Jamita Doc

Lukas 7 : 40 – 50

     1.      PatujoloTurpuk on barita taringot tu panamueion ni si Simon(sahalak Parise) tu Jesus. Di habobongot ni Jesus tubagas ni si Simon, adong peristiwa na so diantsipasiibana, ima haroro ni sahalak parompuan natargombang, langsung menemui tamu utama ima Jesus(bnd tradisi protokoler penyambutan tamu terhormat,dengan semua persiapan dohot pengawalan, .... lolosma boru-boru i sian pengawasan ni angkasoridadu/pengawal). Di kasus ni turpuk on, parompuanna targombang i, tanpa basa-basi langsung menemuiJesus huhut mangulahon aksi naung direncanakan ibanahian (ay 36-39). Klimaks na (jaha bagian parjolo ay36-38) ima ay 39, sikap ni si Simon songon tuanrumah marnida na masa i, “ima sai hira mansalahonJesus (menyangsikan hapanurirangon/hamesiason niJesus), ala manjalo (ndang menolak) aksi ni boru-boru i alasan na, ala marningot ha-ise-on ni boru-boru i” na menurut si Simon sahalakpardosa/natargombang”. Ala nga sahat tu Jesus hatapandohan ni si Simon i, dihatahon Jesus ma sadaumpama mangalusi si Simon, ima turpuk on ay 40-50.Jadi, inti pesan ni turpuk on ima, “merubahpartinandaan ni jolma taringot tu haiseon ni Jesusdohot taringot tu haluaon na binoanNa(sikap/haporseaon)”. Di roha ni si Simon, dihadirionna ibana do na tumangkas mananda Jesus, alamerasa jumonok ibana tu Jesus, mamio Jesus tu bagasna, manamuei Jesus tu bagas na, pahae pajulu dohotJesus dohot lan angka angka anggapan dirina tuJesus, mardomu tu penyambutan na di bagasna, hape naso disadari si Simon ima motivasi partamueion na iala hata naung bingkas sian pamangan na, “ndangampit tu lomo ni roha ni Jesus”.

Ala ni respon na tinangkup ni Jesus maradophon siSimon, dihatahon Jesus ma sada parumpamaan laho

1

mangondolhon panjaloon ni jolma tu haluaon ni binoanJesus, tontu marojahan sian parumpamaan alapambahenan ni parompuan i tu Jesus. Di sikap niparompuan i, disi adong ketulusan, haburjuon dohotlan angka pangalaho na denggan, pangalaho na dengganna marharoroan sian inti batin na (roha/jolmaparbagasanna). Nian, na so patut di roha ni halakJahudi, boi parompuan menyambut Jesus, halaksipardosa (pogos) mamiahi pat ni Jesus. Hape diroha ni Jesus justru laos parompuan i do na sintong“manamuei manang manjanghon Ibana ala sian nasa rohana mangulahon aksi na i”. Laho mangalusi keteganganna masa i di baen Jesus ma tudosan on lahopaingothon/mangajari si Simon (halak Jahudi na ro tubagas ni si Simon dipartamueion i), laos siantudosan/parumpaan i adong unok pesan tu halakKristen nuaeng. Manghilala Jesus di pambahenan niparompuan i dibandingkan si Simon, paboa naso adanabinahen ni Simon tu Jesus so holan mendahuluimangarajumi diri orang nomor satu di “ring road”(seputar lingkaran perjalanan/kebersamaan) dohotJesus. Hape, sian sikap ni parompuan i, tudosan nahinatahon ni Jesus, haluaon do jambar ni halak namanjanghon Jesus (songon panjanghonon ni parompuani). Laos haluaon ido na do na gabe impola ni jamitani turpuk minggu on, na jaloon ni jolma holanmarhite “haporseaon (Solafide), asi ni rohaNa (SolaGratia), Barita na Uli (Sola Scriptura)”. Alai dipanjaloon tu haluaon i tangkas ma tarida pangalao nadenggan, “molo so adong tarida pangulaon na dengganna mate/na marsahit (paling tidak iman bermasalah)do haporseaon (ida. Eps. 2 : 8 ; Gal. 2:16).

      2.      Hatorangan      

Ayat  40 – 43; Songon parumpamaan setting ni turpukon, “sude do jolma parutang/pardosa tu Debata”. Iaparutang na gumodang (di turpuk on), 500rupiah/dinar. Na sada nari 50 rupiah/dinar utang

2

na. Dua halak parutang di turpuk on, dang ndangmampu manggarar utang na ala nunga mansai boratdihilala manggarar utan na i. Di ondolan cerita niJesus, parompuan on termasuk na parutang na godang(500 rupiah/dinar). Halak Parise (termasuk si Simonparutang si 50 dinar), alai tong ndang mampumanggarar utang na. Duansa do parutang i disesautang na jala so pola gararon na be. Inti ni sudeumpama on ima, “pengampunan/panobusion”, jala meluluholan ala ni asi ni roha ni parsingir i, i maDebata. Ondolan na ima “pengampunan/panobusion niDebata tu sude jolma”, so ala ni pambahenan namanang pangidoan ni jolma. Parutang si 500rupiah/dinar do na humolong roha na tu parsingir iala utang (dosa) na gumodang diputihkan.

     Ayat 44 –  46 ; (Diperbandingkan Jesus si Simon tuparompuan i, sintuhu na, “di parnidaan ni Jesusparompuan si pardosa ido na lebih layak daripada siSimon”). Di ruhut  partamueon (ni halak Jahudi),“dung sahat tamue i di jolo ni jabu, ingkondihalaputi do manopot tamue i jala peakhonon natangan na tu abarana huhut ummaon tanggan na.Marhite sikap on naeng patuduhonon ni na manamueilas ni roha na tu haroro ni tamue na i huhutpatuduhon rohana na gok dame. Andorang so bongot tujabu, ingkon buri on (lehonon aek mamuri) pat nitamue i. Marhite i ma patuduhon toruk ni rohana nanglas ni roha na manjanghon haroro ni tamuena i, asataruli las ni roha mamasuhi bagas na, ai nunga sianpardalanan na mansai dao tamue i ro tontu na boi dohona angka orbuk ni tano i simanjojak nasida.Lehonon na muse miak na hushus  tu simanjujung nitamue i, patuduhon na mansai pinarsangapan do tamuei, ala olo ro tu bagas na. Barita haroro ni Jesus tubagas ni si Simon tarsar, lumobi taringot tu ha-ise-on ni Jesus songon sahalak Guru/Rabbi (nahinormatandi halak Jahudi). Disi ro Jesus martamue tu bagas nisi Simon, ndang diulahon ibana ruhut-ruhut

3

hasomalan di na martamue diginjang songon hasomalandi halak Jahudi. Kesempatan on ma na pinangke niparompuan i (songon sahalak pardosa sian tonga-tonganasida), mangalapu dohot obukna marangkuphon miak nahushus), patupahon penghormatan na tumimbo,patuduhon paboa na ditanda jala dihaporseai boru-boru i do Jesus songon Mesias jala Tuhan Sipalua.Hape anggo si Simon, dirajumi roha na do tidakmemiliki makna (biasa-biasa) apapun haroro ni Jesustu bagas na (mungkin ala nunga terlalu ring satuibana diseputar kebersamaan dohot Jesus). Ndadasongon penyambutan tu haroro ni sahalak panurirang(haroro ni Tuhan) be roha na nang pe ditamuei ibanaJesus mardongan menu panamueion na special, idoalana ndang apala istimewa pambahenan ni si Simon tuJesus, garida “mangalesengi” Jesus do ibana mandok:“aut sugari ditanda Halak on ise ibana songonpanurirang, ndang jangkononNa halak sipardosa i”.

      Ayat 47 –  50 : Jesus sama sekali ndang hea marnidapenampilan luar, penampilan parbagasan do di idaJesus (roha na buni). Ibarat na di antusi Jesus dopandohan bahwa “perkataanmu adalah cerminanjiwa/kepribadianmu (isi hatimu)”. Sian pambahenanparompuan i, tarida do haporseaon, laos pambahenanna ido bukti hasesaan ni dosa na. Maksud na, sadatudosan: “songon halak na umbura marbada, satongkinmolo dung mardame jala masimaafan, sianpambahenan/hata na siganup ari tarida do manangnaung mardame rohana manang na ndang mardame dope”.Songon ido motif tu pangidoon di hasesaan ni dosaima na tarida sian holong ni roha nang pambahenan tuJesus. Ganup halak naung holong rohana tu Jesus, ido naung manjalo hasesaan ni dosa, jala tarida doholong ni roha na i sian hata nang pambahenansiganup ari (laos i do bukti hasesaan ni dosa).Hasesaaan ni dosa i dijalo boruboru i holan ala asini roha ni Jesus. Sasintong na ndang sae holanpambahenan na denggan ni boru-boru i asa gabe sesa

4

dosa na (perbuatan baik bukan dasar dibenarkan), aitung pardosa bolon do ibana. Manesa dosa ima huasoni Jesus tu ganup jolma na porsea di Ibana. Pandohan: “haporseaonmi do na paluahon ho....” lapatan na,haporseaon ni boru-boru  i manghorhon godang naimbaru di bagasan dirina, isara na “gabe baraniibana mandapothon Jesus” menerobos protokolerpenjagaan khusus di bagas ni si Simon. Aut sugarindang adong haporseaon i, ndang barani ibanamandapothon Jesus. Haporseaon i manghorhon hasesaanni dosa dohot ngolu na imbaru. Laos haporseaon imambahen sungkun-sungkun sude na mangingani inganani, ala Jesus barani manesa dosa ni parompuan i.Dipingkir nasida Jesus ima holan sahalak Guru manangRabbi sambing, hape Jesus ima  Tuhan na marhuasomanesa dosa ni jolma (Mark. 2:10, alai asa dibotohamu, marhuaso do Anak ni jolma i di tano on manesaangka dosa)

     3. Sipahusorhusorona). Tapamanat ma haporseaonta be. Tangkas do

turpuk on perumpamaan na pabotohon sikap ni halakJahudi na merasa “di atas angin” (di haporseaon,di hasangapon lan angka na asing). Songonpangalaho ni Raja David na manghilala na so adonghasalaan na ala dirajumi dirina na marhuaso, jalasahalak panguhum di masyarakat na, hape gabe lupadiri ibana di pangalahona na lam dao sala sianadopan ni Debata. Ai dilapati halak Jahudi mananghalak Parise do haluaon na marhite haporseaonoppung nasida si Abraham asa gabe pasidohotnasida disi; jala sai hira ditengahon nasida mai. Hape ndada songon i haporseaon namangihuthonJesus. Haporseaon ni ganup jolma i do mangihuthonJesus di bagasan ngoluna. ...Asa, boi do masasongon pangalaho ni si Simon (mewakili pangalahohalak Jahudi/Parise hatiha i) masa di tonga nihalak Kristen sinuaeng on, na manghilala dirinahalak Kristen, naung disesa jala dipalua Jesus

5

sian dosa na, alasan i gabe mamboan ibana madabutu “kesombongan rohani-ginjang ni roha dihaporseaon” (merasa hebat sendiri di sude,lumobi ma di haporseaon). Boi do didok rohanadirina nunga dipalua Jesus jala parjambar dihangoluan sogot, jala halak na asing ndangpasidohot (sai mangarajumi nasida sipardosabolon). Asa tapamanat ma dirinta marhaporseaon tuJesus songon hatorangan ni umpama ni Jesus diturpuk on, tapamanat lapatan na ndang heatatambortambori haporseaonta asa lam tang dipangantusion tu Hata ni Debata. “Hape si Paluasaluhut natinompaNa do Jesus” ndada holan miliktaTuhan i, alai Tuhan Jesus milik ni saluhut (idoasa didok Baritahon barita Nauli i tu sandokportibi  on, asa marhite i ditanda Portibi on iseJesus Sipalua i). Ala ni i sotung tartading hitapataridahon impola ni haporseaonta maradophonparugamo na asing lumobi ma mamparbahenan nadenggan ala ni haporseaon tontu songon halakKristen hita (bnd. Lukas 6: 32-34; 10:25-37).

b). Tama ma hita masisesaan dosa. Diarahon turpukon do hita laho manghaporseai/manghangoluhon pandohan ni Jesus: “Nunga sesadosami..”asa masisesaan dosa nang hita na porseadi Jesus Kristus. Asa di pangalaho na masisesaani, naeng patuduhononta paboa na mangolu do TondiParbadia di hita ganup angka na porsea. Molo ditopik minggu on diondolhon: “Nunga Disesa AngkaDosam”. Taulahon ma na masiseaan dosa i asatarida ma Holong ni Debata marhitehite Jesus i tuhita jolma pardosa on di bagasan ngolunta(Joh.3:16).

c). Tatambai be ma.... (Amen)

Jamita tu Minggu Hasasaor ni Tondi Porbadia

6

Minggu, 19 Mei 2013

Joh. 14:15-26

1. Mansai ringkot do adong pangondianon (pembela)di bagasan ngolu ni ganup jolma, ala manang behape, sai na masa do hamaolon manang tantangan dingou ni ganup jolma. Lapatan na, sude jolmamamungka sian hametmeton na sahat tu hagogodangna, tung na so malua ibana sian hamaolon. Molohatiha jumpangan hamalon sasahalak jolma, uju ditingki ima ibana mangharingkothon pangondianon.Nian, godang do jolma marnampuna pangondianonna lumobi sian dongan na asing di ngoluna diportibion marhite, sinamot, arta, sere, hepeng,dongan, tutur/tondong, ...lan angka na asing.Alai mardomu tu pengalaman ni alaman ni jolma,sementara do pangalaho ni i, tung so boi doimangondihon manang na ise pe jolma maradophonhasusaan (sahit na posi) sahat tu hamatean molonga jumpa tingki na. Di situasi sisongon on,marningot hita nuaeng di hamamasa hasasor niTondi Porbadia tingkion, paboa Debata di bagasanTondi Porbadia, boi mangondihon jolma di las niroha nang di sitaonon, hamaolon pe.

Di turpuk on, lungun do roha ni sisean ni Jesus,uju martading hata Ibana andorang so hananaekNatu banua ginjang, ai didok: “na laho ma Ahu tubanua ginjang, ... sai na mulak do Ahu musemangalap hamu (Joh. 14:2-3). Hatop dung tarhinsatjala manaek Tuhan Jesus tu banua ginjang, manigordi lambung ni angka siseanNa i “suru-suruanparulos na marlinang-linang...memastikan boa-boataringot tu haroroNa dope manopot na porsea tuIbana” (Ul. Ap. 1:9-11). Lapatan na, pandohan niTuhan Jesus on (Joh. 14:2-3), “ndang hataperpisahan i” alai hata peneguhan do i tu jaminanpandonganionNa, ai ia manaek pe Ibana tu banua

7

ginjang, marsirang nasida di parsaoranpardagingon alai di parsaoran di partondion, nasai topotonNa do muse nasida. GariadadipanotpotionNa i, marnida dope sisean i di angkatanda halongangan pinatupa ni Jesus, ido umbahendidok: “unang bonsa (mabiar) roha muna, porsea mahamu di Ahu” (Joh. 14:1). “Ida ma sai nadongananku do hamu ganup ari, rasi rasa ro ajalni hasiangan on”, ... jadi hasasaor ni TondiPorbadia, memastikan pandonganionNa i, na patulusangkapNa mandongani halak na porsea ganup ari,huhut mangalehon gogo.

Hatorangan2. Hadirion ni tondi Porbadia. PangidoonKu ma tu

Ama i asa dilehon tu hamu sada pangondianon naasing” (ay 16). Nian sisada do hadirion ni DebataAma, Anak dohot Tondi Porbadia”. Hasadaon nihadirion ni Debata Ama, Anak dohot Tondi Porbadiaasa mamboan dalan haluaon tu nasa na tinompa.Jesus dohot Debata, nang Tondi Porbadia sisadaulaon dohot sisada panghobasion, sisada hadirion.Alai marhite Tondi Porbadia, tangkas dopangobasion ni Debata di ngolu ni halak naporsea, nang marhite Tondi Porbadia, songgophuaso ni Debata tu ganup jolma. PanurirangJesaya, patorangkon hadirion ni Tondi Porbadiamarhite, “tondi hapistaran, habisuhon,panuturion, hagogoon, parbinotoan maradophonJahowa”. Jadi dang parsualhononton dison haiseonni Debata si Tolu Sada, alai di hasadaon niDebata, Jesus dohot Tondi Porbadia, naeng songon ihasadaon ni angka na porsea, lapatan na:“hasadaon pangjangkonon marhite na pasahathondiri nang ngolu tu Jesus dohot pasahathon diri tupanguasoon ni Tondi Porbadia”. Pasahathon diri tupangondianon/panguasoon ni Debata/TondiNa, ujumangadopi pangago. Di situasi hamaolon na taadopiido, Tondi mangalehon gogo, habisuhon nang na

8

mangajari pamangan, panghataion, penampilan. Asauju hatiha mangadopi hasosahan/mamaolon i, disido tiur pamangan ni halak mandok sidohononna,tiur pikiran na mangadopi hamaolon i, marsahala mabohi na huhut margogo. Sian dirinta, ndang adong boitarulahon hita, alai disi do Tondi i mangondihonhita, mangalehon habisuhon, nang pe adong hal namambahen jut roha nang mandate, alai TondiPorbadia mambahen roha nang pamatang hiras sahattu na so taboto mandok loja, ala dipargogoi hita.

Tondi Porbadia, Tondi Hasintongan (ay 17). I Pet.3:4, “roha parbagasan na buni, na tongtong martondina lambok, ido na arga di etong Debata”. TondiPorbadia mamparbisuhi hita mandok sidohonon, ujumandok hata na sala, hata gabus, hata barangsi,ala martondi na lambok (marhabisuhon di ajariTondi), pintor tubu di roha panolsolion.

Tondi Porbadia manosoi halak , mandokhasintongan, huhut paingothon hgalak na sai holanmandok na sintong, alai margogo jala marsahala dohalak sai mandok na sintong molo martondi nalambok ibana mandok na sintong. Sandok TondiPorbadia, ima Tondi Hasintongan, Tondi namangalehon gogo, Tondi na mangalehon habisuhon,Tondi na mangalehon hapistaran, di tonga-tonga niportibion na so manjalo Tondi i.

Hasasaor ni Tondi Porbadia, songon dia ma i masanuaeng ? Marhite tanda panghuling ni suara nialogo na marngogos, manang marhite dila ni api nasonggop tu simajujung ni angka na porsea, manangmarhite haboion marhata sileban ? ... Hasosonggopni Tondi Porbadia na pinodahon ni barita na ulion nuaeng ima marhite ondolan pesan ni Gal. 3:22,di na pataridahon “holong, lambas ni roha, dame,las ni roha, habasaron, habasaon, haporseaon,halambohon, dohot hatomanon”. Marhite na

9

pataridahon parbue ni Gal. 3:22, tutu situtu manaung songgop Tondi i tu hita, jala imahasintongan. Astuan na, silehon-lehon ni Debatado hasasaor ni Tondi habisuhon i tu hita. Songongula manang sira, na pinamasuk tu aek, ... ujungna gabe adong dai/rasa na istimewa di aek i,huhut gabe ubat (diare). Songon ido TondiPorbadia na niusehon ni Debata tu ngolunta, asamarguna hita tu humaliang nang tu halak na asing.Manang ise naung manjalo Tondi Porbadia, saimanghorhon na uli dohot kesejukan do kehadiran nihalak i di ngoluna nang humaliang.

Ondolan3. Parbue ni hasasaor ni Tondi Porbadia:

a. Di hata Inggris, didok, “I have the HolySpirit” (terj. Indonesia: saya memiliki RohKudus-terj. Hata Batak: marnampuna di TondiPorbadia) manang “I have belong to the HolySpirit” (terj. Indonesia: saya menjadi milikRoh Kudus; terj. hata Batak: ampuna ni TondiPorbadia). Ada perbedaan mendasar atas makna duaterjemahan ni hata on, “saya memiliki RohKudus”, ....yakni sikap kepemilikan seseorangkepada sesuatu, bisa melakukan sesuka hatinyake sesuatu yang dimiliki). Terjemahan kedua,“saya adalah milik Roh Kudus” (sekehendak RohKudus memperlakukan kita bagaimana dan apa,namun kita tetap berkuasa, bertenaga, bijaksanadan memiliki kecerdasan). Bnd 1: “saya memiliki roh Kudus”, ... fenomenahaporseaon ni deba halak Kristen nuaengmangondolhon hidup baru/lahir baru. Ibaratkesaksian mandok, “dulu saya adalah penjahatkelas kakap, dipengaruhi oleh setan dunia,pernah mencuri, membunuh orang, buronan yangpaling ditakuti banyak orang, menganiaya orangKristen dan membakar gereja, dan lain

10

sebagainya. Namun, setelah “saya memiliki RohKudus” saya menjadi lahir/hidup baru. Adapemahaman yang perlu dibenarkan melaluiparadigma ini.....dst.Bnd. 2: “saya adalah milik Roh Kudus”,sekehendak Roh Kudus memperlakukan kita apadan bagaimana, termasuk mengutus setiap oranguntuk pekerjaan dan pelayanan Roh Kudus bagiperdamaian, penyembuhan, pencerdasan,perjuangan keadilan dan kesaksian lainsebagainya, namun tetap kita diberi hikmat dankuasaNya yang misteri dan ilahi untuk sanggupdan mampu melakukan pekerjaan pelayanandimaksud sebab Roh Kudus menguasai kita. Katakunci “sekehendak Roh Kudus memperlakukan kitaapa dan bagaimana”...dst namun kita tetapberkuasa dan bijaksana di tengah dunia/situasiyang rumit dan penuh tantangan. “Saya adalah milik Roh Kudus”, ... tidak perluharus sebagai penjahat, pembunuh, pemerkosa danlain sebagainya dulu baru seolah-olah benarsebagai lahir baru, dibandingkan sebelumnyatidak pernah mengalami latarbelakang sebagaipenjahat dan lain lain sehingga kurang nilainyasebagai lahir/hidup baru. (...taringot na mai)

b. Hataridaan na singonggopan ni TondiPorbadia nuaeng ima marhite na boi“masiantusan, masiurupan, dohotmasihaholongan”. Manang didia jumpamasihaholongan, masiantusan huhut masiurupan,tutu situtu, disi do jumpa Tondi Porbadia. Molomasa parsalisian ala so masiantusan, lumobi lamdibidang-bidang disi parasingan (perbedaan) asapabagas parbadaan, Tondi na hodar do disi namarhuaso dang jumpa disi Tondi Porbadia. Holan marsangkap naeng patupa na denggan,nungnga songgop di si Tondi Porbadia, alapangurupion ni Tondi Porbadia, tarulahon hitama angka na denggan i sian haporseaon jala

11

Tondi Porbadia mangondihon hita. Tondi Porbadiana menggerakkan laho manghobasi ulaon na luarbiasa jala na mamparbuehon halongangan. Pos nirohanta, molo jumpa tingkina, sude do halakmampu diberdayakan/digerakkan oleh TondiPorbadia asa mangulahon halongangan sahat ro di“nasa dila mengaku paboa Kristus do Tuhan bahenhasangapon ni Debata Ama (Fil. 2:11).

c. Angka halak na sinonggopan ni TondiPorbadia, ima halak na marhabisuhon dohot namampu mangarajai diri di berbagai aspekparngoluon, lumobi di sikap, penampilan dohotlumobi ma di panghataion. Lobi hurang (palingtidak), keadaan on nga gabe kesempatan diibana laho marbarita na uli hombar tupangarajion ni Tondi i.

A m e n

Jamita Minggu ExaudiTgl, 12 Mei 2013

Joh 17:20-26“SADA DIBAGASAN JESUS”

(HASADAON NI HURIA, TANDA HAMULIAON NI DEBATA JAHOWA)

Patujolo1. “Hasadaon ima hataridaan ni haporseaon ni halakKristen na tutu situtu (hakiki/esensial)”. Songonhataridaan unok ni haporseaon ni halak Kristenhasadaon i, ingkon bertanggungjawab do sude halakKristen laho pasauthon hasadaon i, lumobi“hasadaon ni haporseaon di bagasan Jesus Kristus”.

12

Marhite turpuk on, dipasunggulhon turpuk on do tuhita, “songon dia ma tanggungjawabta diparsaoranta manjagahon hasadaon ni huria”, suangsongon ondolan ni apostle Johanes tu ruas ni hurianuaeng asa margogo saluhut na manjaga hasadaon nihuria i. Di Rom 15:4-13, apostle Paulusmangondolhon hasadaon ni huria marhite namasianjuan lumobi di angka hagaleon, na huranggogo, nang hasadaon di tonga-tonga ni kebebasan nihalak Kristen di di huria. Songon naung pinasahatni apostle Johanes di poda nang pangajaran diturpuk on, disosoi do ruas ni huria asa mampumasiantusan huhut masiurupan nang pe asing be(cara) pandangan dohot sikap penampilan dna naadong di nasida be. Jala “asa jumpang hasadaon dibagasan holong ni roha (unity in love)” di bagasanparsaoran, songon huria na pinarhamaol ni holongholong ni Kristus.

2. Mansai ringkot do hasadaon di bagasan ngolunta,lumobi di hasadaon ni roha, pikiran nanghaporseaon. Molo dang sada roha ni sahalak jolma,gabe masialoan do nang pambahenan na (situasi namansai manghorhon mara molo masa lumobi di dirini uluan/pemimpin). Nang pe na denggan di sangkapidongan, alai molo so sada roha, gabe masialoandoi. Ndang tarula sada keluarga sada ulaon, moloso sada roha ni ama dohot ina di angka ulaon.Suang songon i nang huria, sursar do panghobasionni huria, molo so sada roha nang tahi ni angkauluan na (parhalado), suang songon i nangmasyarakat, negara dohot lan angka na asing.Marulak-ulak do ondolan ni pandohan “hasadaon” ondi Bibel, mangondolhon hinaringkot “ni hasadaon nihalak Kristen”. Songon ido ringkot ni hasadaon i,asa dapotan uli dohot angka pasu-pasu diparngoluanta. Di Rom. 15:6, didok apostle Paulus,“asa sasoara” halak Kristen. Di Ul. Ap. 4:32,didok “asa saroha saoloan” angka ina na porsea. DiRom. 12:16, didok: “sada rohamu sama hamu”. Di 2

13

Kor. 13:11, didok: “sada ma pikiran muna”. Ditangiang ni Tuhan Jesus di Joh. 17:21, didok:“asa sada nasida (halak Kristen) saluhut na”.

Hatorangan:3. Hasadaon pinangido ni Tuhan Jesus di tangiangNatu halak na porsea, ima parjolo, songon hasadaon ni“Jesus dohot Debata Ama”. Dang siparsualhononhondison hadirion ni Debata Sitolu Sada (Debata Ama,Anak, Tondi Porbadia). Jesus Anak ni Debata, imaSipalua, haroroNa mangoloi parsuruon ni DebataAma, mamboan dalan haluaon tu nasa na tinompa.Jesus dohot Debata, sisada ulaon dohot sisadapanghobasion, sisada hadirion. Paduahon, songonima hasadaon ni angka na porsea dohot Jesus.Lapatan na, hasadaon pangjangkonon ni halak naporsea tu Jesus, tarida di hasadaon di napasahathon diri nang ngoluna tu Jesus. Hasadaon nasisongon on ma na tarida di parsaoran nang dingolu ni angka na porsea songon hapataran nipamatang ni Kristus di portibion. Asa di tangiang ni Jesus mardomu tu hasadaon nihalak na porsea di turpuk on, imapangkirimon/pangaranapion na dao tu jolo “asasude halak na porsea (ruas ni huria) mangeahidohot padimun-dimun hasadaon na mamolin”. Mardomutu hasadaon na mamolin on, “tung so adong dodalan laho marsidalian, so ingkon marsitutu lahopadimun-dimun hasadaon i dingolu siganup ari”.Parsuruon ni Debata do tu hita asa mangeahihasadaon i, ingkon patuluson di parsaoran siganupari. Di pangarajumion ni Jesus na mangonjarpangidoanNa di tangiangNa mardomu tu hasadaon ima,“sitaononNa di silang, pamajalan, nang hamamateNa,nasa parungkilonNa”, saluhut na mengarah tu asaharu singkop ulaon parsuruonNa gabe dalan tuhaluaon ni angka na porsea di Ibana. Songon ido ditangiangNa di turpuk on, asa margogo angkasiseanNa marsada ni roha, lumobi padimun-dimunhasadaon”. SitaononNa, pamajalanNa, nang

14

hamamateNa, tung so mambahen Jesusmarlomos/marganggu ni roha, humutur semangat,haporseaon nang panghirimonNa, nang pe Ibanasandiri nga manjonok tu silangNa jala nga rongomondam-ondam asa naeng mamparsilangkon Ibana. “Songon Ho ale Amang, di bagasan Ahu, jala Ahu dibagasan Ho”, lapatan na, hasadaon di “parsaoran,hasadaon ni rahutan ni pangoloion(kesetiaan/haunduhon), hasadaon roha tu roha(saling memahami jiwa batin)”. Refleksi na dingolu siganup ari, “boi do marragam panghobasion,marragam parhuriaon, marragam latarbelakang/asal-usul, marragam siombol-simbol lahiriah/pardagingondna”, alai mardomu tu parsaoran hasadaon di huria,unang gabe sipangambati i laho patulus/pasauthonholong ni roha, holong ni roha na mangarahutkeberagaman/perbedaan. Molo so lomo roha (molo soholong be roha) sega do hasadaon, lapatan na,ingkon holong ni roha tu dongan do puncak nihasadaon, unang puncak ni holong ni roha tupunguan (organisasi) secara lembaga, manang unangpunguan (lembaga institusi/organisasi) na tadohotii puncak hasadaon, ingkon holong ni roha tu dongannang parsaoran ido puncak ni holong ni roha. “Asa porsea portibion, Ho na marsuru Ahu”,lapatan na, sasaran ni hasadaon ni halak Kristenima manogu dongan na humaliang mananda holong niKristus. Hasadaon ni halak Kristen asa patubuhaporseaon ni halak na so porsea tu Kristus. Moloso marhasadaon halak Kristen, gabe pargasipan donasida tu na humaliang na paholang halak na asingsian Tuhan Jesus. Jadi hasangapon ni halakKristen do “hasadaon i” (ay 22-26). Ala mardomu tuhasadaon, silang ni Jesus, ndada bura manang uhumtu Ibana, tung hasangaponNa doi, hasangapon alamarpangoloion, ido umbahen didok, sai na martuado halak na marpangoloion.

Ondolan

15

4. a. Hita angka halak Kristen ma nuaeng hasahatanpangidoan ni Jesus di tangiangNa asamarhasadaon, jala asa “padimun-dimun hasadaoni”. Tarjou ma hita nuaeng laho patuduhon bohi nihakaristenon na tutu situtu tu na humalianglumobi di tonga-tonga ni portibion na “dibagasan hamajuon on”. Songon dia ma cara namenata hasadaon .... ? (adong refleksi...cerita”Taman bunga Nan Indah”). Unang menonjol di hitasimbol-simbol lahiriah, alai unang gabesinkritis gabe memaklumkan/membenarkan segalasesuatu !

b. Hasadaon na pasangap Debata. Tekananpokok ni apostle Paulus mangondolhon hasadaon nihuria ima, dang adong parasingan ni manang isepe molo nga masuk tu harajaon ni Debata,Pangikirmonta di bagasan habengeton dohotpangapulion, ido ojahan ni hasadaon ni halakKristen mamuji huhut pasangaphon Debata. Mardomutusi, ingkon rajuman ma parasingan/perbedaan isongon hamoraon ni huria nang hamoraon nihakaristenon. Perbedaan ingkon lam mendoronghita lam masihaholongan huhut patupahonkerjasama na denggan. Ala ni hasadaon ni halakKristen/huria, dihorhon ima dipasangap angkasipelebegu Debata jala ditanda nasida JesusKristus. Mansai maol do tarbahen parugamo naasing dohot halak sipelebegu mananda Jesus molosian na patandahon “ajaran (dogma) Kristen” tunasida. Alai mansai mura halak na asing manadaJesus Sipalua, molo rap halak Kristen imasihaholongan huhut boi marsada mangulahonangka ulaon na denggan. Di 2 Kor. 3:3 didokapostle Paulus tu huria Korint, “ai tanda do hamusurat ni Kristus na hupature hami, sinurat so dohot tinta ....Ndada panuratan batu, alai di panuratan daging, ima ate-ate”.Boi do dang sanga parugamo na asing manjaha hatani Debata na tarsurat di Bibel, alai na boi dohalak parugamo na asing manjaha Bibel secara

16

langsung marhite na marnida parngoluon ni halakKristen siganup ari. Lapatan na, ngolu ni halakKristen ima na gabe surat ni Kristus, na tangkasganup ari boi dijaha halak na asing. Molo saimarbadai halak Kristen atas nama huria, gabesurat na hurang denggan doi na manghorhon tuhaleaon ni huria ni Tuhanta Jesus Kristus.

c. Asa boi dapot hasadaon, unang ma di pabagas-bagas panghataion taringot tu parasingan. Moloadong parasingan (perbedaan), asa boi dapothasadaan, denggan do molo unang sai umbagas dihatai parasingan. Marsada ma halak Kristenmemperjuangkan penderitaan na nialaman ni donganKristen na asing laos udut tusi, adong ma usahabersama laho patupahon sesuatu tu natinangianghon na i. Ringkot do halak Kristenmarsada, unang saling memperjuangkan penderitaanna be di tonga-tonga ni bangso Indonesia na gokpersoalan on.

A m e n

Jamita Minggu Parningotan Ari Hananaek ni Tuhan JesusKamis, 9 Mei 2013

Ul. Ap. 1:6-141. Pusat perhatian ni si Lukas manurat buku Ulaoan

ni Apostle, ima: “angka na pogos, na metmet, nagale, na martihas, angka na so mardiha-diha lumobiparugamo na asing (bangso sileban)”. Mansai jamotdo si Lukas manurat laporan na di buku Ulaon niApostle on, tarida mai marhite ondolan“universalisme” barita nauli ni Tuhan Jesus.Lapatan na, mansai gomos do diondolhon si Lukas dibuku on, tona/soso-soso taringot tu: “parsidohotonni bangso sileban lumobi bangso parbegu tu sangkap

17

hatuaon (rencana keselamatan) ni Debata nang tusangkap nasida masuk/parsidohot tu harajaon niDebata” (Ul. 8:26-39)”. Di buku Ulaon ni Apostlediondolhon do taringot tu udut ni ulaon ni Jesusmarhite ulaon ni angka apostle ima na pinargogoanni Tondi Porbadia (ida ay 8). Ido umbahen siantekanan pesan barita ni Ulaon ni Apostle ima,“hararat ni barita na uli sian Jerusalem (bnd 1-5), tu sandok Judea dohot Samaria (bnd. 6-12),sahat ro di ujung ni tano on (bnd 13-28), hombartu na tinonahon ni Tuhan Jesus tu angka apostleNasiulahonon nasida (1:8).

Buku Ulaon ni Apostle gabe sada dukomen/arsipsejarah paling penting laho mangantusi parherbangni huria na parjoloi lumobi taringot tupamaritahonon ni Barita Na Uli di “perencanaan,metode, strategi, tujuan, cara mangadopi hamaolon,dohot lan angka na asing (ilmu misi)”. Isara na,molo marpanukkun hita nuaeng taringot tu “boa docara na/sikap ta nuaeng mangadopi hamaolon naniadopan ni huria mardomu tu keadaan na naginosa-gosa ni parugamo na asing nuaeng ?“ Alus na, sianbuku Ulaon ni Apostle dapotta. Aha ma i ? Ima,sikap haporseaon ni angka apostle dohot ruas nihuria na parjolo i maradophon na humaliang.Lapatan na, anggo mangihuthon hamaolon na ro sianportibion, ndang mungkin sorang jala mangerbanghuria na parjolo i di tingki ni angka apostle,hape sebalik na laos ido dipatupa Debata. Ai hatopdo ganda bilangan ni angka na porsea na masuk tuhuria i, isarana: “holan tumangihon jamita niapostle Petrus dohot Johanes, mintor porsea do3000 halak (ida. Ul. Ap 2:4)”. Di tonga-tonga nimasyarakat dohot politik na mansai maol, apala idodipangke Debata laho pararathon hata-Na (missionimpossible) laos on do tema ni buku Ulaon niApostle on. Ndang tardodo utok-utok ni jolma anggohararat ni barita na uli (ida. Pslmn 118:23b:

18

“halongangan doi di matanta, ala Debata do na patupahonsa”).Ndang adong pandohan na asing sidohononta dungkonni panindangion na mandok: “holan hagogoon niDebata sambing doi marhite pangulahonon ni Tondi-Na ima Tondi Porbadia”. Marhite Tondi Porbadia,gabe imbaru ma parange ni angka na porsea i jalagabe tiruan di angka na denggan nasida tu angka nahumaliang, lumobi nasida angka naso manjangkonKristus dope.

Hatorangan2. Turpuk on (1:1-4) ima bagian ni panorangion ni

si Lukas taringot tu “saluhut ulaon dohot poda(hata/ajaran) na pinungk ani Jesus, sahat ro dihananaek/hahihinsatNa tu banua ginjang” ..ay 1,ima na pinsahatna tu si Teopilus. Di turpukjamita on, dung hatorangan i, pintor manungkun doangka natorop tu Jesus taringot tu “hajongjonganni harajaon ni Debata di Israel”. Mangalusisungkun-sungkun i (ay 6-7), didok Jesus, “dang rodi hamu i umboto taon na dohot ombasna, guru huasoni Ama i sambing do i”. Adong pokok tekananpoda/pesan na ringkot mardomu tu alus ni Jesus ontu nasida, ima: “hasasaut harajaonNa, saguru lomoni roha ni Debata doi”, ... alai mardomu tuhasasaut harajaon ni Debata (so holan di Israel,alai di sandok portibion), “gabe sitindangiku(saksi) ma hamu”. Haboion gabe sitindangi Debata(ay 8), dilheon Ibana do gogo/huaso”. Gogo/huasona paulihon na humaliang, huaso na padamehon nahumaliang, huaso asa mampu hita bangkit berjuangtentang apa pun, huaso asa marhabisuhon/marbisuk,huaso na pamalumhon parsahiton, huaso napangoluhon, huaso na membangun parsaoran, huaso namensejahterakan dongan di humaliang, huaso napatuduhon angka tanda halongangan. Huaso sisongonon ma na dilehon nang tu hita nuaeng asa gabe“sitindangi/saksi” tu Ibana. Jadi huaso na nimaksud na, dang: “huaso asa laho mangahut tu diri,

19

huaso na mambahen dongan tahutan/mabiar, huaso namengancam, huaso na menteror, huaso na menciptakanasa marhabiaran dongan tu diri sandiri, huaso ...dan lain sebagainya. Huaso na nilehonNa tu hitai, ido sihalashonon dohot sihamauliatehonontanuaeng, ala diparsuruonNa tu hita sian na jolosahat tu nuaeng, tung so hea do Tuhan i so parjolomambohali na sinuruNa (manang na ise pe). Jadimardomu tu turpuk on, huaso i ima huaso narahasia/mysteri na sian Tuhantai na manghorhondi dirinta sian na so tarantusan hita alai tutusitutu fakta terjadi/masa di bagasan ngolunta.

Dung didok i, “tarhinsat ma Ibana”, ... dungijongjong ma di lambung nasida “suru-suruan parulosna marlinang-linang...memastikan boa-boa taringottu haroroNa dope manopot siseanNa/naporsea tuIbana” (ay 9-11). Lapatan na, pandohan on, baga-baga haroroNa muse, jadi “ndang hata perpisahanhata ni suru-suruan on”, hata peneguhan do tujaminan pandonganion ni Jesus, ai Ia manaek peIbana tu banua ginjang na topotonNa do muse halakna porsea i. Jala di ari haroroNa i bahkan ikkonmarnida dope di angka tanda halongangan pinatupaNadi portibion. Di totpot dope angka sitindangiIbana i di angka, tingki, ulaon dohot ragam nikeadaan na binolus nasida di ngoluna. Ai andorangso manaek dope Ibana tu banua ginjang, didok TuhanJesus hian do, “ida ma sai na dongananku do hamuganup ari, rasi rasa ro ajal ni hasiangan on”.Jadi tangkas ma di hita nuaeng, “ia manaek peTuhan Jesus tu banua ginjang, sai didongani Ibanado hita di ngolunta ganup ari”. Jala di lehon dogogo tu hita laho manghatindangkon Ibana lahopatulushon sangkapNa. Jadi molo pe sipata hira soditatap Tuhanta i hita di parsorionta manang hirana mansai paet ta hilala di bagasan ngolunta,ndang na so didongani Tuhanta i hita, matat do

20

hita hurang mangaranap di angka tanda halonganganbinahenNa tu ngolunta”.

Ay 12-14, dijangkon angka na torop ido hata nisuru-suruan i, dioloi nasida do na nidok ni suru-suruan i, mulak ma nasida, laos hobas ma nasidamanghapadothon angka ulaon na boi si hobasannasida. Andorang so mamungka diulaon sihapadothonnasida i, parjolo nangkok ma nasida tu ingananparmianan (bilut pratangiangan), “mandatdatimartangiang sian sada ni roha nasida”.Mandatdati martangiang sian sada ni rohanasida, .... mansai ringkot do on, lapatan na“tangiang gabe bagian na mansai menyatu dohotngolu nang ulaon ni angka siseanNa i, lapatan nasada roha na di bagasan Tuhan i”. Marhitetangiang, angka sitindangi di Ibana manjalo gogona mysteri i sian Debata, on ma hataridaan ningolu ni halak sipartangiang.

Ondolan:

3. a. Hajojonok hubungan ni jolma dohot Debata,mansai mampanghorhon doi tu angka na denggan dodi ngoluna. Lapatan na halak na solhot tuDebata, sai na dapotan gogo do ibana sianhagogoon ni Debata, jala ndang habiaran ni iangka mara, hasosahan (penderitaan), hamusuondohot lan angka hasosahan na asing, ala gomosadong dipeop ibana di bagasan diri napanghirimon (pengharapan) paboa na so mardalanibana di situasi na gok hasosahan i. Halak nasolhot (jonok) tu Debata, las ni roha do ibanamandalani partingkian siboluson na, ala adongpanghirimon di diri na paboa “sai na donganan niDebata do ibana di ngoluna”. Mutiha ni pandohanon ma na masa nuaeng di barita ni turpuktasadarion taringot tu poda ni Tuhan Jesus di

21

manaek Ibana tu banua ginjang. Hagogoon namysteri, d u..... si Simson.

b. Martangiang, marlapatan: “marsaor (marale-ale dohot Debata)”. Halak na martangiang imahalak na mamuji Debata, manghamauliatehonsaluhut denggan basa dohot pambahenan ni Debata.Di na martangiang hita, disi do taondolhonpengakuan, panghaporseaion dohot panandaon tuDebata, jala di bagasan pos ni roha, sai nalehononNa jala tangihononNa do na tapangido ditangiangta asal porsea hita tu ibana (Joh 14:7 ;Mark. 11:24). Mardomu tu mutiha on do hata niTuhan Jesus mandok: “manang aha pe dipangido hamu ditangiang muna marhite goarHu, asal porsea hamu, ingkonjaloon muna do i” (Mat 11:24 ; Joh. 14:14). Molodidok martangiang “marsaor” dohot Debata, dinamartangiang do halak sipartangiang i manjalohagogoon na rahasia (mistery) sian Ibana(pandonganion ni TondiNa) di bagasan sandokgulmit ni ngolutta. Ido umbahen didok apostlePaulus (Rom 8:26), “diurupi tondi ido hita dihagaleonta i, ai ndang taboto, manang aha natama sipangidoonta, gabe diondihon Tondi idohita marhite-hite hata na hinoihon na so takkashinatahon”. Di hinatabo ni parale-aleon i tuDebata, diampini Ibana do hita. Mansai tangkasdo huaso ni pandohan di Luk. 11:9-10, “…pangidohamu ma sai na lehonon do tu hamu ….du”. Asahatutulus ni tangiang ima parsaoran narosu/solhot “marale-ale dohot na jugul”mangido. Marale-ale marlapatan, mangolu hombartu lomo ni roha ni Debata ... dang marale-aledohot Debata molo pintor sai parsidohot jalagirigir mangulahon hajahaton ima pangansion (ay10-11). Ido umbahen marningot jamita minggu nasalpu (5 Mei 2013, minggu Rogate), diondolhontaringot tu hal martangiang, “jugulhon hamu mamartangiang”. Lapatan na hal martangiang: “unangmenyerah, unang putus asa, unang mandele, manang

22

songon dia pe hamaolon ni partingkian, ikkontongtong diparukkilhon (diparhamaol) manangdiperjuangkan terus menerus (martangiang)”.Maksud na jelas, ikkon bagian na so tarsirang tungolu ni halak na gabe sitindangi di JesusKristus. Asa, ganup gulmit ni ngolu ni halak nagabe sitindangi di hahehehon ni Kristus, ikkonmenyatu dohot tangiang/martangiang.

A m e n

JAMITA MINGGU ROGATEMinggu, 5 Mei 2013

Rom 12:9-12Patujolo.1. Martangiang, marlapatan: “marsaor (marale-ale

dohot Debata)”. Halak na martangiang ima halak namamuji Debata, manghamauliatehon saluhut dengganbasa dohot pambahenan ni Debata. Di na martangianghita, disi do taondolhon sude hadirion ni Debata”,disi do adong pengakuan, panghaporseaion dohotpanandaon tu Debata dohot tu Jesus Kristus nangtu Tondi Porbadia. Panandaon na nidok na dison imapanandaon na mangolu jala di bagasan pos ni roha,sai na lehononNa jala tangihononNa do na tapangidodi tangiangta asal porsea hita tu ise hita mangido(Joh 14:7 ; Mark. 11:24). Mardomu tu mutiha on dohata ni Tuhan Jesus memastikan tu hita mandok:“manang aha pe dipangido hamu di tangiang muna marhitegoarHu, asal porsea hamu, ingkon jaloon muna do i” (Mat11:24 ; Joh. 14:14). Sian pandohan ni Tuhan Jesuson, diajari halak do Kristen mangido nasa naringkot tu harajaon ni Debata, asa saorharajaonNai manggomgomi halak na porsea dohotngoluna. Aha do lapatan ni pangajarion ni TuhanJesus di soal na mangido on, ima asa dilehon tu

23

hita nasa na ringkot di ngolunta nang dipardagingon dohot partondion pe. Dibahen ido, asatangkas hita mangantusi paboa hatutulus nitangiang ima di silehon-lehon ni Debata hombar tulomo ni rohaNa mangalehon, disi do jaminan tupangalehononNa i tu hita manjalo baga-bagaNa i tuhita. Hatutulus ni pangalehonon ni Debata dipangidoanta, ndang lomo ni rohanta.

Hatorangan2. Di turpuk on dipanghilalahon apostle Paulus do

hagogoon panghorhon ni tangiang di bagasan ngolunalumobi di mampargogoihon ibana mangula ulaon na.Panghilalaan na sisongon ido umbahen na mangidoibana tu Debata di bagasan habadiaon nang dohotna Tondi, maksud panghilalaan na marparsaorandibagasan holong dohot haporseaon na solhot dohotasi ni roha na so hadodoan. Ido umbahen mansaiondol dihatahon apostle Paulus di turpuk on,marhite tangiang, pasahathon daging do i tu Debatabahen pelean na mangolu mansai diingil sian angkana porsea. “Pasahathon daging gabe pelean namangolu”, lapatan na sude totalitas ni dirintamencakup pamatang (tubuh/daging), hosa (nafas),Tondi (Roh), panghilalaan (perasaan), sudetapasahat tu Debata. Molo nga tapasahat i sude tuDebata, asa Debata ma na mangatur, na paimbaruhondohot na pahinsathon, mangalehon gogo, sandok gurulomo ni roha ni Debata ngolu, pamatang, hosa, nangnasa na adong di hita on lumobi mai saguru lomo niroha ni Debata nasa na taulahon siganup ari. Ondounok pangidoan ni apostle Paulus dipangondolhononna dipangidoan di hal martangiang di turpuk jamitaon. Lumobi mai dipanghirimon na di barita na uliasa tumibu nian taripar jala sahat barita na uli irarat tu sandok portibion. Ido molo taparrohahon,ulu perikop ni jamita on mandok, “jugulhon hamu mamartangiang”, pandohan on marlapatan: “unangmenyerah, unang putus asa, unang mandele, manang

24

songon dia pe hamaolon ni partingkian, ikkontongtong diparukkilhon (diparhamaol) manangdiperjuangkan terus menerus (martangiang)”. Maksudna jelas, tangiang ikkon bagian na so tarsirang tungolu ni halak na porsea ganup ari. Asa, ganupgulmit ni ngolu ni halak na porsea, manang na ahape ikkon menyatu dohot tangiang/martangiang. Di keadaan na sisongon on ma, marparbue ngolu nihalak Kristen marhite na patuduhon hataridaan niparngoluon:a. Na so marpangansi (ist. Indonesia, lapt:

“berpura-pura/munafik”), manghagigihon . na jatjala marpareak tu na denggan (ist. BahasaIndonesia: “menjauhi yang jahat dan melakukanyang baik). Molo ta telusuri tu sejarahperadaban ni jolma mamungka sian panompaonsahat tu nuaeng, pangalaho na paling tua jalapaling menonjol tampil ima pangalaho “naberpura-pura/munafik” (marsipalensem manangmarsipaula-ula). Hataridaan na tumakkas disikap on ima, ndang saurdot hata na tu pikiranna lumobi tu pambahenan na. Alani ido umbahendiondolhon apostle Paulus, unang adong sikappangalaho sisongon i di halak na porsea(pasiding hamu sian i), “”unang marpangansiholong ni roha i”. Holong ni roha na rimpas(sempurna), ima na so marpangansi (I Kor. 13),ala muara ni holong ni roha (isara na molomangulahon na denggan) ni halak na porsea(halak Kristen) ima hasangapon dohot hamulianni Debata do, ndang diri ni halak na mangulahonholong ni roha i. Jadi halak na marholong niroha (mangulahon na denggan) ima halak namandok mauliate (bersyukur) tu Debata ala asirohaNa naung jinalo ni jolma di ngoluna siganup

25

ari. Sahat tu keadaan na sisongon on, boi mahalak na porsea manghagigihon na jat jalamangulahon na denggan (ay 9).

b. Kalimat imperatif (parenta) na mangihut ima:“ingot hamu ma holong ni roha sama donganKristen, marsijolojoloanan ma hamumarsipasangapan, unang sumurut ringgas ni rohamuna, partondi na girgir ma hamu” (ay 10-11).Mampareahi angka na denggan di parsaoran,jumolo di diri sandiri dungi asa tu nahumaliang, marhite na masijolojoloananmasaipasangapan, pangalaho parsaoran sisongonondo surung-surung ni halak na porsea. Molodidok pandohan, “somal na do peam na”, dihasomalan ido haboion (ala bisa karena biasa),molo dipasomal-somal mangulahon angka nadenggan, masijolo-joloanan masipasangapan,panagalho ondo na laos gabe bakko na. Jadiangka pangalaho na denggan ma marharoroan sianparsaoran, ngolu ni halak sipartangiang/halakKristen. Partondi na girgir ma hamu,...lapatanna, dipatau Tondi ni Tuhan ido halak naporsea mangoloi parsuruonna mangulahon ulaon niTuhan i, ima angka ulaon na denggan di ngolunang parsaoranta.

c. “Marlas ni roha ma hamu mangkirim, marbenget niroha ma di haporsuhon” (ay, 12). Parbue ningolu ala pangulahononton ni halak na porsea diayat 10-11, “mar las ni roha alamarpanghirimon”. Adong dasar manghirim, ai namarnipi do halak manghirim alai dang adongdasar di ibana manghirim. Marhite hagogoon nasian Debata, dipatau do hita margogo di

26

habengeton. Dipatalu las ni roha do haporsuhon,ala gogo dohot pangurupion ni Debata.

Ondolan:3. a. Marningot ondolan ni akka pandohan,

“dihorhon tangiang do lobi dua par tolu parbueni ulaon” ; “tangiang ima hosa/pusu-pusu(jantung) ni haporseaon”; “martangiang dungimangula, ulaonmi do tangiangmu (laborare etorare)”, ...dna. Impola pesan ni ni turpuk onima “manjugulhon martangiang”. Unang mansadimartangiang asa unang gompang sibolis i tupamatang, tondi, pikiran nang roha. Molo didok,“na mate do haporseaon ni halak na mansohotdipartangiangon”, lapatan na, “ala dangdibagasan parsaoran na denggan ibana dohotDebata”, ala sega komunikasina dohot Debata.Lapatan na, ikkon ngolu sipartangiang do ngoluni halak na porsea.

b. Tung mansai pangalaho na dengganon do moloolo jala ringgas martangiang, ala marhite imarsaor hita dohot Debata di ganup tingki sopola diatur (tergantung) tu tingki na tertentu.Di tikki na, bebas do hita martangiang menuruttempat, ruang, waktu dna. Holan na ringkotparrohahonon tutu uju martangiang, “naeng materatur sipangidoon, pandohan (bahasa/kalimat)dohot cara mangido di tangiang. Lapatan ni namartangiang ima “marsaor” dohot Debata lahomanjalo hagogoon na rahasia (mistery) sian Ibana(pandonganion ni TondiNa) di bagasan sandokgulmit ni ngolutta. Ido umbahen didok apostlePaulus (Rom 8:26), “diurupi tondi ido hita dihagaleonta i, ai ndang taboto, manang aha natama sipangidoonta, gabe diondihon Tondi idohita marhite-hite hata na hinoihon na so takkashinatahon”. Di hinatabo ni parale-aleon i tuDebata, diampini Ibana do hita. Mansai tangkasdo huaso ni pandohan on marhite Luk. 11:9-10, “…

27

pangido hamu ma sai na lehonon do tu hamu ….du”.Asa hatutulus ni tangiang ima parsaoran narosu/solhot “marale-ale dohot na jugul”mangido. Marale-ale marlapatan, mangolu hombartu lomo ni roha ni Debata, ai dang marale-aledohot Debata molo pintor sai parsidohot jalagirigir mangulahon hajahaton (ay 10-11). Jalamansai tangkas do on didok Jesus, “molodipangido hamu manang na aha sian Ahu marhite-hite goarHu, patupaongKu ma i” (Joh 14:14).

c. “Parbue na hatop-hatop (hasil nainstant)”, on ma sahit pangidoan ni jolma naumbalga nuaeng di tangiang ala perkembangan niIPTEK (bnd. HP, Internet). Keadaan on mansaiberpengaruh tu pangalaho ni jolma, ai sude naengmangalului jalan pintas (humatop: mamora, malo,margogo, …dna) gabe dang sabar. Hape sada siansegi ni haporseaon na rumingkot ima “sabar”.Marhite na “sabar,” marbisuk do hita manandalomo manang sangkap ni roha ni Debata di bagasanngolunta. Ala ni na mago kesabaran, umbahen gabemardebata sileban (paling tidak pangela nijaman), gabe mangulahon nasa mansam ni dosa(judi, togel bola, ...dna). Anggo Debata natasomba ima Debata na manghaholongi hita dibagasan Jesus Kristus jala na tongtongmangaramoti hita di bagasan Tondi Porbadia. Alapangela ni jaman, godang do halak mangarajumibahwa: “Tuhannya adalah setiap hal yangterpenting di dalam hidupnya, demikian dengansetiap hal (kuasa) yang berpengaruh terbesardalam kehidupannya”. Marbonsir sian on ma godanghalak nuaeng mardebatahon hamoraon (Luk 18:18-27) ; mempertuhankan keamanannya sendiri (Mat.33:69-75). Hataridaan ni pangalaho on ma godangma halak nuaeng “martangiang secara emosional”,maksud na holan mangido naringkot di ibanasandiri, dang mampu ibana martangiangpangondiaonon (mangido jala mangida na ringkot

28

di dongan na). Asa tu situasi na sisongon on,taingot ma manungguli haporseaonta asa tongtonghita marhaposan tu Debata, unang marhaposan tu“gana-gana an”, ima pangela ni jaman, ai tungtarrimas do Debata marnida angka sisongon i.

A m e n

Ul. Ap 11:15-18Minggu Kantate: 27 April 2013

Patujolo1. Udut ni Evanggelium Lukas do buku Ulaon ni

Apostle, jala sarupa do halak na manurat dua bukuima Lukas dohot Ulaon ni Apostle. Khusus tu bukuUlaon ni Apostle, pusat perhatian ni si Lukasmanurat buku on ima: “angka na pogos, na metmet,na gale, na martihas, angka na so mardiha-dihalumobi parugamo na asing (bangso sileban)”. Mansaijamot do di surathon si Lukas buku Ulaon niApostle on, hajamoton i tarida di ondolan“universalisme” barita nauli ni Tuhan Jesus.Lapatan na, di buku ulaon ni apostle on mansaigomos do diondolhon si Lukas tona/soso-sosotaringot: “parsidohoton ni bangso sileban lumobibangso parbegu tu sangkap hatuaon (rencanakeselamatan) ni Debata nang tu sangkap nasidamasuk/parsidohot tu harajaon ni Debata” (Ul. 8:26-39)”.

Songon udut ni buku Evanggelium Lukas buku Ulaonni Apsotle, di Evanggelium Lukas diondolhon dobarita taringot tu hadirion ni Jesus na sempurnahuhut menyeluruh ima “menyangkut panghobasionNasaleleng di portibion, sian hatutubuNa sahat rodihananaekNa muse tu banua ginjang”. Di buku Ulaonni Apostle diondolhon taringot tu udut ni ulaon niJesus marhite ulaon ni angka apostle pinargogoanni Tondi Porbadia. Ido umbahen sian mutiha ni

29

barita ni Ulaon ni Apostle on ma, tangkas di hitabagian isi pokok ni Ulaon ni Apsotle ima: “hararatni barita na uli sian Jerusalem (bnd 1-5), tusandok Judea dohot Samaria (bnd. 6-12), sahat rodi ujung ni tano on (bnd 13-28), hombar tu natinonahon ni Tuhan Jesus tu angka apostleNasiulahonon nasida (1:8).

Marhite ondolan on ma, buku Ulaon ni Apostle gabesada dukomen/arsip sejarah paling penting lahomangantusi parherbang ni huria na parjoloi lumobitaringot tu pamaritahonon ni Barita Na Uli di“perencanaan, metode, strategi, tujuan, caramangadopi hamaolon, dohot lan angka na asing (ilmumisi)”. Isara na, molo marpanukkun hita nuaengtaringot tu “boa do cara na/sikap ta nuaengmangadopi hamaolon na niadopan ni huria mardomu tukeadaan na naginosa-gosa ni parugamo na asingnuaeng ?“ Alus na, sian buku Ulaon ni Apostledapotta. Aha ma i ? Ima, sikap haporseaon ni angkaapostle dohot ruas ni huria na parjolo imaradophon na humaliang. Lapatan na, anggomangihuthon hamaolon na ro sian portibion, ndangmungkin sorang jala mangerbang huria na parjolo i ditingki ni angka apostle, hape sebalik na laos idodipatupa Debata. Ai hatop do ganda bilangan ni angkana porsea na masuk tu huria i, isarana: “holantumangihon jamita ni apostle Petrus dohot Johanes,mintor porsea do 3000 halak (ida. Ul. Ap 2:4)”. Ditonga-tonga ni masyarakat dohot politik na mansaimaol, apala ido dipangke Debata laho pararathon hata-Na (mission impossible) laos on do tema ni buku Ulaon niApostle on. Ndang tardodo utok-utok ni jolma anggohararat ni barita na uli (ida. Pslmn 118:23b:“halongangan doi di matanta, ala Debata do na patupahonsa”).Ndang adong pandohan na asing sidohononta dungkon nipanindangion na mandok: “holan hagogoon ni Debatasambing doi marhite pangulahonon ni Tondi-Na ima TondiPorbadia”. Marhite Tondi Porbadia, gabe imbaru maparange ni angka na porsea i jala gabe tiruan di angka

30

na denggan nasida tu angka na humaliang, lumobi nasidaangka naso manjangkon Kristus dope.

Hatorangan2. Turpuk on (11:15-18) ima bagian ni panorangion ni

Apostle Petrus taringot tu pandidion ni si Korneliusdi Kaisarea ima sahalak uluan soridadu (jenderalperwira) na sian Italia. Si Kornelius ima halak na sosian halak Jahudi, alai halak “na biar mida Jahowaibana”. Pandidion ni apostle Petrus tu si Kornelius,dung parjamitaon na di bagas ni si Kornelius komandansoridadu i. Ulaon pandidion on ma bonsir ni husip-husip parsualon ni angka sisean lumobi halak Jahudi namangarajumi diri nasida “halak pinillit ni Debata”sahat ro di Yudea. Satongkin dung sahat apostle Petrusdi Judea, manigor berselisih pendapat do halak Jahuditu apostle Petrus taringot tu pandidion ni siKornelius. Gariada, ala bongot pe ibana tu bagasni si Kornelius, jala rap minum/mangan disi (11:2-3) na so patut doi nian masa hombar tupangantusion ni halak Jahudi, jala mardomu tu uhumadat ni halak Jahudi, “perbuatan ini tidak dapatdibenarkan (10:28)”. Kesempatan on ma dipakkeapostle Petrus patorangkon pandidion ni siKornelius huhut laos patorangkon sangkap hatuaonni Debata na universal (catt: “unang tu pandidiongumodang hatorangan alai tu sangkap hatuaon niDebata do na tu si Kornelius mewakili hatoranganhasasaut ni sangkap hatuaon ni Debata tu bangsosileban). Alasan kuat di apostle Petrus patupapandidion tu si Kornelius huhut mambongoti bagasna ima ala “diungkap/dibuha Debata do dalanhaluaon tu bangso na asing”. Na sinuru ni Debatado si Kornelius mamio ibana mambongoti bagas na,jala na sinuru ni Debata do apostle Petrus masuklaho mambongoti bagas ni si Kornelius, jala nasinuru ni Debata do apostle Petrus mangan dohotminum di bagas ni si Kornelius. Marhite sikap on,naeng paingoton ni apostle Petrus paboa nasa naungtinontuhon ni Debata “halal” na so jadi paimbaronni jolma mandok “haram”. Lapatan na, apostle

31

Petrus naeng mengubah cara berpikir ni halakJahudi na soppit na cenderung marnida hararat ni“barita na uli” marhite na soppit. Haroro niapostle Petrus tu bagas ni si Kornelius, sekaligusmenyadarkan ibana mandok na so jadi rajuman halakparugamo na asing “najis” (tidak tahir/suci) alani haporseaon nasida. Dasar ni habaranion niapostle Petrus mamongoti bagas ni si Kornelius imaala pangarajumion ni haporseaon na mandok, Debatado marsuru ibana tusi laho mangungkap dalan tusiKornelius taringot tu na parsidohot do ibana(bangso parbegu) di sangkap hatuaon (rencanakeselamatan) ni Debata na mansai balga i.

Ayat 15-16: “...mamungka marjamita disi songgop matondi porbadia tu nasida, songon na tu hita dimula na i(Pentakoste)”. Jesus sandiri pe, dipagomos dobaga-baga hasosonggop ni Tondi Porbadia on tunasida andorang so manaek ibana tu banua ginjang.(Ul. Ap. 1:5), asa marhite Tondi Porbadia museangka apostle i mandidihon saluhut halak.

Ayat 17: Hatorangan on ma ojahan na mansai gomosnang di ibana lumobi tu halak Jahudi namempersoalkan jala manulak aha naung niulahon niDebata di bagas ni si Kornelius marhite apostlePetrus. Hagogoon hahomion ni Debata na sarupahatiha parjolo sahali masa tu angka halak naporsea tu Jesus Kristus, ima “dilehon Debata asini rohaNa na mansai balga i tu si Kornelius dungmanangihon jamita nisi Petrus”. Sasintong na, dipartikkian on ma masa perubahan na mansai drastisdi pamikkirion ni si Petrus. Awalnya Petrusmangarajumi, holan tu halak Jahudi do hasasahat nisangkap hatuaon ni Debata i, Dia dan para rasullain awalnya berpikir bahwa injil hanyadiperuntukkan bagi orang Alai dung diungkap Debatadalan haluaon tu bangso na asing (sileban), gabegomos ma apostle Petrus marpanindangion, paboa na

32

olo ma ibana gabe ula-ula (alat) ni Debata lahomambaritahon barita na uli asa haru saluhut bangsodapotan asi ni roha ni Debata (sangkap hatuaon namansai arga i). Ala ni gomos ni panindangionsisongon on, rade ma ibana menanggung resikomanang na aha pe na mungkin rongom sian angkadongan na halak Jahudi. Marhabaranion ma ibanajala habaranion na unduk tu parsuruon ni Debata,sandok “barita na uli” bersifat universal. Injiltidak lagi dipahami sempit dalam golongan Yahudisaja, tetapi menjadi lebih universal, jala Debatasandiri do na mamuhai/mamungka dalan lahopasauthon asi ni rohaNa ima haluaon tu sude bangsosecara lebih universal.

Ayat 18, “hatorangan na marsahala marhite siPetrus”, ala laos gabe tarjalo roha nasida sudena di inganan i. Deba sian nasida, na sebelumnyamangarajumi dang parsidohot halak sileban tusangkap hatuaon ni Debata, nuaeng dapotpangantusion ma paboa “haporseaon” ido katakunci tu panjaloon sangkap haluaon i songon naungmasa tu si Kornelius, jala ipe Debata domangulahonsa. Dang sai marsuali be naisda alaiujung na laos “mamuji paangap Debata” (Kantate:endehon hamu ma di Jahowa ende na imbaru, Pslm98:1). Bangso sileban pe laos dohot ma gomosmarkantate, “mamuji pasangap Debata”. Tu bangsosileban pe, diparade Debata do dalan tu hamubaon(pertobatan) na mamboan nasida tu hangoluan namanongtong. Ujung na, ambolong ma sian nasida besikap na ekslusif na mangarajumi holan kelompokna (suku, haporseaon, bangsona, dirina) nahumebat. Injil kini telah dipahami menjadi lebihluas bahwa keselamatan, juga diperuntukkan kepadabangsa-bangsa lain. Pangantusion on mansai argamardomu tu udut ni hararat ni barita na uli.Lapatan na, “asa unang be nuaeng halak Kristenmenutup diri asa marbarita na uli holan tu houm

33

na, dongan na, tu halak na jonok tu diri na, ...dna”. Alai marhabaranion ma ibana marbarita nauli tu halak “Yunani” (sileban, Ul. Ap. 11:20).Asa di ari na mangihut, mutiha ni pandohan on mana mansai takkas tarida di panghobasion niapostle Paulus, jala apostle na mansaikonsisten/gomos gabe parbarita na uli tu halak naso Jahudi (sileban) sahat tu suhi-suhi niportibion (wilayah Romawi hatiha i).

Ondolan tu Jamita: 1.   Dibuha/diungkap Debata do dalan sangkap

haluaon na tu sude jolma ima marhite hararat nibarita na uli. Inspirasi na mansai arga sianperistiwa pertemuan ni si Kornelius dohot siPetrus, “Debata mangalehon/pasauthon na pinangidoni roha ni roha parbagasan ni si Kornelius imamanjalo sangkap hatuaon nasian Ibana. Laos disi,diungkap Debata roha parbagasan, pangantusion,mata haporseaon na mansai torang jala bagas disiPetrus taringot tu ise do sasaran utama na naengmanjalo panghobasion tu barita na uli”. Lapatanna, ikkon sude hita rade dipakke Debata hombar tulomo ni rohaNa manang mangulahon aha na hombar tulomo ni rohaNa.

2. Injil harus dipahami secara universal. Lapatanna, hararat ni barita uli ikkon tu sude haum nangbangso dohot na tinompa. Hindarkan kecenderungananggapan bahwa keberhasilan misi tergantung padaketentuan organisasi dan penilaian jabatan. Misisangat tidak terikat pada kepentingan gerejasecara institusi yang justru membuat misiPekabaran Injil menjadi tidak memiliki wajah dangerakan. Misi harus “berwajah sangat banyak” demipercepatan realisasi kerajaan Allah di bumi.

3.  Habaranion ni si Petrus haruar cara pandanglama (menurut pola Jahudi) laho mandidihon siKornelius, sekaligus gabe inspirasi tu hitanuaeng laho marbarita na uli, ima asa gomos mahita maniop hata ni Debata, ai hata ni Debata do

34

na pangoluhon na humaliang lumobi na pangoluhonparsaoran maradophon na humaliang.

4.   Sian sikap ni apostle Petrus mangadopi halakJahudi tu pandidion ni si Kornelius, mangalehonparsiajaran tu hita nuaeng taringot tu caramerespon huhut manaringoti godang parasingan namasa di hita be lumobi taringot tu perbedaanpendapat asa terbuka hita tu iklim perbedaan ialai tong dibagasan ojahan hata ni Debata.Lapatan na, dasar yang tepat dalam penyelesaianperbedaan pendapat adalah firman Tuhan. Perbedaanpendapat maraujung tu sikap “markantate, mamujipasangap goar ni Debata” (ende na imbaru). MingguKantate, lapatan na: “endehon ma sada ende diJahowa”, marhite on, diajari do hita pasangaphonDebata marhite na marbarita na uli. Laos ampit tuepsitle sadarion, Pslmn 148:1-14, “pasangaphonDebata rap dohot na tinompa na asing”.

A m e n

Kis. 11:15-18Ayat 15-16Petrus menjelaskan bahwa saat dia mulai berbicaratentang Yesus, Roh Kudus turun ke atas Kornelius dansemua orang yang mendengarkan pemberitaan tersebut.Hal ini Petrus sebutkan sama dengan kejadian saatmereka dipenuhi Roh Kudus di Yerusalem pada hariPentakosta. Petrus teringat akan perkataan TuhanYesus bahwa Yohanes membaptis dengan air, tetapimereka akan dibaptis dengan Roh Kudus. Tuhan Yesussendiri yang mengatakannya kepada mereka sebelum Dianaik ke sorga (Kis. 1:5). Orang percaya akandibaptis dengan Roh Kudus.

Ayat 17

35

Penjelasan Petrus ini menjadi dasar untuk tidakmenolak apa yang Allah sedang kerjakan dalam diriKornelius. Petrus menjelaskan bahwa sama sepertikepada para rasul saat percaya kepada Yesus, Allahjuga memberikan karuniaNya kepada Kornelius dansemua yang mendengarkan pemberitaan Petrus. Dalamdiri Petrus terjadi perubahan pola pikir yang amatdrastis. Dia dan para rasul lain awalnya berpikirbahwa injil hanya diperuntukkan bagi orangbersunat/Yahudi dan inilah yang mereka lakukanselama ini. Tetapi kemudian, saat Allah membukajalan bagi bangsa-bangsa lain, Petrus mau terbukapada karya Allah tersebut dan menjadi alatNya untukmemberitakan Injil kepada bangsa lain. Meskipunmengetahui bahwa dia akan menerima kritik dariteman-teman Yahudinya, tetapi dia berani untukmenghadapi resiko tersebut dengan tetap taat kepadaAllah. Injil tidak lagi dipahami sempit dalamgolongan Yahudi saja, tetapi menjadi lebihuniversal. Allahlah yang pertama sekali membukajalan dan pola pikir tersebut untuk menyatakankarunia keselamatan yang sama kepada bangsa lainsecara lebih universal.

Ayat 18 Penjelasan Petrus tersebut ternyata bisa diterimaoleh orang percaya golongan bersunat/Yahudi. Merekayang semula berpikiran sempit kini berubah menjadiorang yang bisa menerima bangsa lain ambil bagiandalam keselamatan yang Allah kerjakan. Mereka tidakmenggerutu dan terus berselisih paham. Mereka justrumemuliakan Allah. Mereka menyimpulkan bahwa kepadabangsa-bangsa lain juga Allah mengaruniakanpertobatan yang memimpin kepada hidup. Mereka jugatidak lagi eksklusif dengan paham etnosentrismenya(berpusat pada suku sendiri). Injil kini telahdipahami luas bahwa keselamatan juga diperuntukkankepada bangsa-bangsa lain.

36

Peristiwa ini membuka jalan bagi pekabaran Injilselanjutnya. Orang-orang Kristen tidak lagi menutupdiri untuk hanya memberitakan Injil kepada bangsanyasaja, tetapi kemudian berani untuk memberitakaninjil kepada orang Yunani (11:20). Di kemudian hari,Paulus menjadi pemberita Injil yang konsisten bagiorang-orang nonYahudi di wilayah kekaisaran Romawi,meskipun peran Yahudi Kristen lain tetap menjadipenopang bagi pekabaran Injil di wilayah tersebut.

Refleksi 1.  Allah yang mengerjakan keselamatan kepada manusia

ternyata adalah juga yang membuka jalan bagipekabaran Injil. Dalam peristiwa Kornelius danPetrus, Allah terlebih dahulu berbicara secaraterpisah kepada mereka. Allah membuka kerinduan hatiKornelius terhadap Injil dan Allah membuka carapandang Petrus tentang sasaran Injil. Dialah yangmembuka jalan dan memberkati pekabaran Injil. Karenaitu, kita harus terbuka pada cara-cara yangdikerjakanNya dalam pekabaran Injil yang kitalakukan.

2.   Injil harus dipahami secara universal. Artinyapemberitaan Injil haruslah mencakup semua bangsa.Kecenderungan untuk terikat pada kepentingan satusuku saja atau satu denominasi gereja saja kerapmembuat pekabaran Injil tidak memiliki kesatuanwajah dan gerakan. Tumpang tindih dan saling tarik-menarik kepentingan bisa memicu kekacauan dalampemberitaan Injil.

3.  Keberanian Petrus untuk keluar dari tradisi Yahudimempunyai dasar yang kuat, yaitu perintah Allah.Atas perintah Allahlah dia berani membaptisKornelius. Ini menjadi refleksi bagi kita untuktetap konsisten memandang Firman Allah sebagaifilter bagi tradisi-tradisi yang tidak alkitabiah.

4.  Kita bisa belajar tentang respons orang Kristenbersunat dan Petrus yang terbuka membicarakanperbedaan-perbedaan pendapat dan juga terbuka untuk

37

saling menerima perbedaan berdasarkan firman Tuhan.Artinya, dasar yang tepat dalam penyelesaianperbedaan pendapat mereka adalah firman Tuhan.Respon orang Kristen bersunat akhirnya adalahmemuliakan Allah. Melalui minggu Kantate yangberarti “nyanyikanlah Allah”, kita diajar untukmemuliakan Allah melalui pekabaran Injil yangdiprakarsaiNya. Juga melalui epistel dari Mazmur148:1-14 mengajarkan kita untuk memuliakan Dia sebagai Pencipta bersama dengan ciptaan lainnya.

Jak. 5:7-11

1. Andorang so tu hatorangan ni turpuk on, ringkotjumolo pinabotohon ia buku Jakobus ima buku napatorangkon taringot tu ruhut ni pangalaho nangpangulaon ni halak hombar tu ruhut-ruhut nasintong/denggan (etika). Di surat si Jakobus dobuku on jala ditongos tu halak Israel na sampuludua marga na diparserahan asa mangantusi nasidapangalaho dia do sipasidingon jala na diasiulahonon nasida. Tujuan utama ni surat onmarhite si Jakobus, asa margogo nasida songon ruasni huria di haporseaon, manahan manghajongjonghonhaporseaon di bagasan Tuhani (1:2-4) nang uju ditonga-tonga ni pangunjunan. Naso jadi ruas nihuria i munggil hinorhon ni pangela (hatabida maoon) ni portibion dohot hinorhon ni na hansit alahamaolon (ngolu) ni portibion. Molo maol/hansit peportibion dibolus angka halak na porseai, ingkongogohonon nasida do pardalanan ni ngolu i, aimarhapatean tu hasonangan do sogot angka halak namanahan ala ni haporseaon (jaha 1:12). Sian mutihani 1:12 on, ndang tarsirang sian ngolu ni halakKristen haporseaon sian parulaon/pambahenan.Ilustrasi: molo tadok halak Kristen namarhaporseaon, ingkon tarida di pangulaon. Molotadok: Jesus na burju, ingkon tarida doi dingolu

38

ni siihuthon Ibana. Ido umbahen dipatangkasapostle Jakobus di 2:17: “anggo so adong pangulaon nanaung mate haporseaon na”. Sintuhu na, ingkontaparbuehon/patuduhon do asi ni roha ni Tuhani(ala anaung dapotan asi ni roha ni Tuhan hita) dibagasan hasintongan marhite pangalaho na gabesitiruon (2:24). Sandok, manang aha na adong dihita be sian na pinasupasuhon ni Tuhan i:hamoraon, hahipason dna, ingkon tau patuduhonhaserepon dohot hasintong na polin mai tu YesusKristus, Tuhantai.

2. Sian ondolon hatorangan on, taida maondolan/pangajarion ni turpuk on mardomu tusikapta mangadopi pangunjunan, sitaonon,haberniton andorang di tano on do pe hita jolma.“boa do hita mangadopi sitaonon na saor/songgop tubagasan ngolunta ?’ Poda ni panurat Jakobus, tu sikap ni hitamangadopi pangunjunan di surat on: a). Las ni rohama rajumi hamu molo songgop tu hamu pangunjunan(1:2), b). Pangunjunan manghorhon habengeton tuhaporseaon, c). Marhamonangan do halak na porseadi ujung ni si taonon na. Parasi roha bolon doianggo Debata jala partalup ni roha. Ido umbahendidok: “sai manghorhon tu na denggan do angkasitaonon na ro di jnolonta molo di bagasan Tuhan ihita manahan”. a. Marbenget ni roha ma di pangunjunan, ala jonok

do Tuhan i.Menunggu adalah pekerjaan yang palingmembosankan” (di halak na so marpakkirimon).Alai tu sude halak na menunggu, ada harapanyang akan di tunggu/diperoleh. Boasa “menungguadalah pekerjaan yang paling membosankan ?”Alus na ala dang marbenget ni roha. Boasa maolmarbenget ni roha ? Ala, merasa yang ditunggukurang penting/sangat penting, molo hurangpenting apa yang di tunggu, berarti adong na

39

rumingkot dipaima. 2). Ndang merasa memilikikepastian tentang apa yang di tunggu. 3). Ndangmanghaposi tingki ni Debata laho mangalehon,memaksa diri sai naeng ingkon na di roha na nasaut.

Marhite turpuk on, dipaingot asa marbenget niroha. Marbenget ni roha tu dia ? Ima lahopaimahon haroro ni Tuhan i (5:7). Manghirim asahumatop hasasaut ni haroro ni Tuhan i, alaadong sitaonon na. Hamaolon marbenget ni rohadi tingki sisongon on ? ima ala mago haporseaondi ibana, paboa ganup tingki do didonganiDebata ibana (so holan ala ni pangunjunan namasa diadopi nuaeng). Jadi pangkirimon, boa asahumatop sahat tu Debata ? Pangkirimon nasisongon on ma jumotjot memaksa Debata lahomangulahon songon na di rohanta. Hape tung naso tama do hita memaksa Debata mangulahon ulaonhombar tu lomonta sandiri, ingkon hita domangihut tu sakkap dohot dalan ni Debata.Habengeton ni roha di patudos tu halak namarsuan di suan-suanna, so pola tarbahensamanang aha asa tumibu gotilon na parbue sian nasinuan na i. Songon ido nang hita di napaimahon haroro ni Debata , dang tarpaksahonhita, ikkon di bagasan habengeton ni roha dohita paimahon jala ikkon dibagasan togu ni roha(5:8), lapatan na unang meol-eol haporseaonta,“jonok do Tuhan i di angka na benget napaimahon/marhahporseaon”.

b. Unang hoihon. Endetta 286, “unang ma tangishon ...”. Hoi-hoimarhahamaranggi doi dohot ungut2, tontu dangmarbikkas i anggo so marsiala. Ndang mungkinsonang ganup halak ala ni na marungut2. Ndangadong berhubungan hoi-hoi, ungut-ungut (ndangadong gunana) tu motivasi di bagasan ngoluntta,

40

ndang mago sitaonon molo sai marungut2, idoumbahen takkas diondolhon ay 9, ...”unag marhoihamu, ... asa unang hona uhum”. Jadi hoi-hoi nanidok na dison ima, hoi-hoiu na sian ungut-ungut, na so marpakkirimon, na naeng mandaosian akka sitaonon jala na so marpos ni roha tuDebata.

b. Marhamonangan di ujung na.Asa unang marungut-ungut/hoi-hoi, aha doulahononton ? Ima:

- Maniru angka parjamita, panurirang na marjamitamarhite-hite goar ni Debata, uju dibagasanhaporsuhon. Tudosan ni habengeton makud nadison ima habengeton ni si Job (5:10-11). ...nga ta antusi habengeton ni si Job namanghorhon tu pasu-pasu ni Debata dibagasanngoluna.

- Boasa di ujung na marhamonangan ? Ima halak namangantusi perjuangan ni ngolu na, jala namampu marlas ni roha (mandokmaulite/mensyukuri) pardalanan ni ngoluna jalamanada pandonganion ni Debata di si. MoloMartin Luther mandok, “sibolis... sai jumolo dodilehon i hasonangan, asa pe marudut tuhasusaan, alai ianggo Jesus Kristus, sai jumolodo hasusaan baru pe asa tu las ni roha”.

- Asi ni roha ni Debata a dohot talup ni roha niDebata ndang holan di ujung na. Maksud na,haporsuhon ta pe ikkon tarajumi songon las niroha. Ai manghorhon tu habengeton do i tuhaporseaonta. “Haporseaon do na mangaluluiparbinotoan” taringot tu manang aha na masa.

PanimpuliAla ni hoi-hoi/ungut-ungut mambahen hita mandao sianDebata, ala ni i sai tapadao ma sian dirinta hoi2nang ungut2. Molo pe tung ikkon tahoion, tahoihon mai tu Debata dibagasan tangiang nang pujian.

41

Pangalaho sisongon i mambahen hita lam manjonok tuDebata, laos ido na mampargogoihon hita mangadopiakka sitaononta. Didongani Debata do hita di ganuppardalanan ni ngolunta. Asa tahabengethon mapangunjunan na masa di bagasan ngolunta tu Debata.

A m e n

Minggu Invocavit (17 Pebruari 2013)

Pdt. Sikpan K.P. Sihombing, MTh

Ev. Mat. 4:1-11

“Manongtong jala hot tu Debata nang pe dipangunjunan”

Patujolo1. Pangunjunan, sada hal na sai lohot jala na so

tarhaishon ni jolma sian ngoluna jala ingkonsiadopan na lumobi sipangunjuni ima sibolis naungmaringanan di portibion. Di turpuk on, Jesusingkon mangadopi jala mandalani pangunjunan.Marningot tu pangunjunan niadopan ni jolma naparjolo i ima si Adam dohot si Hawa (I Musa 3:18-19), dipatandahon do 3 karakter tokoh na menonjol,ima: ulok, jolma (Adam/baoa, Hawa/boru-boru) dohotDebata. Sian 3 karakter ni tokoh: parjolo, ulokima binatang na umbisuk sian angka binatang namanggulmit di darat na tinompa ni Debata.Habisukon ni ulok, dipatudos/digombarhon habisuhonni na malo di angka parhataan laho (mangunjuni)manguba pangalaho dohot pangulaon ni jolma.Paduahon, jolma (Adam/Hawa: baoa/borua). Digombarhonjolma (boru-boru) na gale jala na mura tarunjun,jala mahluk na sai olo mambagi na adong di ibana(ndang egois). Songon ido nang jolma na sada nari

42

ima baoa/Adam, digombarhon songon mahluk na galena mura tarunjun, marhite na dilehon si Hawaparbue na sian tonga ni porlak Eden i (parbue namangalehon pangantusion na denggan dohot na roa)tu ibana pintor dipangan so pola marpanungkunsian dia haroro na, jala songon dia i ? Na mansaimelemahkan, digombarhon do muse paboa na so oloibana mangokui sala (sai membela diri sintong),justru lam mansalahon dongan na, gariada sahat tuna mansalahon Debata ala pangalaho sala binahen na(I Musa 3:12), ndang olo mangokui sala na sandiri.Patoluhon, Debata na marnampuna huaso manompaportibion, parnampuna do Ibana di huaso lahomanguhum portibion lumobi manguhum jolma pe.

Mardomu tu hatorangan on, tiruan na mansai dengganpinatuduhon ni sorminan pangunjunan na ni adopanni Jesus, ima: “diajari Jesus jolma (hita naporsea tu Ibana) asa monang mangadopipangunjunan”. Ndang sadia leleng na, hamamasa nipandidion tu Tuhan Jesus, tarbege soara mandok:“On do anakKu, Haholongan ni rohakHu do Ibana”.Pandohan on, sada deklarasi (pengumuman) tuhubungan ni Debata Ama dohot Jesus anakNa, jalamamungka sian pandohan on ma, Jesus mamungkaulaonNa songon Anak (Kristus) na miniahan niDebata.

Hatorangan2. Tondi manogihon asa diunjuni sibolis (ay 1-2). Sungkun-

sungkun laho patangkashon pandohan on: “dia dodalan na Tondi ni Debata marsuru sibolismangunjuni Tuhan Jesus ?” Hape, adong do pandohandi Bibel i, “ndang masa di Debata pangunjunan tuhajahaton, ndang diunjuni Ibana manang ise” (Jak.1:13). Molo tatakkasi dumasip, “hea do mangunjuniDebata ?” Ingot ma si Abraham, “jadi dung salpuangka jamita ondeng, diunjuni Debata ma siAbraham (I musa 22:1). Hea do diloas Debata si

43

bolis mangunjuni jolma ? Dang langsung Debata namangunjuni alai diboto jala diloas Ibana do jolmaidiunjuni sibolis (bnd. na masa tusi Job). Molodidok Jakobus, ndang diunjuni ibana manang ise,ndada na mandok na so hea mangunjuni, alai ndanghea mangunjuni Jesus tu hajahaton. Laos disi dohaasingan ni pangunjunan na sian Tuhan i, ndada tuhajahaton sian pangunjunan sibolis na sumangkapiasa madabu tu hajahaton. Ala ni i, pandohan“mangunjuni” (bnd. petrazein, ist. Junani lapt.menguji), bukan berarti “mencobai”. Molo“mencobai” dominan berkonotasi tu na jahat, asamadabu tu hajahaton sasahalak i, alai “menguji”berkonotasi laho patoguhon, pahinsathon kemampuan,martujuan asa lam denggan. Jadi, dapot antusan maperan ni Tondi i dison, ndada na mamboan tu najahat, alai naeng patuduhon kemampuan ni Jesuslaho mangadopi huaso dohot gogo ni sibolis. Jalatujuan ni turpuk evanggelium on, paboahon tu hita,na diloas Debata do sibolis rap mangolu dohot hitajolma di portibion, alai “naeng tatiru Tuhan Jesus namargogo manaluhon pangunjunan ni sibolis”.

Ondolan na asing sian ayat 1 on, ima inganan dohotleleng ni pangunjunan i di halongonan. Opatpuluari opatpulu borngin, ndang mangan Jesus diinganan i, ndang didok na so minum Ibana. Puasa nasisongon on, jumpa hita do di angka pemimpin besarIsrael na naeng manjalo ulaon na balga sian Debata(bnd. 2 Musa 34:28 ; 1 Raj. 19:8). Kondisi niJesus hatiha i, nungga male, (rasa saat laparadalah titik rawan untuk dicobai). Somal na, halakna male mura doi emosi, ido umbahen adong pandohan“tajom raut parnabung, tajoman do paneat nibutuha”. Sipata dang realistis berpikir halak namale, asal ma dapotan sipanganon ndang parduliakibat na, mura do taiton roha ni halak ni male.Halak na hurangan di sipanganon, mura doi elaonlaho mangulahon tahi manang aha pe asal ma adong

44

dilehon sipanganon na. Di keadaan na sisongon imasibolis mangunjuni Jesus. Marhite aha ditaluhonmanang boha do panaluhon ni Jesus tu pangunjunanniadopanNa ?

a. Pangunjunan na parjolo: mandok batu gabesipanganon (ay 3-4), pangunjunan na parjolo onmarpardomuan tu siubeon, soal kebutuhan namendasar. Ala ni kebutuhan na mendasar,kebutuhan diri sendiri, somal na mura do halakmamangke huasona, haboion na, asal ma butonganibana. Ondo diida sibolis pintu parjolo, pintukelemahan ni jolma umbahen na diela ibana Jesusmamahe huasoNa songon Anak ni Debata lahomengubah batu gabe sipanganon. Boasa dang oloJesus patupahon i di saat na male i Ibana ?Ndang na so mampu Jesus patupahon i. Alaisebalik na muse, ndang na so boi sian na asingdapotan sipanganon Jesus. Nuaeng na ringkot imanaeng pabotohonon ni Jesus, ndang holansipanganon pardagingon hangoluan ni jolma. Alani i, tikki soada sipanganon pardagingon, ndangpintor mura-mura iba tarjollung mangoloisibolis. Paduahon, naeng paingothon ni Jesus,ndada sipanganon pardagingon na rumingkot dingolu on, alai nasa hata ni Debata na ro sianIbana, ido na rumingkot mangalehon hangoluan nijolma. Sipanganon pardagingon, olat ni butuha doi sahat tu jamban, alai hata ni Debata ndadaholan di portibion alai sahat tu saleleng nilelengna do. Alus ni Tuhan Jesus i, na dienetsian 5 Musa 8:3, ima sipaingot ni si Musa tubangso Israel naung mamolus sada pardalananbolon jala naung leleng. Tolhas pe nasida tuujung ni pardalanan i ndada ala na mamboan sagu-sagu na godang, alai ala na manghaposi jalamangulahon hata ni Debata do. Diunjuni sibolisido asa pangkeon ni Jesus huasoNa, statusNalaho manggohi haporluan na sandiri (sipanganon).

45

Keinginan ni Jesus nian hatiha marnida kondisina, naeng do manbgulahon i, alai ala ketaatanNatu Debata, ndang diulahon parsuruon ni sibolisi. Ala soada disuru amaNa i Ibana mangulahon i.

b. Pangunjunan paduahon: manguji hata ni Debata(ay 5-7). Dipangunjunan na paduahon on, jot-jotdo ndang impola na dipersoalhon jolma. Aisukkun-sukkun na tubu, boha do panogihon nisibolis i di Jesus sahat tu bubung ni bagas joroi ? Adong na mandok, situtu secara pamatang doJesus diatas ni bagas joro. Adong mandok, ndangsitutu secara fisik Jesus di atas bagas joro,holan di bagasan pamerengon do (penglihatan).Jala ise do na marnida nasida umbahen na boidibaritahon par-evanggelium i ? Ia ahumangantusi i, Tuhan Jesus sandiri do namambaritahon i muse tu angka siseanNa. Ala ni i,manang na songon dia pe na masa i, secarafisik manang holan dipamerengon pe, na ringkotima impola ni pangunjunan dohot alus ni Jesus tupangunjunan ido, “dia ma i ?” Adong duakemungkinan inganan sian atas bagas joro i imainganan na nidok ni sibolis di bagas joro i,ima nian serambi Salomo tu lembah Kidron naadong bagas na 200 meter, manang sian bubung nibagas joro na mandompakhon dolok Hebron tualaman ni bagas joro i. Malo do sibolis imangela Jesus, ai dibukkus do hata pangelaan nai dohot hata na badia i “didok surat ido”, ninnarupani. “Molo diulahon Ho i, ninna tu TuhanJesus, ndada mahua Ho, ai na boi do tangan-tanganon ni suru-suruan ni Debata Ho asa unangtartuktuk Ho”. Alai dang dioloi Jesus pandohani, atik pe pandohan i dibungkus dohot ayatalkitab. Boasa ? Ala ndang na disuru AmaNa iIbana mangulahon i. Ndang olo pamer huaso Jesussian diriNa sandiri. Na boi do i berdampak hebattu angka na marnidasa, apalagi molo torop na

46

marnida, ai manang boha pe, sai berdaya tarik doaksi na spektakuler. Hata ni Debata na tarsuratdi buku na badia i do dipakke Jesus mangalusi,“ndang jadi uhumanmu Tuhan Debatam” (5 Musa6:16). Ndang jadi pangkeon hata ni Debata holanlaho patuduhon asa hebat iba manang asaterkagum-kagum jolma. Baga-baga ni Debata, dangdiparmeam-meamhon holan patuduhon asa tutu IbanaAnak ni Debata.

c. Pangunjunan na patoluhon: Harajaon (ay 8-10).Ndang apala dipabotohon be dia goar ni inganan(dolok) on, holan didok: “na timbo jala na boiidaon sian nasa harajaon na di portibion”. Tontutarida ma sian i haulion ni portibion na, nasasuan-suanan ro di angka pahan-pahanan, nangangka pulo dohot angka huta na ribur. Alai holanhasangapon na do dipatuduhon, dang dohot angkahahurangan, angka hahansiton di bagasan na dohothapogoson na. Somal na, hagiot ni jolma diportibion sae naeng do memiliki godang na diportibion. Nuaeng diuji sibolis do mandok,“saluhut na i, lehonongku do tu Ho, molo Homarsomba Ho tu ahu”. Licik hian sibolis i, atehe! Pamanat ma ! Hira na ibana nampuna portibion,umbahen na didok: “lehonongku do tu Ho”. Jaladison do naso binoto ni jolma umbahen jojot gabetarihot tu sibolis. Dipabangkit manang diokuijolma do sibolis, nampuna portibion, gabe olojolma mengabdi (marsomba) tu sibolis holan asakebagian arta manang harajaon/jabatan portibion.Adong do sian sada problematik na so nalnaltaida. Ai diboto Jesus do naeng pasahathon niDebata tu ibana portibion, asa paluaonNa. Alaisangkap i marhite penderitaan do. Ala ni i,nuaeng diuji sibolis ima mangalehon dalan na sopola adong penderitaan idaon asal olo Jesusmarsomba tu ibana. Nda sepintas nian idaon, ahama maol na marsomba tusibolis i. Ummaol do

47

silang (penderitaan) sian marsomba tu sibolis.Alai ndang di olo Jesus, ala diboto Jesus doela-ela na so tikkos do na sian sibolis i.Nuaeng taida, togu do sikap ni Jesus, ndang olomarsomba tu sibolis holan asa memiliki harajaonportibion. Ala takkas do diboto ibana pandohanni Debata, “pangido ma sian Ahu, asa Hulehon tuHo akka parbegu bahen jambarmu, jala gok di Hoakka ujung ni tano on” (Pslmn 2:8). Alai diusirTuhan Jesus do sibolis i jala dipaingothon tuibana hata ni Debata na dienet sian buku nabadia i: “Tuhan Debatam do sisombaonmu, sasadasado sioloanmu”. Ditadingkon sibolis i TuhanJesus, soluk pardisurgo manghobasi Jesus (ay11). Mansai rikkot ingoton, molo togu mangalosibolis i sumisi do hape ibana. Alai siingotonndang mintor sae roha ni si bolis i. Songonpandok ni Luk. 4:13, mangujungi baritapangunjunan on, sangombas do Jesus ditadingkon,ai dipaima do muse tingki na ro laho mangunjuni.“Jadi dung dipaujung sibolis i sude pangunjunani, ditadingkon ma Ibana paima ro tingkina muse”.Holan i taboto, nang pe paima-paima tingkisibolis laho mangunjuni, molo koras do pangaloon, marhite hata ni Debata, mandao do ibana jalasoluk pardisurgo do manghobasi. Laos ido na gabejou-jou tu na mambege jamita on, mengubahpangunjunan ni sibolis gabe dihobasi pardisurgo.

3. Sipahusor-husoron tu Jamita:Diloas Debata do diunjuni Tuhan Jesus na mardaginghajolmaon i, marhite ela-ela asa dipakke nianhuaso na so ala parsuru ni Debata demi kepentingansandiri, diela do muse asa diasahon hata baga-baga ni Debata tu na so marguna ni Debata jaladiellem asa marsomba tu ibana Tuhan Jesus marhitebaga-baga asa marnampuna harajaon portibi on.Alai, marhite tolu pandohan na marhuaso, ala sianhata ni Debata naung tarsurat di buku na badia i,

48

mandao do sibolis i, sumisi do sibolis dibahenhata ni Debata. Didok Jakobus “antong, oloi hamuma Debata, alo hamu ma sibolis i, dungi maporus maibana sian hamu” (Jak. 4:7). Sikap dasar Jesusmangalo sibolis, ima ala ni pangoloionNa tu Debatado. Nang pe dipakke sibolis hata na tarsurat dibuku nabadia i, alai ala so disuru Debata Ibanamangulahon songon pandohan ni sibolis i, ndangdiula Ibana i. Mangihut sian pangoloion i do didokJesus hata ni Debata. Mardomu tu Minggu Invokavit(Pslmn 91:15a): “Jouon na ma Ahu, jadi alusanKu maIbana”. Tu paraloanta dohot sibolis mangadopiportibion, sorminan na mansai denggan, ima:

a. Sabar. Paraloan ni Jesus mangadopi pangela nisibolis di Mat 4:1-11 (Yesus di unjuni dihalongonan). Laho pajongjonghon harajaon niDebata di portibion ingkon adopan ni Jesus dopengaruh huaso ni sibolis di halongonan. Alatangkas do diboto sibolis situasi ni Jesus dihalongonan i saleleng 40 ari/borngin (berjuangjala male), ima kesempatan di ida ibana lahomangunjuni. Hamonangan ni Jesus ima: sikap“sabar”, sikap on do hadirion na tutu situtusongon Jesus (nang hita) anak ni Debata, ndangmura tarunjun. Asa, unang keadaan fisik niportibion (hadirion ni jolma) mambahen muratarela/tarunjun ujungna gabe lupa diri (ndangsabar). Kelemahan na mendasar di si Hawa/Adam(nang jolma tu tingkion, maol marnampunapangalaho sabar, gariada ala dang sabar laosdongan na dijehehon, jala Debata laos diungut-unguti/kesal, akhirna gabe jengkel ibana laosmangulahon ragam ni pangalaho na roa (ida. 5Musa 8:11-20). Jadi mansai sintong alus niJesus tu sibolis (andaikan alus ni si Hawa/Adamtu sibolis): “apala holan sipanganon hangoluanni jolma, tung hata ni Debata do na sianIbana”. Hata ni Debata do na manompa portibion,

49

na laos manarihon ngolu nang hahipason nijolma. Porsea do Jesus di panarihonon ni Debatasaleleng di halongonan i, unang ala ni“hamaleon” gabe dang marpangalaho “sabar”. Nasai udutan ni Debata do pangaramotionNa tujolma (Jesus) saleleng di halongonan/hasosahanna sahat tu na haruar sian i. Jadi mansaimarmara do pangalaho na hurang sabar. Unang hea“tapaksa” Tuhan i berbuat segera diparsorionta, sabar ma dipangurupionNa, aimanang sadihari pe (sian hahomionNa) pasautonni Debata doi. Berhubung tu hatorangan diginjang, taboto do godang ni titik lemah/rawandi diri ni jolma tu pangelaon ni sibolis.Ekonomi na so menjanjikan kebaikan, lapangankerja na sompit hape lam tamba torop do jolma,sude keadaan on boi do mamboan halak tukeinginan jalan mudah menjadi kenyang. Idakorban ni halak na so sabar isarani korban nihalak na melipat-gandakan uang. Ala keinginannaeng dapotan materi nang sipanganon, gabe soparduli tu tatakrama. Ingkon di paingot do ruasni huria, ala ndada holan materi na mambahenmararga jala marguna ngolu ni jolma, ala arahperhatian ni jolma nuaeng on na holan tumateri. Hira na so sintong jolma ibana molo soadong lumbung hepeng na (tabungan manangdeposito) na godang. Hape ukuran ni portibiondoi, alai ukuran ni Debata, hangoluan ni jolmai ndada sipanganon manang materi sambaing, alaihata ni Debata do.

b. Keinginan mengapresiasi diri (asa pistar songonbakko ni sibolis di turpuk jamita on). Nuaengkebutuhan apresiasi diri di jolma marhite naingin disanjung, dipuji (si Marta, Luk 10:38-42), disayang, dihormati, terkenal,diperhatikan di keluarga, huria, masyarakat,punguan…dlsbg. Nian na denggan do molo ingin

50

berapresiasi ala kebutuhan dasar ni jolma doi.Alai molo berlebihan keinginan on, alai gabelaos so denggan do panghorhon na lumobi tu nahumaliang. Dirimpu roha ni si bolis, asahumatop halak mangokui Jesus Mesias, husuru maIbana manimbung tu toru …dna. Solot di roha nisibolis, patupaon ni Jesus ma halongangan molodioloi pangelaon-Na. Tu partondion ni halakKristen masa do pangalaho on nuaeng, mandok:“dalam nama Allah, daerah ini dipenuhi dengankuasa mujijat” (sai hira dipkasa rupani Tuhan imambahen halongangan hombar tu lomo ni roha nihalak na mandok i, hape dang disadari manang nalomo roha ni Tuhan i mambahen halongangan imanang na dang). Na humebat, taida do dingolunta siapari songon na masa di turpuk on,adong pihak na mamakke hata ni Debata marhitena mambungkus niat jahat na, songon sibolis namangenet Pslmn 91:11-12. Godang halak nuaeng onmamakke hata ni Debata holan laho mengelabuitoropan jolma, “gariada na humebat, godanghalak na memanfaatkan momen sihol ni roha nigodang halak tu hata ni Debata (rasa haus imanjemaat akan firman Allah) laho mandapotpemenuhan kebutuhan-kebutuhan tu materi marhitena manghatahon teologi kemakmuran secaraberlebihan”. Hatorangan na asing tu kebutuhanapresiasi diri on, ima keinginan asaterpandang, “biar mati asal aksi”. Mambahenakka hal-hal na spektakuler sangkap na, hape soperduli godang korban manang harugian tusi.Naeng ma nian otapan ni huria angka jolma naover di semangat penampilan diri.

c. Hal kompromi. Na uli do kompromi tu angka halna denggan, alai molo kompromi songon pangelani sibolis tu si Adam/Hawa, dohot tu TuhanJesus diturpuk on, dang denggan i. Dungpandidion ni si Johanes tu Jesus di aek Jordan,

51

nga diboto sibolis i na Mesias Jesus (kasus namasa songon na tu si Hawa…. ). Na olo dosibolis mangurupi Jesus sian nasa gogo na asahumatop gabe raja ni portibion (so polamarsitaonon) molo rade Jesus marsomba unduk tuibana. Tu dua kasus si Hawa/Adam nang tu Jesus,sibolis menawarkan hal kompromi marhite mangelanasida, hape laos kompromi busuk ido mambahengolap hasasaut harajaon ni Debata. Jadi intina, susa do halak baik secara perorangan,keluarga, masyarakat, huria, punguan bahkanNegara molo pagodanghu tarela/tarunjun tu halkoalisi/kompromi na so denggan. Khusus ditonga-tonga ni huria, hal kompromi na terlalubanyak, mangaithon/mangela huria menyimpangsian dalan na so hinalomohon ni Jesus ulu nihuria i. Sandok mardomu tu habalgaon ni hitabe, ingkon bisuk do hita mensikapi hal kompromitu hasasaut ni harajon ni Debata di tonga-tongata nang di ngolunta. Antong, bersikapsabar, ido tiruan dibahen turpuk on tu hitajala ndang dihalomohon Tuhan i angka pangalahodohot angka hagiot/keinginan na sai matorbanghusian hita. Hal kompromi tu portibion, polamempengaruhi deba jolma ndang mampu berpikirnormal, isarana, deba halak na pola na polamarpanungkun tu halak “rittik” manungkun nomorni toto gelap. Songon i muse halak na olomamele hepeng na tu halak na olo menawarkan“penggandaan uang”. Jala sai torop dope halaknuaeng on na sai mangasahon huaso haholomon asamamora, asa marjabatan. Angka cara ni sibolisdo sisongon i di jaman on mangela jolma asamanadingkon Debata. Jala diujung na,hamagoan/hamatean ma jambar ni na mangoloisibolis i.

Panutup

52

4. Taingot ma Invocavit, lapatan na: “dijou do ahu”(Pslmn 91:5), ima panjouon tu Debata. Ringkot nipanjouonta di Ibana, ima siala ni akka pangunjunanna ro sian sibolis. Panjouonta, ndada holan dihata, alai marhite na olo hita marurat tu hataNa.

A m e n

Pdt. Sikpan K.P. Sihombing, MTh

Minggu Advent I(01 Desember 2013)

Ev: Jesaya 2:1-5(NA RO DO IBANA SONGON PANGUHUM LAHO MANGUHUMI SUDE BANSGO)

Patujolo1. Turpuk jamita di hita sadarion, ditontuhonmanang dienet sian Buku ni si Jesaya bindu 2, imataringot tu panurirangon baga-baga ni DebataJahowa tu haroro/hatutubu ni Sipalua hajolmaon(songon hatiuron hamuliaon ni harajaon ni Jahowasogot), ima marhite naposoNa si Jesaya (hira-hiraabad pa 9-8-hon sM). Ganup jumpang minggu adventdi ganup taon, hira sai jotjot do turpuk sianJesaya bindu 1-9 dihonahon gabe turpuk jamita(Evanggelium) manang turpuk Epistle. Lapatan na,bindu 1-9 Buku Yesaya on, mansai tangkas dopapatarhon haroro ni Sipalua i ima Mesias (hataIbrani, lapt: Kristos=na miniahan). Mesias na tubusian sada boru-boru, laho padimposhon naung

53

dibaga-bagahon Debata marhite panurirang na Natantu raja Daud (2 Sam. 7:1-17). 2 Sam 7:2-3, “Iadung jumpang tingkim mate, marpungu ma ho tu angkaompum, patindangon-Ku ma pinomparmu di pudim, naruar sian butuham, tu Ibana pahoton-Hu harajaon.Ingkon Ibana pauli sada bagas di goar-Hu, jala Ahupahothon habangsa ni harajaonna ro di saleleng nileleng na”. Latarbelakang ni turpuk on ima, ujuhamamasa ni porang Siria-Epraim na tarbarita i,dohot parjumpangan ni panurirang Jesaya tu RajaAhas. Di hamamasa ni porang Siria-Epraim i, tongontarbuang do bangso Israel ala dosa niulahon nasidamaradophon Debata. Dosa niulahon nasida, ima angkapangalaho hatangkangon na mambahen tarrimasDebata, gabe ala ni i dipaloas Debata bangsoimarsitaonon (bindu 1). Mardomu tu judul perikop niturpuk on (bindu 2): “Panurirangion taringot tu hamulianni harajaon ni Debata sogot, ay 1-5)”, dikeadaan nibangso i na menderita, magopu do roha nasida,ndang marhatontuan di hadirion nasida, ndangmarhabaranion mangadopi penderitaan parngoluan,mago habisuhon/hapistaran nasida. Tu keadaan nasisongon i, tubu do gok sungkun-sungkun siannasida mandok: “ai atik na so margogo be Debata,atik na so berpihak be Debata tu ngolu nami, atikna gumogo do debata sileban ?”. Tu parhusarion niroha na sisongon on, dipangido roha ni bangso idoadong pangapulon na paluahon nasida sianpenderitaan i. Hape nang pe songoni parirnapenderitaan parngoluon i di alami nasida, siansangkap ni Debata na marhahomion (rahasia), holongdo rohaNa tu bangsoNa, holan unduk ni rohamarhaporseaon tu Ibana do pinangido ni Debata. Tuhangoluan saleleng ni leleng na do di sangkapiDebata tu bangsoNa (Hes. 18:21,23), dang sangkapnaeng mangambolongkon roha ni Debata di nasidaumbahen masa pe hamaolon di habuangan i. Angkaperikop na togu hadomuanna dohot turpuk jamitasadarion, ima Jes. 7:13-16 ; 11:1-10 ; Jer. 23:5-6

54

; Hes. 17:22-24 ; 34:23-24 ; 37:24-25 ; Hagai2:20-24 ; Sakaria 3:8-10 ; 6:9-15 ; 4:1-14 ; 2Sam. 7:1-16 dna).

Hatorangan2. Dolok ni Jahowa: mual ni pardamean tu saluhutbangso (ay 1-5). (Ida. S.H. Widyapranawa: 1985), sada uraian na sotarsirang do perikop bindu 2–4:6, na manaringoti“baga-baga habalgaon dohot hamuliaon ni dolok niDebata ima Sion”, habalgaon hamuliaon ni Debata nalumobi marsaringar tu tonga-tonga ni saluhutbangso na manghasogohonsa (barita panguhumiondohot barita hamuliaon ni Sion di zamaneskatologis). Jes. 2:1-5, Sion ima dolok ingananhabadiaon ni Jahowa, sian dolok ido Debata lahomangatasi (manguhum) nasa bangso sahat ro di ujungni hasiangan on. Tu dolok Sion (dolok habadiaon niJahowa) nasa bangso nangkok marsomba huhut mamujiIbana. Sian dolok ido nang Debata mangalehonpangajarion, lumobi pangajarion taringot tuparsombaonan na sintong maradophon Ibana. “DariSion Allah akan datang dan hadir sebagai Hakimyang mengadili semua bangsa dengan adil dan benar.Dan akhirnya, situasi damai sejahtera yangsempurna di antara bangsa-bangsa akan terjadi, dansebaliknya bagi bangsa-bangsa dan suku-suku lainakan merasa kecewa terhadap berhala mereka sebabkuasanya akan sia-sia. Ay 5, jou-jou tu saluhutpinompar ni Jehuda, unang hatinggalan jala ingkonparsidohot nasida nangkok tusi. Di dolok Sion,mardalan ma disi di bagasan hatiuron, ala sangkaphaluaon Debata dipatupa sian i, huhut mandao dodisi “hagunturon, hagolapon, nang hamatean”.

3. Perdamaian Dunia di mulai dari Gunung Tuhan (ay1-5)(Berthold Anton Pareira; 2006) Perikop Yes. 2:1-5,mengungkapkan suatu pengharapan yang luar biasa

55

besarnya akan perdamaian dunia. Ayat 1 merupakanjudul untuk kumpulan pemberitaan Yesaya (psl 2-4:6). Isi pewartaan itu ialah undangan untukbangsa Israel menjawab dan menanggapi intipengharapan mereka (ayat 4).

Ay 2-3, bait pertama ayat 2, mengarahkan pandanganpendengar/pembaca kepada gunung Tuhan. Perdamaiandunia yang sangat didambakan segera terjadi darigunung Sion. Yesaya mewartakan karya Allah yangakan terjadi dalam sejarah, yakni terjadinyaperubahan dari keadaan hukuman ke keadaankeselamatan (bnd. Hos. 3:3-5). Pada “hari-hariterakhir” akan terjadi suatu peristiwa besar digunung Tuhan, di sana akan dibangun rumah Tuhanyang “menjulang tinggi yang mengatasi gunung-gunung yang lain” (simbol kesombongan dankeserakahan manusia). Tuhan yang bersemayam digunungNya akan menyatakan diriNya, dan semuabangsa akan bersuka cita melihatnya, lalu salingmengajak untuk pergi dan datang ke sana (karenamereka mengetahui bahwa itu adalah gunung Tuhan,tempat Tuhan bersemayam). Tujuan segala bangsadatang ke gunung Tuhan (Sion) adalah untukmenerima pengajaran dariNya yakni pengajarantentang jalan-jalan yang mereka tempuh. Jalanyang mereka tempuh maksudnya ialah jalan bagaimanamereka menyelesaikan pertengkaran di antarabangsa-bangsa (ay 2-3). Perdamaian seperti inilahyang dimaksud terjadi, karena gunung tempat Tuhanbersemayam menjadi nyata bagi bangsa-bangsa.Sebenarnya segala bangsa sangat menghendakiterjadinya perdamaian dan ingin mengetahuijalannya yang paling tepat dan cepat, walaurupanya selalu gagal. Hanya persyaratan untukperdamaian ini, dapat diperoleh dari Tuhan,perdamaian yang tetap untuk selama-lamanya. Sesuaitekanan teks ini, perdamaian sejati hanya mungkinterjadi kalau alat-alat perang dapat diubah

56

menjadi alat-alat yang menunjang kesejahteraan dankehidupan, dan kalau ini terjadi maka “nafsu untukberperang (bersengketa/berkonflik; sai marbadai,ist. Batak) dan nafsu untuk menang akan dapatdikalahkan.

Ay 4-5, bangsa-bangsa datang naik ke gunung Sion,sebab dari Sion akan datang pengajaran dan firmanTuhan”. Firman Tuhan yang menyangkut hubungannyadengan antar bangsa, itu diberikan dari Sion(Yerusalem) bukan dari tempat ibadat merekasendiri. Bangsa-bangsa ingin menyelesaikanperselisihan di antara mereka, perselisihan yangtidak jarang menghasilkan perang di antaramereka. Dari Sion mereka ingin mendapatkan jalankeluar (damai) yang adil, karena Tuhan adalahHakim yang adil bagi setiap perselisihan. Sikapbangsa-bangsa yang seperti inilah yang justrumenggantikan sikap bangsa Israel yang senantiasategar hati yang tidak mau mendengarkan pengajaranTuhan (Yes. 1:10 ; 8:16 ; 30:8-9). Oleh pengajaranTuhan maka semua bangsa akan menghentikan perang,mereka akan mengubah segala persenjataan perangmenjadi alat pertanian (kesejahteraan dankehidupan). Hanya dengan upaya semacam ini makakesejahteraan dan perdamaian tercipta dengan baik,karena mereka tidak memiliki kesempatan lagi untukberperang (saling memusnahkan), kerinduan hatisemua manusia yang paling dalam pada hari-hari ituakan terpenuhi segera. Terang Tuhan adalahlambang keselamatan, dengan menempuh jalankeselamatan maka mereka harus mendengar pewartaanfirman Tuhan dari Sion.

Visi perdamaian Yesaya (2:1-5) ini, mungkin dapatdikatakan utopis (khayalan) saja oleh banyakbangsa, bahkan keserakahan bangsa atau kelompokyang berkuasa dan kuat telah melahirkan semboyan,“ si vis pacem, para bellum” (arti: ”apabila anda

57

menghendaki perang, maka bersiaplah untuk menabuh genderangperang”). Betapa dalamnya jurang yang memisahkanorang-orang yang menganut semboyan ini denganseluruh pengharapan Yesaya khususnya seperti yangditekankan pada ayat 4. Lagi menurut BertholdAnton Pareira, dapatkah ayat 4 ini menjadi dasarpengharapan semua orang dan segala bangsa akantercapainya segera perdamaian dunia ? Jawabannyajelas: “dapat”, yakni dengan merenungkan isi tekanan ayat 4sendiri dalam konteks yang lebih luas. Maksudnya,“pemunculan gunung Tuhan bukanlah karya manusia,tetapi inisiatif dan karya Tuhan sendiri”. MenurutYesaya, hari perdamaian itu terjadi pada “hari-hari terakhir”, gunung Tuhan akan segera muncul diatas “gunung-gunung yang lain” (keserakahan dankesombongan manusia). Disinilah keyakinan Yesayabahwa “Tuhan adalah Allah perdamaian itu sendiri”(Hak. 6:24). Dia mempunyai rancangan damaisejahtera dan bukan kecelakaan atas manusia, Tuhanakan memberikan hari depan yang penuh denganpengharapan bukan perseteruan/marbadai (bnd. Yer.29:1-11).

Sipahusor-husoron tu Jamita4. Mardomu tu minggu-minggu adven di taon 2013, ditonga-tonga ni portibion nang di tonga-tonga ni nahumaliang hita na gok konflik, renungan/sipahusor-husoron sian turpuk Yes. 2:1-5 tu halak Kristennang huria, ima: a. Hidup di dalam pengharapan selalau tidak mudah,karena pengharapan kita ada pada Tuhan.Pengharapan dan berharap selalu mengundang unsurkegelisahan, was-was dan tidak puas. Terkadangpengharapan sungguh menggelisahkan, khususnyabila pengharapan itu tertunda untuk dipenuhi,terutama lagi apabila pengharapan ituditiadakan/hilang. Namun orang yang berharapakan memenuhi tanggungjawabnya dan apabila iayakin, bahwa perubahan yang diharapkan mungkin terjadi,

58

maka dia akan berbuat sesuatu dan berdoa agar Tuhanmenyatakan diriNya. Songon angka sisean ni JesusKristus hita, jala songon halak na porsea (halakKristen nang huria) di tingki on, “nungnga sahathita manaek tu dolok hamuliaon ni Jahowa”.Lapatan na, perdamaian na pinarsitta nipanurirang Jesaya di turpuk on “telah terwujuddan terjadi oleh Kristus di dalam gerejaNya”.Molo di Mat. 5:14, “ndang tarbahen so sai patarhuta na di atas dolok” (kota yang di atas gunungtidak akan tinggal tersembunyi), pemenuhan nipanjouon tu halak Kristen nuaeng ima pataridahonsinondang ni hamuliaon ni Debata. Lapatanna,marhite ondolan on, ingkon mangolu do hitanuaeng di sondang hatiuron na sian Debata, asaparsidohot halak manghatindangkon, “paboa natutu situtu do, mian Debata di inganan on”(sesungguhnya, Allah benar-benar hadir di tempatini). Marhite na mameop huhut mangulahon hata niTuhan Jesus songon dalan ni hatiuron dohothangoluan ni halak na porsea, tusi ma hitatarjou di bagasan haserepon ni roha huhutmanghirim asa, “segera Tuhan i menyatakandiriNya” (jou-jou mar-advent). Perdamaian duniahanya akan mungkin terjadi apabila manusia maumendengarkan firman Tuhan. Pangkirimon ni siJesaya, ima suhar-suhar ni na binaritahon niportibion. Ido umbahen, sai dilehon Tuhan idotingki dohot kesempatan tu hita (so mangasahongogotta) asa berjuang pasauthon sintuhu ni napinarsitta ni panurirang Yesaya, ima “perdamaiandunia”. “Perdamaian dunia hanya dapat terjadikalau umat manusia mau bertemu dengan/danmendengarkan firman Allah”.

b. Perdamaian sejati di masa advent, songon dia maon tapasaut di dirinta, rumatangga, di hurianang di humaliangta ? Sungkun-sungkun na sederhana do on alai boi do rumit alus na (tergantungkeadaan persoalanta be). Sada ilustrasi na

59

pamurahon hita pasauthonsa ima: (Konon cerita),...hea do masa sada rapot ni angka binatang ditombak longo-longo asa jumpa dame di nasida.Topik ni rapot nasida ima taringot tu: “perlucutansenjata !” Na mandok hata parjolo: Badak ! Di hatapatujolo didok, “penggunaan taring/sisilon diparbadaan ni binatang mansai mengerikan jalandang boi ditoleransi”. Berbeda tu tanduk/cula,na fungsi na holan bertahan. Diusulhon si Badak,“asa sude taring dohot kuku dilucuti”. Sudepeserta rapot mandok: setujuuu! Alai, harimo, singadohot mansam na (na bertaring) protes jala ndangsapandapot. Nina nasida, taring ima senjata naterhormat. Dang taring na dilucuti alai, “tandukdohot cula do”. Pintor pro dan kontra dopandapot di rapot i, jala ndang adong namengalah. Rapot terancam gagal. Di suasanasisongon i, dungo ma Beruang sian podoman na,pintor marsuara na gogo mandok: “tenang-tenang !”, adong usulhu nina. Nang pe, taring,cula, tanduk, sude ndang boi i pangkeondiparbadaan. Pintor sude do angka binatang nametmet (ala paling punya kepentingan dihaputusan ni rapot) mandok:...setujuuu !!! Alaiadong do na kritis di pandapot i, mandok: “hei…Beruang !!! molo sude do diorai, boa molo adongbada di hami ? Songon dia ma cara na hamimarbada, nina”. Di alusi si Beruang: oh…! muramai, ninna. Antong, “mangharat, menandukapalagi menerkam dang boi”, ninna. Ingkon salingmemeluk do, on ma na hupatandahon teknis naimbaru tu hita sude binatang molo marbada.Setuju do hamu sude ? Ise na so setuju, jala isena setuju ? Sude setuju. Sungkun-sungkun naparpudi: “jumpa do dame ?” Ternyata, “ndang !”,ndang jumpa dame i di nasida. Dung sae rapot i,baru pe angka binatang i sadar, hape, naungdiotoi-otoi si beruang do nasida sude. Hapesenjata ni beruang melumpuhkan/membunuh musuh na

60

ima: “memeluk musuh sampai mati”. Patut do hapediusulhon si beruangi i. Sintuhu ni ilustrasi ondi hita tu pangaradeion di Natal di minggu advenon, ima: “dame na taparsitta di Natal on, ingkon dame taperjuangkon do sekuat tenaga”, unang taparsitta damena semu. Lapatan na, adong do di tonga-tonga nikeluarga, memang ndang terjadi bada di bagasnasida alai anggota keluarga menderita ala dangtercipta dame. Masa do di tonga-tonga niparsaoran, dang adong nian permusuhan, “dohononrukun hape ndang”. Sandok, di advent on, unangtalului dame na palsu, dame na hanyadipermukaan. Hape di toru na: “parbadaan,kedengkian, curiga, fitnah dohot na asing”.Taingot ma ondolan ni turpuk on (Jes. 2:1-5),hita do surat ni Kristus i, sijahaon ni halak naasing di humaliang hita be, hita do sinondang nihamuliaon ni Jahowa na sian Sion maradophon nahumaliang hita be !

c. Disuriranghon turpuk on do, na marsinondanghamuliaon ni Jahowa sian Sion (dolok ni Debata)na pasauthon perdamaian, pasisihon haholomon,hapogoson. On ma sada realitas hatimbulon niJahowa sian Sion. Asa marpardomuan tu masa advennuaeng, tahaporseai ma huaso ni hatutubu niJesus, unang be ganggu hita. Asa tapatupapangaradeion di masa advent na dimotivasi sianhaporseaon. Unang adong ganggu ni roha di hita,lumobi ala ni parungkilon. Molo didok hata niDebata: “Imanuel donganta ma Debata” (Mat. 1:23); Unang hamu mabiar (Luk 1:30) dna, asa tangkasma “pos ni rohanta di pandonganion ni Tuhan i dina manjangkon las ni roha ala hatutubu niJesus”. Masa advent, ima partingkian napaingothon hita asa hehe mangula, berkaryamembangun diri, huhut membangun komunitas nanghuria ro di bangsonta pe di bagasan dame.

A m e n

61

Pdt. Sikpan K.P. Sihombing, MTh

Epistle Advent IMinggu, 01 Desember 2013

Rom. 15:4-13“HASADAON NI HURIA, TANDA HAMULIAON NI JAHOWA”

Patujolo1. “Hasadaon ima hataridaan ni haporseaon ni halakKristen na tutu situtu (hakiki/esensial)”. Songonhataridaan unok ni haporseaon ni halak Kristenhasadaon i, bertanggungjawab do sude halak Kristenlaho pasauthon hasadaon i, lumobi “hasadaon nihaporseaon di bagasan Jesus Kristus”. Di mingguadvent I (parjolo) di taon 2013 on, na marhobas(mangarade) do hita tu taon parhuriaon managamhatutubu ni Tuhan jesus. Anggo huria, saitongtong do mangarade managam huhut manomu-nomuharoro ni Tuhan Jesus na paduahalihon di bagasanTondi, “rade huhut hobas laho manomu-nomu haroroni Kristus paduahalihon”. Mardomu tupangaradeionta i, dipasunggulhon apostle Paulus dohita, mangondolhon songon naung tinaringotan na diRom 14 (sabindu i), “songon dia matanggungjawabta di parsaoranta songon halakKristen manjagahon hasadaon ni huria”, suangsongon ondolan ni apostle Paulus tu ruas ni huriaRoma asa margogo nasida manjaga hasadaon ni huriai marhite na masianjuan di angka hagaleon ni nahurang gogo, tarlumobi di kebebasan ni halakKristen dohot hak ni halak na so Jahudi.Dipasahat apostle Paulus poda na marhitepangajaran naung ni lehonna jala disosoi ibanahuria Roma asa boi nasida masiantusan huhut

62

masiurupan nang pe asing be (cara) pandangan dohotsikap di pangalaho naung ni hatahon nasida. Diondolan na asing, “asa jumpang hasadaon di bagasanholong ni roha (unity in love)” di bagasan parsaoran,songon huria na pinarhamaol ni holong holong niKristus. Situasi niadopan ni apsotle Paulus dihuria Roma, dos do songon na niadopan na di huriaKorint (1 Kor. 8-10), tarlumobi di pandohan namargogo dohot na hurang gogo”. Disosohon apostlePaulus do angka na margogo i, asa unang gabepartuktuhan tu donganna na hurang gogo (tanpamengecam hadirion ni angka na margogo dohot nahurang gogo). Sikap na hurang gogo di huria Roma,ndang na marojahan tu pandangan na mandok natarihot dope halak Kristen tu akka patik. Ala nii, na boi do apostel Paulus bersimpati tu nasidajala manosoi angka na margogoi asa mangantusihagaleon ni angka na hurang gogoi, asadiparsalisian ni angka na hurang gogo dohot namargogo i, gabe boi dipatujolo hasadaon ni huriaRoma.

2. Mansai ringkot do hasadaon di bagasan ngolunta,lumobi di hasadaon ni roha, pikiran nanghaporseaon (tidak semata-mata kesatuan dalambentuk organisasi). Molo dang sada roha ni sahalakjolma, gabe masialoan do nang pambahenan na(situasi na mansai manghorhon mara molo masalumobi di diri ni uluan/pemimpin). Nang pe nadenggan di sangkapi dongan, alai molo so sadaroha, gabe masialoan doi. Ndang tarula sadakeluarga sada ulaon, molo so sada roha ni amadohot ina di angka ulaon. Suang songon i nanghuria, sursar do panghobasion ni huria, molo sosada roha nang tahi ni angka uluan na, suangsongon i nang masyarakat, negara dohot lan angkana asing. Songon ido ringkot ni hasadaon i, asadapotan uli dohot angka pasu-pasu di parngoluanta.Di Rom. 15:6, didok apostle Paulus, “asa sasoara”

63

halak Kristen. Di Ul. Ap. 4:32, didok “asa sarohasaoloan” angka ina na porsea. Di Rom. 12:16,didok: “sada rohamu sama hamu”. Di 2 Kor. 13:11,didok: “sada ma pikiran muna”. Di tangiang niTuhan Jesus di Joh. 17:21, didok: “asa sadanasida (halak Kristen) saluhut na”. Marulak-ulakdo ondolan ni pandohan “hasadaon” on di Bibel,lapatan na: “mansai ringkot hasadaon ni halakKristen”.

Hatorangan2. Hasadaon na diparsita turpuk on sian halakKristen di minggu advent I di taon on, ima:

a. Hasadaon mangihuthon Kristen mamuji huhutpasangap Debata (ay 4-6). Ay 4, “ai nasa na tarsurat hian, bahen poda di hita do”.Hata ni Debata na tarsurat di Bibel (buka nanabida i), ndang holan buku manaringoti angkatingki na salpu, dohot do marhahonaan tu tingkinuaeng, nang di tingki ni apostle Paulus. Di bukuna badia i (Bibel), tarida do disi hadirion niTuhan i. Di Pslmn 69:10, diondolhon disi haradeonni Tuhan i patutoru diriNa, namempotivasi/mendorong hita laho patupahon patutorudiri. Aha do na naeng guruhononta sian buku nabadia i ? Alus na, asa “marsitiopan hita tupangkirimon i”. Aha do sihirmonta ? Imaharoro/hasasaut ni harajon ni Debata di portibion,na patuduhon bangso Israel dohot bangso parbeguna masuk tu bagasanNa. Asa, dang adong parasinganni halak manang ise pe molo nga masuk tu harajaonni Debata. Ima pangikirmonta, pangkirimon na dapothita marhite habengeton, dohot pangapulion natarsurat di bagasan surat i. Asa marhitepangapulan na di bagasan surat i, diajari do hitasa marbeget ni roha marojahan tu pangkirimon i.Marhite apostle Paulus (ay 5), mual ni haroroan ni

64

habengeton dohot pangkirimon ima Debata. Hasadaonni roha mangihuthon Kristus, laos ido hasadaon niroha mamuji huhut pasangaphon Debata (asa sahatasaroha hamu) ima Ama ni Tuhan Jesus Kristus.

Di turpuk on, sude soso-soso ni apostle Paulusndang naeng mangondolhon asa parasingan diagohon,alai asa boi do parasingan (perbedaan) i di atasi.Lapatan na asa sanggup jolma i marnida perbedaanpandangan, sifat, dohot lan angka na asing songonpangalaho na relatif, ndang mutlak, ai na mamerengdo nasida sian sada inganan na tumimbo na gabepamusatan ni hasadaon na. Pamusatan ni hasadaon iima, Tuhan Jesus Kristus. Ai naung mate do Kristushumokhop hita (14:15), jala sude hita, tong do diTuhan i (14:8). Holan huria na sahata saroha do natutu mamuji Debata, marhite tangiang, ende, puji-pujian di bagasan na mamaritahon Barita na Uli.Asa jumpang hasadaon di bagasan Jesus Kristusdohot Ama i, naung mangalehon Kristus i tu tonga-tonganta, gabe jongjong huria i laos songon i nangmarsada.

b. Hasadaon masijangkonan (ay 7-9)Ikkon akkuanta do, na sai masialoan do halakKristen ala ni parasingan ni pangajarion (dogma)dohot ala ni godang sebab (siala na). Ay 7, mansaitangkas didok: “masijangkonan ma hamu”, mardomutu pardalanan sejarah ni huria, godang hamaolonmanghorhon di halak Kristen na manghorhon gabedang “masijangkonan”, alai lumobi mai ala niparasingan ni ajaran (dogma). Impola ondolan niayat 7 on, tarpatupa halak kristen do on sahat tunuaeng marhite na marsijaloan huria nang ruas diparmingguan (ibadah bersama) na rap, ai sada dohuria i songon ampuna ni Kristus. Haporseaon tuKristus do ojahan ni huria nang halak Kristen diportibion asa “masijangkonan”. Nang pe marasingajaran, tata organisasi, budaya, bahasa di huria

65

i, unang i gabe mambahen sundat angka ulaon nadenggan hinorhon ni kerjasama. Masijangkonan,masijaloan (kerjasama) so pola menyinggungparasingan, ondo ojahan dohot hagogoon ni angkaulaon na denggan. Ala ni ido unang sundatkerjasama ala ni angka parasingan na adong diangka dongan.

c. “Mananda sipelebegu tu Jesus Kristus, alahasadaon ni halak Kristen” (ay 10-13). Rajuman ma parasingan/perbedaan i songon hamoraonni huria nang hamoraon ni hakaristenon. Ala niparasingan/perbedaan ima lam mendorong hita lammasihaholongan huhut patupahon kerjasama nadenggan. Ala ni hasadaon ni halak Kristen dohothuria, dihorhon ima dipasangap angka sipelebeguDebata jala ditanda nasida Jesus Kristus (ay 9).Sasaran/tujuan na tontu umbahen ingkon marsadahuria dohot halak Kristen ima “mananda halak na asing(sipelebegu) di Jesus ima Sipalua”. Mansai maol dotarbahen parugama na asing dohot halak sipelebegumananda Jesus molo sian na patandahon “ajaran(dogma) Kristen”. Alai mansai mura halak na asingmanada Jesus Sipalua, molo rap halak Kristen imasihaholongan huhut boi marsada mangulahon angkaulaon na denggan. Ido umbahen didok apostle Paulustu huria Korint, “ai tanda do hamu surat ni Kristus nahupature hami, sinurat so dohot tinta .... Ndada panuratan batu,alai di panuratan daging, ima ate-ate” (2 Korint. 3:3). Boido dang sanga halak na asing manjaha hata niDebata na tarsurat di Bibel, alai asing ni i, naboi do sahalak na asing (parugamo na asing)manjaha surat ni Kristus secara langsung marhitena marnida parngoluon ni halak Kristen di ngolusiganup ari. Ngolu ni halak Kristen ima na gabesurat ni Kristus, na tangkas ganup ari boi dijahahalak na asing. Molo sai marbadai halak Kristenatas nama huria, gabe surat na hurang denggan doi

66

na manghorhon tu haleaon ni huria ni Tuhanta JesusKristus.

3. Sipahusor-husoron tu jamita.Marojahan sian turpuk epistle on, songon dia mapangaradeonta manomu-nomu Ibana ima Tuhan na naengro i ? Songon sipeoponta sian turpuk on, piga-pigahal hutawarhon: a. Kesatuan (ke-Esa-an) dalam keanekaragaman (Unity

in Diversity). Gereja dalam keberadaan danpenampakanNya di dunia, nyata beranekaragam.Keanekragaman gereja terjadi, itu sangatdisebabkan oleh situasi tempat, budaya, bahasadan sejarah dan ajaran dari gereja itu.Keanekaragaman juga disebabkan olehanekaragamnya kharisma yang mereka peroleh untukkehidupan dan pelayanan di dunia ini, dan tentu,situasi ini bukanlah suatu kerugian (kesalahan)melainkan sebagai kekayaan. Keanekaragaman itutidak sama dengan polarisasi dan pertentangan.Polarisasi dan pertentangan adalah pekerjaanmanusia yang dipengaruhi oleh banyaknyakeinginan manusia yang cenderung lebihmementingkan diri sendiri dan prestise.Keanekaragaman yang dimaksud pada terks kotbahini adalah pemberian Allah untuk memperkayakehidupan dan pelayanan gereja. Dalam usahamewujudkan kesatuan orang Kristen, gereja-gerejatidak perlu menciptakan organisasi yang sama,dan juga tata ibadah dan bentuk gereja yangsama. Yang diperlukan ialah “gereja-gereja yangberanekaragam dapat dipimpin ke dalam percakapanbersama sehingga dengan jalan mendengarkanFirman Allah, secara bersama di bawah pimpinanRoh Kudus, orang Kristen dapat memikirkan secarabersama-sama pula bentuk kesatuan mereka”.

b. Di hasadaon ni halak Kristen nang huria, naengma di parngoluon siganup ari tarida pangalaho namarpanarihon tu dongan. Mangulhaon halomoan ni

67

roha ni dongan, ido na patoguhon haporseaon jalana apala dipangido sian na margogo tu na huranggogo. Marhite na rade marpanarihon tu dongan,ondo hataridaan ni holong ni roha na patoguhaporseaon ni angka dongan. Dibahen i, lamtarida ma habengeton (na so pasrah tu keadaan),habengeton do hagogoon laho paubahon angka namasa gabe hamuliaon dohot hasangapon. Dihabegenton ni roha tarida ma disi pangkirimon namanghorhon tu keharmonisan na menghargaiperbedaan (pendapat). Keharmonisan dimaksud boimenyelesaikan malasah/parsualon parngoluonsecara bersama. Keadaan on ma sihalashonon nihalak Kristen laos gabe pamujion tu Debata, aipangalaho sisongon ondo tiruan na pinatuduhon niJeuss Kristus. “Ndang dihasiani Ibana diriNa, dina pinorsan Ibana hau pinorsilang, laho mangoloihalak do, jala mangalehon diriNa gabe tobus nitorop jolma (Mark. 10:45). Sitiruon on dodilehon Jesus tu ganup jolma na mangihuthonIbana jala na patut mangulahonsa.

c. Asa boi dapot hasadaon, unang ma di pabagas-bagas panghataion taringot tu parasingan. Moloadong parasingan (perbedaan), asa boi dapothasadaan, denggan do molo unang sai umbagas dihatai parasingan. Marsada ma halak Kristenmemperjuangkan di bagasan tangiang penderitaanna nialaman ni dongan Kristen na asing laos uduttusi ma adong usaha bersama laho patupahonsesuatu tu na tinangianghon na i. Ringkot dohalak Kristen marsada, unang salingmemperjuangkan penderitaan na be di tonga-tongani bangso Indonesia na gok persoalan on.

A m e n

68

Luk 15:11-32Umpama Taringot tu anak na mago(Letare, Minggu: 10 Maret 2013)

Patujolo1. Pangalaho ni turpuk on, Jesus laho maminsang

halak na marginjang ni roha di haporseaon. Boasasongon i ? Marnida sibonsiri tu hamamasa ni umpamaon, ima hatorangan ni Jesus tu halak Jahudi, namarginjang ni roha na sai mangarajumi diri natumimbo di berbagai bidang kehidupan maradophonhalak na asing. Songon sada umpama, anak sihahaani dipatudos tu halak Jahudi na marpangantusion napejet jala dang tarjalo roha na molo haluaon niDebata taripar tu halak na asing. Sebalik na anaksianggian, manggombarhon hajongjongan nibangso/houm na asing (sian duru ni halak Jahudi),na tongtong tarbuka pintu ni harajaon ni Debata tunasida ala olo manjalo Jesus gabe Sipalua tunasida (ida. ay 1-3).

2. Asa ummura antusanta tona ni turpuk on, ringkotdo antusanta setting (instrument) na bersangkutpaut dohot turpuk on, ima: “ulaon di bidangpartani on dohot di bidang parmahanion di dorbia;ngolu alamiah ni keluarga songon na masa dingolunta/ humaliang hita (keluarga kecil dohot duahalak ianakhon, marnampuna godang di sinamot),sikap ni ianakhon tu sinamot na pinarnampuna ninatoras na (somal di hita Batak). Setting nikeadaan on ma dipangke Jesus patorangkon sikap nijolma taringot tu haporseaon, lebih khusustaringot tu haluaon sian Ibana. Ondolan na, duaima:a. Haluaon i ingkon jaloon di bagasan

haporseaon, ndada mangasahon utok-utok manangpangantusion pardagingon, laos songon imatujuan ni umpama on asa sude halak mangantusipanjaloon ni haluaon sian Debata di bagasanhaporseaon.

69

b. Parumpamaan di turpuk on manggombarhon biru-biru na namuntun lomona sandiri, ujung na lamdao ibana mangalakka di ngoluna, alai ro doTuhanta i manjou ibana asa mulak, unang sangaibana padaohu mardalan di dalanna na maol,unang sanga ibana maol (ndang mampu) paluahondirina, dibahen i, Debata do na punya inisiatifmangului hita jolma na mardosa (jaha ayt 24).

Hatorangan3. Ay 11-13, adong dua halak anak ni sahalak, “…

sianggian manjalo tohap na/bagian tean-teanan nagabe hak na”. Dungi laho ma ibana marhuta sada tuluat na dao, laos mampansuasaehon sinamot na imangoloi hisap ni daging na”. Na somal hatiha i,uju mangolu dope natoras na diaturhon ma parsagini arta tean-teanan hombar tu parsagi ni etonganni ianakhon. Kebetulan holan dua do ianakhon nikeluarga na di turpuk on (ndang adong boru), ...na so somal hatiha i ima dipatujolo anaksianggian on ma manjalo bagian na, so sabarpaintehon pangatur ni natoras na (pangalaho namaralo tu adapt dohot uhum na masa). Bulus doroha ni natoras na mangoloi pangidoan ni anaksiampudan na on, jala laos dung dijalopangidoan nai, borhat ma ibana marhuta sada tu luat na dao.Tontu, bulus do roha ni natoras na paborhathonianakhon na on, dohot pikiran belajarbertanggungjawab/mandiri, ala tangkas do diantusinatoras na i hamaolon/tantangan adopan ni ianakhonna i, ingkon hir hodok na mamparhamaol dohotmambohali ngoluna sandiri. Nian pinsang do roha ninatoras na i na mampasuasaehon sinamot na jinaloni ianakhon na I laho paolo-oloi hisap na naaturan sinamot jinalo na i lahopahembangkon dohotpahinsathon parngoluon na. Dang diboto ibanapahembangkon sinamot/arta na jinalo na lahopahembangkon/mempertahankan ngoluna.

70

Ay 14-16, mardomu tu parniahapan ni jinalo nahombar tu sinamot na piansuda na, masa ma haleonpotir di luat parhutasadaan nai. Dang malo ibanamarnida huhut mamangke partingkian laho paumbukkondohot mambohali ngoluna mangadopi na masa, disiadg disi habis. Lam bagas ma hadabuan na, utangmenutup utang pe dang sanggup laos bagas maharoburan na. Ndang margogo be ibana haurar sianpersoalan/hamaolon, so holan mangalului cara boana ma bahenon na paling sedikit usaha untukbertahan hidup. Dengan sendirinya, dia tidak akanmampu lagi menemukan perkembangan yang positif dingolu na…di situasi sisongon i tubu ma semangat diibana mandok: “manang ulaon aha pe taho hu ulaho nnama asa ma boi bertahan hidup”. Mahiandu (mangidoulaon/pangurupi di porlak ni halak) ma ibana tuhauma/porlak ni halak, di suru ma ibana tu porlakhuhut marmahan dorbia na. Situasi terbalik di ngoluna: … na somal sonangsongon raja di bagas ni amang na, nuaeng gabemahiandu. Na somal mangan na tabo, juhut babi d na, nuaeng justru gabe marmahan pinahan gari so boimangan juhut na, gariada gabe lao tu rohanamanggohi siubeon na sian sipanganon ni pinahan i”.Barita on, pabotohon haberniton ni pangkilalaanna, … tung so adong be tudosan tu hinangalut nipanghilalaan na i. Ngoluna, nga jonok tu hamagoanima hamatean mago so tarboto.

Ay 17-19, disungkot ni panghilalaan na i songon isongir dohot maol na pola sahat tu na mandateibana, tubu ma muse tu bagasan rohana, mangulahon:“… dipasuang ma rohana muse tu bagasan (ruji-ruji), dapot ma sada sikap/tekad na hibul, hehe maibana mandok asa mulak muse tu bagas ni among na”.Di ruji-ruji na sandiri na mansai bagas (aha maalushu tu sungkun-sungkun taringot tu sinamotnaung hujalo), di tahi rohana ma mandok tu ama na:“na mardosa do ahu tu banua ginjang nang dompak

71

ho”, dipatuduhon pandohan on do hinabalga ni dosana tu ama na, ala ndada holan tu amang na be dosana i dohot ma tu Debata. Pengakuan na patauhondiri na mananda dosa dohot hasalan na, jala laosdiboto ma di dia hajongjongan na (jaha ay 19).Pandohan ay 19, lapatan na, panandaon na natangkas paboa tung so adong be sipangasahon na diadopan ni amana so holan maporus tu asi ni rohadhot holong ni roha na di ama na i sambaing. Dungadong kesimpulan di roha na, hehe ma ibana manopotbagas ni amang na, hehe ma ibana sianhasalaan/dosa na, tubu ma pangkirimon na lam tu hinsat nadi bagasan diri na.

Ay 20, nian masiduan (hubungan batin na mansaierat) do roha na dohot roha ni amang na, anak namago ipe hehe ma dipahimpu ma gogo na asa tubuhabaranion di ibana laho pajumpang dohot ama na.Manjonok tu bagas ni ama na, nga jumolo ditatapanak haholongon nai manjonok, nga masihol ibanapajumpang dohot ianakhon na i. Tutu do nga tungmansai godang na hurang pambahenan ni ianakhon nai tu ibana, alai dang mampangurhangi anggo holongni rohana maradophon anak nai. Holong sisongon idoholong na mamolin maradophgon ianakhon, na haruarsian bagasan roha na, pintor di lojong ama naiido anak na i huhut laos di haol jala diumma,dihalaputi patuduhon holong ni rohana, asa tungsikkop las ni rohana di parjumpaan na maradophonanak na i. Di parjumpaan i laos dipasahat ma musena dumenggan tu ianakhon na i, di pasahat ma museulos (hasangapon) na dumenggan, tintin (huasotean-tenan), sipatu (hajongjongan na berhak penuhdi bagas ni amang na paasinghon ibana sianparkarejo na asing di bagas ni amang na).Dijangkon do anak na mago i sumuang lobi songon nasai laon. Dipatuduhon ama na ido las ni roha olop-olop laos dipatupa muse pesta laho mangalindangkon

72

na adong di ama nai. Sikap ni ama na patupahonsude nai ima; ayt 24 (jaha).

Ay 25-32, respon ni anak siahaan tu parmulak nianggina, ndang las rohana ala pesta penyabutanpinatupa ni ama na, gariada pangarimason ibanamarhite na pajojorhon pangalaho na so hasea nianggia na tu ama na (ay 28-29). Lupa anaksiahahaan i, di statusna songon anak kandung(panean di arta) ni amana. Pangiburuon gabemenguasai dirina, laos martahi asa ulahonon natudos tu pangalaho naung niulahon ni anggina. Alusni ama na tu sihahaan i ima asa patut nasida marlas ni roha di hamumulak ni anggi na i.

