i KORELASI ANTARA HAFALAN KITAB IMRIṬI DENGAN KEMAMPUAN AL-QAWᾹID AN-NAHWIYAH SANTRI KELAS MUMTAZ TSANI PUTRI MADRASAH TSANAWIYAH SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE PACITAN JAWA TIMUR SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu Pendidikan Islam (S.Pd.I) Disusun Oleh: Fathimah Wahyuniarti 12420094 JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2016
91
Embed
KORELASI ANTARA HAFALAN KITAB IMRIṬI DENGAN …digilib.uin-suka.ac.id/20443/1/12420094_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR... · TARMASIE PACITAN JAWA TIMUR. ... Vokal Rangkap . Vocal rangkap
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
i
KORELASI ANTARA HAFALAN KITAB IMRIṬI DENGAN
KEMAMPUAN AL-QAWᾹID AN-NAHWIYAH SANTRI KELAS MUMTAZ
TSANI PUTRI MADRASAH TSANAWIYAH SALAFIYAH PONDOK
PESANTREN AL-TARMASIE PACITAN JAWA TIMUR
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar
Sarjana Strata Satu Pendidikan Islam (SPdI)
Disusun Oleh
Fathimah Wahyuniarti
12420094
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA
2016
vi
MOTTO
لوال املرب ما عرفت ربldquoAndai tiada Pendidik maka tak kukenal Tuhankurdquo1
1 Dokumentasi Dikutip Dari Buku Juklak amp Juknis Perguruan Islam Pondok Tremas
Pacitan Jawa Timur
vii
HALAMAN PERSEMBAHAN
Skripsi ini penulis persembahkan
kepada
Almamater Tercinta
Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
viii
ABSTRAK
Fathimah Wahyuniarti (12420094) Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi
Dengan Kemampuan Al-Qawāid An-Nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri
Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa
Timur Skripsi Yogyakarta Jurusan Pendidikan Bahasa Arab Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
2016
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana korelasi antara
hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas
mumtaz tsani madrasah tsanawiyah salafiyah pondok pesantren al-tarmasie
pacitan jawa timur
Jenis penelitian ini adalah penelitian kuantitatif dengan mengambil obyek
penelitian santri kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang berjumlah 46 Pengumpulan data dilakukan
dengan menggunakan metode observasi Interview (wawancara) dokumentasi dan
tes yang mencakup tes hafalan kitab imriṭi dan tes kemampuan al-qawāid an-
nahwiyah Analisis data yang digunakan adalah analisis korelasi ldquoproduk
momentrdquo yang kemudian diinterpretasikan dan diberi kesimpulan
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) Hafalan kitab imriṭi santri
Kelas Mumtaz Tsani Putri termasuk dalam kategori sangat baik hal ini terlihat
dari nilai rata-rata (mean) yang diperoleh yaitu sebesar 964 yang berada pada
kelas interval 949 ndash 974 (2) Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri termasuk dalam kategori ldquobaikrdquo hal ini terlihat dari nilai rata-
rata (mean) yang diperoleh yakni sebesar 887 yang berada pada interval 821 ndash
90 (3) Terdapat korelasi yang signifikan antara hafalan kitab imriṭi dan
kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah
Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Karena pada
kenyataannya nilai rhitung (koefisien korelasi) yang diperoleh yaitu 0417 lebih
besar dari rtabel baik pada taraf signifikansi 5 (rhitung gt rtabel = 0417 gt 0291)
maupun 1 ( rhitung gt rtabel = 0417 gt 0376) dan setelah mencari koefisien
determinasi (KD = rxy2 x 100) diketahui bahwa 174 kemampuan al-qawāid an-
nahwiyah turut ditentukan oleh hafalan kitab imriṭi
Kata Kunci Korelasi Hafalan Kitab imriṭi Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah
ix
امللخصالعمرطي و قدرة دراسة ارتباطية بني حفظ كتاب ()فاطمة وحي نياريت
سالمية معهد الثنوية اإل السالفية درسةممتاز الثاين للبنات مب املكثف ات الفصللبالطالقواعد النحوية املعلمني ليأىية و تو كلية الرتب تعليم اللغة العربيةالبحث قسم الرتماسي باتشتاف جوى الشرقية
سوناف كاليجاكا اإلسالمية احلكومية يوكياكرتا جامعة كتاب العمرطي و قدرة القواعد حفظ بني كيفية االرتباط إىل معرفة يهدؼ ىذا البحث
الثنوية اإلسالمية معهد السالفية لطالبات الفصل املكثف ممتاز الثاين للبنات مبدرسة النحوية الرتماسي باتشتاف جوى الشرقية
الفصل املكثف ممتاز الثاين ةلباطالع يبأف يأخذ مج الكمي هو البحثفىذا البحث اما ٦٤ملوضوع البحث وىى اإلسالمية معهد الرتماسي باتشتاف جوى الشرقيةللبنات مبدرسة الثنوية
متحافاإلو و الوثائق و املقابلة إستخدمت الباحثة طريقة املالحظةويف مجع البيانات طالبةيف حتليل البيانات ماحفظ كتاب العمرطي و قدرة القواعد النحوية وأ اإلمتحاف يشمل يف ىذا
وتأخذ منو النتائجمث تفصلو rdquoproduk momentldquoرتباطي اإلتحليل ال الذي تستخدمت الباحثةالفصل حفظ كتاب العمرطي الطالبة ( ت على أف )دل ىذا البحث من نتائجوال
- ٤٦٤ مسافةيف ٤٤٦مبعدؿ احلصوؿ يعين جبيد جدا يظهر تصنف للبنات املكثف ممتاز الثاين
تصنف جبيد يظهر الفصل املكثف ممتاز الثاين للبناتقدرة القواعد النحوية الطالبة ( ٢ )٤٦بني بشكل ملحوظ وجود االرتباط ( ) ndash ٨يف مسافة ٨مبعدؿ احلصوؿ يعين
املدرسة للبناتالفصل املكثف ممتاز الثاين العمرطي و قدرة القواعد النحوية الطالبة حفظ كتاب يكرب من حتليلية امهة ٨يعين درجة االرتباط الثنوية اإلسالمية معهد الرتماسي باتشتاف الف
ومن درجة احلتمية معرفتو ( ٨ lt٨ ) يف مستوى ( ٨ lt٨) قدرة القواعد النحوية مقدر حبفظ كتاب العمرطي ٨
قدرة القواعد النحوية ٨كتاب العمرطي حفظ ٨ارتباط فتحيةالكلمة امل
x
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN
Penulisan transliterasi Arab-Latin dalam penelitian ini menggunakan
pedoman transliterasi dari keputusan bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI no 158 tahun1987 dan no 0543 bu1987 Secara
garis besar uraiannya adalah sebagai berikut
1 Konsonan
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan huruf dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan
dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda dan sebagian lain
lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus
Di bawah ini daftar huruf Arab dan Transliterasinya dengan huruf Latin
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
Alif اTidak
dilambangkan
Tidak
dilambangkan
Ba B Be ب
Ta T Te ت
ṡa ṡ ثes (dengan titik
di atas)
Jim J Je ج
ḥa ḥ حha (dengan titik
di bawah)
Kha Kh ka dan ha خ
Dal D De د
Żal Ż ذzet (dengan titik
di atas)
Ra R Er ر
xi
Zai Z Zet ز
Sin S Es س
Syin Sy es dan ye ش
ṣad ṣ صes (dengan titik
di bawah)
ḍad ḍ ضde (dengan titik
di bawah)
ṭa ṭ طte (dengan titik di
bawah)
ẓa ẓ ظzet (dengan titik
di bawah)
bdquo ainbdquo عkoma terbalik di
atas
Gain G Ge غ
Fa F Ef ؼ
Qaf Q Ki ؽ
Kaf K Ka ؾ
Lam L El ؿ
Mim M Em ـ
Nun N En ف
Wau W We و
Ha H Ha ى
Hamzah ´ Apostrof ء
Ya Y Ye ى
xii
2 Vokal
a) Vocal Tunggal
Vocal tunggal Bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau
harkat transliterasinya sebagai berikut
Tanda Nama Huruf Latin Nama
fatḥah A A ـ
Kasrah I I ـ
ḍammah U U ـ
Contoh
Yażhabu - يذىب Kataba - كتب
Su´ila - سئل Fa‟ala - فػعل
żukira - ذكر
b) Vokal Rangkap
Vocal rangkap Bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara
harkat dan huruf transliterasinya gabungan huruf yaitu
Tanda dan
Huruf Nama
Gabungan
Huruf Nama
Fatḥah dan ya Ai a dan i ى
Fatḥah dan wau Au a dan u و
Contoh
haula - ىوؿ kaifa - كيف
xiii
3 Maddah
Maddah atau vocal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf
transliterasinya berupa huruf dan tanda yaitu
Harkat dan
Huruf Nama
Huruf dan
Tanda Nama
fatḥah dan alif ا ى
atau ya
Ā a dan garis di
atas
Kasrah dan ya ῑ I dan garis di ى
atas
ḍammah dan و
wau
Ū u dan garis di
atas
Contoh
qῑla - قيل qāla- قاؿ
yaqūlu - يػقوؿ ramā- رمى
4 Ta Marbuṭah
Transliterasi untuk ta marbuṭah ada dua
a) Ta marbuṭah hidup
Ta marbuṭah yang hidup atau mendapat harkat fatḥah kasrah dan
ḍammah transliterasinya adalah t
b) Ta marbuṭah mati
Ta marbuṭah yang mati atau mendapat harkat sukun transliterasinya
adalah h
xiv
c) Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbuṭah diikuti oleh kata
yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu
terpisah maka ta marbuṭah itu ditransliterasikan dengan ha (h)
Contoh
rauḍah al-aṭfāl- روضة االطفاؿ
- rauḍatul aṭfāl
نػورة ديػنة امل
al-Madῑnah al-Munawwarah - امل
- al-Madῑnatul- Munawwarah
ṭalḥah- طلحة
5 Syiddah (Tasydid)
Dalam transliterasi ini tanda syiddah tersebut dilambangkan dengan huruf
yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu
Contoh
nazzala - نػزؿ rabbanā - ربػنا
al-hajju - احلج al-birr - الرب
nubdquobdquoima - نػعم
6 Kata Sandang
a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditransliterasikan
sesuai dengan bunyinya yaitu huruf l diganti dengan huruf yang
sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu
b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah
xv
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan
bunyinya
Baik diikuti huruf syamsiah maupun huruf qamariah kata sandang
ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan
tanda sambunghubung
Contoh
ل الرج - ar-rajulu السيدة - as-sayyidatu
al-qalamu - القلم asy-syamsu - الشمس
al-jalālu- اجلالؿ al-badῑbdquou - البديع
7 Hamzah
Dinyatakan di depan Daftar Transliterasi Arab-Latin bahwa hamzah
ditransliterasikan dengan apostrof Namun itu hanya terletak di tengah dan
di akhir kata Bila hamzah itu terletak di awal kata ia tidak dilambangkan
karena dalam tulisan Arab berupa alif
Contoh
a) Hamzah di awal
akala- اكل umirtu - امرت
b) Hamzah di tengah
كلوف تأ ta´khużūna - تأخذوف - ta´kulūna
c) Hamzah di akhir
an-nau´u - النػوء syai´un - شيء
xvi
8 Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata baik fibdquoil isim maupun huruf ditulis terpisah
Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang sudah
lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang
dihilangkan maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut bisa
dilakukan dengan dua cara bisa dipisah per kata dan bisa pula
dirangkaikan
Contoh
ر الراز قني واف اهلل لو خيػ - Wainnallāhalahuwakhairar-rāziqῑn
- Wainnallāhalahuwakhairur- rāziqῑn
Fa aufū al kailawa al-mῑzāna - فاوفػوا الكيل و امليػزاف
- Fa auful-kailawal- mῑzāna
9 Huruf Kapital
Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD di
antaranya huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri
dan permulaan kalimat Bila nama diri itu didahului oleh kata sandang
maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri
tersebut bukan huruf awal kata sandangnya
Contoh
WamāMuhammadunIllārasūl - وما ممد اال رسوؿ
بني Walaqadraˈāhubil-ufuqil-mubῑni - ولقد راه باالفق امل
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
لوال املرب ما عرفت ربldquoAndai tiada Pendidik maka tak kukenal Tuhankurdquo1
1 Dokumentasi Dikutip Dari Buku Juklak amp Juknis Perguruan Islam Pondok Tremas
Pacitan Jawa Timur
vii
HALAMAN PERSEMBAHAN
Skripsi ini penulis persembahkan
kepada
Almamater Tercinta
Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
viii
ABSTRAK
Fathimah Wahyuniarti (12420094) Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi
Dengan Kemampuan Al-Qawāid An-Nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri
Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa
Timur Skripsi Yogyakarta Jurusan Pendidikan Bahasa Arab Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
2016
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana korelasi antara
hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas
mumtaz tsani madrasah tsanawiyah salafiyah pondok pesantren al-tarmasie
pacitan jawa timur
Jenis penelitian ini adalah penelitian kuantitatif dengan mengambil obyek
penelitian santri kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang berjumlah 46 Pengumpulan data dilakukan
dengan menggunakan metode observasi Interview (wawancara) dokumentasi dan
tes yang mencakup tes hafalan kitab imriṭi dan tes kemampuan al-qawāid an-
nahwiyah Analisis data yang digunakan adalah analisis korelasi ldquoproduk
momentrdquo yang kemudian diinterpretasikan dan diberi kesimpulan
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) Hafalan kitab imriṭi santri
Kelas Mumtaz Tsani Putri termasuk dalam kategori sangat baik hal ini terlihat
dari nilai rata-rata (mean) yang diperoleh yaitu sebesar 964 yang berada pada
kelas interval 949 ndash 974 (2) Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri termasuk dalam kategori ldquobaikrdquo hal ini terlihat dari nilai rata-
rata (mean) yang diperoleh yakni sebesar 887 yang berada pada interval 821 ndash
90 (3) Terdapat korelasi yang signifikan antara hafalan kitab imriṭi dan
kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah
Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Karena pada
kenyataannya nilai rhitung (koefisien korelasi) yang diperoleh yaitu 0417 lebih
besar dari rtabel baik pada taraf signifikansi 5 (rhitung gt rtabel = 0417 gt 0291)
maupun 1 ( rhitung gt rtabel = 0417 gt 0376) dan setelah mencari koefisien
determinasi (KD = rxy2 x 100) diketahui bahwa 174 kemampuan al-qawāid an-
nahwiyah turut ditentukan oleh hafalan kitab imriṭi
Kata Kunci Korelasi Hafalan Kitab imriṭi Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah
ix
امللخصالعمرطي و قدرة دراسة ارتباطية بني حفظ كتاب ()فاطمة وحي نياريت
سالمية معهد الثنوية اإل السالفية درسةممتاز الثاين للبنات مب املكثف ات الفصللبالطالقواعد النحوية املعلمني ليأىية و تو كلية الرتب تعليم اللغة العربيةالبحث قسم الرتماسي باتشتاف جوى الشرقية
سوناف كاليجاكا اإلسالمية احلكومية يوكياكرتا جامعة كتاب العمرطي و قدرة القواعد حفظ بني كيفية االرتباط إىل معرفة يهدؼ ىذا البحث
الثنوية اإلسالمية معهد السالفية لطالبات الفصل املكثف ممتاز الثاين للبنات مبدرسة النحوية الرتماسي باتشتاف جوى الشرقية
الفصل املكثف ممتاز الثاين ةلباطالع يبأف يأخذ مج الكمي هو البحثفىذا البحث اما ٦٤ملوضوع البحث وىى اإلسالمية معهد الرتماسي باتشتاف جوى الشرقيةللبنات مبدرسة الثنوية
متحافاإلو و الوثائق و املقابلة إستخدمت الباحثة طريقة املالحظةويف مجع البيانات طالبةيف حتليل البيانات ماحفظ كتاب العمرطي و قدرة القواعد النحوية وأ اإلمتحاف يشمل يف ىذا
وتأخذ منو النتائجمث تفصلو rdquoproduk momentldquoرتباطي اإلتحليل ال الذي تستخدمت الباحثةالفصل حفظ كتاب العمرطي الطالبة ( ت على أف )دل ىذا البحث من نتائجوال
- ٤٦٤ مسافةيف ٤٤٦مبعدؿ احلصوؿ يعين جبيد جدا يظهر تصنف للبنات املكثف ممتاز الثاين
تصنف جبيد يظهر الفصل املكثف ممتاز الثاين للبناتقدرة القواعد النحوية الطالبة ( ٢ )٤٦بني بشكل ملحوظ وجود االرتباط ( ) ndash ٨يف مسافة ٨مبعدؿ احلصوؿ يعين
املدرسة للبناتالفصل املكثف ممتاز الثاين العمرطي و قدرة القواعد النحوية الطالبة حفظ كتاب يكرب من حتليلية امهة ٨يعين درجة االرتباط الثنوية اإلسالمية معهد الرتماسي باتشتاف الف
ومن درجة احلتمية معرفتو ( ٨ lt٨ ) يف مستوى ( ٨ lt٨) قدرة القواعد النحوية مقدر حبفظ كتاب العمرطي ٨
قدرة القواعد النحوية ٨كتاب العمرطي حفظ ٨ارتباط فتحيةالكلمة امل
x
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN
Penulisan transliterasi Arab-Latin dalam penelitian ini menggunakan
pedoman transliterasi dari keputusan bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI no 158 tahun1987 dan no 0543 bu1987 Secara
garis besar uraiannya adalah sebagai berikut
1 Konsonan
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan huruf dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan
dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda dan sebagian lain
lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus
Di bawah ini daftar huruf Arab dan Transliterasinya dengan huruf Latin
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
Alif اTidak
dilambangkan
Tidak
dilambangkan
Ba B Be ب
Ta T Te ت
ṡa ṡ ثes (dengan titik
di atas)
Jim J Je ج
ḥa ḥ حha (dengan titik
di bawah)
Kha Kh ka dan ha خ
Dal D De د
Żal Ż ذzet (dengan titik
di atas)
Ra R Er ر
xi
Zai Z Zet ز
Sin S Es س
Syin Sy es dan ye ش
ṣad ṣ صes (dengan titik
di bawah)
ḍad ḍ ضde (dengan titik
di bawah)
ṭa ṭ طte (dengan titik di
bawah)
ẓa ẓ ظzet (dengan titik
di bawah)
bdquo ainbdquo عkoma terbalik di
atas
Gain G Ge غ
Fa F Ef ؼ
Qaf Q Ki ؽ
Kaf K Ka ؾ
Lam L El ؿ
Mim M Em ـ
Nun N En ف
Wau W We و
Ha H Ha ى
Hamzah ´ Apostrof ء
Ya Y Ye ى
xii
2 Vokal
a) Vocal Tunggal
Vocal tunggal Bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau
harkat transliterasinya sebagai berikut
Tanda Nama Huruf Latin Nama
fatḥah A A ـ
Kasrah I I ـ
ḍammah U U ـ
Contoh
Yażhabu - يذىب Kataba - كتب
Su´ila - سئل Fa‟ala - فػعل
żukira - ذكر
b) Vokal Rangkap
Vocal rangkap Bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara
harkat dan huruf transliterasinya gabungan huruf yaitu
Tanda dan
Huruf Nama
Gabungan
Huruf Nama
Fatḥah dan ya Ai a dan i ى
Fatḥah dan wau Au a dan u و
Contoh
haula - ىوؿ kaifa - كيف
xiii
3 Maddah
Maddah atau vocal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf
transliterasinya berupa huruf dan tanda yaitu
Harkat dan
Huruf Nama
Huruf dan
Tanda Nama
fatḥah dan alif ا ى
atau ya
Ā a dan garis di
atas
Kasrah dan ya ῑ I dan garis di ى
atas
ḍammah dan و
wau
Ū u dan garis di
atas
Contoh
qῑla - قيل qāla- قاؿ
yaqūlu - يػقوؿ ramā- رمى
4 Ta Marbuṭah
Transliterasi untuk ta marbuṭah ada dua
a) Ta marbuṭah hidup
Ta marbuṭah yang hidup atau mendapat harkat fatḥah kasrah dan
ḍammah transliterasinya adalah t
b) Ta marbuṭah mati
Ta marbuṭah yang mati atau mendapat harkat sukun transliterasinya
adalah h
xiv
c) Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbuṭah diikuti oleh kata
yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu
terpisah maka ta marbuṭah itu ditransliterasikan dengan ha (h)
Contoh
rauḍah al-aṭfāl- روضة االطفاؿ
- rauḍatul aṭfāl
نػورة ديػنة امل
al-Madῑnah al-Munawwarah - امل
- al-Madῑnatul- Munawwarah
ṭalḥah- طلحة
5 Syiddah (Tasydid)
