Kep.islami

7/24/2019 Kep.islami

1/24

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Bersuci merupakan hal yang sangat erat kaitannya dan tidak dapat dipisahkan

dengan ibadah. Sholat dan haji misalnya, tanpa bersuci orang yang hadats tidak dapat

menunaikan ibadah tersebut.Ibadah merupakan suatu kewajiban bagi umat manusia terhadap Tuhannya dan

dengan ibadah manusia akan mendapat ketenangan dan kebahagiaan di dunia dan di

akhirat nanti. Bentuk dan jenis ibadah sangat bermacam-macam, seperti Sholat, puasa,

naik haji, jihad, membaca Al-Quran, dan lainnya. !an setiap ibadah memiliki syarat-

syarat untuk dapat melakukannya, dan ada pula yang tidak memiliki syarat mutlak untukmelakukannya. !iantara ibadah yang memiliki syarat-syarat diantaranya haji, yang

memiliki syarat-syarat, yaitu mampu dalam biaya perjalannya, baligh, berakal, dan

sebagainya. !an contoh lain jika kita akan melakukan ibadah sholat maka syarat untuk

melakukan ibadah tersebut ialah kita wajib terbebas dari segala najis maupun dari hadats,

baik hadats besar maupun hadats kecil. "ualitas pahala ibadah juga dipermasalah jika

kebersihan dan kesucian diri seseorang dari hadats maupun najis belum sempurna. #aka

ibadah tersebut tidak akan diterima. Ini berarti bahwa kebersihan dan kesucian dari najis

maupun hadats merupakan keharusan bagi setiap manusia yang akan melakukan ibadah,

terutama sholat, membaca Al-Quran, naik haji, dan lain sebaginya.Banyak orang mungkin tidak tahu bahwa sesungguhnya bersuci memiliki tata cara

atau aturan yang harus dipenuhi. "alau tidak dipenuhi, tidak akan sah bersucinya dan

secara otomatis ibadah yang dikerjakan juga tidak sah. Terkadang ada problema ketika

orang itu tidak menemukan air, maka islam mempermudahkan orang tersebut untuk

melakukan tayamum sebagai ganti dari mandi, yang mana alat bersucinya dengan

mengunakan debu.B. Tujuan Penulisan

Tujuan dari penulisan makalah ini adalah sebagai berikut $%. #ahasiswa dapat mengerti tentang Thaharah&. #ahasiswa dapat mengetahui air yang suci dan macam-macamnya'. #ahasiswa dapat mengetahui macam-macam najis dan cara menghilangkannya(. #ahasiswa dapat mengerti tentang haid, ni)as dan junub*. #ahasiswa dapat mengerti tentang mandi dan sebab-sebab yang mewajibkannya

C. Metode Penulisan

+embuatan makalah ini, kelompok menggunakan metode deskripti) yaitu dengan

mengumpulkan data-data yang diambil dari sumber buku perpustakaan dan internet,diskusi kelompok, serta konsultasi dengan dosen pembimbing.

1


2/24

D. Sistematika Penulisan

BAB I $ +endahuluan yang terdari dari atar Belakang, Tujuan +enulisan, #etode

+enulisan dan Sistematika +enulisanBAB II $ Tinjauan Teori yang terdiri dari Thaharah, Air yang Suci dan #acam-

macamnya, #acam-macam ajis dan ara #enghilangkannya, /aid, i)asdan 0unub, #andi dan Sebab-sebab yang #ewajibkannya

BAB III $ +enutupan yang terdiri dari "esimpulan dan Saran

BAB II

TINAUAN TE!"ITIS

A. T#a#ara#

%. +engertian

"ata thaharah bersal dari bahasa Arab 12 3445676 896 yang secara bahasa artinyakebersihan atau bersuci. Thaharah menurut syari:at Islam ialah suatu kegiatan

bersuci dari hadas maupun najis sehingga seorang diperbolehkan untuk mengerjakan

suatu ibadah yang dituntut harus dalam keadaan suci seperti shalat. "egiatan bersuci

dari najis meliputi bersuci pakaian dan tempat. Sedangkan bersuci dari hadas dapat

dilakukan dengan cara berwudhu, mandi dan tayammum serta mandi.&. !alil-dalil Tentang Thaharah

;6 ? 5?76 @62 89=2 C?


3/24

Artinya$

JSesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyucikan diri.K

LQS. Al-BaMarah$ &&&N

12G= 52O6 >? E=P6 F?6R66 89 H? 9 2 U6V=


4/24

Air ini ialah air yang boleh diminum dan dipakai untuk menyucikan

LmembersihkanN benda yang lain. aitu air yang yang masih murni yang jatuh

dari langit atau terbit dari bumi dan masih tetap belum berubah keadaannya,

seperti air hujan air laut, air sumur, air es yang sudah hancur kembali, air

embun, dan air yang keluar dari mata air.Air mutlak ialah air yang suci dan dapat digunakan untuk bersuci serta

untuk mencuci. Seperti untuk berwudhu, mandi, dan membersihkan najis.+erubahan air yang tidak menghilangkan keadaan atau si)atnya:suci

menyucikan:. alaupun perubahan itu terjadi salah satu dari semua si)atnya

yang tiga Lwarna, rasa dan baunyaN adalah sebagai berikut$%N Berubah karena tempatnya, seperti air yang tergenang atau mengalir di batu

belerang.