Ondolan tu Jamita4. Umpama on, pangajarion ni Jesus na mangondolhon

na tongtong do dipatuduhon Jesus tu jolma holongni roha ni Debata Ama tu ganup jolma (dang holansian halak Jahudi alai sude houm). Pinsang-pinsangni Jesus do sasintong na umpama on maradophonhalak Jahudi, ima si jalo beo, halak Parise dohotsiboto surat dohot pejet ni pangantusion nasidamardongan ginjang ni roha. a. Tagamon do jolma mangolu huhut mangadopi

ragam ni hamaolon di pardalan ni ngoluna, …sahat tu na so adong sai hira di hilala tudosanni hapaeton diahaphon di ngoluna. Digombaransisongon ondo turpuk on gabe inspirasi dihita, asa marpikir realistis jala positif hitamaradophon ngolunta nang haporseaonta. Maksudna asa tajamothon dirinta asa ganup hita unangmadabu tu pargasipan, jala laos hehe hita musedi bagasan haporseaon. Pangkeonta maparungkilon i laho pahembangkopn haporseaonnang ngolunta i sandiri.

b. Tong tong do lambas roha ni Debata manjalohamumulak ni parjahat i tumadingkon dalan najala sumuang marparsaoran na rosu maradophon

73

Ibana. Tung so adong do alasan di hita asamarpangantusion na pejet hita dipanghaholongion ni Debata tu ngolunta. Alasaluhut na do hita partohap di hangoluan dohotpasu-pasu na sian Ibana.

c. Lam magodang jala lam matoras ma hita dihaporseaon, lumobi di tonga-tonga niparungkilon na ta adopi di bagasan ngolunta.

A m e n

Heber 9:24-28Patujolo1. Surat Heber (Ibrani) disurat jala ditongos tu

huria Heber naung leleng (5:12) manaon sitaononpangeleon (10:32-34), asa paigothon huria nangruas ni huria Heber tu pengalaman pardalanansitaonon ni huria i (10:32), huhut paingothonnasida tu angka uluan parhobas na manghobasinasida di haporseaon (Heber 13). Tarbarita dohuria Heber di habasaron panghobasion nasidalumobi tu angka na badia di tonga-tonga huria(6:10) nang di punguan ni angka na porsea. Intitekanan na tangkas mardomu tu pemberitaan ni bukuHeber, ”holan Jesus do hapapatar ni pangungkaponni Debata na sempurna tu jolma, jala holan Jesusdo na marhuaso pataruhon jolma i masuk huasoharajaon ni Debata”. Ala ni ido, panurirangon niHeber dipukka marhite na memperbandingkan haiseonni Jesus Kristus maradophon angka panurirang (sianPL) sahat ro di angka suru-suruan (PB), asa tujuanna mansai tangkas ditanda ruas ni huria i ha-iseonni Jesus Kristus (mamungka sian hatutubuNa,siatononNa, hamamateNa sahat tu hananaekNa tubanua ginjang”) di panghokhoponNa manobus jolma.

74

Jesus Kristus do sintua ni malim naung mamelehonhosaNa sandiri gabe tobus ni dosa ni portibion tuDebata ima marhite silang na sahat tu Ibanasandiri, jala peristiwa panobusion na holanterjadi sekali sahat tu na ro Ibana muse dihamamasa ni parousia (haroroNa paduahalihon).

2. Mardomu tu sintuhu ni turpuk jamita on, molonaung ta jalo huaso panobison ni Kristus di hita,ndang mabiar be hita paadop-adop hamaolon niportibion ala ”nga sikkat tu bohinta, bohi niDebata”, lapatan na masuhanta ma parasoran na ulirap dohot Debata saleleng ni leleng na. Marhite i,bukkas hita sian pangalaho haportibion (nirajaanni hagiot ni daging) asa maringan di Tuhan i hita(marsinondang bohi ni Debata di bohinta)”. Molonga sikkat bohi ni Tuhan i di bohinta,manghorhon ma hagoggoon ni Debata di bagasan dirinang ngoluta, huaso hagogoon na so tapatorang nimanang ise berlangsung di bagasan ngoluna. Imahagogoon na bersumber sian hahomion (misteri)hagogoon ni Debata, ... tudos tu hagogoon namanghorhon di diri ni si Daniel (6:17-29) umbahenna so dipangan babiat/singa ibana nang pe ngasaborngin ibana di gua Singa. Sahat tu manogot nai, nyata do diparnidaan ni natorop na so mahua siDaniel. Disuru Debatangku do suruan na manghuntambaba ni singai, asa unang dihahua ahu, ninna siDaniel muse. Jala dung malua sian parmaraan na,didok si Daniel do tu halak na manjehehon ibana,“sai mangolu ma ho raja nami saleleng ni lelengna”. Songonima hagogogoon na manghorhon di halak n aporseamolo nga sikkat bohi ni Debata tu bohi na, idoumabahen dang adg sihabiaran ni halak na porseaala hagogoon haporseaon na manghorhon di dirina.Maksud na, huaso hagogoon panghokhopon ni Jesus,huaso on do na menanggung beban na ta adopi nuaengmarhite na diporsan Ibana sude persoalanta(dosatta) di bagasan dagingNa tu hau pinarsilangi, asa mangolu di bagasan hatigoran hita, huaso

75

panghokhopon di hau pinarsilang ima huaso naterjadi sekali untuk selamanya. Ala huasohagogoon panobusion ni Jesus do turpuk on, Jesussandiri do mandok di hataNa tu siseanNa (nang tuhita di tingkion), ”Ahu do haheheon dohothangoluan, na mangolu do na porsea di Ahu nang pemate ibana. Ganup na mangolu jala na porsea diAhu, na so tupa mate Ibana saleleng ni lelengna,Porsea do hamu disi ?” (Joh. 11:25-26).

Hatorangan3. Adong tolu ondolan ni turpuk on tu hita nuaeng,ima: a. Tuhan Jesus Kristus do Parhiteanta tuDebata, b). Panobusion ni Kristus na sempurna(sikkop), c). Pengorbanan (kematian) Kristusterjadi hanya sekali, jala laos sitaononNa dihamatean ido sikkatta manaon sorop nang dosa niportibion. a. Tuhan Jesus Kristus do parhiteanta tu Debata.Ay 24, ndada

Minggu ExaudiMaz. 1:1-6

1. Sebagaimana Mazmur diartikan sebagai “tehilim”,makna kata ini menekankan “ucapan dan nyanyiansyukur” umat atas kebaikan Tuhan. Nyanyian danucapan syukur (sebagai doksologi), yang nilainyadiajarkan turun temurun hingga ke generasi berikutumat Israel. Nilai yang diajarkan, yakni tindakandan perbuatan Allah yang sungguh sangat nyatasetiap waktu khususnya pada perjalanan umatNya.Mereka nyata merasakan penyertaan Tuhan, bahwa

76

riwayat penyertaan inilah sebagai materipengajaran bagi umat turun temurun. Tujuannya,supaya selama-lamanya mereka berkeyakinan kuatpada Allah walau pada perjalanan kehidupan selalumenghadapi masalah, ancaman serta sangat dekatdengan mara dan bahaya. Dalam hubungan kesaksianseperti inilah nyanyian pujian dan ucapan syukurdi sampaikan kepada Tuhan. Kesimpulannya, mazmurini adalah sebuah karya sastra (kesaksian) yangrumusannya didasarkan pada realitas pengalamansebagaimana dihidupi oleh umat atas penyertaanTuhan sendiri. Oleh karena itu, sangat jelas bahwakitab Mazmur (termasuk nats ini) merupakandoksologi (nyanyian pujian dan ucapan syukur olehsebab suka cita, termasuk suka cita di dalamkesaksian iman. Setiap tehilim/doksologi (ucapansyukur) ini, sangat menekankan “pujian, sebabtelah nyata perbuatan dan tindakan Allah selama-lamanya. Dalam bentuk apa perbuatan dan tindakankebaikan Tuhan yang telah diterima umatNya ? Adabeberapa yang nyata yakni: “melepaskan umatNyadari padang belantara di mana di tengah perjalananpadang belantara ini umat Tuhan kehausan dan lesu;Tuhan juga melepaskan umatNya dari kecemasan,dituntunNya menempuh jalan yang lurus,dipuaskanNya jiwa yang dahaga; dilepaskan umatNyadari liang kubur/kematian; disembuhkanNya merekadari berbagai penyakit; dilepaskannya umatNya darideru ombak laut (107:1-32)…oleh semua tindakan danperbuatan ajaib ini, patutlah umatNya bersyukur !

Penjelasan2. Ini sebabnya bila kita memperhatikan nats

perikop kotbah ini (ayat 1-6) ada dua sikap secaraberbeda ditekankan dari karakter orang yangmerasakan penyertaan Tuhan, yakni ayat 1-3 & ayat4-6 dimana isinya sangat berhubungan dengan “orangyang berbahagia (halak na martua) dan orang yangfasik (na jahat)”.

77

a. Ayat 1-3: betapa bahagianya/alangkah indahnya…(“tua na i/sangap na i”) orasng yang berjalandi jalan Tuhan dan tidak menurut pada nasihatorang fasik. Dalam kitab suci suasana inidigambarkan sebagai (asyere: Ibrani) dan makarios(Yunani) satu situasi yang yang menekankan makna:“suka cita (sonang ni roha), rohamarhasonangan, penuh dengan suka cita batin danjiwanya, kehidupannya serta rohnya sendiri(batin/jiwa: 1 Sam. 26:25; 1 Raja 2:45) sebabsesungguhnya batinnya penuh dengan suka cita.Suka cita yang sempurna yang tidak didasarkanpada pada kepemilikan materi baik di dalamkekayaan dan kemiskinan. Suka cita yangsempurna, yang tidka tergoyahkan oleh apa pun.Pengalaman ini datang dari orang yangbijaksana, suka cita sebab sikap danperlilakunya hanya turut pada hukum Tuhan dania melakukan hukum Tuhan sehingga kebijaksanaanTuhan memenuhi diriNya dan akhirnya menjadiinti keselamatan bagi dirinya. Beberapaperilaku dan sikap yang kongkrit dari orangyang berbahagia menurut nats ini yakni: “tidakmau terpengaruh terhadap renacana busuk(kolusi) orang di sekitarnya tentang suatu hal(demi satu tujuan yang hendak didapai) sehinggademi maksud itu menghasilkan diri merekasebagai orang yang fasik (parjahat/pargasip).”Hati dan pikirannya jelas sangat memahami untukmembedakan sehingga menolak untuk berhubungandengan orang fasik (rencana kolusi busuk orangfasik/partahian ni parjahat). Sungguh orangyang berbahagia seperti ini menolak rencana-rencana seperti ini, sebab sungguh bertentangandengan batinnya karena memang ia telahmerasakan betapa indahnya orang yang“berbahagia”. Kedua, orang yang berbahagiaadalah orang yang tidak mau ikut sama-sama

78

berdiri di jalan orang fasik. Bagi orang yangtelah memahami kebahagiaan sempurna dari Tuhansungguh ia mengetahui bahwa jalan orang fasiksangat bertentangan dengan jalan orang yangbenar, sehingga ia mejauhkan dirinya darikeadaan seperti itu. Ketiga, orang yangberbahagia adalah orang yang tidak mau samaduduk dengan orang yang kesukaannya menyindirsesamanya. Sungguh betapa indahnya bagi orangyang tidak mau seturut dengan orang fasik,sebab hukum Tuhan adalah kesukaannya, setiapsaat ia merindukan firmanNya, setiap saatmemikirkannya, merenungkan di dalam hatinya),Oh…betapa indahnya bagi orang yang memberikanhati dan pikirannya setiap saat kepada hukumTuhan.” Ibarat (ay 3) sebatang pohon ….dst.Sebatang pohon yang tumbuh dan besar di tepisungai, yang menemukan segera air yang murnibagi pertumbuhan dan perkembangannya. Sepertiitulah orang yang kesukaannya adalah hukumTuhan. Sangat jelas hendak ditekankan olehpemazmur pada perikoip ini, bahwa inti nats inimerupakan panggilan/undangan untuk memeliharahukum Tuhan, “betapa berbahagianya/indahnyabagi orang yang memelihara hukum Tuhan sebab iadisebut sebagai orang yang sukacitanya adalahsempurna.

b. Ayat 4-6: Sikap orang fasik (halak najahat, kebalikan dari penjelasan di atas, (ay.1-3). Orang fasik diibaratkan seperti sekamyang ditiup angin (orbuk ni eme na niullushonni alogo). Ia tidak pernah bertahan menghadapiangina (pangombus ni alogo), “sebab ia terbangentah ke mana/tidak tentu arah bila anginbertiup. Seperti itulah sikap orang fasik, bilatiba waktunya hukum Tuhan tiba maka ia tidakakan pernah bangkit untuk berdiri, apalagiberdiri di tengah orang yang benar di hadapan

79

Tuhan (halak na tigor roha). Kekuatan orangfasik akan hilang di trengah orang yangkesukaannya adalah hukum Tuhan. Hukum Tuhansungguh berkuasa, sebab ia sendiri yangmemelihara kebenaran hukumNya (ay. 6). Sangatjelas pada nats ini, bahwa orang yang benaryang melakukan hukum Tuhan (hatigoran), orangfasik (halak na jahat roha ima penipu, namunafik, panangko, dna) tidak akan berdaya bilaorang fasik ada di tengah-tengah mereka. Hiduporang fasik tidak akan menghasilkan buah danakan layu karena (mereka seperti sekam/dedak,debu yang ditiup angin” (Job 21:18 ; Hosea13:3 Zef. 2:2 ; Heber 3:19). Barang siapa yangmencitai Tuhan untuk mendengarkan firmanNya(ay. 2), dia akan dicintai Tuhan (ay. 6a).Sebab, Taurat Tuhan adalah tanda Allah yangmencintai manusia karena firmanNya adalahfirman cinta. “Berbahagialah orang yang kesukaannyaialah Taurat Tuhan”.

Skopus nats ini ialah: “halak namartua/berbahagia do jolma uju dihapadothonmangaramoti Uhum/Hata ni Debata”.

Ondolan tu Jamita3. Menghendaki kehidupan yang dipenuhi dengan

“kebahagiaan/mangaradoti Ngolu Na Gok Tua”.Syaratnya:

a. Manghalomohon Uhum ni DebataJoujou na arga ima “manghalomohon”. Jolmaparbagasan (tondi/batin) i do na dipanghulingitu hita marhite turpuk on. Marhite i mansairingkot adong habuluson, haringgasonnamarsitutu, manghapadothon lumobi nangharentaon (parsaoran/persekutuan) didiri/keluarga, masyarakat, huria, nang bangso.Boi do mansai godang ambat-ambat laho

80

mangulahon i hombar tu angka na ginoaran diginjang i. Ai olo do adong habuluson, alaihurang ringgas; songon i nang angka pangalahona asing. Ai ganup bagian i sai adong do namaol. Lumobi mangadopi ragam ni hamubaon di/nimasyarakat.

b. Manghangoluhon Uhum ni DebataUdut ni bagian na di ginjang i do na paduahonon. Gumodang ma bagian on, “boha do dalan lahomangulahon panghangoluhonon i”. Hapataranparduru ma na itahatai gumodang dison. Sisadaihot do na dua on ima “mangulahon dohotmanghangoluhon”, dos do arga nang ringkot na.Songon dia ma arga dohot ringkot ni sada(mangulahon), laos songon i ma nang tu na sadanari (manghangoluhon), ndang boi talu na sadaala ni na sada nari.

c. Sesuai pengalaman, ada banyak alasan untukbersyukur (berterimakasih). Bersyukur olehkarena mengalami tindakan kebaikan Tuhan,inilah yang paling mengesankan, sehinggaakhirnya umat harus menundukkan kepalanyameyakini Allah, karena pengalaman seperti inipula mau dengan senang melakukan firman Allah.Bersyukur atas perbuatan dan tindakan Tuhansebab di tengah banyaknya persoalan hidup,seakan orang percaya mengelak seakan semakinbergerak… semakin merasakan mengalamikesulitan, …saat seperti inilah orangnya Allahtidak pernah merasa panik atu justru tidakmencari pembelaan (pangampinion) dari cara yangtidak dikehendaki oleh Allah sendiri.

A m e n

81

Psalmn 19:7-14

1. Psalmen (tehilim)” na mangondolhon makna imaangka “angka ende olop-olop/pujian”. Mansai torangdo diparpsalmn panindangion pambahenan ni Debatahuhut mangalapatisa angka ari nang angka na masanabinolus na jala mansai tangkas torang diidanasida pangaramotion ni Debata na so mansohotsaleleng di angka partingkian manang di angka arina binolus nasida. Laos dihapadothon nasidamamodahon uhum ni Debata nang pe jotjot marasingpangalapation dohot pangulahonon na di ngolu nibangso i. Isi ni pangajarion i ima manaringotisintasinta ni ngolu parugamaon na rosu parsaoranna tu Debata, manolsoli dosa na huhut mampareahingolu na sintong, marpos ni roha tu Debata ujumamolus ragam linggoman (rupa-rupa ancaman/bahaya)ni hamatean, dao biar, tobok huhut ringgasmanghapadothon parsaoran dohot jolma nanghumaliang, manghasiholi hasasaut ni sangkap niDebata di ngolu na nang pe marhurajai angkaparjahat, baliksa tahe lam magodang do serep niroha na nang pe mangadopi na maol pola do somarhaujungan. Ganup Pslamn, mamparbuehonpangalapation ni haporseaon na di ari naungbinolus na I na mampanghorhon magodang diparbinotoan, pangantusion dohot panghaposion niroha ni jolma i di Debata na sinombana mamungkasian angka ompu na si Abraham. On ma namamonai lasni roha siala na manjalo pasupasu sijaloon nijolma na mangulahon Patik ni Debata (umbidang sianPatik na sampulu i). Tardok do buku Psalmenmartujuan manjouhon: ganup jolma na umbege huhutmameop angka ende Psalmen i dapotan tua. Aidigoari do jolma si songon i jolma na martua. Asajamita i taringot tu jolma na mangeahi hatuaon nahombar tu suhat-suhat ni haporseaon na niuhal sianHata ni Debata do sijalahan. Rimpun ni hatoranganon, Psalmn ima karya sastra puisi na ginurithon ni

82

angka pande bisuk ni halak Israel na marojahan turealitas na nialaman jala na hinangoluhon nibangso i sandiri mardaophon pangaramotion niDebata. Dipandohan nuaeng, didok ma muse bukuPslmn,  doksologi lapatan na: ende-ende, tangiang,pujipujian (himnus), hamauliateon ala las ni roha,olopolop (sukacita), nang panindangion haporseaontu Debata, boi do nang isi ni tehilim/doksologi i“andungadung (ratapan)”. Sandok sudetehilim/doksologi i mangondolhon “pujipujian,pangaluhononton/andung (ratapan) tu Debata nabadia jala na songkal saleleng ni leleng na”.

2. Pslmn 19 on manondolhon panindangion haporseaondohot hataridaan ni uhum patik ni Debata tu sudena tinompana. Di turpuk jamita on tarida dopanandaon, pangantusion dohot panulingkiton nirohana, dungi tubu ma roha na mamuji dohotpasangaphon Debata Jahowa. HUaso ni Debata Jahowado namanompa nasa na adong, laos angka na tinompaido na mamaritahon manghatindangkon huhutpatuduhon hagogoon huaso ni Debata, songon idonang panjadihononna nang pangalehononNa tu jolma.Sude jolma ikkon mamuji huhut manghatindanghonDebata, suang songon ima nang akka na tinompa naasing. Molo taparrohahon sude barita ni panompaonni Debata, tung takkas do dibahen Debata aturandohot uhum na ditotophon Ibana tu ganup natinompa, isarana: ulaonna, ingananna, parhusoranna, dohot angka hatontuan na asing. Asa marhite namangulahon hatontuan naung ditotophon Dbata, ganupna tinompa patuduhon haunduhonna be bahen sangap,hamuliaon dohot puji-pujian tu Debata Jahowa.

3. Patar do saluhutna di Debata “ndang adong nabuni” (ay 7)

Hatontuan naung ditotophon Debata do matani ari,ingkon binsar sian purba jala sundut tu Pastima.Parhusor ni matani ari ido gabe suhat-suhatparetongan tu leleng ni partingkian sadari,saminggu, sabulan nang sahat tu na sataon. Laos

83

songon ido parhusoran ni partingkian marsorin-sorin, ndang adong na buni maradophon sinondangnaarian dohot borngin, maradophon mohopna dohot lanangka na asing. Sandok, parhusoran ni mata ni ari,sinondangna, sude patuduhon habalgaon huaso niDebata nang laos mamaritahon hamuliaon ni Debata.Di habalogaon pambahenan ni Debata marhite mata niari, adong patik ni Debata na ingkon ulahonon nijolma. Patik I ima pangarimpunan pambahenan niDebata asa sintong jolma I marpambahenan,manggulimit, huhut marparsaoran. Marhitepambahenan ni Debata tandaon ni jolma ma Debatahuhut tandaon ni jolma ma rumang ni Debata naungmanompa saluhut jala ndang adong na hurang.Mangulahon patik ni Debata sian panandaonpambahenan ni Debata marlapatan: Pasabam roha, lapatan na jumping di jolma Ipanandaon ni diri paboa na tinompa ni Debata doibana, ndang adong hasurunganna sian angka natinompa na asing. Lapatanna na so jadi jolma Imarlomo-lomo maradophon na tinompa na asing. Ndangadong sihaginjangonon ni roha ni jolma Imaradophon dongan na lumobi maradophon na tinompana asing.Mangalehon bisuk: lapatanna patik ni Debatamanghorhon jala mangalehon pangantusion tu jolma,mangantusi huhut mamangke nasa na nilehon niDebata laho mangulahon na denggan hombar tusangkap ni Debata tu portibion songon tinompa niDebata.Palashon roha: lapatanna holan dibagasan Debatajumping dame nang holong ni roha. Molo jumpingdame dohot holong ni roha, tontu las ma roha nijolma, sonang so haribo-rioan ibana di bagasanngolu.

Patiurhon parnidaaan: lapatan na, ndada holanparnidaan di simalolong, pamatang lapatanna, alailumobi hatiuron parnidaan di partondionj, …marhite

84

patik ni Debata tiur ma parnidaan ni partondionmarpangkirimon na mangolu.

Sipaingot tu angka sundut na umposo: patik niDebata manuturui, maniroi, maminsang dohotpatoguhon roha ni angka na posoNa.

4. Naposo dapotan sipaingot jala maruli hagogoon(12-14). Halak na porsea, marhuaso do manghaholongi huhutmanghobasi angka na denggan di bagasan ngoluna,jala marpanindangion sian bagasan rohana. Ala danghea jolma manghilala sikkop ngoluna di portibion,dibahen I ringkot jolma I marpangidoan asamarpamuati dohot marpangulahi roha ni Debata tujolma. Maksud na sai adong do dosa huhutpangalaosion ni niula ni jolma, sian na tinuntundohot na so tinuntun, pasahathon diri tu Debata onma dalan manjalo haluaonsian Ibana di parngoluonsiganup ari. Tangiang na so mansadi, on ma dalanasa dirajai Debata roha, panghuling, dohot sudepaqrngoluon siganup ari, malua sian dosa jala gabehalomoan ni Debata. Pangarimangion ni roha dohotpikiran di denggan basa ni Debata, ondo halomoanni Debata, pangalaho on do na boi gabe sorminanlaho mamereng ngolu partondion. Unok pangidoan niparpslamn di jamita on ima, “mangido hagogoon asaboi manaluhon dosa dohot hagiot ni daging”. Jalagabe naposo halomoan ni Debata ibana Tatanda maDebata marhite huaso dohot holong ni rohaNa namanompa portibion huhut na manuru Jesus Kristusgabe hamulionNa di portibion. Molo didok di Job34:21, “ai tongtong do diranapi mataNa dalan nijolma , jala nasa langka-langkana diida Ibana do”.Lapatan na patar do di Debata angka dosa,hamuliaon la angka na asing na niula ni jolma,patar do sude pardalanan ningolunta di adopan niDebata. Nang pe sonang roha mangihuthon huhutmangulahon hagiot ni pardagingon (d0sa na buni),patar doi di Debata, …alai taingot tu hamagoan doujung ni i.

85

5. a. Mangaradoti patik ni Debata. Ondo sada ondoloan ni jamita on. Dibagasanngolu siganup ari boi do tarjollung langka nijolma laho mangulahon dosa dohto halumlamon.Sai pinikkir na denggan na niulahon dohot nahinatahon, hape nunga pilit diparniidaan dohotparbinegean ni jolma lumobi di adopan niDebata. Ala ni I taradoti ma patik dohot uhumni Debata, ai ido sulu-sulutta di bagasanngolutta. Sada sipaingot na mansai arga do ontu halak Kristen sahat tu tingki on, asa unangtarela tu portibion, na so jadi ama manang inamanjujui donganna na ripe/bagas laho mangulahonulaon na so patut ala ni pangela ni portibionnang jaman. Suang songon ima nang akka na poso,asa dipangke ma tikki haposoon na I mangulahonhuhut manggulmit tu lomo ni roha ni Debata,unang ma suda tingki dohot gogo na lahomangulahon na so patut…parhaseang ma tingki.

b. Halomoan ni Debata.Tapatuduhon ma pangalaho n denggan maradophonDebata, marhite na tau manangihon hataNa. Unangmanimbil sian patik dohot uhum na, tau hitapaholang diri sian hajahaton, manjagahonhabadiaon ni ngolu, tapasahat ma dirinta hibultu Debata. Na so jadi tapasahat dirinta,pikiran nang gogo tu halak parjahat lumobi tusipaoto-oto. Tapasiding ngolunta sian ragam nihajahaton, ai patar do saluhut na diadopan niDebata. Ala ni I akka halak na porsea, ikkontongtong rade mangido hasesaan ni dosa sianDebata, unang dirajai ginjang ni roha. As aliasjala bontor nasa halak Kristen sia pangalaosionna godnag i.

c. Manghaholonbgi dongan jolma. Sipasidongon do ginjang ni roha, lumobiginjang ni orha di partondion. Di ombas naparpudi on, marsiadu do jolma manangkasi hatani Debata di berbagai ragam cara. Adng do

86

didok PA, PHD, sikola alkitab, kursus… dna.Diparsaiajari do hata ni Debat ahape laos idodalan na laho manguhumi donganna marhite na napasintong dirina (mangarajumi songon naumbadiaan). Na sintong, taparsiajari mamanunlingkit huhut mangguruhon hata ni Debata,alai marhite I tamba hlong ni rohantamaradophon na humaliang huhut martadophon dongajolma. Unang justru laos manguhumi dongan…ndaon do tahe na dumenggan ?

d. Jesus do ulu ni huria na patulushon ulaon niDebata.Na rumikkot siradotantta sian turpuk jamita on,mangulahon holong ni roha, maradophon jolmaalai lumobi maradophon Debata. Diparsaoranta,unang ma masa na masilesengan, lan angkaaktifitas na asing na patubuhon hansit nni rohatu dongan. Unang adong pamaloson dohotnamasituhasan, parmusuon, nang namasiparoaroaan. Alai lumobi jumpa ma damedohot hasadaan, Tangkasi hamu ma, manang dialomo ni roha ni Tuhan i, (Eps 5:10).

Antong dijou do hita asa mangaradoti: “holog niroha tu Debata, tu donbgan jolma, huhut manjagahaulion di sude na tinompa ni Debata”. A m e n

Hes. 11:9Aku akan memberikan mereka hati yang lain dan roh yang baru di

dalam batin mereka, juga Aku akan menjauhkan dari tubuh mereka hati yang

keras,dan memberikan mereka hati yang taat.

(Jadi lehonongKu ma tu nasida roha sisangunjur, jalasuanhonongku tondi

87

na imbaru tu bagasan ateate nasida, jalapaholangonKu ma roha batu sian

daging nasida, jala lehonongKu ma tu nasida rohasibuk)

Hati Yang Baru dan roh Yang Baru

Bersama-sama bangsa Israel, Yeheskiel turutditawan (dibuang) oleh Bangsa Babel. Yehesekieladalah seorang imam yang taat kepada Allah. Setelah+/- 15 tahun di pembuangan Babel, Allah memanggilnyamenjadi nabi untuk memberitakan firmanNya kepadaorang Israel dan bangsa di sekitarnya. Karena dosadan ketidaksetiaan Israel kepada Tuhan, maka Tuhanmenghukum bangsa itu melalui tangan bangsa lain.Israel di tawan, dianiaya dan diperbudak melaluibangsa lain, Namun Allah adalah setia, Ia tidakmelupakan janjiNya untuk selalu memberkati umatNya.Dengan tanganNya sendiri Allah akan menghalaubangsa-bangsa yang telah menyakiti umatNya, dengantanganNya, Allah akan memulangkan dan mengumpulkankembali umat Israel di negeri yang telah dijanjikanAllah kepada mereka. Bangsa Israel akan kembalihidup dan tenteram, damai dan sejahtera. Mendudukitanah mereka masing-masing, karena Allah akanmelupakan dosa dan kesalahan yang telah merekalakukan sebelumnya.

(Pemulihan). Bidang sosial: …Nama Israel sangatberkaitan dengan YHWH. Keadaan bangsa Israel yangsangat buruk sangat memberi celaan, hinaan kepadakemuliaan Allah mereka. Bangsa Babel menduga bahwapenderitaan yang dialami bangsa Israel dikarenakanAllah bangsa Israel (YHWH) yang mereka sembah adalahAllah yang kurang berkuasa, Allah yang tidak dapatmenolong orang Israel dari keterpurukan. Makadengan insiatifNya, Allah akan memulihkan Israel danakan memulangkan mereka ke negerinya, membalikkankesengsaraan mereka menjadi kebahagiaan. Bangsa-

88

bangsa lain akan melihat bahwa pemerintahan Allahditandai oleh kekudusan ilahi yang memberikankekuatan bukan oleh kelemahan. Dengan demikianmamaNya akan dimuliakan oleh segala bangsa. BidangSpritual: …selain keadaan sosial Israel, yang turutpenting yakni Allah memulihkan keadaan spiritualmereka. Hati dan moral bangsa itu yang telah rusakkarena telah menyembah dewa dewi bangsa lain akandiganti dengan hati dan moral baru. Allah sendiriyang akan menempatkan hati yang baru kepada merekadengan cara menempatkan Roh-Nya diam di dalammereka. Tubuh, hati dan pikiran mereka akan dikuasaioleh Roh Allah sehingga taat terhadap perintah-perintahNya. Bidang Ekonomi: … Kesejahteraan umatIsrael juga tidak luput dari perhatian Tuhan. Allahakan melengkapi kebutuhan jasmani umatNya sehinggaIsrael tidak akan menderita keleparan lagi. Kini,jaminan kesejahteraan hidup dari Allah ada ditangan mereka. Masa lalu yang suram yang pernahdialami oleh bangsa itu, akan menjadi peringatanuntuk semakin memperbaiki diri (introspeksi), bahwatidak ada gunanya mencari kebahagiaan melalui cara-cara yang duniawi, sebab Allah telah menyediakansegala sesuatu yang dibutuhkan oleh jasmani danrohani umatNya.

(Renungan). Hubungan antara orang Kristendengan Allahnya adalah hubungan perjanjian. Adaikatan perjanjian yang kudus antara Allah denganumatNya. Tindakan dan sikap Allah kepada kitasangat ditentukan oleh apakah kita setia atau tidaksetia terhadap perjanjian itu. Perjanjian antaraAllah dengan Abraham pada masa sebelumnya ditegaskankembali dalam Yeh. 36:26-27 “RohKu akan Kuberikandiam di dalam batinmu…dan kamu akan menjadi umatKu,dan Aku akan menjadi AllahMu”. Pada Yoh. 10:10b,Yesus berkata: “Aku datang supaya mereka mempunyaihidup, dan mempunyainya di dalam segala kelimpahan.”

89

Dalam Tuhan ada jaminan hidup, dalam segalakelimpahan tetapi mengapa umat Tuhan masih sajamencari kelimpahan di luar Tuhan ? Banyak orangKristen mencari “hidup dalam kelimpahan” dari duniaini pada hal Tuhan telah menyediakan semuanya. Duniaini selalu menawarkan kemudahan dan kebahagiaandengan cara yang gampang. Tetapi kita harus ingatbahwa kebahagiaan yang disediakan dunia ini tidakpernah bersifat kekal hanya sementara saja. Tuhanmenyediakan kebahagiaan yang kekal, yang dapat kitanikmati saat ini dan saat kehidupan kekal nanti.Karena itu mengapa bimbang ? Allah YHWH itu adalahAllah kita, Allah yang maha kuasa, maha kasih, Olehkarena itu, menjadi umat Allah yang baik, berartikita harus memiliki “hati yang baru” dan “roh yangbaru”. Hati dan pikiran kita harus ditaruh di bawahkuasa Allah, sehingga gerak hidup kita diaturolehNya.

Sering manusia merasa pintar, bijaksana, mampumengatasi persoalannya sendiri yakni dengan apa yangada pada dirinya, sehingga merasa tidak membutuhkanorang lain ada di sekitarnya. Sering apa yangdianggap sudah teratasi itu, justru membuka danpersoalan dan permasalahan baru sehingga membuatorang itu kecewa, frustasi dan tertekan. Hal inimenandakan bahwa akal dan kemampuan manusiaterbatas. Mausia tidak pernah mampu mengatasipersoalan hidupnya seorang diri, Ia memerlukanseorang penolong. Ketika seseorang sadar bahwa iatidak bisa mengatasi persoalannya, biasanya ia akanmencari orang lain yang ia anggap dapat menolongnyamenemukan jawaban (jalan keluar) atas persoalan itu.Pada hakekatnya, teman sesame sebagai penolongbersifat memiliki kelemahan dalam hal memberipertolongan itu.

Tuhan Yesus telah memberi kepada setiap orangKristen seorang penolong, …yakni Roh Kudus. Roh

90

Kudus yang dapat memberi pertolongan kepada kitadalam bentuk apa pun. Roh itu setia, Ia mengikutikita kemana saja kita pergi, Ia akan memberipengeritan yang benar tentang sehala perkara kepadakita. Roh Kudus memberi kekuatan kepada kita jikakita berada di dalam kelemahan. Roh Kudus mampumenjadikan kita bijaksana, hanya saja persoalannya,kita sering lupa meminta pertolonganNya. Tubuh danjiwa kita ini diisi oleh roh Kudus, inilah sumberikmat dan kebijaksanaan kita.

A m e n

Yoh. 20:19-23Paskah II 2012

1. Dung hehe Tuhan Yesus sian tanomanNa, dipataridahon Yesus diriNa tolu hali: a. Dilojong si Simon Petrus dohot si Johanes

rot u tanoman i, alai dang jumpang nasida disiTuhan Yesus. Mulak ma nasida alai laos ihut muserot u tanoman I si Maria Magdalena, disi madipatuduhon Jesus diriNa.

b. Pungu do disada inganan angka sisean ni TuhanJesus, disi pe dipatuduhon Jesus diriNa.

c. Ditahi Jesus muse patuduhon diriNa ditonga-tonga ni angka sisean I, tarlumobi tusiThomas.

Jesus pataridahon diriNa naung hehe jaladihaporseai angka jolma na marnidasa, haporseaonnaung gabe panindangion sian huria na parjolosahat tu tingkion. Panindangion haporseaon niangka apostle gabe laos panindangion haporseaon nihalak Kristen sahat tu tingki on. Marhite turpukon, diigil si Johanes do naeng dapot panandaon,pangangkuon dohot haporseaon na mamolin holan tuTuhan Jesus, anak ni Debata, mate di hau

91

pinorsilang jala hehe di ari patoluhon. Dison maringkot ni barita on di pandr asa anggiat lamtangkas panandaon ni jolma jala diuji pasingkophonpanandaon i marhite na manjalo haheheon ni TuhanYesus. Jesus do na patuduhon diriNa, Jesus mambuatinisiatif manang prakarsa, ala ni i sotung patutjolma mangasahon gogo mamang usaha lahomangalapati dohot manjalo huaso ni haheheon i.

2. ay 19: Suraon ndang adg na rumit di “panordakni pintu i”, alai di bagasan sipareon na tinggil,tarpaima nasida umbege ganup suara ni si manjojakna mangalangka menuju pintu i, naeng masuk tubagas inganan parpunguan ni angka sisean i. Boasamabiar nasida ? Mansai tangkas do, punguan niangka sisean masih berada di suasana panggonggoponni soridadu ni Romawi. Asa dirajumi roha nasidado, suara na mangalangka di jolo ni pintu i imasuara ni pat ni soridadu na laho manangkupnasida. Jadi ido umbahen nasida mabiar, mardomu tusogo ni roha ni halak Jahudi tu siseanNa huhut tuhalak na mangihuthon Ibana uju so hamamateNa.

Di ngolu na mansai mabiar situtu on ma Jeuss ropataridahon diriNa, sai hira mual na lambok, namambaor mambornohi aru-aru nasida na mansai mauasala haroro ni Jesus. Ido umbahen pandohan: “damema di hamu” nmansai ampit mangalambohi roha namansai mabiar. Kebutuhan na mansai ringkot di rohani jolma di tonga-tonga ni roha na mansai mabiarjala mansai marungkil. Ndnag dapot dame i anggoholan mangasahon gogo, usaho dohot pikiranhajolmaon, so holan mangasahon haporseaon namamolin tu Tuhan Jesus. Pandohan dame ma di hamu,haruar sian pandohan ni Jesus, jala topetdihatahon di tonga-tonga ni pangkilalaan na mansaiangka dotdot. Hata dame on ndada holan naengpasohon angka bada dohot na margutu-gutu. “Dame madi hamu” lapatan na marsada dohto mardenggan dohot

92

Debata. Haroron i Jesus tu portibion mamboan dame,marlapatan doi pasadahon jolma dohot Debata. Idoalana ingkon tobuson jala paluaon ni Jesus jolmaisian gambo lisop ni dosa, siala dosa do namanegai dohot manggootap hubungan dohot parsaoranni jolma tu Debata. Dung mardame dohot Debata ihutma muse mardame tu dirina sandiri.

Ay 20: Jadi dung didok songoni, dipatuduhon matanganNa dohot andoraNa tu nasida. Aha dolapatanna? Parjolo, tutu situtu do Jesus inaung hehe, dang pola be parsualhononton jalatulakon hinasintong ni haheheon ni ni Jesus.Dang adg be alasan manulak manghaporseaisa.Paduahon, Jesus na tartanon i, laos pamatangido muse na hehe.Marnida bukti na pinatuduhon ni Jesus, gabe lasma roha ni angka siseani, las ni roha onpatuduhon parbue ni haporseaon tu panjangkononni Jesus naung hehe. Ondo apul-apul na sumurungmarpardomuan tu pangalaho masa ni adopan nasidahatiha i.

Ay 21: Diulahi Jesus muse mandok: “dame ma dihamu”. Marhite pandohan on, dijamothon Jesusangka sisean i asa unang maot-aot holan di lasni roha nasida na so marimpola. Alai tand anilas roha i naeng singkop masa dame i di ngolunasida. Diigil Jesus nasida mamereng tu pudi.Situtu do haroro ni Jesus tu portibion mamboandame, asa paskah na sintong ima molo nungadapot dame di ngolunta. Diuduti dope muse, songon sinuru ni Ama i Ahu,suruongku ma hamu. Idaonta ma dison: dipasahatJesus tu angka siseanNa i ulaon na imbaru,ulaon i ma mangulahon ulaon ni Jesus, “missionDei”. Manguduti ulaon ni Jesus do paniondangionhaporseaon ni halak Kristen sahat tu tingki on.Asa naeng ma borhat hita tu ualon marbarita na

93

uli sian pangokuon na tangkas di Jesus naunghehe i.

Ay 22: Jadi dung didok songon i, “mangombus maJesus” dompak nasida, lapatanna: “Jesusmangombushon hosa hangoluan, dipanompaon naparjoloi, laos ido nang na hehe i sian namate”. Jesus naung hehe i mangalehon hangoluantu angka sisean i gabe mangolu na imbarunasida. Asa naungmanjalo Jesus naung hehe i,gabe na tinompa na imbaru ma ma ibana,dipaimbaru Debata. Jalo hamu ma Tondi Porbadia, lapatanna:“dijalo sisean ima gogo namardapot-dapot lahomanguduti ulaon ni Tuhan i di portibion Tondiido na margogoihon angka na porsea dingolunasida.”

Ay 23, pandohan di ayat on, dilehon Jesushuaso tu angka sisean , ima haboion lahomarbarita na uli. Marhite on, laos dipagomos dona sangkambona angka naporsea i dohot Debata.

Fokus mankna ni paskah, ima: “mangolu dibagasan dame, mardame dohot Debata, mardame tudiri sandiri, mardame dohot dongan jolma”.

A m e n

Mark. 16:1-8

Unang Ho Mabiar; Nunga Hehe Ibana1. Selamat Paskah ! Nunga hehe Tuhan i ! Tradisi

paskah dimulai sian haluaon ni bangso Israel sianMisir. Angka sisean marpungu, ndada ala nungngadiboto nasida naung hehe Tuhan Jesus, songonbangso Jahudi na satia tu hasomalan perayaanpaskah, marpungu do nasida marningot haruar sian

94

tano Misir na binoan ni si Musa. Paskah lapatan na“na nilaosan” tu haluaon. Uhum na parpudi di Misirmenjelang paskah ima, hamamate ni buha baju ditano Misir, parjolo ma buha baju ni Parao, alai rodi sasude buha baju ni pinahan (2 Musa 12:29).Alai dung di ida, mudar di tohang ni tiang bagas,laosan ni Jahowa do, gabe dang masa tu bangsoIsrael uhum hamagioan na nihonahon di Tano Misir.Ido umbahen sada patik sahat tu jaman ni Jesus,sai diualhon do laho mamestahon paskah, mangantonsagu-sagu na siniraan, jala pasahathon peleanpaskah. Pelean paskah ima mudar ni anak ni biru-biru, na ginantihon ni mudar ni Jesus nadiparsilangkon jala hehe uju di parningota paskah.Paskah ala haheheon ni Jesus ima na paluahonsaluhut halak sian hamatean. Ari patoluhon dunghamamate ni Jesus, angka parompuan gabe saksi namanghatindangkon naung hehe Jesus i.

2. Ay 1-2: Hatorangan ni si Markus, pabotohonangka parompuan gabe saksi tu haheheon ni Jesus.Mark. 15:41, adg do angka parompuan na sai paihut-ihut Jesus laho manangihon huhut marnida ulaonNa,jala huhut manghobasi Ibana dohot angka siseanNa.Dung tartangkup Jesus, anggo angka siseanNa na inga marserak nasida, ala mabiar hona tangkup muse.Alai anggo si Maria Magdalena, Si Maria ni siJakobus, dohot si Salome tous do diihuthon nasidahamamasa tu Jesus, lumobi sian mamungka dalanpanaonna i, sahat tu peristiwa hamamatena, sahattu na diturunhon Ibana sian hau pinarsilang i rodin a paihut-ihuthon sahat tu tu dia bangke niJesus di peakhon. Angka parompuan i, torus doditatap jala sude proses penyiksaan i diihuthonnasida do sahat tu na mate Jesus (Mark. 15:40).Panatapon ni angka parompuan i patuduhon holong niroha nasida, holong ni roha ido na mangonjarparompuan i mangihuthon peristiwa Jesus, jala dadaholan na manatap-natap, alai nionjar ni holong niroha nasida dohot huhut manuhor miak tu bangke ni

95

Jesus. Mamiahi bangke ni Jesus tranda holong niroha nasida. Ay 2, Terlepas sian na masipandohangodang halak taringot tu tingki hahehehon ni Jesusdi buha-buha ijuk, na mansai ringkot ima“partangiangan buha-buha ijuk di hahehehon niJeuss”, na ingkon hehe hita laho marnida haehehonni Jesus di buha-buha ijuk i asa naeng pajumpangdohot Jesus.

Ay 3-5: di nekad ni roha ni angka parompuan ilaho tu tanomani laho marnida bangek ni Jesushape dang disi be Ibana, ala nga mungkap tanomani, peristiwa on patuduhon na ingkon torus do hitamardalan laho mencapai tujuan ni parngoluonta, naingkon torus do hita mardalan laho mencapai tujuanni pardalananta. Unang mundur, nang adong taida dijolo songon na adong mambahen hita mabiar, songonna adg batu na balga laho mambahen hita ragu lahomangalangka, boi doi ala hahipason, parhepengon,na mambahen hita lomos, alai sian barita ni angkaparompuan on diajari dohita asa “maju teruspantang mundur”. `ay 7-8: Diarahaon suru-suruan ido parompuan i turencana pardalanan selanjutna dung marnida na masadi tanoman i. Pardalanan i ima, paboahon huhutpasadahon sisean I muse asa marpungu nasida diGalilea. Sasintongna nga dilumbahon Jesus hian najoloananNa nasida di Galilea, dung hehe Ibana sianna mate (14:18). Hata on ima hata parpudi sianJesus andorang so di tangkup Ibana di Getsemaneperistiwa hahomion ni Debata do naterjadi marhitehaheheon ni Jesus.

3. a. Nga hehe Tuhan i, marhite haheheon i, ngaditaluhon Jesus hamatean dohot dosa. Mutiha nion, ndang sihabiaran ni halak Kristen be manangna aha diportibion. Jaman on, godang do namambahen jolma mabiar, sahebat-hebat ni jolmamanias, sai pasti do adong hal mamabehn ibanamabiar: mabiar ala ni parsahiton, mabiar ala ni

96

parhepengon, mabiar ala ni PHK, sahat tu namabiar mangadopi hamatean. Hata on do na mansaiondol tu saksi parjolo ni hahaeon i, “unang hamumabiar, nunga hehe Ibana”, gabe hata apul-apuldo hata on tu hita nuaeng nang pe hata on tuangka parompuan i di hatahon hatiha hamamasa nihahehehon i.

b. Tutu nga hehe Tuhan Jesus sian tanoman i.Olo do hita mamaritahon barita haheheon i ?Dipangke Debata do angka parompuan sitindangi tuhaheheon ni Jesus, ise do hita naung dipaheheDebata laho mamaritahon haheheonNa i tu nahumaliang hita ?

c. Nga magulang batu i. Tutu, godang do na boimangambati pardalanan ni jolma asa unang sahatibana tu tujuan ni pardalanan ni ngoluna. Saiadg do na mangambati, bahkan boi gabe ancaman.Ndang boi tasundati paboa na adg do angkahamaolon hamaolon di pardalanan ni ngolunta.Marhite turpukta on, diajari do hita, na Debatado mangalehon pangurupion di hita, lahomenggulang angka persoalan-persoalan na adg dibagasan pamingkironta dohot na langsung taadopi. Ndang boi hita tundal sian persoalan(batu) na bolon i. Hata ni Debata mangajarhon,pantang mundur, nang pe dokdok angka na tabolusi. Na mamolus do Tuhanta, ndang modom Ibanamamemereng hita holsoan. Ditatap Ibana do hita,Unang holsoan hita marnida angka persoalan na sopatut ta tuhuk (I Kor. 10:13).

d. Molo dang hehe Jesus, berarti torus ma hitadidondoni nasa persoalan dohot situasi nihamatean. Tujuan ni hahehehon ni Jesus, mamboanganup na porsea tu Ibana asa haruar sian keadaanna rumar, sian situasi na so pasti tu situasi napasti. Didok do, laho ma hamu, paboa hamu manamasa on tu si Petrus huhut laho pasadahon rohani sisesean naung marserak. Antong aha matugasta ? Ima laho mamaritahon naung hehe Ibana

97

ima tu sandok portibion. Boi do godang halakmarsak siala ni hamatean, ala ni kegagalan,alani parhepeongon, agoan di arta, dohoit lanangka na asing. Marhite haheheon ni Jesus, sotung adong sian hita na sai humolsoan/meratapiala ni na masa persoalan, dokdok ni sipingkiranta adopi nuaneg. Hehe marlapatan bangkit,berdiri teguh, berlari terus mencapai tujuanhidup. Songon si Maria na torus mardalan tutanoman i, nang pe nga mabiar ibana ala naungdiida ungkap tanoman i.

e. Di ari haheheon sadarion, dipangido dohita asa unang mabiar manorushon pardalanan ningolunta. Godang do na mambahen hita mabiar,alai marhite tur[puk on, disoarahon do hita asasahat tu tujuan. Tanda ni jolma naung pinaimbaruni Tuhan i marhite haheheonNa, ima olo lahomamaritahon hataNai, unang mamereng keberadaanna naeng tatopot i. Antong tabaritahon mahaheheonNa i, ai disuru do hita laho mamaritahonbarita na uli tu halakna asing, asa lam torophalak manghilalahon haluaon pinarade ni Jesus.Amen

Joh 12:20-33

Patujolo1. Dung dibongoti Jesus huta Jerusalem, sude na

torop I antusias naeng pajumpnag huhut marnidabohi ni Jesus. Ai dibege barita, di pahehe siLazarus sian na mate, on ma muse hal nambahennatorop i, mansai masihol/ingin pajumpang dohot

98

Jesus, ai halak na mansai luar biasa do jolma moloboi di pahehe halak sian hamatean. Ala perubahansimpatik ni torop halak tu Jesus sian halakParise, sogo do roha nasida, ditahi nasida manaeng mamunu Jesus. Mahkamah agama pe nungadiparentahon asa paboahon tu Jesus naengtangkupona ma Ibana, alai justru di situasi nagenting sisongon ido do Jesus rot u Jerusalem,jala mansai godang natorop manomu-nomu Ibanahuhut manjouhon “Hosianna”. Gabe lam martimburakma kecemburuan ni halak Parise marnid apengaruh niJesus tu bangso I, jala di situasi sisonbgon ima“naeng idaon ni halak Gorik Ibana”.

Adong dua horong na marsogo ni roha tu Jesus diutrpuk on (JOh 12:12-19), parjolo: halak na naengpabangkiothon Jesus songon raja di portibion.Paduahon, angka halak Parise naung agoan pengaruhdi tonga-tongan ni masyarakat Jahudi ala nikepopuleran ni Jesus. Di kecemburuan sisongon onma nasida menghasut Kayapas (na marhuaso di halakJahudi), na kebetulan mabiar agoan huaso niharajonNa, …sandok di rajumi ma Jesus songonpengacau. Sala ni natorop ima, ala ndang headipabotohon Jesus harajaonNa songon na piningkiranni natorop, Jesus ima raja na lambok roha,naparadehon haluaon. Dang ombas na dope Jesuspatuduhon huasoNa, alai mamolus sitaonon do.

Haotrangan2. Ay 20-21, tolu ombas na so tarsirang laho

mandapothon hamamate ni Jesus. Ima, si Mariamamiahi (mengurapi) Jesus di Betania, dungi angkana torop na manomu-nomu Jeuss di Jerusalem, dohotsangkap ni halak jahudi naeng manjumpanghon Jesus.Di boto Jesus do pamiahion na tu i Ibana songonsada dalan panomu-nomuon tu tanda paboa naungjonok nama tingki ni hamateanNa. Dipatorang Jesusdo pikiranNa, di tingki marsangkap ro halak Junani

99

manghatai tu Ibana (ay 20-21). Ai songon torophalak na asing na so Jahudi tertarik naeng masuktu parsaoran ni halak Jahudi. Ima halak na ro tuJerusalem laho berbakti tu Debata na disombaDebata halak Jahudi.

Ay 22-24, dang saut halak Junani i pajumpang dohotJesus, alai ala so saut pajumpang dohot Jesus,turpuk on di tujuhon tu siseanNa dohot tu halak naasing di humaliangsa, manondolhon: “baritahamateanNa ido na naeng dipasahat tu halak Junanii, jala molo dijalo doi mardongan haporseaon tuJesus, gabe jaloon nasida ma hangoluan saleleng nilelengna”. Di tulak Jesus do halak na naeng romandapothon Ibana asa laho pabangkithon Jesusgaber raja (na marsangap) ni portibion. Adonggombaran didok taringot tu hamatean ni Jeuss (ay24, 32) ima “biji na masuk tu tano dipatudos tupananomon ni Jesus, nang pe gombaran i bvoni naditanom jala mamparbuehon angka parbue” (ay 24).Hamatean i mamboan hangoluan na imbaru, lapatan nasitaonon patandahon jolma i tu haluaon na tutusitutu. Ay 25-26: Dipabotohon Jesus molonaengmangihuthonIbana, ingkon rade manjalo nasa resiko dohotkonsekwensi. Haporseaon ni sasahalak dohotharadeon na mamelehon diri na ala ni Tuhan idosikap ni ngolu na menuju tu hangoluan pinatupa niJesus ima hangoluan sisaleleng ni leleng na.Dipodahon Jesus do hamatean na tutu, songon sadaproses laho mamparbuehon hangoluan. Ala ni ima dingolunta nuaeng, ingkon adong pengorbanaa, songonJeses na berkorban, jala na marsitaonon,diparsilangkon, asa jumping hangoluan saleleng nileleng na. Ndanga dong hangoluan na singkop dapothita molo so adng pengorbanan. Ise na rade dirinamamelehon “mengrobankan dirina”, marhitepambahenanna nang marhite pangulaon na”, sian iasni rohana laho patutuhon parsombaon na tu Tuhan i,

100

angka ido naung manjamothon dirina manuju tuhangoluan na saleleng ni leleng na.

Ay 27-30: Na terharu do Jesus di sangkap ni angkahalak na naeng manjumpangi Ibana. Terharu Jesusala, angka halak na naeng manjumpangi Ibana i,naeng manorushon barita na pindoahonNa dohotangka naung niulahonNa tu angka bangso na asingdi sandok portibion. Suasana na terjadi di diri niJesus, “sada pergumulan batin”, diihuthon maisongon dalan tu hamonanganNa songon eme naditanom, marhite ima adong haluaon na ni ulaNahombar tu ulaon na pinasahat ni AmaNa, ima marhitedalan sitaonon.

Andorang di dipatorang Jesus muse gombaran napaduahon taringot tu hamateanNa, parjolodipabotohon, songon jolma naeng do dipasidingIbana sikasaan badani. Molo bonsa/terharu pe rohani Jesus, tudos tu halak Jahudi na tungki sialapergumulan batin na diadopi nasida, alaqi ianggoJesus marujung do rohaNa tu panghaposion di Debatana mangalehon asi ni roha ima haluaon. Molo taidapergumulan batin na hebat di anak ni Debatai, disima taboto hijnaarga ni hatuaonta/haluaonta. Ndangdi boto Jesus be manggombarhon songon dia, alainunga maporus Ibana di tangiang, holan imadalan mangido hagogoon tu Debata asa dipalua Ibanasian hamatean.

Ay 31-33, laho mangadopi silang i, dihilala Jesusdo muse tekanan sian sibolis (ay 31). Alai pos doroha ni Jesus di hamonanganNa maradoiphon sudeparhagogoon hagolapon i. Diujungna Jesusmangalehon gombaran na paduahon taringot tuhamateanNa. Gombaran napaduahon on ima menonjolkan“pengangkatan/ pengilahianNa”, ima “marhitehamatean i, Jesus mambahen halongangan.

101

Sipahusor-husoron3. a. Minggu Judika, lapatanna: “luluhon ma ahu

ale Jahowa” (berikanlah keadilan kepadaku YaAllah). Jesus dipergumulan ni ngoluna,mandapothon ari hamateanNa, torang do dibegepangondihonon dohot soara ni Debata na laosdipabotohon tu siseanNa dohot angka na toropna rap dohot Ibana. Naeng do tongtong hitatinggil tu suara ni Debata nang tu suara niTondiNa na mamangkulingi ngolunta on, lumobimolo ta adopi hamaolon nang parungkilon.Hamonangan ni Jesus naeng do gabe laoshamonanganta maralohon angka dosa dohot sumbiani sibolis di portibion.

b. Lam malo do portibion laho pamurahon asapasonanghon ngolu ni jolma, lam angka kenikmatandi jalo jolma i. Alai sasintongna, sonang doroha ni jolma di kenikmatan ni portibion ? Alasai dilului jolma ido sonang ni ngolunadiportibion umbahen lam humasusa ibana. Boasasongon i ? Ala, mansai lam bagas do pangkilalaan“minder, kurang dihargai, kurang diperhatikan”laos laho pikiran na mangalului kesenangansesaat” di diri ni jolma mardomu tu kenikmatanni portibion. Marhite ima hita marsitutu unangmarnida las ni roha ni portibion holan sianruhut parduru sambing….

c. Tama do hita tongtong pasangaphon Debata dibagasan ngolunta on. Ala raja hadameon do Ibana(Tuhanta), naeng ma hita gabe raja ni hadaemonmardophon portibion…ala disi do hasangapontasongon sisean ni Jesus. Diboto angka na toropido parhasintongan Jesus, ala ni ido masiholnasida marnida Jesus. Tapasnagap ma Jesusdibagasan ngolunta, taauhon ma Jesus na mamboanhaluaon sian pardosaonta, dohot sian parungkilonna diportibion. Di bagsan Jesus sai na jumpangando hita di hasesaan ni dosanta, hangoluan diportibion dohot hangoluan saleleng ni leleng na.

102

A m e n

Pangk. 5:1-14Advent I: 2011

1. Minggu sadarion minggu advent parjolo,dipangkulingi turpuk on hita nuaeng taringot tumasa pengharapan diharoro ni Tuhanta i. Masapengharapan taringot tu haroro ni Tuhan i somaldigoari masa parousia (haroro ni Tuhani napaduahon). Pangungkapon (ht Yunani:apokaliptik/apokalipsis) lapatan na penyingkapan manangpenyataan”) Tusi Johanes dipasahatPangungkapon/wahyu, lapatan na dilehon di ibanahaboion mangantusi sada penyataan (peristiwa nanaeng masa) tu jolo (1:1). Mardomu tu haboion on,pesan ni si Johanes tu halak Kristen nuaeng on,unang adong na patupahon: “terka-terkaan, duga-dugaan secara aneh, manang marangan-angan lahomangantusi maksud ni pangungkaponi (buku on)lumobi taringot tu etongan hari pasti ujung nitano on/kiamat”. Songon i nang tu makna manangmaksud ni: “ungkapan-ungkapan manang lambang-lambang, symbol-symbol” (ay 1-5, lan angka naasing) na adong di buku Pangungkapon on. Mansairingkot manat laho manulingkit maksud niPangungkapon na tu si Johanes. Molo so manatmanulingkit i, mura do halak Kristen nuaeng onmadabu tu pangantusion na sala/keliru, laos agoandi poda na sintong hombar tu maksud niPangungkapon i sandiri. Na disurirangkon dopangungkapon (wahyu) on tu tonga-tonga ni ngolu nihalak na porsea na tongon mangadopi hasusaan alani godang sebab. Dibahen i, barita ni pangungkaponon marhite si Johanes martujuan laho: “paingothon,marmahani, dohot mangapuli” huria i asa margogomangadopi ragam ni hasusaan nang peristiwa “naungmasa, na masa nuaeng, jala naeng masa sogot dope”.

103

Marhite i urupan na saluhut halak Kristen di sudepartingkian. Tekanan na mansai ringkot dimaksud nisi Johanes, ima mangadopi sitaonon ala ni godangsebab do huria i di tingki na nang tu ari na naengro pe. Mardomu tusi, ringkot halak Kristenmarsihohot jala togu di haporseaon, marbisukmangantusi angka saluhut na masa jala na sonson dijolo, unang bobonosan manang resah. Di bagasanjala marhite haporseaon dilehon Tuhan ido dalanharuar di halak na porsea i digodang ni sitaononnang angka persoalan hidup na ro. Halak namarsitaonon ala ni haporseaon, akan tetap merasaaman di tangan ni Debata jala nasa sitaonon i peingkon marujung do hombar tu sangkap ni Debata.Mardomu tu keadaan na pinatorang on ma dibaritahonsi Johanes turpuk on. Sipaingot na mansai gomossian si Johanes ima: na jumpa ne ma las ni rohadohot olop-olop di halak na porsea naeng ro namaTuhan i (5:9).

2. Di perikop jamita on, tangkas dipatorang naungdapotan las ni roha pangisi ni Jerusalem alaharoro ni Jesus Kristus Sipalua i, marhite itargoar nasida Jerusalem na imbaru. Mangihut museangka ruas ni huria na diparserahan i naengdapotan las ni roha, ipe molo rade jala siapnasida managam haroro ni si Paluai, unang marduaroha jala ganggu. a. Ay 1-5: Pandohan tangan siamun di turpuk onmartudu-tudu tu parbinotoan, huaso dohot ganjangni umur, marhite huaso ditangan siamunNa idoTuhan i manjou angka na porsea asa marhatauon tusaluhut parbinotoan. Manjou angka naporseamarhatauon tu saluhut parbinotoan, lapatan na:”ndada sihaposan ni rohanta molo adong taida angkana malo parsibalik mata (sulap, dna) napataridahon halongangan, jala barani ibana musemandok misteri ni ulaon na i, paboahon naung heaibana mengalami perjumpaan na mistis jalamanghatai dohot parbanua ginjang dohot parbua

104

toru, manang mangantusi taringot tu rahasia ningolu sogot nang di ngolu nuaeng dung salpu tanoon. Tu situasi na sisongon onpe, ditopot Tuhantaido angka na porsea i mampargogoihon hguhutpasahathon las ni roha.

b. Ay 6-10: peralihan hata simbolis sian Singatu Biru-biru. Jesus songon biru-biru nanung manaonala ni tradisi (pitu tradisi Jahudi), nang huriaipe manaon panosak ni humaliang. Alai, hamoraon nihuria i ima hamoraon ni parsuruon na tu liatportibion jala mangulahon parsuruon i marhitegogo sian tondi ni Tuhan i. Ay 10, marende naimbaru ma nasida patuduhon hamamasa ni hamubaonala ulaon ni Debata, parendeon rap dohot suru-suruan ni Debata di humaliang nasida. Sude angkanaporsea lumobi huria i manghalashon pangapulionna sian Debata. Mandapot pangapulion angka namarsitaonon ala so mansohot nasida marhasatiaonsahat ro di ujung na sitaonon i, mansohot sianbiar ni roha tu hamatean, ai nga sahatpangantasion di nasida ndang holan di portibionsambulo ni ngolu ni jolma. Ala ni ima tama nasidasaluhut na manjalo hagogoon dohot hamoraon nanghapistaran, dang siarsakhononton be hamatean alani Jesus jala tung so boi hamatean i mangambatisangkap na denggan na marharoroan sian Debata,baliksa Ibana pangalapan gogo dohot hamoraon nijolma.

c. Ay 11-14: Pamujian na langsung manghorhon nadengggan tu nasa na tinompa, tu angka na dibanuaginjang, di tano, di toru ni tano, ro di toru nilaut. ”Puji-pujian dohot hamuliaon, dohothasangapon dohot hagogoon ro di saleleng ni lelengna ma di Ibana, na hundul di habangsa i dohot dibiru-biru i, A m e n (nasa huaso nang hagogoon niportibion manungkap di jolona).

105

Ondolan 3. a. Haroro ni Jesus (songon biru-biru ni

Debata), mambahen haimbaruon di banua ginjang,di tano on, nang di banua toru. Parjadi nihaimbaruon i mambahen saluhutna manungkap jalamanomba Ibana. Laos on do tugas ni halak naporsea di Debata ima patupahon haimbaruon asalam dumenggan tano on. Debata do na umpukkahaimbaruion jala dijou do hita patupahonhaimbaruon i dingolunta be (Pslmn 98:1). Molonga saut haimbaruon i, dao ma parungkilon,ungut-ungut, ro di sudfe angka na buruk, lumobidipangido advent I on tu hita asa masuk hitatu proses haimbaruon, jala laos angka halak napatupahon haimbaruon i hita ganup.

b. Fokus ni turpuk on ima ay 13...jaha.Disangkapi jolma do asa dapotan hamuliaonibana, hasangapon dohot puji-pujian, lumobiusaha i marhite na dapotan huaso, jabatan dnadi portibion, marragam do dibahen jolma asadapotan tujuan on. Hombar tu turpuk on,pamujion tu Debata do cara mampareahi tujuan nataparsitta i. Ibana ma tutu tapuji-puji, Ibanama tabahen marmulia, Ibana ma tabahen marsangapdingolunta, nang pe tongon masa hamaolon dingolunta. Tongtong ma hita marsihohot porsea dihaluaon na binoanNa i.

c. Bercermin sian turpuk on, sikap na dumengganmanomu-nomu haroro ni sipaluai ima unang adongna mambahen tipuan-tipuan manang kamuflase,unang adong na lemba/sepele tu keadaan namansai ringkot tu jolo di ngolunta. Alai ingkondungo/siap sedia ma manomu-nomu haroroNai. Aihalak na martua do halak na siap manomu-nomuharoro ni sipaluai. Marhite haroroNa ngaditontuhon (sibaran/predestinasi) Debata ngoluni jolma ima naeng dapotan haluahon marhiteTuhanta Jesus Kristus, alai anggo anakhaholomon angka na mangulahon hajahaton, gabe

106

halak sirimasan ni Debata di bagasan ngolunaala ido jambar na.

- Gabe partonaan (saksi) ni Kristus do hitadipersiapkan manomu-nomu haroroNa. Mardomu tutugas gabe “partonaan”, naeng ma tapatuduhonangka parange na denggan ima na hinalomohon niDebata. Mardomu tusi taula ma angka na dengganna nionjor ni holong na polin sian Tuhantamanomu-mu haroroNa.

A m e n

Minggu XX Dg TrinitatisMinggu: 6 Nop 2011 I Musa 8:18-22

“Di Ramoti Debata do Angka Na Porsea”

1. Turpuk on mangondolhon taringot tupangaramotion/parmahanion ni Debata tu ngolu ni halakna hinaholonganNa songon bangsoNa (providentia Dei).PangaramotionNa i berlangsung manogot, arian dohotborngin (ganup tingki), bukti panarihononNa i imamarhite haluaon sian parmaraan, hahipason dohot lanangka na asing na manghorhon di ngolunta on nuaeng.Ala panarihonon/pandonganionNa i, bolas hita mamolustantangan kehidupan, boi tahamonangkon kecemasan,penderitaan, tekanan, konflik bencana, dan lainsebagainya na mambahen panghilalaanta sonang. Sianhikmat pandonganion ni Debata on, gabe taringot do ibatu hata ”mistik” naung sanga sanga terlanjur hitanuaeng mangantusi lapatan ni hata “mistik” (ilmu-ilmu gaib) on na berorientasi tu hajahaton/angka naroa. Hape, mardomu tu ondolan ni patujolohatorangan ni turpuk on, manaringoti hata mistik(ilmu-ilmu gaib tentang Allah) lapatan: ”na adongperistiwa nang hagoggoon na manghorhon di bagasandiri nang ngolu ni halak na porsea na sotarpatorang ibana berlangsung di bagasan ngoluna”, hagogoon i ima hagoggon na bersumber sian

107

hahomion (misteri) hagogoon ni Debata. Hagogoonna sisongon na manghorhon di diri nihalak naporsea isarana si Daniel (6:17-29), umbahen sodipangan babiat/singa ibana nang pe nian ngasaborngin ibana di godung/liang ni babiat/Singai.

Unok ni tekanan persoalan nuaeng, ”mistik Allah”hanya berlangsung tu halak ni Debata maksud na,kedekatan hubungan ni jolma na denggan dohotDebata mansai mempengaruhi di dalam dirinyaberlangsung msitik Allah, na menguatkan diri nandang mabiar i di angka mara, penderitaan,hamusuon dohot lan angka hasosahan na asing, alagomos do di bagasan diri na panghirimon(pengharapan) bahwa ibana ndang mardalan sahalakna di situasi na sisongon i (ima na gok hasosahani) ala: ”adong do hagogoon di luar ni dirina imana sian Debata mampargogoihon ibana (mistikKristen)”. Marhite pangantusion na sisongon on do,peristiwa na masa di turpuk on boi peoponta nuaengjala halak na jonok tu Debata, di bagasan las niroha do ibana mandalani ragam peristiwa dantantangan di tonga-tonga ni partingkian sibolusonna.

2. Baru saja, pasca peristiwa air bah surut (dunghamamasa ni laut na sumar), sangkot ma parau ni siNoak (Nabi Nuh), haruar ma nasida sada-sada sianparau i alai parjolo ma si Noak haruar mangihut mamuse angka pahan-pahanan ro di pidong nang angkabinatang na manjirir (ay 18-19). Dung dipastikansude haruar sian parao i, aktifitas parjolodipatupa si Noak ima pajongjong sada langgatan(mezbah) di Jahowa jala mamelehon pinahan dohotpidong na dumenggan bahen pelean di Jahowa. Najelas, alasan utama di si Noak patupa pameleon iala ruji-ruji ni ibana sandiri tu na denggan alapambahenan parmahanion ni Debata tu diri na,keluarga dohot tu nasa na tinompaNa. Itu berarti,

108

mezbah na pinajongjong ni si Noak lapatanna: ”alapanandaon tu haluaon/parmahanion pinatupa niDebata” (ay 20). Na mansai menarik parrohahonontaima, ay 21: ”dung dianggo Debata Jahowa uap nahushus ni pelean i”, di solsoli ma dibagasan rohani Debata mandok: ”ndang be ulahongku manorui tanoon ala ni jolma i....du”. Nian sian rimas niDebata na maksimal ala dosa ni jolma, marhiteperistiwa aek na sumar jala pinaluaNa si Noakdohot pangisi ni parau i, juga sebagai bukti”parmahanion/panarihonon ni Debata tu nasa natinompaNa”. Jala laos, di I Musa 9:1, masihdiperjelas parmulak ni roha ni Debata maradophonna tinompaNa, ”asa sopar jala marpinompari(beranak cucu dan bertambah banyak untuk memenuhibumi), huhut pasahathon huaso tu ibana (jolma)laho mangaradoti (menguasai) ciptaan Allah(9:2). ... sada dampak, ”ala pelean ni si Noak nahushus di parnianggoan ni Debata” gabe manghorhontu parmulak ni rohaNa mamasu-masu portibion.Lapatan na, ala pambahenan pamelehonon ni si Noak,paingothon Debata tu panompaonNa tu jolma, tudostu rupaNa, tudos tu pangalahoNa (pangalaho niDebata). Astuan (cerminan) ni aktifitas on,berlangsung di diri ni Jesus (Joh. 8:36), imapelean panghokhopon ni Debata di bagasan Jesus namanghorhon tu hangoluan ni jolma ima hamatean niJesus”. Dison do panolsolion ni Debata di rimasNana parohon aek na sumar mangarasiphon tano on, alahajahaton ni jolma i (1 Musa 6:6).

Mansai torang do di mutiha ni pangalaho on, dungdijalo Debata uap na hushus sian pelean ni siNoak, dipatandahon Debata hadirionNa marhitegombaranna imbaru ima Debata parasi roha namangalaluihon rimas na (muruk na) dompak jolmapardosa maradophon Ibana. Ala ni i, molo somanghirim be jolma i tu asi ni roha nangpangaramotion ni Debata, marningot ma ibana tu

109

rimas ni Debata naung hea masa tu jolma jalajorbut do panghorhon na. Maksud na, asa unang segaportibion nang pangisina ala rimas ni Debata,ingkon pasidingon ni jolma do sian dirina nasahajahaton (Ida Jer. 8:8). Hajahaton dia ma lumobisipasidingon i, ima: ”pikkiran na roa/jahat naditean ibana mamungka sian na metmet sahat tu namagodang (dosa warisan)”. Dia ma i (dosa warisan)? ”tubu-tubu dohot hisap-hisap ni pikiran ni jolmana mangasahon utok-utok na marhite hapistaran nasandiri, habisuhon na, manghosomi natoras na,mangasahon sinadongan na, nang pambahenan na naroa, na parohon rimas ni Debata tu diri na”. Onma pangalaho ni jolma na mambahen ibana madabu tudosa, na mangaliluhon diri na sian panandaon nadenggan di pambahenan ni Debata, jala ndangdihaporseai be panarihonon/parmahanion ni Debata(jaha Pslmn 5:6). Ala ni pangantusion ondo,dipaingot Jesus angka na hinaholongan na mandok,”dang jumpang di tano on dame, hasintongan, dohotlas ni roha, molo so Debata mangarajai ngolu nijolma, molo so hataNa nang tondiNa mendoronghitapaulihon na denggan di tano on”.

Ay 21, padan ni Debata naso ulahanNa bemangaragehon nasa namangolu, manang na so masa beaek na sumar tu portibion, ai nungga bedipaimbarumarhite asi ni roha dohotpangaramotionNa. Ay 22, baga-baga ni Debata: ”onpe saleleng adong tano on, ndang jadi mansohotsoburon dohot gotilon...du”, hot do padanpangaramotionNa pasauton ni Debata saleleng adongtano on. Antong ngolunta on, naeng mananda tangkasDebata, mangido habisuhon sian Ibana, jalamanghalashon kehadiranNa dilambungta, jala tapeopi di bagasan haporseaon tu Jesus kristus. Diramoti Debata do angka na porsea i rasi rasa roajal ni hasianganon, jala masa ma na mangihuthombar tu hangoluan saleleng ni leleng na. Dibahen

110

i tapasiding ma hajahaton na paro rimas ni Jahowamarhite na mananggalhon hajahaton ni rohanta.Taulahon ma na denggan songon tanda nihamauliateonta (peleanta) tu Debata, taradoti mauhum, hatigoran tu saluhut halak dohot saluhut natinompa ni Tuhanta ro di ajal ni hasiangan on, A me n

Luk 15:11-24Umpama Taringot tu anak na mago

Patujolo1. Pangalaho ni turpuk on, Jesus laho maminsang

halak na marginjang ni roha di haporseaon. Boasasongon i ? Marnida sibonsiri tu hamamasa ni umpamaon, ima hatorangan ni Jesus tu halak Jahudi, namarginjang ni roha na sai mangarajumi diri natumimbo di berbagai bidang kehidupan maradophonhalak na asing. Songon sada umpama, anak sihahaani dipatudos tu halak Jahudi na marpangantusion napejet jala dang tarjalo roha na molo haluaon niDebata taripar tu halak na asing. Sebalik na anaksianggian, manggombarhon hajongjongan nibangso/houm na asing (sian duru ni halak Jahudi),na tongtong tarbuka pintu ni harajaon ni Debata tunasida ala olo manjalo Jesus gabe Sipalua tunasida (ida. ay 1-3).

2. Asa ummura antusanta tona ni turpuk on, ringkotdo antusanta setting (instrument) na bersangkutpaut dohot turpuk on, ima: “ulaon di bidangpartani on dohot di bidang parmahanion di dorbia;ngolu alamiah ni keluarga songon na masa dingolunta/ humaliang hita (keluarga kecil dohot duahalak ianakhon, marnampuna godang di sinamot),sikap ni ianakhon tu sinamot na pinarnampuna ninatoras na (somal di hita Batak). Setting ni

111

keadaan on ma dipangke Jesus patorangkon sikap nijolma taringot tu haporseaon, lebih khusustaringot tu haluaon sian Ibana. Ondolan na,haluaon i ingkon jaloon di bagasan haporseaon,ndada mangasahon utok-utok manang pangantusionpardagingon, laos songon ima tujuan ni umpama onasa sude halak mangantusi panjaloon ni haluaonsian Debata di bagasan haporseaon.

Hatorangan3. Ay 11-13, adong dua halak anak ni sahalak, “…

sianggian manjalo tohap na/bagian tean-teanan nagabe hak na”. Dungi laho ma ibana marhuta sada tuluat na dao, laos mampansuasaehon sinamot na imangoloi hisap ni daging na”. Na somal hatiha i,uju mangolu dope natoras na diaturhon ma parsagini arta tean-teanan hombar tu parsagi ni etonganni ianakhon. Kebetulan holan dua do ianakhon nikeluarga na di turpuk on (ndang adong boru), ...na so somal hatiha i ima dipatujolo anaksianggian on ma manjalo bagian na, so sabarpaintehon pangatur ni natoras na (pangalaho namaralo tu adapt dohot uhum na masa). Bulus doroha ni natoras na mangoloi pangidoan ni anaksiampudan na on, jala laos dung dijalopangidoan nai, borhat ma ibana marhuta sada tu luat na dao.Tontu, bulus do roha ni natoras na paborhathonianakhon na on, dohot pikiran belajarbertanggungjawab/mandiri, ala tangkas do diantusinatoras na i hamaolon/tantangan adopan ni ianakhonna i, ingkon hir hodok na mamparhamaol dohotmambohali ngoluna sandiri. Nian pinsang do roha ninatoras na i na mampasuasaehon sinamot na jinaloni ianakhon na I laho paolo-oloi hisap na naaturan sinamot jinalo na i lahopahembangkon dohotpahinsathon parngoluon na. Dang diboto ibanapahembangkon sinamot/arta na jinalo na lahopahembangkon/mempertahankan ngoluna.

112

Ay 14-16, mardomu tu parniahapan ni jinalo nahombar tu sinamot na piansuda na, masa ma haleonpotir di luat parhutasadaan nai. Dang malo ibanamarnida huhut mamangke partingkian laho paumbukkondohot mambohali ngoluna mangadopi na masa, disiadg disi habis. Lam bagas ma hadabuan na, utangmenutup utang pe dang sanggup laos bagas maharoburan na. Ndang margogo be ibana haurar sianpersoalan/hamaolon, so holan mangalului cara boana ma bahenon na paling sedikit usaha untukbertahan hidup. Dengan sendirinya, dia tidak akanmampu lagi menemukan perkembangan yang positif dingolu na…di situasi sisongon i tubu ma semangat diibana mandok: “manang ulaon aha pe taho hu ulaho nnama asa ma boi bertahan hidup”. Mahiandu (mangidoulaon/pangurupi di porlak ni halak) ma ibana tuhauma/porlak ni halak, di suru ma ibana tu porlakhuhut marmahan dorbia na. Situasi terbalik di ngoluna: … na somal sonangsongon raja di bagas ni amang na, nuaeng gabemahiandu. Na somal mangan na tabo, juhut babi d na, nuaeng justru gabe marmahan pinahan gari so boimangan juhut na, gariada gabe lao tu rohanamanggohi siubeon na sian sipanganon ni pinahan i”.Barita on, pabotohon haberniton ni pangkilalaanna, … tung so adong be tudosan tu hinangalut nipanghilalaan na i. Ngoluna, nga jonok tu hamagoanima hamatean mago so tarboto.

Ay 17-19, disungkot ni panghilalaan na i songon isongir dohot maol na pola sahat tu na mandateibana, tubu ma muse tu bagasan rohana, mangulahon:“… dipasuang ma rohana muse tu bagasan (ruji-ruji), dapot ma sada sikap/tekad na hibul, hehe maibana mandok asa mulak muse tu bagas ni among na”.Di ruji-ruji na sandiri na mansai bagas (aha maalushu tu sungkun-sungkun taringot tu sinamotnaung hujalo), di tahi rohana ma mandok tu ama na:“na mardosa do ahu tu banua ginjang nang dompak

113

ho”, dipatuduhon pandohan on do hinabalga ni dosana tu ama na, ala ndada holan tu amang na be dosana i dohot ma tu Debata. Pengakuan na patauhondiri na mananda dosa dohot hasalan na, jala laosdiboto ma di dia hajongjongan na (jaha ay 19).Pandohan ay 19, lapatan na, panandaon na natangkas paboa tung so adong be sipangasahon na diadopan ni amana so holan maporus tu asi ni rohadhot holong ni roha na di ama na i sambaing. Dungadong kesimpulan di roha na, hehe ma ibana manopotbagas ni amang na, hehe ma ibana sianhasalaan/dosa na, tubu ma pangkirimon na lam tu hinsat nadi bagasan diri na.

Ay 20, nian masiduan (hubungan batin na mansaierat) do roha na dohot roha ni amang na, anak namago ipe hehe ma dipahimpu ma gogo na asa tubuhabaranion di ibana laho pajumpang dohot ama na.Manjonok tu bagas ni ama na, nga jumolo ditatapanak haholongon nai manjonok, nga masihol ibanapajumpang dohot ianakhon na i. Tutu do nga tungmansai godang na hurang pambahenan ni ianakhon nai tu ibana, alai dang mampangurhangi anggo holongni rohana maradophon anak nai. Holong sisongon idoholong na mamolin maradophgon ianakhon, na haruarsian bagasan roha na, pintor di lojong ama naiido anak na i huhut laos di haol jala diumma,dihalaputi patuduhon holong ni rohana, asa tungsikkop las ni rohana di parjumpaan na maradophonanak na i. Di parjumpaan i laos dipasahat ma musena dumenggan tu ianakhon na i, di pasahat ma museulos (hasangapon) na dumenggan, tintin (huasotean-tenan), sipatu (hajongjongan na berhak penuhdi bagas ni amang na paasinghon ibana sianparkarejo na asing di bagas ni amang na).Dijangkon do anak na mago i sumuang lobi songon nasai laon. Dipatuduhon ama na idol as ni roha olop-olop laos dipatupa muse pesta laho mangalindangkon

114

na adong di ama nai. Sikap ni ama na patupahonsude nai ima; ayt 24 (jaha).

Ondolan tu Jamita4. Umpama on, pangajarion ni Jesus na mangondolhon

na tongtong do dipatuduhon Jesus tu jolma holongni roha ni Debata Ama tu ganup jolma (dang holansian halak Jahudi alai sude houm). Pinsang-pinsangni Jesus do sasintong na umpama on maradophonhalak Jahudi, ima si jalo beo, halak Parise dohotsiboto surat dohotpejet ni pangantusion nasidamardongan ginjang ni roha. a. Tagamon do jolma mangolu huhutmangadopi

ragam ni hamaolon dipardalan ni ngoluna, …sahat tu na so adong sai hira di hilala tudosanni hapaeton diahaphon dingoluna. Digombaransisongon ondo turpuk on gabe inspirasi dihita, asa marpikir realistis jala positif hitamaradophon ngolunta nang haporseaonta. Maksudna asa tajamothon dirinta asa ganup hita unangmadabu tu pargasipan, jala laos hehe hita musedi bagasan haporseaon. Pangkeonta maparungkilon i laho pahembangkopn haporseaonnang ngolunta i sandiri.

b. Tong tong do lambas roha ni Debata manjalohamumulak ni parjahat i tumadingkon dalan najala sumuang marparsaoran na rosu maradophonIbana. Tung so adong do alasan di hita asamarpangantusion na pejet hita dipanghaholongion ni Debat atu ngolunta. Alasaluhut na do hita partohap di hangoluan dohtopasu-pasu na sian Ibana.

c. Lam magodang jala lam matoras ma hita dihaporseaon, lumobi di tonga-tonga niparungkilon na ta adopi di bagasan ngolunta.

A m e n

115

Mark. 1:40-45

1. Ringkot paandaron: “sumurung do buku Markus sianbuku sinoptik na asing patorangkon taringot tuharajaon ni Debata”. Apala tangkas do dipatorang bukuMarkus, “angka ulaon ni Jesus di portibion (mangajari,marjamita, pamalum ragam ni angka sahit/patupahalongan) ima tanda na tumangkas paboa naung songgopharajaon ni Debata” (Mark. 1-4). Turpuk on, termasukdo bagian penjelasan ni Jesus taringot tu harajaon niDebata.. Nian godang do hatorangan/cara ni Tuhan jesuspatorangkon taringot tu harajaon ni Debata on, isarana melalaui perumpamaan dohot na asing, alai diperikop jamita on dipatorang Ibana melalui caramenegaskan “pamalum na marsahit”, di minggu na salpunga dipatorang Jesus tu hita hal harajaon ni Debatamelalaui menegaskan “ise do goaron sisolhot ni Jesus”(Mark. 3:31-35). Adong do kehati-hatian di Jesuspasahathon pangajarion-Na taringot tu harajaon niDebata, tujuanna asa unang lilu, salah tangkap,mengundang perdebatan torop halak di pangajarion-Na i.Mardomu tusi, di samping ngolu-Na sandiri songonpangajarion-Na na dumenggan, nang dohot ngolupoarsaoran ni angka siseanNa i, mangajari do Jesusmarhite na patupa angka tanda halongangan. Asa marhitei, unang molo holan utok-utok (ratio, logika) bahenonni jolma manjalo konsep taringot tu pangajarion-Na,ima taringot tu harajaon ni Debata. Ai molo holanutok-utok do bahenon ni jolma manjalo konseppangajarion (harajaon ni Debata) pasti lilu do jolmana manangihonsa. Ido umbahen marhite angka tandahalongangan Jesus mangajari, marhite parumpamaan dna.Disamping di Bindu 1-4 buku Markus, bindu-bindupangajrion ni Jesus taringot tu harajaon ni Debata,khusus bindu 4 ima perumpamaan tentang penabur (4:3-8 ; 14-20). Boni na sinaburhon tu dalan: hata ni Debatatu halak na hatop dirampok sibolis hata i sian bagasrohana. Boni na tu tano na batuon: di bege do hata i,alai ndang marurat, haporsuhon ala pangeleleon sianhata i pintor targasip ibana. Boni na tu

116

parsuhipian/lalang: pangholsohonon, pangapianon di hamoraonni portibion, ro di hisap-hisap na asing mamisatihatai di rohana gabe laos so marparbue. Boni na tu tano nadenggan: na mambege hatai jala manjangko huhutmamparbuehon tolupulu lompit, onompulu lompit, saratuslompit. Tegas na, tujuan ni Jesus mangajari marhiteumpama ima asa: “ummura antusan ni na umbegesa alamateri ni pangajarion i dikutip langsung sian konteksngolu ni na umbegesa (turpuk on: martini/mangula dohotmarmahan pinahan), marhite i: “tujuan ni Jesus, gomosporsea halak na tumangihon pangajarion i”.

2. Nuaeng turpuk on: turpuk on ima barita taringot tuna dipamalum Jesus sahalak na marsahit di Galilea (ay39). Kapernaum. Di jolo ni turpuk on, sian hutaKapernaum do parjolo di bongoti Jesus laos patupagodang tanda halongangan laos udut ma tu turpuk ontolhas tu Galilea laos pamalum sahalak na huliton(kusta) di huta i. Asa tumangkas di hita hatorangan niturpuk on, denggan molo taparrohahon cerita ni turpukon: …sahalak na huliton ro tu Jesus, ... nian maol doibana mandapothon Jesus ala so hajonohansa Jesus alani torop ni halak antusias mambege pangajarion/hata(tanda halongangan piantupaNa) ni Jesus, nang pe ujungna laos jumpangsa Jesus. Marnida haporseaon ni nahuliton on: “molo na olo do ho tarpamalum Ho do Ahu”,ninna nina na huliton i mandok Jesus. Marnidahaporseaon na sisongon i, didok Jesus mandok nahuliton i: “na olo do Ahu: ias ma ho”. Mambege hata niJesus on: “pintor lokkang ma hulit/kusta na i sianibana, gabe ias ma daging na”. Di tona pinsahat niJesus tu ibana dung hamalumon i ndang tahan/sabaribana anggo so paboaonna tanda halongangan ni alamanna siuan Jesus, marlojong ma na huliton i. Na menarikhuida dison, tudos tu na huliton di turpuk on, sude dohita hea manghilala parsahiton, jala di bagasanpanghilalaan parsahiton i, olo do godang angkasungkun-sungkun tapatupa hombar tu parsahitonta i.Isara, sian dia do haroro ni sahit on, ala ni dosangkudo nuaeng sahit on, aha do nuaeng nidok ni sahit on,boi dope nuaeng malum sahit on ? Godang lan angka naasing sungkun-sungkun di bagasan rohanta. Marhiteturpuk on, dipapos do rohanta, bahwa na margogo doJesus patupa hamalumon tu hita, asal ma: ”adong

117

haporseaon di hita, bahwa marhuso do Jesus patupahonhaluaon dohot hamalumon di hita”. Semangat haporseaon(iman) ni mansai godang halak tu Jesus, marhite adonghaporseaon/keyakinan tu Jesus dison do Jesus sanggupmangalehon hamalumon di jolma na namarsitaonon/marsahit. Alani keyakinan on, berbagaicara-upaya dilakukan asa pajumpang dohot Jesus manangsongon dia pe carana asal pajumpang dohot Jesusdilakukan. Na ringkot sian cerita on, usaha nadibahen na huliton i asa asa pajumpang dohot Jesus imamarhite “perjuangan, ... kerjakeras”. Ondo do na gabeondolan nang tiruan di hita di tingkion. Boi do tuntasnasa persoalan: ...isara ni sahit/masalah molo adongperjuangan lumobi secara bersama mandapaot jalankeluar tu keadaan i. Boi tu ture (berbagai masalah) nahumaliang hita molo secara bersama hita memilikikeyakinan/heporseaon na malum do sahit di nahumalianghita molo secara bersama hita mambahen na denggantusi. Mardomu tu parsahiton na masa tu hita, sarupa tusongon sikap ni sibotosurat tu Jesus ganup pamalum namarsahit (ida ayt 44: ...unag paboa-boa tu halak) olomandok tu Jesus: “na teal ma hata nion, sian dia mahuasona mandok nungnga sesa dosami, naso ditandaon dohuroha dirina. Hata lalaen do hata ni on, alani namangaleai Debata do ibana”. Na gabe ondolan dison,tutu do Anak ni Debata Jesus jala na marhuasopatupahon manang na aha. Alai di keadaan diri ni Jesusna marhuaso, ndang pintor pajolo-jolohon ibanapatuduhon diri na marhuaso di hata nang pambahenan.Keasadaran ni Jesus untuk kesembuhan sempurna: ringkotadong “proses” ima pertobatan. Tarida doi sian hataNaganup laho pamalum angka sahit (patupa tandahalongangan): ...“nungnga sesa dosam manang hehe ma homuli”. Molo di ondolhon Jesus mandok: “nungna sesadosam, naeng dohonon ni Jesus, molo ringkot di hohamalumon, na parjolo ima pertobatan/haimbaruon,perubahan sikap/pangalaho. Somal na pe di bagasanngolu ni jolma, jumolo do adong haimbaruon/pertobatanasa adong perubahan tu na dumenggan ima kesembunan natotalitas (menyeluruh). Antong, antong tahaporseai maJesus, ibana do na tuk patupahon na dumenggan dibagasan ngolunta, na humaliang hita, nang nataarsakkon di bagasan ngolunta on.

118

3. Marhite turpuk on, mutiha na arga di hita: a. Mampu do Debata patupahon segala sesuatu di luar

kemampuan berpikirta jala mampanghorhon tu nasa nadenggan di ngoluta. Nina rohangku ondo sada hal namansai ringkot naeng hamauliatehononta asa singkoplas ni rohanta ditonga-tonga ni parngoluontanuaeng. Taruji-ruji ma sada-sada berbagai keadaanna masa di ngolunta be isarani hamaolon niparsahiton, parhepengon, parsingkolaan ni ianakhonna ronsot ingkon pingkirianta nuaeng lan angka naasing tahe. Marhite turpuk on, pos rohanta:patupaon ni Debata do sian rencanaNa di bagasanngolunta angka na dumenggan asal tapatuduhaporseaon na togu tu Ibana. Mardomu tusi, taradotiparsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhani dingolunta ganup tingki asa manghorhon hahomion huasoni Debata di bagasan ngolunta. Boi do godang angkakecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran, lan ragamni parungkilon di bagasan ngolunta. Molo halak nabonar do hita marhaporseaon di ngolunta manghorhondo hahomion hagoggoon ni Debata di hita. Mansaidihalomohon roha ni Debata halak na porseai tuIbana asa laos tangihononNa, jala sian nasopamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debatahahomion ni hagogoonNai di ngolutta.

b. Marhite minggu sadarion on, disosi hita asa mampuhita mandok mauliate tu panarihonon ni Debata.Manghamauliatehon pambahenan ni Debata marhitemanghasabamhon pamhenan ni Debata di ngolunta.Manghasabamhon pambahenan ni Debata marbonsir siansada pengalaman na nyata di pambahenan ni Debata dingoluta ima na manarihon hita (hamalumon ni nasaparungkilon/sahit). Nuaeng boha do hita ? Adong doboi hamauliatehononta tu Debata ala marbonsir sianpengalaman nyata hagogoon ni Debata berlangsung dingoluntaon ? Baliksa do sian na so tasadari be, ololaos lupa hita di keadaan sosiongon on ? Loas danggabe panindangion rupa ni maradophon Debata tudongan na humaliang hita be ? Sandok: mutiha niturpuk on, mangonjor rohanta be asa marhatopothonpambahenan ni Debata di ngolunta. Di bagsan Jesus,nunga dipasaut Debata asi ni rohaNa tu hita.

119

Diparade Debata do angka na ringkot tu hita be nanghamoraon ni asi ni rohaNa.

c. Mangarajai diri asa unang tu hamagoan. Torop halaknuaeng dang boi mangarajai dirina (disihumisik/sipanganon). Sai naeng diahut sude,marsiadu asa gumodang di ibana hape dang sudasa,laos ambolong. Torop halak nuaeng disahit sisongonon, gabe marroan angka sahit, pagodanghumangallangi na tabo hape ndang hea hodokan, ujungna gabe gulaon, kolestrol dna laos mate tompu.Disosoi turpuk on nuaeng halak Kriten, unang magoala ni sipanganon dohot ala ni pamangan. Di halakbatak adong pandohan: sipamangan mago. Lapatannahamagoan ma jambar ni halak na so boi mangarajaidiri na Ala ni i turpuk on, mangajari hita nuaengasa mangargahon pangalaho na suman di adopan niDebata termasuk tu soal sipanganon.

d. Halongagan pinatupa ni Jesus di bagasan ngoluntaala ni angka hapoirseaon, ima angka peristiwa nanyata terjadi di bagasan ngolunta. Tu hal on doingkon tegas pangantusionta, maksud na asa unanglilu hita di godang ni angka na masa nuaeng on,ima angka tanda halongangan ala nio permainanportibion, halongangan na so nyata. Alaihalongangan na pinatupa ni Jesus ima halongangan nanyata/na benar-benar terjadi. Ndang halongangan alani permainan, tuson do ingkon pos rohantamanghaporseai Ibana.

A m e n

120

Mark. 3:31-35

Patujolo1. Ringkot paandaron: “sumurung do buku Markus

sian buku sinoptik na asing patorangkon taringottu harajaon ni Debata”. Apala tangkas dodipatorang buku Markus, “angka ulaon ni Jesus diportibion (mangajari, marjamita, pamalum ragam niangka sahit/patupa halongan) ima tanda natumangkas paboa naung songgop harajaon ni Debata”(Mark. 1-4). Turpuk on, penjelasan ni Jesustaringot tu harajaon ni Debata, nian godang dohatorangan/cara ni Tuhan jesus patorangkontaringot tu harajaon ni Debata on, isaranamelalaui perumpamaan dohot na asing, alai diperikop jamita on dipatorang Ibana melalui caramenegaskan pangantusion taringot tu ise do goaron“sisolhot ni Jesus” (3:31-35). Adong do kehati-hatian di Jesus pasahathon pangajarion-Na asaunang lilu, salah tangkap, mengundang perdebatantorop halak di pangajarion-Na i, asa mardomu tusi:di samping ngolu-Na sandiri songon pangajarion-Nana dumenggan, nang dohot ngolu poarsaoran ni angkasiseanNa i, gumodang do Jesus mangajari marhiteperumpamaan. Di boto Jesus do, molo holan utok-utok (ratio, logika) do bahenon ni jolma manjalokonsep taringot tu pangajarion-Na, ima taringot tuharajaon ni Debata pasti lilu do jolma i sude namanangihonsa. Ido umbahen marhite parumpamaanIbana patorangkon taringot tu ondolan ni turpukon, ima hatorangan taringot tu “harajaon niDebata” (jaha: 4:1-2, 11). Perumpamaan tentangpenabur (Mark. 4:3-8 ; 14-20). Boni na sinaburhontu dalan: hata ni Debata tu halak na hatop dirampoksibolis hata i sian bagas rohana. Boni na tu tanona batuon: di bege do hata i, alai ndang marurat,haporsuhon ala pangeleleon sian hata i pintortargasip ibana. Boni na tu parsuhipian/lalang:pangholsohonon, pangapianon di hamoraon ni

121

portibion, ro di hisap-hisap na asing mamisatihatai di rohana gabe laos so marparbue. Boni na tutano na denggan: na mambege hatai jala manjangkohuhut mamparbuehon tolupulu lompit, onompululompit, saratus lompit. Tegas na, tujuan ni Jesusmangajari marhite umpama ima asa: “ummura antusanni na umbegesa ala materi ni pangajarion i dikutiplangsung sian konteks ngolu ni na umbegesa (turpukon: martini/mangula dohot marmahan pinahan),marhite i: “tujuan ni Jesus, gomos porsea halak natumangihon pangajarion i”.

Isi ni pangajarion i ima manaringoti sintasinta ningolu parugamaon na rosu parsaoran na tu Debata,manolsoli dosa na huhut mampareahi ngolu nasintong, marpos ni roha tu Debata uju mamolusragam linggoman (rupa-rupa ancaman/bahaya) nihamatean, dao biar, tobok huhut ringgasmanghapadothon parsaoran dohot jolma nanghumaliang, manghasiholi hasasaut ni sangkap niDebata di ngolu na nang pe marhurajai angkaparjahat, baliksa tahe lam magodang do serep niroha na nang pe mangadopi na maol pola do somarhaujungan. a. Halak na martua. (Yoh. 20:29; Ulaon 20:35; Jak.1:12). Halak na martua ima halak na godangdonganna (parsaor), lapatan: “tua na i/sangap nai”, mangondolhon/manggombarhon situasi ni roha nasonang, roha marhasonangan, gok las niroha/situasi realitas keadaan ni tondi(batin/jiwa: 1 Sam. 26:25; 1 Raja 2:45) na tutusitutu sonang/gok las ni roha. Las ni roha sisongoni ndang tarihot tu sinadongan/hamoraonlumobi hapogoson pe. Las ni roha narimpas/sempurna manang na marimpola, na so olotarhutik (terpengaruh) nang pe so dais tu sinamotna olo salpu i. Poda/bahasa (ungkapan) ni angkahalak na marbisuk do on, sian hataridaan ni

122

pangalaho nang pambahenan ni halak na manangihonjala mangulahon hata ni Debata jalamarhataridaan/marparbue habisuhon na i tangkasdihilala halak na di humaliang laos gabe haluaon(keselamatan).

Hatorangan2. Ibana do jolma na songon na tinompa na asing,

tandi marasing, ai ibana/jolma i do na marhatuaoni. Adong do manang na piga hata ulaon na jumpa diturpuk i songon jolma na martua, ima na patarmarhite pambahenan ni jolma. Parjolo ima hata: naso mangihuthon, partahian, parjahat/pargasip.Torang roha na laho manulak partahian ni parjahat.Dipadao do roha na sian sangkapsangkap niparjahat, ai maralo do i tu pangalaho ni halak namartua. Paduahon: dalan ni pardosa, ndangjongjong. Gumodang mangondolhon didia do ibanajongjong, di dalan ni halak parjahat do, manang didalan ni halak partigor. Ai maralo do dalan niparjahat tu halak na martua. Patoluhon: ndangmangingani hundulan/sainganan hundulanna tupangarehei, tardok jolma na martua do halak na sosahundulan/na so mangihut tu halak pardosa.Hatorangan udut marhahonaan do tu rumang bangkopambahenan nauli. Na halomoan na do Patik niDebata jala ganup ari marguru tu Patik ni Debata.Manghalomohon, manghasiholi dohot mamingkiri,pahusorhusorhon di bagasan roha, merenungkan, “tuana i jolma na mangalehon roha na tu Uhum ni Debataganup ari”.Parbue ni na mangaradoti Uhum niDebata. Dipatudos tu hau na sinuan di topi batangaek. Togu jongjong, uli idaon huhut ramosparbuena, las roha ni na marsaulihonsa jala radesundut na mangihut, ndang punu. Pangalaho ni halakna jahat.

123

Unok ni turpuk on ima (manghaholonbgi Debata dohotdongan na): “halak na martua/berbahagia do jolmauju dihapadothon mangaramoti Uhum/Hata ni Debata”.

3. “Mangaradoti Ngolu Na Gok Tua”.a. Manghalomohon Uhum ni Debata. Joujou na arga

ima “manghalomohon”. Jolma parbagasan(tondi/batin) i do na dipanghulingi tu hitamarhite turpuk on. Marhite i mansai ringkotadong habuluson, haringgason namarsitutu,manghapadothon lumobi nang harentaon(parsaoran/persekutuan) di diri/keluarga,masyarakat, huria, nang bangso. Boi do mansaigodang ambat-ambat laho mangulahon i hombar tuangka na ginoaran di ginjang i. Ai olo do adonghabuluson, alai hurang ringgas; songon i nangangka pangalaho na asing. Ai ganup bagian i saiadong do na maol. Lumobi mangadopi ragam nihamubaon di/ni masyarakat.

b. Manghangoluhon Uhum ni Debata. Udut ni bagianna di ginjang i do na paduahon on. Gumodang mabagian on, “boha do dalan laho mangulahonpanghangoluhonon i”. Hapataran parduru ma naitahatai gumodang dison. Sisada ihot do na duaon ima “mangulahon dohot manghangoluhon”, dosdo arga nang ringkot na. Songon dia ma argadohot ringkot ni sada (mangulahon), laos songoni ma nang tu na sada nari (manghangoluhon),ndang boi talu na sada ala ni na sada nari.

Ondolan tu Jamita:4. - Mampu do Debata patupahon segala sesuatu di

luar kemampuan berpikirta jala mampanghorhon tunasa na denggan di ngoluta. Mngaradotiparsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i dingolunta ganup tingki asa manghorhon hahomionhuaso ni Debata di bagasan ngolunta, ondo sadaondolan ni turpukta on. Boi do godang angkaparaloan, sogo ni roha, hasosahan, sahit,

124

kekwatiran, lan ragam ni parungkilon di bagasanngolunta. Molo halak na bonar do hitamarhaporseaon di ngolunta manghorhon do hahomionhagoggoon ni Debata di hita. Mansai dihalomohonroha ni Debata halak na porseai jou-jou tu Ibanaasa laos tangihononNa, asal dipadengganparsaoran na maradophon dongan na lumobimaradophon Tuhan i jala sian nasopamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debatahahomion ni hagogoonNai di ngolutta. Molo dangdihaporseai jolma nuaeng panarihonon ni Debatadi ngoluna jala sai tong marungut-ungut, hape diturpuk on, ndang pangalaho ni anak harajaon isongon i, sikap na sisongon on ma na mambahen rorimas ni Debata ala dirajumi songon pangaloon tuDebata.

- Ala jotjot do hita sonson (jonok) do tuparaloan di jaman maradophon sikapta tu donganjolma, tu keadaan sisongon on, ingkonharingkothononta do mangido gogo sian Tuhan iasa monang hita maralohon portibion, unang taluhita. Nang “parbadaanta” pe mansai patut doiingkon masuk tu jadwal pangidoan di tangiangtai. Asa boi takendalihon parbadaanta(parporangantai) tu parbadaan ni na porsea,ndada parporangan ni na sibolison. Maksud na,marhite tangiang naeng berusaha hita menyikapiparaloanta gabe paraloan partondion, na maniopprinsip lomo ni roha ni Debata. Di portibion,ndang dihalomohon Debata ise pe jolma pajolohongogo, malo, dohot haadongan na maradophon donganna jolma. Na apala dihalomohon Debata sian halakna hinaholonganNa, molo satia, porsea jala hotdi haporseaon tu Ibana. Sai na jumpang do lasni roha dohot hamonangan di angka namarpangunsandean tu Debata. Marhite namanghaporsea i Tuhan i jumpang hita do gogodohot hamonangan laho mangadopi angka hamaolonna masa di portibion. Ipe tahaposi ma gogo na

125

sian Jesus gabe ojahan ni Debata mangondihonhita (Rom 8:34). Manghorhon do hagogoon niDebata di ngolunta molo porsea hita tu Ibana,asa taparbuehon na denggan dingolunta lumobi tutonga-tonga ni portibion. Ondo sada kwalitas nakhusus sian parbue na denggan maradophon Tuhani.

Luk. 11:1-8Patujolo1. Martangiang, marlapatan: “marsaor huhut manghatai

dohot Debata”. Halak na martangiang ima halak namamuji Debata, na manghamauliatehon saluhutdenggan basa dohot pambahenanNa. Di na martangianghita, disi taondolhon do saluhut hadirion niDebata, asa di namartangiang hita laos disi adongpengakuan, panghaporseaion dohot panandaon diJesus Kristus, panandaon na mangolu di bagasanpos ni roha na sai tangihononNa do na tapangido ditangiangta asal porsea hita tu ise hita mangido(Joh 14:7 ; Mark. 11:24). Hatutulus ni tangiangima di silehon-lehon ni Debata hombar tu lomo niroha ni Debata na mangalehon. Jaminan disipartangiang ima manjalo silehon-lehon hombar tubaga-baga ni Debata.

2. Di turpuk on dipanghilalahon angka siseanNa idomutiha ni na martangiang, panghilalaan sisongonondo umbahen na mangido nasida tu Debata asadiajari martangiang. Impola pangajarion ni Jesustu angka siseanNa di na martangiang, asa unangmartangiang songon halak pangansi, unang marnoni-noni songon halak sipelebegu, alai martangiangsian bulus ni roha dohot sian na manongtong.Martangiang di bagasan habadiaon dohot tondi,maksud na martangiang dibagasan holong dohothaporseaon, dibagasan parsaoran na solhot dohotasi ni roha na so hadodoan.

126

Mardomu tu patujolo ni tangiang, ima panindangiontu habadiaon ni Debata (…sai pinorbadia magoarMu), di panindangion on adong haunduhon tuDebata na gok huaso, jala na patut ingkon manjalopujian hamuliaon Ibana ala ni huasoNa i do manjadisaluhut (portibioon nang pangisina jala na manompajolma), ala ni ido ingkon tangkas pengakuan tuhamuliaon dohot habadiaon ni Debata di tangiang,ido umabahen didok: “sai saut ma lomo nirohaM….du”. Unang lomo ni roha ni sipartangiangna saut alai naengma lomo ni roha ni Debata. Aimarhite hasasaut lomo ni roha ni Debata, sai natulus do saluhut angka na pinarbaga-bagaNa. Ditangiang, ingkon Debata do na gabe raja jala namangaraji saluhut nang hamatean, asa Debata bagesaluhut jala di bagasan saluhut (I Kor. 15:25-28).

3. Dung tangkas ruhut isi patujolo di tangiang,baru pe masuk tu sipangidoon di tangiang, aha ma i?

Parjolo, angka na ringkot tu parngoluonsiganup ari, termasuk ma ngolu dohot hahipasonpardagingon na manongtong. Si Pangidoon paduahonima, “hasesaan ni dosa”. Halak na mangido hasesaanni dosa ima halak na marhatopothon hadosaon na i,manang halak na manimbil sian hasintongan nihaporseaon tu Debata ima halak na mangula na sosuman na maralo tu patik dohot uhum ni Debata.Pangalaho sisongon on ma mambahen jolma mian jalamangoludi bagasan hasalaan jala ingkon marutangdi adopan ni Debata, i do umbahen adong pangidoontu hasesaanni dosa. Sipangidoon na mangihut ima,asa unang sai tartait jolma tu paungunjunan….”unang hami togihon tu pangunjunan, palua mahami sian pangago”. Marhite pangidoan on, diarahon do hita asa asa marhatopothon na jotjot dojolma mardosa di ngoluna nang sian na dituntun nasandiri manang na so dituntun na sandiri. Idoumbahen asa ringkot dipangido unang dipasombuDebata jolma tartait tu angka keadaan na

127

manghorhon pangunjunan na borat, …laos dison doondolan asa dipalua sian pangago alai asa tongtongdiramoti Debata sian panoro ni parjahat.

4. Tung mansai pangalaho hadengganon do molo olojala ringgas martangiang, ala marhite i marsaorhita dohot Debata manang sadihari so pola ingkontertentu tingki na. Bebas do hita martangiang, sopola marnida tingki, inganan dohot na asing. Holanna ringkot, nbaeng ma teratur sipangidoon dohotcara mangido alai lobisian i ima lapatan ni namartangiang ima “marsaor” dohot Debata marhitemanjalo hagogoon na rahasia sian Ibana di bagasansandok gulmit ni ngolutta. Ido umabhen didokapostle Paulus (Rom 8:26), “diurupi tondi ido hitadi hagaleonta i, jala diondihon …du”. Dihinatabo ni parale-aleon i tu Debata, diampiniIbana do hita. Mansai tangkas do huaso ni pandohanon marhite Luk. 11:9-10, “…pangido hamu ma sai nalehonon do tu hamu ….du”. Asa hatutulus ni tangiang ima ngoluna solhot“marale-ale” dohot “hajugulon” mangido. Marale-alemarlapatan, mangolu hombar tu lomo ni roha niDebata, ai dang marale-ale dohot Debata molopintor sai parsidohot jala girigir mangulahonhajahaton. Jala mansai tangkas do on didok Jesus,“molo dipangido hamu manang na aha sian Ahumarhite-hite goarHu, patupaongKu ma i” (Joh14:14).

5. Ondolan: a. Hatop-hatop (instant), on ma naueng

sahit pangidoan ni jolma ala perkembangan niIPTEK nuaeng on (bnd. HP, Internet) jalakeadaan on mansai berpengaruh tu pangalaho nijolma, ai sude naeng mangalului jalan pintas(humatop: mamora, malo, margogo, …dna) gabedang sabar. Hape sada sian segi ni haporseaonna rumingkot ima “sabar”, ai marhite na “sabar”marbisuk hita mananda lomo manang sangkap niroha ni Debata di bagasan ngolunta. Ala ni na

128

mago do kesabaran on, umbahen gabe mardebatasileban (paling tidak pangela ni jaman), gabemangulahon nasa mansam ni dosa. Di masa nuaengaha do debata gana-gana an on ? Nuaeng ise doDebata na tahaporseai jala na tasomba ? AnggoDebata na tasomba ima Debata na manghaholongihita di bagasan Jesus Kristus jala na tongtongmangaramoti hita di bagasan Tondi Porbadia. Alapangela ni jaman, godang do halak hira:Tuhannya adalah setiap hal yang terpenting didalam hidup mereka, hal (kuasa) yangberpengaruh terbesar dalam kehidupannya. Idoala na godang halak nuaeng mardebatahonhamoraon (Luk 18:18-27) ; mempertuhankankeamanannya sendiri (Mat. 33:69-75). Hataridaanni pangalaho sisongonon ima godangma halaknuaeng on martangiang secara emosional maksudna holan mangido naringkot di ibana sandiri,dang mampu be ibana martangiang pangondiaonon(mangido jala mangida na ringkot di dongan na).Asa disituasi sisongon on, taningot mamanungguli haporseaonta asa tongtong hitamarhaposan tu Debata, unang tu gana-gana an imapangela ni jaman, ai tung tarrimas do Debatamarnida angka sisongon i.

b. Rade manjalo realitas na masa. Sadahataridaan ni haporseaon na denggan do molotarbahen sahalak na porsea manjalo aha pe namasa di bagasan ngoluna. …du.

5. Ala na badia do Debata, antong: - Halak na martangiang di bagasan habadiaon,

ima halak na mamparangehon habadiaon, huhut namanjalo habadiaon sian Debata.

- Marhite tangiang, diulaon on do tangkastarida parsaoran ni jolma tu Debata, nangpanandaon naso boi mangolujolma anggo holansian dirina sandiri.

A m e n

129

Pslmn 40:9-12

Patujolo1. Di hata Heber, goar ni buku Psalmen ima “tehilim”

na mangondolhon makna ima angka “angka ende olop-olop/pujian”. Angka ende olop-olop/pujian i ima naginurithon ni angka pande bisuk Israel sian sunduttu sundut, mamungka sian hababangkit nasida gabesada bangso harajaon sahat tu ombas dung mulaknasida sian tano habuangan Babel uju i. Asamarharoroan sian ombas parholangan ni tingki namarbilang hira-hira 500-an taon ma dihamham Psalmsi 150 bindu i. Alai torang do diparrohahon huhutsai marhusari do roha ni parpsalmen i mangalapatiangka ari nang angka na masa nabinolus nasida ujudi Jerusalem, tano Babel nang dung mulak nasidasian habuangan i. Mansai tangkas jala torang diidanasida pangaramotion ni Debata na so mansohotsaleleng di angka partingkian manang di angka arina salpu i dibolus nasida. Laos tongtong dodihapadothon nasida mamodahon uhum ni Debata nangpe jotjot marasing pangalapation dohotpangulahonon na di sejarah ni bangso i.Pangajarion do unok ni haugamaon nasida dungmalengse bagas joro Jerusalem taon 70 M aladipapatu Jenderal Titus sian Romawi, sahat tujaman modern nuaeng.

Isi ni pangajarion i ima manaringoti sintasinta ningolu parugamaon na rosu parsaoran na tu Debata,manolsoli dosa na huhut mampareahi ngolu nasintong, marpos ni roha tu Debata uju mamolusragam linggoman (rupa-rupa ancaman/bahaya) nihamatean, dao biar, tobok huhut ringgasmanghapadothon parsaoran dohot jolma nanghumaliang, manghasiholi hasasaut ni sangkap niDebata di ngolu na nang pe marhurajai angkaparjahat, baliksa tahe lam magodang do serep ni

130

roha na nang pe mangadopi na maol pola do somarhaujungan. Gumodang do pamahe ni “tehilim”(Psalmn: ende olop-olop/pujian) songon ende pujiandi halak Israel uju patupa parsombaon nasida tuDebata di bagas joro Jerusalem, sinagoge nang dijabu. Ganup Pslamn i pinarbuehon ni panjahaon niroha nang pangalapation ni haporseaon na di arinaung binolus na i. Panghorhon ni gabe magodang maparbinotoan, pangantusion dohot panghaposion niroha ni jolma i di Debata na sinombana mamungkasian angka ompu na si Abraham. Lima bagian bolonma parsagi ni buku Psalmen (na binonaan ni Padanna Robi na marhata Gorik/LXX di taon 300-anandorang so Kristus). Ima: bindu 1-41; 42-72; 73-89; 90-106; 107-150. Silima bagian i saurdot do tuparsagi ni silima buku na parjolo (buku Musa).

Angkup ni naeng torang do itaboto hadomuan nipangalaho masa uju tubu turpuk i (konteks sosial)tu pangantusionta sinuaeng. Turpuk jamita imamonai Psalmen si 150 bindu i, na marisihonsuraksurak ni partondion na marlas ni roha sialana manjalo pasupasu sijaloon ni jolma namangulahon Patik ni Debata (umbidang sian Patik nasampulu i). Tardok do buku Psalmen martujuanmanjouhon: ganup jolma naumbege huhut mameop angkaende Psalmen i dapotan tua. Ai digoari do jolma sisongon i jolma na martua. Asa jamita i taringot tujolma na mangeahi hatuaon na hombar tu suhat-suhatni haporseaon na niuhal sian Hata ni Debata dosijalahan.

Rimpun ni hatorangan patujolo on, Psalmn ima karyasastra puisi na ginurithon ni angka pande bisuk nihalak Israel na marojahan tu realitas na nialamanjala na hinangoluhon ni bangso i sandirimardaophon pangaramotion ni Debata. Dipandohannuaeng, didok ma muse buku Pslmn,  doksologilapatan na: ende-ende, tangiang, pujipujian

131

(himnus), hamauliateon ala las ni roha, olopolop(sukacita), nang panindangion haporseaon tuDebata, boi do nang isi ni tehilim/doksologi i“andungadung (ratapan)”. Sandok sudetehilim/doksologi i mangondolhon “pujipujian,pangaluhononton/andung (ratapan) tu Debata nabadia jala na songkal saleleng ni leleng na”.

Hatorangan2. - Pengalaman ala denggan basa ni Debata di

bagasan ngolu ni jolma, on ma na mansai ummarganamangonhor jolma i unduk jala manghaposi hatani Debata. Ala pengalaman sisongon on maumbahen jolma sonang rohana mangulahon hata niDebata (ay 1-3). Nian, nang pe godangmasalahmasa di bagasan ngoluna, sai hira talpe tuharoburan, semakin bergerak alai semakinmerasakan mengalami kesulitan, uju di tingkisisongon ima halak ni Debata ndang hea merasapanik, manang justru ndang mangaluluipangampinion sian dalan na so hinalomohon niDebata. Tudos tu panindangion ni Yes 59 :1,laos songon ido nang panindangion ni parpslmnmandok : ida ma ndada hurang ganjang tangan niJahowa laho mangurupi hamu, jala ndada marhapalpinggolNa so marbinege. Marhite pengalamanon,mangonjor parplsmn mandok songon na di ayat 6jolo ni turpuk on : torop do halongangan dohotsangkap-sangkap dibahen Ho humokhop hami…. Onma dasar di prplsmn mangulahon hata ni Debatasongon ni ondolhon na di ayat 9 turpuk on :dipangido rohangku do patupahon lomo ni roham,ale Debatangku, jala diparsitongaan ni rohangkudo patikMi.  Astuan na, sahalak naterpaksa/borat rohana mangulahon sada ulaon,pemberontakan do ujung/hasil ni ulaon na. Tabayangkon ma jo ngolunta/sikapta tu kondisisarupa sisongon on… Alai, molo ala pengalamanna menyenangkan do hita mamungka jala manguduti

132

ulaon, pasti semangat juang hidup(diparsitongaan ni rohangku do patikMi, ist.Batak ; tauratmu ada di dalam dadaku, atauhukumMu kusimpan di dalam hati, ist: Indonesia)jala parbue na tatapu akan memberikan nadumenggan tu ngolunta.

- Roha parbagasan ni jolma naung ginohan ni hatani Debata, sai mamparbisuki ibana doi marnidanasa persoalan sian sisi na positip, maksud naselalu berusaha mencari kehendak Tuhan dipudi/ujung ni sude persoalan i (ida jala jahaYer. 29:11). Ido umbahen diondolhon parpeslamnon, dao do dumenggan/positip ngolu ni jolmamolo gumodang manghamauliatehon nasa na masa/na adong di bagasan ngoluna. Tujuan na songonni ondolhon ni apostle Paulus, ala hitaon/ngolunta on do surat ni Kristus najinaha/ni ida ni sude jolma. Aha na tarida sianna taulhaon (pakaian, mardalan, mangahatai dhtna asing) sude na i cerminankarakter/pangalahotta, pangalaho namempengaruhi hita marpambahenan, marniula,manghatai dna (I Pet. 3:4, jolma parbagasan….bnd. II Kor. 4:16). Ido molo sahalak naringgas mangulahon ulaon partondion (marminggu,martangiang, marpungu …dna) ala ndang mampumangorom panghataionna, parengkelon na, ….dna,na marisuang do parniulaan na di partondioni(Jak. 1:26). Jadi pangalaho (inner beauty;behaviour, brain) na pinataridahon ni sasahalak,hatia sonang manang marsak/menderita ido peleanna ummarga di adopan ni Debata pinangido niturpuk on.

- Hatigoran/hasintongan ni Debata, ndang tarasamjolma i. Lapatan na, gumodang do hasusaan nanialaman ni jolma di bagasan ngoluna ala niparniulan na sandiri. Alai molo masa pe suasanasulit i, disi ma diuji dasar iman setiap orang.

133

Bila kondisi kehidupan biasa-biasa saja, ataupenuh kebahagiaan/kelimpahan saja,kemurnianiman tidak begitu nyata. Namun di saatgelombang kehidupan datang, saat kekurangan,kegagalan dan sakit hati datang melanda danharus di jalani, di sanalah Tuhan menyatakankeadilanNya. Memiliki kesetiaan kepada Tuhanakan memampukan kita untuk melihat danmerasakan besarnya keadilan Tuhan dalam hidupkita, dan bahkan oranglain akan takjubdanmemuji kebesaran Tuhan yang kita andalkanitu. Holan ala mangulahon na hinalomohon niDebata hita merasa aman , sebab taboto do nadijaga Debata do hita.

A m e n

Minggu ExaudiTanggal :20 Mei 2012

Pdt. Sikpan K. P. Sihombing, MTh

Ev: Pslmn 1:1-6Patujolo1. Di hata Heber, goar ni buku Psalmen ima

“tehilim” na mangondolhon makna ima angka “angkaende olop-olop/pujian”. Angka endeolop-olop/pujian i ima na ginurithon ni angkapande bisuk Israel sian sundut tu sundut, mamungkasian hababangkit nasida gabe sada bangso harajaonsahat tu ombas dung mulak nasida sian tanohabuangan Babel uju i. Asa marharoroan sian ombasparholangan ni tingki na marbilang hira-hira 500-an taon ma dihamham Psalm si 150 bindu i. Alaitorang do diparrohahon huhut sai marhusari do rohani parpsalmen i mangalapati angka ari nang angkana masa nabinolus nasida uju di Jerusalem, tanoBabel nang dung mulak nasida sian habuangan i.Mansai tangkas jala torang diida nasida

134

pangaramotion ni Debata na so mansohot saleleng diangka partingkian manang di angka ari na salpu idibolus nasida. Laos tongtong do dihapadothonnasida mamodahon uhum ni Debata nang pe jotjotmarasing pangalapation dohot pangulahonon na disejarah ni bangso i. Pangajarion do unok nihaugamaon nasida dung malengse bagas joroJerusalem taon 70 M ala dipapatu Jenderal Titussian Romawi, sahat tu jaman modern nuaeng.

Isi ni pangajarion i ima manaringoti sintasinta ningolu parugamaon na rosu parsaoran na tu Debata,manolsoli dosa na huhut mampareahi ngolu nasintong, marpos ni roha tu Debata uju mamolusragam linggoman (rupa-rupa ancaman/bahaya) nihamatean, dao biar, tobok huhut ringgasmanghapadothon parsaoran dohot jolma nanghumaliang, manghasiholi hasasaut ni sangkap niDebata di ngolu na nang pe marhurajai angkaparjahat, baliksa tahe lam magodang do serep niroha na nang pe mangadopi na maol pola do somarhaujungan. Gumodang do pamahe ni “tehilim”(Psalmn: ende olop-olop/pujian) songon ende pujiandi halak Israel uju patupa parsombaon nasida tuDebata di bagas joro Jerusalem, sinagoge nang dijabu. Ganup Pslamn i pinarbuehon ni panjahaon niroha nang pangalapation ni haporseaon na di arinaung binolus na i. Panghorhon ni gabe magodang maparbinotoan, pangantusion dohot panghaposion niroha ni jolma i di Debata na sinombana mamungkasian angka ompu na si Abraham. Lima bagian bolonma parsagi ni buku Psalmen (na binonaan ni Padanna Robi na marhata Gorik/LXX di taon 300-anandorang so Kristus). Ima: bindu 1-41; 42-72; 73-89; 90-106; 107-150. Silima bagian i saurdot do tuparsagi ni silima buku na parjolo (buku Musa).

Angkup ni naeng torang do itaboto hadomuan nipangalaho masa uju tubu turpuk i (konteks sosial)

135

tu pangantusionta sinuaeng. Turpuk jamita imamonai Psalmen si 150 bindu i, na marisihonsuraksurak ni partondion na marlas ni roha sialana manjalo pasupasu sijaloon ni jolma namangulahon Patik ni Debata (umbidang sian Patik nasampulu i). Tardok do buku Psalmen martujuanmanjouhon: ganup jolma naumbege huhut mameop angkaende Psalmen i dapotan tua. Ai digoari do jolma sisongon i jolma na martua. Asa jamita i taringot tujolma na mangeahi hatuaon na hombar tu suhat-suhatni haporseaon na niuhal sian Hata ni Debata dosijalahan.

Rimpun ni hatorangan patujolo on, Psalmn ima karyasastra puisi na ginurithon ni angka pande bisuk nihalak Israel na marojahan tu realitas na nialamanjala na hinangoluhon ni bangso i sandirimardaophon pangaramotion ni Debata. Dipandohannuaeng, didok ma muse buku Pslmn,  doksologilapatan na: ende-ende, tangiang, pujipujian(himnus), hamauliateon ala las ni roha, olopolop(sukacita), nang panindangion haporseaon tuDebata, boi do nang isi ni tehilim/doksologi i“andungadung (ratapan)”. Sandok sudetehilim/doksologi i mangondolhon “pujipujian,pangaluhononton/andung (ratapan) tu Debata nabadia jala na songkal saleleng ni leleng na”.

Hatorangan2. Molo tapamanat turpuk on (ayat 1-6) adong dua

rumang pangalaho na maralo-alo (pararelismusantitesis) di unok/ina ni hata di turpuk on, imaayat 1-3 dohot 4-6 jala isi na marhahonaan tu“halak na martua dohot na jahat”.

a. Ayat 1-3: Pangalaho ni halak na martua.Di hata Heber didok: “asyere” lapatan na: “tuana/sangap na i” (ist. Indonesia: betapabahagianya; alangkah indahnya). Mansai godang

136

ondolan ni pandohan on di buku Psalmn, ida di:1:1 ; 2:12 ; 32:12 ; 34:9 ; 40:5 ; 41:2 ; 65:5 ;84:5-6+13 ; 94:12 ; 106:3 ; 112:1 ; 119:1-2 ;127:5 ; 128:1-2 ; 137:8-9 ; 144:15 ; 146:5. DiPoda 3:13 ; 8:32 ff. Pandohan on di hataGorik/Yunani didok: “makarios” (Mat. 5:3-11; Luk.1:45; Yoh. 20:29; Ulaon 20:35; Jak. 1:12).Pamahe ni hata asyere (Heber) dohot makarios(Gorik) na mangondolhon lapatan: “tua nai/sangap na i”, mangondolhon/manggombarhonsituasi ni roha na sonang, roha marhasonangan,gok las ni roha/situasi realitas keadaan nitondi (batin/jiwa: 1 Sam. 26:25; 1 Raja 2:45) natutu situtu sonang/gok las ni roha. Las ni rohasi songoni ndang tarihot tu sinadongan/hamoraonlumobi hapogoson pe. Las ni roha narimpas/sempurna manang na marimpola, na so olotarhutik (terpengaruh) nang pe so dais tusinamot na olo salpu i. Poda/bahasa (ungkapan)ni angka halak na marbisuk do on, sianhataridaan ni pangalaho nang pambahenan ni halakna manangihon jala mangulahon hata ni Debatajala marhataridaan/marparbue habisuhon na itangkas dihilala halak na di humaliang laos gabehaluaon (keselamatan).

Marudut ma pandohan i tu hata ha’isy (jolma i,halak i). Hata i manudu tu isi ni haporseaon nihuria na parjolo (jemaat mula-mula) na mandok:ia jolma i na tinompa Debata do i/tentangkemahlukan manusia (1 Musa 1&2). Ibana do jolmana songon na tinompa na asing, tandi marasing,ai ibana/jolma i do na marhatuaon i. Adong domanang na piga hata ulaon na jumpa di turpuk isongon boaboa ni jolma na martua, ima na patarmarhite pambahenan ni jolma. Parjolo ima hataasyer lo halakh (na so mangihuthon) ba’atsath(partahian) resya’im (parjahat/pargasip). Torangroha na laho manulak partahian ni parjahat.

137

Dipadao do roha na sian sangkapsangkap niparjahat, ai maralo do i tu pangalaho ni halakna martua.

Paduahon: bederek hatta’im (dalan ni pardosa), l’o‘amadh (ndang jongjong). Gumodang mangondolhondidia do ibana jongjong, di dalan ni halakparjahat do, manang di dalan ni halak partigor.Ai maralo do dalan ni parjahat tu halak namartua. Patoluhon: bemosyau latsim l’o yasyau (ndangmangingani hundulan/sainganan hundulanna tupangarehei). Tardok jolma na martua do halak naso sahundulan/na so mangihut tu halak pardosa.

Hatorangan udut marhahonaan do tu rumang bangkopambahenan nauli (ay. 2) songon pangalaho namaralo (antitetis) tu si tolu bagian na diginjang i. Tarida do i sian pandohan: halomoanna do Patik ni Debata (betorath jhwh chefetso) jalaganup ari marguru tu Patik ni Debata (betorathojehgeh). Hata torath manudu tu ragam ni uhum niDebata (ndada holan Patik na Sampulu i). Isi niayat 2 jumpa di hata ulaon chafats (manghalomohon,manghasiholi) dohot hagha (mamingkiri,pahusorhusorhon di bagasan roha, merenungkan),“tua na i jolma na mangalehon roha na tu Uhum ni Debataganup ari”.

Laos diuduti do di ayat 3 na manggombarhonparbue ni na mangaradoti Uhum ni Debata.Dipatudos tu hau na sinuan di topi batang aek.Togu jongjong, uli idaon huhut ramos parbuena,las roha ni na marsaulihonsa jala rade sundut namangihut, ndang punu. Tudos tu si do jolma nachafats (manghalomohon, manghasiholi) jala hagha(mamingkiri, pahusor-husorhon di bagasan rohana, merenungkan) tu Uhum ni Debata. Torang do nanaeng dohonon ni parpsalmen i. Joujoumangaradoti parsaoran na rosu tu Uhum ni Debata,

138

so pola ala ni sinadongan na otik manang godang.Asa na tinuju ni ayat i ima “manaringoti las ni rohani jolma, na digoari na martua”.

b. Ayat 4-6: Pangalaho ni halak na jahat. Suharsuhar ni pangalaho na masa di bagianparjolo (ay. 1-3) ma nuaeng dihatai di ay. 4-6.Dipatudos tu orbuk ni eme (muts) do jolma/halakna jahat. Na so margogo maradophon alogo, aihabang jala mago so tarbotoboto (dafa) do i molomangullus alogo (ruakh). Songoni ma pangalahonatu halak na jahat. Molo pajumpang dohot Uhum niDebata (misypatim) ndang tarbahensa hehe,jongjong uju marpungu (adha) dohot halak natigor roha (tsadiqim). Mago gogo ni halak najahat (resya’im) di tongatonga ni punguan ni halakna tigor roha. Margogo situtu do Uhum ni Debata(misypatim), ai Debata sandiri do siramotihinasintong dohot hinasaut ni UhumNa (ay. 6).Torang disi ia tsadiqim (halak na tigor/bulusroha) siula misypatim (hatigoran) gabe so margogoresya’im (halak na jahat roha ima penipu, namunafik, panangko, dna). Asa hata ni ende nipsalmen marrumanghon na maralo (anitetis) namartujuan patujolohon poda pangajaranmanghapadothon parsaoran dohot Debata marhite namarguru tu Uhum ni Debata. Hidup orang fasiktidak akan menghasilkan buah dan akan layukarena (mereka seperti sekam/dedak, debu yangditiup angin” (Job 21:18 ; Hosea 13:3 Zef. 2:2 ;Heber 3:19). Barang siapa yang mencitai Tuhanuntuk mendengarkan firmanNya (ay. 2), dia akandicintai Tuhan (ay. 6a). Sebab, Taurat Tuhanadalah tanda Allah yang mencintai manusia karenafirmanNya adalah firman cinta. “Berbahagialah orangyang kesukaannya ialah Taurat Tuhan”.

139

Skopus/Unok ni Hatorangan on ima: “halak namartua/berbahagia do jolma uju dihapadothonmangaramoti Uhum/Hata ni Debata”.

Ondolan tu Jamita3. Tona (soso-soso) sian panurat laho pahebahebaon

turpuk on tu jamita, tabaen ma ulu/judul ni jamitana naeng siparadeonta ima: “Mangaradoti Ngolu NaGok Tua”.

a. Manghalomohon Uhum ni DebataJoujou na arga ima “manghalomohon”. Jolmaparbagasan (tondi/batin) i do na dipanghulingitu hita marhite turpuk on. Marhite i mansairingkot adong habuluson, haringgasonnamarsitutu, manghapadothon lumobi nangharentaon (parsaoran/persekutuan) didiri/keluarga, masyarakat, huria, nang bangso.Boi do mansai godang ambat-ambat lahomangulahon i hombar tu angka na ginoaran diginjang i. Ai olo do adong habuluson, alaihurang ringgas; songon i nang angka pangalahona asing. Ai ganup bagian i sai adong do namaol. Lumobi mangadopi ragam ni hamubaon di/nimasyarakat.

b. Manghangoluhon Uhum ni DebataUdut ni bagian na di ginjang i do na paduahonon. Gumodang ma bagian on, “boha do dalan lahomangulahon panghangoluhonon i”. Hapataranparduru ma na itahatai gumodang dison. Sisadaihot do na dua on ima “mangulahon dohotmanghangoluhon”, dos do arga nang ringkot na.Songon dia ma arga dohot ringkot ni sada(mangulahon), laos songon i ma nang tu na sadanari (manghangoluhon), ndang boi talu na sadaala ni na sada nari.

Panimpuli

140

4. Hata ni Bibel songon na sinihathon ni Debata domual panguhalan ni nasa poda haporseaon na margunapatupa haheherbang nang hatotogu ni pangantusionnang hatauon nang hatuaon ni rohanta lahomandatdati patariparhon tua ni jolma namangaradoti Uhum ni Debata.

Sosososo tema ni jamita:Mangaradoti parsaoran sisorminhon tua sian Debata.

Minggu ExaudiTanggal :20 Mei 2012

Pdt. Sikpan K. P. Sihombing, MTh

Epistle: Ul. Ap. 1:15-26

Patujolo1. Mangihuthon angka pande bisuk di Padan

Naimbaru, udut ni Evanggelium Lukas do buku Ulaonni Apostle, jala dos do halak panurat ni dua bukuon (ima si Lukas sada sian 12 halak sisean niJesus), jala ido umbahen jumpang hita (panjaha)pusat perhatian ni si Lukas-panurat di buku Ulaonni Apsotle. Pusat perhatian ni si Lukas di bukuUlaon ni Apostle mardomu tu: “angka na pogos, nametmet, na gale dohot na martihas, dohot angka naso mardihadiha”. Mansai jamot do di surathon siLukas buku Ulaon ni Apostle on, hajamoton itarida di unsur “universalisme” barita nauli niTuhan Jesus. Lapatan na, di buku on mansai gomosdiondolhon si Lukas tona/soso-soso: “parsidohotonni bangso parbegu tu sangkap hatuaon (rencanakeselamatan) nang tu harajaon ni Debata” (Ul.8:26-39)”.

Songon udut ni buku Evanggelium Lukas buku Ulaonni Apsotle, diondolhon panurat ni buku on do muse

141

parasingan pokok isi pemberitaan ni dua buku on.Di Evanggelium Lukas diondolhon barita taringot tuhadirion ni Jesus secara menyeluruh: menyangkut tupanghobasionNa saleleng di portibion, sianhatutubuNa sahat rodi hananaekNa muse tu banuaginjang. Di buku Ulaon ni Apostle diondolhontaringot tu udut ni ulaon ni Jesus marhite ulaonni angka apostle pinargogoan ni Tondi Porbadia.Marhite ondolan on ma, buku Ulaon ni Apostle gabesada dukomen/arsip sejarah rumingkot (palingpenting) laho mangantusi pertumbuhandohohahehembang ni huria na parjoloi lumobitaringot tu pamaritahonon ni Barita Na Uli marhiteangka apostle di “perencanaan, metode, strategi,tujuan dohot lan angka na asing (ilmu misi)”.Sian mutiha on ma, taida bagian pokok isi bukuUlaon ni Apsotle: hararat ni barita na uli sianJerusalem (bnd 1-5), tu sandok Judea dohot Samaria(bnd. 6-12), sahat ro di ujung ni tano on (bnd 13-28), hombar tu na tinonahon ni Tuhan Jesus tuangka apostleNa siulaon nasida (1:8). Niangumodang do di buku on, barita taringot tupangulaon ni si Paulus (13-28) sian pangulaon niangka apostle na sampulu dua i. Alai boi doi niantusan, ala si Lukas na manurathon buku on, tontugumodang manurathon na ni ida dohot na nialamanna saleleng rap dohot si Paulus. Jala sian siseanna sampulu dua ipe, gumodang do dibaritahon imapangulaon ni si Petrus dohot si Johanes.

2. Turpuk on ima udut ni barita taringot tu hananekni Tuhan Yesus tu banua ginjang (1 :1-14) andorangso hamamasa hasasaor ni Tondi Porbadia. Nian, dungmanaek Tuhan Jesus tu banua ginjang tongtong dodiuduti Ibana ulaonNa, ndang na mansohot TuhanJesus mangula di portibi on. Atik pe naung manaekTuhan Jesus tu banua ginjang, jala ndang diportibi on be Ibana secara pardagingon, tongtongdo mangula Ibana marhitehite angka sisean-Na. Na

142

berbeda ima: cara ni Tuhan Jesus mandongani dohotmanogu-nogu angka sisean-Na i ; molo na salelengon secara langsung pajumpang bohi, alai dunghananaek-Na tu banua ginjang, marhitehite TondiParbadia nama Tuhan Jesus mandongani dohotmangajari angka sisean-Na. Ai atik pe so songgopdope Tondi Parbadia tu angka sisean-Na (Ulaon2 :1-13), alai marhitehite Tondi Parbadia,dipatihi Tuhan Jesus angka sisean-Na, asa miannasida di Jerusalem sahat ro di na songgop napinarbagabaga ni Ama i (ay. 2 ; Luk. 24 :49).

Dung manaek Tuhan Jesus tu banua ginjang, gabediantusi angka siseanna ma naung sahat nasida tusada hubungan na imbaru dohot Tuhan Jesus. Hubunganna imbaru i ndang marojahan tu parjumpangan secarafisik di portibion be. Diihuthon nasida Jesus,ndang be ala ni angka tanda halongangan dohotpangajarionNa na gok huaso, na pinatolhasNamarhite umpama manang jamita na marsahala. Ojahanni hubungan ni naporsea dohot Tuhan Jesus ima : a)Hata ni Debata, b). Haporseaon di pamilliton niTuhan Jesus, dohot c). Haporseaon di haheheon niTuhan Jesus sian na mate (ay. 2-3). Laho pahothonhaporseaon i, dibagabagahon Tuhan Jesus haroro niTondi Parbadia tu angka na porsea. Pamillitondohot parsuruon (pengutusan) ni Tuhan Jesus diangka apostel i marguru tu panghaporseaion nasidatu Tuhan Jesus na mangolu sian na mate i do. Ainunga pola dipatandaphon diriNa tu nasida lelengni opatpulu ari. Laos songoni do nang di tingkion, pangoloion ni halak Kristen di Tuhan Jesusndada marojahan tu kehadiran ni Tuhan Jesus secarafisik di portibi on. Alai pangoloion i bergantungtu haporseaon di Tuhan Jesus na mangolu ido.

Molo porsea angka siseanNa di hata dohot patik niTuhan Jesus, rajuman nasida ma dirina singkat niDebata (duta), na ditongos laho marjamita dohot

143

mangajari saluhut bangso marhitehite GoarNa. AngkasiseanNa dung manaek Tuhan Jesus tu banua ginjang,i ma angka na porsea jala na manghatindanghon: napinillit ni Tuhan Jesus na mangolu i do hami, naung patandahondiriNa tu hami, naung marsuru hami mamboan barita naulimardongan huasoNa. Asa ndang songon nasailaon beholan dongan sapardalanan, na mendampingi TuhanJesus. Alai, nunga gabe angka duta manang utusanna maniop huaso ni Kristus nasida. Idaon jalaalaman ni angka siseanna i ma hagogoon ni TondiParbadia na naeng songgop satongkin nari (ay. 4-5 ; bnd. Mat. 28 :1-20). Alai nang pe songoni,maol dope diantusi angka siseanNa na nidok niTuhan Jesus i. Lapatan na, ndang tarula angkasiseani ulaon na pinasahat ni Tuhan Jesus tunasida ia so jolo songgop Tondi Parbadia i (ay. 6-7). Ndang mampu angka naposo ni Debatamamingkirhon sangkap dohot lomo ni roha ni Debatamolo so Tondi Parbadia na manggohi ngolunasida diulaonnasida i. Dohot hata na asing, ndang talupangka siseanNa i gabe sitindangi ni Kristus anggoso dijalo hagogoon dohot huaso ni Tondi Parbadia.

3. Hombar tu hatorangan ni turpuk on, marpungu doangka sisean ni Tuhan Jesus dung manaek Ibana tubanua ginjang. Di parpunguan i, jongjong doApostel Petrus jala mambuat inisiatif/prakarsalaho manaringoti hal na masa jala mansai ringkotsiulahonon nasida dung so rap nasida dohot TuhanJesus. Pokok sihataan na mansai ringkot di ApostelPetrus tu punguan i ima hasatiaon ni angka sisean tuJesus dung so rap nasida dohot Ibana. Lahopatotahon i, Apostel Petrus paulakhon paningotannasida di panjeheon ni si Judas:  peristiwapenghianatan Judas sada pangalaho na parohon jeabolon tu hademakon/keutuhan parsaoran ni angkasisean i sandiri. Mardomu tu hatorangan ni ApostelPetrus, tarjou hian do si Judas gabe naposo niKristus, alai manimbil do ibana gabe laos musu ni

144

Kristus. Hamamasa panjeheon ni si Judas tu Jesusnaung disuriranghon hian di Padan na Robi (Psalm69), di panurirangion i dipabotohon do uhumsijaloon ni halak na so setia/unduk tu panjouon nagabe sisean ni Jesus ima marhite namalekse binahenni musu (ay. 19-20). Dibahen i, sosososo na mansaigomos di Apostle Petrus, naeng tongtong satia jalahot nasida sitindangi ni Kristus.

Mardomu tu hasisingkop etongan ni angka sisean(songon uju pamilliton ni Jesus andorang sopanjeheon ni si Judas) nang panghobasion nasida,ringkot ma adong sahalak na manggantihonhasiseanon ni si Judas. Andorang so tu pamilliton,dipatorang Apostel Petrus ma angka ruhut-ruhut(syarat-syarat) ni halak na patut gabe sisean imasahalak sian nasida na parpungu i na jumonok parsaoran natu sisean i saluhut na. Diondolhon Apostel Petrus,lumobi marparange songon halak sisean sitindangi naparjolo tu haheheon ni Jesus (Apostle Johanes), ima namarnida sandiri haheheon i. Jongjong ma si Josep(na margoar si Barsabas dohot si Matias).Partangiangon nasida tu pamilliton i laos gabejou-jou tu parsidohoton ni Tuhan Jesus manotophonsi Matias gabe dongan ni sisean na sampulu dua i,laos haputusan i dihaporseai gabe haputusanpamilliton ni Debata manguluhon angka siseanNa.

4. Angka na porsea, na manjalo hagogoon ni TondiParbadia, nasida do na tau gabe sitindangi niKristus di portibi on. Anggo impola ni hananaek niTuhan Jesus tu banua ginjang i ma hataNa namandok : Gabe sitindangiku ma hamu ! Songon dia doangka na porsea i gabe sitindangi ni Kristus ?Hombar tu sangkap ni Debata di haluaon ni portibion, ditongos do angka apostelNa parjolo tu angkahalak Jahudi na di Jerusalem, dung i tu sandokJudea dohot Samaria, dungi sahat do tu ujung niportibion. Dipatuduhon i do balga ni holong ni

145

roha ni Debata dohot hasatiaonNa tu padan nabinahenNa tu si Abraham, Ishak dohot Jakob. Atikpe ditulak bangsoNa sandiri do Tuhan Jesus, alaitongtong do disangkapi Debata haluaon di bangsoNana tangkang i. Alai laos hatangkangon nasida i doannon na patibuhon haluaon i sahat tu angka bangsoparbegu. Songoni do sasintong na ingkon ulahononni halak Kristen, adong do dilehon kesempatan lahobertobat di angka na tangkang/na jungkat marroha,asa unang adong na mate di bagasan dosana be, alaiasa mulak ma nian nasida sian dalan na jahat i,asa mangolu nasida (Hesekiel 33 :11).

Na rumingkot di angka siseanna dung hananaek niTuhan Jesus tu banua ginjang ima: pajolo, unanglalap di halongangan binahen ni na masa i, ingkonmulak do angka siseanna i tu ulaon naungpinatikhon ni Tuhan Jesus andorang so manaek Ibanatu banua ginjang. Paduahon, marlas ni roha maangka na porsea i marsaor (bersekutu), manindangi(bersaksi) jala manghobasi ulaon asi ni roha(melayani) ala na mangolu do Tuhan Jesus jalamanaek tu banua ginjang. Patoluhon, sai dibagasanpanghirimon na mangolu ma tongtong angka na porseai, ai manongtong do Tuhan Jesus mamasumasu sianbanua ginjang. Hombar tusi ma angka na porsea imerancang ulaon parbarita nauli on, baik secarageografis asa saluhut halak taruli di barita naulijala porsea, nang songoni secara etnis sosial asasaluhut bangso dohot parhataan dapotan haluaonnaung pinarade ni Tuhan Jesus di banua ginjang i.