Dalam transliterasi ini tanda syiddah tersebut dilambangkan dengan huruf
yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu
Contoh
nazzala - نػزؿ rabbanā - ربػنا
al-hajju - احلج al-birr - الرب
nubdquobdquoima - نػعم
6 Kata Sandang
a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditransliterasikan
sesuai dengan bunyinya yaitu huruf l diganti dengan huruf yang
sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu
b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah
xv
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan
bunyinya
Baik diikuti huruf syamsiah maupun huruf qamariah kata sandang
ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan
tanda sambunghubung
Contoh
ل الرج - ar-rajulu السيدة - as-sayyidatu
al-qalamu - القلم asy-syamsu - الشمس
al-jalālu- اجلالؿ al-badῑbdquou - البديع
7 Hamzah
Dinyatakan di depan Daftar Transliterasi Arab-Latin bahwa hamzah
ditransliterasikan dengan apostrof Namun itu hanya terletak di tengah dan
di akhir kata Bila hamzah itu terletak di awal kata ia tidak dilambangkan
karena dalam tulisan Arab berupa alif
Contoh
a) Hamzah di awal
akala- اكل umirtu - امرت
b) Hamzah di tengah
كلوف تأ ta´khużūna - تأخذوف - ta´kulūna
c) Hamzah di akhir
an-nau´u - النػوء syai´un - شيء
xvi
8 Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata baik fibdquoil isim maupun huruf ditulis terpisah
Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang sudah
lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang
dihilangkan maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut bisa
dilakukan dengan dua cara bisa dipisah per kata dan bisa pula
dirangkaikan
Contoh
ر الراز قني واف اهلل لو خيػ - Wainnallāhalahuwakhairar-rāziqῑn
- Wainnallāhalahuwakhairur- rāziqῑn
Fa aufū al kailawa al-mῑzāna - فاوفػوا الكيل و امليػزاف
- Fa auful-kailawal- mῑzāna
9 Huruf Kapital
Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD di
antaranya huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri
dan permulaan kalimat Bila nama diri itu didahului oleh kata sandang
maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri
tersebut bukan huruf awal kata sandangnya
Contoh
WamāMuhammadunIllārasūl - وما ممد اال رسوؿ
بني Walaqadraˈāhubil-ufuqil-mubῑni - ولقد راه باالفق امل
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Fathimah Wahyuniarti (12420094) Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi
Dengan Kemampuan Al-Qawāid An-Nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri
Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa
Timur Skripsi Yogyakarta Jurusan Pendidikan Bahasa Arab Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
2016
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana korelasi antara
hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas
mumtaz tsani madrasah tsanawiyah salafiyah pondok pesantren al-tarmasie
pacitan jawa timur
Jenis penelitian ini adalah penelitian kuantitatif dengan mengambil obyek
penelitian santri kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang berjumlah 46 Pengumpulan data dilakukan
dengan menggunakan metode observasi Interview (wawancara) dokumentasi dan
tes yang mencakup tes hafalan kitab imriṭi dan tes kemampuan al-qawāid an-
nahwiyah Analisis data yang digunakan adalah analisis korelasi ldquoproduk
momentrdquo yang kemudian diinterpretasikan dan diberi kesimpulan
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) Hafalan kitab imriṭi santri
Kelas Mumtaz Tsani Putri termasuk dalam kategori sangat baik hal ini terlihat
dari nilai rata-rata (mean) yang diperoleh yaitu sebesar 964 yang berada pada
kelas interval 949 ndash 974 (2) Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri termasuk dalam kategori ldquobaikrdquo hal ini terlihat dari nilai rata-
rata (mean) yang diperoleh yakni sebesar 887 yang berada pada interval 821 ndash
90 (3) Terdapat korelasi yang signifikan antara hafalan kitab imriṭi dan
kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah
Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Karena pada
kenyataannya nilai rhitung (koefisien korelasi) yang diperoleh yaitu 0417 lebih
besar dari rtabel baik pada taraf signifikansi 5 (rhitung gt rtabel = 0417 gt 0291)
maupun 1 ( rhitung gt rtabel = 0417 gt 0376) dan setelah mencari koefisien
determinasi (KD = rxy2 x 100) diketahui bahwa 174 kemampuan al-qawāid an-
nahwiyah turut ditentukan oleh hafalan kitab imriṭi
Kata Kunci Korelasi Hafalan Kitab imriṭi Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah
ix
امللخصالعمرطي و قدرة دراسة ارتباطية بني حفظ كتاب ()فاطمة وحي نياريت
سالمية معهد الثنوية اإل السالفية درسةممتاز الثاين للبنات مب املكثف ات الفصللبالطالقواعد النحوية املعلمني ليأىية و تو كلية الرتب تعليم اللغة العربيةالبحث قسم الرتماسي باتشتاف جوى الشرقية
سوناف كاليجاكا اإلسالمية احلكومية يوكياكرتا جامعة كتاب العمرطي و قدرة القواعد حفظ بني كيفية االرتباط إىل معرفة يهدؼ ىذا البحث
الثنوية اإلسالمية معهد السالفية لطالبات الفصل املكثف ممتاز الثاين للبنات مبدرسة النحوية الرتماسي باتشتاف جوى الشرقية
الفصل املكثف ممتاز الثاين ةلباطالع يبأف يأخذ مج الكمي هو البحثفىذا البحث اما ٦٤ملوضوع البحث وىى اإلسالمية معهد الرتماسي باتشتاف جوى الشرقيةللبنات مبدرسة الثنوية
متحافاإلو و الوثائق و املقابلة إستخدمت الباحثة طريقة املالحظةويف مجع البيانات طالبةيف حتليل البيانات ماحفظ كتاب العمرطي و قدرة القواعد النحوية وأ اإلمتحاف يشمل يف ىذا
وتأخذ منو النتائجمث تفصلو rdquoproduk momentldquoرتباطي اإلتحليل ال الذي تستخدمت الباحثةالفصل حفظ كتاب العمرطي الطالبة ( ت على أف )دل ىذا البحث من نتائجوال
- ٤٦٤ مسافةيف ٤٤٦مبعدؿ احلصوؿ يعين جبيد جدا يظهر تصنف للبنات املكثف ممتاز الثاين
تصنف جبيد يظهر الفصل املكثف ممتاز الثاين للبناتقدرة القواعد النحوية الطالبة ( ٢ )٤٦بني بشكل ملحوظ وجود االرتباط ( ) ndash ٨يف مسافة ٨مبعدؿ احلصوؿ يعين
املدرسة للبناتالفصل املكثف ممتاز الثاين العمرطي و قدرة القواعد النحوية الطالبة حفظ كتاب يكرب من حتليلية امهة ٨يعين درجة االرتباط الثنوية اإلسالمية معهد الرتماسي باتشتاف الف
ومن درجة احلتمية معرفتو ( ٨ lt٨ ) يف مستوى ( ٨ lt٨) قدرة القواعد النحوية مقدر حبفظ كتاب العمرطي ٨
قدرة القواعد النحوية ٨كتاب العمرطي حفظ ٨ارتباط فتحيةالكلمة امل
x
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN
Penulisan transliterasi Arab-Latin dalam penelitian ini menggunakan
pedoman transliterasi dari keputusan bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI no 158 tahun1987 dan no 0543 bu1987 Secara
garis besar uraiannya adalah sebagai berikut
1 Konsonan
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan huruf dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan
dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda dan sebagian lain
lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus
Di bawah ini daftar huruf Arab dan Transliterasinya dengan huruf Latin
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
Alif اTidak
dilambangkan
Tidak
dilambangkan
Ba B Be ب
Ta T Te ت
ṡa ṡ ثes (dengan titik
di atas)
Jim J Je ج
ḥa ḥ حha (dengan titik
di bawah)
Kha Kh ka dan ha خ
Dal D De د
Żal Ż ذzet (dengan titik
di atas)
Ra R Er ر
xi
Zai Z Zet ز
Sin S Es س
Syin Sy es dan ye ش
ṣad ṣ صes (dengan titik
di bawah)
ḍad ḍ ضde (dengan titik
di bawah)
ṭa ṭ طte (dengan titik di
bawah)
ẓa ẓ ظzet (dengan titik
di bawah)
bdquo ainbdquo عkoma terbalik di
atas
Gain G Ge غ
Fa F Ef ؼ
Qaf Q Ki ؽ
Kaf K Ka ؾ
Lam L El ؿ
Mim M Em ـ
Nun N En ف
Wau W We و
Ha H Ha ى
Hamzah ´ Apostrof ء
Ya Y Ye ى
xii
2 Vokal
a) Vocal Tunggal
Vocal tunggal Bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau
harkat transliterasinya sebagai berikut
Tanda Nama Huruf Latin Nama
fatḥah A A ـ
Kasrah I I ـ
ḍammah U U ـ
Contoh
Yażhabu - يذىب Kataba - كتب
Su´ila - سئل Fa‟ala - فػعل
żukira - ذكر
b) Vokal Rangkap
Vocal rangkap Bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara
harkat dan huruf transliterasinya gabungan huruf yaitu
Tanda dan
Huruf Nama
Gabungan
Huruf Nama
Fatḥah dan ya Ai a dan i ى
Fatḥah dan wau Au a dan u و
Contoh
haula - ىوؿ kaifa - كيف
xiii
3 Maddah
Maddah atau vocal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf
transliterasinya berupa huruf dan tanda yaitu
Harkat dan
Huruf Nama
Huruf dan
Tanda Nama
fatḥah dan alif ا ى
atau ya
Ā a dan garis di
atas
Kasrah dan ya ῑ I dan garis di ى
atas
ḍammah dan و
wau
Ū u dan garis di
atas
Contoh
qῑla - قيل qāla- قاؿ
yaqūlu - يػقوؿ ramā- رمى
4 Ta Marbuṭah
Transliterasi untuk ta marbuṭah ada dua
a) Ta marbuṭah hidup
Ta marbuṭah yang hidup atau mendapat harkat fatḥah kasrah dan
ḍammah transliterasinya adalah t
b) Ta marbuṭah mati
Ta marbuṭah yang mati atau mendapat harkat sukun transliterasinya
adalah h
xiv
c) Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbuṭah diikuti oleh kata
yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu
terpisah maka ta marbuṭah itu ditransliterasikan dengan ha (h)
Contoh
rauḍah al-aṭfāl- روضة االطفاؿ
- rauḍatul aṭfāl
نػورة ديػنة امل
al-Madῑnah al-Munawwarah - امل
- al-Madῑnatul- Munawwarah
ṭalḥah- طلحة
5 Syiddah (Tasydid)
Dalam transliterasi ini tanda syiddah tersebut dilambangkan dengan huruf
yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu
Contoh
nazzala - نػزؿ rabbanā - ربػنا
al-hajju - احلج al-birr - الرب
nubdquobdquoima - نػعم
6 Kata Sandang
a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditransliterasikan
sesuai dengan bunyinya yaitu huruf l diganti dengan huruf yang
sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu
b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah
xv
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan
bunyinya
Baik diikuti huruf syamsiah maupun huruf qamariah kata sandang
ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan
tanda sambunghubung
Contoh
ل الرج - ar-rajulu السيدة - as-sayyidatu
al-qalamu - القلم asy-syamsu - الشمس
al-jalālu- اجلالؿ al-badῑbdquou - البديع
7 Hamzah
Dinyatakan di depan Daftar Transliterasi Arab-Latin bahwa hamzah
ditransliterasikan dengan apostrof Namun itu hanya terletak di tengah dan
di akhir kata Bila hamzah itu terletak di awal kata ia tidak dilambangkan
karena dalam tulisan Arab berupa alif
Contoh
a) Hamzah di awal
akala- اكل umirtu - امرت
b) Hamzah di tengah
كلوف تأ ta´khużūna - تأخذوف - ta´kulūna
c) Hamzah di akhir
an-nau´u - النػوء syai´un - شيء
xvi
8 Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata baik fibdquoil isim maupun huruf ditulis terpisah
Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang sudah
lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang
dihilangkan maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut bisa
dilakukan dengan dua cara bisa dipisah per kata dan bisa pula
dirangkaikan
Contoh
ر الراز قني واف اهلل لو خيػ - Wainnallāhalahuwakhairar-rāziqῑn
- Wainnallāhalahuwakhairur- rāziqῑn
Fa aufū al kailawa al-mῑzāna - فاوفػوا الكيل و امليػزاف
- Fa auful-kailawal- mῑzāna
9 Huruf Kapital
Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD di
antaranya huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri
dan permulaan kalimat Bila nama diri itu didahului oleh kata sandang
maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri
tersebut bukan huruf awal kata sandangnya
Contoh
WamāMuhammadunIllārasūl - وما ممد اال رسوؿ
بني Walaqadraˈāhubil-ufuqil-mubῑni - ولقد راه باالفق امل
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Fathimah Wahyuniarti (12420094) Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi
Dengan Kemampuan Al-Qawāid An-Nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri
Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa
Timur Skripsi Yogyakarta Jurusan Pendidikan Bahasa Arab Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
2016
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana korelasi antara
hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas
mumtaz tsani madrasah tsanawiyah salafiyah pondok pesantren al-tarmasie
pacitan jawa timur
Jenis penelitian ini adalah penelitian kuantitatif dengan mengambil obyek
penelitian santri kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang berjumlah 46 Pengumpulan data dilakukan
dengan menggunakan metode observasi Interview (wawancara) dokumentasi dan
tes yang mencakup tes hafalan kitab imriṭi dan tes kemampuan al-qawāid an-
nahwiyah Analisis data yang digunakan adalah analisis korelasi ldquoproduk
momentrdquo yang kemudian diinterpretasikan dan diberi kesimpulan
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) Hafalan kitab imriṭi santri
Kelas Mumtaz Tsani Putri termasuk dalam kategori sangat baik hal ini terlihat
dari nilai rata-rata (mean) yang diperoleh yaitu sebesar 964 yang berada pada
kelas interval 949 ndash 974 (2) Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri termasuk dalam kategori ldquobaikrdquo hal ini terlihat dari nilai rata-
rata (mean) yang diperoleh yakni sebesar 887 yang berada pada interval 821 ndash
90 (3) Terdapat korelasi yang signifikan antara hafalan kitab imriṭi dan
kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah
Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Karena pada
kenyataannya nilai rhitung (koefisien korelasi) yang diperoleh yaitu 0417 lebih
besar dari rtabel baik pada taraf signifikansi 5 (rhitung gt rtabel = 0417 gt 0291)
maupun 1 ( rhitung gt rtabel = 0417 gt 0376) dan setelah mencari koefisien
determinasi (KD = rxy2 x 100) diketahui bahwa 174 kemampuan al-qawāid an-
nahwiyah turut ditentukan oleh hafalan kitab imriṭi
Kata Kunci Korelasi Hafalan Kitab imriṭi Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah
ix
امللخصالعمرطي و قدرة دراسة ارتباطية بني حفظ كتاب ()فاطمة وحي نياريت
سالمية معهد الثنوية اإل السالفية درسةممتاز الثاين للبنات مب املكثف ات الفصللبالطالقواعد النحوية املعلمني ليأىية و تو كلية الرتب تعليم اللغة العربيةالبحث قسم الرتماسي باتشتاف جوى الشرقية
سوناف كاليجاكا اإلسالمية احلكومية يوكياكرتا جامعة كتاب العمرطي و قدرة القواعد حفظ بني كيفية االرتباط إىل معرفة يهدؼ ىذا البحث
الثنوية اإلسالمية معهد السالفية لطالبات الفصل املكثف ممتاز الثاين للبنات مبدرسة النحوية الرتماسي باتشتاف جوى الشرقية
الفصل املكثف ممتاز الثاين ةلباطالع يبأف يأخذ مج الكمي هو البحثفىذا البحث اما ٦٤ملوضوع البحث وىى اإلسالمية معهد الرتماسي باتشتاف جوى الشرقيةللبنات مبدرسة الثنوية
متحافاإلو و الوثائق و املقابلة إستخدمت الباحثة طريقة املالحظةويف مجع البيانات طالبةيف حتليل البيانات ماحفظ كتاب العمرطي و قدرة القواعد النحوية وأ اإلمتحاف يشمل يف ىذا
وتأخذ منو النتائجمث تفصلو rdquoproduk momentldquoرتباطي اإلتحليل ال الذي تستخدمت الباحثةالفصل حفظ كتاب العمرطي الطالبة ( ت على أف )دل ىذا البحث من نتائجوال
- ٤٦٤ مسافةيف ٤٤٦مبعدؿ احلصوؿ يعين جبيد جدا يظهر تصنف للبنات املكثف ممتاز الثاين
تصنف جبيد يظهر الفصل املكثف ممتاز الثاين للبناتقدرة القواعد النحوية الطالبة ( ٢ )٤٦بني بشكل ملحوظ وجود االرتباط ( ) ndash ٨يف مسافة ٨مبعدؿ احلصوؿ يعين
املدرسة للبناتالفصل املكثف ممتاز الثاين العمرطي و قدرة القواعد النحوية الطالبة حفظ كتاب يكرب من حتليلية امهة ٨يعين درجة االرتباط الثنوية اإلسالمية معهد الرتماسي باتشتاف الف
ومن درجة احلتمية معرفتو ( ٨ lt٨ ) يف مستوى ( ٨ lt٨) قدرة القواعد النحوية مقدر حبفظ كتاب العمرطي ٨
قدرة القواعد النحوية ٨كتاب العمرطي حفظ ٨ارتباط فتحيةالكلمة امل
x
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN
Penulisan transliterasi Arab-Latin dalam penelitian ini menggunakan
pedoman transliterasi dari keputusan bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI no 158 tahun1987 dan no 0543 bu1987 Secara
garis besar uraiannya adalah sebagai berikut
1 Konsonan
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan huruf dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan
dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda dan sebagian lain
lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus
Di bawah ini daftar huruf Arab dan Transliterasinya dengan huruf Latin
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
Alif اTidak
dilambangkan
Tidak
dilambangkan
Ba B Be ب
Ta T Te ت
ṡa ṡ ثes (dengan titik
di atas)
Jim J Je ج
ḥa ḥ حha (dengan titik
di bawah)
Kha Kh ka dan ha خ
Dal D De د
Żal Ż ذzet (dengan titik
di atas)
Ra R Er ر
xi
Zai Z Zet ز
Sin S Es س
Syin Sy es dan ye ش
ṣad ṣ صes (dengan titik
di bawah)
ḍad ḍ ضde (dengan titik
di bawah)
ṭa ṭ طte (dengan titik di
bawah)
ẓa ẓ ظzet (dengan titik
di bawah)
bdquo ainbdquo عkoma terbalik di
atas
Gain G Ge غ
Fa F Ef ؼ
Qaf Q Ki ؽ
Kaf K Ka ؾ
Lam L El ؿ
Mim M Em ـ
Nun N En ف
Wau W We و
Ha H Ha ى
Hamzah ´ Apostrof ء
Ya Y Ye ى
xii
2 Vokal
a) Vocal Tunggal
Vocal tunggal Bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau
harkat transliterasinya sebagai berikut
Tanda Nama Huruf Latin Nama
fatḥah A A ـ
Kasrah I I ـ
ḍammah U U ـ
Contoh
Yażhabu - يذىب Kataba - كتب
Su´ila - سئل Fa‟ala - فػعل
żukira - ذكر
b) Vokal Rangkap
Vocal rangkap Bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara
harkat dan huruf transliterasinya gabungan huruf yaitu
Tanda dan
Huruf Nama
Gabungan
Huruf Nama
Fatḥah dan ya Ai a dan i ى
Fatḥah dan wau Au a dan u و
Contoh
haula - ىوؿ kaifa - كيف
xiii
3 Maddah
Maddah atau vocal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf
transliterasinya berupa huruf dan tanda yaitu
Harkat dan
Huruf Nama
Huruf dan
Tanda Nama
fatḥah dan alif ا ى
atau ya
Ā a dan garis di
atas
Kasrah dan ya ῑ I dan garis di ى
atas
ḍammah dan و
wau
Ū u dan garis di
atas
Contoh
qῑla - قيل qāla- قاؿ
yaqūlu - يػقوؿ ramā- رمى
4 Ta Marbuṭah
Transliterasi untuk ta marbuṭah ada dua
a) Ta marbuṭah hidup
