Jose Alvarez Lopez-El Enigma de Las Piramides

8/4/2019 Jose Alvarez Lopez-El Enigma de Las Piramides

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Jos Alvarez Lpez El enigma de las pirmides

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DCIMA EDICINEDITORIAL KIER S. A.Av. Santa Fe 1260 Buenos AiresEdiciones Argentinas, Editorial KIER S. A. Buenos AiresAos1965 1968 1969 1970 1972 1973 1974 1975 1976Tapa BALDESSARILIBRO DE EDICIN ARGENTINAQueda hecho el depsito que marca la ley 11.723 1976 by Editorial Kier S. A., Buenos AiresImpreso en Argentina Printed in Argentina


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INDICEINDICE ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3

Prlogo a la cuarta edicin ----------------------------------------------------------------------------------------------5

Prlogo a la tercera edicin --------------------------------------------------------------------------------------------- 5

Prlogo a la segunda edicin-------------------------------------------------------------------------------------------- 6Prlogo a la primera edicin -------------------------------------------------------------------------------------------- 6

I LA ARQUEOLOGA DE LAS PIRMIDES ------------------------------------------------------------------- 10

El Complejo Piramidal-------------------------------------------------------------------------------------------- 10

La Finalidad de las Pirmides------------------------------------------------------------------------------------ 13

Las Tumbas Vacas------------------------------------------------------------------------------------------------ 14

La Hiptesis del HebSed---------------------------------------------------------------------------------------- 19

La Gran Pirmide-------------------------------------------------------------------------------------------------- 21

II LA TECNOLOGA DE LAS PIRMIDES --------------------------------------------------------------------- 27

Introduccin-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27

El Transporte de las Piedras-------------------------------------------------------------------------------------- 32

El Trabajo del Hierro---------------------------------------------------------------------------------------------- 35

El Trabajo del Granito -------------------------------------------------------------------------------------------- 38

Las MquinasHerramientas------------------------------------------------------------------------------------- 39

Los Trpanos Egipcios-------------------------------------------------------------------------------------------- 44

El Tallado del Mrmol-------------------------------------------------------------------------------------------- 47

La Orientacin ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 51

La Mensuracin---------------------------------------------------------------------------------------------------- 55

Goniometra -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 57

El Calendario------------------------------------------------------------------------------------------------------- 63

ptica --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 66

III LA CIENCIA DE LAS PIRMIDES---------------------------------------------------------------------------- 69

El Mtodo Cientfico---------------------------------------------------------------------------------------------- 69

La Evidencia Arqueolgica -------------------------------------------------------------------------------------- 70

Ciencia Sagrada y Ciencia Profana------------------------------------------------------------------------------ 75La Metrologa------------------------------------------------------------------------------------------------------ 81

El Problema de Diodefre ----------------------------------------------------------------------------------------- 84

Los Nmeros Irracionales ---------------------------------------------------------------------------------------- 87

Los Slidos de Arqumedes -------------------------------------------------------------------------------------- 92

La Homogeneidad ------------------------------------------------------------------------------------------------- 95

Las Relaciones noHomogneas -------------------------------------------------------------------------------- 97

Los Teoremas Mtricos------------------------------------------------------------------------------------------- 99

Metrologa Racional---------------------------------------------------------------------------------------------- 102Las Dimensiones de la Pirmide-------------------------------------------------------------------------------- 103


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Papiros Egipcios --------------------------------------------------------------------------------------------------107

Textos Metrolgicos --------------------------------------------------------------------------------------------- 110

La Cmara del Rey -----------------------------------------------------------------------------------------------113

Consideraciones Extemporneas ------------------------------------------------------------------------------- 122

La Altura de la Pirmide----------------------------------------------------------------------------------------- 123APNDICES----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 126

I LA PIRMIDE DE KEFREN ------------------------------------------------------------------------------------ 126

II ANLISIS ESTADSTICO DE LA GONIOMETRIA EGIPCIA---------------------------------------- 134

Estadstica de las medidas ----------------------------------------------------------------------------------- 134

Error de medidas de instrumentos nopticos ------------------------------------------------------------ 135

Error de medidas de instrumentos nopticos. II --------------------------------------------------------- 136

Error de una Base Meridiana Amojonada ----------------------------------------------------------------- 137

Posible error instrumental egipcio. I------------------------------------------------------------------------ 138

Posible error instrumental egipcio. II----------------------------------------------------------------------- 139

Posible error instrumental egipcio. III---------------------------------------------------------------------- 140

Conclusin----------------------------------------------------------------------------------------------------- 141

III LOS TEOREMAS MTRICOS-------------------------------------------------------------------------------- 141

UN NUEVO TEOREMA DE ANLISIS DIMENSIONAL ------------------------------------------- 143

Y SUS APLICACIONES------------------------------------------------------------------------------------143

Aplicacin geodsica----------------------------------------------------------------------------------------- 144

IV LOS RAYOS CSMICOS EN LA INVESTIGACIN DE LAS PIRMIDES ---------------------- 148

BIBLIOGRAFA------------------------------------------------------------------------------------------------------- 150

BIBLIOGRAFA DE LOS APNDICES ------------------------------------------------------------------------- 155


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Prlogo a la cuarta edicin

En el ao transcurrido desde la anterior edicin se han producido variasnovedades vinculadas a la investigacin piramidal. Una de ellas, quizs lams importante, es la conclusin del estudio realizado con Rayos Csmicos

ere la Pirmide de Kefrn. Esta operacin conducida por cientficos de laUniversidad de Berkeley (U.S.A.) bajo la direccin del profesor L. Alvarezmuestra por su alto costo (alrededor de trescientos mil dlares) la enormeimportancia atribuida en l mundo cientfico a la investigacin de laspirmides. En el Apndice IV de la presente edicin se incluye una completaresea del proceso.Exista el propsito de agregar a esta edicin un quinto apndiceexponiendo los resultados ya obtenidos en la reciente arqueologa cretense,desarrollada principalmente en la isla de Thera y que muestran al smbolopiramidal como de origen cretense y no egipcio como se haba pensadohasta ahora.

Pero esta fase de la investigacin arqueolgica, que ha llevado a numerososy eminentes arquelogos a la conclusin de que una antigua y ms extensaCreta fue la verdadera Atlntida de Platn, no est an lo bastanteavanzada como para permitir un informe concreto. Cabe consignar, sinembargo, que el significado Ctnico de la Pirmide (que como conotruncado simula un volcn) la vincula de manera directa a todas lasreligiones y mitologas del Mediterrneo Oriental.

J. A. L.

Instituto de Estudios Avanzados Crdoba (Arg.) Agosto de 1970

Prlogo a la tercera edicinMltiples son las inquietantes preguntas que suscita el tema de laspirmides; muchas de ellas, milenarias; otras, preguntas que podemosformularnos modernamente.Queda atrs la preocupacin por el modo como pudieron movilizarsemillones de bloques de varias toneladas de peso y desde distancias de milesde kilmetros; otros problemas ms agudos polarizan nuestra inquietud alestablecer que nuestra civilizacin que consideramos "altamentetecnolgica" no ha logrado tudava una ciencia, ni tampoco una tcnica,

de nivel comparable al de la supercivilizacin que plane y edific la GranPirmide de Gizeh.Este es el gran enigma de las pirmides. Las preguntas se suceden, a partirde aqu, indefinidamente: Esa supercivilizacin estuvo en la Tierra? Losconstructores de la Gran Pirmide vinieron desde otro planeta? Con qufinalidad realizaron tan tremendo esfuerzo? Cul es el mensaje que ellasencierran para nosotros? Podemos dar mltiples respuestas a estas diversaspreguntas, mas ninguna aclarar el misterio de su origen y finalidad.Pero las pirmides estn ah; podemos visitarlas, medirlas. Son un hechotangible al alcance directo de la investigacin cientfica. En contraste conotros elementos que tambin nos sugieren la existencia de una

supercivilizacin, las pirmides tienen una realidad ptrea, concreta,inamovible que nos dice, en forma terminante, que nosotros no hemosinventado la civilizacin; que ha habido otra, u otras civilizaciones muy


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superiores a la nuestra. Si ellas existieron en el pasado terrestre, la GranPirmide sera una inmensa seal, de peligro; si, en cambio, tal civilizacinest en otro lugar del Cosmos la Gran Pirmide sera la nica pruebamaterial de su existencia.No es posible an aclarar el enigma; pero la acogida dispensada a este libropor el pblico lector es, para el autor, un motivo de doble satisfaccin:

primero, por haber encontrado tan amplio eco para una larga preocupacin;segundo, por mostrar el alto nivel alcanzado por la cultura latinoamericana.Respecto de esta Tercera Edicin, ha sido ampliada con la adicin de tresApndices, referidos, respectivamente, a "La Pirmide de Kefrn", al"Anlisis Estadstico de la Goniometra Egipcia" y a "Los TeoremasMtricos".Quiero aqu manifestar mi agradecimiento hacia la Editorial KIER cuyareconocida independencia ideolgica y competencia editorial hicieronposible, estas tres excelentes ediciones de "El Enigma de las Pirmides".

J. A. L.

Instituto de Estudios Avanzados Crdoba (Arg.), Noviembre de 1968

Prlogo a la segunda edicinEs en cierto modo paradjico dar una nueva interpretacin al enigmaplanteado por las viejas pirmides, pero, como ha sido reconocido poreminentes autoridades, la tesis sostenida en este libro es no solamentenueva sino, adems, inobjetable tanto desde el punto de vista tcnico comoarqueolgico.Esta solidez del argumento es fundamental en un libro donde se demuestra

que la ejecucin de las pirmides requiri una ciencia y una tcnica msavanzada que las de nuestra poca con lo cual queda dicho que tanto laarqueologa, como la historia y la antropologa exigen una revisin de fondopara todos sus conceptos.La amplitud de la revolucin as producida puede ser apreciada porcualquiera, pero, lgicamente, la rigidez de las ideas tradicionales, yaincorporadas a la cultura moderna, impedir una pronta difusin de losnuevos puntos de vista.En esta Segunda Edicin no se ha querido introducir ninguna modificacincon relacin a la Primera dado que las crticas recibidas no han hecho msque afirmar la validez de los argumentos all desarrollados. Se aprovecha,

eso si, esta oportunidad para agradecer las valiosas crticas, gentilmenteenviadas por los arquelogos Profesores Giveon (Haifa), Rosenvasser (LaPlata), Possener (Pars) y Saver (El Cairo)La cordial acogida dispensada a la Primera Edicin que hizo factible estapronta reedicin debe ser agradecida por el autor que espera con ellafomentar la difusin de un tema que considera de importancia.

