ספר הבהיר הנקרא מדרשו של ר' נחוניא בן הקנה מאת הגאן רבי ראובן במוה" ר משה מרגליות זצ" ל א. אמר ר' נחוניא בן הקנה כתוב אחד אומר) איוב ל" ז כא( ועתה לא ראו אור בהיר הוא בשחקים, וכתוב אחד אומר) תהלים י" ח יב( ישת חושך סתרו ואומר) תהלים צ" ז ב( ענן וערפל סביבו קשיא, בא הכתוב השלישי והכריע ביניהם) שם קל" ט יב( גם חשך לא יחשיך ממך ולילה כיום יאיר כחשיכה כאורה. ב. אמר ר' ברכיה מאי דכתיב) בראשית א' ב( והארץ היתה תהו ובהו מאי משמע היתה, שכבר היתה תהו, ומאי תהו דבר המתהא בני אדם, ומאי בהו, אלא תהו היתה וחזרה לבהו, ומאי בהו, דבר שיש בו ממש דכתיב בהו בו הוא. ג. ומפני מה התחיל התורה בבי" ת כמה דאתחיל ברכה ומנלן דהתורה נקראת ברכה, שנאמר) דברים ל" ג כג( ומלא ברכת ה' ים ודרום ירשה, ואין ים אלא תורה שנאמר) איוב י" א ט( ורחבה מני ים, מאי ומלא ברכת ה' אלא כל מקום שנאמר בי" ת הוא לשון ברכה כדאמרינן בראשית, ואין ראשית אלא חכמה שנאמר) תהלים קי" א י( ראשית חכמה יראת ה,' ואין חכמה אלא ברכה שנאמר] ע' מ" א ב' מה[ ויברך אלהים את שלמה וכתיב) מלכים א ה' כו( וה' נתן חכמה1
59
Embed
(Judaism) Sefer Ha-Bahir (Bahir) - Hebrew Original PDF - Torah Kabbalah Israel
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
הבהיר ספר
הנקרא
הקנה בן נחוניא' ר של מדרשו
מאת
ל"זצ מרגליות משה ר"במוה ראובן רבי הגאן
) כא ז"ל איוב (אומר אחד כתוב הקנה בן נחוניא' ר אמר.א
תהלים (אומר אחד וכתוב, בשחקים הוא בהיר אור ראו לא ועתה
ד"ק תהלים (דכתיב המלאכים נבראו בשני יוחנן' ר אמר.א"כמשרתיו רוחות מלאכיו עושה) ד שם (וכתיב עליותיו במים המקרה) ג
יוחנן' ר ומודה מודים הכל טברוס בן לויטס' ר ואמר לוהט אש
עבים השם ומי, עליותיו במים המקרה בשני אבל, היו כבר דהמים
עד נבראו לא שלוחים אבל], שם [רוח כנפי על המהלך ומי, רכובו
'.ה יום
מיכאל יאמרו שלא ראשון ביום נבראו שלא הכל ומודים.ב"כ סודר ה"והקב בצפונו וגבריאל רקיע של בדרומה מותה היה
הארץ רוקע לבדי שמים נוטה כל עושה' ה אני אלא, באמצעיתו
זה אילן שנטעתי הוא אני כתיב אתי מי) כד ד"מ ישעיה (מאתי
תלוי שהכל כל שמו וקראתי כל בו ורקעתי העולם כל בו להשתעשע
5
ומשם, מחכין ולו צופים ובו, לו צריכים והכל, ממנו יוצא והכל בו
עליו יגדל ולא, אותו כשעשיתי הייתי לבדי, בשמחה הנשמות פורחים
נטעתי שבה ארצי שרקעתי בעת גם כי, לך קדמתי אני לאמר מלאך
לו שגליתי אתי מי, בהם ושמחתי ביחד ושמחתי זה אילן ושרשתי
.זה סודי
ה"הקב ברא הזה העולם שצורך נלמד מדברך רחומאי' ר אמר.ג"כ, בגנו אילן ליטע שביקש למלך ד"למה משל, הן ל"א, השמים קודם
, אותו להעמיד מים נובע מעיין שם יש אם לדעת הגן בכל השגיח
להתקיים שיוכל כדי מעין ואוציא מים אחפור אמר, מצא ולא
ועמד האילן נטע כ"ואח חיים מים נובע מעין והוציא חפר, האילן
.המעיין מן תמיד שהשקוהו בשרשיו והצליח פרי ועשה
שנאמר לשמים קודם נבראה הארץ ינאי' ר אמר.ד"כ
את) א' א בראשית (והכתיב לו אמרו, ושמים ארץ) ד' ב בראשית(
