-
USULAN PROGRAM KREATIVITAS MAHASISWA
JUDUL PROGRAM:
KESENIAN REBANA DALAM STRATEGI DAKWAH ULAMA DAN
PELESTARIAN KEBUDAYAAN ISLAM
PENGARUH PENERAPAN PENDEKATAN SENI DAN BUDAYA DALAM
DAKWAH TERHADAP KEEFEKTIFAN DAKWAH DAN PELESTARIAN
BUDAYA ISLAM DESA KALIWINASUH KECAMATAN PURWAREJA
KLAMPOK KABUPATEN BANJARNEGARA
BIDANG KEGIATAN :
PKM BIDANG PENELITIAN
Diusulkan oleh :
TITIK AKHIROH 7211412036 / 2012
ROKHIMATUL ULYA 7211412043 / 2012
NURYATI 3401412026 / 2012
IFATUN ISTIQOMAH 7211412034 / 2012
RICKA WENYS N. 1301413037 / 2013
UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG
KOTA SEMARANG
2014
-
ii
-
iii
DAFTAR ISI
HALAMAN MUKA
....................................................................................
i
HALAMAN PENGESAHAN
.....................................................................
ii
DAFTAR ISI
................................................................................................
iii
RINGKASAN
..............................................................................................
vi
BAB I PENDAHULUAN
......................................................................
1
1.1 Latar Belakang Masalah
............................................................. 1
1.2 Rumusan Masalah
......................................................................
3
1.3 Tujuan
Penelitian........................................................................
4
1.4 Luaran yang Diharapkan
............................................................ 4
1.5 Kegunaan program
.....................................................................
4
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
............................................................ 5
BAB III METODE PENELITIAN
......................................................... 8
BAB IV BIAYA DAN JADWAL KEGIATAN
..................................... 12
DAFTAR PUSTAKA
..................................................................................
13
LAMPIRAN
.................................................................................................
14
- Biodata Ketua dan
Anggota.......................................................................
14
- Justifikasi Anggaran Biaya
........................................................................
17
- Susunan Organisasi Kegiatan dan Pembagian Tugas
............................... 19
- Surat Pernyataan Ketua Panitia
.................................................................
20
-
iv
RINGKASAN
Kebudayaan merupakan kebiasaan yang dilakukan secara
berulang-ulang
dan dipandang baik, serta diajarkan ke generasi-generasi
selanjutnya. Sedangkan
kesenian merupakan bagian dari kebudayaan. Kesenian akan
berkembang seiring
dengan berkembangnya kebudayaan. Kesenian rebana merupakan
kesenian Indonesia
yang erat kaitannya dengan agama Islam. Rebana ini menjadi salah
satu media untuk
menyebarkan agama Islam dan juga sebagai hiburan. Pendekatan
seni budaya dalam
dakwah ini dinilai lebih efektif dan berhasil untuk dilakukan
seperti yang
dicontohkan para walisanga. Hal ini terbukti bahwa masyarakat
khususnya Jawa
banyak menganut agama Islam. Saat ini metode penyampaian dakwah
cenderung
monoton sehingga masyarakat kurang bisa menerima apa yang telah
disampaikan.
Oleh karena itu, penulis bermaksud untuk melakukan penelitian
terhadap
keefektifan dakwah dengan menggunakan kesenian rebana. Populasi
penelitian
adalah jamaah pengajian Desa Kaliwasuh, Kecamatan Purwareja
Klampok,
Kabupaten Banjarnegara. Penelitian dilakukan dengan
membandingkan antara
dakwah menggunakan pendekatan seni budaya dengan dakwah tanpa
menggunakan
pendekatan seni budaya. Luaran yang diharapkan dari penelitian
ini adalah
mengetahui pengaruh penerapan pendekatan seni dan budaya dalam
dakwah terhadap
keefektifan dakwah sebagai media dalam melestarikan kesenian
yang merupakan
salah satu warisan budaya Islam. Selain itu juga diharapkan ada
keluaran berupa
artikel ilmiah.
Kata kunci : agama islam, dakwah, rebana
-
1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG MASALAH
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang begitu pesat
dan
maju telah mengubah sistem di segala bidang untuk memenuhi
tuntutan
perkembangan zaman. Dalam hal keagamaan pun menerima kemajuan
iptek
tanpa lepas atau berubah dari prinsip atau ajaran pokok agama
itu. Islam
senantiasa berorientasi pada masa depan, bukan agama ekseklusif
dari
perkembangan zaman. Bagi seorang yang masih awam kadang-kadang
masih
menyamakan kebudayaan dengan kesenian, namun sebenarnya
mengenai
konsep kebudayaan itu sendiri sangat kompleks ruang lingkupnya
dan seolah-
olah tidak ada batasannya. Kebudayaan merupakan keseluruhan
pengetahuan,
kepercayaan, kesusilaan, dan kebiasaan yang diperoleh manusia
sebagai
anggota masyarakat. Kebudayaan merupakan kelakuan atau kebiasaan
yang
senantiasa diulang-ulang dan diajarkan sebagai sesuatu yang baik
dan patut
untuk diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya
(Sastrosupono,
1982).
