-
i
PANDANGAN MASYARAKAT TERHADAP
TRADISI “PINGIT PENGANTIN”
(Study di Desa Maduran, Kecamatan Maduran, Kabupaten Lamongan
)
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Mencapai
Gelar
Sarjana Hukum Islam (S.H.I)
Oleh :
Ninik Nirma Zunita
07210062
JURUSAN AL-AHWAL AS-SYAKHSHIYYAH
FAKULTAS SYARI’AH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
2011
-
ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Pembimbing penulisan skripsi saudari Ninik Nirma Zunita, NIM
07210062,
Mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah Fakultas Syari‟ah
Universitas
Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, setelah membaca,
mengamati
kembali berbagai data yang ada di dalamnya, dan mengoreksi, maka
skripsi yang
bersangkutan dengan judul:
PANDANGAN MASYARAKAT TERHADAP
TRADISI “PINGIT PENGANTIN”
( Study di Desa Maduran, Kecamatan Maduran, Kabupaten Lamongan
)
Telah di anggap memenuhi syarat-syarat ilmiah untuk disetujui
dan diajukan pada
Sidang Majlis Penguji Skripsi.
Mengetahui, Malang, 22 Juli 2011
Ketua Jurusan Dosen Pembimbing,
Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah
Zaenul Mahmudi, M.A. H. Khoirul Anam,Lc, M.H
NIP: 19730603 199903 1 001 NIP: 19680715 200003 1 001
-
iii
PENGESAHAN SKRIPSI
Dewan Penguji Skripsi saudari Ninik Nirma Zunita, NIM 07210062,
Mahasiswa
Jurusan AL-Ahwal AL-Syakhshiyyah Fakultas Syari‟ah Universitas
Islam Negeri
Maulana Malik Ibrahim Malang, angkatan tahun 2007 dengan
judul:
PANDANGAN MASYARAKAT TERHADAP
TRADISI ”PINGIT PENGANTIN”
( Study di Desa Maduran, Kecamatan Maduran, Kabupaten
Lamongan)
Telah dinyatakan lulus dan berhak menyandang gelar Sarjana Hukum
Islam
(S.H.I.)
Dengan Dewan Penguji:
Nama Dewan Penguji ( Dr. Hj.Tutik Hamidah, M.Ag )
NIP 19590423 198603 2 003 (Penguji Utama)
Nama Dewan Penguji ( Ahmad Izzuddin, M.HI )
NIP 19791012 200801 1 010 (Ketua)
Nama dewan penguji ( H.Khoirul Anam,Lc, M.H)
NIP 19680715 200003 1 001 (Sekretaris)
Malang, 02 Agustus 2011
Dekan,
Dr. Hj. Tutik Hamidah, M. Ag
NIP 19590423 198603 2 003
-
iv
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Demi Allah,
Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan
keilmuan,
penulis menyatakan bahwa skripsi dengan judul:
PANDANGAN MASYARAKAT TERHADAP
TRADISI “PINGIT PENGANTIN”
(Study di Desa Maduran, Kecamatan Maduran, Kabupaten
Lamongan)
benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan
duplikat atau
memindah data milik orang lain. Jika di kemudian hari terbukti
bahwa skripsi ini
ada kesamaan, baik isi, logika maupun datanya, secara
keseluruhan atau sebagian,
maka skripsi dan gelar sarjana yang diperoleh karenanya secara
otomatis batal
demi hukum.
Malang, 22 Juli 2011
Penulis,
Ninik Nirma Zunita
NIM 07210062
-
v
MOTTO
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada
yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila
menetapkan
hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil.
Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya
kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha
Melihat.(QS. An-nisa’: 58 )
PERSEMBAHAN
-
vi
D e n g a n u n g k a p a n r a s a s y u k u r k e
h a d i r a t A l l a h S WT , a t a s l i mp a h a n
k a r u n i a , r a h ma t , n i k ma t , h i d a y a h
s e r t a i n a y a h -N y a p e n u l i s d a p a t
me n e mp u h p e n d i d i k a n s e j a u h i n i .
