Krestmost 5 20192 О ЧЁМ ГОВОРЯТ КРЕСТОВСКИЙ МОСТ №5 май/2019 П атриарх Кирилл вручил 23 мая три премии — писате-лям

Свидетельство №066 от 15 марта 2011 года

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

КрестовскийрестовскийМОСТ

Крестовский МОСТ №5 (105)

май2019

Апокалипсис — последняя и самая таинственная книга Библии. Святые Отцы её почти не толковали. Текст книги не читается на богослужении в православных храмах. И в то же время многие её символы широко известны. Но насколько мы понимаем их смысл?

Читайте «КМ» в соцсетях:

facebook.com krestovskymostvk.com krestovskymost

Отмечайте понравившиеся публикации, делитесь, комментируйте

Электронную версию читайте на сайте

www.krest�most.ru

В Москве показывают первую в мире печатную Библию

«Мы смотрим на русский народ как на богатыря Христова» Беседа с самым молодым игуменом Святой горы архимандритом Мефодием стр. 10

Чем актуально для нас Откровение Иоанна Богослова?

ruic

on.ru

стр. 13

Тверь похожа на Афон Заметки паломника

стр. 14

Певица Ольга Кормухина рассказала о необычной дороге к храму

стр. 3

Святой апостол Иоанн Богослов на острове Патмос диктует своему ученику Прохору Божественное Откровение о конце времён. Греческая икона XVII века

стр. 6-7

рекл

ама

0042

рекл

ама

1578

2 www.krest�most.ru КРЕСТОВСКИЙ МОСТ №5 май/2019О ЧЁМ ГОВОРЯТ

Патриарх Кирилл вручил 23 мая три премии — писате-лям Дмитрию Во-лодихину, Миха-

илу Тарковскому и Алексан-дру Стрижёву. Почему имен-но им?

Сибирский храм Михаила Тарковского

60-летний Михаил Тар-ковский — внук поэта Арсе-ния Тарковского и племян-ник режиссёра Андрея Тар-ковского — после окончания Московского пединститута отправился работать в Крас-ноярский край. Столичный житель стал таёжным охот-ником, поселился в деревуш-ке Бахте на Енисее. Тогда же, в 1980-е, появились его пер-вые стихи, а потом проза.

О тайге, сибирских реках, охоте он мечтал с детства. Но остаться в живописной глу-ши после распада страны, в 1990-е годы, — это было зре-лое, продуманное решение. Тот период стал для него са-мым отшельническим: из-редка приезжая в родную Москву, он испытывал слож-ное чувство, в котором пре-обладала горечь.

А в 2000-х начали издавать его книги, и солидные кри-тики признали: в русскую ли-тературу пришёл талант. От-мечали зоркость авторского взгляда, глубину характеров, особый язык — сплав класси-ческого стиля и таёжных ди-алектов.

В Бахте Тарковский при содействии добрых людей построил церковь. Неболь-шая, радующая глаз, она гар-

монично вошла в огромный храм окружающего её мира, о котором Михаил писал: «Морозный воздух свеж, как нашатырь, / Горят верхуш-ки лиственниц крестами, / И благовестит звонкими кле-стами / Тайги великолепный монастырь».

Дмитрий Володихин: «Не очернять и не приукрашивать»

— Исторические мифы, созданные даже с самыми благими намерениями, — ложь и подделка, — говорил в одном из интервью 50-лет-ний писатель Дмитрий Во-лодихин. — Двигаться надо к истине, к правде факта.

Средневековую Русь сегод-ня можно изучать по Воло-дихину. Он сочетает талант учёного и литератора: про-

фессор МГУ, доктор истори-ческих наук и в то же время автор более 30 книг серий «ЖЗЛ», «Правители России», «Великие исторические пер-соны».

Пожалуй, только про-фессионалу такого уров-ня оказалось под силу опи-сать жизнь Малюты Скура-това — легендарного зло-дея, о котором сохранилось очень мало достоверных сведений. Фигура мрачная, востребованная царской во-лей, знаковая для той эпохи. Автор ничего не выдумыва-ет, а изучает конкретную си-туацию. Опираясь на доку-менты, показывает всё, как было, верный своему кредо: не очернять и не приукра-шивать.

Впрочем, подобный пер-сонаж для Володихина ред-кость. Большинство его ге-роев — подвижники: патри-арх Гермоген, митрополит Филипп, Иван Калита, Пётр и Феврония. Книги о них — исследования, раскрываю-щие дух времени, перепле-тение интересов и обстоя-тельств, в которых русские люди совершали свободный выбор и достигали святости.

Хроника души Александра Стрижёва

Александр Стрижёв — не-утомимый труженик. В со-ветское время он вёл в жур-нале «Наука и жизнь» рубри-

ки «Народный календарь» и «Русское разнотравье». Его очерки о природе, народных приметах и обычаях соби-рали в книги. Его сравнива-ли с Пришвиным, пытались включить в какое-то литера-турное направление. А он по-стоянно выбивался из рамок и открывался с новой сторо-ны: как знаток культуры Се-ребряного века, специалист по творчеству Евгения Замя-тина, биограф многих рус-ских живописцев, духовных писателей, богословов.

В советское время Стри-жёв часто работал для себя, в стол, но в 1990-е годы всё стало издаваться. Вышла в свет автобиографическая повесть о тяжёлом военном детстве «Хроника одной души», которую ещё в 1966 году в рукописи читал Сол-женицын. Александру Иса-евичу она понравилась, но о публикации тогда не мог-ло быть и речи: даже слово «душа» вызывало протесты редакторов.

Особая заслуга Стрижёва — подготовка полного со-брания творений святителя Игнатия (Брянчанинова) в семи томах. На это ушло не-сколько лет упорного труда.

Совсем скоро, в августе, ему исполнится 85. Больших книг уже не пишет, но рабо-тает каждый день: составляет библиографии, создаёт путе-водители по произведениям незаслуженно забытых твор-цов русской культуры.

Михаил УСТЮГОВ

В эфире известной ра-диостанции на днях об-суждали события вокруг строительства собора Святой Екатерины в Ека-теринбурге. Позвонил один из слушателей, кото-рый сказал, что противни-ки храма допустили, на его взгляд, серьёзную тактиче-скую ошибку.

— Не стоило спорить насчёт места строитель-ства, — сказал он. — Когда предлагают новые и новые участки, аргументы про-тивников собора выгля-дят уже не так убедитель-но. Надо было сразу пря-мо говорить: мы против храма в любом месте, нам не нужно больше в городе православных церквей!

Этот слушатель по-свое-му прав. В том смысле, что откровенно обозначил по-зицию многих храмобор-цев. Не всех, конечно. Сре-ди тех, кто выходит с про-тестами на стройплощадки, есть разные люди. Кто-то против любых временных неудобств, даже, например, ремонта водопровода. Кто-то действительно считает, что силуэт храма испортит пейзаж. Для кого-то любой повод пошуметь привлека-телен. И так далее.

Но есть наиболее ярост-ная часть митингующих, для которой именно храм — источник раздражения, где бы ни собирались его возводить. Чтобы проте-стовать, они даже готовы ехать в другой район или город. Чувства их искрен-ни, но иррациональны, ведь их лично храм чаще всего никак не касается, никто их туда за руку не тянет. Никакой агрессии из храма по отношению к

ним не исходит, как и ни к кому другому. Места отды-ха с появлением по сосед-ству церквей становятся в подавляющем большин-стве ещё более комфорт-ными, а пейзаж — при-влекательнее. Даже вид из окна квартиры на храм по-вышает её стоимость.

Но такие аргументы не принимаются. И не сто-ит рассчитывать на то, что эту часть протестующих можно успокоить перено-сом места строительства или ещё какими-либо ком-промиссами. Очевидно, что безотчётную тревогу у таких людей вызывает сам православный храм. Ниче-го нового в таком феноме-не нет, надо только видеть природу этого раздраже-ния, чтобы понимать, с кем имеет смысл вести ра-циональный диалог, а кому никакие логические дово-ды не помогут. И это вовсе не диспут верующих с ате-истами. Известный музы-кант Владимир Шахрин, например, неверующий, но выступает за возведение собора в его родном Екате-ринбурге. И таких немало.

А вот иррациональное неприятие храмов — это другая история. И трево-жна она не столько для прихожан, которые най-дут в конце концов место для своего собора, сколько для их противников. Им бы обеспокоиться: почему же так возбуждает их вид хра-ма и креста, откуда этот странный трепет? Не ока-зались ли они незаметно для себя во власти тех, кто хотя и верует, но трепещет? Это ведь в Послании Иако-ва сказано: «И бесы веруют и трепещут».

Кто там верует и трепещет?

Кому вручили Патриаршую литературную премию

Валерий Коновалов,председатель редакционного совета газеты «Крестовский мост»

В храме Христа Спасителя тайным голосованием выбрали трёх лауреатов

Награду получает Александр Стрижёв

Дмитрий Володихин

Михаил Тарковский

РИА

Нов

ости

Серг

ей В

ласо

в/pa

triar

chia

.ru

Юри

й Са

мол

ыго

/ТАС

С

Dmitr

y Ro

zhko

v/w

ikim

edia

.org

Участники протестной акции против строительства храма Святой Екатерины у Театра драмы

в Екатеринбурге в мае этого года

№5 май/2019 КРЕСТОВСКИЙ МОСТ www.krest�most.ru 3О ЧЁМ ГОВОРЯТ

Ольга Кормухина рассказала о необычном священнике

В своём интер-нет-блоге знаме-нитая рок-певица Ольга Кормухина часто размышля-

ет о неисповедимых путях, которыми люди приходят к вере.

Недавняя её запись об этом вызвала особый ин-терес. Она рассказала о том, как 19 лет назад к ним домой пришёл молодой рок-музыкант, настроен-ный достаточно агрессивно к церковной жизни. Но по-сле первой встречи он зача-стил к ним в гости.

«Мы его не агитировали ни в храм ходить, ни мо-литься, ни поститься, — вспоминает Кормухина. —

Разговоры были только о жизни, о музыке, о его ра-боте и об их группе... Только молились за него и за всех наших дружественных ба-тюшек просили молиться... Чем-то обаял он нас — мо-жет, своим искательством и горячей любовью к свое-му делу. И тут начали про-исходить чудеса. Мы виде-ли, как Господь повёл его определённой дорогой. Че-рез людей, через обстоя-тельства. Мир как бы стал выталкивать его. И вытол-кнул в итоге к известному старцу… Не имею права рас-сказывать чужую жизнь, но итог такой: он уже несколь-ко лет иеромонах в одном из мужских монастырей и к

нему ездит наша музыкаль-ная молодёжь за 250 кило-метров. Иногда приезжают в час ночи, говорят: «Батя! Поисповедуй меня и при-

части! Вот вырвался между съёмками и концертами». И ни к кому другому не хо-тят!!! Хотя в Москве полно хороших батюшек... Даже старенькая учительница музыки нашей дочки, один раз побывав у него на испо-

веди, просится, чтобы ещё к нему её отвезли, хотя она прихожанка одного извест-нейшего и замечательного батюшки».

Кормухина пишет, что часто слышит вопрос: «А как можно совмещать веру и рок-музыку?». И замечает, что её муж, не менее извест-ный рокер Алексей Белов, отвечает: «Труднее было не совмещать».

К иеромонаху, бывшему рок-музыканту, наша музыкальная молодёжь за 250 километров ездит

Футболист Кирилл Панченко молится в храме не о голах

Когда в интервью с известными спортсменами за-ходит речь о вере, то, как правило, их спрашивают о молитвенной помощи в спортивных соревновани-ях. И нередко после этого звучит рассказ, как после посещения храма удалось победить в важном мат-че, или о том, какой именно святой, какая молитва помогают добиться успеха.