J. A. L.

Instituto de Estudios Avanzados Crdoba (Arg.) Abril de 1968

Prlogo a la primera edicinUna tarde del ao 1880, G. W. Flinders Petrie un joven ingls de unos


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veintisiete aos se embarcaba en el puerto de Londres con destino aEgipto: Se propona demostrar de manera definitiva la realidad de lasdiscutidas teoras expuestas veinte aos antes por un astrnomo escocs denombre Piazzi Smyth, segn las cuales la Gran Pirmide era un monumentocientfico producido por avanzados sabios de la antigedad que habanconsignado en sus medidas y proporciones los datos ms salientes del

sistema solar.Las cosas en Egipto no siguieron el rumbo deseado por el joven Petrie pueslas mediciones del arquelogo autodidacta no coincidan con las efectuadaspor Piazzi Smyth. ste era el fin de las teoras astronmicas de la pirmide;y en las palabras de un compaero de Petrie aquello fue algo as "comoasistir a un funeral"...No se crea, sin embargo, que las constataciones de Petrie desilusionaron alos buscadores de coincidencias piramidales. Hacia 1925 se contaban ya porcientos las obras dedicadas al estudio de esta "ciencia faranica" que condiversas variantes repetan las relaciones establecidas por el creador deeste gnero literario. Para esta fecha, los arquelogos Borchardt y Col

con la cooperacin de la Survey of Egypt organizan una expedicindestinada a realizar exhaustivas mediciones con el mximo de precisinposible, que tiene como objetivo, aparte del puramente cientfico, elpulverizar definitivamente las teoras de los numerlogos. Las nuevasmedidas confirman plenamente las anteriores de Petrie, y Borchardt escribesu libro "Contra la pretendida mstica numrica de la Gran Pirmide" en elcual demuestra que toda la obra de Piazzi Smyth se bas en simples erroresde medicin.Petrie no se limit, sin embargo, a cerrar este captulo en la historia de laarqueologa piramidal. Su llegada a Egipto signific, en realidad, elcomienzo de la investigacin cientfica de las pirmides. Dej, as,

planteados problemas que an no han tenido solucin, tales como losvinculados a la extraordinaria tecnologa que presidi la construccin deestos monumentos. Particularmente en la Gran Pirmide, constat Petrie lasexcelencias de una tecnologa que fue capaz de desarrollar procesostcnicos tan evolucionados y poner en marcha herramientas de tal eficienciaque superan con holgura las capacidades de nuestra moderna EraTecnolgica. As, por ejemplo, en relacin a los trpanos para piedraegipcios, pudo mostrar su extremo poder de penetracin cien veces mayorque el de los ms avanzados dispositivos de la industria petrolferamoderna. En relacin con la produccin de superficies pticos, pudodescubrir que los bloques de mrmol del revestimiento de la Gran Pirmide

estaban "normalizados" con ajuste a las ms estrictas normas de laindustria ptica moderna. Para dar una idea de la magnitud de esta tareatecnolgica bastar decir que el tallado ptico de estos bloques de mrmolde 16 toneladas cada uno representa una hazaa comparable tcnicamente a la del pulido del famoso espejo del telescopio de MontePalomar (U.S.A.). Pinsese que el revestimiento completo constaba de unos25 mil bloques, lo que equivale a decir que los egipcios de la IV Dinastahaban logrado la produccin en masa de lo que la industria moderna esslo capaz de producir en escala artesanal.En otro ejemplo, observando que los errores del encuadrado de la base de230 metros de largo de la Oran Pirmide llegan apenas a los 3 milmetros,

tenemos que preguntarnos sobre las tcnicas empleadas por aquellos yaque nosotros nicamente podemos realizar una cosa semejante con elauxilio de cintas de Invar (aleacin de bajo coeficiente d dilatacin


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trmica) y termmetros de precisin, que controlen la temperaturaambiente. Para dar un ejemplo final demostrativo de la capacidad deprecisin de aquella tecnologa, me referir al paralelismo existente entrelas pirmides de Kheops y Kefren, cuyas caras y bases son tanabsolutamente paralelas que no bastara para lograr este resultado elempleo de los modernos teodolitos de agrimensura.

La pregunta lgica frente a este despliegue de capacidad tcnica que cubreotros muchos aspectos analizados en el libro es si tales hazaas estaban alalcance de la tecnologa rural que le reconocemos al pueblo del AntiguoEgipto. La respuesta es obvia y con ella queda planteado un conspicuoenigma arqueolgico.Pero la presencia de una avanzada tecnologa es sinnimo de la existenciade una avanzada ciencia. Habindose demostrado lo primero se abre elcamino para lo segundo. Y esta ciencia, lejos de expresarse en una formaincipiente, aparece como un pensamiento de jerarqua, inobjetable para elmoderno cientfico tanto desde el punto de vista de la exactitud mtricacomo desde el de la elegancia matemtica. Las disposiciones logradas

fueron producto de una larga y acertada meditacin y la necesidad cientficade que toda medida sea expresada con su "error standard" ha sido tambintenida en cuenta.En estas investigaciones han sido un auxiliar inapreciable los recientesavances en el conocimiento de la matemtica egipciobabilnica debidos aNeugebauer, ThureauDangin y otros. Y viceversa el redescubrimiento, porel autor, de los "Teoremas Mtricos" permite ahora explicar algunaspeculiaridades incomprensibles de la matemtica antigua. Con la aplicacinde los Teoremas Mtricos una tcnica matemtica desconocida para losgemetras griegos y modernos los antiguos cientficos lograron superar elpara nosotros inevitable convencionalismo de las unidades de medida, lo

que por comparacin torna rudimentaria a nuestra moderna metrologa.Este nuevo enfoque de la ciencia piramidal es desarrollado en la TerceraParte del libro con el auxilio de una amplia bibliografa y contando, tambin,con la experiencia directa del autor en Egipto.Mi impresin personal es que la ciencia y la tcnica de los creadores de laGran Pirmide estaban a un nivel superior al de la ciencia y la tcnica queposeemos al presente.J. A. L.Arguello (Cba. Arg.) Otoo de 1965.


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a la memoria de SIR W. M. FLINDERS PETRIE, pionero de la piramidologa


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I LA ARQUEOLOGA DE LAS PIRMIDES

El Complejo Piramidal

Dice el arquelogo W. Mller (78) en sus estudios sobre la pirmide deKhmer (CambodyaIndochina) que un monumento arqueolgico no puede serestudiado en s mismo como una pura creacin arquitectnica sino que esprecisa su consideracin asocindolo a los elementos circundantes y tambin alas circunstancias culturales del pueblo que lo erigi ya que su "estructurahistrica" tuvo pleno significado para dicho pueblo, form parte de su vidapblica, sus festividades y su concepcin religiosa del mundo y de la vida.

En el caso de las pirmides de Khmer es dable observar que aparecencomo pirmides gradadas con su base cuadrangular orientada segn los cuatropuntos cardinales y asociadas a un complejo estructural constituido por: 1) Unmuro de encierro rectangular de grandes dimensiones orientado segn loscuatro puntos cardinales. 2) Un templo situado en la cspide de la pirmide. 3)Caminos de acceso que parten de puertas ubicadas en el muro. 4) Un lago queen las inscripciones aparece denominado "el mar" y en el cual la pirmideconstituye una isla. Histricamente, la pirmide se vincula a la cpula del reycon la diosa Nagy que lo visita en la primera vela de la noche, luego de lo cualaqul desciende a cohabitar con sus concubinas.

La pirmide de Khmer como las pirmides egipcias tiene un nombrecuyo significado explica una inscripcin del ngulo NO del muro: "Angkor esla joven esposa del Rey que l acaba de llevar a su casa ruborizada de deseo yvestida de mar".

En cuanto al anlisis de estas estructuras nos llevan, dice Mller, a unaconcepcin del mundo de muy antigua data en la que "el mundo" lo constituyela isla y lo que se prolonga ms all del lago corresponde al trasfondo de dichacosmogona ancestral.

El estudio arqueolgico de las pirmides de Mxico nos revela la misma

asociacin en el ordenamiento de sus elementos arquitectnicos. En Mxico,como en Cambodya, la pirmide gradada de base cuadrangular orientadasegn los cuatro puntos cardinales sostiene un templo en la cspide y se sitaen una isla que lleva por canales a la pirmide ubicada en su centro y rodeadapor un muro rectangular. En la relacin de Hernn Corts a Carlos V tenemosuna descripcin completa de la pirmide de Tenochtitln (hoy, Mxico, D. F.)que se alzaba en el centro de la isla lacustre asiento de la capital mejicana.Sus elementos estructurales fueron los mismos que hemos sealado para laspirmides de Cambodya y constituyeron el prototipo de todas las pirmidesamericanas, tanto de Mxico como de Guatemala (78), Salvador (49), Bolivia

(Tiahuanaco) y Per donde se conservan muy bien las de MochicaChim1

. En

1 D. E. Ibarra Grasso (comunicacin personal).


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particular, la pirmide de Sihuatn (Salvador) presenta un marcado parecidocon la protopirmide del rey Zoser en Sakkara (Egipto). Como cuestin deimportancia corresponde sealar que se han encontrado en Mxico pirmidescon galeras interiores en las cuales ha sido posible descubrir el esqueleto deun rey (78) enterrado en conexin con atributos asociables a la ceremonia de

Babilonia y Egipto de la "apertura de la boca".Conocemos poco de las ceremonias que se desarrollaban en estas

pirmides americanas pero se sabe estaban asociadas a la muerte yresurreccin del "Daimn" del Ao, simbolizado por un joven que mora y eracomido en un acto de Teofagia colectiva justamente en la poca en que losespaoles celebraban la Pascua con su Eucarista de Teofagia simblica.

Antes de pasar al estudio del complejo piramidal egipcio correspondemencionar la circunstancia estudiada en aos recientes por arquelogos ygelogos soviticos (Jaguemeister) de que la referida relacin de HernnCorts coincide en todos sus elementos con el relato del sacerdote de Sais mencionado por Platn en el Critias y el Timeo que diera origen a la famosaleyenda de Atlntida. Los arquelogos soviticos observan que no puedetratarse de una simple coincidencia cuando tantos elementos estructurales semuestran en perfecto paralelismo en ambas, narraciones. Naturalmente,observan dichos arquelogos, se presenta la posibilidad de que Hernn Cortstuviera conocimiento del Timeo, pero esto no resuelve el problema pues lo queHernn Corts describi lo ha confirmado la arqueologa posterior. Enconsecuencia, los arquelogos soviticos sugieren que ello puede ser unaprueba de realidad para la Atlntida platnica.