&N Berubah karena lama tersimpan, seperti air kolam.'N Berubah karena sesuatu yang terjadi padanya, seperti berubah karena ikan.(N Berubah karena tanah yang suci, begitu juga berubah yang sukar

memeliharanya misalnya berubah karena daun-daunan yang jatuh dari

poho-pohon yang berdekatan dengan sumur atau tempat-tempat air yang

lainnya.ontoh airnya adalah seperti air hujan, air salju atau es atau embun, air laut

dan begitu juga dengan air amam.%N Air hujan, sebagaimana )irman Allah$

Z?F?=2>2 5?76 E28? 36 ? 36f6 89=;6 ? =2 E=^6_6 q2 ? 6


5/24

JBahwasanya Xasulullah saw meminta diambilkan satu ember amam,

kemudian beliau minum dan berwudhu dengan air amam tersebut.K

L/X.AhmadN

b. Air musta:mal LAir Suci tapi Tidak #ensucikanNAir musta:mal adalah air yang demikian memang datnya suci tapi tidak

syah di gunakan untuk mensucikan. /al ini ada ' macam air$%N Air yang telah berubah salah satu si)atnya karena bercampur dengan

sesuatu benda yang suci, selain dari perubahan yang tersebut di atas seperti

air teh, air kopi, dan sebagainya.&N Air yang jumlahnya sedikit Lkurang dari & MullahN sudah terpakai untuk

mengangkat hadats atau menghilangkan hukum najis, sedang air itu tidak

berubah si)atnya dan pula tidak bertambah timbanganya. Air sedikit kurang

dari dua kulah Ltempatnya persegi panjang yang mana panjangnya,

lebarnya, dalamnya % %( hasta. "alau tempatnya bundar maka garis

tengahnya % hasta, dalam & hasta, dan keliling ' %YhastaN sudah terpakai

untuk menghilangkan hadas atau menghilangkan hukum najis. Air ini

adalah air sisa yang mengenai badan manusia karena telah digunakan untuk

wudhu atau mandi. Air musta:mal disini maksudnya bukanlah air yang

sengaja ditampung dari bekas mandi atau wudhu. Tetapi adalah percikan air

wudhu atau air mandian yang bercampur dengan air dalam bejana atau bak.

!alam berbagai ungkapan hadis, air musta:mal tidaklah najis, sehingga

penggnaannya adalah sah.

Seperti hadis riwayat #aimunah berikut ini$

?F6366 89=;6 ? |? 9D6 | 3[69?;= ? H? 9 q6 G=2 16 D6 3[6962f? @6 = 962 =2

Artinya$

J"ami mandi jinabah bersama Xasulullah saw dari satu tmpat air yagsama.K L/X. TarmidiN

'N Air pohon-pohonan atau air buah-buahan, seperti air yang keluar dari

tekukan pohon kayu Lair niraN air kelapa dan sebagainya.c. Air yang bernajis L#utanajjisN

Air yang termasuk bagian ini ada dua macam $%N Sudah berubah salah satu si)atnya oleh najis. Air ini tidak boleh dipakai

lagi, baik airnya sedikit atau banyak , sebab hukumnya seperti najis.&N Air bernajis tetapi tidak berubah salah satu si)atnya. Air ini kalau sedikit

Lberarti kurang dari dua kulah, tidak boleh dipakai lagiN bahkan hukumnya

5


6/24

sama dengan najis. "alau air itu banyak berarti dua kulah atau lebih,

hukumnya tetap suci dan menyucikan. Xasulullah bersabda Saw $ JAir itu

tidak dinajisi sesuatu, kecuali apabila berubah rasa, wana atau baunya.K

LXiwayat Ibnu #ajah dan BaihaMiN. !alam hadist lain Xasul Saw bersabda $

JApabila air cukup dua kulah, tidaklah dinajisi oleh sesuatu apapunK

LXiwayat oleh lima ahli hadistN.d. Air #akruh

aitu air yang terjemur oleh matahari dalam bejana selain bejana emas atau

perak. Air ini makruh dipakai untuk badan, tetapi tidak makruh untuk pakaian,

kecuali air yang terjemur di tanah, seperi air sawah, air kolam, dan tempat-

tempat yang bukan bejana yang mungkin berkarat. Sabda Xasulullah Saw, dari

Aisyah, Sesungguhnya ia telah memanaskan air pada cahaya matahari:, makaXasulullah Saw berkata kepadanya$ J0angan engkau berbuat demikian, ya

Aisyah. Sesungguhnya air yang dijemur itu akan menimbulkan sopak.K

LXiwayat BaihaMiN.Air makruh ini juga disebut sebagai air musyammaas, yang dimaksud ialah

air musyammaas, yaitu air yang terkena panas matahari. Ada tiga syarat untuk

makruhnya air ini, yaitu$%N Bila air itu berada di negeri yang panas.&N Bila air itu diletakkan dalam bejana dari logam selain emas dan perak,

seperti besi, tembaga dan logam apapun lainnya yang bisa ditempa.'N Bila air itu digunakan pada tubuh manusia, sekalipun sudah meninggal

dunia, atau binatang yang bisa dijangkiti penyakit sopak, seperti kuda.,'. #acam-macam air

#acam-macam air yang dapat digunakan untuk bersuci$a. Air Sumur.

b. Air /ujanc. Air Sungaid. Air aut

e. Air Salju atau air es bila telah mencair). Air dari mata air.g. Air mbun.

C. Ma%am&ma%am Najis dan Cara Meng#ilangkann$a

%. +engertianajis menurut bahasa adalah apa saja yang kotor. Sedangkan menurut syara:

berarti kotoran yang mengakibatkan shalat tidak sah, seperti darah dan kencing.+erlu dibedakan antara najis dan hadats. ajis kadang kita temukan pada badan,

pakaian dan tempat. Sedangkan hadats terkhusus kita temukan pada badan. ajis

bentuknya konkrit, sedangkan hadats itu abstrak dan menunjukkan keadaan

6


7/24

seseorang. "etika seseorang selesai berhubungan badan dengan istri Lbaca$ jima:N, ia

dalam keadaan hadats besar. "etika ia kentut, ia dalam keadaan hadats kecil.

Sedangkan apabila pakaiannya terkena air kencing, maka ia berarti terkena najis.

/adats kecil dihilangkan dengan berwudhu dan hadats besar dengan mandi.

Sedangkan najis, asalkan najis tersebut hilang, maka sudah membuat benda tersebut

suci.