Но вот известный футболист московского «Ди-намо» Кирилл Панченко от такой логики отказал-ся. Судя по публикации на официальном сайте этого футбольного клуба, спортсмен относится к вере гораздо серьёзнее.

— Я не рассматриваю вопрос похода в храм с точ-ки зрения везения-невезения, — сказал он. — Для меня церковь очень важна, хожу в неё каждую неде-лю. Жизнь очень короткая, и важно не потерять от-ветственности перед Богом за то, как я живу, как от-ношусь к семье, к футболу, к своим близким; не делаю ли я того, что может быть противно Богу. Все празд-ники и традиции, которые связаны с православием, я стараюсь соблюдать. И не то чтобы это какой-то долг: я делаю это для себя, так как всегда верил в Бога.

Много разнообразных откликов и комментариев в социальных се-тях вызвала запись писателя Алек-сандра Ткаченко на его страни-це в «Фейсбуке» о знаменитой пес-не Владимира Высоцкого.

«Вот ведь странно, — пишет Тка-ченко, — миллионы людей до сих пор слушают и любят песню «Кони привередливые» и совсем мало кто задумывается: а о чём же в ней хо-тел сказать Высоцкий, какую боль свою и тревогу пытался выразить? Кто такие — эти самые кони, что они такое есть? По-моему, «приве-редливые кони» — очень сильный поэтический образ страстей, кото-рые взяли над человеком полную власть, и он с ужасом понимает это. Сначала сам их раздувал-разгонял, настёгивал нагайкой. Потом, когда они понесли, вдруг увидал, что «ту-гую плеть» они больше не слушают,

несут себе по самому краешку… От-сюда ощущение себя «пушинкой», которая не может управлять сво-ей жизнью и способна лишь быть сметённой, унесённой ветром. А са-мое главное и страшное — человек понимает, КУДА его несут эти «ко-ни-страсти». И бессильно просит: «…чуть помедленнее… хоть немного, но продлите», — зная, впрочем, что просьба останется неуслышанной. …Привередливые кони-страсти его не послушали, понесли к пропасти и в конце концов — убили. Но я очень надеюсь, что не смёл его этот ураган страстей с ладони, что не пушинкой перед лицом вечности оказалась его такая короткая и такая запутанная жизнь. Потому что ладонь-то Бо-жия. А для Бога каждый человек не пушинка, а чадо любимое. Ну а кро-ме как на милость Божию, нам всем надеяться просто не на что».

Странная история, произошед-шая недавно с писателем Дмитри-ем Быковым, получила неожидан-ное завершение. После того как во время перелёта из Екатерин-бурга в Уфу он потерял сознание и был отправлен в больницу, по-являлись сообщения о самых раз-ных диагнозах, один страшнее другого. Однако довольно быстро все хвори прошли, сознание вер-нулось, а о том, что же с ним было на самом деле, Быков говорить не хочет.

Зато сделал громкое заявле-ние после пережитого забытья. В эфире радио «Эхо Москвы» он заявил, что Бог есть.

— Я не могу списать на дей-

ствие медикаментов все эти пре-красные сны и приключения, по-тому что такого не было в моём подсознании, я бы такого не вы-

думал, — пояснил писатель. — Бог есть, и Он занимается преи-мущественно украшением мира... Прежней моя жизнь не будет в том смысле, что у меня случа-лись моменты метафизического сомнения, то есть я всегда знал, что Бог есть, но не всегда знал, что я на правильной стороне, что, может быть, я его достоин… Не буду больше сомневаться.

При этом Быков поблагодарил всех, кто молился за него. Осо-бенно тех, кто молился в его лю-бимой часовне святой Ксении.

— Блаженную Ксению не зря называют скорой помощницей, — сказал писатель. — Спасибо огромное!

Что за кони попались Владимиру Высоцкому

Писатель Дмитрий Быков сообщил, что Бог есть

Anto

n Do

rin/w

ikim

edia

.org

Серг

ей М

етел

ица/

Фот

охро

ника

ТАС

С

Аген

тств

о «М

оскв

а»

wik

iped

ia.o

rg

4 www.krest�most.ru КРЕСТОВСКИЙ МОСТ №5 май/2019О ЧЁМ ГОВОРЯТ

В мировой прессе появились сенса-ционные публи-кации о том, что учёным-библеи-

стам удалось преодолеть противоречия и неувязки в традиционных толковани-ях и найти маршрут Исхода евреев из Египта.

Сотрудник исследователь-ского фонда DTRF Райан Ма-уро сообщил в своём интер-вью изданию Daily Star Online, что его исследова-тельской группе пришлось сходить в три экспедиции в Саудовскую Аравию, что-бы собрать доказательства и установить истинный путь библейского Исхода.

— То, что нам удалось об-наружить, просто не укла-дывается в голове, — гово-рит Мауро. — Я не мог по-верить, что все эти явные как день свидетельства би-блейского Исхода в течение многих веков были у всех перед глазами и никто не захотел увидеть очевидное.

Исследователь убеждён, что найден наиболее до-

стоверный путь. Он начи-нается с момента, когда из-раильтяне покинули Еги-пет через Каир и достигли Синайского полуострова. Мауро утверждает, что есть все основания полагать, что Моисей разверз море в нынешнем заливе Акаба в том месте, которое ныне известно как пляж Нувей-ба (Nuweiba). Ширина про-

лива здесь составляет око-ло 13 километров, а глуби-на не превышает 33 метров. Учёный полагает, что бегле-цы взошли на гору, которая ныне известна как верши-на Джабал-эль-Лауз (Jabal

al-Lawz, или Миндальная гора) в Саудовской Аравии. Эта гора высотой 2400 ме-тров расположена в севе-ро-западной части стра-ны в провинции Табук, в 51 километ ре от залива Ака-

ба, — она считается самой высокой вершиной хреб-та Эшшифа. Здесь Господь вручил Моисею каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями.

— Я теперь совершенно

убеждён в том, что израиль-тяне вошли в земли древней Мидии именно здесь, когда бежали из египетского раб-ства, — утверждает учёный в интервью британскому из-данию.

Есть все основания полагать, что Моисей разверз море в нынешнем заливе Акаба

У прихожан Успенского хра-ма села Шебалина в Горноалтай-ской епархии Русской Право-славной Церкви всегда происхо-дит что-то интересное. Узнать об этом позволяет их интернет-ак-тивность. Приходская страни-ца «Церковь в долине Семы» vk.com/shebeleaks очень попу-лярна у пользователей социаль-ных сетей.

На днях внимание привлекло сообщение о том, что с участием прихожан в районе идут работы по сооружению мемориала и ча-совни в память о строителях Чуй-ского тракта. Федеральная авто-

дорога «Чуйский тракт» — от Но-восибирска через Алтай до грани-цы с Монголией — в 1920-1930-х годах прошлого века строилась в основном заключёнными. От не-посильной работы люди умира-ли, и, по свидетельству очевид-цев, их закапывали прямо в до-рожном полотне. Конечно, ни о каких христианских обрядах по-гребения тогда речи не шло.

Инициаторами возведения ме-мориала выступили члены авто-клуба города Новосибирска, а поддержали их христиане Шеба-линского района. Муниципаль-ные власти выделили участок ря-

дом с трассой, недалеко от села Топучая, у реки Семы. Здесь уста-новили поклонный крест, заклад-ной камень в основание будуще-го мемориала, также был заложен фундамент часовни.

— Строительство началось на частные пожертвования, — рас-сказали нам в приходе Успенско-го храма. — Но из-за наводнения берег начал осыпаться. И тогда благотворительную помощь нам оказали местные строители. Они укрепили фундамент часовни, подсыпав скальную породу. Те-перь работы по сооружению ча-совни продолжатся.

Переход через Красное море. Византийская миниатюра, фрагмент

prav

osla

vie.

ru

В недавней публикации ежене-дельника «Собеседник» о Р.М. Гор-бачёвой, жене бывшего президента СССР, приведено любопытное сви-детельство Майкла Моргулиса, пре-зидента фонда «Духовная диплома-тия при ООН». Этот христианский публицист и общественный деятель вспомнил, как впервые встретился с Горбачёвым в 1990 году в Кремле, а после приёма беседовал с Раисой Максимовной. Вот что он об этом говорит:

«Она сидит на диванчике, зорко смотрит вокруг. На ней тёмно-ро-зовый скромный костюм. Говорит, что смотрит мои еженедельные те-лепрограммы «Возвращение к Богу», качает головой:

— Вы так интересно обо всём рас-сказываете. Но если бы о Боге мень-ше говорили, вообще было бы хо-рошо.

— Если не о Боге говорить, то за-чем мне по ТВ выступать?

— Как преподаватель философии

не могу с вами согласиться. Можно говорить о духовности, но без упо-минания Бога...»

Когда спустя несколько лет Ра-иса Максимовна умирала от лей-кемии, она часто повторяла слова: «Господь... Господи... Слава Тебе...» Так рассказывали её близкие.

Спустя год после смерти супруги Михаил Сергеевич увидел меня в ди-пломатическом зале аэропорта, по-дошёл и сказал на ухо: «Больше все-го хочется узнать, где она сейчас».

Что говорила в конце жизни Раиса Горбачёва

Какие фильмы посоветовал смотреть афонский старец

На сайте «Православная жизнь» внимание многих чи-тателей привлёк рассказ жур-налиста Артёма Перлика о встрече с известным афон-ским старцем Никоном (Ла-зару) — этот монах высту-пал перед участниками мо-лодёжного международного форума «Братья» и удивил собравшихся своей эруди-цией в сфере музыки и кино:

«Его мысли о кинематогра-фе были настолько необыч-ны, что двадцатилетний мо-лодой рокер удивлённо гово-рил: «Как это может быть, что афонский монах лучше раз-бирается в рок-музыке и в со-временных фильмах, чем я?» В конце выступления старца мы просили его посоветовать какие-то хорошие фильмы, которые помогли ему самому в своё время коснуться Бога, и отец Никон предложил нам небольшой список».

Вот что рекомендовал по-смотреть афонский монах:

«Эта прекрасная жизнь» (1946, реж. Фрэнк Капра).

«Знакомьтесь, Джон Доу» (1941, реж. Фрэнк Капра).

«Евангелие от Матфея» (1964, реж. Пьер Паоло Пазолини).

«Чудеса с небес» (2016, реж. Патрисия Ригген).

«Небеса реальны» (2014, реж. Рэндалл Уоллес).

«Оскар и Розовая Дама» (2009, реж. Эрик-Эмману-эль Шмитт).

«Глаза ангела» (2001, реж. Луис Мандоки).

Учёные вычислили точный маршрут Моисея

На Чуйском тракте поставят храм

wik

iped

ia.o

rg

Пре

дост

авле

но У

спен

ским

хра

мом

с. Ш

ебал

ино

Здесь начинается строительство мемориала и часовни

№5 май/2019 КРЕСТОВСКИЙ МОСТ www.krest�most.ru 5О ЧЁМ ГОВОРЯТ

В Свияжске вновь открыт Успенский собор

Внимание паломников и любителей путешествий привлекло недавнее со-общение из Казанской епархии. Здесь на знаме-

нитом острове Свияжск после де-сятилетней реставрации открыл-ся Успенский собор — самый из-вестный среди храмов здешнего Свято-Успенского монастыря. Его удивительная архитектура и уни-кальные фрески стали основани-ем для включения собора в спи-сок объектов Всемирного насле-дия ЮНЕСКО.

Одна из самых необычных фре-сок — изображение святого Хри-стофора, римского мученика III века. История этого загадочно-го святого многие века вызывала немалые споры. Есть разные вер-сии о том, почему его было при-нято изображать с пёсьей голо-вой. Один из вариантов: этот че-ловек был в юности необычайно красив, а потому, опасаясь соблаз-нов, упросил Господа обезобра-зить свою внешность.