היה ולא נאה חפץ שקנה למלך ד"למה להם אמר, הארץ ואת השמים ואז, וחבורו כנו ואתקן אשלימנו אמר, שם עליו קרא ולא שלם
כ"ואח יסדת הארץ לפנים) כו ב"ק תהלים (ד"הה שם לו אקראשמים נוטה כשלמה אור עטה) ב ד"ק שם (ואומר, שמים ידיך ומעשה מלאכיו עושה) ד שם (ואומר', וגו עליותיו במים המקרה כיריעה
בל מכוניה על ארץ יסד) ה שם (כ"ואח, לוהט אש משרתיו רוחות
, תמוט בל שנאמר בה האמיץ אז מכון לה כשתיקן, ועד עולם תמוט
.ועד עולם והיינו עולם ומכונה שמה ועד שמה ומה
אלהים ויאמר) ג' א בראשית (דכתיב מאי ברכיה' ר אמר.ה"כ
נאה חפץ לו שהיה למלך משל, אור והיה ולא, אור ויהי אור יהי
אור ויהי אור יהי ד"הה שם ושמהו מקום לו שזימן עד והקצהו
.היה שכבר
, מלחמה איש' ה) ג ו"ט שמות (דכתיב מאי אמוראי' ר אמר.ו"כ
לי שמע, דפשיטא מילתא לך תבעי לא ברבי רחומאי מר ליה אמר
6
אחד לכל שם ושם נאות דירות לו שהיה למלך ד"למה ל"א, ואמלכינך, ף"אל ששמה זו דירה לבני אתן אמר, מזו טובה זו וכולן מהם ואחד כל אספן עשה מה, ן"שי ששמה טובה זו גם, ד"יו ששמה טובה זו גם
מתי עד ל"א, אחד בית מהם ועשה אחד שם מהם ועשה השלשה
כל כולל ן"שי, לה שני ד"יו, ראש ף"אל בני ל"א, דבריך תסתום
.תשובה בה שכתוב מפני העולם כל כולל ן"שי ולמה, העולם
מלכים לעשרה ד"מלה ל"א, ת"דלי מהו תלמידיו לו שאלו.ז"כ
כאחד לא אך עשיר מהם ואחד, עשירים וכלם, אחד במקום שהיו
.העשירים לגבי נקרא דל גדול שעשרו פ"אע, מהם
לא לכם אמרתי לא להם ואמר כעס, א"ה מה לו אמרו.ח"כ
אחרון א"וה לו אמרו, הראשון על כ"ואח אחרון דבר על לי תשאלו
ל"גימ נכתב מה ועל א"ה ל"גימ להיכתב הוא ראוי להם אמר, כתובה, דלית גימל כתב מה ומפני, א"ה ת"דלי לכתיב לו שהיה מפני ת"דלי
ת"דלי א"ה במקום בראשה דלית במקום הגימל נחלפים להם אמר.א"ה מקום בקוצה
.עליונה א"וה תחתונה א"ה אמר, א"ה מאי.ט"כ
, העולם נחתם קצוות בששה להם אמר, ו"וא מאי לו אמרו.ל
עוטה) ב ד"ק תהלים (כתוב והלא להם אמר, אחת' ו והלא לו אמרו
.כשלמה אור
.בארץ ל"א, הוא היכן עדן גן אמוראי' ר אמר.א"ל
) א' א בראשית (דכתיב מאי עקיבא' לר ישמעאל' ר דרש.ב"ל
שמים אומרים היינו את נאמר לא אלמלא, הארץ ואת השמים את
, דברת כן, בררת לא אבל נגעת העבודה לו אמר, הן אלהות וארץ
אילנות לרבות ואת, ומזלות כוכבים ולבנה חמה לרבות את אבל
7
.עדן וגן ודשאים
תפארת ארץ משמים השליך) א' ב איכה (הכתיב לו אמרו.ג"ל
, שלשו לא שנו ואם שנו לא קרו אם להם אמר, נפלו כ"וא ישראל
לו ובא בכתפיו נאה מלת ראשו על נאה עטרה לו שהיה למלך ד"מלה.מלפניו והמלת ראשו מעל העטרה השליך רעה שמועה
, קטן בפתח ונקודה פתח צורת ת"חי מה מפני לו שאלו.ד"ל
לטוב פתוחה שהוא צפון מפאת חוץ סתומות הרוחות שכל מפני ל"א
מן באה סערה רוח והנה) ד' א יחזקאל (והכתיב לטובה ל"א, ולרע
ויקרא (דכתיב אף חרון אלא אש ואין, מתלקחת אש גדול ענן הצפון
כאן קשיא לא ל"א, וימותו אותם ותאכל' ה מלפני אש ותצא) ב' י
, רצונו עושין ישראל כשאין כאן מקום של רצונו עושין שישראל בזמן
מדת רצונו שעושין ובזמן, קרובה אש רצונו עושין ישראל שאין בזמן
עמד, וליסרם עבדיו את לרדות שרצה למלך ד"למה משל.ה"ל