S h a l a w a t s e r t a s a l a m , p e n u l i s
s a mp a i k a n k e B a g i n d a N a b i B e s a r
M u h a mma d S A W s e b a g a i u s w a t u n
h a s a n a h b a g i s e l u r u h ma n u s i a .
K u p e r s e mb a h k a n k a r y a t u l i s i n i
k e p a d a o r a n g -o r a n g
y a n g a ma t s a n g a t b e r a r t i d a l a m
p e r j a l a n a n h i d u p _ Q
t e r u n t u k :
A y a h a n d a d a n I b u n d a k u t e r c i n t a
t e r i ma k a s i h a t a s k a s i h s a y a n g n y a
d a n y a n g t a k p e r n a h l e l a h , l e t i h
me n d i d i k d a n me n g a j a r i k u t e n t a n g
a r t i k e h i d u p a n , s e b a g a i mo t i v a t o r
d a n d e n g a n u n t a i a n d o ’a y a n g t i a d a
h e n t i me n j a d i mo t i v a s i d a l a m
h i d u p k u a g a r b i s a me mp e r s e mb a h k a n
y a n g t e r b a i k b a g i s e mu a i n s a n .
S e mo g a A l l a h S WT s e n a n t i a s a
me n g a s i h i , me l i n d u n g i d a n me n j a g a
k e d u a n y a .
B u a t k a k a k 2k u t e r c i n t a M u h . N u r
K h o s y i ’i n ,S E d a n M u h . Y a s i n
-
vii
A mr u l l a h ,S .I p s e r t a a d i k k u t e r c i n t a
A ’y u n i n K h a n i f A z h a r t e r i ma k a s i h
a t a s mo t i v a s i , k e t u l u s a n d a n
k e i k h l a s a n d o ’a s e h i n g g a p e n u l i s
d a p a t me n y e l e s a i k a n k a r y a i n i .
S e l u r u h k e l u a r g a b e s a r , s a n a k
s a u d a r a d a n k e r a b a t y a n g t i d a k
d a p a t p e n u l i s s e b u t s a t u p e r s a t u
t e r i ma k a s i h a t a s b a i t -b a i t d o ’a n y a .
S e mo g a A l l a h me mb a l a s s e g a l a
k e b a i k a n . A mi i n y a r o b b a l a l a mi i n ……
T e ma n -t e ma n A S a g k a t a n 2007 d a n
s a h a b a t -s a h a b a t k u t e r i ma k a s i h
t e l a h me w a r n a i p e r j a l a n a n h i d u p
p e n u l i s s e l a ma 4 t a h u n me n e mp u h
p e n d i d i k a n d i k a mp u s t e r c i n t a i n i .
T h a n k s t o t e ma n -t e ma n P K L I
J o mb a n g y a n g t e l a h me mb e r i k e n a n g a n
i n d a h s e w a k t u b e r s a ma .
S a u d a r i -s a u d a r i k u w a r g a 43: I l a ,
I y u t , D e v i , R i r i n , N u r H , S r i , I mu t h ,
Y a n i , I t a , N i a , F i a , H a n i f , N u r Z ,
S u r y a t i , t e r i ma k a s i h b a n y a k t e l a h
me n g u k i r k e n a n g a n t e r s e n d i r i
s e l a ma t i n g g a l b e r s a ma k a l i a n d a n
t e r i ma k a s i h a t a s p e r s a u d a r a a n n y a .
T e r u n t u k k a k a n d a 2 I M M : M z B i 2, M z
D y a n , C ’P e q , M z M u k h l i s , M z E k o , M z
I n o t , M z T a ma m , M z H a d z i q , M z K h o l i q ,
M b ’A n u t , M b ’I y o , M b ’I n i n , M b ’ N o r a ,
-
viii
M b ’A n i s , M b ’ A l a f a h , M b ’A s i f , M b ’M e r i n
,
M b ’ I i l , M b ’M a w a d d a h , d k k s y u k r o n
k a t s i i r o n a t a s b i mb i n g a n n y a d a l a m
b e r o r g a n i s a s i , h a d i r n y a k a l i a n
s a n g a t b e r a r t i d a l a m h i d u p k u , y a n g
s e l a l u me n y e ma n g a t i k u u n t u k b i s a
me n j a d i y a n g t e r b a i k d a n
d i b a n g g a k a n .