Однако с XVIII века иконы псо-голового святого были запреще-ны. И Свияжск — одно из редких мест, где такое изображение оста-

лось. Причём здесь святой изобра-жён с головой, более похожей на лошадиную.

Конечно же и кроме этой фре-ски в соборе много замечатель-ных икон и святынь. Как сообщил информационному агентству «Татар-информ» наместник мо-настыря игумен Симеон (Кулагин), около фресок не будет огражде-

ний, подойти к ним можно будет вплотную, но за тем, чтобы вошед-шие не касались отреставрирован-ных изображений, посменно будут следить два представителя мона-стыря. Он также обратил внима-ние на то, что в соборе для посе-тителей сделали доступной закры-тую в других храмах солею, чтобы обзор был более полным.

— Во время богослужения, ко-нечно, сюда уже не будут захо-дить посетители, — сказал игу-мен. — Но даже после освящения службы здесь не будут проводить-ся часто: у нас семь храмов в мо-настыре, поэтому нет такой необ-ходимости.

По словам наместника, теперь Успенский собор будет ежеднев-но с 9.00 до 17.30 принимать как туристические группы, так и ин-дивидуальных посетителей со-вершенно бесплатно. Сначала всех туристов пригласят в музей Успенского собора, расположен-ный рядом, в Никольской церкви. Здесь гостям расскажут о смысле уникальнейших фресок, потому что время нахождения внутри са-мого собора строго регламенти-ровано требованиями ЮНЕСКО. В таком режиме увидеть сокро-вище мировой культуры мож-но будет до 30 сентября. Затем до следующей весны собор будет закрыт.

Расписание посещений можно уточнить на сайте Успенского монастыря и му зея-заповедника ostrovgrad.org

Широкое внимание при-влекает к себе необычная ак-ция, которая уже более 10 лет продолжается по инициати-ве католикоса — патриарха всея Грузии Илии II. Илия II вызвался лично становиться крёстным третьего и после-дующих детей, родившихся в венчанном браке. Разуме-ется, всё это происходит с согласия родителей. Жела-ющих оказалось множество.

Первое массовое креще-ние детей католикос Илия совершил в праздник Кре-

щения Господня 19 января 2008 года. А недавно состо-ялось уже 58-е такое креще-ние. Как сообщает «Интер-факс-Религия», оно прохо-дило в кафедральном соборе Пресвятой Троицы в Тбилиси.

— Мы обычно стараемся, чтобы это крещение совпало с каким-нибудь праздником, — сказал журналистам пред-ставитель Грузинской патри-архии Православной Церкви протоиерей Шалва Кекелия. — Сегодня крещение было по случаю Дня святого Георгия.

Отец Шалва также сооб-щил, что до этого дня крест-ником патриарха был 37 901 ребёнок, а в ходе 58-го мас-сового крещения предстоя-тель Грузинской Православ-ной Церкви стал крёстным ещё 777 детей. Теперь у гру-зинского патриарха Илии уже 38 678 крестников.

После десятилетней реставрации стали доступны знаменитые росписи

Самая необычная фреска обители — святой с головой, похожей на лошадиную

Католикос Илия II массово крестит младенцев

На сайте Златоустовской епархии изо дня в день идёт рассказ о судьбе нескольких детей, которые оказались в экстремальной ситуации во время посещения храма в посёлке Межевом Челябин-ской области. Это случилось в самом конце апреля. Группа детсадовцев — пять девочек и два мальчика шести-семи лет — пришла на экскурсию в местную церковь Святите-ля Спиридона Тримифунтско-

го. Настоятель храма иерей Александр Коротовский рас-сказал детям об убранстве церкви, о богослужениях, по-мог им поставить свечки. А потом они поднялись на коло-кольню. И в этот момент из-за короткого замыкания в ниж-ней части здания начался по-жар. Дети оказались отреза-ны от выхода.

Однако сотрудники храма и воспитатели сумели вывести их сквозь густой дым. Детей

поместили в больницу, там с ними постоянно были свя-щенники. Сейчас с малыша-ми всё в порядке.

А храм сильно пострадал, колокольня, на которой были дети, сгорела дотла. Прихожа-не начали ремонт здания. Бого-служения совершаются пока в трапезной. Идёт сбор средств для восстановления храма. Сайт епархии zlat-eparhia.ru опубликовал банковские рек-визиты для желающих помочь.

Дети спаслись на колокольне при пожаре

Фреска с изображением святого Христофора

Успенский собор на острове Свияжск

wik

imed

ia.o

rg

wik

imed

ia.o

rg

ИТА

Р-ТА

СС/С

тани

слав

Кра

силь

нико

в13

03

6 www.krest�most.ru КРЕСТОВСКИЙ МОСТ №5 май/2019

Сойдёт с небес святой Иеру-салим и при-мет верных Богу. Не будет в нём ни смер-

ти, ни плача, ни болезней. Только Божественный свет, чистая река жизни и блаженство спасённых на-родов…

Этим видением заверша-ется Апокалипсис. Радост-ным — вопреки расхожему представлению о мрачном пророчестве Иоанна Бого-слова. Его Откровение — по-следняя книга Библии. Кни-га, при чтении которой, по словам Василия Розанова, обжигается язык и прерыва-ется дыхание. Она всегда по-ражала воображение и вызы-вала много вопросов. Поче-му текст о спасении христи-ан стал синонимом жутких бедствий? По какой причи-не Апокалипсис не читают в православных храмах? Как понимать его образы?

Трудности толкования

Откровение не вошло в круг православного церков-ного чтения. Русь приняла христианство от Византии, а там к Апокалипсису отно-сились осторожно. Да, в нём много впечатляющих про-роческих видений, но так ли важны они для верующих? И вправду ли их автор — Иоанн Богослов?

Этими сомнениями объ-ясняется необычный факт: у православных есть всего одно святоотеческое толко-вание книги. Его составил в VI веке святитель Андрей Ке-сарийский. Оно лаконично и оставляет немало вопросов. В конце XIX века в России воз-никло научное богословие, и Откровен ие стали изучать русские библеисты. Но их ра-боту прервала революция.

В итоге почти все труды по Апокалипсису написаны ка-толиками или протестанта-ми. У нас исследования воз-обновились не так давно. Ав-торитетным специалистом

был профессор Санкт-Пе-тербургской духовной ака-демии архимандрит Ианну-арий (1943-2017). Его книгу «И увидел я новое небо и но-вую землю» можно найти на сайте predanie.ru. В Москве Откровение изучает группа преподавателей Православ-ного Свято-Тихоновского университета под руковод-ством профессора Антона Небольсина. Их статьи и мо-нографии доступны на сайте apocalypse-st.ru.

«Кого Я люблю, тех обличаю»

В конце жизни апостол Иоанн жил в ссылке на острове Патмос. Римским императором тогда был До-мициан — ревностный по-читатель Юпитера и Мине-рвы. До этого Нерон зверски уничтожал христиан в Риме. Домициан начал гонения уже по всей империи. Веру-ющие ощутили себя на гра-ни гибели.

В этот тяжёлый пери-од на Патмосе произошло чудо: святой Иоанн услы-шал голос свыше. Он обер-нулся и увидел Господа. Очи Его были, как пламень, го-лос, как гром, лицо сияло, как солнце. Иоанн пал ниц и усл ышал: «Не бойся; Я есмь Первый и Последний, и жи-вый; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти». Вла-дение ключами от ада оз-начает, что Творец мира го-сподствует над всем, а зна-чит, зло обречено на пора-жение.

Бог стал диктовать апо-столу послания христиан-ским церквям Малой Азии. Это не только похвалы, но и обличения в «любодействе», в утрате духовного горения. Особенно жёсткие слова обращены к Лаодикийской церкви, внешне благополуч-ной, богатой: «Ты тёпл, а не горяч и не холоден… извергну тебя из уст Моих».

Чем же провинились ве-рующие? По словам бого-слова архимандрита Ианну-ария (Ивлиева), главный их грех — измена Богу, служе-ние идолам. Они жили сре-ди язычников, которые пи-ровали, ели мясо жертвен-ных животных, возносили хвалу римским божествам. Не участвовать в этом, дер-жаться особняком было ри-скованно. И некоторые хри-стиане делали вид, что они такие же, как все. Бог уличает их и сурово предупреждает. Строгость — одно из прояв-лений Его любви. «Кого Я лю-блю, тех обличаю и наказы-ваю», — говорится в Откро-вении.

Семь печатей и четыре всадника

Далее Иоанн видит таин-ственную книгу с семью пе-чатями. Снять их дано только Агнцу, то есть Христу. «Иди и смотри!» — слышит апостол. Возникают грозные всадни-ки на конях — белом, ры-жем, вороном и бледном. «И вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвёртою частью земли — умерщвлять мечом и го-лодом, и мором, и зверями земными».

Но это не означает по-беды над злом. После сня-

тия пятой печати христиа-нам предстоят тяжкие испы-тания: их будут гнать и уби-вать. Снята шестая печать: «И солнце стало мрачно, как власяница, и луна сделалась, как кровь. И звёзды небесные пали на землю… И небо скры-лось, свившись, как свиток; и всякая гора и остров дви-нулись с мест своих».

Эти образы вошли в куль-туру, но, став массовым до-

ст оянием, утратили глубину. Богословием интересуются немногие, а вот картина то-тального крушения Вселен-ной завораживает. Хотя глав-ный смысл библейского тек-ста не в этом. Только люди, далёкие от религии, воспри-нимают Апокалипсис как безжалостный приговор че-ловечеству.

— В Откровении много света и святости, — говорит доктор богословия Ан-тон Небольсин. — Да, веру-ющих ожидают скорби, но в своём терпении они упо-добляются Иисусу Христу. Им не страшны испытания и даже гибель. Их ждёт вели-кая награда.

Кто они, избранные?Перед снятием седьмой

печати Иоанну открывает-ся дивная картина: «Великое множество людей из всех племён и колен, и народов и языков, стояло пред пре-столом и пред Агнцем в бе-лых одеждах и с пальмовы-ми ветвями в руках своих. И восклицали громким го-лосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на пре-столе, и Агнцу!»

Кто они, избранные? «Это те, которые пришли от ве-ликой скорби; они омыли одежды свои и убелили одеж-ды свои Кровию Агнца». По-разительный образ: кровь

Христа очищает верующих от греха. Стойко перенесён-ные жизненные испытания приобщают к святости. При этом неважно, какой наци-ональности человек, на ка-ком языке говорит. Главное — его вера, верность Богу, терпение.

— Откровение не содер-жит образа комфортной, спокойной христианской жизни, — отмечает Антон

Небольсин. — Тот, кто ис-кренне следует за Христом, должен быть готов к скор-бям до мученичества. Но именно через земные испы-тания человек приближается к Господу.

Чернобыль и звезда Полынь

Снята седьмая печать — и в небе появляются семь ан-гелов с трубами. На землю обрушивается новая череда бедствий. На этот раз гибнут не только люди, но и расте-ния, животные, рыбы. «И упа-ла с неба большая звезда, го-рящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полы-нью, и многие из людей умер-ли от вод, потому что они стали горьки».

Этот фрагмент стал осо-бенно актуальным в 1986 году. Народное название по-лыни — чернобыльник, чер-нобыль. В аварии на Черно-быльской АЭС увидели сбыв-шееся пророчество, нача-ло конца света, за которым последуют более страшные катаклизмы. Но богословы предостерегают от упрощён-ных трактовок.

— Атомная электростан-ция не похожа на звезду, упавшую с неба, — объяснял архимандрит Ианнуарий. — Катастрофы в Апокалип-сисе означают не конкрет-ные события, а то, что всег-да сопровождало и будет со-провождать нашу греховную жизнь на земле: войны, эпи-демии, бури, падения звёзд, землетрясения.

