JUDAÍSMO El pueblo elegido
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
JUDAÍSMO
El pueblo elegido
IntroducciónEl marco geográfico
La historia de Israel se desarrolla casi en su totalidad en la larga y estrecha franja de tierra que está situada en el extremo oriental del Mediterráneo,
entre el mar y los desiertos de Arabia y Siria, entre los grandes focos culturales y políticos de Mesopotamia y Egipto.
Israel
IntroducciónEsta franja de tierra ha recibido varios nombres a lo largo del tiempo:
Primero, Canaán, por sus primeros pobladores;
Palestina, derivado del nombre de uno de los pueblos que vivían allí: los filisteos (o pelistaim);
y finalmente Israel, denominación más corriente del pueblo judío (el nombre que Dios dio a Jacob)
También la conocemos como la Tierra prometida (por Dios a Abrahán y sus descendientes) o Tierra Santa (porque nació allí Jesús).
IntroducciónEsta tierra estrecha y no demasiado fértil, limita al oeste con el mar Mediterráneo, al sur con el desierto del Sinaí, al norte con las montañas nevadas del Líbano, donde nace el río Jordán, cuyo curso, a modo de
gran fosa, corre paralelo a la costa del Mediterráneo y, tras atravesar el lago de Genesaret, desemboca en el mar Muerto
Mar
Med
iterr
áneo
Lago de Genesaret
Río Jordán
Mar Muerto
IntroducciónSe trata de un país pequeño (28.000 Km²), algo mayor que la Comunidad Valenciana.
Está dividido en tres zonas naturales:
1. Una llanura costera que va de norte a sur en paralelo al mar Mediterráneo
2. Una zona montañosa a ambos lados del río Jordán
3. La depresión del río Jordán
Depresión del Jordán
Cadena montañosa
Llanura costera
IntroducciónLos orígenes del pueblo judío
El pueblo judío, en su etapa antigua, no formaba una verdadera unidad, sino que era un conjunto de pastores
seminómadas.
Era un pueblo patriarcal: la autoridad pasaba del padre (el patriarca o cabeza de familia y la tribu) al hijo mayor, y las mujeres
estaban subordinadas a ellos.
Adoraban al Dios pastor de sus antepasados, al que conocían
como Él (que en semítico significa Dios)
En esta etapa aún aceptaban a otros dioses, e incluso mantenían antiguos cultos animistas, como la veneración de
piedras sagradas, fuentes,…
IntroducciónAbrahán y la Alianza
Según la Biblia, hacia el 1.850 a.C., Dios se reveló a un patriarca,
Abrahán, y le prometió una Alianza, por la que sería el fundador del pueblo elegido, exigiéndole a cambio una total obediencia y
confianza, es decir, la fe. En primer lugar le ordenó que emigrara de
Ur (en Mesopotamia) a Canaán.
El Señor dijo a Abrán:
“Sal de tu tierra nativa y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Haré de ti un gran pueblo, te bendeciré, haré famoso tu nombre, que será una bendición”
Gén.12,1-2
IntroducciónAbrahán aceptó la Alianza y obedeció a Dios. Se asentó en Canaán, donde nacieron sus descendientes, de los que destacaron su hijo Isaac, y su nieto
Jacob (que se llamó Israel), los patriarcas del pueblo judío.
Jacob tuvo doce hijos, que
dieron lugar a las doce tribus de Israel.
Genealogía de los Patriarcas
IntroducciónMoisés y el Éxodo
Hacia el 1.700 a.C., los judíos emigraron a Egipto, donde vivieron unos cuatro siglos y fueron esclavizados porque olvidaron su Alianza con Dios.
Pero hacia el 1.300 a.C. uno de ellos, Moisés, tuvo una revelación. En ella se le apareció el Dios de Abrahán (la zarza ardiendo), que se presentó como
Yahvé y le dijo que quería renovar la Alianza con su pueblo. Prometió liberarlos de la esclavitud y darles la tierra de Canaán si le adoraban y le obedecían.
Moisés guió a los judíos en la salida de Egipto y los condujo a través del desierto del Sinaí en el Éxodo, una larga marcha que duró cuarenta
años desde Egipto, donde vivían oprimidos, a la Tierra Prometida, Canaán.
IntroducciónEn el monte Sinaí Yahvé entregó a Moisés las Tablas de la Ley con los diez mandamientos (el Decálogo), que le sirvieron para reglamentar la
vida de su pueblo basada en el cumplimiento de la Ley divina.
1. Amarás a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomarás el nombre de Dios en vano.
3. Santificarás las fiestas.4. Honrarás a tu padre y a tu
madre.5. No matarás.
6. No cometerás actos impuros.
7. No robarás.8. No dirás falso testimonio
ni mentirás.9. No consentirás
pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciarás los bienes ajenos.