I mma w a n /i mma w a t i s e p e r j u a n g a n
d a n g e n e r a s i p e n e r u s p e r j u a n g a n I M
M
K o r k o m , K o mi s a r i a t P e l o p o r ,
R e v i v a l i s , d a n R e f o r me r t e t a p
s e ma n g a t b a h u me mb a h u b e r s a ma -s a ma ,
s e mo g a k i t a b i s a me n j a d i k a d e r y a n g
mi l i t a n d a n i s t i q o ma h .
“F a s t a b i q u l K h a i r a t I M M ”
S e mo g a p e r s a u d a r a a n k i t a t a k l e k a n g
o l e h w a k t u .
-
ix
-
x
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim,
Segala puji syukur kami haturkan kehadirat Allah swt, penguasa
dan sang
kholik seluruh alam raya, yang telah melimpahkan Rahmat dan
Hidayah-Nya,
sehingga penulis dapat menyusun dan menyelesaikan skripsi
sebagai prasyarat
untuk memperoleh gelar Sarjana Hukum Islam (S.HI) dengan baik
dan lancar.
Shalawat serta salam senantiasa terlimpahkan kepada Nabi kita,
Baginda
Nabi Besar Muhammad saw., seluruh keluarga, istri, anak,
kerabat, sahabat, dan
umat beliau Rosulullah saw. yang telah membawa manusia dari
kehidupan yang
penuh dengan kebiadaban menuju kehidupan yang penuh dengan
peradaban,
yakni Agama Islam.
Penulis menyusun skripsi ini dengan maksud untuk memenuhi tugas
akhir
perkuliahan sebagai wujud pengamalan ilmu yang telah diperoleh
penulis selama
ada di bangku perkuliahan sehingga dapat bermanfaat bagi penulis
pribadi, dan
juga bagi mahasiswa dan masyarakat pada umunya.
Penulis menghaturkan terima kasih kepada semua pihak yang
telah
membantu kami dalam menyelesaikan tugas skripsi ini, baik secara
langsung
maupun tidak langsung. Oleh karena itu, perkenankan penulis
mengucapkan rasa
terima kasih, khususnya kepada yang terhormat:
1. Prof. Dr. Imam Suprayogo, selaku rektor Universitas Islam
Negeri Maulana
Malik Ibrahim Malang.
2. Dr. Hj. Tutik Hamidah, M. Ag, selaku Dekan Fakultas Syari‟ah
Universitas
Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
-
xi
3. H. Khoirul Anam, Lc, M.H selaku dosen pembimbing dan selaku
dosen wali
kami. Sukron katsiron penulis haturkan atas waktu yang telah
beliau
limpahkan untuk bimbingan, arahan, serta motivasi dalam
menyelesaikan
penulisan skripsi ini. Semoga beliau beserta seluruh keluarga
besar, khususnya
ibu dan ayah, selalu mendapatkan Rahmat dan Hidayah Allah swt.
serta
dimudahkan, diberi keikhlasan dan kesabaran dalam menjalani
kehidupan,
baik di dunia maupun di akhirat.
4. Seluruh Dosen Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri
Maulana Malik
Ibrahim Malang yang telah menyampaikan pengajaran, mendidik,
membimbing, serta mengamalkan ilmunya dengan ikhlas. Semoga
Allah swt
memberikan pahala-Nya yang sepadan kepada beliau semua.
5. Segenap tokoh masyarakat dan masyarakat Desa Maduran, Kec.
Maduran,
Kab. Lamongan yang telah memberikan kemudahan informasi dan
bantuan
demi terselesainya penulisan skripsi ini.
6. Seluruh Staf administrasi Fakultas Syari‟ah Universitas Islam
Negeri
Maulana Malik Ibrahim Malang, yang telah banyak membantu dan
memberi
informasi serta pelayanan akademik yang baik selama menuntut
ilmu. penulis
7. Ayahanda dan Ibunda tercinta, yang selalu mendo‟akan dan
senantiasa selalu
memberikan kasih sayang serta dukungan sehingga sampai
terselesainya
penulisan skripsi ini.