Kesenian merupakan aspek universal yang dapat ditemukan
dalam
kebudayaan dahulu, sekarang dan di manapun juga, maka kesenian
akan
mengalami perkembangan sesuai dengan perkembangan kebudayaan
yang ada.
Sebagai salah satu unsur dari kebudayaan, kesenian akan
mengalami kehidupan
statis apabila kebudayaan juga statis, sebaliknya kesenian akan
bergerak dan
berkembang apabila kebudayaan juga selalu bersikap terbuka
terhadap
perubahan baik secara cepat atau lambat. Apabila sedang
membicarakan
masalah kesenian, maka tidak terlepas dari masalah kebudayaan.
Dalam
pengertian secara umum kebudayaan diidentikkan dengan kesenian
terutama
seni tari, seni sastra, seni suara, seni pahat, dan lain
sebagainya. Kesenian
bukanlah merupakan masalah yang dapat dipandang dari segi
aspeknya saja,
melainkan merupakan bagian dari kebudayaan manusia atau
budaya
masyarakat. Kesenian adalah salah satu unsur dari kebudayaan
yang merupakan
bentuk aktivitas manusia dalam berungkap melalui satuan garapan
medium
maupun mengungkap nilai-nilai bersandikan pada seluruh kehidupan
manusia
dalam ajang budayanya untuk disampaikan dengan tujuan tertentu
(Kartodirdjo,
1990).
Indonesia memiliki sebuah kesenian yang sangat kental dengan
agama
Islam yaitu kesenia rebana. Rebana sangat indentik dengan musik
padang pasir,
sebab rebana ini berasal dari Timur Tengah. Di daerah lain
Rebana ini disebut
pula dengan Gambus, Kasidah, dan Hadroh. Musik ini juga biasa
disebut
-
2
dengan musik terbangan, namun dalam bahasa Jawa artinya juga
sama dengan
Rebana. Kesenian ini selain sebagai sarana media untuk
menyebarkan ajaran
agama Islam juga sebagai sebuah hiburan. Sebab di dalam kesenian
Rebana
terdapat sebuah kehendak untuk mengagungkan Asma Allah dan
Nabi
Muhammad serta seruan Amar Maruf Nahi Munkar. Hal ini dapat
dilihat jelas
dari syair-syair yang dilantunkannya (Moertjipto,1990).
Dakwah Islamiyah merupakan suatu kewajiban bagi seluruh umat
Islam
di seluruh dunia. Satu hal yang tidak dapat dipungkiri bagi
setiap muslim
bahwa agama islam merupakan agama motivasi dan sudah menjadi
kewajibannya untuk menyerukan, mendakwahkan ajaran Islam
dengan
kemampuan masing-masing. Setiap umat Islam yang sudah mengetahui
ajaran
agama Islam maka sudah mempunyai kewajiban untuk menyampaikan
seruan
agama itu kepada orang lain, sehingga kebenaran di dunia dan
akhirat dapat
dipertanggungjawabkan. Pendapat tersebut diperkuat dengan hadis
Nabi
Muhammad yaitu Sampaikan (ajaran-ajaran) dari padaku walaupun
hanya satu
ayat (Nasution, 1992).
Cara melakukan dakwah setiap ulama pasti berbeda-beda ada
yang
melalui tulisan di media, melalui ceramah langsung di
masjid-masjid ataupun
dengan menggunakan ceramah dengan menggunakan pendekatan media
seni
dan budaya. Hal itu dapat dilihat dari adanya setiap kegiatan
dakwahnya paling
tidak mengandung kedua unsur tersebut. Sedangkan gagasan
untuk
melaksanakan dakwah dengan berbagai metode yang menyesuaikan
budaya
serta seni, berangkat dari konsep dakwah yang diterapkan oleh
para
Walisanga. Uraian di atas sesuai dengan pendapat Andy Darmawan
(2002)
Dan peran Walisanga ini dalam menyebarkan agama Islam di tanah
Jawa
dengan dakwah melalu kebudayaan, dinyatakan sebagai model yang
lebih
efektif dan telah berhasil mengislamkan tanah Jawa
(hlm.168).
Kegiatan dakwah yang dilakukan oleh walisanga telah terlihat
hasilnya
yaitu banyaknya masyarakat Jawa yang menganut agama Islam.
Selain itu juga
memberikan nuansa baru bagi kehidupan keagamaan bagi masyarakat
itu
sendiri. Lewat dakwah dengan pendekatan seni budaya inilah babak
baru dalam
mewujudkan cita-cita masyarakat religius dan lestarinya budaya
seni rebana
yang merupakan warisan para wali. Masyarakat akan lebih mudah
menerima
nilai-nilai yang disampaikan. Berangkat dari konsep dakwah yang
diterapkan
oleh para Walisanga yang merupakan cikal bakal atau perintis
dakwah di tanah
Jawa. Peran para Walisanga ini dalam menyebarkan agama Islam di
tanah Jawa
dengan dakwah lewat kebudayaan, dinyatakan sebagai model dakwah
yang
lebih efektif dan berhasil mengislamkan tanah Jawa.