Moisés, cumpliendo el mandato divino, construyó un templo portátil, el Tabernáculo,para ofrecer el culto debido a Yahvé.
En el atrio estaba el altar de los sacrificios; junto a él, el «mar de bronce» destinado a las abluciones rituales de los sacerdotes. Sus dos cámaras interiores estaban separadas por una cortina.
Una de ellas, «el santo», contenía el altar de los perfumes, la mesa de los panes y el candelabro ritual de
siete brazos; la otra, «el santo de los santos», guardaba el Arca de la Alianza ,
en la que se custodiaba el Decálogo.
El tabernáculo se colocaba de tal manera que
estuviera orientado hacia Jerusalén
Canaán, la unificación y la monarquía
Tras su llegada a Canaán, los judíos fueron conquistando las ciudades cananeas una a una, pero no pudieron dominarlas todas. A
mediados del siglo XI a.C. un pueblo llegado del mar, el filisteo, ocupó la costa de Canaán y derrotó a los hebreos. Pero
caudillos como Sansón prosiguieron la unificación de su pueblo y lucharon contra
los filisteos. A estos personajes los conocemos como los jueces.
Saúl fue el primer rey de Israel. David fue su sucesor. Derrotó a los filisteos, conquistó Jerusalén e inició la construcción de un gran
Templo, que fue terminado por su hijo Salomón.
Salomón fue un monarca que adquirió fama por la prosperidad de su reino y por su sabiduría.
Tras la muerte de Salomón en el año 930 a.C. el reino fue dividido en dos: el reino de Israel en el norte y el de Judá en el sur.
La capital de Israel fue Samaría
La capital de Judá fue Jerusalén
La vida de las ciudades y el contacto con los pueblos cananeos fueron diluyendo la fe del pueblo en su Dios. Por ello surgieron personas que predicaban la necesidad de mantener la fidelidad a la Alianza. Eran los
profetas.
Algunos de los profetas que destacaron fueron:
Elías, Amós, Oseas, Isaías, Jeremías, Ezequiel,
…
Elías advirtió al pueblo de Israel
que sería castigado si no era fiel
a la Alianza y vaticinó que en el
futuro llegaría un elegido de
Dios, un mesías que traería la
paz a Israel.
Amós predicó contra las diferencias entre ricos y pobres y afirmó que Dios no quería sacrificios sino justicia social y comportamiento recto.
Elías advirtió al pueblo de Israel
que sería castigado si no era fiel a
la Alianza y vaticinó que en el
futuro llegaría un elegido de Dios,
un mesías que traería la paz a
Israel.
Amós predicó contra las diferencias entre ricos y pobres y afirmó que Dios no quería sacrificios sino justicia social y comportamiento recto.
La fe en el Dios de la Alianza hace surgir en
Israel la esperanza en el Mesías, un descendiente de David, según los profetas, que vendrá a
salvar a su pueblo de sus males.
Esta esperanza en el Mesías se aviva en el exilio. Los judíos deportados a Babilonia se consideran «el resto de Israel», la minoría
sagrada y resistente de la que surgirá el
Mesías anunciado por los profetas.
Fin del reino de Israel
El reino del norte, Israel, pervive
unos 200 años, hasta el año
722 a.C. cuando los asirios
toman su capital, Samaria, y
deportan a parte de su
población a Mesopotamia
y convierten el territorio en
provincia asiria.
En el año 586a.C. Jerusalén fue conquistada y
destruida por los babilonios, bajo el mando de
Nabucodonosor II. Gran parte de sus
habitantes, sobre todo la elite política y religiosa
fue llevada cautiva a Babilonia.
El exilio en Babilonia
Los exiliados, lejos de los cultos cananeos, emprendieron una labor de purificación de su religión.
Durante el exilio surgió una nueva institución religiosa: la sinagoga, la asamblea de los hebreos que no podían acudir a Jerusalén, en la cual se reunían para honrar a Dios y leer los textos sagrados. Las sinagogas se convirtieron también en lugares de estudio, y los maestros, los rabinos, que conocían a fondo las Escrituras, se hicieron cada vez más importantes.
Regreso a la tierra prometida
Tras la caída de Babilonia, Ciro, rey de los persas, permite a los judíos regresar a su tierra (538 a.C.).
Reconstruyeron el
Templo de
Jerusalén y
proclamaron que era
la casa única de
Dios. No se le
podían ofrecer
sacrificios en
ningún otro lugar.
Dominación griega y romana
El año 333 a.C. los territorios de Israel fueron ocupados por los griegos. Ello permitió a los hebreos formar
diversas comunidades judías por el imperio helénico (Diáspora). Su religión tomó prestadas ideas de
origen griego o persa.
En el 63 a.C. Pompeyo conquista Jerusalén y convierte Palestina en provincia romana. En el año 37 a.C. pusieron como rey de los judíos a Herodes el Grande,
el cual hizo un nuevo Templo mucho mayor en sustitución del antiguo.