Ta marbuṭah yang hidup atau mendapat harkat fatḥah kasrah dan
ḍammah transliterasinya adalah t
b) Ta marbuṭah mati
Ta marbuṭah yang mati atau mendapat harkat sukun transliterasinya
adalah h
xiv
c) Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbuṭah diikuti oleh kata
yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu
terpisah maka ta marbuṭah itu ditransliterasikan dengan ha (h)
Contoh
rauḍah al-aṭfāl- روضة االطفاؿ
- rauḍatul aṭfāl
نػورة ديػنة امل
al-Madῑnah al-Munawwarah - امل
- al-Madῑnatul- Munawwarah
ṭalḥah- طلحة
5 Syiddah (Tasydid)
Dalam transliterasi ini tanda syiddah tersebut dilambangkan dengan huruf
yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu
Contoh
nazzala - نػزؿ rabbanā - ربػنا
al-hajju - احلج al-birr - الرب
nubdquobdquoima - نػعم
6 Kata Sandang
a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditransliterasikan
sesuai dengan bunyinya yaitu huruf l diganti dengan huruf yang
sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu
b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah
xv
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan
bunyinya
Baik diikuti huruf syamsiah maupun huruf qamariah kata sandang
ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan
tanda sambunghubung
Contoh
ل الرج - ar-rajulu السيدة - as-sayyidatu
al-qalamu - القلم asy-syamsu - الشمس
al-jalālu- اجلالؿ al-badῑbdquou - البديع
7 Hamzah
Dinyatakan di depan Daftar Transliterasi Arab-Latin bahwa hamzah
ditransliterasikan dengan apostrof Namun itu hanya terletak di tengah dan
di akhir kata Bila hamzah itu terletak di awal kata ia tidak dilambangkan
karena dalam tulisan Arab berupa alif
Contoh
a) Hamzah di awal
akala- اكل umirtu - امرت
b) Hamzah di tengah
كلوف تأ ta´khużūna - تأخذوف - ta´kulūna
c) Hamzah di akhir
an-nau´u - النػوء syai´un - شيء
xvi
8 Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata baik fibdquoil isim maupun huruf ditulis terpisah
Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang sudah
lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang
dihilangkan maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut bisa
dilakukan dengan dua cara bisa dipisah per kata dan bisa pula
dirangkaikan
Contoh
ر الراز قني واف اهلل لو خيػ - Wainnallāhalahuwakhairar-rāziqῑn
- Wainnallāhalahuwakhairur- rāziqῑn
Fa aufū al kailawa al-mῑzāna - فاوفػوا الكيل و امليػزاف
- Fa auful-kailawal- mῑzāna
9 Huruf Kapital
Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD di
antaranya huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri
dan permulaan kalimat Bila nama diri itu didahului oleh kata sandang
maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri
tersebut bukan huruf awal kata sandangnya
Contoh
WamāMuhammadunIllārasūl - وما ممد اال رسوؿ
بني Walaqadraˈāhubil-ufuqil-mubῑni - ولقد راه باالفق امل
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
امللخصالعمرطي و قدرة دراسة ارتباطية بني حفظ كتاب ()فاطمة وحي نياريت
سالمية معهد الثنوية اإل السالفية درسةممتاز الثاين للبنات مب املكثف ات الفصللبالطالقواعد النحوية املعلمني ليأىية و تو كلية الرتب تعليم اللغة العربيةالبحث قسم الرتماسي باتشتاف جوى الشرقية
سوناف كاليجاكا اإلسالمية احلكومية يوكياكرتا جامعة كتاب العمرطي و قدرة القواعد حفظ بني كيفية االرتباط إىل معرفة يهدؼ ىذا البحث
الثنوية اإلسالمية معهد السالفية لطالبات الفصل املكثف ممتاز الثاين للبنات مبدرسة النحوية الرتماسي باتشتاف جوى الشرقية
الفصل املكثف ممتاز الثاين ةلباطالع يبأف يأخذ مج الكمي هو البحثفىذا البحث اما ٦٤ملوضوع البحث وىى اإلسالمية معهد الرتماسي باتشتاف جوى الشرقيةللبنات مبدرسة الثنوية
متحافاإلو و الوثائق و املقابلة إستخدمت الباحثة طريقة املالحظةويف مجع البيانات طالبةيف حتليل البيانات ماحفظ كتاب العمرطي و قدرة القواعد النحوية وأ اإلمتحاف يشمل يف ىذا
وتأخذ منو النتائجمث تفصلو rdquoproduk momentldquoرتباطي اإلتحليل ال الذي تستخدمت الباحثةالفصل حفظ كتاب العمرطي الطالبة ( ت على أف )دل ىذا البحث من نتائجوال
- ٤٦٤ مسافةيف ٤٤٦مبعدؿ احلصوؿ يعين جبيد جدا يظهر تصنف للبنات املكثف ممتاز الثاين
تصنف جبيد يظهر الفصل املكثف ممتاز الثاين للبناتقدرة القواعد النحوية الطالبة ( ٢ )٤٦بني بشكل ملحوظ وجود االرتباط ( ) ndash ٨يف مسافة ٨مبعدؿ احلصوؿ يعين
املدرسة للبناتالفصل املكثف ممتاز الثاين العمرطي و قدرة القواعد النحوية الطالبة حفظ كتاب يكرب من حتليلية امهة ٨يعين درجة االرتباط الثنوية اإلسالمية معهد الرتماسي باتشتاف الف
ومن درجة احلتمية معرفتو ( ٨ lt٨ ) يف مستوى ( ٨ lt٨) قدرة القواعد النحوية مقدر حبفظ كتاب العمرطي ٨
قدرة القواعد النحوية ٨كتاب العمرطي حفظ ٨ارتباط فتحيةالكلمة امل
x
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN
Penulisan transliterasi Arab-Latin dalam penelitian ini menggunakan
pedoman transliterasi dari keputusan bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI no 158 tahun1987 dan no 0543 bu1987 Secara
garis besar uraiannya adalah sebagai berikut
1 Konsonan
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan huruf dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan
dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda dan sebagian lain
lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus
Di bawah ini daftar huruf Arab dan Transliterasinya dengan huruf Latin
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
Alif اTidak
dilambangkan
Tidak
dilambangkan
Ba B Be ب
Ta T Te ت
ṡa ṡ ثes (dengan titik
di atas)
Jim J Je ج
ḥa ḥ حha (dengan titik
di bawah)
Kha Kh ka dan ha خ
Dal D De د
Żal Ż ذzet (dengan titik
di atas)
Ra R Er ر
xi
Zai Z Zet ز
Sin S Es س
Syin Sy es dan ye ش
ṣad ṣ صes (dengan titik
di bawah)
ḍad ḍ ضde (dengan titik
di bawah)
ṭa ṭ طte (dengan titik di
bawah)
ẓa ẓ ظzet (dengan titik
di bawah)
bdquo ainbdquo عkoma terbalik di
atas
Gain G Ge غ
Fa F Ef ؼ
Qaf Q Ki ؽ
Kaf K Ka ؾ
Lam L El ؿ
Mim M Em ـ
Nun N En ف
Wau W We و
Ha H Ha ى
Hamzah ´ Apostrof ء
Ya Y Ye ى
xii
2 Vokal
a) Vocal Tunggal
Vocal tunggal Bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau
harkat transliterasinya sebagai berikut
Tanda Nama Huruf Latin Nama
fatḥah A A ـ
Kasrah I I ـ
ḍammah U U ـ
Contoh
Yażhabu - يذىب Kataba - كتب
Su´ila - سئل Fa‟ala - فػعل
żukira - ذكر
b) Vokal Rangkap
Vocal rangkap Bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara
harkat dan huruf transliterasinya gabungan huruf yaitu
Tanda dan
Huruf Nama
Gabungan
Huruf Nama
Fatḥah dan ya Ai a dan i ى
Fatḥah dan wau Au a dan u و
Contoh
haula - ىوؿ kaifa - كيف
xiii
3 Maddah
Maddah atau vocal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf
transliterasinya berupa huruf dan tanda yaitu
Harkat dan
Huruf Nama
Huruf dan
Tanda Nama
fatḥah dan alif ا ى
atau ya
Ā a dan garis di
atas
Kasrah dan ya ῑ I dan garis di ى
atas
ḍammah dan و
wau
Ū u dan garis di
atas
Contoh
qῑla - قيل qāla- قاؿ
yaqūlu - يػقوؿ ramā- رمى
4 Ta Marbuṭah
Transliterasi untuk ta marbuṭah ada dua
a) Ta marbuṭah hidup
Ta marbuṭah yang hidup atau mendapat harkat fatḥah kasrah dan
ḍammah transliterasinya adalah t
b) Ta marbuṭah mati
Ta marbuṭah yang mati atau mendapat harkat sukun transliterasinya
adalah h
xiv
c) Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbuṭah diikuti oleh kata
yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu
terpisah maka ta marbuṭah itu ditransliterasikan dengan ha (h)
Contoh
rauḍah al-aṭfāl- روضة االطفاؿ
- rauḍatul aṭfāl
نػورة ديػنة امل
al-Madῑnah al-Munawwarah - امل
- al-Madῑnatul- Munawwarah
ṭalḥah- طلحة
5 Syiddah (Tasydid)
Dalam transliterasi ini tanda syiddah tersebut dilambangkan dengan huruf
yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu
Contoh
nazzala - نػزؿ rabbanā - ربػنا
al-hajju - احلج al-birr - الرب
nubdquobdquoima - نػعم
6 Kata Sandang
a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditransliterasikan
sesuai dengan bunyinya yaitu huruf l diganti dengan huruf yang
sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu
b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah
xv
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan
bunyinya
Baik diikuti huruf syamsiah maupun huruf qamariah kata sandang
ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan
tanda sambunghubung
Contoh
ل الرج - ar-rajulu السيدة - as-sayyidatu
al-qalamu - القلم asy-syamsu - الشمس
al-jalālu- اجلالؿ al-badῑbdquou - البديع
7 Hamzah
Dinyatakan di depan Daftar Transliterasi Arab-Latin bahwa hamzah
ditransliterasikan dengan apostrof Namun itu hanya terletak di tengah dan
di akhir kata Bila hamzah itu terletak di awal kata ia tidak dilambangkan
karena dalam tulisan Arab berupa alif
Contoh
a) Hamzah di awal
akala- اكل umirtu - امرت
b) Hamzah di tengah
كلوف تأ ta´khużūna - تأخذوف - ta´kulūna
c) Hamzah di akhir
an-nau´u - النػوء syai´un - شيء
xvi
8 Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata baik fibdquoil isim maupun huruf ditulis terpisah
Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang sudah
lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang
dihilangkan maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut bisa
dilakukan dengan dua cara bisa dipisah per kata dan bisa pula
dirangkaikan
Contoh
ر الراز قني واف اهلل لو خيػ - Wainnallāhalahuwakhairar-rāziqῑn
- Wainnallāhalahuwakhairur- rāziqῑn
Fa aufū al kailawa al-mῑzāna - فاوفػوا الكيل و امليػزاف
- Fa auful-kailawal- mῑzāna
9 Huruf Kapital
Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD di
antaranya huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri
dan permulaan kalimat Bila nama diri itu didahului oleh kata sandang
maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri
tersebut bukan huruf awal kata sandangnya
Contoh
WamāMuhammadunIllārasūl - وما ممد اال رسوؿ
بني Walaqadraˈāhubil-ufuqil-mubῑni - ولقد راه باالفق امل
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu
disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang
dihilangkan huruf kapital tidak dipergunakan
Contoh
Naṣrumminallāhiwafatḥunqarῑb - نصر من اهلل وفػتح قريب
عا يػ Lillāhi al-amrujamῑbdquoan - هلل االمر مج
- Lillāhil-amrujamῑbdquoan
Wallāhubikullisyaiˈinbdquoalῑmun - واهلل بكل شيء عليم
xviii
KATA PENGANTAR
بسم هللا الرمن الرحيم
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat taufiq
hidayah serta inayah-Nya kepada kita semua Shalawat serta salam semoga tetap
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW semua keluarga dan sahabat-
sahabatnya serta para pengikut beliau sampai hari kemudian
Atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul ldquoKorelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani Putri Madrasah Tsanawiyah
Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Pacitan Jawa Timurrdquo sebagai karya
ilmiah untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Bahasa Arab
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi
ini dapat terwujud berkat bantuan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada
1 Bapak Dr H Tasman Hamami MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Bapak Drs H Ahmad Rodli MSI selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab
3 Bapak Drs Asrori Saud MSI selaku dosen pembimbing akademik penulis
yang telah bersedia mendengarkan keluh kesah penulis dan memberikan
nasehat selama kuliah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
xix
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
4 Bapak Muhammad Jafar Shodiq SPdI MSI selaku dosen pembimbing
skripsi yang telah membimbing memberikan pengarahan serta masukan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik
5 Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta khususnya Bapak dan Ibu Dosen Pendidikan
Bahasa Arab yang telah memberikan ilmu dan wawasan kepada penulis
selama kuliah
6 Bapak Muadz Haris Dimyati selaku Kepala Madrasah MTs Salafiyah
Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah menerima dan memberikan izin
kepada penulis untuk penelitian di MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-
Tarmasie
7 Ibu Laila Mi‟rojul Fadhilah selaku guru mata pelajaran kitab imriṭi dengan
penuh kesabaran dan keikhlasan beliau selalu memberikan petunjuk arahan
bimbingan masukan dan motivasi selama penulis melakukan penelitian di
MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie Tak lupa kepada santri kelas
Mumtaz Tsani Putri MTs Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie yang telah
bersedia menjadi subjek dalam penelitian ini
8 Bapak dan Ibu di rumah yaitu ayahanda Abdullah dan ibunda Rita Irianti
serta adik-adik tercinta Fitri Masrurah M Raihan Azizi dan M Miftahul
Khairi yang telah memberikan kasih sayang tulus do‟a yang tak pernah
putus motivasi dan semangat baik secara moril maupun materil sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya
xx
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
9 Guru-guruku di PP Al-Tarmasie Bapak KH Muhammad beserta Ibu Hj Siti
Hajaroh terimakasih atas segala ilmu dan nasehatnya
10 Bu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal MSI selaku pengasuh Komplek R2 PP Al-
Munawwir Krapyak Terimakasih untuk ilmu nasehat dan kesabaran dalam
membimbing penulis
11 Teman-teman seperjuangan angkatan tahun 2012 Jurusan Pendidikan Bahasa
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ldquoMUNASIBrdquo yang telah menghibur dan saling memberi semangat dalam
menyusun skripsi ini Khususnya teruntuk sahabat-sahabatku Ina Maryam
Nurrahmah Nafi‟ Asih terima kasih telah menghadirkan canda dan tawa
bantuan semangat dan do‟a untuk penulis
12 Teman-teman gedung baru Komplek R2 PP Al-Munawwir Krapyak
Yogyakarta khususnya Mba Firda Isna Ummu Ipeh Nia Dewi Mba
Fatim dkk Terimakasih untuk semangat dan canda tawa kalian
13 Teman-teman di ndalem Bu Hajaroh yang rela meluangkan waktu menemani
penulis selama melakukan penelitian Nung Aji Puput dan Rizky
Terimakasih untuk waktu yang telah kalian berikan
14 Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah
memberikan kontribusinya dalam penyelesaian penyusunan skripsi ini
Hanya ucapan terimakasih yang tulus yang dapat penulis berikan dan do‟a
semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang selayaknya atas kebaikan
yang telah diberikan
xxi
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna Oleh karena
itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu penulis diharapkan demi
kesempurnaan skripsi ini Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua
Aamiin
Yogyakarta 2 Maret 2016
Penulis
Fathimah Wahyuniarti
NIM 12420094
xxii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ii
HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB iii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI iv
HALAMAN PENGESAHAN v
HALAMAN MOTTO vi
HALAMAN PERSEMBAHAN vii
HALAMAN ABSTRAK viii
PEDOMAN TRANSLITERASI x
KATA PENGANTAR xvii
DAFTAR ISI xxi
DAFTAR TABEL xxiv
DAFTAR GAMBAR xxiv
DAFTAR LAMPIRAN xxv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang 1
B Rumusan Masalah 4
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian 4
D Kajian Pustaka 5
E Landasan Teori 7
F Kerangka Berpikir 14
G Hipotesis 16
H Metode Penelitian 16
I Sistematika Penulisan 28
BAB II GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH
SALAFIYAH PONDOK PESANTREN AL-TARMASIE
A Letak Geografis 29
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
B Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Tarmasie 30
C Visi dan Misi 34
D Struktur dan Organisasi 37
E Sarana dan Prasarana 41
F Keadaan Guru dan Siswa 43
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A Data Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 51
B Data Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
xxiii
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
C Korelasi Antara Hafalan Kitab Imriṭi Dengan Kemampuan Al-
qawāid an-nahwiyah 70
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan 79
B Saran 80
C Penutup 81
DAFTAR PUSTAKA 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xxiv
DAFTAR TABEL
Tabel 11 Kisi-kisi Tes Hafalan Kitab Imriṭi 19
Tabel 12 Aspek Penilaian 20
Tabel 13 Kisi-Kisi Tes Al-qawāid an-nahwiyah 21
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Tabel 14 Pedoman Memberikan Interpretasi Terhadap Koefisien Korelasi 27
Tabel 21 Struktur Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 39
Tabel 22 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Tarmasie 42
Tabel 23 Daftar Guru Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 43
Tabel 24 Daftar Data Siswa Mts Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie 47
Tabel 31 Uji Validitas 49
Tabel 32 Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi Santri Kelas Mumtaz Tsani 52
Tabel 33 Tabel Kerja Standar Deviasi Data Hafalan Kitab Imriṭi 56
Tabel 34 Tabel Ketegori Nilai Interval Hafalan Kitab Imriṭi 59
Tabel 35 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 59
Tabel 36 Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah Santri Kelas Mumtaz Tsani 63
Tabel 37 Tabel Kerja Standar Deviasi Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 65
Tabel 38 Tabel Ketegori Nilai Interval Kemampuan Al-Qawaid An-Nawiyah 69
Tabel 39 Tabel Distribusi Frekuensi Relatif 69
Tabel 310 Tabel Kerja Analisis Product Moment 71
DAFTAR GAMBAR
Gambar 31 Foto Tes Hafalan Kitab Imriṭi 51
Gambar 32 Histogram Kemampuan Hafalan Kitab Imriṭi 60
Gambar 33 Foto Tes Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 61
Gambar 34 Histogram Kemampuan Al-qawāid an-nahwiyah 70