8. Kakak2ku dan adikku yang selalu memberikan motivasi dan
keceriaan dalam
perjalanan hidup penulis.
-
xii
9. Keluarga besar IMM Universitas Islam Negeri Maulana Malik
Ibrahim
Malang. Terima kasih atas motivasi dan persaudaraannya.
10. Semua sahabat-sahabat ku angkatan 2007. Kalian telah
memberikan segudang
pengalaman bagi penulis.
11. Kepada semua pihak yang ikut terlibat dan berpartisipasi
dalam
menyelesaikan penulisan skripsi ini, yang tidak bisa disebutkan
oleh penulis
satu-persatu.
Semoga apa yang telah saya peroleh selama kuliah di Fakultas
Syari‟ah
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang ini, bisa
bermanfaat
bagi semua pembaca, khususnya bagi saya pribadi. Disini penulis
sebagai manusia
biasa yang tak pernah luput dari salah dan dosa, menyadari
bahwasannya sekripsi
ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, penulis
sangat mengaharap
kritik dan saran dari semua pihak demi kesempurnaan skripsi
ini.
Malang, 22 Juli 2011
Penulis,
Ninik Nirma Zunita
-
xiii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
......................................................................................
i
PERSETUJUAN PEMBIMBING
................................................................
ii
PENGESAHAN SKRIPSI
.............................................................................
iii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
....................................................... iv
MOTTO
..........................................................................................................
v
PERSEMBAHAN
...........................................................................................
vi
KATA PENGANTAR
....................................................................................
viii
DAFTAR ISI
...................................................................................................
xi
TRANSLITERASI
.........................................................................................
xiv
ABSTRAK
......................................................................................................
xvii
BAB I PENDAHULUAN
...............................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah
....................................................................
1
B. Rumusan Masalah
..............................................................................
6
C. Tujuan Penelitian
...............................................................................
7
D. Definisi Oprasional
............................................................................
7
E. Manfaat Penelitian
.............................................................................
8
F. Penelitian Terdahulu
..........................................................................
9
G. Sistematika Pembahasan
....................................................................
12
BAB II LANDASAN TEORI
........................................................................
15
A. Tradisi
................................................................................................
15
1. Pengertian Tradisi
.........................................................................
15
2. Islam dan Tradisi
...........................................................................
17
B. „URF
..................................................................................................
18
1. Pengertian ‟Urf
..............................................................................
18
2. Macam-Macam ‟Urf
......................................................................
19
3. Keabsahan „Urf Menjadi Landasan Hukum……………………. 21
4. Syarat-Syarat ‟Urf Untuk Dapat Dijadikan Landasan Hukum.....
23
-
xiv
C. Kaedah Fiqih (Sebuah Adat Kebiasaan Itu Bisa Dijadikan
Sandaran
Hukum)
................................................................................................
24
1. Makna
Kaedah...............................................................................
24
2. Cabang-Cabang Dari Kaedah 25
................................... العادةالمحكمة
D. Persiapan Pranikah
.............................................................................
30
1. Persiapan Mental/Psikologis
......................................................... 30
2. Persiapan Materiil
.........................................................................
48
BAB III METODE PENELITIAN
...............................................................
51
A. Paradigma Penelitian
.........................................................................
51
B. Jenis dan Pendekatan Penelitian
........................................................ 52
C. Sumber
Data.......................................................................................
53
D. Metode Pengumpulan Data
................................................................
55
E. Metode Pengolahan dan Analisis Data
.............................................. 57
BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA
.............................................. 60
A. Paparan Data
......................................................................................
60
1. Kondisi Lokasi Penelitian
.............................................................
60
a. Gambaran Lokasi………………………………………….... 60
b. Kondisi Penduduk…………………………………………... 61
c. Kondisi Sosial Keagamaan…………………………………. 62
d. Kondisi Pendidikan…………………………………………. 63
e. Kondisi Ekonomi …………………………………………....65
2. Paparan Data
.................................................................................