La ocupación romana hizo aumentar la esperanza en la venida de un mesías que los liberaría del invasor. Dicho mesías debería ser un
descendiente del rey David, un nuevo rey libertador que restablecería el reino de los judíos.
A principios del siglo I d.C. Jesús de Nazaret se
presentó como el mesías que estaban esperando, pero los
sacerdotes y los rabinos no lo reconocieron como tal.
El cristianismo surgió, pues, como una escisión de la religión judía, que no aceptó a
Jesús como el mesías esperado.
La DiásporaLa tensión contra los romanos estalló en una revuelta en el año 66 d.C., pero
fracasó. Así, en el año 70 d.C. Jerusalén fue conquistada, el Templo destruido, y muchos judíos se exiliaron.
En el año 132 volvieron a rebelarse, y de nuevo fueron reprimidos. En el año 135 el emperador Adriano los expulsó de Jerusalén, que fue convertida en una ciudad romana, y los judíos se dispersaron por todas las ciudades del Imperio
dando lugar a la gran diáspora.
Bajorrelieve del Arco de Tito, en Roma
Con la pérdida del Templo y la diáspora, desapareció también la principal fuerza unificadora. A partir de ese momento fueron las
sinagogas las que mantuvieron unida a la comunidad hebrea. El liderazgo religioso pasó de los sacerdotes a los maestros de la Ley o
rabinos.
Durante los siglos posteriores la situación fue empeorando para los judíos tras la conversión del Imperio romano al
cristianismo en el 380. El judaísmo no fue prohibido, pero se hizo más difícil mantener el modo de vida judío.
Tras la conquista musulmana las principales comunidades judías recayeron bajo su dominio, mejorando su situación de
forma apreciable.En la Europa cristiana medieval los hebreos vivían en barrios aislados llamados juderías (ghettos en
Europa central).Las comunidades hebreas fueron relativamente bien tratadas hasta el siglo IX, pero a partir de entonces empezaron a producirse revueltas
antijudías y persecuciones.En estas persecuciones se les acusaba de mantener buenas relaciones con los gobernantes y de dedicarse al préstamo y a recaudar impuestos, así como de propagar epidemias.
En 1306 son expulsados de Francia
y en 1492 de España.
La comunidad hebrea de Al-Andalus, en la Península Ibérica, fue particularmente rica e influyente. Los judíos sefardíes
(Sefarad es el nombre hebreo de la Península Ibérica) vivieron una época de esplendor en los siglos X y XI.
Desarrollaron unos ritos particulares y
un dialecto hispano-hebreo propio, el
ladino o sefardí, así como una
importante colección de textos religiosos,
entre los que destacan el Talmud de Sefarad y el libro
de Zohar.
En el siglo XX Adolf Hitler buscó aniquilar totalmente a la población judía de Europa, llevando al asesinato de más de 6.000.000 de judíos, la mayoría en las cámaras de gas de los campos de concentración.
A este episodio nefasto de la historia humana lo conocemos como el Holocausto.
En el año 1.948 las Naciones Unidas
reconocen la creación del estado de Israel. Este hito fue posible tras más de sesenta años de esfuerzos políticos por parte del movimiento sionista para recuperar la patria
perdida en tiempos de los romanos.
Frente a los pueblos del mismo espacio geográfico, que creen en
varios dioses, Israel sólo acepta la existencia de
un único Dios,
Yahvé, omnipotente y creador del mundo.
Pero al mismo tiempo entienden a Dios como un ser personal, que
se preocupa de los hombres, especialmente de Israel, su
pueblo elegido, al que libra de la esclavitud y con el que establece
una Alianza eterna.
Las creencias
“Los judíos se consideran el pueblo elegido del único Dios. Esto no significa que Dios muestre favoritismos. La tradición subraya que la elección implica tanto privilegio como responsabilidad. La
relación de Dios con los judíos se caracteriza por ser una Alianza bicondicional. El acuerdo se explica en el libro del Éxodo: “Si oís mi voz y guardáis mi Alianza, seréis mi propiedad entre todos los pueblos”. Para
preservar esta relación, los judíos deben observar la Ley de Dios”.
Cohn-Sherbok, D., Judaísmo. Ed. Akal, 2001
1. Dios existe2. Es único3. Es un ser incorpóreo (no
está hecho de carne y sangre como los humanos)
4. Es eterno5. Sólo Él puede ser
adorado6. Los profetas revelaron la
palabra de Dios7. Moisés fue el mayor de
todos los profetas
8.Dios se reveló a Moisés y le entregó la Torá
9. Ni Dios ni la Torá pueden cambiarse
10. Dios sabe todo11. Los hombres serán
recompensados por sus buenas obras y castigados por las malas
12. El Mesías vendrá a la tierra
13. Los muertos resucitarán
Los 13 principios de fe de Maimónides
La Ley hebrea
Uno de los puntos centrales del judaísmo es la Ley. El estudio de la Ley se convierte en uno de los máximos deberes religiosos.