זה דבר עבדיך עשו לא ל"א, כן על לו אמר, מה על ושאל אחד הגמון כך ובין כך בין, אחריהם תבדוק ואתה בהם לך ערב ואני מעולם
.המלך חמת שככה
אמר, הצד מן עבה ת"דלי מה מפני ואמרו תלמידיו שאלו.ו"ל
פתחי) ז ד"כ תהלים (שנאמר קטן בפתח שהוא ל"הסגו מפני להם
.עבה ובאה למטה וסגול למעלה פתח שם שם, עולם
לכל פתח שהוא תפונית רוח הוא, פתח ומאי, פתח פתח מאי.ז"להלא עליהם לגלג, טוב ומה, הטוב יוצא הרע שיצא השער מן, העולם להם אמר שנה, לנו שנה שכחנו לו אמרו, קטן פתח לכם אמרתי
על ולפעמים בזרועו אותו לוקח לפעמים כסא לו שהיה למלך ד"למה
על שמו ואנא ל"א, עליו לישב וחס נאה שהוא לפי, למה ל"א, ראשו
ברקיע חצים ונתן וחלקן בראשית מימי שנטל רבינו למדתני כך, פלג
לומד אדם ידם ועל מים מלא אלהים פלג ד"הה אוקינוס בים וחצים
כדכתיב תורה לומד אדם חסדים גמילות בזכות חמא' ר דאמר תורה
שברו לכו כסף לו אין ואשר למים לכו צמא כל הוי) א ה"נ ישעיה(
.ואכלו ושברו חסד לכם ויגמול אליו לכו, ואכלו
דכתיב כסף אצלו יש כי אליו לכו כסף לו אין ואשר א"ד.ב"נ
ד"למה משל, הזהב ולי הכסף לי מאי, הזהב ולי הכסף לי) ח' ב חגי(כסף של שם, זהב של ואחד כסף של אחד אוצרות שני לו שיש למלך ועושה, להוציאו וקל מזומן יהיה זה אמר, בשמאלו זהב ושל בימינו
שמות (ד"הה בנחת ומנהיגם העניים עם דבוק יהיה והוא בנחת דבריו ימינך לאו ואם, טוב בחלקו שמח ואם, בכח נאדרי' ה ימינך) ו ו"ט
דכתיב, הזהב זה ל"א, אויב תרעץ' ה ימינך מאי], שם [אויב תרעץ' ה
].ח' ב חגי [הזהב ולי הכסף לי
והוא, זכר, מדות שלש כלולות שבו, זהב שמו נקרא ולמה.ג"נ
נפש יחידה חיה רוח לנשמה שמות וחמשה, א"הה והיא, הנשמה, ן"זי
.חטאתיכם על שבע שאמרו אותם, והשיבו ד"הה עמכם שישובו שבע
15
) א' ג חבקוק (דכתיב מאי רחומאי' ר את תלמידיו שאלו.ח"ס
כל אלא, ליה מיבעי תהלה, תפלה, שגיונות על הנביא לחבקוק תפלה
לפני מקובל מרכבה במעשה ומסתכל עולם מעסקי לבו המפנה
כדכתיב, שגיונות מאי, תפלה שנאמר היום כל מתפלל כאלו ה"הקב
מרכבה מעשה. ניהו ומאי, תמיד תשגה באהבתה) יט' ה משלי(
.יראתי שמעך שמעתי' ה) ב' ג חבקוק (דכתיב
ט"מ' וגו יראתי שמעך שמעתי' ה) שם (דכתיב מאי א"ד.ט"סאלא יראתי אמר לא שנים בקרב וכשאמר יראתי אמר שמעך כשאמרשמעתי אמר ט"ומ, בו ששומעים מקום, משמעך ומאי, יראתי משמעך.לשונו תשמע לא אשר גוי) מט ח"כ דברים (א"כד, ליה מבעי הבנתי
לכל ראש ף"ואל ף"אל דמות דאוזן משום, יראתי אמר ט"ומ.ע
ף"ואל, קיומם האותיות לכל גורמת ף"אל אלא עוד ולא, האותיות המחשבה כך פיך פותח אתה זוכרה כשאתה ף"אל מה, המוח דמות
הלא, האותיות כל יצאו ף"ומהאל, ותכלית סוף לאין חושב כשאתה
לך דקיימא, בראשם' וה) יג' ב מיכה (ואומר בתחילתן שהיא תראה
, בקודש ומקודש ה"הקב מיוחד א"ה ו"וי א"ה ד"ביו הכתוב שם דכל
במחשבה אומר הוי, הקדש היכל ואנה, הקדש בהיכל, בקדש ומאי
.יראתי שמעך שמעתי' ה) ב' ג חבקוק (ד"הה ף"אל והיינו
אני גם, בתענוג שנתקבלה ידעתי תפלתי חבקוק אמר וכן.א"ע כן על, יראתי שמעך והבנתי פלוני למקום וכשהגעתי התענגתי