xxv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman pengumpulan data
Lampiran 2 Catatan Lapangan
Lampiran 3 Instrumen Tes
Lampiran 4 Daftar Gambar
Lampiran 5 Bukti Seminar Proposal
Lampiran 6 Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran 7 Sertifikat Sospem
Lampiran 8 Sertifikat TOEC
Lampiran 9 Sertifikat IKLA
Lampiran 10 Sertifikat ICT
Lampiran 11 Sertifikat PPL 1
Lampiran 12 Sertifikat PPL-KKN Integratif
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Lampiran 13 Surat Persetujuan Perubahan Judul Skripsi
Lampiran 14 Surat Izin Penelitian ke Sekolah
Lampiran 15 Surat Keterangan Bukti Penelitian dari Sekolah
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
Hafalan sebagai sebuah metode belajar sudah lazim digunakan oleh umat
Islam sejak masa klasik hingga sekarang Namun perlu ditegaskan bahwa
metode hafalan dalam pendidikan Islam dimaksudkan untuk menunjang dan
membantu pemahaman Hal ini sebagaimana tanggapan Muhammad
bdquoAthiyyah al-Abrasyi terhadap pandangan yang menuduh bahwa umat Islam
hanya mementingkan hafalan material dan menelantarkan pemahaman
فهمها ويهملون املادة حبفظ يعنون كانوا املسلمني أن يدعي أن مدع طيعتيس ىذا بعد فهل الفهم هتمل ومل باحلفظ عنايتها املادة بفهم عنيت اإلسالمية الرتبية يف التعليم طريقة أن احلق
1مطلقا فيها والتفكري التأملldquoMaka setelah (penjelasan) ini apakah seseorang mampu untuk menuduh
bahwa orang-orang Islam itu hanya memperhatikan pada hafalan materi
dan mengabaikan pemahamannya Yang sebenarnya adalah bahwasanya
metode pembelajaran dalam pendidikan Islam itu memperhatikan pada
pemahaman materi seperti perhatiannya pada hafalan tidak mutlak
mengabaikan pemahaman perenungan dan pemikiran pada materi iturdquo
Dengan demikian penerapan metode hafalan tidak hanya menekankan
pada tekstual belaka tetapi harus juga melibatkan atau menyentuh ranah yang
lebih tinggi dari kemampuan belajar Artinya hafalan tidak saja merupakan
kemampuan intelektual sebatas ingatan (retention remembering) tetapi juga
sampai kepada pemahaman analisis dan evaluasi
1 Muhammad bdquoAthiyyah al-Abrasyi Al-Tarbiyah al-Islamiyyah wa Falasifatuha (Beirut
Dar al-Fkr tt) hlm 214
2
Kemudian untuk mendorong kemampuan menghafal santri maka
beberapa pondok pesantren menjadikan muhāfazah (setoran hafalan) sebagai
salah satu metode pembelajaran di dalamnya Seperti kebanyakan pesantren
tradisional lainnya pondok pesantren Al-Tarmasie menetapkan kitab kaidah
bahasa Arab atau kitab Nahwu sebagai bahan hafalannya di samping ayat-ayat
Al-Qur‟an kitab Hadis dan tasrif
Salah satu kitab yang menggunakan metode hafalan dalam proses
pembelajarannya adalah kitab Imriṭi yaitu lanjutan dari kitab al-ajurumiyah
yang merupakan kitab dasar untuk memahami tata bahasa Arab Kitab Imriṭi
sendiri sebenarnya merupakan pengembangan dari kitab al-ajurumiyah yang
kemudian dibuat naẓam untuk lebih mudah dihafalkan karena ungkapan yang
berbentuk naẓam (puitis) itu lebih mudah lebih enak dan lebih cepat untuk
dihafal dari pada ungkapan berbentuk naṡar (prosa) Di Pondok pesantren Al-
Tarmasie Kitab ini diajarkan pada tingkatan kelas Mumtaz Tsani yang
sebelumnya telah mempelajari kitab al-ajurumiyah pada tingkatan kelas
Mumtaz Awal Dan untuk memudahkan dalam menghafal santri terbiasa
menggunakan nada-nada yang sudah turun temurun maupun
mengaransemennya sendiri yang sebelumya nada tersebut telah dicocokkan
dengan bait-bait naẓam dalam kitab imriṭi2
Berangkat dari pendapat Athiyyah yang memadukan hafalan dengan
pemahaman maka santri yang hafalannya baik seharusnya mempunyai
pemahaman yang baik karena menghafal sebuah materi berarti juga harus
2 Hasil Wawancara dengan salah seorang santri pada tanggal 4 Januari 2016
3
memahami materi itu Dan karena kitab imriṭi merupakan salah satu kitab
yang memuat al-qawāid an-nahwiyah maka sudah seharusnya santri yang baik
hafalannya baik pula kemampuan al-qawāid an-nahwiyahnya
Al-qawāid an-nahwiyah merupakan pedoman dalam memberi harakat
kata penuntun dalam berbicara dan menulis al-qawāid an-nahwiyah dalam
bahasa Arab merupakan alat pengontrol untuk menghindari terjadinya
kesalahan dengar ucap baca dan tulis dalam berbahasa Arab Terjadinya
kesalahan ucap kesalahan baca atau kesalahan menulis tidak hanya
berkonsekuensi terhadap kesulitan mukhātab (audienceorang kedua) dalam
memahami pesan bahasa tetapi juga bisa merubah makna pesan dari yang
dimaksud oleh penyampai pesan3
Syaikh syarifuddin Yahya juga telah menyebutkan dalam bait imriṭi
karangan beliau yang berbunyi
والنحو اوىل اوال ان يعلما اذالكالم دونو لن يفهما
ldquoIlmu nahwu itu lebih berhak dipelajari karena kalam Arab tanpa ilmu
nahwu tidak akan difahamirdquo4
Mengingat betapa pentingnya al-qawāid an-nahwiyah dalam
pembelajaran Maka penulis merasa tertarik untuk meneliti bagaimana hafalan
santri dalam kitab imriṭi dan apakah ada hubungan antara menghafal Kitab
3 Sahkholid Nasution MA Eksistensi Nahwu dalam Pembelajaran Bahasa Arab dan
Problematika Pembelajarannya Untuk Tingkat Pemula (Pembelajaran Bahasa Arab
EKSISTENSI NAHWU DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DAN PROBLEMATIKA
PEMBELAJARANNYA UNTUK TINGKAT PEMULAhtm) 4Syaikh Syarifuddin Yahya al-imriṭi Terjemah Naẓam Imrithi Tata Bahasa ArabNahwu
(Surabaya Putra Jaya) hlm 13
4
imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas Mumtaz Tsani
Madrasah Salafiyah Pondok Al-Tarmasie Atas dasar uraian diatas maka
dirasa perlu untuk melakukan penelitian tentang ldquoKorelasi Antara Hafalan
Kitab imriṭi dengan Kemampuan al-qawāid an-nahwiyah Santri Kelas
Mumtaz Tsani Putri Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Al-Tarmasie
Pacitan Jawa Timurrdquo
B Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka permasalahan yang
hendak dikaji dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz tsani putri di pondok
pesantren Al-Tarmasie
2 Bagaimana kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
putri pondok pesantren Al-Tarmasie
3 Bagaimana korelasi antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-
qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz tsani
C Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan Penelitian
1 Untuk mengetahui bagaimana hafalan kitab imriṭi santri kelas mumtaz
tsani di pondok pesantren Al-tarmasie
2 Untuk mengetahui bagaimana kemampuan santri kelas mumtaz tsani
pondok Al-tarmasie dalam al-qawāid an-nahwiyah
5
3 Untuk mengetahui Apakah ada hubungan signifikan antara hafalan kitab
imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri kelas mumtaz
tsani
Adapun Kegunaan Penelitian
1 Secara teoritis
Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran
bagi para praktis dunia pendidikan dan bagi tenaga pengajar khususnya
untuk mempertimbangkan penggunaan metode hafalan dalam
mengajarkan kitab-kitab khususnya kitab yang berbentuk naẓaman seperti
kitab Imithy
2 Secara praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan evaluasi
penggunaan metode hafalan dalam pembelajaran kitab imriṭi khususnya
untuk meningkatkan pemahaman al-qawāid an-nahwiyah di Pondok
Pesantren Al-tarmasie Pacitan Jawa Timur khususnya santri kelas Mumtaz
Tsani
D Kajian Pustaka
Setelah melakukan kajian pustaka ada beberapa penelitian yang membahas
tentang beberapa hal yang berkaitan dengan tema yang akan diteliti adapun
skripsi yang secara tidak langsung relevan dengan judul yang akan ditulis
penulis adalah
Skripsi saudara A Dzul Fikri Hadi Wijaya (2014) dengan judul ldquoKorelasi
Antara Pemahaman Nahwu Dengan Keterampilan Tarjamah Siswa Kelas II
6
Dalam Bidang Studi Bahasa Arab di Madrasah Diniyyah SMP Ali Maksumrdquo
skripsi ini membahas tentang pembelajaran bahasa arab yang menggunakan
gramatika-tarjamah dengan teknik pemberian jenggot dibawah kalimat bahasa
arab sekaligus mengajarkan tata kalimat (qowāid) dengan menggunakan
simbol tertentu untuk menunjukkan fungsi suatu kata dalam kalimat
Kemudian penelitian yang dilakukan saudari Sayati Zamanun (2013)
dengan judul ldquoEfektivitas Pembelajaran Kitab Imrithi ldquoTegal Rejordquo di Kelas
Awaliyah 1 Pondok Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakartardquo skripsi ini
membahas tentang proses pengajaran yang diterapkan guru dalam
mengajarkan kitab imriṭi ldquotegal rejordquo yang mana dalam prosesnya guru
menerapkan sistem hafalan dan driil (latihan)
Selanjutnya penelitian yang dilakukan saudari I‟anatul Munjiyah (2013)
dengan judul ldquoStudi Korelasi Pemahaman Kitab Al-Ajurumiyyah dengan
Kemampuan Membaca Teks Arab Siswa Kelas 1 Marhalah 1A Madrasah
Diniyyah Nurul Ummah Putri Kota Gede Yogyakarta Tahun Ajaran