Видеть в Откровении точ-ный сценарий будущих со-бытий, толковать его обра-зы буквально — ошибочный подход. «Основная и един-ственная тема Апокалипсиса, как и его пророческая про-поведь, состоит в том, чтобы мужественно и до конца пре-терпеть историю, — писал известный русский фило-соф протоиерей Сергий Бул-гаков, — ибо она есть путь к Царству Христову».

ТЕМА

Только люди, далёкие от религии, видят в Апокалипсисе безжалостный приговор человечеству

Апокалипсис сегодня Чем актуально для нас

Откровение Иоанна Богослова

Видение св. Иоанна Богослова. Икона XVI века, хранящаяся в монастыре Иоанна Богослова на Патмосе

icon

s.ps

tgu.

ru

№5 май/2019 КРЕСТОВСКИЙ МОСТ www.krest�most.ru 7

Что означает «число зверя»

В 13-й главе к людям выхо-дят два чудовища — зверь из моря и зверь из земли. Пер-вый действует грубым наси-лием — это символ языче-ского государства. Второй «заставляет всю землю и живущих на ней поклонить-ся первому зверю». Это про-пагандис тская машина, при-званная поставить народы на службу злу. Она действу-ет хитро: каждому кладут на-чертание, то есть печать, на правую руку или на лоб. Без неё нельзя ни покупать, ни продавать.

На печати изображено число имени зверя: «Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число челове-ческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

— Наши предки не зна-ли арабских цифр, поэто-

му никаких шестёрок в От-кровении нет, — объясняет известный миссионер свя-щенник Георгий Макси-мов. — В древности цифры обозначались буквами. Лю-бое имя можно было читать по буквам, а можно было рас-сматривать как ряд цифр. Их сумма давала числовой экви-валент имени. В Откровении число зверя обозначено тре-мя греческими буквами: хи — 600, кси — 60 и сигма — 6. В греческом языке есть раз-ные имена с такой суммой. Но гадать на эту тему Свя-тые Отцы запрещали. Свя-щенномученик Ириней Ли-онский говорил, что вернее и безопаснее ожидать испол-

нения пророчества, нежели предполагать и предрекать какие-либо имена.

Самая загадочная глава

Каждый образ Открове-ния многократно истолко-ван. Что значит, например, книга с семью печатями? Со-временный исследователь Вероника Андросова в мо-нографии «Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Бого-слова» указывает несколько различных интер претаций: это может быть книга жиз-ни, книга судеб мира, пра-вовой документ, символиче-ское завещание и даже раз-водное письмо, которым Все-

вышний расторгает союз с неверным народом Израиля.

Но больше всего споров вызвала 20-я глава Апока-липсиса. В ней сказано, что Бог на время парализует са-тану, заключит в бездну. Поз-же дьявол ещё выйдет и по-пытается взять реванш, но до тех пор, пока он в оковах, на земле восторжествуют пра-ведники. Вот описа ние их триумфа: «И увидел я пре-столы и сидящих на них, ко-торым дано было судить, и души обезглавленных за сви-детельство Иисуса и за сло-во Божие, которые не покло-нились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет».

Многие поняли это так: святые станут реальной вла-стью, наступит земной рай. Праведники будут молиться и радоваться, а Бог обеспе-

чит им пищу райского сада — изобилие плодов и ягод.

Но как бы христианам ни хотелось верить в светлое бу-дущее уже на земле, Церковь не приняла такой теории. Истинным считается толко-вание Блаженного Августи-на: земное царство Иисуса Христа возникло с момента создания Его Церкви. Благо-даря искупительной жертве Спасителя сатана утратил аб-солютную власть над людь-ми. Те, кто в Церкви, кто при-общается её Таинств, уже се-годня торжествуют с Госпо-дом.

Время близкоСудьба последней кни-

ги Библии парадоксальна. В церковной жизни к ней об-ращаются редко: её текст не звучит в храмах, нет пропо-ведей на тему прочитанного. Многие пастыри полагают, что для спасения души миря-

нам достаточно Евангелия и апостольских посланий, а за-гадочные видения способны ввести в духовную прелесть.

И в то же время символы Откровения широко извест-ны. Мы встречаем их в книгах и кинофильмах, у талантли-вых художников и в бульвар-ной прессе. На Апокалипсис ссылаются авторы надуман-ных сенсаций и устрашаю-щих теорий, которые на по-верку оказываются результа-том незнания и суеверия.

Однако есть и реальные признаки нарастающей угрозы. В 1947 году амери-канские учёные-ядерщики создали проект «Часы Суд-ного дня». Близость минут-ной стрелки к полуночи от-ражает вероятность начала ядерного конфликта, миро-вой катастрофы. Каждый год положение стрелки коррек-тируют, в этом участвуют ве-дущие эксперты из разных стран. В 1947 году до полу-ночи оставалось 7 минут, в 1991-м — 17. Сегодня — 2 минуты.

— История завершит-ся, когда зло подчинит себе жизнь человечества, — объ-яснял Патриарх Кирилл в телепрограмме «Слово па-стыря». — Пока в мире есть добро, Господь даёт нам вре-мя для покаяния и измене-ния. Но мы не должны быть наивными. В любой момент могут начаться необратимые процессы.

«Время близко» — эти сло-ва в Апокалипсисе сказаны дважды: в начале и в самом конце. Они призывают хри-стиан к особому духовному вниманию, к борьбе со злом. Испытание на верность Богу происходит здесь и сейчас.

Михаил УСТЮГОВ

Приближение конца времён — не повод для паники, а призыв к духовному вниманию

ТЕМА

wik

iped

ia.o

rgВоины Апокалипсиса. Картина Виктора Васнецова (1887 год)

1334

8 www.krest�most.ru КРЕСТОВСКИЙ МОСТ №5 май/2019ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

? Читаю книгу об ис-поведи, в которой среди грехов указаны

нечистые помыслы. Но как можно контролировать свои мысли, если на наше сознание постоянно воздей-ствует внешний мир со вся-кими соблазнами?

Станислав

Отвечает богослов, кли-рик храма Рож-дества Иоанна Предтечи в Со-к о л ь н и к а х , п р о т о и е р е й Олег Стеняев:

— Об этой проблеме писали ещё Святые Отцы, подвижники древней Церкви, которые нередко стремились уйти от суеты и соблазнов мира. Понятно, что не каждый человек мо-жет пойти таким путём, из-брав уединение, монастырь, удаление от того, что может

искусить на грех. Но каждый из нас имеет свободу и в со-стоянии выбрать — подда-ваться внешним соблазнам или им противостоять.

Контролировать помыс-лы — значит контролиро-вать то, что воспринима-ют наше зрение, наш слух, и то, что говорит наш язык. Сегодня многие люди часа-ми находятся в виртуальном

мире: что-то смотрят и слушают в своих те-

лефонах, компью-терах, сидят у те-левизора. Нель-зя отдаваться на

волю этого по-тока, нельзя впу-

скать в свою душу то, что не приносит вам ни-

какой пользы, а лишь отни-мает время. Всякие бесцель-ные блуждания расслабляют человека, делают его лёгкой добычей нечистых сил. Свя-той Ефрем Сирин писал: «Не позволяй глазам блуждать

туда и сюда и не всматри-вайся в чужую красоту, чтоб с помощью глаз твоих не низложил тебя противник твой».

Чаще всего мы грешим на-шими словами, когда осу-ждаем других людей. У псал-мопевца святого пророка Да-вида есть прекрасные слова: «Буду я наблюдать за путя-ми моими, чтобы не согре-шать мне языком моим». А святой апостол Иаков писал: «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обузды-вает своего языка, но оболь-щает своё сердце, у того пу-стое благочестие».

Как сдержаться и не осу-ждать? Одно из обязатель-ных правил: не слушать тех, кто осуждает, не вступать с ними в общение, а если за-шёл такой разговор, поста-раться прервать его, пере-вести на другую тему. Есть и один приём, который можно

взять за правило: как только вы начали говорить на ка-кую-то рискованную тему и можете кого-то осудить — замедляйте свою речь, тща-тельно выбирайте слова, а ещё лучше — остановитесь и подумайте: не придётся ли потом каяться в сказанном?

Святые Отцы призывали следить за тем, что воспринимают наше зрение, слух, и тем, что нам хочется сказать

prav

osla

vie.

ru

?В России отменена смертная казнь, но есть священники,

которые утверждают, что такое бесчеловечное наказание может быть не-обходимой мерой. Разве правильно, чтобы человек, верующий в Иисуса Хри-ста, в Бога-Любовь, фак-тически одобрял убийство?

Надежда Николаевна

Отвечает профес-сор Московской духовной ака-демии прото-иерей Максим Козлов:

— Сразу надо у т о ч н и т ь , ч т о смертная казнь у нас не отменена: как исклю-чительная мера наказания она остаётся в Уголовном кодексе, но уже более 20 лет не применяется, на неё на-ложен мораторий.

В «Основах социальной концепции Русской Право-славной Церкви» сказано, что «указаний на необходи-мость отмены смертной каз-ни нет ни в Священном Пи-сании Нового Завета, ни в

Предании и историческом наследии Православной Церкви», то есть эта мера на-казания за особо тяжкие пре-ступления не противоречит христианской вере. Нельзя забывать, что милость к пре-ступникам может обернуть-ся жестокостью к жертвам.

Известен рассказ о том, как святой князь Владимир после принятия христиан-

ства отменил казни. Но вскоре к нему об-

ратились право-славные епи-скопы с прось-бой вернуть наказание, по-

тому что раз-бойники мо-

гут почувствовать себя вольготно и тог-

да пострадают многие не-винные люди.

Кроме того, смертная казнь для преступника в некоторых случаях может оказаться бо-лее снисходительным наказа-нием, чем лишение свободы до конца его жизни. Перспек-тива пребывания в одиноч-ном заключении на протя-жении 30 или 40 лет может быть ещё более трагичной,

нежели необходимость дать ответ за предельно преступ-ные деяния, по отношению к которым такая крайняя мера является адекватной карой. Именно этими соображени-ями руководствовались те представители духовенства, которые не спешили осу-ждать смертную казнь и до-пускали в некоторых случаях её необходимость.

Государственный мора-торий на смертную казнь Церковь воспринимает как проявление милосердия, это даёт возможность для пастырской работы с пре-ступниками. В специальные тюрьмы, где заключённые находятся в одиночных ка-мерах под постоянным на-блюдением, регулярно при-ходят священники. Снова процитирую тот же доку-мент нашей Церкви: «Вопрос об отмене или непримене-нии смертной казни должен решаться обществом сво-бодно, с учётом состояния в нём преступности, правоох-ранительной и судебной си-стем, а наипаче соображе-ний охраны жизни благона-меренных членов общества».

Противоречит ли смертная казнь христианству

Если в разговоре есть риск кого-то

осудить, лучше его прервать, чем потом каяться на исповеди

Что делать со своими грешными помыслами

рекл

ама

1573

№5 май/2019 КРЕСТОВСКИЙ МОСТ www.krest�most.ru 9ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

? Мы с женой вечерами любим посидеть пе-ред телевизором, от-

дохнуть. Дочке девять лет, садится рядом, тоже смо-трит всякие сериалы. Мы понимаем, что лучше бы ей почитать книгу или за-няться каким-нибудь де-лом, но она жалуется, что устала и хочет быть бли-же к маме. Как сделать так, чтобы, не обижая, отучить её от телевизора?