Sin embargo, se pueden buscar otras explicaciones para estascoincidencias observando la presencia en el citado pasaje del Timeo de muchoselementos de indudable origen egipcio como por ejemplo la afirmacin de quelas piedras constituyentes de la legendaria Atlntida fueron de color blanco,rojo y negro que son, precisamente, los tres colores caractersticos de lasconstrucciones egipcias; el juramento de los funcionarios atlantes ante unapequea columna de piedra que nos hace recordar el pilar sagrado deHelipolis el "Yom" (22) que diera el nombre egipcio a aquella ciudadreproducido en la Biblia como "Om" y finalmente la propia conformacin del"complejo piramidal" egipcio ntidamente reproducido en la descripcin

platnica. Es dable observar, por otra parte, que este gnero de disposicionesestaba muy extendido en el mundo antiguo pues los propios judosreprodujeron en el Templo de Salomn la configuracin de los "Ziggurats" (83)en el famoso altar, y el "mar de bronce" con una designacin muy sugerente.

La similitud de los monumentos de Egipto, Amrica Precolombina eIndochina podran encontrar su explicacin en conexiones entre dichasculturas. Actualmente tiende a aceptarse esto aunque los arquelogos estn endesacuerdo sobre las vas de tal conexin. Algunos (Ibarra Grasso, CanalsFrau) (20) afirman una conexin egipcioamericana va India, mientras otros(49) prefieren ver una relacin va Atlntico por obra de marinos fenicio

cretenses del siglo XV a.C.Nos queda por analizar la disposicin de los Ziggurats de Babilonia, el ms


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famoso de los cuales fue la Torre de Babel (84). El ziggurat tpico consista envarias torres cuadrangulares una arriba de otras, pintadas de diferentescolores. Se orientaban de acuerdo a los puntos cardinales segn susdiagonales y tenan en la parte superior una habitacin sobriamente decoradacon slo un lecho en el cual, en la noche una sacerdotisa, segn Herdoto ( 48),

cohabitaba con el dios Marduk en persona. Es de observar el parecido quepresentan los ziggurats con las pirmides de Indochina, Amrica y tambin conlas egipcias de Meidum y Sakkara.

Al pasar a ocuparnos de las pirmides egipcias no ser necesario decir quetenan la misma disposicin standardizada de las pirmides de Amrica y deIndochina. Las pirmides egipcias estaban rodeadas del clsico murocuadrangular y acompaadas de pirmides auxiliares cuya funcin no ha sidoaclarada ya que segn Fakhry (34) en ningn caso han servido de tumbas.Dentro del recinto rectangular se ubicaban varios templos destinados adiversas ceremonias y, al igual que algunas pirmides mexicanas, posean casi

siempre galeras subterrneas con cmaras en las que eran enterrados losfaraones que las construan. Un camino, algunas veces cubierto Camino Realuna la pirmide con el "Templo del Valle" que era el punto de acceso de loscortejos ceremoniales. Era un imponente camino que en el caso de la granPirmide fue segn Herdoto (48) una obra tan importante como la propiapirmide. Junto a la pirmide se cavaban en la roca agujeros en forma debarcas destinados a encerrar las "barcas solares" generalmente en nmerospares. El "Templo del Valle" era el desembarcadero a donde llegaban,obligadamente en botes, los participantes del cortejo fnebre; en otros casos,un canal llegaba hasta la propia pirmide (Meidum). La asociacin del agua con

las pirmides es constante en Egipto a pesar de las circunstancias topogrficasdesfavorables. Los ceremoniales incluan un obligatorio viaje por agua parallegar a las pirmides y Herdoto habla, incluso, de lagos asociados a la GranPirmide que los arquelogos no han podido descubrir.

Estas distintas disposiciones piramidales muestran ciertos nexos queimplican conexiones histricas lejanas. Muchos arquelogos han negado estasposibles conexiones argumentando que las pirmides mexicanas no tuvierongaleras interiores ni sirvieron de tumbas. Esto puede hoy rebatirse por losrecientes descubrimientos arqueolgicos (78) de pirmides mexicanas condispositivos fnebres similares en un todo a los egipcios. Adems se conocen

pirmides egipcias que no poseyeron cmaras ni galeras (pirmides de ElKola, Nagada, Deir el Bahri, etc.).

Se ha negado tambin la posible relacin entre las pirmides egipcias ylos ziggurats babilnicos aduciendo que aquellas se orientaban segn lospuntos cardinales de acuerdo a los lados y stos en relacin a sus diagonales.Pero la pirmide egipcia de El Kola se orienta segn las diagonales colocadasen la direccin cardinal.

Es dable ver una relacin entre los Ziggurats y las pirmides de Cambodyapor la ceremonia de cohabitacin del personaje real con un ente divino que

tiene el mismo contenido en ambos casos. En cuanto a la estructuraarquitectnica, las pirmides de Cambodya se vinculan directamente a lasmexicanas y stas a las de Egipto. Es posible que escenas de cohabitacin del


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tipo babilnicocambodyense se desarrollaran tanto en las de Mxico como enlas de Egipto pero de esto no sabemos nada. Con todo, ser importante paralos estudios futuros tener en cuenta estas correlaciones que podran sugerirposibles funciones ceremoniales asociables a las pirmides de Egipto que por elmomento nos son desconocidas.

La Finalidad de las Pirmides

Las pirmides egipcias estaban aparentemente destinadas a servir detumbas y adems eran el centro de un complicado y fastuoso ceremonialreligioso. El complejo de templos, monumentos y pirmides auxiliaresvinculados a ellas as lo atestigua.

Las investigaciones arqueolgicas han probado sin embargo que ennumerosos casos las pirmides egipcias no sirvieron, ni estuvieron destinadasa servir de tumbas. Un cmulo de circunstancias aparecidas en recientes aossugieren para muchas pirmides una funcin diferente de la especfica deservir de tumba a la momia de un soberano.

Las primeras dudas con respecto a esta creencia tradicional surgieron araz de las afirmaciones de Herdoto (48) sobre que Kheops el constructor dela Gran Pirmide no haba sido enterrado en ella. Es dable observar que losescritores de la antigedad clsica participaban de la opinin de Herdoto. Esen los escritos posteriores de los comentaristas rabes que apareci esta idea.

El problema de si las pirmides de Egipto estuvieron en todos los casosdestinadas o no a servir de tumbas puede ya hoy ser analizado, en una formaglobal con referencia a numerosas pirmides cuyo estudio arqueolgico lleva auna conclusin negativa. Es ste uno de los puntos ms apasionantes de loque se ha dado en llamar la "crisis de las pirmides" en el seno de la cienciaegiptolgica.

Un fenmeno que durante mucho tiempo pareci accidental fue eldescubrimiento de una tumba sellada y vaca. En todos estos casos los relatosnos hablan del instante dramtico de la apertura de los sellos del sarcfago y

la general consternacin al descubrir que el mismo se hallaba vaco.Encontrar vaco un sarcfago en una tumba anteriormente visitada por

ladrones era cosa perfectamente natural. Pero el descubrir sarcfagos vacosen tumbas y pirmides cuyos sellos no han sido removidos resulta algoinexplicable. Sin embargo, estos ltimos casos son ya suficientementenumerosos para que pueda hacerse un estudio sistemtico de los mismos. Hayuna amplia diferencia entre encontrar una tumba sellada y vaca como casoaislado, singular y accidental y considerar, por el contrario, a este suceso comoun fenmeno general extensible hasta al 50% de tales monumentos. En elprimer caso lo natural es hallar la explicacin en un accidente de diversanaturaleza un secuestro frustrado, una revolucin religiosa, un descuido, etc.En el segundo, debemos hallar una explicacin general aplicable a la mayor


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parte de tales casos. Tejer una novela histrica como la del supuesto robo delcadver de la reina Hetepheres y su segundo sepelio en Gizeh con el completodesconocimiento por parte de Kheops de la desaparicin de la momia de sumadre es desde luego, una actividad agradable para el arquelogo queingeniosamente la formula y, tambin, un motivo de grato esparcimiento para

el lector. Pero cuando los casos se multiplican y hay que urdir una nuevaintriga policial para cada situacin, el desarrollo del tema va dejando depertenecer al encuadre de una ciencia.

Un expediente sencillo que eliminaba muchos problemas era suponer quetoda tumba robada contuvo una momia y con ella incluidas fabulosas riquezasque hicieron la fortuna de su profanador. Pero cuando se observa que el 50 %de las tumbas que los arquelogos han visitado por primera vez es decirantes de que ningn ladrn haya podido adelantrseles se encuentran sinmomias, lo ms lgico es pensar que los ladrones de tumbas tambin debieronpasar por tan desagradables experiencias luego de una bsqueda trabajosa en

la que debieron superar la pertinaz habilidad de los arquitectos egipcios paratornar inviolables... tumbas vacas.

Las Tumbas Vacas

Todas las tumbas de los soberanos egipcios de la I Dinasta encontradashasta ahora han resultado vacas. Es en cierto modo natural que tumbasconstruidas 3000 aos antes de Cristo hayan podido ser robadas a lo largo de5000 aos, pero dichas tumbas presentan la extraa particularidad de ser

dobles. En efecto, los reyes de la I Dinasta se hicieron construir, cada uno,dos tumbas, una en Memphis (frente a Sakkara) y la otra en Abydos (en lafrontera desrtica del Alto Egipto) (30). Un mnimo de meditacin nos revelaque la mitad de estas tumbas debieron estar vacas pues cada soberanodispona de una sola momia. Pero las circunstancias arqueolgicas nospresentan a ambos grupos de tumbas como absolutamente idnticos nopudindose determinar cual era la real y cual la falsa tumba. Desde el punto devista cientfico cabe afirmar que la mitad de las tumbas de la I Dinastaestuvieron vacas y, en la alternativa, que todas lo estuvieron.

La explicacin de este fenmeno es por ahora dificultosa, y diversashiptesis han sido adelantadas por los arquelogos, entre ellas (30) la de que la"tumba" en Abydos estaba destinada al rey en su calidad de monarca del AltoEgipto y la "mastaba" en Memphis al mismo rey en su calidad de monarca delBajo Egipto. Es sabido que los monarcas egipcios llevaban los doblesemblemas correspondientes a los dos reinos (doble corona, dobles atributos demando, etc.) y que en las ceremonias del Jubileo (hebsed) desarrollaban lasetapas por duplicado, una vez por cada reino. El problema de la dualidad delmonarca es un punto importante que merece ser tenido en cuenta frente a lascontradicciones planteadas por la arqueologa de aquel pueblo.