5. Adong piga-piga hal boi sipahembangon ta tujamita sian turpuk espitle on:a. Dung tartangkup aspsotle Paulus gabe

naposo ni Tuhan Jesus, mamungka sian tingki idipaojak do di bagasan ibana sada panghobasionna mansai borat situhukon na jala dihobasiibana do ulaon i mansai singkop (sempurna),

146

nang pe mansai godang sitaonon dohot hapaetondihilala ibana. Dibalik ni sitaonon nanghapaeton i (pangaleleion, penyiksaan, tarhurungsahat tu hamamatena) dilehon Debata do imbanganna sarupa tu halalas ni roha na berlipat gandasongon naposoNa. Dang di haginjanghon ibanadiri/roha na jala ndang dihatindangkon apotlePaulus i songon parbue ni ulaon na sambing,alai dihatindangkon ibana do saluhut na songon:“naung hinobasan ni Kristus Jesus”. Lapatan nadihatindangkon apostle Paulus do diri na songonula-ula namet-met di tangan ni Tuhan Jesus nahuaso nang gogo na holan marhite huaso nanghagogoon ni Tuhan Yesus (Gal. 2:20).

b. Dilehon apostel Paulus do tiruan/sorminanna denggan tu huria di tingki na nang tutingkon. Tu soal parmahanion ni ruas nang ngoluni huria, unggul (andul dumenggan) dopanghobasion ni apostle i. Arian dohot borngin,ndang mansadi ibana martangiang mamodai dohotmanosoi ise pe halak na ro tu ibana uju tingkina songon dia pe mangorhon di naside be. Hasilna, togu do haporseaon ni ruas nang huriamangadopi nasa ragam ni hamaolon na dibolusnasida, jala na rumingkot ala ni parsaoran nadenggan sisongon i nasa halak Kristen siapmenderita ala ni haporseaon i.

c. Saleleng di portibion, ndang malua huria idohot saluhut halak naporsea sian ragam niangka hamaolon nang pangeleleion. Sai manggogodo parhuaso ni portibion paporsuk-porsukhonhuria i laho pasauthon tahi-tahi ni roha na,mangalului paruntungan dohot hasonangan ni rohana sian i. Molo dihilala gale huria i, jaladihasogohon na torop, boi do keadaan ondipangke parhuaso mambuat roha ni angka natorop, pahothon huaso na, ala di angka parhuasoni portibion, rumingkot do kepentingan politisna di ibana sian hasasaut ni sangkap hatuaon

147

(rencana keselamatan) ni Tuhan i. Alai manangdi tingki songon dia pe huria nang angka naporsea i manggulmit, ringkot huria i asa dungo,unang mura madabu tu jorgong ni sibolis manangtahi-tahi ni portibion (rekayasa sepihak manirupola ni portibion) na mambahen huria imarmetmet songon na ampit hian gabe alathapapatar ni huaso ni Kristus (Kristopani).

d. Patoguhon rohanta do peristiwa pertobatan nisi Saulus on gabe apostle Paulus marhaporseaontu Tuhan i. Ai manang beha pe dipangkeportibion do gogo dohot habisuhon na manundatisangkap ni Tuhan i, alai gumogo do huaso niTuhan i manundati angka sangkap na roa niportbion tu ngolu ni huria nang angka naporsea. Ragam do dalan ni Debata mangondihonhuriaNa, jala paluahon naposoNa sian jorgong niportibion (rekayasa sepihak maniru pola niportibion na mempengaruhi dinamika pelayanan nihuria). Ipe na so jadi hita tahutonmanghatindangkon unok ni haporseaonta songonhalak Kristen. Molo dipangido Debata hita gabesitindangi hapapatar ni holong ni Kristus(Kristopani), taulahon mai marhite namangasahon gogo na sian Ibana. Holong na sianTuhan i, naeng tongtong mangonjor rohantamangulahon parsuruonNa tu hita be.

7. Antong panimpuli tu hatorangan ni turpuk on, ima: - Asa tutu ma fokus perhatian misi

(pelayanan) ni huria nuaeng on songon tanda nihapatar ni Kristus (Kristopani) angka halak: “napogos, na metmet, na gale dohot na martihas,dohot angka na so mardiha-diha”. Marhite on,nyata parsidohot bangso parbegu tu sangkaphatuaon (rencana keselamatan) harajaon niDebata.

148

- Marhite sillam sinondang habadiaon niTuhan i, dipatangkas jala dipatogu do panjouontabe gabe sitindangi jala sihobasi hataNa.

- Di balik ni hapaeton masa tu ngolunta alani haporseaon tu Tuhan i, dilehon do tu hitaimbangan na sarupa tu halalas ni roha namarlipat ganda songon naposoNa. Marhite las niroha on, naeng ma andul dumenggan panghobasiontabe tu ulaon ni Tuhan i.

A m e n

Yes 6:1-3

1. Nats ini merupakan pengalaman panggilan Allahkepada Yesaya di mana melalui pengalaman itusangat memotivasi nabi Yesaya menyampaikan suarakenabian di tengah dinamika dan mekanisme politikantar bangsa pada masanya. Dalam rangka menghadapiperubahan dan tantangan jaman khususnya dibidangsosial juga di bidang politik suara kenabianYesaya penting untuk membenarkan perilaku dansikap etis normative setiap orang kepadasesamanya. Tantangan jaman dimaksud sebagaimanadihadapi oleh masyarakat saat pemberitaan Yesayayakni, munculnya kelompok kapitalis berkuasa yangpengaruhnya menguasai tidak hanya bidang ekonomitetapi juga bidang politik pemerintahan, akibatnyapenindasan, ketidakadilan, perhatian melakukankeadilan kepada para yatim, yang miskin, parajanda dan lain sebagainya menjadi terabaikan.Dalam kehidupan masyarakat luas, kesejangankehidupan semakin meningkat, ramahtamah tidak adalagi, komunikasi yang akrab menjadi mahal, semuaorang tidak memperdulikan penyembahan dan ibadahyang benar di bait suci. Di tengah suasana kacauseperti inilah, Allah menyatakan kekudusanNya:“kekhudusan dalam tanggungjawabNya untukmenyelematkan keadaan umatNya yang kacau, yakni

149

dengan mengutus utusanNya yakni Yesaya. Kekudusanini juga terjadi melalui menghukum siapa sajaumatNya yang tidak mau melakukan pertobatan”.Allah telah memilih Israel menjadi umatNya,menjadi umat yang kudus, oleh karena itu masadepan umatNya ada di tangan Allah. Cita-cita Allahkepada umatNya yakni menjadikan mereka sebagaiumat yang kudus dan bangsa yang diberkati.

2. – Ayt 1-4: Peristiwa penglihatan dan wahyu Allahkepada Yesaya initerjadi “dalam tahun kematianUzia Yesaya menerima panggilan Allah menjadinabi, ayt 1”. Panggilan Allah kepada Yesayaterjadi saat kematian raja Yosia, ini memberiindikasi bahwa dalam kehidupan umat Allah, masakepemimpinan raja Yosialah umat Allah palingmerasakan kemakmuran, tidak hanya kemakmuranbidang pembangunan pisik/ infrastrukturmasyarakat, keamanan rakyat melalui takluknyaumat pemberontak yakni Filistin dan bangsa disekitarnya. Semua kemakmuran dan kesejahteraanini terjadi hanya semata-mata berkat Tuhan,yakni hanya oleh kekhudusanNya yang telahmemilih umatNya Israel. Namun, semua situasibaik ini, akhirnya menjadi percuma karena Yosiajatuh kepada kesombongan, bahkan kesombongannyayang paling terbesar adalah kuasanya sebagairaja melampaui kuasa Allah sendiri (Yes 2:7).Atas sikap seperti ini, ia bahkan merampas jubahimam di bait suci dan merendahkan wibawapelayanan imam di sana, juga merampaspersembahan umat kepada Allah dengan propagandasendiri sebagai alasan menguatkan perilaku itu.Perilaku seperti inilah yang oleh Allah sendiridianggap sebagai cacian yang paling mendukakaanhati Allah. Dalam konteks inilah penglihatanYesaya atas kemuliaan Allah: ”aku melihatkemuliaan Tuhan duduk di atas takhta yang tinggidan menjulang…”. Kemuliaan Tuhan yang menyatakankudusanNya yakni tanggungjawab atas pemulihan

150

umatNya yang mengutus nabi Yesaya. Jadi yangmenjamin kekudusan dalam konteks nats ini adalahkehadiran Allah ke tengah umatnya yakni menjaminkeselamatan umatNya.

- Ayat 5-8: Yesaya sesuai kesaksiannya,melihat kemuliaan Allah (realisasi tanggungjawabAllah): ia membandingkan realisasi tanggungjwabdirinya di banding realisasi tanggungjwab Allah.Suatu perbandingan yang amat jauh, sehingga iamengatakan: “celakalah aku….aku binasa, sebabaku ini orang yang najis bibir”. Panandaon natangkas dohot pengakuan na setulus hati,mengakui hahurangan ni dirina, pangulaon na nagumodang holan na manghatai na otik marniula…asadidiok ibana dirina sahalak pabibir na ramun”.Ido umbahen didok ibana muse, “marjea ma ahu,nunga mago ahu – celakalah aku, aku ini binasa”.Ungkapan setelah melihat perbuatan Allah sebagaimakna yang paling hakiki dari maksudnya darikekudusan Allah. Ndang na marsipalensem ibana dipandohan na on, pandohan ala sian keasadaran nabagas na diparhatopot ibana hagaleonna secarajujur diadopan ni Debata. Itu makanya, secarategas diungkapkan Yersaya ayt 6-7: “seorang adripada utasan Allah (Serapim) terbang mendapatkanYesaya yang ditangannya ada bara, yangdiambilnya dengan jepit dari atas mezbah, danmenyentuhkannya ke mulut/bibirku …”. Motifpanggilan inilah yang memaksa nabi Yesayakemudian mengiakan panggilan Allah agar ia maudiutus dan jawaban Yesaya, “ini aku, utruslahaku…”

- Pekerjaan yang hendak dilakukan Yesayaadalah “menyampaikan perkataan Allah kepadapenguasa yang dengan sengaja mendegilkan hatidan pikiran mereka, yang dengan sengajamembutakan mata mereka melihat segala sesuatu”.Menyampaikan perkataan Allah kepada raja danrakyat yang tidak mau bertobat, pada hal

151

perkataan Allah yang mereka terima dapatmengantarkan kehidupan mereka ke situasi yanglebih baik. Karena sikap seperti ini, Allahsendiri justru yang mengunci pkiran, mulut danhati mereka untuk bahkan semakin tertutup,tindakan Allah inilah justru sebagai hukumanbagi mereka agar mereka akhirnya binasa. Yesaya mempertanyakan tindakan Allah ini, “ay11…sampai kapan keadaan seperti ini terjadi, yaTuhan ?” Jawab Allah, ay 11b”.

3. Tangkas ma ta tanda nuaeng: - Habadiaon/Kekudusan. Nats ini menekankan

kekudusan: kudus/kekudusan (ha-badia-on, lapatanna: kudus, suci, tidak bernoda, sanctus, holly).Habadiaon na dimaksudna dison ndang songonhabadiaon na somal ni antusan ni godang halaknuaeng. Godang halak mandok: ala na badia doinganan i, ndang sembarang masuk ise pe halaktu inganan i. Ingkon jolo dohonon do hataparsatabianan ni inganan i (isara na santabi oppung,pomparan ni ompu si anu do hami) asa boi masuk tusi,anggo so nidok hata parsantabianan i, olo dotubu mara. Manang jolma nabadia do si anu i,ndang asal hajonohan i. Ingkon jolo lehonon doparsatabianan (on ma parsantabianan na) ni i asaboi dapothonon ala ni badia na. Nuaeng,niondolhon ni habadiaon di turpuk on, ndang alahaulion manang haiason ni sada inganan. Manangala ni keramat ni sada inganan gabe laos sohajonohan ala anggapan tung mansai badia(kudus). Pangantusion na sisongon on taringot tuhabadiaon, pangantusion na sai dipengaruhi jalasai mian di hasipelebeguon dope. Molo didok:“kudus, kuduslah Tuhan Yes 6:3, habadiaon nanidok na ima gomos mardomu tu parrohaon,pangalaho na tulus jala na denggan, haburjuon,haserepon, roha na marpanarihon tu dongan, namangampini (rela berjuang dan berkorban) dongansongon sipatuduhonon ni si Yesaya tu bangso ni

152

Debata”. Tudos tu pangalaho on do peak ni maknahabadiaon pinangido ni Debata jala laoshabadiaon i tarida di kwalitas haporseaon nihalak na porsea siganup ari”.

- Na tarjou jala tarpillit do hita gabe bangsoni Debata, mamungka sian pamilliton i sahat tutingki on. Tu pamilliton ni Debata, masuk dobangsoNa tu sada parpadanan asa mangoloi jalamanghobasi lomo ni rohaNa. Ido umbahendiondolhon: “habadiaon parsaoran ni Debata dohotbangsoNa, lumobi habadiaon pangalaho manangsikap dohot pambahenan ni bangsoNa i”. Habadiaonpangalaho ni bangsoNa naeng tarida marhitepambahenan na denggan, rodi saluhut haburjuonima angka na patut siulahononton di adopan niDebata nang di adopan ni dongan jolma di ngolusiganup ari. Dua hubungan siparrohahonon nijolma songon bangso ni Debata marpadomuan tuhabadiaon ima: parjolo, hubungan na denggandohot Debata. Paduahon, hubungan na denggandohot dongan jolma. Tung so tarsirang do lapatanni dua ondolan on, ala di sude pangajarion nihata ni Debata (kitab suci) holong tu Debataingkon tarida marhite holong tu dongan jolma(bnd. makna simbol SALIB: horizontal-vertikal).Antong, molo dijouhon asa: “badia hamu, ai na badia doAhu, Jahowa Debatamuna”. Hataridaan ni on doondolan ni habadiaon ima: “molo tutu situtuhinaholongan Tuhan Debata sian nasa roha…ingkon haholongando dongan jolma doshon diri sandiri”.

- Pangalaho na patut siulahononton songonhataridaan ni na marhabadiaon di adopan niDebata ima ingkon bersikap adil tu dongan.Unang, papeolpeolhon uhum, siida bohi (carimuka/menjilat, Jak. 2), unang palea/paroa-roadongan. Molo tutu halak manghabiari Jahowa,unang mangalap manaruhon hata (sidila palait,padila-dilahon, mandilai), lumobi bersaksimanjehehon dongan. Antong, habadiaon pinangido

153

ni turpuk on, ima patuduhon sorminan nipangalaho na denggan tu dongan. Marhabadiaonpinangido ni turpuk on (2 Musa 3:5), naengmanogu rohanta asa torang mamereng ragam nipangalaho na masa nuaeng na manghorhon tuhajahaton nang pe di penampilan antar songon naburju/suman hape mangalaosi patik ni Debata jalandang parduli tu hubungan na denggan tu nahumaliang nang dongan na sandiri. Marhite ibalga do sahit ni godang halak nuaeng on, lobimangargahon materi sian parsaoran. Maksud na,humolong roha na tu materi, arta, hepeng nasuksuk, daripada holong ni roha na tu dongan na,marhite so mangargahon ulaon ni dongan,parsahutaon, huria, masyarakat dna. Sahali nai,habadiaon pinangido ni turpuk on, asamangargahon parsaoran na denggan tu Debata dohottu dongan jolma sihobasan dohot sipasahaton nisi Yesaya tu bangso ni Debata.

- Ke imamatan am orang Percaya, inilah aku,utuslah aku ....

A m e n

Luk. 11:1-8

Patujolo1. Martangiang, marlapatan: “marsaor huhut manghatai

dohot Debata”. Halak na martangiang ima halak namamuji Debata, na manghamauliatehon saluhutdenggan basa dohot pambahenanNa. Di na martangianghita, disi taondolhon do saluhut hadirion niDebata, asa di namartangiang hita laos disi adongpengakuan, panghaporseaion dohot panandaon diJesus Kristus, panandaon na mangolu di bagasanpos ni roha na sai tangihononNa do na tapangido ditangiangta asal porsea hita tu ise hita mangido(Joh 14:7 ; Mark. 11:24). Hatutulus ni tangiangima di silehon-lehon ni Debata hombar tu lomo ni

154

roha ni Debata na mangalehon. Jaminan disipartangiang ima manjalo silehon-lehon hombar tubaga-baga ni Debata.

2. Di turpuk on dipanghilalahon angka siseanNa idomutiha ni na martangiang, panghilalaan sisongonondo umbahen na mangido nasida tu Debata asadiajari martangiang. Impola pangajarion ni Jesustu angka siseanNa di na martangiang, asa unangmartangiang songon halak pangansi, unang marnoni-noni songon halak sipelebegu, alai martangiangsian bulus ni roha dohot sian na manongtong.Martangiang di bagasan habadiaon dohot tondi,maksud na martangiang dibagasan holong dohothaporseaon, dibagasan parsaoran na solhot dohotasi ni roha na so hadodoan. Mardomu tu patujolo ni tangiang, ima panindangiontu habadiaon ni Debata (…sai pinorbadia magoarMu), di panindangion on adong haunduhon tuDebata na gok huaso, jala na patut ingkon manjalopujian hamuliaon Ibana ala ni huasoNa i do manjadisaluhut (portibioon nang pangisina jala na manompajolma), ala ni ido ingkon tangkas pengakuan tuhamuliaon dohot habadiaon ni Debata di tangiang,ido umabahen didok: “sai saut ma lomo nirohaM….du”. Unang lomo ni roha ni sipartangiangna saut alai naengma lomo ni roha ni Debata. Aimarhite hasasaut lomo ni roha ni Debata, sai natulus do saluhut angka na pinarbaga-bagaNa. Ditangiang, ingkon Debata do na gabe raja jala namangaraji saluhut nang hamatean, asa Debata bagesaluhut jala di bagasan saluhut (I Kor. 15:25-28).

3. Dung tangkas ruhut isi patujolo di tangiang,baru pe masuk tu sipangidoon di tangiang, aha ma i?

Parjolo, angka na ringkot tu parngoluonsiganup ari, termasuk ma ngolu dohot hahipasonpardagingon na manongtong. Si Pangidoon paduahonima, “hasesaan ni dosa”. Halak na mangido hasesaanni dosa ima halak na marhatopothon hadosaon na i,

155

manang halak na manimbil sian hasintongan nihaporseaon tu Debata ima halak na mangula na sosuman na maralo tu patik dohot uhum ni Debata.Pangalaho sisongon on ma mambahen jolma mian jalamangoludi bagasan hasalaan jala ingkon marutangdi adopan ni Debata, i do umbahen adong pangidoontu hasesaanni dosa. Sipangidoon na mangihut ima,asa unang sai tartait jolma tu paungunjunan….”unang hami togihon tu pangunjunan, palua mahami sian pangago”. Marhite pangidoan on, diarahon do hita asa asa marhatopothon na jotjot dojolma mardosa di ngoluna nang sian na dituntun nasandiri manang na so dituntun na sandiri. Idoumbahen asa ringkot dipangido unang dipasombuDebata jolma tartait tu angka keadaan namanghorhon pangunjunan na borat, …laos dison doondolan asa dipalua sian pangago alai asa tongtongdiramoti Debata sian panoro ni parjahat.

4. Tung mansai pangalaho hadengganon do molo olojala ringgas martangiang, ala marhite i marsaorhita dohot Debata manang sadihari so pola ingkontertentu tingki na. Bebas do hita martangiang, sopola marnida tingki, inganan dohot na asing. Holanna ringkot, nbaeng ma teratur sipangidoon dohotcara mangido alai lobisian i ima lapatan ni namartangiang ima “marsaor” dohot Debata marhitemanjalo hagogoon na rahasia sian Ibana di bagasansandok gulmit ni ngolutta. Ido umabhen didokapostle Paulus (Rom 8:26), “diurupi tondi ido hitadi hagaleonta i, jala diondihon …du”. Dihinatabo ni parale-aleon i tu Debata, diampiniIbana do hita. Mansai tangkas do huaso ni pandohanon marhite Luk. 11:9-10, “…pangido hamu ma sai nalehonon do tu hamu ….du”. Asa hatutulus ni tangiang ima ngoluna solhot“marale-ale” dohot “hajugulon” mangido. Marale-alemarlapatan, mangolu hombar tu lomo ni roha niDebata, ai dang marale-ale dohot Debata molopintor sai parsidohot jala girigir mangulahon

156

hajahaton. Jala mansai tangkas do on didok Jesus,“molo dipangido hamu manang na aha sian Ahumarhite-hite goarHu, patupaongKu ma i” (Joh14:14).

5. Ondolan: a. Hatop-hatop (instant), on ma naueng

sahit pangidoan ni jolma ala perkembangan niIPTEK nuaeng on (bnd. HP, Internet) jalakeadaan on mansai berpengaruh tu pangalaho nijolma, ai sude naeng mangalului jalan pintas(humatop: mamora, malo, margogo, …dna) gabedang sabar. Hape sada sian segi ni haporseaonna rumingkot ima “sabar”, ai marhite na “sabar”marbisuk hita mananda lomo manang sangkap niroha ni Debata di bagasan ngolunta. Ala ni namago do kesabaran on, umbahen gabe mardebatasileban (paling tidak pangela ni jaman), gabemangulahon nasa mansam ni dosa. Di masa nuaengaha do debata gana-gana an on ? Nuaeng ise doDebata na tahaporseai jala na tasomba ? AnggoDebata na tasomba ima Debata na manghaholongihita di bagasan Jesus Kristus jala na tongtongmangaramoti hita di bagasan Tondi Porbadia. Alapangela ni jaman, godang do halak hira:Tuhannya adalah setiap hal yang terpenting didalam hidup mereka, hal (kuasa) yangberpengaruh terbesar dalam kehidupannya. Idoala na godang halak nuaeng mardebatahonhamoraon (Luk 18:18-27) ; mempertuhankankeamanannya sendiri (Mat. 33:69-75). Hataridaanni pangalaho sisongonon ima godangma halaknuaeng on martangiang secara emosional maksudna holan mangido naringkot di ibana sandiri,dang mampu be ibana martangiang pangondiaonon(mangido jala mangida na ringkot di dongan na).Asa disituasi sisongon on, taningot mamanungguli haporseaonta asa tongtong hitamarhaposan tu Debata, unang tu gana-gana an ima

157

pangela ni jaman, ai tung tarrimas do Debatamarnida angka sisongon i.

b. Rade manjalo realitas na masa. Sadahataridaan ni haporseaon na denggan do molotarbahen sahalak na porsea manjalo aha pe namasa di bagasan ngoluna. …du.

5. Ala na badia do Debata, antong: - Halak na martangiang di bagasan habadiaon,

ima halak na mamparangehon habadiaon, huhut namanjalo habadiaon sian Debata.

- Marhite tangiang, diulaon on do tangkastarida parsaoran ni jolma tu Debata, nangpanandaon naso boi mangolujolma anggo holansian dirina sandiri.

A m e n

I Musa 3:8-19

Patujolo1. Mansai menarik do parohahononta turpuk on, ala

dipatandahon 3 tokoh dohot karakter na menonjol diturpuk on, ima: ulok, jolma (Adam/baoa, Hawa/boru-boru) dohot Debata. Laho mangondolhon pesan niturpuk on, nina rohangku denggan sian 3 karakterni tokoh on hupatorang tu hita. Parjolo, ulok. Imabinatang na umbisuk sian angka binatang namanggulmit di darat na tinompa ni Debata.Habisukon ni ulok, dipatudos/digombarhon habisuhonni na malo di angka parhataan lahomempengaruhi/manguba pangalaho dohot pangulaon nijolma. Paduahon, jolma (Adam/baoa, Hawa/boru-boru).Digombarhon (boru-boru) songon jolma na gale namura dipengaruhi (na sai mampanotnoti parbue nihau na di tonga-tonga ni porlak Eden), digombarhondo muse jolma (boru-boru) ima mahluk na sai olomambagi na adong di ibana (ndang egois). Songonido nang jolma na sada nari ima baoa/Adam,digombarhon songon mahluk na gale na mura

158

dipengaruhi, marhite na dilehon si Hawa parbue nasian tonga ni porlak Eden i (parbue na mambahenmangantusi na denggan dohot na roa) tu ibanapintor dipangan so pola marpanungkun sian diaharoro na, jala songon dia i. Karakter na mansaimelemahkan, digombarhon do muse paboa na so oloibana mangokui sala (sai membela diri sintong),justru lam mansalahon dongan na, gariada sahat tuna mansalahon Debata ala pangalaho sala binahen na(ay 12), ndang olo mangokui sala na sandiri.Patoluhon, Debata. Karakter nampuna huaso namanompa portibion, parnampuna di portibion (porlakEden nang jolma), marhite huaso parnampunaon naadong di Ibana marhuaso do Ibana laho manguhumportibion nang jolma pe.

2. Portibion (porlak Eden) naung mansai uliditompa Debata, gok angka parbue na mambahen rohani jolma sai naeng mangantonsa. Di tonga-tonga niportibion (porlak Eden), adong hau na so si jamaon(hau parbinotoan tu na denggan dohot na roa). Tungmansai denggan situtu do porlak i, ala adongbatang aek manambai hanapuon dohot haulion niporlak i, pola jolma i na marhuaso (mambahen goarna be) tu sude na adong di porlak (portibion).Sandok mansai uli porlak i di tompa Debata (bindu1-2), singkop sude jala ndang adong na hurang jalaDebata sandiri do mandok penilaian taringot tu natinompaNa i sude: “nga denggan sude (singkop, lengkap/rimpas/ sempurna” ndang be na hurang); mansai denggan sude(1:31)”. Laho mempertahankan na denggan tupanompaon i, adong patik disuan Debata: “unangpangan parbue ni hau parbinotoan na denggan dohotna roa”. Sasintong na, patik na sinuan ni Debataon, poda do ondolan na: “ingkon botoon na dengganasa botoon na roa”. Molo binoto na denggan niramotan ma i, jala molo nga binoto na roa, marhiteparbinotoan tu na denggan, pasidingon ma na roa.Ndang boi terbalik: “jolo binoto na roa asa binoto

159

na denggan”. Mardomu tu inti rencana ni Debata tupanompaon, ingkon jumolo do niantusan na denggan,jala proses pangantusion tu na denggan i boi dodapot parbinotoan taringot tu na hurang denggan.Ido umbahen, parjolo ingkon suan bagas angka nadenggan di bagasan roha, baru marhite pangantusiontu na denggan ima diurupi hita pasiding angka naroa”. Jadi sintuhu na, marhite sangkap panompaonni Debata, dilehon Debata do saluhut angka nadenggan (bnd 1), dung i adong ma rabu-rambu(disuan Debata ma uhum, bnd 2), dung pe adong“interaksi” (parsaoran ni jolma) masa, dapot na mana roa di ngolu na (bnd 3). Parsaoran ni jolmadohot Debata mambahen jolma i marhabadiaon, alaiparsaoran ni jolma dohot dongan na jolma mambahenjolmai jotjot mura madabu tu haramunon. Tujuan niDebata, asa mambahen parsaoran ni jolma dohotdongan na jolma marhabadiaon di jolo ni Debata.

Hatorangan3. Ay 1-7, proses pangalaosion ni jolma tu uhum ni

Debata: “adong pihak ketiga na mangela”. Tujuan nipihak ketiga na mangela jolma i ima” “asa sumarianjolma tu haporluan ni diri na daripada tuhaporluan ni Debata” (akar/awal dosa terbesar).Sangkap ni Debata sian parjolo di panompaon asamarhangoluan na manongtong nasida, hape ala nidosa manjalo uhum ma jolma: “adong ma jumpa ditingki na jolma i mate”. Di tingki dijou Debatajolma i (ay 8-9) mandok: “di dia do ho ?” Alus ni siAdam mandok: “mabiar ahu, …maila ahu pajumpangdohot Ho, umbahen martabuni ahu !” (ay. 10). Alani dosa, ujung na gabe mabiar dohot maila jolmapajumpang dohot keluarga na ima Debata, ai Debatado keluarga dekat na saleleng so mardosa hian dopeibana (…. akibat dosa), parbinotoan tu na denggandohot na roa mambahen nasida tahutan marnida dirisandiri. Tangkas ma dampak ni dosa, ima: “marsaladompak Debata…, mabiar tu halak na so patut si

160

habiaran, manirang jolma sian ngolu na manongtong,patubuhon pangalaho pemberontakan”. Lingkungan,….sumber ni nasa persoalan/masalah (disi Adam) !Lingkungan na kurang sehat…maol mardos ni rohadohot halak na jonok tu diri na (si Hawa na maolsepaham dohot si Adam), …ditambai ma muse godaanni pihak ketiga manulu-nulu (kompor: ulok). Astuanna, manat ma hita di tonga-tonga ni parsaoran nahumaliang na mangela hita manadingkon unok nihaporseaon ta (si Adam na gabe dao sian Debata).Awal kesalahan ni jolma di turpuk on ima:“tumangian jolma tu pangela ni sibolis (ulok)daripada tumangian tu suara ni Debata”. Pangalahona tumangian tu pangela ni ulok, dison do sihol niroha ni jolma i (si Adam dohot si Hawa) naeng gabepistar (malo) umboto na denggan dohotna roa….! Napaduahon, ima: roha (ambisi) naeng sarupa dohotDebata, ondo umbahen na diuhum Debata nasida. Intina, ingin menjadi pintar bukanlah dosa, tetapiambisi menjadi sama dengan Tuhan dan lebihmendengarkan pihak lain dari pada mendengar Tuhan,inilah dosa terbesar.

4. Songon di turpuk on, sorop ni huaso ni sibolis(ulok) somal na parjolo: “tidak mau berkata jujur”.Contoh na, diboto ulok do uhum ni Debata taringottu konsekwensi ni larangan, alai dang i didokibana laho mangela si Hawa (pengakuan ni si Hawatu Debata), hata sipaoto-oto do (ay 13) mandok:“pangan ma”. Paduahon, jea bolon pangalaho nisibolis (ulok), merasa ibana na memiliki porlakanggur, umbahen marhuaso ibana paloashon (memberiijin) si Hawa mamutik/pangan parbue ni hau i.Dison, dihaliangi ulok ugasan/arta ni Debata,merasa parnampuna di ugasan ni halak (Debata) jaladimanfaatkan ulok ambisi ni jolma (si Hawa) lahomenaklukkan jolma i. Bura (uhum) ni Debata tuulok/sibolis ima mansai dihagigihon Debata siannasa na adong di portibion (…manginsir). Bura ni

161

Debata tu jolma, gabe manaon hangaluton salelengngolu na. Khusus tu jolma, dipatupa Debata dokeringanan ima baga-baga tu haluaon. Gombaran uhumni Debata marhite parbadaan ni jolma dohot sibolisima parporangan na ni adopan ni jolma maradophon“hatiuron dohot hagolapon”, jala di bagasan Jesus,malisat do huaso ni hagolapon (sibolis) marhitehau pinorsilang.

Ondolan:5. Mardomu tu Minggu Invokavit (Pslmn 91:15a):

“Jouon na ma Ahu, jadi alusanKu ma Ibana”. Mardomu tuparaloanta dohot sibolis mangadopi portibion,sorminan na mansai denggan: a. Paraloan ni Jesus mangadopi pangela ni

sibolis di Mat 4:1-11 (Yesus di unjuni dihalongonan). Laho pajongjonghon harajaon niDebata di portibion ingkon adopan ni Jesus dopengaruh huaso ni sibolis di halongonan. Alatangkas do diboto sibolis situasi ni Jesus dihalongonan i saleleng 40 ari/borngin (berjuangjala male),ima kesempatan di ida ibana lahomangunjuni. Tolu bentuk pangunjunan ni sibolistu Jesus, parjolo: …. mambahen batu gabe roti(molo tutu ho anak ni Debata, 4:3-4). Paduahon,manimbungkon diriNa sian atas ni bagas joro tutoru (molo anak ni Debata Ho, 4:5-7).Patoluhon, mangalehon harajaon portibion asalolo marsomba unduk tu sibolis (4:8-10).Hamonangan ni Jesus, ….udut tu panghobasion nipardisurgo tu Jesus (ay 11). Hamonangan niJesus ima: sikab “sabar”, sikap on do hadirionna tutu situtu songon Jesus (nang hita) anak niDebata, ndang mura tarunjun. Unang keadaanfisik ni portibion (hadirion ni jolma) mambahenmura tarela/tarunjun ujungna gabe lupa diri(ndang sabar). Kelemahan na mendasar di siHawa/Adam (nang jolma tu tingkion, maolmarnampuna pangalaho sabar, gariada ala dang

162

sabar laos dongan na dijehehon, jala Debatalaos diungut-unguti/kesal, akhirna gabe jengkelibana laos mangulahon ragam ni pangalaho na roa(ida. 5 Musa 8:11-20). Jadi mansai sintong alusni Jesus tu sibolis (andaikan alus ni siHawa/Adam tu sibolis): “apala holan sipanganonhangoluan ni jolma, tung hata ni Debata do nasian Ibana”. Hata ni Debata do na manompaportibion/porlak Eden, na laos manarihon ngolunang hahiopason ni jolma. Porsea do Jesus dipanarihonon ni Debata saleleng di halongonan i,unang ala ni “hamaleon” gabe dang marpangalaho“sabar”. Na sai udutan ni Debata dopangaramotionNa tu jolma (Jesus) saleleng dihalongonan/hasosahan na sahat tu na haruar siani. Jadi mansai mara bahaya do pangalaho nahurang sabar. Unang hea “tapaksa” Tuhan iberbuat segera di parsorionta, sabar madipangurupionNa, ai manang sadihari pe (sianhahomionNa) pasauton ni Debata doi.

b. Keinginan mengapresiasi diri (asa pistarsongon bakko ni jolma na parjolo i di turpukjamita on). Nuaeng kebutuhan apresiasi diri dijolma marhite na ingin disanjung, dipuji (siMarta, Luk 10:38-42), disayang, dihormati,terkenal, diperhatikan di keluarga, huria,masyarakat, punguan. Dlsbg. Nian na denggan domolo ingin berapresiasi ala kebutuhan dasar nijolma doi. Alai molo berlebihan keinginan on,gabe laos so denggan do panghorhon na lumobi tuna humaliang. Dirimpu roha ni si bolis, asahumatop halak mangokui Jesus Mesias, husuru maIbana manimbung tu toru …dna. Solot di roha nisibolis, patupaon ni Jesus ma halongangan molodioloi pangelaon-Na. Tu partondion ni halakKristen masa do pangalaho on nuaeng, mandok:“dalam nama Allah, daerah ini dipenuhi dengankuasa mujijat” (sai hira dipkasa rupani Tuhan i

163

mambahen halongangan hombar tu lomo ni roha nihalak na mandok i, hape dang disadari manang nalomo roha ni Tuhan i mambahen halongangan imanang na dang).

c. Hal kompromi. Na uli do kompromi tu angkahal na denggan, alai molo kompromi songonpangela ni sibolis tu si Adam/Hawa, tu Jesusdang denggan i. Dungpandidion ni si Johanestu Jesus di binanga-sungai Jordan, nga dibotosibolis i na Mesias Jesus (kasus na masa songonna tu si Hawa…. ). Na olo do sibolis mangurupiJesus sian nasa gogo na asa humatop gabe rajani portibion (so pola marsitaonon) molo radeJesus marsomba unduk tu ibana. Tu dua kasus siHawa/Adam nang tu Jesus, sibolis menawarkan halkompromi marhite mangela nasida, hape laoskompromi busuk ido mambahen golap hasasautharajaon ni Debata. Jadi inti na, susa do hakalsecara perorangan, keluarga, masyarakat, huria,punguan bahkan Negara molo pagodanghutarela/tarunjun tu hal koalisi/kompromi na sodenggan. Khusus di tonga-tonga ni huria, halkompromi na terlalu banyak, mangaithon/mangelahuria menyimpang sian dalan na so hinalomohonni Jesus ulu ni huria i. Sandok mardomu tuhabalgaon ni hita be, ingkon bisuk do hitamensikapi hal kompromi tu hasasaut ni harajonni Debata ditonga-tongatta/ngolunta. Antong,bersikap sabar, ido tiruan dibahen turpuk on tuhita jala ndang dihalomohon Tuhan i angkapanglaho dohot angka hagiot/keinginan na saimatorbanghu sian hita.

Amen

Luk. 10:38-42

164

1. Turpuk on, panghata-hataion (dialog) ni Yesusdohot dua halak parompuan sisean-Na di Betania imasada huta na jonok tu Jerusalem, ima si Martadohot si Maria. Panghata-hataion i marbonsir sianpangebation (bertamu) ni Jesus tu bagas nasida,jala mardomu tu pangebation i (dang na martandangJesus tusi,…dst) tangkas do ditanda si Marta/MariaJesus, ai di ay 40 didok si Marta do manjouhon“Tuhan…” (tangkas do diboto si Marta/Maria paboaJesus, ima Tuhan). Partamueon dohot angkasitaringotan nasida on ma na menarik perhatian dihita nuaeng. Di ay, 38-39: … sambil mandoksidohononNa Jesus (patorangkon taringot tu baritana uli ima harajaon ni Debata), adong dua responna terjadi di panghata-hataion i. Na sada si Martasibuk marhobasi …, na sada nari si Maria, hundul-hundul di jolo ni Jesus tumangihon hata-Na.Mardomu tu pikiran na manghorhon di roha ni siMarta, tumagon do ibana sibuk melayani angka naringkot pasonang roha ni Jesus uju di bagas na,daripada hundul manangihon Jesus (si Martatenggelam di pikiran na di partamueon) songon siMaria. Di roha na, mardomu tu sikap na i,dipangido roha na ma adong sada pandohan sianJesus mandok: ”hibas/burju na i ho ate, botul maho boru ni raja…). Hape justru situasi ima napininsang ni Jesus, boasa?

Angka na bisuk mandok, molo terjadi sada dialog,denggan do parrohahonon aha na masa manang namanghorhon di diri pihak na terkait baikperorangan manang kelompok tu berlangsung nadialog i asa mura mangantusi arah, sangkap dohottujuan ni dialog/panghata-hataion i. Hadirion ni si Marta (laos pandohan ni Jesus): …hata na asing didok: “you are worried and troubled somany things” (cemas dan sangsi/ragu…!); hata Batakdidok: “lan do disarihon dohot dihasusahon ho”. Sianpandohan on, tangkas do hadirion/pangalaho ni si

165

Marta:…cerewet, latah ! Molo tapadomu tupengalaman siganup ari, halak na cerewet somal nahalak na padot, na so sonang roha na marnidadongan na na sai hundul-hundul, isara ni sahalakina na padot di jabu, mansai cerewet marnidapangisi ni bagas na sai manggunturi ulaon na.Nian, simakluman do pangalaho on, alai olo dosipata molo pacerewethu ai gabe susa do tongparsaoran, “na so siampinan molo adong ama-ama nasangat cerewet”, pangalaho on ma na tangkas didiri ni si Marta.

2. Di turpuk on, ndang 100 % disalahon Jesus siMarta, manang 100% dipasintong si Maria. MenurutJesus, skala prioritas na rumingkot di panghata-hataion nasida i, ndang parhobason i alai hundulmanangihonon hata-Na, taringot panghobasion tupartamueion tu Jesus, parpudi ma i, na boi do imangudut. Di maksud on do, kekuatan hata ni Jesusmamuji si Maria na tenang (aut sugari si Mariamaralus tu hata ni si Marta, …sarupa do pangalahonasida na dua, alai ala so maralus dibahen, laosdi sikap on do keunggulan pangalaho ni si Mariamaradophon haha pariban na si Marta). Ido umbahendidok Jesus: “Marta, Marta….lan do disarihon/dihasusahonho. Sada do na rumingkot, dipillit si Maria do tohap na uli i,ndang sibuaton i sian ibana” (ay 41b-42). Haradeion nisi Maria manjalo pangajarion na dumenggan di “hatani Tuhan i”. Manjalo pangajarion na dumenggan dihata ni Tuhan i, ima unduk tu huaso pangajarion i,na manogu-nogu, mangaramoti, marmahani, huhutmangambolongkon pikiran na roa sian diri ni jolmajala manjalo pangajarion/pangalaho na imbaru dibagasan Jesus Kristus (2 Tim. 3:15-17: …hata niTuhan i na pabisukhon ho, asa taruli di haluaon marhite-hitehaporseaon di Jesus Kristus, …asa rimpas/sempurna halak niDebata, hobas tu nasa ulaon na denggan).

3. Sian gombaran/hatorangan on ma sipeopon tu hitanaueng !

166

a. Mardomu do turpuk on tu turpuk minggu nasalpu Mark. 4:26-29 (parumpamaan tu panaburonbiji ni siarum: biji benih na ummetmet sian nasabatu ni suansuanan (Mark. 4:31b). Sifat dohotbentuk dung tubu: tumimbo sian nasa ingkaurata, jala balga ma dakka na pola tarbahenpidong martonga-tonga langit marasar disi. Idoapala tangkas do dipatorang buku Sinoptik(Mateus, Markus, Lukas): “ia angka ulaon niJesus di portibion (mangajari, marjamita,pamalum ragam ni angka sahit/patupa halongan)ima tanda na tumangkas paboa naung songgopharajaon ni Debata”. Adong do kehati-hatian diJesus pasahathon pangajarion-Na asa unang lilu,salah tangkap, mengundang perdebatan torophalak di pangajarion-Na i, asa mardomu tusi: disamping ngolu-Na sandiri songon pangajarion-Nana dumenggan, gumodang do Jesus mangajarimarhite perumpamaan. Di boto Jesus do, moloholan utok-utok (ratio, logika) do bahenon nijolma manjalo konsep taringot tu pangajarion-Nataringot tu harajaon ni Debata, pasti lilu dojolma i sude na manangihonsa. Ido umbahenmarhite parumpamaan Ibana patorangkon taringottu “harajaon ni Debata”.1 Tegas na, tujuan niJesus mangajari marhite umpama ima asa: “ummuraantusan ni na umbegesa ala materi nipangajarion i dikutip langsung sian konteksngolu ni na umbegesa, marhite i: “tujuan ni

1 Perumpamaan tentang penabur (Mark. 4:3-8 ; 14-20). Bonina sinaburhon tu dalan: hata ni Debata tu halak na hatopdirampok sibolis hata i sian bagas rohana. Boni na tu tano nabatuon: di bege do hata I, alai ndang marurat, haporsuhon alapangeleleon sian hata i pintor targasip ibana. Boni na tuparsuhipian/lalang: pangholsohonon, pangapianon di hamoraon niportibion, ro di hisap-hisap na asing mamisati hatai dirohana gabe laos so marparbue. Boni na tu tano na denggan: namambege hatai jala manjangko huhut mamparbuehon tolupululompit, onompulu lompit, saratus lompit.

167

Jesus, gomos porsea halak na tumangihonpangajarion i”.

b. Mardomu tu hadirion ni Marta, na terlalumengkwatirkan segala sesuatu, hape pangalaho ongabe hasusaan di diri na sandiri, ujung na gabemenyibukkan diri tu angka persoalan manangurusan na so ringkot di bagasan ngolu siganupari. Sandok, mardomu tu ondolan ni turpuk on(songon ondolan ni turpuk minggu na salpu)mampu do Debata patupahon segala sesuatu diluar kemampuan berpikirta jala mampanghorhon tunasa na denggan di ngoluta. Taruji-ruji mamarsada-sada berbagai keadaan na masa dingolunta be isara ni angka hamaolon. Marhiteturpuk on, pos rohanta patupaon ni Debata dosian rencanaNa na rahasia di bagasan ngoluntaangka na dumenggan asal tapatudu haporseaon natogu tu Ibana. Mardomu tusi, taradotiparsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i dingolunta ganup tingki asa manghorhon hahomionhuaso ni Debata di bagasan ngolunta. Boi dogodang angka kecemasan, hasosahan, sahit,kekwatiran, lan ragam ni parungkilon di bagasanngolunta. Molo halak na bonar do hitamarhaporseaon di ngolunta manghorhon dohahomion hagoggoon ni Debata di hita. Molomarhaporseaon hita tu hagogoon ni Debata, jalasian naso pamotoan/panagamanta, dipasaut Debatahahomion ni hagogoonNai di ngolutta. Molo dangdihaporseai jolma nuaeng panarihonon ni Debatadi ngoluna jala sai tong marungut-ungut, hapedi turpuk on, ndang pangalaho ni anak harajaoni songon i, sikap na sisongon on ma na mambahenmarsak Tuhan i ala dirajumi songon pangaloon tuIbana. (Mat. 4:4, “apala holan sipanganonhangoluan ni jolma, tung hata ni Debata do naharuar sian Ibana”.) Lapatan na panarihonon niDebata di jolma singkop dang holan disipanganon (partamueion ni si Marta). Sikap on

168

do, di penilaian ni Jesus adong di si Maria, nahohom ibana hundul manangihon barita na uli nahinatahonni Tuhan i tu ibana nang si Marta(ida. Luk 11:28: Martua ma halak na tumangihonhata ni Debata jala na umpeopsa, amin).

b. Sonson (jonok) do tu paraloan di bidang moralima na naeng mamolgak hita asa unang sangasahat hita tu haluaon na manongtong di harajaonni Debata. Tu paraloanta nuaeng di portibion,ingkon haringkothononta do ngolu partangiangonna marsihohot unang talu hita. Marhuaso do hatani Debata huhut memotivasi perjuangan nikeluargatta, anakhonta, nang huriantamanghamonanghon lomo ni roha ni Tuhan i diportibion. Mansai dihalomohon Debata sian halakna hinaholonganNa, satia, jala hot dihaporseaon tu Ibana. Sai na jumpang do las niroha dohot hamonangan di angka namarpangunsandean tu Debata. Marhite namanghaporsea i Tuhan i jumpang hita do gogodohot hamonangan laho mangadopi angka hamaolonna masa di portibion. Manghorhon do hagogoon niDebata di ngolunta molo porsea hita tu Ibana,asa taparbuehon na denggan di ngolunta lumobitu tonga-tonga ni portibion. Ondo sada kwalitasna khusus sian parbue na denggan maradophonTuhan i. Ido umbahen, asa tapastihon posisiingananta hundul jonok tu Tuhan i, manangihonhataNa, asa terjadi di ngolunta las ni roha(songgop harajaon ni Debata tu ngolunta....ida.Pangungkapon 3:11).

c. Estomihi: sai Ho ma ale Tuhanpartanobatoangku...du, (Pslmn 31:3b).

A m e n

169

Ev: Johannes 2:1-12 “Ulahon ma Nanidok ni Tuhan i”

PatujoloMolo sai tajahi hata ni Debata na tarsurat di

buku na badiai (Bibel/Alkitab), mansai mamora dohita di pangantusion tu hata ni Debata lumobi molomarurat Hata i di rohanta. Tu tujuan i do barita niJesus pinatorang ni si Johanes. Asa barita ni siJohanes ditogu-togu do hita asa manghaporseai JesusAnak ni Debata na memiliki kepribadian namengagumkan molo mardomu tu hubungan-Na dohothajolmaon. Di barita Johanes, tumangkas do idaontabarita taringot tu “hasitolusadaon ni Debata”, jalatangkas do pesan teologis ni panurat ima asa: “ganuphalak na ragu-ragu dope (dang olo) manghaporseaiJesus, jalo ma dibuat haputusan: rade manang na sorade manjalo haluaon i (20:31).” Ai dang adong dalanna asing tu haluaon i ia so marhite Jesus (Joh.14:6). Di bahen ima asa ganup halak na porsea baranimanghatindangkon Jesus di ngolu na nang pe ingkonmangadopi lan angka persoalan na maol di ngolu na,ala urupan ni Debata nasida marhite Tondi Porbadiamolo uju pe masa haporsuhon. Panindangion ni siJohanes, manogihon ganup halak na porsea na nang naso porsea pe, tangkas marsihohot marhatopothon iaJesus ima Tuhan na tutu situtu jala Ibana do KristusMesias, Anak ni Debata naung gabe jolma. “Ibana dodalan hasintongan, haheheon dohot hangoluan” nasaleleng ni leleng na. Ibana do hapapatar ni holongni Debata bahen haluaon dohot hangoluan ni saluhuthajolmaon di portibion.

Hatorangan1. Kunci laho mangantusi perikop turpuk on (2:1-

11), ingkon parrohahononton ayat 11, “…papatarhonhasangaponNa” (…Ia menyatakan kemulianNya).Hasangapon ni Jesus do na naeng pinapatar jalanaeng ondolhonon ni Debata tu jolma. Hasangapon ni

170

Jesus, ima: “asi ni roha, holong dohotpangurupion-Na” (ida: Joh. 1:14). Hasangapon naparjolo na pinatuduhon uju pesta unjuk parbogasondi Kana. Di Kana angka sisean manghatindangkonpaboa: “nasida tutu situtu marnida naung mungkapbanua ginjang jala manaek mijur angka suru-suruan ni Debata tumopot Anak ni jolma i” (Joh.1:51). Ido umbahen (ayat 1), diinformasihoninganan hamamasa “hapapatar halongangan pinamasani Jesus” di Kana: sada huta na gumelleng diGalilea nang na humaliang. Na menarik, “hapapatarni hasangapon ni Jesus” masa toho uju pesta unjukparbogason (pesta perkawinan). Marhite peristiwaon, tangkas ma paboa: “ngolu ni ama dohot ina diparsaripeon naeng gabe sada pesta (las ni roha)di adopan ni Debata”. Holan na jotjot terjadi dingolu ni godang halak bahwa dinamika niparsaripeon jotjot disegai marhite dosa niportibion (sada tudu-tudu sian hamamasa ni pestaunjuk na rundut di Kana). Disi ma Jesus paluahonngolu ni jolma, jala ro Ibana padengganton suasanani pesta parbogason i.

2. Tolu ari dung di jou si Natanael gabe sisean,ro Jesus rap dohot sisean na asing tu pesta i.Alai anggo si Maria nunga jumolo di inganan i jalaJesus rap dohopt siseanNa dipio tu pesta i (ay 2).Homar tu hasomalan hatiha i di Palestina, pestaparbogason sisongon i dirayakan sedemikian rupasaleleng tolu ari tingki na. Ala ni godang naangka sisolhot na ro, sipanganon na pinarade nihasuhuton ndang mencukupi jala ndang adong be natersedia, hape pesta berlanjut dope. Tontu,suasana na maol di roha ni hasuhuton lumobi diroha ni penganten, na sahat tu na mambahen roha ninasida (hasuhuton nang pangoli dohot oroan)bercampur aduk (gelisah dan cemas). Alai si Mariana marnida keadaan i jala mangantsui suasana, romandapothon Jesus jala pabotohonsa tu Jesus.Manghirim jala mangelek si Maria, asa Jesus

171

mangurupi nasida (hasuhuton lumobi pangoli dohotoroan), ay 3. Ay 4, godang halak na umbege alus niJesus tu si Maria, sai hira alus ni Jesus ipatuduhon sikap na so perduli tu keadaan naterjadi di adopanNa. Hape, ndang songon pikiranni torop halak disi: “Jesus mulai bertindak songonMesias” di partingkian na maol sisongon i, Jesusbertindak hombar tu lomo ni roha ni Ama-Na. (“Aindang tarula Ahu agia aha, anggo tung sian diring-Ku, …ndang hulului na pinangido ni rohang-Ku, napinangido ni roha ni na marsuru Ahu, i do” Joh.5:30). Maksud na, di na mangulahon ulaon-Na Jesussongon Mesias, ganup usaha percobaan“campurtangan” ni si Maria (ina-Na), Jesus tegasmenolak. Asa unang giot ni roha ni ina-Na (siMaria) na saut alai naeng do lomo ni roha ni Ama-Na na ingkon oloan ni Jesus. Jadi, nasa hal nabersangkut paut dohot ulaon ni Jesus songonMesias, sude hak ni si Maria songon ina(hajolmaon) di Jesus: “mansohot”. Ido umbahendipanghulingi Jesus ina-Na i si Maria mandok:“marhua ho ro tu Ahu inang ? ndang ro dope tingki-Ku”.

3. Pangilalaan ni si Maria marhite na masa i, najumpa ne do tingki na di Jesus, ido umbahenmarsuru ibana tu angka na torop (parhobas) mandok:“manang dia dohonon-Na tu hamu, bahen hamu ma !”.Jala dang sadia leleng nai, disuru Jesus ma angkaparhobas disi asa manggohi nasa (onom) gunsi(inganan ni aek di lambung pintu masuk tu jabu)hombar tu adat parburion pat ni halak Jahudi. Dungdiulahon angka parhobas manggohi gunsi hombar tuparsuruon ni Jesus, ditaruhon nasida ma aek naunggabe anggur tu angka induk na di pesta unjuk i (ay6-8). Perubahan na tutu situtu masa, “aek gabeanggur” hombar tu pandaian nasida be. Gariadagodang halak na di pesta unjuk i (angka induk niparhobas i), mangarajumi: “boasa Jesusmenghadiahkan anggur na sai bahat na tu hasuhuton

172

lumobi tu pangoli i, sayang ma i !” (ay 9). Tubuanggapan nasida songon i ala na so mananda donasida (induk ni parhobas) taringot tu inti (unok)persoalan na terjadi di pesta unjuk i ima:“manusia menderita sebab kekurangan”. Holsoan(mengeluh), jala nuaeng digohi Jesus holso nijolma na hahurangan marhite na marlobi-lobi. Ulaonhalongangan pinatuduhon ni Jesus, sada tandamanang tudu-tudu jala bukti na mansai gomos tuhabuluson (habadiaon dohot ketulusan) ni Jesusmangurupi jolma. Tindakan ni Jesus on, laos jou-jou do tu hita nuaeng, asa pasahathon nasa holso,pangidoan ala saluhut na hurang manang nahahurangan tu Jesus. Jesus ma na manggohi singkophuhut marlobi-lobi nasa hahurangan na masa dingolu ni saluhut jolma (Joh 10:10).

4. Ndang mangantusi dope angka undangan ro disisolhot na mengalami halongangan i. Induk niparhobas mangarajumi, sian pesanan cepat saji(toko cepat antar) do haroro ni anggur i na jinoujala pinarade ni hasuhuton. Ido umbahen munsatibana sian inganan na mandapothon pangoli dohotoroan mandok hata sombu ni roha na: “saluhut jolmamangalehon parjolo anggur na dumenggan, dung pebutong halak, asa dilehon na humurang (hasomalanni godang jolma sahat tu nuaeng). Ia ho, dipeop hodo anggur na dumenggan sahat tu nuaeng” (ay 10).Alai anggo angka sisean ni Jesus tangkas do:“mangantusi/mananda”, ia halongangan na masa dipesta unjuk i ima sada: “tanda” (martudu-tudu tuhamuliaon dohot hasangapon ni Jesus). Tanda on mapatujolo (“arche”, ay 11) jala selanjut na, Jesusmarudut-udut patuduhon (tanda roti dohot anggur:Ulaon Na Badia) “halongangan ni pambahenan-Na”. Naro do Ibana laho paluahon hajolmaon, laho paulihonmuse mulak pesta las ni roha ni jolma di ngolu naasa ujung na mago nasa holso ni roha dohot angkaarsak pe. Angka jolma na pinio tu pesta di Kana,ndang marnida di halongangan pinatupa ni Jesus,

173

alai anggo angka sisean i tangkas do “marnidahamuliaon ni Jesus jala porsea di ulaonhalongangan i”.

Renungan tu Jamita1. Ringkot ingotonta, uju hamamasa ni unjukparbogason do setting ni turpuk on, ima: “pestakawin di Kana”. Aha do maksud na ? Di unjuk i,tangkas do dipatuduhon Jesus sikapNa, “ndangmerasa canggung Ibana di suasana na sisongon i(pesta las ni roha)”. Ia melibatkan diri jalaparsidohot masuk tu suasana las ni roha pestaparbogason di Kana. Sintuhu na, godang do halaknuaeng ndang boi patuduhon jala menempatkan diriparsidohot di suasana las ni roha na masa dihumaliang na (bahkan di berbagai keadaan) bahkanselalu menaruh rasa curiga di berbagai macamkesenangan nang kegembiaraan. Tu halak na sisongonon, angka pande bisuk mandok: “seseorang yangtidak mempunyai keramah-tamahan terhadap oranglain sebaiknya menjadi tukang gali kubur untukpara orang mati, karena ia tidak akan pernah bisamempengaruhi orang lain yang masih hidup.Sebaliknya, setiap orang yang memiliki kerianganuntuk memenangkan orang lain; bukan jiwakesembronoan dan pembual, melainkan jiwa yangramah dan gembira. Lebih banyak orang yang masuksorga karena perbuatan orang yang berwajah kasihdaripada perbuatan orang yang bermuka durja”.Mardomu tu suasana las ni roha ala pesta unjukparbogason di Kana, ndang dirajumi Jesus las niroha i songon sada dosa manang hajahaton jala idoalasan umbahen rade rohaNa manggohi gokhon nihasuhuton i. Dibahen i, tu angka sisean ni Jesus,unang mangarajumi sada suasana las ni roha dominanhanya dimonopoli dosa manang hajahaton.

2. Halongangan na masa di Kana, ndang sama sekaliterjadi ala godang ni undangan na digokhon nihasuhoton huhut ro mangadopi pesta i. Alai

174

halongangan na di Kana, masa di sada bagas/jabu namansai sederhana ima tu tonga-tonga ni sadakeluarga na sederhana. Mardomu tusi, boi maidaonta astuan ni barita on tu hita nuaeng: molomarhite barita ni turpuk on Jesus nyata hadir tutonga-tonga ni ngolu ni keluarga (bagas) namanghalomohon angka hal na sederhana laos tupartingkian sisongon ido dipatuduhon Jesus sikap-Na taringot tu rumatangga. Lapatan na: “laos dikesederhanaan ni rumahtangga i do dipapatar Jesus“hamuliaonNa”. Mardomu tusi, “godang halakmangarajumi na timpang jala humurang nuaengtaringot tu RT huhut terkesan aneh”. Maksud na,sude do jolma manghatindangkon RT (bagas nibasandiri ima tempat na paling indah, aman dan lainsebagainya: ….rumahku adalah istanaku). Alai dipihak na asing, adong do na sai mangarajumi,justru di bagas na sandiri do merasa berhak untukbertindak tidak sopan, canggung, sangat egois danlain-lain. Maksud na di bagas na sandiri halak ijustru mangulahon godang tindakan na so baraniibana mangulahon tindakan i di luar ni bagas na,manang sebalikna, gabe halak na asing do namerasakan haburjuon niba sandiri daripada halak nadi sekitar bagas na sandiri”. Di posisi sisongonon ma di bagas na sederhana Jesus pasauthonhamuliaonNa. Bagi Yesus rumah adalah tempat,dimana tidak ada yang baik kecuali hanya kebaikanYesus sendiri.

3. Marhite peristiwa perjamuan kawin di Kana,diurupi Jesus keluarga na “hampir dipermalukan”ala ni sipanganon hampir habis. Laho mangurupikeluarga na “hampir dipermalukan i”, Yesusmengubah aek gabe anggur (dipatuduhon Jesus“hamuliaon-Na”). Pangurupion ni Jesus marbonsirsian “asi ni roha, haburjuon, pangantusion-Na namansai bagas tu hasuhuton na patupahon pesta i”.Hasomalan na jotjot masa di ngolu ni jolma, “orangdapat melakukan peristiwa besar di dalam dan bagi

175

peristiwa besar”. Alai marhite halongangan na masadi Kana, holan Jesus do na mampu jala boimangulahon peristiwa besar di dalam dan bagikeluarga sederhana.

4. Marhite perjamuan di Kana, ketaatan ni angkaparhobas mangoloi parsuruon ni Jesus manghorhonhalongangan. Astuan na tu hita nuaeng, manang ditingki dohot inganan na songon dia pe pe jolmanuaeng manggulmit (mula-ulaon) jala disi dioloijolmai hata ni Debata, disi do boi masahalongangan. Halongangan na naeng pinatupa nihalak na porsea tu Jesus (saluhut halak Kristen)di tingkion hanya dapat terjadi ala haunduhon natu Jesus. Molo haunduhon ni angka parhobas (parapelayan) di pesta parbogason di Kana gabe tiruannuaeng, sude do jolma di tingkion dipangke Jesuslaho patuduhon halonganan-Na. Jesus patupahalongangan marhite na mamangke peran ni angkaparhobas. I pe, Jesus naengpatupahon halonganganmarhite pangulaon ni halak na porsea di tingki on.

5. Torop do halak nuaeng on, sai mamangke hamaloonna manghaporseai campur tangan ni Debata dibagasan ngolu na ala sisada hasadaon do saluhutangka halongangan na pinamasa ni Jesus (termasukhamamate dohot haheheonNa). Asa, halongangan namasa di Kana, ndang tarsirang i sian hamamatedohot haheheon ni Jesus. Molo tarjalo hita doangka tanda halongangan i, gabe tarhaporseai hitado angka tanda halongangan pinatupa ni Jesus dibagasan ngolunta. Di bahen i, marhite tandahalongangan na masa di Kana dohot do disarihonDebata ngolu pardagingonta ndada holan ngolupartondion sambing. Manang ise na manghangoluhonbarita na uli, tamba do hahipason, habisuhonlumobi hasonangan di ngolu na. Di Joh. 1:14, “gabedaging ma hata i”, di turpuk on nyata do “gabeanggur (si inumon) hata i” ima gabe hangoluan nijolma na manghaporseai huhut manjalosa (Krtistusdo hau anggur na tutu: Joh. 15:1). Lapatan na,

176

barita na uli (hata ni Debata) manghorhon ragam niangka na denggan di ngolunta molo rade hitamanjalo dohot manghangoluhon. Antong, tangihon jala ulahon ma nanidok ni Tuhani, asa tangkas tarida angka halongangan masa dibagasan ngolum.

A m e n

Mark. 4:26-29

Patujolo1. Andorang so tu hatorangan na mangihut, ringkot

paandaron: “sumurung do buku Markus sian bukusinoptik na asing patorangkon taringot tu harajaonni Debata”. Apala tangkas do dipatorang bukuMarkus, “angka ulaon ni Jesus di portibion(mangajari, marjamita, pamalum ragam ni angkasahit/patupa halongan) ima tanda na tumangkaspaboa naung songgop harajaon ni Debata” (Mark. 1-4). Turpuk on parumpamaan (bagian perikope Mark.4:1-34) ni Tuhan Jesus tu situan na torop asa lahopatoranghon tu nasida harajaon ni Debata. Adong dokehati-hatian di Jesus pasahathon pangajarion-Naasa unang lilu, salah tangkap, mengundangperdebatan torop halak di pangajarion-Na i, asamardomu tusi: di samping ngolu-Na sandiri songonpangajarion-Na na dumenggan, gumodang do Jesusmangajari marhite perumpamaan. Di boto Jesus do,molo holan utok-utok (ratio, logika) do bahenon nijolma manjalo konsep taringot tu pangajarion-Na,ima taringot tu harajaon ni Debata pasti lilu dojolma i sude na manangihonsa. Ido umbahen marhiteparumpamaan Ibana patorangkon taringot tu ondolan

177

ni turpuk on, ima hatorangan taringot tu “harajaonni Debata” (jaha: 4:1-2, 11).2 Tegas na, tujuan niJesus mangajari marhite umpama ima asa: “ummuraantusan ni na umbegesa ala materi ni pangajarion idikutip langsung sian konteks ngolu ni na umbegesa(turpuk on: martini/mangula dohot marmahanpinahan), marhite i: “tujuan ni Jesus, gomosporsea halak na tumangihon pangajarion i”.

Hatorangan2. Diudut do muse turpuk on tu barita taringot tu

umpama “siarum: biji benih bayam”3 na sinaburhon tutano, dohot taringot tu Jesus na patupa tandahalongangan marhite na pademakkon habahaba di taoGenesaret (ay 30-34 ; 35-41). Na mansai menarik isi ni turpuk on, ima pandohanni Jesus: “on ma pangalaho harajaon ni Debata…du”(ay 27-29). a. Ndang diboto panabur i songon dia partubu na (ala

modom bodarina i). Jolma na modom ndang dibotoibana aha na terjadi di sekitar na. Lapatan na,terjadi suatu proses/mekanisme sian nasopamotoan ni jolma, songon ido mangula hagogoonni Debata tu portibion lumobi tu ngolu nijolma. Jojot dang diboto jolma i songon diapangantoion ni Debata tu ngolu ni jolma ganupari.

2 Perumpamaan tentang penabur (Mark. 4:3-8 ; 14-20). Bonina sinaburhon tu dalan: hata ni Debata tu halak na hatopdirampok sibolis hata i sian bagas rohana. Boni na tu tano nabatuon: di bege do hata I, alai ndang marurat, haporsuhon alapangeleleon sian hata i pintor targasip ibana. Boni na tuparsuhipian/lalang: pangholsohonon, pangapianon di hamoraon niportibion, ro di hisap-hisap na asing mamisati hatai dirohana gabe laos so marparbue. Boni na tu tano na denggan: namambege hatai jala manjangko huhut mamparbuehon tolupululompit, onompulu lompit, saratus lompit.

3 Biji benih baya (siarum), …ido na ummetmet sian nasa batu nisuansuanan (31b). sifat dohotbentuk dung tubu: tumimbo siannasa ingkau rata, jala balga ma dakka na pola tarbahen pidongmartonga-tonga langit marasar disi.

178

b. Martumbur do boni i laos marbuhu tano. Secara umumpangantusion ni jolma di portibion, boni nadenggan na sinaburhon tu hauma/tano na denggan,sandiri na tubu do i denggan, terjadi do proses(perkembangan) na pasti secara alami disi,ndang ringkot pangantoion ni jolma songon diaperkembangan ni i. Maksud ni turpuk on, ndangsongon i: “mangula do Debata di pertumbuhandohot perkembangan ni boni i (ngolu ni jolma)so pola sian pamotoan dohot pangantoion nijolma”. Dipertumbuhan ni boni i (ngolunijolma), ganup do jolma adong behagaleon/keterbatasan na: “di gogo nang disinadongan na” asa mardomu tusi naeng jolma itakluk tu huaso ni Debata na sun hinagogo i.

c. Proses partubu ni boni (ay 28), ….sian gogo nasandiri dipatubu tano i jumolo hauna….fondasi/tonggak ni batang ni suan-suanan i…asa gomos ujung na menahan parbue na.Dungi, ..biur na (parbue na), dungi eme na porngis dibagasan biur na (buah yang berkwalitas baik).Tontu do: “parbue na denggan sangat didukungoleh batang yang baik/kokoh”. Tu ayt 29,partubu dohot perkembangan ni boni i menjalanisada proses, asa sahat tu gotilon/panen.

d. Pangarimpunan hatorangan ni turpuk on: “…pangalaho harajaon ni Debata”, ima:

- Debata do panabur i. Mangula do Debatasian harajaonNa mamarmahani jolma, parmahanionni Debata di bagasan ngolu ni jolma mardalanso sian pamotoan ni jolma i sandiri.

- Jolma (hita) i do boni na sinaburhon ni Debata i.Dibebaskan Debata do jolma i manggulmit diportibion hombar tu talenta (ulaon) na be.Masalah na, boa do pertumbuhan danperkembangan (ngolu nang haporseaon) ni hitabe hombar tu partingkian i ?

- Portibion do lahan panaburon ni boni i. Diportibi na mangilas ondo hita mangolu. Parbue

179

na songon dia do talehon/tapatuduhon tu Tuhani?

Hatorangan3. a. Mampu do Debata patupahon segala sesuatu

di luar kemampuan berpikirta jala mampanghorhontu nasa na denggan di ngoluta. Nina rohangkuondo sada hal na mansai gomos ingkonsipeoponta sian turpuk on. Taruji-ruji mamarsada-sada berbagai keadaan na masa dingolunta be isara ni angka hamaolon. Marhiteturpuk on, pos rohanta patupaon ni Debata dosian rencanaNa na rahasia di bagasan ngoluntaangka na dumenggan asal tapatudu haporseaon natogu tu Ibana. Mardomu tusi, taradotiparsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i dingolunta ganup tingki asa manghorhon hahomionhuaso ni Debata di bagasan ngolunta. Boi dogodang angka kecemasan, hasosahan, sahit,kekwatiran, lan ragam ni parungkilon di bagasanngolunta. Molo halak na bonar do hitamarhaporseaon di ngolunta manghorhon dohahomion hagoggoon ni Debata di hita. Mansaidihalomohon roha ni Debata halak na porseaijou-jou tu Ibana asa laos tangihononNa, asalmarhaporseaon ibana tu hagogoon ni Debata, jalasian naso pamotoan/panagaman ni jolmai dipasautDebata hahomion ni hagogoonNai di ngolutta.Molo dang dihaporseai jolma nuaeng panarihononni Debata di ngoluna jala sai tong marungut-ungut, hape di turpuk on, ndang pangalaho nianak harajaon i songon i, sikap na sisongon onma na mambahen ro rimas ni Debata ala dirajumisongon pangaloon tu Debata. (Jesus mandok: Mat.4:4, “apala holan sipanganon hangoluan niojolma, tung hata ni Debata do na haruar sianIbana”.) Lapatan na panarihonon ni Debata dijolma singkop dang holan di sipanganon. Mardomutusi unang lomos jolmai di portibion, unang ala

180

ni sipanganon gabe lupa tu hata/hatigoran niDebata.

b. Hita on do boni na sinaburhon ni Debata tutonga-tonga ni portibion. Nuaeng, sonson (jonok)do tu paraloan di bidang moral ima na naengmamolgak hita asa unang sanga sahat hita tuhaluaon na manongtong di harajaonni Debata. Tuparaloanta nuaeng di portibion, ingkonharingkothononta do ngolu partangiangon namarsihohot unang talu hita. Na herbang dotanganta tu ginjang mangido asi ni roha niDebata, huhut memotivasi perjuangan nikeluargatta, anakhonta, nang huriantamanghamonanghon lomo ni roha ni Tuhan i diportibion. Nang “parbadaanta” pe mansai patutdoi ingkon masuk tu jadwal pangidoan ditangiangta i. Asa boi takendalihon parbadaanta(parporangantai) tu parbadaan ni na porsea,ndada parporangan ni na sibolison. Maksud na,marhite tangiang naeng berusaha hita menyikapiparaloanta gabe paraloan partondion, na maniopprinsip lomo ni roha ni Debata. Di portibion,ndang dihalomohon Debata ise pe jolma pajolohongogo, malo, dohot haadongan na maradophondongan na jolma. Na apala dihalomohon Debatasian halak na hinaholonganNa, molo satia,porsea jala hot di haporseaon tu Ibana. Sai najumpang do las ni roha dohot hamonangan diangka na marpangunsandean tu Debata. Marhite namanghaporsea i Tuhan i jumpang hita do gogodohot hamonangan laho mangadopi angka hamaolonna masa di portibion. Ipe tahaposi ma gogo nasian Jesus gabe ojahan ni Debata mangondihonhita (Rom 8:34). Manghorhon do hagogoon niDebata di ngolunta molo porsea hita tu Ibana,asa taparbuehon na denggan dingolunta lumobi tutonga-tonga ni portibion. Ondo sada kwalitas nakhusus sian parbue na denggan maradophon Tuhani.

181

A m e n

Evanggelium Minggu XVI Dung TrinitatisTanggal: 9 Oktober 2011

Pdt. Sikpan K.P. Sihombing, MTh

Pslmn 118:22-29“GABE BATU NA MANGOLU DI JORO NI DEBATA”

Patujolo1. Doksologi do Pslmn 188 on, lapatan na: “ende

olop-olop/ende pujian ni bangso ni Debata alahapataran ni hagogoon dohot hamuliaon-Na songonIbana Mesias”. Jumotjot do ende pujian (bindu 118)on dipatubegehon hatiha masa sada pesta bolon(ida. Bindu 113) jala pangolophonon ni parpslmnima marhite arakan ni jolma na mansai ribur huhutmaniop ranting ni angka hau/bulung-bulung ditangan nasida huhut mardalan mandapothon langgatandi bagas joro ni Jahowa. Ido umbahen molo manattajaha huhut tapaihut-ihut isi ni bindu 118 on,mamungka sian ayat 1-13 boi do tangkupponta disipanindangion ni sahalak jolma ima raja David (nangpunguan pe): “uju hagogotan ibana, terancam ngoluna dihaliangi angka musu na ibana, pola mambahentahuton jala mabiar, alai pangalu-aluhonon na tuDebata laho mangido pangurupion, di alusi Debataalu-alu na i”; sandok di bagasan haporseaon,habuluson nang pangkirimon, ibana marhaporusan tuDebata (ida huhut parrohahon: ay 5-21,28 ; ay 1-4 ;ay 20,22-27, 29). Ditangihon Jahowa do alu-alu na,jala tangkas ditatap pardangolan na, diida Jahowa

182

do ancaman na sonson masa di adopan ni halak nahinaholongan-Na i. Tangkas diboto Debata aha namasa di ngolu na, jala ditangihon Jahowa dopangidoan na, dipatuduhon pangurupion-Na tu ibana.Tegas na, halak na mangendehon pujian olop-olop(bindu 118) on, mangadopi sada hamaolon marhitemusu na mangarongom, songon pangarongomon niborong-borong (lebah) na sedang mengamuk tudos tuapi na marsigorgor jala talpe/jonok tu hamatean.Marhite tangan ni Debata na sun margogo/marhuaso,di palua ibana sian hamaolon na mengancam i,tangan ni Debata na sun margogo padiri ibana, laosmuse gabe batu parsuhi jala gabe kebanggaan. Dihamamasa ni hamaolon i, tangkas do diida jaladihatindangkon “ragam cara” dibahen angka musu namanghasogohon ibana laho mangago hosa na jala laosDebata sandiri mamarhani huhut mangaramoti. Dungmalua sian parmaraan i, tangkas dihatindangkonibana nasa pangurupion ni Jahowa. Dibahen imaharuar panindangion manang kesaksian (doksologi)on, laos panindangion on songon jou-jou tudonganna na humaliang, asa tong dohot nasidaumboto aha naung pinatupa ni Jahowa tu ngolu na,jala asa dohot nang nasida mamuji Debata. Soara nipanindangion i mandok: “mandok mauliate ma hamu tuJahowa, ai pardenggan basa do Ibana, ai ro disaleleng ni leleng na do asi ni roha-Na” (118:1).

2. Laho pagomoshon olop-olop panindangion idiuduti ma muse mandok: ”Jahowa do pargogokkudohot endekku, jadi gabe hatuaongku ma Ibana”(ida. ay 2, 14-21), dungi diuduti ma muse mandok:“siamun ni Jahowa do sibahen hamonangan” (ay 15-16). Tung mansai tangkas do dihatindangkonparplsmn on pangurupion ni Debata. Sada sian iima, “dipangolu Jahowa muse ibana” (dilehonkesempatan muse tu ibana asa mangolu marhitepangurupion i). Ido umbahen mansai gomos parpslmnon pajojorhon nasa pambahenan ni Jahowa di

183

ngoluna, baliksa didongani jala dilehonhaluaon/hangoluan tu ibana (ay 17-18). Ala nisude pengalamanon do mangonjar diri na nang rohana ingkon mamongoti bahal ni Jahowa, rap dohothalak na asing naung tangkas manghilala pambahenanni Jahowa di ngoluna. Rap dohot angka donganna namarpungu i, naeng rap mamuji Jahowa nasida dijoroNa (ay 19-20). “Mandok mauliate do ahu di Ho,ala naung dialusi Ho ahu, jala manjadi hatuaongku”(ay 21). Di ujung ni bindu 118 on, ima di ayat 29dijouhon ibana dope muse asa sude halak (dongan nasapunguan i dohot angka na mambegesa dohotmangolophon pengalaman na i: “mandok mauliate matu Jahowa ala denggan basa dohot asi ni roha-Na naso parsatongkinan i, alai asi ni roha namanongtong ro di saleleng ni leleng na”.

Mangantusi Turpuk/Hatorangan(Halongangan do Pambahenan ni Jahowa)3. a. Ay 22-23, “batu naung binolongkon gabe batu parsuhi”.

Pandohan on, mangondolhon hinabalga nipambahenan ni Jahowa huhut hinabalga ni las niroha ni halak ma pasahathon olop-olop i dibagasa joro ni Jahowa. Ai batu naung tinulak(naung binolongkon) ni angka pande bagas hian,hape gabe batu parsuhi. Lapatan na, gabe batupenentu (ojahan/fondasi) dihajongjongan ni sadabangunan, gabe batu na utama jala terutama, narumingkot jala na umarrga. Songon dia do boimasa i ? Pasti do ala adong proses (sesuatuhalna luar biasa) na terjadi (proses na rahasiahombar tu panontohonon ni Debata di bagasanTondi-Na) ! Isara na, molo di sada punguan,adong anggota na so sietongon (dipandang sebelahmata: red) hian, manang sebelum na halak na disiksa jala dianiaya, halak na diejek,diparengkeli, dipandang hina, dipadao-dao sianparsaoran; hape nuaeng gabe halaksidapothononton, sisungkunon, gabe pangalu-

184

aluan, sijonohan, diakui, dipasangap(dipatujolo) jala dihormati songon halak namenentukan. Na so hea hian lao tu roha nijolma, na so dihirim roha ni jolma hian, hapemasa sada kenyataan na imbaru (dang terelakkan,jala ndang boi ditolak): “hape gabe halak namenentukan …!!!” Aha do umbahen boi songon i ?Alus ni parpslmn on, “Jahowa do patupahonsa” (ay23) maksud na; ulaon ni Jahowa do umbahen masai. Jadi sintuhu na, “tung mansai halonganganbolon do nasa pambahenan nio Jahowa”. Molodirujuk pandohan on tu Padan Na Imbaru (PB),tudu-tudu pribadi tujuan ni pandohan on,mengarah tu Jesus. Di PB, digombarhon do, naungditulak portibion (halak Jahudi) Tuhan Jesus,alai dibahen Debata do Ibana gabe penentu di“bangunan sejarah pardalanan ngolu ni jolma”ala marhite Tuhan Jesus gabe terbuka dalan tuhangoluan na manongtong di ganup jolma na oloporsea di Ibana (Joh. 3:16).

b. Ay 24-25, “olop-olop ala ari ni Tuhan i” . Ari niTuhan i, ima ari na disi jumpang (‘masa’manang ‘ro’) pangurupion dohot haluaon sianJahowa. Ari i, ima sada partingkian manangombas na nyata, na patuduhon hagogok ni ulaonni Debata Jahowa. Ari na disi ro Ibana, jalaihut do nang asi ni roha-Na dohot ragam niangka na ingkon marolop-olop di huria-Na i nangdohot angka na porsea di Ibana “laho manghalashonari i”. Tung las ni roha situtu doi, las ni rohana manongtong tu ganup na manjumpanghon arihaluaon i (na marnida ari i gabe ari haluaonna). Ido umbahen didok muse: “Iale Jahowa, saimanumpak ma Ho, Iale Jahowa sai Ho ma mambahenmanjadi !” (ay 25). Tangiang ni angka halaknaungmanjalo haluaon i do ayat on, ima asi niroha na manongtong sian Debata Jahowa. Di ayaton ma na tung apala mansai gomos muse makna nidoksologi ni prpslam on songon pujian olop-olop

185

(ucapan syukur). Godang do angka pande biuskmandok, ayat 25 on mansai mardomu tu lapatan ni“hosianna” (barita las ni roha, olop-olop tupanjanghonon tu sahalak na mamboan las ni roha,ida: Mat. 21:19 ; Mark. 11:9). Alai anggo dibindu 118 on, pangalapation tu hata i (atik petong do “mardongan las ni roha dohot tupangkirimon”): asa tu tingki na ro, tong Jahowamangasi i huhut mangurupi nasida), tung surapeingkon mamolus hasusaan lumobi mangadopi ragamni angka na masa, na “mengguncang” ngolu nanghaporseaon nasida, ala berpengaruh manangmarpangontak tu pikiran, roha, pardagingon nangpartondion pe, na mampanghorhon tu sudepanggulmit ni ngolu na. Jadi hata pangidoan on,dohot pagomos asa anggiat tongtong olo Jahowamandongani huhut mangaramoti. Boasa ? Ala,manang tung songon dia pe, ia ngolu ni jolma i,tung saguru di Jahowa do, saguru di pangasi idohot di panghaholongi-Na. Asa anggita tu arina ro, olo Debata pataridahon asi dohot holongni roha-Na, songon naung pinapatarNa tu jolma idi tingki na salpu. Manang, molo pe dipangkehata on gabe tangiang di tingki pesta parlape-lapean, boinasida manghilala naung digohiJahowa do panghirimon nasida. Asing ni i,gabemangalehon semangat na imbaru ma I tunaisda mandalani ari-ari na saton i sahat tuari manang taon na mangihut muse.

c. Ay 26-29, “pasu-pasu tu angka jolma na rotu bagas joro ni Jahowa”. Angka jolma na ro tubagasjoro, di tomu-tomu huhut dijangkon angk amalimdi bagasan las ni roha. Panomu-nomuon manangpanjanghonon i, tangkas ma tarida marhite-hitehata manang pandohan: “pinasu-pasu ma na ro marhite-hite goar ni Debata Jahowa”. Manang ise na ro tubagas joro i, di bagasan goar ni DebataJahowa, dijangkon marhite hata “pasu-pasu” sianbagas joro ni Debata. Songon i do di na naeng

186

mulak muse nasida sian bagas joro i, tong dodipaborhat marhite di bagasan hata pasu-pasu:“hupasu-pasu hami ma hamu angka na sian bagasjoro ni Jahowa” (ida. 4 Musa 6:24-26). Jadi dina bongot nasida tu bagas joro i, nang di naharuar nasida sian i, dipasahat tu nasida hatapasu-pasu. Dijangkon haroro nasida jaladipataru/dipaborhat muse nasida haruar marhite(dibagasan) hata pasu-pasu. Sikap na songonon,patuduhon manang manggombarhon songon diaDebata Jahowa sandiri na manjangkon (mamasu-masu) na rot u bagas joro-Na i, “Jahowa mamasu-masu ngolu ni saluhut bangso-Na”.

Refleksi (Siparrohahonton Hahonaan tu Jamita)3. Piga hal siparrohahononta tu jamita:

a. Hadirion nang ngolu ni Tuhan Jesus gabetudu-tudu tu “batu na binolongkon, gabe batu parsuhi”,marhite perjuangan jala sitaonon na mansaiborat do on di ngolu ni Jesus na laosdihamonangkon Ibana. Di dalani Jesus dositaonon (Plsmn 22:2), asa laos marhitesitaonon ni Jesus manghilala halak na porsea i,na so hea leas roha ni Debata mida halak naberjuang di hadangolon ni ngolu na jala ndangditabunihon Debata bohi-Na maradophon nasida.Mardomu tusi, tung so tarbahen jolma marhitehagogoon-Na laho mangambati sangkap ni Debata,sai na tulus jala saut do sangkap-Na i. Ndanghea ditadingkon Debata tarpunjung mananglungunan angka na hinaholongan-Na, didonganijala diurupi do nasida. Mardomu tuson, ingkonrade do hita laho patulushon sangkap ni Debata,tung songon dia pe pengalaman manang sitaononna naeng bolusonta be, jala manang songon diape ujung ni i muse. Ingkon tulus jala saut malomo ni roha ni Debata tu hita be. Dung i,marolop-olop ma roha ni angka halak na porseana manghilala parmahanion ni Debata tu dirina,

187

na manghamonangkon paraloan na masa di bagasanngolu na. Tu angka na manghaporseai TuhanJesus, gabe ari olop-olop do di nasida tingkihamonangan i, ai ditorusi Tuhan Jesus do gogodi nasida maradophon paraloan i. Laos Hagogonna manorusi ido na tongtong mangalehon semangatna imbaru, jala laos pasu-pasu ni Jahowa i dopaborhathon halak na porsea marpanindangionmuse tu sandok portibion.

b. Mardoksologi ima marolop-olop marendemanghamauliatehon habalgaon pambahenan nanghamuliaon ni Debata Jahowa, refleksi partondionna sisongon on ma na tumajom gabe panindangionni huria nang ruas mamungka sian na parjolo isahat tu nuaeng. Molo tapahombar turpuk on, tupartingkian si nuaeng (Minggu XVI DungTrinitatis: tanggal 9 Oktober 2011, toho di“Puncak Perayaan Jubileum 150 Tahun HKBP (7Oktober)”, mansai arga do sintuhu ni turpuk ontu huriatta (hita ruas nang parhalado ni HKBP).“Tung mansai halongangan bolon do nasapambahenan ni Jahowa” (ay 23b). Tudos tuhatorangan di ginjang, molo dirujuk pandohan ontu Padan Na Imbaru, tudu-tudu pribadi tujuan nipandohan on, “mengarah tu Jesus”. Ala di PB,digombarhon do naung ditulak portibion (halakJahudi) Tuhan Jesus, alai dibahen Debata doIbana gabe penentu di “bangunan sejarah pardalananngolu ni jolma”, ala marhite Tuhan Jesus gabetarbuka dalan tu hangoluan na manongtong diganup jolma na olo porsea di Ibana (Joh. 3:16).Songon ido nang hurianta marende marolop-olopmanghalashon habalgaon/hamuliaon pambahenan niDebata di Jubileum 150 taon on. Merujuk tuJubileum 150 Tahun HKBP (perayaan tingkinuaeng), Jahowa Debata do mamillit huhutmanontuhon pardalanan sejarah ni HKBP sahat tutaon 2011 on (pesta las ni roha Jubileum 150tahun HKBP), gabe “ojahan/fondasi bagunan sejarah

188

pardalanan ngolu ni halak Kristen Batak di tano Batak nangsahat tu sandok suhi-suhi portibion”. Boasa boi masasongon i ? Alus na (ay 23), “Jahowa dopamasahonsa (ulaon ni Debata do i umbahen masa):halongangan doi anggo di matanta”. Asa, songonondolan tema ni turpuk on, mardomu tu olop-olop/las ni roha bolon di Jubileum 150 tahunon, jala asa manongtong huria-Na HKBP sahat tuari na naeng ro “gabe batu na mangolu di joro niDebata”, naeng ma saluhut ruas nang parhalado nihurianta HKBP mameop campur tangan ni Debata disejarah ni HKBP ima na “sangat menentukan do DebataJahowa di bangunan nang arah pardalanan ni sejarah i nangsahat tu tingki na ro pe”.

c. Somal na adong do dua kecenderungan ni jolmalaho manghamonanghon paraloan na di portibion,ima: mangasahon hadirionna (parbinotoan na,sinadongan/sihumisik na, gogona). Paduahon,marhaposan tu angka raja, angka na bisuk,angka na gogo di tano on. Hagogoon ni duakecenderungan on, parsatongkinan do ala saiadong do na asing (halak) di portibion nagumogo laos disi ma hita gabe talu huhuttartali. Refleksi na denggan sian parpslmn(bindu 118 on), apala ido situasi na nyataniadopan ni angka na porsea di portibion. Diama i? Parjolo, ro do angka parbegu, halak naso manghalomohon hinadenggan ni parsaoranta dihuria, sude ro manghaliangi hita, alaimangasahon goar ni Jahowa talu do saluhut na i.Na pataluhon ndada hita, alai Debata Jahowa nasun hinagogo ido asa gabe halongangan i dimatanta. Paduahon, songon pangarongomon niangka harinuan (lebah: ro sian berbagai penjurulaho mandoiti hita) do hamaolon i sonsondiadopan ni halak ni Debata. Alai mangasahonhagogoon ni Debata Jahowa, rasiphonon na donasida sude. Lapatan na, serangan ni sibolis tuhalak na burju porsea, ndada holan sian dua

189

arah alai sian sude sudut (marhite i boi hitasuda bahenon ni musu na songon harinuan).

d. Di hamonangan na taparsaulihon sianDebata, naeng ma jumpang doksologi (ende olop-olop) na tutu situtu, ima panindangion namangolu maradophon na humaliang. Jahowa dosipargogoi di ahu dohot endengku, jadi gabehatuaongku ma Ibana, Jahowa do mambahen hitagabe margogo, Ibana do paluahon hita tongon.Dibahen ido, unang be tinggal holan di hita lasni roha ala hamonangan binahen ni Jahowa, alaimarsurak-surak ma hita maningtinghon, huhutmanjouhopn: soara ni olop-olop dohot hatuaon namarsaringar di undung-undung ni angka partigorjala na disi dipatikkon: “siamun ni Jahowa dosibahen hamonangan”.

Panimpulia. Dihalomohon Debata do hita marhamonangan

jala rade do Ibana pamonanghon hita. b. Pasiding ma dirim sian nasa dosa nang

halangguson dohot haliluon ni portibion.c. Unang be marhabiaran tu portibon ho, alai

marhabiaran tu hagogoon ni Jahowa ma ho dibagasan sandok ngolum.

A m e n

EpistleMinggu XVI Dung TrinitatisTanggal: 9 Oktober 2011

Pdt. Sikpan K.P. Sihombing, MTh

Ul. Ap. 4 : 5 - 12“GABE BATU NA MANGOLU DI JORO NI DEBATA”

Patujolo

190

1. Buku Ulaon ni Apsotle, ima buku sinurathon nisi Lukas, jala buku manaringoti taringot tupartubu dohot hararat ni barita na uli nang huriana paorjolo i, mamungka sian hasasor ni TondiPorbadia sahat tu hahehembang na di Yerusalem.Tutu, apala di tingki na gogot do partubu ni huriana parjolo i, siala sikap ni angka panggonggomidohot angka halak Jahudi na so olo manjangkonbarita na uli (Kristus) gabe sipalua. Ianggomangihuthon hasomalan ni portibion, ndang adongdalanna sorang jala mangerbang huria na parjolo idi tingki ni angka apostle, hape sebalik na laosido dipatupa Debata. Ai hatop do lam gandabilangan ni angka na porsea na masuk tu huria i,isarana: “holan tumangihon jamita ni apostlePetrus dohot Johanes di bindu 4 on, mintor porseado 3000 halak (ida. Ul. Ap 2:4)”. Di partingkiankondisi masyarakat dohot politik na so mungkin,apala ido dipangke Debata laho pararathon hata-Na(mission impossible) laos on do tema ni buku Ulaon niApostle on. Ndang tardodo utok-utok na masa i(ida. Pslmn 118:23b: “halongangan doi di matanta, alaDebata do na patupahonsa”). Ndang adong pandohan naasing sidohononta dunghon ni panindangion namandok: “holan hagogoon ni Debata sambing doimarhite pangulahonon ni Tondi-Na ima TondiPorbadia”. Marhite Tondi Porbadia, gabe imbaru maparange ni angka na porsea i jala gabe tiruan diangka na denggan ma nasida tu angka na humaliang,ima nasida angka naso manjangkon Kristus dope.

2. Parange naimbaru, ima na badia na mambahenhuria na parjolo i asing sian parange ni situan natorop. Ndada holan di partangiangon (ibadah)nasida marimbar, alai dohot do diangka ulaon naasing, lumobi tiruan diparrohaon, parrohaon namarpardomuan tu ngolu nang parsaoran siganup ari.Tangkas do na porsea i mian di sada parsaoran(communio) na imbaru, jala parbue ni parsaoran i

191

ima “marsiurupan”. Marsiurupan manang marsihehean,ido impola ni parsaoran (parhahamaranggion). Tungna gogo situtu do pangontak ni namarsihehean/marsiurupan di nasida, sahat tu na sotarhutur ni angka panggomgomi (masyarakat na somanghalomohon huria na parjolo i) nasida, idoumbahen ndang adong na tuk mangontihonsa jalandang tartuhor roha na marsiurupan/marsihehean.Tung na tubu sian roha parbagasan ni jolma idoroha na marsiurpan ala haunduhon tu TondiPorbadia. Ondo hagogoon ni huria na sedangmangadopi nasa pangaleleion dohot angka hagogon nanaeng mangago. Arga situtu do na marsiurupan, aipola didok apostle Paulus, “ido dalan manggohipatik ni Kristus Jesus” (Gal. 6:2).

Hatorangan3. Tangkas do didok, turpuk on masa uju dung

parjamitaon ni apostle Petrus tu godang halak diYerusalem (di bagas joro: di emper ni si Salomo).Parjamitaon na mansai menarik perhatian ni godanghalak na tumangihonsa ala gok di bagasan sahalahalambohon. Uju parjamitaon i, pola dodihatindangkon angka halak na tumangihon jamita i,suara ni apostle Petrus tudos tu suara ni Jesusuju manghatahon parhatahaan di hau pinorsilang(suara na manjouhon panobusion dohot holong narimpas/sempurna), nang pe adong habegeannada/tensi suara ni jamita i di pandohan/suara nagogo. Di samping halak na manangihon jamita niapostle Petrus, adong do halak na manghasogohonsa,ima angka uluan di panggonggomi di Jerusalem. Laosala ni ido nasida marpungu huhut marsangkap na roatu apostle Petrus dohot Johanes. Di rajumi rohanasida, marhite parjamitaon ni apostle Petrusadong mara bolon mengancam posisi nasida ala nungasahat tu 5000 halak na porsea umbege jamita niApostle i (ay 1-4).

192

a. Tu ay. 5-6, dung diparsilangkon halakParise/Saduse (halak Jahudi) Jesus, dirajumiroha nasida, hamamate niYesus di hau pinorsilangi paujunghon/pasohon huaso ni Jesus saleleng nileleng na sian portibion. Dang laho tu rohanasida, adong do halak na manghaporseai jalamangihuton jamita i lumobi ma manghaporseaiangka tanda halongangan na diulahon ni Jesus,jala halak na porsea on ma na patuduhonpanindangion nasida uju manangihon jamita niapostle Petrus di Jerusalem. On do sibingkasisogo ni roha ni angka pangituai i (parapemimpin) di Jerusalem (ala ni jamita i), ala diroha nasida: diampini si Filatus do halakFarisi/Saduse (pangiutai di Yerusalem), umbahendipajongjong nasida angka apostle i di adopan nina torop. Masa ma panungkunon (interogasi)mandok: “gogo ni ise manang goar ni isedipangashon hamu patupahon parjamitaon i dohotpamalum angka sahit ?”. Hape rata dope diparningotan ni angka pangituai di Jerusalem(Farise/Saduse), taringot tu na dipasilangkonnasida Jesus. Hape, manigor adong muse habegeanbarita taringot tu haheheon ?

b. Laho manggombarhon saluhut na masa i,Lukas songon panurat ni buku Ulaon ni Apostle onmangondolhon di peristiwa ni turpuk on songon“parpunguan ni saluhut halak Israel diYerusalem” laho pasadahon tahi nasida mamillithaputusan manjalo manghaporseai Jesus songonMesias manang na menolak ! Yerusalem kota pusatpelayanan (parjamitaon) ni Jesus uju di ngoluNahuhut patupahon angka tanda halongangan disi(ida. Mat 23:37 ; Luk. 19:41,42). Ido umbahen,ay 5+6: didaftarhon angka: “pangituai (kepalapengurus nibagas joro), angka siboto surat(Farisi), dohot angka uluan na asing di bangsoi. Dohot do disi si Hanas mantan imam besar

193

naung manghaporseai Jesus (di halak Jahudi tongdope dihormati ibana, nang pe nga dipecat songonimam besar ni Yahudi), dohot Kayafas (imam besaruju pengadilan na mamparsilangkon Jesus), siJohanes nang dohot si Aleksander.

c. Ay 7-12. Tontu, boi do bayanghonontonketegangan na masa uju i songon pinatorang niturpuk on: “rapat na ginohan ni angka reyakasani halak Jahudi (rumusan tuduhan sudahdipertimbangkan masak-masak dan ditinjau darisegala sudut), ala diperhadapkan tu kondisipersoalan na mansai maol situtu. Dipillitnasida ma, angka tanda halongangan marhite napamalum marsahit gabe sada tuduhan tu angkaapostle i. Sarupa tu tuduhan nasida tu Jesus asaujung na mansalahon Ibana uju pamalum namarsahit (Mat. 21:2). Panungkunan na menjebaksian nasida tu apostle Petrus mandok: “marhitegogo ni ise manang goar ni ise dipangasahon hamupatupahon i ?” Tanpa ragu (dengan mantap)apostle Petrus mandok: “sandok marhite goar niJesus Kristus na sian Nazareth i do napinarsilangkon muna, na pinagolu ni Debata sianna mate i. Ibana do batu na binalongkon ni hamuangka pande bagas, naung gabe batu parsuhi-suhi”. (ay 10c-11). “Aut sugari marhite goar nina asing didok apostle Petrus laho mangalusinasida – ‘ala ni muruk na’ – humatop nama ibanauhumon nasida (ida. Ul. Ap. 12:1-5). Mansai luarbiasa licik ni na sangap ni bangso i mangonggophasalaan ni apostle i.

d. Marhite gogo dohot bisuk na sian TondiPorbadia, panindangion ni apostle Petrus gabesorminan tu panindangion ni torop halak naporsea sahat tu tingki nuaeng taringot tu JesusKristus nang pangaramotionNa (bnd. Mat. 10:19-20). Dang adong roha biar di bagasan diri na,

194

jala panindangion i di bagasan sahala namarhabaranion, hape diantusi apostle Petrus dowibawa ni parpunguan (rapat para petinggiYahudi) pengadilan sisongon i di Jerrusalem.Ujung na, ndang tarjangkon ni apostle Petrus benasa na targoar kehormatan ala ni tindakan napamalumhon i sian halak Jahudi, holan tu huasohasangapon ni Jesus ma na manggohi roha nangpikiran na. Pikiran na mansai bisuk sian siPetrus, asa mangambati sangkap na roa ni uluanpengadilan ni Jahudi ima angka Sanhedrin lahomambuat haputusan mandok: “huaso hamamalum nasian huaso hamuliaon ni Jesus marharoroan sisibolis/setan” (Bnd. 5 Musa l:1-5), gabedipabalik ibana ma tuduhan songon na ampit di ay11 mandok: “Ibana do batu parsuhi na binolongkonni hamu angka pande bagas, naung gabe batuparsuhi-suhi” (ida. Pslmn 118:22). Pandohan on,gabe hira piso na manusuk tu ate-ate nang rohanasida (angka na marsangap ni bangso Yahudi)huhut mangondolhon ay 12, “asa dang adonghaluaon di bagasan manang ise na asing; ai dangadong goar na asing dilehon di toru ni langitdilehon tu jolma, parhiteanta tu haluaon”. Diroha ni apostle Petrus, songon ima halak Jahudinaung mangambolongkon Tuhan Jesus hape Ibana dodalan tu hasangapon dohot hamuliaon ni nasida.Dipatimbo Debata do Mesias i marhite sitaonon,ido umbahen ojak tu goar ni Jesus nasa haluaonni jolma.

Siparrohahononton Hahonaan tu Jamita4. Adong piga-piga hal boi sipahembangon ta tujamita sian turpuk espitle on:

● Marhite panidangion ni apostle Petrus di tupukon, tangkas do na dipargogoi jala di donganiDebata ibana marhite habaranion dohothabisuhon. Habarinon dohot habisuhon na sianTuhan ido manghomanghon nasida mamolus nasa

195

hapaeton (pangaleleion, penyiksaan, tarhurungsahat tu hamamate nasida) jala dilehon Debatado imbangan na sarupa tu halalas ni roha nasidana berlipat ganda songon naposoNa. Dang dihaginjanghon angka apostle i diri/roha nasidajala ndang dihatindangkon angka apotle isaluhut na i songon parbue ni ulaon na sambing,alai dihatindangkon nasida do i songon: “naunghinobasan ni Kristus Jesus” di bagasan dirinasida, ondo tiruan/sorminan na denggan tupanindangion ni huria nang sahat tu tingki on.

Saleleng di portibion, ndang malua huria idohot saluhut halak naporsea sian ragam niangka hamaolon nang pangeleleion. Sai manggogodo parhuaso ni portibion paporsuk-porsukhonhuria i laho pasauthon tahi-tahi ni roha na(tudos tu pangalaho ni angka na marsangap niJahudi di turpuk on), ima na mangaluluiparuntungan dohot hasonangan ni roha na sian i.Molo dihilala gale huria i, jala dihasogohon natorop, boi do keadaan on dipangke parhuasomambuat roha ni angka na torop, pahothon huasona, ala di angka parhuaso ni portibi on,rumingkot do kepentingan politis na di ibanasian hasasaut ni sangkap hatuaon (rencanakeselamatan) ni Tuhan i. Alai manang di tingkisongon dia pe huria nang angka na porsea imanggulmit, ringkot huria i asa dungo, unangmura madabu tu jorgong ni sibolis manang tahi-tahi ni portibion (rekayasa sepihak maniru polani portibion) na mambahen huria i marmetmetsongon na ampit hian gabe alat hapapatar nihuaso ni Kristus (Kristopani).

Patoguhon rohanta do peristiwa panindangion niapostle Petrus di turpuk on, asa gomos jala hotmarhaporseaon tu Tuhan i. Ai manang beha pedipangke portibion do gogo dohot habisuhon namanundati sangkap ni Tuhan i, alai gumogo do

196

huaso ni Tuhan i manundati angka sangkap na roani portbion tu ngolu ni huria nang angka naporsea. Ragam do dalan ni Debata mangondihonhuriaNa, jala paluahon naposoNa sian jorgong niportibion (rekayasa sepihak maniru pola niportibion na mempengaruhi dinamika pelayanan nihuria). Ipe na so jadi hita tahutonmanghatindangkon unok ni haporseaonta songonhalak Kristen (tatiru ma panindangion niapostle Petrus di adopan ni angka na sangap nihalak Jahudi. Molo dipangido Debata hita gabesitindangi di holong ni Kristus, taulahon maimarhite na mangasahon gogo na sian Ibana.Holong na sian Tuhan i, naeng tongtongmangonjor rohanta mangulahon parsuruonNa tuhita be.

Panimpuli 7. Antong boi ma buatonta panimpuli hatorangan ni turpuk on, ima:

● Marhite sinondang habadiaon ni Tuhan i,dipatangkas jala dipatogu do panjouonta be gabesitindangi jala sihobasi hataNa.

● Di balik ni hapaeton masa tu ngolunta alani haporseaon tu Tuhan i, dilehon do tu hitaimbangan na sarupa tu halalas ni roha namarlipat ganda songon naposoNa. Marhite las niroha on, naeng ma andul dumengganpanghobasionta be tu ulaon ni Tuhan idihumaliang hita be.

A m e n

Luk 17:7-10Patujolo1.

Uhum ni Anak Somang

197

2. Sian ayat on tangkas do diboto Jesushajongjongan ni sahalak anak Somang di jolo niinduk/tuan na. Ulaon ni anak somang ima mangulahonulaon hombar tu naung ni aturhon ni induk na. Diturpuk on, ulaon ni anak somang ima maninggala(marmahan pinahan). Songon parmahan ibana dipinahan ni indukna, songon anak somang ingkonluluan na do dalam (cara) boa asa dumengganhasil/parbue ni ulaon na i (mokmohan napinarmahan na i). sintuhu na, ingkon pasonangon nado roha ni tuan na marhite ulaon na, ingkonpikkiranna ma asa boi tardodo ni roha na roha nituan na, marhite i ingkon parbuehononna hasil niulaon na i lobi sian upah na pinasahat ni tuan nai di ibana. Alai na ni ondolhon ni turpuk on,holan na patut i dope dituntut ima tanggungjawabna denggan jala sihalashononton. Molo nga diulahon tanggungjawab i, adong pangidoanni tuan na sihobasan ni naposo na i ima“manghobasi induk na marsipanganon”. Hajongjonganni anak somang diadopan ni induk na, dang boimanjua, ala naung ni rajaan ni indukna i diri nanggogona, ndang guru di ibana be diri na alai gurudi induk na ima.

Intap ni na patut ido hu ula hami3. Tarida do pangarpimpunan pandohan ni Jesus

taringot tu umpama on. Didompakkon ma bohiNamaradophon siseanNa mandok: “songon ido nanghamu…” Songon ise do maksud ni Jesus ? Songon anaksomang maradophon indukna, naeng ma songon i angkasisean ni Jesus di jolo ni Debata laho mangulaulaon nang tanggungjawabna be. Asa ujungnahalomoan ni Debata jala marului na denggan, naingkon unduk tu parsuruon ni Debata, tu hataNa.Jala marhite sisongon ido sasintongna asa denggandi adopan ni Debata, umbahen didok: “….intap ulaonna patut do di ula hamu ima naung tinonahon niDebata”. Molo di lehon Debata sada ulaon di hita,

198

naung tangkas do diida Debata sanggup hitamangulahon ulaon i.

Sipahusor-husoron4. a. Molo pe taula angka ulaonta, kewajiban doi

di adopan ni Debata. Kewajiban na taula i idodipangido sian hita. Asa dibahen i unang hitapaburnang diri diangka ulaonta i, naeng goar niDebata marsangap marhite i.

b. Sintong do paboa naung adong be ulaonta, imadalan ni Debata mangalehon pasu-pasuNa tu hita.Songon anak somang hita di Debata, dijou do hitamangulahon hasintongan hata ni Debata. Songonturpuk on, dipanghobasionta di ulaonta i dijouDebata do hita manghobasi “sipanganon ni Debata”dung manghobasi ulaon na di pasahat tu hita imamarhite mangulahon lomo ni rohaNa asa tung lasroha ni Debata (induk) tu hita angka na posoNa.

c. Ulahon ma na denggan. Joujou do on asa hibultapasahat rohanta di angka ulaon na tahobasi.Boi do jumpa ragam ni angka na maol diulaonta i…alai ringkot do botoonta, tu Debata do hitamartanggungjawabhon ulaontai. Ndang tu jolma, tuDebata do ala sian Ibana do hita mangolu/mangan.Ala ni I intap ni na patut do hu ula hami.

Amen

Mark. 1:9-15

Patujolo1. Selamat taon baru ma di hita saluhut na.

Pandohan on mansai arga do tu dirinta nang tudongan. Ala di pandohan on targambar do holong niroha na balga sian Debata tu bagasan ngolunta aladipalua jala dipatolhas hita sian taon na salpusahat tu taon na imbaru on. Laos di patuduhonpandohan on do muse pengakuan paboa taparhatutu dona so boi jolma madabu tu dosa laho paluahondirina sian sandiri sian huaso ni jaman nangpartingkian paboa holan hagogoon sian Debata na

199

boi paluahon jolma. Ndang mampu ilmu pengetahuandohot teknologi paluahon ngolu ni jolma sian nasapersoalan na masa di bagasan ngoluna. Aha dobahenon ni jolma asa unang marmara binahen ni marabanjir, lalo, halisungsung, gunung bera dohot laangka na asing ? Ndang tarpangasahon gogo,hamoraon, dohot ilmu pengetahuan nang tekologilaho mangadopi halisungsung, banjir, lalo,ronggur, lumobi laho mangadopi dosa nang pangalahohajahaton ni jolma. Asa molo tajouhon: SelamatEphipanias (hapapatar), Selamat Taon Baru, laossada joujou dohot angguk-angguk do on mangidopangurupion ni Debata, jala pangurupion i nunga rodi bagasan Jesus Kristus. Ala ni dosa i, tung somampu be jolma paujunghon masalah na sandiri, alani i mansai porlu ma di ibana pangurupi, paboaSipalua i nungnga patar jala ro dibagasan diri niJesus Kristus. Jala i ma asi dohot holong ni rohani Debata na so hadodoan, ai pola do Anak niDebata gabe jolma laho paluahon jolma i naungmadabu tu dosa, paluahon jolma sian dosa, imasibolis dohot hamatean.

2. Di bagasan goar ni Debata Ama, Anak, dohot TondiPorbadia do pangurupi di hita, na satia ro disaleleng ni leleng na so dung tumadingkonjadijadian ni tanganNa jala di Ibana ma hasangaponro di saleleng ni lelengna. Jala pangurupion i,Haluaon i, nunga ro dibagasan diri ni JesusKristus. Taida ma godang ni basa-basa na pinsahatni Debata tu hita, ai targoar do hita anak niDebata, jala ima na tutu situtu (I Joh 3:1-3). Asaadong hak di hita gabe targoar hita anak niDebata, dang ro dohot sandiri na i, ala andorangso direncanahon dipasaut Debata do sada ulaon naso mungkin boi jaloon marhite hagogogon ni utok-utok, ai hahongangan bolon doi, ima anak ni Debatana olo gabe jolma, jala jolma situtu. Jala manangise na manjangkon Ibana, tu nasida do dilehonhuason asa gabe anak ni Debata angka na porsea di

200

goarNa. Asa taida dison ma tanda halongangan na somungkin boi antusan marhite utok-utok, ima anakni Debata na olo gabe jolma situtu, jala marhitehaporseaon di Ibana adong kesempatan dohotkemungkinan, angka jolma, ima jolma pardosa na somalin gabe adong hak na gabe anak ni Debata. Anakni Debata gabe jolma jala asi dohot holong ni rohani Debata ma na so halompoan mian di ngolu ni anakni Debata.

3. Jamita di hita sadarion patolhashon, sangkaphatuoan ni Debata na dijou jala dipillit Debata dosi Johanes pandidi gabe ula-ula di tangan niDebata. Dipilit Debata si Johanes pasauthon ulaonpandidion tu Jesus. Diulahon si Johanes do ulaon isian tanggungjawab hombar tu huaso panoguon niDebata sandiri. ….Laos songon ido jotjot jalaragam cara ni Debata laho manogu-nogu angka naungpinillitNa ….ala Debata do mamillit nasida tuulaon i, jala laos tangan ni Debata do pasauthon,laos Ibana do na mangalehon gogo, bisuk dohothuaso nang patuduhon dalan sidalanan nasida. Asidohot holong ni roha ni Debata, mian jala taridadi bagasan diri ni anakNa Tuhan Yesus Kristus. Asamarhite pandidion ni Johanes tu Jesus, tarjou dohita mangulahon holong dohot lomo ni roha niDebata marhite na mendemonstrasikan unok nihaporseaonta songon halak Kristen.

Hatorangan2. a. Ay 9-11, panindangion ni si Johanes

taringot tu Jesus dipahot sian diri ni Debataima dung dijalo Jesus pandidion i. Pandidion niJesus marangkup dohot tanda halongangan,“mungkap banua ginjang, dungi songgop darapatimartudu-tudu tu Tondi ni Debata”. Marhite namasa on, naeng ondol paboa pandidion ni Jesusmarlapatan: “pandidion i ima hagogok nihasintongan ni Debata”. Paduahon, pandidion isongon “patandahon hadirion ni Jesus ima Debata

201

na gabe jolma”. Patoluhon, pandidion i,legalisasi tu hadirion ni Jesus songon Mesias.Lapatan na, haunduhon ni Jesus tu pandidionnisi Johanes: patar disi hahomion hadirionJesus songon naposo ni Debata, Mesias, nangAnak ni Debata.

b. Ay 12-13: Tondi do na manguluhon Jesus asatu halongonan asa diunjuni sibolis. Pangunjunonna binolus ni Jesus naeng patuduhon huaso niDebata ima na marmahani Ibana marhite haroro niangka suruan. Marhite turpuk on malua do Jesussian pangunjunan i, jala nunga rade Ibanamanghobasi ulaonNa ima ulaon ni Debata tujolma. Pandonganion ni tondi tu Jesuspapatarhon huaso ni Debata na mian di bagasanIbana laho manghamonangkon sude angka na jatasa masuk tu habadiaon na pinatupa ni Tondi nalaho mangula. Pandidion dohot pangunjunan na masa tu Jesussada rentetan peristiwa na masa tu ngolu niJesus. Molo dijalo Jesus pendidion i, disi dotarida hagogok ni hatigoran dohot hasintonganni pandidion i. Laos dipangunjunan ido patarpandonganion ni Tondi. Ai dipangunjunan na masatu Jesus, patar do hatigoran dohot hasintongan,ima marhite na hohom huaso ni angka sibolismarhite na manghomangkon na maol na binolus na.Malua Jesus sian pangunjunan, antong patar mahatigoran dohot hasintongan ima hatigoran naungdihamonangkonNa jala laos sinjata lahomarbarita na uli.

c. Mian huaso ni Debata di diri ni Jesus, asa laosmarbarita Ibana tu Galilea. Parbarita naulionni Jesus mamboan las ni roha tu angka halak natu mangihonsa. Parbarita na ulion ni Jesus,dimulai sian harajaon ni Debata, pabotohonnaung songgop harajaon i. Asa, alus ni halak namanjalo hasosonggop ni harajaon i ima saluhuthalak paubahon roha jala porsea. Asa ayt 15,

202

panimpuli manag parbue ni pandidion dohotpangunjunan na niadopan ni Jesus. Marhitepandidion patar ma hasintongan ni huaso niDebata, manang marhite pangunjunan monang mahuaso hasintongan ni Debata. Hasintongan niDebata ma pangkeon laho marbarita na uli,marbarita na uli na marpusat tu Jesus. Tandanaung songgop harajaon ni Debata di portibion,tarida ma i di diri ni halak naungmarhamubaon. Ngolu ni halak na porsea ima ngoluna menuju tu harajon ni Debata. Hinasintongharajaon ni Debata tarida jala patar sianbarita na uli. Barita nauli na mambahen halakna porsea mangolu di pangkirimon, pangkirimonna pahothon perjuangan ni jolma sahat tu tingkina naeng ro.

OndolanAsa marhite pandidion ni si Johanes tu Jesus, disima naeng tatanda Jesus songon Anak ni Debata imaAnak haholongan (lomo ni roha) ni Debata. a. Dongan sahaporseaon, jamita on dipahombar di

partingkian minggu parpudi Ephipanias di taon on.Sada hal na naeng dipatota turpuk on tu hitasaluhut, ima asa unang lipe nanggo sada pe hurianang ruas ni huria sian huaso ni Barita na Uli(pandidion) ima:  ‘hata ni Debata’. Molo gomosngolu ni huria nang ruas marurat di hata ni Debata(huaso pandidion), manjalo haluaon na singkop dohita saluhut jala margogo mangulahon na dengganhombar tu parsuruon ni Debata marhite hata-Na.Asa nuaeng, jongjong ma hita hot di hasintogan nihaporseaonta marhite pandidion i naung tajalo ujudi siete-etehonta (dakdanakhonta) be. Ima namarguna laho patoguhon hita asa unang hita hutur-hutur di angka na masa di bagasan ngolunta.

b. Habisuhonta nuaeng ima: haporseaon di JesusKristus, silehon haluaon di hita jolma di bagasandosa’. Marparbue do pangajarion di hata ni Debata

203

di ngolu ni godang halak na porsea. Sada renunganjala sorminan na bagas do pengalaman on tu hitanaueng, songon dia do pangharingkothonta songonnatoras (marbarita na uli) dipangajarionta di hatani Debata tu angka ianakhontabe (uju padanpandidion i taundukhon) ? Molo mardalan dopangajaraion i tabahen, boha do hasiat (huaso) nipangajarion i taida sahat tu na magodang angkadakdanaki ? Nian, olo dang dang mura hitamangalusi sungkun-sungkun on, ala na mangolu hitanuaeng di sada jaman na menuntut hita ingkonmangulahon kegiatan sehari-hari (olo do ama dohotina ala ni sibuk ni ulaon dang sanga bemamparrohahon ianakhon na di bagas). Ala nuaengadong istilah karier: “ama karier, ina karier”,gabe ndang sanga be mangajari ianakhon na, hapeangka ianakhon na menghadapi ragam masalah nangtantangan moral di pergaulan na. Nuaengtatangiangkon ma asa unang tarrobur ianakhon dudekadensi (erosi) moral. Tapabagas ma haporseaonta!

c. Marhite turpuk on, pangoloion ni ganup halak naporsea tu panjouon ni Debata na pabangkithon hitasaluhut gabe naposo-Na. Nuaeng, unang be pangalahona buruk uju i gabe sipanundati laho manghobasi nadenggan. Tapatujolo ma: “haradeon, haoloon,haunduhon, patuh tu parsuruon laho mangauhonpajouon ni Debata”. Hagogoon dohot hamaloon lahomangauhon panjouon ni Debata ndang ala nihamaloon, hasurungan marsasahalak sian jolma ijala ala ni i umbahen dipillit jala dipangkeDebata. Asa, naeng gabe tiruan na denggan angkahalak Kristen di tingki on tu saluhut. Tiruan dihaporseaon, semangat/daya juang hidup, tiruan dibagasan ngolu na umbidang, tiruan jala haposan.Tiruan di hata nang pambahenan lumobi ala nihaporseaon marhite Jesus Kristus, asa marsangapjala marmulia goar ni Jesus Kristus ala ni hita.Rumingkot do pangalaho lambas ni roha di parsaoran

204

ni jolma nuaeng on, ala marhitei torop halakmananda holong ni Jesus Sipalua i. Angka ulaon nadenggan na mambahen halak lam mananda holong niJesus ima: unduk dohot sabam ni roha di bagasanngolu. Pangalaho sisongon on do na mambahen gabelam godang halak mananda jala porsea di KristusJesus. Maksud na standar ni ngolu na saor tu JesusKristus molo mian ibana di bagasan angka ulaon nadenggan.

A m e n

Fil. 3:17-21

PatujoloHal na mansai manghorhon apsotle Paulus manurat

surat on tu huria Filipi ima ala ni barita na masadi huria i jala na mansai diparungkilhon ibana. Namansai diparungkilhon ima ala ni haporseaon ni huriai na mansai rundut ala ni berbagai poda lumobi dipangajarion.

Hatorangan Rap sitiru ahu ma hamu... (ay 17). Pandohan on

marbonsir sian na masa di huria Filipi ala masaparbolat-bolaton ala ni pangantusion tu barita nauli (haporseaon). Di huria Filipi jumpa pangajariontaringot tu Tuhan Jesus Kristus mandok: “ia halakna porsea tu Tuhan Jesus nunga dipalua alapangihuthonon tu angka aturan-aturan di Padan NaRobi jadi dang ringkot be adong aturan di huria”.Sikap on menguat ala pangajarion ni apostle Paulusmandok: “holan ala ni haporseaon do boi halak naporsea malua” (Rom 3:25 ; 5:1 dna). Ala nipangajarion i gabe adong ma marasing-asing aliranmanang kelompok di huria i, jala sude anghorhon tupenyimpangan lumobi di pangalaho tu barita na uli na

205

binaritahon ni apostle Paulus. Adong mandok, molonga dipalua tondi ni jolma ndang marpardomuan betondi i tu daging. Mardomu tuson, mangihut ma musepandohan, boi do mardosa daging alai ndang mangihutotndi mardosa (ujung na bebas ma mangulahon hyagiotni pamatang bahkan perlakuan jahat i didok syah). Naasing mandok: ala nunga dibenarkan (dipintori) alani haporseaon ndang ringkot be angka aturan dihaporseaon, ala tumimbo do spritualitas (haporseaoni dingolu ni jolma). Marhite i, dipatupa ma usahaangka panggulmiton ni haporseaon na marlobi-lobi,didok na boi menahan diri sian portibion asa jumpakesempurnaan/harimpason. Ujung na ala nipangantusion on, godang angka ruas ni huria diFilipi, ala ni ritus ni parhuriaon/haporseaon ndangdihargai be pamatang na marhite na pasiak-siakdaging na marhite na didok bermeditasi laosmenaninggalhon masyarakat lumobi keluarga nangianakhonna. Tu pangalaho i ma si Paulus paingothonjala mangondolhon songon dia pangalaho/parange nasintong manghaporseai Jesus Kristus.

Tu pangajarion na diondolhon apostle Paulus,tung parange do dohot pangalaho na gabe unokhaporseaon ni halak Kristen. Parange dohot pangalahona sintong, na mamboan dame dohot las ni roha songonna niulahon ni Jesus Kristus na hinangoluhon niaposttle Paulus. Asa nang pe binaritahon barita nauli marhite manang cara na songon dia, impola na:“parange manang pangalaho na manghorhon na denggantu dongan jolma ondo na mansai dihalomohon sianhalak na porsea” unang ma gabepatigor diri dohotnasa usaha harimpason marhite gogo na sandiri.Parange dohot pangalaho na marhasintongan, jala namarhatigoran di adopan ni Debata jala dibagasanholong. Ondo paindangion dohot holong i sandiri. Asandang hamaloon manghatai taringot tu barita na uli,alai parange dohot pangalaho dibagasan holong nadenggan sian Jesus kristus. Tu ondolan ondo dipangot

206

apostle Paulus asa marparange na denggan songonibana (rap sitiru ahu ma hamu...).

Mardongan ilu-ilu...ay 18. Lapatan na, ndangholan sian nasa hadirion ibana panigothon asamarparange dohot marpangalaho tumiru si Paulus.Dipatuduhon, molo ndang marparange dohotmarpangalaho songon si Paulus nasida di barita nauli, magopo manang marisuang do barita na uli i.Manjangkon Kristus lapatan na ndang gabe mandokndang marlapatan be angka aturan (Fil. 2:21, alai naringkot tu dirina be do dijalahi, ndada na tuKristus i). Ondo na sasintong na nagabe musu nisilang i (Gal. 5:11 ; 6:12). Panandaon na tutusitutu tu Jesus ima gabe sapangalaho ibana dohotKristus di hamateanNa. Asa molo manghaporseai Jesusna tarsilang i, mate jala manek tu banua ginjangmaksudna rade manjangkon, mangihuthon, dohotmanghangoluhon ngfolu ni Kristus, songon nahinangoluhon ni apostel Paulus.

Hamonangan do ujung nasida ...ay 19.Manghaporseai Kristrus lapatan na manghangoluhonhabengeton. Habengeton jumpa di diri ni sada halakala ni parsorion jala diparsorion i adong hasatiaontu Jesus, mar pos ni roha jala manghirimdipanarihonon ni Jesus. Habengeton ala ni parsorion,maksudna: ndada ala ni hagogoon nang hamaloonumbahen boi diambolongkon nasa parsorion marhite nana maraskese, meditasi manang manahopi hasonanganpardagingon (konpensasi: aktifitas pengganti) aladirimpu ndang mampanghorhon pangontak ni dosapardagingon tu tondi ni jolma. Hape ndada haluaon nasian Kristus ujung ni pangalaho na sisongon i, alaihamagoan nang hamatean do (Rom 6:21). Ido umbahendidok apostle i (butuha na do disarihon/dipardebata,sihailaonon na di hasangaphon, angka na ditano ondiparrohahon (ida: Rom 6:18....jaha !).ApostlePaulus mandok: unang olo ruas ni huria i manangihonangka parjamita na marpangalaho sisongon i di huria

207

Filipi na mamodahon na lipe taringot tu Kristus alahajahaton do ujung ni si songoni jala hamagoan.

Dibanua ginjang do sambulonta ....ay 20. Lahopatangkashon pamodaion i, di ondolhon apostle iorientasi tujuan haporseaon ni halak Kristen, ndadaportibion alai banuang ginjang do sambulonta. Boasadidok banua ginjang ? Ala Jesus Kristus dositiruonta, di banuaginjang do Ibana jala tusi dohita mangihut. Disi do dipillit Debata inganan niangka na hinaholonganNa. Asa halak na porsea diJesus, na marparange dohot marpangalaho tumiru Ibana(Kol 2:6), apostle Paulus manghaporseai paboa idopatujolo ni banua ginjang dohot jaminan nipangkirimon manjalo hombar tu na niulahondihasiangan on.

Boa do pangalahona, boi angka na porseamarsambulo tu banua ginjang ...ay 21 ? Didok di IKor. 15:43,49, 53 : “tarsabur di haleaon, alai dipahehe do dihasangapon, tarsabur di hagaleon, alai dipahehe do dihagogoon. (49)jala songon naung tauloshon rumang ni nasian tano on, songon idoulshononta sogot rumang ni na sian ginjang i (53). Ai ingkonhatongtongon do na olo manoluk na olo busuk on, jala hangoluan namanongtong do manoluk na olo mate on”.

Diondolhon ma tu hita nuaeng paboa na porsea diJesus Kristus ndang marujung di tano on, disitaonon, diparungkilon dohot hamatean. Sitaonon,hamatean, parungkilon, ingkon boluson n i halaknaporsea mai, jala ndang tarpasiding on sianportibion ala dibagasan haporseaon tu Kristus Jesusasa margogo manaon, mamolus jala manghamonanghonbarita na uli. Ido umbahen diondolhon apostle i asaunang ganggu roha nasida manghaporseai barita niKristus, atik pe siala ni i gabe ingkon tarhurungjala manaon haporsuhon. Sipahursor-husoron:1. Sada hal na naeng dipatota turpuk on tu hita

saluhut, ima asa unang lipe nanggo sada pe hurianang ruas ni huria sian huaso ni Barita na Uliima:  hata ni Debata. Molo gomos ngolu ni huria

208

nang ruas marurat di hata ni Debata, manjalohaluaon na singkop do hita saluhut jala margogomangulahon na denggan hombar tu parsuruon niDebata marhite hata-Na. Molo sahalak ama ni huriai ima Martin Luther mandok : “holan buku na badia(sola scriptura) ido na hasea: mamodai, maminsang,pauli-ulihon, dohot manogu-nogu angka halak niDebata”. Asa nuaeng, jongjong ma hita hot dihasintogan ni buku na badiai ima hata ni Debatanaung diajarhon tu hita mamungka sian siete-etehonta (dakdanakhonta) be. Isi dohot poda nibuku na badiaon, marguna laho patoguhon hita asamarbisuk jala unang hita hutur-hutur di angka namasa di bagasan ngolunta. Habisuhonta sian buku nabadia i nuaeng ima: haporseaon di Jesus Kristus,silehon haluaon di hita jolma di bagasan dosa. BE174:4, “haporseai ma hatai, ai ido haluaon, haposiTuhan Jesus i, mudar-Na ima golom”. Marparbue dopangajarion sian hata ni Debata di apostle Paulus.Sada renungan jala sorminan na bagas do on di hitanuaeng, asa taharingkothon pangajarion di hata niDebata tu angka ianakhontabe. Molo mardalan dopangajaraion i tabahen, marhasiat (marhuaso) dopangajarion i sahat tu na magodang angkadakdanaki. Ala na mangolu do hita nuaeng di sadajaman na menuntut hita ingkon mangulahon kegiatansehari-hari, nuaeng olo do ama dohot ina ala nisibuk ni ulaon dang sanga be mamparrohahonianakhon na di bagas. Ala nuaeng adong istilahkarier: “ama karier, ina karier”, gabe ndang sangabe mangajari ianakhon na, hape angka ianakhon namenghadapi ragam masalah nang tantangan moral dipergaulan na. Nuaeng tatangiangkon ma asa unangtarrobur ianakhon du dekadensi (erosi) moral.Tapabagas ma haporseaonta marhite na manjahaiBibel.

2. Na mangihut, parsiajaran na denggan marhiteondolan ni turpouk on ima pangoloion ni ganuphalak na porsea tu panjouon ni Debata na

209

pabangkithon hita saluhut gabe naposo-Na. Nuaeng,unang be pangalaho na buruk uju i gabe sipanundatilaho manghobasi na denggan. Tapatujolo ma:“haradeon, haoloon, haunduhon, patuh tukomando/parsuruon laho mangauhon pajouon niDebata”. Hagogoon dohot hamaloon laho mangauhonpanjouon ni Debata ndang ala ni hamaloon,hasurungan marsasahalak sian jolma i jala ala ni iumbahen dipillit jala dipangke Debata. Asa, naenggabe tiruan na denggan angka halak Kristen ditingki on tu saluhut. Tiruan di haporseaon,semangat/daya juang hidup, tiruan di bagasan ngoluna umbidang, tiruan jala haposan. Tiruan di hatanang pambahenan lumobi ala ni haporseaon marhiteJesus Kristus, asa marsangap jala marmulia goar niJesus Kristus ala ni hita. Ondo maksud ni turpukon mangulahon na denggan. Rumingkot do pangalaholambas ni roha di parsaoran ni jolma nuaeng on,ala marhitei torop halak mananda holong ni JesusSipalua i. Angka ulaon na denggan na mambahenhalak lam mananda holong ni Jesus ima: unduk dohotsabam ni roha di bagasan ngolu. Pangalaho sisongonon do na mambahen gabe lam godang halak manandajala porsea di Kristus Jesus. Maksduna standar ningolu na saor tu Jesus Kristus molo mian ibana dibagasan angka ulaon na denggan.

3. Taparbuehon ma panjouon ni Debata di bagasanngolunta marhite mangulahon na denggan. Songon diama hita mangolio panjouon ni Debata d ngoluntabe, taparbuehon ma ngolu haporseaonta be marhitena patariparhon pasupasu tu na humaliang. Unangnian dibondut pangalaho na masa di portibion hitaasa mampanghorhon panjouon ni Debata di humalianghita be.

A m e n

Luk 6:27-36

210

“Hidup Bersama”

Pendahuluan 1. Saudara/i, …Selamat Tahun Baru 2011. Ucapan ini

sarat dengan makna bagi kita sekarang …! Natsfirman dasar persekutuan kita tahun ini dimulaidari tema: “Hidup Bersama”. Untuk tekanan firmanini, saya letakkan pada ayat terakhir perikop yangsengaja dipilihkan untuk persekutuan kita iniyakni: “hendaklah kamu murah hati sama seperti Bapamumurah hati” (ay 36). Nats perikop ini hendakmenekankan kepada kita bahwa penytertaan Tuhanmasih akan terus menyertai kita dan Ia terusmemberikan hikmat bagi dalam menlanjutkankehidupan dan aktifitas yang akan kitalalui. KuasaTuhan dan kasihNya, itulah yang terbesarbelangsung menyertai kehidupan kita hingga tiba diawal tahun ini. Oleh karena kasihNya kita berolehhidup, itu sebabnya sangat penting ucapan:“Selamat Tahun Baru” bagi saudara-saudarisekalian.

Tekanan2. Sesuai tekanan tema ini: “Hidup Bersama”, hal

ditekankan supaya hikmat tema ini berlangsungdalam persekutuan kita yakni: “hidup di dalamkasih yang murni dan tulus terhadap sesame”. Sayagambarkan sebuah contoh, suatu saat pernah terjadikecelakaan lalulintas terhadap diri seseorangsehingga mengakibatkan korban bercucuran darah.Banyakorang meyaksikan peristiwa itu, dan hampirsemua mengucapkan satu kata yakni “kasihan”bahkan ada sebagian orang yang menyaksikanperistiwa itu meneteskan air mata ketika melihatkorban dengan luka yang dideritanya. Namun suatuhal yang ironis, adaikan diminta pertolongandarinya untuk mengurangi beban korban (palingtidak membawa dia ke RS dan lain sebagainya)mungkin respon yang diberikan akan spontan

211

mengelak dengan mengatakan: “repot, nanti jadibanyak urusan”. Atau, “tidak sempat karena masihada pekerjaan yang lebih penting dari padamenolong korban; saya sedang tidak mengantongiuang, sehingga tidak berdaya memberi pertolongankepada korban” ….dan lain-lain. Inti persoalanyang sebenarnya terjadi dalam diri orang itu yakni“tidak mau memberi pertolongan kepada korban walauia sanggup mengatakan ‘kasihan’ atas darah yangbercucuran di tubuh korban. Saudara/i…. rasakasihan seperti itulah yang mungkin berdiam danada di dalam diri kita. Merasa kasihan, perduli,dan empati kepada pergumulan sesame tetapi tidakmau memberipertolongan. Bila konteks persoalan iniditelurusi ke konteks yang lebih luas, ada banyakorang sekarang berani mendirikan lembagapertolonbgan kepada orang lain/sesama melaluilembaga social ini dan itu namun sesungguhnya iatiodak mau menginvestasikan uangnya untuk lembagaitu, artinya ia tidak mau mengeluarkan uangsepeserpun untuk kegiatan social dimaksud melaluimendirikan lembaga itu. Modal yang dipakai adalahderngan mengandalkan “sumbangan” dari pihakpenyumbang sehingga akhirnya pengeluaran terbanyaklembaga bantuan social itu dialokasikan bukan padabantuan korban tetapi pada operasional internalpengurus lembaga itu sendiri. Ini dari laporan keteam aduit, bahwa ternyata bantuan untuk korbankemanusiaan tidak ada tersalur artinya tidak adasatu orang pun korban yang dibantu, dan palingironis lagi bahwa orang seperti ini diklaimsebabagi pahlawan kemanusiaan. Keadaan sepertiinilah yang disebut sebagai orang yang punya belaskasihan namun sama sekali tidak berbelas kasihan:kasih yang pura-pura, kasih yang membodoh-bodohi,kaish yangmeraup keuntungan untuk diri sendiri.Kaish yang dimaksud dalam perikop ini yangmenjamin kwalitas untuk hidup bersama danmembangun persekutuan bersama yakni kasih yang

212

memberi pertolongan, kasih yang murni, kasih yangtulus berbuat yang hasil perbuatan itu nyataditerima orangyang membutuhkan pertolongan. Inisebabnya Tuahn Yesus mengatakan: “hendaklah kamumurah hati seperti Bapamu adalah murah hati”.

3. Dalam kontkes hidup bersama sebagaimana dituntuttema ini dari kita kita: a. Hendaknya perilaku “kasih” menjadi

karakter yang kita hidupi sehari-hari, yangmembekas di dalam hati dan menjadi perilaku.Ucapan mengasihi, tidak hendaknya hanya didalam ucapan dan pikiran tetapi hendaknyamendasar dan dirasakan oleh orang lain disekitar kita. Dosa adalah penyebab utamamanusia menjadi egois, mementingkan dirisendiri, dikuasai dendam, kebencian, cemburu,iri dan lain sebagainya. Sekarang kita sudahdiperbaharui oleh Tuhan melalui Yesus Kristusdengan dijadikannya kita menjadi anak yangdikasihi-Nya. Inilah sikap dasar kita untukmengasihi dalam konteks hidup bersama.

b. Kasih Allah, inilah kasih yang utuh danmurni. Oleh kasih Allah, ia menciptakan manusiadan dunia, oleh kasihNya ia melepaskan kitadari dosa dan maut. Inilah hendaknya cerminankasih bagi kita, kasih yang tidak berpura-pura,tiodak menentingkan diri sendiri, kasih yangmurni. Masalahnya, kita sanggup melakukan kasihseperti ini bila kita menerima Yesus Kristushidup di dalam pikiran, jiwa, batin dansanubari kita.

c. Cerminan kasih Allah sama seperti “janindalam rahim”, janin yang terbungkus aman dalamrahim dan yang memberi kehidupan kepada janinsupaya tetap bertumbuh/berkembang dan matanguntuk melanjutkan kehidupan selanjutnya. Allahmengasihi kita tidak hanya memberi berkatNyakepada kita, lebih dari itu dirinya sendiri

213

diberikan kepada kita supaya kita memiliki Dia, hendaknya kasih untuk hidup bersamameneladani kasih seperti itu.

4. Kita semua dipanggil untuk melakukan aksikasih.

Apa maksudnya ini, “melakukan aksi kasih” ?Mungkin muncul dalam pikiran kita melakukan aksikasih nyata harus melalui: “memberi uang kepadaorang yang tidak punya uang/membutuhkan uang”.Sangat sederhana (sedikit menyesatkan) konsepseperti ini. Aksih kasih yang dimaksud yakni,“usaha bagaimana melakukan pelayanan kepada sesamayang dapat membangun kehidupan bersama”. Usaha inidapat dilakukan melalui:a. Menyadarkan sesama supaya berkepribadian yang

benar terhadap diri dan lingkungan sekitarnya.Maksudnya, adalah aksi kasih yang sesungguhnyabila dalam pelayanan (kehidupan sehari-hari)kita, diri kita sendiri dan orang lain disekitar kita: motivasi, kepribadian, semangatjuang hidup tidak dikalahkan oleh penderitaan,roh jaman, tidak dikalahkan oleh materi danlain sebagainya. Keberadaan diri kita akanmenjadi berkat bila mampu menjadi simpatik(Bnd. Mar 12:41-44, persembahan seorang jandayang miskin)….Tuhan menilainya bukan karenabesar persembahan yang diberikan tetapi daridalam hatinya memberikan dengan tulus.Kemiskinannya tidak mendorongnya bersungut-sungut, banyak alasan dan lain sebagainya,tetapi ia punyai motivasi dan keinginan yangkuat untuk memberi. Inilah hidup orang percayayang membangun kehidupan bersama, semiskin-miskinnya, namun imannya tetap berbuahdisekitarnya.

b. Aksi kasih yang memperbaiki dan membangunkehidupan dan melayani sesama. Sering kitamendengarkan program pengentasan kemiskinan,

214

dan sering pula kita melihat fakta bahwa bukankemiskinan yang dihilangkan justru menetaskankemiskinan. Aksi pelayanan kasih adalahmenghilangkan kemiskinan dengan memotivasisemua orang untuk giat dan semangatberkatifitas dan bijak mempergunakan waktu. Itusebabnya, Rasul Paulus menekankan Efs 5:16.Jangan hendaknya satu orang pun kita yangberada di sini hidup dalam kemalasan bahkanpepatah Batak menggambarkan kemalasan sebagai“sigurbak ulu”. Kitab \suci bahkan menekankanbahwa orang yang malas jauh lebih bodoh darisemut. Kemalasan pada akhirnya akan menuaibencana dan penderitaan. Namun orang yangbijaksana justru akan mengubah sifat inimenjadi berkat bagi sesame yang mampumengalahkan penderitaan.

c. Melalui aksi kasih, orang lain di sekitar kitabangkit untuk memahami kewajiban dantanggungjawabnya. Artinya adalah aksi kasihyang membangun kehidupan bersama bila masing-masing orang mampu menyadarkan orang disekitarnya menuntut apa yang menjadi haknya.Demi kehidupan membangun kehidupan bersama,hendaknya: jangan ada orang yang tidak memahamiapa yang menjadi haknya. Jadi penting ada“advokasi” (pembelaan) demi kehidupan bersama.

d. Adalah aksi kasih, bila setiap orang memahamikepentingan bersama dengan tidak merusakpersekutuan bersama. Artinya akan menjadimalapetaka bila ada orang yang memeliharakesehatan dan kekudusan diri dan tubuhnya.Artinya, adalah malapetaka bagi kehidupanbersama bila ada salah seorang dari komunitasbersama terjerumus ke pengaruh jaman melaluipergaulan bebas, narkoba dan lain sebagainya.

5. Melalui konsep hidup bersama, hendaklah masing-masing anda mehamai bahwa persekutuan ini (lembaga

215

pendidikan ini) adalah “keluarga inti, keluargabatih” selama keberadaan di tempat ini. Keluargainti maksudnya: pemilik, yayasan, dosen, pegawai,mahasiswa dan pihak yang terlibat di sinisebagaikeluarga batih/inti. Sama seperti keluargasecara umum yang harus dijaga kehormatan dankekudusannya, demikian persekutuan ini harusdijaga kekudusan dan kehormatannya. Keluarga yangberbahagia adalah keluarga yang dilimpahikedamaian. Persekutuan yang berbahagian adalahpersekutuan yang dilimpahi kedamaian, oleh karenaitu demi hidup bersama hendaknya segala yangsifatnya berbau kekerasan hendaknya dibuang jauhdari persekutuan ini. Kwalitas bersama lembaga inisangat dijamin oleh persekutuan bersama lembagaini (sama seperti keluarga). Inilah hikmat dantekanan yang penting untuk kita melalui tema ini.Kiranya Tuhan memberkati kita !

Amin

Joh. 1:43-51

1. Di buku Johanes tumangkas do di baritahonhadirion ni Jesus, didok: “ibana do Hata i(1:14,17), hata ni Debata na so tarisrang sianhadirion ni Debata, Jesus do parmahan na denggan(Joh 10), Jesus do haheheon dohot hangoluan (joh10), Jesus do roti hangoluan, Jesus do penondangni portibion dna. Sian buku Johanes, dipatorangdo muse hadirion ni Jesus, Ibana do Mesias nnanaeng ro, anak ni Debata na gabe jolma na ro sianbanua ginjang (Joh. 3:13), alan anak ni Debat doIban parhitean ni jolma taruli di haluaon (joh3:35). HaroroNa tu portibion mamboan haluaon tusude jolma na porsea di ibana (6:29), ai ibana dohangoluan I (Jph 14:6), ibana do panondang aidibagasan haholomon do ngolu ni jolma sahat tu

216

haroro ni Jesus tu portibion jala ibana do namamboan hatiuron (12:46).

2. Turpuk, dipatandahon Jesus diriNa songon tandahamesiasonNa tu:a. Piliffus. Ay 43, didok: “ihuthon ma Ahu”.

Ajakan tu sahalak pardengke laho mangihuthonJesus. Aha do lapatan ni on ? (BE:238,ihuthon ahu sude hamu).

- Mangihuthon Jeses lapatan na mansodadhondiri. Mansodahaon diri lapatan na, naeng dirini Jesus na menonjol diri ni jolma, ondo nahinangoluhon ni godang halak sahat tu tingkion lumobi si Johanes. Ido umbahen didokJoh3:30, “ianggo ibana lam ganda, lam moru maianggo ahu”. Maksud na, lam ganda ma Jesusdibagasan diri ni jolma lam moru ma ianggohadirionta sandiri. Panghatindangkonon ni siJohanes on mardasor sian panandaion na tangkastu Jesus dohot panandaion natangkas tu dirisandiri. Ai didok ibana do: “ibana do na rosian pudingku, na hurang tama do ahumangharhari tali ni sipatuNa” (Joh 1:27).Tangkas do diboto si Johanes ulaon ni parhobas(hatoban) do ulaon mangharhari tali ni sipatuni tuan na. Lapatan na, ndang tama si Johaneshatiban ni Jesus, asa hasangapon ni Jesus mana andul tumimbo sian hasangapon na sandiriima jolma.

- Mangihuthon Jesus lapatan na patulushonhataNa (ida endenta: hatangku ma patulus).Ndang tarsirang hata sian na manghatahon: “dimulana i nungga adong hata i, jala saor tuDebata do hatai, jala Debata do hatai (Joh1:1).Ido umbahen ndang tarsirang hata niDebata sian Debata na manghatahon hatai. Hatani Debata do sipatuluson ni angka na porsea,ndada hata ni jolma manang hata niportibion. Ala hot do huaso ni hata ni Debata,marhuaso jala ndang adong gabus manang

217

sipatoto-oto. Marhite hata do ditompa hasiangaon, so ganda holan jolma na jinadihon namarhite tanganNa jala diullushon hosahangoluan (1 Musa 2:7). Ido umhaben mansaiarga ondolan ni tupuk on, ingkon masa do nabinaga-bagahon ni Debata tu jolma nangportibion ima hasangapon ni jolma i sandiri.

- Mangihuthon Jesus lapatanna: paubahon nasana geduk dibagasan roha. Geduk ni roha domanghorhon ketidak adilan. Sude do jolmanagharingohon bohal ni pardagingon siganupari, ala ni sai matua luluan do bohal nipardagingon asa adong sipanganon lumobi manang partondion. Mara natangkas ima, molomarlaok jolma i mangalului bohal na(pardagingon lumobi partondion). Di halsisongon ondo lam ganda hamongkuson ni jolmandang parduli tu dongan na. Lumobi muse,diparhatoban dongan na i laho pasuksuk bohaltu dirina. Di bagasan ni i ma musemangimbukbuk egoisme ima roha na marpanarihondiri sandiri. Na mora lam mamora, na pogoslam marpogos. Molo dao geduk ni roha, tontu madenggan ma nang parsaoran di tonga-tonga nihajolmaon ala ndnag masisarihon drii na be,alai marpanarihon tu dongan lumobi dibagasanhasusuaan.

- Mangihut hon Jesus lapatan na mangalehondirinta hibul tu Jesus, “daging nangtondintape talehon ma tu Jesus”. Atong molosongon i, manang dia pe na masa, tapasangap maJesus, taseahon ma dirin ta asa tu Ibana (IKOr. 10:31).

b. Natanael (lapt goar on: silehon-lehon niDebata).

Si Natanael ima halak na tinogihon ni siPiliffus tu Jesus di turpuk on. Dungdipatandahon si Piliffus Jesus tu ibana pintotorang do rohaNa. Nang pe dung torang (eles)

218

roha na mambege hatorangan taringot tu Jesussian hatorangan ni si Piliffus, didapothonJesus do muse ibana laho patangkashon panjaloonni jolma tu partinandaan na di Jesus. Sian hatani Jesus tusi Natanael mandok: “on ma sahalakIsrael na tutu na so marpaqngansi di bagasan”(ay 46). Sian pandohan on, tarida ma songon diahalak Israel na tutu situtu, ima na somarpangansi di bagasan. Ise do halak namarpangansi na dimaksudna ? ima halak nagumodang mansalahon dongan na, hape ia hasalaanna ndang di ida, gumodang mandok hata kritik tudongan na, hape ia ibana sandiri ndang olo dikritik. Gumodang mamangke uhum, patik adatdohot lan angka na asing menuduh manalahondongan nah ape ibana mangulahon na nidok na Iso boi parbagaon. Sai songon na berengonpanghataion na mangampini hape jorbut dodibagasan rohana. Marserep ni roha ibana hapeginjang ni roha do na menoinjol di sikap nanghatana I (Mat. 7:5 ; Luk. 12:56 ; Luk 13:15 :Mat 15:7 ; Mat 6:2). Tudu-tudu ni pangalahon onma pinataridahon ni halak Isreal: Parise,Saduse tu Jesus. Torp halak I marpanbgansidibagasan diri na, hape ianggo si Natanael diturpuk on ungkap do rohana laho mandapothonJesus. Diparjumpangan na dohot Jesus, dipaboa Jesus dohuasoNa na bolas marnida si Natanael. Idoumbahen didok: “ho do anak ni Debata, raja niIsrael. As amarhite turpuk on, hamuliaon niJesus do na naeng tarida, jala mangasahonhaporseaon do boi tarida hamuliaon ni Jesus.Ido umbahen, ihuthon ma Jesus, arahon madonganmu marnida ibana, mangasahonhaporseaonmu, ida ma hamuliaon na sumurung i.