-
3
Saat ini dakwah yang dilakukan para ulama cenderung monoton
sehingga
mengakibatkan masyarakat susah untuk mencerna dan menerima apa
yang
disampaikan, apalagi setiap jamaah yang dihadapi sangat
heterogen dilihat dari
segi keimanannya sehingga membutuhkan cara yang berbeda juga
dalam
penyampaiannya. Seni dalam berdakwah merupakan salah satu
sarana
menyebarkan agama Islam yang telah dijelaskan di atas merupakan
warisan dari
para wali yang telah terbukti telah mengislamkan hampir semua
wilayah di
Jawa yang mana Islam mulai masuk di tanah Jawa sebelum abad
ke-13 M
(Ridin sofwan, 2004). Maka dari itu penulis akan melihat ulama
di Desa
Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja Klampok Kabupaten Banjarnegara
yang
melakukan dakwah Islam dengan menggunakan pendekatan seni dan
budaya
dan mengajak untuk bersama-sama melestarikan warisan budaya
islam terutama
kesenian rebana. Kemudian penulisan akan membandikan ulama yang
dalam
dawahnya tidak menggunakan pendekatan seni budaya. Jika
dikaitkan dengan
strategi dakwah ulama dengan pendekatan seni budaya dalam
strategi dakwah
ini sangat besar pengaruhnya terhadap penerimaan nilai-nilai
religius kepada
masyarakat, selain itu, melalui pendekatan seni budaya juga
sebagai wujud
pelesatarian budaya Islam. Kesenian Islam mempunyai fungsi dan
peranan di
dalam menyampaikan pesan spiritual dan essensial Islam melalui
bahasa yang
abadi dan kejelasan simbolnya. Sesuai uraian di atas, sudah
selayaknya
dijadikan sebagai pedoman dan acuan guna melihat kembali
produk-produk
kesenian dan kebudayaan yang telah diterima, digauli, dan
dikembangkan
selama ini sebagai wujud pelestarian budaya.
Berdasarkan pengamatan penulis untuk mengambil sampel di
Desa
Kaliwinasuh Kecamatan Purwareja Klampok Kabupaten Banjarnegara
ini
karena banyak masyarakat muslim di desa ini yang mulai
meninggalkan budaya
asli mereka serta akibat pengaruh globalisasi yang demikan
kuatnya
mengakibatkan lunturnya pemahaman pada ajaran agama Islam.
Untuk itu penulis akan melakukan penelitian pada strategi ulama
dalam
dakwah dengan menggunakan pendekatan seni dan budaya.
1.2 RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, masalah
dapat
dirumuskan yaitu bagaimana pengaruh strategi dakwah ulama
dengan
menggunakan pendekatan seni dan budaya terhadap penerimaan
masyarakat
terhadap nilai-nilai religiusitas yang disampaikan ?
-
4
1.3 TUJUAN PENELITIAN
Bedasarkan pertanyaan penelitian, maka tujuan penelitian ini
adalah
dengan menggunakan pendekatan seni dan budaya dalam model
strategi
dakwah yang dilakukan oleh ulama diharapkan mampu memberikan
keefektifan
dakwah sehingga memudahkan masyarakat untuk menerimanya serta
dapat
melestarikan kesenian rebana sebagai salah satu warisan budaya
Islam.
1.3 LUARAN YANG DIHARAPKAN
Luaran yang diharapkan dari penelitian ini yaitu mengetahui
pengaruh
penerapan pendekatan seni dan budaya dalam dakwah terhadap
keefektifan
dakwah sebagai media dalam melestarikan kesenian yang merupakan
salah satu
warisan budaya Islam. Selain itu juga diharapkan ada keluaran
berupa artikel
ilmiah.
1.4 KEGUNAAN PROGRAM
Berdasarkan pengamatan penulis strategi dakwah yang dilakukan
ulama
tanpa menggunakan media seni dan budaya dan tidak melihat
kondisi keimanan
individu akan memperhambat penerimaan nilai-nilai religiusitas
yang
disampaikan kepada masyarakat. Dengan adanya Program
Kreativitas
Mahasiswa ini, diharapkan penulis mampu mengajak semua lapisan
masyarakat
(ulama) untuk bersama-sama melestarikan kebudayaan Indonesia. Di
tengah
pengaruh globalisasi yang semakin kuat pengaruhnya terhadap
keberadaan
budaya Indonesia yang mulai banyak ditinggalkan bangsa
Indonesia.
-
5
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
Kebudayaan (Koentjaraningrat,1990 : 180) adalah keseluruhan
sistem, gagasan,
tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan
masyarakat yang
dijadikan milik manusia dengan belajar. Berdasarkan pendapat
Koentjaraningrat ini,
kebudayaan diperoleh dari proses belajar yang dilakukan manusia
dalam kehidupan
masyarakat. Adanya kebudayaan merupakan suatu usaha manusia
dalam rangka
memenuhi kebutuhan sehari-hari, di samping diciptakan sebagai
alat untuk
mempertahankan dan sekaligus mencapai kesempurnaan hidup
manusia. Kebudayaan
dibedakan adanya tiga gejala, yaitu ideas, activities, dan
artifacts. Dalam hal ini
gejala kebudayaan yang termasuk kelompok ideas adalah gejala
sesuatu yang masih
terdapat di dalam pikiran manusia yang berupa ide-ide, pendapat
maupun gagasan.
