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1. JUAN JOSEDAVILA JARAMILLOESCUELAS PRESOCRATICASGRADO:
10-4
2. ESCUELA DE MILETO La "escuela de Mileto",integrada por :
Tales; Anaximandro y Anaxmenes.-mecanismo axiomatico.-racionalismo
estricto.-racionalismo del grupo de transformaciones.Se denomina
escuela de Mileto o Jnica a la fundada en el siglo VI a. C. en la
colonia griegade Mileto, en la costa egea de Jonia (Asia Menor).
Sus miembros fueron Tales de Mileto,Anaximandro y Anaxmenes. En
este mismo siglo la ciudad de Mileto alcanz la cima de sudesarrollo
econmico, poltico e intelectual.Fue una escuela filosfica fundada
en el siglo VI a. C.. Introdujo nuevos puntos de vistacontrarios a
las opiniones prevalecientes de la poca sobre cmo estaba organizado
elmundo: mientras que stas daban a la voluntad de dioses
antropomrficos la responsabilidadsobre los fenmenos naturales, los
milesios presentaron una visin de la naturaleza entrminos de
entidades metodolgicamente observables, con lo que puede
considerarse a lasuya la primera filosofa cientfica.
3. ESCUELA DE MILETOSe denomina escuela de Mileto o Jnica ala
fundada en el siglo VI a. C. en lacolonia griega de Mileto, en la
costa egeade Jonia (Asia Menor). Sus miembrosfueron Tales de
Mileto, Anaximandro yAnaxmenes. En este mismo siglo la ciudadde
Mileto alcanz la cima de su desarrolloeconmico, poltico e
intelectual.Fue una escuela filosfica fundada en elsiglo VI a. C..
Introdujo nuevos puntos devista contrarios a las
opinionesprevalecientes de la poca sobre cmoestaba organizado el
mundo: mientras questas daban a la voluntad de diosesantropomrficos
la responsabilidad sobrelos fenmenos naturales, los
milesiospresentaron una visin de la naturaleza entrminos de
entidades metodolgicamenteobservables, con lo que puedeconsiderarse
a la suya la primera filosofacientfica.
4. ESCUELA PITAGORICAPitgoras fue sin duda alguna uno de los
filsofosms importantes, dentro de la propia, valga laredundancia,
filosofa griega, cuyas doctrinasinfluyeron sobre manera en uno de
nuestrosprotagonistas ms habituales, Platn.Nacido en la isla de
Samos, aproximadamente enel ao 582 a.C., fue instruido bajo las
doctrinasdiversas de personajes tan importantes comoAnaximandro o
Aproximadamente hacia el ao530 a.C., decidi instalarse en una
colonia deorigen griego que reciba el nombre de Crotona,lugar
importante donde lleg a fundar unmovimiento con ciertos tintes de
carcternicamente religiosos, filosficos e inclusopolticos. Y es
que, con su escuela, Pitgoras fueel primero en destacar la gran
diferenciaexistente en la importancia de la forma sobre lamateria,
al tratar de explicar la propia estructuramaterial, esa misma
estructura de las formas.
5. ESCUELA ELEATICALa escuela eletica es una corriente griegade
filosofa presocrtica, que tuvo su apogeo en lossiglos VI y V a. C.
El nombre proviene de la ciudadgriega de Elea, al sur de Italia, el
hogardeParmnides y Zenn, mximos exponentes de laescuela. El
pensamiento eletico se opone tanto a lafilosofa materialista de los
milesios como a la teoradel flujo universal formulada por el
filsofogriego Herclito. Segn los eleticos, el universo esen esencia
una unidad inmutable, que, siendoinfinita en tiempo y espacio, est
ms all de lacognicin proporcionada por los sentidos humanos.Slo a
travs de la reflexin filosfica, afirmaban, sepuede alcanzar la
verdad ltima. Las observacionessensoriales ofrecen tan solo una
visin limitada ydistorsionada de la realidad.Tambien sobre
lareflexion del ser. Los eruditos difieren en si laescuela fue
fundada por Jenfanes o Parmnides.Muchas de las doctrinas eleticas
se basaron en lasenseanzas de Jenfanes, mientras que
Parmnidesdesarroll sus doctrinas dentro de un sistema demetafsica.
Segn este ltimo, la apariencia delmovimiento y la existencia en el
mundo de objetosdistintos son mera ilusin: slo parecen existir.
Lasideas de Pitgoras y Parmnides en realidad nuncasupusieron la
base del idealismo que caracterizaradespus a la filosofa griega y
en particular alsistema metafsico de Platn
6. HERACLITO DE EFESOa quien miran algunos como un discpulo de
laescuela eletica, viva por los aos de 300 antes de laera vulgar.
Se distingui por su carcter atrabiliario,en contradiccin con el de
Demcrito; ste rea,aqul lloraba. Se le atribuye comnmente el
habersealado el fuego como principio de todas las cosas,pero no
falta quien crea que este elemento no erams que un smbolo en que el
filsofo envolva susideas metafsicas. El cuidado con
queHerclitodistingua entre la sensacin y la razninclinan a opinar
que no debi de pensar tangroseramente sobre el origen de las cosas;
puestoque miraba a la razn como nico juez de la verdad ya los
sentidos como testigos de autoridad dudosahasta que la razn la
confirma; y como a sta la tenapor absoluta, comn a todos los
hombres,independiente de los hechos contingentes, no parecenatural
que el manantial de ella lo hallase en elfuego; mayormente s se
considera que hablaba deDios como fuente de todos los
conocimientos, queexplicaba la inteligencia humana por la unin con
ladivina y, por fin, haca consistir la virtud en eldominio de la
razn sobre las pasiones. Talesdoctrinas no se avienen fcilmente con
la teora delfuego, pues que sta no es ms que un
materialismopuro.