombres y mujeres quienes toman decisiones
fuera de la energa de las creencias y percepciones
distorsionadas.La cruz inca tambin contiene los Cinco Espacios de
Dimensin de Creacin: Conciencia, Subconsciente, Alma, Espritu y
ADN. El conocimiento y la sabidura de cmo usar esta informacin nos
permite limpiar nuestras propias creencias limitantes y los bloques
creados en nuestro espacio de energa durante los diferentes viajes
de la vida que tuvimos desde nuestra primera encarnacin.En los
niveles ms altos de vibracin de la energa, logramos nuestra meta ms
alta, la inmortalidad, cuando aprendemos a equilibrar nuestros
Cinco Espacios de Dimensin de Creacin en el tiempo presente. A
pesar de que el proceso toma varios aos para ser entendido, es un
regalo de la Fuente Superior para poder tener esta informacin
disponible para nosotros.Estas son las herramientas que a travs del
tiempo permitieron al chamn peruano modificar su estado de
conciencia y viaje a voluntad hacia niveles de dimensin mayores y
menores con el fin de informarse sobre las causas de las
enfermedades de las personas, desgracias o energa
desequilibrada.Todos tenemos el rbol de la Vida, una Cruz Inca. Es
nuestro derecho de nacimiento. Cada uno de nosotros es nico.
Nuestros regalos de energa son despertados de acuerdo a cmo
aprendemos a usar nuestra chacana. Este es TU tiempo de tener
acceso a la informacin de tu Cruz Inca. Tienes ante ti la
oportunidad de prepararte para la tecnologa energtica de la quinta
dimensin del Universo; uno con un informacin y software
actualizado.Mis dones y conexin con mis ancestros me dieron la
capacidad de recordar cmo descodificar la Cruz Inca y poder
ayudarte en tu Viaje de creacin.