66
B. Analisis Data
........................................................................................
77
1. Tradisi “Pingit Pengantin” Pandangan Masyarakat di Desa
Maduran
2. Prosesi Pelaksanaan “Pingit Pengantin” Masyarakat di Desa
Maduran
BAB V PENUTUP
..........................................................................................
85
A. Kesimpulan
...........................................................................................
85
B. Saran
.....................................................................................................
86
-
xv
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
1. Surat keterangan bimbingan skripsi dari Fakultas Syariah UIN
Maliki
Malang
2. Surat keterangan izin penelitian dari Fakultas Syariah UIN
Maliki Malang
3. Surat keterangan bukti konsultasi
4. Surat keterangan izin penelitian dari BAKESBANG
-
xvi
TRANSLITERASI
A. Umum
Transliterasi adalah pemindahalihan dari bahasa Arab ke dalam
tulisan
Indonesia (latin). Bukan terjemahan bahasa Arab ke dalam bahasa
Indonesia.
B. Konsonan
dl = ض Tidak dilambangkan = ا
th = ط b = ب
dh = ظ t = ت
(koma menghadap ke atas)„ = ع ts = ث
gh = غ j = ج
f = ف h = ح
q = ق kh = خ
k = ك d = د
l = ل dz = ذ
m = م r = ر
n = ن z = ز
w = و s = س
h = ه sy = ش
y = ي sh = ص
-
xvii
C. Vokal, Panjang dan Diftong
Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal
fathah
ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”,
sedangkan bacaan
panjang masing-masing ditulis dengan cara berikut:
Vokal (a) panjang = â misalnya قال menjadi qâla
Vokal (a) panjang = î misalnya قيل menjadi qîla
Vokal (a) panjang = û misalnya دون menjadi dûna
Khusus untuk bacaan ya‟ nisbat, maka tidak boleh digantikan
dengan “ î ”,
melainkan tetapa ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan
ya‟ nisbat
diakhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya‟
setelah fathah
ditulis dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut:
Diftong (aw) و misalnya قول menjadi qawlun.
Diftong (ay) ي misalnya خير menjadi khayrun.
D. Ta’ marbûthah ( ة )
Ta‟ marbûthah ditransliterasikan dengan “t”, jika berada
ditengah-tengah
kalimat. Akan tetapi apabila Ta‟ marbûthah tersebut berada di
akhir kalimat,
maka ditranslitarasikan dengan menggunakan “h” misalnya الرسالة
للمدرسة
menjadi al-risâlat li al-mudarrisah, atau apabila berada di
tengah-tengah
kalimat yang terdiri dari susunan mudlaf dan mudlaf ilayh,
maka
ditransliterasikan dengan menggunakan t yang disambungkan dengan
kalimat
berikutnya, misalnya فى رحمةاهلل menjadi fi rahmatillâh.
-
xviii
E. Kata Sandang dan Lafdh al-Jalâlah
Kata sandang berupa “al” ( ل ) ditulis dengan huruf kecil,
kecuali terletak
di awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh Jalâlah yang berada
di tengah-
tengah kalimat yang disandarkan (idhafah) maka dihilangkan.
Perhatikan
contoh-contoh berikut ini:
1. Al-Imâm al-Bukhâriy mengatakan…
2. Al-Bukhâriy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan …
3. Mâsyâ Allâh kâna wa mâ lam yasya‟ lam yakun.
4. Billâh „azzâ wa jalla.
-
xix
ABSTRAK
Ninik Nirma Zunita, 2011, Pandangan Masyarakat Terhadap Tradisi
“Pingit
Pengantin” (Study di Desa Maduran, Kecamatan Maduran,
Kabupaten
Lamongan). Skripsi, Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas
Syari‟ah
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Dosen pembimbing: H. Khoirul Anam, Lc, M.H
Kata kunci: Tradisi, Pingit Pengantin
Dalam penulisan skripsi ini, penulis membahas tentang tradisi
“Pingit
Pengantin” yang ada di Desa Maduran, Kecamatan Maduran,
Kabupaten
Lamongan. Hal ini dilatar belakangi karena adanya kepercayaan
sebagian
masyarakat Maduran terhadap tradisi “Pingit Pengantin”. Maksud
diadakannya
pingitan tersebut yakni untuk menjaga calon pengantin dari
bahaya-bahaya yang
bisa saja terjadi diluar, dan untuk menyiapkan diri baik lahir
maupun batin untuk
menuju hari pernikahan.
