Jesus de nazareth(3) el evangelio_del_reino_de_dios

JESUS DE NAZARETHJESUS DE NAZARETH

III CAPITULOIII CAPITULO

BENEDICTO XVIBENEDICTO XVI

ROMA, 2008ROMA, 2008

EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOSEL EVANGELIO DEL REINO DE DIOSTexto Marcos 1,14-15; Mateo 4,23Texto Marcos 1,14-15; Mateo 4,23

• Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios:

• 15 «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva.» (Mc.1,14)

• ¿Qué es el evangelio? Evangelio forma parte del lenguaje de los emperadores romanos que se consideraban señores del mundo, salvadores, libertadores, eran proclamas que procedían del emperador, se llamaban “evengelios” ya fueran alegres y agradables o adversos.

• En fin era lo que procedía del emperador que lógicamente era una transformación del mundo hacia el bien. Los evangelistas ponen este nombre a sus escritos y en ellos se trata de un mensaje con autoridad que no solo es palabra sino realidad.

• Aquello que los emperadores usaban, porque se creían dioses, la palabra evangelio, aquí los escritores sagrados lo utilizaban con toda autoridad que no es solo palabra, sino también realidad.

• En el vocabulario de hoy seria así: El evangelio no es un discurso informativo sino operativo, no es solo comunicación sino acción, fuerza eficaz que penetra el mundo para salvarlo y trasformarlo.

• El centro de esta predicación es el anuncio del reino y su proximidad.

• La palabra reino aparece en el NT 122 veces; de ellas,

• 99 se encuentran en los sinópticos y 90 están en boca de Jesús

• La predicación antes de la Pascua se centró en el anuncio del reino de Dios.

• Después de la pascua la predicación es netamente cristologicca siendo el centro de la predicación apostólica

• Solo en Jesús se cumple la palabra ya que EL es Palabra eficaz y cumple lo que los emperadores no podían. Salvar. El contenido central del evangelio es que el reino de Dios esta cerca, se pide una respuesta a este don:

• conversión y fe. El eje de la predicación de Jesús antes de la pascua es el anuncio de Dios y después de la pascua el centro de la predicación es la cristología.

• El cambio de sujeto reino de Dios por Cristo no ha de suponer un derrumbamiento, para esto es necesario comprender que significa cada palabra pronunciada por Jesús y que relación tiene con El.

• Reino: Según los Santos Padres encontramos tres dimensiones.

• Cristologica: (Orígenes) describe a Jesús como autobasleía, es decir el reino en persona. Jesús mismo es el reino, el reino no es una cosa, no es un espacio de dominio, es persona.

2. Visión interpretativa, idealista o mística que considera que el reino de Dios esta en el interior del hombre. El reino de Dios no se encuentra en ningún mapa, su lugar esta en el interior del hombre allí crece y desde allí actúa.

3. Eclesiástica: El reino y la iglesia se relacionan entre si de diversas maneras que establece entre ellas una mayor identificación.

• Antes del concilio: dominaba el ECLESIOCENTRISMO. Mas tarde el CRISTOCENTRISMO. Se ve que la iglesia no solo es la que separa sino que Cristo también separa por que solo pertenece a los cristianos.

• Entonces del Cristocentrismo se paso a un TEOCENTRISMO, así se avanza en la comunión con las otras religiones, pero se descubre que Dios también es factor de división entre religiones y hombres.

• Para superar esto se dio al paso al REINOCENTRISMO como finalidad del mensaje de Jesús, de esta amanera se unen fuerzas de toda la humanidad que camina hacia el reino que significa un reino donde reine la paz, la justicia y la salvaguarda de la creación, ese reino es considerado como el destino final de la historia.

• La expresión REINO DE LOS CIELOS, anuncia algo ultraterreno, que esta aquí y allá, que trasciende nuestro mundo, no se habla de un reino por instaurar sino que habla de la soberanía de Dios sobre el mundo.

• La soberanía de Dios se fundamenta en el Antiguo Testamento, especialmente en los salmos 47, 96, 97, 98,99 y en el libro de Daniel donde se anuncia una esperanza para el futuro, para lo cual es importante la figura de Hijo de hombre que es quien debe establecer esta soberanía sobre el mundo y la historia.

• El mensaje de Jesús acerca del reino de Dios es comparado con un grano de mostaza, con levadura, con la semilla que crece junto a la cizaña, otra realidad es cuando lo compara con un tesoro escondido, con una perla preciosa los cuales todos quieren tener para satisfacer sus deseos.

• El reino no consiste solo en la presencia física de Jesús sino en su obrar en el Espíritu Santo y de esta manera el reino de Dios se hace presente aquí y ahora en Él y a través de Él.

• Entendamos bien el reino a través de la parábola del fariseo y el publicano (Lc.18,9)

• El fariseo de jacta de muchas virtudes.

• Le habla a Dios tan solo de si mismo y al alabarse así mismo cree alabar a Dios

• El Publicano conoce sus pecados, sabe que no puede vanagloriarse ante Dios y conciente de su culpa, pide gracia

• Son dos modos de situarse ante Dios y ante si mismo

• El primero mira solo así mismo, ni siquiedra mira a Dios.

• Realmente no necesita de Dios porque lo hace todo bien por sí mismo

• No hay ninguna relación con Dios

• Le bastan sus propias obras

• La justificación por sí mismo

• El otro se ve en la relación con Dios y se encuentra así mismo

• Ha puesto su mirada en Dios y por eso abre la mirada hacia si mismo

• Sabe que tiene necesidad y ha de vivir de su bondad.

• Puede decir que en verdad venga a nosotros tu reino

• Esto que le voy a decir es una perla:

• Solo quien es pobre y necesitado de Dios solo el puede decir la expresión: venga a nosotros tu reino, porque es quien se ha despojado de si mismo y puede pedirlo para él y para el que no esta dispuesto a recibirlo.

• Es el tema de la salvación vicaria es decir que aquel que no busca su salvación, hay en la Iglesia quien sí lo haga por él.

• El tema del reino de Dios impregna toda la predicación de Jesús, por eso solo podemos entenderlo desde la totalidad de su mensaje, vemos que Jesús habla siempre como hijo, su relación siempre es Padre e Hijo, Dios ocupa siempre el centro de su predicación, por que el mismo Jesús es Dios, toda predicación es el anuncio de su misterio es Cristología.

ELABORADO POR

P. ALBERTO ECHEVERRI R.

PROFESOR DE DOGMATICA

SEMINARIO MAYOR CUCUTA

2009 – 2010

AÑO SACERDOTAL