Sedangkan gejala kebudayaan yang termasuk kelompok activities
adalah tindakan-
tindakan manusia sebagai tindak lanjut dari apa yang terdapat
dalam alam pikir
manusia.
Gejala kebudayaan yang ketiga adalah artifacts, yaitu kebudayaan
yang bersifat
kebendaan atau kebudayaan fisik atau kebudayaan material yang
merupakan hasil
karya manusia yang berupa benda dengan berbagai sifatnya
(Koentjaraningrat,1990).
Kebudayaan sebagai suatu sistem memiliki unsur-unsur yang besar
maupun kecil dan
merupakan satu rangkaian yang bulat serta menyeluruh atau
bersifat universal.
Adapun unsur-unsur kebudayaan yang diklasifikasikan
Koentjaraningrat (1990)
antara lain sebagai berikut:
1. Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian, perumahan,
alat-alat rumah
tangga, senjata, dan sebagainya).
2. Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (Pertanian,
peternakan, sistem
produksi, sistem distribusi, dan sebagainya).
3. Sistem masyarakat (sistem kekerabatan, organisasi politik,
sistem hukum, sistem
perkawinan).
4. Bahasa (lisan maupun tulisan).
5. Kesenian (seni rupa, seni suara, seni gerak, dan
sebagainya).
6. Sistem pengetahuan.
7. Religi.
Istilah universal dalam kebudayaan menunjukkan bahwa unsur-unsur
tersebut
di atas bersifat universal, artinya seluruh unsur itu selalu ada
di dalam kebudayaan
(hlm.204).
Berdsarkan kodratnya, manusia adalah makhluk yang mengenal
keindahan
(animal aestheticum). Dalam usahan menuju ke arah kesempurnaan
hidup, manusia
-
6
mempunyai dorongan dan keinginan untuk memperindah diri. Seni
adalah hasil
upaya budi manusia yang menumbuhkan rasa keindahan serta
kepuasan pada dirinya.
Kesenian merupakan perwujudan rasa keindahan atau perasaan
keindahan pribadi
seseorang dalam mencapai hidup bermayarakat. Seni merupakan
usaha manusia
untuk menciptakan bentuk-bentuk yang menyenangkan, untuk
menciptakan bentuk-
bentuk yang menyenangkan itu manusia menghasilkan karya seni
yang indah.
Keindahan adalah segala sesuatu bentuk yang menyenangkan dan
dapat memenuhi
keinginan yang terakhir (Soedarsono, 1976).
Berbicara mengenai dua hal yang sangat melekat dengan kehidupan
batin yaitu
adanya seni budaya dengan agama, maka perlu membutuhkan
perenungan-
perenungan yang sangat cermat karena keduanya sama-sama
memusatkan pada
kegiatan rohani. Seni budaya berpangkal pada rasa keindahan
sedangkan agama
berpangkal pada keyakinan. Namun perlu dicatat pertama,
pengertian ritual dalam
Islam ada dua macam, yaitu wajib (harus) dan sunnah
(dianjurkan). Di luar ketentuan
yang sudah ada kedudukan teologisnya ialah bidah (baru). Kedua,
dalam tulisan ini
elemen estetis ritual yang dimaksudkan ialah substansinya, bukan
sekedar atributnya.
Jadi misalnya, keindahan lagu dalam shalat tidak termasuk dalam
elemen estetis dan
ritual bukan atribut, karena lagu tidak substansial. Dalam hal
ini pun bahkan ada
ulama yang menganggap melagukan ayat-ayat Alquran dalam bacaan
sembahyang
sebagai bidah, dan berusaha menjaga kemurnian ritual. Seni baca
Alquran adalah
unik dalam kaitan agama dan seni, sebab pengalaman keagamaannya
lebih dominan
dari pada pengalaman estetis, tetapi unsur estetisnya mempunyai
nilai lebih tertentu
(Kuntowijoyo, 2006).
Kesenian Islam sebagai kesenian agama tauhid haruslah merupakan
kesenian
yang selalu melandaskan geraknya pada kaidah tauhid, artinya
segala sesuatu gerak
kesenian harus diarahkan dan bersumber pada ajaran dan
prinsip-prinsip keesaan
Tuhan, bersih dari segala bentuk penghalalan dan kecenderungan
menyembah selain
Allah, bersih dari pemberhalaan uang, estetika, teori-teori
keilmuan, Allah diletakkan
sebagai sumber dan tujuan tertinggi. Kesenian Islam mempunyai
sifat-sifat yang
tenang, mudah dipahami, terstruktur dan mempunyai karakteristik
spiritual yang
tinggi dibandingkan dengan unsur kesenian lainnya.kesenian Islam
mempunyai
fungsi dan peranan di dalam menyampaikan pesan spiritual dan
essensial Islam
melalui bahasa yang abadi dan keligasan simbulnya. Sesuai uraian
uraiaan diatas,
sudah selayaknya dijadikan sebagai pedoman dan acuan guna
melihat kembali
produk-produk kesenian dan kebudayaan yang telah diterima,
digauli dan
dikembangkan selam ini. Konsekuensinya, bila produk bila seni
dan budaya yang
tidak berjiwa tauhid maka selayaknya harus dihindari (Murtioso,
1994).