La Ley puede ser estudiada e interpretada, pero nunca modificada, pues los hebreos consideran que les ha sido revelada por
Dios.
La Ley está contenida en la Torá, el conjunto de libros que, según la
tradición hebrea, fueron revelados por Dios a Moisés en el monte Sinaí.
La parte más importante es el Decálogo (los diez
mandamientos), que todo judío debe cumplir fielmente.
La parte más importante de la Ley es el Decálogo. Pero no son las únicas normas.
Cumplir los mandamientos enunciados en la Torá supone honrar y respetar la Alianza entre Dios y
el pueblo judío.
La Torá contiene 613 preceptos que detallan cómo debe
ser la vida cotidiana de los judíos: el calendario, las fiestas, la comida, el vestuario,
…
La Torá es una de las partes de la Biblia hebrea (que coincide en gran parte con el Antiguo Testamento de los cristianos).
(A.T.)
La Biblia hebrea se conoce como Tanak
Biblia hebrea (Tanak) Talmud
La Ley (Torá): es el Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio)
Los profetas (Nebiim): Isaías, Jeremías, Ezequiel, Zacarías,…
Los escritos (Ketubim): Salmos, Proverbios,…
Misná: recopilación de interpretaciones de la Torá hechas por escribas y rabinos antiguos (hasta los siglos II y III d.C.)
Guemará: comentario a la Misná hecho por rabinos de siglos posteriores
Aparte de la Tanak (Biblia judía) es muy importante el Talmud, recopilación de escritos sobre comentarios sobre la Biblia.
Talmud Berakhot
Lugares de culto
El principal centro de culto del pueblo de Israel fue el Templo de Jerusalén, el único lugar en el que se podían ofrecer sacrificios
a Dios.
El primer Templo, construido por Salomón en el año 950 a.C., fue destruido por los babilonios en el año 856 a.C. A su regreso del exilio en
Babilonia, los judíos levantaron otro segundo más pequeño, entre el 520 y el 516 a.C. En el año 20 a.C., queriendo ganarse la estima
del pueblo, Herodes decide agrandarlo y volver a darle el esplendor
de antaño; el tercer Templo es inaugurado en el 9 a.C. y
terminado en el 64; es destruido por los romanos en el año 70.
El Templo de Jerusalén
El nuevo Templo resultaba grandioso. Construido sobre los planos del primero, de piedra blanca, realizado con placas de oro, se yergue en el
centro de una explanada de 480m de largo por 300m de ancho, cubierta de mosaicos de colores, desde la que se domina toda la ciudad con sus
pórticos de soberbias columnas de mármol, despertó la admiración de todo el Mediterráneo.
Reconstrucción del Templo de Jerusalén: Antes de su construcción, el Arca de la Alianza era guardada en un santuario portátil, hecho de tela, como una tienda y que era llamado el Tabernáculo.
Como los romanos destruyeron el tercer Templo en el año 70 d.C. su contenido
se perdió. Sólo queda el muro de las Lamentaciones como testigo de aquella maravilla. Hoy en la
explanada en la que estaba el Templo está la mezquita de la Roca, construida durante el largo período de dominio islámico de Jerusalén.
Al ser destruido el Templo de Jerusalén en al año 70 d.C., comenzó la diáspora, y los judíos tuvieron que crear, en los lugares en que se
asentaron, un espacio para reunirse en oración. Este lugar era
la sinagoga.
Tenía la finalidad de recordar el
Templo de Jerusalén (y un símbolo de la
Tierra Prometida) y ser el centro de reunión en el que
leer los libros sagrados, cumplir los rituales, tratar los temas sociales
importantes y celebrar
comunitariamente las fiestas.
En su interior ardía la lámpara de siete
brazos, la menorá, y se hallaba una mesa con el libro que leía
el oficiante.
En su interior no hay imágenes o
representaciones de la divinidad.
LA SINAGOGA
• Es el centro religioso de la comunidad judía, pero sólo desde la diáspora. Antes lo era el templo central de Jerusalén, que fue destruido en el año 70 dC. La palabra griega "sinagoga" significa "reunión, comunidad" y sólo de forma secundaria se refiere al lugar de reunión. En general la sinagoga era originariamente un lugar de asamblea. Hoy en día es, sobre todo, el lugar de servicio religioso que gira en torno a la lectura central de la Torá. Pronto se empezaron a conservar los rollos de la Torá en un armario especial, el armario de la Torá. Se trata siempre de ejemplares escritos a mano, enrollados alrededor de dos varillas de madera y protegidos por el abrigo de la Torá y el letrero; los extremos superiores de las varillas están rematados con adornos (Rimmonim), granadas o coronas, que expresan la dignidad real de los escritos.