A m e n

219

Mat. 2:13-23

1. Selamat taon baru ma di hita saluhut na.Pandohan on mansai arga do tu dirinta nang tudongan. Ala di pandohan on targambar do holong niroha na balga sian Debata tu bagasan ngolunta aladipalua jala dipatolhas hita sian taon na salpusahat tu taon na imbaru on. Laos di patuduhonpandohan on do muse pengakuan paboa taparhatutu dona so boi jolma madabu tu dosa laho paluahondirina sian sandiri sian huaso ni jaman nangpartingkian paboa holan hagogoon sian Debata naboi paluahon jolma. Ndang mampu ilmu pengetahuandohot teknologi paluahon ngolu ni jolma sian nasapersoalan na masa di bagasan ngoluna. Aha dobahenon ni jolma asa unang marmara binahen ni marabanjir, lalo, halisungsung, gunung bera dohot laangka na asing ? Ndang tarpangasahon gogo,hamoraon, dohot ilmupengetahuan nang tekologilaho mangadopi halisungsung, banjir, lalo,ronggur, lumobi laho mangadopi dosa nang pangalahohajahaton ni jolma. Asa molo tajouhon: selamat ariNatal, selamat taon baru, laos sada joujou dohotanggukangguk do on mangido pangurupion ni Debata,jala pangurupion i nunga ro di bagasan JesusKristus. Ala ni dosa i, tung so mampu be jolmapaujunghon masalah na sandiri, ala ni i mansaiporlu ma di ibana pangurupi, paboa Sipalua Inungnga ro dibagasan diri ni Jesus Kristus. Jala ima asi dohot holong ni roha ni Debata na sohadodoan, ai pola do Anak ni Debat gabe jolma lahopaluahon jolma I naung madabu tu dosan, paluahonjolma sian dosa, msibolis dohot hamatean.

2. Di bagasan goar ni Debata Ama, Anak, dohot TondiPorbadia do pangurupi di hita, na satia ro disalelelng ni leleng na na so dung tumadingkon

220

jadijadian ni tanganNa jala di Ibana ma hasangaponro di saleleng ni lelengna. Jala pangurupion i,Haluaon i, nunga ro dibagasan diri ni JesusKristus. Taida ma godang ni basa-basa na pinsahatni Debata tu hita, ai targoar do hita anak niDebata, jala ima na trutu situtu (I JOh 3:1-3).Asa adong hak di hita gabe targoar hita anak niDebata, dang ro dohot sandirina I, ala andorang sodirencanahon dipasaut Debata do sada ulaon na somungkin boi jaloon marhite hagogogon ni utok-utok,ai hahongangan bolon doi, ima anak ni Debata naoolo gabe jolma, jala jolma situtu. Jala manangise na manjangkon Ibana, tu nasida do dilehonhuason asa gabe anak ni Debata angka na porsea digoarNa. Asa taida dison ma tanda halongangan na somungkin boi antusan marhite utok-utok, ima anakni Debata na olo gabe jolma situtu, jal amarhitrehaporseaon di Ibana adong kesempatan dohotkemungkinan, angka jolma, jolma pardosa na somalin gabe adong hak na gabe anak ni Debata. Anakni Debata gabe jolma jala asi dohot holong ni rohani Debata ma na so halompoan mian di ngolu ni anakni Debata.

3. Jamita di hita sadarion patolhashon, sangkaphatuoan ni Debata na dijou jala dipillit Debata doangka jolma gabe ula-ula di tanganNa asa tulussangkap ni Debata. Dijou Debata si Maria dohot siJosep patulushon sangkapNa. Diulhaon na sida dotanggungjawab I hombar tu panogu-noguon ni Debatasandiri. …Jotjot jala ragam do cara ni Debata lahomanogu-nogu angka naung pinillitNa ….ala Debata domamillit nasida tu ulaon I, jala laos tangan niDebata do pasauthon, laos Ibana do na mangalehongogo, bisuk dohotr patuduhon dalan sidalanannasida.

4. Asi dohot holong ni roha ni Debata, mian jalatarida di bagasan diri ni anakNa Tuhan YesusKristus. Ondo ojahan di hita laho mangulahon asidohot holong ni roha ni Debata. Tarjou do hita

221

mangualhon holong dohot lomo ni roha ni Debatamarhite mendemonstrasikan kelemahlembutan ditonga-tonga ni portibion nag ok kekererasan.Amen

Natal 2010

Luk. 2:10

1. Mansai las ni roha bolon melingkupi hita nuaengala tingkion peristiwa perayaan Natal. Natal, imahatutubu ni Jesus, hatutubu ni Jesus songonhatiuron di portibion. Marhite perayaan sadarionJesus Kristus bage sinondang di bagasan ngolunta.Debata ro mangebati jaholmaonta, jala pangebationon sian inisiatif ni Debata sandiri , jalaperistiwa on luar biasa ala ro Ibana tu ngolu nijolma mangalehon dame, pasu-pasu asa marhiteNatal, ganup halak Kristen diebati Debatahajolmaon sian sangkap ni Debata na rahasia asamananda jolma i di hamuliaon nang habalgaon niDebata marhite hatutubuNa i. Natal adalahpenyingkapan diri Allah dalam rupa dan bentukmanusia, supaya manusia mengenal keagunganNya.Melalui kelahiranNya, Allah menyatakan kebesaranrahasianNya kepada manusia. Natal sesungguhnyamerupakan penyataan diri Allah di dalam YesusKristus yang di dalam kelahiranNya kasih Allahdinyatakan dan di dalam firmanNya ada kehidupan.Di dalam firmanNya itu ada keselamatan, sinarterang dan hikmat bagi manusia. Yesus datang kedunia ini untuk membawa kebenaran bagi siapa sajayang menerimaNya. Oleh karena itu melalui Natalini, kita semua dipanggil untuk menjadi anakAllah. Untuk itu, kita semua dituntut untukmelakukan suatu aksi menjawab Allah lapatan naartinya sude hita diajak boi paradehon jala

222

patuduhon pangulmiton ni parngoluon na dumenggantu sude jolma nang humaliang.

2. Saudara/i, Nats kita ini mengatakan: “Jangantakut, sebab sesungguhnya aku memberitahukan kepadamukesukaan besar untuk seluruh bangsa”. Saudara/i,sesungguhnya perkataan ini pertama sekalidisampaikan oleh malaikat kepada para gembala.Para gembala adalah orang yang tidak dihormati dantidak diperhitungkan oleh masyarakat pada umumnya,sebab mereka dilihat sebagai orang yang tidakmempunyai wibawa dan kemampuan apapun, ternaknyamenuntut perhatian mereka sebanyak-banyaknya yangolehnya mereka diremehkan di tengah masyarakat.Ini berarti, bahwa Allah jelas menyatakanamanatNya pertama sekali kepada orang yangsederhana.Alangkan mengagumkannya pengalaman paragembala ini, sebab merekalah yang pertama sekalimelihat Anak Domba Allah yang menghapuskan dosadunia. Yesus yang dilahirkan dalam sebuah kandangdi Betlehem tidak mementingkan ritual dan menyitaperhatian semua orang ketika itu. Merupakan suatuhal yang sangat indah, bila para malaikatmenyampaikan puji dan syukur kepada bayi Yesus.Ada sebuah kisah bahwa seorang pemimpin sebuah negaramenyebabkan kekuatiran para pengawalnya sebab ia seringberjalan tanpa tradisi protokoler kenegaraan (tanpa pengawalan)resmi. Ketika demi keamanannya Ia diminta untuk tidak lagimelakukan hal tersebut, ia menjawab: “Aku tidak apat memerintahrakyatku, kecuali kalau aku mengenal bagaimana, apa dan siaparakyatku. Apa kebutuhan mendasar mereka, bagaimana merekahidup dan siapa mereka ?“. Saudara/i, bagi imanKristen, inilah suatu pemikiran yang luar biasa,yakni bahwa kita mempunyai Allah yang sangatmengenal kehidupan kita karena Ia juga telah hidupsebagaimana kita hidup, yakni sebagai manusiabiasa.

223

4. Saudara/i, sekali lagi bila nats kita inimengatakan: “Jangan takut, sebab sesungguhnya akumemberitahukan kepadamu kesukaan besar untuk seluruhbangsa”. Ini berarti bahwa: a. Sesungguhnya kelahiran Yesus merupakan

wujud nyata keprihatinan dan bentuk kepedulianAllah kepada manusia. Keprihatinan Allah ini,mengawali ragam tindakan penyertaanNya kepadamanusia hingga masa selanjutnya bahkan sampaikepada kematianNya. Kenyataan ini tidakditunjukkan Allah melalui ketinggiankeilahianNya, juga tidak melalui kekayaandiriNya, tidak melalui kesemarakan kuasaNya danlain sebagainya. Saudara/i, barangkali inilahmerupakan kritik positif bagi sifatkomersialisasi, konsumerisme serta dramatisasiperayaan Natal yang sengaja dijadikan olehmanusia saat ini. Sesungguhnya kelahiran Yesusmengangkat harkat dan martabat manusia. Bilapara gembala menjadi saksi langsungkelahiranNya, peristiwa ini jelas mengubah carapandang manusia kepada status sesamanyamanusia. Status para gembala yang dipandangremeh di tengah masyarakat umum justru dipakaioleh Tuhan menjadi saksi akan beritakeselamatan itu. Kelahiran Yesus, ternyatatidak pertama sekali diberitahukan kepada orangyang berkuasa, yang kaya, yang punya pangkatdan jabatan, tidak kepada penguasaha, tidakjuga kepada pejabat agama (imam), tidak kepadapenguasa dunia ini. Tetapi pertama sekaliberita itu disampaikan kepada para gembala.Para gembala sebagai perwakilan orang yangdilecehkan, diremehkan bahkan tidakdiperhitungkan di tengah masyarakat, merekayang teraniaya, terpinggirkan, yang miskin danlain sebagainya. Kepada mereka pertama sekaliberita keselamatan itu disampaikan namun bilamereka mau menerima dan mengimaninya. Itu

224

berarti bahwa berita kelahiran itu, berdampakuntuk memanusiakan manusia. Berita keselamatankepada para gembala ini, juga merupakan koreksiterhadap tugas panggilan kita bersama di tempat(perusahaan) ini.

b. Saudara/i, Sesungguhnya tugas panggilan yangdiemban oleh orang Kristen bagi perkembanganjemaat yang adalah tubuh Kristus itu, tidakpertama sekali disampaikan kepada orang-orangyang mapan secara kehidupan dan kedudukan, yangmapan secara posisi pangkat dan kekuasaan.Tetapi kepada para orang yang diremehkan yangtidak diperhitungkan, yakni kepada orang yangtidak mapan secara ekonomi, pangkat, posisijabatan, kekuasaan dan lain sebagainya. Kepadamereka tugas panggilan itu dipercayakan yangternyata adalah orang yang terpinggirkan.Saudara/i, demikian hendaknya kita memahamimakna yang lebih dalam dari tekanan sub themaperayaan ini….produktifitas kerja demi kesejahteraanbersama. Barangkali penekanan kata: “…produktifitaskerja demi kesejahteraan bersama” ini sama dengantekanan pesan Nabi Yeremia kepada umat Allahmasa pemberitaannya. Yeremia (29:7) mengatakan:“Usahakanlah kesejahteraan kota kemana kamu Aku buang,Dan berdoalah untuk kota itu kepada Tuhan, sebabkesejahteraanya adalah kesejahteraanmu”. Yangdikehendaki oleh Yeremia adalah bila keadaanumat Tuhan yang sedang berada di dalampenderitaan karena pembuangan, melaluinyabanyak kegetiran hidup berlangsung setiapwaktu, maka penting bagi umat Tuhan,berlangsung segera pembebasan. Oleh karena itu,Yeremia menghimbau umat Tuhan walau merekatinggal di Babel kota yang sangat kacau, merekaharus menampakkan sikap hidup yang baik. Yangmenjadi pokok utama perhatian umat Tuhan ditengah situasi demikian adalah jangan sekali-

225

kali mereka sebagai sumber dan penyebabkekecewaan terjadi. Jika sikap hidup sepertiini dilakukan maka tentu penguasa Babel akanmembiarkan mereka hidup sentosa di kota itu.Itulah sebabnya Yeremia sangat meminta umat ituuntuk “mengusahakan kesejahteraan kota Babel, dan berdoauntuk kota itu kepada Tuhan”. Yang tidak dapatdipungkiri adalah bahwa kesejahteraan merekasebagai umat Tuhan sangat berhubungan eratkepada kesejahteraan kota Babel. Rahmat dankasih Tuhan ditujukan kepada mereka, jikamereka mampu mengatasi perasaan hidup yangpahit, dan mendoakan siapa saja yang menekanmereka.

c. Saudara/i, bagaimana kita membedakanperayaan Natal jaman dulu dengan perayaan Natalmasa kini ? Banyak orang mengatakan bahwa waktuini merupakan saat berlangsungnya kebangkitankerohanian/iman masyarakat. Masalahnya, kemanaarah kebangkitan iman ini kita tujukan/tekankan? Bila gerakan kebangkitan dan kebangunanrohani muncul sejak dulu hingga kini bahkangerakan ini justru semakin kuat melembagamenjadi gereja, sebaliknya: ada kecenderungandi tengah semangat munculnya kebangkitan rohaniini, banyak dari antara orang Kristen sekarangjustru semakin menolak gereja artinya tidak maudatang ke gereja namun tetap menyatakan dirisebagai orang Kristen. Sikap seperti ini jelasmenolak kemapanan gereja sebagailembaga/institusi. Saudara/i, bagaimana punmodel kebangkitan rohani orang Kristensekarang, hanya penting ditekankan bahwa yangmenjadi ukuran/barometer bagi kita dalah :“keyakinan kita kepada kepada Tuhan” serta buahyang harus dinampakan di tengah persekutuansehari-hari di tempat mana saja kita diberkarya. Berhubung dengan perayaan ini,

226

saudara/i: mari diajak supaya membiarkan Yesuslahir di hatimu. Demikian engkau merasakankepemimpinan Tuhan dalam hidupmu. Sebab Iamerupakan sumber pengharapan, semangat hidupmu.Jangan buat Natal ini justru mengakibatkansemakin banyak orang sakit hati, kecewa, sedih,dan lain sebagainya kepada kita. Jangan pernahnatal ini merupakan awal bagi orang lainmendengki dan kecewa terhadap kita (dirisendiri). Yang lebih parah dan ironis lagibahwa kelahiran Yesus yang mau kita rayakan,ternyata justru perayaan ini membuat “hatiAllah semakin tidask menghendaki kita”.Mungkin ada konflik masa lalu yang membekasdalam hatimu, entah apa itu. Segeralahhilangkan dari pikiranmu supaya damai Nataldiam di dalam dirimu dan kesejahteraan bersamamelimpahi kita masa perayaan Natal ini.Saudara-saudari, mari bangkit mengusahakankesejahteraan bersama. Melalui nats ini jugagenerasi muda diajak mengusahakan kesejahteraanbersama itu melalui keasadaran moralmu dalamberbagai bidang. Oleh karena itu hindarkanlahdirimu dari pengaruh jaman (narkoba dlsbg) agarkesejahteraan/produktifitas bersama terwujud.Gerenarasi Kristen adalah pelaku darikesejahteraan bersama itu, oleh karena itu yangterebih dahulu sejahterakan iman dan masadepanmu, melaluinya sejahteralah lingkunganmumelalui kesejahteraanmu.

d. Nats ini tegas mengatakan: “Jangan takut…”perkataan pertama oleh para malaikat kepada paragembala. Saudara/i, sebagai pengkotbah sayategaskan, bahwa perkataan ini bukan sekedar danhanya sebagai peneguhan saja kepada kita di tengahkecemasan dan kekwatiran kita sekarang. Tetapipeneguhan kepada kekwatiran atau ketakutanmenyeluruh kita di tengah kehidupan ini secaraumum. Takut karena kekuasaan, kemiskinan, ketidak

227

jelasan kebijakan, takut karena tidak jelasnya gayakepemimpinan, karena reyakasa dan lain sebagainya.Penting saudara/i ingat bahwa ketika pertamasejali manusia jatuh ke dalam dosa, takut bersalahmenjadi perasaan pertama yang menguasai manusiaitu. Dapat ditegaskan bahwa: “buah dari dosa adalahketakutan”. Oleh karena itu, hikmat kelahiran Yesusmembuang rasa takut dari diri kita sendiri, sebabmelaluinya Allah memberi keselamatan kepadamanusia. Orang yang sudah mendapat hikmat Natal(kelahiran Yesus) adalah orang yang sesungguhnyatidak merasa takut. Dan tidak sepatutnya orangKristen merasa takut kepada sesamanya sejauh hikmatNatal berdiam di dalam dirinya, demikian orangKristen tidak sepatutnya merasa takut karenasituasi beratnya beban penderitaan hidup.

e. Ayat 14, “kemuliaan bagi Allah di tempat yang maha tinggi, dandamai sejahtera di bumi di antara manusia yang berkenaankepadaNya”. Perkataan ini menjadi sangat berhargabagi kita sekarang yang memang merindukanterciptanya damai dan kesejahteraan bersama ditempat ini. Bila sesungguhnya damai dan sejahterabersama sulit terwujud, bahkan ada orang yangmenerima keadaan apa adanya sebagai takdir/nasibyang tidak dapat diubah, demikian dengan sebagianorang yang pintar melakukan pendekatan structuraldan lain sebagainya. Suara malaikatini, ..”kemuliaan bagi Allah dui tempat yang mahatinggi”, perkataan ini menjadi sumber penghiburanbagi kita.

A m e n

Rom 2:1-11

Patujolo1. Turpuk on imapoda ni Apostle Paulus tu halak

Jahudi dohot halak Yunani di huria Roma. Mansaimanghorhorn sibahen hagunturon/parsalisian do dihuria Roma interaksi ni dua latarbelakang on. Ala

228

masing-masing nasida mangarajumi na timimbo siansian dongan na, halak Jahudi mangarajumi tumimbosian halak Junani, lumobi halak Junani, nasidamasuk tu huria sian panombaon tu dewa-dewi, gabero ma hata ni halak Jahudi mandok: “ia halak naasing sian nasida hurang bermoral, ala sumombadebata sileban do nasida sian ompu nasida”. Idoalasan na nasida tumoru hakaristenon nasida.Sasintong na di parngoluon siganup ari hurangdenggan do molo tumoru roha marnida dongan di nahumaliang niba, ala belum tentu dumenggan iba siannasida. Dibahen ido di turpuk on mansai dipaingotasa padaoon sikap na sisongon on sian diri. Unangmangarajumi diri dumenggan sian dongan, unangpintor manguhumi dongan, unang pintor manghilalasumintong sian dongan. Ido umbahen mansai gomosdidok di turpuk on: “ale jolma”, lapatan na: tusude jolma na di hasiangan on do hasahatan niturpuk on

Hatorangan:a. Unang madabu tu pangalaho sipalensem/pangansion

manang kemunafikan. Pangalaho sisongon on, nagirgir manguhumi dongan hape ibana sandiribelum tentu bebas sian hasalaan na ni uhumhonsasandiri tingki manguhumi donganna. Ido umabhendidok: “ai dirim do na niuhumonsa, din adiuhumanmu donganmu”. Tuhan Jesus pagomoshon podaon mandok: “unanghamu manguhumuhumi, asa unang honauhum hamu, ai panguhumon ido siuhumhononton tuhamu, parsuhatonmuna i do sisuhatononton tuhamu” (Mat. 7:2). Tujuan na mansai denggan marhitehasahatan ni poda on asa unang bongot jolmai tulombang ni pangansion. Godang do pangalaho nijolma ujui sahat tu tingki on, badia sian ruhutparduru, hape ianggo rohana parbagasan babiatpanoro do. Ido umbahen asa dijouhon Jesus, (Mat.7:5): “e…ho pangansi, jumolo ma umpat tiang Isian matami, asa pingkironmu, manang beha

229

pangumpatmu di silbak-silbak na di mata nidonganmi”.

b. Uhum hasintongan do sian Debata. Mangondolhonon, didok di turpukon: “ai taboto do” (ay 2-3).Aha do naung taboto ? Ima taringot tu uhumhasintongan na sian Debata (hukum Allah berlangsungsecara jujur). Uhum i ima: na marutang hosa angka namangulahon hageduhon, parhata manggang, late-late, ansiansi, angkal busuk, songon I angkaparmihimmihim, parhata tundal, sigodang hata,parpingkiran na roa, siose padan, dohot lan angkana asing (Rom 1:29-32). Diuhum Debata do angka namarpangalaho sisongon on.

c. Pardenggan basa do do ianggo Debata. Dungdipatorangtaringot tu uhum tu halak pargeduk, dihatahon do muse napardenggan basa ianggo Debata(ay 4). Gok panganjuon dohot lambas ni roha doianggo Debata. Sai parjolo do Debata patuduhonhabasaonNa , na naeng manogihon pargeduk tuhamubaon ni roha. Lambas ni roha mangalehonhaluaon tu jolma (2 Pet. 3:15). Tung na so lomo doroha ni Debata mida hamatean ni parjahat, alahamubaon tu dalan na denggan. Unang mago manangise pe jolma ala hamubaon ni roha. Mansai ungkapdo dalan tu hatiruon ala ham,ubaon ni roha imasipatuduon tu halak prageduk. Opat bangko ingkonsipatuduhonon/sihangoluhonon ni halak na porsea dingolu siganupo ari ima: denggan basa, panganjuon,lambas ni roha, dohot habasaon.

d. Ayat 5, nang pe ungkap panganjuon tu halakparjahat, alai tong do dipajogal nasida roha na.Dang dipangke kesempatan na denggan i lahomanjalo habasaon ni Debata. Ala sai dipajugulnasida do rohana tu hageduhon (menimbun murka atasdiri mereka), naeng songgop ma uhum ni Debata tunasida ima uhum tu api naroko marhite angka maranang haporsuhon na mardapot-dapot masa di bagasanngolu nasida.

230

e. Ringkot do pangulaon na denggan (ay 6-7).Mangulahon na denggan ala ni haporseaon (…aibaloshonon na do tu hamu marguru tu na niula munabe). Dasor panghumuan ni Debata ima pangulahononni jolma, panguhuman i mangihuthon hasintonganima panondang na adong di diri ni sasahalak. Dasoron do manuntuhon pamrengan ni si Paulus din amanaringoti hasalaan ni halak Kristen asa Jahudi.Asa ayat 6 laho pasingothon cara berpikir ni halakKristen na marharoroan sian halak Jahudi na saiolo manghilala diri na tumimbo taraf partondion nasian halak Kristen na berlatarbelakang bangsokafir. Dos do nasida di adopan ni Debata, ndangmardfia imbar halak Jahudi mananghalak Junani.Molo marbengt ni roha mangulahon na denggan,hangoluan na saleleng ni leleng na do jambarna.Ima dalan nasida mangalului hasintongan,hatongtongan, hamulian, dohot hasangapon dibagasan Tuhan i. Hangoluan na saleleng ni lelengna nga be daion ni halak na porsea patumonaan nadi tingki ngoluna di tano on. Hasingkopon na daionna ma di sambulo ni tondina di surgo hasonangan isogot.

f. Ay 8-9, angka na mangalaosi hata ni Debatamanjalo uhum dohot muruk sogot. Adong tolu ala na,ima: a, na tongkar. b. Pangoloi di hageduhon(setia pada kelaliman) ni ngolu nasida. c. Ndangpangoloi di hasintongan. Jambar ni halak na somarpangoloion tu Debata, ima agoan di hasangaponsogot, agoan dipasu-pasu ni Debata, agoan dihangoluanna so ra suda. Haberniton dohothatahuton mangingani roha nasida, dang sonang rohanasida ai dibagasan gok biar.

g. Ayt 10-11. TU halak na manghangoluhonnadenggan di pasahat hasangapon, hamuliaon dohotdame. Na tolu pasu-pasu on do sinta-siinta nijolma. Hasangapon nidok na ima hasangapon namarharoroan sian Debata, hasangapaon na mardonganpamelehonon ni diri jala na manghophop dongan

231

jolma. Hamuliaon silehonon ni Debata ndadahamuliaon na hombar tu suhat-suhat ni hajolmaon namarrumang parsatongkinan. Alai hamuliaon nag okpangampunan dohot habasaon. Songon I do dame nanidok na ndang dame na gersang alai tung dame namangfhajongjonghon matigoran do.

Ondolan:Diondolhon tupuk on do sian ruas ni huria nuaeng:a. Pangalaho na haposan. Ima dao sian ngolu

sipalensem, pangansion dohot kemunafikan. Mura dojolma manguhumi dongan na, hape hasintongan ni n aniulahonnape tong do geduk gariada gabe bahansipalensem tu dongan na jolma. Hata na somal doon: andorang so dipasahat sasahalak panguhumon tudongan na sai jumolo ma ibanamarsorminan manang napatut do ibana manguhumi manang na dang. Manandadiri songon sahalak siparsala, ondo ulaon naumborat di di ganup halak, ai sai ruminggas jalaummura ibana mamereng sala ni dongan na daripadamamereng hurang ni dirina sandiri. Godang halakna marbisuk mandok: “mangalehon poda tu dongamansai mura, alai mangalehon/mameop poda tu dirisandiri jala mamereng sala ni diri sandiri mansaimaol”. Pangalaho sisongon on ma naginoran na nahipokrif, ala jotjot gabe batu sandungan tukalimat, panghataion, pandohan na sandiri.Sipadaoon ma pangalaho sisongon on.

b. Tung na so jadi tumoru dongan diparnidaanbinahen. Ai dang tasadari halak na sai tauhumi idona mangolu leboih berkwalitas sian hita siansuhat-suhat manang pamerengan ni Debata. Manangbe ape lea ni sasahalak, manang pogos, manangparir, taida ma nasida songon halak na tinompa niDebata songon hita halak na tinompa ni Debata.Torp do hgalak nuaeng dihinggapi sahit sisongon on(megalomania), mangilala dirina sangap, balga,dohot ringkot jala mansai ringkot hian. Hape ndangsongon i pamerengan ni halak tu ibana, biasa-bisa

232

do. Mandok: hau hian do nian tu ulaon I, au hiando nian sipasangapon di ulaon i….dna. Sandokpangalaho sisongon onma ma na manegai parsaoran.

c. Advent III. Umbalga do denggan basa ni Jahowasian uhumNa. Ai uhum ni Debata tung di bagsanhasintongan dohot hatigoran. Pos ma rtohanta,manang beha pe hadosaonta, molo olo jala rade hitamanolsoli di adopan ni Debata sai na pasahatonNado tu hita hasangapon, hamuliaon dohot dame nasumurung. Tatiru ma sikap na pinatorang ni turpukon, na so si ida rupa Debata. Haberniton do uhumtu halak na tangkang, tongakr, jala hamuliaon dojambar ni halak na burju. Jojot do madabu ngolu nihalak tu hadosaon ala ni hatongkaron marhitemangulahon nepotisme, jkolusi, korupsi. Antongbisan sadihari dope taulahon ma na denggan songonparbue ni haporseaon, asa jumpang di hit alas niroha, ima na maradvent di tingkion.

A m e n

Luk 21:25-33

Hamu dongan sahaporseaon, turpuk termasuk tujamita ni Tuhan Jesus taringot tu akhir jaman manang“parousia”. Hatorangan ni turpuk on, marbonsir siansungkun-sungkun ni angka sisean i tu Tuhan Jesus,songon dia do “ari parpudi/akhir jaman i terjadi ?”(Luk. 21:7). Udut na dipatorang Jesus ma sungkun-sungkun ni angka sisean i, ima turpuk on: dipatorangJesus hatorangan taringot tu akhir jaman mardomu turencana ni Debata tu sude jolma dohot sude natinompaNa. Hatorangan ni Jesus mangondolhon:a. Akhir jaman masa marhite patujolo ni tanda-tanda

alam: mata ni ari, bulan dohotbintang, ...hapushon ma angka bangso di tanoonjala bobonosan, bahenon ni gasak ni laut dohotgalumbang na (ay 25). Sahat tu ayat 26, dipatorangmuse tanda ni alam na asing, tarhatos ma jolmai

233

binahen ni hatahuton na dohot panagamon ni rohanadi na naeng masa tu liat portibion, ai humuntal maangka hagogoon niparlangitan. Sasintong na maksudni haotarangan on, ndang naeng pabiar-biarhonjolma i . Marhite hatorangan on, Jesus naengmandok, panguhumon ni Debqata tu portibion pastido masa di tingki na hombar tu naung tinontuhon niDebata. Tanda na sintong tu hamamasa ni akhirjaman ima: “marhuaso anak ni Debata ima Jesus tuhasangapon ni AmaNa (Daniel 7:13-14). Ala saut maharoroNa i, jala ndang manang ise pe jolma nangportibion boi manundati haroroNa, dipaingot mabangso ni Debata marhite turpukon, huhut asamanat jala rade manangam haroroNa jala gomosmaniop haporseaon manomu-nomu haroroNa i.

b. Adong pesan penghiburan ay 28 na patoguhonjolma. Pandohan: “pasindak hamu ma ulu muna, ainungga jono haluaon muna”. Pandohan on,paingothonhita asa rade manomu-nomu haroroNa, dibagasan habisuhon. Ingkon rade do nasa hadiriontamanomu-nomu haroro ni Jesus nang pe haroroNa idiserta angka tanda jaman na mansai maol. Isarana, godang na masa na so boi ta perhitungkan masadingolunta (Luk 12:40) alai nasa bangsoNa ringkotrade manomu haroroNa manang di dia pe maringanan.

c. Ayat 29-33. Bereng hamuma hau ara i....!Ondolan pinatorangNa dison ima hasasaut ni haroroni Jesus. Haroro ni Jesus ima perwujudan/hasasautni rancangan ni Debata.

Ondolan:Hamu dongan sahaporseaon, mardomu tu minggu

advent II on, aha ma naeng dohonon ni hata ni Debatatu hita: “unang manang ise sian hita on so magogo(hatahuton) ala ni godang peristiwa (na soterelakkan) masa di bagasan ngolutta, ndang margogoala ni godang ni spekluasi masa di bagasan ngolunta,dang margogo/hatahuton ala somarpangantusion/ketidaktahuan, alai parnampuna ma

234

manang kesempatan ala bersikap berani. Dung i jaloma las ni roha ala halak na pinarmahan ni Debata imahalak na burju marhaporseaon huhut halak na realistis”. a. Ndang margogo ala ni godangniperistiwa/keadaan

“na so terelakkan: alai bersikap berani ma. Aha makeadaan na so terelakkan, contoh na ima turpuk taon, na asing: “molo nga mangholom jala borat ombundi langit, satongkin nai pasti ro ma udan”(fenomena alam bisa diikuti). Molo di huta,humatop ma angka panjomur eme mandaik jomuran,dohot angka na asing. Masalah na, haroro ni udanboi do diantisipasi jolma asa unang sangahaudanan. Unang sundat sada ulaon ala mabiarhaudanan, maksud na: kehidupan harus berjalanterus apa pun yang akan terjadi. Jangan tinggal dirumah hanya karena hujan akan turun. Mardomu tuhatorangan on, ala ni beban na so terelakkan heamasa di ngolu sahalak ruas hea didok: “….nianberusaha do ahu bangkit siankebangkrutan/keterpurukan, alai ndang mampu ahumengemudikan muse dohot melanjutkan asa haruar ahusian persoalan na huadopi nuaeng. Huhilala…! Hirasai adong mansai gomos bonang mangarahutsimanjojakku dohot tanganku asa nian unang morotpamatangkon sian tano hajongjongankon nuaeng.Panghilalaanku, sai hira na adong do jarum dohotbonang na manjait huhut mangalilit bugang nipamatangkon, sian rungkungku sahat tu jari-jari nisimanjojakhon”. Gambaran sada peristiwa di ngoluni jolma ala keadaan na so terelakkan: …mansaiborat ! Olo do siapata hita manghilala situasi nasisongon on, jala tu pangalaho on, mansai ondol manuaeng sipaingot ni turpuk on. Parholong roha doTuhanta i na mangalehon portibion na menakjubkanasa tanikmati jadi (menurut parjamita):“berpetualanglah, parnampuna ma las ni roha dohotkebahagiaan sian asi ni rohaNa i na maruse-use”.Molo adong persoalan dohot beban na seakansitaonon na so terelakkan, (hikmat pengalaman ni

235

parjamita) ndang adong persoalan na so memilikijalan keluar (sude persoalan pasti ada jalankeluar). Nian (sebagai manusia alamiah), jolma nagale do hita, parila, parbiar, lumobi mabiar jalaragu ala persoalan na so terelakkan i dirimpundang terselesaikan. Tu keadaan on ma parjamitamengalihkan perhatianta songon halak na pinarmahanni Debata, asa marnampuna habaranion hita bangkithuhut menghadapi realitas hidup.

b. Ndang margogo ala ni spekulasi. Godang ragamhatorangan mangondolhon maksud ni pandohan on.Contoh, godang do halak terganggu jala sundatmangulahon rencana/proyek besar ala sesuatu yangtidak jelas diketahui pasti apa (sesuatu yangdiantisipasi) yang mungkin akan terjadi di masadepan. “Songon na so sesuai do turpuk sadarion, tupesta na naeng tasangkapi ; songon na mangholom doarion, unang ma jo hita borhat mangula tu hauma”lan angka na asing. Lapatan na, godang halakkehilangan kesempatan ala ramalan cuaca na binahenni jolma i sandiri di ngoluna. Ala ni ramalan naspekulatif i, laos gabe gok alasan (ma: master ofalasan), mungkin sahat tu motif-motif na homi dibagasan diri nang roha na, na ibana sandiri dangolo mengakui. Manang, jaim (ist. prokem: jagaimage), rasa malu menyebabkan kehilangankesempatan emas. Dibahen i, unang ujung na gabe somargogo (margellok) ala terlalu jaim (jaga image),unang tunda sada ulaon molo nga disangkapi nuaeng,parnampuna (raihlah) ma peluang dohot kesempatanbesar nuaeng. Apostle Paulus mandok: “parhaseanghamu ma tingki, ai ari hasusaan do nuaeng” (Efs 5:16).

c. Ndang margogo ala so marpangantusion”. Mansaigodang hal di portibion na so haantusan/tarantoan(jala memang dang sai sude hal di portibion saiantoan jala antusan, ringkot do deba hal diportibion dang pola ringkot i antusan). Na porlutasikapi/asa manat hita, unang ala ni i gabe somardalan aktifitas/perjuangan ni ngolunta,

236

marbisuk ma hita mandalani perjuangan hidup.Sahalak na porsea jala marbisuk hea mandok:“banyak misteri kehidupan yang tidak pernah akankita dapat menemukan apa jawabannya, namun kitabisa menikmati kehidupan”. Jadi, las ma rohanta,ala mansai godang na so haantusan di humalianghita jala ndang mungkin sai haantusan i sude(paling tidak turpuk on paingothon ganup halakKristen nuaeng asa unang sai pamalo-malohon diberbagai hal). Sebalik na: “unang ala ni i stopperjuangan hidup asa menikmati pasu-pasu ni Debata dingolunta” nang pe talpe hita diujung ni parmaraan.Menurut turpuk on, Debata do na jumadihon nasa naadong, molo simalolong ni haporseaonta holantertuju tu Debata, mampu do Ibana mengendalikanngolunta bahkan sian caraNa na so haantusan hita.Parhuaso do Tuhanta i maradophon hita, namangalehon hangoluan, sian sangkapNa ndang heaTuhanta i parohon hamaolon/parungkilon tungolunta. Jadi molo songon ido padanNa tu hita:“boasa bingung molo pe so haantusan hita angka namasa di humaliang hita ?” Ketidaktahuan tentangberbagai hal akan menjadi masalah molo mardalanhita sandiri di portibion (paling sedikit mebukadiri jala mau terbuka): “dao ma na sisongon i sianhalak Kristen”.

d. Parnampuna ma las ni roha (raihlah kesempatan danpeluang). Sikap nba mansai denggan di advent on di halakKristen ima: “marinvestasi”. Sada aktifitasesensial ni halak Kristen ima “berinvestasi” (menanammodal). Manang ise halak na mabiar jala ndangmampu menanggung resiko, pasti tidak pernahmendapat untung dalam hal berinvestasi. Unang nihomol-homol nasa potensi (modal, bakat, kemampuandna) na adong di hita holan asa holan manarihonnasa na ringkot tu diri sandiri jala mabiaragoan/kehilangan. Investasi hanya akan bisaberkembang bila tangan kita terbuka terhadap

237

kemungkinan akan mendapatkan sesuatu untung daripotensi (modal, kemampuan dna) na adong di hitahuhut marguna tu halak na asing. Hupaulak ma joparningotanta taringot tu perumpamaan ni Jesus(Mat. 25:14-30, taringot tu sahalak tuan namarhuta sada na palumehon sinamotna tu sisean na:investasi). Ise do sisean na hona uhum jala ise nadapotan upa ? Jompok alus na: na hona uhum imasisean na sai manghomol-homol sinamot na sahat tuibana, alai na dapotan upa ima sisean napadalanhon sinamot i. Sintuhu ondolan ni turpukon, sian cara na rahasia do Debata paulakhon sagu-sagu na na tapadalan tu bariba ni laut mulak musetu hita laos marganda-ganda etongan na. Astuan nasederhana, huingot di hata Batak adong pandohan:“ndang mago na denggan tralalalala….!” Unang mabiarmarsilehon-lehon (investasi), molo tasuan nuaeng,ndang sai ingkon nuaeng tapuon, boi do sampulumanang duapulu taon na naeng ro tapuon. Sikap nadumenggan ima tetap bersemangat jala dinamis, pandohanon do kata kunci asa marnampuna meraih peluang dankesempatan asa dapotan las ni roha. Binsan sanga,ulahon na denggan maradophon dongan. Alaparasiroha jala na parulibasa na mauli utus doTuhanta i, gok dipasahat pasu-pasuNa tu hitadipangke Debata na adong di hita i gabe habaoranni pasu-pasuNa tu humaliang hita. Marlas ni rohama ala halak ni Debata, las ni roha na sempurnaterjadi ala mampu bersyukur jala selalu bersikaprealistis.

Jadi marhite sian hatorangan ni turpuk jamitaon, Tuhan i mendorong jala memotivasi hita asamenyemarakkan ngolunta on nuaeng rap dohot Jesus namangalehon hangoluan i marhite sada kwalitastersendiri sipatuduhononta tu humaliang hita jalaondo pinangido ni turpuk on sian hita di mingguadvent on nuaeng. Ondo cara dipangido sian hitalaho menghidupkan haporseaonta manomu-nomu haroro ni

238

Jesus di advnet on. Mansai ringkot ta aplikasihonparumpamaan ni Jesus di turpuk on.

A m e n

2 Kor. 5:1-10Patujolo1.

Hatorangan2. Diarahan apostle Paulus do dirina tu basa-basa niDebata di ngolu ni angka na porsea nang pe mangolumanang mate nasida, mordomu tusi adong dua hal namansai ringkot mardomu tu ayat 1-4:

a. Adong do hangoluan na manongtong na hinirimni angka naporsrea sian Tuhan i, ima “ingananparminanan sian surgo”. Marhite I dipaingotapostle Paulus, ia portibion parsatongkinansambaing do, parsidohot ma tu parsatongkinan Ipamatang ni jolma (inganan parmianan, undung-undung, parlapelpaean). Mardomu tusi asa tangkashuria I mangalo nasa pikiran na mambahen lipetaringot tu ngolu na diportibion.

b. Holan Debata do pargogo naso hatufdosan. Disondiondolhon, adong do batras kemampuan ni jolmanang pikiran ni portibion. Alai anggo na sianTuhan I naso hadodoan do ianggo Ibana, idoumbahen didok apostle Paulus, di na tanggalbagas parlape-lapean nami sian tano on, adong dihami inganan sian Debata, bagas na so pinauli nitangan, na mian saleleng ni leleng na di banuaginjang.

Tu ayat 3-4, parlapelapean na nidok na imapamatang ni jolma, saleleng di portibion tung nasai marhoihoi do jolma. Saleleng maringanandiparlapelapean ni portibion jolma I, tung sotarbahen ibana do malua sian angka holso, sian

239

angka hoihoi. Nang pe sai masihol jolma I diinganan banua ginjang, ndang tarbahensa lahomanjalo I ia so jolo muba ibana sian parngoluon nadirajai angka hagiot ni daging tu ngolu na imnbaruna pinatupa ni Debata.

Ay 6-8, Dilehon Debata do Tondi tu saluhut naporsea tu Ibana di portibion. Marhite Tondi I,ditogihon apostle Paulus do asa saluhut halakna porsea margogo jala ndang mandele lahomangadopi nasa pardalanan ni ngoluna. Nang pejotjot ndang aman posisi ni halak Kristenmangadopi na masa di humaliang ibana , tung nasojadi mabiar, ala di lehon Tuhan I do TondiNa lahomampargogoihon nasida. Dipaingot apostle Paulushuria Korint nang hita ditingkion, nang pe ragamparsorion ni angka na porsea, laos disi dodipapatar Debata diriNa, asa lam hot huria I tuTuhan Debata. Dibahen unang manang ise pe ruas nihuria manolsoli taringot tu manang aha pe na masa,alai naneg tongtong sabam, mahanahn jala margogomangasahon Debata, unang mangasahon gogo nangpikiran sandiri.

Ay 9-10, dipaingot apostle Paulus saluhut halak naporsea na tinompa ni Debata mamillit hangoluan nadenggan manang na roa. Marhite I tung so denggando molo dipangke huria I angka potensi manangkebebasan na adong di dirina molo holna marojahantu diri dohot tu nasa na ringkot di dirina be.Siparungkilhononton do molo masa angkakemerosotan moral di ngolu ni angka na porsea.Dibahen I ingkon tongtong do ingot angka naporsea, na diboto Debata do saluhut angka na masadi portibion . Marhite tondi ni Debata di arahondo jolm ai asa marpangoloion tu Debata salelengngoluna jala pilihan terakhir mulak muse tu jolmaI sandiri. Alai unang ma adong jolma na lupa, naingkon patar do saluhut na ngolu ni jolma di jolo

240

habangsa paruhuman ni Kristus, asa dijalo hombartu na niulana, tragan di pardagingan on, manang nadenggan manang na roa.

Ondolan.3. Parsorion manang tekanan na taadopi dibagasanngolunta naeng taadopi di bagasan pamngalaho napositif. Naeng tongtong adong pangkirimon napositif di bagasan diri ni angka na porsea,pangkirimon na mangolu jala na manongtong raphonTuhani. Dibehan I ringkot rimanganta:- Marasing be do situasi parngoluan ni halakKristen, alai secara umum tetap jala dos dosituasi diadopi. ….

- Ngolu ni angka na porsea ndnag hea sirangsian pergumulan parsirangguton di portibion.Mardomu tusi godang do halak mandok:parsirangguton I do sada tanda paboa namangolu jala bergerak dope hita. Nuaengmarhite turpukon, boha do halak Kristenmangadopi ngolu nag ok parsirangguton on,lumobi uju perekonomian maol taadopi,kondisi/keadaan masyarakat maol taadopi,bencana beruntun, ragam ni tantangan dikeluarga masa, songon I ragam ni sahit dohotpanahit ro tu pamatang, lan angka na asing.Dia ma sipatupaonta molo masa hamolon sisongonI ? Rade do hita songon apotle Paulus namarsihohot di bagasan haporseaonna, huhutmamaritahon barita nauli ?

- Diboto Debata do saluhtu na masa dipirtibion,ndsang dipasombu Debata angka na porsea Imardalan sahalak na hombar tu namasa diportibion, alai dilehon Debata do TondiNa(5:5). Tondi ni Debata ido na mandongani halakKristen laho mamangke kiebebasanna mamilit nadenggan manang na roa di bagasantanggungjawab, ala di tingki na, patar dosude parngoluon ni jolma, di jolo habangsa

241

paruhuman ni Kristus (5:10). Nuaeng, naeng mataauhon soso-soso on di bagasan ngolunta, asatongtong hita marpangkirimon, jala lammarsitutu mangeahi ngolu na ture songon angkasiihuthon Kristus. Unang hea mabiar lahomaniop jala marsihohot di poda natingkos, aiTuhan Debata do na tongtong mandongani jalamargogoihon hita.

- Naeng tapatuduhon di bagasan ngolunta siganupari tanda na porsea hita di pandonganion niDebata jala na mangalehon pangkirimon i dihita ima marhite parange nang ulaonta. Asatangkas tarida haporseaonta i marhiteparluaonta siganup ari jala boi gabe tiruan idi nahumaliang hita. Panbdonganion ni Debatado na patauhon hita disi, gabe margogo jalamarhiras ni roha mahita mangadopi saluhut nai.

A m e n

Parjamita 11:1-6Patujolo

Dua hal na gumodang dipatorang Parjamita dibuku on ima soal: “hikmat, habisuhon, hamoraon” niportibion dohot paduahon, soal songon dia ma musejolma i mensikapi “hikmat, habisuhon, hamoraon i”.Sian pendekatan ondo hita nuaeng masuk tu ondolanpesan ni turpuk jamita on jala laos peoponta dingolunta nuaeng. Buku parjamita ima sada buku diPadan na Robi na disurathon uju dung hamamasa nihabuangan Babel. Mardomu tu partingkian i bangso niDebata sedang mengalami parungkilon, hamaolon,penindasan, ketidakadilan ala ni angka parhuaso,panggomgomi, nampuna modal/kapitalis, dohot sianhalak na sala mamangke hamaloon dohot habisuhon niportibion, marhite i lam humasusa parngoluon nijolma. Tu partingkian na sisongon on (b situasi

242

ngolu halak manang sekelompok masyarakat nasedang/baru mangadopi hamaolon bolon), godang halakdi ombang-ambingkan jaman jala lilu huhut arahpikiran na ndang tentu arah, gok di bagasankebingungan (teka-teki). Tu keadaan on ma panurat nibuku Parjamita manosoi asa halak ni Debata “gomos mamarsitiopan di haporseaon”, ala sikap sisongon on dosinjata na gumogo asa hot bertahan jala malua siantonga-tonga ni hamaolon na masa i.

Molo masa pe hamaolon nuaeng, bahkan hamaolon imempengaruhi roha ni jolma mangarajumi sai hira nadao ibana sian Debata (seakan tidak sanggupmenanggung beban ni ngolu na), halumlamon terjadisemakin parah, ndang adong panindangion/panurirangon na denggan, tu situasi on mapanurirangon ni Parjamita ditujuhon laos bertekadpaulakhon huhut mempertahankan warisan haporseaon napolin (murni) i. Tu jaman na mansai rumit i, …panghilalaan: nasa perjuangan ni jolma di ngolu nasai hira na marisuang (segala usaha manusia adalahsia-sia), alai anggo inti pesan buku parjamita:“ingkon torus do halak na porsea berjuang/mangulaalai laos huhut marningot hata ni Debata”. Nang pegodang halak mangarajumi (ala fenomena jaman) segalasesuatu marisuang sambing (ibarat usaha menjaringangin/sia-sia, ida ay 1:2-9 ; 12:8) dohot nasahalojaon ni jolma di portibion. Boasa nasa na adongdohot halojaon ni jolma di portibion hiramarisuang/sia-sia sude ? Ala, menurut panurat niparjamita inti persoalan: “ndang diantusi jolma i maksud niDebata mardomu tu pardalanan ni ngoluna sandiri nang mardomu tupardalanan ni portibion” (ay 3:11), holan Debata do naumboto jala sumangkapi nasa na adong, sae ma jolma imandalani ngolu na sandiri hombar tu sangkap niDebata. Ala godang ni hagunturon (perlakuan tidakadil) masa, Parjamita mandok sasintong na: “nasaperistiwa na hea masa di hasiangan on naung hea masado saluhut na (tidak ada barang baru yang terjadi dibawah matahari, ida. 1:9).

243

Pangarimpunan pesan ni buku Parjamita: nasausaha ni jolma taringot tu hamoraon (2:4-8 ; 4:8 ;5:9+15-16 ; 9:11), taringot tu habisuhon (1:12-18 ;2:15+19+21+26 ; 4:4+13-16-19), taringot tu hagabeondohot hasangapon, pangkat kedudukan na timbo (2:1-6+9-11 ; 4:16 ; 17:1) saluhutna i “marisuang, usahamenjaring angin-sia sia”. Aha do na somarisuang/berguna (apa yang tidak sia-sia) ? Ima:“biar mida Jahowa” (3:4 ; 5:6 ; 12:13 ; 4:17). Siansikap biar mida Jahowa masuk ma jolma i tu: sangkap niDebata na rahasia (misteri Allah, 3:11 ; 7:14 ; 2:26).Di sangkap ni Debata na rahasia, Ibana mambahendenggan dohot lehet di tingki na (Allah berbuat segalasesuatu indah pada waktunya (3:11 ; 2:26 ; 3:13 :17:14);nasa na adong holan ala asi ni roha ni Debata (segala sesuatuadalah anugerah Allah: 2:26 ; 3:13 ; 7:14+18+20) ;malua ma jolma sian nasa kesalahan ima dosa dohot kefasikan nanghaootoon Debata menempatkan jolma di antara nihajahaton dohot haootoon (7:18+20//15:20).

HatoranganOndolan naeng pinasahat ni turpuk on tu hita,

ima: “unang manang ise sian hita on gabe so magogo (margellok)ala ni godang keadaan na so terelakkan masa di bagasan ngolutta(ay 3), ndang margogo ala ni spekluasi (ay 4), dang margogoala so marpangantusion/ketidaktahuan (ay 5), alai parnampunama manang raihlah kesempatan jala bersikaplah berani (ay 1-2+6), dung i jalo ma las ni roha ala halak napinarmahan ni Debata do ho ima halak na burjumarhaporseaon (ay 5+9) huhut halak na realistis (ay7-9)”.a. Ndang margogo ala ni “keadaan na so terelakkan

(ay 3): alai bersikaplah berani (ay 3-5). Aha makeadaan na so terelakkan, contoh: “molo ngamangholom jala borat ombun di langit, satongkinnai pasti ro ma udan” (fenomena alam bisadiikuti). Molo di huta, humatop ma angka panjomureme mandaik jomuran, dohot angka na asing.Masalah na, haroro ni udan boi do diantisipasi

244

jolma asa unang sanga haudanan. Unang sundat sadaulaon ala mabiar haudanan, maksud na: kehidupanharus berjalan terus apa pun yang akan terjadi. Jangantinggal di rumah hanya karena hujan akan turun.Mardomu tu hatorangan on, ala ni beban na soterelakkan hea masa di ngolu sahalak ruas headidok: “….nian berusaha do ahu bangkit siankebangkrutan/keterpurukan, alai ndang mampu ahumengemudikan muse dohot melanjutkan asa haruar ahusian persoalan na huadopi nuaeng. Huhilala…! Hirasai adong mansai gomos bonang mangarahutsimanjojakku dohot tanganku asa nian unang morotpamatangkon sian tano hajongjongankon nuaeng.Panghilalaanku, sai hira na adong do jarum dohotbonang na manjait huhut mangalilit bugang nipamatangkon, sian rungkungku sahat tu jari-jari nisimanjojakhon”. Gambaran sada peristiwa di ngoluni jolma ala keadaan na so terelakkan: …mansaiborat ! Olo do siapata hita manghilala situasi nasisongon on, jala tu pangalaho on, mansai ondol manuaeng sipaingot ni turpuk on. Parholong roha doTuhanta i na mangalehon portibion na menakjubkanasa tanikmati jadi (menurut parjamita):“berpetualanglah, parnampuna ma las ni roha dohotkebahagiaan sian asi ni rohaNa i na maruse-use”.Molo adong persoalan dohot beban na seakansitaonon na so terelakkan, (hikmat pengalaman niparjamita) ndang adong persoalan na so memilikijalan keluar (sude persoalan pasti ada jalankeluar). Nian (sebagai manusia alamiah), jolma nagale do hita, parila, parbiar, lumobi mabiar jalaragu ala persoalan na so terelakkan i dirimpundang terselesaikan. Tu keadaan on ma parjamitamengalihkan perhatianta songon halak na pinarmahanni Debata, asa marnampuna habaranion hita bangkithuhut menghadapi realitas hidup.

b. Ndang margogo ala ni spekulasi (ay 4). Godangragam hatorangan mangondolhon maksud ni pandohanon. Contoh, godang do halak terganggu jala sundat

245

mangulahon rencana/proyek besar ala sesuatu yangtidak jelas diketahui pasti apa (sesuatu yangdiantisipasi) yang mungkin akan terjadi di masadepan. “Songon na so sesuai do turpuk sadarion, tupesta na naeng tasangkapi ; songon na mangholom doarion, unang ma jo hita borhat mangula tu hauma”lan angka na asing. Lapatan na, godang halakkehilangan kesempatan ala ramalan cuaca na binahenni jolma i sandiri di ngoluna. Ala ni ramalan naspekulatif i, laos gabe gok alasan (ma: master ofalasan), mungkin sahat tu motif-motif na homi dibagasan diri nang roha na, na ibana sandiri dangolo mengakui. Manang, jaim (ist. prokem: jagaimage), rasa malu menyebabkan kehilangankesempatan emas. Dibahen i, unang ujung na gabe somargogo (margellok) ala terlalu jaim (jaga image),unang tunda sada ulaon molo nga disangkapi nuaeng,parnampuna (raihlah) ma peluang dohot kesempatanbesar nuaeng. Apostle Paulus mandok: “parhaseanghamu ma tingki, ai ari hasusaan do nuaeng” (Efs 5:16).

c. Ndang margogo ala so marpangantusion (ay 5)”.Mansai godang hal di portibion na sohaantusan/tarantoan (jala memang dang sai sude haldi portibion sai antoan jala antusan, ringkot dodeba hal di portibion dang pola ringkot iantusan). Na porlu tasikapi/asa manat hita, unangala ni i gabe so mardalan aktifitas/perjuangan ningolunta, marbisuk ma hita mandalani perjuanganhidup. Sahalak na porsea jala marbisuk hea mandok:“banyak misteri kehidupan yang tidak pernah akankita dapat menemukan apa jawabannya, namun kitabisa menikmati kehidupan”. Jadi, las ma rohanta,ala mansai godang na so haantusan di humalianghita jala ndang mungkin sai haantusan i sude(paling tidak turpuk on paingothon ganup halakKristen nuaeng asa unang sai pamalo-malohon diberbagai hal). Sebalik na: “unang ala ni i stopperjuangan hidup asa menikmati pasu-pasu ni Debata dingolunta” nang pe talpe hita diujung ni parmaraan.

246

Menurut turpuk on, Debata do na jumadihon nasa naadong, molo simalolong ni haporseaonta holantertuju tu Debata, mampu do Ibana mengendalikanngolunta bahkan sian caraNa na so haantusan hita.Parhuaso do Tuhanta i maradophon hita, namangalehon hangoluan, sian sangkapNa ndang heaTuhanta i parohon hamaolon/parungkilon tungolunta. Jadi molo songon ido padanNa tu hita:“boasa bingung molo pe so haantusan hita angka namasa di humaliang hita ?” Ketidaktahuan tentangberbagai hal akan menjadi masalah molo mardalanhita sandiri di portibion (paling sedikit mebukadiri jala mau terbuka): “dao ma na sisongon i sianhalak Kristen”.

d. Parnampuna ma las ni roha (raihlah kesempatan danpeluang, ay 1-2+6). Ida: …Ay 1, “padalan sagu-sagum tu bariba ni laut, ai di laon-laon ni aridapot ho doi marbunga…”. Mansai ringkot do nuaengpandohan “investasi”, menurut turpuk on: sadaaktifitas esensial ni halak ima “berinvestasi”(menanam modal). Hombar tu pengalaman niParjamita di turpuk on, manang ise halak na mabiarjala ndang mampu menanggung resiko, pasti tidakpernah mendapat untung dalam hal berinvestasi.Unang ni homol-homol nasa potensi (modal, bakat,kemampuan dna) na adong di hita holan asa holanmanarihon nasa na ringkot tu diri sandiri jalamabiar agoan/kehilangan. Investasi hanya akan bisaberkembang bila tangan kita terbuka terhadapkemungkinan akan mendapatkan sesuatu untung daripotensi (modal, kemampuan dna) na adong di hitahuhut marguna tu halak na asing. Hupaulak ma joparningotanta taringot tu perumpamaan ni Jesus(Mat. 25:14-30, taringot tu sahalak tuan namarhuta sada na palumehon sinamotna tu sisean na:investasi). Ise do sisean na hona uhum jala ise nadapotan upa ? Jompok alus na: na hona uhum imasisean na sai manghomol-homol sinamot na sahat tuibana, alai na dapotan upa ima sisean na

247

padalanhon sinamot i. Sintuhu ondolan ni turpukon, sian cara na rahasia do Debata paulakhon sagu-sagu na natapadalan tu bariba ni laut mulak musetu hita laos marganda-ganda etongan na. Ay 1.“padalan ma sagum-sagum tu bariba ni laut, aidilaon-laon ni ari dapot ho doi marbunga…!”.Astuan na sederhana, huingot di hata Batak adongpandohan: “ndang mago na denggan tralalalala….!” Unangmabiar marsilehon-lehon (investasi), molo tasuannuaeng, ndang sai ingkon nuaeng tapuon, boi dosampulu manang duapulu taon na naeng ro tapuon.Sikap na dumenggan ima tetap bersemangat jala dinamis,pandohan on do kata kunci asa marnampuna meraihpeluang dan kesempatan asa dapotan las ni roha.Ido umbahen diuduti tu ay 2, “bahen marjambar pitumanang ualu halak, ai dang diboto ho manang jeadia ro tu atas tano on”. Binsan sanga, ulahon nadenggan maradophon dongan. Ala parasiroha jala naparulibasa na mauli utus do Tuhanta i, gokdipasahat pasu-pasuNa tu hita dipangke Debata naadong di hita i gabe habaoran ni pasu-pasuNa tuhumaliang hita.

e. Marlas ni roha ma ala halak ni Debata, las niroha na sempurna terjadi ala mampu bersyukur jalaselalu bersikap realistis (ay 7-9). Ay 7, “…tonggido hatiuron i jala lomo roha ni mata marnida matani ari. Tung sura liput ditaon jolmai mangolu,denggan do marlas ni roha ibana di saluhutna i…”.Marlas ni roha ma ala partingkian on di lehon niDebata dope tu hita (ay 8), angka naposo pe marlasni roha ma ala haposoon na (ay 9), dasar las niroha ni angka naposo ima ala mampu ibanamangambolongkon nasa lomos ni roha (kecemasan)sian dirina jala padaohon diri na i sian nasahajahaton na mambahen ibana marungkil (ay 10).Rimpas las ni roha ni halak na porsea holan dibagasan Debata, na so marsipalensem/spekulasi jalaDebata dang hea pailahon halak na hinaholonganNa

248

di loloan natorop nang pe sedang mengalami sadapersoalan na mansai borat (Poda 12:18).

Jadi marhite sian hatorangan ni turpuk jamita on,Tuhan i mendorong jala memotivasi hita asamenyemarakkan ngolunta on nuaeng rap dohot Jesusna mangalehon hangoluan i marhite sada kwalitastersendiri sipatuduhononta tu humaliang hita jalaondo pinangido ni turpuk on sian hita nuaeng.

OndolanHamu dongan sahaporseaon, ala ni pesta sadarion

(pesta parheheon ama) huhonahon ma jolo jamita ontu dongan ama. Mardomu tu turpuk on, tanggungjawabni ama do asa terbangun kwalitas iman di tonga-tongani keluarga. Ala keluarga ima sada lembaga na mansaiefektip jala mansai strategis di tonga-tonga nimasyarakat, mardomu tusi naeng polin ama mandalanhontanggungjawab na di keluarga. Direalisasi nitanggungjawab on do tercipta hubungan na mansaisehat di bagas sahat tu na terjadi las ni roha nanghadameon ala keadaan sisongon on do na mampumenghasilkan generasi na produktif berkwalitas dihapistran lumobi di haporseaon. Na rumingkot ima boado ama mampu manogu-nogu ianakhon na i so holanmanarihon na ringkot tu ngolu pardagingon alai naengmamemehon poda na polin, lumobi ngolu ni natoras isandiri gabe poda/meme na mansai arga tu ianakhon.Sada habisuhon na sian Tuhan ido molo polin mardalantanggungjawab ni sahalak ama maradophon pangisi nibagas na (ripe nang ianakhon na). Huroha, na sopolin do diulahon ama tanggungjawab na dibagas na ?Dang mandok songon i, alai mungkin olo adong debasala persepsi saleleng on ! Sala persepsi ala godangsala mangarajumi: nga singkop tanggungjawab ni amamolo nga disetor gaji/pendapatan na tu iananta na,holan hak mengatur (mamarenta) nama siulahonon na dijabu, sikap on ma na salah persepsi. Molo ngadipakke ari-ari na papunguhon sihumisik, dirajumi

249

ondo jaminan na denggan tu ngolu ni ianakhon.Lumobi muse ala hamajuon mardomu tu kesibukan ninatoras gumodang interaksi ni ianakhon di tangan nipihak ketiga (pangurupi), laos ujung na humolongroha ni ianakhon i tu pangurupi daripada tu tunatoras.

Na mansai ringkot dibutuhkan ianakhon tingki ondi bagas na ima “kasih dan perhatian yang tulusmelalui tanggungjawab na serius”. Songon ido nangtiruan sikap na denggan sian ama maradophon ianakhonna lumobi molo ianakhon i nga remaja, doli-doli, namarbaju ala marhite sisongon ido terjadi pertumbuhanrohani, mental, dan psikologi tu ianakhon. ApostlePaulus mansai gomos paingothon ama di tanggungjawabna tu ianakhon na (Efs. 6:4, “hamu angka ama, unanggintali hamu angka ianakhon munadi hasiangan on,pagodang-godang hamu ma nasida di bagasan ajar dohotpoda na sian Tuhan i”. Jadi ala ni pesta sadarion,dikhususkan ma jo ondolan on tu ama ! Somal na angkaama do na gumodang muruk tu ianakhon, somal nalumambok do ina maralohon ianakhon na, angka ama dona jumotjot menuntut asa dihormati wibawa/sahala nadi bagas jala na jumotjot mamarenta, …lan angka naasing (Kol. 3:21). Gumodang do sikap ni ama naparohon muruk ni ianakhon asa ujung na putus asa,dang patuh, mangalo lan angka na asing. Jotjot dopelampiasan muruk ni ama sian ulaon na, parsaoran nadohot dongan na secara tidak disadari sahat tu jabu,hataridaan na: maksud na naeng manuru ianakhon hapedang disadari tensi ni suara nga timbo (manonggahi).Manang nga gabe hasomalan ni amanta i holan namanonggahi di bagas na maradophon ripe nang ianakhonna. Jala na humebat, dang paloshon ripe nang inakhonna bebas berpendapat, ala keadaan sisongon on mamambahen ianakhon semakin tertekan sahat tu namempengaruhi tidak baiknya perkembangan mental jalasahat tu na patah semangat. Asa marhite kesempatanon, sada pengalaman na umporlu sian natoras imaketika si anak sudah patah semangat, keadaan on ma

250

na berakibat sangat buruk tu diri nang masadepannya. Jadi sikap na dumenggan sian natorasmaradophon ianakhon ima mian jala mangolu di bagasanJesus marhite na menampilan tanggungjawab na polindi ngoluna.

A m e n

Fil. 3:17-21

PatujoloHal na mansai manghorhon apsotle Paulus manurat

surat on tu huria Filipi ima ala ni barita na masadi huria i jala na mansai diparungkilhon ibana. Namansai diparungkilhon ima ala ni haporseaon ni huriai na mansai rundut ala ni berbagai poda lumobi dipangajarion.

Hatorangan Rap sitiru ahu ma hamu... (ay 17). Pandohan on

marbonsir sian na masa di huria Filipi ala masaparbolat-bolaton ala ni pangantusion tu barita nauli (haporseaon). Di huria Filipi jumpa pangajariontaringot tu Tuhan Jesus Kristus mandok: “ia halakna porsea tu Tuhan Jesus nunga dipalua alapangihuthonon tu angka aturan-aturan di Padan NaRobi jadi dang ringkot be adong aturan di huria”.Sikap on menguat ala pangajarion ni apostle Paulusmandok: “holan ala ni haporseaon do boi halak naporsea malua” (Rom 3:25 ; 5:1 dna). Ala nipangajarion i gabe adong ma marasing-asing aliranmanang kelompok di huria i, jala sude anghorhon tupenyimpangan lumobi di pangalaho tu barita na uli nabinaritahon ni apostle Paulus. Adong mandok, molonga dipalua tondi ni jolma ndang marpardomuan betondi i tu daging. Mardomu tuson, mangihut ma musepandohan, boi do mardosa daging alai ndang mangihutotndi mardosa (ujung na bebas ma mangulahon hyagiot

251

ni pamatang bahkan perlakuan jahat i didok syah). Naasing mandok: ala nunga dibenarkan (dipintori) alani haporseaon ndang ringkot be angka aturan dihaporseaon, ala tumimbo do spritualitas (haporseaoni dingolu ni jolma). Marhite i, dipatupa ma usahaangka panggulmiton ni haporseaon na marlobi-lobi,didok na boi menahan diri sian portibion asa jumpakesempurnaan/harimpason. Ujung na ala nipangantusion on, godang angka ruas ni huria diFilipi, ala ni ritus ni parhuriaon/haporseaon ndangdihargai be pamatang na marhite na pasiak-siakdaging na marhite na didok bermeditasi laosmenaninggalhon masyarakat lumobi keluarga nangianakhonna. Tu pangalaho i ma si Paulus paingothonjala mangondolhon songon dia pangalaho/parange nasintong manghaporseai Jesus Kristus.

Tu pangajarion na diondolhon apostle Paulus,tung parange do dohot pangalaho na gabe unokhaporseaon ni halak Kristen. Parange dohot pangalahona sintong, na mamboan dame dohot las ni roha songonna niulahon ni Jesus Kristus na hinangoluhon niaposttle Paulus. Asa nang pe binaritahon barita nauli marhite manang cara na songon dia, impola na:“parange manang pangalaho na manghorhon na denggantu dongan jolma ondo na mansai dihalomohon sianhalak na porsea” unang ma gabepatigor diri dohotnasa usaha harimpason marhite gogo na sandiri.Parange dohot pangalaho na marhasintongan, jala namarhatigoran di adopan ni Debata jala dibagasanholong. Ondo paindangion dohot holong i sandiri. Asandang hamaloon manghatai taringot tu barita na uli,alai parange dohot pangalaho dibagasan holong nadenggan sian Jesus kristus. Tu ondolan ondo dipangotapostle Paulus asa marparange na denggan songonibana (rap sitiru ahu ma hamu...).

Mardongan ilu-ilu...ay 18. Lapatan na, ndangholan sian nasa hadirion ibana panigothon asamarparange dohot marpangalaho tumiru si Paulus.Dipatuduhon, molo ndang marparange dohot

252

marpangalaho songon si Paulus nasida di barita nauli, magopo manang marisuang do barita na uli i.Manjangkon Kristus lapatan na ndang gabe mandokndang marlapatan be angka aturan (Fil. 2:21, alai naringkot tu dirina be do dijalahi, ndada na tuKristus i). Ondo na sasintong na nagabe musu nisilang i (Gal. 5:11 ; 6:12). Panandaon na tutusitutu tu Jesus ima gabe sapangalaho ibana dohotKristus di hamateanNa. Asa molo manghaporseai Jesusna tarsilang i, mate jala manek tu banua ginjangmaksudna rade manjangkon, mangihuthon, dohotmanghangoluhon ngfolu ni Kristus, songon nahinangoluhon ni apostel Paulus.

Hamonangan do ujung nasida ...ay 19.Manghaporseai Kristrus lapatan na manghangoluhonhabengeton. Habengeton jumpa di diri ni sada halakala ni parsorion jala diparsorion i adong hasatiaontu Jesus, mar pos ni roha jala manghirimdipanarihonon ni Jesus. Habengeton ala ni parsorion,maksudna: ndada ala ni hagogoon nang hamaloonumbahen boi diambolongkon nasa parsorion marhite nana maraskese, meditasi manang manahopi hasonanganpardagingon (konpensasi: aktifitas pengganti) aladirimpu ndang mampanghorhon pangontak ni dosapardagingon tu tondi ni jolma. Hape ndada haluaon nasian Kristus ujung ni pangalaho na sisongon i, alaihamagoan nang hamatean do (Rom 6:21). Ido umbahendidok apostle i (butuha na do disarihon/dipardebata,sihailaonon na di hasangaphon, angka na ditano ondiparrohahon (ida: Rom 6:18....jaha !).ApostlePaulus mandok: unang olo ruas ni huria i manangihonangka parjamita na marpangalaho sisongon i di huriaFilipi na mamodahon na lipe taringot tu Kristus alahajahaton do ujung ni si songoni jala hamagoan.

Dibanua ginjang do sambulonta ....ay 20. Lahopatangkashon pamodaion i, di ondolhon apostle iorientasi tujuan haporseaon ni halak Kristen, ndadaportibion alai banuang ginjang do sambulonta. Boasadidok banua ginjang ? Ala Jesus Kristus do

253

sitiruonta, di banuaginjang do Ibana jala tusi dohita mangihut. Disi do dipillit Debata inganan niangka na hinaholonganNa. Asa halak na porsea diJesus, na marparange dohot marpangalaho tumiru Ibana(Kol 2:6), apostle Paulus manghaporseai paboa idopatujolo ni banua ginjang dohot jaminan nipangkirimon manjalo hombar tu na niulahondihasiangan on.

Boa do pangalahona, boi angka na porseamarsambulo tu banua ginjang ...ay 21 ? Didok di IKor. 15:43,49, 53 : “tarsabur di haleaon, alai dipahehe do dihasangapon, tarsabur di hagaleon, alai dipahehe do dihagogoon. (49)jala songon naung tauloshon rumang ni nasian tano on, songon idoulshononta sogot rumang ni na sian ginjang i (53). Ai ingkonhatongtongon do na olo manoluk na olo busuk on, jala hangoluan namanongtong do manoluk na olo mate on”.

Diondolhon ma tu hita nuaeng paboa na porsea diJesus Kristus ndang marujung di tano on, disitaonon, diparungkilon dohot hamatean. Sitaonon,hamatean, parungkilon, ingkon boluson n i halaknaporsea mai, jala ndang tarpasiding on sianportibion ala dibagasan haporseaon tu Kristus Jesusasa margogo manaon, mamolus jala manghamonanghonbarita na uli. Ido umbahen diondolhon apostle i asaunang ganggu roha nasida manghaporseai barita niKristus, atik pe siala ni i gabe ingkon tarhurungjala manaon haporsuhon. Sipahursor-husoron:1. Sada hal na naeng dipatota turpuk on tu hita

saluhut, ima asa unang lipe nanggo sada pe hurianang ruas ni huria sian huaso ni Barita na Uliima:  hata ni Debata. Molo gomos ngolu ni hurianang ruas marurat di hata ni Debata, manjalohaluaon na singkop do hita saluhut jala margogomangulahon na denggan hombar tu parsuruon niDebata marhite hata-Na. Molo sahalak ama ni huriai ima Martin Luther mandok : “holan buku na badia(sola scriptura) ido na hasea: mamodai, maminsang,pauli-ulihon, dohot manogu-nogu angka halak ni

254

Debata”. Asa nuaeng, jongjong ma hita hot dihasintogan ni buku na badiai ima hata ni Debatanaung diajarhon tu hita mamungka sian siete-etehonta (dakdanakhonta) be. Isi dohot poda nibuku na badiaon, marguna laho patoguhon hita asamarbisuk jala unang hita hutur-hutur di angka namasa di bagasan ngolunta. Habisuhonta sian buku nabadia i nuaeng ima: haporseaon di Jesus Kristus,silehon haluaon di hita jolma di bagasan dosa. BE174:4, “haporseai ma hatai, ai ido haluaon, haposiTuhan Jesus i, mudar-Na ima golom”. Marparbue dopangajarion sian hata ni Debata di apostle Paulus.Sada renungan jala sorminan na bagas do on di hitanuaeng, asa taharingkothon pangajarion di hata niDebata tu angka ianakhontabe. Molo mardalan dopangajaraion i tabahen, marhasiat (marhuaso) dopangajarion i sahat tu na magodang angkadakdanaki. Ala na mangolu do hita nuaeng di sadajaman na menuntut hita ingkon mangulahon kegiatansehari-hari, nuaeng olo do ama dohot ina ala nisibuk ni ulaon dang sanga be mamparrohahonianakhon na di bagas. Ala nuaeng adong istilahkarier: “ama karier, ina karier”, gabe ndang sangabe mangajari ianakhon na, hape angka ianakhon namenghadapi ragam masalah nang tantangan moral dipergaulan na. Nuaeng tatangiangkon ma asa unangtarrobur ianakhon du dekadensi (erosi) moral.Tapabagas ma haporseaonta marhite na manjahaiBibel.

2. Na mangihut, parsiajaran na denggan marhiteondolan ni turpouk on ima pangoloion ni ganuphalak na porsea tu panjouon ni Debata napabangkithon hita saluhut gabe naposo-Na. Nuaeng,unang be pangalaho na buruk uju i gabe sipanundatilaho manghobasi na denggan. Tapatujolo ma:“haradeon, haoloon, haunduhon, patuh tukomando/parsuruon laho mangauhon pajouon niDebata”. Hagogoon dohot hamaloon laho mangauhonpanjouon ni Debata ndang ala ni hamaloon,

255

hasurungan marsasahalak sian jolma i jala ala ni iumbahen dipillit jala dipangke Debata. Asa, naenggabe tiruan na denggan angka halak Kristen ditingki on tu saluhut. Tiruan di haporseaon,semangat/daya juang hidup, tiruan di bagasan ngoluna umbidang, tiruan jala haposan. Tiruan di hatanang pambahenan lumobi ala ni haporseaon marhiteJesus Kristus, asa marsangap jala marmulia goar niJesus Kristus ala ni hita. Ondo maksud ni turpukon mangulahon na denggan. Rumingkot do pangalaholambas ni roha di parsaoran ni jolma nuaeng on,ala marhitei torop halak mananda holong ni JesusSipalua i. Angka ulaon na denggan na mambahenhalak lam mananda holong ni Jesus ima: unduk dohotsabam ni roha di bagasan ngolu. Pangalaho sisongonon do na mambahen gabe lam godang halak manandajala porsea di Kristus Jesus. Maksduna standar ningolu na saor tu Jesus Kristus molo mian ibana dibagasan angka ulaon na denggan.

3. Taparbuehon ma panjouon ni Debata di bagasanngolunta marhite mangulahon na denggan. Songon diama hita mangolio panjouon ni Debata d ngoluntabe, taparbuehon ma ngolu haporseaonta be marhitena patariparhon pasupasu tu na humaliang. Unangnian dibondut pangalaho na masa di portibion hitaasa mampanghorhon panjouon ni Debata di humalianghita be.

A m e n

Jamita tu PartangianganMinggu Tanggal: 20 Pebruari 2011

II Tim. 4:6-10

MANGULAHON NA DENGGAN

Patujolo

256

Dongan sahaporseaon, keluarga ima sadalingkungan na mansai mempengaruhi tu diri nisasahalak jolma, molo denggan iklim parsaoran (lanangka na asing) di tonga-tonga ni keluarga denggando produk na pinataridahon ni sasahalak i. Keadaanon do na tarida di si Timoteus, paboa hampir di sudengolu na patuduhon pangalaho na mewarisi pengaruh nadenggan sian keluarga na. Mardomu tu pengalaman nisi Timoteus (pengaruh keluarga na mansai membentukdiri na) boi ma dohonon: ”ndang boi pungkaonsilsilah (hatorangan taringot tu haiseon nisasalahak) sian diri ni halak na bersangkutan i,ingkon pungkaon doi sian natoras na manang sianompung na”. Mutiha on do na nal-nal taridadipengantar ni turpuk on ima ay 6-10 (ida: II Tim.3, lumobi ayat 15-17, ai di ay 15 didok: “... aladiboto ho, sian siete-etehonmi dope”). Pandohan,”...ala diboto ho sian siete-etehonmi dope”,pandohan on patuduhon sada partinandaan tu siTimoteus sahalak na sorang jala magodang di sadakeluarga na mansai mangharingkothon Barita na Uli,ala na sian hametmeton na nunga ditanda ibana Baritana Uli. Tontu pengaruh pertama dialami ibana siannatoras na (omak na si Eunike dohot ompung boru nasi Louis), dua halak na mansai mangargahonpangajarion di Barita na Uli tu ianakhon na siTimoteus. Boi dohonon, tingki metmet si Timoteus,“pengajaran tentang firman (kesalehan) diteguknyabersama dengan air susu ibunya”. Marhite pangajarionon, terbentuk ma di diri ni si Timoteus sadakepribadian na mansai denggan, kepribadian nisahalak ianakhon na dibimbing tu haporseaon marhitesorminan, tangiang dohot asuhan ni natoras na.

Di samping keluarga, ruhut na paduahon na boimempengaruhi diri ni sasahalak tu sada kwalitasulaon tertentu ima: “ale-ale (dongan)”. Ruhut(unsur) on, tarida di diri ni si Timoteus imamarhite ale-ale na si Paulus. Mansai godangpengaruh ni si Paulus berlangsung di diri ni si

257

Timoteus. Ndang marnaloja si Paulus manangiangkon siTimoteus, jala ndang marnaloja si Paulus manongossurat tu ibana laho mamodai, mangalehon dorongan(motivasi) asa mampargogoihon semangat, gogo nangpos ni rohana tu Kristus. Di poda na ni ondolhon nisi Paulus tu si Timoteus, ima: “hasintongan hata niDebata marguna laho “mamodai, maminsang, pauli-ulihon, jala manogu-nogu di bagasan hatigoran”(sandok hata ni Debata marguna laho paluahon jolmana marpamusatan di Jesus Kristus). Hata ni Debatado na tarsurat di buku na badiai, jala na nidok niDebata do isi na. Ala na sinihathon ni hata niDebata do buku na badiai umbahen hasea jala margunamamodai, maminsang, pauli-ulihon, dohot manogu-nogudi bagasan hatigoran. Mamodai lapatan na, mangalehoninformasi na denggan taringot tu lomo ni roha niDebata laho paluahon jolma, songon i nang mamurijolma i asa ias hadosaon na. Maminsang lapatan na(menegor kesalahan), asa ditanda jolmai angkapangalaosion na dompak Debata dohot dompak angkadongan na jolma, angkup ni na mananomhon keyakinanna ringkot do di ibana pengampunan sian Debata.Pauli-ulihon (memperbaiki kesalahan/kelakuan),lapatan na mangurupi sasahalak asa hot jongjong dihasintongan jala asa unang sai tartading dipangalaho na robi. Manogi-nogu di bagasan hatigoran(mendidik dalam kebenaran) lapatan na, patuduhondalan dohot ngolu na hombar tu dalan ni Debata.

Ido parhitean asa sempurna halak ni Debata,lapatanna: ”asa halak Kristen naung manjalopamodaion, paminsangon, panogunoguon, huhut na olopauli-ulion di bagasan hata ni Debata”. Diparbisukido si Timoteus asa adong bohal na laho marbarita nauli, nang pe mangadopi godang hamaolon tu ulaon i.Proses memperlengkapi on, manghamham hatauon ni siTimoteus marjamita, marmahani, dohot mangajari angkaruas ni huria na sahat tu ibana. Asa dung rimpashalak ni Debata tagamon gabe hobas ma tu ulaon na

258

denggan. On ma nuaeng ondolan ni turpuk jamita tupartangianganta saonari.

HatoranganDongan sahaporseaon, dung dipodai apostle

Paulus di Timoteus, dipaborhat ma si Timoteus tusada ulaon, ima: ”mangulahon na denggan (marbaritana uli)”. Parsuruon on, terkesan mansai serius, ala sianpanandaon (gorak ni daging) na masa tu diri niapostle Paulus sandiri, huroha manjonok na matingki (ajal: laho mate, ay 6. ...ai pasahaton na maahu songon pelean !) na marujung jala nuaeng matingki na laho mandok tona (parsuruon) na parpudi tusi Timoteus. Sian gorak ni pamatang na masa tu dirini apostle i: ”didok roha na, nang pe marujung ne mangolu ni jolma, alai anggo mangulahon (marbarita nauli) na denggan tung so jadi mansohot”. Ulaonmarbarita na uli (mangulahon na denggan) harusdilanjutkan si Timoteus songon sahalak generasipenerus. Jadi tongkat estapet sian si Paulus tu siTimoteus berlangsung so pola adong masa antaramansohot. Ido umbahen dipangke pandohan: ”nungngahupasidung paraloan na denggan, nunga hupaujungparlojongonki, ramot hubaen haporseaon i”.Hupasidung paraloan na denggan, lapatan na:”paraloan haporseaon” (I Tim. 6:12), paraloan nijolma saleleng mangolu (Efs. 1:19). Jadi las ni rohani apostle Paulus, nga dipaujung paraloan haporseaon(ia telah mencapai garis akhir perlombaan) huhutberhasil maniop gomos hamoraon ni impola manang unokni haporseaon na dipasahat tu ibana. Ido umbahenmansai dihilala apostle Paulus, paboa mangolu dibagasan hatigoran dohot hasintongan, ondo pasu-pasuna umbalga jala na sumurung di ganup jolma.Manghajongjonghon hatigoran uju di keadaan na maolsongon dia pe masa di adopi di bagasan ngolu na(nang uju tarhurung pe).

Ondolan

259

Dongan sahaporseaon, jamita on dipahombar dipartingkian bona ni taon 2011 on. Sada hal na naengdipatota turpuk on tu hita saluhut, ima asa unanglipe nanggo sada pe huria nang ruas ni huria sianhuaso ni Barita na Uli ima:  hata ni Debata. Mologomos ngolu ni huria nang ruas marurat di hata niDebata, manjalo haluaon na singkop do hita saluhutjala margogo mangulahon na denggan hombar tuparsuruon ni Debata marhite hata-Na. Molo sahalakama ni huria i ima Martin Luther mandok : “holanbuku na badia (sola scriptura) ido na hasea:mamodai, maminsang, pauli-ulihon, dohot manogu-noguangka halak ni Debata”. Asa nuaeng, jongjong ma hitahot di hasintogan ni buku na badiai ima hata niDebata naung diajarhon tu hita mamungka sian siete-etehonta (dakdanakhonta) be. Isi dohot poda ni bukuna badiaon, marguna laho patoguhon hita asa unanghita hutur-hutur di angka na masa di bagasanngolunta.

Habisuhonta sian buku na badia i nuaeng ima:haporseaon di Jesus Kristus, silehon haluaon di hitajolma di bagasan dosa. BE 174:4, “haporseai mahatai, ai ido haluaon, haposi Tuhan Jesus i, mudar-Na ima golom”. Marparbue do pangajarion sian hata niDebata di si Timoteus jala sahat tu na magodangibana dipeop ibana do hata i. Sada renungan jalasorminan na bagas do pengalaman ni si Timoteus on dihita nuaeng, songon dia do pangharingkothonta songonnatoras dipangajarionta di hata ni Debata tu angkaianakhontabe ? Molo mardalan do pangajaraion itabahen, boha do hasiat (huaso) ni pangajarion itaida sahat tu na magodang angka dakdanaki ? Radang mura-mura hita mangalausi sungkun-sungkun on,alai ala na mangolu do hita nuaeng di sada jaman namenuntut hita ingkon mangulahon kegiatan sehari-hari. Maksud na, nuaeng olo do ama dohot ina ala nisibuk ni ulaon dang sanga be mamparrohahon ianakhonna di bagas. Ala nuaeng adong istilah karier: “amakarier, ina karier”, gabe ndang sanga be mangajari

260

ianakhon na, hape angka ianakhon na menghadapi ragammasalah nang tantangan moral di pergaulan na. Nuaengtatangiangkon ma asa unang tarrobur ianakhon dudekadensi (erosi) moral. Tapabagas ma haporseaontamarhite na manjahai Bibel.

Na mangihut, parsiajaran na denggan marhiteondolan ni turpouk on ima pangoloion ni ganup halakna porsea tu panjouon ni Debata na pabangkithon hitasaluhut gabe naposo-Na. Nuaeng, unang be pangalahona buruk uju i gabe sipanundati laho manghobasi nadenggan. Tapatujolo ma: “haradeon, haoloon,haunduhon, patuh tu komando/parsuruon laho mangauhonpajouon ni Debata”. Hagogoon dohot hamaloon lahomangauhon panjouon ni Debata ndang ala ni hamaloon,hasurungan marsasahalak sian jolma i jala ala ni iumbahen dipillit jala dipangke Debata. Asa, naenggabe tiruan na denggan angka halak Kristen di tingkion tu saluhut. Tiruan di haporseaon, semangat/dayajuang hidup, tiruan di bagasan ngolu na umbidang,tiruan jala haposan. Tiruan di hata nang pambahenanlumobi ala ni haporseaon marhite Jesus Kristus, asamarsangap jala marmulia goar ni Jesus Kristus ala nihita. Ondo maksud ni turpuk on mangulahon nadenggan. Rumingkot do pangalaho lambas ni roha diparsaoran ni jolma nuaeng on, ala marhitei torophalak mananda holong ni Jesus Sipalua i. Angka ulaonna denggan na mambahen halak lam mananda holong niJesus ima: unduk dohot sabam ni roha di bagasanngolu. Pangalaho sisongon on do na mambahen gabe lamgodang halak mananda jala porsea di Kristus Jesus.Maksduna standar ni ngolu na saor tu Jesus Kristusmolo mian ibana di bagasan angka ulaon na denggan.

PanimpuliTaparbuehon ma panjouon ni Debata di bagasan

ngolunta marhite mangulahon na denggan. Songon diama hita mangolio panjouon ni Debata d ngolunta be,taparbuehon ma ngolu haporseaonta be marhite napatariparhon pasupasu tu na humaliang. Unang nian

261

dibondut pangalaho na masa di portibion hita asamampanghorhon panjouon ni Debata di humalianghitabe.

A m e n

Jamita Minggu Tanggal: 30 Januari 2011 Pdt. Sikpan Sihombing, MTh

Ev: Johannes 2:1-12

Thema: “Ulahon ma Nanidok ni Tuhan i”

PatujoloMolo sai tajahi hata ni Debata na tarsurat di bukuna badiaiI (Bibel/Alkitab), mansai mamora do hita dipangantusion tu hata ni Debata lumobi molo maruratHata i di rohanta. Tu tujuan i do barita ni Jesuspinatorang ni si Johanes. Asa marhite pola laporanni buku Johanes ditogu-togu do hita asamanghaporseai Jesus Anak ni Debata na memilikikepribadian na mengagumkan molo mardomu tu hubungan-Na dohot hajolmaon. Molo taparateatehon isi ni buku Johanes on, tangkasdo parasingan na sian buku synoptik na tolu na i. Dibuku Johanes on, tumangkas do boi idaonta laporantaringot tu “hasitolusadaon ni Debata” jala idoumbahen dipungka si panurat ni buku on (bindu 1)hatorangan taringot tu ha-Debata-on ni Jesus. Jalamardomu tu pola laporan on do umbahen mansaitarbarita buku Johanes songon buku (Injil imanmanang Injil kebenaran). Tangkas do tujuan ni bukuJohanes disurat (marhite pesan teologisnipanurat)ima asa: “ganup halak na ragu-ragu dope (dang olo)manghaporseai Jesus, jalo ma dibuat haputusan: rademanangna so rade manjalo haluaon i (20:31).” Ai dangadong dalan na asing tu haluaon i ia so marhiteJesus (Joh. 14:6). Di bahen ima asa ganup halak naporsea baranimanghatindangkon Jesus di ngolu na nangpe ingkon mangadopi lan angka persoalan na maol di

262

ngolu na, ala urupan ni Debata nasida marhite TondiPorbadia molo uju pe masa haporsuhon. Panindangion ni Ev. Johanes, manogihon ganup halak(na porsea na nang na so porsea pe) asa porsea jalamarsihohot marhatopothon ia Jesus ima Tuhan na tutusitutu jala Ibana do Kristus Mesias, Anak ni Debatanaung gabe jolma. “Ibana do dalan hasintongan,haheheon dohot hangoluan” na saleleng ni leleng na.Ibana do hapapatar ni holong ni Debata bahen haluaondohgot hangoluan ni saluhut hajolmaon di portibion. HatoranganKunci laho mangantusi perikop turpuk on (2:1-11),ingkon parrohahononton ayat 11, “…papatarhonhasangaponNa” (…Ia menyatakan kemulianNya).Hasangapon ni Jesus, ondo na naeng pinapatar jalanaeng ondolhonon ni Debata tu jolma. Hasangapon niJesus, ima: “asi ni roha, holong dohot pangurupion-Na” (ida: Joh. 1:14). Hasangapon na parjolo napinatuduhon ni Jesus uju pesta unjuk parbogason diKana. Di Kana angka sisean manghatindangkon paboa:“nasida tutu situtu marnida naung mungkap banuaginjang jala manaek mijur angka suru-suruan niDebata tumopot Anak ni jolma i” (Joh. 1:51). Di ayat1, diinformasihon inganan hamamasa ni “hapapatar nihalongangan pinamasa ni Jesus” ima di Kana. Ndang diJerusalem parjolo masa halongangan i, alai di Kana:sada huta na gumelleng di Galilea (9 km sebelahTimur Laut Nazaret). Na menarik siparrohahonontadison ima “hapapatar ni hasangapon ni Jesus” masatoho uju pesta unjuk parbogason (pesta perkawinan).Marhite peristiwa on, tangkas tarida paboa: “ngoluni ama dohot ina di parsaripeon naeng gabe sadapesta (las ni roha) di adopan ni Debata”. Holan najotjot terjadi di ngolu ni godang halak bahwadinamika ni parsaripeon jotjot disegai marhite dosani portibion, sada tudu-tudu sian hamamasa ni pestaunjuk na rundut di Kana. Disi ma Jesus paluahonngolu ni jolma, jala ro Ibana padengganton suasanani pesta parbogason i.

263

Tolu ari dung di jou si Natanael gabe sisean, roJesus rap dohot sisean na asing tu pesta i. Alaianggo si Maria nunga jumolo di inganan i jala Jesusrap dohopt siseanNa dipio tu pesta i (ay 2). Homartu hasomalan hatiha i di Palestina, pesta parbogasonsisongon i dirayakan sedemikian rupa saleleng toluari tingki na. Ala ni godang na angka sisolhot naro (undangan), sipanganon na pinarade ni hasuhutonndang mencukupi jala ndang adong be na tersedia,hape pesta berlanjut dope. Tontu, suasana na maol diroha ni hasuhuton lumobi di roha ni penganten, nasahat tu na mambahen roha ni nasida (hasuhuton nangpangoli dohot oroan) bercampur aduk (gelisah dancemas). Alai si Maria na marnida keadaan i jalamangantsui suasana, ro mandapothon Jesus jalapabotohonsa tu Jesus. Manghirim jala mangelek siMaria, asa Jesus mangurupi nasida (hasuhuton lumobipangoli dohot oroan), ay 3. Ay 4, godang halak naumbege alus ni Jesus tu si Maria, sai hira alus niJesus i patuduhon sikap na so perduli tu keadaan naterjadi di adopanNa. Hape, ndang songon pikiran nitorop halak disi: “Jesus mulai bertindak songonMesias” di partingkian na maol sisongon i, Jesusbertindak hombar tu lomo ni roha ni Ama-Na. (“Aindang tarula Ahu agia aha, anggo tung sian diring-Ku, …ndang hulului na pinangido ni rohang-Ku, napinangido ni roha ni na marsuru Ahu, i do” Joh.5:30). Maksud na, di na mangulahon ulaon-Na Jesussongon Mesias, ganup usaha percobaan “campurtangan”ni si Maria (ina-Na), Jesus tegas menolak. Asa unanggiot ni roha ni ina-Na (si Maria) na saut alainaeng do lomo ni roha ni Ama-Na na ingkon oloan niJesus. Jadi, nasa hal na bersangkut paut dohotulaon ni Jesus songon Mesias, sude hak ni si Mariasongon ina (hajolmaon) di Jesus: “mansohot”. Idoumbahen dipanghulingi Jesus ina-Na i si Mariamandok: “marhua ho ro tu Ahu inang ? ndang ro dopetingki-Ku”. Di huria na parjolo ipe (jemaat PB), siMaria diposisikan sarupa tu ruas ni huria secara

264

umum jala hak na sarupa tu sude ruas ni huria secaraumum. Pangilalaan ni si Maria marhite na masa i, na jumpane do tingki na di Jesus, ido umbahen marsuru ibanatu angka na torop (parhobas) mandok: “manang diadohonon-Na tu hamu, bahen hamu ma !”. Jala dangsadia leleng nai, disuru Jesus ma angka parhobasdisi asa manggohi nasa (onom) gunsi (inganan ni aekdi lambung pintu masuk tu jabu) hombar tu adatparburion pat ni halak Jahudi. Dung diulahon angkaparhobas manggohi gunsi hombar tu parsuruon niJesus, ditaruhon nasida ma aek naung gabe anggur tuangka induk na di pesta unjuk i (ay 6-8). Perubahanna tutu situtu masa, “aek gabe anggur” hombar tupandaian nasida be. Gariada godang halak na di pestaunjuk i (angka induk ni parhobas i), mangarajumi:“boasa Jesus menghadiahkan anggur na sai bahat na tuhasuhuton lumobi tu pangoli i, sayang ma i !” (ay9). Tubu anggapan nasida songon i ala na so manandado nasida (induk ni parhobas) taringot tu inti(unok) persoalan na terjadi di pesta unjuk i. Unokpersoalan na masa ima: “manusia menderita sebabkekurangan”. Holsoan (mengeluh), jala nuaeng digohiJesus holso ni jolma na hahurangan marhite namarlobi-lobi. Ulaon halongangan pinatuduhon niJesus, sada tanda manang tudu-tudu jala bukti namansai gomos tu habuluson (habadiaon dohotketulusan) ni Jesus mangurupi jolma. Tindakan niJesus on, laos jou-jou do tu hita nuaeng, asapasahathon nasa holso, pangidoan ala saluhut nahurang manang na hahurangan tu Jesus. Jesus ma namanggohi singkop huhut marlobi-lobi nasa hahuranganna masa di ngolu ni saluhut jolma (Joh 10:10). Ndang mangantusi dope angka undangan ro di sisolhotna mengalami halongangan i. Induk ni parhobasmangarajumi, sian pesanan cepat saji (toko cepatantar) do haroro ni anggur i na jinou jala pinaradeni hasuhuton. Ido umbahen munsat ibana sian ingananna mandapothon pangoli dohot oroan mandok hata sombu

265

ni roha na: “saluhut jolma mangalehon parjolo anggurna dumenggan, dung pe butong halak, asa dilehon nahumurang (hasomalan ni godang jolma sahat tunuaeng). Ia ho, dipeop ho do anggur na dumenggansahat tu nuaeng” (ay 10). Alai anggo angka siseanni Jesus tangkas do: “mangantusi/mananda”, iahalongangan na masa di pesta unjuk i ima sada:“tanda” (martudu-tudu tu hamuliaon dohot hasangapon niJesus). Tanda on ma patujolo (“arche”, ay 11) jalaselanjut na, Jesus marudut-udut patuduhon (tandaroti dohot anggur: Ulaon Na Badia) “halongangan nipambahenan-Na”. Na ro do Ibana laho paluahonhajolmaon, laho paulihon muse mulak pesta las niroha ni jolma di ngolu na asa ujung na mago nasaholso ni roha dohot angka arsak pe. Angka jolma napinio tu pesta di Kana, ndang marnida di halonganganpinatupa ni Jesus, alai anggo angka sisean i tangkasdo “marnida hamuliaon ni Jesus jala porsea di ulaonhalongangan i”. Renungan tu Jamita1. Ringkot ingotonta, uju hamamasa ni unjukparbogason do setting ni turpuk on, ima: “pestakawin di Kana”. Aha do maksud na ? Di unjuk i,tangkas do dipatuduhon Jesus sikapNa, “ndangmerasa canggung Ibana di suasana na sisongon i(pesta las ni roha)”. Ia melibatkan diri jalaparsidohot masuk tu suasana las ni roha pestaparbogason di Kana. Sintuhu na, godang do halaknuaeng ndang boi patuduhon jala menempatkan diriparsidohot di suasana las ni roha na masa dihumaliang na (bahkan di berbagai keadaan) bahkanselalu menaruh rasa curiga di berbagai macamkesenangan nang kegembiaraan. Tu halak na sisongonon, angka pande bisuk mandok: “seseorang yangtidak mempunyai keramah-tamahan terhadap oranglain sebaiknya menjadi tukang gali kubur untukpara orang mati, karena ia tidak akan pernah bisamempengaruhi orang lain yang masih hidup.Sebaliknya, setiap orang yang memiliki keriangan

266

untuk memenangkan orang lain; bukan jiwakesembronoan dan pembual, melainkan jiwa yangramah dan gembira. Lebih banyak lalat yangterpikat dari pada cuka, dan lebih banyak orangyang masuk sorga karena perbuatan orang yangberwajah kasih daripada perbuatan orang yangbermuka durja”. Mardomu tu suasana las ni roha alapesta unjuk parbogason di Kana, ndang dirajumiJesus las ni roha i songon sada dosa mananghajahaton jala ido alasan umbahen rade rohaNamanggohi gokhon ni hasuhuton i. Dibahen i, tuangka sisean ni Jesus, unang mangarajumi sadasuasana las ni roha dominan hanya dimonopoli dosamanang hajahaton.

2. Halongangan na masa di Kana, ndang sama sekaliterjadi ala godang ni undangan na digokhon nihasuhoton huhut ro mangadopi pesta i. Alaihalongangan na di Kana, masa di sada bagas/jabu namansai sederhana ima tu tonga-tonga ni sadakeluarga na sederhana. Mardomu tusi, boi maidaonta astuan ni barita on tu hita nuaeng: molomarhite barita ni turpuk on Jesus nyata hadir tutonga-tonga ni ngolu ni keluarga (bagas) namanghalomohon angka hal na sederhana laos tupartingkian sisongon ido dipatuduhon Jesus sikap-Na taringot tu rumatangga. Lapatan na: “laos dikesederhanaan ni rumahtangga i do dipapatar Jesus“hamuliaonNa”. Mardomu tusi, “bila dalam sikap danpandangan banyak orang terhadap rumah terdapatsuatu pertentangan yang aneh. Pada suatu pihaksemua orang akan mengakui bahwa tidak ada tempatyang lebih indah di dunia ini kecuali di rumahsendiri. Tetapi di pihak lain ada juga yangmengakui bahwa justru di dalam rumah sendirimereka bisa merasa berhak untuk bertindak untuktidak sopan, canggung, sangat egois dan lain-lain.Di rumah sendiri mereka justru melakukan banyakhal yang mereka tidak berani melakukan di luar,atau sebaliknya bahwa malah orang lain yang lebih

267

sering melihat kebaikan kita sedangkan orang yangdi sekitar kita hanya bisa melihat keburukankita”. Di posisi seperti inilah maksudnya yakni dirumah yang sederhana Yesus menyatakan kemulian-Nya. Bagi Yesus rumah adalah tempat, dimana tidakada yang baik kecuali hanya kebaikan Yesussendiri.

3. Marhite peristiwa perjamuan kawin di Kana,diurupi Jesus keluarga na “hampir dipermalukan”ala ni sipanganon hampir habis. Laho mangurupikeluarga na “hampir dipermalukan i”, Yesusmengubah aek gabe anggur (dipatuduhon Jesus“hamuliaon-Na”). Pangurupion ni Jesus marbonsirsian “asi ni roha, haburjuon, pangantusion-Na namansai bagas tu hasuhuton na patupahon pesta i”.Hasomalan na jotjot masa di ngolu ni jolma, “orangdapat melakukan peristiwa besar di dalam dan bagiperistiwa besar”. Alai marhite halongangan na masadi Kana, holan Jesus do na mampu jala boimangulahon peristiwa besar di dalam dan bagikeluarga sederhana.

4. Marhite perjamuan di Kana, ketaatan ni angkaparhobas mangoloi parsuruon ni Jesus manghorhonhalongangan. Astuan na tu hita nuaeng, manang ditingki dohot inganan na songon dia pe pe jolmanuaeng manggulmit (mula-ulaon) jala disi dioloijolmai hata ni Debata, disi do boi masahalongangan. Halongangan na naeng pinatupa nihalak na porsea tu Jesus (saluhut halak Kristen)di tingkion hanya dapat terjadi ala haunduhon natu Jesus. Molo haunduhon ni angka parhobas (parapelayan) di pesta parbogason di Kana gabe tiruannuaeng, sude do jolma di tingkion dipangke Jesuslaho patuduhon halonganan-Na. Jesus patupahalongangan marhite na mamangke peran ni angkaparhobas. I pe, Jesus naengpatupahon halonganganmarhite pangulaon ni halak na porsea di tingki on.

5. Torop do halak nuaeng on, sai mamangke hamaloonna manghaporseai campur tangan ni Debata di

268

bagasan ngolu na. Molo di Padan Naimbaru (PB),sisada hasadaon do saluhut angka halongangan napinamasa ni Jesus (termasuk hamamate dohothaheheonNa). Asa, halongangan na masa di Kana,ndang tarsirang i sian hamamate dohot haheheon niJesus. Molo tarjalo hita do angka tandahalongangan i, gabe tarhaporseai hita do angkatanda halongangan pinatupa ni Jesus di bagasanngolunta. Di bahen i, marhite tanda halongangan namasa di Kana dohot do disarihon Debata ngolupardagingonta ndada holan ngolu partondionsambing. Manang ise na manghangoluhon barita nauli, tamba do hahipason, habisuhon lumobihasonangan di ngolu na. Di Joh. 1:14, “gabe dagingma hata i”, di turpuk on nyata do “gabe anggur (siinumon) hata i” ima gabe hangoluan ni jolma namanghaporseai huhut manjalosa (Krtistus do hauanggur na tutu: Joh. 15:1). Lapatan na, barita nauli (hata ni Debata) manghorhon ragam ni angka nadenggan di ngolunta molo rade hita manjalo dohotmanghangoluhon.

Pangarimpunan Tangihon jala ulahon ma nanidok ni Tuhan i, asatangkas tarida angka halongangan masa di bagasanngolum.

Tanggal 30 Januari 2011Epistle: Roma 12:9-16

“Ulahon ma na nidok ni Tuhan i: manghaholongi donganjolma”

Pdt. Sikpan Sihombing, MThPatujolo1. Surat ni Apostle Paulus tu halak Roma, disurat on ma sada hatorangan na tangkas taringot tubarita na uli ni Kristus Jesus. Dipungka do suraton marhite panindangion tu Jesus Kristus, namangihuthon daging ditubuhon sian pinompar ni siDaud. Jala mangihuthon tondi habadiaon, dipapatar

269

do habadiaonNa sian angka na mate. Ibana do Anakni Debata na gok huaso, ima Jesus Kristus Tuhan i(Rom. 1:3a-4). Siala haheheon i, gabe dipintorihaporseaon ima jolma (3:28). Pamintorion i,ndada holan tu halak Israel (Jahudi) sajo, alaidohot do tu bangso na asing (di luar ni halakJahudi, Rom 11:11+13). Ia ruas ni huria Roma, duabagian do, ima halak Kristen sian halak Romasandiri dohot halak Kristen sian halak Jahudi.Didok angka penafsir, ia surat Roma manggombarhonpangarimpunan ni pamaritahonon dohot teologi niapostle i. Malah, digoari do surat Roma on songon“testament ni si Paulus”. Mardomu tu isi ni surat Rom on, disagi angka pandebisuk do surat Roma on tu dua bagian, ima:“hatorangan na bersifat dogmatis” na patorangkontaringot tu ruhut-ruhut haporseaon ni halakKristen (bindu 1-11) dohot: “poda na bersifatpraksis”. Sian bagian na paduahon on, songon nanidok ni apostle Jakobus asa unang holan nabersifat teori haporseaon i, alai naeng ma patarparulaon ni halak Kristen hombar tu haporseaon nasintong i (Jak. 2:14-20). Tu horong on do ondolanni turpuk epistle on, asa naeng manogu-nogu halakKristen sintong manghangoluhon holong ni rohasongon hataridaan ni hakaristenon na tutu situtu,hombar tu suhat-suhat naung tinotophon ni TuhanJesus (Joh. 13:34-35).

Hatorangan2. a. Sipaingot (poda) marparsaoran tu dongan

sahaporseaon. Mansai tangkas diondolhon podataringot tu pambahenan holong ni roha tu dongansahaporseaon. Ringkot parrohahononta pandohan napinangke ni apostle Paulus: “unang mamarpangansi holong ni roha i (holong agape).Maksud na “mamelehon diri - memberi diri”manghobasi dongan, songon Kristus naung“mamelehon diri-Na – memberi diri-Nya”

270

manghobasi halak na asing. Asa, naeng ganuphalak Kristen mamelehon diri na manghobasi(melayani) halak na asing. Ondo holong nasasintong na (holong agape). Ndang namarpangansi holong ni roha i (kasih tidakbersandiwara), alai holong/pambahenan na tutusitutu bulus (ay 9-11) ! Marhite ondolansisongon on, ganup halak naeng masipatujoloananmangulahon na denggan maradophon dongan na.Pandohan: “unang ma sumurut ringgas ni roha muna…du. ay 13)”, naeng patujolohon semangatmanghobasi na denggan maradophon dongan nalumobi maradophon Debata (mat. 25:31-46). Jadi,marhite pandohan on: “marhobas mangurupi donganna, sjeati na marhobas manghobasi Debata”.Jadi, holan hasurungan hagogoon dohot hasurunganhaposreaon ni halak na porsea do mampumangulahon holong ni roha na polin jala naungmanjalo Tondi ni Debata mangula di bagasan dirina.

b. Sipaingot (poda) marparsoran tu dongan naso sahaporseaon. Di ayat 14-16, apostle Paulustangkas mangalehon poda (nasehat), songondiatama halak Kristen bersikap maradophon dongan naso sahaporseaon, gariada maradophon dongan namangalatei ibana sandiri. Poda on, dipasahatapostle Paulus di turpukon ndang tarsirang sianpergumulan na niadopan ni huria na parjolo I(Ul. Ap. 7:1-3 ; I Tes. 2:14). Mansai ringkotruas ni huria hatiha i nasehat (poda) lahomangadopi hamaolon ni adopan nasida (I Kor. 4:12dst). Ido umbahen diondolhon apostle Paulus, asasude ruas huria i unang pajolohon manangmangulahon pamaloson. Alai tongtong ma mamasu-masu maradophon halak na mangalatei (marsangkapna roa) nasida lumobi huria i. Di ulahon maangka pangalaho na boi tiruan maradophon nahumaliang, ima marhite na pahembangkon jalapahehehon ulaon/pangalaho na boi halak na asing

271

simpatik marnida nasida (ay 15). Unang sahalakpe sian ruas ni huria i na mantat ginjang rohadi dirina, na mangarajumi halak na asing tu morusian diri nasida sandiri (ay 16). Molo gomos dodi sikap/pangalaho na simatik maradophonhumaliang, halak na asing na marsangkap naengmangulahon na roa ujung na gabe maila tu dirinado halak sisongon i. Molo ujung na sangkaphajahaton i ditorushon, di Debata do huaso niuhum pamaloson. Ndang pasombuon ni Debatapangalaho hajahaton ni ganup halak salelengnileleng na jala menindas halak na porsea. Alaitongtong ma halak na porsea (ruas ni huria) miandi ngolu na gok tangiang jala pangkirimon, jalatungolu na sisongon i naeng ma Jesus Kristusgabe tiruan (I Pet. 2:23).

Ondolan3. a. Unang paloas masuk angka pikkiran na roa

tu dirim taringot tu dongan na hinaholongan,jala unang pasiat tu roham angka tuhas-tuhasna so tangkas dompak angka dongan nahinaholongan asa unang runsur jala peut holongni roha tu nasida. Di bahen i, ingkon pillitondo na denggan, unang na jahat, asa magodangholong ni roha di bagasan hita. Ingkon manat dohita tu angka parjahat na late roha na midaangka na masihaholongan, na gir-gir mamola-mola,asa masihosoman angka na marale-ale namasihaholongan i di roha na.

b. Holong na parjolo sahali ingkon patar imadi huria ni halak Kristen. Ala, ganup halak dibagasan huria i manjalo silehonlehon marguru turagam ni asi ni roha na tinurpukhon ni Debatamarhite-hite Tondi Porbadia (Rom 12:6 ; I Kor.12:11). Asa songon hapataran ni pamatang niKristus, naeng tangkas huria i masitumpahan dibagasan holong. Di si do hataridaan ni huriapar-Tondi na girigir ima huria na so olomandele, atik pe tarsosak di bahen portibion. Di

272

hamaolon ni portibion, naeng huria manghirimdiparbue na tonggi atik pe sai mangogohalisungsung manghutur bunga dohot mutik ni hauna denggan di huria i. Naeng si jugul ngolupartangiangon asa mangido gogo dohot habisuhonsian Debata nampuna ulaon i. Di bahen i,siradotanta do nasa na marpardomuan tu ngolu nisandok halak Kristen, di ganup huria dohot disandok portibion.

d. Diparsitta apostle Paulus do ganup hurianang halak na porsea i pe, tangkas songonhapataran ni pamatang ni Kristus di portibion.Molo naeng pauli-uli huria na timbo semangatsolidaritas sosial na, ingkon tangkas do halakna porseai manghangoluhon tohonan hamalimontabe. Ima mangaradoti hasadon, mamodahonhasintongan na sian hata ni Debata jala tongtongmamasu-masu. Tarjou do huria i nuaeng asatangkas mangaradoti semangat solidaritas dohotsemangat oikumenis marhite na sai tongtongpatuduhon sikap na mamasu-masu maradophon dongannang humaliang. Suhat-suhat ni pangalaho(aktifitas) menurut apostle Paulus dison ima:“boi halak Kristen sandok sapangkilalaan diarsak ni roha nang di las ni roha maradophondongan na humaliang”. Ingkon sisada arsak dohotlas ni roha do huria molo adong sada sian I namarmara binahen niportibion. Ondo na naengingkon gomos dipanindangiota songon huria nanghalak na porsea tu Tuhan i.

A m e n

Maz. 28:6-9

Alkitab:(Terj. LAI)

(ay 6) Terpujilah Tuhan, karena Ia telah mendengarsuara permohonanku. (ay 7) Tuhan adalah kekuatanku

273

dan perisaiku: kepada-Nya hatiku percaya. Akutertolong sebab itu beria-ria hatiku, dan dengannyanyianku aku bersyukur kepadaNya, (ay 8) Tuhan

adalah kekuatan umatNya dan benteng keselamatan bagiorang yang diurapiNya (ay 9) Selamatkanlah kiranyaumatMu dan berkatilah milikmu sendiri, gembalakanlahmereka dan dukunglah mereka untuk selama-lamanya.

Good News Bible:(Todays English Version)

Give praise to the Lord, he has heard my cry forhelp. The Lord protects and defends me: I trust inhim. He gives me help and makes me glad, I praise

him with joyful songs. The Lord protects his people:he depends and saves his chosen kings. Save yourpeople, Lord, and bless those who are yours. Betheir sheperd , and take care of them for ever.

Pendahuluan1. Sdr/i, sebagaimana kitab Mazmur merupakan

kumpulan kitab nyanyian/pujian, kumpulan inidiakui dikerjakan oleh David dan isinyamemperdengarkan betapa luar bisanya kuasa hikmatdalam pengalaman kehidupan manusia. Tentu hikmatyang terdapat pada kitab Mazmur merupakan sebuahkarya yang memang benar-benar nyata terjadi danpaling tidak telah dirasakan hasiatnya olehpemazmur sendiri. Dalam hubungan inilah makaseluruh nyanyian/pujian dalam kitab Mazmurmenekankan: ”doa, himnus (pujian), ucapan syukur(doxologi), suka cita, kesaksian iman kepadaTuhan, sekaligus sebagai ratapan (istBatak: ...andung-andung)”. Dalam kitab Mazmur,semua hal ini diakhiri dengan ”pujian kepada Allahyang adalah kekal sampai selama-lamanya”. Jadikhusus nats ini menyatakan doa, pujian dan harapanbahwa kuasa Allah tetap menyertai dan memimpinumatNya dan akan kekal mengasihi UmatNya sampaiselama-lamanya. Tiada kekuatan apa pun yang dapat

274

membatalkan dan menunda penyertaan Allah, ini yangluar biasa.

2. Untuk menyambut inilah, nats ini penting bagikita. Beberapa hal dapat dijelaskan, di antaranya:a. Ay 6. Terpujilah Tuhan (sebuah doksologi/ucapan

syukur), karena Ia telah mendengar suarapermohonanku.... give praise to the Lord, he has heard mycry for help. Sebuah doksologi artinya sebuahpujian dan ucapan syukur, sebuah ucapanterimakasih. Karena apa ? Karena Tuhan telahmendengar suara permohonan pemazmur (orangyang bermohon). Walau secara tidak vulgar(karena gereja umumnya gereja Batak mengajarkandemikian), dalam konteks sekarang patut kitakatakan: “haleluya, puji Tuhan (arti: haleluya,terimakasih Tuhan....)”. Sebuahilustrai: ..... (seorang Ibu menderita penyakitkanker....)

b. Ay 7-8: Tuhan adalah kekuatanku dan perisaiku:kepada-Nya hatiku percaya. Aku tertolong sebabitu beria-ria hatiku, dan dengan nyanyianku akubersyukur kepadaNya. Tuhan adalah kekuatanumatNya dan benteng keselamatan bagi orang yangdiurapiNya. Semua kita di sini pasti mengerti tentang:“perisai” (alat/senjata: keris). Senjatapenting bagi orang yang hendak berburu atauhendak berperang melawan musuh dan tanpasenjata paling tidak mustahil melakukan duapekerjaan disebutkan. Jadi kalau pemazmurmengatakan dalam ayat ini Tuhan adalahkekuatanku dan perisaiku, memang karena sudahnyata dirasakan bahwa Tuhan adalah kekuatan danalat/senjata (perisai) bagi dirinya. Mustahildapat bertahan dalam perlawanan kehidupan tanpamengandalkan Tuhan sebagai kekuatan/perisaisenjata. Kebalikannya, dalam iklim dunia yang

275

modern dan sekularis seperti sekarang inibanyak orang tidak percaya kepada Tuhan.Umumnya percaya kepada diri sendiri, kepadauang, percaya kepada semua produk modernitasdan teknologi sehingga dalam keadaan sepertiini dipengaruhi kehidupan banyak orangindividualistis, tidak penting interaksi sosialdalam pengertian saling menyapa satu denganyang lain. Pada akhirnya perilaku bebas menjadidominan dan dalam keadaan seperti ini kodratmanusia sebagai ciptaan Allah disalahkan,hubungan sejenis pun menjadi syah bagi sebagianmereka. Paling tidak ini sebagai untaian daripenampakan mata rantai mengabaikan (krisis)campur tangan Tuhan dalam kehidupan manusia. Sebenarnya, banyak refleksi dapat menjelaskankesaksian campur tangan Tuhan dalam kehidupansetiap orang. Refleksi yang saya sebutkan inihanya membuka inspirasi kita masing-masing: .....dalam konteks Budaya orang Batakada pepatah kuno mengatakan: “banyak anakbanyak rejeki”. Demikianlah pepatah ini berlakupada kehidupan sepasang orang tua Batak Kristenfanatik yang sudah berusia 70 ke atas (si bapakdan si bu). Mereka punya anak delapan orang (5laki-laki dan 3 perempuan), pekerjaan si Bapakhanya bertani mengolah sawah dan ladang yangdalam pengertian tidak ada penghasilan menetapberapa perbulan seperti kalau di Indonesiapegawai negeri atau saudagar (punya toko, dll).Dalam kunjungan seorang pendeta ke rumah orangtua itu, dalam percakapan si pendetabertanya.....dst. Luar biasa bagi bapak danibu, bagaimana itu bisa terjadi ? Si Bapakmenjawab si pendeta: katanya itu berkat campurtangan Tuhan, kekuatan Tuhan yang nyata melaluisemua pengalaman dan perjalanan kehidupan kamiPak Pendeta. Pada akhirnya, si Bapakmengungkapkan releksi imannya yang sebelumnya

276

tidak diduga si pendeta mengatakan, itulah pakpendeta matematika Tuhan Yesus. Si pendetamakin heran, dan mencoba meminta penjelasandari maksud perkataan matematika Tuhan Yesusapa ? Si orang tua menjawab: matematika duniaini 2+2 = 4 itu sudah pasti. Matematika TuhanYesus, 5 roti, 2 ikan lebih 12 bakul.....Tuhanadalah perisaiku dan kekuatanku.

d. Ay 9, Selamatkanlah kiranya umatMu danberkatilah milikmu sendiri, gembalakanlahmereka dan dukunglah mereka untuk selama-lamanya.

3. Saudara/i, a. Penguasaan Allah atas semesta (tidak hanya

kepada manusia) inilah sesungguhnya tekanannats ini. Artinya, dalam nats ini Allahdigambarkan sebagai seorang pahlawan yangmembela serta berperang memimpin pasukanNya(umatNya). Terhadap kepemimpinan Allah ini, apasaja tunduk di bawah kaki dan kekuatan Allah.Bahwa Allah merealisasikan keselamatan bagiumatNya, itulah keadilan Allah serta keadilanitu sebagai sifat hakiki daripada Allah. Alahmenaklukkan musuh-musuh dan mengantarkan umatdengan kuat kuasaNya dari perhambaan kepadahidup yang merdeka, dari kuasa kegelapan kepadakuasa terang di mana ada kasih, anugerah danpenghiburan. Oleh karena itu patut semua orangmemuji Allah sebagai raja yang berkuasa, Diadiam dalam keadilan, kedamaian dan kemuliaan,walau manusia sering jatuh dari hadapan Allah,namun karena manusia disebut umat Allah justruIa sendiri yang menuntun umatNya dari setiapkekeliruan agar berjalan dalam kebenaran danhukum Allah, Kasih setia dan pertolongan Allah,maka umatNya mengikkarkan penyertaan ini dalam

277

doa dan pujian, inilah nats kita (Allah adalahperisaiku).

b. Dongan sahaporseaon di bagasan goar niTuhanta Jesus Kristus, molo taparrohahon jalatapaihut-ihut pardalanan ni ngolunta diportibion, godang do hal boi mambahen hitalongang. Halongangan na masa di bagasan dirintai manghorhon pangantusion di hita, paboahagogoon ni Debata do na mengendalikanportibion. Ndang sadia dope hape habisuhon nijolma i martimbangkon habisuhon ni Tuhantai namengendalikan ngolunta nang portibion. Sintuhuna, sude pardalanan nang pengalaman ni ngoluntaingkon menyadarkan hita taringot tu dirintapaboa ndang marhuaso hape hita di diri nangngolunta on, holan huaso ni Debata na gumogo namengendalikan portibion nang ngolu ni jolma. Tupernyataan on, disorminton turpuk on (Pslmn107:33-34) do tu hita nuaeng paboa hajojonoktamarsaor denggan dohot Debata, dihorhon idongolu ni jolma i mardalan denggan. Manang,halak na solhot marsaor jala manghabiariDebata, ndang habiaran ni i angka mara,penderitaan, hamusuon dohot lan angka hasosahanna asing, ala gomos do ditiop di bagasan dirina panghirimon paboa ibana ndang mardalansahalak na di tonga-tonga ni partingkian na gokhasosahan i ala adong do hagogoon ni Debatamandongani jala mampargogoihon ibana. Halak nasolhot (jonok) marsaor tu Debata di bagasan lasni roha do ibana mandalani partingkiansiboluson na. Mardomu tu pandohan on, taringotpanurat (epistle tu partangian on) tupanindangion ni godang halak na porsea tuTuhan i ala manghilala hagogoon ilahi namanghorhon di bagasan diri na. Hagogoon i imahuaso na bersumber sian hahomion (misteri)huaso hagogoon ni Debata. Tudos tu songon huaso

278

hagogoon songon na masa jala manghorhon tu dirini si Daniel (6:17-29) umbahen na so dipanganbabiat/singa ibana nang pe nga saborngin ibanadi godung ni babiat. Hombar tu halongangan namasa di ngolu ni si Daniel dipuji ibana doDebata mandok: “…disuru Debatangku do suruan namanghuntam baba ni singai, asa unang dihahuaahu” (Dan. 6:23).

Ama/Ina nami nang dongan sahaporseaon,

hinaholongan di bagasan goar ni Tuhanta JesusKristus: tudos tu pengalaman sisongon on ma nuaengpanindangion ni turpuk epistle on. Ima panindangionni parpslmn maradophon hagogoon ni Debata, asa unangdiuhumi Debata ibana nang bangso hinaholonganNa.Unang dipalalu Debata ibana diparpiar ni murukNa,alai dipangido parpslmn asa manghorhon hagogoon niDebata marhite huaso asi ni rohaNa di bagasanngoluna. Maradophon persoalan, hasosahan, sahit nangkekwatiran (angka hitir dohot angka dokdok holi-holiku) nijolma, dihaporseai parpslmn paboa Debata do sianhahomion ni hagogonNa boi paluahon nang pamalum nasahit dohot sitaonon. Dipanghilalahon prpslmn, paboahasosolhot na tu Debata, mampanghorhon do huaso niDebata di ibana umbahen boi ibana malua sianhasosahan na. Dibahen i, ingkon adong di diri napamelehonon ni diri secara totalitas. Tu kesadaranna sisongon on, marudut ma muse: “komitmen iman, naingkon gomos haporseaan jala ingkon pujion na goarni Tuhani”. Sandok ingkon lam pahombaron mangpasolhoton ni prpslmn i sandiri diri na maradophonTuhan i ala nungna ditangihon Jahowa soara niangguk-angguk na jala dijangkon Jahowa tangiang na.

Doksologi: Pujian Hamauliateon tu Huaso Hagogon niTuhan i

Hamu na dongan sahaporseaon di bagasan goar niTuhanta Jesus Kristus, molo diondoholhon pe di

279

turpukta on (ay 33-34): “Ibana mangarsik angka batang aekgabe halongonan dohot angka mual gabe tano bangkal-bangkal.Tano bosar hian gabe garaga ala hajahaton ni angka pangisina”.Ndang naeng mangondolhon huaso panguhuman ni Debataalai naeng mangondolhon hasatiaon ni Debata di asini rohaNa na manobus jolma na hinaholonganNa i. Lahopasauthon uhum asi ni roha ni Debata, nian sai adongdo jolma parjahat disi (ay 32-34), adong do nangjolma na sai patujolo gogo dohot uhum na (ay 30 +39) menindas dongan na di ngolu nang parsaoran nasiapari. Tu halak na sisongon on, dipasaut Debata douhumNa. Di pihak na asing, adong do halak na male(ay 5 + 36) dohot halak na pogos (ay 41), alai tuhalak na sisongon on, dipasaut Debata pasu-pasupangaramotionNa jala dipatimbul goar nasida. Sikapni Debata patupahon na sisongon on, patuduhon paboaasi ni rohaNa manontong ro di saleleng ni leleng na.Sapala naung diasi i Debata jolma na hinalomohonNa isaleleng ni leleng na tung na so unsatonNa asi nirohaNa i sian nasida. Ay 33-34 (sahat tu ay 43) on,martudu-tudu tu pambahenan ni Debata maradophonbangso Misir mangarsik laut Merah sahattu pendudukanKanaan. Nang pe mansai godang pambahenan halonganganni sian Debata tu bangsoNa, nian sai mangulahonhajahaton do bangso i maradophon Ibana, alai anggosian hadirionNa ndang hea nanggo satongkin pe Ibanamanginggalhon bangsoNai. Manongtong do Debata campurtangan ro di saleleng ni leleng na patimbulhonbangsoNa asa martua jala marlas ni roha diparngoluon nasida ro di saleleng ni leleng na.

Hamu na dongan sahaporseaon di bagasan goar niTuhanta Jesus Kristus, tindakan on ma na gabedoksologi (pujian hamauliateon) ni bangso ni Debata(ay 31 + 32). Pujian hamauliateon ala naung tangkasmanghilala pangurupion ni Debata. Pujianhamauliateon songon pinatuduhon ni si Hanna dohot siJona tu adopan ni Debata. Di pujian ni si Hanna, ujumartangiang ibana di bagas joro di Silo, ro do siHanna tu adopan ni Tuhani mandok mauliate, ala

280

dipatulus Debata sangkapna dohot pangidoan namarhite hatutubu ni ianakhon na si Samuel. Singkophalalas ni roha na ala huaso ni Debata saut dibagasan ngolu na, ima dipatulus Debata pangidoanna(I Sam. 2:1-10 ; 1:91-8). Songon ido nang si Jona,nah ea mangido pangurupion asa dipalua jala diurupiibbana marhite paruarhon ibana sian butuha ni dengke(Jona 2:1-9). Asa mandok mauliate (mardoksologimaksud na mandok haleluya sesering mungkin di bagasanroha, so pola demonstratif songon na deba) na mansaipatut doi ingkon ulahonon ni halak naung manghilalahuaso asi ni roha ni Tuhan i. Marhite namardoksologi (mandok haleluya) dipatuduhon aktifitason do panandaon na tangkas tu hagogoon ni Tuhan I namanghorhon di bagasan diri ni halak na porsea.

Renungan/Panutup

Antong, marhite turpuk on, disosoi do hita asa:parjolo, taradoti ma parsaoran/hubungan na denggandohot Tuhan i di ngolunta ganup tingki. Marhite imanghorhon ma hahomion huaso ni Debata di bagasanngolunta. Songon raja David: boi do godang angkakecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran dohot lanragam ni parungkilon di bagasan ngolunta. Molo halakna bonar do hita marhaporseaon di ngolunta songon siDaniel, si Hanna, si Jona nang songon si parpslmndi turpuk on, manghorhon do hahomion hagoggoon(mistik ilahi) ni Debata tu hita. Mansai dihalomohonroha ni Debata do soara ni halak na porsea na saijou-jou tu Ibana asa laos tangihononNa, asal ma hotmarhaporseaon tu hagoggon ni Debata jala sian na sopamotoan/panagaman ni jolma i dipasaut Debatahahomion ni hagogoonNa i di ngoluta.

Paduahon, marhite turpukon, dipataridahon do tuhita paboa na pargogo na so hatudosan do Debata,parbinoto na so hatudosan, parholong ni roha na sohatudosan, dang hadodoan jala hantusan hita gogonang pangantusian ni Debata. Kemampuan na sisongonon ma na tetap homi (mystery) sian Debata di jolma

281

sahat tu tingki on. Antong, ingkon holan tu Debatado hita marhaposan, marpangidoan. Marhite itapasiding ma nasa roha hajahaton sian dirinta unangmangarimasi Debata maradophon ngolunta on.

Patoluhon, tahatindangkon ma pambahenan niDebata di bagasan ngolunta. Ala nungnga berbuatIbana sian batas ni kemampuanta, naeng ma ingkonnasa pangalaho na sian Debata na mernonjol di dirinang ngolunta unang ma dirinta. Lapatan na, unang masai puji-pujian sian donganta na tahasiholi secarasadar manang tidak sadar, sai holan na dihitahumebat sian angka dongan. Unang ma sai pintormarolop-olop rohanta molo antar dipuji dongan hitagabe manghorhon tu ginjang ni roha. Nian, songonjolma ringkot do di hita pujian, alai na rumingkotmarhite na sa hadirionta (angka parnampunaon manangnasa na taula) naeng ma marpanindangionta hitamamuji goar ni Debata (mardoksologi), ala holan tugoar ni Debata do na patut puji-pujian asa marsangapDebata marhite ulaonta i jala mardame las ni rohahita marhitei. Antong tahantidangkon ma hahomionhagogoon pambahenan ni Debata na tajalo marhitetangiang nang pambahenan.

A m e n

2 Musa 13:11-16

1. Debata mamuat inisiatifNa sandiri paluahonbangsoNa sian parhatobanan Misir, on tandakeberpihakan ni Debata maradophon bangsoNa.Marsogot HUT ke 64 kemerdekaan RI, kemerdekaanndang semata-mata ala hagogoon dohot hamaoloonperjuangan ni bangsonta, alai ala silehonlehon niDebata marhite hatatalu ni Jepang mangalo Bolandadohot Amerika (sekutu PD II) laos sian i hita boimerdeka. Sandok silehon-lehon ni Debata do

282

kemerdekaan tu hita. Astuan na, songon haluaon nibangso ni Debata seian parhatobanon/penjajahan,Debata sandiri berpihak manang mambuat inisiatifNatu nasida, malua sian habuangan Babel ndang ala nihamaoloon perjuangan nasida alai ala inisiatif niDebata sandiri. Debata patupahon haluaon tu sandokjolma na ginosa-gosa ni portibion, asa olo jolmai secara sukarela mamuji Debata marhite tangiangnang pelean.

2. Jahowa do mangalehon keberdekaan (ay 10-11)Songon halak Israel na dipalua Debata sianparhatobanan tu kemerdekaan (haluon), ala ndangtarbahen nasida paluahon dirina, ingkon Debatasandiri mambuat inisiatif manogihon nasida haruarsian Misir huhut paluahon bangsoNa. Songon idotorop halak nuaeng on, terpenjara ala ni berbagaihal, terpenjara sikap nang psikologi/pikiran alani utang, ala ni jam kerja, ala ni janji dan lanangka na asing. Somal na molo terpenjara sadahalak, bahaya na humebat terjadi di dirina imandang bebas ibana menentukan kreasi na/diri na,ndang tarbahen ibana paluahon dirina. Di situasisisongon on ma Debata mambuat inisiatif paluahonna hinaholonganNa. Hombar tu keadaan on, ringkothalak Kristen mamereng dirina, ai ndang tarbahenni manang ise pe paluahon dirina, asa tu haluaon(kemerdekaan) na polin. Ingkon Jesus Kristus domangalehon haluaon i sian keterpenjaraan ni sibolis na berlangsung dibagasan dirinta be, isaranani terpenjara ala ni perasaan, utang, rutinitasdna. Di ngolunta nuaeng, umpaet do keterpenjaraansisongon on, ai nang pe dang dibalik jeruji besiibana tong do dang boi ibana menentukan nasib nangmasa depann na secara bebas. Tu situasi on,ringkot ma hata ni Debata na mangalehon kesadaranasa boi dapotan haluaon na singkop. Tuhan Jesusmandok: ”molo dipalua anak i hamu, na malua situtuma hamu” (Joh. 8:36). Holan dibagasan Jesus doadong kemerdekaan na singkop ima haluaon na

283

sempurna (Rom. 8:2). Haluaon n asingkop ala holanasi ni roha ni Jesus, ala haporseaon tu Jesus.

3. Diturpukta on, kemerdekaan marhite mangalehonana buhabaju (12-13). Mangiohuthon turpuk on, asamalua halak Israel, ingkon mate do ganupbuhabaju/anak siangkangan sian nasida (tula 10).Pelean anak buha baju, na marlapatan doi,penghormatan na tangkas tu Debata, marhite i sudema nasa anak buha baju (anak /boru) gabe milik niDebata, asa malua nasa anak dohot boru ni Israel.Pelean anak buha baju, sekaligus marlapatan sadapenghormatan tu Debata ai ganup halak na mamelehondiri do tu Debata gabe pelean na mangolu.Mamelehon diri tu Debata, dalan satu-satu na asagabe milik ni Debata. Mamelehon diri tu Debata onma dalan asa dapotan haluaon sian Kristus, haluaonna sempurna sian parhatobanan ni portibion.

4. Molo dipaua Debata halak Israel sian parhatobanonMisir, na marlapatan doi Debata ndang setuju tuparhatobanon i. Ai maralo do parhatabonan tuholong nang hasintongan ni Debata. Debata palingtidak setuju molo terjadi parhatobanon. Molodipalua Debata bangsona sian parhatobanon, tandadoi, paboa Debata anti tu parhatobanon. Di jamannuaeng on, mansai torop do terjadi parhatobanon naterselubung. Di turpuk on, tangkas do Debatamansai berpihak tu tu angka jolma na diparhatoban,alai nang pe songon i, porlu ingotonta, naberjuang do Debat diganup tingki mangaloparhatobanon. Marhite tangan na gogo Debatamangalo parhatobanon. Lapatanna: “huaso ni Debata”paluahon halak na diparhatoban. Molo dipamasaDebata keajaiban paluahon bangsona marhiteperistiwa “tulah” , parhitean ni tangan ni Debatadoi mangalehon keajaiban/halongangan. Tangan niDebata na gogoi mangalehon haluaon nang mangatasigogo ni portibion na mamparhatoban jolma. Tanganni Debata na gogoi torus mangula paluahon ganuphalak na ginosa-gosa ala ni parhatobanon. Songon

284

ido nang sahat tu tingki on, tangan ni Debata nagogoi torus mangula mnangurupi ganup halak naginosa-gosa ni portibion.

5. Ondolan - Makna ni kemerdekaan ima bebas mangulahon

lomo ni roha ni Debata (ndang bebas mangulahonlomo ni roha) ima mangihuthon aturanna, jalaterlarang mangulahon hajahaton”. Merdekalapatan na mampu mangorom diri mangulahon nasala, jala mampu manghapadothon mangulahon lomoni roha ni Debata hombar tu uhum dohot aturan niDebata. Ondo makna ni kemerdekaan. Molomarningot/merayakan HUT RI ke 64 hita sogot:ringkot ma botoonta godang dope ingkonsiperjuanghononta tu impola ni makna kemerdekaanima mangulhaon lomo ni roha ni Debata. Isaranatorop do pe halak nuaeng on ndang bebasmangulahon lomoni roha ni Debata isara nipamujion tu Debata. Di minggu sadarion ringkotdo pergumulhononta makna kebebasan na sasintongna i.

- Di deba inganan, dang adong larangan asamangulahon lomo ni roha ni Debta isarana nipamujion nang parmingguon/ partangiangan tuDebata. Hape kenytaanna, laos gomudang do naolo mangulahon lomo ni roha ni Debata (ro tugareja marminggu). Boasa songon i ? Sada alus natangkas ima olo diparhatoban sibolis gabe dangmerdeka. Ala ni sibolis torop halak dangmerdeka, ala ni i ingkon porsea tuDebat adojolma asa boi merdeka manangmalua. Molo dao sianJesus, ndang mampu jolma i merdeka, alai gabemadabu do tu parhatobanon. Ingkon di bagasanJesus do boi jolma i merdeka dalam arti selamat.Ala ni ido iungkon torus do barita na uli lamrarat tu sandok portibion.

285

- Sian na so tasadari torop do jolmadiparhatoban sinamot. Ndang boi mandok nasintong ala keinginan mandapot sinamot. Mansairingkjot do sinamot dingolu ni jolma, alai unangma diparhatoban sinamot, gabe so boi mangulahonlomo ni rohani Debat marhite mandok hata nasintong.

- Haluaon na umarga ima, molo nungataparpanappuna haluaon ni partondionta. Ringkotdo haluaon sianparhatobanon ala ni angkapolitik, alai na rumingkot ian i ima haluaon namenyeluruh dingolunta ima haluaon ni partondion.Manang ise na manjalo haluaon ni partondion imahalak naung singkp manjalo haluaon/kemerdekaanna sintong. Ala disi adong adongkeberpihakan niDebata di bagasan Jesus mamangamipini jala namangalehon las ni roha. Jesus mangalehonhaluaon na singkop di jolma asa boi jolmamanjalo hasintongan.

A m e n

4 Musa 11:31-35Panrihonon ni Debata

1. Turpuk on manaringoti tartingot tu panarihonon niDebata di bangsoNa (providentia Dei). Disarihon Debatado bangsoNa arian dohot borngin, buktinipanbarihononNa i dilean Debata roti Manna dohotpidong sigak asa singkop/sempurna didalani bangsoingolu nasida. Hataridaan na asing hagogoon niDebata na mangaramoti bangsoNa ima marhitehagogoonNa na manaluhon nasa musu na maralo dompakbangsoNa i. Mansai diparhatopot bangso Israel dogogo nang huaso ni Debata na paluahon nasida sianparmaraan nang sian parhatobanon di Misir.

286

Marudut-udut tanda halongangan dipamasa nangdipatuduhon Debata tu bangsoNa. Tindakan ni Debataon patuduhon paboa na ditangihon Debata do hoihoini bangsoNai diparhatobanon i. Dalan ni Debata dopaluahon bangsoNa sian Misir umbahen na dipamasasampulu uhum tu Misir, laos uhum na parpudi ima“hamamate ni angka anak buha baju” songon sadapuncak ketegangan mangonjor roha ni si Firaunpaloashon bangsoNa haruar sian Misir. Lahomanundati sangkap ni Debata tu bangsoNa,diparentahon si Firaun do angkaparanganna/naposona asa diadu muse bangso Israellaos diboan mulak tu parhatobanon Misir. Tukeadaan on, peristiwa laut rara ima sada peristiwana patuduhon paboa Jahowa Debata ni Israel sun dohinagogoNa jala marmulia do ibana. Dipartingkianna mansai ronsot, dipatudu Debata huasoNamaradophon halak Israel. Disuru Debata do si Musamanghindat tungkot na jala patoltolhon tangan natu atas ni laut rara i, gabe mabola ma aek ni lauti di bahen Jahowa marhite alogo na pur sian purba.Laos bongot ma bangso Israel tu tonga-tonga nilaut na mahiangi jala dorpi ni angka aek i disiamun nang hambirang nasida. Marhitei, di idajala dihatindanghon bangso Israel ma hagogoon niDebata na mangaramoti nasida hagogoon ni Debatanaung pinatuduhonNa jala naung ni ida ni halakIsrael. Dipartingkian na mansai sompit jalamanosak, dipatuduhon Debata do hagogoonNa,hagogoon ni Debata na paluahon bangsoNa.

Panarihonon ni Debta di bangsoNa2. Saleleng dipardalanan Misir bangsoNa tong do

sai disarihon Debata nasida, marhite na poaradehonsipanganon dohot siinumon, ia di na mamolusparhorsihan i ditongos Debata do Manna gabesipanganon nasida. Alai pangalaho na masa diturpuk on, dang diboto halak Isaraelmanghasabamhon panarihonon ni Debata. Bonsir na

287

apala umbahen panhalaho sisongoni ima: ala di elabangko hamongkuson ima sahit gambal-gambal (danghea puas, marungut-ngut, muruk) jala marsoaran nagogo nasida mangido asa mangan juhut sai hirasongon rura na so hagohan sioubeon nasida disipanganon. Masalah na di turpukon, ala nipangalaho hamongkusoni, gabe manginona tu sudebangsoi. Di turpuk on, Debata sandiri manggohihagiot nasida naeng mangan juhut, ai di turpuk ondidok: “borhat ma alogo sian Jahowa, alogo sianpurba tu dangsina”. Debata sandiri do na mangalaialogo i laho mamboan angka Lote (burung puyuh,Maz. 78:27). Mansai godang do pidong lote i, aipola sampe sadari manipat nasidapapunguhon/manangkupi jala mansai godang jolmamanganton. Peristiwa on, patuduhon hamoraonpanarihonon ni Debata maradophon bangsoNa.

(ay 32-33): Hagiot ni pamnagan nasida ingkonmangan juhut dioloi Debata marhite na manongosalogo mamboan lote. Sude nasida papunguhon jalasagatan. Di turpuk on di pabotohon, pola do saihira na so hea manganton juhut, ala disohalidibagasan hamongkuson. Jala di tingki dipangannasida dope juhuti, di si ma ro rimas ni Debata,torop ma marmatean nasida ala ni sipanganon na sotaroromsa, mate ala ni hamongkuson (hata batak:tumagon mago pamangan unang apala mago pamangan).Torop nasida mago ala ni pamangan, ala ni so boinasida mangarajai pamangan gab ro ma hinamago naso tinagam. Di turpuk on, ndang na sogo roha nioDebata tu nasida, alai sogo ni roha ni Debata imaala panganan nasida na dihuasoi sahit gambalgambal(hamongkuson). (Ay: 34-35) Diuhum Debata nasidadipagalaho na so boi bolas mangaraji pamnaganna.

3. Marhite impola ni turpuk jamita on, ondolan namansai ringkot tu hita:

288

e. Mampu do Debata patupahon segala sesuatu diluar kemampuan berpikirta jala mampanghorhon tunasa na denggan di ngoluta. Nina rohangku ondosada hal na mansai ringkot naenghamauliatehononta (endehononta), asa singkoplas ni rohanta ditonga-tonga ni parngoluontanuaeng. Taruji-ruji ma marsada-sada berbagaikeadaan na masa dingolunta be isarani hamaolonni parhepengon, parsingkolaan ni ianakhon naronsot ingkon pingkirianta nuaeng lan angka naasing tahe. Marhite turpuk on, pos rohantapatupaon ni Debata do sian rencanaNa di bagasanngolunta angka na dumenggan asal tapatuduhaporseaon na togu tu Ibana. Mardomu tusi,taradoti parsaoran/hubungan na denggan dohotTuhani di ngolunta ganup tingki asa manghorhonhahomion huaso ni Debata di bagasan ngolunta.Boi do godang angka kecemasan, hasosahan,sahit, kekwatiran, lan ragam ni parungkilon dibagasan ngolunta. Molo halak na bonar do hitamarhaporseaon dingolunta manghorhon do hahomionhagoggoon ni Debata di hita. Mansai dihalomohonroha ni Debata halak na porseai tu Ibana asalaos tangihononNa, asal marhaporseaon ibana tuhagogoon ni Debata, jala sian nasopamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debatahahomion ni hagogoonNai di ngolutta.

f. Marhite minggu sadarion on, disosi hita asamampu hita mandok mauliate tu panarihonon niDebata. Manghamauliatehon pambahenan ni Debatamarhite manghasabamhonpamhenan ni Debata dingolunta. Di turpuk ta on, manghasabamhonpambahenan ni Debata marbonsir sian sadapengalaman na nyata di pambahenan ni Debata dingoluta ima na manarihon hita. Nuaeng boha dohita ? Adong do boi hamauliatehononta tu Debataala marbonsir sian pengalaman nyata hagogoon niDebata berlangsung di ngoluntaon ? Baliksa dosian na so tasadari be, olo laos lupa hita di

289

keadaan sosiongon on ? Loas dang gabepanindangion rupa nii maradophon Debata tudongan na humaliang hita be ? Sandok: mutiha niturpuk on, mangonjor rohanta be asamarhatopothon pambahenan ni Debata di ngolunta.Di bagsan Jesus, nunga dipasaut Debata asi nirohaNa tu hita. Diparade Debata do angka naringkot tu hita be nang hamoraon ni asi nirohaNa.

g. Molo dang dihaporseai jolma nuaeng panarihononni Debata di ngoluna jala sai tong marungut-ungut, hape di turpuk on, ndang dihalomohonDebata pangalaho sisongon i jala sikap namambahen ro rimas ni Debata ala dirajumi songonpangaloon tu Debata. Jesus mandok: Mat. 4:4,“apala holan sipanganon hangoluan nio jolma,tung hata ni Debata do na haruar sian Ibana”.Lapatanna panarihonon ni Debata di jolmasingkop dang holan di sipanganon. Mardomu tusiunang lomos jolmai di portibion, unang ala nisipanganon gabe lupa tu hata/hatigoran niDebata.

h. Mangarajai pamangan asa unang tu hamagoan.Torop halak nuaeng dang boi mangarajaipamanganna di sipanganon. Saai naeng diahutsude, marsiadu asa gumodang di ibana hape dangsudasa, laos ambolong. Torop halak nuaengdisahit sisongon on, gabe marroan angka sahit,pagodanghu mangallangi na tabo hape ndang heahodokan, ujungna gabe gulaon, kolestrol dnalaos mate tompu. Disosoi turpuk on nuaeng halakKriten, unang mago ala ni sipanganon dohot alani pamangan. Di halak batak adong pandohan:sipamangan mago. Lapatanna hamagoan ma jambarni halak na so boi mangaraji pamanganna. Ala nii turpuk on, mangajari hita nuaeng asamangargahon pangalaho na suman di adopan niDebata termasuk tu soal sipanganon.