Виктор

Отвечает священник со-бора во имя Святой Жи-воначальной Троицы лейб-гвардии Измайлов-ского полка в Санкт-Пе-тербурге прото-иерей Кон-стантин Пархо-менко:

— Всё зависит от того, что для вас важ-нее: ваш ребё-нок или ваш при-вычный отдых перед теле-визором. Если родители весь день на работе, дочка в шко-ле и они встречаются вече-ром, то понятно её жела-ние быть в эти часы вместе с папой и мамой. И тут са-мое время для общения, для интересных совместных за-нятий, для чтения вслух, для развивающих игр, музыки, рисования. Это очень важ-

ное в жизни вашего ребёнка время, когда вы можете поде-литься с ним своим эмоцио-нальным опытом, проявить

свою любовь, свой интерес к вашему малышу. Вместо

этого на первый план выходит телевизор. Вы тянетесь не к ребёнку, а к телеэкрану, вместе

с вами и ваша дочь, ко-торой явно не полезны

сериалы для взрослых. Так что проблема не в ребёнке, а в вас самих.

И уж тем более пробле-ма не в телевизоре: он не зло и не благо, а просто тех-ническое устройство, кото-рое может приносить вред, а может быть полезным. Хо-рошо, если дочка, сделав уроки, посмотрит какую-то программу для малышей или добрый мультфильм. Но это смотрение не должно быть

бесцельным, бессистемным. И нужно его ограничить по времени, допустим, одним часом. Если пустить это на самотёк, последствия могут быть самые тревожные.

Ко мне не так давно об-ратилась женщина, у ко-торой дочка насмотрелась зарубежных мультфильмов с жестокими сюжетами. В итоге девочка стала плохо спать, впала в уныние, чуть не бросила школу. Я снача-ла предложил маме обра-титься к психологу, она ска-зала, что у неё нет на это де-нег. Тогда я посоветовал ей продать телевизор. И это

не шутка. Сегодня во мно-гих христианских семьях нет телевизора, зато есть много книг, и дети там, как и родители, охотно чита-ют. Можно иметь компью-тер, пароль которого ребё-нок не знает, или DVD-про-игрыватель. И тогда малыш может в удобное время под контролем родителей смо-треть что-то полезное, ин-тересное, познавательное, не впадая в зависимость от телевизора с его безум-ным шумом и гамом, с хао-тичной информацией, вы-ветривающей из души по-следнюю благодать.

Детская зависимость от телепередач возникает, когда ребёнку не хватает внимания и любви

Как отучить ребёнка от телевизора ?

У меня недавно ро-дился ребёнок, для его ежедневного

кормления мне самой необ-ходима молочная пища. Мой духовник разрешил мне молочные продукты во время поста и перед обря-дом причастия. Однако со-вершавший литургию дру-гой батюшка, узнав о том, что я утром немного пое-ла, не допустил меня к при-частию. Как быть в такой ситуации?

Ксения

Отвечает член Высшего цер-ковного со-вета Русской Православ-ной Церк-ви протоие-рей Димитрий Смирнов:

— Судя по всему, речь идёт о недоразумении: ду-ховник благословил вас причаститься через некото-рое время после завтрака, а другой священник, кото-рый не в курсе всех ваших обстоятельств, узнал, что утром вы приняли пищу, и не допустил вас к Чаше. Не надо из-за этого расстраи-ваться: вы можете присту-пать к Чаше на следующей литургии. Постарайтесь всё же подойти именно к свое-му духовнику или сказать ему о том, что у вас возник-ла такая трудность, чтобы он смог преду предить дру-гого священника.

Вообще, пост перед при-частием бывает приуго-

товительным (это три дня усиленной молитвы, а так-же воздержания от скором-ной пищи и развлечений) и евхаристическим. Евхари-стический пост — это пол-ное воздержание от пищи и питья с полуночи до Свято-го причастия. Есть случаи, когда человек не может со-блюдать приуготовитель-ный пост (например, сол-дат, для которого не будут специально готовить что-то постное), но должен со-блюдать евхаристический.

Завтрак перед литурги-ей для причастников

— это исключение, преду смотренное лишь в особых случаях: для мла-денцев, для боль-

ных, для умираю-щих. Иногда это по-

слабление распростра-няется на беременных и кормящих женщин. В таких случаях обязательно благо-словение духовника, кото-рый вас знает и понимает, что речь идёт о необходи-мости. Именно так записа-но в документе «Об участии верных в Евхаристии», одо-бренном Архиерейским со-вещанием нашей Церкви.

Так что вам не следует сму-щаться: имея благословение духовника, вы можете при-чащаться и после лёгкого зав трака с молочными про-дуктами. То, что в какой-то момент другой священник не понял ваших обстоя-тельств и решил, что вы на-рушили правило, — это, ви-димо, случайная ошибка.

Можно ли завтракать в день причащения

Арту

р Н

овос

ильц

ев

рекл

ама

1578

10 www.krest�most.ru КРЕСТОВСКИЙ МОСТ №5 май/2019ПЛАНЕТА ПРАВОСЛАВИЕ

«Что-то было не так»

— Отец Мефодий, как вы оказались на Афоне?

— Однажды Великим по-стом я увидел то, что перевер-нуло всю мою жизнь. Это был монашеский постриг. Я впер-вые увидел его воочию. И по-нял, что это моё. Склонялся и видел себя, точно так же ползу-щим к Богу. Отчётливо осоз-нал: буду монахом. Хотя жил простой мирской жизнью. Был студентом электротехни-ческого факультета Белград-ского университета, общался с друзьями, играл в баскетбол. Но что-то было не так...

В своё время меня пора-зил рассказ о старце Зоси-ме в «Братьях Карамазовых» Фёдора Михайловича Досто-евского. Я уже читал и много святоотеческой литературы о монашестве, но это всё для меня оставалось только пись-менами. А вот присутствие на монашеском постриге стало определённым толчком! Это происходило в Дечанском монастыре в Косове. Я бы там

и остался, если бы это был мужской монастырь. Тем бо-лее что там духовником был замечательный подвижник иеросхимонах Савва (Чиро-вич). Но в Дечанах мне ска-зали: «Если хочешь быть мо-нахом, обратись за советом к старцу Фаддею».

— Это к Фаддею Витов-ницкому? В России очень любят его книги.

— Да-да, к нему! И на меня его труды произвели боль-шое впечатление. И вот я от-правился к старцу Фаддею за советом. Готов был услышать всё что угодно: куда бы он меня ни отправил, я бы по-ехал без промедления. «Тебе — на Святую гору!» — благо-словил старец.

Я и поехал. У старцев учился общежительно-му монашеству, их поуче-ния мне помогают и сейчас. «Для того чтобы быть свято-горским монахом, — гово-рили старцы, — надо быть послушным, тогда и молит-ва будет идти». Так же воля Божия открывается в обсто-ятельствах жизни.

Гостеприимство — тоже подвиг

— Старцы как-то вразум-ляли относительно соблаз-нов нашего времени?

— Сейчас монахи, как, ду-маю, и все христиане, спа-саются терпением. Даже все те нестроения, которые по-стигли сейчас мировое Пра-вославие, надо просто пе-

ретерпеть. Нам сейчас не-доступны такие подвиги, которые творили наши пред-шественники. Нынешние христиане терпят болезни и различные искушения.

— Афониты шутят: «Рань-ше мы спасались чётками, а теперь — холодильниками». Обилием паломников не искушаетесь?

— На Святую гору как еха-ли, так и едет множество па-ломников. Трудимся, что-бы всех, кто к нам приходит, принять. Может быть, иску-шения какие-то и возника-ют, но мы стараемся, чтобы никто не ушёл не утешен. Го-степриимство — это тоже подвиг, угождение Богу. Как говорил апостол Павел: «не-которые, не зная, оказали го-степриимство Ангелам».

— Появляются ли новые вопросы, которые задают паломники?

— Многие сейчас чисто по-житейски обеспокоены кризисом, особенно гре-ки, коих довольно приез-жает на Афон. Наш хилан-дарский старец Кирилл (Вешковац) как-то беседо-

вал с архимандритом Иу-стином (Поповичем), ныне прославленным, и тот на-звал коммунистические го-нения на Сербскую право-славную церковь «епитимь-ей», то есть своего рода на-казанием для исправления. Также и Русская православ-ная церковь переживала в XX веке свою «епитимью». Тогда же авва Иустин заме-тил, что это же ждёт и гре-ческий народ. Возможно, те сложности, которые пе-реживают ныне греки: фи-нансовые проблемы и при-теснения со стороны госчи-новников — это та же самая «епитимья».

Наш крест — сохранить веру

— А крест сербского и рус-ского народа сейчас в чём состоит?

— Сохранить веру право-славную и Предание Церк-ви. В Сербии, как и в России, всё равно много притесне-ний: враг действует, если не прямо, то исподтишка. Вся-чески наущает, чтобы веру-ющие изменили традицию,

оставили православную веру. Врагу неймётся: верьте, но как-нибудь по-другому. Такое давление оказывается систематически. Думаю, что каждый верующий, будь он серб или русский, чувствует это на себе.

Нам, сербам, сегодня надо быть такими же стойкими, как наши предки при осман-ском порабощении.

А крест русских сегодня — быть такими же верными Христу, как ваши новомуче-ники. У русских сейчас тоже много искушений. Хорошее начало возвращению народа в Церковь после 70 лет бого-борчества положено. Но уси-лия надо прилагать непре-станно, чтобы вера умно-жалась. В духовной жизни нельзя стоять на месте — это постоянный подвиг восхож-дения на Голгофу.

В Русской церкви вы имее-те мощнейшую поддержку в сонме новомучеников и ис-поведников церкви Русской. Мы, братские православные народы, смотрим сегодня на русский народ как на воина, богатыря Христова, способ-ного защитить Православие в этом агрессивно диктую-щем свои псевдоценности секулярном мире. У вас, рус-ских, есть очень серьёзный духовный тыл, Промыслом Божиим укреплённый в про-шлом столетии.

Беседовала Ольга Орлова

Все нестроения, которые постигли сейчас мировое Православие, надо просто перетерпеть

«Мы смотрим на русский народ как на богатыря Христова»Самый молодой афонский игумен архимандрит Мефодий — о том, каков сегодня крест для сербов и каков для русских

Наместник одной из крупнейших на Афоне Хи-ландарской обители архимандрит Мефо-дий (Маркович) родом из Сербии. Уже поч-ти 20 лет он возглавляет Хиландарский мо-настырь, который находится в юрисдикции Константинополя, но духовно поддерживает-

ся Сербской православной церковью и является одной из величайших сербских святынь.

И по сей день отец Мефодий остаётся самым молодым из наместников монастырей на Афоне. А родился он в 1970 году под Белградом и был крещён с именем Владимир.

Сербский монастырь Хиландар на Афоне

Архимандрит Мефодий

(Маркович)

Пра

восл

авие

.ru

Пра

восл

авие

.ru

Полную версию читайте на сайте

рекл

ама

1603

11

Есть в Москве не-официальный му-зей, о котором мало кто знает, — мастерская все-

мирно известного скульп-тора Лазаря Гадаева (1938-2008). В ней сохранилось всё как при жизни мастера: его инструменты, заготов-ки, эскизы, а также гото-вые работы, многие из них посвящены христианской теме. Здесь меня встретил Константин Гадаев, сын скульп тора, талантливый поэт, телережиссёр.

Первый шаг по зову Христа

— Он выстрадал эту вещь, — Константин указывает на двухметровую скульпту-ру «Воскресший Лазарь». — У него были две основные темы в творчестве — осе-тинский народ и евангель-ские сюжеты.

В высокой бронзовой фи-гуре сконцентрировано на-пряжение. Она опутана по-гребальными пеленами, уже видны разрушительные сле-ды смерти, лицо искажено страданием. И всё же еван-гельский Лазарь с неимовер-ным усилием делает первый шаг по зову Спасителя.