למלך ד"למה משל, ביחודך, חייהו שנים בקרב פעלך' ה) שם חבקוק(
כן על, עליו יבקשו בל וצוה לביתו שנכנס ומכוסה מופלא אמון
,יראתי אמר ולכך, מצותו על עובר שהוא המלך ידע פן יפחד המבקש
ובך כך ושמך הואיל חבקוק אמר כך חייהו שנים בקרב פעלך' ה
.לעד יהיה כן, חייהו שנים בקרב פעלך שמך
לו שהיה למלך ד"למה משל חייהו שנים בקרב פעלך א"ד.ב"ע
16
ומנשקה מחבקה שמחתו ובעת מלכותו חמדת והיא טובה מרגלית
, עמך שהמלאכים פ"אע חבקוק אמר, אותה ואוהב ראשו על ושמה
מאי, חייהו שנים בקרב כן על, בעולמך היא חמדה המרגלית אותה
, אור יהי אלהים ויאמר) ג' א בראשית (שנאמר, דשנים לישנא משמע
היום לממשלת הגדול המאור את) טו שם (דכתיב יום אלא אור ואין
ד"הה מימים הם והשנים, הלילה לממשלת הקטן המאור ואת את המולידה המרגלית אותה בקרב, חייהו שנים בקרב) שם חבקוק(
.השנים
זורחת והשמש, זרעך אביא ממזרח) ה ג"מ ישעיה (והכתיב.ג"ע
בראשית (אלא אמרתי לא אני, יום היא שהמרגלית ואמרת, במזרח
אלהים' ה עשות ביום) ד' ב שם (ד"הה, יום בקר ויהי ערב ויהי) ה' א.ושמים ארץ
אבן תגא דהאי משמע ומאי, למעלה למעלה עד עולה תגא שאותה
מאסו אבן) כב ח"קי תהלים (דכתיב ומעוטרת מכוללת היא יקרה
דכתיב ממנו נחצבה אשר המקום עד ועולה, פנה לראש היתה הבונים.ישראל אבן רועה משם) כד ט"מ בראשית(
ומאי, בציצית תכלת מטילין אנו טעמא מאי אמר ועוד.ב"צ
ב"ל ולו נאה גן לו שהיה למלך ד"למה משל, ושתים שלשים טעמא ל"א, הנתיבות אותן לבדו לו והודיע עליהם שומר ושם נתיבות עשה ומה, לך שלום שתדרכם זמן ובכל יום בכל בהם ולך שומרם
באלה לבדי אהיה אני אם אמר, עליהם שומרים שם, השומר אותו
כי ועוד, הנתיבות אלה כל לקיים אחד לשומר אפשר אי הנתיבות
21
אחרים שומרים זה שומר שם לכך זה מלך הוא כילי העולם יאמרו
.נתיבות ב"ל הם אלה, הנתיבות לכל
הגן האלה השומרים יאמרו שמא השומר אמר, דתכלת ט"ומ.ג"צ
שהוא מלך של סימן זה ראו להם ואמר, סימן להם נתן, הוא שלנו
, חותמו והנה, שלי ואינם תקנם הוא הנתיבות ואלה הזה הגן שלו
פחדו למרחוק לילך ובקשו עבדים להם שהיו ובתו למלך ד"למה משל להם נתנה, הבת מן פחדו, סימנו המלך להם נתן המלך מאימת
ישמרך' ה) ז א"קכ תהלים (אלה סימנים בשני מעתה אמרו, סימן
.נפשך את ישמור רע מכל
הנה) כז' ח א"מ (דכתיב מאי ודרש אמוראי' ר ישב.ד"צ
ה"להקב לו יש שמות ב"שע מלמד, יכלכלוך לא השמים ושמי השמים האבן על משמותם ששה) י ח"כ שמות (דכתיב בשבטים קבעם וכולם
, כתולדותם השנית האבן על הנותרים הששה שמות ואת האחת
אבני אלה מה', וגו הקים אבנים עשרה ושתים) ט' ד יהושע (וכתיב
ב"ע כנגד ב"ע הם אבנים עשרה ושתים, זכרון אבני אלה אף זכרון ב"שי ללמדך, עשרה בשתים התחיל טעמא ומאי, ה"הקב של שמות
, נינהו ומאי, כוחות ששה ואחד אחד ובכל ה"להקב לו יש מנהיגים
.לשונות ב"ע
אלכסונין גבולי עשר שנים ובו ה"להקב לו יש אחד ואילן.ה"צ, רומית מזרחית גבול, דרומית מזרחית גבול, צפונית מזרחית גבול
, צפונית מערבית גבול, דרומית מערבית גבול, תחתית מזרחית גבול
, רומית דרומית גבול, תחתית מערבית גבול, רומית מערבית גבול