290

A m e n

I Raja 21:1-16

Kebun Anggur Nabot1. Pendahuluan

Ibarat sebuah naskah/plot cerita drama(sinetron/flim) perikop kotbah ini merupakan inspirasiyang sangat menarik (yang bila dimainkan/difilmkanakan mendapat lebih piala citra) ditonton. Inticerita: - Nabot orang Yizreel memiliki sebidang kebun anggur,

kebetulan lokasi kebun Nabot disamping istana Ahabraja orang Samaria (ay 1).

- Raja menghendaki kebut Nabot yang letaknya strategistukar guling dengan kebun anggur, atau dengan, ataumembayarnya dengan uang, supaya dijadikan kebunsayur istana (ay 2).

- Nabot tidak mau tukar guling, alasannya: warisannenek moyang, karena bagi Nabot wairasan nenekmoyang,itu sangat berharga (ay 3)

- Atas jawaban Nabot, raja Ahab kesal dan gusar,ditunjukkannya dirinya raja yang pengecut/tidakbijaksana, cengeng. Atau sebagai raja dia merajuk:”maka berbaringlah ia ditempat tidurnya danmenelungkupkan mukanya dan tidak mau makan” (ay 4).

- Lalu datanglah, Izebel (si permaisuri) yang sifatnyasuka menguasai suami mengatakan: ”apa sebabnyahatimu kesal ?” Jawaban Ahab sebagai raja di hadapanisterinya, singkat kata: Nabot tidak mau tukarguling dengannya...! (ay 5-6) Lalu Izebel, berkatadengan percaya diri: ”bangunlah, makanlah, biarlahhatimu gembira: aku akan memberikan kepadamu kebunanggur Nabot, orang Yizreel itu” (7).

- Ulah Izebel membuktikan perkataannya (sebagai isteriraja): ”menulis surat atas nama Ahab, memateraikandengan meterai raja, lalu mengirim surat itu kepada

291

tua-tua dan pemuka-pemuka yang diam sekota denganNabot” (ay 8-9).

- Isi surat: maklumkanlah puasa (perayaan hari besaragama, pada hal belum waktunya perayaan hari besaragama,...suruh Nabot duduk paling depan di antarapara rakyat, suru pula orang dursila untuk bersaksidusta: ...engkau telah mengutuk Allah dan raja,sesudah itu bawalah dia keluar dan lemparilah diasampai mati (ay 10).

- Diam-diam orang-orang suruhan Izebel (pemuka-pemukadan tua-tua kota) melakukan sesuai dengan keinginansang permaisuri. Laporan terkahir mereka kepermaisuri, Nabot sudah mati dilempari (ay 11-14)

- Mendengar laporan itu, Izebel menemui suaminya Ahabdan mengatakan: bangunlah, ambillah kebun anggurNabot orang Yizreel itu menjadi milikmu. KarenaNabot yang menolak tukir guling denganmu itu, diasudah tidak hidup lagi, ia sudah mati (15).

- Rekasi Ahab sebagai raja mendengar perkataanisterinya: ia bangun dan pergi ke kebun anggurNabot, orang Yizreel itu, untuk mengambil kebun itumenjadi miliknya (ay 16).

Inti cerita: Karakter beberapa tokoh dalam cerita nats ini, yakni:Nabot yang setia dengan wasiat nenek moyang; Ahabseorang raja/pemimpin yang cengeng, tidak bijaksana,Izebel seorang isteri/permaisuri yang terlalumendominasi; para tua-tua dan pemuka-pemuka kota yangmurah dihasut/tidak punya pendirian. Dari rekayasamereka mengakibatkan penderiaan bahkan kematian bagiNabot. Berakhir di nats inikah cerita ? Tidak. Hingga,ke ayat 29 fasal 21: Tuhan melalui nabinya Elia,mendatangi Ahab untuk menyatakan hukuman Tuhan.Beberapa pesan hukuman Tuhan yang akan disampaikanElia kepada Ahab: ”di tempat mana anjing telahmenjilat darah Nabot, di situlah jugalah anjing akanmenjilat darahnya Ahab, sebab Ahab juga telahmemperbudak diri dengan melakukan kejahatan (ay 20),membunuh dan merampas (ay 19). Sebabnya Tuhan akanmendatangkan malapetaka, menyapu, melenyapkan setiaplaki-laki dari keluarga Ahab, mempermalukan keluargaAhab, karena Ahab telah menimbulkan sakit hati Allah. Sakit hati Allah

292

adalah bahwa Ahab telah menyebabkan umatNya berdosa: menghasuttua-tua/pemuka-pemuka kota. Akhirnya muncul penyesalandalam diri Ahab terhadap sikapnya kepada Nabotorangnya Tuhan. Penyesalan Ahab mengakibatkan porsihukuman Tuhan berkurang (ay 27-29).

2. Pesan Nats ini: a. Menghargai sikap Nabot (mewakili seluruh

rakyat), hendaknya menjadi perhatian utama bagiAhab sebagai raja. Sebab itulah yangsesungguhnya tugas utamanya, mensejahterakanrakyat. Sikap Nabot yakni menjaga danmemelihara tanah warisan (bahagian dari isiperjanjian mereka dengan Tuhan), sebab tanahitu merupakan pemberian Tuhan kepada nenekmoyangnya setelah pembuangan yakni Kanaan.Dalam pikiran Nabot lebih baik mati daripadapada melanggar perjanjian dengan Tuhan, apa punyang terjadi. Yang terpenting ada dalam pikiranNabot adalah, menjaga keutuhan/keberasilanperjanjian dengan Tuhan. Itu berarti menjagapemeliharaan Tuhan kepada umat/dirinya (bilasegala persoalan hidup jalan keluarnya harusmelalui menjual warisan...manggadis tano, tean-teanan maka pemeliahraan Tuhan tidak pernahbertahan).

b. Sikap Ahab sebagai raja. Masa pemerintahan Omri(ayahnya Ahab, pendahulu yang digantikan Ahabsebagai raja), keadaan rakyat hidup dengan amandan makmur. Namun setelah regenerasi dari Omrikepada Ahab keadaan berubah. Ahab yang sifatnyacengeng/tidak bijaksana, DKP/i (di bawah ketiakpermaisuri) akibatnya kebijaksanaanpemerintahan menjadi kacau balau. PernikahanAhab menjadi biang masalah sekaligusmembuktikan sisi negatif dari perkawinancampuran, sebab Izebel yang rupaya cantikberasal dari Fenisi (bangsa yang tidak seimandengan Israel). Akibat perkawinan Ahab denganIzebel mempengaruhi sinkritisme terjadi di

293

tengah kehidupan umat Allah/Israel: tentudengan segala konsekwensinya. Akibat sikapisteri yang selalu mendominasi semua aspek danlain-lain suaminya, mengakibatkan lemahnyasuaminya di hadapan banyak orang. Bahkan,penyembahan Tuhan tidak ada lagi.

c. Hikmat , dari peristiwa Nabot dan Ahab:pada suatu waktu Ahab sadar bahwa ternyatasebagai raja ia tidak boleh semena-mena kepadaNabot (rakyatnya). Kasusnya, walau Ahab sangatmenghendaki tanah Nabot, ia tidak boleh asalmain rampas saja. Lebih baik Ahab sendiri yangberdialog dengan Nabot daripada perwakilanmelalui isterinya yang sok kuasa sebagaipermaisuri. Sebab jalan yang ditempuh Izebelternyata bukan jalan yang dikehendaki Tuhan.Pada posisi ini, ditemukan kesalahan besarAhab, menerima begitu saja solusi yang salahyang diberikan Izebel isterinya yakni merancangpembunuhan yang terencana kepada Nabot.

d. Nabot, walau dari kekuatan dirinya sendirisebagai orang (rakyat) yang lemah. ia tidakdapat mempertahankan yang merupakan haknya,Tuhan sendiri yang bertanding melawanAhab/Izebel. Intinya, Tuhan mendatangkanhukuman kepada Ahab dan Izebel karena sikapnyayang sok kuasa dan lain sebagainya.

3. Initi pesan Nats a. Kenallah Allah-Trinitatis melalui

perbuatanNya. Umat Allah mengenal Allah melaluiperbuatanNya yang luar biasa. Perbuatan Allahyang luar biasa itu, bisa melalui hambaNyayakni para pemimpin/raja. Umat Israel pahambahwa melalui kepemimpinan seorang raja, Allahmemlihara umatNya dan menampakkan rencanakeselamatanNya. Sebaliknya, raja yang tidakbekerja/memerintah di dalam kehendak Allah,maka raja seperti itu pun pasti dihukum Allah.

294

b. Kuasa yang jahat. Pesan tematis yangditekankan oleh HKBP melalui almanaknya padaminggu hari ini. Maka cerminan sikap Ahab,yakni: raja seharusnya memberi rasa aman,menyelamatkan, menjamin rasa aman kepadarakyat. Bukan justru teror, intimidasi, ancamandan lain sebagainya. Maka kembali ke inti pesanteks epistle Amsal 16:16-20. persembahan yangkita benar, yang dikehendaki oleh Tuhan adalahbila: semua umat Tuhan memperjuangkan kebenarandan keadilan, sebab inilah yang mendamaikansemua orang sekaligus sebagai pujian yangsempurna di hadapan Tuhan.

Amen

Ul. Ap. 18 :1-5

1. Hea do barita ni sahalak ina na marsahit mansaiborat situtu, songon on. Sian hasil laboratorium RSmandok ia sahit ni inanti ima: “kanker ganas”. Di joudokter ma suami ni inanta i jala dipaboa tu ibanasahit i mandok: hombar tu hasil ni diagnosa sahit niinang ima kanker ganas jala ala ni sahit on, palinglama umur ni inanta 2 bulan na i. Nasehat ni doktertu amantai, asa dihibur ma inanta i, jala dipodahondokter unang pola dipaboa goar ni sahit i tu inantai.Nian disungkun inantai do tu amanta na aha do sahi na,holan didok amanta i tu inanta na: na mura do obat nisahitmon, pasti malum do ho nina. Alai gumodang madipatuduhon amantai perhatian na mendalam dohot holongni rohana tu inanta na i, di boan ma inanta iberlibur/mardalani, gumodang dibaen parekkelon, sandoksonang ma dibaen inantai. Lam ringgas ma nasidamartangiang, ro tu partangiangan/gareja dohotmarminggu. Tamba ma semangat ni inanta i, talu nabernit ala ni sahit i ala ni kesibukan na positif. Namambaen longang, boi dope bertahan ngolu ni inantaisahat tu sampulu taon nari. Tingki lao mate inantai,

295

dung diae sahit na sampulu taon nai, manungkun maibana tu amantai : ai aha do huroha sahit hu sasintongna ? Anggo ala ni sahit on, nang pe hansit dang borathuhilala, alai saonari nga gale dagingku. Paboa ma,huhilala mate nama au, tung luar biasa do holong niroham di au di pudian ni ari on”. Dung dipaksa inantaialus ni amantai, dipaboa ma sahit na sahat tu usahadiagnosa ni dokter mandok 2 bulan na i umur ni inantaidung opname najolo. Di tiop inantai ima tangan niamantai gomos martangiang, didok ma: “tiop au, asamartangiang hita pasahathon diringku tu Debata”.Martangiang ma amantai, tos ma hosa na, mengkel mabohi ni inantai di parmate na. Impola ondolan nibarita on, naeng mandok: “ima gogo ni holong ni roha”. Ujungna naeng ondolhononton, ndang pola sai ingkonhatahonon holong ni roha, lumobi ma ingkonulahononton. Di pengabdian, pengorbanan, kepedulian, pengertian,perhatian yang dalam, di sana ada keterbukaan serta kejujuran”.Itulah cinta/holong! Holong na mansai bagas sianDebata tu jolma, ima holong na manongtong. Isarana,setiap waktu kita dapat melihat dan menyaksikankeajaiban karya Allah dalam dunia dan kehidupan ini.Contoh kecil dari keajaiban itu ialah ketika pagi harikita memulai aktifitas/pekerjaan kita hingga sorehari, malam harinya kita tertidur pulas (memejamkanmata) kita tidak tahu apa yang terjadi di sekitarkita, bahkan kita tidak tahu apa yang terjadi padadiri kita. Yang terjadi pada diri kita hanyalahhembusan nafas yang kita sendiri kita tidak tahubagaimana itu terjadi. Namun di saat kita tertidurternyata Tuhan menjaga kita dan kembali pagi harinyaTuhan membangunkan kita dengan berkata: “hai anakKubangunlah, mulailah kembali kegiatanmu hari ini, akuakan menunjukkan kembali kepadamu kebesaran kuasaKumelalui segala sesuatu yang engkau lihat dan alami didunia ini”. Hal yang sama seperti itu secara terusmenerus terjadi pada kehidupan kita.

2. Turpuk on patorangkon taringot tu pardalanan niparbarita na uli, ima si Paulus na borhat mandapothonhuta Korint sian Athena. Huta Korint na mansai riburkota perdagangan/metropolitan (pusat ekonomi,pemerintahan dna) ditingkina. Songon kota pusat

296

perekonomian/ pemerintahan dna, mansai godang do angkarumang pangalaho ni jolma disi isarani percabulan dna.Di Korint apostle Paulus pajumpang dohot siAkwila/Priskila (suami isteri), nasida na dua mansaimangurupi ulaon ni si Paulus di Korint siganup ari tuulaon parbarita na ulion i.

3. Rumang haburjuon ni si Priskila/Akwila tu si Paulus,mansai ringgas mandongani si Paulus marbarita na uli,halak na pistra jala gok di bagasan las ni roha,mangurupi di angka hasusaan, manmgurupi angka nadangol. Sude pambahenan ni dua halak on, ala mansaidihangoluhon nasida holong ni roha na sian Kristus.Marhite on ma dihobasi nasida na dua nasa angka naringkot mangurupi apostle Paulus dohot manghobasi nasana ringkot di angka ulaon huria. Ala na malo martonun (ay 3) do si Akwila/Priskila,mansai marguna do pangurupion keahlian nasida on tu siPaulus, laos rap nasida muse paturehon tenda. Hasilkerajinan tangan nasida on ma muse digadis mendanaikegiatan marbarita na uli i dohot angka ngolu siganupari. Di turpuk on godang do hamaolon diadopi apostel Pauluslaho marbarita na uli di Korint. Alai nang pe songoni, tongtong do ibana manjugulhon di ulaon na i, aladipangkirimonna kegagalan nuaeng sai dapot kesuksesando muse.

3. Ondolan: a. Saluhut do hita nuaeng gabe parbarita na uli

pangkeon ni Debata laho pasahat hataNa i marhitehata, parange, ulaonta. Di suru do hita on borhattu tonga-tonga ni portibion, marbarita na uli, ondounok sintuhu ulaon ni huria. Mardomu tu partingkianna mansai rundut nuaeng ala hamajuon, turpuk onmangondolhon asa tangkas angka ruas ni huriamanjamothon diri di angka dampak negatif nihamajuon. Ingkon sitiruon do angka parhalado namarhobas di tonga-tonga ni huria songon si Paulusna gabe sitiruon di na marbarita na uli.

b. Parsitutuon manghobasi ulaon siganup ari. Ondoondolan na parjolo sian turpuk on tu huria nuaeng.Di pengalaman ni apsotle Paulus di turpuk on,kegagalan sahali ndang pasohothon ibana manorushonmencapai keberhasilan di perjuangan tu uloanna

297

muse. Molo di turpuk on, apostle Paulus memilikiprinsip na mansai togu situtu, ndang mura mandele,ingkon sahat barita na uli tu sude bangso. Tiruanna mansai arga do on tu huria dibagasan ulaonsiganup ari. Unang mura mandele dibagasan uloansiganup ari lumobi di namangulahon na denggansongon dalanta marbarita na uli. Di hamaolonmangulahon ulaonnai, digogo apostle Paulus do asadibaritahon ibana Tuhan Jesus Kristus. Songon i donang tu hita nuaeng dihamaolonta mangulahon ulaontai, disi do hita manggogo mambaritahon Tuhan Jesus.Molo adong na so manghalamohon, ndang pintor so,alai torus mangula, ingkon sahat do barita na ulitu sude bangso dohot luat.

d. Unang marsigantung huria tu parhepengon nihuria (parhalado/ ruas dna) di panghobasion na. Diturpuk on, si Paulus, Priskila/Akwila pahembangkontalenta (keterampilan: mambahen tenda) na adong dinasida laho pahembangkon ulaon marbarita na uli.Gariada dohot nasida mangurupi huria i sian hasilni keterampilan i marhite na manggadis tenda tuangka na ringkot di huria. Hombar tusi ma mansairingkot do nuaeng parhalado (pandita, sintua, dna)diperlengkapi marhite keterampilan praksis, na boimangurupi keluarga secara finasial, songoi i nangmangurupi angka naposo ni hruia asa dapotan ulaonna be. A m e n

3 Musa 25 :1-7

1. Sude do buku 3 Musa on mangondolhon: ”patik nalangsung dipasahat Tuhan Jahowa tu si Musa diundung-undung manang kemah pertemuan – dolokSinai”. Jala di buku 3 Musa on do boi dapotonhatandoion, halobion dohot ha asingon patik niDebata sian patik ni portibion. Isarana : 3 Musa18 :3-4  didok : ‘’ndang jadi tiruonmunapambahenan ni halak di tano Misir paisolatan munana jolo, ndang jadi tiruonmuna pambahenan ni halakdi tano Kanaan hasahatan muna tu joloan on

298

togihonongKu. Ndang jadi ihuthononmuna adat nasidai. Ingkon radotanmuna do angka uhumHu, jala ingkoningotonmuna do angka parentangku, asa marparangehamu hombar tusi, ai Ahu do Jahowa Debata munai’’. Nuaeng laos di konteks ni uhum ni Debata, rodo hata ni Jahowa tu si Musa di dolok sinaimangaturhon tingki parolop-olopon, ima ariSabbath. Ari Sabbath lapatan na ari paradianan,ari paradianan asa pasangaphon Debata. Ay 2, …ganup taon papituhon ndang jadi ulaonmuna tano i,laho pasangaphon Jahowa. Mansai bagas do lapatanpangondolhonon ni turpuk on nuaeng. Sabbat songonari paradianan ndang ringkot naeng holan di jolma,alai na rumingkot Sabbat na porlu tu Tuhan ido.Sabbat na porlu tu Tuhan i maksud na, Tuhan ipasingkophon nasa na ringkot di jolma nangdiportibion. Ido umbahen didok, tano pe maradiandi ari sabat ala ari i khusus holan tu Debata.Sabat na ringkot di tuhan i, Ibana sandiri donamanguduti programpembebasan, pasauthonpadan/baga-bagaNa. Jadi Debata sandiri dopatupahon Sabbath songon ari paradianan ndangjolma, dohot tujuan holan laho pasangaphon Debata.Dung pitu taon (pitu ari) masa Sabbath, jumpa mataon palimapuluhon, ima taon parolopolopon(pembebasan, pemeliharaan, haluaon dna). On ma naberlaku wajib di bangso i.

2. Di aturhon Debata do ketentuan dasar ni Sabbath,ima parolopolopon laho pasangaphon Debata. Adongopat siingoton disi ima: a). Paluon ni bangso imasarune, laos gabe ritus do sarune on songon tandapardengganan di tonga-tonga ni ngolu ni bangsoi.b). Ingkon tingtinghonon haluaon (di ari Sabbath)tu saluhut halak, ingkon patimbooon(paradiantononhon tano) so pola ulaon di ariSabbath. c). Ingkon mulak sude halak Israel tupartalian na be, mulak huhut tu ganup tu dongan nabe. d). Di tano parolopolopon i sude halak Israeldang jadi manabur manang manggotil, dang jadi

299

tapuon nasida hau anggur ala Jahowa sandiriparadehon sipanganon di ari Sabbath. Sianpangaturhonon ni Debata di ari Sabbath, lamhuminsat ma sintuhu ni uhum na sian Debata, namutlak jala absolut ingkon ulahononton. Dison doimpola ni parolop-olopon i gabe sai hot dohoteksistensi ni bangso i, jala gabe pusat programpemulihan ni bangso i.

3. a. Deata do na manompa, marmahani, jala namangaramoti pardalanan ni ngolu ni jolma.Tujuan pardalanan ni ngolu ni jolma terletakdipamiliton ni Debata tu hita gabe bangsoNa.Molo nunga dipillit Debata hita gabe bangsoNadi bagasan Jesus Kristus, pamillitonNa ido napasingkophon parsidohotonta tu parsaoran dohotDebata.

b. Molo dipatik dohot uhum ni Debata tubangsoNa Israel, sabbath menjadi tema sentral(mansai ringkot), tu hita pe: sabbath gabe temasentral di ngolunta songon ari paradiananpasangaphon Debata. Haunduhonta mangulahonSabbath dang semata-mata asa gumodang manangummotik sihumisik (parngoluon on) ta jalo.Lapatan na, gumodang produktifitas ta hasilhon.Lumobi sian i, sabbath na ringkot tu Tuhan ido,ringkot di hita tingki manangihon jala unduk tuIbana. Ala na Sabbath songon ari paradianan imagaransi/jaminan tu pemeliharaan ni Debata tungolu ni jolma.

c). Haunduhonta tu uhum dohot patik ni Debata,ondo tudu-tudu tu hita mananda jalamandai/manghilala sangkap ni Debata na terbesarima pemeliharaan (pangaramotionNa).

d). Hata ni Tuhan Jesus (Mat. 6:33) mandok:“sai jumolo ma lului hamu harajaon ni Debatadungi, tambahononNa ma tu hamu angka ondeng”.Didok muse di Mat 6:19-21: unang papungu hamuarta di hamu di tano on, di naso targagat tasikdohot ngitngit, di naso tarhali jala tartangko

300

panangko i. Alai lului hamu ma di hamu, arta nadibanua ginjang, di na so targagat tasik manangngitngit, di naso tarhali manang so tartangkopanangkoi”. Lapatanna, parjolo ma unduk hata niDebata, baru singkop ma las ni roha (....rajaparhata, martiga-tiga, dna gabe sundatmarminggu) ????

d). Asa saut tujuan pinangido ni turpuk on,tergantung tu hita be do manghaposi/meyakinikuasa firman Tuhan (hata ni Debata). Manghaposihuaso ni pambahenanNa tu hita jolma, molo tadokdi rohanta....martiga-tiga, raja parhata ma, dn a. Na pasti Tuhan mengistirahatkan tanah dnadi ari Sabbath na ringkot tu makna pembebasan,haluaon, pangaramotion ni Tuhan ido tu jolma.Sandok, holan hata ni Debata nama dasihaoprseaan, molo so persa be hita tu hata niDebata berarti ndang adong be sihaporseaandiportibion. A m e n

Yes 41 :14-20

1. Turpukta on, sian barita ni Yesaya na pa-II-hon(Deutro Yesaya). Di habuangan Babel do barita niYesaya paduahon (Deutro Yesaya) on disurirangkon. Ujumandele jala magopu panghilalaan nasida sahat tuna soadong pangkirimon be. Ganup tingki (marungut-ungut ....) didok roha nasida do: ”bangso ni Debata mahita na margoar Israel, alai apala tung hita ma dibaenDebata tu habuangan”. Boasa apala bangso ni DebatalaosonNa tarbuang ? Songon ima pergumulan ni rohanasida. Diajari Debata do bangsoNa Israel marhitehabuangan, asa unang marginjang ni roha songon bangsoni Debata, alai sebalik na marhite habuangan adong duahal sangkap na uli sian Debata (adong misi khusus niDebata) ima: 1. Asa marhite habuangan i dapotan pasu-

301

pasu bangso na asing marhite Israel. 2). Marhitehabuangan i lam terdidik bangso Israel mananda Debata,olo satia tu Debata. Dang ro di saleleng ni leleng nanasida di habuangan i, alai di sada tingki ingkonboanon ni Debata do nasida muse mulak tu Jerusalem.Mandele roha ni bangso Israel ala maol di antusinasida sangkap na rahasia sipamasaon ni Debata tunasida. Hape taringot tu pembuangan i tangkas do didokDebata tu nasida, paboa na so mangambolongkon sangkapni Debata di nasida, alai na naeng paturehon nasidado. Adog sangkap na uli sian Debata manopa halakIsrael marhite habuangani, asa gabe bangso na tangguh,na olo marsihohot marhaporseaon. Ala ni i dungdihabuangan Babel halak Israel, ingkon siapulon jalasitungkolan do nasida, unang mintop haporseaon nasidai tu Debata.

Hatorangan2. Hata ni Debata do pinasahat ni panurirang Yesaya tu

bangsoNa Juda pinompar ni si Jakob na marrumangkonpenghiburan. Di turpuk on didok, “unang ho mabiar, alegea ni si Jakob...Ahu do mangurupi ho, nina Jahowadohot siuluhon Ho, na badia ni Israel”. Gea ni siJakob, maksud na pinompar ni si Jakob: sapaan namansai akrab somal na. Di bindu na mangihutdipatangkas Debata do muse lapatan ni panjouon i,mandok: “...Ahu do nampuna ho, ahu do siuluhon Ho...”(bnd 42-43:1-7). Di situasi ni bangsoNa na gokhasusaan, tontu manghorhon gok angka ganggu ni roha,dipaimbaru Debata baga-bagaNa, naung pinasahatNamamungka sian ompu nasida (Abraham, Ishak, Yakub),dipaingot muse paboa Debata nasintong jala na haposandi baga-bagaNa. Ai baga-baga ni Debata dang tarsirangsian hasasaut ni haulaon sipamasaonNa, songoni tupanompaonNa, panjopuonNa, ondo na apala tangkaslapatan ni ahu nampuna jala siuluhon Ho. Ido umbahenmanang aha pe na niula ni bangsoNa, manang aha namengancam ngolu ni bangsoNa , isara ni na mamolus aek,manaripari batang aek, ndang mahua bangsoNa bahenon niangka i. Dilehon Debata do muse jaminan (hagogoon) dibaga-bagaNai, paboa bangsoNa menemukan motivasi dohotkekuatanna sandiri.

302

Ondolan3. Ingkon tahaporseai do paboa Debata do manjou jala na

mamiliit hita gabe bangsoNa, marhite Yesus Kristus dihuriaNa i. Nuaeng hita do huriaNa na gabe bangso niDebata jala pinompar ni si Abraham, Ishak dohot Jakob.Aha do naeng dohonon marhite on ?

- Songon pandonganion ni Debata tu bangsoNa Judauju i, sahat tu sahat tu tano parjanjian i, imaKanaan, songon ido pandonganion ni Debata tu hita ditingki on. Di turpuk on tu bangsoNa mansai tungtangkas do dihaholongi Debata, dipaanju-anju dohotangka pangalaho ni bangsoNa. Dipardalanan nibangsoNa, tongtong do mardalan Debata di jolo nibangsoNa aria dohot borngin. Suman tusi dopanghaholongi ni Debata tu hita songon bangsoNa hitanuaeng, diuluhon jala Ibana na marnampuna hitasaluhurna.

- Hea do barita ni sahalak ina na marsahitmansai borat situtu, songon on. Sian hasillaboratorium RS mandok ia sahit ni inanti ima:“kanker ganas”. Di jou dokter ma suami ni inanta ijala dipaboa tu ibana sahit i mandok: hombar tu hasilni diagnosa sahit ni inang ima kanker ganas jala alani sahit on, paling lama umur ni inanta 2 bulan na i.Nasehat ni dokter tu amantai, asa dihibur ma inantai, jala dipodahon dokter unang pola dipaboa goar nisahit i tu inantai. Nian disungkun inantai do tuamanta na aha do sahi na, holan didok amanta i tuinanta na: na mura do obat ni sahitmon, pasti malumdo ho nina. Alai gumodang ma dipatuduhon amantaiperhatian na mendalam dohot holong ni rohana tuinanta na i, di boan ma inanta i berlibur/mardalani,gumodang dibaen parekkelon, sandok sonang ma dibaeninantai. Lam ringgas ma nasida martangiang, ro tupartangiangan/gareja dohot marminggu. Tamba masemangat ni inanta i, talu na bernit ala ni sahit iala ni kesibukan na positif. Na mambaen longang, boidope bertahan ngolu ni inantai sahat tu sampulu taonnari. Tingki lao mate inantai, dung diae sahit nasampulu taon nai, manungkun ma ibana tu amantai : aiaha do huroha sahit hu sasintong na ? Anggo ala nisahit on, nang pe hansit dang borat huhilala, alaisaonari nga gale dagingku. Paboa ma, huhilala mate

303

nama au, tung luar biasa do holong ni roham di au dipudian ni ari on”. Dung dipaksa inantai alus niamantai, dipaboa ma sahit na sahat tu usaha diagnosani dokter mandok 2 bulan na i umur ni inantai dungopname najolo. Di tiop inantai ima tangan ni amantaigomos martangiang, didok ma: “tiop au, asamartangiang hita pasahathon diringku tu Debata”.Martangiang ma amantai, tos ma hosa na, mengkel mabohi ni inantai di parmate na. Impola ondolan nibarita on, naeng mandok: “ima gogo ni holong ni roha”.Ujung na naeng ondolhononton, ndang pola sai ingkonhatahonon holong ni roha, lumobi ma ingkonulahononton. Di pengabdian, pengorbanan, kepedulian,pengertian, perhatian yang dalam, di sana ada keterbukaan sertakejujuran”. Itulah cinta/holong! Holong na mansai bagassian Debata tu jolma, ima holong na manongtong.Isarana, setiap waktu kita dapat melihat danmenyaksikan keajaiban karya Allah dalam dunia dankehidupan ini. Contoh kecil dari keajaiban itu ialahketika pagi hari kita memulai aktifitas/pekerjaankita hingga sore hari, malam harinya kita tertidurpulas (memejamkan mata) kita tidak tahu apa yangterjadi di sekitar kita, bahkan kita tidak tahu apayang terjadi pada diri kita. Yang terjadi pada dirikita hanyalah hembusan nafas yang kita sendiri kitatidak tahu bagaimana itu terjadi. Namun di saat kitatertidur ternyata Tuhan menjaga kita dan kembali pagiharinya Tuhan membangunkan kita dengan berkata: “haianakKu bangunlah, mulailah kembali kegiatanmu hariini, aku akan menunjukkan kembali kepadamu kebesarankuasaKu melalui segala sesuatu yang engkau lihat danalami di dunia ini”. Hal yang sama seperti itusecara terus menerus terjadi pada kehidupan kita.

- Asi ni rohaNa na balga i dipataridahon Ibanamarhite pambahenanNa naso haetongan. Uju di bagasansitaonon jolma, diapuli Debata do marhite hataNa laoshataNa ido mampargogoihon jolma asa mampu haruar siannasa persoalan ni jolma. Tu hikmat on, dipataridahonDebata do pambahenNa tu ngolu ni bangsoNa. Marhiteragam ni sitaonon na ampe tu nasida, Debata sandirimambuat inisiatif mangampini huhut tanganNa na gogoibertindak paharuarhon asa laos malua bangsoNai.Dipardalanan ni ngolu ni bangsoNa, di ingot Debata

304

padanNa. Di parmahan jala di ramoti songon marhitehuasoNana gogo. Ido umbahen molo masa angka na paet,sitaonon tu hita ingkon benget do hita ala jumpa dopangurupuion ni Debata di tingki na. Ndang holanpadan on, alai mangihut do sikap dohot tindakan niDebata.

- Ndang dihalomohon Debata ise pe jolma pajolohongogo, malo, dohot haadongan (hatangkangon/hajogalonni roha do molo adong pangalaho sisongon i) namaradophon dongan na jolma. Na apala dihalomohonDebata sian halak na hinaholonganNa, molo satia,porsea jala hot di haporseaon tu Ibana. Sai najumpang do las ni roha dohot hamonangan di angka namarpangunsandean tu Debata. Marhite na manghaporseaTuhan i jumpang hita do gogo dohot hamonangan lahomangadopi angka hamaolon na masa di ngoluta. Ipetahaposi ma gogo na sian Jesus gabe ojahan ni Debatamangondihon hita (Rom 8:34). Manghorhon do hagogoonni Debata di ngolunta molo tongtong porsea hita tuIbana. Antong sai tapangido ma pangurupion sianDebata. Ai saluhut do hita marsigantung tu asi nirohaNa.

- Taloas Jahowa mardalan di jolonta. Mardomu tusinasa pingkiran, rencana na tapatupa be di bagasanngolunta ta pasahat tu Debata. Angka na porsea, saitongtong do marnida dalan ni Debata di angkaparsorion ni ngoluna, tongtong do dihaposi ibanasangkap ni Debata na maol antusan na, alai diujung namanghorhon haulion. Garida sahat ro di namate angkana porseai (songon si Josep) tongtong manghaposiTuhani, tung so loason ni Debata do nanggo orbuk nibangkena so disarihon Debata. Maksud na, manang tudiape borhat angka na porsea tongtong do di bagasansangkap ni Debata, manang mangulon pe sian angkapardalanan ni ngoluna tongtong do di bagasan sangkapni Debata. Mardomu tusi, molo sintong do hitamangihuthon Jahowa ndang adong siholsohonon manangsongon dia pe dao ni sidalananta, nang nangkok manangtuat, di ngali ni ari manang di mohop ni ari, saisonang do angka na porseai.

A m e n

305

2 Musa 7 :14-25

1. Turpuk ta on manaringoti taringot tu cara niDebata manogihon bangsoNa, bangso Israel haruarsian tano Misir. Sian motif cerita ni turpuk on,di boto Debata do cara na ummura asa maluabangsoNa sian parhatobanan Misir. Diboto Debatadalan na jumonok asa humatop sahat tu tano Kanaan,tano na pinarbagahon ni Debata tu nasida. Diturpuk on, diboto Debata do hajogalon ni roha niraja Parao, manang tadok ma nuaeng dipajogalDebata rungkung ni raja Parao (ida ay 3: bnd 14-18) ....ay 17-18 dung gabe mudar batang aek imarmatean ma angka dengke na disi,bau ma nahumaliang, alai lam dipatangkas ma roha ni rajaParajo ala ni tabas-tabas.... Alai nuaeng, aha masangkap ni Debata di peristiwa on? ........Boasadang dang sian dalan na jumonoki dituntun Debatanasida mardalan ? On do na rumingkot peoponta ?Mardomu tu pardalanan ni bangso i, ala naung diboto Debata hian do angka na naeng masa di dalansiboluson nasida, ima angka parmaraan dohot angkapangunjunan na so tartaon ni bangso i umbahendipadao pardalanan i. Laho pasidingkon angkaparmaraan nang pangunjunan i ditogihon Debata donasida mardalan sian dalan naung pinilllit niDebata. Sarupa tu cerita on, dipajogal Debata rohani raja Parao, asa mananda bangsoNa dipambahenanni Debata. Marhite mutiha on ma nuaeng diajarhonjamita on do tu angka na porsea, asa ganupmananda, ia sangkap ni Debata di pardalanan ngoluni jolma sipata do marhite dalan na maol, nadumao, lumeleng, jala mansai loja sipatamandalanisa, sipata hira so tolap mangudutisa,sipata muse hira na mandele di pardalanan i. Ujungna dipardalanani, sangkap ni Debata asa sonang do

306

bangsoNa i mananda di nadumenggan pardalanan ningolu sian pangaturan ni Debata.

2. Balga do asi ni roha ni Debata di halak nahinaholonganNa. Asi ni rohaNa na balga idipataridahon Ibana marhite pambahenanNa nasohaetongan. Uju di bagasan sitaonon jolma, diapuliDebata do marhite hataNa laos hataNa idomampargogoihon jolma asa mampu haruar sian nasapersoalan ni jolma. Tu hikmat on, dipataridahonDebata do pambahenNa tu ngolu ni bangsoNa.Marhite ragam ni sitaonon na ampe tu nasida,Debata sandiri mambuat inisiatif mangampini huhuttanganNa na gogoi bertindak paharuarhon asa laosmalua bangsoNai (loas ondo inti ni buku 2Musa/Keluaran: eksodus) Di bagabagahon Debata tubangsoNa paboa Ibana sandiri ingkon paluahonbangsoi marhite si Musa. Molo tapamanat udut na,uju di Misir bangso ni Debata marulaon rodi (kerjapaksa) diparhatoban bangso Misir, marsingkor dodiae bangsoi ala ni parhatobanon i. Laos di buku2 Musa on, tanda holong ni roha ni Debatamaradophon bangsoNa, Debata sandirimartanding/marporang (2 Musa 7:14-25: aek gabemudar) mangalo hajogalon ni Parao na sai mambahenbangsoNa i manaon na porsuk. Peristriwa 10 tulahmarujung tu hamamate ni buha baju ni Misir, songoni nang saleleng ni 40 taon nasida marhusor-husordi parhorsihan diuluhon si Musa, marhite api namarsijongjong di bornginna i jala ombun namanaongi di arian na papatarhon habalgaonpangaramotion ni Debata di bangsoNa. Nian gabeteologis (bagas) do paraloan ni Debata namangampini bangsoNa, ai di 2 Musa 14:14 didok:“Jahowa do marporang humokhop hamu asal ma hohom hamu –Tuhan akan berperang untuk kamu, dan kamu diam saja”.Dibuktihon Debata do pandohan on marhite “naditongos Debata pidong sigak dohot roti sagu-sagubohal nasida (16:1-16), aek di Rafidim gabe

307

siinumon nasida (17:8-16) dohot pangampinion niDebata marhite parporangan maradophon Amalek(17:8-16).

3. Renungan tu jamita: a. Ay 14: Jahiwa sandiri mandok tusi Musa,

“natangkang do roha ni raja Parao....”, dibindu 6:1, “dungi … idaonmu ma anonsibahenongku tu raja Parao …ai marhite tangankuna gogo, loasonna ma hamu lao….”. Sianhatorangan on, sikap na marsitutu sian Debatado “paruarhon” bangso Israel sianparhatobanon., Sada pemberitahuan sikap nategas do sian Debata di pambahenanNa maradophonbangsoNa. Sandok dipatuduhon Debata do“tindakanNa manghophop bangsoNa”. Pesan rohanisian peristiwa di turpuk on: parjolo, si Musamanguluhon bangso i haruar sian Misir marhiteperan kepemimpinan rohani. Maksud na molo molodiuluhon si Musa nasida, na martangiang doibana mangido pangurupion ni Debata jala Debatamamasu-masu asa monang bangsoNa. Marsitutu siMusa mangido pangurupion ni Debata, aimarsigantung tu Debata do ngolu ni bangso i.Lapatan na torus diparsihohoti si Musa Debatamarhite: “tangiang, haporseaon, dohot hasatiaon na”.Sebalik na molo mansohot si Musa martangiang,gotap ma hagogoon ni Jahowa mangurupi bangso i(Heb. 7:25). Asa “Jahowa do siparmonang napamonangkon bangso i maralohon bangso paraloanna masa di portibion”. Marhite panguluhonon nisi Musa, di si tarida parsihohoton,ketergantungan dohot pangkirimon na tu Debata,ai hagogoon dohot hamonangan ni Israel holanala parsihohoton ni bangso i marhite tangiang,haporseaon dohot hasatiaon na hot. Adong namenarik dipambahenan ni Debata tu bangso Na diturpuk on. Parjolo, peristiwa kelepasan nibangso ni Debata na tutu situtu doi terjadi

308

(ndang holan baga-baga) laos gabe peganganmoral di bangso ni Debata, asa unang mangulahimardosa nasida maradophon Debata. Paduahon,paingothon bangso i paboa disiaphon Debata domarhite hagogoonNa nasa musu ni Debata ndadamarhite hagogoon ni podang (sinjata) nasida.Ido umbahen ingkon marsihohot holan tu Debatado nasida unang marginjang ni roha bangsoi.Molo di hamonanghon Debata paraloan ni bangsoNagabe panindangion haporseaon doi tu jolo disikap siganup ari maradophon Debata.

b. Di naso tarbahen hita sian gogonta mangaloportibion, mansai tahasiholi do Debatamangalehon motivasi dohot gogo manghamonanghonparaloanta. Somal na, molo marporang halakdiboan do bendera (panji-panji/simbol simbolna). Jala sian tanda ni panji-panji i pintorhabotoan ise do musu manang ise do dongan.Nuaeng molo ro hita tu parporangan marhitepanji-panji ni Debata, patar ma di musunta i,na marporang dompak Debata do nasida jalamonang do hita disi. “Molo Debata donganta, isema alonta ?” Saleleng ngolunta sai adog do musumanang alonta ima: “sibolis”. Alai molo Debatadonganta ndang adong be na tuk manaluhon hita,ala Debata Siparmonang do Tuhanta, Jahowapartonggolta. Hombar tu hasintongan na masa on,dipauli si Musa langgatan na margoar: JahowaNissi. Lapatan na Jahowa do partonggolghu. Ondokesaksian na ingkon patar di bangso i nang dingolu ni halak na porsea pe.

4. Antong: Dipardalanan ni ngolu ni bangsoNa, tong do

sai di ingot Debata padanNa. Di parmahan jaladi ramoti songon marhite huasoNana gogo. Idoumbahen molo masa angka na paet, sitaonon tuhita ingkon benget do hita ala jumpa dopangurupuion ni Debata di tingki na. Ndang

309

holan padan on, alai mangihut do sikap dohottindakan ni Debata.

Ndang dihalomohon Debata ise pe jolmapajolohon gogo, malo, dohot haadongan(hatangkangon/hajogalon ni roha do molo adongpangalaho sisongon i) na maradophon dongan najolma. Na apala dihalomohon Debata sian halakna hinaholonganNa, molo satia, porsea jala hotdi haporseaon tu Ibana. Sai na jumpang do lasni roha dohot hamonangan di angka namarpangunsandean tu Debata. Marhite namanghaporsea i Tuhan i jumpang hita do gogodohot hamonangan laho mangadopi angka hamaolonna masa di ngoluta. Ipe tahaposi ma gogo nasian Jesus gabe ojahan ni Debata mangondihonhita (Rom 8:34). Manghorhon do hagogoon niDebata di ngolunta molo tongtong porsea hita tuIbana. Antong sai tapangido ma pangurupion sianDebata. Ai saluhut do hita marsigantung tu asini rohaNa.

Taloas Jahowa mardalan di jolonta. Mardomutusi nasa pingkiran, rencana na tapatupa be dibagasan ngolunta ta pasahat tu Debata. Angka naporsea, sai tongtong do marnida dalan ni Debatadi angka parsorion ni ngoluna, tongtong dodihaposi ibana sangkap ni Debata na maol antusanna, alai diujung na manghorhon haulion. Garidasahat ro di namate angka na porseai (songon siJosep) tongtong manghaposi Tuhani, tung soloason ni Debata do nanggo orbuk ni bangkena sodisarihon Debata. Maksud na, manang tudia peborhat angka na porsea tongtong do di bagasansangkap ni Debata, manang mangulon pe sian angkapardalanan ni ngoluna tongtong do di bagasansangkap ni Debata. Mardomu tusi, molo sintong dohita mangihuthon Jahowa ndang adong siholsohononmanang songon dia pe dao ni sidalananta, nangnangkok manang tuat, di ngali ni ari manang dimohop ni ari, sai sonang do angka na porseai.

310

2 Raja. 20:1-7”Sai tangihon ma soarangku ale Jahowa molo joujou

ahu, asi ma rohaM mida ahu, jala alusi ahu » (Pslmn 27:7)Patujolo1. Hea do barita ni sahalak ina na marsahit mansai

borat situtu, songon on. Sian hasil laboratoriumRS mandok ia sahit ni inanti ima: “kanker ganas”.Di jou dokter ma suami ni inanta i jala dipaboa tuibana sahit i mandok: hombar tu hasil ni diagnosasahit ni inang ima kanker ganas jala ala ni sahiton, paling lama umur ni inanta 2 bulan na i.Nasehat ni dokter tu amantai, asa dihibur mainanta i, jala dipodahon dokter unang pola dipaboagoar ni sahit i tu inantai. Nian disungkun inantaido tu amanta na aha do sahi na, holan didok amantai tu inanta na: na mura do obat ni sahitmon, pastimalum do ho nina. Alai gumodang ma dipatuduhonamantai perhatian na mendalam dohot holong nirohana tu inanta na i, di boan ma inanta iberlibur/mardalani, gumodang dibaen parekkelon,sandok sonang ma dibaen inantai. Lam ringgas manasida martangiang, ro tu partangiangan/garejadohot marminggu. Tamba ma semangat ni inanta i,talu na bernit ala ni sahit i ala ni kesibukan napositif. Na mambaen longang, boi dope bertahanngolu ni inantai sahat tu sampulu taon nari.Tingki lao mate inantai, dung diae sahit nasampulu taon nai, manungkun ma ibana tu amantai:ai aha do huroha sahit hu sasintong na ? Anggo alani sahit on, nang pe hansit dang borat huhilala,alai saonari nga gale dagingku. Paboa ma, huhilalamate nama au, tung luar biasa do holong ni rohamdi au di pudian ni ari on”. Dung dipaksa inantaialus ni amantai, dipaboa ma sahit na sahat tuusaha diagnosa ni dokter mandok 2 bulan na i umurni inantai dung opname najolo. Di tiop inantai imatangan ni amantai gomos martangiang, didok ma:

311

“tiop au, asa martangiang hita pasahathon diringkutu Debata”. Martangiang ma amantai, tos ma hosana, mengkel ma bohi ni inantai di parmate na.Impola ondolan ni barita on, naeng mandok: “imagogo ni holong ni roha”. Ujung na naeng ondolhononton,ndang pola sai ingkon hatahonon holong ni roha,lumobi ma ingkon ulahononton. Di pengabdian,pengorbanan, kepedulian, pengertian, perhatian yang dalam, disana ada keterbukaan serta kejujuran”. Itulahcinta/holong! Holong na mansai bagas sian Debata tu jolma, imaholong na manongtong. Isarana, setiap waktu kitadapat melihat dan menyaksikan keajaiban karyaAllah dalam dunia dan kehidupan ini. Contoh kecildari keajaiban itu ialah ketika pagi hari kitamemulai aktifitas/pekerjaan kita hingga sore hari,malam harinya kita tertidur pulas (memejamkanmata) kita tidak tahu apa yang terjadi di sekitarkita, bahkan kita tidak tahu apa yang terjadi padadiri kita. Yang terjadi pada diri kita hanyalahhembusan nafas yang kita sendiri kita tidak tahubagaimana itu terjadi. Namun di saat kita tertidurternyata Tuhan menjaga kita dan kembali pagiharinya Tuhan membangunkan kita dengan berkata:“hai anakKu bangunlah, mulailah kembali kegiatanmuhari ini, aku akan menunjukkan kembali kepadamukebesaran kuasaKu melalui segala sesuatu yangengkau lihat dan alami di dunia ini”. Hal yangsama seperti itu secara terus menerus terjadipada kehidupan kita.

2. Turpuk on, ima barita taringot tu sadaparsahiton (baroon) na masa ngolu ni raja Hiskiana manggomgomi di Juda (Israel) taon 720 sM. SiHiskia ima sahalak sian horong ni angka raja nadihalomohon Debata (raja yang berkenaan di hatiTuhan) rap dohot raja Daud, Salomo dohot Josia. Diturpuk on, dihamonangkon si Hiskia do sadaparaloan na mansai sobu maradophon Assur. Mardomu

312

tu parsahiton na masa tu pamatang ni si Hiskia,huroha pola do naeng mate ne ibana ala ni hansitna diae. Namenarik di turpukon, ndada apala jenisni sahit ni ae ni si Hiskia, alai sikap na dosongon sahalak raja na porsea manaon parsahiton,laos sikap sisongon on gabe tiruan tu hita ditingki on. Jumpa posi parsahiton i diae, polatolping naeng sahat tu hamatean (naeng diboan naposo ni Debata ima si Jesaya): “ndang madabu siHiskia tu pandeleon alai tongtong do ibanamarhaporusan jala manghirim tu hamalumon na sianDebata).

Menarik do kisah parsahiton nang sikap ni siHiskia on antusanta nuaeng laos songon kritik tusikap ni godang halak di kasus na sarupa. Alahombar tu pangantusion na masa hatiha i (nuaeng pesai adong – molo boi dohonon godang) sai adonghalak mangarajumi sada parsahiton dirajumi songonuhuman sian Debata (di istilah ni Bibel: Theodisema didok, lapatan na pengadilan/paruhuman niDebata). Gomos dipeop di roha na mandok halakpardosa/parjahat pasti diuhum Debata (marhiteberbagai peristiwa na maol masa di ngoluna). Alaihalak na bonar/na porsea pasti taruli di pasu-pasuni Debata (malua sian nasa sahit/hamaolon).Pangalaho sisongon on ma na mempengaruhilatarbelakang/setting ni cerita di turpuk on,haroro ni si Jesaya manurirangi tu Juda paboahonhamamate ni Hiskia songon uhuman ala dosa. . Asamolo naeng malua sian uhum, malum sian parsahiton,ingkon ro do ibana marsomba tu adopan ni Debatamangido asi ni roha dohot hasesaan ni dosa.Sintuhu ni pandohan on do na tarida di ayat 2:dipahusor si Hiskia ma bohina dompak dorpi,martudu-tudu tu pangakuon dohot panolsolion namarsitutu sian si Hiskia.

3. Di turpuk on, dipatuduhon do keunggulan ni sikapni si Hiskia, mardomu tu parsahiton i ndang madabu

313

ibana tu pandelean. Di ay 2b, didok: “jalamartangiang tu Jahowa”. Songon halak na porsea siHiskia, nang pe marsahit pamatang na, galepardagingon na, alai tung so sahat doi mambahengale roha nang tondi na. Kekuatan na mendorongibana mansai gogo ima “panghirimon” na mangolu napatauhon ibana taruli di gogo na sian Debata.Pangkirimon na mansai marsitutu mangido asi niroha ni Debata. Pola sai tumatangis ibana huhutmartangiang mangido hamalumon. Alus ni Debata (ay 4-6) tu tangiang/joujou ni siHiskia : “nunga hutangihon tangiangmi, nunga huidapartangisonmi, ida ma pamalumongku ma ho, di aripatoluhoni, tarbahen ho ma nangkok tu joro niJahowa. Jala ahu mangambai di ho ari-ari sampululima taon nari, jala ahu paluahon ho dohot hutaonsian tangan ni raja Assur, jala ondonganku dohutaon, ala ahu dohot ala ni si David naposongki”.Sian, sintuhu barita on, dipatuduhon Debata dohadirionNa na rade mangalusi jooujou ni angka naporsea tu Ibana. Di bagasan ni i dipatuduhon do naumbalga do asi ni rohaNa sian uhumNa. Asasipeoponta nuaeng, martua do halak na taruli diasi ni roha ni Debata. Tu parsahiton ni si Hiskia,tarida ma:- Sian Debata do hamalumon ni parshiton (ndang

hamalumon na asal ma sibaen na malum).Hamalumon sian parsahiton, ima hataridaan nialus ni Debata tu tangiang dohot joujou niangka na porsea di Debata.

- Debata sandiri manogihon si Hiskia pasahatonpujioan syukur tu Debata ala hamalumon sianparsahiton i. Molo Debata mandok (ay 5): “...diari patoluhon i tarbahen ho ma nangkok tu joroni Jahowa...”. Mansai uli do himbauan on,taruli di asi ni roha ni Debata...., patutpasangapon hamuliaon ni goar ni Debata. Gariadadi tambai Debata dope bonus di si Hiskia alaparsahiton i ima: “tamba ari-ari ni ngolu na

314

sampulu lima taon nari” (ay 6). Ay 7, proses tuhamamalum ni sahit i ...diagnosa, dna.

4. Mardomu tu minggu Exaudi: a. Dialusi Debata do pangidoan ni halak na

porsea tu Ibana, masalah na alus ni Debatandang sai sesuai tu pingkiran ni jolma dilehon Debata aha na pinangido ni jolma i. Alainaeng pe songon i, taingot ma sai marhapateantu na uli do saluhut pambahenan ni Debata tungolu ni jolma. Hamalumon, holan sada alus doisian Debata. Alai boi ndang apala hamalumon ina masa, jala manang aha pe na masa adong dosangkap ni Debata di parungkilon ni jolma,haporseaonta marhapatean tu na denggan dosaluhut na i hombar tu sangkap ni Debata.

b. Boi do jolma naporseai marungkil ala nigodang sebab (sahit, persoalan, d n a). Hombartu ondolan ni turpukon, tung so patut do angkana porsea madabu tu pandelean. Sifat na mansaialamiah do molo marsahit jala marungkil, alaimolo pe marungkil dipardagingon, unang marsahittu roha nang tondi. Tu romang ni ngolu nasisongon on ma manghirim tu debata jalatongtong tau mamuji pasangap goarNa. A m e n

Heber 1:3-8“Marhite sian Anak (Yesus) do dipapatar Debata

DiriNa”

1. Andorang so tu hatorangan na mangihut, asatorang jala bagas tu hita ondolan ni turpok onnuaeng di pesta parningotan hananaek ni TuhanJesus, ringkot patorangon tu hita buku Heber.Buku Heber disurat jala ditujuhon tu huria naungleleng jongjong (5:12) jala nunga heamanghilalahon sitaononpangaleleon (10:32-34).Huria hasahatan ni surat on, ndang na pinajongjongni panurat ni surat Heber (2:3). Ala termasuk

315

huria naung matua huria Heber, diajak panuratHeber do ruas i asa marningot pengalamanpardalanan ni huria i (10:32), jala nga tangkas dinasida angka tokoh na boi mengilhami nasidataringot tu haporseaon (Heber 13). Tarbarita dohuria on, siala huria na basar patupahonpanghobasion tu ruas di huria na asingdohotpanghobasion di angka nabadiai (6:10). Sada inti tekanan na mansai bagas di buku Heberima: ”Jesus sambing do na pasahathon pangungkaponna badia jala na sempurna tu jolma, jala holanJesus do na marhuaso pataruhon jolma i laho masuktahta harajaon ni Debata” . Ala ni ido. Bukupanurirangon ni Heber dimulai marhite namemperbandingkan antara Jesus Kristus dohot angkapanurirang na parjolo i dohot angka suru-suruan,tujuan na asa tung tangkas tatanda Jesus Kristusna tubu, manaon na bernit, mate jala na manaek tusurgo.

2. Denggan hupatorang tu hita turpuk on mamungkasian ay 1. Talenta na adong di diri ni panuratbuku Heber di pangke laho manghatindangkon haiseonni Jesus. Mardomu tu gagasan (membanding-bandingkanpanurirang/ susuru-suruan dohot Jesus) songon napinatorang nangkin, hombar tu metode ni panuratHeber naeng di ondolhon (ay 1-2) ima: a. Mansai uli jala manait do tu roha

pangungkapon na sahat tu angka panurirang. Alainang pe songon i, pangungkapon na sahat tuangka panurirang bersifat sebagian-sebagian do,jala boi diantusi di tingki na. Isara na,panurirang Amos patuduhon hinahansit ni na soadong keadilan, Yesaya mangondolhon habadiaonni Debata, Hosea patuduhon holong ni Debata narade manesa dosa. Panurirang ndang adong nadapotan pangungkapon na sempurna, alai anggoJesus ndang holan pangungkapon na sempurna di

316

Ibana tung hasintongan na sempurna do adong diIbana. Di bagasan Jesus, ndang holan sebagianhadirion ni Debata di Ibana alai Jesus sandirido hapataran hadirion ni Debata, jala marhitediri ni Jesus sandiri do ta tanda Debata jalaIbana do anggo Debata.

b. Panurirang, mamangke cara ni hajolmaon lahopasahathon hasintongan ni Debata na jinaloNa. Tungberbeda do Tuhan Jesus, Jesus papatarhon Debatatung marhite diriNa (pribadiNa) sandiri. Ndangmarhite hataNa. Alai marhite pambahenanNa imamarhite diriNa sandiri jala Jesus ido Debata.

c. Ay 3-4, Jesus andul tumimbo sian angka panurirang.“Jesus do sillam ni hasangapon ni Debata tu tonga-tonga ni jolma”. Lapatan na, Jesus do karakter niDebata, manang Jesus do stempel/bekas cap stempelni Debata di jolma. Maksud na, Jesus do citra niDebata na sasintong na. Mardomu tusi, adong pandebisuk mangondolhon onom hal na mansai porlutaringot tu Jesus hombar tu turpuk on, ima: 1.Hasangapon ni Debata na asli ima ampuna ni Jesus,2. Harajaon ni Debata na parpudi ima ampuna niJesus. 3. Pambahenan ni Debata na kreatif imaampuna ni Jesus. 4, Hagogoon ni Debata lahomangaramoti ima ampuna ni Jesus. 5. Jesus dopatupahon karya panobusion. 6. Jesus perantara napatut dapotan puji-pujian. Jadi Jesus ndangmanguhum jala menuntut alai tung membela hita do dibagasan holongNa.

3. Ay 5-8, sumurung Anak i sian angka suru-suruan.Panuriat ni Heber on patuduhon halobian ni Jesus sianangka suru-suruan. Mansai ringkot do on tu huria Heberhatihai ala adong keyakinan nasida taringot tu suru-suruan. Intina, ndang adong pardomuan ni Debata dohotjolma ala nunga adong suru-suruan (Ul. Ap. 7:53; Gal.3:19 ; Jes. 6:1 dna). Di poda taringot tu suru-suruanon, di huria Heber lam adong bahaya na, ima gabedohot suru-suruan mencampuri urusan ni Debata tujolma.Ido umbahen didok panurat Heber, ingkonmarsinggang tu pat ni Jesus do sude suru-suran, (jala

317

jaha ay 5....) jala mago do anggo angka suru-suruanalai anggo Jesus manongtong do (ay 11). Panurat Heberberusaha pasidingkon bahaya ajaran taringot tu suru-suruan. Alai Jesus do anggo perantara na sintong niDebata tu jolma, Ibana do na manaek tu banuaginjanglaho mamboan hita jolma pajumpang dohot Debata.Hananaek nai marlapatan nuaeng Jesus do na mamboanhita laho mangadop tu Debata. Marhite hananaekNai,dibuka Ibana dalan jala nunga dipasiding angka ambat-ambat asa boi hita pajumpang langsung dohot Debata.

4. Ondolan. Na pasti sude do jolma manghasiholi asa hea

pajumpang dohot Debata. Jala songon dia do cara asapaumpang dohot Debata, lao tu usaha on, sude do ragamdalan/cara dipatupa jolma: “nasa pangambati namanghalangi dipadao dipasiding”. Na umporlu nuaeng,ise ma na boi mamboan hita mandapothon pajumpang dohotTuhan i ? - Hananaek ni Jesus, mangalusi sungkun-sungkun i

nuaeng, songon dia do kiat pajumpang dohot Debata.- Hananaek ni Jesus ima hagogok sangkap ni Debata

patuduhon holongNa, ai dibagasan Jesus dohasintongan na rimpas dipatuduhon Debata.

- Hanaek ni Jesus paduingohon haporseaonta paboaholan Jesus do na mambuka dalan boi hita pajumpanglangsung dohot Debata. Asa tapatuduhon ma holongni Debata marhite na rade manghaholongi dongantajolma.

Amen

2 Musa 32:9-14

Patujolo1. Mansai ringkot botoonta pangalaho na manjoloan

i ay 9 turpuk on, ima ay 8, ”...tibuna i nasidamanimbil sian dalan naung hupatuduhon tu nasida.Nunga dibahen nasida di nasida sada lombu tuangan,nung apola marsomba dohot mamele nasida tusi, jalanunga pola didok: on ma Debatamu, ale Israel,angka naung manogiohon ho ruar sian tano Misir”.

318

Sian informasi ayat 8, peristiwa hatiha dipardalan gurun bangso i, maimaimahon si Musa sianSinai. Dikeadaan bosanbangsoi maimaimahaon siMusa, pintor dipauli bangsoi sada lombu sian angkasere manang perak anting-anting jala dipalehontusi Aron asa digana bahen lombu sombaon dinasida. Dung sidung dipauli i, manigor didok siArom ma: “on ma Debata muna ale Israel. Naungmanogihon ho ruar sian Misir. Marnida i, didokDebata ma tusi Musa, laho ma ho tuat, ai nungamarroha mago bangsomi, na tinogihonmu ruar siantano Misir.

Hatorangan2. - Marnida pangalaho i hata ni Jahowa tusi Musa

muse mandok (ay 9-10): ”...nunga manandarohangku di bangso on, jala ida ma tung natangkang do roha ni bangso on”. Marsigoror marimas ni Debata mida bangsoNa, naengrimpashononNa nasida, jala si Musa dohotpinompar na ma bahenon ni Debata gabe bangsona bolon.

- Alai tung marsitutu do si Musa mangido asamombun/ marpangulahi roha ni Debata marhite duacara, ima (ay 11-13):

a. Mangelek Debata marhite manogihon Debatamarningot motivasi awalNa mamboan nasida ruarsian Misir. Motivasi awal i ima holongNa namansai balga, haluaon sangkap hatuaon tubangsoNa........marpadan Debata pasauthonpinompar ni si Abraham, Ishak, Jakob bagebangso na bolon songon bintang di langit dohotpasir di topi ni laut....

b. Pangidoan: marpangulahi ma rohaMsianparpiar ni rimasMu, sai marpamuatima rohaMtaringot tu jea na naeng pansonggoponMu tubangsoM.

Ranungan tu Jamita

319

3. A. Ditanda Debata do bangso na pinillitNa. Ngamansai godang panganjuon dipatupa Debatamaradophon pangalaho ni bangsoNa.Pangarimpunan ni sude hataridaan pambahenan niDebata tu bangsoNa ima didongani Debata donasida, mamungka sian sahat tu tano Kanaan,balga do panganjuon ni Debata maradophonbangsoNa i. Laos songon i do nang panandaon niDebata maradophon hita sahat tu saonari, tungmansai ditanda Debata do hita dohot angkadalanta, ngolunta manang aha na adong di hita.Sian panandaon ni Debata tu hita, sikaptanaeng ingkon jumonok hita tu Ibana di sudepanggulmiton ni ngolunta. Sude do patarpambahenan nang pangalahonta di adopan niDebata antong unang saotik sian panggulmit tamanimbil sian lomo ni rohaNa.

B. Pasahatpangidoanmu tu Ibana, aiditangiohon do ho. Tangkas do pangidoan ni siMusa di turpuk on. Nanngkin adong dua caradibahen si Musa mangido tu Debata, parjolomangelek Debata marningot motivasi awalmanogihon haruar sian Misir. Paduahon,dipangido ma impola ni pangidoan i, ima asaunang lalu uhum nang rimas ni Jahowa(marpangulahi ma rohaM...). Songon ido nanghita di tingkion, tangihonon ni Debata dopangidoanta (songon pangidoan ni si Musa) molosai marhuraja (manongtong arian dohotborngion) hita mangido tu ibana.

C. Sai marpangulahi do roha ni Debatamida bangso na pinillitNa. Hita pe di tingkitaon, . sai marpangulahi do roha ni Debata midahita jala songon halak na porsea di TuhanYesus asa gabe panean hita di hangoluan namanongtong.

320

A m e n

I Kron. 16:7-12

1. Turpuk on ende puji-pujian ni raja David, dungdiboan poti parpadanan i tu undung-undung di hutani si David (Jerusalem). Poti parpadanan imainganan (lambang) kehadiran ni Debata, hombar tusima bangso i mardalan diparhorsihan , ingkon dijolopotiparpadanan na tinuhuk ni halak Lewi (malim).Lapatan ni poti parpadanan i ima Debata Jahowamardalan di jolo nasida menuju tano Kanaan napinarbaga-baga ni Debata, manang ise na mambahenpoti parpadanan i gaiot hona uhuman ni Debata donasida (I Kron. 13:9-10). Alai manang isemamparsangapi poti parpadanan ni Debata ro maangka na denggan tu nasida (I Kron. 13:13-14). Andorang so turpuk on, boi do jahaonta proses namansai ganjang taringot tu usaha ni raja Davidlaho mamboan poti parpadanan ni Debata tu undung-undung di huta Jerusalem. Molo taha jaha musetumangkas, disi adong sangkap ni raja David naengpajongjong bagas joro di Jahowa asa dipabongotpoti parpadanani. Diharingkothon raja David doparsaoranna tu Debata. Ala ni ido tangksa dihimbaubangsoi marende mauji Debata jala angka na malopatomutomuhon ende pujian tu Debata.

Hatorangan2. ay 7: dasar ni raja David nang bangso i marende

mamuji tu Debata ima ala bongot poti parpadanan itu bagas joro di Jerusalem. Makna habobongon nipoti parpadanan i tu bagas joro ima tanda haluaonpandonganion ni Debata maradophon bangsoNa, Debatado naung patundukhon sude musu nang na mangalehonhamonangan di bangso i. Marhite i diarahaon rajaDavid asa sude angka parende, pande musik,niuluhon ni si Asap patubegehon soaran na uli tuDebata songon hataridaan ni las ni roha nasida.Ndada holan marende sabing naeng sangkap nasida,

321

alai naeng marhite pamujion i targombar pambahenanni Debata di tingki na robi, pandonganion niDebata di pardalanan ni bangso Israel dohotpamilliton ni debata tu nasida nang tu si Davidgabe raja ro di sude pardalanan naung binolusnasida sandiri. Marhite i asa sude nasida patupapamujion i sian roha na marsitutu. Potiparpadanan dohot bagas joro, disi Debatamaringanan (ndang dado Debata sian nasida)mendampingi, marmahani dna asa margogo jala baraninasida mangadopi dohot mandalani angkapartingkian. Roha na rade mambahen uli bagas jorodohot inganan ni poti parpadanan ima gombaran nipanandaon na tu pambahenan ni Debata naungtangkaspatuduhon asi dohot holong ni roha ni Debata tubangso Isreal nang tu diri ni si David sandiri.

b. Asa pamujion, ido alus tu pambahenan ni Debata.Lapatanna tangkas mananda pambahenan ni Deata siansundut na parjolo (ompu nasida: Abraham, Ishak,Yakub) sahat tu sundut na mangihut. Laosdipamujion i tangkas marudut angka pangkirimon tutingki na ro. Asa:- Pamujion tu Debata naeng songon ungkapanpanghaporseaion dohot panandaon na tangkas jalamendalam. Diarahon si David do bangso i tangkasmanghamauliatehon pambahenan ni Debata naungpaluahon nasida sian huaso ni na leban jalamangalehon hamonangan gabe boi maringanan diSion. Ala ni i naeng sude bangso i parsidohotmarhatopothon hagogoon dohot hasangapon niDebata.

- Ala sian nasa roha do pamujioni, ingkon tangkaspamujion i marsaringar, ima gabe panindangionnasida tu tonga-tonga ni bangso na asing.

- Ingkon marlas ni roha do halak mamuji Debata,ndanda holan ala ni pambahenanNa na salpu, alailumobi sian i, adong panghirimon na gomos tu arina aneng ro ima dipasu-pasu ni debata (Fil 4:4).Nang pe boi masa do kekecewaan ala dang tulus

322

sinangkap ni roha, alai halak naung mandaipandonganion ni Debata manghilalahon na mansaidao dumenggan do pambahenanNa sian pingkiran nijolma.

Naneg tongtong kerinduan naeng pajumpang dohotDebata. Halak naung tangkas manghilalahonpandonganion ni Debata sai masihol doi pajumpangdohot Debata, mangalului bohiNa manang marsomba diadopanNa. Semangat nasisongon i ingkon mangoludingolu ni angka na porsea. Lapatanna, adongtangkaskeyakinan, di tingki na mamuji Debataditangihon Debata do soara ni angka na porsea, aihadir do Debata di tonga-tonga nasida.

Ondolan3. a. Pandonganionni Debata tu raja David: ondo

cerminan tu sude halak na porsea sahat tu tingkion.Cerminan maksudna sai dipatulus Debata do sangkapNamaradophon halak na hinaholonganNa. Moo dipatulusDebata sangkapNa tu ompu ni bangso Israel imaAbraham, Ishak dahot Yakub, dipatulusmuse sahat tusi David, patulusonNa do nang sahat tu hita nuaeng.On ma padan ni Debata na tahirim.

b. Torop do musu manghaliangi hita nuaeng sipatadang mampu hita mangadopisa. Nuaeng ndang pasombuonni Debata hita asal tangkas tapasahat jumolodirinta tu Ibana. Songon si David, andorang soborhat ibana mangadoipi musuna tangkas do disungkunibana Debata jala ndang marlomo-lomo ibana tudirina sandiri. Naneg songon ima ngolunta songonhalak na porsea hita, tangkas mangido petunjuk sianDebata mandalani ngolunta

c. Sude do hita manghilalahon halonganganpambahenan ni Debata, dohot do hita sahat tu tingkion. Ndang haetongan hita halongangan na masa dingolunta. Di bahen i tapujima goar ni Tuhanta jalatapaduhuon ma paujionta i dipardalanan ni ngolunta.

A m e n

Mika 7: 14-20

323

1. Pangulaon ni panurirang Mika masa di tonga-tongahamaolon di bangso Juda, angka hamaolon i imaparsorion ala panosak ni angka panggomgomi na lalim,panurirang pargapgap dohot angka induk ni parugamoonna na so mamparmahami angka rakyat sigomgoman na.Saluhut do angka pangulu ni bangso i holanmamparrohahon diri na jala holan mangalului na ringkotdi dirina sandirii marhite na pahosing uhum jalapapeol uhum (Mik. 2:1-2 ; 3:2). Suang songon ido angkahajahaton martamba-tamba ala ni pangulaon nasidamarhite na manomba angka gana-ganaan, gabe lam tubukemorosotan moral di otnga-tonga ni bangso Jehuda.Pangalaho sisongon on ma na naeng paingoton ni si Mikaumbahen tatjou ibana gabe naposo ni debata, asatangkas di tanda bangso Jehuda paboa na olo do Debatamanghaholongi nasida molo olo paubahon roha na, jalaasa tung tarida hasintongan na paboa na targoar nasidabangso na pinilllit ni Debata marhite na tongtongfrade unduk tu angka tona ni Debata ala ditanda nasidahahurangan na asa unang mangulahon angka na sodihalomohon Debata, ima mambahen ns so patutmaradophon dongan na jolma. Pangidoanni si Mika di turpukon, ima asa marpamuatiroha ni Debata di nasida mida pangalaosion dohothatangkangon ni bangso na pinillitNa, asa olo Debatagabe parmahan di tonga-tonga di tonga-tonga ni bangsoJehuda. Di pasahat panurirang Mika pangidoani asa alatangkas diboto Ibana sogon dia holong ni roha niDebata maradophon bangsoNa. Hot do Debata di baga-baga nang padanNa, marholong ni roha do Debata tuangka halak na unduk mangulahon hataNa, jala asa oloDebata gabe parmahan maradophon bangsoNai.

2. Sai parmahani ma bangsoM … hata na mansai tangkassian si Mika tu Debata maradophon bangsoNa. Tangkas siMika marpangiodoan tu Debata, Debata naeng marmahanibangsoNa marhite tungkot nang batahiNa. Debatamarmahani marhite batahi nang tungkotNa, pangidoan narimpas tu Debata asaolo Debata mamparmudu-muduhonbangsoNa na marsak ala sitaonon huhutmangapuli nasida.Asa molo Debata parmahan di bangsoNa ndang adongsihabiaran, ndang adong na hurang ala Debatamamparmahani. Molo Debata mamparmahani di parade Ibana

324

do naringkot, dipargogoi do na gale, jala dityogu-togudo sude asa unang adong na mago sian na pinarmahanNai.Tagamon do masa di ngolu ni bangsoNa masa haparironnanghaporsuhon, ganggu roha nasida ala dang adong namangapuli. Parmahanion ni Debata nunga dipatuduhon Debatamarhitenaungparuarhon nasida sian Misir, dohot lan angkatanda halongangan dipatupa, parmahanion na singkopsisongon ima pinangido ni panurirang Mika di turpukon.

3. Debata papatarhon gogo nang pambahenanNa, ondo nahinirim ni si Mika. Pambahenan ni Debata na mambahenbangso parbegu tarurak. Debata mangampahen tanganNa tubangsoNa mamasu-masu nasida, jala mambahen bangsoparbegu tarjepol, ndang tarpabege-bege bangso parbegupambahenan ni Debata na manghatanhon hasintongan.Ujung na tarmali nasida, tarsonggot, hatahutonmaradophon Debata. Asa sude na binahen ni Debatamanghorhon hamubaon tu bangso parbegu gabe tumandaDebata ala tangkas diida nasida pambahenan ni Debata. Sian haserepon dohot sian haunduhon ni roha panurirangMika pasahathon pangidoan tu Debata asa tubu asi niroha nag holongNa na balgai maradophon bangsoNa. Asini roha ni Debata lumobi maradophon halak namangalaosi hataNa, ai parholong roha situtu do ianggoDebata. Marpamuati do roha ni Debata mida pagalosionni angka na so tumanda Ibana, ndango olo Debatapaingot-ingot angka pambahenan ni jolma na so ture.

Ondolan4. a. Boi do hilalaonta di pardalanan ni ngolunta na

so boi margogo hita molo tung holan mangasahogogo/hadirionta di bagagasan ngolunta. Paboa halakna hinaholongan ni Debata hita, lehonon ni Debatado gogo di hita manuhuk salhut na dokdok dibagasanngolunta. Molo ringkot hit mamngido pangurupion tuDebata tapasahat mai dibagasan tangiangta, asaDebata magalehon pangurupion nang gogo tu hita. Olodo Debata manogu hitatu hasonangan na tongongmarparmudu-mudu ngolunta.

b. Taradoti ma parsaoran/hubungan na denggandohot Tuhan i di ngolunta ganup tingki. Marhite i

325

manghorhon ma hahomion huaso ni Debata di bagasanngolunta. Boi do godang angka kecemasan, hasosahan,sahit, kekwatiran dohot lan ragam ni parungkilon dibagasan ngolunta. Molo halak na bonar do hitamarhaporseaon di ngolunta manghorhon do hahomionhagoggoon (mistik ilahi) ni Debata tu hita. Mansaidihalomohon roha ni Debata do soara ni halak naporsea na sai jou-jou tu Ibana asa laostangihononNa, asal ma hot marhaporseaon tu hagoggonni Debata jala sian na so pamotoan/panagaman nijolma i dipasaut Debata hahomion ni hagogoonNa i dingoluta.

c. Pargogo na so hatudosan do Debata, parbinotona so hatudosan, parholong ni roha na so hatudosan,dang hadodoan jala hantusan hita gogo nangpangantusian ni Debata. Kemampuan na sisongon on mana tetap homi (mystery) sian Debata di jolma sahat tutingki on. Antong, ingkon holan tu Debata do hitamarhaposan, marpangidoan. Marhite i tapasiding manasa roha hajahaton sian dirinta unang mangarimasiDebata maradophon hita. Hasintongan pambahenan niDebata di bagasan ngolunta ima nungnga berbuatIbana sian batas ni kemampuanta, naeng ma ingkonnasa pangalaho na sian Debata na mernonjol di dirinang ngolunta unang ma dirinta. Lapatan na, unangma sai puji-pujian sian donganta na tahasiholisecara sadar manang tidak sadar, sai holan nadihita humebat sian angka dongan. Antongtahantidangkon ma hahomion hagogoon pambahenan niDebata na tajalo marhite tangiang nang pambahenan.

Yes 25:6-9

BERSUKA CITA KARENA KESELAMATAN BANGSA-BANGSA (Paskah)

1. Saudara/i, di setiap kehidupan manusia hal yangpaling didambakan dan diharapkan terjadi adalah

326

suka cita. Seseorang yang merasakan sukacita dapatdisebabkan adanya sesuatu hal didapatkan ataukarena meraih keberhasilan. Tidak mudah untukmeraih sukacita, berbagai tantangan dihadapi danberbagai pergumulan datang silih berganti. Akantetapi jika terus berusaha dan senantiasaberpegang pada perintah Tuhan, maka apa yang kitaingini dan harapkan akan tercapai. Demikian dengantekanan nats ini, umat Allah bersuka cita karena:“keselamatan bangsa-bangsa datang dari Sion”.Sebagai mana peristiwa saat ini, kita bersukacitakarena keselamatan kita nyata melalui karyaYesus di dalam Paskah. Sesungguhnya sama sepertikegelapan malam, tiba-tiba diterobos oleh fajar(sinar) yang terbit, demikianlah keadaan manusiasebelumnya berada dalam kegelapan, dan tiba-tibaditerobos oleh datangnya terang kasih karuniaAllah (kemenangan Paskah). Kasih karunia Allah,datang di dalam diri Yesus untuk menyelamatkanmanusia, tidak hanya semasa Yesus berada di duniaketika itu, melainkan terus menerus berlangsungsampai sekarang. Kasih karunia Allah yangmenyelamatkan tidak berhenti di Golgatha,melainkan terus bekerja sebagai suatu kekuatanyang membaharui hidup orang percaya.

2. Suka cita karena keselamatan Allah, tindakanini dimaksudkan untuk semua orang. Penerimaanmanusia kepada keselamatan Allah, ini tergantungkepada manusia, apakah manusia mau menerima denganiman kekuatan yang menyelamatkan itu atau tidak ?Keselamatan kita telah dikerjakan oleh YesusKristus di dalam Roh Kudus di mana keselamatan itutidak hanya memberi pengampunan dosa melainkan iamendidik kita untuk mengenal kehendak Allah dan Iamemberi kekuatan untuk melaksanakan itu. Kekuatanyang memampukan kita meninggalkan perilaku burukyakni memutuskan sikap untuk meninggalkan polahidup lama yang dikuasai oleh kejahatan, kefasikandan keinginan duniawi (Fil 3:14). Beralih

327

melakukan kehidupan yang bijaksana (dapatmenguasai diri) adil dan beribadah. Sikap sepertiini menggambarkan sikap baru dari orang percayaterhadap diri sendiri (dapat menguasai diri),terhadap sesama manusia (adil) dan terhadap Allah(beribadah). Di mana dalam dunia sekarang ini,orang percaya harus memperbaiki keadaannya melaluikehadirannya di dunia ini.

3. Berhubung dengan tekanan nats ini, mari dulusemua merenungkan makna pengorbanan Yesus sebagaiinti keselamatan kita. Pengorbanan yang tanpabatas: Ia bersedia memikul dosa kita. Suatuperbuatan yang luar biasa sebab Ia melakukannyatanpa pamrih, tanpa mengharapkan imbalan. Yesusmelakukannya bukan semata-mata karena perbuatanbaik kita, melainkan karena Tuhan kita itu tidakingin melihat kita hidup melelu di dalam dosa. Iamerespon kita dengan meminta jawaban yang pastiyakni agar kita hidup di dalam kebenaran, bukan didalam kepura-puraan dan dosa. Bilur-bilurNyamenjadi khasiat yang luar biasa yang menyembuhkankita dari ragam penyakit, ragam perjuangan hidup.Bilur-bilurNya memberi kepada kita keberanianmelepaskan diri dari penindasan kekuasaan yangtidak adil. Kita dapat bayangkan bagaimanaberatnya beban yang dipikul Yesus saat Ia memikulsalib, disalibkan hingga kematianNya. Terlebihbeban yang dipikulNya ketika menanggung dosa-dosakita, melebihi beban yang pernah kita tanggungyang tidak pernah disamakan dengan beban seberatapa pun yang pernah kita pikul. Beban dosa, bukanhanya dosa perorangan melainkan beban dosa semuaorang tanpa terkcuali.

4. Saudara/i, Yes 25:6-9: “sungguh Tuhan akanmenyediakan bagi bangsa-bangsa suatu perjamuandengan masakan yan bergemuk; sungguh Tuhan akanmengoyakkan kain perkabungan yang diselubungkankepada segala bangsa, sungguh Tuhan akanmeniadakan maut, sungguh Tuhan akan menghapus air

328

mata dari segala muka; sungguh Dialah Tuhan yangkita nanti-nantikan, marilah bersoraksorai danbersukacita karena keselamatan yang diadakanNya”.Saudara-saudara, demikian kokohNya kesaksian inidan sendirinya firman ini merupakan kesaksian kitauntuk tidak pernah takut sebab sesungguhnya didalam Yesus nyata keselamatan kita. Ia perdulikepada kita manusia. Perhatian yang menegaskanragam tindakanNya kepada manusia hingga kepadakematian kebangkitanNya. Kenyataan inilah tidakditunjukkan Allah melalui ketinggian keilahianNyabahwa sesungguhnya kita harus meresponnya denganucapan syukur melalui semakin giat dan tekun dalamPBM”. Tenekanan kata: “…semakin giat dan tekun dalamPBM”. Yang dikehendaki oleh Yesaya dari kitaadalah bila keadaan umat Tuhan yang sedang beradadi dalam penderitaan karena pembuangan, melaluinyabanyak kegetiran hidup berlangsung setiap waktu,maka penting bagi umat Tuhan, berlangsung segerapembebasan. Oleh karena itu, Yesaya menghimbauumat Tuhan agar kuat menampakkan sikap hidup yangbaik. Yang menjadi focus perhatian umat Tuhan ditengah situasi kehidupannya adalah jangan sekali-kali mereka sebagai sumber dan penyebab kekecewaanterjadi. Jika sikap hidup seperti ini dilakukanmaka tentu penguasa Babel akan membiarkan merekahidup sentosa di pembuangan. Itulah sebabnyaYesaya sangat meminta umat itu untuk “selaluberdoa kepada Tuhan”. Supaya keselamatan Tuhantetap menyertai. Arah pergumulan Yesaya ini, jelasmerupakan inti suka cita kita yakni kebanggaanyang kita peroleh melalui “aktifitas: semakin giatdan tekun dalam proses PBM”.

5. Saudara/i, banyak orang mengatakan bahwa waktuini merupakan saat berlangsungnya kebangkitan imandi tengah masyarakat. Masalahnya, kemana arahkebangkitan iman ini kita tujukan/tekankan ? Bilagerakan kebangkitan dan kebangunan rohani munculsejak dulu hingga kini sebaliknya: ada

329

kecenderungan di tengah semangat munculnyakebangkitan rohani ini, banyak dari antara orangKristen sekarang justru semakin menolak gereja.Sebagimana kebangkita Yesus dalam peristiwaPaskah, model kebangkitan rohani orang Kristensekarang sangat menekankan “keyakinan yang kuatkepada Tuhan” serta buah yang harus dinampakan ditengah persekutuan sehari-hari di tempat mana kitadi berkarya. Berhubung dengan perayaan ini, maridiajak supaya kuasa kebangkitan Yesus diam dihatimu. Demikian engkau merasakan kepemimpinanTuhan dalam hidupmu. Sebab Ia merupakanpengharapan, semangat hidup dan keselamatan kita.BIla kita merayakan peristiwa kebangkitan Yesussaat ini, jangan hendaknya perilaku kitamengakibatkan semakin banyak orang sakit hati,kecewa, sedih, dan lain sebagainya. Jangan lagiorang lain, mendengki dan kecewa terhadap kitakarena tidak memiliki kuasa kebangkitan itu. Olehkarena itu, saudara-saudari, mari bangkitbersorak-sorai memuji Tuhan karena keselamatankita telah diberikan. Mari bangkit generasi mudamengusahakan kesejahteraan bersama itu melaluikeasadaran moralmu dalam berbagai bidang. Olehkarena itu hindarkanlah dirimu dari pengaruh jaman(narkoba dlsbg) agar suka cita dan keselamatanmuterwujud. Gerenarasi Kristen adalah pelaku darisuka cita bersama, oleh karena itu yang terlebihdahulu sejahterakan iman dan masa depanmu,sendirinya kamu menjadi sukacita di tengahlingkunganmu. Kita kuasakebangkitan Tuhanmenyertai kita semua, A m e n

Pslmn 99:1-7

1. Pslmn punguan ni angka ende na pinapungu niraja David na dipatubegehon di tingki

330

partangiangan ni bangsoi di bagas joro. Songonpunguan ni angka ende Pslmn ima sada karya sastrana sinurathon ni parpslmn marojahan tu pengalamanna hinangoluhon ni parpslmn i sandiri. Secara umumisi ni Pslmn manghamham taringot tu ende-ende,tangiang, pujipujian (himnus), hamauliateon, lasni roha, olopolop (sukacita), panindangionhaporseaon tu Debata; boi do nang dohonon bukuPslmn on songon buku na marisihon “andungadung(ratapan)”. Sandok sude bindu buku Pslmn dipaujungmarhite: “pujipujian tu Debata na badia jala nasongkal saleleng ni lelengna”. Turpuk mambaritahontingting taringot tu habangsa dohot harajaon niDebata, na marhuaso do Debata saleleng nilelengna sian habangsaNa mangomgomi portibion”.

2. Penguasaan Allah atas semesta yang berpusat diSion, ondo ondolan ni turpuk on. Maksudna gagasanna terkandung diturpuk on, dipatudos do Debatasongon sahalak pahlawan na manguluhon pasukanNa.Di panguluhonon ni Debata tu alam semesta, sude dopangisina unduk tu Ibana. Haunduhon ni pangisi niportibion tu Debata, dipasaut Debata haluaon tusaluhutna. Allah cinta kepada keadilan (ay 2-4),ondo sifat ni Debata. Allahmencintai keadilnsehingga Ia memelihara semua bangsa. Israel adalahbangsa yang kecil yang diselamatkan oleh Allahagar mereka bebas dan mendapat hidup yang samadengan bangsa-bangsa lain. Keadilan Allah selaluberhubungan dengan kasihNya yang menunjukkankesetiaanNya kepada umat perjanjian. Debatamenyatakan diri di bagasan sejarah, lapatanna:pemilihan Allah tu bangsoNa. Allah menyatakan dirimelalui penyertaanNya dan mengikat perjanjiandengan umatNya. Perjanjian ini ditujukan agar umatpilihan mengenal rencana dan maksud Allah yangsenantiasa menyertai dan memelihara kehidupan.Alah menaklukkan musuh-musuh dan mengantarkan umatdengan kuat kuasaNya dari perhambaan kepada hidupyang merdeka, dari kuasa kegelapan kepada kuasa

331

terang di mana ada kasih, anugerah danpenghiburan.

3. - Memuji Allah sebagai raja yang berkuasa, Diadiam dalam keadilan, kedamaian dankemuliaanadalah kebiasan sentral bagi orang Israel.Sembari mereka memuji Allah dalam setiap ibadah,umat Israel juga berupaya menunjukkan sikaphidup sebagaimana hidup dituntut oleh allah darimereka. Terkadang manusia sering jatuh darihadapan Allah, tetapi karena mereka disebutumatNya. Ia menuntun mereka dari setiapkekeliruan itu agar berjalan dalam kebenaran danhokum Allah, kepada mereka Allah mengutus paranabi untuk tugas itu. Kasih setia danpertolongan Allah, umatNya mengikkarkanpenyertaan ini dalam doa dan pujian.

- Ondolan ni turpuk on ima: “joujou tusaluhut pangisi tano on asa patupa pamujion tuhatimbulon goar ni Tuhan i”. Songon dia doparpaslmn manggokhon dohot manjou hasiangan onasa patupa pamujion i tu goar ni Tuhan i ? Tualus ni sungkun-sungkun on, kekuatan isi nipamujion i marojahan holan tu: “panindangion nihasiangan on tu hatimbulon goar ni Tuhan i paboasaluhut hasiangan on secara mutlak ndangtarsirang ngolu dohot kesinambungan na tuhagogoon ni Debata songon panompa”. Panindangionon ma na ingkon baritahonon ni portibion ontarlumbi jolma manisia. Nasa na tinompamanghatindangkon na Debata do panompa disaluhut, jala saluhut na tergantung tu Debata:di bahen i jati diri dohot ketergantungan nipanompaon i saluhut na patuduhon haulion na besecara luar biasa jala sangat mempesona (ida.Pslmn 104:19,8). Masalah na: “parjumpaan nijolma dohot alam semesta, jotjot ndang secaralangsung jala sian diri na sandiri jolma ipatimbulhon/memuliakan Tuhan (bnd. Rom. 1:18-23). Tu pandohan on, naeng haporseaon jala

332

panindangion ni jolma i mamboan saluhutnapatupa pamujion tu hatimbulon ni Debata laossongon panindangion na.

- Marojahan tu haporseaon ni halak Kristen,ndang tubu boti hasiangan on dohot nasa isina,“na tinompa ni Debata do hasiangan on”; manangtano on ro di isina songon parbue panompaon niDebata do. Nungna singkop ulaon ni DebatadipanompaonNa tu hasiangan on. Ibana do muse na“mangaramoti, manobus, paimbaruhon, jalapasingkophon saluhut na tinompaNa. Nuaeng tugaskhusus dipasahat Debata tu jolma songon buktihataridaan ni pamujion ni jolma tu hatimbulongoar ni Tuhan i, ima: asa jolma i “magaradotijala melestarikan lingkungan”. Sikap on manjoujolma asa memperlakukan alam (tano on) dohotdenggan asa marguna tano on tu haporluan nijolma i (jaha Pslmn 104). Antong tapuji mahatimbulon goar ni Tuhan i marhite: a.Panindangion na mangolu marojahan tu haporseaonmamuji Tuhani. b. Mangaradoti, melestarikanlingkungan hidup; memperlakukan alam sewajar na.c. Mambaritahon Barita na Uli tu saluhut natinompa. A m e n

Jamita Tu Partangiangan Tanggal: 21 Juni 2009

Epistle: Pslmn 107: 33-34

Oleh: Pdt. Sikpan Sihombing, MTh

Patujolo

Dongan sahaporseaon di bagasan goar ni TuhantaJesus Kristus, molo taparrohahon jala tapaihut-ihutpardalanan ni ngolunta di portibion, godang do halboi mambahen hita longang. Halongangan na masa dibagasan dirinta i manghorhon pangantusion di hita,

333

paboa hagogoon ni Debata do na mengendalikanportibion. Ndang sadia dope hape habisuhon ni jolmai martimbangkon habisuhon ni Tuhantai namengendalikan ngolunta nang portibion. Sintuhu na,sude pardalanan nang pengalaman ni ngolunta ingkonmenyadarkan hita taringot tu dirinta paboa ndangmarhuaso hape hita di diri nang ngolunta on, holanhuaso ni Debata na gumogo na mengendalikan portibionnang ngolu ni jolma. Tu pernyataan on, disormintonturpuk on (Pslmn 107:33-34) do tu hita nuaeng paboahajojonokta marsaor denggan dohot Debata, dihorhonido ngolu ni jolma i mardalan denggan. Manang, halakna solhot marsaor jala manghabiari Debata, ndanghabiaran ni i angka mara, penderitaan, hamusuondohot lan angka hasosahan na asing, ala gomos doditiop di bagasan diri na panghirimon paboa ibanandang mardalan sahalak na di tonga-tonga nipartingkian na gok hasosahan i ala adong do hagogoonni Debata mandongani jala mampargogoihon ibana.Halak na solhot (jonok) marsaor tu Debata di bagasanlas ni roha do ibana mandalani partingkian sibolusonna. Mardomu tu pandohan on, taringot panurat(epistle tu partangian on) tu panindangion nigodang halak na porsea tu Tuhan i ala manghilalahagogoon ilahi na manghorhon di bagasan diri na.Hagogoon i ima huaso na bersumber sian hahomion(misteri) huaso hagogoon ni Debata. Tudos tu songonhuaso hagogoon songon na masa jala manghorhon tudiri ni si Daniel (6:17-29) umbahen na so dipanganbabiat/singa ibana nang pe nga saborngin ibana digodung ni babiat. Hombar tu halongangan na masa dingolu ni si Daniel dipuji ibana do Debata mandok: “…disuru Debatangku do suruan na manghuntam baba nisingai, asa unang dihahua ahu” (Dan. 6:23).

Ama/Ina nami nang dongan sahaporseaon,hinaholongan di bagasan goar ni Tuhanta JesusKristus: tudos tu pengalaman sisongon on ma nuaengpanindangion ni turpuk epistle on. Ima panindangionni parpslmn maradophon hagogoon ni Debata, asa unang

334

diuhumi Debata ibana nang bangso hinaholonganNa.Unang dipalalu Debata ibana diparpiar ni murukNa,alai dipangido parpslmn asa manghorhon hagogoon niDebata marhite huaso asi ni rohaNa di bagasanngoluna. Maradophon persoalan, hasosahan, sahit nangkekwatiran (angka hitir dohot angka dokdok holi-holiku) nijolma, dihaporseai parpslmn paboa Debata do sianhahomion ni hagogonNa boi paluahon nang pamalum nasahit dohot sitaonon. Dipanghilalahon prpslmn, paboahasosolhot na tu Debata, mampanghorhon do huaso niDebata di ibana umbahen boi ibana malua sianhasosahan na. Dibahen i, ingkon adong di diri napamelehonon ni diri secara totalitas. Tu kesadaranna sisongon on, marudut ma muse: “komitmen iman, naingkon gomos haporseaan jala ingkon pujion na goarni Tuhani”. Sandok ingkon lam pahombaron mangpasolhoton ni prpslmn i sandiri diri na maradophonTuhan i ala nungna ditangihon Jahowa soara niangguk-angguk na jala dijangkon Jahowa tangiang na.

Doksologi: Pujian Hamauliateon tu Huaso Hagogon niTuhan i

Hamu na dongan sahaporseaon di bagasan goar niTuhanta Jesus Kristus, molo diondoholhon pe diturpukta on (ay 33-34): “Ibana mangarsik angka batang aekgabe halongonan dohot angka mual gabe tano bangkal-bangkal.Tano bosar hian gabe garaga ala hajahaton ni angka pangisina”.Ndang naeng mangondolhon huaso panguhuman ni Debataalai naeng mangondolhon hasatiaon ni Debata di asini rohaNa na manobus jolma na hinaholonganNa i. Lahopasauthon uhum asi ni roha ni Debata, nian sai adongdo jolma parjahat disi (ay 32-34), adong do nangjolma na sai patujolo gogo dohot uhum na (ay 30 +39) menindas dongan na di ngolu nang parsaoran nasiapari. Tu halak na sisongon on, dipasaut Debata douhumNa. Di pihak na asing, adong do halak na male(ay 5 + 36) dohot halak na pogos (ay 41), alai tuhalak na sisongon on, dipasaut Debata pasu-pasu

335

pangaramotionNa jala dipatimbul goar nasida. Sikapni Debata patupahon na sisongon on, patuduhon paboaasi ni rohaNa manontong ro di saleleng ni leleng na.Sapala naung diasi i Debata jolma na hinalomohonNa isaleleng ni leleng na tung na so unsatonNa asi nirohaNa i sian nasida. Ay 33-34 (sahat tu ay 43) on,martudu-tudu tu pambahenan ni Debata maradophonbangso Misir mangarsik laut Merah sahattu pendudukanKanaan. Nang pe mansai godang pambahenan halonganganni sian Debata tu bangsoNa, nian sai mangulahonhajahaton do bangso i maradophon Ibana, alai anggosian hadirionNa ndang hea nanggo satongkin pe Ibanamanginggalhon bangsoNai. Manongtong do Debata campurtangan ro di saleleng ni leleng na patimbulhonbangsoNa asa martua jala marlas ni roha diparngoluon nasida ro di saleleng ni leleng na.

Hamu na dongan sahaporseaon di bagasan goar niTuhanta Jesus Kristus, tindakan on ma na gabedoksologi (pujian hamauliateon) ni bangso ni Debata(ay 31 + 32). Pujian hamauliateon ala naung tangkasmanghilala pangurupion ni Debata. Pujianhamauliateon songon pinatuduhon ni si Hanna dohot siJona tu adopan ni Debata. Di pujian ni si Hanna, ujumartangiang ibana di bagas joro di Silo, ro do siHanna tu adopan ni Tuhani mandok mauliate, aladipatulus Debata sangkapna dohot pangidoan namarhite hatutubu ni ianakhon na si Samuel. Singkophalalas ni roha na ala huaso ni Debata saut dibagasan ngolu na, ima dipatulus Debata pangidoanna(I Sam. 2:1-10 ; 1:91-8). Songon ido nang si Jona,nah ea mangido pangurupion asa dipalua jala diurupiibbana marhite paruarhon ibana sian butuha ni dengke(Jona 2:1-9). Asa mandok mauliate (mardoksologimaksud na mandok haleluya sesering mungkin di bagasanroha, so pola demonstratif songon na deba) na mansaipatut doi ingkon ulahonon ni halak naung manghilalahuaso asi ni roha ni Tuhan i. Marhite namardoksologi (mandok haleluya) dipatuduhon aktifitas

336

on do panandaon na tangkas tu hagogoon ni Tuhan I namanghorhon di bagasan diri ni halak na porsea.

Renungan/Panutup

Antong, marhite turpuk on, disosoi do hita asa:parjolo, taradoti ma parsaoran/hubungan na denggandohot Tuhan i di ngolunta ganup tingki. Marhite imanghorhon ma hahomion huaso ni Debata di bagasanngolunta. Songon raja David: boi do godang angkakecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran dohot lanragam ni parungkilon di bagasan ngolunta. Molo halakna bonar do hita marhaporseaon di ngolunta songon siDaniel, si Hanna, si Jona nang songon si parpslmndi turpuk on, manghorhon do hahomion hagoggoon(mistik ilahi) ni Debata tu hita. Mansai dihalomohonroha ni Debata do soara ni halak na porsea na saijou-jou tu Ibana asa laos tangihononNa, asal ma hotmarhaporseaon tu hagoggon ni Debata jala sian na sopamotoan/panagaman ni jolma i dipasaut Debatahahomion ni hagogoonNa i di ngoluta.

Paduahon, marhite turpukon, dipataridahon do tuhita paboa na pargogo na so hatudosan do Debata,parbinoto na so hatudosan, parholong ni roha na sohatudosan, dang hadodoan jala hantusan hita gogonang pangantusian ni Debata. Kemampuan na sisongonon ma na tetap homi (mystery) sian Debata di jolmasahat tu tingki on. Antong, ingkon holan tu Debatado hita marhaposan, marpangidoan. Marhite itapasiding ma nasa roha hajahaton sian dirinta unangmangarimasi Debata maradophon ngolunta on.

Patoluhon, tahatindangkon ma pambahenan niDebata di bagasan ngolunta. Ala nungnga berbuatIbana sian batas ni kemampuanta, naeng ma ingkonnasa pangalaho na sian Debata na mernonjol di dirinang ngolunta unang ma dirinta. Lapatan na, unang masai puji-pujian sian donganta na tahasiholi secarasadar manang tidak sadar, sai holan na dihitahumebat sian angka dongan. Unang ma sai pintormarolop-olop rohanta molo antar dipuji dongan hita

337

gabe manghorhon tu ginjang ni roha. Nian, songonjolma ringkot do di hita pujian, alai na rumingkotmarhite na sa hadirionta (angka parnampunaon manangnasa na taula) naeng ma marpanindangionta hitamamuji goar ni Debata (mardoksologi), ala holan tugoar ni Debata do na patut puji-pujian asa marsangapDebata marhite ulaonta i jala mardame las ni rohahita marhitei. Antong tahantidangkon ma hahomionhagogoon pambahenan ni Debata na tajalo marhitetangiang nang pambahenan.

A m e n

Epistle Pesta Natal I 5 Musa 18:15-19

Pdt. Sikpan Sihombing, MTh

Patujolo

1. Pidato ni si Musa do buku 5 Musa (Ulangan) napinasahat na tu bangso Israel di Sinai uju dipardalanan gurun dung haruar sian Misir. Di pidatoi dipasahat si Musa pesan-pesan moral namangondolhon ngolu partondion ni bangso i asatangkas mangantusi bangso i di tanggungjawabnasida mardomu tu lomo ni roha ni Debata. Nasib nibangso Israel songon bangso ni Debata tergantungholan tu hagogok ni pangoloion nasida diparpadanan naung ni oloan nasida dohot Debata.Bahagian ni parpadanan ido turpuk on namangondolhon lapatan ni konsekwensi parpadanannasida i dohot Debata. Sian pihak ni Debataselalu terbukti pangaramotionNa, gariada sianmulana sai dipaduhuon Debata do haburjuon nangholong ni rohaNa mardophon bangsoNa. Dipatuduhon

338

Debata do angka tanda halonganganNa uju haruarsian Misir, diramoti do nasida di pardalananparhorsihan sahat tu na pataruhon nasida musetaripar tu tano na pinarbaga-baga i. Pangaramotionni Debata semakin dipastikan molo unduk jala satiabangso i tu syarat-syarat ni parpadanan i dohotDebata. Ido umbahen, sintuhu barita ni turpuk taon mangondolhon: “ingkon marsitutu do bangsoimanangihon soara ni Debata, marsitutu mangoloilomo ni rohaNa, asa jaloon ni bangsoi pasu-pasuNaima patindanghon ni Debata sada panurirangmanguluhon bangsoNa”. Pangoloion ni bangso i tuuhum dohot patik ni Debata, unang tung sian napinaksa manang na so tarjua. Alai naeng mapangoloion sian na hinalomohon ni Debata,pangoloion sian nasa roha, sian roha na ringgas,sian uli ni roha ala pangoloion na sisongon on dona mambahen las roha ni Debata.

Songon bagian ni pidato turpuk on, termasuk tuhorong ni panuturion manang pamodaion ni si Musana parpudi tu bangso Israel andorang mangulon(marlape-lape) nasida di Tano Moab laho mamasukitano Kanaan. Di tingki mangalap gogo nasida diadaran na lomak di Moab, manatap do bangso i tuluat Jeriko dohot tu luat na humaliang di Kanaan.Kanaan tano pinarbaga ni Debata tu bangso Israel,andorang so masuk nasisa tusi, di Moab ma si Musamanghobasi bangso i marhite angka tona dohotsipaingot asa tongtong nasida gomos maniophaporseaon tu Jahowa naung sai manarihon ngolunasida. Dang jadi halupahonon nasida Debata, naungpaluahon bangso i sian Misir, dohot naungpangoluhon nasida di halongonan. Asa gabe bangsona marlas ni roha nasida ingkon tongtong porseadohot unduk tu Debata, unang marbalik sian Debatadohot sian angka uhum naung jinalo nasida. BangsoIsrael ingkon gabe bangso naung mananda patikdohot uhum ni Debata, ima bangso naung manjalo

339

pandonganion dohot angka tanda halongangan sianDebata. Asa marhite pangaradotion di patik dohotuhum i, Debata tongtong mangaramoti nasida.Mardomu tusi, manghalashon haluaon bolon, idosintuhu/unok pesan ni turpuk on. Manghalashonhaluaon bolon songon alus ni haporseaon ni jolma(bangso ni Debata) dung dibolus angka na hamaolondohot saluhut masa di bagasan ngoluna.

Sada sian opat bagian isi ni bindu 18 on (ay 15-19) manuarahon: “lumba-lumba haroro ni panurirangbolon (bagian na parjolo ay 1-8, jaminankesejahteraan ni malim dohot halak Lewi ;paduahon, ay 9-14: patik na so jadi mangulahonpardebata silebanon ; paotpathon, 20-22: suhat-suhat ni panurirang na sintong). Kestuan alurcerita ni opat bagian on, ima: “punguan ni angkauhum, aturan, ende pujian, panurirangon” nasinurat ni si Musa.

Hatorangan

2. Mardomu tu konteks social ni turpuk on, “dasarsikap ni jolma manghangoluhon haporseaon na”, ondo pesan teologis na umbagas di turpuk on. Mardomutu pesan teologis on, adong dua hal naeng dohonondi hatorangan on, parjolo: sikap eksklusif dohot sikapapresiatif. Sikap eksklusif maksud na manghangoluhonhaporseaon na sumintong jala mandok haporseaon niparugamo na asing ndang sintong. Somalna, ndangalang roha ni jolma sisongon on laho “mamorangi”parugamo na asing na ni rajuman na parhaporseaonna so sintong. Parasingan ni ugamo mananghaporseaon gabe dalan laho paro hamamago tu donganna jolma. Hape molo sinulingkitan umbagas, masa pena masa i ala “talu malo, talu bisuk” dohot naasing taringot tu unok ni haporseaon i sandiri. Diparsaoran huria ni Tuhan i pe masa do pangalahosisongon sahat tu nuaeng, mandok: “haporseaon nami

340

do na sumintong anggo haporseaon muna ndang tohoi”. Maralo do tu poda haporseaon nami angkapraktek ni parugamo on muna i. Lan dope angka naasing boi pajojoronta pandohan paboa sikap naekslusif (tertutup) jala partikularistik (diri nasumintong, halak na asing sala) do ianggo ojahanni ngolu na. Saluhut hagaoron na masa dimasyarakat jotjot gumodang do i hinorhon ni sikaparogansi keagamaan. Toho do pandohan na ingkonhangoluhononhon sian nasa roha do ugamo nahinaporseaan songon hasintongan na mutlak/absolut.Ai niulahon i molo marhadomuan tu diri niba do,anggo maradophon dongan na asing relativ do nahinaporseaan i di roha nasida. Suang songon i nangsuhar-suhar tu ugamo manang haporseaon ni donganna asing pe, mutlak do sifat na tu nasida jalarelatif di hita. Ala ni i, ndang ringkot adongparungut-unguton, parsalisian, parbadaan, lumobiparporangan taringot tu parasingan niugamo/haporseaon na maragam i. Hot ma na absolutdi inganan dohot tingki na jala na relative pe hotma di inganan nang tingkina. Ai holan sada do naabsolut, ima Debata sitompa na adong manang na didia pe ta ho digoari jolma ibana (Debata na sasadai). Paduahon, sikap apresiatif dohot akomodatif, imasikap na olo mangokui parasingasingan(keanekaragaman) songon kenyataan huhut ringkot dingolu ni jolma termasuk dohot soalugamo/haporseaon. Ringkot do torop ugamo di ngoluni jolma nang pe ndang sude ugamo na, ai laosdihinatorop na i do lam godang dalan parguruan nijolma laho mangargahon ugamo/haporseaon na.Mangokui ugamo/haporseaon na asing ndang doslapatan ni i dohot manghangoluhonsa. Ai angkaugamo/haporseaon na marragam i marhadomuan do i turagam ni tradisi praktek penghayatan dohotpengalaman haugamoon ni jolma. Sikap sisongonongumodang guna na laho mangurupi pahehehon ragam

341

rumang ni parsaoran na marsiurupan,marsihaholongan songon jolma na tinompa ni Debata.

Sipahusor-husoron

3. Pesan teologi na hinangham ni turpuk onmarharoroan sian panindangion ni haporseaon nibangso ni Debata. Na gabe tema ima: “Debata domarsuru panurirangNa laho patolhashon hataNa tumanisia”. Adong dua bagian sipahusor-husoronsongon bohal ni partondion sian turpuk on.Parjolo, Jesus do panurirang na pinabangkit niDebata sandiri”. Turpuk epistle on manaringotiharoro ni panurirang na so patar dope di ombas nipadan na robi. Dung pe di ombas ni Jesus sianNazareth gabe tubu haporseaon ni huria na parjoloi manghatindanghon ia “panurirang” nunga ro laoshuhut panurirang i gabe sipalua ni manisia siandosa. Di haporseaon sisongon on ma hita naengmangolu nuaeng alai laos huhut ma taparhatopot natorop dope sian tonga-tonga ni jolma na somanghaporseai paboa Jesus do hapapatar ni“panurirang i” lumobi nang poda ni ugama na asing.Haporseaon ni huria na parjolo i, marbingkas sianpengalaman nasida siapari rap dohot Jesus naung roi. Dipaihut-ihut huhut dilapati nasida ngolu niJesus, laos udut muse gabe tubu roha nasidamanghaporsea i Jesus. Di toho i nasida ngolu niJesus hombar tu tradisi ni haporseaon naungpineop nasida na sailaon. Jumpa nasida hata niDebata marhite ngolu ni Jesus. Asa di hinatohohapapatar/ haroro ni panurirang i di bagasanJesus marojahan tu pengalaman ni angka na porseai. Di alami nasida hata ni Debata marhite Jesus.Pangakuon i ro sian parbue ni parsaoran na dohotJesus ndada ala ni pernyataan-pernyataan sambingna mandok Jesus do hapapatar ni lumba-lumba haroroni panurirang. Paduahon, jangkon jala hangopluhonhaporseaonmu. Ihut tusi ma Jesus do hapapatar ni

342

panurirang naung nilumbahon i naeng mangonjar hitamangalehon alus ni rohanta. Turpuk epistle ontangkas manjouhon asa dijangkon jala dihaporseaiJesus i. Manghaporsea i mandok mangulahon hata niDebata na pinasahat ni Jesus, ai Ibana do Jesusdohot Debata. Unok ni jou-jou ni Jesus mangalehonngolu tu jolma. Jesus mangolu rap dohot situan natorop, Jesus berpihak pada orang-orang yang tidakmempunyai harapan lagi di dalam masyarakat.Pambahenan ni Jesus, keberpihakan terhadap kaummarginal, on do tiruonta laho manghangoluhonhaporseaonta. Ihut tusi panghangoluhononta di hatamaradophon angka donganta sabangso, ringkotmanguba motif ni parsaoranta i. Manguba sikapekslusif dohot partikularistik gabe bersikapapresiatif dohot akomodatif. Gumodang do parbue nisikap apreasiatif dohot akomodatif martimbangkonsikap ekslusif dohot partikularistik. Absolut dohaporseaonta i di hita alai relativ doi maradophonangka donganta sabangso na marugamo na asing. Laosroha sisongon ondo dalanta marsaor dohot sekte-sekte Kristen na asing, nang pe boi tarpajojorhita godang jala ganjang daftar kelakuan anehmanang prinsip na maralo tu podan ni hakaristenon.Nunga salpu be ombas marsitihaan manangmarsituhasan, songon i nang mamuji hapolinon nihaporseaon na. Di tingki on naeng ganup parsaoranni manisia na mengglobal manadingkon rasapermusuhan, rasa persaingan, rasa curiga, marhitena manghangoluhon sikap hidup bermasyarakat,berbangsa, bernegara asa “marsitungkol-tungkolansongon suhat di robean, marsiamin-aminan songonlampak ni gaol”. Rimpun na marsorminhon pangulaonni Jesus songon hapapatar ni lumba-lumba haroro nipanurirang i, gabe lam taharinggashon huhuttaparhamaol hinaringkot ni “menerima orang lainsebagaimana ia adanya”, ai di pangalaho sisongonon do jumpa hita keadaan ni parsaoran na saling

343

membangun menuju masa depan bersama yang lebihbaik dan manusiawi.

Pangarimpunan

4. Mardomu tu partingkianta nuaeng, tangkas matabohali dirinta marhite pangantusion na polin tubarita na uli (hararoro ni panuriang i ima Jesus).Togu jala margogo, marbisuk ma hita dihaporseaon, mamora di pangantusion di haporseaonasa i gabe bohal manang sinjata di hita mangulahonulaon nang manggulmithon parsaoranta maradophon nahumaliang. Ta bohali ma pangantusion nanghaporseaonta marhite haringgasonta di ngolupartondionta nang marhite persekutuan bersama.Marhite na sisongon on do hita boi manjamothonhuhut pasidingkon angka mara na rongon dingolunang parsaoranta na umbidang. Naeng ma tangkas dihita be, mutiha ni turpuk on ima paboa hatutubu niJesus (panurirang naung ro i) laho pasadahon dohotpapunguhon angka naporsea. Nuaeng, na gabepanindangion na togu di hita: holan marhite gogodohot habisuhon na sian Tuhanta ido hita boipahembangkon dohot meningkathon mutu ni parsaoran,parngoluon, hasadaon, songon biru-biru ni Tuhantaihita. Na mura matapor do haporseaonta, motivasi niimanta songon ruas, parhalado, nang hasadaon nihuria ipe molo marojahan hita tu pangalaho niportibion marhite ragam ni mara na masa dihumaliang hita. Ta auhon ma holong ni roha niTuhanta i naung hinangoluhon ni angka na porsea,ala ido gogo na sumurung di ganup hita mangaramotihuhut manghobasi habalgaon haporseaonta i. Holanmarhite holong ni Tuhanta ido hita boimamparbuehon na dumenggan di ngolunta. Mangasahonholong ni roha ni Tuhanta, margogo ma hitamanghobasi dirinta nang rumatanggata be, asajongjong hatigoran nang hasintongan nihaporseaonta tu Tuhanta.

344

A m e n

Jamita Tu Partangiangan Tanggal 11 Oktober 2009

Oleh: Pdt. Sikpan Sihombing, MTh

Epistle: 1 Musa 39:1-10

Juarabagas ni Debata

Dongan sahaporseaon di bagasan goar ni TuhanJesus Kristus, sude do hita hea tumangihon hata:“juarabagas manang hajuarabagason” (hatajuarabagas/hajuarabagason mansai jonok lapatan na tuhata “penatalayanan” manang “manajemen” di hataIndonesia). Tu punguan partangiangan ni hurianta ditingki on, sintuhu ni pandohan on do na naeng gomosmarsaringar marhite turpuk on.“Juarabagas/hajuarabagason”, mardomu tu turpuk on imaulaon na so holan mangaradoti parhepengon manangparartaon (sinamot) sambing, lumobi sian imangaradoti hapolinon (kemurnian) ni partondion(haporseaon). Ala di pangaradotion i adongtanggungjawab, ima panindangion na singkop tu baritana uli. Sada ulaon na dipasahat Debata do ulaonhajuarabagason (penatalayanan) tu sude jolma lahomengelola hamoraon arta ni Debata secarabertanggungjawab. Mangaradoti arta ni Debata,termasuk: tano, nasa suan-suanan, nasa pinahan,hepeng, tingki, parbinotoan, teknologi lan angka naasing. Pesan teologi na mansai bagas di sude buku 1Musa taringot tu hajuarabagason, ima: parjolo,”puncak panompaon ni Debata tu portibion, ditompaIbana jolma asa lehononNa huaso tu jolmaimangaradoti panompaonNa tu na asing ima nasa suan-suanan dohot nasa na manggulmit di tano on”.

345

Paduahon, “panompaon ni Debata tu jolma tudos turupa dohot pangalahoNa maksud na, mewakili Debata dojolma di tano on mangarajai panompaonNa tu naasing”. Jadi huaso pangaradotion dipasahat Debata tujolma mangarajai panompaonNa: singkat ni Debata dojolma mangulahon parmahanionNa di panompaonNa i tuna asing. Huaso pangaradotion i dang laho mambahenulaon kelaliman, mengeksploitasi, alai mengelolasecara bertanggungjawab na mangokuhon paboa siantangan Debata do dijalo jolma huaso pangarajaion iasa saluhut magodang (tumbuh dan berkembang) hombartu lomo ni roha ni Debata (Ul. ap 4:24 ; Kol. 1:16).Dilehon jala dipercayahon Debata tu jolma (na somilik na) arta ni Debata. Laho pasauthon ulaon ondipangido Debata asa jolma i mempertanggungjawabkanna so milik na. Gagasan na mansai denggan di mutihani pandohan on, sasintong na Debata manodo jolma nahinaholonganNa gabe “manajer manang sitiop hinsu (jurukunci)” tu arta ni Debata. Nasa na dong di jolma,termasuk: hosa, ngolu, keluarga, parnampunaon,bakat, haboion, pangkat, jabatan dohot lan angka naasing tahe sasintong na ndang ampuna ni jolma i alaiampuna ni Debata do ima arta na dinilehon jalapinasahat ni Debata tu jolma. Holan na mangaradotido jolma, mangaramoti manang wakil:“penyelenggara/manager jala sitiop hinsu” na gabehaposan (dipercayakan).

Na satia jala haposan

Ama/Ina nami dongan sahaporseaon di bagasangoar ni Tuhan Yesus Kristus: ondolan ni mutihahatorangan di ginjang ma turpuk on (1 Musa 39:1-10).Si Yoseph ditodo jala dihaposi si Potifar gabejuarabagas (manajer/sitiophinsu: jurukunci) di bagasna maradophon sude arta lumobi nang jolma (ripe) nauli i. Hian, si Eliezer nga patuduhon pangalaho nahaposan (sitiop hinsu) tu nasa arta manang sinamot

346

ni si Abraham (1 Musa 15:2 ; 24:2) gariada dungmonding si Abraham. Lumobi sian i dope, tu siEliezer dilehon si Abraham ulaon laho mangaluluiripe tu ianakhon na, tutu ma di pudian ni ari, siEliezer sitiop hinsu (juru kunci) nasukses/berhasil, setia jala haposan (jujur)mangaradoti nasa sinamot, arta pinasahat ni siAbraham tu ibana, arta na sasintong na ndang ampunasandiri. Si Joseph na marhobas di bagas ni siPotifar, dilehon huaso tu ibana gabe juarabagas nahaposan maradophon nasa na adong di bagas i termasukjolma (ripe) ni si Potifar na mansai uli (ay 7-10).Turi-turian (kronologi) ngolu ni si Josep andorangso di bagas ni si Potifar: digadis hahaanggina ibanatu halak Midian, jala halak Midian na manuhor siJosep manggadis ibana muse tu halak Misir. Saut maujung na si Josep gabe sahalak hatoban na agoankebebasan ni diri na sandiri songon jolma alakebebasan na tergantung tu halak na manuhor ibanasongon hatoban. Hombar tu tingki na di Misir, bagasni sahalak uluan ni soridadu mansai mangharingkothongodang parhobas sisuruon na tu godang ulaon dihumaliang bagas i (isarana tu porlak na mansaibidang dohot tu pinahan na mansai godang). SiJoseph, sahalak sian parhobas (pelayan/pembantu) dibagas ni uluan soridadu (Potifar) di Misir. Marhiteulaon i, mansai balga panghaposion ni si Potifar tuibana ala si Potifar jotjot maninggalhon bagas na(kosong: ay 11-12) ala ni ulaon na sandiri. Tu siJosep dipasahat si Potifar saluhut isi ni bagas na(sinamot, arta nang ripe na), hape tu angka parhobasdi porlak na asing sumalim do pengawasan ni siPotifar. Si Joseph berhasil mangula ulaon na jalamangaramoti panghaposion (kepercayaan) ni si Potifarna sahat tu ibana.

Di rajai jala dongani tondi ni Tuhan ido siJoseph patulushon ulaon nang tanggungjawab na ampetu ibana. Pandonganion on do mual (sumber) nihaboion na rimpas (kemampuan yang sempurna) jala

347

mangula di bagasan diri na. Marhite sahalapanghobasion ni si Joseph sahat tu na berhasil ibanapatulushon tanggungjawab i, ujung na gabe dipasu-pasu Debata Jahowa do pangisi ni bagas ni siPotifar. Pasu-pasu on, tangkas tarida marhitepelayanan ni si Joseph na memuaskan roha ni siPotifar songon induk (tuan) di ibana. Mansai longangroha ni induk na i marnida ni Joseph alakeberhasilan na mangaradoti kepercayaan ni siPotifar. Udut na ndang holan isi ni bagas na lingkuptanggungjawab ni si Joseph, gabe sahat ma tu menatausaha (bendahara) nasa ugasan/arta ni si Potifar.Syarat utama asa gabe parhobas maradophon humaliang(syarat menjadi pemimpin masyarakat, pemerintah,gereja) ima molo “satia, marbisuk, cerdas jala boigabe haposan (dapat dipercaya) tu torp halak”. SiJoseph sitiop hinsu na haposan (ay 4, 5 , 6). Lahomangulahon ulaon na ndang ringkot si Joseph diawasi,ala sahalak na haposan ibana. Bangko na mansaidenggan sitiruon sian si Potifar songon jolma na gokhuaso jala marsahala (pemimpin) ibana maradophonhumaliang ima: “barani mendelegasikan deba sianulaonna na mansai ringkot tu halak na asing”, imahalak na hinaposan na. Asa sian hatorangan ni turpukon, songon sitiop hinsu si Joseph (Eliezer tu siAbraham) maradophon ugasan ni si Potifar, ruhut-ruhut na mansai ringkot sipeoponta nuaeng ima gabehaposan ma hita molo dipasahat Tuhan i ugasan nasian Ibana taradoti na so ugasanta sandiri.

Renungan

Dongan sahaporseaon di bagasan goar ni TuhantaJesus Kristus, nuaeng gabe naposo na haposan ma hitadi bagasan ngolunta siganup tingki. Unang ma hitamanimbil sian dalan ni Tuhan i naung taihuthon hian.Balga do dalan di portibion mangela hita manimbilsian Ibana. Molo tongtong hita satia ala haposanmaradophon Ibana, jaloonta do pasu-pasu sian Tuhanta

348

di ngolunta. Sian tiruan pinatuduhonni si Joseph diturpuk on, asa humatop hian ma halak ni Debata nasai mangulahon gabus, penipuan, perampasan,penyalahgunaan kekuasaan, spekluasi, pemutabalikanfakta, na berspekulasi mulak tu dalan ni Debata.Hajahaton na somalin ni godang halak nuaeng ima hirahasomalan (peam) na ma mangulahon dosa so polamaralo tu roha nang taroktok nasida songon halak niDebata. Ndang terbeban pangkilalaan nang roha nigodang halak nuaeng mangulahon panangkoon na maralotu patik dohot uhum ni Debata. Godang jolma nuaenggirgir manjalo sisip/suap jala sude halak “namarroha” hohom so nanggo sahalak mandok sanghababahata laho maminsang. Tumagon manggohi roha namarhite arta/sinamot na di portibion sambing, suksukhamoraon, sangap ibana, so pola manimbang sian diajala boha parrona. Tung mansai dilului jolma nuaengdo dalan songon dia boi pasonang roha na hape najumorbut gabe ujung na tarrobung tu pargadombusondohot haormuson. Na mansai ironis, di pangalaho nasisongon on (pargadombuson, haormuson, pangangkalionna pasonang roha) godang halak manghalupahonhamoraon ni Tuhan i sahat di bagasan ngolu na. Tuangka pangalaho on, disuarahon si Amos (5:14-15)mandok: “lului hamu ma na denggan unang tagonan najat i asa mangolu hamu”. Lapatan na, hasatiaon nahaposan tu Debata ido na mansai dihalomohon Ibana.Ala tu haluaon na manongtong do sangkap ni Debatamaradophon jolma, mardomu tusi dipangido Debataunang kemewahan ni sekelompok orang gabe partuktuhan(skandal) na pahansithon roha ni deba dongan.Sandok, unang ma dipajongjong las ni roha didiojahan ni sitaonon (penderitaan) ni dongan jolmana memang marsitaonon (menderita jala melarat). Alasilehon-lehon ni Debata do hagabeon (sitoroppartubu, pinompar), hamoraon (sinadongan,kemakmuran), hasangapon (pangkat, jabatan, dna)unang gabe ala ni i , “nengel” manangihon joujou nihalak pogos laho mangido pangurupion tu nasida (si

349

Josep maradophon hahanggina) . Jadi unok pesan niturpuk on ima asa masa makna “pembebasan” di bangsoni Debata secara menyeluruh. Pembebasan nasesungguhnya sian hasatiaon jala na haposanmaradophon Tuhan i, sandok hatigoran dohothasintongan: ido mual ni hagogoon dohot ngolu nihalak ni Debata songon pinatuduhon ni si Josephjuarabagas ni si Potifar.

Panutup Asa hamu, Ama/Ina nami, asa manang aha na na

taula jala naeng tajalo sian Debata, haposan ma hitalumobi maradophon Debata songon i nang dongan jolma.Tapangke ma ngolunta on, gabe inganan partangianganna sintong mandapothon Debata. Unang adong dipartingkian nuaeng hita mencoba “madapot” manang ahape songon binahen ni halak na so marugama laho“mandapotsa”: manang na aha pe i. Sandok tapareahima angka na denggan jala tapasiding ma angkahajahaton.

A m e n

Roma 5:19“Ai songon marhite sian hatoison ni sada jolma gabe toroptardapot mardosa, songon ido marhite sian pangoloion nina Sada na mamintori sahat hatigoran hangoluan tu saluhut

jolma”“…jadi sama seperti oleh ketidaktaatan satu orang semua

orang telah menjadi berdosa pula oleh ketaatan satu orang semua orang menjadi orang benar”

(Paskah) Ala ni hatoison ni sada jolma gabe torop tardapotmardosa, Akibat ketidaktaatan satu orang, telahmenjadikan semua orang telah menjadi berdosa. Songon inang ala ni pangoloion ni sada jolma, gabe sahathatigoran hangoluan tu salhut jolma”. Ungkapan namansai jonok tu pandohan on: “satu orang makancempedak semua orang kena getahnya”. Sada halakmardosa gabe sude hona uhum, alai ala ni sahalakmangulahon hatigoran sude jolma dapotan hatigoranhangoluan. Sasintongna na naeng ondolhonon ni apostle

350

Paulus dipandohan on: asa unang nanggo sahali pejolma i mangulahon dosa asa unang manang ise dapotanuhum akibat na sangat fatal ima gabe saluhut halakagoan hatigoran dahot hangoluan. Nian, ndang naengmandok ndang adong jolma natigor jala ndang adongjolma na so sintong. Alai naeng ondolhon ni turpuk on,di portibi na taingani nuaeng gok halak na so porsea,pardosa jala adong do halak partigor.

Jalan sengsara Yesus, ondo sintuhu ni parningotantanuaeng di partangiangan passion on. Peristiwa sengsaraYesus di hau pinorsilang. Yesus na mamelehon diriNamarsitaonon sahat tu na mate manaseahon hosanna songonanak ni biru-biru na pinasahat tu pamotongan. Gombaranni sitaonon ni Yesus di hau pinorsilang i. Di adopanni torop halak manghalomohon hamamateNa, dipatuduhonYesus pangoloionNa, tindakan nang pandohan ni torophalak namanghalomohon hamateanNa i ima angka soridaduni Romawi, siboto surat, Parise, sai hira marsiadunasida patuduhon hajahaton nasida be. Sai hira na soolo talu manang ise pe laho mangulahon hajahatonmaradophon Yesus. Alai pangoloion ni Yesus manuhuksitaonon na sahat tu targantung Ibana di haupinorsilang i seakan mensyahkan angka hajahaton nijolma gabe sintong.

Sungguh luar biasa ini, tidak dapat dilukiskan dengankata-kata. Yesus bersedia memikul dosa kita. Satuperbuatan yang luar biasa yang tidak dapat diukurdengan materi sekalipun. Yesus melakukanNya tanpapamrih, tanpa mengharapkan imbalan. Yesus melakukannyabukan semata-mata karena perbuatan baik yang kitalakukan, ataupun karena usaha kita sendiri, meainkankarena Yesus tidak ingin melihat kita hidup senantiasadalam dosa melainkan beroleh hidup yang kekal.

Nuaeng aha ma sibahenonta mangalusi/maniru pangoloionna singkop piantuduhon ni Yesus :

a. Songon Ibana marpangolion manuhuk sitaonon na sahattu hau pinorsilang, songon ima hita manadingkonhajahaton nang angka dosata asa unangtaparsilangkon Yesus padua halihon. Holan marhite

351

pangoloion ni sahalak dapotan hatigoran hangoluantorop jolma, ondo na hinirim ni Yesus sian hitanuaeng. Sikap na pasti do pinangido ni Yesus sianhita be, asa mian jala mangolu hita di hatigoran,unang mangolu di bagasan angka kebohongan. Manangunang di bagasan kepura-puraan alai mian di bagasanhasintongan dohot hatigoran. Di sungsang duri nanilohothon di uluNa adong kesembuhan na sempurna napamalumhon hita sian nasa ragam ni sahit, maluasian ragam ni sitaonon ala ni portibioon, maluasian jorgong huaso ni sibolis di portibion. Ndanghaetongan hita borat ni sitaonon na sahat tu Jesus,sahat tu na mate Ibana di hau pinorsilang. Boban natinuhukNa lobi sian boban naung hea ta tuhuk, jalamanang na sadihari pe dang tarpatudos hita sitaononna ta taon tu sitaonon na tinaon ni Jesus ima bobanala ni dosa. Marhite ima hita, asa patutmarnampuna ditangunggungjawab laho mangalusiharadeon ni Yesus manuhuk jala mangulahonhasintongan. Ondo gombaran di hita di bagasanngolunta nuaeng maniru hasintongan ni Jesus marhitepasidingkon nasa hajahaton sian dirinta be, asamarhatigoran jala marhasintongan hita be.

b. Jaman di mana kebenaran dapat diputarbalikkanmembuat orang yang hidup untuk kebenaran merasatersiksa lahir dan batin dan menderita seumurhidup. Sebaliknya pelaku ketidakbenaran leluasahidup bergentayangan dengan bebas. Keadaan inimembuat pelaku kebenaran hidup pesimis danmengambil sikap lebih banyak berdiam diri danmenutup diri, akibatnya sulit berkembang karenaprakarsanya mati. Di situasi seperti inilah kitatetap harus mengingat Yesus, bahwa Yesus sendiritidak pernah melakukan dosa, Ia harus mati untukdosa tanpa daya untuk menolak permohonan Bapa-Nya.Ingatlah Yesus yang telah mati uintuk dosa manusiadan Dia mati di dalam kebenaran untuk orang-orangyang tidak benar agar kebenaran semakin nyata. Olehbilur-bilurnya kita menjadi sembuh.

c. Di partingkianta nueang, taparsinta do adong uluan(pemimpin) na manguluhon bangsonta marhite

352

hasintongan dohot hatigoran asa marhite i hatigorandohot kejayaan na tahirim boi dapot hita be.Tahalungunhon do adong uluan na mangulhonbangsontamarhite halambohon jala penganyoman. Sinta-sinta nasisongon on ma na so tercapai di hita sahat tutingki on. Di penantian na sisongon on, tahirim asaTuhantai mangalean di hita pangulu (uluan) namarhasintongan asa dapotta tercapai masyarakat nasejahtera dao sian hapogoson dohot kebodohan. On masitangiangononta di pesta nab alga di tonga-tongani bangsonta tanggal 9/4-2009 (arikamis na ro on).Sesungguhnya paskah adalah tanda dan jaminankeselamatan kita. Marhite i, mian jal amangolu mahita be dihasintongan na sian Tuhanta. KiranyaTuhan melimpahi kita kekuatan dan kebijaksanaanuntuk menjadi saksi keselamatanNya untuk lingkungandan sesama kita. Selamat paskah.

A m e n

Filp. 3:13-16

OKULI “Sai tong do mangaranap matangku dompak Jahowa”

Patujolo1. Huria Filipi ima huria na pinajongjong ni apostle

Paulus rap dohot dongan na saulaon: si Silas,Timoteus, dohot Lukas di tingki pardalananannamamaritahon barita na uli. Mansai denggan doparsaoran ni apostle Paulus dohot huria Filipi,taridao doi sian panarihonon dohot pangurupion nanilehon ni huria filipi tu apostle Paulus gabemanumpak tu ulaon na marbarita na uli. Surat on(Filipi) di tongos apostle Paulus tu huria i sianEpesus uju tarhurung ibana disi (2 Kor. 1:8), lahopasahathon mauliate ni roha na huhut patuduhon lasni rohana tu huria i marningot angka pambahenan nadenggan na jinalo na sian huria i. Angkup ni idiapoi aspotle Paulus do huria i asa lam sumurungnasida di parsaoran nang di na masihaholongan,

353

mangaradoti hasadaon, marparange na denggan dohotmardame di bagasan Kristus.

Hatorangan2. Tu mangkas jamita on tu hita, marhite hatorangan

ni perikop na di jolo ni turtpuk on:Ay 1-11: Dihatindanghon apostle Paulus, na adongdi ibana sipangasahonon na mangihuthonpardagingon. Sipangasahonon na i ima, ndang dunghea apostle Paulus hurangan (anturaparon) atik peso adong penghasilan na menetap di ibana. Alaparbarita na uli ibana dijou Tuhan Jesus asamanghatindangkon barita na uli. Dijamin ulaon naido si Paulus mangtan dohot minum. Di rajumi rohana gumodang do sipanganon manang siinumon na sianangka jolma na asing, ai Tuhan Jesus sandiri do namanarihon ngolu na. Dihatindangkon ibana do muse,na satia ibana tu hajahudion, ai pinompar ni halakIsrael ibana sian marga Benjamin. Jujur do ibanapabotohon dirina na patupahon pangaleleion tuhuria. Alai tung pe godang sipangasahonon na dipardagingon, alai molo dirajumi (dietongi) ibanadirina tu hamuliaon ni Jesus Kristus, gabeharugian do salhutna i. Diongkui ibana naparuntugan do di ibana mangulahon pangaleleion idi mula na, alai harugian do i muse dung ditandaibana Tuhan Jesus Kristus (ay 8: saluhut na iharugian tumimbangkon hamuliaon ni panandaon diKristus Jesus…”. Na umarga ima, dihatindangkonapostle Paulus paboa naung ditanda ibana JesusKristus dohot haheheonNa, laos songon i angkahaporsuhon na tinaonNa. Ai marhite-hita hamamateni Kristus “nunga bage sapangalaho ibana dohotYesus di hamamateNa”. Sintuhu na na dihaporseaiapostle Paulus na dohot ibana hehe sian na mate,asa dieahi haluaon dung ditangkup Jesus ibana gabesiseanNa.

Dinamika hidup (ay: 12-16)

354

Dinamika hidup, ondo impola pandohan ni apostlePaulus di turpuk on. Ta jaha ma ay 14 ….dst.Maksudna: halak Kristen ndang boi statis manangpasip di ngolu na nang di haporseaon (mulakulak tupudi). Alai gabe jolma na dinamis ma. Ingkon aktifdo halak Kristen paboa na tutu ibana porsea tuDebata, ai di motivasi hata ni Debata do angka naporsea, mamereng tu masa depan na cerah jala nadumenggan. Mamereng dao tu jolo, ondo hasintonganna ni ondolhon ni apostle Paulus di turpuk on.Dilehon hata ni Debata hikmat tu hita nuaengmarhite turpuk on, asa mampu mamereng dao tu jolo,asa pistar jala berwawasan luas laho mangalakka tumasa depan na dumenggan. Patut do ingkon sudehalak Kristen, andorang so mangalakkahon ulaon nasiganup ari, ingkon jumolo ibana mananghon hata niDebata jala mangido hagogoon sian Tuhan Jesus.Ingkon dihatindanghon ibana paboa panandaon dihamuliaon ni Tuhan Yesus do pangomoan ni angka naporsea. Ido umbahen didok si Timoteus (6:6):“pangomoan godang do tutu hadaulaton, anggomardongan sabam ni roha”. Holan angka jolma nadaulat roha do na marhagoggoon dao manatap tujolo. Na daulat roha marhite hata ni Debata, jalajolma angka na porsea do boi manongtong las niroha na nang pe adong sipkiiran na (siarsakhononna). Ala mangkirim ibana di pasu-pasu ni Debata tutingki na ro, jala mampu manghalupahon na di pudina, laho mangeahi na dumenggan. Hita angka namanangihon hata ni Debata, dipatudos apostlePaulus do hita tu angka parolah raga ingkon namansai berlatih do secara teratur molo naengdapotan hadiah, songon ido nag halak na porsea dihaporseaon, ingkon berlatih secara teratur asadapotan hadiah sian Tuhan i di haporseaon. Tuangka na porsea dilehon Tuhan ido hamonangan dohotupa di bagasan Jesus Kristus. Jadi marlas ni rohamanang mar pos ni roha ma hita tontong.

355

Ondolan:3. a. Tiruan na mansai denggan sian apostle Paulus

tu huria nang tu hita di tingki on ima:“mambaritahon barita na uli” di sude situasimanang inganan. Nang pe mangadopi ragam nihamaolon, alaii tongtong do ibana ndangmansohot mambaritahon barita na uli. Hita pesongon ima, marhite pandonganion ni Tuhan i,taulahon ma marbarita na uli di bagasanngolunta siganup ari. Ta jalo ma gogo sianTuhanta marhite tangiang, tangkas mataparhatopot na so magopo halojaonta molomardonganhon Tuhan i, lam sumurung do hirasnang las ni roha lumobi parsitutuonta molomardonganton gogo na sian Tuhan i hita. Las niroha na sian Tuhan i do gogo di angka na porseapatulushon panjouonNa nang pe godang jalaragam pangambati. Songon halak na porsea hita,boi do hita mangadopi hamaolon d n a … alaiunang ma sumurut haporseaonta ala ni I alai lammargogo jala benget ma mangulahon ulaon napinasahat ni Tuhani tu hita be.

b. Hatorason ni haporseaonta songon halakKristen berlangsung marhite angka peristiwa natadalani (manang angka na masa na tabolus) dingolunta. Ala ni i boha do hita mangadopi angkapersoalan, masalah, perbedaan pendapat dikeluarga. Orang yang akan mencapai kedewasaaniman (hatorason ni haporseaon) ndang sai mulak-ulak tu pudi (paingot-ingot persoalan naniadopan na), ndang be sai lalap bernostalgiangolu na tu pudi (naung salpu). Alai tangkasma ibana manatap tu jolo, angka dia ma sieahanna (siulahononna) na imbaru jala dumenggan.Unang be tarlalap holan mangingot na di pudialai dieahi ma ngolu na imbaru, songon halaknaung pinalua ni Debata sian dosa dohothaholomon. Asa jumpa dame na polin di ngolunnang di parsaoran.

356

c. Turpuk on bagian ni boa-boa (pangaradeion)di parningotan tu sitaonon ni Jesus di haupinorsilang. Asa marhite i turpuk on,manogihgon hita maniru Tuhan Jesus disitaononNa, songon ima hita di pardalanan ningolunta. Tuhan Jesus do naung mamillit hitagabe siseanNa nang gabe huriaNa, tu Ibana mataarahonpardalanan ni ngolunta asa songon Ibananaung monang di paraloan I songon I ma hita diujungna monang di parngoluonta. Tarjoudo hitagabe halak si parmonang ala ni Kristus JesusTuhantai. Antong gomos ma tatiop haporseaonta,ai ido na pamonang hita.

d. Sada cirri ni jaman nuaeng on, marsiadujolma mangeahi mutu (kwalitas) ni parngoluonlumobi di parange, sikap (partondion) nang dipanghobasion manang di pelayanan. Sude lembagamasyarakat (lumobi huria) berusaha padengganhonmutu hadirion na (pelayanan) asa menarik(pesona na) di ida halak. Molo formalistis(biasa-biasa) saja do penampilan ni sasahalakmanang lembaga masyarakat (huria) ndangminatihalak be sisongon i, ingkon adong dohalobian ni halak Kristen. Alai tutu, molotatingkathon mutu ni sikap la angka na asing didirinta be, unang marginjang ni roha hita alaiingkon marhaserepon asa gabe halomoan ni sudejolma, lumobi halomoan ni Tuhan i hita.

A m e n

Mamasu-masu

Eps 4:32

Alai gabe basar ma hamu sama hamu, angka parasiroha,masisesaan dosa ma hamu, songon panesa ni

357

Debata di dosamuna dibagasan Kristus.

Tetapi hendaklah kamu ramah, seorang terhadap yanglain, penuh kasih mesra dan saling mengampuni,

Sebagaimana Allah di dalam Kristus telah mengampuni kamu

I Pet. 3:8“Angkup ni i, saroha ma hamu saluhut na,

sapanghilaan, angka na marholong ni roha di dongan, na marasi roha

na serep”.

1. Poda ni apostle Paulus do turpuk on tu huria Epesus,ondolan nipoda on tangkas songon di turpuk on. Tujuanna asa mian nasida diparsaoran na tama/dengganmaradophon na humaliang songon naposo ni KristusJesus. Adong 3 ondolan ni poda i di turpuk on:a). Asa basar diparsaoran (ramah dalamkomunikasi). b). Parasiroha (penuh kasih mesra). c).Saling mengampuni. Molo tapaihut-ihut (taparrohahon)nian, saurdot do hataridaan ni na tolu on. Adong dopanghorhon ni keramahan tu kasih mesra (parasi niroha), dohot saling mengampuni.

2. Hupatorang ma jolo tu hita:

a). Parasi ni roha. Padanan ni bangko parasi ni roha ima hesereponmarroha: kerendahan hati (ginjang ni roha do, alo-aloni serep roha). Molo di hubungan suami isteri dirumatangga, ginjang ni roha do molo holan na mangatur.Isara na ingkon botoon ni ama do paboa so songonhubungan ni comandan tu bawahan di hubungan militerhubungan ni ama tu ina di parsaripeon. Lapatan na,dang parbue ni haserepon ni roha i molo sai holan namamarenta ama tu ina di jabu. Manang ginjang ni rohado molo sai holan namarsolek ina mamparrohahonparsurion, kebugaran tubuh, pahean, hape somamparrohahon kebutuhan ni ama d n a. Nina halak naberhikmat: “suman tu pidong cendarwasih do pardihutamolo holan na mamparrohahon haulion na, ai molo dung

358

dibereng ibana dipaherbang ma habong na”. Ginjang niroha do muse molo sai tarbege angka pandohan na“sumbang/minor” di rumatangga: songon on rupani angkapandohan i: ”ai na so diajari natorasmu do ho huroha,na songon ido huroha pangalaho muna sa ompu”. Songon iangka pandohan na patuduhon ginjang ni roha ni ina dijabu: “on dope huboto ho: molo huboto hian songon i,dang olo au tu ho (hape andorang so tarpasu-pasu ngatolu taon pacaran ?), nga pogos dung i kejam do hurohahamu na sa ompu, dumenggan ma hita sirang ?”. Molosai habegean dope angka pandohan sisongon on dirumatangga, didok ma on tarpasi hata, maol do angkahata sisongon on lupahonon ni na mambege. Sai dao mapangalaho sisongon on di hamu na dua pangolin dohotoroan, sai angka haserepon ima na tarida di hamu.

b). Ramah dalam komunikasi (basar ma hamu sama hamu). Ninna angka na bisuk, tidak ada persoalan dalam rumahtangga yang tidak bisa diselesaikan dengan komunikasiyang baik. Molo denggan do komunikasi di rumahtangga(antara ama tu ina nang ianakhon, nang halak na asingna terlibat disi) ndang adong persoalan na so boidiselesaikan, sebesar apa pun itu. Manang masalahnasongon dip e taho i. Masalah na boa do membangunkomunikais na denggan: dison adong tawaran. Ninna ahlipsikologi ringkot ama dohot ina unang lupa di sada haima perpedaan. Bahwa perbedaan yang selalu kekal ada.Mardomu tu ondolan on, ninna ahli psikologi: ‘intipersoalan hubungan laki-laki dengan perempuan adalahmenuntut (selalu mau menang sendiri), selalumementingkan diri sendiri, kurang memahami hatipasangan”. Adong do perbedaan na mendasar nadihalupahon ama manang ina laho menjalinhubungan/komunikasi na denggan antara keduanya.

Misalnya: dalam keluarga, umumnya laki-laki (suami)mengutamakan tujuan dan hasil sedang perempuan(isteri) lebih mengutamakan proses pelaksanaannya.Suami lebih memakai pikirannya, sedang isteri lebihmemakai perasaan. Contohnya dalam menghadapipersoalan: seorang isteri mengeluh tentang suasanakerja di kantornya. Suami langsung menjawab, “ah… kokbegitu saja sudah repot !”. Sang isteri kecewa sebab

359

bagi dia itu perkara penting. Kemudian si suamiberkata: “kalau jengkel berhenti saja dari kantoritu !”. Isterinya lebih kecewa sebab ia sama sekalitidak bermaksud berhenti dari kantor. Isteri tidakmerasa didengar, ia menceritakan persoalannya bukanuntuk minta solusi, melainkan untuk berbagi persaandalam rangka mendekatkan hubungan dan komunikasidengan suami. Sebaliknya, si suami justru menjadijengkel karena ia anggap isterinya cengeng dan gampangtersinggung. Akibatnya, rusaklah suasana rumahtanggapada malam itu. Kalau keadaan seperti ini seringterjadi maka maka hubungan menjadi kaku dan dingin.Mereka menjadi gampang marah, kedamaian pun hilang.Semua gara-gara suami lupa keunikan jiwa perempuan,isteri lupa keunikan jiwa suami.