&. +embagian dan ara #enghilangkan ajisSecara wujud najisnya, najis dibagi kedalm dua macam, yaitu najis ainiyah dan

najis hukmiyah.a. ajis Ainiyah adalah semua najis yang berwujud atau dapat dilihat melalui

mata atau mempunyai si)at yang nyata, seperti warna atau baunya. ontohnya

adalah seperti kotoran, kencing dan darah.b. ajisHukmiyahadalah semua najis yang telah kering dan bekasnya sudah tidak

ada lagi serta sudah hilang antara warna dan baunya. ontohnya adalah kencing

yang mengenai baju yang kemudian kering sedang bekasnya tidak nampak.Sedangkan secara timbangan berat ringannya, najis dibagi kedalam tiga

golongan, yaitu najis mughallazah, mukhaffafah, dan mutawassithah.a. ajis Mughallazah adalah adalah najis yang tergolong berat. ajis ini disebut

sebagai najis yang berat karena cara menyucikannya tidak semudah najis-najis

yang lain. yang termasuk kedalam najis ini adalah anjing dan babi.Adapun cara untuk menyucikan najis ini adalah dengan air atau lumpur.

ara adalah dengan membasuh najis tersebut dengan air sebanyak tujuh kali dan

salah satu air itu dicampur dengan lumpur, baik najis itu bersi)at ainiyah

maupun hukmiyah,baik berada pada tubuh, pakaian maupun tempat shalat.b. ajisMukhaffafahadalah najis yang ringan. "encing bayi laki-laki yang belum

makan apapun selain susu dan umurnya belum sampai dua tahun.Adapun cara untuk menyucikan najis ini adalah dengan diperciki air sampai

merata, baik najis itu bersi)at ainiyah maupun hukmiyah, baik berada padatubuh, pakaian maupun tempat shalat.

c. ajis Mutawassithahadalah najis yang sedang atau pertengahan antara kedua

najis sebelumnya. aitu najis selain anjing dan babi atau najis selain kencin

bayi laki-laki yang belum makan apapun selain susu. aitu seperti kencing

manusia, tahi, binatang dan darah.

Adapun cara untuk menyucikannya adalah dengan megalirinya air sehingga

dapat menghilagkan bekasnya dan hilang pula sei)a-si)atnya, seperti warna, rasa

7


8/24

maupun baunya, baik najis itu bersi)at ainiyah maupun hukmiyah,baik berada

pada tubuh, pakaian maupun tempat shalat.

(. Bentuk-Bentuk ajisBersuci dari najis merupakan hal yang wajib dilakukan oleh setiap muslim yang

sudah baligh. Anak kecil, baik laki-laki maupun perempuan perlu dilatih melakukan

hal tersebut. Setelah menginjak usia tujuh tahun, ia harus disuruh untuk bersuci. !an

pada usia sepuluh tahun, ia harus dipukul jika menolak perintah tersebut. !iantara

najis yang harus disucikan adalah sebagai berikut.a. Babi, termasuk didalamnya daging, tulang, rambut dan kulitnya, hal ini

didasarkan pada )irman Allah J....atau daging babi, karena sesungguhnya semuaitu adala kotor.KLQS. Al-An:am$%(*N

b. "encing manusia, baik itu masih bayi maupun sudah dewasa, laki-laki ataupun

perempuan. /al tersebut didasrkan pada hadis nabi saw yang menyebutkan,

JAda seorang badui kencing di #esjid abi, saat lantainya masih berupa pasir

dan batu kerikil. abi pun melarang tindakan itu. "emudian beliau menyuruh

seseorang untuk membawakan seember air dan menyiramkannya.KL/X. Bukhari

dan #uslimN

c. "otoran manusia. /al itu sebagaimana sabda abi, J0ika salah seorang diantarakamu pergi untuk buang air besar, hendaklah ia membawa tiga batu untuk

bersuci dengannya, karena ketiganya sudah cukup memadai baginya.KL/X Abu

!awud, Ahmad, asa:i dan !arimiN.d. !arah /aid. /al itu didasarkan pada sabda Xasulullah JApabila pakaian dari

salah seorang diantara kalian terkena darah haid, hendaklah ia menggosoknya,

lalu menyiramnya dengan air, untuk kemudian shalat dengannya.KL/X. Bukhari

dan #uslimN

e. !arah ni)as, dalam hal ini darah ni)as disamakan dengan darah haid.). Air liur dan keringat anjing. /al itu seduah dijelaskan beliau melalui sabdanya,

JSucinya bejana adalah salah seorang diantara kalian jika dijilat oleh seekor

anjing adalah dengan mencucinya tujuh kali dan yang pertama kali adalah

dengan tanah.KL/X. #uslimN.g. "encing dan kotoran binatang atau burung yang tidak boleh dimakan

dagingnya. #isalnya srigala, burung yang memiliki cakar, dan keledai.h. #adi, yaitu cairan yang berwarna putih yang keluar dari saluran air kencing

saat seseorang terangsang. Sabda Xasulullah, J#engenai keluarnya madi, adakeharusan wudhu.K L#uta)aMMun alaihiN.

8


9/24

i. adi, yaitu cairan berwarna putih yang keluar setelah kencing karena suatu

penyakit, kedinginan atau karena sebab lainnya.j. Sisa atau bekas makan dan minum babi dan anjing. Sisa makanan dan minuman

hewan ini najis, karena air liurnya bercampur dengan makanan dan

minumannya tersebut.k. !aging bangkai, yaitu daging semua binatang yang hidup di darat, yang kalau

mati darahnya tetap mengalir. Sementara binatang yang hidup di dalam air,

sperti ikan dengan berbagai macamnya, jika mati hukunya tidak najis. Adapun

binatang yang tidak punya darah mengalir, seperti lalat, semut, nyamuk dan

jangkrik, jika mati tidak merupakan najis.l. !arah binatang yang disembelih dan darah yang mengalir deras dari tubuh

manusia ataupun binatang.

m. Bagian tubuh ternak yang dipotong saat masih hidup. Xasulullah saw bersabda$

@6E=6 G652 62E66 6 ? D6 ?6 E=5? U689=;6 ? 67? 236Artinya$

JBangian apapun yang dipotong dari binatang yang masih hidup, adalah

bangkai.K L/X, Abu !awud dan TirmidiN

*. Tata ara Bersuci !ari ajis"aidah umum yang berlaku dalam bersuci dari najis ialah menghilangkan najis

sampai bersih, tanpa sisa, baik bentuk, rasa, warna maupun baunya. Tetapi, jika ada

salah satu najis yang sulit untuk dihilangkan, maka diberikan keringanan untuk itu.