תחתית צפונית גבול, רומית צפונית גבול, תחתית דרומית גבול
הוא בהם ובפנים, עולם זרועות והם, עד עדי עד והולכין ומרחיבין
וגם, עשר שנים והם פקידים כנגדם יש האלכסונין אלו ובכל, האילן
עם פקידים וששה שלשים אלה, פקידים ב"י בגלגל בפנים
מעל גבוה כי) ז' ה קהלת (כדכתיב אחד יש אחד ולכל, האלכסונים
לרוח, תשעה מערבית לרוח, תשעה מזרחית לרוח נמצא, שומר גבוה
22
שהם ב"וי ב"וי ב"י והיינו, תשעה דרומית לרוח, תשעה צפונית
בחבירו האחד שכח ו"מל ו"ל וכלם, ו"ל והם, ולב וגלגל, בתלי פקידים, בזה זה אדוקין כלם השלשה מן ואחד אחד בכל עשר ששנים פ"ואע
תדרשם אם, תלי שהוא בראשון נמצאים כחות וששה השלשים וכל
, עצמם אותם תמצא בלב תדרשם ואם, עצמם אותם תמצאם בגלגל
ב"בל נשלמו וכלם, צורות ו"מל יותר אינם וכלם ו"ל אחד לכל הלכך ב"ל דנמסר ומנלן, צורות ד"ס והם ארבעה ונשארו ב"ל ב"לל מסור חסר, ד"ס היינו כ"א, שומר גבוה מעל גבוה כי) שם (דכתיב ב"לל
, עליהם וגבוהים) שם (דכתיב והיינו ה"הקב של שמותיו ב"לע שמונה
בכל ארץ ויתרון) ח שם (דכתיב והיינו' א וחסר השבוע ימי' ז והם
ממה יתרון והוא, הארץ נחצב שמשם מקום, יתרון ומאי, מלך היא
ראוים העולם כשאנשי שבעולם דבר כל יתרון ניהו ומאי, שהיה
.יתרון הוא אז מזונם ממנו לקחת
, ה"הקב של כסאו והוא שמים ממנו שנחצבה ארץ ניהו ומאי.ו"צ' ר דאמר, בציצית תכלת וכנגדה החכמה ים והוא, יקרה אבן והוא
לים דומה שהתכלת מפני צבעונין מיני מכל תכלת נשתנה מה מאיר
) י ד"כ שמות (שנאמר הכבוד לכסא דומה ורקיע לרקיע דומה וים
וכעצם הספיר לבנת כמעשה רגליו ותחת ישראל אלהי את ויראו
דמות הספיר אבן כמראה) כו' א יחזקאל (ואומר, לטהר השמים
.כסא
לי ויקחו) ב ה"כ שמות (דכתיב מאי ודרש ברחיה' ר ישב.ז"צ
מן להמשך לבו שנדבו אותו, ומי, בתפלותיכם אותי הרימו, תרומה
את לקחת ראוי וממנו, שמי שיודע שמח אני בו כי כבדוהו, ז"העוה
את תקחו לבו ידבנו אשר איש כל מאת) ב שם (שנאמר תרומתי
' ה אני, ר"יצה חקות ולא, חוקיו כל ושמרת, ר"יצה למצות ולא
].שם [רופאיך
פקידים שהפקיד למלך ד"למה משל, ר"יצה מרויח ומאי.ד"קס
ואחד אחד כל ועל, סחורתו ועל מלאכתו ועל מלכותו מדינות על
, האבנים אוצר על ממונה ואחד, הטוב המאכל אוצרות על, ממונה
על שממונה זה בא, הטוב מאכל מאוצרות לקנות העולם כל באו
שלוחיו שלח, עשה מה, קנא ממנו שקונין מה וראה האבנים אוצר
כך ובין כך בין אמר, יוכלו לא בחזקים כי, החלשים הבתים להרוס
החלשים מן עשרים יהרסו החזקים מן אחד בית להרוס שישתדלו
ד"הה, מחבירי פחות אני אהיה ולא ממני אבנים ויקנו כולם ויבואו
40
שם (כ"ואח, הארץ יושבי כל על הרעה תפתח מצפון) יד' א ירמיה(
ונתנו ובאו' ה נאום צפונה ממלכות משפחות לכל קורא הנני כי) טו
וגם, עסק להם יהיה והרעה', וגו ירושלם שערי פתח כסאו איש
שהוא, הוא דמטה לישנא דשטן, משמע ומאי, תמיד ישתדל ר"יצה
אליה ויט) טז ח"ל בראשית (וכתיב, חובה לכף העולם כל את מטה
מעליו שטה) טו' ד משלי (וכתיב, לותה וסטה ומתרגם הדרך אל
.ועבור
קבלו אלא טעם מאי) כז ו"ט שמות (תמרים שבעים.ה"קס