Allah SWT telah mengajarkan Nabi Muhammad SAW, agar menyeru,
mengajak, dan memanggil umat manusia ke jalan-Nya. Seruan,
ajakan, dan panggilan
-
7
Nabi Muhammad ini lazim disebut dengan istilah dakwah. Dalam
kamus bahasa
Indonesia mengidentikkan istilah Islamisasi dengan dakwah.
Istilah Islamisasi berasal
dari kata Islam dan mendapatkan sufiks isasi ; hal ini
mengandung maksud
bahwa Islam adalah ajaran yang yang disampaikan oleh Nabi
Muhammad, yang
berpedoman pada Alquran dan hadis. Islamisasi mengandung arti
proses. Jadi secara
keseluruhan Islamisasi merupakan suatu proses yang dilakukan
oleh Nabi
Muhammad maupun para pengikutnya untuk menjadikan seseorang guna
memeluk
agama Islam. Dakwah berarti menghasung (mengajak) kepada
kebaikan dan petunjuk
agar mengerjakan yang baik (maruf) dan menjauhi kejahatan
(munkar, agar mereka)
mencapai keutuhan dunia dan akhirat (Zarkassy, 1977).
Berkenaan dengan pentingnya seni rebana dalam startegi dakwah
ulama dan
dalam rangka pelestarian budaya, penulis menemukan bahawa dalam
dengan
menggunakan strategi dakwah dengan menggunakan pendekatan seni
budaya ini akan
mampu dengan mudah diterima oleh masyarakat, dibandingkan dengan
dawah tanpa
menggunakan pendekatan ini karena terkesan monoton yang
mengakibatkan
masyarakat susah untuk menerima nilai-nilai yang disampaikan.
Seperti yang
dilakukan KH.Maruf Islammuddin, pengasuh pondok pesantren wali
songo Sragen,
merupakan sosok seorang juru dakwah yang merintis dakwah dengan
pendekatan seni
dan budaya. Secara individu memang KH.Maruf Islamuddin memang
senang dengan
seni, apalagi seni tarik suara.
KERANGKA BERFIKIR
Kebudayaan
Kesenian
Kesenian Islam
Kesenian
rebana
Ulama
Pengembang
kesenian
Media
dakwah
Keefektifan
masyarakat
-
8
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh seni rebana
dalam
strategi dakwah ulama dalam pencapaian keefektifan dakwah dan
pelestarian
budaya Islam.
3.2 Tempat dan Waktu Penelitian
a. Tempat
Penelitian ini dilaksanakan di Desa Kaliwinasuh, Kecamatan
Purwareja
Klampok, Kabupaten Banjarnegara. Alasan pemilihan tempat ini
karena
banyaknya jamaah pengajian di desa tersebut, sehingga peneliti
ingin
meneliti ada tidaknya pengaruh penyampaian dakwah dengan media
seni
budaya yang dampaknya dapat memberikan keefektifan dalam dakwah
dan
pelestarian kesenian Islam.
b. Waktu penelitian
Waktu penelitian ini dilaksanakan pada bulan maulid
penanggalan
hijriah, yakni pada bulan Maret Mei 2015.
3.3 Pendekatan Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode True Experimental Design,
karena
dalam desain ini peneliti dapat mengontrol seluruh variabel luar
yang
mempengaruhi jalannya eksperimen. Dengan demikian validitas
internal
(kualitas pelasanaan rancangan penelitian) dapat menjadi tinggi.
Ciri utama dari
true experimental adalah bahwa, sampel yang digunakan untuk
eksperimen
maupun sebagai kelompok kontrol diambil secara random dari
populasi
tertentu.
True Experimental Design terdiri dari dua bentuk design, yaitu
Posttest
Only Control Design dan Pretest Group Design.
Penelitian ini menggunakan bentuk design yang pertama, yaitu
Posttest
Only Control Design.
Dalam desain ini terdapat dua kelompok yang masing-masing
dipilih
secara random (R). Kelompok pertama disebut kelompok eksperimen
yang
R X O2
R O4
-
9
diberi perlakuan dengan dakwah menggunakan pendekatan seni
rebana untuk
masyarakat Dusun Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja Klampok,
Kabupaten
Banjarnegara. Sedangkan kelompok kedua disebut kelompok kontrol
yaitu
kelompok yang tidak diberi perlakuan, untuk jamaah Dusun
Kalimandi,
kecamatan Purwareja Klampok, Kabupaten Banjarnegara.
Pengaruh adanya perlakuan (treatment) adalah (O1:O2). Dalam
penelitian
yang sesungguhnya, pengaruh treatment dianalisis dengan uji
beda,
menggunakan statistik t-test. Jika terdapat perbedaan yang
signifikan antara
kelompok eksperimen dan kelompok kontrol, maka perlakuan yang
diberikan
berpengaruh secara signifikan.