#isalnya, darah yang sulit dihilangkan warnanya.

Apabila kita menyiramkan air ketanah atau lantai yang terkena najis, lalu

bekasnya hilang, maka hukumnya sudah suci. !emikian itulah ketentuan yang

berlaku, kecuali lidah anjing yang menjilat bejana. ntuk menyucikan bejana

tersebut harus dibasuh tujuh kali yang salah satunya dengan pasir. Bahkan untuk

kehati-hatian, sebaiknya seluruh tahapan dilakukan dengan menggunakan pasir.ntuk menyucikan khuf, sepatu atau sandal yang terkena najis, cukup dengan

menggosok-gosokkannnya ke tanah sampai bekasnya hilang. Bersuci dari najis

setelah buang air kecil ataupun besar, cukup dengan menggunakan beberapa buah

batu yang dapat membersihkan bagian yang terkena najis. amun demikian, akan

lebih baik jika menggunakan air. !an yang akan lebih baik lagi jika menggunakan

air setelah beberapa buah batu, dari pada hanya menggunakan air atau batu saja.

0ika tanah yang trerkena najis menjadi kering oleh sinar matahari, atau olehhembusan angin yang bisa menghilangkan bekas najisnya, maka hukumnya suci.

9


10/24

!an untuk menyucikan kencing bayi laki-laki yang hanya menyusu, cukup dengan

menyiramkan air secara merata pada bagian yang terkena. Adapun pakaian yang

terkena air kencing bayi perempuan, harus dicuci seperti kalau mencuci air kencing

orang dewasa. ara membersihkan najis $

a. Istinja: dan IstijmarIstinja: dapat dilakukan untuk membersihkan segala hal yang keluar dari

kubul dan dubur dengan menggunakan air. !an Istijmar dapat dilakukan dengan

benda-benda kering yang punya daya serap, seperti batu atau benda-benda

lainnya.b. #enggosok dan menyiram

0ika najis itu berupa kotoran , darah atau darah yang mengenai badan,

pakaian atau tempat, maka cara membersihkannya adalah dengan digosok

kemudian disiram dengan air, sekali atau beberapa kali. Sampai hilang bau atau

rasa dan warnanya.

D. Haid' Ni(as dan unu)

%. /aid/aidh atau haid Ldalam ejaan bahasa IndonesiaN adalah darah yang keluar dari

rahim seorang wanita pada waktu-waktu tertentu yang bukan karena disebabkan oleh

suatu penyakit atau karena adanya proses persalinan, dimana keluarnya darah itu

merupakan sunnatullah yang telah ditetapkan oleh Allah kepada seorang wanita.Si)at darah ini berwarna merah kehitaman yang kental, keluar dalam jangka waktu

tertentu, bersi)at panas, dan memiliki bau yang khas atau tidak sedap./aid adalah sesuatu yang normal terjadi pada seorang wanita, dan pada setiap

wanita kebiasaannya pun berbeda-beda. Ada yang ketika keluar haid ini disertai

dengan rasa sakit pada bagian pinggul, namun ada yang tidak merasakan sakit. Ada

yang lama haidnya ' hari, ada pula yang lebih dari % hari. Ada yang ketika keluar

didahului dengan lendir kuning kecoklatan, ada pula yang langsung berupa darah

merah yang kental. !an pada setiap kondisi inilah yang harus dikenali oleh setiap

wanita, karena dengan mengenali masa dan karakteristik darah haid inilah akar

dimana seorang wanita dapat membedakannya dengan darah-darah lain yang keluar

kemudian.anita yang haid tidak dibolehkan untuk shalat, puasa, thawa), menyentuh

musha), dan berhubungan intim dengan suami pada kemaluannya. amun ia

diperbolehkan membaca Al-Qur:an dengan tanpa menyentuh musha) langsung

Lboleh dengan pembatas atau dengan menggunakan media elektronik seperti

10


11/24

komputer, ponsel, ipad, dllN, berdikir, dan boleh melayani atau bermesraan dengan

suaminya kecuali pada kemaluannya.

Allah Ta:ala ber)irman$

? EC? 6 8=9 ? 3f6 89 9=G82? @6_= 366G62 = 2? EC? 6 8=9 ;? _6 6 [6G826f= 6 6 62 E=6 ;= ? ; 2 G2=66 >= 576 696?66 >= 527= 6 V=6W6 D6

Mereka bertanya kepadamu tentang (darah) haid. Katakanlah, ia itu adalah

suatu k!t!ran (na"is)#. $leh sebab itu hendaklah kalian men"auhkan diri dari

wanita di tempat haidnya (kemaluan). an "anganlah kalian mendekati mereka,

sebelum mereka su%i (dari haid). Apabila mereka telah bersu%i (mandi bersih),

maka %ampurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadakalian.# LQS. Al-BaMarah$ &&&N

!ari Aisyahradhiyallahu anhaberkata$

?R6 89 ? 36 V6F?>2 6 = [2W6D6 z?G= 89 ? 36 V6F?>2 6 = 266 8?636U2E?


12/24

? 6 3f6 89 9G82? @6_= 366G62 = 2 ? EC? 6 8=9 ;? _6 6 [6G826f= = 527= 6 V=6W6D6 ? EC? 6 8=9

J#ereka bertanya kepadamu tentang haid. "atakanlah $ J/aid itu adalah suatukotoranK. leh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu

haid, dan janganlah kamu mendekatkan mereka, sebelum mereka suciK QS.