De cualquier manera que fuese, la costumbre de los reyes de la I Dinastase extendi a los sucesores de la II Dinasta (2800 a.C.) (30) y lleg hastaZoser en la III Dinasta.


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Zoser (2700 a.C.) construy la "Pirmide Gradada" en Sakkara (59). Enfrente de ella se encuentra una mastaba cuyas inscripciones y detallesornamentales revelan que estuvo destinada a servir de tumba a Zoser, perosta fue de siempre (34) una tumba vaca. En cuanto a la pirmide misma, vonMinutoli encontr en ella restos de una momia que atribuy a Zoser, pero este

punto es discutido por otros arquelogos (Fakhry) (

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). No existe, pues,evidencia de que Zoser fuera enterrado en ninguna de sus dos tumbas. Paraalgunos arquelogos, la tumba del Sud representaba a Zoser como monarcadel Alto Egipto y la pirmide gradada se asociara a su calidad de rey del BajoEgipto.

Un problema en trminos ms concretos es el planteado por la pirmidede SekhemKhet (Sakkara) descubierta en 1954 por Zacaras Goneim y a lacual llegaron los arquelogos antes de toda violacin pues los sellos de latumba estaban intactos y el sarcfago de alabastro perfectamente sellado ycon su mstico de pez y yeso intacto. Al abrirse el precioso sarcfago, ante

autoridades y escribano pblico, se lo encontr completamente vaco; elanlisis qumico no revel la existencia en su interior de vestigios de materiaorgnica. Como detalle de inters los arquelogos encontraron los restos secosde un ramo de flores encima del sarcfago: seal de que nadie haba entradoall en muchos milenios. Otra prueba quizs lo fuera las joyas esparcidas por elsuelo. El caso de la tumba de SekhemKhet es de importancia para laarqueologa. Como ha sealado H. Ricke (111), Goneim no encontr un tesoropero s algo ms precioso para un cientfico: un problema. Como analizaremosesta cuestin ms adelante, nos limitaremos a sealar la coincidencia de estacuestin con el problema general que venimos considerando.

La "Pirmide en Capas" en Zawiet el Aryan es atribuida al rey Khaba;no se ha encontrado en ella ni sarcfago ni resto alguno de equipo funerario.

Continuando con la lista de pirmides gradadas III Dinasta llegamos ala llamada "Pirmide no Terminada" (Zawiet el Aryan) atribuida a Nebka (IVDinasta) por algunos arquelogos (34) en la cual se descubre un detalle sobreel que volveremos ms de una vez: un sarcfago colocado en su lugar alcomienzo de la construccin de la pirmide. Como veremos ms adelante, estopuede indicar la intencin de no hacer un sepelio. De todos modos, en estapirmide se encontr el sarcfago de granito, ovalado, enterrado en el piso,

con una tapa perfectamente pulimentada. Sus sellos estaban intactos, pero suinterior apareci vaco. Maspero (71) estudiando los detalles asociados a estesarcfago lleg a la conclusin de que el mismo no estuvo destinado a recibirla momia de un soberano.

Dos pirmides gradadas, la de El Kola y la de Nagada, plantean uninteresante problema, pues, aparentemente, ambas pirmides son macizas. Lade El Kola es clebre por estar orientada al modo de los Ziggurats de Babiloniadon sus diagonales segn los puntos cardinales.

Con esto llegamos a Sneferu en el 2600 a.C. que fue el fundador de la

IV Dinasta. Se atribuyen a Sneferu tres pirmides: una en Meidum (que Lauer(65) atribuye a Houni) y dos en Dashur. La de Meidum carece de inscripcionespero las circunstancias arqueolgicas permitiran atribuirla a Sneferu. Las


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pirmides de Sneferu sealan el comienzo de la "verdadera" pirmide(pirmide lisa) pues hasta entonces haban sido siempre pirmides gradadas al estilo de los ziggurats y las pirmides asiticas y americanas.

Cuando Mspero explor la pirmide de Meidum en 1882 no encontr enella ni sarcfago ni ningn elemento funerario.

La "Pirmide del Norte", en Dashur, es un imponente monumento querivaliza con las de Gizeh por sus dimensiones. Sus inscripciones correspondena Sneferu: "Fulgores de Sneferu". Fue explorada por Vyse y Perring (127) queno encontraron equipo funerario ni sarcfago.

Curiosa por su forma de tronco piramidal sobre el que se superpone otrapirmide al modo de los obeliscos es la "Pirmide del Sur" en Dashur,llamada tambin "Pirmide Romboidal". Tampoco se han encontrado en ellarestos de equipo funerario, pero sus inscripciones la hacen corresponder aSneferu.

Llegamos as a Kheops que fue hijo de Sneferu y de la reina Hetepheres.Como el estudio de la Gran Pirmide es el punto crucial de toda discusinegiptolgica desarrollaremos el tema con mayor amplitud ms adelanteobservando al pasar que en esta pirmide, segn la tradicin, el califa AlMammun slo encontr un sarcfago vaco.

El caso de la reina Hetepheres cuya tumba se encuentra en proximidadde la Gran Pirmide merece ser recordado aqu pues fue una tumba de Gizeha la que los arquelogos encontraron no visitada por ladrones. Los arquelogosde la Universidad de Harvard (108) encontraron en 1928 una tumba con los

sellos intactos y un sarcfago sellado ubicado en una cmara en la que habaobjetos de madera carcomidos por el tiempo junto a trozos de cobre y chapasde oro pertenecientes a cofres desintegrados por la edad. Al abrir el sarcfagoen medio de general expectacin el mismo apareci vaco.

El sucesor de Kheops fue Diodefre que hizo construir su pirmide en AbuRoasch (cinco kilmetros al norte de Gizeh). Su sarcfago se exhibe comocuriosidad en el Museo de El Cairo por mostrar el modo como los artficesegipcios cortaban la tapa. El sarcfago est a medio terminar con las paredesan no pulidas y, como he dicho, la tapa a medio cortar. No pudo, por tanto,ser utilizado por su dueo.

Sigue en la IV Dinasta Kefren el constructor de la II Pirmide de Gizeh.Cuando Belzoni la visit en 1818 encontr su sarcfago con la tapa quebrada yvaco. Un cmulo de circunstancias sugieren que tambin se trat de unatumba vaca. Ms adelante nos ocuparemos de ello.

En cuanto a la pirmide del sucesor de Kefren (Micerino), en la mismahaba un sarcfago con una cobertura de forma humana, hecha de madera,que el coronel Vyse envi a Inglaterra y que se perdi en un naufragio. Dichocofre segn los arquelogos (Edwards) no corresponde a una talla de la pocade Micerino, y en cuanto a los huesos el anlisis con RadioCarbn ha

mostrado que corresponden a la Era Cristiana. Es evidente que el conjuntofunerario corresponde a una restauracin posterior. Lo ms probable es que


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Micerino no fuera enterrado en su pirmide pues ella no fue nunca terminada.Tanto las estatuas encontradas en su interior (30), como la propia pirmide ylos edificios auxiliares quedaron incompletos aun en vida de sus sucesores quecontinuaron la tarea por aqul emprendida. Quedaron as, no terminadas, trespequeas pirmides auxiliares en una de las cuales se hallaron los huesos de

una persona joven. Pero como los arquelogos admiten en forma casi unnimeque las pirmides auxiliares no estuvieron destinadas a servir de tumba cabever en esta ocupacin funeraria simplemente una impostura posterior.

En conexin con los comentarios que anteceden, corresponde agregar quetoda pirmide llevaba en la parte Sud una o ms pirmides auxiliares cuyafuncin se desconoce pero que en ningn caso estuvieron destinadas a servirde tumbas (34). En el caso de la pirmide de Meidum, la pirmide auxiliar fueencontrada vaca; las auxiliares de la Pirmide Romboidal y la Pirmide Norte(Dashur) no estuvieron nunca ocupadas. Lo mismo puede decirse de lasauxiliares de todas las pirmides.

Shepseskaf, hijo de Micerino, se hizo construir una MastabaPirmide degrandes dimensiones llamada la "Mastaba FaraUn". El estudio arqueolgico(34) ha revelado, positivamente, que nunca ha servido de tumba.

La V Dinasta se inicia hacia el 2500 a.C. con Userkaf que construy unapirmide en Sakkara cuyo interior fue encontrado vaco.

La pirmide de Neferikare nunca fue terminada por tanto nunca fueutilizada como tumba. Su sucesor, Neferrefre, tampoco fue enterrado en supirmide pues la cmara mortuoria no fue terminada.

En cuanto a la pirmide de Unas (Sakkara) su enorme sarcfago degranito negro fue encontrado intacto y vaco.

En la pirmide de la reina Neit se encontr un sarcfago sin tapa y vaco.La de Ibi (VII Dinasta) no fue terminada.

Un problema arqueolgico interesante desde el punto de vista que aquanalizamos lo constituye el complejo monumental excavado en una montaaptrea por NebhepetreMuntohotep, perteneciente a la XI Dinasta, (2100a.C.) en Deir el Bahri. El conjunto est constituido por un templo excavado enparte, con aplicaciones externas, encima del cual se encuentra una pirmide

maciza puramente ornamental. El templo abajo y la pirmide en lo altoinvierten en Egipto el clsico esquema asiticoamericano del templo en laparte superior de la pirmide, nunca encontrado en Egipto. En la cmaramortuoria del templo se encontraron conos sagrados, botes de madera, pero nirestos de momia o equipo funerario. El templopirmide de Muntohoteprenueva el enigma de las "tumbas vacas" pues frente a la pirmide seencontr su segunda tumba con los sellos intactos. En su interior se hall (30)una estatua de caliza pintada, del rey, envuelta en vendas, es decir, tratadacomo un substituto de la momia.

Es digno de ser citado el hecho de que el iniciador de la XII Dinasta

Ammenemes I construy su propia pirmide con piedras robadas depirmides y templos del Antiguo Imperio. Las piedras de esta pirmide ofrecen


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a los arquelogos una valiosa fuente de informacin habiendo algunospropuesto derrumbarla para su estudio exhaustivo.