3.4 Teknik pengumpulan data
a. Populasi
Populasi diartikan sebagai wilayah generalisasi yang terdiri
atas
obyek/subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik
tertentu
diterapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian
ditarik
kesimpulannya. (Sugiyono, 2006:242)
Populasi penelitian adalah jamaah pengajian Desa
Kaliwinasuh,
Kecamatan Purwareja Klampok, Kabupaten Banjarnegara yang
menjadi
populasi target dalam penelitian ini.
b. Sampel
Sampel adalah sebagian yang diambil dari populasi. (Sudjana,
1996:6). Sampel pada penelitian ini tidak menggunakan jamaah
Desa
Kaliwinasuh secara keseluruhan, tetapi hanya sebagian saja. Agar
sampel
dikatakan representative (mewakili populasi), diperlukan teknik
random
sampling karena pengambilan anggota sampel dari populasi
dilakukan
secara acak tanpa memperhatikan strata yang ada dalam populasi
itu, dari
hasil pengambilan sampel tersebut terdapatlah dua Kelompok
Jamaah yang
menjadi sample dalam penelitian yaitu jamaah pengajian Dusun
Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja Klampok, Kabupaten
Banjarnegara
sebagai jamaah kelompok eksperimen dan Jamaah pengajian
Dusun
Kalimandi, Purwareja Klampok, Kabupaten Banjarnegara sebagai
kelompok kontrol. Sampel dari masing-masing kelompok sejumlah
50
jamaah, sehingga jumlah sampel dalam penelitian ini berjumlah
100
jamaah.
3.5 Variabel penelitian
-
10
Variabel adalah obyek penelitian atau apa saja yang menjadi
titik
perhatian suatu penelitian. (Arikunto, 2006:118)
Variabel dalam penelitian ini adalah :
a. Variabel bebas yaitu variabel yang mempengaruhi atau yang
menjadi
penyebab. Variable bebas dalam penelitian ini adalah seni rebana
terhadap
keefektifan dakwah ulama Desa Kaliwinasuh, Kecamatan
Purwareja
Kalmpok, Kabupaten Banjarnegara.
b. Variabel terikat yaitu variabel yang menjadi akibat dari
suatu penyebab.
Variabel terikat dalam penelitian ini adalah jamaah pengajian
Desa
Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja Klampok.
3.6 Instrumen penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian eksperimen yang dilaksanakan
untuk
melihat pengaruh kesenian rebana terhadap strategi dakwah ulama
terhadap
kefektifan dakwah dan pelestarian kesenian Islam pada masyarakat
Desa
Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja Klampok, Kabupaten
Banjarnegara. Data
yang diperlukan untuk keperluan analisis data penelitian adalah
kondisi jamaah
yang cenderung susah menerima nilai-nilai yang disampaikan ulama
yang
terkesan monoton dan banyaknya masyarakat Desa Kaliwinasuh yang
lebih
menyukai kesenian modern yang kurang mendidik masyarakat
Untuk mengumpulkan data tentang kondisi jamaah yang susah
dalam
menerima nilai-nilai yang disampaikan ulama yang dalam
penyapaiannya
terkesan monoton dan masyarakat yang cenderung mulai condong
pada seni
modern yang kurang mendidik. Untuk mendapat ketetapan data
mengenai
pengaruh kesenian rebana terhadap strategi dakwah ulama terhadap
kefektifan
dakwah dan pelestarian kesenian, maka peneliti melakukan
pengolahan data
melalui penghitungan validitas dan realibilitas.
1. Validitas
Validitas instrumen dilakukan untuk mengetahui sejauh mana
suatu
alat pengumpul data dapat mengukur apa yang hendak diukur.
Sejauh ini
validitas yang dilakukan peneliti adalah memantau perkembangan
jamaah
terhadap penerimaan nilai - nilai yang disampaikan ulama
tanpa
menggunakan pendekatan seni budaya yang kemudian dialihkan
ke
pendekatan seni budaya untuk mencapai keefektifan dakwah dan
pelestarian kesenian islam
2. Reliabilitas
Setelah menghitung validitas instrumen, langkah kedua yang
dilakukan peneliti adalah menghitung reliabilitas instrumen.
Reliabilitas
-
11
instrumen adalah salah satu penentu kualitas instrument. Suatu
instrument
dikatakan reliabel apabila hasil pengukuran yang dilakukan
dengan
instrument tersebut secara berulang kali terhadap subjek yang
sama
menunjukkan hasil yang tetap, ajeg, dan stabil. Perhitungan
reliabilitas ini
untuk menentukan sejauh mana suatu alat pengumpul data dapat
dipercaya
atau diandalkan. Dalam hal ini, instrumen yang digunakan dapat
dipercaya
sebagai alat untuk mengumpulkan data tentang pengaruh kesenian
rebana
dalam strategi dakwah ulama terhadap kefektifan dakwah ulama
dan
pelestarian kesenian Islam pada masyarakat Desa Kaliwinasuh.