Contoh lain yakni, cara lelaki (suami) dan perempuan(isteri) dalam menghadapi stress/tekanan. Suatu saatjiwa suami mengalami kejengkelan dari kantor, iamemendamnya lalu menyendiri membaca Koran. Ia tidakingin diajak bicara, ia jadi jengkel kalau isterinyamengobrol. Sebaliknya, kalau isteri sedang stress, iajustru cenderung untuk banyak bicara. Kalau suaminyamendiam, sang isteri merasa dimasabodohkan. Si isterimerasa kebisuan suami seolah-olah suaminya tidakperduli dengan dia. Perbedaan juga terjadi pada soalpilihan mana yang lebih penting. Pada umumnya suamiberorientasi pada prestasi, sedangkan si isteri lebihberorientasi pada relasi. Suami pulang dengan setumpukperkejaan lembur, karena ia menganggap bahwa itu caramewujudkan cinta kepada isteri. Ia berpikir kalauisterinya akan menganggapnya hebat dan dipuji sebagaipahlawan keluarga. Ternyata tidak, si isteri malahmengomel kepada suami dengan mengatakan: “kamu rupanyahanya cinta pekerjaan, memangnya kamu menikah denganpekerjaan dan kantormu ?”. Kebutuhan dasariah suamiberbeda dengan kebutuhan dasariah si isteri. Suamilebih membutuhkan pengakuan, diterima, diandalkan,dikagumi, dan ditaati. Pada hal si isteri lebihmembutuhkan bila ia dimengerti, diperdulikan,didengar, didampingi. Suami akan lebih merasa hidupnyaberarti dan mendapat semangat hidup bila ia merasadibutuhkan, sedang isteri akan merasa lebih berarti

360

dan mendapat semangat hidup bila iadidengarkan/didampingi. Suami paling tersinggung biladiomeli/cereweti dan si isteri paling terisnggung bilatidak didengarkan/sepelekan. Suami paling tidak senangbila digurui, si isteri paling tidak suka bilapekerjaannya selalu dicampuri. Suami paling bencidikritik, si isteri paling benci di cueki. Sebenarnyamasih banyak lagi daftar bisa dibuat perbedaankeduanya. Namun penyebab paling sering terjadipertengkaran antara suami dan isteri adalah perbedaanpsikis. Dalam keluarga, suami dan isteri kurang pekaterhadap perbedaan dan kurang menghargainya.

c. Saling mengampuniMaol do mambahen asa sapandapot jolma di portibion(lumobi di ruma tangga), selalu adong hal mambaen asandang sapandapot, molo adong sihataan pasti adongperbedaan pendapat. Masalah na boa do mambaen asa boisapandapot ? Nian ndang mura alusan on, alai ninaangka na pengalaman jala marbisuk tentang hal on,senjata na paling ampuh meredam amarah ima menahandiri (unang sahat tu na tarrimas piri-pirion). Somalna molo nga sahat tu tingkat na tarrimas, dison dobidang dalan manang kesempatan ni sibolis mambahenparbadaan, hagunturon. Aut hundul songon jolmasibolis, sai jumonok do ibana tu angka na marbada, asadihusiphon: “tingkos do na nidok mi, unang talu ho tutunggane borumi. Molo so boi dirajai ho ibana,tinggalhon, paulak jala lului na asing, poso do pe ho,gari donganmu na matua adong dope na mamparhaseang”.Dung dihusiphon tu ama i, ro do pe muse sibolis i tulambung ni ina i mandok: “alo tunggane doli mi, molotalu ho saonari, torus ma ha sitalu-talu, muse tingkosdo nanidok mi. Nuaeng nga jaman na perjuangan ni angkawanita ima nanidok na, emansipasi: ndang boi bemarlomo-lomo ama tu ina di jabu”. Ujung na laos mohopma roha ni suami/isteri na so sapandapoti. Hea dobinege barita ni sada ripe, mulak amantai siankantorna, nga male ibana. Ala nunga male, diida ibanama meja makan. Ndang adong dibereng ibana sayur,lompan pe hot dope songon si na sogot. Tarrimas maamanta i mandok tu inanta i: “aha do diula ho, aiholan na modom do ho huroha, patut do gundeson ho”. Ro

361

ma inanta i paboahon na adong do urusan tiga-tiga(jualan) satongkin tu tetangga an, lam tarrimas maamantai mandok: “…holan na manghata i ma ho ra disi,mangalap manaruhon hata ma ho disi ate?”. Lam bidangma parbadaan, tarbege ma angka pandohan na so apalasahat hian tu: natoras simatua, anggi boru, lumobi tuangka na asing. Ujung na masa ma porang di jabu, intina holan ala ni sayur na so adong. Molo adongperbedaan pendapat, tontu ingkon tangkasan ma: aha doumbahen songon i di dia do akar masalah. Jalan keluarcari bersama, jumpa ma dame na polin (salingmengampuni sahat tu na saling memaafkan).Seikap/kemampuan mengampuni mansai berhubungan tukemampuan mangargahon hata dohot hatorangan ni dongan.Molo dung disadari be adong hahurangan, unang saimartahan di hadirion/pandapot asa rap ama dohot inamandok: sai unang ma masa sisongon i tu joloan on,denggan hita na dua ma masi maaf-maafan salingmengampuni.

Panimpuli3. Ia holong ni roha na polin ima kemampuan

manghaholongi donganna di sude halobian mananghahurangan na. Isarana ndang mandele baoa manang boru-boru (ama manang ina) molo jumpang na hahurangan nidongan sajabu na. Godang do jolma na terkenal diportibion sai adong be do hahurangan na, olohahurangan i jumpa di pardagingon, parrohaon(kejiwaan), moral na, dohot ulaon na. Di ruma tangga,dang mandele ina molo pada akhirna diboto hahuranganni amantana, songon ido nang sebalikna. Panandaonsisongon on, ingkon tangkas di hamu na dua(pangolin/oroan), laho membina rumatangga muna I tuari na naeng ro, so tung dirimpu hamu na dua naungsempurna diri muna masing-masing, pasti adong be dohahurangan muna nang halobian muna na dua. Ingkonmampu do hamu patuduhon parbue ni na masianjuan,masiajaran, masipasingotan. Ondo siingoton munapangoli dohot oroan laho mandalani ari-ari ni ngolumuna di parsaripeon muna tu ari na mangihut: Debatado mempertemukan hamu gabe mardongan saripe disadarion. Na badia pardongan saripeon ni halak Kristenasa mardomu tu habadiaon ni parsaripeon i dijou

362

turpukon do asa unang hamu terkontaminasi tu pangalahoni godang halak di parsaripeon na mambahen neang,langgus, mamparmeam-meamhon padan na togu mananghabadiaon ni parsaripeon i. Molo digandrungi halaknuaeng: ”poligami, back street, hagiot ni daging”,ingkon pasidingon muna doi sian parsaripeon muna tuari na mangihut. Ojahan na mansai togu di parsaripeonni halak Kristen ima tongtong marroha mauliate diangka pasu-pasu na jinalo sian Tuhan i. HagogoonNa dona memampukan hita mandalani partingkian na tabolus.Asa naeng ma argahon hamu hata ni Debata diparsaripeon muna tu ari na mangihut.

Amen

Mat. 6:19-21“Mensyukuri Pemberian Tuhan”

Pendahuluan1. Menurut penulis, untuk konsumsi majelis jemaat

(penting bagi warga jemaat): sebagai pengantaruntuk memahami Kitab Injil Matius, maka penulisperikop kotbah epistle ini sangat menganjurkansupaya lebih dahulu membaca bukunya: J. D.Kingsbury, “Injil Matius sebagai Cerita” (di samping bukulainnya). Pada buku ini, Kingsbury menekankanbahwa Matius sebagai narrator Kitab Injil Matius,ia menempatkan tokoh Yesus sebagai yang terpentingdalam ceritanya. Pada posisi ini, Matiusmenetapkan Yesus sebagai system nilai Allah yangpaling normatif dan menggambarkan Yesus sebagaiutusan utama Allah yang sepenuhnya dan sesuaidengan system Allah sendiri. Intinya Yesuslahsatu-satunya tokoh terpenting dan selalu beradaditempat yang benar. Sikap yang diperlihatkanYesus terhadap tokoh-tokoh dan peristiwa-peristiwamenentukan sejauh mana pembaca memberikanpersetujuannya terhadap tokoh-tokoh dan peristiwa-peristiwa itu. Melalui perkataan dan perbuatan-

363

Nya, Yesus menyatakan bagaimana Ia memahami diri-Nya, hubungan-Nya dengan Allah, dan tempat-Nya didalam sejarah keselamatan. Ia mengenal Allahsebagai Bapa-Nya (11:25), dan diri-Nya sebagaiAnak Allah yang unik 11:27 ; 21:37-38a). SebagaiAnak Allah, Ia menyadari diri-Nya sebagai tokohyang sangat menetukan di dalam sejarahkeselamatan (21:33-44), sebagai seorang yangmendirikan jemaat yaitu umat Allah pada jamanakhir (16:18-19), dan sebagai orang yang sangatberarti baik bagi umat Israel maupun bagi bangsa-bangsa lain (25:31-46).

Masih menurut Kingsbury, beberapa watak yangdiperlihatkan Yesus dalam interaksinya adalah:pertama, dalam hubungan dengan misi-Nya, Yesus“menyelamatkan dan berkuasa” yang sunguh-sungguhyakin bahwa Ia melaksanakan rencana Allah. Kedua,dalam hubungannya dengan Allah, Yesus sempurna(5:48), maksudnya Ia mengasihi Allah dengansegenap hati karena kesetiaan-Nya kepada AllahBapa tidak bercela (4:1-11). Ketiga, dalamhubungannya dengan diri-Nya sendiri, Yesusmemiliki kepribadian yang lurus dan utuh,perhatikan (7:16 + 20) mengatakan: “lewat buahnyakamu mengenal mereka”. Keempat, dalam hubungandengan para murid, “Yesus membangun semangat” dan“setia” (18:20 ; 28:20). Kelima, dalam hubungan-Nya dengan orang Jahudi, “Yesus berbelas kasih”.Keenam, dalam hubungan-Nya dengan para pemimpinJahudi dan keagamaan, “Yesus membuka seranganlangsung, dalam pandangannya mereka semua jahat(12:34). Pandangan ini tidak terlepas dariinteraksi para pemimpin ini kepada masyarakatnyadan pembelaan Yesus kepada mereka. Keenam, dalamhubungannya dengan kematian-Nya, Ia “menyerahkandiri-Nya”. Hakikat kebenaran ini adalah “kasih”terhadap Allah dan sesama. Kaish terhadap sesamaberarti: “melayani orang lain, bukan menjadi tuan atas

364

mereka”. Menurut penulis, sejajar dengan teladansikap Yesus inilah, teks epistle ini pentingdipahami/dikembangkan (uraikan) pada setiapmengkotbahkan nats epistle ini.

Tafsiran

2. Di dalam kehidupan sehari-hari terdapat suatukecenderungan umum, yakni bahwa: setiap orangselalu ingin untuk memperoleh barang-barang yangkwalitasnya baik dan tahan lebih lama. Kalauhendak membeli baju, perabot rumahtangga, alat-alat, dan apa saja, tentu setiap orang selaluberusaha untuk mempeorleh yang terbaik (asalsanggup dari sudut kepemilikan uang) dan tahanlama. Kecenderungan yang seperti inilah yangsebenarnya hendak dikatakan Oleh Tuhan Yesus padaperikop ini (Mat. 6:19-21). “Yesus memusatkanperhatian pendengarnya dan kita sekarang kepadaharta benda yang tahan lama”.

Dalam menekankan maksudnya Yesus mengutip gambarandari tiga sumber pengalaman kehidupan manusia padamasanya, yakni:

a. Yesus mengatakan agar setiap orangmenghindarkan diri dari harta benda yang bisadirusak oleh ngengat (ist Batak: antingango/ngitngit).Bagi sebagian orang pakaian yang indah danpenuh hiasan merupakan tanda dan ukuran bagipenampilan dan kekayaan. Di dalam kitab 2 Raj5:22: diceritakan tentang Elisa yang berhasilmenyembuhkan jenderal Naaman. Gehazi, pembantuElisa, ingin memanfaatkan peristiwa itu untukkepentingannya sendiri. Meski pun dilarang,Gehazi tetap meminta agar Naaman memberikannya“setalenta perak dan dua helai pakaian”. Salahsatu barang yang telah menggoda Akhan sehinggamelakukan dosa adalah: “jubah yang indah,

365

buatan Sinear” (Yos. 7:21). Siapa saja, tentumenjadi orang yang bodoh kalau hatinya terpikatpada benda-benda semacam ini. Sebab kalaubenda-benda itu disimpan, maka ngengat(antingango/ingitngit) akan datang merusaknya,sehingga hilanglah kwalitas keindahan danharganya. Memiliki dan menyimpan benda-bendasemacam itu tidak mempunyai daya tahan yanglama (tidak ada gunanya).

b. Yesus mengatakan agar siapa saja janganmemiliki dan menyimpan barang-barang yang bisadirusak oleh karat (brosis: ist Yunani yangsecara hurufiah artinya “memakan habis” dan istBatak: tasik). Jadi gambaran makna yangterkandung dalam ayat ini bahwa nampaknya “padajaman Yesus kekayaan seseorang nampak dalam jumlahjagung dan gandum yang tersimpan dalam gudang ataulumbungnya (memiliki buah kentang ratusan hektar di dalamtanah tetapi dulu)”. Jagung dan gandum yang disimpandalam lumbung itu bisa juga dirusak oleh ulatdan tikus sedemikian rupa, sehingga seluruh isilumbung seolah-olah termakan habis. Gambaranseperti inilah yang kemungkinan besar ada dalambentuk ketika Yesus mengatakan soal harta bendayang terkena karat (brosis: ist. Yunani dan tasik: istBatak) itu. Dan maksud Yesus di sini jelasyakni: “harta benda yang sedemikian itu punpasti tidak akan tahan lama”.

c. Yesus mengatakan agar siapa saja agarmenjauhkan diri dari harta benda yang bisa dicurioleh pencuri dengan jalan membongkarnya. Katamembongkar yang dalam istilah Yunani disebutdiorussein sesuai dengan konteks rumah-rumah diPalestina yang terbuat dari tanah liat yangdibakar. Dengan demikian pencuri dapat mudahmemasuki rumah hanya dengan jalan membongkartembok yang tidak kuat itu. Jadi ayat ini

366

menggambarkan adanya orang yang menyimpan hartabenda yang berharga di dalam rumahnya. Ketikaia pulang, ia menemukan bahwa pencuri telahmasuk ke rumahnya dengan jalan membongkartembok, dan harta benda simpanannya telahhilang. Jadi harta benda yang rawan terhadappencuri tidak dapat kita miliki untukselamanya.

Dari makna penggambaran tiga kasus di atas, makajelaslah bahwa Yesus hendak memberikan tiga macamperingatan kepada pendengarnya dan kita sekarangmengenai kenikmatan dan harta benda, yakni:

Yesus memperingatkan agar setiap orangwaspada terhadap kenikmatan yang bisa rusakseperti baju tua: ada atau tidak ada ngengat,baju yang terbaik di dunia akan rusak, Semuakenikmatan jasmaniah pasti akan mengalamikerusakan dalam pengalaman hidup setiap orang,maka kenikmatan jasmaniah tersebut makin lamatidak menggetarkan. Untuk dapat memperolehgetaran kenikmatan seperti semula makadiperlukan lebih banyak sarana. Kenikmatanjasmaniah adalah sama seperti obat-obatan,mula-mula manjur dan sangat terasa tetapi lamakelamaan makin kurang manjur. Agar supayamanjur seperti semula, maka diperlukan jumlahobat yang lebih banyak. Tekanan nasehat inihendak mengatakan: “hanya orang bodoh saja yangmengandalkan diri pada harta benda yangkenikmatannya makin lama makin surut”.

Yesus memperingatkan agar setiap orangsemakin waspada terhadap kenikmatan yang dapatdigerogoti sampai habis. Gudang gandum adalahmangsa yang empuk bagi tikus-tikus dan ulatyang dapat menggerogoti gandum di dalamnyasampai rusak tidak bernilai. Banyak kenikmatan

367

di dunia ini yang makin lama makin kehilangandaya tariknya sejalan dengan bertambahnyaumur/usia setiap orang. Hal ini terjadi karenamungkin tubuh orang yang bersangkutan tidakmampu lagi menikmatinya atau karena pikiranorang makin dewasa sehingga tidak merasa adanyakenikmatan di situ. Oleh karena itu, di dalamhidup ini kita tidak boleh mempautkan hati kitakepada kenikmatan yang akan hilang bersamadengan perjalanan waktu. Kita harus mempautkanhidup dan hati kita kepada hal-hal yangkenikmatannya tidak dapat habis di makan waktuyakni: “firman Allah”.

Yesus memperingatkan setiap orang agarwaspada terhadap kenikmatan yang bisa dicuri.Semua barang-barang/benda selalu rawan untukdicuri, tidak ada yang aman. Kalau ada orangyang mendasarkan kebahagiannya pada benda-bendaseperti itu maka ia mendasarkan kebahagiaannyapada dasar yang paling tidak aman. Contoh-contoh kejadian ini sangat banyak, ada orangyang merasa sangat bahagia karena memiliki uangdan harta benda yang banyak, tetapi ketika uangdan harta bendanya dicuri orang sampai habis iamenjadi gila dan hilang pula kebahagiaannya.Sebaliknya, hanya orang yang bijaksanalah yangakan membangun kebahagiaannya pada hal-hal yangtidak bisa hilang yaitu hal hal yang tidakterikat atau tidak murah terpengaruh olehsegala kesempatan dan perubahan yang ada didalam hidup ini. Seorang bijak pernahmengatakan: “kenikmatan adalah seperti semerbak bunga,kalau bunga dipetik semerbak pun hilang dari pohonnya: atauseperti es yang jatuh di air, sebentar menyembul terapungsesudah itu lenyap”. Orang yang mendasarkankebahagiaan dan kenikmatannya pada hal-hal yangmudah hilang seperti itu, maka ia tidak akanmudah (sulit) menghindarkan diri dari

368

kekecewaan yang menanti. Orang yang menyimpanharta bendanya dalam bentuk barang-barang makaia akan selalu terancam oleh kehilangan, karenabarang-barang itu tidak ada yang tahan lamaapalagi bersifat kekal.

Inti Tekanan Teks Kepada Khotbah

3. Beberapa usul kepada khotbah dapat disebutkan, yakni:

a. Pertama, bahwa tidak baik bagi kehidupansetiap orang Kristen bila seluruh sikap hidupnyahanya tertuju pada pencapaian materi saja bahkanpuncak kebahagiaannya ditempatkan padapencapaian materi itu. Kepada sikap seperti ini,sangat tegas nasehat rasul Paulus kepadaTimoteus dalam suratnya fasal (I Tim. 6:10-11)mengatakan: “karena akar segala kejahatan adalah cintauang, sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telahmenyimpang dari iman dan menyiksa dirinya dengan berbagaiduka. Tetapi, engkau hai manusia Allah, jauhilah semuanya itu,kejarlah keadilan dan kelembutan”. Orang yang biasanyapikirannya hanya tertuju pada kebahagiaan hidupmelalui pencapaian materi, maka orang sepertiitu pasti tidak akan pernah bertahan di tengahberlangsungnya badai kehidupan juga tidak akanpernah mampu menangung resiko sekecil apa punterjadi.

b. Kedua, sesuai judul perikop/kotbah iniseperti di atas: ”mensyukuri pemberian Tuhan”, bahwasetiap orang mestinya harus bersyukur karenaTuhan memberikan segala yang baik darikelimpahan-Nya kepada orang yang dikasihi-Nya.Kita bersyukur karena Tuhan itu maha baik, siapapun tidak dapat menyangkal campur tangan Tuhantetap berlangsung di dalam kehidupanya.Sesungguhnya Tuhan itu kaya bagi semua orang, Ia

369

tetap dan akan selalu memberikan berkat-Nyakepada setiap orang”. Sebagaimana di depanmata/penglihatan kita, terbentang gambaran arusair yang mengalir deras, sama seperti itulahkebaikan dan kasih karunia Tuhan dan tidakpernah kurang. Kebaikan seperti ini sudah danselalu dicurahkan-Nya kepada manusia. Kita harusbersyukur sebab pemberian Allah, semuanyaberlangsung dalam rangka hubungan sepertiseorang Ayah kepada anaknya. Sang anak memintadengan penuh kepercayaan (itulah doa) danmemohon pemberian Tuhan, Bapa di sorgamemberinya dengan penuh kerelaan. Tuhan itukaya, kekayaan-Nya nyata dan selalu dicurahkankepada orang yang dikasihiNya. Inilah yangdisaksikan oleh rasul Paulus dalam Eps 2:4-7:“tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, olehkarena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita, telah menghidupkan kitabersama-sama dengan Kristus, sekalipun kitatelah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--olehkasih karunia kamu diselamatkan--dan di dalamKristus Yesus, Ia telah membangkitkan kita jugadan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia disorga, supaya pada masa yang akan datang Iamenunjukkan kepada kita kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah sesuai dengan kebaikan-Nyaterhadap kita dalam Kristus Yesus”. Kesaksianyang serupa ditegaskan oleh Rasul Paulus kepadakita dalam II Kor 8:9: “karena kamu telahmengenal kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus,bahwa Ia, yang oleh karena kamu menjadi miskin,sekalipun Ia kaya, supaya kamu menjadi kaya olehkarena kemiskinan-Nya”. Melalui kesaksian ini,sesungguhnya rasul Paulus hendak menegaskankepada jemaat bahwa: “sebab barang siapa yangberseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan”.Penegasan rasul Paulus ini hendak menekankanbahwa: “Allah yang satu itu adalah Tuhan bagi

370

semua orang, kaya bagi semua orang yang berserukepadaNya”. Inilah yangharus kita syukuri.

c. Menurut penulis, tidaklah isapan jempolbelaka bila Martin Luther (fasal 60 dari 95fasal/dalil perlawanannya kepada gereja RK)mengatakan: “harta gereja yang paling benar dan kekaladalah Injil Kristus yang maha mulia dan berkat Allah”.Artinya, telah terbukti melalui kesaksian hiduporang percaya bahwa kuasa firman Tuhan sangatkaya dan baru setiap saat. Tekanan perkataan inisangat sesuai dengan teks ini: “mengumpulkan hartadi sorga yang tidak habis dan rusak dimakan ngenat sertakarat”. Kalau Martin Luther hendak menyadarkanGereja pada masanya supaya Gereja janganmengabaikan kuasa firman Tuhan (firman Tuhanhendaknya yang paling berkuasa dalam Gereja, jangankuasa pejabat … pemimpin … Gereja) pada masanya,inti tekanan ini jugalah yang hendakmengingatkan jemaat Kristen sekarang agarmenjadikan firman Tuhan sebagai sumber darisegala kuasa dan kekayaan dalam kehidupannya.Hikmat yang sama tegasnya dengan nats ini, samaseperti syair nyanyian jemaat dalam Buku EndeHKBP No. 174:4, “haporseai ma hatai, ai ido haluaon, haposiTuhan Jesusi, mudarNa ima golom”. Artinya, harta kekalseperti inilah yang menyelamatkan keluargaKristen, khususnya dalam pengajaran orang tuakepada anak-anak. Bila demikian keadaannya, makawalau banyak orang hidupnya didorong untuksemakin tidak memperdulikan persekutuan dankomunitas bersama (sebagai anggota jemaat:…huria) dankeadaan ini sangat memotivasi banyak orangmelakukan kekerasan sehingga banyak orangmengalami penderitaan. Maka pada kondisi sepertiini, kita hendak diingatkan dan diselamatkanoleh nats ini supaya Tuhan memberi pengharapanyang lebih baik.

371

Hiduplah di dalam doa dan ucapan syukur kepadaTuhan agar Tuhan memberi kekuatan dankebijaksanaan kepada kita. Kepada keluarga Kristensaat ini sangat diperlukan kehidupan di dalam doadan membenahi diri di dalam iman (firman Tuhan).Tetap setia di dalam kebenaran iman, makamembuahkan segala sesuatu yang baik bagi kehidupansebagai orang Kristen yang sejati.

Kesimpulan4. Metafora Martin Luther yang sesuai dengan inti

tekanan ini perikop khotbah ini adalah: “membacafirman Tuhan (Alkitab) sama seperti memanjatsebatang pohon jambu. Bila batang dan cabangnyasemakin digoyang maka buahnya (matang dan manis)akan semakin berjatuhan. Demikianlah orang Kristenmembaca firman Tuhan (Alkitab). Bila Alkitabsemakin dibaca maka akan semakin terasa khasiatnya(kuasanya). Kata Martin Luther, pohon jambu jangandilempar yang pada akhirnya akan merusak seluruhpohonnya. Demikian Alkitab, jangan dipahami(dilempar) bahagian demi bahagiannya secaraterpisah yang pada akhirnya merusak maknapesannya”. Pada kahirnya kepada para majelisjemaat (warga jemaat), selamat menemukan danmemiliki harta kekal dari firman Tuhan.

A m i n

Open : Pray that God the Father and our LordJesus Christ will be kind to you and will bless you with peace!

John 15:16You did not choose me: I chose you and appointed you to go

and bear much fruit, the kind of fruit that endures. And so the fatherwill give you whatever you ask of him in my name.

372

Joh. 15:16Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu. Dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmuitu tetap, supaya apa

yangkamuminta kepada Bapa dalam namaKu, diberikan-Nyakepadamu

Joh. 15:16Ndada hamu mamillit Ahu: Ahu do mamillit hamu jala

hupadiri hamu asa laho hamu marparbue, jala asa mian parbue muna i; asa dilehon tu hamu nasa sipangidoon muna

sian Ama i marhite-hite goarHu

1. Brothers and sister: our text today points outof God’s election for his discipleship. Accordingme, it’s important to remind us as ourself aselected disciples by God. In this case, the term“elect” means essentially “to chose”. It involvesdiscriminatory evaluation, means, ends, or objectswith a view to selecting one above the others. Italso involves the will, in that a determinationismade, a preference expressed that one seeks tobring to reality. In that preference is expressed,the idea of bestowing favor or blessing is oftenpresent.

In the scriptures the term “choose “ is used ofboth God and human beings. With respect to humanbeings, it covers all human decisions. We choosehusbands and wives, working companions, where tolive, and our way life, whether good or bad.Sometimes the choice thrust on us is of the utmostconsequence. We may choose life or death, we maychoose to serve or not to serve God. Our choisesare seen to be consistent with what we are. A goodtree bears good fruit, a brackish spring poursforth brackish water, and the pig returns towallowing in the mire.

373

God also makes choises and by a large margin, theterm “choose” is used in scripture to refer tochoices of God rather than human choices. Indeed,we often do not know what to choose and often ourchoices are wrong and need to be overridden byGod. What human beings should ideally do is choosewhat is right and pleasing to God. If we adjustour choices to God’s choices, we will have thefullest of God blessing.

Since it is true that mere human choices are madeaccording to what the person is, it goes withoutsaying that God’s choices are made in accordancewith who God is. God’s choices and decision arefully consistent with his eternal wisdom,goodness, justice, fairness, and love. Nothingthat God chooses to do is mean spirited,cindictive,or wrong. God cannot act any other waythan consistently with his eternal divine nature.For his reason, human beings may trust God to dowhat is right, and our highest good is to choosesthe will of God for ourselves.

Among many description of the scripture aboutelection of God, Gods election of individuals forvariation reasons. In addition to specificoffices, God often chooses individuals fo specialtask or for special reasons. So the stressing poinfor us by this text is Gods is a loving, personalbeing who created the universe and is intimatelyinvolved in its affairs, maintaining it andworking out everything according to benevolent,eternal plan. In order to accomplish this heelects (chooses) that certain things be done,that certain people do them, that it be done acertain way, and that, in the end, this redemptivepurposes be accomplished. When human beingsacknowledge Gods choices by participating in them,the find life and blessing at its fullest. If they

374

reject his choices, god will still accomplish hisultimate ends, but they suffer the consequencesthat attend the rejection of God will.

A m e n

Closed : O God, the Father and son JesusChrist, and Holy Spirit: we say thanks toyour Holy Word this morning. Pleasestrengthen and sanctify our hear to receiveyour holy word now. Choices us for makes loving our brother anddone the good things with them. Give us thewish and ability to grow our life in thegrace and knowledge of your laws, O Lord andSaviour Jesus Chirst. Thanks for you loveJesus, A m e n

Maz. 90:12Ajarlah kami menghitung hari-hari kami sedemikian,

hngga kami beroleh hati yang bijaksana.

1. John Gray, seorang fsikolog menulis sebuah bukuberjudul: “Laki-laki datang dari Planet Mars dan Perempuandatang dari Planet Venus”. Sedikit cukilan isi bukuitu mengatakan: “suatu hari mahluk dari planetMars (laki-laki) bertemu dengan mahluk dari planetVenus (perempuan). Keduanya saling menatap, tubuhmereka ternyata berbeda, demikian dengan jiwamereka. Mereka saling tertarik dan akhirnya salingberkunjung lalu jatuh cinta”. Mereka hidup denganakur,. Namun kemudian mereka pindah ke bumi. Dibumi keduanya ternyata tertular penyakit amnesia(lupa) selektif. Mereka berdua sadar bahwa tubuhmereka berbeda namun lupa bahwa jiwa merekaberbeda. Akibatnya, si lelaki menuntut, “sikapmuharus begini, perkataanmu harus begitu”. Demikiansiperempuan menuntut: “sikapmu harus begitu,

375

perkataanmu harus begini”. Akibat penyakitkelupaan itu, suami dan isteri akhirnya salingbertengkar. Pesan yang hendak disampaikan oleh John Gray,melalui bukunya ialah bahwa: ‘inti persoalanhubungan laki-laki dengan perempuan adalahmenuntut lalu mementingkan diri sendiri, kurangmemahami isi hati pasangan”. Ditambahkan olehJohn Gray, suami dan isteri sering lupa dan kurangpeka terhadap perbedaan psikis/kejiwaan yang ada.Lupa bahwa bahwa laki-laki dan perempuan merupakanmahluk yang berbeda. Sebenarnya, kalau dibuatpersamaan banyak persamaan keduanya dan demikiandengan perbedaannya keduanya.

Untuk memperjelas inti tekanan ini, secara umumdapat dikatakan bahwa:a. Dalam keluarga, umumnya laki-laki (suami)

mengutamakan tujuan dan hasil sedang perempuan(isteri) lebih mengutamakan prosespelaksanaannya. Suami lebih memakaipikirannya, sedang isteri lebih memakaiperasaan. Contohnya dalam menghadapi persoalan:seorang isteri mengeluh tentang suasana kerjadi kantornya. Suami langsung menjawab, “ah…kok begitu saja sudah repot !”. Sang isterikecewa sebab bagi dia itu perkara penting.Kemudian si suami berkata: “kalau jengkelberhenti saja dari kantor itu !”. Isterinyalebih kecewa sebab ia sama sekali tidakbermaksud berhenti dari kantor. Isteri tidakmerasa didengar, ia menceritakan persoalannyabukan untuk minta solusi, melainkan untukberbagi persaan dalam rangka mendekatkanhubungan dengan suami. Sebaliknya, si suamijustru menjadi jengkel karena ia anggapisterinya cengeng dan gampang tersinggung.Akibatnya, rusaklah suasana rumahtangga padamalam itu. Kalau keadaan seperti ini sering

376

terjadi maka maka hubungan menjadi kaku dandingin. Mereka menjadi gampang marah, kedamaianpun hilang. Semua gara-gara suami lupa keunikanjiwa perempuan, isteri lupa keunikan jiwasuami.

b. Contoh lain yang disajikan oleh Gray, caralelaki (suami) dan perempuan (isteri) dalammenghadapi stress/tekanan. Suatu saat jiwasumai mengalami kejengkelan dari kantor, iamemendamnya lalu menyendiri membaca Koran. Iatidak ingin diajak bicara, ia jadi jengkelkalau isterinya mengobrol. Sebaliknya, kalauisteri sedang stress, ia justru cenderung untukbanyak bicara. Kalau suaminya mendiam, sangisteri merasa dimasabodohkan. Si isteri merasakebisuan suami seolah-olah suaminya tidakperduli dengan dia.

c. Perbedaan juga terjadi pada soal pilihan manayang lebih penting. Pada umumnya suamiberorientasi pada prestasi, sedangkan si isterilebih berorientasi pada relasi. Suami pulangdengan setumpuk perkejaan lembur, karena iamenganggap bahwa itu cara mewujudkan cintakepada isteri. Ia berpikir kalau isterinya akanmenganggapnya hebat dan dipuji sebagai pahlawankeluarga. Ternyata tidak, si isteri malahmengomel kepada suami dengan mengatakan: “kamurupanya hanya cinta pekerjaan, memangnya kamumenikah dengan pekerjaan dan kantormu ?”.

d. Kebutuhan dasariah suami berbeda dengankebutuhan dasariah si isteri. Suami lebihmembutuhkan pengakuan, diterima, diandalkan,dikagumi, dan ditaati. Pada hal si isteri lebihmembutuhkan bila ia dimengerti, diperdulikan,didengar, didampingi. Suami akan lebih merasahidupnya berarti dan mendapat semangat hidupbila ia merasa dibutuhkan, sedang isteri akanmerasa lebih berarti dan mendapat semangathidup bila ia didengarkan/didampingi. Suami

377

paling tersinggung bila diomeli/cereweti dan siisteri paling terisnggung bila tidakdidengarkan/sepelekan. Suami paling tidaksenang bila digurui, si isteri paling tidaksuka bila pekerjaannya selalu dicampuri. Suamipaling benci dikritik, si isteri paling bencidi cueki.

Sebenarnya masih banyak lagi daftar bisa dibuatperbedaan keduanya. Namun ditekankan oleh Gray,penyebab paling sering terjadi pertengkaran antarasuami dan isteri adalah perbedaan psikis. Dalamkeluarga, suami dan isteri kurang peka terhadapperbedaan dankurang menghargainya. Kata John Gray,dulu: ketika perempuan tinggal di Venus dan laki-laki tinggal di Mars keduanya saling mneghargaidan menyadari perbedaan itu. Namun setelah merekapindah ke bumi, keduanya melupakan bahwa keduanyamemiliki perbedaan.

2. Simak perkataan nats ini, ajarlah kami menghitunghari-hari kami sedemikian, hingga kami beroleh hati yangbijaksana. Hati yang bijaksana dalam kontekshubungan suami isteri dalam keluarga. Sebuahislutrasi: a. Akibat perbuatan yang melanggar hukum di

sebuah desa, seorang Bapak harus dijatuhihukuman mati. Vonis sudah dijatuhkan dan besokpaginya, tepat pukul 07.00 pagi waktu setempat,eksekusi dilakukan dengan tanda bunyi lonceng.Sepanjang malam sebelum eksekusi, si isteriselalu menangis, sekejap pun ia tidak dapattidur. Pikirannya hanya tertuju pada satu hal,yakni: “apa yang dapat dan harus sayalakukan ?” Akhirnya dia memutuskan satu haltindakan yang sangat nekat untuk menyelamatkannyawa suaminya. Ketika pagi masih gelap, tanpaseorang pun tahu, ia memanjat ke tiang loncengdan dengan gigihnya saat lonceng hendakdibunyikan pertanda eksekusi berlangsung yakni

378

pkl. 07.00 WIB ternyata lonceng tidak bisaberbunyi. Atas keadaan itu, “halayak ramai punheran, mengapa lonceng tidak berbunyi ?” Semuaheran dan melihat ke atas, ternyata… si isteriyang memegang lonceng dengan sangat gigihnyasampai berdarah-darah. Atas kegigihan itu, sikepala desa terharu dan… membatalkan eksekusi.Dan si Bapak akhirnya SELAMAT.

b. Akibat suatu penyakit yang di derita siisteri, 10 tahun lalu si dokter sudahmemutuskan bahwa hidup siisteri paling lamabertahan 6 bulan lagi. Atas kesimpulan ini, sidokter menganjurkan sisuami, supaya mencurahkanperhatian yang lebih banyak kepada si isteridan tidak perlu memberitahukan kondisi penyakitkepada isterinya. Dengan mengingat pesandokter, si suami melakukannya sepenuh hati.Bila sebelumnya si suami kurang mengajaktertawa mulai saat itu setiap pembicaraandengan isterinya diusahakan selalu berakhirkepada tawa. Masa bulan kedua setelah vonisdokter, si suami menyempatkan membawa si isterike daerah wisata untuk mengenang kembali masaindah mereka masa muda. …ternyata : berkatperhatian yang tulus yang didasari cinta suami,si isteri masih mampu hidup bertahan bahkan 10tahun sejak vonis dokter dulu.

Apa hubungan dua ilustrasi ini bagi kita: pertama,Kalau si isteri melakukan aksinya di dorong olehkasih yang tulus walau resikonya tinggi, itudidorong oleh hikmat yang ada padanya bawa iapatuit melakukan itu untuk suaminya. Demikiandengan si suami, sikap yang bijaksana dalamdirinya melakukan itu sebagai suatu yang patutdilakukannya untuk isterinya. Sesungguhnya Tuhankita Yesus Kristus melakukan lebih dari aksi sisuami dan si isteri. Adalah berkat yang luar biasabagi keluarga apabila suami dan isteri dapat

379

bersikap bijaksana dalam interaksi mereka sebagaisuami isteri. Maka kemudian hitunglah begitubanyak perbuatan kita akan terima dari Tuhan.Sebagaimana perbuatan baik Tuhan yang dilakukanNyadari waktu ke waktu, dari pagi hingga petang. Iamembangunkan kita, memungkinkan kita bisabernafas, berdiri dan berjalan. Ia memungkinkankita makan, memberi pekerjaan. Memberi kawan dansanak keluarga, memberi penglihatan, memberipendengaran, dan banyak pemberian lainnya. Hitunglagi segala pemberian Tuhan seperti: sinar terang,awan, udara, bunga, hujan, pohon, burung, air,tanaman, dan banyak macam lagi. Sungguhmenyedihkan bila kita melupakan semua perbuatanitu. Hati bijaksana yang seperti inilah yangakan menerima berkat Tuhan kerkelimpahan. Inilahinti nats ini kepada mempelai dalam kehidupanrumahtangga kalian kelak: yakni, saling memahami,saling mengerti, saling membutuhkan, salingmendengarkan sebagai mana baiknya diharapkan Tuhandari suami isteri. Kiranya Tuhan memberkati !

A m i n

Mark. 8:31-38Patujolo1. Ise ma guru bolon (guru ni sandok guru) naung hea

ta tanda, alus na ra dohononta do: “Jesus”. Imatutu, Jesus do guru ni sude guru. Boasa, alamateri pangajarionNa mencakup sude ngolu ni jolma:menyangkut: kehidupan kini, dan kehidupan masadepan. Lumobi taringot tu sikap etis ni halak naporsea tu Ibana di panggulmiton siganup arimaradophon diri sendiri, ianakhon, keluarga,masyarakat nang panggonggomi lan angka na asing.Metode mengajarNa pe dilului Ibana do pendekatan-pendekatan hombar tu situasi/keadaan hidup na niajaranNa. Jamita minggu na salpu ma tudosanNa(perumpamaan tentang penabur: Luk. 8:9-15). Laho

380

mangajari angka siseanNa dipangke Ibana do situasikehidupan nasida patorangkon taringot tu harajaonni Debata. Opat gombarani minggu na salpu: a). Namapiltik tu dalan gabe tardege jala dipargutipidong. b). Na madabu tu batu: ndang tubu geblaos rahar ala so maraek. c). Madabu tu tonga niparsihupian: rap tubu do dohot parsihupian i alaidipisat laos marpengpeng. d). Madabu tu tano nadenggan, diparbuehon ma saratus lompit. Aha do lapatanna:

a). Na mapiltik tu dalan gabe tardege jaladiparguti pidong.

Boni na tu dalan: ima angka na umbege hata niDebata, dungi ro ma sibolis, dibuat ma hata isian roha na, asa unang porsea nasida, unangdapotan haluaon. Tudosan na diparngoluonsiganup ari: haporseaon na synkritis (dibege dohata ni Debata alai marale-ale tu sibolis).

b). Na madabu tu batu: ndang tubu geb laos raharala so maraek. Lapatan na: angka na las rohana manjangkon hata i, alai dang marurat nasida,sangombas do porsea, jala masa dipangunjunanmarbalik nasida. Adong do halak saimartangiangi, ringgas mangulahon ulaon huriadna, hape tong do ibana juara parungut-unguton.Oi amang, boa na maon ? Oi amang, sambor ….?(mengutuk diri nang Tuhan) dna.

c). Madabu tu tonga ni parsihupian: rap tubu dodohot parsihupian i alai dipisat laosmarpengpeng. Adong muse ilustrasi: hakaristenonkapal selam. Sifat ni kapal selam, mulloplonong. Ringkot naik tu permukaan, naik.Ringkot ibana monjab di dasar laut, monjab.Halak Kristen pe songoni. Ringkot ibana mulloptu gareja, marminggu, Malas/sogo roha namonjab. Naeng paskah, mullop sai paskah, monja.Jumpa Natal mullop, sidung Natal lonong. Goarnana hakaristenon na mullop lonong. “parrohahonhita hata ni Tuhan Jesus di umpama on: “tubu do

381

nian alai rahar muse”. Las do rohana umbagejamita I (hata ni Debata) alai dang marurat,sangombas porsea, jala dina masa pangunjunangabe marbailik. Tingki ringkot dodiharinggashon ro marminggu, tu punguan: tingkiadong kegiatan: isarana taridi, manghhaporseaon, marpesta. Ala ndang hot pendirianna tu hata ni Debata gabe dang mampu be manjaloresiko tu na niulana di ngolu na. Dirimpun domolo nungnga sahali rot u gareja pintor dipasu-pasu Debata ma hamoraon dna. Molo dang manigordihilala songon on “lonong” ma ibana songonkapal selam.

d). Madabu tu tano na denggan, diparbuehon masaratus lompit. ima angka na mameop hata nabinegena di bagasan roha na bonar jala nadenggan, gabe saut marparbue di bagasanhabengeton. Na madabu tu tano na denggan imaangka na manangihon hata ni Debata di bagasanroha na uli. Tangkas di parateatehon hatai siannasa rohana. Dungi dipahusor-husor di bagasanrohana gabe boi dihangoluhon hata i Diulahon mahatai di ngoluna gabe marparbue ma ngoluna.

2. Turpuk sadarion, pangajarion ni Jesus tu siseanNaima taringot tu sitaononNa. Tona na umbagas diturpuk on, ima: panandaon ni siseanNa tu Jesus dinaung leleng nasida rap (sarupa songon halakJahudi na sai mangkirim profil ni Jesus songonMesias). Hape di turpuk on dilumbahon Jesustaringot tu sitanonNa, di roha ni siseanNa na sotaononNa haleaon ni portibion (ay 31-33). Hata niTuhan Jesus tu si Petrus: laho ma ne ho, bolissian lambungkon; ai dang na diparrohahon ho na diDebata, angka na di jolma do. Sarupa do hata niJesus tu si Filipus mandok: sadia leleng on ma aurap dohot ho ale Filipus, hep dang di tanda ho Ahu(Yoh. 14:9) Di hata ni Jesus tu siseanNa diturpuk on, maksud ni Jesus, sitaonon na ni alamanni Jesus, sitaonon na nialamanNa pasauthon

382

harajaon ni Debata laos sitaonon sisongon idoalaman ni siseanNa laho manghatindagkon harajaonni Debata sogot (ay 34). Halak na mangihuthonJesus diseahon ma dirina, ala naung di nasida dohangoluan na manongtong. Naung dapotan ngolu namanongtong do halak na mangulahon lomo ni roha niDebata.

3. Ondolan.a. Minggu sadarion goarna Estomihi; “sai Ho ma gabe

partano batoanku” (Pslm. 31:3b). Molomardonganton Jesus hita maralohon paraloan dingolunta, tarhamonanghon hita do manang ahanamaol masa tu hita. Isarana: hurianta, sonson(jonok) do tu paraloan di bidang moral ima nanaeng mamolgak hita asa unang sanga sahat hitatu haluaon na manongtongi. Tu paraloantanuaeng, ingkon haringkothononta do ngolupartangiangon na marsihohot unang talu hita. Naherbang do tanganta tu ginjang mangido asi niroha ni Debata, huhut memotivasi perjuangan nikeluargatta, anakhonta, nang huriantamanghamonanghon lomo ni roha ni Tuhan i.

b. Denggan do pahantusonta ngolupartangiangonta. Maksud na, marhite tangiangnaeng berusaha hita menyikapi paraloanta gabeparaloan partondion, na maniop prinsip lomo niroha ni Debata. Mansai ringkot do on antusanta,unang ala mohop ate-ate, malas, sogo roha,marsanding sundat martangiang, sundatmarminggu. Hape apala tangiang ido ubat nisaluhut hajahaton na mangaliluhon hita.Tangiang, lobi sian fungsi ni telepon, manangtelepati na dipaheba-heba deba. Margogo situtudo tangiang ni natoras laho mangondihon angkaianakhon sian hajahaton di ganup keadaan. ulaondohot ulaon na be. Taingot ma hatani ende: “…hutangiangkon do mansai gomos amang, anggiatmuba rohami amang, dijalo do ama 2x tangiangkiamang”.

383

c. Na apala dihalomohon Debata sian halak nahinaholonganNa, ima molo satia, porsea jala hotdi haporseaon tu Ibana. Sai na jumpang do lasni roha dohot hamonangan di angka namarpangunsandean tu Debata. Marhite namanghaporsea i Tuhan i jumpang hita do gogodohot hamonangan laho mangadopi angka hamaolonna masa di ngoluta. Ipe ta haposi ma gogo nasian Jesus gabe ojahan ni Debata mangondihonhita (Rom 8:34). Manghorhon do hagogoon niDebata di ngolunta molo tongtong porsea hita tuIbana. Antong sai tapangido ma pangurupion sianDebata. Ai saluhut do hita marsigantung tu asini rohaNa.

Lukas 8:9-15

1. Turpuk on ima hatorangan ni Jesus taringot tuumpama “panaburon ni boni na sinaburhon tu atas niparhaumaan na marragam rumang ni tano na” (ay 4-8). Di ayat 4-8, adong opat ragam ni tanopanabuiron i ima: a). adong na mapilitik tu dalangabe tardege jala diparguti pidong ; b). Adong namadabu tu batu, ndang tubu gabe rahar ala somaraek. c). Madabu tu tonga-tonga ni parsihupian,rap tubu ma dohot sihupi i alai laos dipisat mamarpengpeng. d). Madabu tu tano na denggandiparbuehon ma saratus lompit. Tangkas do didok diturpuk on, lapatan ni umpama on ima ragampanjaloon ni jolma tu manangihon hata ni Debata. Laos di turpuk jamita on dipatoranglapan ni umpamai ima:

a. Boni na tu dalan: ima angka na umbegesa, dungiro ma sibolis, dibuat ma hata i sian rohana,asa unang porsea nasida, unang dapotan haluaon.

Haporseaon na synkritis: (sahalak ruas na ringgasjala ganup manogot olah raga pagi tu lapangan ni

384

pargarejaan, panutup ni olah raga i, saidisangahon ibana do ro tu gareja (langgatan)martangiang. Di na sahali disungkun pandita na maibana ba ima tutu, mansai tung ringga do hamu namarolahraga dohot na martangiangtu langgatan on.Ai aha do dipangido hamu di tangiang muna. Alus nahahipason, dohot sonang ni roha, ninna. Didokpandita i ma muse, ima tutu sai jalaoon muna ma napinangido muna ditangiang muna. Hape di nasopamotoan ni pandita i, ala sian informasi nimedia, radio, dna adong di kota na lao di ibana tusi manungkun rejeki na, hamoraon, jodoh. Didok:ketik: “Reg jodoh” kirim 5454 premium 2500. Dikirim ibana do. Didiok muse, ketik Reg: “uang”kirim ke 5959, di kirim. Ketik Reg: “MasaDepan/Mama Loren” kirim ke 2727. Ketik: “dukuncilik ponario/alis batu petir, sembuh wallafiat.Premium 5000. Hape di na sahali, di sungkunsintua na maibana tu pangalaho on, na ringgas mahamu tu gang di kotanta on jala mengirim ketikReg, masa depan. Didok ibana ma mangalusi, ima daatik boa rejeki. Sungkun sungkun: haporseaon na songon dia doi ?Alus na bonii na sinaburhon tu dalan, dibege doalai dipisat sibolis gabe so marparbue. Na madabu tu pinggir dalan ima na tartutuppingkiran na tu hata ni Debata jala ditulak. Dijalo do hata ni Debata alai marale-ale tu sibolisdohot setan. Dibege do hata ni Debata alai ro masibolis di buat ma hata ni Debata sian roha nagabe so porsea. Haporseaon na sisongon on imahaporseaon na sarombang dohot portibion.Ditangihon do hata ni Debata alai sarombang dohotportibion. Dipisat roha ni portibion hata niDebata na binege na. Gumogo do portibion di ngoluna sian gogo ni hata ni Debata.

b. Angka na tu batu, ima angka n alas roha namanjangkonhata i, alai dang marurat nasida,

385

sangombas do porsea, jala masa dipangunjunanmarbalik nasida.

Hea hudok tu hita ilustrasi: Adong tolu aspek di jolma na membantu ibanasempurna bersikap, molo boi seimbang na tolu on disikap (pangalahona). Unang menonjol sada-sada. Natolu unsure i ima: pikiran, pangkilalaan dohotpambahenan. Na mardomu tu perasaan on ma, nang tuhata ni Debata. Adong do halak sai martangiangi,ringgas mangulahon ulaon huria dna, hape dong doibana juara parungut-unguton. Oi amang, boa namaon ? Oi amang, sambor ….? (mengutuk diri nangTuhan) dna. Adong muse ilustrasi: hakaristenonkapal selam. Sifatni kapal selam, mullop lonon. Ringkot naik tupermukaan, naik. Ringkot ibana monjab di dasarlaut, monjab. Halak Kristen pe songoni. Ringkotibana mullop tu gareja, marminggu, Malas/sogo rohana monjab. Naeng paskah, mullop sai paskah, monja.Jumpa Natal mullop, sidung Natal lonong. Goarna nahakaristenon na mullop lonong. “parrohahon hitahata ni Tuhan Jesus di umpama on: “tubu do nianalai rahar muse”. Las do rohana umbage jamita I(hata ni Debata) alai dang marurat, sangombasporsea, jala din a masa pangunjunan gabemarbailik. Tingki ringkot do diharinggashon romarminggu, tu punguan: tingki adong kegiatan:isarana taridi, mangh haporseaon, marpesta. Alandang hot pendirian na tu hata ni Debata gabe dangmampu be manjalo resiko tu na niulana di ngolu na.Dirimpun do molo nungnga sahali rot u garejapintor dipasu-pasu Debata ma hamoraon dna. Molodang manigor dihilala songon on “lonong” ma ibanasongon kapal selam.

c. Na madabu tu parsihupian, ima angka naumbege,laho ma nasida, hapusohan binahen ni

386

pangholsohonon, hamoraon, dohot hahisapon, jalandang matoras parbuena.

Na diari minggu I, nga tolhas tu hita jamita: Jer.9:22-23. unang di tengahon na gogo, na mora, nabisuk. Unang mentang-mentang …? Gabe, ginjangrohana. Tu haporseaon pe songon ido: unangmentang-mentang merasa paling….gabe merasa danglepel na dohot tu partangiangan dna. Gabe merasatu hotel, ibadah persekutuan kelas masyarakattertentu level na. Unang ala merasa paling sibuk,gabe dang sanga be ibana mangalehon pikiran nangdihundulanna tu Tuhani. On ma goarna haporseaon namarpengpeng, ditangihon do hata ni Debata alaidang magodang. Molo didok Tuhan Yesus, boni namadabu tu parsihupian (semak duri), ima angka jolmana umbege hata ni Debata, alai hapusohan ala niungut-ungut, holso, hamoraon, hisap-hisap, gabe somatoras haporseaonna, mura munggil rohana(murtad). Holso ima kakuatrian. Pslmn 55:23, “sai tu Jahowama pasahat parsorion mi jadi ibana ma pangoluhonho”. Molo ta loas Debata mampargogoihon hita, hataNa ma manghamonang hon ngolunta.

d. Na tu tano na denggan, ima angka na mameop hatana binegena di bagasan roha na bonar jala nadenggan, gabe saut marparbue di bagasanhabengeton.

Na madabu tu tano na denggan ima angka namanangihon hata ni Debata di bagasan roha na uli. - Tangkas di parateatehon hatai sian nasa rohana.- Dungi dipahusor-husor di bagasan rohana gabe

boi dihangoluhon hatai- Dilahon ma hatai dingoluna gabe marparbue ma

ngoluna.Haporseaon na denggan ima manjalo hata ni Debata,jala mamparbuehon angka ulaon na denggan. Sobngon

387

halak Kristen ibana, dang mura-mura mardandimanangmandele. Ndangmangholit di basa-basa najinalona sian Debata, ringgas tu nasa ulaon dihuria nang di masyarakat (adat).

2. Panutup. a. Hot ma hita dibagasan hasatiaon nang

haburjuon tu hata ni debata na manongtong.Ringkot ma hita masipaingotan, pasiapulan,masihaholongan, masiurupan, masitumpaha. Molotung humurang pen a taparnampuna, unangmasihapianan asa saut las ni roha na sempurnadi bagasan ngolunta.

b. Didok hata ni Tuhan Yesus: “hamu do sira,panondang ni tano on” (Mat 5:13-14). Molosongon sira dohot paondang naeng marguna hatani Debata di ngolunta. Ai parsaoranta nadenggan marhite parange, panghataioon, holongni roha, haporseaon, dihorhon ido halakmangulahon lomo ni orha ni Debata. On ma najotjot didok: gabe na hasea tu torop jolma”.Antong, gabe sira dohot panondang ma hita tuhumaliang hita.

A m e n

Yer. 9: 23-24

1. Panurirang Yeremia (anak ni malim Hizkia) sianAnatot manurirangi tu tunga-tonga ni bangso niDebata sahat tu tingki tartaban (tebruang)Jerusalem huta ni Debata. Mansai borat ulaondipasahat Debata tu si Jeremia (1:10), pola ingkonmarsitaonon (dihasogohon) ibana ala ni ulaonpanurirangon i. Pangalaho na dominan terjadi ditonga-tonga ni bangso ni Debata uju panurirangonni si Jeremia ima: ‘marhinamago bangso ala

388

marpangunsadean tu gogo nasida sandiri. Ndangmasihol tu Debata, dihasogohon nasida hata niDebata (6:10), mangasahon gogo gabe jumpangpangarupaon (6:7), mardapot-dapot hajahaton diulanasida (9:2). Mantat ginjang ni roha angka nabinahen nasida, jala mangalap puji-pujian tudirina, hape ianggo di Debata tung mansai hagigiando pangalaho sisongon i. Nian tangkas dodipodahon sian na jolo paboa keberhasilan nijolma hanya ada di tangan Tuhan (2:37). Alaimardomu tu pangalaho na so dihalomohon Debata dibangsoNa, sikap ni Debata ima menolak ibadah naformalitas (7:1-15). Boasa ? Ala, bagas joro gabesarang ni parjahat (7:11), di tingki na bagas jorondang be gabe jaminan ni haluaon na sintong alaigabe pusat ni angka gabus (7:4,8,10). Bagas joroberlaih fungsi bage pusat inganan ni penindas tuhalak na so marama so marina, pejina dll (7:5-9).Lan dope dosa hajahaton di ula bangso i namambahen Debata marsak marnida bangsoNa. Tukeadaan na nialaman ni si Yeremia, laho mangulahonulaon i, dua fondasi kemampuan ni ibana ima:parjolo, sahala/wibawa na adong di ibana holansian Debata” na dipangke Debata do si Jeremia lahomangulahon ulaonNa. Paduahon, tugas panurirangoni, dipatulus si Jeremia di otoritas (wibawa) hatani Debata na mampargogoihon ibana. DipaingotDebata si Jeremia asa hot jala gomos marsihohotpatulushon hatigoran ni Debata tu tonga-tonga nibangso na mangalaosi Debata.

2. Tu keadaan na pinatorang on ma turpuk ondisurirangkon ! Tujuan na asa terhindar bangso nahinaholongan ni debata sian kehancuran, asamangolu jolmai di kebahagiaan. Tuhan memberipetunjuk untuk hidup, ima patik dohot hataNa.a). Ay 23: unang ma ditengahon na bisuk

habisuhonna … (na gogo ; na mora) … du ! Nuaengndang na mangarehei nabisuk, na gogo dohot na

389

mora, nanaeng ondolhonon ni turpuk on ima:pasu-pasu ni Debata (sian Ibana) do habisuhon(Poda 1:7), hamoraon (I Kronika 29:11),hagogoon (Poda 10:22), dilehon Debata doi tuangka ni hinaholonganNa. Na so dihalomohonDebata: “manengahon, manghaginjanghon”. Diturpuk on jelas, manang ise na mangulahonsisongoni, na menolak/pasiding Debata do ibanasian angka habisuhon, hagogoon, hamoraon i.Pangalaho sisongon on do na menindas, mangoto-otoi, mangarupa, manenga-nengahon, jala namanghaginjanghonsa.

b). Lomo ni roha ni Debata ? On do, manandaDebata (mengenal Allah), ima dipujihon. Angkana mananda Jahowa do na boi mangula ulaon lomoni roha ni Debata. Panandaon tu Debata, ido nagabe ojahan ni habisuhon, hagogoon, nanghamoraon asa marguna saluhut na i tu jolma jalamarsangap Debata hinorhon ni i. Molo dibagasanpanandaon tu Debata pamangkeon ni habisuhon,hagogoon, nang hamoraon jumping do haserepon niroha. Debata do silehon nasa na ringkot tungolu ni jolma, ndang hea mansohot asi ni rohani Debata mida halak na hinaholonganNa.

3. Panghorhon ni turpuk on tu hita. a). Molo di lehon Debata tu hita angka

silehon-lehonNa(hasbiuhon, hamoraon, nanghagogoon), dalan ni Debata doi saluhut naipapatarhon holong ni rohaNa tu sandokportibion. Tuhan Jesus mangido tu angkasiseanNa: “bage parasi ni roha ma hamu, songonama muna parasiroha I” (Luk. 6:36). Marsangapma debata marhite saluhut na adong di hita. IKor. 10:31: “di na mangan manang minum hamu,manang dia pe diula hamu: bahen hamu masaluhutna i pasangaphon Debata”.

b). Manghajongjonghon uhum dohot hatigoran idodiigil Debata marhite jamita on. Tutu ndang

390

ulaon na mura, na ni igil ni turpuk on. Gokhamaolon, hasusuaan, haporsuhon, rehe-rehesijaloon ni halak namanghajongjonghon nadenggan. Umpa ni hata Batak mandok: “bintatarpardindingan, simartolu panghophopna, sidokhata na tutu hagigian, soada hinokhopna”.Marhite pandohan on, gumodang do nuaeng halakBatak bersikap: “pi na sip ma, ndang adonguntung di iba, ndang urusanku, merepotkan …dna”. Mabiar dihosomi dongan, tumagon mapinasombu (biarkan saja). Gabe ujung na mauhomma mida halak pangarupa, panggosa-gosa, pajologogo, papudi uhum. Gabe lumlam ma parrohaon,sega parsaoran, sega ma tatanan na denggan dimasyarakat … dna. Nuaeng molo masa pe sisongoni anggo tu halak Kristen nuaeng didopk apostlePaulus: “hatahon (jamitahon) hata I,hajongjonghon I ditingki na une dohot na soune, pinsang, paingot, apoi marhite nasa lambasni roha dohot pamodaion” (2 Tim. 4:2). Di bahenI, taingot ma manghatindangkon lomo ni roha niDebata di ganup tingki. Hata ni Tuhan Jesusmandok: “ai ganup na manghatindangkon au dijolo ni jolma, ido hatindanghonongku di jolo nidamang di banua ginjang” (Mat. 10:32).

A m e n

4 Musa (Bilangan) 22 : 21 – 34

1. Setiap waktu kita dapat melihat dan menyaksikankeajaiban karya Allah dalam dunia dan kehidupanini. Contoh kecil dari keajaiban itu ialah ketikapagi hari kita memulai aktifitas/pekerjaan kitahingga sore hari, malam harinya kita tertidurpulas (memejamkan mata) kita tidak tahu apa yangterjadi di sekitar kita, bahkan kita tidak tahuapa yang terjadi pada diri kita. Yang terjadi padadiri kita hanyalah hembusan nafas yang kita

391

sendiri kita tidak tahu bagaimana itu terjadi.Namun di saat kita tertidur ternyata Tuhan menjagakita dan kembali pagi harinya Tuhan membangunkankita dengan berkata: “hai anakKu bangunlah,mulailah kembali kegiatanmu hari ini, aku akanmenunjukkan kembali kepadamu kebesaran kuasaKumelalui segala sesuatu yang engkau lihat dan alamidi dunia ini”. Hal yang sama seperti itu secaraterus menerus terjadi pada kehidupan kita.

2. Ephipanias: “penampakan Allah – Debata papatarhondiriNa”. Tahaporseai do Debata papatarhon diriNamarhite ragam peristiwa di bagasan portibion nangngolu ni jolma. Puncak tindakan Allah menampakkandiriNya ialah melalui “kelahiran Kristus –mengutus Yesus ke dalam dunia”. Marhite haroro niJesus tu portibion, patar holong ni orha ni Debatatu jolma. Kontek Ephipanias di turpuk ( 4 Musa22:21-34) sadarion: “dipapatar Debata diriNa tujolma nang tu pahanpahanan”. Tolu bukti Ephipaniasni Debata di turpuk on, ima: Parjolo: hapapatar nisuru-suruan mangambat pardalanan ni si Bileam (ay22), tonggor parnidaan ni si Bileam marnida suru-suruan ni Debata (31), suru-suruan ni Debatapasahathon tona ni Debata tu si Bileam (32-34).Paduahon, hapapatar ni Debata tu halode ni siBileam: boi marnida suru-suruan (23-27), boimanghatai (28-30)”. Inti pesan ni turpuk on,nasehat tu keserakahan ni jolma (2 Pet 2:15-16;Judas 11). Kesalahan besar ni si Bileam tu Debataima ibana manguluhon halak ni debata manombadebata sileban ima dewa Baal-Peor (4 Musa 25: 1-4).

2. Hatorangan (synopsis) a. Ay 21-27: Pada pagi hartinya Bileam pergi

bersama-sama dengan para pemuka Moab.Bileampergi dengan dua orang pelayannya.Dalamperjalanan itu keledainya mogok danmasukke lading. Malaikat Tuhan, yaitu salah satu

392

penjelmaan Allah sendiri mengahadapi Bileamsebagai lawan. Bileam memukul keledainya dankeledai itu semakin memasuki sebuah jalansempit di antara tembok-tembok dengan kebunanggur. Penampakan malikat itu tetap, sehinggakeledai itu menekankan diri ke tembok danakibatnya kaki Bileam terhimpit dengan tembok.Bilem memukul keledainya, hingga akhirnyakeledai memasuki jalan sempit, dan kahirnyatidak dapat berbalik dan Bileam terusmemukulinya.

b. Ay 28-30: Pada saat Bilem mendengar keledaimengeluh tentang perlakuan tidak adil Bileamjuga terhadap pelayannya yang setia. Peristiwaini merupakan pengalaman di luar kebiasaan,lalukemudian Bileam melihat malaikat Tuhan danakhirnya ia mengerti tingkah laku keledainya.Kejadian ini merupakan peringatan bagi Bileam,akhirnya Bileam mengakui:”aku telah berdosa,karena aku tidak mengetahui, bahwa Engkau iniberdiri di jalan menentang aku”. Bileammenawarkan diri untuk berbalik pulang kembali,tetapi maksud/ rencana Tuhan harus digenapi.Tuhan memperkenankan Bileam melanjutkanperjalanan bersama Balak walau harus di bahawacontrol/pengawasan Allah.

3. Ondolan. a. Marhite turpuk on, ditogihon do hita asa

menyadari diri di adopan ni Debata. Hal na terutamatasadari tu adopan ni Debata ima pangalosion najotjot tapatupa dijoloNa. Ndang selancar na tahirimpardalanan ni ngolunta berlangsung. Adong do tingkina tarambat pardalanan ni ngoluta manang ala nigodang alasan. Nuaeng sikapta, berbalik arah tulomo ni roha Debata. Bileam menyadari dirinyaberdosa, maka permintaannya adalah agar diijinkanpulang dalam arti melakukan kehendak dan perintahAllah.

393

b. Tidak henti-hentinya Yesus Kristus mengajar paramurid untuk mengenalNya. Dalam pengajaran itu paramurid telah menyaksikan banyak mujijat yangdiolakukan oleh Yesus tetapi mereka tetap tidakdapat meneganlnya secara baik. Itu sebabnya Yesusberkata kepada Filipus: “telah sekian lama Akubersama-sama dengan kamu, Filipus, namun engkautidak mengenal Aku…” (Yoh 14:9). Hal serupa dengankita, mungkin kita juga tidak mengenal dan tidakmersakan kehadiran Allah dalam hidup kita walaupunAllah sudah melakukan banyak hal dalam diri kita.Hidup ini adalah perjalanan menuju satu arah yangpasti, tetapi kita sering meaksakan arah jalan yangsesat. Itu sebabnya Allah menghadang bahkanmenghambat perjalanan hidup kita dengan cara yangberagam, tetapi pada akhirnya Allah akanmenunjukkan maksudnya yang sebenarnya. Hidup orangyang beriman adalah belajar mengenal dan melihatkehadiran Allah.

c. Epiphanias lapatan na: “dipapatar Debata hadirionNa”. Dibona ni taon 2009 on, ra nunga tabuhul be angkarencana sihobasanta di bagasan na sataon bolon on.Hombar tu angka rencana i, naeng adong haporseaondi hita be paboa marhite hapapatar ni gogo na sianDebata (halongangan) tarpatulus hita do sude angkaulaon i. Nunga tabolus pardalanan ni partingkiansian tingki tu tingki (taon tu taon), jala taida doangka perubahan na mansai hatop masa di humalianghita lumobi ala ni angka hamajuon ni informasi.Masa muse do angka persaingan di ngolu ni angkajolma nuaeng on jala manghorhon tu sitaonon nigodang halak na asing. Mardomu tu sude keadaan i,dijou turpuk on do hita be asa parhitean ni Debatapapatarhon angka tanda halongangan ni gogoNa tuhumaliang hita be.

A m e n

2 Musa 6 : 1 – 7

1. Balga do asi ni roha ni Debata di halak nahinaholonganNa. Asi ni rohaNa na balga idipataridahon Ibana marhite pambahenanNa naso

394

haetongan. Uju di bagasan sitaonon jolma, diapuliDebata do marhite hataNa laos hataNaimampargogoihon jolma asa mampu haruar sian nasapersoalan ni jolma. Tu hikmat on, dipataridahonDebata do pambahenNa tu ngolu ni bangsoNa i.Marhite ragam ni sitaonon na ampe tu nasida,Debata sandiri mambuat inisiatif mangampini huhuttanganNa na gogoi bertindak paharuarhon asa laosmalua bangsoNai (loas ondo inti ni buku 2Musa/Keluaran: eksodus) Dibagabagahon Debata tubangsoNa paboa Ibana sandiri ingkon paluahonbangsoi marhite si Musa. Molo tapamanat turpuk on,uju di Misir do bangso ni Debata marulaon rodi(kerja paksa) diparhatoban bangso Misir,marsingkor do diae bangsoi ala ni parhatobanoni.Laos di buku 2 Musa on, tanda holong ni roha niDebata maradophon bangsoNa, Debata sandirimartanding/ marporang mangalo hajogalon ni Paraona sai mambahen bangsoNa i manaon na porsuk.Peristriwa 10 tulah marujung tu hamamate ni buhabaju ni Misir, songon i nang saleleng ni 40 taonnasida marhusor-husor di parhorsihan diuluhon siMusa, marhite api na marsijongjong di bornginna ijala ombun na manaongi di arian na papatarhonhabalgaon pangaramotion ni Debata di bangsoNa.Nian gabe teologis (bagas) do paraloan ni Debatana mangampini bangsoNa, ai di 2 Musa 14:14 didok:“Jahowa do marporang humokhop hamu asal ma hohom hamu –Tuhan akan berperang untuk kamu, dan kamu diam saja”.Dibuktihon Debata do pandohan on marhite “naditongos Debata pidong sigak dohot roti sagu-sagubohal nasida (16:1-16), aek di Rafidim gabesiinumon nasida (17:8-16) dohot pangampinion niDebata marhite parporangan maradophon Amalek(17:8-16) ima turpuk sadarion.

2. Na menarik di turpuk on ima: a. “Dungi … idaonmu ma anon sibahenongku tu raja

Parao …ai marhite tanganku na gogo, loasonna ma

395

hamu lao….”. Sikap na marsitutu sian Debata“paruarhon” bangso Israel sian parhatobanon,pandohan on sada deklarasi (pemberitahuansikap) na tegas sian Debata di pambahenanNamaradophon bangsoNa. Sandok dipatuduhon Debatado “tindakanNa manghophop bangsoNa”. Pesanrohani sian peristiwa parporangon di turpuk on:parjolo, si Musa manguluhon bangso i haruarsian Misir marhite peran kepemimpinan rohani.Maksud na molo molo diuluhon si Musa nasida(termasuk marporang marhite herbang tangan natu ginjang ) - mangalo Amalek - na martangiangdo ibana mangido pangurupion ni Debata jalaDebata mamasu-masu asa monang bangsoNa. Marhitei, marsitutu si Musa mangido pangurupion niDebata, ai marsigantung tu Debata do ngolu nibangso i. Lapatan na torus diparsihohoti siMusa Debata marhite: “tangiang, haporseaon, dohothasatiaon na”. Sebalik na molo mansohot si Musamartangiang, gotap ma hagogoon ni Jahowamangurupi bangso i (Heb. 7:25). Asa “Jahowa dosiparmonang na pamonangkon bangso i maralohonbangso paraloan na masa di portibion”. Marhitepanguluhonon ni si Musa, di si taridaparsihohoton, ketergantungan dohot pangkirimonna tu Debata, ai hagogoon dohot hamonangan niIsrael holan ala parsihohoton ni bangso imarhite tangiang, haporseaon dohot hasatiaon nahot. Molo malua sian sikap on, mansohot dohagogoon dohot huaso ni Debata tu bangsoNa.Adong na menarik dipambahenan ni Debata tubangsoNa di turpuk on, peristiwa kelepasan nibangso ni Debata na tutu situtu doi terjadi(ndang holan baga-baga) laos gabe peganganmoral di bangso ni Debata, asa unang mangulahimardosa nasida maradophon Debata. Paduahon,paingothon bangso i paboa disiaphon Debata domarhite hagogoonNa nasa musu ni Debata ndadamarhite hagogoon ni podang (sinjata) nasida.

396

Ido umbahen ingkon marsihohot holan tu Debatado nasida unang marginjang ni roha bangsoi.Molo di hamonanghon Debata paraloan nnibangsoNa gabe panindangion haporseaon doi tujolo di sikpa siganup ari maradophon Debata(ginjang ni roha ido jumotjot ala pangalapansala BE 249:4).

b. Di naso tarbahen hita sian gogonta mangaloportibion, mansai tahasiholi do Debatamangalehon motivasi dohot gogo manghamonanghonparaloanta. Somal na, molo marporang halakdiboan do bendera (panji-panji/simbol simbolna). Jala sian tanda ni panji-panji i pintorhabotoan ise do alo manang musu. Nuaeng molo rohita tu parporangan marhite panji-panji niDebata, patar ma di musunta i, na marporangdompak Debata do nasida jala monang do hitadisi. “Molo Debata donganta, ise ma alonta ?”Saleleng ngolunta sai adog do musu manangalonta ima: “sibolis”. Alai molo Debatadonganta ndang adong be na tuk manaluhon hita,ala Debata Siparmonang do Tuhanta, Jahowapartonggolta. Hombar tu hasintongan na masa on,dipauli si Musa langgatan na margoar: JahowaNissi. Lapatan na Jahowa do partonggolghu.Ondo kesaksian na ingkon patar di bangso i nangdi ngolu ni halak na porsea pe.

3. Ondolan.

Dipardalanan ni ngolu ni bangsoNa, tong dosai di ingot Debata padanNa. Di parmahan jaladi ramoti songon marhite huasoNana gogo. Idoumbahen molo masa angka na paet, sitaonon tuhita ingkon bengt do hita ala jumpa dopangurupuion ni Debata di tingkina. Ndangholan padan on, alai mangihut do sikap dohottindakan ni Debata.

397

Hurianta, sonson (jonok) do tu paraloan dibidang moral ima na naeng mamolgak hita asaunang sanga sahat hita tu haluaon namanongtongi. Tu paraloanta nuaeng, ingkonharingkothononta do ngolu partangiangon namarsihohot unang talu hita. Na herbang dotanganta tu ginjang mangido asi ni roha niDebata, huhut memotivasi perjuangan nikeluargatta, anakhonta, nang huriantamanghamonanghon lomo ni roha ni Tuhan i.

Denggan do pahantusonta ngolupartangiangonta. Molo saleleng on tarimputerbatas hata ni pangidoan (sipanganon,keamanan dohot hahipason ni dirinta/keluargattasiganup ari) di tangiangta, hape tung saluhutpanggulmit ni ngolunta nang donganta nahumaliang do sitangianghononta. Maksud na,marhite tangiang naeng berusaha hita menyikapiparaloanta gabe paraloan partondion, na maniopprinsip lomo ni roha ni Debata. Mansai ringkotdo on antusanta, unang ala mohop ate-ate,malas, sogo roha, marsanding sundatmartangiang, sundat marminggu. Hape apalatangiang ido ubat ni saluhut hajahaton namangaliluhon hita. Tangiang, lobi sian fungsini telepon, manang telepati na dipaheba-hebadeba. Margogo situtu do tangiang ni natoraslaho mangondihon angka ianakhon sian hajahatondi ganup keadaan. ulaon dohot ulaon na be.Taingot ma hatani ende: “…hutangiangkon domansai gomos amang, anggiat muba rohami amang,dijalo do ama 2x tangiangki amang”.

Ndang dihalomohon Debata ise pe jolmapajolohon gogo, malo, dohot haadongan namaradophon dongan na jolma. Na apaladihalomohon Debata sian halak nahinaholonganNa, molo satia, porsea jala hot dihaporseaon tu Ibana. Sai na jumpang do las niroha dohot hamonangan di angka na

398

marpangunsandean tu Debata. Marhite namanghaporsea i Tuhan i jumpang hita do gogodohot hamonangan laho mangadopi angka hamaolonna masa di ngoluta. Ipe tahaposi ma gogo nasian Jesus gabe ojahan ni Debata mangondihonhita (Rom 8:34). Manghorhon do hagogoon niDebata di ngolunta molo tongtong porsea hita tuIbana. Antong sai tapangido ma pangurupion sianDebata. Ai saluhut do hita marsigantung tu asini rohaNa.

28 Desember 2008Jer 23:23-24

1. Minggu sadarion minggu dung pesta hatutubu niTuhan Yesus Kristus. Anggo pangkilalaanta, ra ngasonang jala marlas ni roha dung marpesta Natal.Nga ondop be tu hita paboa Natal (hatutubu niJesus) panondang hatiuron jala hangoluan tujolmaonta na manghaporseai Ibana. Di Natal, ngatapanghilalahon paboa hatutubu ni Jesus (sandokngolu dohot ulaon ni Tuhan Jesus), gabe sipalua tuhajolmaonta. Di Natal, nga mandapot hatuaon hitajala Jesus mamboan dame na sasintongna tu hita.Pengalaman na luar biasa di ngolunta, na tahalashon di perayaan Natal naung tabolus i. Sandokmarhite Natal, Debata manopot hajolmaonta dibagasan lomo ni rohaNa jala mangalehon las niroha. Ro Ibana mangalehon dame dohot hasintonganasa tarjou hita patuduhon panindangionta ala damedohot hasintongan binoanNai. Natal…! Yesus telahmenjadi tanda bagi kemuliaan Allah kepada duniaini di dalam kasih dan kebenaranNya. Rohangku ngadapotan pengalaman i hita di Natal 2008 on. Boado tahe ?

2. Manang, hagolapon do pe sai dominantberlangsung dingolunta pasca perayaan Natal ?Hape, mansai antusias hitapaimahon Natal (advent

399

I-IV), ragam persiapan tapatupa tu kemeriahanNatal jala perayaan demi perayaan nga taihuthon.Molo songon ido hita nuaeng, antong di dia domasalah umbahen dang dapotta dope: “las ni roha niNatal i? Boasa dang tahilala hatutubuni Jesusnaung tapestahon i gabe haluaon tu ngolunta be ?Boasa dang taparnampuna sinondang sinondanghatiuron/dame ni Natal i ? Manang, justru konflikbatin sai mian dope di rohanta be, di parsaoranta.Manang di roha parbagasan ta be sai masirampusandope roha biar. Molo songon ido, na terjadi dihita saat merayakan Natal ima na tapasiding dointi makna Natal saat perayaan Natal i. Bahkandigodang ni perayaan na tadohoti, tapasiding intilas ni roha ni Natal ima: “poso-poso i ima Yesusna tubu”. Yesus na tubu i luput sian dariperhatian alani masing-masing hita asyik dengandiri sendiri na menyita menyita perhatian. Sarupamai tu ilustrasi on, “sada keluarga namanghalashon hasosorang ni sahalak dakdanak naungleleng di hirim di tonga-tonga ni kelurga nasida.Kebetulan dakdanak na sorang i, boa. Ala ngamansai leleng di hirim parsorang ni dakdanak i,mansai sumalin do las ni roha ni ama/ina parjabui.Marhitei, ditahi nasida ma naeng patupa sadaharoan bolon,…..du. Di dia do letak persoalan nina masa i ? Boasa pola ingkon naeng pingsan poso-posoi bahkan hampir mate ? Adong dua tekanan naringkot di cerita on, ima: Parjolo, ndang terjadipesta las ni roha i anggo so ala ni poso-poso i.Ala ni poso-poso ido umbahen adong pesta i Ala niI na gabe perhatian utama di pesta i ingkon poso-poso hian do, ndang makanan, minuman, panghataiondna. Paduahon, luput perhatian ni nasida be alani makanan, minuman, baju, persiapan, halojaon,cengkrama dna na mambahen nasida be larut disituasina be. Hubungan na tu perayaan natal ditaon on: mungkin keadaan/suasana sisongon i masatu hita be merayakan Natal. Hape ingkon tu

400

hatutubuNa hian do perhatianta, dang tu makanan,penampilan, baju, dna. Boasa kecemasan, konflikberkecamukl di hita hape nga merayakan Natal, alagabe tartanom do Yesus dibahen hariburon natapamasa, bahkan hampir pingsan Yesus ala nikemeriahan persiapan dan segala macam rupa pernak-pernik na tapatupa. Ha[e na dipangido hian sianhita ima, perhatian manang roha parbagasanta be naholan tertuju tu “hatutubuNa”. Ala marhitehatutubuNa i disi adong haluaon, dame, hatiuron,nang hangoluan. Di hatutubuNa i adong semangathidup, semangat juang, habaranion dohot nasasumber pengharapan. Inti pengharapan na mangalehonhagogoon, jala rasa cemas di hilangkan.

3. Naueng turpuk on, disungguli Debata do hita asaholan tu Debata tartuju perhatianta, ala Debata peholan tu hita do tertuju perhatianNa. Unang olohita dililuhon angka na masa di portibion songonpanurirang pargapgap na manogihon hita mandao sianlomo ni roha ni Debata. Boasa hudok songon i? Diturpuk on, si si Yeremia mangalo panurirangpargapgap (si Hanaya) na manghatahon angka hatapalsu na mangela bangsoNa so mangoloi Debata.Hape, si Yeremia nga dihilala ibana hinatabo niparsaoran jonok tu Debata. Tabo ni ngolu ni halakna marsaor jonok tu Debata, ima manjalo hamonanganmaralohon parmusuon tu portibion. Hagogoon nihalak naporsea maralohon portibion ima: “holongdohot pambahenan ni Debata”. Di bagasan holong niDebata do diparmudu-mudu bangsoNa saleleng diparhorsihan. Pambahenan ni Debata on ma na gabepanindangion haporseaon di si Yeremia panindangionon laos di ondolhon ibana padan ni Debata tubangsoNa mandok: “tung holan Debata sian na jonokdo Ahu nina Jahowa: ndada huhut Debata sian nadao ? Tung tarbaen ma martabuni manang isediparsitabunian, so dapot idaongku Ibana, ninnaJahowa. Nda Ahu do manggohi langit dohot tano ?Ninna Jahowa”. Di turpuk on didok perhatian ni

401

Debata, ndang holan sienna jonok alai dohot dosian na dao. Ondolan: “sian na dao” ? Lapatan na,Debata manatap bangsoNa sian habadiaonNa. Pandohanon, mangarahon bangso Israelmanatap dao tu jolo,unang holan marnida aha na tipak di jolo na, asaboanon ni Debata do di nasida hamonangan.Pangkirimon on do na arga di bangsoNa nang pemarsingkat sorin ro parungkilan tu nasida.Asa Debata ndang hea muba pambahenan nang holongNatu bangsoNa. Tongtong do dipatuduhon DebataholongNa nai marhite na manogu-nogunasida. Ala niI diigil nasida asa sai tongmaporus holan tu asiniroha ni Debata. Asi ni roha on do hadirion niDebata laos gabe pangkirimon na mangolu di angkana porsea di Ibana. Asa nuaeng ondolan tu hita di minggu dung pestahatutubu ni Jesus (mingu ujung taon on) ima:a. Dame na sasintong na tahirim di ngolunta ima

dame marhite parsirangguton di ngolu siganupari. Songon parsiranguton ni si Jeremiapatolhashon holong nang pambahenan ni Debata tubangso ni Debata. Asa dapotta dame i: mardamedohot Debata, dongan jolma, nang dohot saluhutna tinompa ingkon perjuanghononta do dame i. Diigil parsitutuon sian hita di bagasan ngolunta.Molo didok ingkon perjuanghononta do sekuattenaga dame i, sikap na tama sipatuduhononta tuhumaliang tanda ni panindangionta ima: unangpangambati sikap, pambahenan, ngolunta, carantamarsaor tu halak asing na ro mandapothon Jesus.Rade do Debata marsuru Jesus tu portibion asadapotan haluaon portibion, di pangalehonon niDebata marhite Jesus tu portibion adong do disipengorbanan. Mardomu tusi ma hita ringkotmengorbankan manang aha pe asa singkop hatuaonnang las ni roha i di hita.

b. Mardomu tu partingkianta nuaeng on tapaimbaruma roha nang dirinta be. Taambolongkon ma nasaroha diri sian hita be… Marhitei, tahilala ma

402

panguluhonon ni Tuhan i di ngolunta na Ibanagabe sumber pengharapan, semangat hidup dihita. Naeng ondol di hita paboa Debatamangambolongkon sian hita arsak ni roha d n a.Dipertegas jamita ondo tu hita peneguhan,pangapulion di tonga-tonga ni partingkian namaol na gok di bagasan kecemasan dohotkekwatiran roha ni jolma nuaeng. Roha biar alani parhuasoon, hapogoson, ketidak jelasankebijakan dohot lan angka na asing. Merhiteturpukon roha biar dang bagian ni dirintasongon halak ni Debata.

c. Naeng togu jala gomos pangharingkothonta tuhata ni Debata . Murtad (maninggalhon) Debata,ondo kesalahan terbesar sian bangso ni Debata.Mansai dihalomohon Debata do na hinaholonganNamulak tu dalan ni Debata. Jamita on paingothonhita asa unang hita lipe tu hata ni Debata.Nuaeng, jongjong ma hita hot di hasintogan nihata ni Debata naung ni hatahon ni Debata tuhita be.

A m e n

Thema: “Akulah terang dunia, barang siapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan

ia akan mempunyai terang hidup” (Joh. 8:12)

Sub Thema:Aku bersuka cita karena dapat memberikan kehangatan

dan menjadi agen penyembuh, penumbuh dan terangdalam hubunganku dengan sesama”.

1. Saudara/i…! Puji syukur kepada Tuhan sebab kitasemua dapat berkumpul di tempat ini untukmerayakan kelahiran Yesus. Kelahiran Yesus Kristus

403

merupakan terang dan kehidupan bagi manusia sebabIa menjadi Juru Selamat dunia. Melalui Natal ini,kita mendapat hikmat bahwa kelahiran Yesus Kristusmembawa damai dan terang hidup yang sesungguhnyabagi manusia. Natal adalah inisiatif Allah menemuimanusia, Ia datang ke kehidupan manusia untukmemberi kehidupan, terang dan damai sorgawi. Natalmerupakan penyingkapan diri Allah dalam rupa danbentuk manusia, supaya manusia mengenalkeagunganNya. Saat ini Allah menyatakan kebesaranrahasianNya kepada kita, dan sesungguhnya Iamenyatakan diriNya yang di dalam kasihnya adakehidupan. Kelahirannya merupakan sinar terang dankehidupan bagi kita. Intinya, Yesus datang kedalam dunia untuk membawa kebenaran bagi siapasaja yang mau menerimaNya. Melalui Natal ini,semua kita dipanggil untuk menjadi anak Allah.Untuk itu, melalui sub thema ini kita semuadituntut melakukan suatu aksi untuk menjawab kasihAllah. Artinya saudara-saudari diajak dapatmenunjukkan aksi kasih yang lebih baik kepadasesama manusia. Natal, Yesus telah menjadi tandabagi kemuliaan Allah kepada dunia ini di dalamkasih dan kebenaranNya.

2. Saudara/i, sebagai orang Kristen, tentu perayaan(peristiwa) Natal ini sudah kita tunggu-tunggukehadirannya. Pada masa penantian ini segalapersiapan dengan banyak cara telah kita lakukanmemeriahkan Natal. Di balik semua itu, adarenungan mendasar ingin saya utarakan kepada andasemua: apakah sesungguhnya kita sudah merasakanbahwa Natal merupakan terang dalam kegelapan hidupdan inti keselamatan kita ? Sudah menyatukanhikmat “terang Natal” di dalam hati, pikiran dankehidupan kita? Sudahkah kita mendapat terangNatal” ? Atau justru semakin diliputi olehkegelapan (misalnya konflik batin justru masihdominan dalam interaksi bersama kita), atau

404

kecemasan masih menghantui pikiran ? Sesungguhnya,jangan-jangan inti Natal yang adalah: “Bayi Yesusyang lahir” justru luput dari perhatian karenamasing-masing kita asyik dengan diri sendiridengan persiapan dan kemeriahan yang menyitaperhatian ?. Saya mau mengajak anda sejenakberenung masa merayakan sukata cita ini ?”Perenungan ini muncul dari sebuah ilustrasi Natal:“Sebuah keluarga hendak merayakan upacara suka cita karenakelahiran seorang bayi laki-laki yang nyatanya sudah sangat lamadi tunggu. Di dorong oleh suka cita yang luar biasa itu, si ayah danibu mengundang kerabat, sejawat, sahabat dan tetangga untukmensyukuri atas kelahiran putra yang sangat lama di tunggu itu.Waktu pesta yang ditentukan pun tiba dan keluarga ini telahmenyediakan berbagai rupa menu makanan yang enak sertaberbagai rupa minuman bagi hidangan pesta. Saat hari perayaan,sibayi diletakkan dan ditidurkan di ruang utama pesta deganharapan semua undangan dapat melihat di bayi yang lahir.Dengan keramahan yang khas oleh si ayah dan si ibu, merekamenyabut setiap tamu yang datang, demikian setiap tamumemberi cendramata sebagai tanda mereka ikut bersykur ataskelahiran bayi. Saudara/i, sungguh banyak tamu yang datangdemikian dengan cendramata yang mereka bawa untuk sibayi.Dan satu persatu cendramata dtempatkan ditempat khusus yangdisediakan dekat dengan bayi ditidurkan sampai akhirnya merekamakan dan minum sepuasnya. Ironisnya, tidak satu pun dari paraundangan yang bertanya tentang keadaan/kesehatan si bayi.Hanya seorang tamu yang belakangan hadir (terlambat datang)tiba-tiba bergegas ke tempat tidur bayi dan ingin melihat wajah sibayi. Apa yang dilihatnya bahwa si bayi tidak nampak di tempattidur, ia bertanya kepada si ibu dan si ayah, di mana bayi yanglahir itu, saya mau melihat wajahnya, pintanya. Keterkejutan siayah yang sangat luar biasa sebab mendengar putranya tidak adaditempat tidurnya. Ia pun, secepatnya menyingkirkan cendramatapara undangan yang ditempatkan sembarangan dan sudahmenimpa bayi yang ditidurkan. Saudara/i, di mana letakpersoalan cerita ini ? Mengapa sibayi menjadihampir pingsan dan hampir mati (untung tidak mati)? Ada dua tekanan penting dari cerita ini bagi

405

kita masa perayaan ini. Pertama, pesta itu adakarena kelahiran si anak yang sudah lama ditunggu. Sesungguhnya yang menjadi perhatian utamahendaknya adalah si bayi sebab oleh karenakelahirannya maka pesta suka cita itu dilakukan.Kedua, luputnya perhatian mereka kepada si bayioleh karena minuman, makanan, cengkarama,sendagurau, baju, dan lain sebagainya yang membuatmereka larut dalam suka cita. Hubungannya denganperayaan kita ini, mungkin suasana seperti ceritaini terjadi pada kita saat merayakan Natal ini.Perhatian kita tidak tertuju pada terang hidup dandamai Natal. Saudara/i, jangan-jangan, bayi Yesustidak menjadi perhatian utama kita merayakanNatal. Bahkan, “Bayi Yesus” menjadi “tertanam” danbahkan hampir pingsan oleh kemeriahan persiapandan segala macam rupa pernak-pernik yang kitalakukan merayakan Natal. Sesungguhnya yangdituntut adalah perhatian, “hati” kita hanyatertuju kepada “kelahiranNya” sebab melaluiNya adadamai, semangat hidup, ada terang, ada semangatjuang, ada keberanian dan segala sumberpengharapan. Sumber pengharapan yang memberi kitakekuatan di mana rasa cemas kita dihilangkan. Subthema ini mengajak kita supaya kembali kepadamakna “terang” Natal. Bahwa di dalam “Jesus”melalui kelahiranNya kita dikuatkan memberikehangatan dan memberi penyembuhan yangsesungguhnya bagi sekitar kita.

3. Dikuatkan memberi kehangatan dan menjadi agenpenyembuh, penumbuh dan terang dalam hubungan kitadengan sesama. Sdra/i, perkataan para malaikatmenguatkan para gembala yang menjaga kawananternak mereka mengatakan: “jangan takut, sebabsesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaan besaruntuk seluruh bangsa” (Luk 2:10). Perkataan ini jugaditujukan kepada kita melakukan hikmat sub themaini. Kalau para gembala alamat pertama perkataanini, mereka adalah orang yang tidak dihormati dan

406

tidak diperhitungkan oleh masyarakat pada umumnya,sebab mereka dilihat sebagai orang yang tidakmempunyai wibawa dan kemampuan apa pun, ternaknyamenuntut perhatian mereka sebanyak-banyaknya yangolehnya mereka diremehkan di tengah masyarakat.Ini berarti, bahwa Allah jelas menyatakanamanatNya pertama sekali kepada orang yangsederhana. Saudara/i, alangkah mengagumkannyapengalaman para gembala ini, sebab merekalah yangpertama sekali melihat Anak Domba Allah yangmenghapuskan dosa dunia. Saudara/i, Tuhanmenguatkan anda semua untuk melakukan tugasselanjutnya: “Jangan takut, sebab sesungguhnya akumemberitahukan kepadamu kesukaan besar untuk seluruhbangsa”. Ini berarti bahwa: jangan takut memberikehangatan dan menjadi agen penyembuh dalamhubungan dengan sesama. Sama seperti itu,sesungguhnya kelahiran Yesus merupakan wujud nyatakeprihatinan dan bentuk kepedulian Allah kepadamanusia. Keprihatinan Allah ini, mengawali ragamtindakan penyertaanNya kepada manusia hingga masaselanjutnya bahkan sampai kepada kematianNya.Kenyataan ini tidak ditunjukkan Allah melaluiketinggian keilahianNya, juga tidak melaluikekayaan diriNya, tidak melalui kesemarakankuasaNya dan lain sebagainya. Barangkali inimerupakan inspirasi yang positif bagi kitamelakukan hikmat tema ini. Bila para gembalamenjadi saksi langsung kelahiranNya, peristiwa inijelas mengubah cara pandang manusia kepada statussesamanya manusia. Para gembala yang dipandangremeh di tengah masyarakat umum justru dipakaioleh Tuhan menjadi saksi akan berita keselamatanitu. Kelahiran Yesus, ternyata tidak pertamasekali diberitahukan kepada orang yang berkuasa,tidak juga kepada pejabat agama (imam) dan tidakkepada penguasa dunia ini. Tetapi pertama sekaliberita itu disampaikan kepada para gembala sebagaiperwakilan orang yang dilecehkan, diremehkan

407

bahkan tidak diperhitungkan di tengah masyarakat,mereka yang teraniaya, terpinggirkan, yang miskindan lain sebagainya. Kepada mereka pertama sekaliberita keselamatan itu disampaikan namun bilamereka mau menerima dan mengimaninya. Itu berartibahwa berita kelahiran itu, berdampak untukmemanusiakan manusia. Inilah inti tugas kitasebagai panggilan yang harus kita diemban bagiwujud penyataan kelhairan Yesus yang kita rayakansaat ini. Sdra/i… demikian hendaknya kita memahamimakna yang lebih dalam dari tekanan sub themaperayaan ini. Yang menjadi pokok utama perhatiankita di tengah situasi jaman saat ini adalahhendaknya jangan sekali-kali kita menjadi penyebabkekecewaan terjadi di tengah sesama. Jika sikaphidup seperti ini dilakukan maka tentu kitamenjadi terang bagi sesama.

A m e n

Jamita Natal: 25 Desember 2008

Titus 3:4-7

1. Ama/Ina nami, tapuji goar ni Tuhanta ala ditingkion marpungu hita manghalashon hatutubu ni Jesus.Hatutubu ni Jesus,panondang jala hangoluan di jolmaondi angka na manghaporseai Ibana. Marhite ngolu dohotulaon ni Tuhan Jesus di portibion, Ibana gabe sipaluatu hajolmaonta. Marhite pesta di borngin on, mandapothatuaon hita, ala hatutubuNa i. Di hatutubuNa, JesusKristus mamboan dame na sasintongna, on ma halonganganbolon di ngolunta. Di borngin on, Debata manopothajolmaonta marhite lomo ni rohaNa mangalehon las niroha ala hatutubuNai. Natal, sesungguhnya merupakanpenyataan diri Allah di dalam Yesus Kristus yang didalam kelahiranNya kasihNya dinyatakan dan di dalamNyaada kehidupan. Di dalam firmanNya ada sinar terang danhikmat bagi manusia. Ro Ibana mangalehon hasintongantu manang ise jolma na manghaporseai Ibana. MarhiteNatal on, di jou do hita patuduhon panindangionta aladame dohot hasintongan binoanNai. Natal…! Yesus telah

408

menjadi tanda bagi kemuliaan Allah kepada dunia ini didalam kasih dan kebenaranNya.

2. Ama/Ina nami, … songon halak Kristen hita, tontutapaima-ima do haroro ni Natal on. Salelengpangaradeion tu Natal, tapaupa do ragam persiapan tukemeriahan Natal di bagasan las ni roha, jala perayaandemi perayaan nga taihuthon. Berhubungan tu kemeriahanperayaan Natal, adong perenungan marhite sadailustrasi naeng hu pabotohon tu hita be: “Sasintongnanga dapot hita las ni roha ni Natal i? Tahilala doNatal (hatutubuNa i) gabe haluaon tu ngolunta be ? Ngataparnampuna sinondang sinondang hatiuron nang dame niNatal i ? Manang, justru laos hagolapon ni i dope nadominan menguasai manang mian di rohanta be, didirinta, di parsaoranta be d n a ? Mungkin konflikbatin berkecamuk di pikiranta be, manang masing-masinghita (roha parbagasan ta be) masih dikuasai konflikbatin, manang roha parbagasanta be masirampusan diinteraksi bersama, manang roha biar mansai menghantuipikiran ta be ? Manang laos bage tapasiding do intilas ni roha ni Natal sian rohanta ima: “poso-poso iima Yesus na tubu”. Yesus na tubu bage luput sian dariperhatian karena kita asyik dengan diri sendiri (yangmenyita perhatian) ? Ilustrasi na naeng hudok ima:“sada keluarga na manghalashon hasosorang ni sahalakdakdanak naung leleng di hirim di tonga-tonga nikelurga nasida. Kebetulan dakdanak na sorang i, boa.Ala nga mansai leleng di hirim parsorang ni dakdanaki, mansai sumalin do las ni roha ni ama/ina parjabui.Marhitei, ditahi nasida ma naeng patupa sada haroanbolon, dipio ma angka sisolhot, dongan sahuta, ale-ale, ro di sude suhi ampang na opat. Raja hula-hula,dongan tubu, raja ni boru, nang dongan sahuta/ale-ale.Di tingki pesta las ni roha i berlangsung, keluargamenyediakan berbagai rupa menu makanan, minuman dohothidangan na mansai berbagai rupa jala tabo. Marroan maantong angka sisolhot, dohot keramahan na khas sibapa/ibu menyambut tamue jala poso-posoi dipeakhondipodoman naung disediakan khusus di inganan na asasude na torop boi marnida ibana. Angka sisolhot nadipion per o mangalehon silua tu dakdanak i jaladipeakhon di lambung ni podoman ni poso-posoi, sahat

409

tu na marsipanganon nasida di bagasan engkel dohot lasni roha. Ama/ina nami, na ironis, ndang piga tamue ina manungkun keadaan ni poso-posoi. Saluhut asyik diangka hata, engkel lumobi di sipanganon dohotsiinumon. Tompuma sahalak tamue na parpudi ro, jalamanigor lao tu podoman ni poso-posoi naeng marnidaibana dipodomanna i. Alai aha na niidana, poso-poso i,nga naeng pingsan ala ndang diparrohahon lumobinatoras na. Natoras ni pos-poso ipe, mansaitarhalomong ma marnida ianakhon nai, nasida pe naengdohot pingsan ndang tardokna manang na aha. Maningordihobasi ma poso-posoi, jala angka silua na binoan nitamuei di singkirhon na ditempathon sembarangan dilambung podoman ni poso-posoi.

3. Ama/Ina nami, di dia do letak persoalan ni na masai ? Boasa pola ingkon naeng pingsan poso-posoi bahkanhamper mati ? Ringkot hian do i terjadi ? Adong duatekanan na ringkot di cerita on tu perayaanta di Nataltaon on, ima: Parjolo, ndang terjadi pesta las ni rohai anggo so ala ni poso-poso i. Ala ni poso-poso idoumbahen adong pesta i Ala ni I na gabep[erhatian utamadi pesta i ingkon poso-posoi, ndang makanan, minuman,panghataion dna. Paduahon, luput perhatian ala nimakanan, minuman, baju, persiapan, halojaon, cengkramadna namambahen nasida be larut di situasina be.Hubungan na tu perayaan natal di taon on: mungkinkeadaan/suasana sisongon i masa do tu hita bemerayakan Natal. Perhatian kita hendaknya hanyatertuju pada damai Natal marhite hatutubu ni Jesus.Ama/Ina nami, mulak hita tu renungan na naenghuondolhon di cerita on: olo do, Yesus naung gabeposo-posoi, ndang gabe perhatian utama di hita diNatal on. Manang, Yesus gabe tartanom ala nihariburonna tapamasa, bahkan hampir pingsan ala ni kemeriahanpersiapan dan segala macam rupa pernak-pernik natapatupa. Na dipangido sian hita ima, perhatian manangrohaparbagasanta be (inti batin) naholan tertuju tu“hatutubuNa”. Ala marhite hatutubuNa i disi adonghaluaon, dame, hatiuron, nang hangoluan. Di hatutubuNai adong disi semangat hidup, semangat juang,habaranion dohot nasa sumber pengharapan. Intipengharapan na mangalehon hagogoon, jala rasa cemas di

410

hilangkan. Ala ni i, ditogihon hita nuaeng mulak tusinondang hatiuron ni Natal, bahwa di hatutubuNa idipargogoi Debata hita jala dilehon di hita be damenang hangoluan.

4. Ama ina nami, sub tema perayaan on mangondolhon tuhita be: “Tarjou pahinsathon ngolu panghobasion(palayanan) di huria, masyarakat na na asing”. Aha donidok na tu hita: asa boi hita pahinsathonpanghobasion, angka sikap on ma ringkot adong di hitabe sian mutiha ni Natal on: a. Unang pangambati sikap, pambahenan, ngolunta,

caranta marsaor tu halak na asing na ro mandapothonJesus. Rade do Debata marsuru Jesus tu portibionasa dapotan haluaon portibion. Di pangalehonon niDebata marhite Jesus tu portibion adongpengorbanan, mardomu tusi ma hita ringkotmengorbankan waktu, ro tu gareja nang tu parsaoranni halak Kristen asa singkop hatuan, dame, nang lasni roha i di hita.

b. Disungguli turpuk on do hita muse asa marbisuksongon, padaohon roha manang sikap na mengecawakanlumobi tu ulaon di huria. Na mansai habisuhonmardomu tu Natalon, ima songonsi Titus umbotopsosisi na songon naposo ni Yesus, manosoi sudejolma asa mulak mangoloi Tuhan Jesus. Ulaon nasisongon on ma na apala dihagiothon Tuhan Jesusdipesta Natal parjolo on, gok las ni rohanamangulahon ulaon na songon manosoi godang halak tuulaon ni Jesus.

c. Sada las ni roha na balga do molo boi hita rapdohot keluarga nang dongan sahuria marpungumanghalashon hatutubu ni Jesus. Hatutubu ni Jesusima unok ni dame nang haluaon dohot hangoluanta.Tauhon di bagasan dirinta be, tung so tarsirang dopanarihonon ni Debata dibagasan Jesus pardalanan ningolunta. Asa, arga ma di hita angka poda nangpangajarion ni Jesus, songon i nang pangkirimon napinabotohonNa tu hita ganup. Na ro do Ibanapaluahon angka pardosa, antong naung dapotanhangoluan saleleng ni leleng na do hita molotahaporseai haluaon na binoan ni Jesus di hatutubunai.

411

d. Mardomu tu partingkianta nuaeng on, talehon marohanta parbagasan gabe inganan hatutubu ni Jesus.Tapaimbaru ma roha nang dirinta be, taambolongkonma nasa roha diri sian hita be… Marhitei, tahilalama panguluhonon ni Tuhan i di ngolunta be na gabesumber pengharapan, semangat hidup di hita. Naengma songon si Josep na ginohan ni tondi i hita,marhite hatutubu ni Jesus pasidingkon sian dirinasogo ni roha ni halak, arsak ni donganna lumobirumatangga/keluarga na, sude dipasiding siandirina. Songon ima hita tu tingki na ro on. Asamamungka sian natal on, ta bahen ma hita be gabehalomoan ni dongan nang humaliang. Ala ni i, tahangoluhon ma makna ni hatutubu ni Jesus.

e. Sada las ni roha na mansai balga do molo boi hitamarpungu rap dohot keluarga nang dongan sahuriamanghalashon hatutubu ni Jesus. Hatutubu ni Jesusima unok ni dame nang haluaon dohot hangoluanta.Molo boi taauhon di bagasan dirinta be, tung sotarsirang do panarihonon ni Debata dibagasan Jesuspardalanan ni ngolunta. Arga ma di hita angka podanang pangajarion ni Jesus, songon i nangpangkirimon na pinabotohonNa tu hita ganup. Tungso hea do ditulak Tuhanta i, manang ise na romarsomba tu Ibana. Na ro do Ibana paluahon angkapardosa, ndang hea didok ro Jesus marhitehatutubuNai laho manguhumi angka partigor. Antong,naung dapotan hangoluan saleleng ni leleng na dohita molo tahaporseai haluaon na binoan ni Jesus dihatutubuNai.

f. Luk. 2:10, didok tu angka parmahan: “unang homabiar/Jangan takut…”. Dipertegas pandohan ondo tu hitabe peneguhan, pangapulion tu rohanta be di tonga-tonga ni partingkian na maol na gok di bagasankecemasan dohot kekwatiran roha ni jolma nuaeng.Roha biar ala ni parhuasoon, hapogoson, ketidakjelasan kebijakan, rohabiar ala tidak jelasnya gayakepemimpinan, alani reyakasa, lan angka na asing.Merhite sintuhu ni Natal, Yesus naeng membuang rasatakut sian dirinta be, ala marhite Natal di lehonDebata habaranion tu hita. Halak naung dapotan dihikmat Natal (kelahiran Yesus) ima halak na tutusitutu dao sian roha biar. Ndang sepatut na halak

412

Kristen mabiar tu manang aha pe sejauh hikmat Natalmian di bagasan dirina. Ndang sepatut na halakKristen di gohi roha biar ala borat ni bobanparngoluan. Antong mian ma di hita be sintuhumanang mutiha ni natal.

g. Mungkin ada konflik masa lalu yang membekas dalamhatimu, manang na aha mai. Segera hilangkan daridiri dan pikiranmu supaya damai Natal diam di dalamdirimu. Asa botul-botul Natal on, gabe mual nihatuaon nanghaluaon tu hita be (kesejahteraanmelimpahi kamu masa perayaan Natal ini).

A m e n

Peranyaan Natal “STM DOS ROHA” Jln. Simalungun Permai & Sekitarnya

Sabtu, 20 Desember 2008Thema:

Lalu Malaikat itu berkata kepada mereka: “Jangantakut, sebab sesungguhnya aku memberitahukan

kepadamu kesukaan besar untuk seluruh bangsa” (Luk.2:10b)

Sub Thema:Tegar menghadapi segala pencobaan dalam kehidupan

kita, karena Juruselamat telah lahir menyertai kita”

1. Saudara-saudari, puji syukur kepada Tuhan karenakita dapat berkumpul di tempat ini untuk merayakanNatal. Kelahiran Yesus Kristus adalah terang dankehidupan bagi kita semua sebab Ia menjadi JuruSelamat bagi kita. Melalui perayaan ini, kitamendapat hikmat bahwa kelahiran Yesus Kristusmembawa damai yang sesungguhnya, ini merupakanperistiwa yang sangat luar biasa dalam hidup kita.Malam ini Allah menemui kita melalui inisiatifNyauntuk memberi damai di dalam kelahiranNya. MelaluikelahiranNya, Allah menyatakan kebesaranrahasianNya kepada manusia, Natal sesungguhnya

413

merupakan penyataan diri Allah di dalam YesusKristus yang di dalam kelahiranNya kasihNyadinyatakan dan di dalamNya ada kehidupan. Di dalamfirmanNya ada sinar terang dan hikmat bagimanusia. Yesus datang ke dunia ini untuk mebawakebenaran bagi siapa saja yang mau menerimaNya.Melalui Natal ini, kita semua dipanggil untukmelakukan suatu aksi menjawab kasih Allah, artinyasaudara-saudari diajak dapat menyediakan danmenunjukkan aksi kasih yang lebih baik kepadasesama manusia. Natal…Yesus telah menjadi tandabagi kemuliaan Allah kepada dunia ini di dalamkasih dan kebenaranNya.

2. Saudara/i, sebagai orang Kristen tentu perayaan(peristiwa) Natal adalah merupakan saat-saat yangsangat kita tunggu-tunggu. Saat menyongsongperistiwa Natal, segala macam persiapan kitalakukan, baik pernak-pernik kemeriahan itu kitalakukan dengan senang hati dan perayaan-demiperayaan kita ikuti. Berhubungan dengan kemeriahanNatal, ada perenungan mendasar ingin saya katakankepada anda semua. “Sesungguhnya apakah sukacitaNatal sudah meresap dalam diri dan hati kitamasing-masing ? Apakah sesungguhnya kita sudahmerasakan bahwa Natal merupakan keselamatan kita?Saudara/i, sesungguhnya kita sudah mendapat terangNatal, atau apakah justru hati kita semakindiliputi kegelapan ? Mungkin konflik batin masihberkecamuk dalam pikiran dan diri kita masing-masing atau perseteruan masih dominan dalaminteraksi bersama atau kecemasan masih menghantuipikiran kita ? Sesungguhnya, justru inti Natal“Bayi Yesus yang lahir” menjadi luput dariperhatian karena kita asyik dengan diri sendiri(yang menyita perhatian) ?. Saudara/i, saya maumengajak anda berenung sejenak saat merayakansukata cita ini ? Saudara/i, perenungan ini munculdari latarbelakang cerita: “Sebuah keluarga merakan

414

upacara suka cita karena kelahiran seorang bayi laki-laki yangnyatanya sudah sangat lama di tunggu. Di dorong oleh suka citayang luar biasa itu, si ayah dan ibu mengundang kerabat, sejawat,sahabat dan tetangga untuk mensyukuri atas kelahiran putra yangsangat lama di tunggu itu. Waktu pesta yang ditentukan pun tibadan keluarga ini telah menyediakan berbagai rupa menu makananyang enak serta berbagai rupa minuman bagi hidangan pesta.Saat hari perayaan, sibayi diletakkan dan ditidurkan diruangutama pesta degan harapan semua undangan dapat melihat dibayi yang lahir. Dengan keramahan yang khas oleh si ayah dan siibu, mereka menyabut setiap tamu yang datang, demikian setiaptamu memberi cendramata sebagai tanda mereka ikut bersykuratas kelahiran bayi. Saudara/i, sungguh banyak tamu yang datangdemikian dengan cendramata yang mereka bawa untuk sibayi.Dan satu persatu cendramata dtempatkan ditempat khusus yangdisediakan dekat dengan bayi ditidurkan. Saudara/i sampaiakhirnya mereka makan dan minum sepuasnya, tidak satupundari mereka (undangan) yang bertanya tentang bagaimanakeadaan/kesehatan si bayi. Tiba-tiba, seorang tamu yang baru sajadatang, bergegas ke tempat tidur bayi ingin melihat wajah si bayidan apa yang dilihatnya bahwa si bayi tidak nampak di tempattidur. Ia bertanya kepada si ibu dan si ayah, di mana bayi yanglahir itu, saya mau melihat wajahnya, pintanya. Keterkejutan siayah yang sangat luar biasa sebab mendengar putranya tidak adaditempat tidurnya. Ia pun, secepatnya menyingkirkan cendramatapara undangan yang ditempatkan sembarangan dan sudahmenimpa bayi yang ditidurkan.Saudara/i, di mana letakpersoalan cerita ini ? Mengapa sibayi menjadihampir pingsan dan pucat pasi yang untungnya tidaksampai matyi ? Saudara/i, ada dua tekanan pentingdari persoalan cerita ini bagi kita. Pertama,pesta itu ada karena kelahiran si anak (putra)yang sudah lama di tunggu). Sesungguhnya yangmenjadi perhatian utama hendaknya adalah si bayisebab oleh karena kelahirannyalah maka pesta/sukacita itu ada. Kedua, luputnya perhatian merekakepada si bayi oleh karena minuman, makanan,cengkarama, senda gurau, baju, dan lain sebagainyayang membuat mereka larut dalam suka cita.

415

Hubungannya dengan perayaan kita ini, mungkinkeadaan/suasana seperti cerita di atas terjadipada kita dalam hal merayakan Natal, perhatiankita tidak tertuju pada damai Natal melaluilahirnya bayi yang kudus. Saudara/i, saya maumengembalikan perenungan makna Natal itu bagi kitamalam. Jangan-jangan, bayi Yesus tidak menjadiperhatian utama kita merayakan Natal. Bahkan,“Bayi Yesus” menjadi “tertanam” dan bahkan hampirpingsan oleh kemeriahan persiapan dan segala macamrupa pernak-pernik yang kita lakukan merayakanNatal. Sesungguhnya yang dituntut adalah perhatiandan “hati” kita hanya tertuju kepada“kelahiranNya” sebab di dalamnya ada damai,semangat hidup, semangat juang, keberanian dansegala sumber pengharapan hidup. Inti pengharapanyang memberi kekuatan serta rasa cemas kitadihilangkan. Oleh karena itu, kita diajak haruskembali kepada makna “terang” Natal. Bahwa didalam kelahiranNya kita dikuatkan dan mendapatdamai sesungguhnya.

3. Saudara/i, Nats kita ini mengatakan: “Jangan takut,sebab sesungguhnya aku memberitahukan kepadamukesukaan besar untuk seluruh bangsa”. Saudara/i,perkataan ini pertama sekali disampaikan olehmalaikat kepada para gembala. Para gembala adalahorang yang tidak dihormati dan tidakdiperhitungkan oleh masyarakat pada umumnya, sebabmereka dilihat sebagai orang yang tidak mempunyaiwibawa dan kemampuan apapun, ternaknya menuntutperhatian mereka sebanyak-banyaknya yang olehnyamereka diremehkan di tengah masyarakat. Iniberarti, bahwa Allah jelas menyatakan amanatNyapertama sekali kepada orang yang sederhana.Alangkah mengagumkannya pengalaman para gembalaini, sebab merekalah yang pertama sekali melihatAnak Domba Allah yang menghapuskan dosa dunia.Yesus yang dilahirkan di sebuah kandang di

416

Betlehem tidak mementingkan ritual dan menyitaperhatian semua orang ketika itu. Merupakan suatuhal yang sangat indah, bila para malaikatmenyampaikan puji dan syukur kepada bayi Yesus.Saudara/i, seorang pemimpin sebuah negara menyebabkankekuatiran para pengawalnya sebab ia sering berjalan tanpatradisi protokoler kenegaraan (tanpa pengawalan) resmi. Ketikademi keamanannya Ia diminta untuk tidak lagi melakukan haltersebut, ia menjawab: “Aku tidak apat memerintah rakyatku,kecuali kalau aku mengenal bagaimana, apa dan siapa rakyatku.Apa kebutuhan mendasar mereka, bagaimana mereka hidup dansiapa mereka ?“. Saudara/i, inilah suatu yang luarbiasa, yakni bahwa kita mempunyai Allah yangsangat mengenal kehidupan kita karena Ia jugatelah hidup sebagaimana kita hidup, yakni sebagaimanusia biasa.

4. Nats ini mengatakan: “Jangan takut, sebabsesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaanbesar untuk seluruh bangsa”. Ini berarti bahwa: a. Sesungguhnya kelahiran Yesus merupakan wujud

kepedulian Allah kepada manusia. Keprihatinanini, mengawali ragam tindakan penyertaanNyakepada kita hingga masa selanjutnya bahkansampai kepada kematianNya. Kenyataan iniditunjukkan Allah tidak melalui ketinggiankeilahianNya, juga tidak melalui kekayaandiriNya, tidak melalui kuasaNya dan lainsebagainya. Saudara/i, inilah merupakan kritikpositif bagi sifat komersialisasi, konsumerismeserta perayaan Natal yang sengaja dibuat olehmanusia saat ini. Kelahiran Yesus mengangkatharkat dan martabat manusia, bila para gembalamenjadi saksi langsung kelahiranNya peristiwaini jelas mengubah cara pandang manusia kepadastatus sesamanya manusia. Status para gembalayang dipandang remeh di tengah masyarakat umumjustru dipakai oleh Tuhan menjadi saksi akanberita keselamatan itu. Kelahiran Yesus,

417

ternyata tidak pertama sekali diberitahukankepada orang yang berkuasa, yang kaya, yangpunya pangkat dan jabatan, tidak kepadapenguasaha, tidak juga kepada pejabat agama(imam), tidak kepada penguasa dunia ini. Tetapipertama sekali berita itu disampaikan kepadapara gembala sebagai perwakilan orang yangdilecehkan, diremehkan bahkan tidakdiperhitungkan di tengah masyarakat, yangteraniaya, terpinggirkan, yang miskin dan lainsebagainya. Kepada mereka pertama sekali beritakeselamatan itu disampaikan namun bila merekamau menerima dan mengimaninya. Itu berartibahwa berita kelahiran itu, berdampak untukmemanusiakan manusia. Berita keselamatan kepadapara gembala ini, juga merupakan koreksiterhadap panggilan kita bersama di tempat ini.

b. Saudara/i, Sesungguhnya tugas panggilan yang kitaemban di tengah perkembangan dunia saat ini adalahmenjadi saksi bagi kemuliaan Allah. Saudara/i,demikian hendaknya kita memahami makna yang lebihdalam dari tekanan sub thema perayaan ini: “tegarmenghadapi segala macam pencobaan dalam kehidupan kita,karena juruselamat telah lahir untuk menyertai kita”. Nats inimengatalam: “Jangan takut, sebab sesungguhnya akumemberitahukan kepadamu kesukaan besar untuk seluruh bangsa”.Nats ini memberi motivasi bagi kita untuk berjuangdi tengah keadaan yang sedang berada di dalampenderitaan karena berbagaihal. Kalau di dalamkehidupan kita kini ada banyak penderitaan makanats ini menawarkan bahwa pembebasan kita segeraberlangsung. Oleh karena itu, mari memperlihatkansikap hidup yang dikehendaki oleh Tuhan. Yangmenjadi pokok utama perhatian kita dalam hal iniadalah jangan sekali-kali sebagai sumber danpenyebab kekecewaan terjadi di tengah pergaulankita. Jika sikap hidup seperti ini dilakukan makatentu Tuhan akan memberi damai yang sesungguhnyaberlangsung dalam kehidupan. Rahmat dan kasihTuhan ditujukan kita jika kita mampu mengatasiperasaan hidup yang pahit, dan membawakan kepada

418

Tuhan melalui doa apa saja yang menghalangi tidakbersuka cita.

c. Saudara/i, mari diajak supaya membiarkan Yesuslahir di hatimu, dengan demikian kita merasakankepemimpinan Tuhan dalam hidup kita. Ia merupakansumber pengharapan, semangat hidup kita. Jjanganbuat Natal ini justru mengakibatkan semakin banyakorang sakit hati, kecewa, sedih kepada kita. Janganpernah natal ini merupakan awal bagi orang lainmendengki dan kecewa terhadap kita (diri sendiri).Yang lebih ironis lagi bahwa melalui perayaanNatal, ternyata justru membuat “hati Allah semakintidak menghendaki kita”. Mari segera hilangkan daripikiran perseteruan, konflik dlsbg, supaya damaiNatal diam di dalam dirimu dan kesejahteraanbersama melimpahi kita masa perayaan Natal ini.Saudara-saudari, mari bangkit mengusahakan sukacitabersama. Melalui nats ini juga generasi muda diajakmengusahakan kesejahteraan bersama itu melaluikeasadaran moral dalam berbagai bidang. Oleh karenaitu hindarkanlah dirimu dari pengaruh jaman(narkoba dlsbg) agar suka cita bersama terwujud.

d. Nats ini tegas mengatakan: “Jangan takut…”perkataan pertama oleh para malaikat kepada paragembala. Saudara/i, perkataan ini bukan sekedarpeneguhan saja kepada kita di tengah kecemasan dankekwatiran kita sekarang. Tetapi peneguhan kepadakekwatiran atau ketakutan menyeluruh kita di tengahkehidupan ini secara umum. Takut karena kekuasaan,kemiskinan, ketidak jelasan kebijakan, karenareyakasa dan lain sebagainya. Orang yang sudahmendapat hikmat Natal (kelahiran Yesus) adalahorang yang sesungguhnya tidak merasa takut. Dantidak sepatutnya orang Kristen merasa takut kepadasesamanya sejauh hikmat Natal berdiam di dalamdirinya, demikian orang Kristen tidak sepatutnyamerasa takut karena situasi beratnya bebanpenderitaan hidup. A m e n

Yes. 60:1-7

Patujolo.

419

1. Makna Adven (4 minggu). Adven: (menanti:paima-imahon) manomu-nomu haroro (hatutubu) ni TuhanYesus, Mesias. Natal: hatutubu ni Yesus. Boa dohita mamestahon adven ? Molo disungkun tu hita:boa do hita mamestahon Natal ? Mungkin naterbayang tu pingkiran: ima gaba-gaba Natal, pohonNatal, lagu sonang ni borngin na i, sai ro ma tubara di betlehem on, d n a. Nuaeng, adven (opatminggu), songon dia do mamestahon on ? Parrohaonna songon dia do tama tampilhonon ? Sikap nasongon dia do tama patuduhonon, asa bermaknaminggu-minggu adven on ? Rohangku hita sude ngasiap mandalani adven manang mamestahon masa advenon !!! Na tergambar kuat dipikiranta mamestahonNatal ima manjalo hadiah Natal terbesar dingolunta ima: “dame ala ni hatutubu ni Kristus”. Dame onon na naeng mian di rohangku, na humaliang, RT,dna”. Ra sude do hita setuju tu pandohan on ?Nuaeng boa do asa ta jalo dame ni Natal i, apalatongon hita mamungka adven parjolo di minggu on ?Hu paboa ma jolo tu hita barita:

a. Sude do hita mananda Kaisar Agustus,kaisar na marhuaso tingki hatutubu ni Jesus.Konon, tingki harajaon (marhuaso) na hea dosahat tu sipareon ni Kaisar Agustus informasini sahalak partiga-tiga di Roma na masa depanni usaha na di ujung tanduk (hampir bangkrut)ala ni angka utang na luar biasa godang na,kongkrit na hampir tumpur ma bisnis ni partiga-tiga on . Alai na menarik di barita i tu KaisarAgustus, boi dope pengusaha i renge modombahkan mangungkor gogo hian jala marmaccamungkor na. Barita on ma na mambahen kaisarAgustus humasusa jala cemburu. Di roha na:boasa boi songon i ate ? Kaisar Agustus punyasegala sesuatu, boi manuhor segala sesuatu.Holan sada hal na so diparnampuna ibana ima:modom renge (tidur nyenyak). Holan on ma

420

hapogoson ni kaisar on, ima dang boi modom(sulit/susah tidur). Ujung na, di suru KaisarAgustus ma naposona ma nuhor podoman nipartiga-tiga on sadia pe taho asal ma boi ibanarenge modom. Ingkon dia au podoman ni partiga-tiga i nina rohana. Alai boa ? Boi do kaisar imodom ? Jompok alus na: ndang. Ala soal boimodom renge manang na so renge, ndang terletakdi inganan hapeahan modom. Hea do ahu modom dihotel bintang lima, alai justru dang boi rengenang pe hupapimpit simalolongku sampe 3 jom,tong dang boi renge.

Ondolan ni cerita on tu pangaradeion di Nataldi minggu adven on, ondo: unang pagodang hipikkiri macam-macam na mardomu tu Natal.Manang, unang parumit hu pikkiri, rencanahon(panitia, dna) na mardomu tu Natal. Cukup: dameni Natal mian di rohangku. Molo naeng sonangmodom, obat na paling ampuh: dame ni roha.Pikiran na dame, roha na dame, dna.

b. Konon cerita, hea do nina angka binatang ditombak longo-longo marrapot asa jumpa dame dinasida. Sirapothonon nasida masalah: perlucutansenjata! Na mandok hata parjolo, ima: Badak. Dihata patujolo didok badak, penggunaan taringdohot kuku di parbadaan ni binatang mansaimengerikan jala ndang boi ditoleransi. Berbedatu tanduk/cula, na fungsi na hanya bertahan.Diusulhon si Badak, asa sude taring dohot kukudilucuti. Sude peserta rapot mandok: setuju!!Alai, harimo, singa dohot na sejenis (natartaring/kuku) protes jala ndang sapandapot.Nina nasida, taring/kuku, senjata terhormat.Dang taring/kuku na dilucuti alai: tanduk dohotcula do. Pintor terbagi dua (pro dan kontra) dosuara di rapot i ndang adong na mengalah. Rapotterancam gagal. Di suasana sisongon i, dungo ma

421

Beruang sian podoman na, langsung bersuaramandok: tenang-tenang ! Adong usulhu nina. Baikkuku, taring, cula, tanduk, sude ndang boipangkeon diparbadaan ni binatang. Pintor sudedo angka binatang kecil (ala paling punyakepentingan di haputusan ni rapot) mandok:setujuuuu !!! Alai adong do na kritis dipandapot i, mandok: “…Beruang !!! molo sude dodiorai, boa molo adong bada di hami ? Songondia ma cara na marbada, nina”. Di alusi siBeruang: oh … mura mai/gampang. Tongtong do:mangharat/mengigit, menanduk apalagi menerkamdang boi. Ingkon saling memeluk do, on ma nahupatandahon teknis na imbaru tu hita sudebinatang molo marbada nina. Setuju do hamu sude? Ise na so setuju, jala ise na setuju ? Sudesetuju. Sungkun-sungkun na parpudi: jumpa dodame ? Ternyata: ndang !!! Ndang jumpa dame idi nasida. Dung sae rapot i, baru pe angkabinatangi sadar, hape: naung diotoi-otoi siberuang do nasida sude. Hape senjata ni beruangmelumpuhkan/membunuh musuh ima: memeluk musuhsampai mati. Patut do hape diusulhon si beruangi.

Ondolan ni cerita on tu pangaradeion di Nataldi minggu adven on, ondo: Dame na taparsitta diNatal on, ingkon ta perjuangkon do sekuattenaga. Unang taparsitta dame na semu. Adong dodi tonga-tonga ni keluarga, memang ndangterjadi bada di bagas nasida alai anggotakeluarga menderita ala dang tercipta dame. Masado di tonga-tonga ni parsaoran: dang adong nianpermusuhan, dohonon rukun hape ndang. Sandok,di adven on, unang lului dame na palsu, dame nahanya dipermukaan. Hape di toru na: parbadaan,kedengkian, curiga, fitnah dohotna asing.

2. Turpuk on mangondolhon:

422

Marpangkirimon tu hasasaut ni baga-baga niDebata. Molo didok: “hehe ma ho, marsinondang maho …” Di bagabagahon tu bangso ni Debata asamarsinondang hamuliaon ni Jahowa laho pasisihonhaholomon, hapogoson na songgop tu Jerusalem.Turpuk on disurirangkon pasca kelepasan sianpembuangan. Di keadaan ni pasca kelepasan sianpembuangan Babel, sahat bangsoi tu Jerusalem jalamarnida sda kenyataan bahwa Jerusalem tarulang(tidak terawat). Suasana umum kehidupan tidakmenyenangkan, masih butuh waktu panjang danperjuangan lama membenahi kota layak menjaditempat huni. Bagas joro pe tarulang, klimaks napenyesalan mandok: tumabo di habuangan daripadamulak tu Jerusalem. Tu keadaan ima di baga-bagahonharoro ni si Palua jala dijou asa porsea tu baga-baga nang hata ni Debata. Asa marhite turpuk on tuhita nuaeng: di jou do hita asa marpangkirimon tuhata ni Tuhani. Marpardomuan masa adven,pangaradeion na ondol di hita, ima:

a. Parsihohoton di haporseaon. Bahagia Natallapatan na: yakin tu huaso ni hatutubuNa, unangganggu. Asa kegiatan Natal/Adven ingkondimotivasi sian haporseaon. Unang mabiar, unangmura ganggu molo masa arsak ni roha,parungkilon. Ido umbahen didok: “imanueldonganta ma Debata” (Mat. 1:23 ; Unang hamumabiar (Luk 1:30) dna. Jadi ingkon tangkas dosiparadeonta di adven on: “pos ni rohanta dipandonganion ni Tuhani, jala pos ni rohantamandalani partingkian nang ulaonta”.

b. Tuhan Jesus do panondang hatiuron na manondangiportibion (makna Natal). Di sondangi do roha niparmahan asa mamaritahon peristiwa hatutubu niJesus (Natal). Asa minggu adven on, paingothon hitaasa hehe mangula, berkarya membangun diri,komunitas nang huria ro di bangsonta. Turpukonpaingothon hita asa mangubah hasomalan sian na

423

holan manghata-hatai tu na bisuk mamangke talentana adong di hita be.

c. Molo ditaringoti di turpuk on marsinondang,lapatan na tutu situtu sipatuduhononta sian hikmatni adven ima: gabe sinondang hatiuron ni Natal ihita maradophon na humaliang. Marsinondang dison,lapatan na asa mambahen las roha ni humaliang nangangka dongan. Tahatindangkon ma Jesus marhiteparange na denggan na mambahen las roha nihumaliang.

A m e n

I Pet. 3:8“Angkup ni i, saroha ma hamu saluhut na,

sapanghilaan, angka na marholong ni roha di dongan, na marasi roha

na serep”.

1. Adong 3 hal ditaringoti di turpuk on: a).saroha/sapangkilalaan, b). marholong ni roha, c).Marasi roha na serep. Nian, saurdot do hataridaanni na tolu on. Adong do panghorhon ni holong tuasi ni roha, holong tu serep ni roha, songon iserep ni roha tu asi ni roha. Nang pe adong be dopenekanan di masing-masing. Ia holong ni roha napolin ima kemampuan manghaholongi donganna di sudehalobian manang hahurangan na. Isarana ndangmandele baoa manang boru-boru (ama manang ina)molo jumpang na hahurangan ni dongan sajabu na.Godang do jolma na terkenal di portibion sai adongbe do hahurangan na, olo hahurangan i jumpa dipardagingon, parrohaon (kejiwaan), moral na, dohotulaon na. Di ruma tangga, dang mandele ina molopada akhirna diboto hahurangan ni amantana, songonido nang sebalikna. Panandaon sisongon on, ingkontangkas di hamu na dua (pangolin/oroan), so tungdirimpu hamu na dua naung sempurna diri munamasing-masing, pasti adong be do hahurangan muna

424

nang halobian muna na dua. Ingkon mampu do hamupatuduhon parbue ni na masianjuan, masiajaran,masipasingotan.

2. Tacoba jolo paheba-hebahon tolu ondolan ni turpuk on: a). Saroha/sapangkilalaan. Maol do

mambahen asa sapandapot jolma di portibiontaringot tu sada topic sihataan. Di rumatanggape, ndang adong nanggo sada pasangansuami/isteri na so mengalami perbedaanpendapat. Molo masa perbedaan pendapat,mungkin do terjadi hamuruhon, adong na polatarrimas. Somal na molo nga sahat tu tingkatna tarrimas, dison do bidang dalan manangkesempatan ni sibolis mambahen parbadaan,hagunturon. Aut hundul songon jolma sibolis,sai jumonok do ibana tu angka na marbada, asadihusiphon: “tingkos do na nidok mi, unangtalu ho tu tunggane borumi. Molo so boidirajai ho ibana, tinggalhon, paulak, lului naasing, poso do pe ho, gari donganmu na matuaadong dope na umparar”. Dung dihusiphon tu amai, ro do pe muse sibolis i tu lambung ni ina imandok: “alo tunggane doli mi, molo talu hosaonari, torus ma ha sitalu-talu, muse tingkosdo nanidok mi. Nuaeng nga jaman na perjuanganni angka wanita ima nanidok na, emansipasi:ndang boi be marlomo-lomo ama tu ina di jabu”.Ujung na laos mohop ma roha ni suami/isteri naso sapandapoti. Hea do binege barita ni sadaripe, mulak amantai sian kantorna, nga maleibana. Ala nunga male, diida ibana ma mejamakan. Ndang adong dibereng ibana sayur,lompan pe hot dope songon si nasogot. Tarrimasma amanta i mandok tu inanta i: “aha do diulaho, ai holan na modom do ho huroha, patut doho gundeson”. Ro ma inanta i paboahon na adongdo urusan tiga-tiga (jualan) satongkin tutetangga an, lam tarrimas ma amantai mandok:

425

“…holan na manghata i ma ho ra disi, mangalapmanaruhon hata ma ho disi ate?”. Lam bidang maparbadaan, tarbege ma angka pandohan na soapala sahat hian tu: natoras simatua, anggiboru, lumobi tu angka na asing. Ujung na masama porang di jabu, inti na holan ala ni sayurna so adong.

Molo adong perbedaan pendapat, tontu ingkontangkasan ma: aha do umbahen so adong sayur,tontu ala ni na palangkuhon tiga-tiga. Boasamartiga-tiga, tontu asa patamba (ekonomikeluarga) tu angka na ringkot di jabu. Jadiingkon tenang do mangantusi soal dirumatangga, ipe asa manghatai. Ihut tusiingkon arga do hata dohot hatorangan nidongan. Molo dung disadari be adonghahurangan, unang sai martahan dihadirion/pandapot asa rap ama dohot inamandok: sai unang ma masa sisongon i tu joloanon, denggan ma masi maaf-maaf an. Ringkot dobotoonta, paboa demokrasi na dijungjung godanghalak nuaeng, ingkon di jabu do parjolo imasa, ipe asa tu kantor, dungi marudut ma musetu masyarakat.

b). Marholong ni roha. Tumagon do unang saididok: “I love you” (holong do rohangku tu ho”,alai boi dipangkilalahon na dongan sabagas nahataridaan ni “I love you”. Hupaboa ma jolo tuhita, khasiat/kekuatan ni cinta/holong. Hea dosahalak ina marsahit na mansai borat situtu(hasil laboratorium RS): “kanker ganas”.Dipaboa Dr ma tu amantai sahit i, jalakesimpulan diagnosa dokter, paling lama umurni inanti 2 minggu na i. Nasehat ni dokter tuamantai, asa dihibur ma inantai, alai dangpola dipaboa amantai i sahit i tu inanta na:holan didok amantai tu inanta na mura do obatni, malum do ho nina. Alai gumodang madipatuduhon amantai perhatian na mendalam

426

dohot holong ni rohana tu inanta nai, di boanma inantai berlibur/mardalani, gumodang dibaenparekkelon, sandok sonang ma dibaen inantai.Lam ringgas ma nasida martangiang, rot upartangiangan/gareja marminggu. Tamba masemangat ni inantai, talu na bernit ala nisahit i ala ni kesibukan na positif. Namambaen longang, boi dope bertahan ngolu niinantai sahat tu sampulu taon nari. Tingki laomate inantai, dung diae sahit na sampulu taonnai, manungkun ma ibana tu amantai: “ai aha dohuroha sahithu sasintonga. Anggo ala ni sahiton nang pe hansit dang borat huhilala, alaisaonari nga gale dagingku. Paboa ma, huhilalamate nama au, tung luar biasa do holong niroham di au di pudian ni ari on”. Dung dipaksainantai alus ni amantai, dipaboa ma sahit nasahat tu usaha diagnosa ni dokter mandok 2minggu nai umur ni inantai dung opname najolo.Di tiop ionantai ima tangan ni amantai gomos,didok ma: “tiop au, asamartangiang hitapasahathon diringku tu Debata”. Martangiang maamantai, tos ma hosa ni inantai,mengkel mabohi ni inantai di parmatena. Songon ima gogoni holong ni roha. Ndang pola sai ingkonhatahonon holong ni roha, alai ingkonulahononton. Tu hamu pangolin/oroan: dihata Indonesiadidok: “dimana ada pengabdian, pengorbanan,kepedulian, pengertian, perhatian yang dalam, di sana adaketerbukaan serta kejujuran”. Itulah cinta/holong!

c). Marasi rohana serep. Ginjang ni rohado, alo-alo ni serep roha. Hudok ma tu hitanuaeng, ingkon botoon ni ama do paboa sosongon hubungan ni comandan tu bawahan dimiliter hubungan ni ama tu ina di parsaripeon.Lapatan na, dang parbue ni haserepon ni roha idi ama, molo sai holan na mamarenta ibana tuina di jabu. Manang ginjang ni roha do molo

427

sai holan namarsolek ina mamparrohahonparsurion, kebugaran tubuh, pahean, hape somamparrohahon kebutuhan ni ama d n a. Ninahalak na berhikmat: “suman tu pidongcendarwasih do pardihuta molo holan namamparrohahon haulion na, ai molo dungdibereng ibana dipaherbang ma habong na”.Ginjang ni roha do muse molo sai tarbege angkapandohan na “sumbang/minor” di rumatangga:songon on rupan i angka pandohan i: ”ai na sodiajari natorasmu do ho huroha, na songon idohuroha pangalaho muna sa ompu”. Songon i angkapandohan na patuduhon ginjang ni roha ni inadi jabu: “on dope huboto ho: molo huboto hiansongon i, dang olo au tu ho (hape andorang sotarpasu-pasu nga tolu taon pacaran ?), ngapogos dung i kejam do huroha hamu na sa ompu,dumenggan ma hita sirang ?”. Molo saihabegean dope angka pandohan sisongon on dirumatangga, didok ma on tarpasi hata, maol doangka hata sisongon on lupahonon ni namambege. Sai dao ma pangalaho sisongon on dihamu na dua pangolin dohot oroan, sai angkahaserepon ima na tarida di hamu.

3. Ondo siingoton muna pangoli dohot oroan lahomandalani ari-ari ni ngolu muna di parsaripeonmuna tu ari na mangihut:

a. Debata do na pajumpanghon hamu gabemardongan saripe di sadarion. Na badiapardongan saripeon ni halak Kristen, tarbege dopandohan sehidup semati di parsaripeon secaraumum, alai na ummarga siingoton muna imasehidup semati di dalam Kristus. Sehidupsemati, pasangan na setia do pidong merpati.Alai ndang adong disi pangkirimon tu pasu-pasuni Tuhan Jesus. Sehidup semati do ninna na sodonganta sahaporseaon, alai ndang ditanda TuhanJesus na paradehon hangoluan saleleng ni lelengna.

428

b. Nabadia do parsaripeon ni halak Kristen,mardomu tu habadiaon ni parsaripeon i dijouturpukon do hamu mangargahon habadiaon i. Nanidok na unang terkontaminasi hamu tu pangalahoni godang halak di parsaripeon na mambahenneang, langgus, mamparmeam-meamhon padan natogu manang habadiaon ni parsaripeon i. Molodigandrungi halak nuaeng: ”poligami, backstreet, hagiot ni daging”, ingkon pasidingonmuna doi sian parsaripeon muna tu ari namangihut.

c. Di Eps 5:20-21 didok: marroha mauliatejala masioloan di bagasan Kristus. Ondo ojahanna mansai togu diparsaripeon ni halak Kristen.Marroha mauliate marhite di angka pasu-pasu najinalo sian Tuhan i. HagogoonNa do namemampukan hita mandalani partingkian natabolus. Asa naeng ma argahon hamu hata niDebata di parsaripeon muna tu ari na mangihut.

A m e n

Luk 3:7-141. Molo husungkun hamu nuaeng (sada survey/penelitian)

taringot tu jamita: jamita na songon dia do naapala di halomohon umumna ruas ? Pasti gumodanghalak mandok: jamita na gumodang homur (boimambahen mengkel), boimambahen relaks …dna.Parjamita na menarik ima parjamita na humoris…boimernagkap pelawak, jalapasti parjamita sisongonima na ullaris di tingka Natal sisongon on. Jarangdo halak mandok jamita na digemari halak imajamita na menggelegar, jamita na keras dna. Jalagodang do keluhan ni halak nuaeng taringot tujamita, mandok:: di gereja “anu” model kotbahnyasangat monoton, bosan, tidak mengena …!!! dan lainsebagainya. Atau, kotbah pendeta tadi: sangatterkesan sentimentil, sangat subjektif,menghakimi, sepihak dan lain sebagainya. Atau

429

kotbah tadi sangat terkesan dangkal, ndang adongdasar bibles na: sian persoalan harga beras, cabetu miak goreng sahat tu persoalan politik dhtkebijakan global sude dihubung-hubungkan sehinggapada akhirnya sulit ditemukan inti pesannya.Manang penilaian na asing mandok: sasintong najamita nangkin mansai tabo do, alani tabo nasampe so ni antusan isi pesan na dohot kesimpulanna. na deba mandok: jamita nangkin pagodang humamangke istilah na terlalu filosofis.Singkatnya, ada banyak apresiasi pendengar(jemaat) tentang kotbah. Hape, sasintong na jamitanasongon dia do na tabo ? Jamita na songon dia dona apala dihalomohon na mambege ? Idealnya:bagaimana kotbah yang paling diinginkan jemaat ?Tu sungkun-sungkun on, jamita na apala dihalomohonna na umbege ima molo berkaitan jamita i “situasikehidupan”. Maol do bayangkononton sada jamita namampu mangalehon las ni roha tu na mambegemolojamita i terlalu: “teoritis, eksegetis, dogmatis,biblis dan teologis filosofis”. Kotbah na menarikima molo kotbah i selalu “mengena” kepada situasikehidupan sehari-hari pendengar (jemaat). Idoumbahen, jamita harus selalu diusahakan dapatmendarat, mendunia, dan membahas serta menyentuhhal-hal penting yang mendominasi kehidupan manusiasekarang. Sintuhu na jamita ima: “penyembuhan” naso mencari-cari kesalahan na umbegesa. Sebaliknya:kotbah bukan alat yang melaluinya seorangpengkotbah dapat membela diri (membenarkan dirisendiri) dari persoalan yang sedangterjadi/dialaminya dalam kehidupannya. Tujuan nijamita na paling esensil ima: “laho memberdayakankekuatan dohot potensi yang dimiliki oleh pendengar(pendengar)”.

2. Di turpuk on tampil si Johanes di humaliang aekJordan manjamitahon asa gumodang jolma ro tuJesus pasesahon dosa. Dimotivasi ibana godanghalak asa mangido hasesaaan ni dosa jala padidihon

430

diri tu Tuhan Jesus na mangula di tonga-tonga nihalak Israel. Marsuara na gogo do si Johanes diturpuk on, mangondolhon taringot tu haradeonmanomu-nomu Mesias songon naung sinuarahon ni siJesaya. Molo dihatahon si Johanes di turpuk on:“hamu angka anak ni ulok ise do na mangajari hamupasidingkon rimas na ro sogot ?” (ay 7). Lapatanna, asa dihobasi jolma i diri na manomu-nomu TuhanJesus Kristus na paiashon roha, dao sian rohahosom, late, bada-bada, kesombongan dohot lanangka na asing. Jadi suara on memotivasi hita asarade umbege soara ni tondi marhite na hohommanangihon hataNa di tonga-tonga ni bagas joro.

2. Dang holan marningot ari hatutubu ni Jesus hitauju mar Natal. Na rumingkot ima, asa dipaimbaru,diparbadiai jala disungguli hata ni Debata do hitaganup ari dibagasta jala ganup tingki di bagasanngoluna. Ondolan na asa tumibu hita, mamparbuehonna tama. Molo so marpabue hau i, tumagon di tabajala didabuhon tu api. Sunggul-sunggul do on, asaunang lalap hita di dirinta be ala boi manghorhontu hasusaan. Mansai menarik do sungkun-sungkun nina torop tu si Johanes di turpuk on mandok: “diama sibahenon nami ?”. Alus ni si Johanes: “namarbaju dua dilehon ma tu na soada bajuna, jala naumpeop sipanganon songon ima dibahen (ay 10-11).Sasintong na boa-boa do hata on tu hita saonari:“asa lam taharingkothon sikap na masiurupan dohotulaon parasinirohaon”. Jelas jala kongkrit dohataridaaan ni haporseaon, ndang tinggal holan dihata dohot diparbinotoan sambing songonSibotosurat dohot Parise (haporseaon na di ataskertas). Tarsingot tu roha umpama na hinatahon niTuhan Jesus, sahalak doli-doli na mora romandapothon mandapothon Jesus manungkun: “aha masipatupaongku asa di ahu harajaan ni Debata ?”.Alus na parjolo didok Tuhan Jesus: “ualhon masude patik”. Ro muse doli-dolii mangalusi: “nga huulahon na sisongoni, alai ndang sonang dope

431

rohangku”. Ro ma muse Tuhan i mandok : “antonggadis ma artami, jala pallehon ma i tu angka napogos”. Tarsonggot ma doli-doli i, jala marsakrohana umbege.

3. Saonari si Johanes naeng manaringoti sianhita: “asa taharingkothon ulaon parasinirohaon”(diakoni). Paling tidak, perduli tu na humaliang,unang roha diri (egois), unang mandobo halak jaladihasabamhon ma gajina manang na dapot na. Ondolanon do na mansai tangkas sian ay 11-14. Sintuhu na,prinsip moral do na ni ondolhon ni si Johanes diturpuk jamita on. Ndang diorai Tuhan Jesus mambuatuntung sian usaha (bisnis) jala dang hea TuhanJesus manaringoti pembagian keuntungan tu angkapangula di ulaonna be. Prinsip moral nahinatahonna dison maksud na: asa bertindak jolma idi nuansa pemikiran: a. Tung so boi malua angka siihuthon Tuhani so

ingkon mangulahon asi ni roha. Marhite i asaganup halak na porsea, adong keperdulian,perhatian jala tindakan na kongkrit mangulahonulaon asi ni roha.

b. Ganup halak siihuthon Kristus ingkon pasomalhondiri mangolu jala mangulahon transparansidiulaon na be. Unang marbuni-buni jalamangulahon sisip (korupsi).