, אלהיך' ה לקול תשמע שמוע אם) כו שם (כדכתיב המצות עליהם
עשרה שתים ושם, מה אלי, אלימה מאי), כז שם (אלימה ויבואו מידלהם החזירם כ"ואח מים עינות בתחילה להם נתן ה"הקב, מים עינות מפני, טעמא מאי, אבנים עשרה ושתים) ט' ד יהושע (דכתיב אבנים
במקום נקבעה כ"אח למים נמשלת בעולם התורה היתה שבתחילה
.להלך ומחר כאן שהיום עושין המים שאין מה, קבוע
ששבעים מלמד), כז ו"ט שמות (תמרים שבעים מאי.ו"קס
המים מה, פשוטות עשרה משתים ושואבים ה"להקב לו יש קומות
דכתיב, קומה הוי דתמר לן ומנא, פשוטים הם אף פשוטים האלו
בתמרים שיש אלא עוד ולא, לתמר דמתה קומתך זאת) ח' ז ש"שה(
זה אל זה דומים היו ולא תמרים ושבעים דכתיב מינים שבעים
.זה לטעם דומה אינו זה וטעם לזה זה ופעולת
אמרת והא, קומות שבעים תמרים שבעים ואמרת.ז"קס
אך ושתים שבעים וישראל הם ואחת שבעים אלא, ושתים שבעים
ד"למה משל, השטן שר האחד אלא, שבעים אמרת והא, בכלל אינם בשוה לכם הנה להם ואמר עבדים להם קנה, בנים לו שהיה למלך
לגזול יכלת לי יש אני כי עמכם רוצה איני מהם אחד אמר, לכולכם
, בתוכם חלק לך יהיה לא הוא וכן הואיל המלך אמר, הכל מכם
הרבה זהב להם והראה בדרך להם וארב יצא, יכלתו ככל ועשה
סדר, המלך עשה מה, אלי סורו להם ואמר, וחיילות טובות ואבנים
41
אל להם ואמר לעבדים להם והראה, כולם בניו וחיילות חיילותיו
של חיילותיו הנה, מחיילי רב חייליו לאמר זה טועה אתכם יטעה
כי, לו תשמעו לא ואתם, אתכם לגזול וחושב רמאי הבן אותו
ואתם, ישחק כך ואחר במצודתו שתלכדו כדי דבריו יחליק בתחילה
מאחריו ותסורו לו תשמעו לא אם טוב כל עמכם אעשה ואני עבדי
התהו אחרי כי תסורו ולא) כא ב"י א"ש (שנאמר תהו על שר הוא כי
והנה להזיק יכולים הם אך, המה תהו כי יצילו ולא יועילו לא אשר
אלהיך' ה לקול תשמע שמוע אם) כו ו"ט שמות (אתכם מייעץ אני
משתשמור, חוקיו כל ושמרת למצותיו והאזנת תעשה בעיניו והישר
אמר למה, עליך אשים לא במצרים שמתי אשר המחלה כל חוקיו כל רך אחת פעם ימצאך שלא כדי, הדלתות כל לו לסגור אלא, זה כל
,במצרים שמתי אשר המחלה כל, חוקיו כל בשמרך, קשה אחת ופעם
אלא, הכהו ומתי, רופאיך' ה אני כי מאי, עליך אשים לא, ידו על
.רופאיך' ה אני ויכה הוא כשיבא
ובו השמונה נתחלו שבו מפני, שמיני שאמרת ניהו ומאי.ח"קס
נינהו ומאי, שביעי הוי בפעולה הוא אך, לחשבון השמונה נשלמו
, שבע אלא אינם הם ושמונה מילה דברית ימים שמונת בן שנתחלו
.באדם שיש קצוות שמונה שהם מפני, שמונה ה"קב אמר טעמא ומאי
מכריע וברית וגוף ראש ושמאל ימין רגל ושמאל ימין יד נינהו ומאי
לבשר והיו באשתו ודבק) כד' ב בראשית (דכתיב זוגו שהיא ואשתו
לא אלין ותמניא, כנגדן מילה ימי שמונה הם ואלו, שמונה הרי אחד
.שמונה הרי, הוו חד וברית דגוף שבעה אלא הוי
,זה כנגד זה יחד הם ועשירי תשיעי ל"א, הוי מאי תשיעי.ט"קס
נוטה האחד, אופנים שני כעין והם, שנה ק"ת מחבירו גבוה והאחד
ומאי, התחתונה הארץ עד והולכין מערב לצד נוטה והאחד צפון לצד
ה"הקב של שכינתו וסוף, למטה ארצות שבשבע אחרונה, תחתונה, רגלי הדום והארץ כסאי השמים) א ו"ס ישעיה (שנאמר רגליו תחת