Los sucesores de Ammenemes I tomaron extremas precauciones contra elrobo de sus pirmides lo cual prueba que ya en aquella poca era comente talactividad. Se sabe que en la poca de anarqua del incierto y largo reinado de

Pepi II se efectuaron violaciones en masa de tumbas y pirmides. Pero lahabilidad de los arquitectos de la XII Dinasta choc con la an mayor de losladrones de tumbas que superaron sus corredores falsos, sus trampas, suscmaras mortuorias excavadas en bloques de 100 toneladas de dura cuarcitacon cierres automticos como la de Khendier que tena un dispositivo"hidrulico" para descender por el escape de arena un bloque de 50 toneladasque cerraba la cmara mortuoria para siempre. Los ladrones, como es sabido,superaron todas las dificultades y violaron las cmaras. Los que perforaron elbloque de cuarcita de Ammenemes III prendieron fuego al contenido de lamisma. Los que pacientemente violaron la de Khendier limpiaron y barrieron el

lugar cuidadosamente. Es difcil saber la escena que all se desarroll. Laindignacin de los ladrones respondi a un verdadero fracaso en la tumba deAmmenemes III? Un anlisis qumico de los restos carbonizados aclarara lacuestin. En el caso de Khendier bien pudo suceder que, como en muchosotros, los ladrones encontraron una tumba vaca.

Otro problema interesante lo ofrece la tumba de una de las princesas delcomplejo piramidal de Sesostris II en donde las joyas, por haber sidoguardadas en un lugar alejado del sarcfago, fueron encontradas intactas porlos arquelogos. Los ladrones, se supone, se contentaron con robarse lamomia.

Como fenmeno de inters en la lnea de este estudio tenemos laduplicidad de las tumbas de Sesostris III quien adems de su pirmide deDashur tena su tumba personal en Abydos siguiendo la antigua tradicin.

Ammenemes III, sucesor de Sesostris, fue el Gran Rey famoso en laantigedad como constructor del Lago Meris y del Laberinto, mencionado porHerdoto como rival de las pirmides por su magnitud. Se construy dospirmides, una en Hawara y otra en Dashur. No es imposible que ninguna lesirviera de tumba.

Concluiremos esta revista del problema observando que otros reyes enlugar de edificarse dos pirmides se contentaban con duplicar simblica omgicamente una de ellas. Esto aconteci con las pirmides de AmmenemesII y Sesostris I. Esta llevaba el doble nombre de "Protegidos estn los Prediosde Sesostris" y el de "Sesostris Vigila las Dos Naciones". En adicin a estaduplicacin la pirmide de Sesostris estaba incluida en un doble muro deencierro un recurso mgico que aparece en otras pirmides.


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La Hiptesis del HebSed

Es en vista de esta situacin general que hemos expuesto que se hatratado de encontrar otra explicacin para las pirmides que la simple ytradicional de su puro significado funerario. Una explicacin que cuenta con la

simpata de muchos especialistas es que las pirmides pudieron servir demarco a una ceremonia de muerte y resurreccin de los reyes. Como ha sidorevelado por los estudios de Reisner (107) en las pirmides de Meroe (Abisinia),los reyes de estas tribus que realmente se hacan enterrar en tumbaspiramidales eran sepultados conjuntamente con sus sbditos. Estrabnrelata escenas coincidentes con estas observaciones, y los estudiosantropolgicos en las tribus africanas del grupo niltico han revelado lapersistencia de una antigua costumbre del Sudn y Egipto prehistricos segnla cual un rey no puede reinar por ms de treinta aos. Despus de esteperodo es muerto conjuntamente con su squito y substituido por otro msjoven.

A este respecto dice el arquelogo Fakhry (34): "En algunas de estas tribusun jefe puede renovar su juventud por medio de ceremonias y sacrificios y asextender la duracin de su reinado. En el alba de la historia los egipciospracticaron seguramente tales regicidios pero la muerte ritual de los jefeshaba cesado antes de la I Dinasta. Los jefes practicaban las Fiestas del Sed(HebSed) como un medio de renovar su vigor juvenil y extender su reinado.La prctica del HebSed continu hasta el final de la historia del AntiguoEgipto. Existen muchas representaciones en relieve de estas ceremonias en lasparedes de templos y tumbas. Lamentablemente, aunque conocemos estos

relieves y leemos tales inscripciones estamos muy lejos de conocer el conjuntode estas ceremonias".

La ms completa representacin de las distintas etapas de la festividadest en el complejo de Zoser en Sakkara en donde encontramos numerososedificios que constituyen lo que se llama el "patio del HebSed". La enormeimportancia de esta festividad, que se prolongaba a lo largo de mucho tiempo,hace que pueda decirse que todos los edificios del complejo estaban vinculadosdirecta o indirectamente a la misma. En algunos complejos piramidalesposteriores particularmente el de Sahure (30) (V Dinasta) solamenteencontramos representaciones en relieve del HebSed, destacndose una de

las etapas de este ritual el viaje en botes que constituy una obligatoriedadde toda festividad piramidal.

De la importancia atribuida a esta festividad en tiempos de Zoser sontestigos los imponentes y bellos edificios de su complejo cuya majestad ysobria elegancia los hace partcipes de un nivel artstico solamente desplegadoen fecha muy posterior por los arquitectos de la Acrpolis ateniense.

Los trabajos de restauracin conducidos por el "Service des Antiquits del'Egypte" bajo la direccin del arquitecto J. P. Lauer nos permitencontemplar hoy estas obras maestras de una arquitectura nacida perfecta en el

alba de la cultura humana.Es evidente que el desarrollo de las fiestas del HebSed estaba asociado a


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rituales de magia que han permanecido ignotos hasta hoy. Podemos colegir suimportancia pensando que imaginar las obras monumentales del complejo deZoser o del complejo de Kheops como destinadas al solo objeto deperpetuar la memoria de un rey ha sido de siempre inadmisible y Plinio,primero, y despus cuantos visitaron Egipto, han deplorado la megalomana de

reyes que se hacan a s mismos tales monumentos. Mucho ms comprensibleresulta para nosotros considerar, en cambio, que si la vida de un rey y lacontinuacin de su mandato dependan de ciertas ceremonias religiosas eralgico que dicho rey impulsara las construcciones asociadas a las ceremoniasde su "reeleccin" con todo entusiasmo y vigor.

Considerada la finalidad de las pirmides desde este punto de vista, todose encauza por las vas de una explicacin que no hace violencia a ningnsentimiento humano y que nos sugiere el sentido hasta ahora incgnito detales monumentos. La "hiptesis del HebSed" es una plausible explicacinpara la existencia de las tumbas vacas, de la multiplicidad de las tumbas de

un mismo rey y de otros fenmenos hasta ahora inexplicados de la culturaegipcia.

Es perfectamente posible que tales ceremonias secretas representaranla muerte y el renacimiento del rey, y que se desarrollaran dos veces en sucalidad de monarca del Alto y Bajo Egipto. Manetho dice que "Kheops ascendien cuerpo y alma hacia el firmamento"; en su tiempo esto poda explicar quesu momia no se encontrara en su pirmide, un hecho aceptado por loscomentaristas de la Antigedad. Pero mucho ms ilustrativos son estos pasajesdel "Texto Piramidal" de la cmara mortuoria de la pirmide de Unas:"Levntate oh t rey Unas! Alza la cabeza, rene los huesos, recoge tusmiembros y sacude la tierra prendida a tu carne!" Y ms adelante, en otraparte de los textos al describir los resultados del mgico mandato; "De ahoraen adelante ya no duerme en su tumba, para que sus huesos no sedescompongan. Sus achaques han desaparecido y el rey Unas va camino delcielo".

Como es sabido los "Textos de las Pirmides" y el "Libro de los Muertos"eran recitaciones mgicoreligiosas originarias de la poca arcaica que nuncasufrieron modificacin posterior y que, con gran probabilidad, se conectaban alas ceremonias del HebSed. Los textos se repiten mecnica y

sistemticamente a lo largo de milenios sin dejar nunca entrever el elementoceremonial ni las enseanzas secretas que les estaban adosadas. Pero su ritmoy sucesin nos permiten adivinar ciertos procesos del HebSed. Ello puede sersugerido por el clsico texto: "Oh rey mo! los servidores de Horus tepurifican, te baan y te enjuagan, rezan para ti la oracin del camino recto yde la ascensin". Sabido es que la ceremonia del bao del difunto estabaincluida en los funerales. Tambin es conocido por los antroplogos ypsicoanalistas el significado del bautismo como simblico de renacimiento.

Quizs a travs de los textos piramidales se hayan filtrado otrasceremonias del HebSed, que nos hacen recordar al canibalismo de las

primitivas tribus en que el rey era comido por sus sbditos en ese procesoteofgico llamado "comida totmica" (36) que todos los grupos humanos hanpracticado alguna vez. Pero aqu es el rey quien come a sus vctimas pues el


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texto piramidal dice: "El rey es el que se come a los hombres..." y agrega: "Eldios estrangulador los despedaza para el rey y se los cocina al horno para lacena". Textos arcaicos que todava en pocas posteriores reviven el recuerdode brbaras costumbres, posiblemente partes del ceremonial secreto del HebSed.

Hay aqu amplio campo para la imaginacin. Compete a los especialistasdeterminar el justo alcance que debemos atribuir a estas asociaciones. Paranosotros bastar sacar en conclusin que encontrar una pirmide con sucmara funeraria no es suficiente garanta para demostrar que all recibisepultura un faran. Y esta rectificacin de un concepto tradicionalmenteaceptado es ya suficiente.

La Gran Pirmide

Podr parecer que las anteriores conclusiones de la arqueologa modernadan la razn a los numerlogos de la escuela de Pizzi Smyth cuyos argumentostenan por base la afirmacin de que la Gran Pirmide no estuvo destinada aservir de tumba sino que, a diferencia de todas las otras, fue un monumentopuramente cientfico. Pero existe una substancial diferencia entre afirmar quela Gran Pirmide fue la nica que no contuvo a la momia de su constructor ysostener que el fenmeno de las tumbas vacas fue un hecho general delAntiguo Egipto aplicable, tal vez, al caso de la pirmide de Kheops. Laverdadera tarea arqueolgica consistir, pues, en establecer a cul de estasdos categoras de tumbas perteneci la Gran Pirmide.

Comenzar por recordar que Herdoto (48) que segn reconocen hoy losarquelogos estaba generalmente bien informado sostena que Kheops nohaba sido inhumado en su pirmide. Dice el Padre de la Historia al referirse ala pirmide de Kefrn: "... ni tampoco posee la isleta que riega un canalderivado del Nilo y en donde, segn dicen, estn enterrados los restos deKheops". Se refera a una isla situada en proximidad de la Gran Pirmide desconocida para la moderna arqueologa y donde, en lugar de en lapirmide, habran recibido sepultura los restos de Kheops.