Sikap na sisongon on do na apala dihalomohonMesias na aneng ro i. Ganup halak ingkon rademangurupi, manungguli, mangapoi jala manghaholongidongan na asa gabe parsidohot marlas ni roha dingolu on. Aut sugari ndang tarbege be soso-soso tuulaon asi ni roha, lam sobu do angka hagunturon diportibion. Asa masibuat diibana be jolmai, siurupan dodongan asa haruar sian haotoon, hapogoson dohothahurangan na be. Godang do na boi patupaon mangulahonasi ni roha, pasti do adong dongan na sumusa sian hitadilambungta. Di hata Batak didok: “hansit do tanganmandanggurhon na so ada”. Nangpe songon I na umporlusiingotonta: ta ulahon ma ulaon parasinirohaon I hobar

432

tu kemampuanta be”. On ma hata ni Debata na ingkonsihangoluhononta di minggu advent on. Amen

Luk 10:1-121. Ndang marna sidung ulaon ni jolma di bagasan

ngoluna, sidung sada ulaon, ulaon na asing menyusul siselesaihononton. Songon Yesus naung mangulahon singkop parsuruon ni Debata Ama (Paskah), ditaluhon Yesus sorop ni dosa: ndang marlapatan nga sidung ulaonNa diportibion. Marudutdope ulaoni ima pararathon harajaon ni Debata tu sandok potibion jala sahat ro di ujung ni partingkian saleleng ni lelengna. Tugas parsuruon ima na ondop tarida nuaeng diturpuk on, pamilliton ni Yeuss tu pitupulu halak nai sitindangi di Ibana. Luk. 24:47-48 didok: "baritahamubaon ni roha mangalap hasesaan ni dosa, tu sude angka bangso, …hamu do na manghatindangkonsa". Nuaeng tugas on tugasta sude,dang holan ahu, parhalado, alai sude hita. Manghatindangkon (sitindangi) barita hamubaon ni roha !

2. Aha do ulaon ni sitindangi (saksi) ? Pendek hata dohonon: "manghatai" (vera-vera, ngerana, dna). Ulaon ni sitindangi di pengadilan ? Ndang boi holan na sip/hohom, sandok: manghatai jala ndang asal manghatai. Saksi (sitindangi) manghatahon satorang ni torangna jala sejujur ni jujurna (unang diambai jala di orui) peristiwa, taringot tu na masa sintong na diidana. Misal: "diida ho do ibana manangko, mamunu, dna?" Ndang na huida nian, alai ninna rohangku/huduga: ibana do na manangko, mamunu i, dna. Ai molo so ibana beise ? …Boi do jaloon panindangion na sisongon on? Ndang. Tuhan Yesus mandok, ndang hupangido ho, marnina rohangku/menduga-duga. Na hupangido, manghatahon na nialamanmu jala na niidam. Unang diambai jala diorui.

433

3. Boasa kasus kejahatan maol terungkap nuaeng, gabehira sai berprasangka negative tu aparat penegak hokum (nang pe sipata unsure sisp adong) ? Boasa maol manangkup[ pelaku kejahatan ? Ala ni angka sisongon on, mansai godang halak kecewa jala penasaran, dang puas tu penegakan hokum ? Msalah na umbalga disi ima: umum na halak ndang olo gabe sitindangi (saksi). Boasa ? Jompok alus; repot, dang adong untung siani, beresiko. Masalahna: godang do halak Kristen bersikap na sisongon on. Ndang olo gabe sitindangi ni Kristus, boasa: repot, apalagi masa nuaeng, gumodang rugi na. Adong do hutanda sahalak na mansai las rohana paboahon na mansai ringgas manjaha Bibel jala hakaristenon na luar biasa do hakaristenon na. Di nasahali, dipaboa ibana ma na marhuta ibana di kampung melayu gang muslim. Na mambahen tarsonggotiba diinformasi ni dirina, uju didok ibana ma: di huta i, holan sahalak au do halak Kristen, ndang adong na asing pen a mamboto au karisten. Ala molokebaktian, tu siantar plaza, tu medan plaza, plazana asing do au lao. Na gabe ondola diau sian hata nai, nian ndang ringkot demonstrative iba paboahonna halak Kristen iba. Sebalikna unang nitabunihon identitas niba halak Kristen. Luk 24:48: "hamu do sitindangi ni I".

4. Huondolhon tu tu hita: ndang ringkot hita menggebu-gebu gabe sitindangi ni Kristus, ala ni igabe disude inganan jala tu saluhut halak marjamita taringot tu haluaon ni Kristus. Godang do halak bangga mangulahon na sisongon on, seolah-ola gabe merasa paling menjadi saksi Kristus na paling hebat. Barita na denggan molo pinabotohon dohot cara na so denggan hasilna hurang denggan, sebalikbna: barita na hurang denggan molo pinabotohon denggan hasilna boi denggan. Sitingdangi ni Kristus ndang marlapatan ndang memperdulikan keadaan, dang parduli dibege halak manang na dibege pokokna berteriak tentang

434

Kristus, pada hal gabe merugikan martabat ni Kristus.

5. Unang berlebihan gabe halak sitindangi ni Kristus, jala unang tinabunihon diri niba somngon sahalak Kristen. Toho doi, molo siihuthon Kristus godang resiko dohot tantangan. Isarana, melamar jadi pegawai negeri maol, maol naik pangkat, dna. Nang pe songon I inang pintor naeng gabe tarobah identitas (KTP) ta, ingat Mat 10:32-33: ganup na manghatindangkon au dijolo ni jolma, ido hatindangkonongku di jolo ni damang. Sitindangi ni Kristus ? Songon dia cara na, missal: "na taboan gabe halak Kristen, dapat uang tiap bulan. Di gareja nami, molo ruas ni huria: molo mate iba (ruas) peti mati, kuburan, tratak, dna sude diurus gareja". Udut na: gabe karisten maho, manang tu gareja nami ma hamu marhuria. Hudok ma tu hamu: unang togihon halak tu gareja marhite alas an na sisongon on, ai gabe palea-lehon Kristus/huria namai. Ala ndang na Kristus naniluluan ni halak sisongon on, alai: santunan.

6. Panindangion na mansai denggan: panindnagion marhite sude ruhut ni ngolunta on. Ngolu na marhamubaon, ngolu na boi gabe sorminan jala habaoran ni dame tu na humaliang. A m e n

Proverbs 17:5

By insulting the poor, you insult your Creator. You will be punished ifyou make fun of someone in trouble.

Siapa mengolok-olok orang miskin menghinaPenciptanya:

siapa gembira karena suatu kecelakaan tidak akanluput dari hukuman.

Manang ise na mangelak halak na pogos, ima namanginsahi sitompa ibana. Manang ise na

435

martillahon jea ni donganna jolma, ndang tagamonleas sian uhum”.

Faith in God is foundation that sustains the goodlysuperstructure of relatives duties. Our text thismorning, want to saying, “that he who loved God,love his brother also”. The Almighty casts hisshield over those who have no other help. Heespouses the cause of the poor, to opress or toinsult the poor, is to reproach God. In thearrangements of God providence, the poor we havealways with us, as a tests to try our love, andobjects to exercise it on. Love of God is to theroot of the matter in a human heart, but the root,though the chief thing, is from its nature unseen.The necessary dependence of human duty upon divinefaith is laid down by Solomon as clearly as by thisverse: “he that honoured God had mercy on thepoor”. If the heart is right with God, the hand willbe open to a brother: but a profession of faith by amerciless man the Man High will repudiate ashypocrisy. The ancient Church possessed in ful theglorious truth, that of all the real compassion wichflows through human channels, the fountain head ison high. He who gets mercy shows it.

There are five principles or suggestion as tothe practice of mercy to the poor:

1. We must not confine our aim either to the sinsof the soul on the one hand, or to thesufferings of the body on the other. We can notpermanently or effectively help our poorbrother, if we treat him merely as a body withlife in it.

2. Every one must do his part in the great work ofhelping those who can not help themselves.

3. Mercy to the poor must be a law operating fromwithin, and not a system adopted from without.

4. There must be regulating wisdom as well asmotive power.

436

5. Another important rule for the practice ofmercy to the poor is, whatever share you may beable to take in the wholesale benevolence oforganized societies, you should carry on aretail business, by personal contact with thesufferers.

Saudara/i,

Iman adalah dasar dan fondasi bagi kita untukmelakukan segala hal yang baik dari ragam keadaandan kondisi kita. Firman Tuhan dasar persekutuankita pada ibadah pagi hari ini hendak menekankanbahwa: “siapa mengasihi Tuhan, mengasisi saudara-saudaranya”. Allah yang Maha Kuasa menghendaki kitauntuk mengasihi orang di sekitar kita yang adalahsaudara-saudara kita juga. Allah tidak menghendakisikap tidak perduli kita kepada sesama. Siapamelakukan penindasan atau mengelak dari orangmiskin, adalah orang yang mengelak Allah juga.Sesungguhnya, Allah menempatkan orang miskin beradadi sekitar kita adalah sebagai ujian dari Allahsendiri kepada cinta kitakepada Tuhan. Kasih kepadaAllah adalah akar dari kondisi hati manusia tetapiadalah sebagai kejahatan yang sangat tidak disukaioleh Tuhan bila kita mengabaikan atau mengelak darisesama kita. Kwajiban iman paling tinggi dari orangpercaya sebagaimana ditekankan oleh Salomo melaluinats ini adalah: “siapa yang menghomati/mengasihiTuhan, adalah orang yang mengasihi orang miskin”.Jika seseorang benar hatinya kepada Tuhan, tentu iaakan membuka hatinya kepada saudara-saudaranya:tetapi orang yang mengabaikan saudara-saudaranyaadalah orang yang tidak mencintai Tuhan. Pengalamangereja masa awal abad pertama telah membuktikankebenaran paling asasi dari kekristenan bahwa ditengah puncak penderitaan jemaat, mereka menampakkansikap hidup yang saling mengasihi, sehinggakemuliaan Tuhan nampak di dalam persekutuan mereka.

437

Sesuai dengan tekanan nats ini, ada limalangkah dan prinsip untuk menolong orang miskin:

1. Hendaknya kita tidak melihat keadaan merekamiskin sebagai akibat dari dosa-dosa yangmereka lakukan, demikian dengan penderitaannyata yang mereka alami secara langsung. Kitatidak akan dapat menolong mereka bila dalampandangan yang seperti itu.

2. Setoiap orang harus mengambil bagian daripartisipasi besarnya untuk menolong setiaporang yang tidak dapat menolong dirinyasendiri.

3. Menolong orang miskin harus dimulai dari dirimereka sendiri, tidak melalui mengadopsisebuah system tanpa melibatkan atau tanpaberkenaan dengan mereka.

4. Harus ada hikmat/kebijakan atau komitmen tetapsebagai dasar kekuatan untuk usaha pertolonganitu.

5. Mengorganisasi dan berkomunikasi secara tetapdengan mereka serta memberi kegiatan-kegiatantetap adalah langkah yang sangat penting dalampertolongan ini.

Open : Pray that God the Father and our LordJesus Christ will be kind to you and will bless you with peace!

Closed : O God, the Father and the son JesusChrist, and Holy Spirit, we say thanks toyour Holy Word this morning. Pleasestrengthen and sanctify our hear to receiveyour holy word now. So we can be mercy andloving our brother and done the good thingswith them. Give us the wish and ability togrow our life in the grace and knowledge ofyour laws, O Lord and Saviour JesusChirst. Thanks for you love Jesus, A m e n

Amos 5 :14-17

438

1. Targosar do si Amos sahalak panurirang na tigormarroha, ala mansai diargahon ibana do panjouon niDebata na sahat tu ibana laho marmahani bangso iasa masa hatigoran dohot uhum na sintong di tonga-tonga ni bangso ni Debata. Sandok manurirangi dosi Amos marhite kritik na mansai tajom situtu tubangso Israel mangalo angka kemunafikan na gabegaya hidup di tingkina. Kemunafikan lapatan naidaon songon na uli/denggan (di duru) hape holansekelompok orang (atas) do na boi menikmati ngoluna dumenggan. Idaon denggan do ngolu peribadahannasida hape paribadahan-peribadahan i holan alatsambing laho menentramkan hidup sekelompokmasyarakat. Realitas na, torop halak manaon alaso dipahot hatigoran tu halak na metmet (4:1-2 ;5:7 dna). Tu keadaan na sisongon on, dipatulusibana do parsuruon ni Debata, panurirang na somabiar mida rupa do ibana jala na so martanggakmida bohi, bulus do roha na patolhashon hata niDebata (7:17) tu bangso i. Di keadaan pangalaosionni bangso i tu Debata disurirangkon si Amos dohamubaon ni bangso i, asa mulak sian parsombaonantu sileban tu parsombaonan na sintong tu Debata,marhite i Debata manggomgomi huhut marnampunanasida.

2. (Hatorangan ni turpuk). Hajahaton na somalin sianbangso i maradophon Debata ima gabe hasomalan(peam) mangulahon dosa, so pola maralo tu rohanang taroktok nasida mangalaosi Patik-Na. Ndangterbeban pangkilalaan nang roha ni bangso imangula ulaon hajahaton na maralo tu patik dohotuhum-Na. Mardomu tu ondolan ni ayat 14 turpuk on(joujou mangulahon na denggan) ragam ni dosadiulahon bangsoi (2:1-10) ima:- Girgir manjalo sisip/suap jala sude halak “na

marroha” hohom, so nanggo sahalak mandoksanghababa hata laho maminsang.

- Tumagon manggohi roha na marhite arta/sinamotna di portibion sambing, suksuk hamoraon,

439

sangap ibana, so pola manimbang sian dia jalaboha parrona.

- Tung mansai dilului nasida do hal na boipasonang roha, hape na jumorbut tarrobungbangso i tu pargadombuson dohot haormuson. Namansai ironis, di pangalaho na sisongon on(pargadombuson, haormuson, pangangkalion napasonang roha na) diula nasida do parsombaonanna mansai semarak tu Debata Baal niuluhonsahalak panurirang pargapgap ima si Amasyahuhut marende mamuji hombar tu giot ni roha na.

Tu angka pangalaho on, disuarahon si Amos (ay 14-15) joujou: “lului hamu ma na denggan unangtagonan na jat i asa mangolu hamu”. Lapatanna,ndang dihalomohon Debata kemunafikan (na uli diluar hape di bagasan roa), dang dihalomohon Debatapenindasan tu haluaon na manongtong do sangkap-Naumbahen sai marpangulahi rohaNa mida bangso-Na.Mardomu tu panurirangon ni si Amos di turpuk on,unang kemewahan ni sekelompok orang gabepartuktuhan (skandal) na pahansithon roha ni debadongan. Unang dibangun/pajongjong suka cita/las niroha di diojahan ni sitaonon (penderitaan) nijolma na memang menderita/melarat. Ala silehon-lehon ni Debata do hagabeon (sitorop partubu,pinompar), hamoraon (sinadongan, kemakmuran),hasangapon (pangkat, jabatan, dna) unang gabe alani i , “nengel” manangihon joujou ni halak pogoslaho mangido pangurupion tu nasida (4:1-3). Jadiunok pesan ni si Amos di turpuk on, masa makna“pembebasan” di bangsoNa secara menyeluruh.Pembebasan na sesungguhnya di parugamaon(haporseaon) manang peribadahan. Hatigoran dohothasintongan, on ma gabe mual ni hagogoon dohotngolu ni bangsoi sian Debata.

3. Ondolan.- Asa manang aha na masa, na taula jala naeng

tajalo sian Debata, parjolo tasungkun aha lomoni roha ni Debata sibahenon na tu hita jala

440

laos tangi hita di hataNa. Tapangke ma ngoluntaon, gabe inganan partangiangan na sintongmandapothon Debata. Uang adong dipartingkianta,hita mencoba “madapot” manang aha pe songonbinahen ni halak na so marugama laho“mandapotsa”, manang na aha pe.

- Ala boi masa do ndang mampanghorhon ngolupartangiangon tu praktek ngolu siganup ari (namansai tajom dialo si Amos), dibahen isasintong na, ndang semata-mata ritus nataulahon dipartangiangon na apala dihalomohonDebata. Alai masa ni hasintongan dohothatigoran do, jala ala ni hasintongan/hatigoranni Debata do umbahen malua bangso nahinaholongan-Na nang hita pe (5:24).

- Tapareahi ma angka na denggan, tapasiding maangka hajahaton (munafik).

A m e n

Poda 6:20-2915 Juni 2008

1. Turpuk ta on Poda (“Amsal”) sian Raja Salomo.Lapatan Amsal/Poda sasintong na: “habisuhon”.Angka pande bisuk mandok, isi ni buku Poda (Amsal)mangondolhon: “pangajarion/panogu-noguon tuhata/lomo ni roha ni Debata” asa marojahanhabisuhon ni jolma i tu lomo ni roha ni Debata: disifat/pangalaho manang bangko (karakter),pambahenan, tindakan, pamangkeon, ro di saluhutpanggulmiton parsaoran na umbidang ngolu nisiganup ari (di parkarejoan na, punguan,rumatangga na, parsahutaon na, nang dohot dihubungan na dohot halak na asing di humaliangibana). Tujuan ni poda (Amsal) marhite si Salomo,asa marhapantason (mengetahui hukum-hukum normatifdi ngolu siganup ari: umboto angka na patutsiulahonon, sihatahonon na), marbisuk (berhikmat),

441

marhatigoran (tau tentang kebenaran dan keadilan),jujur (menghindarkan kebohongan: dao sian gabus,kemunafikan, sandiwara, rekayasa, tebar pesona)jolmai. Unsur-unsur on ma na tarida di halak namarbisuk, jala molo dirimpun (dirangkum) toluunsur on, boi do dohonon: halak na marbisuk imahalak na memiliki haboion (kemampuan, hatauon:kesanggupan/ability) do halak na marbisuk.Rangkuman ni hatauon, hapistaran, kesanggupan,kemampuan, ability dna, ima karakter/sifat. Halakna memiliki karakter positif (mampu membangunkomunitas baik kepada semua, mampu menempatkandiri di tengah konflik sekitar) ima halak namarbisuk. Mardomu tu tekanan ni turpuk on, holansian hata Debata do jolma memiliki kemampuan namarbisuk. Manang beha pe ndang jaminan (ndangmandok ndang boi manang ndang ringkot i) sasahalaki marhabisuhon marhite habisuhon ni portibion(isara ni: title-predikat akademis di sandangsetiap orang – Prof, Dr, Ir. Anu…MTh, Msi, MBA…dst). Idoumbahen di halak Kristen, asa dasar/fondasi nihapistaran/habisuhon ima: …biar mida Jahowa doparmulaan ni parbinotoan, alai anggo halak na oto manoisihapistaran dohot pangajaran (Poda 1:7).

2. Aha do guna na habisuhon i ? Hombar tu buku podaon adong piga-piga hal di ondolhon ima: asa gabemartua/berbahagia (3:13), dapotan ganjang ni umur,hamoraon dohot hasangapon ( mendapat panjang umur,kekayaan dan kehormatan) 3:16), jumpanganhangoluan dohot maruli asi ni roha ni Jahowa –mendapatkan kehidupan dan belas kasihan Tuhan(8:35-36), halomoan ianakhon maradophon natoras –membahagiakan orang tua dan sesama (29:34).Mardomu tu guna ni habisuhon i boi ma dohononnuaeng: ndang habisuhon i molo sahalak guruberlagak songon sahalak pengusaha, sahalakpenguasaha berlagak songon sahalak dokter, sahalakparhalado berlagak songon sahalak elit politik,elit politik berlagak songon sahalak pemberi

442

petuah-petuah. Somal na penampilan na sisongon onsangat minim menghasilkan kebenaran/hatigoran,kejujuran, keadilan dohot hapantason. Sebaliknahabisuhon (karakter/haboion) doi molo sahalakDokter berlagak sebagai dokter na fropesional,sahalak pandita berlagak pandita na pandita(parhalado), ala mangondolhon pangalaho,karakter/sifat (identitas naung gabe peam) do on.Holan hagogoon na sian Tuhan ido sahalak gurumampu mengemban kode etik jabatan sebagai guru,sahalak pandita mangulahon poda tohonan na, d n a.Dalam hubungan on ma mansai porlu nuaeng tekananmakna ni jamita sadarion.

3. Jamita sadarion paingothon angka anak ni Debataasa tongtongmarsitiopan tu pangajarion dohotpanogu-noguon ni natoras laho mangadopi godang niangka ela-ela dohot jorgong ni portibion na boimambahen madabu jolma tu gambo lisop ni dosa. Pihahal siparrohahonon di turpuk on:

Sikap tu pangajarion:a. Hata “anaha” (ay 20), dang terbatas tu

holan angka dakdanak, alai tu sude namangharingkothon pangajarion di bagasan ngoluna (di hata Indonesia didok: tidak ada batasumur untuk belajar). Pangajarion ni Poda diturpuk on mangondolhon: “mangaradoti tona niamangmu dohot inangmu”. Mangaradoti tona,mangodolhon: parenta, patik dohot pangajarion.Dang dibedahon parenta, patik dohot pangajarionni ama dohot ina. On ma kewajiban ni angkaianakhon, mangaradoti tona, parenta,pangajarion ni natoras (ama dohot ina).

b. Sarupa do huaso parenta ni ama dohot inamanogu-nogu ianakhon na. Parenta/poda niama/ina na ingkon marharoroan sian patik niDebata, ndada sian hagigiot ni roha na sambing.Na dipangke Debata ama/ina (natoras) lahopatolhashonpangajarion i tu anakhon na.Marhitei

443

ingkon jumolo do natoras manghangoluhon hata niDebata di poda siajarhononna tu ianakhon.

c. Panjaloon ni ianakhon tu pangajarion niama/ina, ingkon: “mangarahuthon,manghorunghorungkon” pangajarion i tu rungkung.Lapatanna, gabe ihot-ihot na togu tubvagasanroha, lahomengendalikan diri. Ingkondihorunghorungkon/rahuthon, asa unang muramalua, jala tongtong diboan-boan manang tudiape laho.

d. Fungsi/lapatan ni sikap on(ay 22):mamarmahani, dipardalanan ni ngolu uju arian(mangula siulaon), mangaramoti di tingkimodomdohot borngin, jala mandongani uju dungo(andorang so dipungka ulaon).

Pasiding diri sian pangalangkupon:Patik pa-7hon: “unang homangalangkup; jorbut nihalak na madabutu pangalangkupon. Jorbut nidosa molo tarela tu “panghirdopni salibon ni sibabi jalang (manggadis diri na:WTS”. “Dila ela-ela” ima angka hata na tabo begeon jala lamboktu panghilalaan. Ido umbahen didok (ay 27):“unang mangapian rohana di hinaulina, jalaunang tarjorgong binahen nipanghidop ni salibonna”. Paingothon do poda on asa unang muratarela tu haulion ni rupa dohot tompa nisipaoto-oto na dibadahi (make up) dohot hiasanna marhillonghillong. Ala gabe “jorgong/jerat”doi manangkup musu, ala ni I unang diparmeam-meam hagiot ni daging, songon na marmeam-meamhon api, mambahen digekgedekna ai ingkonsoksohan ni api ido pamatang na. Aimanginsombutdo muse uhum ni Debata tu halak siulahonsisongoni.

4. a. Habisuhon na sian Tuhan ido molo mampumarhapantason natoras (ama/ina) mangalehon podatu ianakhon na. Songon ido nang ianakhon:habisuhon do molo olo ibana mangoloi/manangihon

444

poda-tona ni natoras na asa unang mago manangsusa ngoluna. Ido umbahen disosohon turpuk onasa sian nasa: roha, sipareon, ate-atepangajarion i (natoras) dipasahat, jala dohotsian panangihonon ni ianakhon poda i dijalo.Turpuk on mangido sian dua belah pihak (natorasnang ianakhon) unang mengandalkan holan utok-utok, perasaan nang tindakan sambingpangalehonon nang panjaloon di pangajariondohot panangihonon i. Alai naeng mangondolhonate-ate (sian nasa roha, unang leas ni roha. IPet 3:4, ate-ate (inti batin) do namengendalikan/ menyempurnakan karakterseseorang.

b. Halak na martua/berbahagia do halak namarbisuk. Ala mampu ibana menegakkan:hatigoran, keadilan, kejujuran, perdamaian.Sandok ndang siaben hagunturon ibana namangasahon botohon. Habisuhon do molo tau halakmanirang hajahaton dohot na denggan, habisuhondo molo mampu halak membedakan dia kepentinganpribadi sian kepentingan orang banyak.Habisuhon do molo boi mananda hasintongan dohotsaluhut na denggan di tonga-tonga ni halumlamon(keadaan rumit). Ido umbahen di rimpun gabehalak (komunitas: bangso) na martua do hitamolo: “masuk hapistaran (mampu marbisuk) i tubagasan roha”. Gabe halak na martua jala sonangdi ngoluna ala boi malua sian jorgong/jerat nisibolis parjahat (lingkaran setan).

c. Arta na mansai arga do habisuhon i na lobiargana sian sere, perak, saluhut sinamot niportibion. Ido umbahen didok Tuhan Yesus; “tuaha ma di omo ho portibi on ro di sude sinamotna molo mago do hosam/tondim”. Ido muse umbahendidok di Poda (23:23): “tuhori ma hasintonganjala unang gadishon nang hapistaran, pangajarondohot roha hapantason”. Sumber ni habisuhon imaDebata, so tung unang ma leas rohanta molo

445

disungguli hita tu ngolu partangiangon dipartingkian siganup ari. Ala marhiteharinggason i, patauon ni Tondi ni Tuhan idohita marhabisuhon di bagasan ngolunta asa gabehalak na martua/berbahagia jala marbisuk.

d. Tafsiran alegori ni pangalangkupon dingolupartondion…ima sikap mambahen “marangkupDebata”.

e. Unang ma olo hita dipalilu-lilu poda niportibion mambahen hita mandao sian habisuhonna sian Tuhan i. Molo didok: halak Batak: “ijukdi para-para, hotang di parlabian. Na bisuknampuna hata, asa unang na oto tu panggadisan”.Termasuk do on habisuhon na sian portibion,halak na marbisuk ndang mambahen dongan na tupanggadisan. Termasuk habisuhon na sian Tuhanido molo mampu halak menyeimbangkan pikiran nadohot perasaan na tu tindakan na. Unang ma didominasi salah satu unsur on hita. Asa gabehalomoan ni Debata nang dongan jolma hita.

Amen

4 Musa 11:24-29

1. Pentakoste ima ari hasasaor ni Tondi Porbadia(50 ari dung hehe Tuhan Jesus). Sintuhu cerita niturpuk on, ima; panguluhonon ni si Musa tu bangsoIsrael haruar sian Misir, nunga maradalan nasidadi angka halongonan, mamolus arian dohot borngin,udan dohot las ni ari, hurang sipanganon, sipatasai madabu nasida tu pandelean huhut manolsoli tusi Musa, boasa boanonna nasida sian Misir. Mardomutu ungut-ungut on, hea do manolsoli si Musa tuDebata, boasa dipasombu Debata ibana honademonstrasi ni bangsoi. Unok ni ungutungut ni siMusa tu Debata, boasa diampehon Debata ulaon namansai borat tu ibana? Dialusi Debata do ungut-ungut ni si Musa mandok: asa dipapungu si Musa

446

pitupulu halak sian sintua ni halak Israel, angkana tangkas tinandana songon angka sntua na burjujala na bisuk, huhut marsahala di tonga-tonga niangka marga di Israel. Marhite on, dilehon Debatado dongan na manguluhon bangsoi, diantan si Musado gogona, dipareso ibana gogona, introspeksidiri, ndada hasalaan ni halak dietongi ibana, alaihagaleonna do. “Lehon diau Tuhan, na gabedonganhu manguluhon bangso on”.

2. Alus ni Debata (11:17): …buaton ni Debata madeba Tondi na songgop tusi Musa, asa diampehonDebata tondii tu nasida, asa unang be sasada siMusa mangusung”. Marhite on, diteraphon Debata tutonga-tonga ni bangsona marhite si Musa, polakepemimpinan na kolektif dang kepemimpinan natunggal (egois), sisada Tondi nasida, ingkonrampak tu julu dohot tu toruan manguluhon bangsoi,lumobi mamorsan boban kepemimpinan na manganjujala silehon gogo tu ganup ruas ni bangso niDebata. Songgop ma tondi ni Debata tu atas nasida be, asamian di nasida manguluhon bangsoNa. Songon imalaos tondi i songgop tu saluhut halak Israel asaadong haboion nasida be manurirangi dohotmangharingkothon klomo ni roha ni Debata asa sautdi tonga-tonga nasida.

3. – Tahasiholi do asa adong partogi namarsahala ditonga-tongata (huria, masyarakat, dna). Partogi namarsahala, dao do sian karakter on, sikap na sokjago, unang egois, unang palobi hu mangarajumidirina. Olo do Debata mangalehon di hita na gabedonganta manguluhon na humaliang (kelg, huria,dna)asal olo hia mangokui hahurangantabe.

- Parbue ni hasasaor ni Tondi ni Debata tu siMusa di turpuk on, ima: haboion manguluhon.Silehonlehon ni Debata do on. Adong do silehon-lehon ni Debata marhite Jeuss Kristus na sahat betu hita, ima: habisuhon, parbinotoan, panurirangon,huaso pamalumhon, patupahon halongangan,haporseaon, manghatahon hata na leban. Angka

447

haboion na sisongon on, nga tibu masa jala adong dihuria naparjoloi. Tajamothon ma dirinta be asatapangke angka habionon sisongon on laho pauli-ulihon, mangapoi, mangapuli donganta na humaliang.Unang dihaginjanghon seilehonlehon na sahat tu hitabe. Si Musa na gabe tiruan di hita nuaeng, na soolo manghaginjanghon kharisma na sahat tu ibana. Am en !

Sermon Distrik V Minggu (Exaudi): 4 Mei 2008

Daniel 3:20-29Patujolo1. Laho manguhal turpuk on tu jamita, ringkot jolo

ingotonta: buku Daniel songon buku Apokaliptik(lapt: sada haboion mangantusi/marnida sada namasa/peristiwa tu tingki na naeng ro) sarupasongon buku Pangungkapon/wahyu di Padan na Imbaru(12:130). Di PB (Wahyu/Pangungkapon), haboionsisongon on mansai marguna tu huria nang ruas:mangapuli, paingothon asa tongtong margogo jalamanahan di ragam ni partingkian/keadaan nangparungkilon. Di sepanjang jaman, ala sai mianjala mangadopi sitaonon do huria nang ruas, sadapangungkapon (apokaliptik) mansai marlapatanpaingothon huria asa hot jala manahan dihaporseaon. Unang munggil, alai di tingki nahamonangkonon ni Tuhan ido hombar tu hagogoon namanghorhon sian Ibana.

2. Goar Daniel lapatan na: “pargogo na sohatudosan do Debata (Allah itu maha kuasa)”. Bnd.1:1-21 si Daniel pinompar ni sahalak Raja diYehuda, uju di harajaon ni Nebukadnezar(Babilonia) na mansai marhuaso, marsuru si ibanagabe parhobas (pelayan) di harajaonna. Marhitehaboion ni si Daniel manjujur nipi ni Nebukadnezargabe marjabatan na timbo ibana di harajaonBabilonia (bnd 3:30). Yeh. 28:3, si Daniel sahalak

448

na marbisuk (sangat bijaksana) ala haboion namarnida sada peristiwa na naeng masa tu jolo.Haboion na sisongon on, mambahen panurirangon nisi Daniel ringkot di PL, ala konteks historispanurirangon ni buku Daniel masa uju di opatharajaon na mansai margogo (kerajaan adikuasa) diportibion hatiha i ima harajaon: Babilonia (bnd.1-5), Media (bnd. 6:1 ; 9:1 ff) Persia (1:21 ;6:29 ; 10:1) dohot Yunani (10:20,21). Di tonga-tonga ni opat harajaon on ma berlangsung unsurapokaliptik panurirangon ni si Daniel maradophonbangso Israel: mangondolhon nasa musu ni Debata“adalah sebagai malapetaka yang maha dahsyat bagiumat Allah”. Alai: di tonga-tonga ni malapetaka(mara bolon i) adong pangkirimon na dumenggan tuari na ro. Ndang margogo huaso harajaon niportibion maralohon huaso hagogoon ni Debata na romangarongom bangsoNa.

Setting cerita turpuk.3. Sasintong na, unok pesan cerita ni bnd 3 (turpuk

jamita on: marhitei ndang ringkot be sungkunon taboasa dipungka turpuk on sian ayat 20): taringottu haluaon ni angka dongan ni si Daniel ( Sadrak,Mesak, Abed-Nego) sian liang api pamurunan namarnala-nala (liang perapian yang maha dahsyat)ala so olo nasida unduk marsomba tu debata gana-ganaan (patung emas) ni si Nebukadnezar. Disetting cerita ni turpuk on, ndang agia mahuanasida (ala pangurupion/hagogoon ni Debata) nangpe ditambai pangurupi ni Nebukadnezar api i pituhali mohop na sian mohon ni api na somal. Gariada,Nebukadnezar marbalik (bertobat) mangampini nasidahuhut martingting tu sude bangso na mandok: “ay29…manang ise angka bangso, houm dohot parpangkulingmarragam-ragam mandok hata insak-inak dompak Debata ni siSadrakh, Mesak dohot Abed-Nego: ingkon tagonan bagas na gabepartangkalan (pupuk bekas bakaran sampah: penulis) bahenon,

449

ai dang adong Debata na asing na tuk paluahon songonibana”.

Siondolhononton (sipahebahebaon) tu diskusisermon/jamita

4. a. Nina rohangku, mardomu tu iklim parsaorandi tonga-tonga ni masyarakat na umbidangnuaeng, apalagi maradophon masyarakat napluralis, lumobi maradophon panggomgomi (nasangat emosional, fanatik dohot tidakbertanggungjawab songon penerus ni siNebukadnezar): molo berhubungan (menyentuh) turefleksi/realisasi unok ni haporseaon (intiiman) do, ringkot do hita bersikapeksklusif/fundamental-is (mansai gomos mameopunok ni haporseaon: hakaristenon) unang meol-eol (mangihut tu arus ni alogo mangullus).Nang pe di praktek na (sikap manang perbuatanganup ari) tutu ingkon bersikap: “inklusif,dialogis, terbuka jala komunikatif, responsif, ramahmaradophon na humaliang”. Boa pandapot ta(talului ma contoh gabe ilustrasi tu jamita) ?

b. Molo dipahombar turpuk on tu mingguExaudi (sai tangihon ma soarangku ale Jahowa…Pslmn27:17): songon dia do panindangionta nuaengasa marpanindangion (paling tidak songonpanindangion ni Nebukadnezar) halak taringottu hasintongan hagogoon ni Debatata i ?Marhite panindangion sisongon ima nian Debatatahirim naeng manangihon jou-jou ni soaranta(Exaudi) ?

c. Selamat mangarade tu jamita ma muse dungsimpul sermon on.

Stt/30 april 2008/sikpan

Jos. 6:15-20Kantate: endehon hamu ma ende na imbaru

450

1. Buku Josua ima buku na patorangkon taringot tusangkap nang pambahenan ni Debata tu bangsoNa.Tokoh/panurirang na berperan di buku on ima siJosua, na manguluhon bangso Israel bongo tu tanoKanaan ima tano na pinarbaga-bagai tu halakIsarel. Ditonahon Debata do tu Islam Musa aadiampehon tanganna tu si Josua mamsu-masu ibana,lapartanna na dipillit Debata do si Josuamanguluhon bangso Israel martdalan manuju Kanaan.Aong lima ingkon siulahonon ni si Josua rap dohotbangso Israel mardomu tu habobongot nasida tuKanaan dohot hajongjongan nasida muse disi, ima:ingkon tariparan nasida aek Jordan jala ingkonmarpos ni roha nasida tu pangurupion ni Debata.Paduahon, ingkon barani nasida bongo tu tanokanaan i. Ndada holan manatap-natap sian na dao.Patoluhon, ingkon terlibat bangsoi diperuangan namaol sahat tu na bongot tu Kanaan, palimahon:ingkon marpangalaho na denggan jala badia diadopan ni Debata. Palimahon, ingkon sada musenasida jala hot tongtong mangoloi Debata.

2. Huta Jeriko ima huta na parjolo sahali ditaluhonhalak Israel mamogoti tano Kanaan. Panaluhonon nibangsoi tu Jeriko, diparentahon Debata si Jousaasa dihaliangi bangso Israel hutai sahat tu aripapituhon. Ay 5 dipasogot nasida ma hehe dihananaek ni si balik hunik (fajar menyingsing).Pola pitu hali dihaliangai na nasida hutai dinasadari i. Huta Jeriko na dihaliangi tembok namansai gomos jala bidang na + 6 ha, tontu mansaimaol do tembuson/taluhonon nasida huta Jeriko.Alai nang pe songoni, tangkas do dipaboa diturpukon, “tangan ni Jahowa do manghamonangkon marhitetangan ni si Josua” (ay 3-5). Dicoba pangisi nihuta Jeriko do mempertahankan huta nasida alaindang tolap, ala Debata sandiri do manuru si Josuamanaluhonsa.

451

Ay 6, dipalu angka malim ma sarunena lahomaningtingkon hagogoon ni Debata laho manaluhonmusu, huhut maningtingkon haluaaon ni Debatamaradophon halak na porsea di Ibana. Saoran nisarunei, pangkuling ni sarune pahehehon roha nibangsoi manaluhon Jeriko, laos rap dohotpangkuling ni sarunei, marsurak ma halak Israelhuhut si JOusa manjouhon : “nungnga dilehon Jahowahutai tu hamu”. Joujou na mangondolhon paboaDebata do na bertindak mangaloas bangsoNa bongottu tano Kanaan, ndada ala ni gogo hajolmaon. Ay 17-18, ingkon harom bahenonon ni Debata Jeriko,alai halak na paluahon naposo ni Debata paluaon.Laos songon ido dipaingot si Jousa, asa unangmambuat manang aha pe sian huta Jeriko. Sipangoton, mamodai halak Israel asa unang mambuat ugasanna asing naso ugasan na, gariada paimbaruhonugasani gabe ugasan si bilut parugasan ni Jahowa.Hombar tu parsuruon ni Debata marsurak-surak mabangsoi. Tanda halongangan do masa diurak-suraknasida, ala magrgar parik ni huta Jeriko na mansaitogui.

3. Ondolan. Mardomu tu minggu kantate:a. Marende marsurak-surak do bangso Israel mamuji

hagogoon ni Debata ima na manaluho huta Jeriko.Ndada hagogoon ni bangsoi sandiri umbahen namasai. Alai hagogoon dohot hasongkalon niDebata do na tuk manaluhon musu. Na masa nuaengon, godang do halak mangendehon hagogoon dohotkejayaan na sadiri, sai hira na sian hagogoonna sandiri patulushon angka na sinagkapanna.Marhite pangalaho sisongon on, lam mangimbukbukdi ibana sahit megalomania, ima sada sahitkejiwaan na mangarajumi dirina sebagai sahalakna agung jala mulia. Jolma na sisongon on ma nasomal mangendehon pambahenanna dompak halak naasing manang somal didok “paboahon soara niagung na”. Hape ujung na jotjot gabe terbentur,dang tolap gogona patupahon angka rencana

452

naung pinaboana tu dongan na. Sikap nadumenggan, mangendehon hagogoon ni Jahowa, aiibana do na tuk pamonanghon hita diparaloan.

b. Parsuruon ni Debat5a nuaeng tu hita ndadaparporanganta mangalo dompak donganta nahumaliang sicara fisik. Alai parporangantanuaeng ima parporangan maradophon sikap/rumangni ngolu na dibagasan hagolapon (Ef. 6:12).Angka prajurit (militia) ni Kristus do hitasaluhut ma manuju tu hamonangan (tirumpalis) nihalak Kristen/Kristus. Marporang manaluhonpikiran dohot hagigiot ni pamatang jotjot dohita stress/ndang tolap, ala ni ogdang nituntutan ni keinginan nang pingkiran.Sipangasahanononta do Tuhanta asa boi hitamonang maralohon musunta.

c. Unang mengail di “air keruh”. Mengambilkesempatan dalam kesempitan. Unang buat na sougasanmu nina si Josua hombar tu tona niDebata. Sipaingot do hata on nuaeng tu hitamaradophon naso ugasanta, ala anggota portibionndang adong na singkop, sai hurangsingkop/gukguk do sude. Unang sanga tertangkapbasah, gabe tu pangeadilan ujungna(tarhurung) .

d. Halongangan do hamomonang ni halak Israel diturpuk on, ala holan marhite sarune dohotsorak-sorai. Marhiote na markantate hita,patupaon ni Debata do halongangan di ngolunta.Tarpoatsalu hita do arsak, parungkilon, dohotsude na manosak dingolunta on marhite namangendehon ende na imbaru di Jahowa. Marhiteaha mai? Ima marhite pangarajion diri,haserepon ni rtoha, halambohon.

A m en

Panguhum 11:1-11

1. Synopsis Teks.

453

Asa gomos ondolan ni turpuk on di jamita ingkonulanghononta do patorangkon synopsis ni turpuk(teks) on: - Si Yepta anak na sinalong (ist bhs Batak: anak

gampang/ adopsi) ni si Gilead (ulubalang nabegu: pahlawan gagah perkasa) leleng andorangso marianakhon si Gilead. Dung disalong siGilead si Yefta, marianakhon si Gilead sianjolma na (ripe na) jala magodang be ianakhon nai. Dipabali nasida ma si Yefta sian bagas niama na marhite sada alasan utama: “tean-teanan/warisan (ndang panean ho di bagas ni amanta aianak na pinapulik do ho”, ay 2b)”. Dung dipalao siYefta sian keluarga na (marhite angkahahanggina) taripar ma ibana tu luat Tob jalamarpungu ibana rap dohot angka na neang marrohalaho marbajoi rap dohot ibana.

- Di keadaan na asing, marmusu halak Amon dohothalak Israel. Tu parmusuon i marhite halakIsrael si Yefta tumpuan harapan tu hamonangandi paraloan i. Hata ni sintua ni Gilead tu siYefta: “beta hita ! Ho ma partogi nami mangalohalak Amon”. Alus ni si Yefta: “hamu do nasomor (benci) marnida ahu, boasa ro hamu tu ahudung hagogotan hamu ?”. Denggan ta parrohahon udutni panghataion (dialog) nasida lumobi tu alus ni siYefta: “…dipasahat Jahowa nasida tu ahu (ay 9),… Jahowa ma sibege hatanta on (ay 10), … diadopan ni Jahowa do dipaboa si Yefta” (ay 11).

2. Udut ni hatorangan . Umbagas ma muse hatorangan ni turpuk on ta

paheba-heba marhite na mangalului alus tu angkasungkun sungkun di toru on: Boasa mansai marsigogoangka tinodohon ni si Yefta parurarhon ibana sianhak tean-teanan (warisan) ni ama nasida ? Laosparuarhon ibana (sangkap ni angka tinodohon na i)sian hatigoran ni Debata ? Hape ujung na, tu ibana(Yefta) do ro angka tinodohon na i nang luhut

454

halak Israel pe mangido pangurupion/perlindungan ?Manang, ala na mansai diihot (dipengaruhi) uhumtradisi/adat do sikap ni sude tinodohon na umbahensongon i parir ni pambahenan nasida be tu si Yefta(boa do kasus sisongon on di halak Batak/ruas nihuria) ? Hape, dipangke Debata do ibana pasauthonsangkap nang tujuan ni Debata sandiri maradophonbangsoNa ? Nyata, ndang mandele apala saotik pesi Yefta uju dipalao angka tinodohon na ibana sianbagas nasida. Baliksa, ala ni i laos lammarsihohot ibana di pangkirimon nang haporseaon tuTuhan i. Di sude partingkian (pahit/getir) ningolu na, dihaposi si Yefta do Debata lapatan naJahowa do sitindangi (saksi) di nasa paraloan(konflik kehidupan) na masa di bagasan ngolu na(di keluarga nang uju dipalao) jala laos diuluhonTuhan i do ibana di pardalanan ni ngolu na(teokrasi).

3. Ondolan/saringar ni turpuk di jamita.Asa marsaringar pesan ni turpuk on tu ngolu niruas di jamita ta paheba-heba ma piga-piga hal: a. Sude do halak pardosa (pasti) diuhum Debata ala

ni dosa na. Alai, molo dipabalga-balga(dieksploitasi) jolma panguhumon lobi sian uhumni Debata maradophon dongan na jolma, pasti:Debata berpihak tu jolma na diuhum Debata i.Terbukti do pandohan on dingolu ni si Yefta nanota bene (NB) anak na gampang (anak nasinalong/adopsi). Somal na di ngolu siganupari, uhum ni dongan jolma lobi umbalga sianuhum ni Debata sandiri. Hape tu Debata boi dohita jolma masipandohan (berperkara: naikbanding) mangido hasesaan ni dosa, pangurupiondohot sipargogoan nang pe masipandohan dohotIbana ! Antong, pangapulion na sumurung sianturpuk on ima: “sikap ni Debata na patimbohonjolma na manghaposi Ibana“. Songon ima nangsikap ni jolma patimbohon (menghormati:

455

Pasangaphon) nasa hadirion ni dongan na jolmaai di Debata do nasa hak panguhumon i, ndangadong i di jolma.

b. Molo tapadomu turpuk on tu goar ni mingguJudika, ingkon bagas do uhalonta turpuk on:songon dia cara ni Debata patimbohon jolmahombar tu sangkap na. Isara na, di turpuk ontangkas do ise hadirion ni si Yefta ima: “halakna dihina, diinsaki, diabaikan, dipalaolao,direndahkan, dna”. Sasintong na keberpihakanni Debata dang semata-mata keberpihakan tusiYefta alai keberpihakan tu hasintongan nanghatigoran ni uhum na (sikap ni Debata) sandiri.

c.

Ul. Ap 3:1-101. Setiap waktu kita dapat melihat dan menyaksikan

keajaiban karya Allah dalam dunia dan kehidupanini. Contoh kecil dari keajaiban itu ialah ketikapagi hari kita memulai aktifitas/pekerjaan kitahingga sore hari, malam harinya kita tertidurpulas (memejamkan mata) kita tidak tahu apa yangterjadi di sekitar kita, bahkan kita tidak tahuapa yang terjadi pada diri kita. Yang terjadi padadiri kita hanyalah hembusan nafas yang kitasendiri kita tidak tahu bagaimana itu terjadi.Namun di saat kita tertidur ternyata Tuhan menjagakita dan kembali pagi harinya Tuhan membangunkankita dengan berkata: “hai anakKu bangunlah,mulailah kembali kegiatanmu hari ini, aku akanmenunjukkan kembali kepadamu kebesaran kuasaKumelalui segala sesuatu yang engkau lihat dan alamidi dunia ini”. Hal yang sama seperti itu secaraterus menerus terjadi pada kehidupan kita.

2. Perbuatan ajaib Tuhan melalui para rasulNyaterjadi pada nats ini, khususnya melalui kuasapelayanan Petrus dan Yohanes di bait suci padasaat sore hari. Dalam Fsl sebelumnya yakni 2:43telah diberitakan bahwa dengan kuasa yang sama

456

(wewenang dan kuasa yang diterima dari Roh Tuhan)para rasul telah melakukan banyak karya mujijat.Dari semua karya mujijat itu, tujuannya adalahbahwa nama Tuhan dipermuliakan demi perkembangangereja/jemaatNya. Khusus nats ini, ada tigatekanan yang sangat berkaitan dengan tanda mujijatyang dilakukan oleh Petrus dan Johanes, yakni: a.pelayanan para rasul (Petrus dan Yohanes) yangmengandalkan kuasa Tuhan Yesus. b. Kesembuhanorang yang cacat sejak lahirnya melalui keyakinanyang tulus dan murni di dalam Tuhan. c. Pengaruhpelayanan para rasul bagi keselamatan (masyarakatyang “cacat” dan gereja) kekal untuk memuliakannama Tuhan Yesus Kristus. Dari tiga tekananinilah inti pesan nats ini dapat memberi sukacitasempurna bagi kita, sebagaimana makna nama mingguletare hari ini.

3. Para rasul datang ke tengah komunitas masyarakatJahudi saat melakukan upacara kejahudian (ibadahsore hari tepat jam 15.00 waktu setempat). Di baitsuci itu, Johanes dan Petrus bersaksi memberitakankabar tentang nama Tuhan Yesus Kristus. Dan disana kedua rasul itu memberikan pertolongankepada para orang lemah (yang miskin, sakit,menderita). Pelayanan seperti ini merupakancerminan bagi pelayanan gereja dan orang Kristensekarang, di mana jemaat dan orang Kristendiharapkan dapat membawa suka cita kepadakehidupan manusia baik fisik maupun rohani. Yangmelaluinya pelayanan dan persekutuan orang Kristendapat membawa perubahan masyarakat ke arah yangbaik setiap hari. Berangkat dari iman danpengharapan seperti inilah kerajaan Allahdinyatakan di dalam kasih. Melalui pelayananmujijat Petrus dan Johanes di bait sucisesungguhnya pelayanan itu hendak mengkritik,kiranya jangan hanya sebagai rutinitas tradisi dankebiasaan saja rajin datang ke bait suci. Lebihdari itu, hendaknya kerajinan ibadah (datang ke

457

bait suci) dapat membawa pengaruh bagi kehidupandan persekutuan kepada sesama. Artinya, karenaterlalu biasa orang Jahudi meyaksikan orang cacatitu duduk meminta-minta di depan pintu bait suciitu, akhirnya mereka tidak melihat (buah iman yanghidup) realitas orang cacat itu sebagai tantanganbagi pelayanan mereka. Nyata bahwa aktifitas imanyang hanya terarah kepada ritus ibadah saja(seremonial) akan mengakibatkan respon kepadakasih menjadi terabaikan. Demikian halnya gerejadalam pelayanannya, hal yang sama sangatmempengaruhi gereja melakukan pelayanan yangstatis, monoton, kaku bahkan tidak kuat menyatakankebenaran Allah.

4. Melalui nats ini, sesungguhnya:a. Semua orang Kristen terpanggil untuk menyatakan

kebenaran Allah dengan menerima kuasa dari namaYesus Kristus. Menyatakan kebenaran Allahmelalui keperdulian kepada masyarakat, kepadamereka yang lemah, cacat, miskin supaya merekamenerima kuasa (kekuatan Allah) dan mampuberdiri, berkarya dan melaluinya dapatmempermuliakan nama Tuhan dalam kehidupansetiap hari. Bila orang cacat dapat berjalan,oranglemah memperoleh kekuatan/kuasa, yangsakit dapat disembuhkan, yang terpenjara olehberbagai hal dapat dibebaskan, melalui itulahgereja berhasil dapat mendirikan kerajaan Allah(Jes. 35:6; Luk 4:18 ff).

b. Penting kita perhatikan perkataan: “Demi namaYesus…” (ay 6). Sesungguhnya tidak semua orangdiberi kuasa menyatakan mujijat dengan asalperkataan: “demi nama Yesus …” (Rom 10:13). Melaluipengalaman iman Paulus, sesungguhnya perkataan inihendak membuktikan tekanan bahwa: “Allah yang satuitu adalah Tuhan bagi semua orang, kaya bagi semuaorang yang berseru kepadaNya” (Rom 10:12b). Olehkarena itu, orang yang senantiasa berseru di dalamdoa kepada Tuhan, ia tentu akan diselamatkan. Olehkarena itu mari hidup di dalam doa dan di dalam

458

permohonan meminta kekuatan dan kebijaksanaan dariTuhan. Murtad, inilah kesalahan yang paling besardi hadapan Allah. Tuhan sungguh meminta kita untuksetia kepadaNya. Mari bapa/ibu tetap setia di dalamkebenaran iman. Mari juga membuahkan segala sesuatuyang baik dari iman di tengah kehidupan kitasebagai orang Kristen. Melalui nats ini juga semua(orang muda) kita diajak mengusahakan kesejahteraanbersama itu melalui keasadaran moralmu dalamberbagai bidang. Oleh karena itu hindarkanlahdirimu dari pengaruh jaman (narkoba dlsbg) agarkesejahteraan produktifitas bersama terwujud.Generasi Kristen adalah pelaku dari kesejahteraanbersama itu, oleh karena itu yang terebih dahulusejahterakan iman dan masa depanmu, melaluinyasejahteralah lingkunganmu melalui kesejahteraanmu.Amin

Mark. 4:35-41(Angin Ribut Diredakan)

1. Berita “Yesus meredakan angin ribut”, betapaberita ini adalah peristiwa yang sangat pentingdisimak. Markus menekankan makna: waktu (petanghari) dan tempat di mana Yesus berada (diburitanperahu) ketika peristiwa angin ribut beraksi. Apaartinya ini ? Ada beberapa hal hendak ditekankanoleh markus: a. Suasana petang hari bagi kondisi fisik para

murid (manusia) yang sangat lemah karena barusaja sangat capek oleh pekerjaan dari pagihingga siang hari sangat mempengaruhi paramurid menjadi sangat ketakutan dan kalang kabutkarena peristiwa dahsyat baru saja terjadi danhendak membenamkan mereka. Apa lagi baru sajaYesus tertidur pulas dan dari jarak yang agakjauh dari tempat mereka di perahu itu.Peristiwa sangat menakutkan baru saja terjadi,dan ketakutan itu menghantui para murid tetapidi pihak lain Yesus merasa tenang-tenang saja.Lantas ? Mengapa para murid sangat ketakutandan Yesus tidak pada hal di saat yang sama

459

mereka mengalami satu peristiwa (keadaan).Pada keadaan terpojok, para murid membangunkanYesus yang seolah-olah mereka merasa berjasakepada Yesus atas peringatan bahaya yang sedangterjadi. Ternyata, Yesus bukan menyatukanbarisan dengan para murid atas keadaan yangterjadi, Yesus dengan kuasa yang Ia milikijustru memberhentikan angin ribut serta membuatair danau menjadi tenang. Yesus yang penuhkuasa tidak hanya memperlihatkannya kepadamurid-muridNya, tetapi masih mengingatkan paramurid akan keadaan iman yang masih belumdikelola dengan baik. Dengan pengalaman kuasaini, para murid semakin bertanya dan sangatmengagumi Yesus, seolah-olah mereka berkata:“betapa dahsyat dan luar biasanya orang ini:angin dan air pun takut kepadaNya?”

b. Sebelum peristiwa ini juga yesus telahmengerjakan banyak pekerjaan luar biasa Yesustelah mengajar orang banyak di mana sebagaiguru Ia tidak hanya mengajarkan materipengajaranNya saja lebih dari itu, Ia membericontoh dan teladan bagi para muridNya supayapengajaranNya bermanfaat. Ia juga telahmemberitakan Injil (memberitakan pesan Allahkepada manusia bahwa Allah Bapa pastimenyertai, meguatkan serta memberi berkatkepada umatNya). Yesus juga menyembuhkanpenyakit dengan memberi kekuatan, memberi makanyang lapar, menghidupkan pengharapan yangmanusia yang sudah mati, dan kemudian memberikasih yang sesungguhnya melalui diriNya kepadamanusia, dan lain sebagainya (Mat 9:35-37).Nyata bahwa dalam setiap pekerjaan Yesus (apayang Ia perbuat dan katakan) di sana ada karyayang penuh kuasa, yang hadir menjadi kekuatan(energi) yang menggerakkan hal-hal kecilmenjadi hal-hal yang luar biasa, membuat hal-

460

hal yang sederhana menjadi hal-hal yangsempurna.

2. Pelajaran penting dapat dipetik melalui beritaperistiwa angin ribut diredakan adalah:a. Di tengah-tengah kepanikan manusiawi, ketika

para murid terancam mati karena amukan badaiyang tidak kenal kompromi, sehingga para muridyang walau selama hidupnya sering berkecimpungdalam dunia “kelautan” masing-masing, tetapikarena tidak bisa mengandalkan pengalaman sertakeahlian sendiri yang ada, pada saat itulahYesus memperlihatkan kuasaNYa untuk menghardikangin ribut dan membuat tenag danau itu (ay39). Kemudian Yesus mengubah suasana, karenaakar masalah telah dicabut langsung oleh Yesusyang berkuasa. Angin ribut yang menyebabkangoncangan bagi perahu menjadi tidak berkutik,kuasa alam yang tidak dapat dikalahkan olehkuasa manusia ternyata dapat dikalahkan olehkuasa Yesus

b. Pengalaman rohani inilah yang hendak dipertagasoleh Markus, kuasa dan kekuatan Yesus melampauikuasa yang ada di tengah-tengah dunia ini.Kuasa dan karya Yesus nyata kepada kehidupanmanusia, inilah yang jelas melalui peristiwaangin ribut diredakan. Melalui ini, Yesushendak memotivasi iman setiap orang muridsupaya semakin kokoh, sehingga para murid tidakmenjadi orang yang cengeng dalam kehidupannya,iman yang tidak sangup membentengi kehidupandari segala macam persoalan dunia ini.

c. Perjalanan hidup bersama Yesus dalam dunia ini,bukan berarti tanpa tantangan. Hidup di duniaini memang penuh dengan tantangan, badai danombak jaman yang mengguncang keyamanan hidupbahkan sangat mengancam dan lain sebagainya.Yang menjadi pertanyaan: siapa gerangan yangmenajdi teman setia dalam kehidupan dalamkeadaan seperti itu ? Ketika Yesus bersama

461

dengan kita, Dia ternyata tetap menjaga kita,melindungi dan mengamankan hidup kita. KuasaYesus sungguh-sungguh membuat para muridtercengang apabila melihat badai yang baru sajaterjadi. Mereka justru berkata: “siapakahgerangan orang ini, sehingga angin dan airdanau pun takutkepadaNya ?” .

d. Minggu Okuli mengingatkan kita untuk senantiasabersama-sama melihat dan menatap kepada kuasaYesus seraya memohon bersama kekuatan,pengajaran dan pendampingan yang kokoh dalamhidup ini (Maz 25:15) sehingga kita memilikiiman yang kuat kepada Tuhan. Melaluinya, walauterjadi kesuraman dalam hidup namun damai Tuhanmenyertai kita. Damai itulah yang menjadi milikkita sesungguhnya. Amin.

Matius 9:35-371. Saudara/i bayangkan bila anda masuk ke BNI Jln.

Merdeka untuk urusan setor uang tabungan dan tarikrekening anda, dengan nomor antri 250, pada hal noantri yang masih dilayani saat anda tiba di sanamasih no 50. Perkataan pertama yang muncul dalampikiran anda adalah “wah…lama sekali ?”. Apa lagikalau sdra/i menanti dan anda lihat petugas Bank-nya tidak cekatan melayani nasabah. Sdra/i pastiakan berpikir dalam hati: “andaikan lebih banyaklagi petugas teller bank ini, pasti urusan cepatselesai”. Atau andaikan sdra/i peserta askes dansedang menunggu daftar antrian di RS Dr. Jasamen(RSU) Jln Sutomo P. Siantar, sdra/i lihat lagipetugas RSU tidak cekatan melayani pasien askesyang sangat banyak jumlahnya bahkan hinggaberjejal di gang RS itu. Apa yang muncul dalampikiran anda: “andaikan …?’’ Satu-satunya jalankeluar yang diharapkan demi pelayanan terbaik didua instansi dengan masalah disebutkan tadiadalah: “andaikan pejabat kepala Bank (RSU) ini

462

menambah petugas ekstra yang dapat melayani semuanasabah/pasien yang antre sebelum jam tutup tiba,pasti semua ini akan cepat selesai”. Kehadiranpetugas ekstra sangat diharapkan, bukan 5, 10 atau15 lagi menit lagi tetapi saat ini juga.

2. Gambaran inilah yang agaknya sama seperti yangdiungkapkan Tuhan Yesus melalui teks ini: “tuaianmemang masih banyak tetapi pekerja sedikit” (ay 37).Matius memberitakan firman ini sebagai penjelasanterhadap pekerjaan Yesus sebelum dan sesudahpelayanan sebagaimana ada pada nats ini (Mat.9:35-37). Setelah Tuhan Yesus berkeliling ke semuakota dan desa: “Ia mengajar, memberitakan Injil,melenyapkan segala penyakit dan menghilangkansegala kelemahan”. Mari perhatikan informasi ay 35ini: berkeliling ke semua kota dan desa (dariBarat, Timur, Selatan dan Utara) di sana Iamengajar (Guru: tidak hanya memberi ilmu tetapimemberi teladan/cerminan yang sangat baik baikkepada yang diajar supaya pengajaran itubermanfaat). Ia juga memberitakan Injil(memberitakan pesan Allah kepada manusia bahwaAllah Bapa pasti menyertai, meguatkan sertamemberi berkat kepada umatNya). Yesus jugamenyembuhkan (memberi kekuatan, memberi makan yanglapar, menghidupkan pengharapan yang manusia yangsudah mati, dan kemudian memberi kasih yangsesungguhnya melalui diriNya kepada manusia). Darisemua apa yang sudah dilakukan oleh Yesus, tibasaatNya menuai (memanen hasil pekerjaan) yaknisaat memanggil semua orang masuk ke dalam kerajaanAllah. Musim menanam sudah berlangsung. Kini musimmenuai sudah tiba.

3. Ketika waktu musim menuai itu tiba (melihat orangbanyak itu: …dst), dunia telah menyaksikan danmembuktikan hasil pekerjaan Yesus, makatergeraklah hatinya (belas kasihan) olehpenderitaan dunia yakni: penyakit (14:14), belas

463

kasihNya kepada orang buta (20:34) kepada orangyang dikuasi oleh iblis dan setan (Mark 9:32) olehkepedulian Yesus kepada manusia dan dunia,sehingga Ia rindu untuk meringankan bebanpenderitaan itu juga kesedihan manusia (Luk 7:13:sama seperti kesedihan seorang janda di Nainsebagai simbol kesedihan dunia ini) untukmenghapus air mata dari setiap orang. Demikianterhadap keperdulian Yesus kepada kelaparan dunia(Mat 15:32) yang melalui pesanNYa setiap orangKristen tidak akan mengumpulkan harta hanya untukdirinya sendiri saja sementara orang lain masihberkekurangan.

4. Tuaian memang masih banyak tetapi pekerjasedikit. Yesus sebagai pemilik tuaian (visi ataskeadaan –perbaikan- dunia ini), Ia sangatmengaharapkan lebih banyak orang diutus ke tuaian(dunia) itu. Artinya Yesus sangat mengharapkankita (orang percaya kepadaNya) mendengarkanperkataanNya, mematuhi perintahNya, melakukanpengutusanNya kepada kita ke dalam dunia. Melaluinats ini semua kita dipanggil untuk melakukan misipelayanan Kristus di kerajaanNya. Oleh karena itu:- Marilah kita menjadi saksi dan pemberita Injil

melalui segi-segi kehidupan kita agar kitaboleh menjadi berkat bagi orang-orang yangmembutuhkan pertolongan.

- Sebagai pekerja bagi Kristus, hendaklah kitapeka kepada orang lain di sekitar kita samaseperti Yesus peka terhadap dunia sekitarnya.Maksud “peka” dalam hal ini, hendaklah semuaorang dapat merasakan bahwa Kristus sangatdibutuhkan setiap orang. Kristus adalah jawabanbagi setiap persoalan kehidupan manusia jugadunia sekitar kita.

- Sebagaimana orang suruhan Kristus, hendaklahsikap hidup kita sehari-hari jauh dari sikapsinis dan menghakimi orang lain.

464

A m e n

2 Musa 17:8-161. Balga do holong ni roha ni Debata di halak na

hinaholonganNa. Holong ni roha ni Debata na balgai dipataridahon Ibana marhite pambahenanNa nasohaetongan. Uju di bagasan sitaonon jolma, diapuliDebata do nasida marhite hataNa laos hataNaimampargogoihon jolma asa mampu haruar sian bebanpersoalan ni ngoluna. Tu hikmat on, dipataridahonDebata do habalgaon ni pambahenNa tu ngolu nibangsoNa i. Marhite ragam ni sitaonon na ampe tunasida, Debata sandiri mambuat inisiatifmangampini huhut tanganNa na gogoi bertindakpaharuarhon asa laos malua bangsoNai. Molotapamanat bindu 12-17 buku 2 Musa, tanda holong niroha ni Debata maraphon bangso na hinaholonganNa,Debata sandiri martanding/marporang mangalohajogalon ni Parao na sai mambahen bangsoNa imanaon na porsuk. Peristriwa 10 tulah marujung tuhamamate ni buha baju ni Misir, songon i nangsaleleng ni 40 taon nasida marhusor-husor diparhorsihan diuluhon si Musa, marhite api namarsijongjong di bornginna i jala ombun namanaongi di arian na papatarhon habalgaonpangaramotion ni Debata di bangsoNa. Nian gabeteologis do paraloan ni Debata na mangampinibangsoNa, ai di 14:14 didok: “Jahowa do marporanghumokhop hamu asal ma hohom hamu – Tuhan akan berperanguntuk kamu, dan kamu diam saja”. Dibuktihon Debata dopandohan on marhite “na ditongos Debata pidongsigak dohot roti sagu-sagu bohal nasida (16:1-16),aek di Rafidim gabe siinumon nasida (17:8-16)dohot pangampinion ni Debata marhite parporanganmaradophon Amalek (17:8-16) ima turpuk sadarion.

2. Na menarik di turpuk on ima: “parporangan tuAmalek”.

465

Masuk do parporangon on tu: “parporangaon niDebata manghophop bangsoNa”. Pesan rohani sianperistiwa parporangon di turpuk on: parjolo, siMusa manguluhon bangso i maporang marhite peranrohani. Maksud na molo sai herbang tangan na tuginjang, na martangiang do ibana mangidopangurupion ni Debata jala Debata mamasu-masuasa monang bangsoNa. Marhite tangan na herbangi tu ginjang, marsitutu si Musa mangidopangurupion ni Debata, ai marsigantung tuDebata do ngolu ni bangso i. Lapatan na torusdiparsihohoti si Musa Debata marhite: “tangiang,haporseaon, dohot hasatiaon na”. Sebalik na molomansohot si Musa martangiang, gotap ma hagogoonni Jahowa mangurupi bangso i (Heb. 7:25). Asa“Jahowa do siparmonang na pamonangkon bangso imaralohon bangso dia pe di portibion”. Marhitena paherbang tangan si Musa tu Debata, marhitesikap i tarida parsihohoton, ketergantungandohot pangkirimon na tu Debata, ai hagogoondohot hamonangan ni Israel holan alaparsihohoton ni bangso i marhite tangiang,haporseaon dohot hasatiaon na hot. Molo maluasian sikap on, mansohot do hagogoon dohot huasoni Debata tu bangsoNa.

Disuru Debata si Musa asa manurathon na masaon di sada buku bahen parningotan (ay 14).Adong piga hal boi idaonta maksud ni parsuruonon. Parjolo, asa unang tinggal tradisi lisan(barita ni baritahon) barita on alai peristiwana tutu situtu do terjadi laos gabe peganganmoral di bangso ni Debata, asa unang mangulahimardosa nasida maradophon Debata. Paduahon,paingothon nasida paboa disiaphon Debata halakAmalek marhite hagogoon ni Debata ndada marhitehagogoon ni podang (sinjata) nasida, marhite iunang marginjang ni roha bangsoi, mambahenmabuk tu kemenangan na saotik. Hape molo

466

dihamonanghon Debata paraloan na dohot Amalek,maksud na gabe parningotan do i tu jolo. Aiginjang ni roha (parporangan) ido jumotjot alapangalapan sala (BE 249:4).

Hombar tu hasintongan na masa on, dipauli siMusa langgatan na margoar: Jahowa Nissi.Lapatan na Jahowa do partonggolghu. Ondokesaksian na ingkon patar di bangso i nang dingolu ni halak na porsea pe. Di naso tarbahenhita sian gogonta mangalo portibion, mansaitahasiholi do Debata mangalehon motivasi dohotgogo manghamonanghon paraloanta. Somal na, molomarporang halak diboan do bendera (panji-panji/simbol simbol na). Jala sian tanda nipanji-panji i pintor habotoan ise do alo manangmusu. Nuaeng molo ro hita tu parporanganmarhite panji-panji ni Debata, patar ma dimusunta i, na marporang dompak Debata do nasidajala monang do hita disi. “Molo Debatadonganta, ise ma alonta ?” Saleleng ngoluntasai adog do musu manang alonta ima: “sibolis”.Alai molo Debata donganta ndang adong be na tukmanaluhon hita, ala Debata Siparmonang doTuhanta, Jahowa partonggolta.

3. Ondolan. Hurianta, sonson (jonok) do tu paraloan di

bidang moral (parmusuon Amalek rongom do tuhita) ima na naeng mamolgak hita asa unangsanga sahat hita tu haluaon na manongtongi. Tuparaloanta nuaeng, ingkon haringkothononta dongolu partangiangon na marsihohot unang taluhita. Na herbang do tanganta tu ginjang mangidoasi ni roha ni Debata, huhut memotivasiperjuangan ni keluargatta, anakhonta, nanghurianta manghamonanghon lomo ni roha ni Tuhani.

467

Denggan do pahantusonta ngolupartangiangonta. Molo saleleng on tarimputerbatas hata ni pangidoan (sipanganon,keamanan dohot hahipason ni dirinta/keluargattasiganup ari) di tangiangta, hape tung saluhutpanggulmit ni ngolunta nang donganta nahumaliang do sitangianghononta. Nang“parbadaanta” mansai patut doi ingkon masuk tujadwal pangidoan di tangiangta i. Asa boitakendalihon parbadaanta (parporangantai) tuparbadaan ni na porsea (isarana: somal do suamiisteri marbada) ndada parporangan ni nasibolison. Maksud na, marhite tangiang naengberusaha hita menyikapi paraloanta gabeparaloan partondion, na maniop prinsip lomo niroha ni Debata. Mansai ringkot do on antusanta,unang ala mohop ate-ate, malas, sogo roha,marsanding sundat martangiang, sundatmarminggu. Hape apala tangiang ido ubat nisaluhut hajahaton na mangaliluhon hita.Tangiang, lobi sian fungsi ni telepon, manangtelepati na dipaheba-heba deba. Margogo situtudo tangiang ni natoras laho mangondihon angkaianakhon sian hajahaton di ganup keadaan. ulaondohot ulaon na be. Taingot ma hatani ende: “…hutangiangkon do mansai gomos amang, anggiatmuba rohami amang, dijalo do ama 2x tangiangkiamang”.

Ndang dihalomohon Debata ise pe jolmapajolohon gogo, malo, dohot haadongan namaradophon dongan na jolma. Na apaladihalomohon Debata sian halak nahinaholonganNa, molo satia, porsea jala hot dihaporseaon tu Ibana. Sai na jumpang do las niroha dohot hamonangan di angka namarpangunsandean tu Debata. Marhite namanghaporsea i Tuhan i jumpang hita do gogodohot hamonangan laho mangadopi angka hamaolon

468

na masa di ngoluta. Ipe tahaposi ma gogo nasian Jesus gabe ojahan ni Debata mangondihonhita (Rom 8:34). Manghorhon do hagogoon niDebata di ngolunta molo tongtong porsea hita tuIbana. Antong sai tapangido ma pangurupion sianDebata. Ai saluhut do hita marsigantung tu asini rohaNa.

A m e n

2 Raja 4:31-371. Inti cerita ni turpuk on ima hamamasa ni sada

tanda halongangan pinatupa ni Debata marhitepanurirangNa si Elisa tu ianakhon ni sahalakparompuan sian huta Sunem. Tanda halongangan iima: dipangolu si Elisa ianakhon ni parompuan isian hamatean marhite i “laos marsomba ujungparompuan i tu Debata siala tanda halongangannaung nal-nal ni ida ni simalolong na diapoan na”.Andorang so tu hatorangan na mangihut, ringkottapaihut-ihut awal cerita ni turpuk on (ay 8)umbahen masa halongangan i. Ia parompuan na jinumpangan ni si Elisa di hutaSunem (nampuna ianakhon na pinangolu ni si Elisa)ima sahalak parompuan na mora. Songon panurirangsi Elisa, nga jotjot ibana tu huta Sunem (manangpiga hali) jala rap dohot amanta na sai ditamueiparompuan on do si Elisa sahat ro di na manjangkonibana marborngin di bagas na. Marhite hatoranganon (ida ay 8) sandok halak na buas do parompuan onmaradophon halak/naposo ni Debata. Jala habuasonni parompuan on dohot amanta na tangkas nungadihilala jala dihatindangkon si Elisa (ay 13-14). Persoalan RT na masa di parompuaon on rap dohotamanta na, sian naung nania leleng na sahat tunaung matua amanta i manghirim nasida tuhasosorang ni sahalak ianakhon. Marhite huaso nasian Debata (songon panurirang) disurirangkon siElisa tu parompuan i asa tu sataon na ro tumubuhon

469

sada anak prompuan i tupahon ni Debata. Pendekcerita, saut do dakdanaki sorang di tonga nibagasna. Alai, sian na so tinagam laos dialapTuhani ido dakdanaki sian parsaoran ni parompuanirap dohot amantana di tonga ni bagasna. Diturpukta sadarion (31-37), dipangolu si Elisa madakdanak i sumuang songon hahipason na adong diibana hian. Dijou si Elisa ma parompuan na sianSunem i didok ma tu ibana: “na buat ma anakmon”.

2. Adong piga hal niondolhon ni turpuk on tu hita naueng;

Marhite barita on sasintong na, na dijouDebata do parompuan on marnida sada tandahalongangan pinatupa ni Debata sandiri. Jalalaos dijou do ibana asa mangalehon alus nasintong marhite peristiwa na masa (so polaholan halongangan laos dohot do hapaeton) dibagasan ngolu na. Marhite panjouon on, naengtangkas panandaon dohot pangongkuon na haruarsian haporseaon na patauhon manang ise pe halakmangalehon alus hombar tu patut na tu Debata(so holan tahalomong). Di turpuk ta on,parompuan sian Sunem naung marnida halonganganpinatupa ni Debata (ay 37) jumolo do ibanamarsomba tu Debata, parsombaonan na mansaimarsitutu, dungi dibuat ma anak nai laosharuar. Balik-balik na masa somal, godang dohalak pintor narumingkot dihalaputi, sipata sopola diingot ise do naung mangalehon tandahalongangani di ibana.

Godang do angka na masa boi berlangsungdi bagasan ngolunta boi do angka hapaeton, lasni roha lumobi angka tanda halongangan dipatupaDebata di pardalanan ni ngolunta. Molo si Elisatu parompuan na sian Sunem mandok: “na buat maanakmon”, nuaeng boi do tu hita parsuruon onmandok: “na, ida ma angka tanda halongangan pinatupa niDebata di ngolum”. Aha do alusta ? Longang sambing

470

do hita manang marserep ni roha do hita dingolunta, manang marsomba do hita tu Debata ?

Tu ondolan on adong sada ilustrasisipasahataon tu hita: tardok do naung sadialeleng sahalak ama na matua mangae di sahit naposi tu pamatang na. Sian dos ni roha nipinomparna, diboan ma amanta i marubat tusahalak “na pistar” di sada luat. Di sihol niroha ni amantai tu hamamalum ni sahit na, oloma anotng amantai diboan marubat tu halak “napistar i”. Mulak sian parubatan i, songon naummurak/humipas do dihilala amantai sianparsahiton na. Alai andorang so borhat sianparubatani tangkas do ditonahon na pistari asaingko ro muse saminggu nari marubat jalan. Dungdapot tingkina saminggu, loja do angka ianakhonni amantai manogihon ibana asa olo muse lao tuparubatan na pistar i. Sian naso tinagamnasida, didok amanta ima: “hatangkon mapahusor-husor hamu be, tu magon do au mate diKristus sian mangolu disibolis”. Jala ndangsadia nari tos ma hosa ni amantai. Aha naengdohotnon ni cerita on tu hita ? Hinatoghu nihaporseaon ni amanta ido ondolan na.Parsihohoton ni haporseaon holan tu Debatasahat ro di ujung ni ngoluna. Sasintong na,parsihohoton ido tanda ni ngolu ni halak naporsea na sintong. Boha do ia hita nuaeng ?

Pahombaronta do turpukta on tu goar niminggutta sadarion (Sexagesima: 60 ari di joloni ari haheheon) paboa diarahon do hitamamereng tu sada pandang situjuon, ima silangni Kristus, dalan haluaon i. Marhite turpuk ondiarahon hita pahibul roha jala padamoshonpanandaonta asa taparhamaol hapolinon,habadiaon ni haporseaonta nang parsombaonta tuDebata dohot Jesus Kristus nang Tondi Porbadia.Dipanandaon na sisongon on ma hita mamorsansilang na sahat tu hita jala huhut mamuhuti

471

pardalananta tu silang ni Tuhanta i. Maksudna,tuk do gogo ni Debata patupahon na denggan dibagasan ngolunta be.

A m e n.

Jes. 63 : 7-9 1. Barita panurirangon ni si Yesaya do turpuk on

tu bangso Israel dung dipaloas raja Kores nasidaharuar sian Misir. Di turpuk on dihatahon siJesaya baga-baga pangapulion naeng sipamasaon niDebata tu nasida. Baga-baga pangapulion tu tonga-tonga ni pergumulan hidup ni sada bangso na barusaja mengalami sitaonon ala habuangan. Tupangapulion on, di paulak si Yesaya parningotan nibangso i tu angka sipaingot sian hata ni Debatanaung disurirangkon tu nasida, asa nian lammarsihohot porsea jala satia bangso i tu Debatanaung paluahon jala na mangiring-iring ngolunasida sian parhorsihan. Mardomu tusi, sintuhu nipanurirangon di turpuk on ima: “hamauliateon di asi niroha ni Debata, nang di angka na binahenNa sian na jolo dope”.Mansai balga pambahenan ni Debata naung sahat tubangsoNa, Ibana do Debata naung paulihon hutanaung tarulang hian, Ibana do Debata napaimbaruhon sada masa depan dohot generasi nadumenggan di bangsoNa (61:4). Ibana do Debatanaung mangalehon hamoraon (60:17) asa marlobi-lobinasida di ngolu siganup ari 58:6-7). Ibana doDebata na naeng mangapuli jala pamalumhon bugangsian daging lumobi sian roha parbagasan nasidasahat tu tingki na ro dope (57:18-19) jala naengsondangan ni Debata ngolu nasida sahat tu tingkina mangihut (58:8). Debata sandiri marsangkap romangebati bangsoNa mangalehon dame, hangoluandohot hasintongan asa mangolu bangsoNai.

2. Tu paraloan ni bangso i maradophon bangso naasing, dipapatar Debata diriNa asa marhamonanganbangsoi maradophon angka musu. Pengalaman on ma namenegaskan sintuhu panurirangon ni turpuk on

472

(63:7-9). Marhitei, turpuk on lebih sebagaiperenungan tu sangkap hatuaon ni Debata naungpinungka ni Debata sandiri mamungka sian na robiuju masa ni si Musa. Marhite i naengmarpanindangion bangso i tu hasintongan ni Debatadohot tu uhumNa maradophon halak na mangalo Ibana.Tu tindakan on ma bangso Israel naeng hot porseatu Debata songon Ama di nasida na pasauthonsangkapNa na dumenggan tu ngolu ni bangsoNa bahwa:“Tuhan akan tetap mendatangkan keselamatan” (bnd.Pslmn 59:1-20). Ringkot parrohahononta pandohanni ay 7: ”sai baritahonongku do angka denggan basani Jahowa…ai ido na tama”. Asi ni roha ni Debatado ojahan na hot ro di saleleng ni leleng na dingolu ni bangsoNa, sian mula ni mulana bahkan tuari tingki na manongtong dope asi ni roha naungpinasaut ni Debata. Debata patuduhon haburjuonNamolo tongtongmangoloi nasida tu uhum dohot hataNa.Bila Tuhan sendiri mendatangkan kemusnahan atasYerusalem itu disebabkan karena umatNya sendirimemberontak, namun sebaliknya: telah terbuktibahwa kasih sayang Tuhan yang IA telah berikankepada umatNya sejak dahulu kala jauh melebihidari kedasyatan murkaNya, sehingga pada saatnyaTuhan kembali menyelamatkan umatNya. Oleh kasihsetia seperti inilah bagi Allah mengangkat bangsaIsrael menjadi anak-anakNya. Sebagai Bapa, Allahtelah menjadi Juruselamat umatNya, Ialah yangmenjadi penebus umatNya. Tuhan mengasihi umatNyaseperti kasih seorang ayah yang sayang kepadaanaknya juga seperti seorang suami yang cintakepada isterinya.

3. Marhite turpuk on, pangapulion na mansai argatu hita:a. Halak na manghaporseai hagogoon ni Tuhan i tau

do ibana manghamauliatehon denggan basa najinalona sian Tuhan i dohot pasangap goarNa.Naung dihalala bangso ni Debata hikmat ni

473

pandohan on jala naeng gabe panindangion i dinasida.

b. Manontong ro di saleleng ni lelengna do asi niroha ni Debata di angka na porsea di Ibana. Saidipatujolo Debata do sangkap nang asi ni rohaNamangaramoti bangsoNa asal bangsoNai mulak jalaporsea holan tu hata nang dalan ni Debata.

c. Marhite hikmat Natal, sude do hita gabe anak niDebata songon Yesus Kristus naung gabe anak niDebata. Songon anak ni Debata, partohap do hitadi baga-baga pasu-pasu ni Debata jalaparnampuna tu balga pasu-pasu nang asi nirohaNa (Rom. 8:17). Molo Debata gabe ama dihita, patut do hita ingkon mangusehon nasa nadibagasan rohanta tu Ibana: keluhan hati,jeritan, pertanyaan yang pahit tentangpengalaman kehidupan, tuduhan terhadapkebijaksanaanNya, boi saluhutna i ta pasahat tuDebata naung gabe ama di hita. Unang adong natatabunihon tu adopan ni Debata manang na ahape, panabunihonon ni rohanta tu adopan niDebata justru pahosingkon ngolunta sian Debatana gabe ama di hita.

d. Hidup dengan suka cita yang berlimpah, disediakan oleh Tuhanbagi mereka yang mendengar dan setia kepada seruanNya danmenjadi hamba-hambaNya. Sebaliknya, mereka yangmeninggalkan Tuhan dan mencari khasiat kuasa-kuasa duniawi (ilah lain) atau hanya melihattujuan hidupnya sendiri dalam cita-citakehidupan duniawi, ini berarti bahwa merekatelah meninggalkan sumber hidup yang sebenarnyadan akan menanggung akibat yang lebih parah.Melalui kesaksian kitab suci juga olehkesaksian banyak orang percaya, kita hanya bisamenerima berkat sejauh kita tinggal di dalampersekutuan dengan Tuhan. Berkat Tuhan adalahmilik yang sudah ditentukanNya untuk manusiasecara keseluruhan. Oleh karena itu, mari hidupsebagai orang yang sudah diberkati oleh Tuhan.

474

Sebagai umatNya kita dipanggil untuk menjadihamba-hamba berkat itu kepada semua oranghingga ke masa (tahun) depan.

A m e n

Maz 100:1-51. Saudara/i, kita bersyukur pada saat ini karena

Tuhan memberikan kepada kita kesehatan kita berkumpulmemuji Tuhan melalui ucapa syukur 85 tahun Op.Basaria. Ucapan syukur kita yang pertama adalah: a. Bahwa Tuhan Yesus lahir di tengah-tengah kita dan

memberi damai kepada kita. Kita bersyukur bahwasesungguhnya, melalui Natal kita sudah menemukanhidup baru. Bahwa sesungguhnya makna Natal ialahsetiap orang dimampukan memperbaharui hidupnyasebab kekuatan Tuhan sudah berdiam di dalamdirinya. Pembaharuan hidup di dalam Tuhan, inilahyang menjadi dasar dan fondasi iman setiap orangKristen. Pembaharuan hidup ini jugalah yang kiranyasudah berlangsung di dalam diri kita sama sepertipembaharuan hidup yang sudah berlangsung dalam diribeberapa orang saksi utama peristiwa Natal,seperti: Maria dan Jusuf sehingga mereka dimampukanmenerima dengan kokoh rencana besar Allah kepadadunia. Kebenaran Allah yang oleh Roh Kudusmemampukan Maria menerima pilihan Allah untukmengandung bayi Yesus yang menjadi manusia.Akhirnya, Jusuf juga menerima perkataan paraMalaikat untuk tidak mengambil Maria menjadiisterinya. Demikian kesaksian para gembala ketikamalaikat menemui mereka, dan memberi peneguhanuntuk: “tidak takut, sebab sesungguhnya akumemberitahukan kepadamu kesukaan besar untuk seluruhbangsa”. Ini berarti bahwa kelahiran Yesus merupakanbentuk kepedulian Allah kepada kita. Bila paragembala menjadi saksi utama kelahiranNya, peristiwaini jelas mengubah cara pandang manusia kepadastatus sesamanya manusia. Status para gembala yangdianggap lemah dan remeh justru dipakai oleh Tuhanmenjadi saksi akan berita keselamatan itu. Artinyakelahiran Yesus, ternyata tidak pertama sekalidiberitahukan kepada orang yang berkuasa, yang

475

kaya, yang punya pangkat dan jabatan, tidak kepadapenguasa, tidak juga kepada para pejabat agama(imam), tidak kepada penguasa dunia ini. Tetapipertama sekali berita itu disampaikan kepada paragembala. Para gembala sebagai perwakilan orang yangdilecehkan, diremehkan bahkan tidak diperhitungkandi tengah masyarakat, mereka yang teraniaya,terpinggirkan, yang miskin dan lain sebagainya.Kepada mereka pertama sekali berita keselamatan itudisampaikan namun bila mereka mau menerima danmengimaninya. Itu berarti bahwa berita kelahiranitu, berdampak untuk memanusiakan manusia. Beritakeselamatan kepada para gembala ini, juga merupakankoreksi terhadap tugas panggilan kita bersama ditengah masyarakat kita.

b. Kita bersyukur karena Tuhan kita itu maha baik.Kepada kita telah diberitakan kabar keselamatanyang juga telah diberitakan kepada semua orang(Rom. 10:11). Kabar keselamatan diberitakan kepadasemua orang tanpa terkecuali baik orang kaya, orangmiskin, yang menderita, yang berkuasa dan lainsebagainya tanpa terkecuali. Bahkan bagi siapa punyang tidak merasa bahwa campur tangan Tuhan tidakberlangsung di dalam hidupnya, sesungguhnyakeselamatan Tuhan menyertainya di dalam hidupnya.Sesungguhnya Tuhan kita itu kaya bagi semua orangyang berseru kepadaNya. “Ia memberikan berkat yangmelimpah-limpah kepada semua orang” (berkat yangmelimpah-limpah: ist asing disebut overflowing; istBatak: maruse-use). Sebagaimana di depan mata danpenglihatan kita, terbentang gambaran arus air yangmengalir deras dan yang berlimpah. Sama sepertiitu kebaikan dan kasih karunia Tuhan selalu sajaada yang baru,…dan tidak pernah kurang. Kebaikanseperti ini sudah dan selalu dicurahkan oleh Allahkepada kehidupan kita.

c. Kita bersyukur sebab pemberian Allah kepada kitaberlangsung dalam rangka hubungan seperti seorangAyah/Bapak kepada anaknya. Sang anak meminta denganpenuh kepercayaan, itulah doa kita. Di dalam doasetiap saat kita bermohon kepada Tuhan bahkansetiap detik hembusan nafas itu adalah pemberiandari Tuhan. Bapa kita di sorga senantiasa memberi

476

dengan penuh kerelaan apa yang kita minta. Tuhankita itu adalah kaya, kekayaanNya nyata dan selaludicurahkan kepada orang yang dikasihiNya. Inilahyang disaksikan oleh rasul Paulus di dalam Eps 2:4-7: “tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, olehkarena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nyakepada kita, telah menghidupkan kita bersama-samadengan Kristus, sekalipun kita telah mati olehkesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamudiselamatkan--dan di dalam Kristus Yesus Ia telahmembangkitkan kita juga dan memberikan tempatbersama-sama dengan Dia di sorga, supaya pada masayang akan datang Ia menunjukkan kepada kitakekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah-limpahsesuai dengan kebaikan-Nya terhadap kita dalamKristus Yesus”. Kesaksian yang serupa ditegaskanoleh Rasul Paulus kepada kita dalam II Kor 8:9:“karena kamu telah mengenal kasih karunia Tuhankita Yesus Kristus, bahwa Ia, yang oleh karena kamumenjadi miskin, sekalipun Ia kaya, supaya kamumenjadi kaya oleh karena kemiskinan-Nya”. Melaluikesaksian ini, sesungguhnya rasul Paulus hendakmenegaskan kepada jemaat bahwa: “sebab barang siapayang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan”.Penegasan rasul Paulus ini hendak menekankan bahwa:“Allah yang satu itu adalah Tuhan bagi semua orang,kaya bagi semua orang yang berseru kepadaNya”.

d. Kita beryukur kepada Tuhan sebab Ia kaya di dalamsegala kasih karuniaNya. Ucapan syukur itu, baiklahkita ucapan di dalam doa kepada Tuhan. Kita maudiselamatkan oleh Tuhan bila kita mau berseru danmeminta pertolonganNya. Bila memperhatikan berbagaikeadaan di sekitar kita, agaknya banyak orangdipengaruhi dan didorong hidupnya untuk semakintidak memperdulikan persekutuan dan komunitasbersama. Keadaan ini sangat memotivasi banyak orangmelakukan kekerasan sehingga banyak orang mengalamipenderitaan. Kita mau diselamatkan oleh Tuhansupaya Tuhan memberi pengharapan yang lebih baikdi tengah kehidupan yang penuh dengan penderitaanseperti ini.

e. Kita bersyukur saat ini karena kita merayakanpenyertaan Tuhan atas orang tua kita (ibunda,

477

opung, mertua yang tercinta), Tuhan telahmemberinya usia 85 tahun. Bila mengkilas balik kebelakang sejarah hidup Op. Basaria (keluarga ini)tentu ada banyak hal yang mengingatkan keluarga inikepada penyertaan dan pemeliharan Tuhan atasperjalanan hidup keluarga ini. Ada banyakperingatan yang merupakan tanda ucapan syukurkepada Tuhan yang sekaligus merupakan ucapan doaagar keluarga ini tetap berharap pimpinan danpemeliharaan Tuhan berlangsung selamanya. Kita bisahidup hingga saat ini, itu adalah anugerah Tuhanyang terbesar sebab kita bisa melewati berbagaikesemrautan hidup, mara dan bahaya di sekitar kita.Itu semunya adalah penyertaan Tuhan terhadap kita.Kini (masa akhir tahun ini), melalui nats ini“kasih karunia dan kasih setia Tuhan, dan bukanhanya pada masa lampau saja ia menyertai keluargaini, tetapi kasih setianya kekal sampai selama-lamanya.

f. Kiranya renungan syukur perayaan 85 tahun Op.Basaria yang kita cintai ini, hendaknya samaseperti kesaksian pemazmur dalam fasal 71:1-9mengatakan: “Pada-Mu, ya TUHAN, aku berlindung, janganlahsekali-kali aku mendapat malu. Lepaskanlah aku dan luputkanlahaku oleh karena keadilan-Mu, sendengkanlah telinga-Mu kepadakudan selamatkanlah aku! Jadilah bagiku gunung batu, tempatberteduh, kubu pertahanan untuk menyelamatkan aku; sebabEngkaulah bukit batuku dan pertahananku. Ya Allahku, luputkanlahaku dari tangan orang fasik, dari cengkeraman orang-orang lalimdan kejam. Sebab Engkaulah harapanku, ya Tuhan, kepercayaankusejak masa muda, ya ALLAH. Kepada-Mulah aku bertopang mulaidari kandungan, Engkau telah mengeluarkan aku dari perut ibuku;Engkau yang selalu kupuji-puji. Bagi banyak orang aku seperti tandaajaib, karena Engkaulah tempat perlindunganku yang kuat. Mulutkupenuh dengan puji-pujian kepada-Mu, dengan penghormatankepada-Mu sepanjang hari. Janganlah membuang aku pada masatuaku, janganlah meninggalkan aku apabila kekuatanku habis.Sebab musuh-musuhku berkata-kata tentang aku, orang-orang yangmengincar nyawaku berunding bersama-sama dan berkata: "Allahtelah meninggalkan dia, kejar dan tangkaplah dia, sebab tidak adayang melepaskan dia!" Ya Allah, janganlah jauh dari padaku! Allahku,segeralah menolong aku!”

478

g. Marilah hidup di dalam doa dan ucapan syukur agarTuhan memberi kekuatan dan kebijaksanaan kepadakita. Saat ini, keluarga Kristen sangat memerlukankehidupan di dalam doa dan penting bagi kitamembenahi diri di dalam iman. Mari bapa/ibu tetapsetia di dalam kebenaran iman dan melaluinya kitamembuahkan segala sesuatu yang baik dari iman ditengah kehidupan kita sebagai orang Kristen.

Amin

Rom. 10:13 Sebab, barangsiapa yang berseru kepada

nama Tuhan, akan diselamatkan1. Saudara/i, sempurna suka cita kita pada saat ini

karena kita boleh berkumpul merayakan Natal.Sesungguhnya, kita sudah menemukan hidup baru saat inimelalui perayaan Natal. Bahwa arti sesungguhnya Natalialah bahwa setiap orang mampu memperbaharui hidupnyasebab kekuatan Tuhan sudah berdiam di dalam dirinya.Pembaharuan hidup di dalam Tuhan, inilah yang menjadidasar dan fondasi iman setiap orang Kristen.Pembaharuan hidup inilah yang sudah berlangsung didalam diri beberapa orang saksi utama peristiwa Natal,seperti: Maria dan Jusuf: sehingga mereka mampu dengankokoh menerima rencana besar Allah. Kebenaran Allaholeh Roh Kudus memampukan Jusuf tidak merasa diripaling benar, sehingga ia menerima Maria yang dipiliholeh Allah untuk mengandung bayi Yesus yang menjadimanusia. Akhirnya, Jusuf menerima perkataan paraMalaikat, jangan takutmengambilnyamenjadi isterimu.Demikian dengan kesaksian para gembala ketika malaikatmenemui mereka. Para malaikat berseru kepada mereka:“Jangan takut, sebab sesungguhnya aku memberitahukankepadamu kesukaan besar untuk seluruh bangsa”. Ini berartibahwa sesungguhnya kelahiran Yesus merupakan wujudnyata keprihatinan dan bentuk kepedulian Allah kepadamanusia. Sesungguhnya kelahiran Yesus mengangkatharkat dan martabat manusia. Bila para gembala menjadisaksi langsung kelahiranNya, peristiwa ini jelasmengubah cara pandang manusia kepada status sesamanyamanusia. Status para gembala yang dipandang remeh ditengah masyarakat umum justru dipakai oleh Tuhan

479

menjadi saksi akan berita keselamatan itu. KelahiranYesus, ternyata tidak pertama sekali diberitahukankepada orang yang berkuasa, yang kaya, yang punyapangkat dan jabatan, tidak kepada penguasaha, tidakjuga kepada pejabat agama (imam), tidak kepadapenguasa dunia ini. Tetapi pertama sekali berita itudisampaikan kepada para gembala. Para gembala sebagaiperwakilan orang yang dilecehkan, diremehkan bahkantidak diperhitungkan di tengah masyarakat, mereka yangteraniaya, terpinggirkan, yang miskin dan lainsebagainya. Kepada mereka pertama sekali beritakeselamatan itu disampaikan namun bila mereka maumenerima dan mengimaninya. Itu berarti bahwa beritakelahiran itu, berdampak untuk memanusiakan manusia.Berita keselamatan kepada para gembala ini, jugamerupakan koreksi terhadap tugas panggilan kitabersama di tempat ini.

2. Nast ini mengacu pada suatu kenyataan bahwa kabarkeselamatan diberitakan kepada semua orang (ay 11).Kabar keselamatan diberitakan kepada semua orang tanpaterkecuali baik orang Yahudi, non Yahudi, orang kaya,orang miskin, yang menderita, yang berkuasa dan lainsebagainya. Untuk kabar keselamatan itu, tidak adaperdebaan golongan manusia. Bahkan bagi siapa pun yangtidak merasa bahwa campur tangan Tuhan tidakberlangsung di dalam hidupnya, sesungguhnyakeselamatan Tuhan menyertainya di dalam hidupnya.Saudara/i, sesungguhnya Tuhan itu kaya bagi semua orangyang berseru kepadaNya. “Ia memberikan berkat yangmelimpah-limpah kepada semua orang” (berkat yangmelimpah-limpah: ist asing disebut overflowing; istBatak: maruse-use). Sebagaimana di depan mata danpenglihatan kita, terbentang gambaran arus air yangmengalir deras dan yang berlimpah. Sama seperti itukebaikan dan kasih karunia Tuhan selalu saja ada yangbaru,…dan tidak pernah kurang. Kebaikan seperti inilahyang selalu dicurahkan oleh Allah kepada kehidupankita. Saudara/i, pemberian Allah kepada kita berlangsungdalam rangka hubungan seperti seorang Ayah/Bapakkepada anaknya. Sang anak meminta dengan penuhkepercayaan, itulah doa kita. Dan kemudian sang Bapamemberi dengan penuh kerelaan. Kekayaan Kristussebagaimana disebut dalam Eps 2:4-7 dicurahkan kepada

480

orang yang percaya kepada Dia. DI sana disebutkan:“tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, oleh karenakasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepadakita, telah menghidupkan kita bersama-sama denganKristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan--dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kitajuga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia disorga, supaya pada masa yang akan datang Iamenunjukkan kepada kita kekayaan kasih karunia-Nyayang melimpah-limpah sesuai dengan kebaikan-Nyaterhadap kita dalam Kristus Yesus”. Kesaksian yangserupa ditegaskan oleh Rasul Paulus kepada kita dalamII Kor 8:9: “karena kamu telah mengenal kasih karuniaTuhan kita Yesus Kristus, bahwa Ia, yang oleh karenakamu menjadi miskin, sekalipun Ia kaya, supaya kamumenjadi kaya oleh karena kemiskinan-Nya”.

3. Saudara/i, bila nats ini menekankan: “sebab barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan akandiselamatkan”, sesungguhnya perkataan ini hendakmembuktikan tekanan ay 12b: “Allah yang satu ituadalah Tuhan bagi semua orang, kaya bagi semua orangyang berseru kepadaNya”. Orang yang berseru senantiasadi dalam doa kepada Tuhan, Ia ia akan diselamatkan.Untuk itu, Tuhan mau menyelamatkan kita bila kitamenyerukan dan meminta pertolonganNya, atas: 1. Keadaan hidup yang kita alami sekarang ini. Kita

mau ditolong oleh Tuhan atas keadaan di mana kitasering sulit memahami kehidupan banyak orang disekitar kita, kira-kira ke arah tujuan mana yang dituju oleh banyak orang. Bila kita memperhatikanberbagai peristiwa terjadi disekitar kita, demikiandalam hubungannya dengan majunya jaman, banyakorang dipengaruhi dan didorong hidupnya untuksemakin rakus. Dengan sifat seperti ini, padaakhirnya banyak orang tidak perduli kepadapersekutuan dan komunitas bersama. Kerakusanmanusia sekarang sangat memotivasi banyak orangmengumpulkan lebih banyak di dalam hidupnya, dantidak mempersoalkan bagaimana ia memperoleh danmemiliki sesuatu. Akhirnya perbuatan (korupsi)seperti ini menciptakan penderitaan kepada sesama.Masyarakat kita sekarang menderita oleh keadaan

481

seperti ini. Oleh karena itu, kita mau diselamatkanoleh Tuhan supaya Tuhan memberi pengharapan yanglebih baik di tengah kehidupan yang penuh denganpenderitaan seperti ini.

2. Kita menyaksikan gejala yang berlangsungdimasyarakat kita. Melalui pikirannya banyak orangmenjadi lebih berani melakukan ketidak adilan,pelanggaran terhadap hukum, semuanya seakanmenjadi lumrah di dalam kehidupan bersama. Nyatadalam kehidupan kita, seakan yang benar menjadisalah demikian sebaliknya. Pada akhirnya,sandiwara, kemunafikan dan kebohongan dalamkehidupan seakan menjadi simbol dan supremasi dalamkehidupan. Banyak orang tidak perduli terhadapetiket normatif khususnya dalam bidang kerohanian,yang akhirnya banyak orang menghalalkan seribu carahanya dan demi pemenuhan keinginan sendiri. Kitamerasakan sifat seperti ini sekarang sangat merusakmotivasi dan kejujuran di tengah pergaulan disekitar kita khususnya di tengah bangsa kita ini.

3. Keinginan banyak orang sekarang tidak perdulikepada unsur-unsur kerohanian, seakan manusiamenonjolkan pikiran dan kekuatan sendiri. Sifatseperti ini sangat meninjol pada diri generasi mudadan keluarga. Banyak orang sekarang menjadi semakinsombong di dalam kehidupan baik kepada diri sendirimaupun kepada sesama khususnya kepada Tuhan.

4. Produk jaman yang menggerogoti hidup banyak orangsekarang. Produk jaman sangat ampuh merubah carapandang banyak orang kepada lingkungan danpersekutuan bersama di keluarga, jemaat danmasyarakat. Produk jaman sangat ampuh mengubahsikap dan pola hidup manusia menjadi semakinkonsuntif dan materialitis.

Sdra/i, “barang siapa berseru kepada nama Tuhan akandiselamatkan”, nats ini hendak menuntut sikap kitaagar memperhatikan beberapa hal seperti:- Mari hidup di dalam doa, di dalam permohonan akan

kekuatan dan kebijaksanaan dari Tuhan. Saat ini,keluarga Kristen sangat memerlukan kehidupan didalam doa. Penting bagi para ibu/bapa membenahidiri di dalam iman, yang melaluinya bapa/ibudimampukan memberi perhatian dan pengajaran yang

482

sungguh kepada anak-anak. Melalui pendidikan danpengajaran yang ibu/bapa berikan itu, kita akanmelihat khasiat pengajaran itu dari diri mereka.Artinya, mereka (anak-anak) akan menampakkanperilaku yang lebih baik di hadapan kita. Sebagaiorang tua, sesungguhnya kita hidup di dalam jamanyang menuntut kita harus malkukan kegiatan kitasehari-hari. Oleh semuanya kegiatan/kesibukan itu,kita dipengaruhi tidak memperhatikan anggotakeluarga. Adalah nyata, bahwa anak-anak sangatmenghadapi ragam pencobaan dan berbagai masalahdalam diri mereka. Melaluinya sesungguhnyamerekalah yang kita perjuangkan dalam kehidupankita, mereka sesungguhnya mereka sangat membutuhkanperhatian kita sebagai orangtua. Supaya kitadiselamatkan oleh Tuhan Yesus, mari Bapa/ibumembenahi iman kita (anggota keluarga) supaya kitatidak menjadi jatuh ke nestafa dunia yang tidakkita harapkan itu.

- Murtad, inilah kesalahan yang paling besar dihadapan Allah. Nats ini sungguh meminta kita untuksetia kepada Tuhan. Mari bapa/ibu tetap setia didalam kebenaran iman. Mari juga membuahkan segalasesuatu yang baik dari iman di tengah kehidupankita sebagai orang Kristen. Melalui nats ini jugagenerasi muda diajak mengusahakan kesejahteraanbersama itu melalui keasadaran moralmu dalamberbagai bidang. Oleh karena itu hindarkanlahdirimu dari pengaruh jaman (narkoba dlsbg) agarkesejahteraan/produktifitas bersama terwujud.Gerenarasi Kristen adalah pelaku dari kesejahteraanbersama itu, oleh karena itu yang terebih dahulusejahterakan iman dan masa depanmu, melaluinyasejahteralah lingkunganmu melalui kesejahteraanmu.Amin

Luk 2:1-7(Natal, 24-12-2007: bodari)

1. Nuaeng marlas ni roha do hita marpungu manghalashonpesta parningotan ari hatutubu ni Tuhanta JesusKristus. Apala di pesta las ni rohanta sadarion,rajuman ta do paboa na godang tajalo denggan basa niDebata na mampargogoihon hita di bagasan ngolunta. Boi

483

muse tapahombar hombar tu pardalanan ni ngolunta ditaon bolon 2007 on, adong angka na maol, harugian,kegagalan, parsorion, dinamika naik turun ni ngolunta,dna. Mungkin marhitei, naeng dohononta: “ah…ndangjumpangan asi ni roha ni Tuhan i dope hami dingolu nami songon ruasdi na sataon bolon i. Nian sai mangaranap do rohangku nang matangkutu na humaliang, sian dia ma ro pangurupion tu hami”. Hape, ndangtaboto, sasintongna di tatap Tuhan ido hita, ngoluntanang angka aha na taula, jala di dongani manangdimampukan do hita. Nuaeng, marpesta Natal hita diborngin on, di bahen i denggan do molo tarenungkonpardalanan ni ngolunta paboa na di bagasan hasadaon napolin do hita songon na porsea di Ibana.

2. Di pesta las ni rohanta di tingkion, dipangkulingihata ni Tuhanta hita mandok: “… ditubuhonma anak buha baju,diborghos ma, dipeakhon ma tu panggagatan, ala so adong inganan naasing diparmianan nasida”. Marhite perisiwa barita Natalon, naeng dipatogu rohanta asa tangkas tahangoluhonlapatan ni hatutubu ni Jesus. Asa tahangoluhon maknana umbagas peristiwa hatutubu ni Jesus, maksudna:dipartingkianta nuaeng godang do mara ro mangarongomngolunta. Angka marai ima;Parjolo, di partingkian nuaeng on, lam so ta antusi dotu arah dia dituju pingkiran nang na hinagiothon nideba halak di humaliang hita. Sipata loja do hitapaihut-ihut angka peristiwa na masa, nang perjuanganni dongan di na humaliang. Mardomu tu hamajuon dohothinauli na, lam dionjar jala ditogu-togu do toropjolma tu hamongkuson, ima urat ni nasa dosa namambahen jolma ndang parduli tu dirina, rumatanggadohot keluarga, ndang parduli tu dongan na lumobi tuhalak na so sahorong dohot ibana. Hamongkuson mansaigogo memotivasi huhut mempengaruhi jolma i papungusinamot na sa godang-godang na di dirina so polamempersoalkan cara laho papunguhon i na ujung namambahen donganna na asing melarat/menderita. Gabemasa ma angka korupsi, ima mambuat paruntungan dibalian ni hurum: mambuat paruntungan na so sian dalanna. Paduahon. Taida do gejala na masa di tonga-tonga nimasyarakatta, marhite habisuhon ni portibion, lamtorop jolma barani pauba-uba uhum na sintong, mambahen

484

na sala gabe sintong, na sintong gabe na sala.Mambahen gabus, sandiwara, kemunafikan, dna namasipaula-ula mambahen jolma i so parduli tu etikethidup ima na ginoaran na hokum normative (angka hokumna patut) lumobi di parugamaon gabe laos menghalalkansegala cara demi hagiot ni diri na. Tahilala dopangalaho on, mansai manegai motivasi dohot angka nadenggan di tonga-tonga ni pergaulan di humaliang hitalumobi di bangsonta. Patoluhon. Torop jolma nuaeng lam terbuka patuduhontindak kekerasan tu dongan na. Tindakan kekerasan napajolo gogo papudi uhum. Hukum rimba berkuasa, na gogomamolgak na gale. Na bisuk paoto-oto na gale, na bisuknampuna hata, na oto tu panggadisan. Tahilala jalataida do bahwa tindak kekerasan ima sada hagogoon lahopaserakhon dohot manegai angka punguan hasadaon dihuria nang masyarakat pe. Paopathon. Ala ni usaha ni jolma mangaluluiparbinotoan na tumimbo dohot mangalului sinamot nagumodang, olo do gabe lam tading hinaringkot ningolu haporseaon. Denggan do molo lam timboparbinotoan jala lam bahat angka sinamot, tarlumobi diianakhon songon generasi penerus ni keluarga, nanghuria pe. Alai boha do bahenonta songon parhalado niTuhanta asa marojahan tu haporseaon nian parbinotoanlumobi ngolu ni ianakhon i. Ala molo ndang songon igabe madabu do tu ginjang ni roha. Palimahon. Tahilala do paboa produk ni hamajuon lumobidi komunikasi mansai margogo mengubah cara pandang nijolma tu prinsip hidup na sandiri. Dipengaruhi dongolu ni jolma na lam konsumtif (pamangkeon dimateri/barang na so terkontrol-berlebihan) dohot namaterialis na so sesuai tu hagogoon na manghorhon didirina. Taida do tangkas, songon dia jolma i menikmatiproduk jaman manang teknologi laho pasonangkonpangkilalan ni jolma, pasingkophon kepuasan jasmani.Ala ni i lam nal-nal do hisap ni hajolmaon, namarsiadu memiliki fasilitas ni hamajuon nang napapunguhon sinamot na. Nian, songon halak na porseahita, mansai tahalashon do produk ni jaman i, boipangkeonta mendukung ngolu ni hajolmaon tu nadumenggan, panaekhon martabat ngolu ni jolma.Persoalan na: paboa songon parhalado manang naposo ni

485

Tuhan i hita: boha do bahenonta mengantisipasisaluhutna mara on, asa terbentengi/tarparmahan hitangolu ni ruas ni huria i asa tangkas marojahanngolunta nang ngolu ni ruas ni huria i tu haporseaonna togu jala polin, asa tapangke hamajuon i mamujipasangap goar ni Debata.

3. Sikap ta songon dia ? Mardomu tu angka mara naginoaran di ginjang, tanpa ta sadari boi do hita gabekorban kekerasan i manang justru pelaku kekerasan i dina humaliang hita molo so tangkas tabohali dirintamarhite pangantusion na polin di barita na uli nangmarhite haporseaon na togu asa margogo jala marbisukhita, jala pangantusion na polin i gabe bohal, modaljala sinjatata mangula ulaon i. Ta bohali mapangantusion nang haporseaonta marhite haringgasontadingolu partondionta nang marhite persekutuan bersama.Marhite ido hita boi manjamothon huhut pasidingkonangka marai. Naeng ma tangkas di hita be, mutiha niturpuk on, paboa hatutubu ni Jesus na tapestahon ditingkion laho pasadahon dohot papunguhon angkanaporsea. Nuaeng, na gabe panindangion na togu dihita: holan marhite gogo dohot habisuhon na sianTuhanta ido hita boi pahembangkon dohot meningkathonmutu ni parngoluonta, hasadaon, songon biru-biru niTuhantai hita. Na mura matapor do haporseaonta,motivasi imanta songon ruas, parhalado, nang hasadaonni huria ipe molo marojahan hita tu pangalaho niportibion marhite ragam ni mara na masa di humalianghita. Ta auhon ma holong ni roha ni Tuhantai naunghinangoluhon ni angka na porsea, ala ido gogo nasumurung di ganup hita mangaramoti huhut manghobasihabalgaon haporseaontai. Holan marhite holong niTuhanta ido hitaboi mamparbuehon na dumenggandingolunta. Mangasahon holongni roha ni Tuhanta,margogo ma hita manghobasi dirinta nang rumatanggatabe, asa jongjong hatingoran nang hasintongan nihaporseaonta tu Tuhanta.

Mat 2:1-12

(Natal, 25 – 12 – 2007)

486

1. Sahat ma hita tu mata ni pesta parningotan arihatutubu ni Tuhanta Jesus Kristus. Rajuman do,naung mahapan hita di las ni roha Natal (diparsahutaon, serikat, parkarejoan, marga, huria:s. Minggu, Naposo, Ama, Ina, punguan, Oikumene)jala nunga mamboan haimbaruon di roha, pikiran,pangkilaan, nang partondionta be. Mutiha on ma nagabe motivasi, dasor nang kesadaran na patoguhonngolu partondionta be di ngolu siganup ari laos namamboan panghirimon ni ngolunta tu tingki namangihut nang tu taon na ro marhite panjaloonta bedi basa-basa ni Tuhanta Jesus Kristus, laos gabetanda paboa naung dapotan hita di hikmat ni Natali. Manang laos gabe luput sian perhatianta hikmatni Natal i, manang amakin menonjol do ruhut ninasa hariburon marhite ragam ni parhobason,siallangon, siinumon, pahean, saloon, dohot lanangka pernak-pernik ni Natal. Molo songon ido,sasintong na “bayi Yesus na gabe lambang utamaNatal”, sasintong na ndang tusi tertuju perhatianutama ta be tingki manghalashon parningotanhatutubu ni Yesus. Boi dohonon, “Yesus na tubu dibara ni pinahan i” bahkan gabe “tanom” mananghampir pingsan ala ni hariburon dohot ala ni nasahariburon, pangaradeion dohot segala macam rupapernak-pernik na tapatupa merayakan Natal. Hape,tingki marpesta Natal hita, sasintong-ni sintongna, perhatianta be do na pinangidona. “Rohaparbagasanta be” na hanya tertuju tu “hatutubuNa”ala di hatutubuNa i adong dame, semangat hidup,habaranion, dohot nasa sumber pengharapan namangalehon di hita hagogoon dohot rasa cemas ta bedi ambolongkon. Alai ni i naeng diondolhon muse tuhita be di pesta Natal on, paboa “di Jesus idohatiuron” ni Natali.

2. Adong piga hal na mansai arga naeng dohonon niturpuk on tu hita di pesta Natal on, ima, parjolo:mangondolhon paboa hatutubu ni Jesus sanggupmemulihkan semangat hidup, semangat partondion

487

dohot kejayaan ni bangso ni Debata di tonga-tongani penderitaan na masa. Paduahon, marhite Nataldipasaut baga-baga haroro ni Mesias i di bagasandiri ni Tuhan Yesus. Haroro ni Tuhan Yesus imangatasi nasa huaso ni portibion. Tu dua keadaanon, hatutubu ni Jesus pajongjonghon harajaonhadameon na mencakup tu sude bangso di tano on.Patoluhon, Mesias na tahaporseai naung roi ndangtarihot be Ibana tu huaso ni portibion, ai sianDebata (banua ginjang) do haroroanNa. DipestaNatal on, ndang be paima-imahon haroro ni Kristusi hita, nungnga tubu Kristus i. Na tapaima nuaengima hasasaut ni dame ido di portibion lumobi diparsaoranta na humaliang nang keluargata. Asaberlangsung harajaon hadameon i di hita:a. Songon panjangkonon ni si Josep (Mat 1:18-25)

ima hita hatutubu ni Jesusi. Molo tapamanatpandohan (ayat 18: “…uju oroan ni si Josep i dope inana,si Maria, gabe-gabean do ibana sian Tondi Porbadia…du”).Molo tapadua-tolu hali manjaha turpuk on nianadong hal na mengganggu di pingkiran ni debahalak na so ra olo manghaporseai hasasautsangkap ni Debata tu jolma marhite hatutubu niJesus. Songon ido nang deba halak namenonjolkan pesan bahwa hatutubu ni Jesusberlangsung marhite sahalak na marbaju nasohabubuhan (kelahiran Yesus berlangsungmelalui seorang gadis perawan). Hape molo tapamanat tu ayat 20: “…ai na sian Tondi Porbadia do nanaeng tubu i di ibana”. Ay 19, ala parroha na bonardo si Josep paboa halak na ginohan ni Tondiibana naso tondi-tondion (ndang merasa diripaling benar/hebat). Dipatuduhon ibana do dirina songon halak na ginohan ni tondi songonsahalak na bonar (seorang yang tulus hati), naso paurakhon pardihutana (tidak mau mencemarkannama isterinya dohot halak na asing), tangkas dodiantusi ibana hata: sian Tondi porbadia do naeng tubu diibana, ido umbahen tarjalo ibana hata ni suru-

488

suruan i mandok tu ibana: unang alang rohammangalap ibana (jangan takut mengambilnyamenjadi isterimu). Tangkas do ditanda si Josepulaon ni tondi Porbadia na mamboan hasintonganni Debata tu jolma, jala na memungkinkan dohotmanghamonangkon jolma manghatindanghonhasintongan na ni ida, nialaman jala binegena. Panandaon ondo na mendorong si Josep ndangbersikap tidak acuh, manang ala ni panandaon ondo si Josep tidak mensalah-arahkan pradugamanang anggapan na sandiri. Laos marhitehatutubu ni Jesus ido, mangungkap mata ni rohana nang mata ni pardagingon ni si Josep marnidahasintongan ni hatani susru-suruan i. Songonima hita patuduhon dirinta be songon halak naginohan ni tondi songon si Josep halak nabonari (seorang yang tulus hati). Na sopaurakhon pardihutana/isterina dohothalak naasing. Na tangkas mananda ulaon ni tondi idibagasan ngolunta ima na mamboan hasintonganni Debata tu hita, jala na memungkinkan dohotmanghamonangkon hita manghatindanghonhasintongan na ta ida, ta alami jala na tabinege.

b. Songon panindangion ni si Johanes na mandok,parjolo: sian banua ginjang do nasa huaso nasahat/adong di bagasan diri ni Jesus, jala nasahuaso na adong di diri Jesus ndang tarbutbutmanang tarsaingan ni manang ise huaso jolma.Paduahon, naso dos hadirion na maradophon Jesusalai gabe patujolo ni Kristus ibana na manotasdalan tu ulaon ni Jesus ima marhitemanjamitahon hasasaor ni harajaon ni Debata.Ido umbahen disosohon si Johanes, unang adongpangambati di sikap, pambahenan, ngolunta,caranta marsaor tu halak na asing na romandapothon Jesus. Di pangalehonon ni Debatamarhite Jesus tu portibion adong pengorbanan,mardomu tusi ma hita ringkot mengorbankan

489

waktu, ro tu gareja nang tu parsaoran ni halakKristen sahat tu tingki na ro on asa singkophatuaon, dame, nang las ni roha i di hita.Disungguli si Johanes do muse hita asa marbisukpadaohon roha manang sikap persaingan lumobiulaon di huria. Ulaon na sisongon on ma naapala dihagiothon hikmat jamita pesta Natal pa-II-on on.

c. Asa ta auhon di bagasan dirinta be, tung sotarsirang do panarihonon ni Debata di bagasanJesus pardalanan ni ngolunta. Asa, arga ma dihita angka poda nang pangajarion ni Jesus,songon i nang pangkirimon na pinabotohonNa tuhita ganup. Na ro do Ibana paluahon angkapardosa, antong naung dapotan hangoluansaleleng ni leleng na do hita molo tahaporseaihaluaon na binoan ni Jesus di hatutubu nai.Mungkin ada konflik masa lalu yang membekasdalam hatimu, manang na aha mai. Segerahilangkan dari diri dan pikiranmu supaya damaiNatal diam di dalam dirimu. Asa botul-botulNatal on, gabe mual ni hatuaon tu hita be(kesejahteraan melimpahi kamu masa perayaanNatal ini.

A m e n

Joh. 3:16-21Pesta Pa-II-hon Natal

26 Desember 2007

1. Ama/Ina nami, nuaeng sahat ma hita tu mata nipesta Pa-II-hon Natal na ta paima-ima. Hombartusi, mansai uli do parpunguanta di tingkion onala boi hita manghalashon pesta ari hatutubu niJesus Sipalua i. Natal…ima sada peristiwa namansai manghorhon las ni roha di ngolu ni ganuphalak Kristen, ala marhite Natal on mandapot

490

pangantusion hita ditopot Debata hajolmaonta.Debata ro tu bagasan ngolunta mangalehon dame,hangoluan jala marhite haroroNa i, dipapatar IbanadiriNa tudos tu ngolunta, asa tatanda habalgaonpambahenan ni Debata. Hahomion ulaon ni Debata domolo dipatulus Debata habalgaonNa tu hita. Songonhalak Kristen hita mansai arga do hatutubu niJesus di ngolunta, nga ragam tapatupa panghobasionnang pangaradeion laho manghalashon pesta Natal.Tapatupa do pangaradeion ni partondion, nasapernak-pernik (aksesoris: gaba-gaba, pohon Natal,lampu-lampa, dna) Natal na menghiasi segala sudutni bagas nang di huta, nasa dalan di kota, dohotdi inganan na asing sude menyemarakkan Natal. Ngatadohoti pesta Natal, di ragam ni na manghorhonparsidohotanta be. Nuaeng, boha do tahe: singkopdo las rohanta be manghalashon hatutubu ni Jesus i? Singkop do pingkiranta manjalo dame ni hatutubuni Jesus i ? Tiur do rohanta mandohoti angkaibadah Natali ? Boha do pangkilalaanta nuaengangka amang-inang ? Baliksa do nang rohanta gabelaos holom, manang gabe haholomon manghuphupiimpola ni Natal na pestahon i ? Boasa hudoksongon i ? Adong gombaran tu hita: Sorang ma sahalakdakdanak di sada keluarga. Ala buhabaju doi, muse nga apalaleleng dipaima poarsorang ni dakdanaki, sian las ni roha nikeluarga, dipio ma angka dongan sahuta, ale-ale, asa rapmanghalashon hatutubu ni dakdanaki. Di ari na dibuhul tu pestai,dibaen ma jabuna mansai uli, diparade ma nang mansam nisipanganon dohot minuman na marragam,…. Marroan ma tutuangka jolma na pinio nangkin, sai jalo ma ditomu amanta dohotinantai nasida tu pintu, dijalo ma angka bunga (lan angka ucapanselamat) na binoan nasida, torop do tutu na ro, jala pola ndangsiat inganan khusus na pinarade ni parjabu i angka cendramata(ucapan selamat) na binoan ni angka tondong dohot ale-ale i…Mamungka ma nasida marsipanganon dungi bercengkerama(masirarian) sambil minum-minuman. Alai tompu ma sahalak siantamu i mandok: “ai boi do tahe idaongku poso-posoi ?” ninna.Songon na tarsonggot…

491

Mungkin, digombarhon keadaan/suasana songon ceritadi ginjang do kemeriahanta be tingki mamestahonpesta ari hatutubu ni Jesus. Ingkon tu hatutubu niJesus na tubu ido tertuju perhatian. Unang songonnatorop na di cerita i, saluhut nasida lupa tudakdanaki na aturan gabe pusat perhatian nasida.“Yesus na gabe poso-poso i”, ingkon ibana do pusatperhatian di hita nuaeng. Baliksa unang gabe laosibana “tartanom” bahkan hampir pingsan ala nikemeriahan dohot lan angka keadaan na manghorhontingki Natal on. Sasintong, perhatianta be do napinangidona di ari hatutubu ni Jesus on. “rohanta”na holan tertuju tu peristiwa “hatutubuNa i”, aladisi adong hadameon, habarnion, semangat juanghidup, habaranion nang nasa unok bni panghirimontabe. Alai ni i naeng ondolhononton muse tu hita be,“di Jesus ido hatiuron” ni Natali.

2. Amang/Inang, turpuk ta on mangondolhon taringottu panindangion ni si Johanes taringot di Jesus.Adong piga-piga bagian panindangion ni si Johanestaringot tu Jesus di turpuk on. Pajolo, sian banuaginjang do nasa huaso na sahat/adong di bagasandiri ni Jesus, jala nasa huaso na adong di diriJesus ndang tarbutbut manang tarsaingan ni manangise huaso jolma. Paduahon, ndang dos hadirion nisi Johanes maradophon Jesus. Las ni roha ni siJohanes do sintuhu ni turpuk on ala boi ibanapatujolo ni Kristus, songon patujolo ni Kristus siJohanes, las ni roha nai dipatuduhon marhitepanindangion na manotas dalan tu ulaon ni Jesusima marhite manjamitahon hasasaor ni harajaon niDebata. Patoluhon (3:31-36), komitmen ni siJohanes maradophon Jesus mandok: “alai anggo Ibanaingkon lam ganda, lam lam moru ma anggo ahu”.Maksud ni si Johanes di pandohan on, tarbarita maYesus tu tingki na ro, alai anggo ahu di sadatingki mansohot (pensiun) ma sian ulaon ni Jesus,ala nga sikop dihobasi ibana manotas dalan tuharoro ni Kristus. Mardomu tu hatorangan on do

492

umbahen diondolhon si Johanes hatorangan taringottu hatutubuni Jesus songon model ni turpuk on.Ayat 31, na ro sian ginjang ido mangatasisaluhutna…lapatan na sian banua ginjang do anggoJesus jala nungnga adong hian Ibana tagan soditompa dope tano on. Sian haroroanNa ido imabanuaginjang menurut si Johanes umbahen boi dihatahon Jesus nasa na binerengNa di banua ginjangdohot nasa na binegeNa sian Tuhan Debata Amai.Nasa na binerengNa jala nasa na binegeNa sianTuhan Debata Amai, aha mai ? Ima sangkap niDebata Amai, pasauthon dalan haluaon, hadameon,nang hatuaon ni jolma. Sangkap ondo na umarga dibagasan ngolu ni jolma naso tarlehon ni portibion.Sian sangkap na tu saluhut portibion on doditawarhon Debata haluaoni, ido umbahen ndang boipangambati huria jala manang ise pe na rademanghaporseai Jesus naung mamboan haluaon nijolma. Ido umbahen disungguli si Johanes hitanuaeng marhite turpuk on:c. Unang pangambati sikap, pambahenan, ngolunta,

caranta marsaor tu halak na asing na romandapothon Jesus. Rade do Debata marsuru Jesustu portibion asa dapotan haluaon portibion. ?Di pangalehonon ni Debata marhite Jesus tuportibion adong pengorbanan, mardomu tusi mahita ringkot mengorbankan waktu, ro tu garejanang tu parsaoran ni halak Kristen asa singkophatuan, dame, nang las ni roha i di hita.

d. Disungguli turpuk on do hita muse asa marbisuksongon si Johanes, padaohon roha manang sikappersaingan lumobi ulaon di huria. Na mansaihabisuhon ni si Johanes ima, umboto hundulan nasongon patujolo ni Kristus manosoi sude jolmaasa mulak mangoloi Tuhan Jesus. Ulaon nasisongon on ma na apala dihagiothon Tuhan Jesusdipesta Natal parjolo on, gok las ni rohanamangulahon ulaon na songon sitastas nambur tuulaon ni Jesus.

493

c. Sada las ni roha na balga do molo boi hita rapdohot keluarga nang dongan sahuria marpungumanghalashon hatutubu ni Jesus. Hatutubu niJesus ima unok ni dame nang haluaon dohothangoluanta. Tauhon dibagasan dirinta be, tungso tarsirang do panarihonon ni Debata dibagasanJesus pardalanan ni ngolunta. Asa, arga ma dihita angka poda nang pangajarion ni Jesus,songon i nang pangkirimon na pinabotohonNa tuhita ganup. Na ro do Ibana paluahon angkapardosa, antong naung dapotan hangoluansaleleng ni leleng na do hita molo tahaporseaihaluaon na binoan ni Jesus di hatutubu nai.

d. Mungkin ada konflik masa lalu yang membekasdalam hatimu, manang na aha mai. Segerahilangkan dari diri dan pikiranmu supaya damaiNatal diam di dalam dirimu. Asa botul-botulNatal on, gabe mual ni hatuaon tu hita be(kesejahteraan melimpahi kamu masa perayaanNatal ini).

3. Di Mat 1:18-25, suru-suruan mandok tu si Josep:“…uju oroan ni si Josep i dope inana, si Maria, gabe-gabean doibana sian Tondi Porbadia…du”. Dipatuduhon si Josep dodiri na songon halak na ginohan ni tondi jalasahalak na bonar (seorang yang tulus hati), na sopaurakhon pardihutana (tidak mau mencemarkan namaisterinya dan orang lain), tangkas do diantusi ibanahata: sian Tondi porbadia do naeng tubu di ibana, idoumbahen tarjalo ibana hata ni suru-suruan i mandoktu ibana: unang alang roham mangalap ibana (jangantakut mengambilnya menjadi isterimu). Tangkas doditanda si Josep ulaon ni tondi Porbadia namamboan hasintongan ni Debata tu jolma, jala namemungkinkan dohot manghamonangkon jolmamanghatindanghon hasintongan na ni ida, nialamanjala binege na. Panandaon ondo na mendorong siJosep ndang bersikap tidak acuh, manang ala nipanandaon on do si Josep tidak mensalah-arahkanpraduga manang anggapan na sandiri. Laos marhite

494

hatutubu ni Jesus ido, mangungkap mata ni roha nanang mata ni pardagingon ni si Josep marnidahasintongan ni hatani susru-suruan i.

4. Ra, hea do dibege hita be umbege barita masamandok: “marserep ni roha di ginjang ni roha”. …sintuhu napaling merasa sintong dohot hebat disude hal…Parjolo, sahalak ama manghatahon pardoganon nadohot ale-ale na…Paduahon, hea ninna sahalak amabaru tolu bulan dope manuhor sada pidong beo,kebetulan pidong beo na on pintor mangarti jalanga boi mandok dua tolu hata….aha na naeng dohononni cerita on: sasintong na amanta on ma gombaranni halak na so “mangantusi ulaon ni TondiPorbadia”. Patoluhon, adong muse, sahalak na mora,na mansai godang artana, hepeng na pe gok. Nungnadidalanai ibana liat portibion, jala nunga di idaibana nasa inganan na ummuli di portibion. Ujungna, loja jala bosan do ibana mangaliati portibion,jala didok ibana ma naso di ida ibana dope sadahal na niluluan ni ibana. Di sada tingki pajumpangma ibana dohot sahalak na bisuk/pendeta, jalaleleng do ibana manghatai dohot halak na bisuk i.Dipaboa na marbisuk ima tu na morai aha do lapatanni ngolu di bagasan Jesus. Dung dapot mutiha ibanamarhite panghataion i, didok ibana ma paboa nasasinamot, arta nang hamoraon na i ternyata ndangmangungkap pangantusion na dope tartingot tuhasintongan ima hal na amansai niluluan nai. …Holan di bagasan Jesus do didapot ibanahasintongan, ima makna hidup yang sebenarnya. Ipenuaeng:a. Mardomu tu partingkianta nuaeng on, talehon ma

rohanta parbagasan gabe inganan hatutubu niJesus. Tapaimbaru ma roha nang dirinta be,taambolongkon ma nasa roha diri sian hita be…Marhitei, tahilala ma panguluhonon ni Tuhan idi ngolunta be na gabe sumber pengharapan,semangat hidup di hita. Naeng ma songon siJosep na ginohan ni tondi i hita, marhite

495

hatutubu ni Jesus pasidingkon sian dirina sogoni roha halak, arsak ni donganna lumobirumatangga/keluarga na, sude dipasiding siandirina. Songon ima hita tu tingki na ro on.Asa mamungka sian natal on, ta bahen ma hita begabe halomoan ni ongan nang humaliang. Ala nii, ta hangoluhon ma makna ni hatutubu ni Jesus

b. Sada las ni roha na mansai balga do molo boihita marpungu rap dohot keluarga nang dongansahuria manghalashon hatutubu ni Jesus.Hatutubu ni Jesus ima unok ni dame nang haluaondohot hangoluanta. Molo boi taauhon di bagasandirinta be, tung so tarsirang do panarihonon niDebata dibagasan Jesus pardalanan ni ngolunta.Arga ma di hita angka poda nang pangajarion niJesus, songon i nang pangkirimon napinabotohonNa tu hita ganup. Tung so hea doditulak Tuhanta i, manang ise na ro marsomba tuIbana. Na ro do Ibana paluahon angka pardosa,ndang hea didok ro Jesus marhite hatutubuNailaho manguhumi angka partigor. Antong, naungdapotan hangoluan saleleng ni leleng na do hitamolo tahaporseai haluaon na binoan ni Jesus dihatutubuNai.

c. Luk. 2:10, didok tu angka parmahan: “unang homabiar/Jangan takut…”. Dipertegas pandohan ondotu hita be peneguhan, pangapulion tu rohanta bedi tonga-tonga ni partingkian na maol na gok dibagasan kecemasan dohot kekwatiran roha nijolma nuaeng. Roha biar ala ni parhuasoon,hapogoson, ketidak jelasan kebijakan, rohabiarala tidak jelasnya gaya kepemimpinan, alanireyakasa, lan angka na asing. Merhite sintuhuni Natal, Yesus naeng membuang rasa takut siandirinta be, ala marhite Natal di lehon Debatahabaranion tu hita. Halak naung dapotan dihikmat Natal (kelahiran Yesus) ima halak natutu situtu dao sian roha biar. Ndang sepatutna halak Kristen mabiar tu manang aha pe sejauh

496

hikmat Natal mian di bagasan dirina. Ndangsepatut na halak Kristen di gohi roha biar alaborat ni boban parngoluan. Antong mian ma dihita be sintuhu manang mutiha ni natal.

Pangk. 22:6-121. Minggu sadarion minggu advent paduahon,

dipangkulingi turpuk on hita nuaeng taringot tumasa pengharapan diharoro ni Tuhanta i. Masapengharapan taringot tu haroro ni Tuhan i somaldigoari masa parousia (haroro ni Tuhani napaduahon). Pangungkapon (ht Yunani:apokaliptik/apokalipsis) lapatan na penyingkapan manangpenyataan”) Tusi Johanes dipasahatPangungkapon/wahyu, lapatan na dilehon di ibanahaboion mangantusi sada penyataan (peristiwa nanaeng masa) tu jolo (1:1). Mardomu tu haboion on,pesan ni si Johanes tu halak Kristen nuaeng on,unang adong na patupahon: “terka-terkaan, duga-dugaan secara aneh, manang marangan-angan lahomangantusi maksud ni pangungkaponi (buku on)lumobi taringot tu etongan hari pasti ujung nitano on/kiamat”. Songon i nang tu makna manangmaksud ni: “ungkapan-ungkapan manang lambang-lambang, symbol-symbol” (hitungan 1000, ulok Naga,pitu bintang, podang na tajom, pitu sahap, lanangka na asing) na adong di buku Pangungkapon on.Mansai ringkot manat laho manulingkit maksud niPangungkapon na tu si Johanes. Molo so manatmanulingkit i, mura do halak Kristen nuaeng onmadabu tu pangantusion na sala/keliru, laos agoandi poda na sintong hombar tu maksud niPangungkapon i sandiri. Na disurirangkon dopangungkapon (wahyu) on tu tonga-tonga ni ngolu nihalak na porsea na tongon mangadopi hasusaan alani godang sebab. Dibahen i, barita ni pangungkaponon marhite si Johanes martujuan laho: “paingothon,marmahani, dohot mangapuli” huria i asa margogo

497

mangadopi ragam ni hasusaan nang peristiwa “naungmasa, na masa nuaeng, jala naeng masa sogot dope”.Marhite i urupan na saluhut halak Kristen di sudepartingkian. Tekanan na mansai ringkot dimaksud nisi Johanes, ima mangadopi sitaonon ala ni godangsebab do huria i di tingki na nang tu ari na naengro pe. Mardomu tusi, ringkot halak Kristenmarsihohot jala togu di haporseaon, marbisukmangantusi angka saluhut na masa jala na sonson dijolo, unang bobonosan manang resah. Di bagasanjala marhite haporseaon dilehon Tuhan ido dalanharuar di halak na porsea i digodang ni sitaononnang angka persoalan hidup na ro. Halak namarsitaonon ala ni haporseaon, akan tetap merasaaman di tangan ni Debata jala nasa sitaonon i peingkon marujung do hombar tu sangkap ni Debata.

2. Mardomu tu keadaan na pinatorang on madibaritahon si Johanes turpuk on. Sipaingot namansai gomos sian si Johanes ima: na jumpa ne malas ni roha dohot olop-olop di halak na porseanaeng ro nama Tuhan i (22:7). Di ay 1-5, tangkasdipatorang, naung dapotan las ni roha pangisi niJerusalem ala haroro ni Jesus Kristus Sipalua i,marhite i targoar nasida Jerusalem na imbaru.Mangihut muse angka ruas ni huria na diparserahani naeng dapotan las ni roha, ipe molo rade jalasiap nasida managam haroro ni si Paluai, unangmardua roha jala ganggu. Mansai tangkas do ondidok ibana di ay 6-7: “haposan do angka hata onjala na sintong…Ida ma, gira do Ahu ro! Martua mana mangaradoti angka hata panurirangon…”. Na naengro ma ibana, jala inisiatif ni Debata sandiri doharoroNai (so pola ala ni portibion). Tu haroro-Nai dang ringkot halak Kristen berdebat manontuhonwaktu dohot teknis ni parro-Na. Ndang ringkotadong debat konflik mandok: “andigan haroroNa:satongkin nai nama, ndang sadia leleng nai, manangleleng nai dope tingkina, manang ndang sautroi...dna. (I Tes 5:2 diboto hamu do tangkas:

498

songon panangko borngin do haroro ni ari ni Tuhan i”.) Lapatanna, haroro ni Tuhan i tiba-tiba, sian nasotinagam, sian na so pamotoan ni jolma”. Ala sotinagam do haroroNai, “unang ma tarpodom hita, songonangka na leban; sai dungo ma hita jala marroha na torang!” (1 Tes5:6 : Mat. 24:37-34 ; Luk 12:40). Antong angka halakna martua (berbahagia, bersukacita, marolop-olop)do halak na manjalo jala na manghaporseaipangungkapon na sahat tusi Johanes ala adong dinasida tondi habisuhon. Tondi habisuhon on do namanghorhon di ibana umbahen pintor manungkappatuduhon panombaonna tu Debata (22:8-9). Ay 10-12, parhitean do si Johanes dipangungkaponi, na pasauthon Tuhan ido. Moloditurpuk on, adong hata manok: “unang sahapi –materaikan-sude” lapatan na, ndang haambatanharoroNa mardomu tusi unang “tabunihon boa-boaharoroNa, songsong (maklumkan) ma haroroNai”. Tuangkaparjahat na so olo pauba rohana, di jalo maupa hombar tu na niulana. Tu angka naporsea diharoroNa boanonna ma upa ima halak na martua.

3. Ondolan- Bercermin sian turpuk on (ay 10-11), sikap na

dumenggan manomu-nomu haroro ni sipaluai imaunang adong na mambahen spekulasi (tipuan-tipuan) manang kamuflase (uli idaon hapedang/gok gabus, ay 11), unang adong nalemba/sepele tu keadaan na mansai ringkot tujolo. Alai ingkon dungo/siap sedia ma manomu-nomuharoroNai. Ai halak na martua do halak nasiap manomu-nomu haroro ni sipaluai. MarhiteharoroNa nga ditontuhon (sibaran/predestinasi)Debata ngolu ni jolma ima naeng dapotanhaluahon do marhite Tuhanta Jesus Kristus, alaianggo anak haholomon angka na mangulahonhajahaton, gabe halak sirimasan ni Debata dibagasan ngoluna ala ido jambar na.

- Gabe partonaan (saksi) ni Kristus do hitadipersiapkan manomu-nomu haroroNa. Mardomu tu

499

tugas gabe “partonaan”, naeng ma tapatuduhonangka parange na denggan ima na hinalomohon niDebata. Mardomu tusi taula ma angka na dengganna nionjor ni holong na polin sian Tuhantamanomu-mu haroroNa.

A m e n

I Tes. 5:1-11

“Marolop-olop jala maria-ia ma hamu, naeng ro Tuhani”

PatujoloSurat I Tesalonika ima surat Pastoral sian apostlePaulus tu huria Tesalonika. Isi ni surat IslamTesalonika umum na, boa-boa (informasi) ni siTimoteus tu apostle Paulus taringot tu keadaan nihuriai na mansai marsitaonon ala ni hasusaan(penindasan) na masa. Di informasi ni si Timoteus disurat on, diondolhon alus ni apostle Paulusmaradophon angka sungkun-sungkun ni godang halak diTesalonika, lumobi taringot tu haroro ni Tuhan napaduahalihon (Parousia). Sian istilah hata Parousialapatan na: “haroro ni Tuhan i” (kehadiran/ kedatanganTuhan). Tingki panurirangon ni turpuk on, hata“parousia” nga somal dipangke di Tesalonika songonbahasa sehari-hari laho pabotohon haroro halak namarsangap (isarani parpangkat na marsangap/pejabat).Tu perkembangan na parpudi taringot tu ilmu teologi,hata parousia dipangke manomu-nomu (nubuatan) haroroni Tuhan i manang Mesias. Sahat tu tingkitta nuaenghata: “parousia” mangondolhon soso-soso taringot tuharoro ni Jesus Kristus na paduahalihon. Mamungkasian pengalaman ni huria na parjolo sahat tu tingkinuaeng, pengharapan (pangkirimon) ni halak na porseataringot tu haroro ni Jesus Kristus songon Mesiasmansai gomos/kuat mamboan haluaon dohot las ni roha.Alai gabe kebinasaan do haroro ni Jesus na

500

paduahalihon i tu halak na so olo porsea (anakhaholomon).

Hatorangan Porlu ondolhonon, diskusi soal haroro ni JesusKristus paduahalihon di huria Tesalonik patubukonflik na mansai tajom. Pokok na diperdebatkan,“andigan do haroroNa i” ? Adong mandok tongkin nainama, na deba mandok: ndang sadia leleng nai,pandohan na asing: leleng nai dope tingkina, na debanai ndang saut roi...dna (4:7). Tu parsualon on,mansai manat apostle Paulus mangalehon alus tuhasasaut ni haroro ni Jesus na paduahalihon i. Jelasna, turpuk ta on ima alus ni apostle Paulus tuparsualon taringot tu haroro ni Jesus paduahalihoni. Molo tapamanat turpuk on, ndang dilehon apostle ialus na pasti taringot tu haroro ni Jesuspaduahalihon. Petunjuk na tegas adong di ay 2: “aidiboto hamu do tangkas: songon panangko borngin do haroroni ari ni Tuhan i”. Lapatan na, haroro ni Tuhan i tiba-tiba, sian naso tinagam, sian na so pamotoan nijolma”. Mardomu tu tingki haroro ni Tuhani, nasotinagam, na ringkot (ay 6) “unang ma tarpodom hita,songon angka na leban; sai dungo ma hita jala marroha na torang!”.

Tegas na adong dua perbedaan sikap ni halak diturpuk jamita on manomu-nomu haroro ni Tuhani (namamboan las ni roha nang haluaon):

a. Unang adong na mambahen spekulasi (tipuan-tipuan)/kamuflase (uli idaon hape dang/gokgabus, ay 3) di ngolu na. Sikap on tangkastarida marhite ay 3+4. Unang adong nalemba/sepele tu keadaan na mansai ringkot tujolo (ay 7).

b. Dungo/siap sedia (ay 5+6+8).Haradeion/kesiapan ni anak hatiruon (anakarian) ima hataridaan ni halak na marroha natorang (ay 8), na marhohoshon (na sai mamangkesinjata ni haporseaon) haholongon di bagasan

501

paraloan ni ngoluna. Haporseaon dohothaholongon ido na gabe partahanan dohot unokni pangkirimon di ibana tu haluaon (ima damedohot las ni rohai)

Menurut apostle Paulus, molo tung pe nga ditontuhon(sibaran/predestinasi) Debata ngolu ni jolma diportibion alai ngolu ni anak hatiruon naeng dapotanhaluahon do marhite Tuhanta Jesus Kristus (ay 9).Alai anggo anak haholomon, gabe halak sirimasan niDebata di bagasan ngoluna ala ido jambar na.

Ondolan Dihonahon turpukta on tu minggu advent I di huriantadi taon on. - Sude do hita manonton ni TV barita taringot tu:renacana ni alam naeng meletus gunung Kelud (diJawa Tengah), anak gunung Krakatau (Selat Sunda).Manang dung peristiwa bencana terbesar abad on dinegarata taon 26 Desember 2002 ima tsunami Aceh:mardomu tu perkembangan kegawatan ni dolok na naengmeletusi, manang mengantisipasi gelombang air lautna membahayakan sai di informasikan tingkatperkembangan keadaan laos berhubungan dohottindakan penyelamatan tu jolma. Adong tolu tandadidok ima: tingkat siaga, was-was, hati-hati (tolupangaradeion on naeng mandok: (siap siaga sebab mauakan bahaya). Ise halak na siap siaga (dungo)dimungkinkan lepas dari maut alai halak na so olomamparrohahon boa-boa on, jonok tu parmaraan. Dicerita on, na ringkot adong: ima pangaradeion(pangaradeion ido patandahon kesiapan). Tui halakna bisuk (na porsea) laho mambahen persiapan (asadungo/siap siaga) adong perhitungan. Ido umbahendiondolhon apostle Paulus, ai angka anak hatiruondo hamu (ruas di Tesalonika). Ulahon hamu ma ulaonmuna dibagasan haporseaon. Halak na marroha natorang (anak hatiuron), ima angka halak namamingkiri na torang/na denggan di ngoluna ima

502

marhite na masi apulan, masipasingotan dohotmasipauli-ulian di bagasan ngoluna.