.נצחים לנצח) י ד"ל שם (דכתיב למטה עולם של נצחונו ושם
42
זה, ניהו ומאי, הוי חד נצח אלא, נצחים לנצח מאי.ע"ק
הוי זה ושלישי, צפון לצד הנוטה זה, הוי מאי לו ושני, למערב הנוטה סוף אימא אלא, המרכבה אופני שני אמרת והא, שלישי, מטה של
הרי תרי נצחים, חד נצח, נצחים לנצח והיינו, נצח כ"ג הוי השכינה
.תלתא
למעלה מלמטה, ידעינן למטה מלמעלה תלמידיו לו אמרו.א"קע, למטה ומלמעלה למעלה מלמטה הוי חד ולאו להו אמר, ידעינן לא
והעולה במרוצה יורד שהיורד ליורד העולה דומה אינו רבינו אמרו
כשם למטה שכינה להם ודרש ישב, וראו צאו להם אמר, כן אינו
האור מן הנאצל האור זה אומר הוי, זו שכינה ומאי, למעלה ששכינה מלא) ג' ו ישעיה (שנאמר הכל מסובב הוא גם, חכמה שהוא הראשון
לו שהיו למלך ד"למה משל, הכא עבידתיה מאי, כבודו הארץ כל
, זה ג"ע זה שבו להם אמר, מקומו ואחד אחד לכל ושם בנים שבעה
להם אמר, ממך אתרחק ולא למטה אשב לא אני התחתון אמר
, כבודו הארץ כל מלא והיינו היום כל אתכם ורואה מסובב הריני
.ולקיימם להעמידם כדי, ביניהם הוא ולמה
קדושות צורות ששבע לכם אמרתי כבר, הבנים הם ומה.ב"קע
בצלם כי) ו' ט בראשית (שנאמר באדם כנגדן וכולם ה"להקב לו יש
זכר אותו ברא אלהים בצלם) כז' א שם, (האדם את עשה אלהים
גוף, ושמאל ימין יד, ושמאל ימין שוק הן ואלו. אותם ברא ונקיבה
דכתיב באשתו הוי שבעה, שבע אמרת והא, שש הרי וראש ברית
) כא שם (דכתיב נלקחה מצלעותיו והא, אחד לבשר והיו) כד' ב שם(
, אין, צלע ליה ואית, מצלעותיו אין אמר, מצלעותיו אחת ויקח
, משכנא ולסטר ומתרגמינן המשכן ולצלע) כ ו"כ שמות (כדאמרת
תשעה בגנו ליטע בלבו שעלה למלך ד"למה משל, ביה אית סטר ומאי אי אחד ממין כולם כשיהיו אמר, דקלים כולם והיו, זכרים אילנין
מאותו אחד והוא, ביניהם אתרוג נטע עשה מה, להתקיים אפשר
והיינו נקבה הוי מאי ואתרוג, זכרים להיות בלבו שעלה התשעה
, הדר עץ פרי מאי, תמרים כפת, הדר עץ פרי) מ ג"כ ויקרא (דכתיב
43
.ולולבין אתרוגין אילנא פרי כדמתרגמינן
השירים דשיר הדר והיינו, הכל הדר היינו, הדר מאי.ג"קע
ברה כלבנה יפה שחר כמו הנשקפה זאת מי) י' ו ש"שה (בהו דאמר
נקבה נלקחה שמה ועל, נקבה שם על והיינו, כנדגלות איומה כחמה
ט"ומ, נקבה בלא התחתון עולם להתקיים אפשר שאי מאדם על יתרים נקבים לה ויש, רחבים שנקביה שם על נקבה אתקריאת
.קבול ובית ורחם שדים נקבי, ניהו ומאי, האיש
הדר אין, הדר דהוא השירים שיר שאמרת ניהו ומאי.ד"קע
וכל קדושים הספרים כל יוחנן' ר דאמר, הקודש ספרי לכל הוא
, קדשים קדש ניהו ומאי, קדשים קודש השירים ושיר קודש התורה
שש כנגד שהם אלו, הקדשים הם ומה, לקדשים שהוא קודש אלא
.לכולהו קודש להו הוי וקודש, שבאדם קצוות
נקרא ולמה, הכל הדר שהוא אתרוג זה, קודש ניהו ומאי.ה"קע מאגד נפרד שהוא אתרוג זה, הדר אלא הדר תקרי אל, הדר שמו
הכל עם אגוד כן גם והוא, בו אלא קיימת לולב מצות ואין לולב
.הוא יחד כולן ועם הוא אחד כל שעם
אומר הוא וכן. השדרה חוט כנגד, מאי כנגד לולב.ו"קע
, רובו את חופין ענפיו להיות הוא צריך, עבות עץ וענף) מ ג"כ ויקרא(