Al-BaMarah $ &&&N

Ayat ini menunjukkan bahwa Allah memberikan petunjuk tentang masa

haid itu berakhir setelah suci, yakni setelah kering dan terhentinya darah

tersebut. Bukan tergantung pada jumlah hari tertentu. Sehingga yang dijadikan

dasar hukum atau patokannya adalah keberadaan darah haid itu sendiri. 0ika adadarah dan si)atnya dalah darah haid, maka berlaku hukum haid. amun jika

tidak dijumpai darah, atau si)atnya bukanlah darah haid, maka tidak berlaku

hukum haid padanya. Syaikh Ibnu tsaimin rahimahullahmenambahkan bahwa

sekiranya memang ada batasan hari tertentu dalam masa haid, tentulah ada nash

syar:i dari Al-Qur:an dan Sunnah yang menjelaskan tentang hal ini.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan $ ada

prinsipnya, setiap darah yang keluar dari rahim adalah haid. Ke%uali "ika ada

bukti yang menun"ukkan bahwa darah itu istihadhah.#

Ber#entin$a H aid *

Indikator selesainya masa haid adalah dengan adanya gumpalan atau lendir

putih Lseperti keputihanN yang keluar dari jalan rahim. amun, bila tidak menjumpai

adanya lendir putih ini, maka bisa dengan mengeceknya menggunakan kapas putih

yang dimasukkan ke dalam agina. 0ika kapas itu tidak terdapat bercak sedikit pun,

dan benar-benar bersih, maka wajib mandi dan shalat.

Sebagaimana disebutkan bahwa dahulu para wanita mendatangi Aisyah

radhiyallahu anhadengan menunjukkan kapas yang terdapat cairan kuning, dan

kemudian Aisyah mengatakan $

6 36 E=U689 6 V689 ;6 6 6]@6 ;6 ^=6 \= 6W6

*anganlah kalian terburu+buru sampai kalian melihat gumpalan putih.# LAtsar ini

terdapat dalam Shahih BukhariN.

&. i)as

12


13/24

i)as adalah darah yang keluar dari rahim wanita setelah seorang wanita

melahirkan. !arah ini tentu saja paling mudah untuk dikenali, karena penyebabnya

sudah pasti, yaitu karena adanya proses persalinan. Syaikh Ibnu tsaimin

rahimahullahmengatakan bahwa darah ni)as itu adalah darah yang keluar karena

persalinan, baik itu bersamaan dengan proses persalinan ataupun sebelum dan

sesudah persalinan tersebut yang umumnya disertai rasa sakit. +endapat ini senada

dengan pendapat Imam Ibnu Taimiyah yang mengemukakan bahwa darah yang

keluar dengan rasa sakit dan disertai oleh proses persalinan adalah darah ni)as,

sedangkan bila tidak ada proses persalinan, maka itu bukan ni)as.

Batasan N i(as *

Tidak ada batas minimal masa ni)as, jika kurang dari ( hari darah tersebut

berhenti maka seorang wanita wajib mandi dan bersuci, kemudian shalat dan

dihalalkan atasnya apa-apa yang dihalalkan bagi wanita yang suci. Adapun batasan

maksimalnya, para ulama berbeda pendapat tentangnya.

a. lama Sya)i:iyyah mayoritas berpendapat bahwa umumnya masa ni)as adalah

( hari sesuai dengan kebiasaan wanita pada umumnya, namun batas

maksimalnya adalah hari.

b. #ayoritas Sahabat seperti mar bin "hattab, Ali bin Abi Thalib, Ibnu Abbas,

Aisyah, mmu Salamah radhiyallahu anhum dan para lama seperti Abu

/ani)ah, Imam #alik, Imam Ahmad, At-Tirmii, Ibnu Taimiyah

rahimahumullahbersepakat bahwa batas maksimal keluarnya darah ni)as adalah

( hari, berdasarkan hadits mmu Salamah dia berkata, ara wanita yang

nifas di zaman asulullah +shallallahu alaihi wasallam+, mereka duduk (tidak

shalat) setelah nifas mereka selama - hari atau - malam.# L/X. Abu !aud

no. 'Y, At-Tirmii no. %' dan Ibnu #ajah no. (N. /adits ini diperselisihkan

derajat kehasanannya. amun, Syaikh Albani rahimahullahmenilai hadits iniHasan /hahih. 0allahu a'lam.

c. Ada beberapa ulama yang berpendapat bahwa tidak ada batasan maksimal masa

ni)as, bahkan jika lebih dari * atau hari pun masih dihukumi ni)as. amun,

pendapat ini tidak masyhur dan tidak didasari oleh dalil yang shahih dan jelas.

anita yang ni)as juga tidak boleh melakukan hal-hal yang dilakukan oleh

wanita haid, yaitu tidak boleh shalat, puasa, thawa), menyentuh musha), dan

berhubungan intim dengan suaminya pada kemaluannya. amun ia jugadiperbolehkan membaca Al-Qur:an dengan tanpa menyentuh musha) langsung

13


14/24

Lboleh dengan pembatas atau dengan menggunakan media elektronik seperti

komputer, ponsel, ipad, dllN, berdikir, dan boleh melayani atau bermesraan dengan

suaminya kecuali pada kemaluannya.

Tidak banyak catatan yang membahas perbedaan si)at darah ni)as dengan darah

haid. amun, berdasarkan pengalaman dan pengakuan beberapa responden,

umumnya darah ni)as ini lebih banyak dan lebih deras keluarnya daripada darah

haid, warnanya tidak terlalu hitam, kekentalan hampir sama dengan darah haid,

namun baunya lebih kuat daripada darah haid.

'. 0unuba. +egertian 0unub

"eluarnya air mani, dari laki-laki atau perempuan, kondisi ini disebut

dengan janabah atau junub.Mandi "unub itu ialah mandi yang diwajibkan oleh agama Islam atas orang-

orang mukalaf dari kalangan pria maupun wanita untuk membersihkan diri dari

hadats besar. !an menurut aturan Syari:at Islamiyah, mandi junub itu

dinamakan mandi wajib dengan mengalirkan air ke seluruh bagian tubuh. #andi

junub ini adalah termasuk dari perkara syarat sahnya shalat kita, sehingga bila

kita tidak mengerjakannya dengan cara yang benar maka mandi junub kita itu

tidak dianggap sah sehingga kita masih belum lepas dari hadats besar. Akibatnya

shalat kita dianggap tidak sah bila kita menunaikannya dalam keadaan belum

bersih dari hadats besar dan kecil. Sedangkan mandi junub yang benar itu ialah

mandi junub yang dilakukan dengan mengamalkan car-cara mandi junub yang

diajarkan oleh abi #uhammad sallallahu alaihi wa aalihi wasallam.Ada dua kondisi yang memungkinkan seseorang mengalami keluarnya air

mani$%N !alam keadaan sadar,

&N!alam keadaan tidur. "edua-duanya menyebabkan hadas besar. andasanyang digunakan dalam hal ini adalah sebuah hadis yang berbunyi$

383389Artinya$ J"eharusan mandi besar itu dikarenakan keluarnya air LmaniNK

L/.X. #uslimN.Ada tiga karakter yang membedakan air mani dengan madi atau wadi.