4.7 Teknik Pengumpulan Data
Data penelitian terdiri atas dua klasifikasi. Pertama, data dari
jamaah
pengajian yang diberi perlakuan melalui pendekatan kesenian
rebana untuk
mengetahui adanya pengaruh dalam keefektifan dakwah ulama dan
pelestarian
kesenian rebana. Kedua, data dari jamaah Dusun Kaliwinasuh
pengajian yang
tidak diberi perlakuan seperti pada jamaah pengajian Dusun
Kalimandi. Peneliti
kemudian akan melakukan observasi terus terang atau tersamar
untuk
mengetahui dari awal hingga akhir peneltian. Peneliti dalam
melakukan
pengumpulan data menyatakan terus terang kepada sumber data,
sehingga
sumber yang diteliti mengetahui sejak awal hingga akhir tentang
aktivitas
peneliti. Tetapi dalam suatu saat peneliti juga tidak terus
terang atau tersamar
dalam observasi, hal ini untuk menghindari jika suatu data yang
dicari
merupakan data yang masih dirahasiakan.
4.8 Indikator Pencapaian
Indikator merupakan suatu patokan atau acuan yang digunakan
untuk
menentukan keberhasilan suatu kegiatan atau program. Sesuai
dengan
karakteristik penelitian pengaruh kesenian rebana dalam strategi
dakwah ulama,
maka keberhasilan dakwah arah perbaikan, baik yang terkait
keefektifan
dakwah dibandingkan dengan tidak menggunakan pendekatan seni dan
budaya.
Terkait dengan itu, maka indikator keberhasilan dalam penelitian
ini adalah :
Hasil Aspek Keefektifan dakwah
76%
a. Mampu menerima nilai-nilai yang
disampikan ulama
b. Melestarikan kesenian islam
-
12
BAB IV
BIAYA DAN JADWAL KEGIATAN
4.1 Anggaran Biaya
NO URAIAN ANGGARAN
1 KESEKERTARIATAN Rp.700.000,00
2 BAHAN UNTUK ACARA Rp.680.000,00
3 SEWA PERALATAN Rp.2.420.000,00
4 KONSUMSI KEGIATAN Rp.1.320.000,00
5 TRANSPORTASI DAN AKOMODASI Rp.1.100.000,00
6 PELAKSANAAN KEGIATAN Rp. 500.000,00
JUMLAH Rp.6.720.000,00
4.2 JADWAL KEGIATAN PROGRAM
Program ini direncanakan dengan alokasi waktu sebagai
berikut:
Kegiatan Bulan ke 1 Bulan ke 2 Bulan ke 3
I II III IV I II III IV I II III IV
Kajian
lapangan
Pengenalan
Materi
Mulai
Permainan
Penutupan
Evaluasi
Kesenian rebana ini akan dimainkan setiap dua minggu sekali pada
hari
Sabtu disesuaikan dengan jadwal ulama mengisi. Kesenian rebana
ini akan
dimainkan dengan tampilan baru dengan harapan menarik perhatian
jamaah
untuk datang dan mengikuti pengajian, yaitu dengan menggunakan
selingan
musik rebana dengan nada-nada yang di aransemen dalam lagu
Jawa.
-
13
DAFTAR PUSTAKA
Darmawan, A. (2002). Metodologi Ilmu Dawah. Yogyakarta.
LESFI.
Koentjaraningrat. (1983). Kebudayaan Mentalitet dan Kebudayaan.
Jakarta: UI Press
Sastrosupono S. (1982). Menghampiri Kebudayaan. Bandung. Alumni
Suguyono.
(2006) . metode penelitian kuantitatif, kualitatif dan R&D.