ד"למה משל, מה מפני, כלום אינו רובו את חופין ענפיו אין ואם שנים זרועותיו הרי, ראשו על יגין ובהם זרועותיו לו שיש לאדם
, באמצע עץ נמצא, לימין עבות, לשמאל ענף והיינו, שלשה וראשו
.האילן שורש שהוא מפני, עץ בו נאמר ולמה
, שנים שהם אדם שוקי כנגד אלו) שם (נחל וערבי מאי.ז"קע
ומשם למערב הוי שבהם דגדול משום, נחל דערבי לישנא ניהו ומאי
צפונית ברוח והוא, שנה ק"ת מהלך ממנו קטן צפון ושל, כחו יונק
.ערבים שניהם והם, שמו על ונקרא, פועל ובו, מערבית
44
, זה עם זה פעולותם מערבים שפעמים, נחל ערבי א"ד.ח"קע
ששמו בו קבועים שהם המקום שם על אומר הוי, נחל וערבי ומאי
איננו והים הים אל הולכים הנחלים כל) ז' א קהלת (דכתיב נחל
מדה דכל לן ומנא, אתרוג זה אומר הוי, זה ים ניהו ומאי, מלא
וממתנה) יט א"כ במדבר (דכתיב נחל אתקרי השבעה מאלה ומדה
דרך על הולכים הששה וכל, אל נחלי אלא נחליאל תקרי אל, נחליאל דכתיב בנתיים מכריע אחד דרך אותו ניהו ומאי, הים אל אחד
לאותו הולכים וכולם, לרגליו רשף ויצא דבר ילך לפניו) ה' ג חבקוק(
ממקום, נחליאל וממתנה דכתיב והיינו הים אל צינור ומאתו צינור
ומאי], שם במדבר [במות ומנחליאל לנחליאל המוח דהיינו שניתן
, הזרקא שאחרי סגולתא אותה רמתה מאי, רמתה כדמתרגם במות
פני על ונשקפה הפסגה ראש מואב בשדה אשר הגיא ומבמות
ומאי, מזומן הוא אשר מואב בשדה אשר הגי ומבמות], שם [הישימון האב אותו, מאב אלא מואב תקרי אל, מואב בשדה אשר אותו הוא
וישמור בקולי אברהם שמע אשר עקב) ה ו"כ בראשית (עליו שנאמר
שהוא אותו, בשדה אותו ניהו ומאי', וגו חקותי מצותי משמרתי
ועל, שמיא ומתרגמינן הישימון פני על נשקפה וגם הפסגה בראש
ונוזלים חיים מים באר גנים מעין) טו' ד ש"שה (נאמר הצינור אותו
הרי, נחל ערבי ומאי, חכמה זה אומר הרי, לבנון ניהו ומאי, לננון מן
.המרכבה אופני שני והיינו לישראל נחלה שנתן אותו אומר
וגלגל גלגל וכל, הם מאמרות ועשרה גלגלים עשרה תאנא.ט"קעכחרדלא ז"העוה, מסובב שהוא אלא בו סובב שהוא לא, מאמר לו יש
כליא ואלמלא, בהכי וקאים ביה דמנשבא רוחא משום ט"מ, בעזקתא.עלמא איתחרב חדא רגעא או שעתא חדא רוחא
נוטה הזה העולם, והאיך, ז"לעוה לו יש גלגלים שלשה.פ"ק
מערבית צפונית, דרומית מערבית צפונית, היאך, ולדרום צפו לצד
אלא, דעתך סלקא מערבית צפונית, עלינו הסובב הראשון גלגל הוא
כולו והוא שני גלגל ועליו, שמאל שוק והיינו, צפונית כחו אימא
45
נצחי הן אלו, מערב הוה כחו אימא אלא, ד"ס מערבית, מערבית
קמא כחא ניהו ומאי, דרומית מערבית וכחו שלישי גלגל ועליו, עולם
דרומית דמערבית כחא והדין, ימין של שוק אומר הוי, שני דאמרת
וכח, עולם יסוד וצדיק) כה' י משלי (בו שנאמר עולם של יסודו הוא
עולם יסוד וצדיק, מלפניו הראשון וכחו המרכבה מאחורי עומד שני
גם, השנים אלה על שר והוא, עולם של מדרומו יוצא הוא, באמצע
בדידיה בריאה לשון וכל, העולמים חי הוא כי חי כל נפש בידו
יום מדת והוא, וינפש שבת) יז א"ל שמות (כתיב ועליו, עבידא
כ"ג והא, לקדשו השבת יום את זכור) ז' כ שם (נאמר ועליו, השבת אמר ובשביעית, שביעית במדה ההיא, שמור) יא' ה דברים (כתיב