+ertama, mani memiliki bau yang kurang sedap, dan ketika kering, baunya

seperti telur. "edua, air mani keluar dengan hentakan. "etiga, air mani biasanya

keluar diiringi dengan perasaan senang..b. Beberapa "eadaan yang !iwajibkan ntuk #andi 0unub

14


15/24

Ada beberapa keadaan yang menyebabkan dia dianggap dalam keadaan

berhadat besar sehingga diwajibkan dia untuk melepaskan diri darinya dengan

mandi junub. Beberapa keadaan itu adalah sebagai berikut $%N "eluarnya mani, apakah karena syahwat atau karena sebab yang lainnya.

/al ini sebagaimana dinyatakan oleh abi #uhammad sallallahu alaihi wa

aalihi wasallam dalam sabda beliau sebagai berikut $!ari Abi Sa:id Al "hudri dari abi sallallahu alaihi wa aalihi

wasallam, bahwa beliau bersabda $ J/anyalah air itu Lyakni mandiN adalah

karena air pula Lyakni karena keluar air maniK. /X. #uslim dalam

Shahihnya.!alam menerangkan hadits ini Al Imam Abu akaria #uhyiddin bin

Syara) An awawi menyatakan $ J!an #a:nanya ialah $ Tidak wajib mandi

dengan air, kecuali bila telah keluarnya air yang kental, yaitu maniK.&N Berhubungan seks, baik keluar mani atau tidak keluar mani. /al ini

sebagaimana yang dinyatakan abi #uhammad sallallahu alaihi wa aalihi

wasallam dalam sabdanya sebagai berikut $!ari Abi /urairah radhiyallahu anhu, dari abi sallallahu alaihi waalihi

wasallam, bahwa beliau bersabda $ JApabila seorang pria telah duduk

diantara empat bagian tubuh permpuan Lyakni berhubungan seksN kemudian

dia bersungguh-sungguh padanya Lyakni memasukkan kemaluannya pada

kemaluan perempuan ituN, maka sungguh dia telah wajib mandi karenanyaK.

/X. Bukhari dalam Shahihnya.'N Berhentinya haid dan ni)as L#asalah ini akan dibahas insyaallah dalam

rubrik kewanitaanN.(N #ati dalam keadaan #uslim, maka yang hidup wajib memandikannya.

L#asalah ini akan dibahas insyaallah dalam topik pembahasan Jcara

memandikan jenaahKN. Bagi mereka yang masuk dalam kategori di atas

maka mereka berarti telah mendapat hadas besar dengan najis yang harusdibersihkan. 0ika tidak segera disucikan dengan mandi wajib maka banyak

ibadah orang tersebut yang tidak akan diterima Allah ST.c. Tata ara #andi ajib #andi Besar #andi 0unub L0anabatN

Berikut ini adalah hal-hal yang perlu diperhatikan selama mandi karena

wajib untuk dilakukan $%N #embaca niat $ awaitul ghusla liro)il hadatsil akbari )ardlol lillaahi

taaalaa yang artinya A"u niat mandi wajib untuk menghilangkan hadas

besar )ardlu karena Allah.

15


16/24

&N !alam mandi junub, harus dipastikan bahwa air telah mengenai seluruh

tubuh sampaipun kulit yang ada di balik rambut yang tumbuh di manapun

di seluruh tubuh kita. "arena itu siraman air itu harus pula dibantu dingan

jari jemari tangan yang mengantarkan air itu ke bagian tubuh yang paling

tersembunyi sekalipun.'N #andi junub dimulai dengan membasuh kedua telapak tangan sampai

pergelangan tangan, masing-masing tiga kali dan cara membasuhnya

dengan mengguyur kedua telapak tangan itu dengan air yang diambil

dengan gayung. !an bukannya dengan mencelupkan kedua telapak tangan

itu ke bak air.(N Setelah itu mengambil air dengan telapak tangan untuk mencuci kemaluan

dengan telapak tangan kiri sehingga bersih.*N "emudian telapak tangan kiri itu digosokkan ke lantai atau ke tembok

sebanyak tiga kali. !an setelah itu dibasuh dengan air.N Setelah itu berwudlu: sebagaimana cara berwudlu: untuk shalat.YN "emudian mengguyurkan air dari kepala ke seluruh tubuh dan menyilang-

nyilangkan air dengan jari tangan ke sela-sela rambut kepala dan rambut

jenggot dan kumis serta rambut mana saja di tubuh kita sehingga air itu rata

mengenai seluruh tubuh.N "emudian bila diyakini bahwa air telah mengenai seluruh tubuh, maka

mandi itu diakhiri dengan membasuh kedua telapak kaki sampai mata kaki.N !isunnahkan untuk tidak mengeringkan badan dengan kain handuk atau

kain apa saja untuk mengeringkan badan itu.%N !isunnahkan untuk melaksanakan mandi junub itu dengan tertib seperti

yang dicontohkan oleh abi #uhammad sallallahu alaihi wa aalihi

wasallam.