Самое трудное — найти свой стиль

Будущий ваятель родился в осетинском селе Сурх-Диго-ра, недалеко от Владикавка-за (тогда город Орджоники-дзе). Талант унаследовал от отца, одарённого резчика, погибшего на фронте. В ма-стерской до сих пор хранит-ся его деревянная чаша, сде-ланная настолько искусно, что её не стали использовать по назначению, а признали произведением искусства и показывали на выставках.

Окончив школу, Лазарь учился во Владикавказе, а за-тем в Суриковском институ-те в Москве.

— Все, кто видит работы отца, отмечают необычную

пластическую манеру, — рассказывает Константин. — Найти свой путь, свой стиль — это самое трудное. Он с улыбкой говорил, что сна-чала шесть лет учился в ин-ституте, а потом ещё столько же времени ушло на преодо-ление академической шко-лы. Ему было важно обрести свободу, иметь собственный голос.

Бронзу давали избранным

Первую половину жиз-ни Лазарь Гадаев трудился в подвальчике в Спиридо-ньевском переулке. Тогда в его распоряжении были де-рево, камень и керамика. О бронзе можно было только мечтать: в советское время с ценным материалом разре-шалось работать лишь тем авторам, у кого есть государ-ственный заказ.

В конце 1970-х, став ла-уреатом Международной выставки малой пластики, скульптор получил в своё распоряжение просторную мастерскую.

— Он не сразу привык к новой мастерской, — рас-сказывает Константин. — После долгих лет работы в тесном под-

вале его смущало большое пространство. Поначалу он даже отгородил шторкой небольшой участок и рабо-тал там.

Чаще читал Евангелие от Луки

В середине 1980-х го-дов Гадаев взялся за бронзу. Вскоре его скульптуры во-шли во многие частные кол-лекции, а потом и в собра-ния Третьяковской галереи, Русского музея, многих за-рубежных галерей. Его мо-нументальные композиции можно встретить сегодня в парках Еревана, Сеула, Вла-дикавказа, немецкого горо-да Хойерсверда. В 2008 году в Воронеже открыли создан-ный им памятник поэту Оси-пу Мандельштаму.

В конце 1990-х Гадаев при-нял крещение. Ему было 60 лет.

— Осетинская интелли-генция явно тяготела к хри-

стианству, — рассказывает Константин Гадаев. — Со-хранилось Евангелие от Луки с многочисленными подчёркиваниями отца. Ви-димо, ему оно было наибо-лее близко.

Подхожу к скульптуре «Рождество». Вселенское со-бытие показано и как очень тёплое, домашнее.

— В работах отца — удиви-тельное сочетание мощного эпического начала с лириче-ским, — отмечает Констан-тин. — Очень редкое для ху-дожника качество.

Американский заказ остался в Москве

Одной из последних ра-бот мастера стали бронзо-вые рельефы на тему Страст-ного пути Христа.

— Отцу их заказал аме-риканский Институт имени святого Франциска, — вспо-минает Константин. — Пред-полагалось, что там появит-

ся дорога с большими ка-менными валунами, в кото-рые будут вмонтированы 14 бронзовых рельефов: столь-ко остановок сделал Хри-стос на пути от Гефсимании до Голгофы. Отец успел изва-ять 13 рельефов. Последний сюжет — смерть на кресте — остался в эскизах. В связи с кризисом 2008 года проект был заморожен, и, к нашему счастью, рельефы остались на родине.

Образ человека, несущего свой крест, много лет волно-вал скульптора. Он воплощал его в дереве, в глине, в кам-не. Иногда придавал обли-ку несущего сходство с са-мим собой. А в конце жизни сосредоточился на голгоф-ском пути и крестной жерт-ве Спасителя.

Прощание с мастером

Умер Лазарь Гадаев в сен-тябре 2008 года, вскоре по-сле открытия его выставки в Третьяковской галерее. Зри-тели направлялись в музей посмотреть на его работы, а автора отпевали совсем ря-дом — в Никольском храме в Толмачах при галерее.

Сегодня Константин Ла-

заревич мечтает собрать все евангельские работы отца — от рисунков и эски-зов до скульптур и рельефов — и выставить в современ-ном музейном простран-стве. Если бы это удалось, то получилось бы невероятной красоты место.

А пока все желающие мо-гут прийти в мастерскую. Надо только предваритель-но записаться в «Фейсбу-ке» на странице интеллекту-ального клуба «Культурное дело», который ведёт поэт Михаил Кукин, друг Кон-стантина Гадаева.

Елена АЛЕКСЕЕВАФото автора и из архива

Константина Гадаева

Адрес мастерской: Земледельческий пер., 9. Интернет-адрес клуба «Культурное дело»: facebook.com/kulturnoedelo

КУЛЬТУРА

Крестный путь в бронзе

Лазарь Гадаев.Фото конца 1990-х годов

КРЕСТОВСКИЙ МОСТ www.krest�most.ru

Удивительные работы осетинского скульптора можно увидеть в Москве

Лазарь Гадаев всю жизнь занимался библейской темой

Тайная вечеря. Работа Лазаря Гадаева, находящаяся в его мастерской

12 www.krest�most.ru КРЕСТОВСКИЙ МОСТ №5 май/2019

В Музее древне-русской культу-ры имени Андрея Рублёва показы-вают 69 икон из

собрания коллекционе-ра Виктора Бондаренко. Почти все они приобрете-ны недавно и выставляют-ся впервые. Каждая имеет свою историю и свои уни-кальные особенности.

Император с серебряной монеты

Начать осмотр лучше с дальнего зала, где в центре находится большая икона Бо-городицы Ильинской-Чер-ниговской, написанная в на-чале XVIII века мастером из Северного Заволжья.

— Образцом для автора служила гравюра из книги Димитрия Ростовского «Руно орошенное», — рассказыва-ет куратор выставки учёный секретарь музея Наталья Ко-машко. — Святитель расска-зал в ней о чудотворной ико-не, созданной в Ильинском монастыре в Чернигове. Его книгу с гравюрой не раз пе-реиздавали, и образ стали воспроизводить во многих русских городах.

Однако, копируя образец, заволжский мастер внёс но-вую деталь: поместил в пра-вом верхнем углу двуглаво-го орла с портретом Петра I. Чтобы не исказить царский образ, он отпечатал его с серебряной полтины 1699 года. По сторонам — буквы

ЦПАВМРС, что значит «Царь Пётр Алексеевич Великой и Малой России Самодержец». Зачем герб с императором понадобился на иконе? По мнению специалистов, та-кова была воля заказчика, который, возможно, уча-ствовал в военных походах царя Петра и пожелал оста-вить памятный знак об этом.

Сидор Мошкин и сёстры из Нью-Йорка

Большим открытием специалисты считают «Бо-гоматерь Владимирскую», написанную в 1809 году ста-рообрядцем Сидором Мош-киным. Известно, что рабо-тал он в Тихвине, но ни од-

ной подписанной им ико-ны не сохранилось. Та, что на выставке, — пока един-ственная.

Интересна её история. В конце 1920-х годов в Рос-сию из США прибыли сё-стры Аделаида и Хелена Хукер. Они ездили в Ле-нинград, Новгород, Вла-димир, Суздаль и везде, где

могли, собирали иконы. В том числе и образ, соз-данный Сидором Мошки-ным. Позже американки описали в журнале Good Housekeeping, как спаса-ли святыни от «безбожных большевиков». Десятки вы-везенных ими икон разо-шлись по заокеанским со-браниям. Кое-что нашим

коллекционерам за нема-лые деньги удалось вернуть на родину.

Кто вдохновил московских мастеров

Ещё один зал экспозиции посвящён работам начала ХХ века. Тогда русская ико-нопись была на подъёме. Красота отреставрирован-ных древних образов, див-ные шедевры Андрея Руб лёва вдохновили художников на поиски. Они стремились пе-реосмыслить древние тра-диции, тактично внося в них элементы модерна.

— На выставке есть рабо-ты блестящей плеяды мо-сковских мастеров — Алек-сея Вашурова, Якова Бо-гатенко, Николая Емелья-нова, — говорит Наталья Комашко. — Они опирают-ся на традиции, но их твор-чество — не копирование старины, а утончённый ху-дожественный язык ХХ века. После революции эта линия русского искусства оказа-лась насильственно прерва-на. Дольше других продер-жалась мастерская Алексея Вашурова — её закрыли в начале 1920-х годов.

Сергей ВолковФото автора

Выставка «Лестница в небо. Иконы из собрания Виктора Бондаренко» работает до 1 июля. Адрес музея: Андроньевская пл., 10

КОМПАС

Необычная выставка открыта в Музее имени Андрея Рублёва

Образ царя Петра I на иконе отпечатан с серебряной полтины

Петра I на иконе Богоматери Ильинской-Черниговской рассмотреть не так просто

Образ Богоматери Владимирской, созданный в 1809 году, вернулся в Россию

из США

В Кремле начались экскурсии по руинам монастырей

В Московском Кремле не-давно появился ещё один туристический маршрут. Он проходит по Новому крем-лёвскому скверу, возникше-му на месте демонтирован-ного 14-го корпуса, и сопро-вождается тематической экс-курсией «Древний Кремль и святые обители». Она посвя-щена основанным в XIV веке центрам религиозной жизни Московской Руси — Чудову и Вознесенскому монастырям.

Демонтаж административ-ного корпуса открыл уникаль-ную перспективу археологиче-ского изучения той части Крем-лёвского холма, где находились уничтоженные в 1929 году хра-мы. Исследования, проведён-ные сотрудниками Института археологии АН РФ, принесли немало открытий. Они каса-ются и утраченных христиан-ских памятников. Результаты успешной работы учёных ско-ро будут обнародованы в новом подземном музейном корпусе. Он появится в восточной части Московского Кремля на базе вскрытых археологами в под-валах 14-го корпуса объектов. Об этом сообщила генераль-ный директор Музеев Москов-ского Кремля Елена Гагарина.

— Мы работаем над завер-шением экспозиции подзем-ного музея, — сказала Елена Юрьевна. — Демонстрация археологических находок бу-дет сопровождаться виртуаль-ной программой, рассказыва-ющей об истории Чудова мо-настыря и о тех исторических личностях, которые станови-лись монахами этой обители.

Новое музейное простран-ство планируется открыть для посетителей в конце это-го года.

Елена Дмитриева

69 редких икон из частной коллекции

НЕДВИЖИМОСТЬ

• Сдаётся комната, 14 кв. м (в 5 минутах от м. «Алтуфье-во»). Т. 8-964-760-2959

ОБУСТРОЙСТВО И РЕМОНТ

• Плиточник. Т. 8-977-436-3639

ЮРИДИЧЕСКИЕ УСЛУГИ

• Юридическая помощь. Т. 8-905-767-3767

ЗНАКОМСТВО

• Мужчина (44/170). Т. 8-905-591-3158

• Православная женщина 55 лет, миловидная, познакомится с православ-ным мужчиной для семьи. Т. 8-916-698-1440

РЕКЛАМНЫЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ

рекл

ама

1574

рекл

ама

1520

№5 май/2019 КРЕСТОВСКИЙ МОСТ www.krest�most.ru 13КОМПАС

К Н И Ж Н А Я П О Л К А

Сколько священников нужно нашей Церкви

Очень интересное ис-следование вышло только что в издательстве Право-славного Свято-Тихонов-ского гуманитарного уни-верситета. Это книга про-тоиерея Николая Еме-льянова «Жатвы много, а делателей мало». Ред-кий случай, когда научный труд представляет инте-рес для широкого читате-ля. Конечно, для такого чи-тателя, которому близки проблемы церковной жиз-ни. Автор не только приво-дит множество любопыт-ного материала из социо-логии и статистики, но и выдвигает собственные гипотезы по не-которым доста-точно острым вопросам. На-пример, о том, почему в Рос-сии не растёт количество во-церковленных людей, остава-ясь примерно одним и тем же на протяжении уже более чем двух десятилетий. Это це-лый комплекс проблем, ко-торые автор иллюстрирует выразительными графика-ми и таблицами.