•La Sinagoga tiene un podio o púlpito (Bima) como lugar destacado para las lecturas. Para la lectura se lleva el rollo de la Torá en procesión festiva y allí se desenrolla. La lectura se efectúa en hebreo y tradicionalmente es cosa de hombres; la realizan varios hombres, uno tras otro. Hoy en día el recitador desempeña un papel especial en el servicio divino, más que el rabino. Originariamente se consideraba rabino a todo aquel que hubiese estudiado la Torá de forma intensa y fuese reconocido por la comunidad como experto en leyes. Sólo desde la edad media existe el papel especial del rabino de la comunidad, que es sobre todo maestro y árbitro y que realiza los matrimonios, los entierros y las circuncisiones.
LA ORACIÓN
• La oración es hablar con Dios, es la expresión de las peticiones humanas y del agradecimiento, se ha de rezar con convencimiento interior, pero también en los momentos y en las ocasiones fijados según reglas determinadas (aquí se encuentra una especial semejanza con el islam). Hay tres momentos de oración: por la mañana, al mediodía y por la noche. El núcleo de la oración diaria matinal y nocturna se llama Schema, el inicio del Schema es siempre el "Oye Israel.......". Junto a la oración ritual también hay la personal, la oración se califica en el judaísmo como "el servicio del corazón", refiriéndose el corazón no tanto como sentimiento, sino mucho más a la sede de la razón y del reconocimiento.
La oraciónVivir bajo la Ley significa orar por la mañana, por la noche y en las comidas;
en la rutina y cuando ocurre algo extraordinario.
Dos son las oraciones principales. La oración de la
mañana, para celebrar la salida de
las tinieblas y del destierro, y la del
anochecer, para entrar en la paz de
Dios.
El sábado añaden a estas oraciones tradicionales la lectura de dos pasajes, uno de la Torá y
otro de los profetas.
Habitualmente las oraciones se rezan de forma colectiva en la sinagoga, pero también en cualquier lugar, con tal de que se haya
constituido un grupo de diez hombres mayores de trece años. En todo caso, son siempre de la comunidad, y por ello se recitan
siempre en plural.
El rabino preside la oración comunitaria
y comenta la Torá; el pueblo la ratifica con su amén.
Vestimenta judia
• En cuanto a la vestimenta judía, los judíos del este de Europa llevan un caftán negro y una gorra de piel (Streimel), los judíos devotos llevan además un pequeño abrigo de oración (Tallit) sobre el traje, en determinadas oraciones en la sinagoga o en la casa el hombre lleva filacterias, tiras de cuero en las que están sujetos pequeños recipientes con textos de la Biblia, el sombrero que se lleva durante la oración tiene forma de pequeña caperuza, casi siempre negra, la kippa. En los círculos ortodoxos el tocado religioso, barba larga y rizos en la sien, no se corta porque recalca la eternidad de los mandamientos divinos.
Prescripciones alimentarias
Los judíos tienen prohibido el cerdo, conejo, liebre, caballo y los crustáceos. Se permite comer cuadrúpedos rumiantes con pezuñas que tengan una hendidura. También pueden comer pescado que tenga aletas y
escamas.
La comida kosher exige muchos cuidados. Los animales deben ser absolutamente
desangrados, pues se considera que la sangre es vida y está prohibido tomarla.
A la hora de comer, el orden de los platos debe ser observado con esmero, pues, por ejemplo, no se puede
mezclar la carne con productos lácteos.
Fiestas anuales
• Año Sabático: Se celebra cada siete años. Estaba pensado en favor de los pobres, pues pretendía frenar la excesiva acumulación de las riquezas, evitar la desigualdad económica y hacer imposible la perpetuación de la miseria.
• Para lograr este ideal de fraternidad y justicia, el Año Sabático implicaba tres exigencias:
• 1. -el descanso de la tierra. • 2. - la liberación de los esclavos.• 3. -el perdón de las deudas, siempre que los deudores fueran insolventes.• EL Año Jubilar es una institución revolucionaria. Tenía lugar cada cincuenta
años. Las posesiones enajenadas (casas y campos) retornaban a sus dueños o propietarios originales. Se buscaba la fraternidad e igualdad.
El calendario hebreo
El calendario hebreo inicia su cuenta en la fecha tradicional de
la Creación, el 3.760 a.C. Así, al año 2012 del calendario
gregoriano le corresponde el año 5772 del hebreo.
El calendario regula el ritmo de los judíos practicantes.
Es un calendario lunar : sus doce meses coinciden con las fases de la luna
y son, de modo alterno, de 29 y de 30 días.