!emikianlah cara mandi junub yang benar sebagaimana yang diajarkan

oleh abi #uhammad sallallahu alaihi wa aalihi wasallam dan juga telah

dicontohkan oleh beliau. Semoga dengan kita menunaikan ilmu ini, amalan

ibadah shalat kita akan diterima oleh Allah Ta:aala karena kita telah suci dari

junub atau hadats besar. Amin a #ujibas sa:ilin. Tentang pengertian !rang

yang mukalaf , artinya orang yang telah baligh dari sisi usianya dan telah

mumayyi dari sisi kemampuan ber)ikirnya. #umayyi itu sendiri artinya ialah

kemampuan membedakan mana yang berman)aat baginya dan mana pula yang

bermudarat.

d. SunahSunnat #andi ajib #andi 0unub #andi Besar

16


17/24

Berikut ini adalah hal-hal yang boleh-boleh saja dilakukan Ltidak wajib

hukum islamnyaN $%N Sebelum mandi membaca basmalah.&N #embersihkan najis terebih dahulu.'N #embasuh badan sebanyak tiga kali(N #elakukan wudhuwudlu sebelum mendi wajib*N #andi menghadap kiblatN #endahulukan badan sebelah kanan daripada yang sebelah kiriYN #embaca doa setelah wudhuwudluN !ilakukan sekaligus selesai saat itu juga LmuamalahN

E. Mandi dan Se)a)&se)a) $ang Me+aji)kann$a

%. +engertian #andi#andi besar atau mandi wajib adalah mandi dengan menggunakan air suci dan

bersih Lair mutlakN yang mensucikan dengan mengalirkan air tersebut ke seluruh

tubuh mulai dari ujung rambut sampai ujung kaki. Tujuan mandi wajib adalah untuk

menghilangkan hadas besar yang harus dihilangkan sebelum melakukan ibadah

sholat.&. Sebab Sebab yang #ewajibkan #andi

/al-hal yang mewajibkan seseorang mandi wajib dan sebab-sebab yang

mewajibkannya $a. "eluarnya mani karena syahwat, baik dalam tidur maupun tidak

/endaklah diketahui, bahwa keluarnya mani yang disertai rasa nikmat

mewajibkannya untuk mandi, baik itu dalam keadaan tidur maupun tidak. Inimerupakan pendapat para )uMaha secara umum. /al ini sebagaimana

diriwayatkan dalam sebuah hadist, bahwa mmu Sulaim pernah bertanya$

6 ? 96?| f= 2 ;= ? ? 6>= 6 89 ]^6_6 = 6 C6 89 ;6 ? C@6f=


18/24

#aka perlu diketahui juga bahwa jika air mani keluar saat tidur maka wajib

mandi, baik ada tanda-tanda di atas maupun tidak, sebab orang yang tidur

terkadang tidak merasakannya. Ini sering terjadi apabila seseorang bangun dan

menemukan bekas air mani, padahal dia tidak merasa bermimpi. /al ini

berdasarkan hadist yang telah disebutkan di atas, yaitu ketika mmu Sulaim

pernah bertanya kepada Xasulullah /hallallahu Alaihi 0a /allam tentang

seorang wanita yang bermimpi seperti mimpinya laki-laki, apakah dia wajib

mandi Xasulullah /hallallahu Alaihi 0a /allammenjawab,

6 36 89 = 616 96?=\6 [6

J3a, apabilaia melihat air mani setelah ia bangun.# L#utta)aMun AlaihN

Artinya, ketika itu wajib mandi apabila melihat air mani. Tidak ada syarat

selain itu. #aka ini jelas menunjukan kewajiban mandi bagi orang yang bangun

dari tidur dan menemukan air mani, baik dia merasakan keluarnya maupun

tidak, baik dia telah yakin bermimpi maupun tidak, sebab orang yang tidur bisa

saja lupa.

b. 0ima: LbersetubuhN sekalipun tidak mengeluarkan mani

!ari Abu /urairah Xadhiyallahu anhu dari abi Shallallahu Alaihi a

Sallam, beliau bersabda

? F61= 6 9 356 U?\66 ;6 E=F66 ^66 96?$ q6 366^6 D6 Z?E=^6_6 H2 9 ]^6 U?89 ;? _6 6>6 62 = F?6;= _6=V6636 6566 2

q= ? =


19/24

kemaluan wanita hingga tidak terlihat lagi maka laki-laki dan wanita itu wajib

mandi, baik keluar air mani maupun tidak.

c. #asuk Islamnya orang ka)ir

Apabila orang ka)ir masuk islam maka dia wajib mandi, baik dia adalah

ka)ir asli atau ka)ir murtad.Kafir asliadalah dari awal hidupnya tidak beragama

Islam, seperti orang ahudi, asrani, Budha dan semisalnya. Kafir murtad

adalah orang Islam yang keluar dari agama, +kita mem!h!n keselamtan kepada

Allah+. Seperti orang yang meninggalkan shalat atau meyakini bahwa Allah

memiliki sekutu Ldat yang setara dengan-yaN, atau menyeru Xasulullah

/hallallahu Alaihi 0a /allamagar beliau menolongnya dalam kesulitan, ataumenyeru orang lain agar dia menolongnya dalam suatu perkara yang tidak

mungkin dilakukan kecuali oleh Allah semata.

Adapun dalil wajibnya mandi karena memeluk agama Islam adalah sebagai

berikut$

+ertama$ /adist Qais bin Ashim,

1| =? D6| 36 F?6f? @6P= 6 6 666^6= 6Z2[6|? 3_6 ;? F=? E=6;= _6

ari 4ais bin Ashim adhiyallahu Anhu bahwa ia masuk 5slam, lalu

diperintah !leh 6abi /hallallahu Alaihi 0a /allam agar mandi dengan

menggunakan air yang di%ampur dengan daun bidara.# LShahih$ Irwa-ul

halil, Tirmidi dan Aunul #arbudN.

"edua$ rang yang masuk Islam berarti mensucikan batinnya dari najiskemusyrikan. #aka, sangat baik sekali bila lahirnya dia sucikan dengan mandi.

d. #eninggal dunia

#aksudnya, apabila seseorang meninggal dunia maka kaum muslimin yang

lain wajib memandikannya. Adapun dalilnya adalah$

%N Sabda Xasulullah /hallallahu Alaihi 0a /allamterkait orang yang diinjakoleh unta hingga meninggal di Ara)ah,

19


20/24

1| =? D6 | 36 F?2G^2f? = 9

Mandikan dia dengan air dan sidr (bidara).#L#utta)aMun alaihN

&N /adist mmu Athiyah ketika anak wanitanya meninggal dunia. !alamhadist ini, Xasulullah /hallallahu Alaihi 0a /allambersabda,