Bandung : alfabeta
-
14
LAMPIRAN 1
BIODATA KETUA DAN ANGGOTA
1.1.1 Biodata Ketua
A. Identitas Diri 1 Nama Lengkap (dengan gelar) Titik
Akhiroh
2 Jenis Kelamin Perempuan
3 Program Studi Akuntansi S1
4 NIM 7211412036
5 Tempat dan Tanggal Lahir Banjarnegara, 6 April 1994
6 E-mail [email protected]
7 Nomor Telepon/HP 085743619519
B. Riwayat Pendidikan SD SMP SMA
Nama
Institusi
SD N 3 Gemuruh SMP N 2 Bawang SMKN 1
Wonosobo
Jurusan Akuntansi
Tahun
Masuk-Lulus
2000-2006 2006-2009 2009 2012
1.1.2 Biodata Anggota I
A. Identitas Diri
1 Nama Lengkap (dengan gelar) Rokhimatul Ulya
2 Jenis Kelamin Perempuan
3 Program Studi Akuntansi S1
4 NIM 7211412043
5 Tempat dan Tanggal Lahir Wonosobo, 16 Juni 1993
6 E-mail [email protected]
7 Nomor Telepon/HP 085729868981
B. Riwayat Pendidikan
SD SMP SMA
Nama
Institusi
SDN 2 Butuh SMPN 2 Kertek SMKN 1
Wonosobo
Jurusan - - Akuntansi
Tahun
Masuk-Lulus
1999 2005 2005 2008 2009 2012
1.1.3 Biodata Anggota II
A. Identitas Diri
1 Nama Lengkap (dengan gelar) Nuryati
2 Jenis Kelamin Perempuan
-
15
3 Program Studi Pendidikan Sosiologi dan
Antropologi S1
4 NIM 3401412026
5 Tempat dan Tanggal Lahir Banjarnegara, 25 Desember 1994
6 E-mail [email protected]
7 Nomor Telepon/HP 087737084493
B. Riwayat Pendidikan SD SMP SMA
Nama
Institusi
SDN 04
Kaliwinasuh
SMPN 3 Purworeja
Klampok
SMAN 1
Purwareja
Klampok
Jurusan - - Bahasa
Tahun
Masuk-Lulus
2000-2006 2006 2009 2009 2012
1.1.4 Biodata Anggota III A. Identitas Diri 1 Nama Lengkap
(dengan gelar) Ifatun Istiqomah
2 Jenis Kelamin Perempuan
3 Program Studi Akuntansi S1
4 NIM 7211412034
5 Tempat dan Tanggal Lahir Tegal, 13 Oktober 1994
6 E-mail [email protected]
7 Nomor Telepon/HP 085713520020
B. Riwayat Pendidikan
SD SMP SMA
Nama
Institusi
SDN Jatiwangi 01 SMPN 1
Pagerbarang
SMKN 1 Slawi
Jurusan - - Akuntansi
Tahun
Masuk-Lulus
2000 2006 2006 2009 2009 2012
1.1.5 Biodata Anggota IV A. Identitas Diri
1 Nama Lengkap (dengan gelar) Ricka Wenys N.
2 Jenis Kelamin Perempuan
3 Program Studi Bimbingan Konseling
4 NIM 1301413037
5 Tempat dan Tanggal Lahir Demak, 27 Januari 1995
-
16
-
17
LAMPIRAN 2 JUSTIFIKASI ANGGARAN KEGIATAN
a. Kesekertariatan
NO URAIAN ANGGARAN
1 Kertas A4 4 rem X@ Rp. 30.000,00 Rp 120.000,00
2 Penyusunan laporan Rp.400.000,00 Rp 400.000,00
3 Buku catatan 4 buah X Rp 5000,00 Rp 20.000,00
4 Pembuatan surat Rp 100.000,00
5 Amplop 3 pack Rp 70.000,00
JUMLAH Rp 710.000,00
b. Bahan dasar untuk kegiatan
NO URAIAN ANGGARAN
1 Tiker 4 X @ Rp. 70.000,00 Rp 280.000,00
2 Dekorasi Rp 200.000,00
3 Pembuatan MMT Rp 200.000,00
JUMLAH Rp 680.000,00
c. Sewa peralatan
NO URAIAN ANGGARAN
1 Peralatan Rebana 1 set Rp 1.000.000,00
2 Komputer 2 bulan X@ 600.000,00 Rp 320.000,00
3 Dokumentasi Rp 900.000,00
4 Sewa Sound System Rp 300.000,00
5 Sewa Tempat Rp 300.000,00
JUMLAH Rp 2.720.000,00
d. Konsumsi kegiatan
NO URAIAN ANGGARAN
1 Konsumsi Pengenalan 80 X @7000,00 Rp 560.000,00
2 Konsumsi praktik dawah 80 X @7000,00 Rp 560.000,00
3 Konsumsi dan plakat pembicara Rp 200.000,00
4 Konsumsi panitia 10X@ 7000,00 Rp 70.000,00
JUMLAH Rp 1.390.000,00
e. Transportasi dan Akomodasi
-
18
NO URAIAN ANGGARAN
1 Transportasi dan Akomodasi Panitia 4 X
200.000,00
Rp 800.000,00
2 Komunikasi via telphon Rp 300.000,00
JUMLAH Rp 1.100.000,00
f. Pelaksanaan Kegiatan
NO URAIAN ANGGARAN
1 Kebersihan Rp. 100.000,00
2 Keamanan Rp . 100.000,00
3 Kenang-kenangan PIN @ Rp 4.000,00 x 50 Rp. 200.000,00
4 Kenang-kenagan pembicara 50.000,00 X @
2
Rp.100.000,00
JUMLAH Rp. 500.000,00
-
19
LAMPIRAN 3
SUSUNAN ORGANISASI TIM KEGIATAN DAN PEMBAGIAN TUGAS
No Nama/NIM Program
Studi
Bidang
Ilmu
Alokasi
Waktu
(Jam/minggu)
Uraian Tugas
1. Titik
Akhiroh
Akuntansi
S1 Akuntansi 15
Koordinator tim,
Pembicara 1
2. Rokhimatul
Ulya
Akuntansi
S1 Akuntansi 15
Pembicara 2,
Pendanaan
3. Nuryati
Pendidikan
Sosiologi
dan
Antropologi
S1
Pendidikan
Sosiologi
dan
Antropologi
15
Koordinator
pemberdayaan
anggota dan
peserta,
Moderator
4. Ifatun
Istiqomah
Akuntansi
S1 Akuntansi 15
Penyusun
kurikulum dan
metode
pelaksanaan
program,
Koordinator
penyiapan bahan
5. Ricka
Wenys N.
Bimbingan
Konseling
S1
Bimbingan
Konseling 15
Humas,
Koordinator
perlengkapan
-
20