Contradiciendo los trminos de Herdoto que fijan el lugar de la sepultura

de Kheops, otro autor antiguo Diodoro de Sicilia (20

) dice que su ubicacines desconocida, con lo que viene a coincidir con Herdoto en que no recibisepultura en la Gran Pirmide. Dice Diodoro Siculo: "Aunque los dos reyes quehicieron construir estas pirmides tuvieron el propsito de que les sirvieran detumba, ninguno encontr sepultura en ellas por la irritacin de los pueblos que juraron retirar de ellas sus momias y reducirlas a pedazos. Los dos reyesfueron informados a tiempo e hicieron que sus amigos los enterraran ensecreto y en lugar desconocido".

Estrabn (33) slo comenta la idea ya expuesta por Herdoto de que en latercera pirmide (Micerino) recibi sepultura una cortesana llamada Rhodopis

(Ojos de Rosa).

Plinio (102) parece admitir la tesis de los dos autores anteriormente


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mencionados, pues luego de afirmar que la construccin de tales monumentosfue una "estpida y loca exhibicin de riqueza real" pasa a observar: "Encuanto a la causa que determin la construccin de tales monumentos, lamayora cree que se trat de un intento de tales reyes para agotar sus tesorosms bien que legarlos a sus sucesores, rivales potenciales, o mejorar la

condicin del pueblo". No debe creerse que en esto Plinio se limitara a seguir lodictado por Herdoto y Diodoro Siculo pues menciona una amplia bibliografaque no ha llegado hasta nosotros y entre cuyos autores aparecen, adems deHerdoto, Eukemerus, Duris Samius, Aristgoras, Dionzelo, Artemidoro,Alejandro Polihistor, Butorides, Antisthenes, Demetrio, Dmosteles y Apion.todos los cuales, segn Plinio, se ocuparon de las pirmides.

Mil aos ms tarde, los autores rabes retoman el tema y aunque estosmanuscritos no pueden compararse con la labor de los historiadores griegos yromanos verdaderos historilogos al estilo moderno son de utilidad porrecoger tradiciones de las cuales una vez descartado el aditamento de fantasa

oriental es posible obtener interesantes indicaciones.Quiz el primer autor rabe que se ocupa de las pirmides sea Abou

Masher Jafer (890 d.C.) que relata una fbula segn la cual las pirmidesfueron construidas antes del diluvio con el objeto de preservar inmensostesoros.

Posteriormente (958 d.C.), escribe Massoudi (72), y aunque el AkbarEzzeman de Oxford est casi destruido, el pasaje concerniente a las pirmidesse conserva en buen estado. Segn Massoudi, el califa Al Mammun Ben HarumAl Raschid (es decir, el hijo del famoso califa de las Mil y una Noches) habiendo

venido a Egipto hacia 820 d.C. fue informado de que no era posible derrumbarlas pirmides para ver qu contenan, por lo cual opt por el mtodo mssimple de hacer una perforacin. Lleg as al interior de la Gran Pirmidedonde slo encontr unas monedas de oro que alcanzaban, exactamente, parapagar los gastos del trabajo realizado.

Abd Allatif (1157) es un autor rabe objetivo que se limita a observar laminuciosa exactitud con que han sido talladas las piedras de las pirmides,pero no menciona ningn hallazgo realizado en su interior.

Eddin Ahmed (Ben Hahya) (1350) se plantea el problema del objeto de la

construccin de las pirmides y su conclusin da la impresin del fracaso de laaventura de Al Mammun: "Se ha afirmado que las pirmides fueron templossagrados para las estrellas; que fueron tumbas o que estuvieron destinadas acontener tesoros y an dicen que estuvieron destinadas a servir de refugiopara el Diluvio; sin embargo, al autor le han parecido ser ms bien tumbas. LaGran Pirmide fue abierta por Al Mammun pero no se encontr en ella nadaque pudiera indicar ni la fecha ni el motivo para el cual fue construida."

Makrisi (1450), citando a diversos autores, desarrolla una "reverie'oriental segn la cual fueron construidas antes del diluvio y llenadas de tesorosy talismanes, pero no menciona ningn hallazgo de Al Mammun.

Soyuti discrepa con la idea general de que fuera Al Mammun el primero enentrar en la Gran Pirmide y dice: "En el tiempo de Ahmed Ibn Tuloon un


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grupo de personas entr en la Gran Pirmide y encontr en una de suscmaras una copa de vidrio de maravillosos colores. Cuando Ahmed Tuloon fueinformado de esto dio rdenes de que nadie entrara all."

Abu Mustaf Yusef Ben Kozali (54) sostiene que Al Mammun hall tan sloun recipiente con monedas de oro cuyo importe era exactamente el valor del

trabajo realizado por aquel: "Encontr una vasija con monedas de oro queimportaban exactamente el gasto de la obra. El califa qued asombrado de lasabidura de los antiguos que podan conocer con tanta exactitud losacontecimientos futuros".

En contra de la casi totalidad de los autores rabes que sostienen que AlMammun no encontr nada en el interior de la Gran Pirmide, Kaisi (1100)describe un fabuloso tesoro de oro y piedras preciosas. Pero Kaisi nocompromete su opinin sino que escribe:2 "Se cuenta, que en la poca de AlMammun alguien entr a la Gran Pirmide y encontr en una pequeahabitacin una estatua verde, del color de la malaquita, que contena el cuerpode un hombre revestido de una coraza de oro incrustada de toda suerte depiedras preciosas. Habindole llevado la estatua a Al Mammun l tom para sun enorme rub del grueso de un huevo de pollo". Es difcil determinar a culpieza pequea se refiere el autor, que no da ninguna certidumbre de laveracidad de su relato. Existe, s, como han observado los arquelogos, elconocimiento de los cofres antropodicos de oro como el de Tutankamnpero nadie puede pensar que los mismos fueran desconocidos para loshabitantes de Egipto acostumbrados al saqueo de las tumbas.

Qu validez debemos dar al pasaje de Kaisi? Estuvieron todos los

autores rabes una parte solamente de los cuales he citado equivocados y elnico acertado y veraz debi ser Kaisi? Los arquelogos del siglo pasado dieronmucha importancia a este pasaje considerndolo el nico autntico pero ello sedebi a que en todos los casos conocidos hasta entonces los arquelogoshaban llegado a las pirmides despus que los ladrones! Existe, por otraparte, la seguridad de que Al Mammun fue el primero en visitar el interior de laGran Pirmide, cosa que cualquiera puede constatar personalmente en Egiptopues an hoy los turistas entran por la galera excavada por Al Mammun, y nose concibe que el califa hiciera tales esfuerzos si la entrada hubiera estadoabierta.

En cuanto a la validez histrica de los diversos relatos, en mi opinin elpasaje de Eddin Ahmed es el que mejor refleja la preocupacin cientfica quedebi presidir la operacin emprendida por el califa Al Mammun que, como essabido, fue un distinguido cientfico rabe, traductor de los filsofos griegos,matemtico y astrnomo fundador de un observatorio en Bagdad. Dirigi lamedicin del grado terrestre por dos comisiones independientes deobservadores. Siendo otra muestra de su entusiasmo cientfico la condicinsine qua non de paz que impuso al derrotado rey de Grecia cual fue la entregade un manuscrito del Almagesto de Ptolomeo.

Interesante ser observar que el razonamiento de los arquelogos del

2 Citado por J. P. Lauer (63).


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siglo pasado se desarroll sobre las siguientes premisas: 1) Si Al Mammunlleg antes que los ladrones al interior de la Gran Pirmide debi haberencontrado un enorme tesoro. 2) Si no encontr tal tesoro es que losladrones se le adelantaron. Ahora bien, la insistencia de los autores rabes enafirmar el fracaso de Al Mammun obligaba a pensar que los ladrones se le

habran adelantado, lo cual haca inexplicable la costosa perforacinemprendida por el mismo. En consecuencia haba que pensar que todos losautores falsearon la verdad histrica de los hechos, salvo Kaisi que sera elnico y verdadero historiador de la situacin.

Hasta el ao 1954 este razonamiento era aceptado unnimemente por losarquelogos pues se tena la seguridad de que todas las pirmides contuvieronenormes tesoros. Y el hecho de que los arquelogos nunca encontraran nadaen el interior de las numerosas (ms de 70) pirmides exploradas se explicabapor haber sido antecedidos por los saqueadores de tumbas en todos los casos.Se justifica as la tensin de los arquelogos y el inters mundial por el

descubrimiento de la pirmide de Horus SekhemKhet donde, por primera vezen la historia de la arqueologa, haba sido posible encontrar una pirmide cuyacmara funeraria y sarcfago estaban inviolados. Antes de abrir el hermososarcfago de alabastro se tena la seguridad de encontrar un tesoro estiloTutankamn de acuerdo con la conviccin antes enunciada sobre la existenciainevitable de tales tesoros y momias en las pirmides.

En la maana del 26 de junio de 1954, en medio de general expectativa,ante autoridades y escribano pblico para certificar el inventario, se procedi ala apertura del sarcfago de alabastro todos cuyos sellos se encontrabanintactos y cuyo mstico de pez y yeso estaba inviolado a ms de la presenciade un ramo de flores secado por el tiempo que una mano piadosa depositencima del mismo al cerrarse la tumba. Ante la sorpresa general el interior delmismo apareci vaco. Un anlisis qumico posterior del polvo del fondo yparedes no revel la presencia de materia orgnica.

Si se analizan los episodios vividos por Goneim durante el proceso de sudescubrimiento, se observa que reproducen etapa por etapa la aventura de AlMammun. Para que no faltara nada en el esquema, tambin encontr Goneimun pequeo tesoro ureo en la galera de entrada, compuesto de 21brazaletes, un collar y una caja de cosmticos en forma de concha que el

propio Goneim (41

) califica como "la perla de la coleccin". Es posible que elmonto del hallazgo alcance a pagar les gastos de exploracin. Cabr pensarque la Gran Pirmide y la pirmide de Sekhem Khet son los nicos casos depirmides que no contuvieron nada en su interior? No debemos olvidar que losepisodios vividos por Al Mammun y Zacaras Goneim nos son conocidos por laposicin jerrquica de sus actores, pero las desventuras de los numerosos yannimos profanadores de tumbas nos son necesariamente desconocidas.