El año resultante es de 354 días. Para que no se desfase del año solar de 365 días y del ciclo de las estaciones, se añade un mes
adicional siete veces cada diecinueve años.
Calendario Judio
• El calendario judío es un calendario lunar de 354 días que se adapta mediante la inclusión de un mes bisiesto en el año solar. El calendario fijo prevé 7 años bisiestos en 19 años. En las épocas bíblicas, el inicio del año podía ser tanto en primavera como en otoño, después se ha impuesto el otoño como fecha del año nuevo. El cálculo judío del tiempo empieza desde la edad media con la creación del mundo, correspondiendo el año cristiano 1240 al año judío 5000.
Las fiestas judías
El SabbatLa fiesta del sabbat (el sábado) recuerda
el descanso de Dios tras la Creación del mundo.
Comienza el viernes a la caída del sol. La madre enciende dos candelas y el padre asiste a la sinagoga con sus hijos y, a su vuelta, los bendice y alaba a su mujer con palabras de la
Biblia (Prov.31). Se continúa con una comida en familia conmemorando la creación del mundo y la liberación del
pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto.
No se permite ningún trabajo en sabbat (no está permitido cocinar, encender fuego o luz
eléctrica,…)El sabbat concluye el sábado cuando aparecen en el
firmamento las primeras estrellas.
Las fiestas más importantes tienen un origen bíblico, pues conmemoran acontecimientos importantes de su historia.
Destacan:
Día del año nuevoDía del perdón
Fiesta de los Tabernáculos
Fiesta de las Luces
Fiesta de la suerte Pascua
Pentecostés
Día del luto
Fiesta de año nuevo (Ros Hasana)
Conmemora la creación del mundo por parte de Dios: En el calendario occidental cae entre septiembre y octubre.
Ese día se hace sonar un cuerno de carnero, el
shofar, en la sinagoga para recordar
el sacrificio de Isaac que, gracias a Dios
salvó su vida. Los diez días que siguen los
dedican al arrepentimiento y a la
penitencia por sus pecados.
El año empieza con los 10 días "respetables", los días de
reflexión del año nuevo, que se considera el día del juicio divino,
que incluye el soplado de los cuernos de carnero (soplado
Schofar) como recuerdo al juicio y a la penitencia, hasta el día de
las expiaciones (Yom Kippur), que es un día de estricto ayuno
y reposo, es el día de la conversión interior, donde
muchos oradores se visten de blanco y la sinagoga también es
adornada de blanco, el día acaba con la sopladura del
Schofar.
Día del perdón (Yom Kippur)
Es la fiesta más celebrada. El día del gran ayuno que sigue al Año Nuevo, en el que se
busca arrepentirse y purificarse de los pecados. Es considerado el día más sagrado del
calendario judío.
Es también el día de la expiación, en el que el Sumo Sacerdote abandonaba en el desierto una
cabra (el «chivo expiatorio») que cargaba con los pecados de la comunidad.
Fiesta de los Tabernáculos ( las Tiendas) o Sukkot
Conmemora la travesía del desierto tras la huída de Egipto. Dura una semana, y celebra cómo Dios proveyó a su pueblo de agua y
alimento (el maná caído del cielo) durante los cuarenta años que duró la travesía.
Se construyen tiendas (suca) al estilo nómada, cubiertas de ramaje.
En ella rezan, comen y duermen reafirmando su fe en la providencia.
• Pocos días después del Yom Kippur empieza la fiesta de la recolecta, a la que sigue la fiesta de la "alegría por la ley" (Simchat Torá); se construye una choza, donde el tejado está cubierto de ramas, en el jardín o en el balcón y durante los días de fiesta se van a vivir a esta choza. Luego está una fiesta semanal parecida, llamada Schawuot la cual se celebra durante siete semanas, y es la fiesta de la vendimia, en la que se conmemora lo sucedido en el monte Sinaí, cuando Dios entregó los diez mandamientos a Moisés.
Fiesta de las Luces (Hanukkah)
Conmemora la victoria de Judas Macabeo contra los sirios y la consagración del Templo, que había sido
profanado en el 165 a.C.
Según la leyenda sólo quedaba aceite en la lámpara del Templo para alumbrar durante un día. Sin embargo, milagrosamente, ardió durante ocho
días.
Se encienden las velas en un candelabro especial, el hanukkah, de ocho velas
(más una, la sierva, que sirve para encender las otras) que se van encendiendo una cada
día, hasta que el octavo día de la fiesta todas están encendidas.
Chanukka
• La Chanukka es la fiesta de la luz, en recuerdo del transmitido milagro de la luz con motivo de la nueva consagración del profanado templo de Jerusalén en 164 AC. Según la tradición un único pequeño jarrón de aceite, contenía tan poca cantidad que habría bastado sólo para un día, pero el aceite duró por lo visto ocho días, por lo cual cada noche de la feliz fiesta de ocho días, se utiliza un candelabro de ocho brazos y se enciende una luz hasta que se han encendido las ocho velas.