Он сравнивает процент-ное соотношение церков-ных людей и всего населе-ния в обществе начиная с апостольских времён. Что касается современной си-туации в нашей стране, то священник обращает вни-мание на такой важный по-казатель. Если количество людей, причащающихся раз в месяц, остаётся уже долгое время неизменным,

то значительно растёт груп-па прихожан, которая при-чащается несколько раз в год. Отец Николай поделил-ся разнообразными данны-ми, выкладками и размыш-лениями об оптимальных размерах общины и про-должительности исповеди,

о сравнитель-ной нагрузке на священника в разных странах.

— На одного священника в России прихо-дится пример-но 6050 чело-век, называю-щих себя пра-в о с л а в н ы м и , — сказал про-тоиерей в не-

давнем интервью сайту «Православие.ru», — при том, что в Европе — в като-лических странах Польше и Франции или в право-славных Греции, Румынии — это соотношение в разы меньше: от 1050 человек на одного священника в Гре-ции до 2688 во Франции. Чтобы наша печальная си-туация поменялась, нужно увеличение существующе-го корпуса духовенства в три-пять раз. Надо пони-мать, что мы находимся в самом начале пути.

Валерий ИВАНОВ

Первая в мире пе-чатная книга вы-ставлена в Рос-сийской государ-ственной библио-

теке (РГБ). Это Библия Иоганна Гутенберга, напе-чатанная на пергамене и украшенная вручную. Се-годня есть лишь 49 экзем-пляров издания, создан-ного в середине XV века. Один из них хранится в России, в РГБ, в брониро-ванной комнате с сейфом внутри. Стоимость такой Библии специалисты оце-нивают в 50 млн долларов.

— Наш экземпляр — са-мый красивый из всех со-хранившихся, — говорит ве-дущий научный сотрудник РГБ, доктор исторических наук Татьяна Долгодрова. — Он единственный украшен миниатюрами на сюжеты из Ветхого и Нового Завета.

Первая печатная книга по-вторяет всю роскошь книги рукописной: литеры шриф-та копировали рукописные буквы, чтобы имитировать почерк писца. Для этого одна и та же литера изготавлива-лась в нескольких вариан-тах. В итоге шрифт состоял из 300 знаков вместо обыч-ных 70.

Гутенберг выстроил текст в чёткие колонки и приме-

нил цветную печать. Одна-ко она присутствует лишь на 11 листах, а на осталь-ных страницах многоцвет-ные бордюры и изыскан-ные инициалы-буквицы вы-писывали от руки дорогими красками и пластинчатым золотом. Орнаменты на по-лях рисовал художник-ил-люминатор. Благодаря ему книга была датирована: он

записал, что завершил свой труд в августе 1456 года. Дата вошла в историю как окончание работы над пер-вым печатным Святым Пи-санием.

Переплёт сделали позже, в XIX веке, по заказу приоб-ретшего эту Библию извест-ного немецкого библиофи-ла Генриха Клемма. Считает-ся, что при его изготовлении

использовалась древесина священного Мамврийско-го дуба.

Драгоценный раритет по-пал в РГБ осенью 1945 года из Немецкого музея книг и письменности, находящего-ся в Лейпциге, вместе с кол-лекцией Генриха Клемма. Нынешняя выставка — чет-вёртый публичный показ уникального издания за всю его историю.

Елена Литовченко

Выставку в Ивановском зале РГБ можно посетить до 16 июня. Адрес: ул. Воздвиженка, 3/5, стр. 7, вход со стороны Староваганьковского переулка

В Москве показывают уникальную Библию Гутенберга Это первая и самая дорогая в мире печатная книга

Переплёт книги содержит древесину священного Мамврийского дуба

Электронную версию читайте на сайте

www.krest�most.ru

рекл

ама

2868

Приём строчных объявлений

по телефону

8 (499) 206-8382 [email protected]

рекл

ама

1576

рекл

ама

1574

14 www.krest�most.ru КРЕСТОВСКИЙ МОСТ №5 май/2019

О необычной па-ломнической поездке на Тверскую зем-лю рассказы-вает священ-

ник московского храма Ри-зоположения Богородицы в Леонове Роман Колес-ников.

В паломничество на электричке

Некоторые наши прихо-жане, которым доводилось бывать в Тверской епархии, очень интересно рассказы-вали о находящихся там свя-тынях. И вот недавно нам с паломниками удалось посе-тить эти удивительные места.

Мы отправились в Тверь на субботу и воскресенье. При этом благополучно сэконо-мили время и избежали про-бок, приняв решение ехать туда и обратно на электрич-ке. В Твери нас встретил за-мечательный гид, любящий и знающий историю свое-го края. За два дня он пока-зал нам множество храмов и монастырей, которыми изо-билует Тверская область. Ко-нечно же мы много узна-ли о самом главном святом, прославившем эту землю, — мученике Михаиле Твер-ском, супруге святой княги-ни Анны Кашинской. Во вре-мена ордынского ига он по собственной воле отправил-ся к хану, чтобы уберечь от бед своих подданных. Пре-терпел пытки, был убит. Что-бы получить его тело, жите-ли Тверского княжества со-брали огромную сумму для выкупа. А когда гроб откры-ли, обнаружилось, что тело князя пребывает нетленным. Много веков тверичи почи-

тают мученика Михаила как ангела-хранителя и защит-ника города.

Сильное впечатление про-извели на нас кафедральные соборы Твери — Вознесен-ский и Воскресенский. Здесь почивают мощи священно-мученика Фаддея Тверского, пострадавшего от больше-виков, а также священному-ченика и исповедника Сер-гия Сребрянского, духовни-ка великой княгини Елизаве-ты Фёдоровны.

Иноки здесь в греческих облачениях

Но самым большим откры-тием при посещении Твери явился для нас Николо-Ма-лицкий монастырь, в кото-ром богослужения совер-шаются по афонскому уста-ву. Обитель находится неда-леко от Твери, до неё можно добраться общественным транспортом.

Раньше мне нередко при-ходилось слышать, что в том или ином монастыре служат

по афонскому уставу, но на деле это всегда оказывалось далеко не так. Здесь же мы и в самом деле как будто по-бывали на Афоне. Нас в бук-вальном смысле слова пора-зили тот дух и тот настрой, которые там царят. Я всем советую посетить этот уни-кальный монастырь, потому что поют и служат там пол-ностью по чиноположению обителей Святой Афонской горы. Я даже сёстрам-палом-ницам сказал, что они теперь могут считать, что побывали на Афоне, хотя Святая гора, как известно, для женщин недоступна.

В обители подвизаются семь монахов, они ходят в греческих облачениях, служ-ба совершается на греческом и церковнославянском язы-ках, звучит византийское пение. Точно так же, как на Афоне, в храме нет электри-чества, всё освещается свеча-ми и лампадами, как положе-но по афонскому уставу, во время богослужения раска-чивается паникадило, по пе-

риметру храма стоят стаси-дии — деревянные кресла с высокими спинками и от-кидными сиденьями, в них любой прихожанин может молиться, как на Афоне.

Как традицию Святой горы перенесли на Русскую землю

Я спрашивал игумена оби-тели отца Бориса, каким об-разом ему удалось так до-стоверно воссоздать атмос-феру Святой горы, и понял, что причиной тому яви-лись живые носители афон-ской традиции, которые су-мели бережно перенести её на Русскую землю. Я уви-дел там двух регентов, с ко-торыми познакомился на Афоне, где они долгое вре-мя жили, учились в Афониа-де (православное богослов-ское училище), знают гре-

ческий язык, пение, обычаи. Любопытно, что изна-

чально предполагалось сде-лать Николо-Малицкий мо-настырь сугубо мужским (то есть ограничить посещение обители женщинами), но ре-алии жизни подсказали, что в подобном случае ему будет трудно выживать, ведь ос-новные верующие Русской Православной Церкви — женщины. Исходя из этого, игумен изменил своё реше-ние. Ещё обязательно надо отметить, что я сразу ощу-тил особый, размеренный ритм богослужения, кото-рый забывается в суете при-ходской и светской москов-ской жизни и который так привлекает к Афону. Благо-даря неторопливому и мер-ному чинопоследованию ты полностью погружаешься в молитву, руки сами тянут-ся к чёткам, начинаешь про

себя совершать Иисусову мо-литву.

На воскресной Божествен-ной литургии мы причасти-лись Святых Христовых Таин, а потом состоялись общая трапеза и чин о Пана-гии (когда братия с паломни-ками под пение псалма ше-ствует из храма в трапезную, неся впереди большую Бого-родичную просфору) — аб-солютно всё, как происходит на Афоне. Посещение Нико-ло-Малицкого монастыря оставило неизгладимое впе-чатление у наших прихожан и вызвало восторг у женской половины группы. Ещё раз убеждаешься: Православная Церковь настолько много-образна, что каждый смо-жет почерпнуть из её глубо-кой сокровищницы именно то, что ему близко по душе и сердцу.

Подготовила Марина Морозова

Сайт Николо-Малицкого монастыря: nikola-malica.ru. Номер карты Сбербанка для пожертвований: 5469 6300 1127 6919

ПАЛОМНИК

Чем Тверь похожа на АфонБогослужения по уставу афонских монахов совершаются в Николо-Малицкой обители

Особый восторг поездка вызвала у женской половины группы

Насельников монастыря созывают на службу стуком в деревянное било. По преданию, праведный Ной созывал так животных на ковчег

niko

la-m

alic

a.ru

Покровский храм монастыря возрождён по образцу афонского храма Святого Пояса Богородицы

Ватопедской обители

hram

-tve

r.ru

рекл

ама

1605

рекл

ама

0506

рекл

ама

1604

№5 май/2019 КРЕСТОВСКИЙ МОСТ www.krest�most.ru 15ПАЛОМНИК

Если вы будете по каким-либо делам в Риге, обязательно посетите город Даугавпилс.

Добраться до него из латвийской столицы можно на автобусе или поезде. Поездка займёт около трёх часов, но дорога достаточно живописная: стройные сосны, песчаные овраги и симпатичные деревушки.

Словарь для общения здесь не нужен

К сожалению, прямых рей-сов до Даугавпилса из России нет, поэтому лучше всего по-сетить сначала Ригу с её пра-вославными храмами (глав-ный из которых — кафе-дральный собор Рождества Христова, находится недале-ко от железнодорожного вок-зала), а потом отправиться за новыми впечатлениями в Дау-гавпилс. В этом городе палом-ники могут чувствовать себя более легко и уверенно, так как здесь много людей гово-рит по-русски. Всегда можно спросить дорогу или разгово-риться с местными жителями о достопримечательностях.

Эта территория на разных исторических промежутках подолгу принадлежала Рос-сии, поэтому неудивитель-но, что здесь русское насе-

ление составляет более 50%. Когда в 1656 году войска царя Алексея Михайловича отби-ли крепость Динабург у шве-дов, город был переимено-ван в Борисоглебск, посколь-ку это случилось в День памя-ти святых Бориса и Глеба. По приказу царя была возведена первая православная церковь в городе. Потом многое меня-лось, в том числе и название города, но православные тра-диции оставались.

Я живу в Латвии уже не-сколько лет и вижу, как благо-украшаются храмы Русской Православной Церкви бла-годаря пожертвованиям, ко-торые выделяют местная ад-министрация и заботливые прихожане. А самый главный и самый красивый храм — ка-федральный собор Святых благоверных князей Бориса и Глеба. Его нетрудно найти — он в пяти минутах езды от

центра города. В 2015 году он отпраздновал своё 110-летие. После присоединения Дауга-впилса к России (в 1772 году) в плане города, утверждён-ном Екатериной II, уже отме-чена деревянная церковь, ко-торая сгорела во время пожа-ра 1817 года. В 1866 году по распоряжению военного ве-домства здесь была построе-на гарнизонная церковь. Не-большая по размеру, полно-стью облицованная снаружи железными или чугунными конструкциями, церковь по-лучила в народе название «Железная». В 1904-1905 го-дах «Железная» церковь была перенесена в другой город (Ерсику), а на её месте возве-

ли монументальный Борисо-глебский собор.