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana prosesi
“Pingit
Pengantin” dilaksanakan oleh masyarakat Maduran serta bagaimana
pandangan
masyarakat Maduran terhadap tradisi “Pingit Pengantin”.
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah
kualitatif, dari
segi sifatnya penelitian ini bersifat deskriptif dan menggunakan
pendekatan
fenomenologis. Sumber datanya adalah primer, sekunder. Metode
pengumpulan
data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Sedangkan metode
pengolaan dan analisis datanya yakni editing, classifying,
verifying, analyzing,
dan concluding.
Fokus bahasan dalam penelitian ini adalah tradisi “Pingit
Pengantin”
peneliti mendiskripsikan bagaimana tradisi ini dilaksanakan oleh
masyarakat
setempat, tata cara pelaksanaan tradisi tersebut, maksud dan
tujuan masyarakat
melaksanakan tradisi tersebut.
Data yang diperoleh peneliti dari beberapa informan ini adalah
tradisi
“Pingit pengantin ” tidak wajib dilaksanakan, dan boleh
digunakan untuk menjaga
calon pengantin, dan persiapan diri bagi calon pengantin menuju
hari
pernikahannya. Karena dalam kaedah fiqh dijelaskan bahwasanya
suatu tradisi
bisa sebagai hujjah yang wajib dikerjakan jika tradisi itu
digunakan oleh
kebanyakan orang. Tradisi “pingit pengantin” ini termasuk Urf
shahih yakni urf
yang baik dan dapat diterima karena tidak bertentangan dengan
syara‟. Atau
kebiasaan yang berlaku di tengah-tengah masyarakat yang tidak
bertentangan
dengan nash (ayat Al-Qur‟an atau hadits), tidak menghilangkan
kemaslahatan
mereka, dan tidak pula membawa mudharat kepada mereka.
-
xx
ABRACT
Ninik Nirma Zunita, 2011, The view of society on tradition of
“bride seclusion”
(study in Maduran village, Maduran district of Lamongan) Thesis.
Department of
Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah. Faculty of Islamic Law, The State
Islamic University
of Maulana Malik Ibrahim Malang.
Supervisor: H. Khoirul Anam, Lc, M.H
Keywords: Tradition, bride seclusion
In writing of this thesis, the writer discuses on tradition of
“bride
seclusion” that is in Maduran village, Maduran district of
Lamongan. That is
caused the belief of some of Maduran society on tradition of
“bride seclusion”.
The purpose of seclusion is to keep bride from something dangers
that can be
from outside, and to prepare them selves physically and
mentality in facing the
wedding day.
The problem statement of this research is how the process
“bride
seclusion” conducted by Maduran society and the view of Maduran
society on
tradition of “bride seclusion”
The type of the research used in this study is qualitative. From
its nature is
descriptive and using phenomenological approach. The source of
its data is
primer, secondary, the method of data collection is observation,
interviewing, and
documentation and the method of data process is editing,
classifying, verifying,
analyzing, and concluding.
The discussion focus of this research is the tradition of “bride
seclusion”.
The writer describes how the tradition conducted by the local
society, the way of
the tradition conducted, the society‟s purposes, and intention
in conducting this
tradition.
The data got by the writer is from some of informant. That
tradition of
“bride seclusion” need not be conducted and it can use for
keeping of the
prospective bride and to prepare for prospective bride in facing
the wedding day.
Because the Fiqh rule explains that tradition can be evidence
that should be done
if the tradition is done by the most people. The tradition of
“bride seclusion”
involves the right Urf and it can be excepted because it does
not cross with syara‟
or the habit done by society that does not cross with nash
(Al-Quran verse or
hadist), that does not take their social advantage and nor
drives social less for
them.
-
xxi