20122013rdquo skripsi ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada hubungan
yang signifikan antara pemahaman kitab al-Ajurumiyah dengan kemampuan
membaca teks arab siswa
Adapun fokus penelitian dalam skripsi ini menekankan pada korelasi
antara hafalan kitab imriṭi dengan kemampuan al-qawāid an-nahwiyah santri
kelas mumtaz tsani putri Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Pondok Pesantren
Al-Tarmasie Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kuantitatif
7
E Landasan Teori
Landasan teori merupakan pisau analisis yang akan digunakan penulis
memandu penelitiannya Untuk itu penulis memaparkan beberapa teori yang
dianggap relevan dengan kajian yang akan dilaksanakan oleh peneliti
1 Hafalan (Menghafal)
Hafal menurut kamus Besar Bahasa Indonesia berarti telah masuk
dalam ingatan dan juga dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat
buku atau catatan) kemudian mendapat awalan me menjadi menghafal
yang artinya berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat
adapun hafalan merupakan hasil dari kegiatan menghafal5
Menghafal berasal dari kata حفظا ndashيحفظ ndashحفظ yang berarti menjaga
memelihara dan melindungi6
Menghafal berlangsung sejalan dengan proses mengingat dalam
menghafal akan melewati tiga tahap yaitu perekaman (encoding)
penyimpanan (storage) dan pemanggilan (retrieval) Pada garis besarnya
proses ini dimulai dengan penerimaan atas sejumlah perangsang dari luar
oleh alat-alat indra kita Kemudian disimpan dalam ingatan dalam bentuk
tanggapan-tanggapan lain Bila ada panggilan dari luar misalnya sebuah
pertanyaan maka tanggapan-tanggapan tadi keluar dalam bentuk reaksi-
reaksi kelakuan tertentu Bahan-bahan yang baru saja dipelajari akan
tersimpan dalam ingatan Bila penyimpananya kuat maka akan lama pula
5 Hasan Alwi Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka 2003) hlm381
6 Ahmad Warson Munawwir Kamus Al- Munawwir (Surabaya Pustaka Progressif
2002) hlm 279
8
diingatnya dan akan mudah pula dikeluarkannya Sesuatu bahan dianggap
telah dikuasai apabila lama tersimpannya dalam ingatan itu Dan
sebaliknya apabila lama penyimpananya maka bahan-bahan itu akan lekas
terlupakan
Ada beberapa teknik efektif yang biasa dilakukan santri kelas Mumtaz
Tsani sebelum melakukan hafalan
a Teknik memahami naẓam yang akan dihafal
Teknik ini dapat dilakukan dengan membaca naẓaman yang akan
dihafalkan dan mencoba memahaminya
Mengenai teknik dengan memahami terlebih dahulu ini hal senada
juga diungkapkan oleh Endmund Bachman
ldquoBahwa dalam menghafal ini dapat dilakukan dengan cara
menggunakan menggunakan kata-kata kunci dalam bahan kemudian
dihafalkan kata-kata tersebut untuk membantu proses penghafalan kita
selalu menggunakan sebanyak mungkin kata-kata tersebutrdquo7
b Teknik mengulang-ulang sebelum menghafal
Sebelum mulai menghafal ada baiknya membaca berulang-ulang
naẓaman yang akan dihafalkan setelah itu baru mulai menghafal Cara
ini yang paling banyak diminati para santri karena sangat cocok bagi
penghafal yang memiliki daya ingat lemah dan dengan cara ini
kegiatan menghafal akan terasa lebih mudah akan tetapi cara ini
7 Endmund Bachman Metode Belajar Perpikir Kritis Dan Inovatif (Jakarta Prestasi
Pustaka 2005) hlm 73
9
membutuhkan kesabaran ekstra karena akan memakan waktu yang
cukup banyak
c Teknik mendengar sebelum menghafal
Sebelum memulai pelajaran santri terbiasa melantukan naẓaman
kitab imriṭi sampai pelajaran yang telah dilalui sebagian santri
terkadang memanfaatkan momen ini untuk mendengar dan meresapkan
naẓaman kedalam pikiran
d Teknik menulis sebelum menghafal
Sebagian santri ada yang terkadang menulis naẓaman sebelum
menghafalnya Cara ini sebenarnya sudah banyak dilakukan para
ulama zaman dahulu setiap ilmu yang akan mereka hafal mereka tulis
terlebih dahulu8
Selain itu menghafal kitab imriṭi dipondok pesantren Al-Tarmasie
bukan hanya sekedar menghafal memasukkan materi kedalam otak
semata tetapi juga menggunakan intelegensikecerdasan musikal salah
satu dari delapan kecerdasan yang dikemukakan oleh Howard Gardner9
intelegensi musical adalah kemampuan berpikir dengan nada ritme
irama dan melodi juga pada suara alam Anak dengan intelegensi ini
memiliki kepekaan terhadap pola titi nada melodi ritme dan nada
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
1 Cara untuk mengetahui Isim adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a تنوين b ال c حرف جر d ت
hellipkalimat yang digaris bawahi merupakan kalimat حممد معروف بصربه و ذكائو الفائق 2
a اسم b فعل c حرف d اضافة
3 Cara untuk mengetahui Fiil adalah dengan ciri-ciri berikut ini kecualihellip
a ال b قد c سني d ت
4 Huruf قد dapat masuk pada fiil madhi dan mudharirsquo disebut apakah huruf قد yang
masuk pada fiil mudlarirsquohellip
a حرف حتقيق b حرف تقليل c حرف علة d حرف جر
dari susunan kalimat disamping yang merupakan سأحفظ أبيات العمرطي ىذه جبد 5
kalimat fiil adalahhellip
a سأحفظ
2
b أبيات c العمرطي d جبد
6 Irsquorab ada hellip macam
a 1
b 2
c 3
d 4
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
hellipIrsquorabnya adalah مساجد kalimat بنيت مساجد فاخرة ىف بالدنا احملبوبة ىذه 7
a رفع b نصب c جر d جزم
8 Dibawah ini adalah Irsquorab yang hanya bisa masuk pada kalimat isim kecualihellip
a رفع b نصب c جر d جزم
9 Irsquorab yang tidak bisa masuk pada kalimat fiil ialahhellip
a رفع b نصب c جر d جزم
10 Yang disebut Irsquorab musytarok (Irsquorab yang bisa masuk pada isim dan fiil) adalahhellip
a رفع و نصب b نصب و جر c جر و جزم d جزم و رفع
3
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
11 Wawu menjadi alamat Irsquorab rafa bertempat padahellip
a مجع مذكر سامل امساء اخلمسة b مجع مذكر سامل افعال اخلمسة c مجع مؤنث سامل امساء اخلمسة d مجع مؤنث سامل افعال اخلمسة
12 Pada afrsquoalul khamsah tanda Irsquorab rafarsquonya yaitu denganhellip
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
tanda Irsquorab rafarsquo pada kalimat yang digaris bawahi disamping يتسلق الغلمان اجلبل 13
adalah dengan
a ضمة b واو c الف d ثبوت النون
14 Alif sebagai tanda alamat Irsquorab nasab bertempat padahellip
a امساء اخلمسة b افعال اخلمسة c مجع مذكر سامل d مجع مؤنث سامل
disamping tanda Irsquorab nasabnya مجع مؤنث سامل pada kalimat كانت أمها نساء صاحلات 15
denganhellip
a الف b التاء c كسرة d تنوين
16 Yarsquo menjadi tanda Irsquorab nasab bertempat padahellip
4
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
a اسم مفرد و اسم مثىن b اسم مثىن و مجع مذكر سامل c مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل d اسم مفرد و مجع مؤنث سامل
tanda Irsquorab nasab pada kalimat yang digaris bawahi لن حتتصلوا العلوم النافعة حىت تطبقوىا 17
adalah dengan hellip
a ضمة b واو c الف d حذف النون
- Bacalah kalimat dibawah ini kemudian tentukan mana isim firsquoil dan huruf
رقم كلمة اسم فعل حرف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع ٢٠ حيب الولد الربتقال ٢٨ تصنع األحدية من اجللد ٢٢ العصفور يغرد على الشجرة ايذىب االغنياء اىل أورب ٢٣
- Jelaskan maksud madzom dibawah ini
وىذه ثلثها ىي الكلم السم وفعل مث حرف تنقسم ٢٤
تقديرااو لفظا لعامل علم اعراهبم تغيري اخرالكلم ٢٥
5
- Irsquorablah kalimat dibawah ini
ذىب أمحد اىل الفصل٢٦ حضر أبوك٢٧ مررت مبسلمني٢٨
Kunci Jawaban
1 D 2 A 3 A 4 B 5 A 6 D
7 A 8 D 9 C 10 A 11 A 12 D
13 C 14 A 15 C 16 B 17 D
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب
رقم كلمة اسم فعل حرفالبستان ndashالكلب ينام ىف ٨٨ الكلب ينام ىف البستان الشارع -فريد جيرى ىف ٨٩ فريد جيرى ىف الشارع الربتقال ndashالولد حيب - ٠٢ حيب الولد الربتقال
اجللد ndashاألحدية تصنع من األحدية من اجللدتصنع ٠٨ الشجرة -العصفور يغرد على ٠٠ العصفور يغرد على الشجرة أوربا -االغنياء يذىب اىل ايذىب االغنياء اىل أورب ٠٢
24 Kalimah (kata) ada tiga macam yaitu kalimah isim kalimah fiil dan kalimah
huruf Adapun kalim ialah susunan yang terdiri dari tiga buah kata (kalimah) atau
lebih baik memberikan pengertian dengan sempurna ataupun tidak
25 Irsquorab dalam ilmu nahwu ialah perubahan (yang berupa harakat atau huruf) di akhir
kata baik dalam segi dhohir-nya tampak-nya maupun dalam segi taqdir-nya karena
ada amil yang masuk pada kata tersebut
ذىب أمحد اىل الفصل٠٦ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء ذىب
فاعل مرفوع وعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد أمحد حرف جر مبين على السكوناىل
ظاىرة يف آخره ألنو اسم مفرد اسم جمرور بإىل وعالمة جره كسرة الفصل
حضر أبوك٠٧ فعل ماض مبين على الفتح ألنو مل يتصل باخره شيء حضر فاعل مرفوع وعالمة رفعو واو ألنو من األمساء اخلمسة وىو مضاف أبوك
ضمري بارز متصل مبين على الفتح يف حمل جر مضاف إليو والكاف مررت مبسلمني٠٨
على السكون التصالو بالتاء املتحركة فعل ماض مبين مررت تاء متحركة ضمري متصل مبين على الضم يف حمل الرفع فاعل ت حرف جر مبين على الكسر ب