El paralelismo entre la pirmide de Sekhem Khet y la de Kheops no sereduce al hecho de encontrarse vacas cuando llegaron a ellas los primerosvisitantes. La cmara mortuoria de la pirmide de Sakkara no estaba

terminada cuando se coloc en ella el sarcfago. La "Cmara del Rey" de laGran Pirmide tampoco estaba terminada cuando fue clausurada.


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Otro de los "misterios" de la pirmide de Sekhem Khet es que la mitadderecha de la galera de entrada se encuentra amurallada por una construccinde mampostera. Se han imaginado muchas teoras para explicar este curiosofenmeno. Pero sin entrar en el campo de la imaginacin, el efecto inmediatode esta construccin es que es imposible sacar el sarcfago de la pirmide por

ser de mayores dimensiones que el pasaje de salida. En la Gran Pirmidetambin es imposible extraer el sarcfago pues, como observa Petrie (88), ladimensin mnima del sarcfago es mayor que la mxima de la "GaleraAscendente". Todo esto implicara que la colocacin del Sarcfago en la GranPirmide fue hecha al comienzo de la construccin y que en Sakkara elsarcfago fue colocado in situ antes de la construccin del muro de obstruccinde la galera de entrada.

Es posible que esta cuestin de la colocacin ab initio de los sarcfagospueda ser indicativa de hallarnos ante una pirmide o tumba previstamentevaca pues el mismo fenmeno se repite en otras tumbas presuntamente

vacas como la pirmide de Zawiet el Arian en donde el sarcfago apareceenterrado en el suelo y tambin en la pirmide de Kefrn donde, adems deestar enterrado, todava en el hipottico caso de que alguien quisiera sacarlono podra pues las dimensiones del pasaje de entrada son inferiores en trescentmetros (Petrie) a las del sarcfago. Con respecto a esta ltima pirmidecabe observar que los autores de la Antigedad la consideraron vaca y,recientemente, Pochan (105) observa que muy difcilmente se hubieraenterrado a un faran en una cmara pintada de rojo vivo. Podra pensarseque un rey fuera enterrado en la cmara mortuoria a medio terminar deSekhem Khet? Lauer (61) se burla de quienes pensaron encontrar un tesoro a

la Tutankhamn en la pirmide de SekhemKhet; yo creo que imaginar a unrey enterrado en la cmara mortuoria igualmente a medio terminar de la GranPirmide puede ser tambin motivo de burla. Un cortejo fnebre en la GranPirmide hubiera resultado grotesco pues aparte de estar el sarcfago in situ lo que privaba a la ceremonia del fastuoso transporte del sarcfago el cortejohubiera tenido que saltar por encima de tres enormes bloques de piedra (83)que se encontraban en la Gran Galera antes de su clausura. Como ha sidopuesto de relieve por varios investigadores (11), (30) dichos bloques seencontraban all desde el comienzo de la construccin y fueron utilizados paraobstruir desde dentro la Gran Pirmide.

Los detalles que muestran que la cmara mortuoria de la Gran Pirmideestaba inconclusa cuando fue clausurada son numerosos. Por lo menos en lapirmide de Sekhem Khet el sarcfago estaba terminado, pero en la GranPirmide estaba recin serruchado y sin haber recibido el pulido final. El pisode la "Cmara del Rey" est todava desnivelado, sin haber recibido el arreglofinal necesario, y el pulimento de las paredes no est completado. Si seobserva que el sarcfago fue colocado all al comienzo de la construccin,resulta inslito semejante "descuido". No podemos imaginarnos a los antiguosegipcios corriendo de un lado para otro como los modernos constructores deun edificio que con seguridad no olvidarn detalles tan crudos como los

"olvidados" por los nerviosos y agitados constructores de la Gran Pirmide...Este conjunto de circunstancias pareceran indicar que la Gran Pirmide


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fue una de tantas tumbas vacas.


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II LA TECNOLOGA DE LAS PIRMIDES

Introduccin

Por circunstancias ignoradas no poseemos ningn instrumentopropiamente tecnolgico egipcio ni tampoco se conocen representaciones delos mismos, textos en que se haga alusin a ellos y, por tanto, inclusive laspalabras para su designacin nos son desconocidas.

Se comprende que frente a este desconocimiento total el estudio de latecnologa egipcia deba basarse exclusivamente en la induccin de lanaturaleza de los instrumentos partiendo del producto terminado y de los

restos de su elaboracin. Esto, desde ya, excluye el arribo a conclusionesincontrovertibles y, como se comprende, estos anlisis estarn sometidos auna constante inseguridad determinada por las ideas generales que eltecnlogo, o arquelogo, tenga con relacin a la naturaleza de la culturaegipcia. En otros trminos, el anlisis tecnolgico estar inevitablementeinfluido por las conclusiones generales de la arqueologa.

Pero esto ltimo no sera problema si hubiese alguna relacin generalentre las conclusiones del anlisis arqueolgico y las del anlisis tecnolgico.No ocurre tal cosa, y en lneas generales puede decirse que el anlisistecnolgico de la cultura egipcia arroja resultados opuestos a los obtenidos por

los otros mtodos de anlisis arqueolgico. Esta oposicin puede llegar a talesextremos que mientras el anlisis arqueolgico, por ejemplo, muestra unalnea ascendente de evolucin cultural desde la Primera Dinasta hasta lapoca Ptolemaica, el anlisis tecnolgico seala una lnea de ligero ascensodesde la I Dinasta (2000 a.C.) a la IV Dinasta (2500 a.C.) (23) para mostrarluego un proceso de declinacin a lo largo de los tres milenios que van hasta lapoca ptolemaica.

Como lo puntualiza S. Lloyd (118), es un misterio inexplicable el sbitogrado de perfeccionamiento adquirido por el arte de la construccin en la IIIDinasta y la incapacidad notoria de los constructores del Hipostilo de Karnak(derrumbado en 1899) que 1500 aos despus desconocan que los edificiosrequieren cimientos.

De ah, pues, la necesidad del extremo cuidado que debe presidir laobtencin de conclusiones por el anlisis tecnolgico. A esta altura de nuestroestudio ya tenemos planteado el primer problema cuya solucin esfundamental para todos los anlisis ulteriores: La inexistencia total dereferencias sobre ciencia y tecnologa, egipcias, es puramente casual? ste esun tema que ha sido largamente discutido por los arquelogos que en generalatribuyen al azar la desaparicin de todo vestigio de la tecnologa egipcia. As,

por ejemplo, una herramienta muy usada por los antiguos egipcios fue eltaladro de piedras que operaba como los de hoy, dejando en el interior de laperforacin un tarugo de piedra. Poseemos muchos de estos tarugos, muchas


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perforaciones efectuadas con los taladros e, incluso, algunas piedras a medioperforar con el tarugo todava dentro; pero ningn vestigio de la herramienta.Comentando este hecho Petrie (94) observa que el nmero total de tarugos queposeemos es slo una fraccin del total de tarugos que poda producir en suvida til una sola herramienta de stas. Vale decir que la probabilidad de

encontrar la herramienta debe considerarse como muy reducida; por tanto, sudesconocimiento debe ser una simple cuestin de azar.

Coincido con Petrie en esta observacin que puede ser generalizada atodas las herramientas egipcias que nos son desconocidas pero elargumento no nos explica por qu jams aparecieron en las inscripciones,pinturas y papiros que conocemos de la cultura egipcia ni representaciones, nireferencias, ni palabras alusivas a ninguno de los mtodos y aparatos deciencia y alta tecnologa empleados por los egipcios. Puede ser esto tambinuna cuestin de azar? Utilizando el argumento de Petrie podemos probar locontrario. En efecto, durante cuatro milenios los egipcios realizaron detenidas

observaciones astronmicas, como lo prueban la precisin de su almanaque, laperfecta orientacin meridiana de sus monumentos y sus conocimientosgenerales de astronoma; no obstante, no ha quedado ningn vestigio queatestige la naturaleza de dichas observaciones. Por el contrario, poseemosnumerosas representaciones esquemticas de los observatorios y mtodos deobservacin de los mayas (78) a pesar de que esta cultura cubri apenas unmilenio de actividad, con muy pocos observatorios y observadores y, sobretodo, de que el volumen del material arqueolgico dejado por los mayas esapenas la milsima parte del que poseemos procedente de la cultura egipcia.

La conclusin es obvia: no puede obedecer a una cuestin de puro azar latotal inexistencia de referencias con relacin a los mtodos de observacin dela astronoma egipcia. Y podemos extender esta conclusin al fenmeno deldesconocimiento de todas las fases de su ciencia y su tecnologa.

Esta conclusin se refuerza con el hecho de que la accin del tiempo debeen cierto modo ser eliminada de la cuestin. En efecto, sera hasta cierto puntonatural que en nuestros das todas las mquinas y herramientas egipciasfueran desconocidas, pero los viajeros de la poca clsica ya manifestaban susorpresa por la ausencia total de dispositivos tecnolgicos en relacin a laspirmides. Plinio (102) relata que aunque por ninguna parte sea posible

descubrir trazas de las mquinas y mtodos empleados en su construccin, elespacio que rodea a la Gran Pirmide est lleno de piedras y restosconstructivos. Para explicar la desaparicin de las supuestas rampasempleadas en la construccin refiere la leyenda de la poca segn la cual stasfueron construidas con una mezcla de sal y nitro de modo que haciendo pasarel Nilo a travs de ellas todo fue llevado a una absoluta extincin. DiodoroSculo (27) dice que, segn los egipcios, los terraplenes construidos con sal ynitro fueron disueltos por el agua. Estrabn (33), por su parte, observa que junto a las pirmides se encuentran montones de lentejas petrificadas que,segn una leyenda que l desecha, son restos del alimento de susconstructores.

No hay para qu dar crdito a estas leyendas pero ellas reflejan lasorpresa que produca ya para aquella poca observar seales de abandono


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rodeando las pirmides al tiempo que la extincin cuidadosa de todo vestigiode medios constructivos.

Frente a este total desconocimiento no queda otro remedio que deducirpor el anlisis del material terminado y los restos de su tecnologa lanaturaleza de las operaciones y herramientas. Pero un principio cardinal del

anlisis cientfico de la arqueologa nos obliga a no admitir la existencia dealgn mtodo o herramienta sin pruebas concretas. A dnde nos conduce eneste caso la aplicacin de este principio? Pues nada menos que a la conclusinde que los antiguos egipcios no poseyeron herramientas y efectuaron sustrabajos casi con las manos desnudas. De ah que se plantee un problema defondo en torno a la validez del anlisis tecnolgico confrontado con los otrosmtodos de anlisis arqueolgico que debemos, por obligacin, estudiar endetalle.