Собор, похожий на корабль

Во время войны храм не пострадал, однако в после-военное время горел дважды. Жители города вниматель-но относятся к этому важно-му памятнику архитектуры и проявляют к нему внимание и заботу, поэтому собор в от-личном состоянии как вну-три, так и снаружи.

Когда я первый раз увидела Борисоглебский собор, меня поразило его величие: храм находится на возвышении, а его высота 56 м. По форме он образует прямоугольник с вы-

пирающей апсидой, что дела-ет его похожим на корабль. При входе на меня произ-вёл особое впечатление цен-тральный неф, образующий арочную колоннаду, которая выразительной перспекти-вой ведёт взор к иконостасу. Это нетипичный архитектур-ный элемент в православной церкви, но он был обусловлен назначением гарнизонного храма. Мне как человеку, изу-чающему искусство, было лю-бопытно узнать, что роспись иконостаса, а также фрески и отдельные иконы являются копиями творений В.М. Вас-нецова, выполненных им во Владимирском кафедральном соборе в Киеве.

В храме в разное время ми-роточили несколько икон, некоторые прямо на глазах у прихожан. Так случилось с иконой Божией Матери «Не-упиваемая чаша», миро на которой проступило во вре-мя чтения акафиста. Чудес-ным образом замироточили икона запрестольного об-раза Воскресения Христова, икона святителя Николая и Пресвятой Богородицы, ко-торые находятся в алтаре, а также икона святой мучени-цы Александры.

Если вы хотите попасть на службу, то имейте в виду, что утренняя совершается в 8.00 (воскресная литургия в 9.00),

а вечерняя служба в 17.00 по местному времени.

Что видно с Церковной горки

Как путешественнику вам будет интересно рассмотреть ещё несколько храмов, рас-положенных прямо по сосед-ству: это храм старообрядче-ской общины, а также еванге-лическо-лютеранская церковь и католический костёл. Разно-образие религиозных верова-ний населения обусловило по-явление церквей четырёх кон-фессий на небольшой терри-тории. Вместе они образуют так называемую Церковную горку, которая считается и ар-хитектурной ценностью.

Название «горка» это ме-сто получило неспроста, ведь церкви располагаются на хол-мистой местности, а Борисо-глебский собор находится на возвышении, откуда откры-вается захватывающий вид на город, соседние церкви, проезжую часть. Стоя у входа в храм, ты видишь кипящую жизнь города и в то же вре-мя чувствуешь, что в данный момент вся эта суета далеко от тебя — она внизу. В то вре-мя как ты, войдя в дом Божий, ощущаешь его величие, кото-рое передаёт твоей душе сми-рение и спокойствие.

Софья СоломенниковаФото автора

Борисоглебский собор

Арочная колоннада в соборе ведёт

к иконостасу

Даугавпилс не зря был когда-то Борисоглебском

Иконы в соборе замироточили прямо на глазах у прихожан во время богослужения

В латвийском городе есть замечательные православные святыни

16 www.krest�most.ru КРЕСТОВСКИЙ МОСТ №5 май/2019В КОНЦЕ НОМЕРА

Удивительный му-зей встретился мне во время не-давней поезд-ки в Сеул. Он по-

свящён поэту Юн Дон Чжу (1917-1945), которого ко-рейцы считают своим на-циональным героем. Твор-чество Юна необычайно популярно и сегодня, осо-бенно среди молодёжи. Меня очень заинтересова-ло, что поэт вырос в хри-стианской семье и воспри-нятая с детства вера ста-ла одним из источников его творчества. Мне захо-телось узнать об этом под-робнее.

Отец — староста, дядя — священник

Внутри музея запрещено фотографировать, поэтому молодые корейцы, убрав в карманы лучшие в мире те-лефоны, от руки переписы-вают строки из дневников поэта, внимательно всма-триваясь в пожелтевшие листки. Задерживаюсь перед чёрно-белой фотографией с краткой подписью на ан-глийском: «Родители поэта были христианами». Семья Юна жила в северной части

Маньчжурии (часть Китая), в корейской деревне с тради-ционным укладом.

— Его отец был старостой церковной общины, мать преподавала в христианской школе, дядя был священно-служителем, — рассказыва-ют в музее.

Корейцы издавна пересе-лялись в регионы соседнего Китая. Неудивительно и су-ществование здесь христи-анских общин: в Китае не-сколько веков активно про-поведовали миссионеры из Европы.

Только стихиВ небольшом музейном

зале нет личных вещей по-эта — только стихи. Руко-писные тетради за стеклом. И стеллаж, до потолка устав-ленный сборниками стихов на разных языках, изданных уже после его смерти.

Корейские исследователи называют лирику Юна хри-стианской. Его ранние сти-хи о цветах, ветре, звёздах — проникновенные, задумчи-вые — наполнены любовью ко всему живому. В них по-стоянно присутствует образ Неба, куда он обращает внут-ренний взгляд. Совсем маль-чиком он написал стихотво-рение «Крест» — о стремле-нии к духовной высоте, ко-торая задана Спасителем.

Жизнь в условиях оккупации

Важная деталь: он пишет стихи только на корейском языке. Хотя его школьные и

студенческие годы выпали на тяжёлое время — Корея и часть Китая в 30-40-е годы находились под властью Японии. Местным жителям запрещалось пользоваться родным языком, корейцев и китайцев заставляли менять имена и фамилии на япон-ские. Учебным учреждениям приказали преподавать на японском языке. В случае от-каза школы закрывали.

Однако известно, что ко-рейцы-христиане в Маньч-журии принципиально со-храняли свою культуру и язык. Корейские христиан-ские школы в Маньчжурии оказались неподвластны

японскому империализму. В них педагоги открыто гово-рили с учениками о необхо-димости бороться за свобо-ду родины.

Врач или поэтОтец Юна не поощрял по-

этических увлечений и на-стаивал, чтобы сын выучился на врача, — получил «насто-ящую» профессию. Однако тихий по характеру юноша оказался непреклонен и про-тив воли родителя поступил на филологический факуль-тет христианского (основан-ного миссионерами) уни-верситета в Сеуле.

Такое неподчинение оз-начало разрыв с семьёй. Вы-нужденная разлука с родите-лями стала постоянной бо-лью поэта.

— Он так и не увидел их до своей гибели в тюрьме, но всегда тосковал по дому, особенно по матери, посвя-тил им несколько стихотво-рений, — говорит нам экс-курсовод.

Камера пытокВторой зал музея — это

пустой бункер. Проходим к нему через крошечный зам-кнутый дворик. Внутри го-лые стены, под ногами ще-бень, посередине в три ряда — металлические стулья. За нами закрывают дверь. Тем-но, тихо, гулко. Мы выходим через пару минут, щурясь на солнце.

— Это символический об-раз тюремной камеры, где он провёл около двух лет, — объясняют нам.

Юна арестовали, обвинив

в сопротивлении японской власти. Его рукописные сти-хи, полные переживаний за судьбу родины, следователи подшили к уголовному делу как доказательство преступ-ных замыслов.

В тюрьме он, как и дру-гие заключённые, подвер-гался бесчеловечным меди-цинским экспериментам: на них испытывали отравляю-щие препараты. После инъ-екций многие люди мучи-тельно умирали.

27-летний поэт погиб в феврале 1945 года, за шесть месяцев до освобождения Кореи от японской окку-пации. Вскоре была издана первая книга его стихов.

Прислушивался к своей душе

Почему же сегодня твор-чество Юн Дон Чжу так по-пулярно среди молодёжи? Что находят благополучные корейские студенты в сти-хах задумчивого романти-ка, жившего много лет назад?

Ответ, наверное, в том, что Юн писал, чутко прислуши-ваясь к своей христианской душе, которая безошибочно подсказывала ему, как про-жить жизнь «без стыда». Так, как сказано в одном из его студенческих стихотворе-ний: «Я хотел бы всю жизнь поднимать глаза к небу без капли стыда, /И на том ве-терке, что колышет ли-ству, я страдал. /Поющим о звёздах сердцем /Я буду лю-бить всё, что смертно».

Татьяна ЩЕРБАКОВА

Сеул — Москва

№5 (105) Май 2019 г.Учредитель Ю.А.Сорокин.Председатель Редакционного совета В.И.Коновалов.Главный редактор М.Ю.Устюгов.Зам. редактора Т.С.Щербакова.Выпускающий редактор И.В.Попова. Издатель и редакция: ИП Сорокин Ю.А.

Адрес издателя и редакции: 127560, г. Москва, ул. Конёнкова, 15, корп. 1. Телефон редакции (499) 207-9952. ESmail: [email protected].Представитель «Крестовского моста» в стра-нах Европы — иерей Василий Толстунов (Вена). Телефон +43 (664) 224�3904. ESmail: europe@krest�most.ru.Га зе та за ре ги с т ри ро ва на в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций по Москве и Московской области. Свиде тель ст во о регистрации СМИ ПИ №TУ 50S266 от 9 апреля 2009 г. Рекламная служба: 127560, г. Москва, ул. Конёнкова, 15, корп. 1.

Тел. (495) 782-8212, eSmail: [email protected]. Отпечатано в АО «Прайм Принт Москва»: 141707, Московская обл., г. Долгопрудный, Лихачёвский пр., 5в. Заказ №1548. Тираж 18 300 экз. Под пи са но в пе чать 28.05.2019. Вы ход в свет — 30.05.2019. Редакционная подписка. Оформить и оплатить подписку можно на сайте www.krest-most.ru или в редакции по адресу: 127560, г. Москва, ул. Конёнкова, 15, корп. 1. Стоимость подписки в пределах РФ с учётом почтовой доставки — 50 рублей за один номер издания. Вопросы по подписке: тел. (499) 207-9952

Как мальчик из христианской семьи стал национальным героем Кореи

Репортаж из необычного музея, посвящённого поэту Юн Дон Чжу

Ещё в детстве он написал стихотворение «Крест» — о духовной высоте Спасителя

В Москве на средства прихожан и част-ные пожертвования строится храм священ-номученика Ермогена. Временную церковь возвели ещё в 2013 году. Её прихожане не-сколько лет занимаются социальной рабо-той: поддерживают маленьких пациентов Детской городской клинической больницы святого Владимира, оказывают материаль-ную помощь многодетным семьям, одиноким пожилым людям.

— Мы начали строить и основной храм: завершена заливка апсид алтарной части, строители ведут кирпичную кладку здания, идёт изготовление иконостаса, — говорит на-

стоятель иерей Алексий Довгополый. — Одна-ко на продолжение работ нужны средства, а у прихода деньги заканчиваются. Мы обраща-емся ко всем неравнодушным людям с прось-бой внести свой вклад в возведение храма.

Адрес храма: ул. Уральская, вл. 21. Тел. 8-985-462-5555. Сайт: ermogen.net (есть функция пожертвования).Платёжные реквизиты: р/с 40703810100180000265; ИНН 7709473183; КПП 770901001; ПАО «МИнБанк» г. Москва. Корсчёт 30101810300000000600 БИК 044525600

Б У Д Ь Т Е Д О Б Р Ы

Помогите построить храм святого Ермогена

Музей Юн Дон Чжу находится у подножия горы Инвансан

wik

iped

ia.o

rg

Тать

яна

Щер

бако

ва

Приём рекламы в газету

«Крестовский мост»

(495) 782-8212(многоканальный) [email protected] www.edinrek.ru

рекл

ама

2578