6 8?6; @26 6= 6D= 63\ U=6 D= 63f = 6 D= 63R6 6356 6^=f? = 9

Mandikan dia sebanyak tiga kali (siraman), lima kali, tu"uh kali atau

lebih "ika kalian menganggap itu perlu.#L#utta)aMun alaihN

+erlu diketahui di sini, jika ada seorang muslimah yang meninggal makaharus di mandikan oleh sesama muslimah bukan bapak, paman, atau saudara

laki-laki kandungannya meskipun mereka mahromnya. Akan tetapi, jika

dimandikan oleh suaminya maka boleh.

e. /aid

Apabila seorang wanita telah selesai haidh maka diwajibkan baginya untuk

mandi. Berhentinya darah haidh Lyang keluar dari rahimN merupakan syaratwajibnya mandi. leh karena itu, apabila dia mandi sebelum suci Ldarah

berhenti keluarN maka mandinya tidak sah, sebab di antara syarat sah mandi

adalah suci. Adapun dalil wajib mandi karena haid adalah

irman Allah telah mengisyaratkan perbuatan ini,

;EF?9G @89 C? 6 6 62 E=6 ;= ? ; 2 G2=66 >= 576 696?66 >= 527= 6 V=6W6D6;6 ? 576 @62 8=9 C?


21/24

= ^6 D6 ^?f? = 36= >6 F6}=696?D6 6R6 89 _? 6626 E=C6 8=9 ? 6U6=696?6

*ika telah tiba masa haidhmu maka tinggalkan shalat, dan bila selesai masa

haidmu maka mandilah kemudian shalatlah.#L/X. BukhariN

Selain itu, hadist yang berasal dari athimah binti Abi /ubaisy

Xadhiyallahu anha, ia menceritakan pada Xasulullah /hallallahu Alaihi 0a

/allam bahwa dia mengalami haid, lalu beliau memerintahkannya untuk

berhenti melakukan ibadah karena ia tidak dalam keadaan suci. "emudian

setelah darah berhenti keluar, dia diperintahkan untuk mandi dan shalat.

). i)as

i)as adalah darah yang keluar pada saat persalinan, baik keluar sebelum

persalinan, yaitu selama dua atau tiga hari ataupun setelah persalinan dengan

dibarengi rasa sakit. Adapun dalil kewajiban mandi karena ni)as adalah karena

ia salah satu jenis haid. Xasulullah bersabda kepada Aisyah Xadhiyallahu anha

yang sedang haidh,

? f=?[6? ^\

686

7arangkali sa"a engkau nifas.K L#utta)aMun alaihN

#akna Jni)asK di sini adalah haidh karena Aisyah tidak pernah melahirkan

anak sehingga Aisyah tidak mengalami ni)as. Akan tetapi hadist ini dapat

digunakan sebagai dalil bahwa ni)as sama dengan haid yang berarti hukum-

hukum seputar ni)as sama dengan haidh, salah satunya berkaitan dengan

wajibnya mandi bagi wanita seusai ni)as sebagaimana hal itu juga diwajibkanbagi wanita seusai masa haidh.

21


22/24

BAB III

22


23/24

PENUTUP

A. ,esim-ulan

Sebagai agama yang menjaga kesucian lahiriah maupun batiniah, Islamtelah mengatur segala hal-hal yang berkaitan dengan masalah tersebut. !alam

Islam, istilah menyucikan lahiriah ini dikenal dengan istilah thaharah.

Thaharah adalah kegiatan bersuci yang harus dilakukan oleh setiap umat

Islam, saat melakukan hal-hal tertentu. Seperti halnya melaksanakan shalat

dan tawa). 0ika seseorang melakukan ibadah seperti shalat atau haji, tidak akan

sah ibadah tersebut jika seseorang tidak dalam keadaan suci.

Air adalah salah satu media yang di gunakan untuk bersuci. amun

tidak semua air suci juga akan mensucikan. Air itu sendiri dibagi menjadi

empat macam yaitu Air #utlak Lair suci lagi mensucikanN, Air musta:mal Lair

suci tapi tidak mensucikanN, air #utanajjis Lair yang bernajisN dan air makruh.

ajis dan hadast perlu dibedakan. ajis kadang kita temukan pada

badan, pakaian dan tempat. Sedangkan hadats terkhusus kita temukan pada

badan. ajis bentuknya konkrit, sedangkan hadats itu abstrak danmenunjukkan keadaan seseorang. "etika seseorang selesai berhubungan badan

dengan istri Lbaca$ jima:N, ia dalam keadaan hadats besar. "etika ia kentut, ia

dalam keadaan hadats kecil. Sedangkan apabila pakaiannya terkena air

kencing, maka ia berarti terkena najis. /adats kecil dihilangkan dengan

berwudhu dan hadats besar dengan mandi. Sedangkan najis, asalkan najis

tersebut hilang, maka sudah membuat benda tersebut suci.

B. Saran

ntuk umat muslim diharapkan mengetahui pentingnya thaharah,

karena setiap ibadah yang dilakukan tidak akan sah apabila tidak dalam

keadaan bersuci. Selain itu, umat muslim juga harus mengetahui apa saja yang

termasuk kedalam najis maupun hadats. "arena seseorang yang dalam

23


24/24

keadaan bernajis dan berhadats baik kecilmaupun besar tidak sah melakukan

shalat ataupun ibadah lainnya sebelum mensucikan diri.

DATA" PUSTA,A

A8*AM58 1 Al+4ur'an 9a"wid 0arna, 9er"emahan er Kata, 9er"emahan

5nggris. Bekasi $ ipta Bagus Segera

Al-ImamTaMiyuddin, Abu Bakar al-/usaini. %(.Kifayatul Akhyar: Kitab

Hukum 5slam dilengkapi alil 4ur'an dan Hadis, terj. Anas Tohir

Syamsuddin. Surabaya$ Bina Ilmu

T. Ibrahim dan !arsono. &(enerapan ikih. +T. Tiga Serangkai #andiri $Solo

http$arrialiansyah.blogspot.com&%&thaharah-dalam-islam.html

http$bukharimuslim.wordpress.comcategorythaharah-bersuci
http://bukharimuslim.wordpress.com/category/thaharah-bersuci/http://bukharimuslim.wordpress.com/category/thaharah-bersuci/

Kep.islami

Documents