Para ilustrar el problema comenzaremos con la muy simple cuestin deltransporte de las piedras. Como es sabido, los egipcios construan susmonumentos valindose de piedras que transportaban desde distancias hastade dos mil kilmetros. Mucho del granito egipcio procede de las canteras deAsun. Tambin hay caliza de Tura y hasta piedras etipicas y de cerca del MarRojo. Para estos transportes disponan del Nilo pero tambin deban efectuarlargos trayectos por tierra firme. Se supone que se valan de trineos demadera sobre los que arrastraban las piedras. Un equipo de cincuenta hombrespoda arrastrar el bloque standard de dos y media toneladas de la GranPirmide por una rampa horizontal perfectamente lisa y firme. Por tanto, sinningn dispositivo auxiliar de ruedas o rodado pudieron los egipcios efectuar eltransporte de los dos millones y medio de bloques de la Gran Pirmide. Estaidea del mtodo se apoya en relieves que representan a obreros egipciosarrastrando trineos con piedras encima y, particularmente, en los relieves de ElBershe (XII Dinasta) donde se ve a una estatua de Dyejutijotep de un peso de60 toneladas colocada sobre un trineo y arrastrada por 172 hombres (30).

En estos relieves aparece un personaje derramando un lquido lechososobre los patines del trineo posiblemente para reducir la friccin y eliminar elcalor. Los textos que acompaan la imagen hablan de la heroicidad de estaciclpea tarea en la que los hombres se mostraron con fuerza de gigantes. Yen esto los textos coinciden con lo que podemos prever tecnolgicamente ya

que el calor originado por friccin y la ruptura de las cuerdas de palma y desus puntos de enganche nos indican la extrema dificultad de esta tarea.Podemos, pues, fijar como un lmite superior para la capacidad de arrastre deun grupo humano primitivo las 60 toneladas de la estatua de El Bershe.

El sentido pico y la heroicidad que acompa la entronizacin de laestatua del rey en El Bershe es perfectamente justificable, adems, si sepiensa que fue una tarea comunal a la que seguramente asisti todo el pueblocomo parte que debi sex de una ceremonia religiosa. Se justifica la existenciadel relieve que dej recuerdo imperecedero de la hazaa. Pero cmo es queno ha quedado ningn recuerdo del transporte de los numerosos obeliscos de

1000 y 1200 toneladas que los egipcios distribuyeron por todo su territorio? Siel transporte de una estatua de 60 toneladas fue una tarea sobrehumanadigna de ser inmortalizada en los fastos de un templo cmo habra que


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calificar el transporte de un obelisco de 1200 toneladas?

Los ingenieros franceses que el siglo pasado erigieron un obelisco, llevadodesde Luxor, en la Place de la Concorde no pudieron menos que dejarrepresentadas en su pedestal algunas de las fases de aquella, para la poca,colosal tarea de ereccin del monolito. Pero los egipcios que los fabricaron,

transportaron y erigieron por docenas no dieron ninguna importancia a estatarea que pas desapercibida. Como hace notar Clarke (23) el monolito de laPlace de la Concorde requera para su arrastre una fuerza de 93.000kilogramos que no poda ser suministrada por menos de 25.000 hombres. Perocon arrastrar el obelisco no bastaba, pues era necesario colocarlo arriba de supedestal. Como la arqueologa no admite otro mtodo para esto que subirlo ala rastra por una rampa se hara necesario un esfuerzo adicional que para unarampa de 30% de pendiente exigira el esfuerzo suplementario' de otros50.000 hombres. Puede alguien imaginar a 75.000 hombres arrastrando concuerdas un obelisco y erigindolo en el patio de un templo?

El transporte de los obeliscos admite una sola solucin: el empleo derodillos bajo los trineos de transporte y el uso de aparejos para su izado procedimientos conocidos de todos los primitivos de nuestros das y empleadospor los pueblos antiguos.

Por otra parte, el antiqusimo empleo de la rueda en el Oriente hace muyimprobable que los tcnicos egipcios ignoraran la aplicacin de los rodillos origen prehistrico de la propia rueda. Pictografas representando carros conruedas aparecen en Erech (Mesopotamia) hacia el ao 2500 a.C. En Tell Agrab(Mesopotamia) se descubrieron modelos de cobre representando carros con

ruedas correspondientes al 3000 a.C. De Asira (3000 a.C.) se conocencarretas de juguete como las que todava se usan en el Oriente (118).

En cuanto al empleo de aparejos, recientes investigaciones en Stonehenge(Piggott), muestran el empleo de estos dispositivos para el izado de losdlmenes. Sera sorprendente que los egipcios hubieran ignoradoprocedimientos conocidos por todos los primitivos (118).

Se ve, pues, que hay un contrasentido en la aplicacin mecnica de losprincipios y requerimientos de la ciencia arqueolgica cuando el problema esllevado a la fase tcnica. Es evidente que la "prueba tecnolgica" del

conocimiento de los rodillos de transporte por los egipcios hace innecesaria la"prueba arqueolgica" de su representacin en figuras o su referencia entextos.

La conclusin que podemos extraer de este primer anlisis es que la"prueba arqueolgica" muestra que los egipcios arrastraban los obeliscos; la"prueba tecnolgica" exige que los movieran sobre rodillos y los levantaran conaparejos.

Un segundo problema tecnolgicocientfico lo constituye la forma cmolos egipcios obtenan la direccin del meridiano. No existen inscripciones,

referencias o escritos de donde pueda obtenerse algn indicio seguro sobre losmtodos o instrumentos de observacin astronmica que permitieron a losegipcios determinar la direccin del meridiano por la observacin del sol o las


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estrellas. Por tanto, la conclusin arqueolgica obligada y aceptada es quelos egipcios determinaban la direccin del meridiano a simple vista. No podanen consecuencia lograr ningn grado de precisin.

Pero las pirmides estn orientadas con errores del orden de minutos conrelacin al verdadero meridiano de nuestros das. La conclusin arqueolgica

no puede ser otra, en consecuencia, que esta exacta orientacin es fruto de lacasualidad. Los egipcios pusieron sus monumentos a ojo segn esta direccin ypor casualidad quedaron orientados con exactitud. Y ste ha sido el parecer denumerosos arquelogos que han investigado el problema; entre ellos Keescuya opinin aparece nada menos que en el Handbuch derAltertumswissenschaft (51).

Recientemente, sin embargo, Zaba (134) ha publicado un trabajo producidopor cientficos de la Universidad de Praga de resultas del cual debeconsiderarse absurdo suponer que el azar pueda producir una reiterada yperfecta orientacin NorteSud. Se concluye, por tanto, que aunque nomencionado y desconocido, los egipcios debieron poseer algn mtodo dedeterminacin del meridiano. Dicho autor estudi varios mtodos posibles que analizaremos ms adelante que pudieron permitir tales determinaciones.Es de observar que la precisin del instrumento egipcio debi ser del orden delsegundo de arco y esto no es posible sin alguna clase de dispositivo ptico. Deah, pues, que entre la "prueba arqueolgica" y la "prueba tecnolgica" seplantee una divergencia de fondo que resumiremos as: La "pruebaarqueolgica" exige que la orientacin de los monumentos egipcios fuerahecha a ojo desnudo; la "prueba tecnolgica" impone el empleo deinstrumentos pticos.

Para finalizar esta breve exposicin introductoria de los mtodosarqueolgicos empleados n la investigacin de la tecnologa egipcia nosvamos a referir al taladro de piedra egipcio a que ya hiciramos alusinanteriormente. El modo de funcionamiento de este aparato ha sido estudiadopor Petrie (88), (94) con la colaboracin de diversos tcnicos y la conclusin hasido que con los materiales que conoce la moderna tecnologa no es posibleconstruir una herramienta semejante. En efecto, los mejores taladrosmodernos, operando sobre cuarcita o diorita, logran una penetracin mximade 0,04 milmetro por vuelta, mientras que los taladros egipcios, como lo

prueban las hlices dejadas en piedras excavadas y tarugos, penetraban cienveces ms. No es posible para los tecnlogos modernos el construir, niimaginar siquiera, un aparato semejante. Nuestro acero y diamante soninsuficientes. De qu estaba constituido el taladro egipcio? Uno de lostecnlogos consultados por Petrie afirm que si un moderno ingeniero fueracapaz de construir un taladro semejante podra considerarlo como un triunfo; yPetrie subraya el aspecto deleznable de los tarugos producidos por los taladrosmodernos al ser comparados con los de la herramienta egipcia. Para complicarel problema, ocurre que dicho taladro ya era usado en la Primera Dinastaegipcia. Petrie (94) observa que en los comienzos de la I Dinasta se taladr elprfido blanco y negro. Posteriormente, como en tantos otros casos, disminuyla capacidad tecnolgica de los egipcios.

Con lo visto bastar para que se comprenda que el estudio de la


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tecnologa egipcia no puede basarse en la aplicacin mecnica de lastradicionales pruebas de la arqueologa y que debemos recurrir a unasistemtica ampliamente modificada. De otro modo nuestras conclusionessern globalmente falsas; pues, por ejemplo, cmo no admitir que losegipcios fueran capaces de emplear rodillos para el transporte cuando fueron

capaces de medir ngulos con nuestra precisin de hoy y construir mquinasherramientas superiores a las que produce la tecnologa actual? No hay queolvidar que la presencia de un taladro como el egipcio no debe ser consideradoun fenmeno aislado sin conexin con otros aspectos de la cultura. Unaherramienta semejante no cae del cielo sino que requiere un trasfondo culturaly tecnolgico de base muy amplia. Lo mismo vale para todos los aspectos deesta avanzada tecnologa que vamos a analizar en detalle. Por tanto estamosobligados a dar a dicha tecnologa un nivel mayor que el que se ha aceptadohasta ahora y considerar ridcula la imagen tradicional del egipcio arrastrandopesadas moles con sus manos tan ridcula como es imaginarlo orientando suspirmides a ojo desnudo o perforando la diorita con cinceles de cobre, comotodava pretenden algunos estudiosos de la egiptologa.

Me complazco en concluir esta nota introductoria sobre la tecnologaegipcia citando las palabras del cientfico de la Universidad de Praga Prof. Zaba(134): "Debemos estudiar con aprecio las ciencias de los antiguos. Como lo hamostrado St

Jose Alvarez Lopez-El Enigma de Las Piramides

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