Fiesta de la suerte (Purim)
Conmemora la victoria de la reina Ester sobre Haman, ministro del emperador persa, que decretó el exterminio del pueblo judío y echó a suertes (purim) el
día en que se llevaría a cabo la matanza.
En la sinagoga se lee el libro de Ester
Esta lectura se realiza a gran velocidad, y los que escuchan
deben hacer ruido con matracas u otros elementos en
el momento de pronunciarse el nombre de Haman, para que dicho
nombre sea borrado. Esto logra hacer participar a los niños, que
se suelen disfrazar.
Purim
• En la fiesta llamada Purim, se conmemora la salvación divina, en donde Esther la esposa judía del rey persa, y su padre frustraron el plan del visir persa Amán de exterminar a todos los judíos en un día determinado, estos días se solemnizan con abundante comida y bebida, desfiles de máscaras y juegos de Purim.
Fiesta de la Pascua (Pesah)
Es la gran fiesta de la liberación de Dios a su pueblo. Recuerda cuando los israelitas estaban
esclavos en Egipto y el ángel exterminador exterminó a los primogénitos de los egipcios (la última de las diez plagas). De esta forma , el pueblo salió de Egipto pasando de la
esclavitud a la libertad.
Durante la semana de Pascua los judíos comen pan ácimo (sin levadura) recordando cuando salieron apresuradamente de Egipto sin
haber podido hornear el pan que habían preparado.
Preparan además una comida ritual, el seder, con los alimentos que simbolizan la huída de Egipto. Tradicionalmente el miembro más joven
de la familia pregunta «¿Por qué esta noche es diferente a las demás?», y el padre narra la historia de Éxodo.
Se celebra durante dos días tras las siete semanas después de la Pascua.
Conmemora la revelación del nombre de Dios y el día en que
Moisés recibió las Tablas de la
Ley. En la sinagoga se lee el Decálogo y se medita sobre la
Ley. En su origen era una fiesta de la
cosecha, la fiesta «de los primeros frutos».
Fiesta de Pentecostés (Shavuot)
Fiesta del luto (Tisá B’Av)
El noveno día del mes de av (entre julio y agosto) se lamenta la destrucción del Templo
de Jerusalén por los romanos en el año 70
d.C.Se retiran todos los adornos de las
sinagogas y se guarda luto y ayuno.
Prescripciones rituales
La circuncisión
Todo niño judío debe ser circuncidado al
octavo día de nacer. La circuncisión se realiza en casa o en la sinagoga. En ese momento el niño recibe su nombre.
Las niñas reciben el nombre en la sinagoga durante
la semana que sigue a su nacimiento.
« Circuncidaréis la carne de
vuestro prepucio y ésta será la
señal de mi Alianza con
vosotros. De generación en
generación circuncidaréis a
todos vuestros varones a los
ocho días de nacer »
Gén.17,11-12
La mayoría de edad Los niños judíos cumplen la mayoría de edad
religiosa cuando cumplen trece años.
El joven se prepara para la fiesta de Bar mitzvá con un maestro que le enseña la
lectura de la Torá, las bendiciones y a colocarse las filacterias. A partir de ese
momento debe cumplir con los principios de la Torá, puesto que ya es bar mitzvá (hijo de los
mandamientos).
Las niñas alcanzan la mayoría de edad a los doce años.
La obligación en la ley
• El judaísmo y la formación (religiosa) van estrechamente unidos, el principal cometido de los padres, sobre todo del padre, es proporcionar a los hijos (en especial a los varones) conocimientos y transmitirles la tradición. En el judaísmo el profesor juega un papel importante, igual que el rabino como profesor religioso en la escuela del Talmud, el aprendizaje desde la infancia es obligación y está dedicado sobre todo al estudio de la Torá.
• Con 13 años el muchacho judío y con 12 la muchacha se hacen adultos en sentido religioso, lo cual se solemniza con la fiesta del Bar Mizwa (hijo del mandamiento) o de la Bat Mizwa (hija del mandamiento). La Bar Mizwa del muchacho significa que es presentado a los ancianos de la comunidad y que puede efectuar la lectura de la Torá en la sinagoga; la fiesta para las muchachas procede del judaísmo reformado del siglo XIX. El judío se somete de forma visible para todos a las instrucciones de la Torá.
El matrimonio
Se espera que los hombres y mujeres contraigan matrimonio con un miembro de la
comunidad, ya que casarse fuera de esta suele estar considerado un rechazo a la
identidad judía.
Los ministros de la boda son los propios cónyuges presididos por un rabino.
Las bodas son acontecimientos alegres en los que toda la comunidad se reúne. Las parejas se casan bajo un palio (huppah), que simboliza el futuro hogar.
El novio rompe una copa bajo sus pies como símbolo de la fragilidad de la vida.
El fallecimiento
El cadáver es lavado y envuelto en un lienzo. La familia guarda luto riguroso durante siete días, durante los cuales no se realiza ningún
negocio lucrativo ni se sale a la calle, evitándose los vestidos de lujo. Los varones ni se afeitan ni se cortan el pelo esos días.
Los familiares se rasgan las vestiduras en señal de duelo y los hijos del fallecido recitan el kadish, una oración de duelo y de afirmación de
la vida.
Otras tradiciones judías
1. Las filacteriasSon unas cajitas que contienen fragmentos de
pergamino en los que están escritos cuatro pasajes de los libros del Éxodo y del
Deuteronomio. Se atan a la frente y al brazo izquierdo.
Su uso tiene origen en el mandato de Moisés a su pueblo de que llevase
siempre los preceptos divinos como recuerdo delante de sus ojos y como señal en su mano.
Su nombre rabínico es tefillin, que significa «oraciones».
“Guarda en tu corazón estas
palabras que hoy te digo. Átalas a tu
mano como signo, ponlas en tu frente
como señal”Dt.6,6.8
2. El talit
Es el nombre que recibe el manto de oración
utilizado por hombres y niños judíos. Se utiliza en
la sinagoga.Se coloca sobre la cabeza y cae a ambos lados de los
hombros o sobre los mismos.Los flecos del Talit
representan los 613 mandamientos encontrados
en la Torá o Ley de Moisés (Núm.15,37-40).
Tiene bordados símbolos religiosos y escrituras en
hebreo.
3. La Kipá
Pequeño gorrito
utilizado por hombres y
niños judíos.Si la persona es muy religiosa lo usa todos
los días, si no, los sábados y en la
sinagoga.Se usa como
símbolo de humildad ante
Dios.
4. La estrella de David
Es una estrella formada por dos
triángulos equiláteros que, al
juntarse, forman 12 ángulos. Éstos representan a las
doce tribus de Israel, quedando en medio un espacio que
representa el lugar central que tenía el
Tabernáculo entre las tribus.
5. La menorá
Se trara del candelabro
de siete brazos. Su origen se remonta al
Antiguo Testamento, cuando Moisés recibió la orden de confeccionar el
candelabro de oro puro para ser colocado en el
Tabernáculo. El número siete
representa la perfección de Dios y la luz representa la perfecta y eterna luz de
Dios.
(Éx.25,31-40)
6. La mezuzá
Consiste en una caja hueca y alargada de unos diez centímetros en la
que se introduce un rollo de pergamino con dos oraciones del Antiguo Testamento. Se coloca en las puertas de las casas
de los judíos para recordarles cada vez que entran o salen de casa la existencia de un único Dios.
Los judíos practicantes suelen besar
la mezuzá con su mano al pasar ante ella, tanto a la entrada como
a la salida.
Extensión actual del judaísmo
En el mundo existen unos 13 millones de judíos,
de los cuales aproximadamente 5
millones viven en Israel (el 37% del
total). El resto viven en la
diáspora (nombre que los judíos dan a la
comunidad judía fuera de Israel)
La mayor concentración de población judía se encuentra en Israel. La mayor ciudad del mundo judío es el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que siguen Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los Ángeles, con 621.000;
Jerusalén, con 570.000, y el sudeste de Florida, con 514.000 judíos (datos todos del 2001).
Divisiones del judaísmo
Judaísmo
Ultraortodoxo
Ortodoxo
Conservador
Reformista
Conocido también como Hasidismo, nació en Polonia en el siglo XVIII. Por ese motivo siguen las tradiciones y la forma de vestir
de Polonia y Alemania de aquella época. Desconfían de personas de otras religiones y son muy devotos.Uno de los grupos más conocidos son los Lubavitch de Nueva
York.
Se considera a sí mismo como el único verdadero, y mantiene la tradición inalterable desde Moisés. Los judíos ortodoxos no
pueden cumplir los 613 mandamientos porque muchos estaban relacionados con la época del Templo, sin embargo otros siguen teniendo vigencia en la actualidad y han de ser
cumplidos, aun cuando esto resulte inconveniente en el mundo moderno.
Este grupo se formó en los Estados Unidos a través de dos grupos distintos.
Dan mucha importancia a que los judíos constituyen una nación: Israel.
No siguen la Ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia interpretaciones más abiertas al mundo moderno.
También conocido como progresista o liberal, se inició en Alemania en el siglo XIX y se extendió especialmente por
Estados Unidos, donde es en la actualidad el judaísmo dominante.
Defiende la autonomía individual para interpretar los preceptos religiosos. El culto es menos ritual e incluye a la
mujer, la cual puede ser ordenada rabino. Los ortodoxos no los consideran judíos.
Related Documents