- Setiap saat do haroro ni Tuhani di ngolu nijolma, dibahen i ringkot setiap saat jolma idungo/siap sedia. Martin Luther, andaikan Kristusdatang besok, hari ini saya tetap akan menanamaple! Amen

Pangk. 20:11-151. Nuaeng masuk ma hurianta tu minggu panutup taon

parhuriaon, hombar tu Almanak ni hurianta. Marhiteturpuk on dipangkulingi hita mardomu tu mingguparningotan namonding hombar tu hasomalan nihurianta. Di turpuk on, disoarahon taringot tuuhum parpudi sijaloon ni jolma mardomu tuhaporseaonna tu Debata. Andorang so tu hatoranganna mangihut ringkot antusanta parjolo taringot tuunok poda ni buku pangungkapon. Pangungkapon didokdoi apokaliptik (ht Yunani: apokalipsis-penyingkapanmanang penyataan”) lapatan na, haboion mangantusisada penyataan (peristiwa na naeng masa) tu jolo,jala haboion sisongon on dipasahat tu si Johanes(1:1). Di bahen ido asa tu sude halak Kristennuaeng on, unang patupa: “terka-terkaan, duga-dugaan secara aneh, manang marangan-angan lahomangantusi maksud ni buku on; lumobi tu etonganhari pasti ujung ni tano on/kiamat”. Songon i nangtu makna manang maksud ni: “ungkapan-ungkapanmanang lambang-lambang, symbol-symbol” (hitungan1000, ulok Naga, pitu bintang, podang na tajom,pitu sahap, lan angka na asing) na adong di bukuPangungkapon on. Ringkot manat laho manulingkitmaksud ni Pangungkapon na tu si Johanes”. Molo somanat manulingkit, mura do halak Kristen nuaengon madabu tu pangantusion na sala/keliru, laosagoan di poda na sintong hombar tu maksud niPangungkapon i sandiri. Pangungkapon naginombarhon ni si Johanes martujuan laho:“paingothon, ma marmahani, dohot mangapuli” huria

503

mangadopi angka peristiwa “naung masa, na masanuaeng, jala naeng masa sogot dope” asa marhitePangungkapon i naeng urupan na saluhut halakKristen di sude partingkian, paboa na mangadopisitaonon ala ni godang sebab do huria i di tingkina nang tu ari na naeng ro dope. Mardomu tusi,Pangungkapon on ringkot laho paingothon saluhuthalak Kristen taringot tu saluhut na sonson dijolo, mangapuli halak Kristen na di bagasan rohana bobonosan (resah), jala mangalehon dalan haruartu godang sitaonon nang angka persoalan hidup.Halak na marsitaonon ala ni haporseaon, akan tetapmerasa aman di tangan ni Debata jala nasa sitaononi pe ingkon marujung do hombar tu sangkap niDebata.

2. Diturpuk on, diungkap si Johanes do uhumsijaloon ni jolma ala panghorhon ni dosa, uhumima na ingkon tunduk tu habushuon jala marhoi-hoijolmai sahat ro di ujung ni ngoluna. Alai diparadeDebata do muse haimbaruon dohot haluaon tu angkajolma na hinokhopNa. Martudu-tudu tu panguhum naparpudi do turpuk on, ima Jesus Kristus.Digombarhon do Jesus Kristus panguhum songonhabangsa na balga …(ay 11). Dasar ni Jesusmanguhum ima ay 12, …dison ndang adong na bunimanang na luput sian parnidaan-Na. Tu panguhumanni Jesus ndang sipangasahonon huaso, hepeng,deking, dukun, preman dna. Halak na mangarajumidirina aman ala merasa segala sesuatu dapatdiatur, ingkon tarsongot menghadapi kenyataan,bahwa untuk memperoleh kenyamanan bersama Tuhanndang ringkot na ginoaran nangkin. Holanhaporseaon, dohot habengeton (ketabahan) do naringkot tu pangurupion ni Debata. Halak na naengmasuk tu api naroko (lumobi na mate maningkot),ndang tarsurat goarna tu pustaha harajon niDebata.

3. Ondolan tu Jamita

504

- Unang ma hita manimbil sian dalan ni Tuhaninaung taihuthon hian. Mansai balga do dalan niportibion mangela hita manimbil sian dalan niTuhani. Dibahen i, setia ma hita asa tajalotumpal (mahkota) harajaon ni Debata. Humatop hianma halak ni Debata na sai mangulahon gabus,penipuan, perampsan, penyalahgunaan kekuasaan,spekluasi, pemutabalikan fakta, jala unang maberspekulasi taringot tu pertobatan.

- Tung mansai relevan (cocok) do isi ni bukuPangungkapon gabe pangapulion maradophon nasapergumulan ni huria nang ruas nuaeng on. Turpuk onmangajari mangajari halak Kristen asa marbisuklaho mangadopi hasosahan na sandiri. Maksudsesungguhnya Johanes menulis kitab Wahyu iniadalah untuk memperingatkan orang Kristen tentangapa yang terbentang di depan, menghibur merekadalam keresahan mereka dan memperlihatkan jalankeluar kepada mereka”. Mardomu tu mutiha on madiapuli hita nuaeng asa lam marbenget ni roha, alatu tingki na hatop lehonon ni Debata do hamonanganni halak na porseai di ngoluna

- Dang hea dibaga-bagahon Tuhan i tu halak Kristenmian jala mangolu di portibion so pola heamangadopi hasosahan, so mandapot hamaolon, d n a.Lapatan na, ngolu ni halak Kristen ingkon domangadopi hasosahan, sitaonon, hamaolon lan angkana asing sahat tu tingki na ro. Mardomu tusi asa,”unang hea halak Kristen mabiar di ngolu na” alahamonangan na sian Debata di bagasan Jesus Kristusmangiring-iring, margogoihon jala mamarhani halakna porsea i. Mardomu tu keadaan on do taridasahala ha-Ama-on ni Jesus maradophonnahinaholongan-Na. Na jongjong do Ibana di tonga-tonga ni huria i mamarmahani, mangaramoti huhutmanguluhonsa.

- Mardomu tu parungkilon ni jolma di partingkiannuaeng on, marhite buku Pangungkapon on naengurupan na do halak Kristen di sude inganan dohot

505

partingkian asa manahan jala hot di haporseaon natu Tuhan Jesus manang songon dia pe panggosagosani portibion. Sada sitiopan na mansai togu, ujumasa sitaonon nang halisungsung na naengmangagohon huria di portibion sipaingot na mansaiarga hombar tu turpuk on ima: ringkot halakKristen porsea di hangoluan sogot na pinarade niKristus.

Amen

Amos 5 :14-17

1. Targosar do si Amos sahalak panurirang na tigormarroha, ala mansai diargahon ibana do panjouon niDebata na sahat tu ibana laho marmahani bangso iasa masa hatigoran dohot uhum na sintong di tonga-tonga ni bangso ni Debata. Sandok manurirangi dosi Amos marhite kritik na mansai tajom situtu tubangso Israel mangalo angka kemunafikan na gabegaya hidup di tingkina. Kemunafikan lapatan naidaon songon na uli/denggan (di duru) hape holansekelompok orang (atas) do na boi menikmati ngoluna dumenggan. Idaon denggan do ngolu peribadahannasida hape paribadahan-peribadahan i holan alatsambing laho menentramkan hidup sekelompokmasyarakat. Realitas na, torop halak manaon alaso dipahot hatigoran tu halak na metmet (4:1-2 ;5:7 dna). Tu keadaan na sisongon on, dipatulusibana do parsuruon ni Debata, panurirang na somabiar mida rupa do ibana jala na so martanggakmida bohi, bulus do roha na patolhashon hata niDebata (7:17) tu bangso i. Di keadaan pangalaosionni bangso i tu Debata disurirangkon si Amos dohamubaon ni bangso i, asa mulak sian parsombaonantu sileban tu parsombaonan na sintong tu Debata,marhite i Debata manggomgomi huhut marnampunanasida.

2. (Hatorangan ni turpuk). Hajahaton na somalin sianbangso i maradophon Debata ima gabe hasomalan

506

(peam) mangulahon dosa, so pola maralo tu rohanang taroktok nasida mangalaosi Patik-Na. Ndangterbeban pangkilalaan nang roha ni bangso imangula ulaon hajahaton na maralo tu patik dohotuhum-Na. Mardomu tu ondolan ni ayat 14 turpuk on(joujou mangulahon na denggan) ragam ni dosadiulahon bangsoi (2:1-10) ima:- Girgir manjalo sisip/suap jala sude halak “na

marroha” hohom, so nanggo sahalak mandoksanghababa hata laho maminsang.

- Tumagon manggohi roha na marhite arta/sinamotna di portibion sambing, suksuk hamoraon,sangap ibana, so pola manimbang sian dia jalaboha parrona.

- Tung mansai dilului nasida do hal na boipasonang roha, hape na jumorbut tarrobungbangso i tu pargadombuson dohot haormuson. Namansai ironis, di pangalaho na sisongon on(pargadombuson, haormuson, pangangkalion napasonang roha na) diula nasida do parsombaonanna mansai semarak tu Debata Baal niuluhonsahalak panurirang pargapgap ima si Amasyahuhut marende mamuji hombar tu giot ni roha na.

Tu angka pangalaho on, disuarahon si Amos (ay 14-15) joujou: “lului hamu ma na denggan unangtagonan na jat i asa mangolu hamu”. Lapatanna,ndang dihalomohon Debata kemunafikan (na uli diluar hape di bagasan roa), dang dihalomohon Debatapenindasan tu haluaon na manongtong do sangkap-Naumbahen sai marpangulahi rohaNa mida bangso-Na.Mardomu tu panurirangon ni si Amos di turpuk on,unang kemewahan ni sekelompok orang gabepartuktuhan (skandal) na pahansithon roha ni debadongan. Unang dibangun/pajongjong suka cita/las niroha di diojahan ni sitaonon (penderitaan) nijolma na memang menderita/melarat. Ala silehon-lehon ni Debata do hagabeon (sitorop partubu,pinompar), hamoraon (sinadongan, kemakmuran),hasangapon (pangkat, jabatan, dna) unang gabe ala

507

ni i , “nengel” manangihon joujou ni halak pogoslaho mangido pangurupion tu nasida (4:1-3). Jadiunok pesan ni si Amos di turpuk on, masa makna“pembebasan” di bangsoNa secara menyeluruh.Pembebasan na sesungguhnya di parugamaon(haporseaon) manang peribadahan. Hatigoran dohothasintongan, on ma gabe mual ni hagogoon dohotngolu ni bangsoi sian Debata.

3. Ondolan.- Asa manang aha na masa, na taula jala naeng

tajalo sian Debata, parjolo tasungkun aha lomoni roha ni Debata sibahenon na tu hita jalalaos tangi hita di hataNa. Tapangke ma ngoluntaon, gabe inganan partangiangan na sintongmandapothon Debata. Uang adong dipartingkianta,hita mencoba “madapot” manang aha pe songonbinahen ni halak na so marugama laho“mandapotsa”, manang na aha pe.

- Ala boi masa do ndang mampanghorhon ngolupartangiangon tu praktek ngolu siganup ari (namansai tajom dialo si Amos), dibahen isasintong na, ndang semata-mata ritus nataulahon dipartangiangon na apala dihalomohonDebata. Alai masa ni hasintongan dohothatigoran do, jala ala ni hasintongan/hatigoranni Debata do umbahen malua bangso nahinaholongan-Na nang hita pe (5:24).

- Tapareahi ma angka na denggan, tapasiding maangka hajahaton (munafik).

A m e n

Jer. 8:4-7

1. Dang habisuhon i molo tartuktuk halak dikesalahan na sarupa, marhite alasan, motif dohotbentuk na sarupa isarana di dalan, tartuktuk tubatu na sarupa. Ido umbahen adong pandohan mandok:“ndang tartuktuk paduahalihon pat ni halode tu

508

batu na sarupa”. Molo sadarion nga tartuktukpatna tu sada batu, marsogot manang na andigan peboluson na dalan i, pasti ingoton na naung hea patna tartuktuk tu batu di inganani, jala na soulanghonon na muse tartuktuk disi. Berbeda tujolma, jotjot jolma mangulahon kesalahan nasarupa berulang kali… diturpukta on bangso Jehuda(na tardok dihaholongi Debata) mangulahonkesalahan berulangkali, ala ni tindakan kesalahanna berulangi, diuhum Debata nasida umbahen manaonna hansit di habuangan. Dung dipalua Debata nasidasian habuangani, diparhorsihan pardalanan Sinai,disarihon Debata do nasida. Dung sahat tu Kanaanjala dung jumpa hagabeon di ngolu nasida, jotjotdo ditadinghon nasida Debata jala marsoba tu gana-ganaan. Umposan do roha nasida tu parhataan nipanurirang pargapgap (nabi palsu) sian panurirangna sinuru ni Debata. Tu keadaan na sisongon on ma disuru Debata siYeremia tu bangsoi manghatahon uhum dohothatigoran ni Debata. Di suru Debata si Yeremia dihabajaronna (hurang 20 taon). Dasor pertimbanganni Debata tu parsuruon ni si Jeremia, ndada alahabajaron na mangarajumi ndang sanggup si Yeremiamangulahon ulaon hombar tu parsuruoni. Alai alanihaporluan na mansai mendesak tu ulaoni,pangalaosion ni bangso Jehuda ndang pasombuon niDebata berlangsung terlalu jauh. Tu ulaon idoo siYeremia dipabangkit laho: ”mangaranapi bangsodohot angka harajaon, laho mangurati, maniaphon,mangago dohot masngaloha, paulihon dohot manuan”.

2. Mansai umbuk do turpukon tu turpuk jamitaminggu na salpui ima ondolan ni si Paulus tu siTimoteus (II. Tim 3:16) didok:: “ai nasa surati(ima hata ni Debata), sinihathon: mamodai,maminsang, pauli-ulihon, manogu-nogu di bagasanhatigoran”. Marojahan sian barita nauli, nungngaparjolo dipatuduhon si Timoteus pangalaho nadenggan na mewarisi pengaruh ni keluarga na. Sian

509

siete-etehon na, nunga tangkas marurat hata niDebata di dirina. Si Timoteus sorang jala magodangdi sada keluarga na mansai mangharingkothon baritanauli, ala ni i sian sihametmeton na dope nungnaditanda ibana barita nauli. Pengaruh pertamadialami ibana sian natoras omak na si Eunike dohotompung boruna si Louis, dua halak natua-tua namansai mangargahon pangajarion di barita nauli tuianakhon na. Marhite pangajarion sisongon on,terbentuk di diri ni si Timoteus sada kepribadianna mansai denggan, kepribadian ni sahalak ianakhonna dibimbing tu haporseaon marhite sorminan,tangiang dohot asuhan ni natorasna. Sandok:pengajaran tentang firman (kesalehan) diteguknyabersama dengan air susu ibunya”. Mansaidihangoluhon ibana do tuntutan ni hata ni Debatamarhite na mamodai, maminsang, pauli-ulihon, dohotmanogu-nogu di bagasan hatigoran. Mamodai lapatanna mangalehon informasi na denggan taringot tulomo ni roha ni Debata laho paluahon jolma, nangmamuri jolmai asa ias hadosaon na. Maminsanglapatan na menegor kesalahan asa ditanda jolmaiangka pangalaosionna dompak Debata dohot dompakangka donganna jolma, angkup ni na mananomhonkeyakinan na ringkot do di ibana pengampunan sianDebata. Pauli-ulihon lapatan na mangurupisasahalak asa hot jongjong di hasintongan, asaunang sai tartading di pangalaho na robi. Manogu-nogu di bagasan hatigoran lapatan na mendidikdalam kebenaran, patuduhon dalan dohot ngolu nahombar tu dalan ni Debata. Molo didok tusiYeremia, mangaranapi (angka bangso dohot harajaon)lapatan na: memantau jala patupa pengawasan,mangurati dohot maniaphon (marbabo uju dipanuanoneme), mangago dohot mangaloha, paulihon dohotmanuan. Tudos tu pandohan ni apostle Paulus dijamita diari minggui, na hasea do hata ni Debata:mamodai, maminsang… naeng paingothon hita dopanurirangon taringot tu hata ni Debata asa hot

510

hita jongjong di hasintogan ni hata ni Debata,naung diajarhon tu hita be. Asa unang hita hutur-hutur mangadopi na masa di ngolunta, alai asapatoguhon hita di angka na masa di bagasanngolunta. Hata ni endeta 174:4 mandok: haporseaima hatai ai ido haluaon, haposi Tuhan Jesusi,mudarNa ima golom”. Ta patuduhon ma parbue nipangajarion sian hata ni Debata di ngoluna, jalatangkas tapeop hata i.

3. Nuaeng aha do huroha kesalahan ni bangso Jehudana sai berulang, pasambarhon hagogoon ni Debata tuhagogoon ni debata sileban na so margogo mangurupinasida (2:11), panurirang pargapgap marbaritamarhite hagogoon ni Debata Baal (2:8), angkaianakhon nasida mangulahon pangalangkupon-kebejatan moral terjadi (5:7-8), d n a. MenurutDebata, sasintongna patut bangsoi maila ala nihadosaon nasida (6:15), hape ndang. Keadaan namambahen nasida maot-aot di pangalaosion nasida(ay 5): “ala tung marojahan jala marhaposan rohanasida tu sipaoto-oto/tipu daya” ni angkapanurirang pargapgap. Panurirangon ni angkapanurirang pargapgap na manghatahon gabus,manhatahon: dame hape ndang adong dame (8:11).Rasa aman na palus diberitakan nabi-nabi palsu.Ditonga-tonganta adong do bagas joro jala marhiteijonok do Debata tu hita mangaramoti hita (7:4).Hape sasintongna, rumah ibadah tidak menjamin apa-apa, jika moral dan ahlak umat Tuhan tidak beres.

4. Sada renungan jala sorminan na bagas do teguranni turpuk on nuaeng.- Naeng togu jala gomos pangharingkothonta songon

natoras dipangajarionta tu hata ni Debatamaradophon angka keluarga lumobi tu angkaianakhonta be. Molo mardalan do pangajaraionitabahen, idaonta hasiat ni pangajarioni sahat

511

tu na magodang angka dakdanaki. Ala na mangoludo hita nuaeng di sada jaman na menuntut hitaingkon mangulahon kegiatan sehari-hari, gabemampanghorhon ama dohot ina sibuk mansai sibukdi ulaon sahat tu na so sanga be mamparrohahonianakhonna di bagas. Molo pe adong nuaengistilah karier, (ama/ina karier: ndang sangamangajari ianakhonna), hape angka ianakhonnamenghadapi ragam masalah nang tantangan moraldi pergaulanna. Nuaeng tapabagas ma haprseaontamarhite na manjahai Bibel jala tatangiangkon maasa unang tarrobur ianakhon du dekadensi(erosi) moral.

- Murtad (maninggalhon) Debata, ondo kesalahanterbesar sian bangso ni Debata di turpuk on.Mansai dihalomohon Debata do na hinaholonganNamulak tu dalan ni Debata. Jamita on paingothonhita asa unang hita lipe di barita na uli (hatani Debata). Ondolan ni hata ni Debata mandok:“na hasea do hata ni Debata: mamodai,maminsang, pauli-ulihon, dohot manogu-noguangka halak ni Debata (2 Tim 3:16). Yer 1:10,hupabangkit do ho laho: mangaranapi, manguratidohot maniaphon, mangago dohot mangaloha,paulihon dohot manuan”. Nuaeng, jongjong mahita hot di hasintogan ni hata ni Debata naungdiajarhon hita be marhite angka natorasta dohotangka gurunta mamungka sian siete-etehonta(dakdanakhonta) be. Isi dohot poda ni buku nabadiaon, marguna laho patoguhon hita asa unanghita hutur-hutur di angka na masa dibagasanngolunta.

- Habishonta sian buku na badiai nuaeng ima:haporseaon di Jesus Kristus, silehon haluaon dihita jolma dibagasan dosa. BE 174:4,“haporseai ma hatai, ai ido haluaon, haposiTuhan Jesusi, mudarNa ima golom”. Marparbue dopangajarion sian hata ni Debata di si Timoteusjala sahat tu na magodang ibana dipeop ibana do

512

hata i. N\uaengpe naengma marparbue hata niDebata di bagasan ngolunta.

A m e n

2 Tim 3:16

1. Somal na molo naeng mamodai sahalak natua-tua tuhalak na so anggota keluarga na, jotjot do masa,pintor gabe sorotan ni na pinodaan na idopangulaon ni na mamodai i siganup ari. Boha dohuroha parsaoranna di tonga ni bagasna ? Denggando parrohaon ni ianakhonna ? Boi do tutu masa,ndang sarupa hata ni sada-sada halak dohotpangulaonna, ujungna gabe ndang apala ditangihonhalak podana. Ai haru ibana (dohot keluargana)ndang mangulahon songon na pinodahonna i, ninna dibagasan rohana. Ala ni ido, jotjot gumogo dopangalaho na denggan gabe tiruan tu halak naasing, unang apala hata na mansai uli jala tabobegeon hape ndang mardongan pangulaon. Termasuk tukeadaan ondo na pinamanat ni apostle Paulus diturpuk on, umbahen apala tangkas dipangidohonibana, asa jumolo angka ruas ni huria i,mangulahon barita na uli dohot angka ruhut nihaporseaon naung dipodahon na tu huria i, dungi peasa margogo jala boi gabe tiruan hata na. Molojumolo do huria i mangulahon ruhut ni haporseaonna polin, margogo do nang angka pandohan (jamita)na denggan laho mamodai dongan siganup ari.

2. Umbuk do pangidoan ni apostle Paulus on tupunguanta nuaeng. Molo didok:: “ai nasa surati(ima hata ni Debata), sinihathon: mamodai,maminsang, pauli-ulihon, manogu-nogu di bagasanhatigoran”. Masalah na parjolo do di patuduhon siTimoteus pangalaho na denggan na mewarisi pengaruhni keluarga na. Sian siete-etehon na, nungatangkas marurat hata ni Debata di dirina. SiTimoteus sorang jala magodang di sada keluarga na

513

mansai mangharingkothon barita nauli, ala ni isian sihametmeton na dope nungna ditanda ibanabarita nauli. Tontu pengaruh pertama dialami ibanasian natoras omak na si Eunike dohot ompung borunasi Louis, nasida na mansai mangargahon pangajariondi barita nauli tu ianakhon na. Sandok: pengajarantentang firman (kesalehan) diteguknya bersamadengan air susu ibunya”. Marhite pangajarion on,terbentuk di diri ni si Timoteus sada kepribadianna mansai denggan, kepribadian ni sahalak ianakhonna dibimbing tu haporseaon marhite sorminan,tangiang dohot asuhan ni natorasna. Paduahon, mansai dihangoluhon ibana do tuntutan nihata ni Debata marhite na mamodai, maminsang,pauli-ulihon, dohot manogu-nogu di bagasanhatigoran. Mamodai lapatan na, mangalehoninformasi na denggan taringot tu lomo ni roha niDebata laho paluahon jolma, songoni nang mamurijolmai asa ias hadosaon na. Maminsang lapatan namenegor kesalahan, asa ditanda jolmai angkapangalaosionna dompak Debata dohot dompak angkadonganna jolma, angkup ni na mananomhon keyakinanna ringkot do di ibana pengampunan sian Debata.Pauli-ulihon (memperbaiki kesalahan/kelakuan),lapatan na mangurupi sasahalak asa hot jongjong dihasintongan, asa unang sai tartading di pangalahona robi. Manogu-nogu di bagasan hatigoran lapatanna mendidik dalam kebenaran, patuduhon dalan dohotngolu na hombar tu dalan ni Debata. Patoluhon, molo didok apostle Paulus di turpuk onna hasea do harta ni Debata: mamodai, maminsang…naeng paingothon hita do asa hot hita jongjong dihasintogan ni hata ni Debata, naung diajarhon tuhita be. Asa unang hita hutur-hutur mangadopi namasa di ngolunta, alai asa patoguhon hita di angkana masa di bagasan ngolunta. Hata ni endeta 174:4mandok: haporseai ma hatai ai ido haluaon, haposiTuhan Jesusi, mudarNa ima golom”. Dipatuduhon siPaulus dohot Timoteus do parbue ni pangajarion

514

sian hata ni Debata di ngoluna, jala tangkas dodipeop nasida hatai.

3. Sada renungan jala sorminan na bagas dopengalaman ni si Timoteus on di hita nuaeng,songon dia do pangharingkothonta songon natorasdipangajarionta di hata ni Debata tu angkaianakhonta be ? Molo mardalan do pangajaraionitabahen, boha do hasiat ni pangajarioni taidasahat tu na magodang angka dakdanaki ? Ra dangmura-mura hita mangalausi sungkun-sungkun on, alaiala na mangolu do hita nuaeng di sada jaman namenuntut hita ingkon mangulahon kegiatan sehari-hari. Maksudna, nueng olo do ama dohot ina ala nisibuk ni ulaon dang sanga be mamparrohahonianakhonna di bagas. Ala nuaeng adong istilahkarier, (ama/ina karier) ndang sanga mangajariianakhonna, hape angka ianakhonna menghadapi ragammasalah nang tantangan moral di pergaulanna.Nuaeng tatangiangkon ma asa unang tarroburianakhon du dekadensi (erosi) moral. Tapabagas mahaprseaonta marhite na manjahai Bibel.

A m en

II Tim 3 : 15-171. Keluarga, ima sada lingkungan na mansai

mempengaruhi tu diri ni sasahalak. Molo dengganiklim parsaoran nang lan angka na asing di tonga-tonga ni keluarga denggan do produk napinataridahon ni sasahalak. Keadaan on do natarida di si Timoteus, hampir sude ngolunapatuduhon pangalaho na mewarisi pengaruh nikeluarga na. Mardomu tu pengalaman ni si Timoteus(pengaruh keluarga paling membentuk dirinya) boidohonon, ndang boi pungkaon silsilah (hatorangantaringot tu haiseon ni sasalahak) sian diri ni nabersangkutan, alai ingkon pungkaon sian natoras namanang ompung na. Sian ay 15, “huhut ala dibotoho, sian siete-etehonmi dope”…pandohan on

515

merupakan indikasi si Timoteus sorang jalamagodang di sada keluarga na mansaimangharingkothon barita nauli (saleh), ala na sianhametmeton na nungna ditanda ibana barita nauli.Tontu pengaruh pertama dialami ibana sian natorasna (omakna si Eunike dohot ompung boruna si Louis)na mansai mangargahon pangajarion di barita naulitu ianakhon na si Timoteus. Boi dohonon, tingkimetmet si Timoteus, “pengajaran tentang firman(kesalehan) diteguknya bersama dengan air susuibunya”. Marhite pangajarion on, terbentuk di dirini si Timoteus sada kepribadian na mansaidenggan, kepribadian ni sahalak ianakhon nadibimbing tu haporseaon marhite sorminan, tangiangdohot asuhan ni natorasna.

2. Ale-ale (dongan) pe boi do mempengaruhi diri nisasahalak tu sada ulaon tertentu. Keadaan ontarida di turpuk on, marhite si Timoteus dohot siPaulus. Mansai godang pengaruh ni si Paulusberlangsung di diri ni si Timoteus. Ndangmarnaloja si Paulus manangiangkon si Timoteus,jala ndang marnaloja si Paulus manongos surat tuibana laho mamodai, mangelhon dorongan (motivasi)asa mampargogoihon semangat nang pos ni rohana tuKristus. Di poda ni si Paulus tu si Timoteus,hasintongan ni hata ni Debata (buku na badia) diondolhon ibana tu si Timoteus, ima; “mamodai,maminsang, pauli-ulihon, manogu-nogu di bagasanhatigoran”. Sandok hata ni Debata marguna lahopaluahon jolma na marpamusatan di Jesus Kristus.Hata ni Debata do na tarsurat di buku nabadiai,jala nanidok ni Debata do isina. Ala na sinihathonni hata ni Debata do buku na badiai umbahen haseajala marguna mamodai, maminsang, pauli-ulihon,dohot manogu-nogu dibagasan hatigoran. Mamodailapatanna, mangalehon informasi na denggantaringot tu ;lomo ni roha ni Debata laho paluahonjolma, songoni nang mamuri jolai asa iashadosaonna. Maminsang lapatanna (menegor

516

kesalahan), asa ditanda jolmai angkapangalaosionna dompak Debata dohot dompak angkadonganna jolma, angkup ni na mananomhomn keyakinanna ringkot do di ibana pengampunan sian Debata.Pauli-ulihon (memperbaiki kesalahan/kelakuan),lapatanna mangurupi sasahalak asa hot jongjong dihasintongan, asa unang sai tartading di pangalahona robi. Manogi-nogu dibagasan hatigoran (mendidikdalam kebenaran) lapatanna, patuduhon dalan dohotngolu na hombar tu dalan ni Debata.

3. Ay 17, asa rimpas halak ni Debata (manusiakepunyaan Allah). Lapatanna, martudu-tudu tu halakKristen naung manjalo pamodaion, paminsangon,panogunoguon, huhut na olo pauli-ulion di bagasanhata ni Debata. Diperlengkapi do si Timoteus asaadong bohalna laho marbarita na uli, nangpemangadopi godang hamaolon tu ulaoni, isarana nipangaleleon ni panggomgomi hatihai. Prosesmemperlengkapi on, manghamham hatauon ni siTimoteus marjamita, marmahani, dohot mangajariangka ruas n huria na sahat tu ibana. Dung rmpashalak ni debata tagamon gabe hobas ma tu ulaon nadenggan.

4. Ondolan.- Jamita on dipadomu nuaeng tu minggu Reformasi.

Mangingot reformasi na pinatupa ni Martin Lutherdi tingkina, sada sian na pinatota na ima asaunang lipe huria nang ruas ipe di barita na uli(hata ni Debata). Ondolan ni Martin Luther ima:“holan buku na badia (sola scriptura) ido nahasea: mamodai, maminsang, pauli-ulihon, dohotmanogu-nogu angka halak ni Debata”. Asa nuaeng,jongjong ma hita hot di hasintogan ni buku nabadiai, naung diajarhon angka natorasta be dohotangka gurunta tu hit amamungka sian siete-etehonta(dakdanakhonta) be. Isi dohot poda ni buku nabadiaon, marguna laho patoguhon hita asa unanghita hutur-hutur di angka na masa dibagasanngolunta.

517

- Habishonta sian buku na badiai nuaeng ima:haporseaon di Jesus Kristus, silehon haluaon dihita jolma dibagasan dosa. BE 174:4, “haporseaima hatai, ai ido haluaon, haposi Tuhan Jesusi,mudarNa ima golom”. Marparbue do pangajarion sianhata ni Debata di si Timteus jala sahat tu namagodang ibana dipeop ibana do hata i. Sadarenungan jala sorminan na bagas do pengalaman nisi Timoteus on di hita nuaeng, songon dia dopangharingkothonta songon natoras dipangajariontadi hata ni Debata tu angka ianakhontabe ? Molomardalan do pangajaraioni tabahen, boha do hasiatni pangajarioni taida sahat tu na magodang angkadakdanaki ? Ra dang mura-mura hita mangalausisungkun-sungkun on, alai ala na mangolu do hitanuaeng di sada jaman na menuntut hita ingkonmangulahon kegiatan sehari-hari. Maksudna, nuengolo do ama dohot ina ala ni sibuk ni ulaon dangsanga be mamparrohahon ianakhonna di bagas. Alanuaeng adong istilah karier, (ama/ina karier)ndang sanga mangajari ianakhonna, hape angkaianakhonna menghadapi ragam masalah nang tantanganmoral di pergaulanna. Nuaeng tatangiangkon ma asaunang tarrobur ianakhon du dekadensi (erosi)moral. Tapabagas ma haprseaonta marhite namanjahai Bibel. A m en

Gal. 3:26-29

1. Turpuk on ima surat ni apostle Paulus mandapothonhuria Galatia. Di tongos apostle Paulus do suratGalatia (turpuk on) tu ruas ni huria di Galatialaho mamodai manang paingothon nasida taringot turuhut ni haporseaon na sintong. Ruhut nihaporseaon na sintong maksud na, paingothon ruasni huria i taringot tu unok ni haporseaon i paboaholan di bagasan Kristus do adong (dapotan)haluaon halak na porsea. Haluaon na nidok na, imahangoluan na tutu situtu manang na sasintong nisintongna. Hangoluan na sasintong ni sintong na

518

marpardomuan tu na masa nuaeng (di tingkina) ima:las ni roha, kebahagiaan, pangapulion,namampargogoihon huhut na padamehon saluhutparsaoran. Hal sisongon ondo na pinarsitta nihuriai masa di bagasan ngolu nang parsaorannasida.

Mardomu tu ondolan sintuhu ni haluaon binaritahonni apostle Paulus, turpuk on naeng mangalo poda(turi-turian) ni hajahudion taringot tu patik(taurat) na mangela haporseaon ni huriai manimbilsian hapolinon ni barita na uli. Turi-turian nihajahudioni ima parsunaton dohot parpuasaon,mangondolhon: parsunaton dohot parpuasaon ido unokni haluaon, ndang panobusion ni Kristus. Marhitepangondolhonon on, tumimbo do adat ni hajahudionima patik sian Kristus. Pangantusion sisongon onma na sala di roha ni aposteli, na ringkot sipatingkoson na hombar tu na hinaporseaan ni ruasni huria Galatia.

2. Molo dipamungkaan ni turpuk on didok: “ai saluhutdo hamu anak ni Debata marhitehite haporseaon di KristusJesus”. Pamangkulingion na masai lambok jalamansai solhot sian apostle Paulus tu huriai. Molodidok ibana, “saluhut do hamu anak ni Debata…”.Ndang adong be predikat (jabatan) na tumimbosangap na taparnampuna so holan marhite goar “anakni Debata”. Marhite, pandohan: “anak ni Debata”taparnampuna warisan (panean) di arta na umargasian Debata ima: “haluaon-hangoluan” (sipanganonsiganup ari, las ni roha, pangapulion, pasu-pasu,hahipason, malua sian ragam ni haberniton dohotsitaonon ala dilehon gogo dna). Songon anakhaholongan (di na masa nuaeng) panean di saluhut(arta, hasangapon …dna) sian natorasna. Jadi sadahasangapon na tumimbo di halak na porsea ima goar:“anak ni Debata”. Asa marhite hasangapon songon“anak ni Debata” tau ma “ianakhon ni Debata”

519

mangulahon sada tanggungjawab songon anak niDebata ima gabe anak hatiuron, unang songontanggungjawab anak ni hatoban.

Marhite ondolan songon anak ni Debata, diudutiturpuktai tu ay 27, “ai Kristus do diparuloshonhamu…”. Lapatan na, mardomu tu statusta songonanak ni Debata, modal hagogoonta sanggup songon“anak ni Debata” ima Kristus. Pandidionta idomensyahkan hita sude gabe anak ni Debata, namanean warisan na ummarga sian arta na ummargasian Debata. (Ay 28) Ndang mardia imbar manang ise pe hita diadopan ni Debata songon ianakhonNa. Holan, alusna talehon tu Ibana do na paasinghon hita betaringot tu haanakoni.

3. Songon anak ni Debata hita: - Tangkas ma tapangkilalahon arga/godang ni

pambahenan ni Debata dibagasan ngolunta ima asini rohaNa. Lapatanna, holan asi ni roha niDebata ma tapangasahon di bagasan ngolutta

- Tapatuduhon ma parsaoranta songon anak niDebata, marhuite angka tanggungjawab nadibagasan gok holong.

- Tapasiding ma angka parbolat-bolaton (angkapangalaho nang pambahenan) na mambahenbidang/bolak parbolat-bolaton maradophondongan na humaliang ai rap anak ni Debata be dohita.

A m e n

1 Pet 3 : 8-12

1. Surat sada Petrus ima surat kiriman (pastoral)na ditujuhon tu huria na marserak. Tujuan ni 1

520

Petrus disurat jala diditongoshon tu huria namarserak, asa paingothon huriai do di ruhut-ruhutni pangalaho na denggan tudos tu pangalaho niKristus songon ulu ni huria. Dipadophon do huriaitu ngolu na dibagasan godang hamaolon, pencobaannang ragam ni penderitaan. Maradophon berbagaikeadaan na masa: tantangan, penderitaan,halumlamon sintuhu na, surat 1 Petrus onmangalehon sada pambohalion, asa songon dia tamahalak Kristen marpangalaho songon parbue nihaporseaon na marsormionhon ngolu ni Kristus.Naeng gabe halak na boi gabe tiruan/sorminan halakKristen di na marpangalaho na denggan jala namarojahan marhite na ni ihotan ni holong, bolasgabe tiruan, songon nasida na mambahen Jesus gabetiruan na.

2. Di 2:9, dipatangkas panurat ni 1 Petrus on doposisi ni halak Kristen di tonga ni masyarakat nahumaliang. Marhite pangantusion na polin di baritanauli, dipahembang jala dipatogu panurat ni 1Petrus do hamalimon ni halak Kristen, paboasaluhut halak Kristen so pola marimbar sarupadiadopan ni Debata hombar tu hamalimon i. Lapatanna, saluhut do halak Kristen malim diulaonta be,ndang marimbar partiga-tiga, guru, pandita,sintua, polisi, pangubati, tukang semir sepatu lanangka ulaon na asing di hamalimon i. Maksud na,dos do makna manang kwalitas ni habadiaonta be diadopan ni Tuhanta dihamlimoni. Holan fungsi ta bedo marimbar: pandita, guru, sintua dna ulaon namanghobasi huria, guru ulaonna mangajari, angkaulaon medis ulaonna mangubati, polisi ulaon namangaradoti keamanan, dohot la angka na asing.Hombar tu hamalimon i, saluhut do hita ingkonmarpanindangion hombar tu pangalaho sitiruon nihakaristenon na tutu situtu.

3. Turpuk jamita sadarion paandarhon ruhutsipaihut-ihuton songon dia halak Kristen

521

marpangalaho di ngolu siganup ari hombar tuhamalimon na:a. Mangeahi hasadaan (saroha sapangkilaan, jala di

bagasan haserepon). Sandok sintuhu maksud ni ayon, mangondolhon: saroha, sapangkilaan,marholongni roha tu dongan, marasi roha, jalana serep. Ondo sintuhu kelakuan (pangalaho) nihalak Kristen hombar tu poda ni Tuhan Jesus.Boi do adong perbedaan di tonga-tonga ni ngoluni godang halak, nang huria di partingkian nanghumaliang hita. Alai ingkon ingotonta dosaluhut do hita songon hapataran ni pamatang niKristus. Sada do pamatang ni Kristus, ala ni iingkon dibagasan hasadaon padimun-dimunhasadaon marhite na saroha sapangkilaan. Masalah na, angka aha do umbahen jotjot ndangboi saroha-sapangkilalaan (maol mangeahihasadaon) ? Mardomu tu pengalaman di bagasanngolu siganup ari, keadaan on mansaidipengaruhi oleh berbagai hal. Boi do marhitena roha diri (egois) maksud na matimbo hukepentingan diondolhon salahsatu pihak (pihaktertentu) di keadaan tu hasadaon i. Somal na,molo berbenturan kepentingan tu sangkap mamudunhasadaon maol do tercipta hasadaon. Di baheni,ingkon patujoloon do hasasaut ni hasadaoni,sian kepentingan asa jumpa dame,unang rohadiri.

b. Pangoromon ni diri. Somal na adong do tolubangko di hajolmaon na somal tarida dingolusiganup ari ima: mangolahon na jahat balos ninadenggan (parjahat na sumalin), paduahonpatupa na denggan balosni na denggan (bangko nasomal diportibion). Patoluhon, patupa nadenggan balos ni na jahat. Na patoluhon on maidentitas-hadirion ni halak Kristen. Patupa nadenggan balos ni jahat (lam mamasu-masu mahamu). Asa boi tu sikap na sisongon on, ingkonmarsiranggut do halak Kristen mangorom diri

522

(menahan diri), marhite na solo marhata ansi-ansi (manginsahi) dohot lan angka na asing.

c. Sandok tarjou do halak Kristen marpangalaho nadenggan asa gabe pasu-pasu tu na humaliang.Siala ni i, ingkon tongtong do halak Kristenmangeahi hasadaon, mangorom diri asa lam tangdihaporseaon jala na marpangunsadean tu Tuhani.

d. Naeng tangkas di dirinta be, tapatuduhon maangka parbue ni pangalaho paboa naung tangkaspanandonta di saluhut pambahenan ni Debata.Tarpillit do hita asa gabe “pasu-pasu” tuhumaliang hita.

A m e n

Luk 9:1-10

1. Turpuk barita taringot tu na dibongoti Jesushuta Jeriko. Peristiwa na menarik sian turpuk on,ima:a. Sikap ni si Sakeus induk ni si Jalobeo

(pemungut cukai-sijalo pajak) naeng marnidaJesus di tonga-tonga ni torop halak. Ala mansaitorop halak antusias marnida Jesus, songoninang si Sakeus antusias naeng marnida Jesus,hape pardaging na metmet ibana, gabe marlojongibana tu jolo jala manaek/manjangkit tu sadahau galagala anggiat diida ibana bohi ni Jesus(ay 1-4).

b. Dung di ginjang ni hau i si Sakeus, hapediida Jesus do ibana jala dipanghulingi. Namenarik, sian naso di hinirim si Sakeus sianbagasan rohana, dipangkulingi Jesus ibana laosmenawarkan asa bongot tu bagas na jala mansailas do roha ni si Sakeus diinisiatif ni Jesus(ay 5).

c. Marnida i, marungut ungut ma na torop. Godangdo sibingkasi ungut-ungut nasida: boasa bagas

523

ni si Sakeus di pillit Jesus bagas habobongotanna ? Hape si Sakeus halak “sipardosa” ?Sipardosa hata sipardosa hombar tu ulaon ni siSakeus, asumsi ni natorop i: “tukang korupsi”do si Sakeus. Merespon tawaran ni Jesus bongottu bagasna, dohot asumsi ni torop halak mandoksi pardosa ibana, dialusi si Sakeus doi diduabentuk jawaban ima: parjolo, mansai las roha nisi Sakeus paboa Jesus bongot tu bagasna dibahen i pintor adong komitmen mandok “satongaartangki hulehin tu angka na pogos. Paduahon,tu asumsi ni torop halak na mandok “sipardosa”,didok ibana: “molo adong huangati “siopatlompit hupaulak” (ay 6-8).

d. Dilehon Jesus pasu-pasu tu si Sakeus ala,panamueionna (sikap iman/haporseaonna) mandok: - Dapotan tua do pangisi ni jabu on sadarion. - Na ro do anak ni jolma i mangalului na mago

jala paluahon pardosa. 2. Hatorangan.

a. Maradophon na masa nuaeng, sorminan do sikapiman ni si Sakeus on. Sada kerinduan na mansaigomos asa pajumpang dohot Jesus. Masalah na,godang do halak nuaeng dang parduli tuperjumpaan na dohot Tuhani. Di turpukon,keterbetasan ni diri, kondisi dohot keadaanndang mangambati di si Sakeus asa pajumpangdohot Jesus. Songon ido nang nuaeng, torophalak tarambat ala ni tingki, ulaon na mansaironsot, dohot ala ni berbagai alasan dangmanghaporluahon asa pajumpang dohot Tuhani.

b. Na menarik, tindakan dohot usaha na binahen nisi Sakeus pajumpang dohot Jesus. Mansai bisuk,gigih jala berjuang do ibana mangalului dalanasa pajumpang dohot Jesus. Dang dibahen ibana,keterbatasan fisikna ala pardaging na metmetalasan asa unang pajumpang. Songon ido nanggosipgosip ni torop halak mandok ibana halakpadosa na ramun songon sijalo beo ulaonna. Di

524

turpuk on, mansai dipraktekkon si Sakeus dohikmat ni pandohan: “di mana ada keinginandisitu ada jalan” manang “seribu jalan keroma”. Lapatanna, molo adong niat manang rohana marsitutu di bagasan diri, sai adong dodalan laho patulushonsa. Ido na tarida dihadirion ni si Sakeus on. Inti na, ndang polamarsidalian asa naeng pajumpang dohot Jesus(parmingguon, partangiangan manang ro di sudeulaon partondion). Unang pola, sai taondolhonbe pandohan ni halak Batak: “horbo ni padangbolak manggagat di robean, memang molo so lomoroha, godang do sidalian”. Roha na aktif, nadinamis jala na antusias dingolunta on, on mana mangonjar rohanta manghobasi ulaon nangngolunta rodi partondionta. Molo masitumpahansihol ni rohanta na bulus (emosi) dohothapistaran/habisuhonta (pikiran) nang dohotpartondionta ima lungun ni rohanta naengpajumpang dohot Jesus tu halak na sisongon imahasahatan ni baga-baga di ayat 9-10 turpuktaon.

c. Godang do sibingkasi tu ungut-ungut torop halakmarnida donganna. Pergumulan on tarida doimarhite angka sungkun-sungkun diganup dirintabe mandok songon na masa di turpuk on: boasabagas ni si Sakeus di pillit Jesus bagashabobongotan na ? Hape si Sakeus halak“sipardosa” ? Nuaeng, adong do pandohan nasomal dingolunta mandok: “takut karena sala.Berani karena benar”. Manang didok hata Batak:“dilele halinu na”, hata on hasahatanna tuangka na merasa bersala. Diturpuk on, siSakeus, ndang songoni. Implikasi na gomos didirina, ima pandohan na somal mandok: takutkarena sala,berani karena benar. Inti na,kesimpulan na mansai gomos didiri ni si Sakeus,ndang songon na pinikiran munai sasintongna huulahon, ido umbahen polin hasintonganna jala

525

ndang maila ibana membela diri (mamintoridiri). Ai halak na merasa berasalah do (dielehalinu) ndang barani mamintori diri (membeladiri) manang didok: ”sepintarpintarnya tupaimelompat, jatuhnya ke tanah juga”. Terbukti diperjumpaan ni si Sakeus dohot Jesus, dapotanbaga-baga haluaon do ibana. Nga Jesus langsungmengaudit (ndang komisi Judisial:..hape laostardapot korupsi) ulaonna. Na menarik, ndang tunatoropi si Sakeus, komplain nang pe digosipi,tu Jesus do ibana curhat jala mengklarifikasisue-isuei. Sian sikap ni si Sakeus on, idohape umbahen didok halak: “keteladanan bukansalah satu cara mempengaruhi orang lain, tetapisatu-satunya cara”. Jadi impola sikap ni siSakeus: ndang alusan/responon hata gosip unangtubu bada, alai si buktihonon do gosip paboadang tutu songon na digosiphoni. Sitiruon dopangalaho ni si Sakeus on nang perhatianna tudonganna naso roha diri (ay 8): satongaartangki hulehon tu angka na pogos, …janji iman.

d. Turpuk on sasintongna pamujion ni Jesus do tusi Sakeus. Dipuji Jesus halak na justrudihasogohon na humaliang na, mungkin do masapangalaho sisongon on di tingkinta nuaeng.Mungkin do halak na jarang marminggu (ndangmembenarkan halak na jarang marmingu) justrupatuduhon pangalaho sipujion daripada halak naringgas marminggu hape ndang diantusi ruhut-ruhut ni pangalaho mambahen las roha ninatorop. Tada ma jolo sahalak ina halak parbegusian Siroponisia na marsingga di jolo ni Jesus(Mark. 7:24-30), sahalak Letnan (Luk 7:1-10),halak Samaria na asi roha (Luk 10:25-37)saluhut nasida dirajumi halak na so porsea,hape laos sikap nasida di puji Jesus. Ala niingkon rimanganta dirinta songon halak Kristen.Hata ni Jesus: pinompar ni si Abraham dopangisi ni jabuon, lapatanna: pinompar ni si

526

Abraham (ama ni na porsea ido) halak na spontanmangulahon lomo ni roha ni Jesus manghaholongidonganna ima marpanindangion na sintong tu unokni haporseaoni. Antong, tu hita do nang baga-baga ni Jesus mandok: “dapotan tua do pangisini jabu on sadarion jala na ro do anak ni jolmai mangalului na mago jala paluahon pardosa”. Am e n

I Tim. 6:9-116:9 Tetapi mereka yang ingin kaya terjatuh ke dalampencobaan, ke dalam jerat dan ke dalam berbagai-bagai nafsu yang hampa dan yang mencelakakan, yangmenenggelamkan manusia ke dalam keruntuhan dankebinasaan. 6:10 Karena akar segala kejahatan ialahcinta uang. Sebab oleh memburu uanglah beberapaorang telah menyimpang dari iman dan menyiksadirinya dengan berbagai-bagai duka. 6:11 Tetapiengkau hai manusia Allah, jauhilah semuanya itu,kejarlah keadilan, ibadah, kesetiaan, kasih,kesabaran dan kelembutan.

Pendahuluan1. Surat 1-2 Timoteus adalah surat Pastoral yang

melalui isinya, Paulus berharap supaya Timoteusbijak, dan sungguh-sungguh menjadi pelayan yangpatutu diteladani dalam kehidupan sehari-hari.

Penjelasan2. a. Dari ayat 9 ini, tekanan makna yang hendak

ditekankan oleh rasul Paulus bahwa bukan berartiia “alergi” terhadap harta benda (kekayaan)uang. Tetapi prinsip dan sikap dari sipemilikharta itulah yang cenderung jatuh ke dalampencobaan atau kejahatan yang menjadi pokokpersoalan. Pengalaman manusia telah membuktikanbahwa kekayaan tidak selamanya menjaminkebahagiaan. Di mana keinginan lahir untuk

527

mengumpulkan harta yang semakin banyak…,sehingga ia terus berusaha untuk mendapatkankekayaan itu, begitu tingginya hasrat untukmemiliki sehingga segala upaya pun dilakukanuntuk menghalalkan segala cara, hal sikapseperti ini cenderung membawa manusia jatuh kedalam jerat dan ke dalam berbagai hawa nafsuyang hampa dan yang mencelakakan.

Sungguh kita harus menyadari bahwa berkatTuhanlah yang menjadikan kaya, susah payah tidakakan menambahinya. Ingatlah: Amsal 30:8, “janganberikan kepadaku kekayaan atau kemisikinantetapi biarkanlah aku menikmati makanan yangmenjadi bagianku”.

b. Selanjutnya pada ayat 10 ditekankan: “akarsegala kejahatan adalah cinta penyalahgunaanuang (harta, kekayaan)”. Dengan uang kebobrokan,kenajisan, kejahatan dan lain sebagainya menjaditertutup (jaman Alkitab sifat ini yangmenonjol). Karena uang Judas Iskariot tegamenggadaikan Yesus. Bukan berarti di tengah-tengah kita pun bersih dari pengalahgunaankekuasaan karena uang. Hanya karena uang,keadilan dan kebenaran menjadi seperti barangyang dapat diperjual belikan.

Sedemikian besarnya dampak uang, sehinggaPaulus mengatakan bahwa akar dari segalakejahatan adalah cinta akan uang. Tidak jarangdalam kehidupan kitamelihat bahwa akibat uangmanusia jatuh ke dalam maut. Ada ungkapan orangbijak tentang kelobaan manusia akan uangmengatakan: “ibarat meneguk air laut, semakindiminum semakin menjadi dahaga”. Yang palingtragis dalam ke hidupan manusia, ada orangmenempatkan uang di atas segala—galanya, ia barumerasa bahagia bilaia memiliki uang, terlepasdarti cara memiliki. Sebaliknya jika tidakmemiliki uang, maka hidup seolah tiada arti.Dengan demikian benarlah apa yang dikatakan oleh

528

rasul Paulus, “oleh memburu uanglah beberapaorang telah menyimpang dari iman, dan menyiksadirinya dengan berbagai-bagai duka”.

Maka marilah kita ingat, dengan uang dapatdibeli: “buku, tetapi bukan untuk hikmat; RT, tetapibukan RT yang bahagia; Tempat Tidur yang empuk,tetapi bukan tidur yang nyenyak: hiburan, tetapibukan untuk harga diri; obat tetapi bukankesehatan; hiasan Salib, tetapi bukankeselamatan; bangku gereja: tetapi bukan sorga.

c. Ay 11, Rasul mengimbau agar umat Tuhan(Timoteus sebagai hamba Allah) menghindari polahidup yang cinta akan uang bahka harusmenjauhinya (mata duitan). Hendaklah hidup orangKristen dalam kebijaksanaan, sebab sebagaiseorang hamba Tuhan yang benar sikap yang bijakdinampakkannya adalah “bukan sebagai hambauang”. Hal-halyangpantas dikejar adalahkeadilan, ibadah, kesetiaan, kesabaran, dankelembutan. Keadilan yang sesungguhnya tidakdapat dibeli dengan uang. Ibadah yang benarsesungguhny amenuntut penyerahan diri kepadaTuhan bukan dengan uang. Kesetiaan, tidaktergantung kepada apa yang kita miliki. Kasih,bukan sesuatu yang dilakukan karena mengharapkanimbalan. Kesabaran, kesediaan mensyukuripemberian Tuhan. Kelembutan, merupakan pancaranhidup yang sudah merasakan dan menikmati“kekayaan” yang datangnya dari Tuhan.

Kesimpulan3. a. Apa yang ada pada diri kita ini, semuanya dari

dan milik Tuhan. Oleh karena itu, sepatutnyalah,kita pakai itu untuk kemuliaan Tuhan. Makatidaklah baik, apa yang dari Tuhan justru kitapakai untuk meninggikan diri sendiri.

b. Sekarang ini, uang menjadi ilah bagi banyakorang. Kecemasan sangat meningkat boila tidak

529

memiliki, kejahatan terjadi di mana-mana semata-mata karena uang. Hal ini patutu menjadi bahanperhatian kita selaku umat Tuhan. Tentunyadengan menjauhkan diri dari kejahatan karenauang.

c. Kejarlah keadilan, ibadah, kesetiaan, kasih,kesabaran, dan kelembutan tanpa menjadikan uangsebagai pokok ukur keberhasilannya.

A m i n

Poda 6:6-101. Na marguna do Poda on laho mangalehon habisuhon

dohot parbinotoan taringot tu pangalaho namarhabisuhon dohot na marhapantason,marhasintongan, marhatigoran dohot kejujuran.Marhite angka poda on, diparsinta do asa angkahalak na oto gabe halak na bisuk, angka halaknaposo mandapot habisuhon dohot hapistaran,hapantason dohot parbinotoan. Ia dasar nihabisuhon dohot hapantason ima biar mida Jahowa(1:7). Dipatorang do muse di buku on, angka podataringot tu pangalaho hajahaton, dosa,parsalisian, sipaingot asa mangaramoti diri, asaunang siganjang dila, haotoon, hamongkuson,pargabuson dohot pargadombuson, halangguson dohothalosohon, haringgason mula-ulaon. Asamarhabisuhon jolma, ingkon rade do manang isemarsiajar, marguru sian habisuhon nang hata niDebata. Molo marhabisuhon jolma, gabe jolma namartua ma ibana, dapotan ganjang ni umur, dapotanhamoraon, dapotan hasangapon sian Debata,jumpangan hangoluan dohot maruli asi ni rohasian Debata, gabe halomoan angka ianakhonmaradophon natoras. Secara khusus turpuk on,manaringoti asa marbisuk jolmai marhite napasidinghon halosohon dohot langgus ni roha (neangni roha), halosohon mula-ulaon alai asa ringgas mamula-ulaon.

530

2. Hatorangan. Haradeon ni sada halak marguru, marsiajar … ido

dalan asa dapotan hapantason, habisuhon nangparbinotoan. Haringgason marsiajar asa dapotanhabisuhon, boi do sian pengalaman ngolu siganupari, sian alam, sian binatang-binatang. Di ayat 6didok: laho ma ho ale sigurbak ulu marsiajar…tuporhis parateatehon ma dalan na asa marbiusk ho.Pokok perhatian di turpuk on, ima: sigurbak uludohot porhis. Di ayat 9-10 dipaboa do identitas ni sigurbak ulu:sai modom-modom, hira na so margira tudia, halakna so olo hobas mangula ulaonna, na saimarsidalian jala pasiding ulaon, na so baranimengambil resiko jala sai di bagasan ganggu niroha biar/cemas. Keisitimeawan ni porhis: nang pe so adongpartogina (uluan na)/indukna, laho manguluhonnasida mula-ulaon, alai jumpa do pangalaho namansai denggan masituhukan (kerjasama), dinamisjala na masibuat ulaon na be tarlumobi na haposan.Na mansai uli sian pangalaho ni porhis, daoperencenaan ni ngolu na tu jolo, olo nasidaparadehon jala manimpan bohal ni ngoluna tu masadepan. Di parade bohal na marhite papunguhonsipanganon na di masa ni gotilon dohot dipartaonanlogo ni ari. Ndang paima-imahon pardabu ni udanasa dipungka mula-ulaon, tung diharingkothon domamangke tingki. Tiruan na mansai denggan sian pangalaho ni porngisima: a. Tanpa partogi (parenta uluan): diulahon ulaon

na. Pangalaho na mansai denggan sian sikap on,ima ndang martungkol isang marangan-anganpaimahon rejeki na, alai hobas jala dihudusmula-ulaon. Ndang marlangge-langge, ndangmarangan-angan, ndangmasipasombuan mate-matenaburju, ndang marungut-ungut, ndang ringkot

531

adong mandur na mengawasi manang mamarentanasida. Habisuhon na sian porhis do molo lasroha na jala marsitutu manghobasi ulaon na.

b. Malo mamereng partingkian na denggan. Ndangmarnida di lapik mula-ulaon, alai adongpangaradeion manang perencanaan natangkas jalamarsitutu mula-ulaon. Marhitekekuatan na adongdi diri ni porngis, boi do porngis mamboto ahado nanaengmasa. Isara ni aek udan na gogo,pintor hobas do porngis haruar sian asar na dibagasan tanoi mangalului inganan na aman asaunang dibaor aek magodang.

c. Kerjasama ni porngis mula-ulaon jala pangalahona masi hormatan di angka parjumpaan dohotparsaoran. Sai masitabian uju uju pajumpangdohot donganna di pardalanan.

Ciri khas na sisongon on ma na pinodahon ni rajaSalomo ingkon siparateatehononton ni halaksigurbak ulu. Lapatanna tung mansai arga jalagodang do siputihanta sian angka porhis.

3. Ondolan Joujou na mansai arga sian turpuk on, ima: a. Asa sian bulus ni roha dohot sian na marsitutu

hita mangulahon angka ulaonta be, ai dipangidoDebata ingkon di bagasan tanggungjawab do hitamanjalo pasu-pasuNa di ngolunta on. Mangargahontingki dohot kesempatan na ni lehon ni Debata ondo niondolhon ni turpuk on, sipasidingontubangko ma marlangge-langge, alai ingkos hobasdiangka siulaon.

b. Sikap, ngolu, hadirion ni hita songon halaknaporsea tu Tuhani naeng ingkon rade, ringgas,jala hobas. Jamanta on, menuntut hita asa lammengkatkan mutu/kwalitas ni parngoluon. Idoumbahen mansai cocok poda nuaeng on mandok:hemat pangkal kaya, kemalasanpangkal kemiskinan.Manang rajin pangkal pandai …halosohon pangkalkebodohan/hapogoson. Jadi marhite semangta kerja

532

ni halak Kristen boi ma ibana gabepoda/habisuhon tu na humaliang.

c. Anotng binsa sadihari dope, taulahon ma ulaontadohot denggan asa gabe pau-pasu tu hita sandirinang tu halak na asng jala bahen hasangapondohotpuji-pujian tu Debata.

A m e n

Evanggelium Minggu I Dung Epiphanias 13 Januari 2008

2 Musa 3:1 – 6“Ingkon badia do hamu, ai na badia do Ahu,

Djahowa, Debatamunai !” (3 Musa 19:2b)

Patujolo1. “Haruar (Exodus: Keluaran) sian tano Misir”,

ido sintuhu (konteks) panurirangon ni buku 2 Musa.Jumpa ma tingki na di bangso Israel manjalohaluaon (kelepasan dan pembebasan dari pihak Tuhan daripenindasan Firaun) sian Debata dung jolo manaon(mandalani) na porsuk (350 taon) di parhatobanon-parhorsihan Misir. Mardomu tu sintuhupanurirangon ni 2 Musa (40 bindu) on, tolu garisbesar (pangarimpunan) na mansai ringkot di isi na,ima:

● Bindu 1-11: Debata Manguluhon BangsoNa. Sasintong na molo tapamanat panjahaonta tubindu 1-11, perikop on manaringoti ragambarita dohot rumang ni sitaonon na ampe tubangso ni Debata ima Israel. Marhite ragam niparsorion/sitaonon i Debata paradehon(mempersiapkan) jala padirihon si Musamanguluhon bangsoNa haruar sian Misir. Dicoba

533

Debata do patujolohon cara na denggan paruarhonbangsonNa sian parhatobanon Misir marhite rajaParao ima manogihon raja Parao mardiplomasimanang mardialog alai hombar tuevaluasi/parnidaan ni Debata sandiri, cara on(diplomasi/dialog) ternyata dang efektif. Ujungna, ingkon tangan ni Debata Jahowa na gogo i do“memaksa” raja Parao asa paloashon bangsoNamaula/haruar (5:4) sian parhatobanoni.

● Bindu 12-17: Debata mamparmudu-mudu jala mangajaribangsoNa. Di bindu 12-17, dapot hita do baritataringot tu pertandingan hagogoon ni Debatamarhite si Musa mangalo hagogoon ni si Firaun.Peristiwa 10 uhum tulah marujung tu hamamate ninasa anak buha-baju di halak Misir termasukanak buha-baju ni si Firaun. Laos di hamamasani tulah ke-10 on, dipatikkon Debata do tuhalak Israel taon parjolo peristiwa PASKAH(parningotan uju haruar bangso Misir sianparhorsihan Misir) na ingkon siulahonon nasidaganup taon. Saleleng 40 taon bangso Israel dipardalanan parhorsihan diuluhon si Musa, patardo pandonganion ni Debata tu bangso i marhite:“api na marsijongjong bornginna i dohot ombunna manaongi arian na i” (13:21). Maradophonparporangon (keamanan) pe di pardalanan idipaihut-ihut Debata do keamanan ni bangsoNajala mansai bagas do makna rohani di pardalananparhorsihan i diondolhon Debata tu pangantusionnang panghilalaan ni BangsoNa siganup arimananda Ibana. Ala pola do Debata menjaminkeamanan nasida (marhite hata ni Debata)sandiri, mandok: “Ahu do marporang humokhophamu, asa ma hohom hamu” (14:14). Patar do nangpangajarion ni Debata di pardalanan parhorsihani maradophon bangsoNa marhite peristiwa: “aekna paet di Mara (15:22-27); pidong si gak dohotroti hangoluan/manna (16:1-36): aek di Rafidim

534

(17:8-16); parporangon maradophon Amalek (17:8-16).

● Bindu 18-40: Pangajarion na berkesinambungan jalamenyeluruh (holistik) tu bangsoNa. Na rumingkot masadi ngolu ni bangso Israel di roha ni Debata,asa marhabisuhon jala marroha hapantasonmaradophon Ibana. Di bahen i naeng gomos jalaondop di ngolu ni bangso i roha na marsihohot,na manghabiari Debata, parroha na sintong(dapat dipercaya, setia), manghagigihon nasapangomoan na so turut tu sisip (suap) dohotlan pangalaho na denggan na asing. Tu maksud ondo umbahen dihatahon Debata baga-bagaNa dipardalanan (parhorsihan) Sinai. Ido umbahenmansai ringkot di roha ni Debata bangso imanghangoluhon: “partangiangon (ibadah), poda,uhum dohot hata sipaingot, jala nasa panggulmitni ngolu ni bangso i diantoi Debata asa dalanni Debata i papatarhon pandonganionNa tubangsoNa”.

2. Turpuk jamita minggu on, mangondolhon barita naditangihon Debata angguk-angguk ni bangsoNa.Angguk-angguk na dimaksud ima parir parniahapanni bangso Israel di Misir dung hamamate ni siJosep. Masa jabatan ni Josep (halak Israel) songon“menteri ekonomi dan pangan” di Misir, di bagasankemamuran do bangso Israel jala marpinompari. Alaidung hamamate ni si Josep, penderitaan hebatdialami nasida di kemudian hari di Mesir. Turpukon, patujolo pamilliton ni Debata tu si Musamanguluhon bangsoNa haruar sian parhatobanan i.Makna panjouon ni Debata tusi Musa di dolok Horeb(Sinai) patuduhon keperdulian ni Debata tuparsorion ni halak Israel.

Hatorangan ni Turpuk. 3. Fokus siparrohahonon na mansai menarik jala si

pahembangon sian turpuk on:

535

● Pajolo: “sikap ni si Musa marnida sada halonganganna di jolo na (ay 1-3)”. Laho paheba-hebahonturpuk on di jamita, ringkot do lehonontaperhatian khusus tu sikap ni si Musa marnidasada halongangan bolon masa di jolona.Diparmahan si Musa biru-biru ni si Jetro (malimdi Midian) simatua na sahat ro di dolok niDebata ima dolok Horeb (Sinai). Di ida ibana masuruan ni Debata di bagasan api na marnalanala(marsigorgor di bagasan) di tongatonga ni sadaramba, alai ndang olo suda ramba i. Tubusungkun-sungkun di roha ni si Musa: “ahaumbahen na so mosok ramba i ?”. Hombar tuinformasi di Ulaon ni Apostle 7:22, “…dipodahon ma tu si Musa nasa hapistaran ni halakMisir, gabe malo ma ibana di hata nang diulaon pe” (siMusa sahalak na mansai bisuk jala pistar).Songon sahalak na bisuk (cerdas), mardomu tusada halongangan na masa di jolo na, tubukeinginan di roha na laho manulingkit jalapatangkashon aha na masa (si Musa juga memakaiakal/pikirannya) na di jolona i. “Aha do nuaengna masa ? Boasa ndang mosok rambai ?” Tarjolma(sadar) ma ibana jala ndang na marangan-angan(marnipi) hape si Musa di pikiran na, jalandang na ro boti (muncul sendirinya secaraalamiah) hape halongangan i.

Dung dipajonok si Musa tu “tempat kejadianperkara/peristiwa: TKP” (api na marnala-nala ditonga-tonga ni ramba i), hape na dipapatarDebata do diriNa tu ibana marhite suruanNa dibagasan api di tonga-tonga ni ramba i.Peristiwa na sarupa (dipapatar Debata diriNa)ni ida ni si Musa, nga jotjot masa andorang sohalongangan na di ayat 2 turpuk on. Jonok tumata mual di halongonan (1 Musa 16:7) dipapatarDebata do diriNa tu si Hagar jala diapuliDebata do si Hagar paduahalihon uju dipalao

536

ibana rap dohot anak na si Ismael saleleng nileleng na (1 Musa 21:17). Disundati Debata dosi Abraham mamunu anak na si Ishak jalapabotohon tu ibana baga-bagaNa (1 Musa 22:11-18). Diebati Debata do si Gibeon dohot natorasni si Simson (Panguhum 6:11-24 ; 13:3-23).Pangarimpunan ni sude barita on, hadirion niDebata sandiri do langsung ni ida ni si Musamarhite api na marnala-nala di ramba i jala napapatarhon diriNa marhite suruanNa.

● Paduahon: “dialusi Debata roha ni jolma napenasaran tu pambahenanNa”. Diida Debata Jahowa maibana ro naeng manilik-nilik ; Tuhan melihat siMusa menyimpang/mengintip untuk memeriksa (ay 4).Ujung na Debata sandiri mangungkap/pabotohonhahomion/rahasia halongangan ni ida ni si Musa.Jou-jou ma Debata sian tonga-tonga ni ramba i,ninna ma mandok ibana: “djo Musa, Musa !” (ay4b). Terbukti di diri ni si Musa, Debatasandiri do (suruan) na jou-jou i. Debatalangsung papatarhon diriNa marhite api namarsigorgor di tonga-tonga ni ramba i. Didolok ni Debata ima dolok Horeb (Sinai), di idasi Musa hamuliaon/habadiaon ni Debata, songonsi Yesaya na marnida habadiaon ni Debata dibagas joro (Yes 6 ; Joh 12:41). Panindangion(kesaksian) ni si Musa on (bnd. Mal. 3:1),laos patujolo do tu panindangion na sintong dihadirion ni Yesus, songon panindangion ni angkaapostle isara ni panindangion ni si Yohanes,Petrus dohot Paulus (bnd. ay 2-4).

● “Debata patujolohon diriNa maradophon naposoNa”.Sasintong na marhite boa-boa ni ayat 4, “dungdiida Jahowa ibana ro manilik-nilik(mengintip)”. Ndang tangkas dope diida si Musahalongangan na masa di inganan i, hape andorangso tangkas dope di ida, nunga parjolo Debata

537

marnida ibana sian naso pamotoan na, ai dangsahalak na (si Musa) hape di inganan parmahanani adong do na mengawasi/marnida ibana, sandokdisi do Debata (bnd. 1 Kor 13:12b ; 8:3 ; Gal4:9). Adong soara na jou-jou sian tonga niramba i mandok: “djo Musa, Musa !” (bnd. 1 Sam3:1-10 ; Ul. 9:4 ; Yes 43:1) jala di alusi siMusa do jou-jou i: “dison do ahu, nina”.

● “Nabadia do anggo Debata”. Diorai Debata si Musajumonok tu TKP: “unang jumonok ho tuson, tangali masipatum sian patmu, ai tano na badia do hajongjonganmon”(ay 5). Dipatandahon Debata diriNa songonDebata ni ompu ni si Musa (si Abraham, Ishakdohot Yakub) naung jumolo papatarhon diriNalaos mangarahut parpadanan (gabe ama ni saluhutna porsea: 1 Musa bindu 27 ; 28 ; 49 ; Pslamn46) tu nasida dung i tusi Musa. Lapatan na molodipapatar Debata pe diriNa tusi Musa, ndangholan si Musa na jinumpangan ni Debata. Naditangihon Debata do parir nipardangolan/parsorion ni bangsoNa Israel ditano Misir. Mardomu tusi naeng bertindak tanganni Debata paluahon bangsoNa i sian Misir. Didolok Horeb (Sinai) dipudun Debata komitmen(haputusan) di diriNa laho mangurupi bangsoNasian parhorsihan i. Alai laho patulushonsangkapNa na denggan i, dipillit Debata siMusa gabe naposoNa. Ido umbahen dipapatarDebata diriNa di parmahanan i (di bagasanhabadiaon) di dolok Horeb (Sinai) marhite apina marsigorgor di rambai.

Pokok-Pokok Pikiran (Renungan) tu Jamita3. Mutiha na arga (hatorangan) sian turpuk on

gabe pokok-pokok pikiran (renungan) tu jamitaadong 5 ondolan na ringkot, ima:

538

● Epiphanias lapatan na: “dipapatar Debata hadirionNa”.Di bona ni taon 2008 on, ra nunga tabuhul be(keluarga, huria, punguan, kantor lan angka naasing) angka rencana sihobasanta di bagasan nasataon bolon on. Hombar tu angka rencana i,ringkot naeng adong haporseaon di hita be paboamarhite hapapatar ni gogo na sian Debata(halongangan) tarpatulus hita do sude angkaulaon i. Nunga tabolus pardalanan nipartingkian sian tingki tu tingki (taon tutaon), jala taida do angka perubahan na mansaihatop masa di humaliang hita lumobi ala niangka hamajuon ni informasi. Masa muse do angkapersaingan di ngolu ni angka jolma nuaeng onjala manghorhon tu sitaonon ni godang halak naasing. Mardomu tu sude keadaan i, dijou turpukon do hita be asa parhitean ni Debatapapatarhon angka tanda halongangan ni gogoNa tuhumaliang hita be.

● Minggu Epiphanias ima minggu panindangion nihalak Kristen tu hapapatar asi ni roha ni Tuhani. Di bagasan Jesus Kristus patar do bohi dohotholong ni roha nang panarihonon ni Debata diangka huria na manjangkon Ibana. Marhite turpukjamita sadarion, dipillit jala dipersiapkanDebata naposoNa si Musa parhitean ni hapapatarni holongNa. Hita pe dipillit jala dipersiapkanDebata do nuaeng on gabe naposoNa parhitean nihapapatar ni holongNa i. Dibahen i, ringkot matapapatar angka pasu-pasu na tajalo sian Tuhanidi ngolunta nang parsaoranta, jala di bagasanserep ni roha.

● Halongangan. Godang tanda halongangan naungpinamasa Debata di ngolu ni angka na porsea tuIbana nang sahat tu tingki nuaeng sahat ro ditingki na naeng ro pe. Angka tanda halonganganna pinamasaNa i, paboa pargogo na so hatudosan

539

do anggo Ibana. Marhite angka tanda halonganganna masa tu bangso Israel, marende mamuji donasida mandok: “ise ma songon Ho, ale Jahowa ditonga-tonga ni angka debata ? Ise ma songon Homarmulia di bagasan habadiaon, na songkalmarpuji-pujian, na mambahen halongangan i?” (2Musa 15:11). Songon halak Israel na marendemamuji manghatindangkon angka tanda halonganganpinamasa ni Debata, suang songon ima nang halakna porsea tu Ibana di tingki on, marende mamujimanghatindangkon angka tanda halongangan naungpinamasa ni Debata. Marende mamujimanghatindangkon angka tanda halongangan naungpinamasa ni Debata, naeng tangkas i di ngolu nihalak naporsea di bagasan na marhabadiaon(lapt: ida hatorangan di toru).

● Habadiaon. Hombar tu goar ni minggu Epiphanias I(hapapatar ni Debata: Allah menyatakan diriNya)sadari on, jala tema minggu mangdolhon: ha-badia-on (lapatan na: kudus, suci, tidak bernoda,sanctus, holly), sasintong na tema on naengmenekankan pesan: ringkot ni habadiaon lahomandapothon Ibana (3 Musa 19:2b). Molo disuruDebata si Musa mandapothon Ibana (di bagasanhabadiaon, ay 5) jala mananggali sipatu na,“ndang na naeng sembarangan” si Musa manjonohiDebata. Sintuhu na sandok kedekatan ni si Musatu Debata ingkon di bagasan habadiaon.Habadiaon na dimaksud ndang songon habadiaon nasomal ni antusan ni godang halak nuaeng. Godanghalak mandok: ala na badia do inganan i, ndangsembarang masuk ise pe halak tu inganan i.Ingkon jolo dohonon do hata parsatabianan niinganan i (isara na santabi oppung, pomparan ni ompu sianu do hami) asa boi masuk tusi, anggo so nidokhata parsantabianan i, olo do tubu mara. Manangjolma nabadia do si anu i, ndang asal hajonohani. Ingkon jolo lehonon do parsatabianan (on ma

540

parsantabianan na) ni i asa boi dapothonon alani badia na.

Nuaeng, niondolhon ni habadiaon di turpuk on,ndang ala haulion manang haiason ni sadainganan/tempat. Manang ala ni keramat ni sadainganan gabe laos so hajonohan ala anggapantung mansai badia (kudus). Pangantusion nasisongon on taringot tu habadiaon, pangantusionna sai dipengaruhi jala sai mian dihasipelebeguon dope. Molo didok: “ingkon badia dohamu, ai nabadia do ahu” (3 Musa 19:2b), habadiaon nanidok na: “mansai gomos mardomu tu parrohaon,pangalaho na tulus jala na denggan, haburjuon,haserepon, roha na marpanarihon tu dongan, namangampini (rela berjuang dan berkorban)dongan songon sipatuduhonon ni si Musa muse tubangso ni Debata dung hapapatar/parjumpaan i didolok Horeb (Sinai)”. Tudos tu pangalaho on dopeak ni makna habadiaon pinangido ni Debatajala laos habadiaon i tarida di kwalitaspraksis haporseaon ni halak na porsea siganupari. Marhite ima patar (Epiphhanias) holong niroha/halongangan ni Debata tu na humaliang.

● Di bagian patujolo, tangkas do dipatorangtaringot tu isi panurirangon ni buku 2 Musasecara umum. Buku 2 Musa termasuk mangondolhonpangajarion ni Debata tu bangso Israel secaramenyeluruh taringot tu rumang ni pangalaho namarhapantunon sipatuduhonon ni bangso i songonbangso ni Debata. Na tarjou jala tarpillit dobangso i gabe bangso ni Debata, mamungka sianpamillitonNa sahat tu tingki on marudut dopamilliton ni Debata tu halak na manghaporseaiIbana. Tu pamilliton ni Debata, masuk dobangsoNa tu sada parpadanan asa mangoloi jalamanghobasi lomo ni rohaNa. Ido umbahendiondolhon: “habadiaon parsaoran ni Debata

541

dohot bangsoNa, lumobi habadiaon pangalahomanang sikap dohot pambahenan ni bangsoNa i”.Habadiaon pangalaho ni bangsoNa naeng taridamarhite pambahenan na denggan, rodi saluhuthaburjuon ima angka na patut siulahononton diadopan ni Debata nang di adopan ni dongan jolmadi ngolu siganup ari.

● Dua hubungan siparrohahonon ni jolma songonbangso ni Debata marpadomuan tu habadiaon ima:parjolo, hubungan na denggan dohot Debata.Paduahon, hubungan na denggan dohot donganjolma. Tung so tarsirang do lapatan ni duaondolan on, ala di sude pangajarion ni hata niDebata (kitab suci) holong tu Debata ingkontarida marhite holong tu dongan jolma (bnd.makna simbol SALIB: horizontal-vertikal).Isarana, di 3 Musa 19:18b didok: “ingkonhaholonganmu dongamu jolma doshon dirim, ai Ahu doJahowa Debatam”. Mansai ampit muse hata on tupangajarion ni Tuhan Yesus (Mat 22:37-40)mandok: “sihaholonganmu do Tuhan Debatam, sian nasaate-atem, sian nasa hosam dohot sian nasa roham ;sihaholonganmu do donganmi doshon dirim”. Ayat 40,patik na dua on do manghamham nasa patik dohothata ni panurirang. Antong, molo dijouhon asa:“badia hamu, ai na badia do Ahu, Jahowa Debatamuna”.Hataridaan ni ayat 18b ido ondolan ni habadiaonima: “molo tutu situtu hinaholongan Tuhan Debata sian nasaroha…ingkon haholongan do dongan jolma doshon dirisandiri”.

● Pangalaho na patut siulahononton songonhataridaan ni na manghaholongi Debata sian nasaroha…manghaholongi dongan doshon diri sandiriima: ingkon pasangapon natoras, jala radotanparsaoran tu Debata….ai Ahu do Jahowa Debatamuna. Molo tutu situtu marhabadiaon jala namanghahologi Debata, unang manangko/korupsi,

542

unang margabus, paoto-otohon dongan, bersumpahdengan nama Allah, memeras dongan (rentenir),girgir manginsahi so pola marnida hahuranggan,ala: “ingkon habiaranmu do Jahowa Debatam”. Molotutu situtu halak marhabadiaon jalamanghabiari Jahowa, ingkon bersikap adil tudongan. Unang, papeolpeolhon uhum, siida bohi(cari muka/menjilat, Jak. 2), unangpalea/paroa-roa dongan. Molo tutu halakmanghabiari Jahowa, unang mangalap manaruhonhata (sidila palait, padila-dilahon, mandilai),lumobi bersaksi manjehehon dongan (bnd.sitaonon ni bangso ni Debata di Misir). Antong,habadiaon pinangido ni turpuk on, ima patuduhonsorminan ni pangalaho na denggan tu dongan.Marhabadiaon pinangido ni turpuk on (2 Musa3:5), naeng manogu rohanta asa torang mamerengragam ni pangalaho na masa nuaeng na manghorhontu hajahaton nang pe di penampilan antar songonna burju/suman hape mangalaosi patik ni Debatajala ndang parduli tu hubungan na denggan tu nahumaliang nang dongan na sandiri. Marhite ibalga do sahit ni godang halak nuaeng on, lobimangargahon materi sian parsaoran. Maksud na,humolong roha na tu materi, arta, hepeng nasuksuk, daripada holong ni roha na tu donganna, marhite so mangargahon ulaon ni dongan,parsahutaon, huria, masyarakat dna. Sahali nai,habadiaon pinangido ni turpuk on, asamangargahon parsaoran na denggan tu Debatadohot tu dongan jolma sihobasan dohotsipodahonon ni si Musa tu bangso ni Debata.Ondo maksud ni hapapatar ni Debata tusi Musa diturpuk on (2 Musa 3:1-6) nang tu halak Kristennuaeng.

Panimpuli4. Antong boi ma buatonta panimpuli hatorangan ni turpuk on, ima:

543

● Tu haluaon ni bangso hinaholongan ni Debata,parjolo do Debata mambuat inisiatif papatarhondiriNa manguluhon, mamparmudu-mudu jalamangajari bangso hinaholonganNa i.

● Dialusi jala sai dipatujolo Debata do diriNa turoha nang pikiran ni halak na porsea na saimangihirim di tanda halongangan si padutuhononni Debata di ibana.

● Molo dipapatar Debata diriNa marhite tandaangka halongangan, ringkot ngolu nangpambahenan ni jolma i marhabadiaon naengmandapothon ibana.

A m e n

Epistle Minggu I Dung Epiphanias 13 Januari 2008

Ulaon Ni Apostle 9:1-9

Patujolo1. Mangihuthon angka pande bisuk di Padan Naimbaru,

udut ni Evanggelium Lukas do buku Ulaon niApostle, jala dos do halak panurat ni dua buku on(ima si Lukas sada sian 12 halak sisean ni Jesus),jala ido umbahen jumpang hita (panjaha) pusatperhatian ni si Lukas-panurat di buku Ulaon niApsotle. Pusat perhatian ni si Lukas di buku Ulaonni Apostle mardomu tu: “angka na pogos, na metmet,na gale dohot na martihas, dohot angka na somardihadiha”. Mansai jamot do di surathon si Lukasbuku Ulaon ni Apostle on, hajamoton i tarida diunsur “universalisme” barita nauli ni Tuhan Jesus.Lapatanna, di buku on mansai gomos diondolhon siLukas makna pesan: “parsidohoton ni bangsoparbegu tu sangkap hatuaon (rencana keselamatan)nang tu harajaon ni Debata” (Ul. 8:26-39)”.

544

2. Songon udut ni buku Evanggelium Lukas buku Ulaonni Apsotle, diondolhon panurat do parasingan nipokok isi pemberitaan ni dua buku on. DiEvanggelium Lukas di ondolhon barita taringot tuhadirion ni Jesus secara menyeluruh menyangkut tupanghobasionNa saleleng di portibion: sianhatutubuNa sahat rodi hananaekNa muse tu banuaginjang. Di buku Ulaon ni apostle diondolhontaringot tu udut ni ulaon ni Jesus marhite ulaonni angka apostle pinargogoan ni Tondi Porbadia.Marhite ondolan on ma buku Ulaon ni Apostle gabesalah satu buku dukomen sejarah paling pentinglaho mangantusi pertumbuhan dohot perkembangan nihuria na parjoloi lumobi taringot tu pamaritahononni Barita Na Uli marhite angka apostle di:“perencanaan, metode, strategi, tujuan dohot lanangka na asing (ilmu misi)”. Sian mutiha on ma,taida bagian pokok isi buku Ulaon ni Apsotle:hararat ni barita na uli sian Jerusalem (bnd 1-5),tu sandok Judea dohot Samaria (bnd. 6-12), sahatro di ujung ni tanoon (bnd 13-28), hombar tu natinonahon ni Tuhan Jesus tu angka apostleNasiulaon nasida (1:8). Nian gumodang do di buku on,barita taringot tu pangulaon ni si Paulus (13-28)sian pangulaon ni angka apostle na sampulu dua i.Alai boi doi niantusan, ala si Lukas na manurathonbuku on, tontu gumodang manurathon na niida dohotna nialaman na saleleng rap dohot si Paulus. Jalasian sisean na sampulu dua ipe, na gumodangdibaritahon ima pangulaon ni si Petrus dohot siJohanes.

Hatorangan ni Turpuk3. Turpuk on ima barita pertobatan ni si Saulus.

Hombar tu informasi ni ay 1-2, kefanatikan (bnd.funamentalisme radikal). Keadaan on ma na mansaimangonjor roha ni si Saulus mangondamhon asup-asupdohot pamunuon dompak sisean ni Tuhan Yesus.Marhite turpuk on, mansai torang di ondolhon

545

hapapatar ni gogo nang huaso ni Debata tuperistiwa pertobatan ni si Saulus gabe apostle niTuhan Jesus. Si Saulus songon halak namanghasogohon barita na uli ni Tuhan Jesus,berusaha do ibana mangarasiphon halak namanghaporseai poda nang pangajarion ni Tuhan i. Tutujuan ni roha na, dipangke ibana do nasa gogonang pikiran na (huaso ni panggomgomi), alaiditangkup Debata ibana gabe naposoNa sian nasopanagaman ni roha na. Marhite na ditangkup Debatasi Saulus gabe naposoNa, disi do Debata patandahondiriNa marhite sinondang ni sillam (ay 3) tu siSaulus. Di bagasan sinondang sillam i, joujou doDebata tu goar ni si Saulus mandok: “Saul, Saul, boasaleleanmu Ahu ?” (ay 4). Sadar do si Saulus tu sadasoara na joujou tu ibana ima sada joujou na so boitulakon na asa ingkon gabe naposo ni Debata.

4. Barita pertobatan ni si Saulus (Paulus). Di buku Ulaonni Apsotel, sasintong na adong tolu versi laporanbarita pertobatan ni si Saulus. Na parjolo, versi9:1-23. Versi on menekankan fakta-fakta dasartaringot tu pertobatan i diceritakan tanpamempersoalkan ise hadirion ni si Saulus secaralebih detail, tujuan na asa torang barita(peristiwa pertobatan) i tanpa detail-detail nadianggap so pola ringkot (9:1-23). Paduahon, versi22:1-21. Versi laporan on mangondolhon pangidoanni si Paulus sandiri secara terus terang tu halakJahudi dung tartangkup ibana di Yerusalem ujuhamamasa manang pasca peristiwa Pentakoste taon57. Patoluhon, versi pertobatan ni apostle Paulusna paling terkenal ima bindu 26:1-19. Di bindu on,dibaritahon do pembelaan ni apsotle Paulus diadopan ni mahkamah peradilan Festus. Di pengadilanon, ro do raja Agripa rap dohot ripe na si Bernikejala peristiwa pengadilan on masa taon 29.

546

5. Pangarimpunan ni tolu versi laporan on marhiteangka pande bisuk: “asa torang do makna peristiwapertobatan i ala ni pangungkapon (wahyu) na sahattu apsotle i. Pangungkapon dison lapatan na imasada pengalaman partondion na mansai istimewa imapertemuan pribadi rap dohot Jesus naung hehei(Gal. 1:11-24) dohot ala ni panandaon secaralangsung tu Jesus”. Ala ni on ma (pangungkapondohot panandaon) si Paulus mangambolongkonhamoraon ni diri na (panglima tertinggi Romawidohot ahli paling sempurna taringot tu hajahudion)naung adong hian di ibana asa marnampuna ibana tuhamoraon hadirion ni Yesus (Fil. 3:4b-15).Panjouon ni Yesus Kristus tu si Paulus gabeApostle (Kristopani lapatan na: hapapatar nihadirion ni Jesus, 9:1-9). Peristiwa on mansaimenentukan jala mansai ringkot di diri nang ngoluni apotle Paulus. Ala marhite na tartangkup ibanagabe apostle, dijalo ibana ma Barita Nauli i(INJIL) asa baritahonon na “Barita INJIL i” musetu nasa bangso (Ul. 9:6-17 bnd. Gal. 1:12 ; 26:18). Jadi mansai tangkas do di ibana, bahwaperistiwa jalan Damsyik gabe peneguhan manangpentahbisan tu panjouon na memiliki jabatanrasul/apostle. Panjouon i mansai mememiliki maknaistimewa di ibana tu tugas selanjut na sihobasanna muse.

Renungan tu Jamita6. Adong piga-pigahal boi sipahembangon ta tu

jamita sian turpuk espitle on:● Dung tartangkup aspsotle Paulus gabe naposo ni

Tuhan Jesus, mamungka sian tingki i dipaojak dodi bagasan ibana sada panghobasion na mansaiborat situhukon na jala dihobasi ibana do ulaoni mansai singkop (sempurna), nang pe mansaigodang sitaonon dohot hapaeton dihilala ibana.Dibalik ni sitaonon nang hapaeton i(pangaleleion, penyiksaan, tarhurung sahat tu

547

hamamatena) dilehon Debata do imbangan nasarupa tu halalas ni roha na berlipat gandasongon naposoNa. Dang di haginjanghon ibanadiri/roha na jala ndang dihatindangkon apotlePaulus i songon parbue ni ulaon na sambing,alai dihatindangkon ibana do saluhut na songon:“naung hinobasan ni Kristus Jesus”. Lapatan nadihatindangkon apostle Paulus do diri na songonula-ula namet-met di tangan ni Tuhan Jesus nahuaso nang gogo na holan marhite huaso nanghagogoon ni Tuhan Yesus (Gal. 2:20).

● Dilehon apostel Paulus do tiruan/sorminan nadenggan tu huria di tingki na nang tu tingkon.Tu soal parmahanion ni ruas nang ngolu nihuria, unggul (andul dumenggan) dopanghobasion ni apostle i. Arian dohot borngin,ndang mansadi ibana martangiang mamodai dohotmanosoi ise pe halak na ro tu ibana uju tingkina songon dia pe mangorhon di naside be. Hasilna, togu do haporseaon ni ruas nang huriamangadopi nasa ragam ni hamaolon na dibolusnasida, jala na rumingkot ala ni parsaoran nadenggan sisongon i nasa halak Kristen siapmenderita ala ni haporseaon i.

● Saleleng di portibion, ndang malua huria idohot saluhut halak naporsea sian ragam niangka hamaolon nang pangeleleion. Sai manggogodo parhuaso ni portibion paporsuk-porsukhonhuria i laho pasauthon tahi-tahi ni roha na,mangalului paruntungan dohot hasonangan ni rohana sian i. Molo dihilala gale huria i, jaladihasogohon na torop, boi do keadaan ondipangke parhuaso mambuat roha ni angka natorop, pahothon huaso na, ala di angka parhuasoni portibion, rumingkot do kepentingan politisna di ibana sian hasasaut ni sangkap hatuaon(rencana keselamatan) ni Tuhan i. Alai manangdi tingki songon dia pe huria nang angka naporsea i manggulmit, ringkot huria i asa dungo,

548

unang mura madabu tu jorgong ni sibolis manangtahi-tahi ni portibion (rekayasa sepihak manirupola ni portibion) na mambahen huria imarmetmet songon na ampit hian gabe alathapapatar ni huaso ni Kristus (Kristopani).

● Patoguhon rohanta do peristiwa pertobatan nisi Saulus on gabe apostle Paulus marhaporseaontu Tuhan i. Ai manang beha pe dipangkeportibion do gogo dohot habisuhon na manundatisangkap ni Tuhan i, alai gumogo do huaso niTuhan i manundati angka sangkap na roa niportbion tu ngolu ni huria nang angka naporsea. Ragam do dalan ni Debata mangondihonhuriaNa, jala paluahon naposoNa sian jorgong niportibion (rekayasa sepihak maniru pola niportibion na mempengaruhi dinamika pelayanan nihuria). Ipe na so jadi hita tahutonmanghatindangkon unok ni haporseaonta songonhalak Kristen. Molo dipangido Debata hita gabesitindangi hapapatar ni holong ni Kristus(Kristopani), taulahon mai marhite namangasahon gogo na sian Ibana. Holong na sianTuhan i, naeng tongtong mangonjor rohantamangulahon parsuruonNa tu hita be.

Panimpuli 7. Antong boi ma buatonta panimpuli hatorangan ni turpuk on, ima:

● Asa tutu ma fokus perhatian misi (pelayanan) nihuria nuaeng on songon tanda ni hapatar niKristus (Kristopani) angka halak: “na pogos, nametmet, na gale dohot na martihas, dohot angkana so mardiha-diha”. Marhite on, nyataparsidohot bangso parbegu (universalisme Injil)tu sangkap hatuaon (rencana keselamatan)harajaon ni Debata.

● Marhite sillam sinondang habadiaon niTuhan i, dipatangkas jala dipatogu dopanjouonta be gabe sitindangi jala sihobasihataNa.

549

● Di balik ni hapaeton masa tu ngolunta alani haporseaon tu Tuhan i, dilehon do tu hitaimbangan na sarupa tu halalas ni roha namarlipat ganda songon naposoNa. Marhite las niroha on, naeng ma andul dumengganpanghobasionta be tu ulaon ni Tuhan i.

A m e n

3 Musa 19:9-151. Buku 3 Musa (Imamat) disurathon, asa patuduhon

tu bangso Israel rumang ni ngolu na marhapantunondohot marhabadiaon songon bangso ni Debata. Tarjoujala tarpillit do bangso ni Debata mamungka sianpamillitonNa di halak Israel, jala pamilliton isahat do tu tingkion tu halak na manghaporseaiIbana. Marhite pamilliton ni Debata, masukbangsoNa tu parpadanan asa mangoloi jalamanghobasi lomo ni roha ni Debata. Ido umbahennasa barita ni buku 3 Musa (Imamat), mangondolhontaringot tu: “parsaoran ni Debata dohot bangsoNa(peribadahan), habadiaon ni parsaorani, suangsongon i nang pangalaho na denggan rodi saluhuthaburjuon ima angka na patut siulahononton diadopan ni Debata nang di ngolu siganup ari. Idoumbahen di buku 3 Musa on dipapungu godang aturanmanang uhum tertulis asa nasa bangso ni Debatamian di parsaoran manang hubungan na denggan jalana mardame tu na humaliang (sesama) lumobi dihubungan na denggan maradophon Debata.

2. Sintuhu ni turpuk on sasintong na naeng mandok:“holan ala asi ni roha ni Debata do ganup naporseai manjalo haluaon sian Debata. Sian ondolan on,halak na mangulahon uhum dohot patik ni Debata,gabe alus (jawaban, respon) do i tu nasapambahenan na denggan naung niulahon ni Debata tujolma. Mardomu tu pandohan on, di panjouon dohotpamilliton ni Debata do makna na umbagas dihabadiaon ni bangso ni Debata. Di pamilliton dohot

550

panjouon ido hagogomos ni habadiaon hubungan niDebata dohot bangsoNa. Marhite ido umbahen, asangolu ni bangsoNa ingkon patuduhon sorminan nadenggan hombar tu panjouon/pamiliton i. Mansairingkot do ondolan on nuaeng, asa tau nang hitamangnatusi paboa: “dang holan ala pangantusion tunasa pangalaho na denggan gabe otomatis jomaimarpangalaho na denggan (Rom 7:8)”. Molo holansongon ido, olo do gabe madabu jolma i tupangalaho ginjang ni roha. Apostle Paulus mandok,panandaon dohot panghaporseaion na sintong do tuYesus Kristus, ido hasintongan ni haporseaon alaasi roha ni Yesus” (Fil. 3:8-9).

3. Pangarimpunan ni aturan dohot uhum niondolhon niturpuk on (sude 3 Musa), sasintong na ayat 18b,“ingkon haholonganmu donganmu jolma songon dirim,ai au do Jahowa”. Ampit do ondolan on tupangarimpunan nasa pangajarion ni Jesus di Mat22:37-40: “sihaholonganmu do Tuhan Debatam, siannasa ate-atem, sian nasa hosam dohot sian nasaroham…sihaholonganmu do donganmi doshon dirim”.Ayat 40, patik nadua on do manghamham nasa patikdohot hata ni panurirang.

4. Molo tutu situtu do tahaholongi Tuhan Debata siannasa roha…ingkon haholongan do dongan jolma doshondiri sandiri. Pangalaho dia ma na nidok ni turpukon, siulahononton ?a. Ayat 9-10, unang: siholit mangging baliksa tahe

sikampak monis, unang roha diri/egois (mabiarso butong), ala pangalaho na sisongon on ndangholan pailahon dongan alai lumobi do pailahonDebata alai ingkon marpanarihon tu dongan, rademanurupi dongan.

b. Ayat 11-14, (molo tutu situtu do halak namanghabiari Jahowa, ida ayat 14b) unang:manangko, margabus, paoto-otohon dongan,bersumpah dengan nama Allah (mura-mura mandokdemi Tuhan), memeras dongan (rentenir), girgir

551

manginsahi donganna so pola marnida hahurangganna, “ingkon habiaranmu do Jahowa Debatam”. Ulaon dia ma huroha rumang ni pangalahopanangkoon on: “mangarampok-mambuat ugasan nidongan marhite kekerasan, manamun, manipuhalak, mambuat ugasan ni dongan so parmisi.Taingot ma: na dilindungi Debata do hakparnampunaon ni marsasahalak nang punguan, namangalanggar hak parnampunaon i ima na mangalouhum dohot patik ni Debata.

c. Ay 15, (molo tutu situtu do halak namanghabiari/manghaholongi Jahowa) ingkonbersikap adil tu dongan. Unang, papeolpeolhonuhum, marnida/siida bohi, cari muka/menjilat(palea - paroaroa dongan/halak na pogos asapasangap halak na sangap, asa holan dapotsinangkapan ni roha). Ingkon marhite sianhatigoran do uhumonmu donganmu. Molo tutu halak na manghabiari Jahowa (Ay 16)unang: mangalap manaruhon hata (sidila palait,padila-dilahon, mandilai), lumobi bersaksimanjehehon dongan.

5. Sintuhu ni jamita on tu hita, paboa na tutusitutu hita halak na mangabiari Debata:a. Sintong ma hita patuduhon holong Agape (holong

na sian Tuhani, holong na tulus so marpambuat,holong pengorbanan). Unang semata-mata holongEros (ala adong daya tarik untukmanghaholongi), Philia (ala hubungansamudar/donga tubu), Storge (ala adongkepentingan). Holong tolu na parpudi on imaholong na olo manghata na binahen, hapemanghorhon hasesega.

b. Lam balga do sahit ni godang halak nuaeng on,lobi mangargahon materi sian parsaoran. Maksudna, humolong rohana tu materi, arta, hepeng nasuksuk, daripada holong ni roha na tu donganna, marhite so mangargahon ulaon ni dongan,parsahutaon, huria, masyarakat dna. Turpuk on,

552

manogu-rohanta asa torang rohanta mamerengragam ni pangalaho na masa nuaeng na manghorhontu hajahaton nang pe di penampilan antar songonna burju/suman hape mangalaosi patik ni Debatajala ndang parduli tu hubungan na denggan tu nahumaliang.

c. Taparrohahon jou-jou ni turpuk on, “ingkonbadia do hamu, ai nabadia do ahu, Jahowa Debatamuna” ay 2. Inti na, lapatan ni namarhabadiaon, ndang ala haulion ni tempati, iasni inganani (keramat ni tempat) gabe laos sohajonohan ala mansai badia/kudus, pangantusionni halak sipelebegu do songon i. Alai habadiaonna nidokna di turpuk on, mardomu tuparrohaon/pangalaho na tulus, na denggan,haburjuon, haserepon, roha na marpanarihon tudongan, na mangampini dongan, ondo kwalitasiman/haporseaon. Ipe dipargogoi Tuhanta mahita.

A m e n

Mat 20:29-341. Songon naung ta jaha barita ni turpuk taringot tu

na dipamalum Yesus dua halak na mapitung.Sasintong na, pengulangan do turpuk on sian bindu9:27-34 alai dibindu 20 on, adong tekanan naberbeda. Di bindu 9 hamamalum (sian hapitungondohot lan angka na asing) sian parsahiton mansaimarpardomuan tu haporseaon alai di bindu 20 onhamalumon i mansai marpardomuan tu “pambahenan asini roha ni Debata”.

2. Taparrohahon ma dua ondolan joujou ni dua halakna mapitung tu Jesus uju mamolus di pardalananmandok: “asi ma roha di hami : Anak ni si Daud”. o Parjolo: “anak ni si Daud” (goar na sun

tumimbul di halak Jahudi). Jou-jou anak ni siDaud, mangondolhon panghirimon na mansai gomostu hamumulak masa kejayaan panggomgomion ni siDaud (bidang politik: pembebasan) tu halak

553

Israel. Jadi joujou ni dua halak na mapitungmandok: “anak ni si Daud” sekaligus sebagaipernyataan terbuka di jolo ni torop halaktaringot tu hadirion ni Jesus songon “mesias”(jolma na sun tumimbul jala na marmulia) namarhuaso tu jolma nang portibion, alai huasoNandang songon huaso ni parhuaso ni portibion.Huaso (hasangapon dohot hatimbulon) ni Jesusima huaso na marpangoloi jala na melayani(20:25-26) portibion. Jadi menurut pola niYesus asa marsangap tudos tu hasangapon niJesus, ingkon patutoruhon diri tudos tu Jesusna patutoruhon dirina tu rupa ni hatoban (Fil2:7).

o Paduahon: “Asi ma rohaM di hami – gabe asima roha ni Jesus”. Ubege joujou ni dua halak namapitungi, taronjor/tergerak ma asi ni roha niJesus. Di jama Jesus ma simalolong nasida huhutmarnida jala porsea tu Jesus. Hata “asi roha-kasihan” (kepedihan hati), jalak na marasi rohaima halak na taronjor roha na mangurupi donganna jala na mangorui boban sitaonon ni donganna.Diantusi Jesus do pangidoan ni dua halak namapitungi, ima: “hamamalum nasida sianhapitungon” (ay 32-33). Alai asa saut jalatangkas sahat huaso hamalumon i di sungkunJesus parjolo nasida mandok : “aha sibahenongKutu hamu ?” Marhite sungkun-sungkun ni Jesus on,naeng tangkas boha do haporseaon na manjalohuaso hamalumon sian Jesus, “siap do manang nadang ?”. Di bindu 9, mansai tangkas do makna nipenyembuhan ni Jesus on di ondolhon, idoumbahen didok Jesus: “sai saut ma ma tu hosongon na hinaposeaanmi” dungi ungkap ma matanasida. Lapatan na tung so tarsirang dohamalumon i sian haporseaon ni dua halak namapitungi tu pambahenan ni Jesus. Dunghamamalum ni dua halak na mapitungi, diihuthonnasida do Jesus. Naung diungkap Jesus do

554

simalolong ni dua halak i, laho mangihuthonjala rap dohot Ibana marnida pambahenan niportibion diinsahi, dileai jala diparsilangkonasa pamabngkitonna muse di ari patoluhon (Mat2:18-19).

o Ondolan na asing na so boi diabaikanmanang lupahononton sian turpuk on, ima:anggapan ni torop halak marnida jala manangihonjoujou ni dua halak na mapitungi tu Jesus. Ay31, …”alai dipinsang na torop ima nasida, asa sip nian”.Boasa dipinsang na torop, dua halak na mapitungna joujou tu Jesus ? Ala dirajumi roha nasidajoujoui sangat berisik jala mengganggu tu torophalak na mangihuthon pardalanan ni Jesus,dibahen i ringkot pasipon. Di balik ni sikap ninatoropi (tradisi Jahudi pada masanya), ndangmasuk etongan angka na mapitung, na pangpangdna di kehidupan nyata dibaheni ndang polaringkot parrohahononton. Didok rona nasida,ndang ringkot/patut halak na mapitung dnamengganggu acara protokoler ni halak namarsangap.

3. Ondolan: Jotjot masa do songon natorop di turpuk on halaknuaeng. Sikap ni halak siihuthon Jesus, justrundang mamboan halak na asing manang dongan najumonok tu Jesus, justru gabe penghalang tuhalak na asing do ibana tu donganna asapajumpang tu Jesus. Hape hinorhon ni angka naringkot dohot ragam ni haporluan na ronsot dingolu isara ni kebutuhan rohani (pangapulion,hagogoon, semangat, dalan haruar sian ragam nipersoalan) ndang haambatan manang ndang tarpasipise pe halak asa jumonok tu Jesus. Nanaengdohonon, kesabaran, ketekunan menjadi senjatapaling ampuh asa manghamonangkon berbagaitantangan, kesulitan dohot penderitaan hidup.Sikap ni Yesus, disangahon ibana do mangulon,mengalehon tingkina asa mamparrohahon joujou ni

555

sude halak jala selanjutnya mengurupi halak nagale jala pogos (na mapitung) edi masyarakat.Ndang holan ditangihon Jesus soara nasida alaiberempati tu sitaonon ni halakna gale, Yesusbertindak membebeaskan halak na gale jala natarihot di sitaonon. Taingot ma, ise halak namalo manghatai (sahalak guru manang sahalakorator, sahalak na malo marjamita) na mampumengendalikan simpati, mendorong semangat nihalak na asing menunut penghormatan tu diri na,alai halak na rade sian tulus/ias ni rohanamangurupi dongan na jauh lebih dicintai manangdikenang oleh orang lain.

o Sada joujou tu saluhut halak Kristennuaeng, ima asa maniru sikap ni Jesus. Tiruanna mansai anrga sian turpuk on, perhatian niJesus. Akibat perkembangan ni portibion na majunuaeng, godang do halak tersingkir, tersisih,menderita dalam kehidupan. Di tonga-tongakeadaan na sisongoni, ingkon mampu do halakKristen gabe bagian na so tarsirang di tonga-tonga ni halak na gale, na manghaporluhonpangurupion tudos tu sikap ni Yesusnaungpatuduhon keperdulianna tu halak nasisongoni.

o Mangasahon asi ni roha ni Jesus, ungkapsimalolong ni dua halak na mapitungi.Mangashaon asi ni roha ni Jesus, hata on gabeformula do nuaeng di tangiang ni halak KristenBatak. Godang permohonan dipasahat halak naporsea di tangiangna, jala permohonani ditutupmarhite pandohan: “mangasahon asi ni roha/goarni Tuhan Jesus”. Molo botul-botul do sian nasaroha nang pangidoan tapasahati tu Jesus, sai nasaut doi lehonon na.

o Asi ni roha ni Jesus, ndang belas kasihan naterselubung. Tudos tu belas kasih ni godang halaknuaeng. Asi ni roha na murni, ido dipatuduhon Jesusdi turpuk on, jala naeng laos songoni asi ni roha

556

ni halak Kristen nuaeng maradophon pangurupion natu donganna. Asa tutu hita manguduti misi naungpinatujolo ni Yesus tu tonga-tonga ni portibon.Amen

Jeremia 20:1-71. Marrragam do parungkilon boi masa di portibion

(ngolu), adong do parungkilon ala ni hatangkangonni ianakhon, na deba marungkil ala ni sahit, nadeba marungkil ala ni na so ada sinamot/hepeng, nadeba marungkil ala ni na terdesak di angka tugasdohot ulaon. Dohot parungkilon na asing na so boidapot goaron. Parungkilon na masa di turpuk on,ima parungkilon ni si Yeremia, ala ni ulaon nasongon panurirang. Sian parungkilon ni si Yeremia:boi do sambolus didok roha ni na deba, molo jonoktu Debatajala molo porsea tu Ibana dang pola masaparungkilon. Hape jotjot do apa jolma na jonok tuDebata do ingkon marungkil songon si Jeremia. Dungdii oloi si Jeremiapanjouon ni Debata ingkonmarungkil do ibana, ala ingkon jamitahononnahataNa, pinsangonna angka na sala. Ala hatapinsang-pinsang sian hata ni Debata ido umbahensogo roha ni halakmida ibana, bahka ditahi roha nideba mambuat hosana. Di bahen ido di ay 9, “ndangbe ahu marjamitamarhite goarNa”. Naeng ibanamarsangkap laho manadigkon ulaon hapanurirangon,ima pergumulan na bagas di bagasan dirina.

2. Dirajumi rohana, molo panurirang ni Debata ibanandang be mandapot hamaolon, didok rohana holanangka hata na denggan dohot hata hamauliateon majaoon na sian natorop. Hape kenyataanna, ndangsongoni: ala dihatahon ibana hata ni Debata gabesude jolma marsogo ni roha, malah angka dongannahian gabe marmusu dompak ibana (ay 10). Lobi sianIslam, gabe terancam keamananna, ditahi si Pansurnaeng mamunu ibana, hona pukul, dibalbali laosdihurungkon. Saluhut halak mansalahon dirina. Na

557

sintong sian do hata ni Debata didok ibana, hapelaos dietong halak doi songon gabus. Ala nimarungkil ma si Jeremia, naung mian hian dibagasan diri nang rohana hata ni Debata, ditahiroha na ma naeng tinggalhonon na: masirampusanrohana, hampirpigsan, siol mandate ibana, hapedang tarbahensa manadingkon Debata, ala nungaditangkup Debata ibana, gumogo do Debata sianIbana.

3. Na tangkas tarida di turpuk on, ala nijamita/panurirangon ni si Jeremia, dipukul siPansur (malim: sintua ni induk malim ibana dibagasan joro) ibana. Sintuhuna panurirangon ni siJeremia maralo tu panurirangon ni si Panshur.Parasingan na tandi dipanurirangon ni si Jeremiatu panurirangon ni si Panshur, manghorhonkegelisahan di tonga ni humaliang. Ia halak najinamitaan ni si Pansur ima halak ima angka halakna mambuat keuntungan sian pewartaan palsu. Halakna somal di bagas joro hape so parduli tu angkapenyelewengan dohot hajahaton. Pangalaho on domambahen sogo roha ni Debata na jinamitahon ni siJeremia naeng manguhum bangsoi. Ido umbahendibaritahon si jeremia halelengse ni Jerusalem.

4. Ondolan:- Jotjot do huria i diadophon tu angka hamaolon

hinorhon ni angka krisis na masa na somarhasoan. Di tonga-tonga ni godang hamaolonna masa dompak ngolu ni huria, ingkon boi dohuriai mangulahon ulaon na.

- Maradophon hamaolon na masa di ngolu ni hurianang ruas e, ingkon benget do huria manaon asamanghorhon tu hatauon (Rom 5:3). Aa habengetonido na manghorhon hamonangan di si Jeremia,laos songon ido nang sahat tu tingkion,hebengenton ni ruas ni huria manghorhon tuhatauon, jala hatauon Islam manghorhon tuhamonangan sian parungkilon. Mansai ringkotnuaeng on habengeton adong di ruas ni huria,

558

asa monang di parungkilon. Boasa dpaloasDebata halak naporsea marungkil ? Alusna, aladi bot Debata do

Jak. 2:1-81. Andorang so tu hatorangan ni turpuk on, ringkot

jumolo pinabotohon ia buku Jakobus ima buku napatorangkon taringot tu ruhut ni pangalaho nangpangulaon ni halak hombar tu ruhut-ruhut nasintong/denggan (etika). Di surat si Jakobus dobuku on jala ditongos tu halak Israel na sampuludua marga na diparserahan asa mangantusi nasidapangalaho dia do sipasidingon jala na diasiulahonon nasida. Tujuan utama ni surat onmarhite si Jakobus, asa margogo nasida songon ruasni huria di haporseaon, manahan manghajongjonghonhaporseaon di bagasan Tuhani (I:2-4). Naso jadiruas ni huria i munggil hinorhon ni pangela(hataboon) ni portibion dohot hinorhon ni nahansit ala hamaolon (ngolu) ni portibion. Molomaol/hansit pe portibion dibolus angka halak naporseai, ingkon gogohonon nasida do pardalanan ningolu i, ai marhapatean tu hasonangan do sogotangka halak na manahan ala ni haporseaon (jaha1:12). Sian mutiha ni 1:12 on, ndang tarsirangsian ngolu ni halak Kristen haporseaon sianparulaon/pambahenan. Ilustrasi: molo tadok halakKristen na marhaporseaon, ingkon tarida dipangulaon. Molo tadok: Jesus na burju, ingkontarida doi dingolu ni siihuthon Ibana. Ido umbahendipatangkas apostle Jakobus di 2:17: “anggo soadong pangulaon na naung mate haporseaon na”. Sintuhuna,ingkon taparbuehon/patuduhon do asi ni roha niTuhani (ala anaung dapotan asi ni roha ni Tuhanhita) di bagasan hasintongan marhite pangalaho nagabe sitiruon (2:24). Sandok, manang aha na adongdi hita be sian na pinasupasuhon ni Tuhan i:hamoraon, hahipason dna, ingkon tau patuduhon

559

haserepon dohot hasintong na polin mai tu YesusKristus, Tuhantai.

2. Sian ondolon hatorangan na parjolo on ma taidasintuhu ni turpuk sadarion. Ndang sala ra dohonon,jojot do arta ni portibion mambahen jolma lalap diparlalapan, jala jotjot arta ni pararta i mambahenibana marlomo-lomo (sewenang-wenang) maralohondongan na jolma. Paling sedikit, ringkot do diibana donganna alai sebatas molo ringkot, sidungidang arga be pardonganon. Nian sian ragam nipangalaho na masa di tonga ni humaliang ni huriai,sipaingot na mansai arga sian si Jakobus tu ruasni huriai di turpuk on, asa paingothon huria idodiparbada-padaan, fitnah, ginjang ni roha na masa(3:1-6 ; 4:12-13,17). Di kesenjangan hidup (namora tu na pogos, 1:9-11 ; 2:5 ; 5:1-6), tu halakna sangat ambisius (halak na sisongon on ma najotjot siida bohi-cari muka) di segala hal (2:1-13), dohot tu impola n haporseaon (1:19-27 ; 2:14-26). Na jinaga ni si Jakobus, asa unang fomalitasparhuriaon/parugamaon lumobi haporsaoni. Huriahasahatan ni si surat on, nga leleng porsea tuJesus, mardomu tusi unang be matimbohu masaparbolat-bolaton/kesenjangan, fitnah dna, molomasa na sisongoni na manegai/meracuni unok nihaporseaoni doi menurut si Jakobus.

3. Mansai tangkas pangantoion ni si Jakobus di ayat1 on mandok: …angka dongangku sahaporseaon diTuhan Jesus Kristus: unang siida bohi hamu alandang si ida bohi Tuhani (Kol, 3:25 ; Rom 2:11).Di bahen si Jakobus contoh kongkrit marhite namasa di hurai (ay 2-3). Taida ma sikap ni huriaidi contoh cerita i: tu na sada (ala gok pahean nasere: …dana didok: pahundul hamu amang/inang,pahundul hamu di bangku VIP on, dison do hundulanmuna). Hape tu nasa nari didok: tu pudi-pudi imaho jongjong, manang hundul ma hamu tu na hudege on…gambo/lantai). Ay 4, langsung do di bahen siJakobus penilaian maradophon sikap tu nadua

560

sikapi: …nda nunga marbagi dua roha hamu disi ?Nda nungnga manguhumi hamu mangihuthon pikiran najahat ? Inti persoalan di sikap na sala disonmenurut si Jakobus adong di cara menghargai donganna jolma manang di nilai ni hajolmaon/kemanusiaan. Godang halak marnida dongan na alani hamoraon gabe so parduli tu dongan na asing (somarnampuna). Dibandingkon si Jakobus do muse sikapon tu deba panguhum, na manguhum sian pikiran najahat ndang sian hasintongan ibana manimbanghaputusan alai marhite marnida bohi ni na jongjongdi adopan na. Ise na lebih menguntungkan diibana ? (ida. Luk 18:1-8 ; 3 Musa 19). Nuaengjotjot jala godang halak terperangkap tu pangalahosisongon on: “si ida bohi”. Hape ala ni pangalahoon, gabe tertindas halak na hurang margogo(gale/pogos) di parnampunaon. Mansai marmara dohuria molo masa pangalaho sisongon on, songoninang punguan-punguan na umbidang di masyarakat.Ay 5-7, diondolhon si Jakobus meyakinkan huriai,“hapogoson di arta portibion, bukan akhir segala-galanya”. Lobi sian hapogoson diparnampunaonportibion, halak na mamora di haporseaon ido namanean (pewaris) di harajaon ni Debata (I Kor.1:16-31). Halak na marpogos di haporseaon, disikap moral/mental, etika, didiplomasi, dipangalaho, ido na girgir siida bohi (mamora diparnampuanaon di portibion) ala menyalahgunakankekuasaan jala marlomo-lomo tu system (lumobi tudongan na). Di rimpun si Jakobus do poda na namansai arga di turpuk on, ay 8: “haholongi donganmi doshon dirim”. Ondo pangibulan ni nasa patik,sandok halak na siida bohi sasintong na ndangdihaholongi dongan na doshon holong tu dirina”.

3. Ondolan:- Molo godang halak terjebak tu pangalaho siida

bohi nuaeng on, unang ma songoni halakKristen. Lumobi tahe unang ma si ida bohi

561

angka pangulu ni punguan ni huria,parsahutaon, dna ala dang si ida bohi Tuhani.

- Sihamauliatehononton do angka talenta namarasing be adong di hita (hamoraon dohothpogoson dna), ai silehon-lehon ni Debata doi.Mardomu tu turpukon, ingkon boi do hitamarnida hasurungan ni dongan gabe caratersendiri sian Debata manogu-nogu hita tuparsaoran na uli, ala marhite angkahasurungan nang hahurangan i pe, boi do hitasaling mengisi dohot saling melengkapi.Baliksa, tabaen ma na adong dihita be laholaho mamuji dohot pasangaphon Tuhani, marhitena mangurupi dongan. Ima dalanta patuduhonpaboa na adong hasurungan ni haporseoantamaradophon halak na asing.

- Ndang na naeng manihai hamoraon dohot halakna mora turpuk on, alai asa maniru sikappambahenan ni Tuhan Yesus Kristus doniondolhon ni si Jakobus tu hita. Asamemperlakukan dongan jolma so pola marasing-asing di harajaonNa, na mora, na pogos manangna songon dia pe halak rumangna rap marnampunadi arta warisan banua ginjang. Tapatudu maidiparsaoranta siganup ari. A m e n

1 Musa 37:12-24

1. Bagian barita pamilliton ni Debata tu bangsoIsrael do turpuk on, ima barita taringot tu siJakob (na diturpukon digoari si Israel). Pinomparni si Ishak, ima si Jakob na dipasu-pasu Debatamarhite ama na si Ishak. Tekanan ni turpuk onnaeng mangondolhon udut ni barita pamilliton niDebata. Maol do diantusi jolma sahat tu tingkionhal pamilliton ni Debata, ala sipata dang dapotdiida jolmai tujuan, mutiha/hikmat ni pamilliton idi bagasan ngoluna. Alai marhite turpuk on, alainisiatif ni Debata mamillit naposoNa/bangsoNa,

562

ditanda Debata do ise sipillitonNa laho patulushonangka sangkapNa, padanNa tu bangsoNa nang sahat tutingki on pe. Di turpuk on, tarida do mutiha nipandohan on.

2. Ay 12-14, molo disuru si Jakob si Josep manopotangka hahana tu parmahanan (ima inganan na mansaidao sian bagas na tu panjampalan ni angka pinahanna pinarmahan nai), na mangadopi parmaraan nagodang do si Josep asa sahat ibana tu angka hahanana di adaran parmahanan i. Asa naeng baritahononni turpuk on do tu hita pangoloion ni si Josep tunatoras na ima amana. Tutu, ndang hea manjua siJosep tu parsuruon ni amana, diulahon ibana dotangkas hombar tu parsuruon i. Jala dipatuduhonibana do pangoloionna tu parsuru ni amana, talu doangka sura-sura ni roha na di pardalanan ala holanpangoloion na tu amana. Tugas utama ni si Josep manopot angka hahana diparmahanan i ima marnida/manangkasi keadaan niangka hahana i di parmahanan i (ay 14, …sonang donasida, jala sonang do angka pinahani, dungi mulak ma homamboan baritai tu ahu). Hata sonang on do baritahinirim ni si Jakob sian angka ianakhon na diparmahanan i. Di padan na robi didok: Syalom,lapatan na marhahonaan tu keadaan ni jolma,mencakup: hahipason, di sipanganon, keamanan, dengganparngoluon. Jadi hata parsuruon ni si Jakob tu siJosep: sonang do nasida, jala sonang do pinahan i ? Maksudni si Jakob: di bagasan hahipason do nasida, butongan do disipanganon/perbekalan, aman do, denggan do parngoluon nasidadi parmahanan i ? Hal na mempengaruhi pangoloion ni si Josep tuparsuruon ni amana ima: Parjolo, saleleng parsaoran nasida namarhahamaranggi sai di bagasan hajahaton do hahanai tu si Josep jala pangalaho on di ay 2 nungngasai dipaboa tu amana.Paduahon, parmaraan na tagamon jumpangsa dipardalanan siala ni panamun (rajuman do muse sian

563

angka binatang buas) ala mamboan bohal do si Josepsian huta na mandapothon angka haha na i. Jadi molo dipatangkas si Jakob pe di ay 2,parsuruon na mandok: sonang do angka pinahan i ? Naungdiantusi ibana do pangalaho ni ianakhon nai, atikbea do angka biru-biru na pinarmahan nasida i laosdiseati di adaran i (bnd. Joh 10, parmahan nadenggan roha dohot parmahan siida gaji).

Sorminan na denggan sian (si Jakob dohot si Josep)sian barita on: sahalak ama nabertanggungjawab/perduli do si Jakob tu keadaan niangka ianakhonna, jala naperduli tu perkembanganni pangalaho ni (karakter/bakko) ni sudeianakhonnai. Marhite keperdulian/pamotoan nasisongon i, botoon na ma mamingkirhon dohotpatupahon cara laho manogu-nogu nasida. Ay 15-17, borat ni perjuangan ni si Josep asapajumpang dohot angka hahana di parmahani, alapola sahat tu lilu ibana di adaran i jalapajumpang dohot sahalak baoa di ladang i. Alaidipagomos si Josep do pikiran nang gogona asalpajumpang dohot hahana laos mamboto keadaannasida, ujung na pajumpang do ibana dohot angkahahana di Dotan. Ay 18-24, marbonsir sian informasi ayat 4, sogo niroha ni angka haha na marnida si Josep, diparjumpaan nasida di adaran parmahanan i, hosom doroha ni angka hahana i marnida ibana (ay 11).Nungnga digolapi hosom ni rohai angka hahanaimarnida si Josep gabe disangkapi mamunu si Josepanak haholongon ni amana si Jakob. Lumobi hosom niroha ni angka hahana, ala adong sada haboionhasurungan ni si Josep maradophon angka hahana iima manjujur nipi. Di roha ni angka hahana, holanlaho mambuat roha do si Josep tu ama nasida, asamangonggop sahala sihahaan laho mangarajai sudeugasan ni amana.

564

Hosom ni roha, mambahen angka hahana ndangmangantusi sangkap na buni na naeng masa tu nasidana marhahamaranggi pamasaon ni Debata (bd 43-50).Di parjumpaan nasida i, putus do partahion nihahana i na ingkon bunuon nasida si Josep anggina.Jala udut do muse tu rancangan gabus hatahononnasida tu amana si Jakob taringot tu pambahenannasida tu si Josep. Di tonga-tonga ni sangkapnasida na roa i, ternyata si Ruben (anak sihahaan)marsangkap paluahon hosa ni anggina i si Josep.Ujung na ndang saut sangap pamunuon i, digadisnasida ma si Josep tu halak Ismael arga ni duapulurupia. Di pikiran nasida, na so jadi mulak siJosep tu tu ama na si Jakob.

3.Ondolan ni barita on:a. Nuaeng on, talpe do jolma tu

pangiburuon/persaingan na manghorhon tu hosom,nang hajahaton na asing. Torop do jolmapatuduhon pangalaho teal, elat dohot latemangasahon gogo, sinadongan na tu angka donganna humaliang. Di turpuk on sasintong na,pangiburuon/hosom sangat mempengaruhi halak gabendang mampu bersikap, berpikir denggan ala selalunegatif tingking (susa do pangalaho na sisongon onadong di RT). Ala na angka na denggan ni ula nidongan na, jotjot gabe dicurigai. Sai dietongdipaula-ula sambing. Nian nang pe sian nasa rohanang gogo na mangulahon i alai ala sai curiga,sai dirajumi holan sipaoto-oto sambing nama.Pangalaho on, sangat mampanghorhon tu konflikna aturan so balga gabe lam balga, sahat tuparmusuon na marjebu. Ala ni i, ingkon padaoontado diri, pingkiran nang hadirionta sianpangalaho na sisongon on.

b. Sihamauliatehononton do angka talenta namarasing be adong di hita, ai silehon-lehon niDebata doi. Ingkon boi do hita marnidahasurungan ni dongan gabe cara tersendiri sian

565

Debata manogu-nogu hita tu parsaoran na uli, alamarhite angka hasurungan nang hahurangan i pe,boi do hita saling mengisi dohot salingmelengkapi. Baliksa, tabaen ma asa adonghasurungan ni parsaoranta di bagas, manang dihuria sian parasaoran namasa di organisasi naumbidang di masyarakat apalagi di organisasipolitik na boi rajumon lahan subur nipersaingan. Molo martuptup anak ni si Jakob diturpukon laho mamunu si Josep anggina, ra: naboi masa do pangalaho sisongon on di partingkiannuaeng on. Strategi laho menghancurkan angka naso lomo ni roha na mansai tangkas do maralo tuhata ni ni Debata nang tu ngolu ni huria.

c. Ingkon tangkas do barani hita mandok hata nasintong di tonga-tonga ni panggulmiton ni ngolunang ulaonta di tingkion. Ala tusi dopamillitonta hombar tu sangkap ni Debata nasipata ndang taantusi. Alai, ditanda Debata doise halak sipillitonNa pasahathon baga-baga nangsangkapNa. Mardomu tusi, molo tarajamui do masaangka na denggan tu ari na naeng ro diparsaoranta, ngolunta di masyarakat, huria, nangparbangsoon pe, ingkon gabe sitindangihasintongan ni Debata do hita nang pe ra ingkonhosoman ni portibion hita ala ni i, ala idoparsuruon ni Debata tu hita marhite hataNa namarsaringar tu hita di tingkion. Tabuat mahaputusan nuaeng: oloan do hita tu Tuhantamanang tu portibion ? Talehon ma alus dingolunta.

d. Marhte Tondi Porbadia , ajaranNa do hitamangantusi angka na masa nuaeng dohot angkanaeng masa muse. Lam patar doi antusanta molotangkas hita mamparsaoran tu Ibana.

A m e n

Yesaya 5:11-13 + 22-24

566

1. Turpuk on ima panurirangon ni si Yesaya tu tonga-tonga ni bangso Israel na tongon tarbuang alahasalaan/hadosaon niulahon nasida maradophonDebata. Hadosaon na nidokna dison, ima angkapangalahon hatangkangon niulahon ni bangsoNa namambahen terrimas Debata, jala ala ni i gabe laosdipaloas Debata bangsoi marsitaonon di habuangan.Di bindu 5 on, dipatuduhon 6 ragam pangalahopangalaosion niulahon ni bangso Israel na sodihalomohon Debata na mambahen Debata tarrimas.Parjolo, roha diri (egois) manang roha na girgirmenguasai segala sesuatu so pola mamikkirhon naringkot di dongan (ay 8). Paduahon, perilaku/pangalaho na sai bermabuk-mabukan (…hehemanogotnai mangeahi siinumon na pang/parmabuk (ay8). Patoluhon, girgir margabus (ay 18-19).Paopathon, pabalik-balik/memutarbalikkanhasintongan (mandok na jat tu na denggan, jala nadenggan tu na jat, ay 20). Palimahon, marginjangni roha, sombong/arogan (…angka na bisuk dibagasan rohana, ay 21). Paonomhon, angka na begumanginum anggur (…tuak: halak Batak) ala ni i(tuak) gabe ndang parduli tu keadilan laos gabelomo ni roha na sisip. Di turpuk on (marhitepanurirang Yesaya), ndang tarhasiphon Debata beharoaon ni pangalaho i. Ringkot ingotonta,…”anggur dohot tuak ndang sala/dosa i”. Dibahen iunang adong mandok: digohi sibolis do anggur(tuak), molo gabe tubu do hata mandok sisongon i,pandohan na sala doi. Ondolan ni turpuk on ima:“ise halak na so boi mangarajai diri na (na so boimangorom pangalahona, songon ginoaran di ginjang)lumobi tu si inumon tu halak na sisongon idohasahatan ni turpuk on: “marjea …”.

2. Molo tasulingkit dao jala bagas turpuk on,sasintong na kritik sosial do panurirangon ni siYesaya on (adong hadomuan na tu jamita minggu nasalpu: 3 Musa 19:9-15 na mangondolhon ingkon rohana marpanarihon do halak na porsea tu Debata

567

maradophon dongan na). Hata “marjea” sasintong nadi hatahon/tujuhon tu halak na so olo marpanarihontu dongan na. Alai lebih khusus turpuk onmangkritik bangso ni Debata bulus/sombu boti rohana marsonang-sonang menikmati na di ibana(sinadonganna) di tonga-tonga ni dongan na nahurangan (so olo marbagi-siholit mangging).Marsonang sonang sian manogot tu botari, pasuda-suda tingki dohot na adong di ibana gariso pardulitu dongan na namarhoi-hoi (male-malean) di lambungna. Nungna dirajai hagiot ni daging (pamanganna,di sipanganon, siinumon, lan kenikmatan na asing)na ibana hape lam so diingot be ari Tuhan i.Nungnga di rajai sipanganon/siinumon pasombu tagasna (marmitu, markartu: full musik, fulltortor/dance, full suara 1-3, full druks/napza,full tuak ujung na fulltak-pecah) so pola parduliroha na tu keadaan ni bagas nang ianakhon (RT) na,humaliang/masyarakat, lumobi ulaon ni Tuhan i.Ujung na, ulaon/sikap na ditampilhon siganup ari,sipalensem nama: uli idaon hape sasintong narapuh/munafik. Nahinalomohon ni Debata, halak na olo naeng jonoktu Debata dipaholang ma dirina sian angkapangalaho/hagiot na sisongon i. Ala na badia doDebata, halak na naeng marsaor dohot ibana ingkonbadia, songon Debata na badia. Halak na naengmanghobasi langgatan ni Debata ingkon parjolodiparbadiai dirina (…habadiaon na nidok na ima naboi gabe sorminan, ndang ala paias-ias diri).

3. Ndang lomo roha ni Debata tu halak si jalo sisip(suap). Sisip (suap) ima pangomoan na so siandalan na. Lapatan na, so diulahon dope manang naaha, alai nungnga parjolo dipangan/disulangi.Maksudna unang didok manang na aha (tutp mulut).Pangalaho sisongon on ma na mambahen siontong naso sintong jala na sintong gabe sintong. Pagalahoon ma na martimburak di tonga-tonga ni bangsoi naso hinalomohon ni Debata umbahen tartaban nasida.

568

Gabe masa ma manipulasi, mambuat na sohakna/bagian na (KUHP: kasih uanghabis perkara ; UUD:Ujung-Ujungnya Duit), jala laos girgir papeol uhumujung na na met-met gabe terindas. Didok diturpukon, marje ma halak na mangulahon sisongoni. Alapangalaho sisongon on, papitung simalolong nihalak na tonggor marnida laos so marparnidaan.

4. Ondolan:d. Haboion menguasai/mangarajai diri: ondo pinangido

ni turpuk on sian hita nuaeng. Molo diondolhonditurpuk on pandohan “marjea” ma jolma angka nabegu manobur anggur, angka baoa parhuaso manaorraru tu si inumon. Ala somalna, angka halaksisongon on: dang hot i di pendirian na, dipikiran, di hajongjonganna, lumboi di hata na. Boido tong dohonon: halakna so boi mangarajai diri na,di panghataion na, sipangananon, siinumon, diparhepengon, sinamot, dna: ima halak na mangaitonhasusaan tu dirina nang mangaithon hasusaan tuhalak na asing. Ringkot ingotonta, dang dosahepengi, artai, sinamoti dna. Ndang dosa anggur,tuak dohot mansam ni siinumon na asing ala boi doimambahen tu hahipason hombar tu ringkot na. Alaihalak na so boi mangarajai diri di sudena i, imahalak na naeng dapotan jea. Taingot hata ni TuhanJesus mandok: “jaga hamu ma diri muna, uang soratroha muna binahen ni parminumon dohot parmabuhonidohot panarihonon di hangoluan on” (Luk 21:34 :ida. Efs. 5:18).

e. Ingkon roha na marpanarihon tu dongan, pangalaho ondo na tung mansai dihalomohon Debata. Boi dodohonon sintuhu ni pandohan on: ndang dihalomohonDebata pangalaho ni bangsoNa na siholit mangging(sikampak monis: na roha diri/egois-mabiar sobutong, ala pangalaho na sisongon on ndang holanpailahon dongan alai lumobi pailahon Debata, ala nii ingkon roha na marpanarihon do tu dongan, rademanurupi dongan.

f. Sogon turpuk jamita di ari minggu i (22 Juli 2007),molo tutu situtu do halak na manghabiari Jahowahita (ida ayat 14b) unang: manangko, margabus,paoto-otohon dongan, bersumpah dengan nama Allah

569

(mura-mura mandok demi Tuhan), memeras dongan(rentenir), unang girgir manginsahi donganna sopola marnida hahuranggan na, “ingkon habiaranmu doJahowa Debatam”, ay 11-14. Jala molo tutu situtu dohalak na manghabiari/manghaholongi Jahowa, ingkonbersikap adil tu dongan. Unang, papeolpeolhonuhum, marnida/siida bohi, cari muka/menjilat (palea- paroaroa dongan/halak na pogos asa pasangap halakna sangap, asa holan dapot sinangkapan ni roha).Molo tutu halak na manghabiari Jahowa (Ay 16)unang: mangalap manaruhon hata (sidila palait,padila-dilahon, mandilai), lumobi bersaksimanjehehon dongan. Angka pangalaho ondo pinagido niturpuk on siparangehononta nuaeng asa gabesihalomohonon ni Debata hita.

A m e n

3 Musa 19:2“Hatahon ma tu sandok luhutan ni halak Israel

hataon:ingkon badia hamu, ai na badia do Ahu, Jahowa

Debata munai”1. Ringkot parrohahononta jou-jou ni turpuk on,

“ingkon badia do hamu, ai nabadia do ahu, JahowaDebata muna”. Habadiaon na songon dia do niondolhon ni pandohan on ? Hata “badia” lapatan: nakudus, suci, tidak bernoda. Di hata na asing,sanctus, holly (holy land). Boha do hita mangantusilapatan ni habadiaon ? Olo do ra songon na somalpangantusionta taringot tu habadiaon, mandok: nabadia do inganan on, mardomu tusi ndang sembarangmasuk tu inganan i. Ingkon jolo bahenon/dohonon doparsatabianan ni inganan i asa boi masuk tusi,anggo so i, olo marmara. Jolma nabadia do si anui, ndang asal hajonohan i. Ingkon jolo lehonon doparsatabianan ni i asa boi dapothonon. Nuaeng,niondolhon ni turpuk on, ndang ala haulion mananghaiason ni sada inganan/tempat letak ni habadiaon

570

na. Manang ala ni ias ni sada inganan (keramat)letak ni habadiaonna manang gabe laos so hajonohanala mansai badia/kudus. Pangantusion ni halak nadipengaruhi hasipelebeguon do pandohan sisongonon. Molo didok turpuk on: “ingkon badia do hamu,ai nabadia do ahu”, habadiaon na nidokna, mardomutu parrohaon/pangalaho na tulus, na denggan,haburjuon, haserepon, roha na marpanarihon tudongan, na mangampini dongan. Dison do letak nihabadiaon jala laos habadiaon nidok ni turpuk ondotarida kwalitas ni haporseaon ni sasahalak.

2. Turpukta termasuk tu bagian ni perikop bindu 19buku 3 Musa. Bindu 19 buku 3 Musa saluhutnamangondolhon taringot tu rumang ni pangalaho namarhapantunon sipatuduhon ni bangso Israel songonbangso ni Debata. Na tarjou jala tarpillit dobangso i gabe bangso ni Debata mamungka sianpamillitonNai jala sahat tu tingki on berlangsungdo pamilliton ni Debata ima marhite halakmanghaporseai Ibana. Tu pamilliton ni Debata,masuk do bangsoNa tu sada parpadanan asa mangoloijala manghobasi lomo ni rohaNa. Ido umbahen bindu19 on mangondolhon: “habadiaon parsaoran ni Debatadohot bangsoNa, lumobi habadiaon pangalaho nibangsoNai. Habadiaon pangalaho ni bangsoNa naengtarida marhite pambahenan na denggan, rodi saluhuthaburjuon ima angka na patut siulahononton diadopan ni Debata nang di adopan ni dongan jolma dingolu siganup ari.

3. Adong dua hubungan siparrohahonon ni bangso niDebata marpadomuan tu habadiaon: “hubungan nadenggan dohot Debata dohot hubungan na denggandohot jolma”. Pandohan on ampit do tu 19:18b:“ingkon haholonganmu dongamu jolma doshon dirim, ai Ahudo Jahowa Debatam”. Mansai ampit muse tupangajarion ni Tuhan Yesus di Mat 22:37-40 mandok:“sihaholonganmu do Tuhan Debatam, sian nasa ate-

571

atem, sian nasa hosam dohot sian nasa roham…sihaholonganmu do donganmi doshon dirim”. Ayat40, patik na dua on do manghamham nasa patik dohothata ni panurirang. Antong, molo dijouhon asa“badia hamu, ai na badia do Ahu, Jahowa Debatamuna”,hataridaan ni ayat 18b ido ondolan ni turpuk on.Ima “molo tutu situtu hinaholongan Tuhan Debata sian nasaroha…ingkon haholongan do dongan jolma doshon dirisandiri”. Pangalaho dia ma na siulahonontonhataridaan ni na manghaolongi Debata sian nasaroha…manghaholongi dongan doshon diri sandiri ?a. Ingkon pasangapon natoras, jala radotan ari

Sabat (parmingguon) parsaoran tu Debata….ai Ahudo Jahowa Debata muna.

g. Unang: siholit mangging baliksa tahe sikampakmonis, unang roha diri/egois (mabiar sobutong), ala pangalaho na sisongon on ndangholan pailahon dongan alai lumobi do pailahonDebata alai ingkon marpanarihon tu dongan, rademanurupi dongan (ay 9-10).

h. Molo tutu situtu do halak na manghabiari Jahowa(ida ayat 14b) unang: manangko, margabus,paoto-otohon dongan, bersumpah dengan namaAllah (mura-mura mandok demi Tuhan), memerasdongan (rentenir), girgir manginsahi dongannaso pola marnida hahuranggan na, “ingkonhabiaranmu do Jahowa Debatam”, ay 11-14.

i. Molo tutu situtu do halak namanghabiari/manghaholongi Jahowa, ingkonbersikap adil tu dongan. Unang, papeolpeolhonuhum, marnida/siida bohi, cari muka/menjilat(palea - paroaroa dongan/halak na pogos asapasangap halak na sangap, asa holan dapotsinangkapan ni roha). Ingkon marhite sianhatigoran do uhumonmu donganmu. Molo tutu halakna manghabiari Jahowa (Ay 16) unang: mangalapmanaruhon hata (sidila palait, padila-dilahon,mandilai), lumobi bersaksi manjehehon dongan.

572

4. Habadiaon pinangido ni turpuk on, ima patuduhonsorminan ni pangalaho na denggan tu dongan. Turpukon, manogu-rohanta asa torang mamereng ragam nipangalaho na masa nuaeng na manghorhon tuhajahaton nang pe di penampilan antar songon naburju/suman hape mangalaosi patik ni Debata jalandang parduli tu hubungan na denggan tu nahumaliang. Marhite i balga do sahit ni godanghalak nuaeng on, lobi mangargahon materi sianparsaoran. Maksud na, humolong rohana tu materi,arta, hepeng na suksuk, daripada holong ni roha natu dongan na, marhite so mangargahon ulaon nidongan, parsahutaon, huria, masyarakat dna. Sahalinai, habadiaon pinangido ni turpuk on, mangargahonparaoran na denggan tu Debata dohot tu donganjolma. A m e n

3 Musa 19:9-151. Buku 3 Musa (Imamat) disurathon, asa patuduhon

tu bangso Israel rumang ni ngolu na marhapantunondohot marhabadiaon songon bangso ni Debata. Tarjoujala tarpillit do bangso ni Debata mamungka sianpamillitonNa di halak Israel, jala pamilliton isahat do tu tingkion tu halak na manghaporseaiIbana. Marhite pamilliton ni Debata, masukbangsoNa tu parpadanan asa mangoloi jalamanghobasi lomo ni roha ni Debata. Ido umbahennasa barita ni buku 3 Musa (Imamat), mangondolhontaringot tu: “parsaoran ni Debata dohot bangsoNa(peribadahan), habadiaon ni parsaorani, suangsongon i nang pangalaho na denggan rodi saluhuthaburjuon ima angka na patut siulahononton diadopan ni Debata nang di ngolu siganup ari. Idoumbahen di buku 3 Musa on dipapungu godang aturanmanang uhum tertulis asa nasa bangso ni Debatamian di parsaoran manang hubungan na denggan jalana mardame tu na humaliang (sesama) lumobi dihubungan na denggan maradophon Debata.

573

2. Sintuhu ni turpuk on sasintong na naeng mandok:“holan ala asi ni roha ni Debata do ganup naporseai manjalo haluaon sian Debata. Sian ondolan on,halak na mangulahon uhum dohot patik ni Debata,gabe alus (jawaban, respon) do i tu nasapambahenan na denggan naung niulahon ni Debata tujolma. Mardomu tu pandohan on, di panjouon dohotpamilliton ni Debata do makna na umbagas dihabadiaon ni bangso ni Debata. Di pamilliton dohotpanjouon ido hagogomos ni habadiaon hubungan niDebata dohot bangsoNa. Marhite ido umbahen, asangolu ni bangsoNa ingkon patuduhon sorminan nadenggan hombar tu panjouon/pamiliton i. Mansairingkot do ondolan on nuaeng, asa tau nang hitamangnatusi paboa: “dang holan ala pangantusion tunasa pangalaho na denggan gabe otomatis jomaimarpangalaho na denggan (Rom 7:8)”. Molo holansongon ido, olo do gabe madabu jolma i tupangalaho ginjang ni roha. Apostle Paulus mandok,panandaon dohot panghaporseaion na sintong do tuYesus Kristus, ido hasintongan ni haporseaon alaasi roha ni Yesus” (Fil. 3:8-9).

3. Pangarimpunan ni aturan dohot uhum niondolhon niturpuk on (sude 3 Musa), sasintong na ayat 18b,“ingkon haholonganmu donganmu jolma songon dirim,ai au do Jahowa”. Ampit do ondolan on tupangarimpunan nasa pangajarion ni Jesus di Mat22:37-40: “sihaholonganmu do Tuhan Debatam, siannasa ate-atem, sian nasa hosam dohot sian nasaroham…sihaholonganmu do donganmi doshon dirim”.Ayat 40, patik nadua on do manghamham nasa patikdohot hata ni panurirang.

4. Molo tutu situtu do tahaholongi Tuhan Debata siannasa roha…ingkon haholongan do dongan jolma doshondiri sandiri. Pangalaho dia ma na nidok ni turpukon, siulahononton ?j. Ayat 9-10, unang: siholit mangging baliksa tahe

sikampak monis, unang roha diri/egois (mabiarso butong), ala pangalaho na sisongon on ndang

574

holan pailahon dongan alai lumobi do pailahonDebata alai ingkon marpanarihon tu dongan, rademanurupi dongan.

k. Ayat 11-14, (molo tutu situtu do halak namanghabiari Jahowa, ida ayat 14b) unang:manangko, margabus, paoto-otohon dongan,bersumpah dengan nama Allah (mura-mura mandokdemi Tuhan), memeras dongan (rentenir), girgirmanginsahi donganna so pola marnida hahurangganna, “ingkon habiaranmu do Jahowa Debatam”. Ulaon dia ma huroha rumang ni pangalahopanangkoon on: “mangarampok-mambuat ugasan nidongan marhite kekerasan, manamun, manipuhalak, mambuat ugasan ni dongan so parmisi.Taingot ma: na dilindungi Debata do hakparnampunaon ni marsasahalak nang punguan, namangalanggar hak parnampunaon i ima na mangalouhum dohot patik ni Debata.

l. Ay 15, (molo tutu situtu do halak namanghabiari/manghaholongi Jahowa) ingkonbersikap adil tu dongan. Unang, papeolpeolhonuhum, marnida/siida bohi, cari muka/menjilat(palea - paroaroa dongan/halak na pogos asapasangap halak na sangap, asa holan dapotsinangkapan ni roha). Ingkon marhite sianhatigoran do uhumonmu donganmu. Molo tutu halak na manghabiari Jahowa (Ay 16)unang: mangalap manaruhon hata (sidila palait,padila-dilahon, mandilai), lumobi bersaksimanjehehon dongan.

5. Sintuhu ni jamita on tu hita, paboa na tutusitutu hita halak na mangabiari Debata:d. Sintong ma hita patuduhon holong Agape (holong

na sian Tuhani, holong na tulus so marpambuat,holong pengorbanan). Unang semata-mata holongEros (ala adong daya tarik untukmanghaholongi), Philia (ala hubungansamudar/donga tubu), Storge (ala adongkepentingan). Holong tolu na parpudi on ima

575

holong na olo manghata na binahen, hapemanghorhon hasesega.

e. Lam balga do sahit ni godang halak nuaeng on,lobi mangargahon materi sian parsaoran. Maksudna, humolong rohana tu materi, arta, hepeng nasuksuk, daripada holong ni roha na tu donganna, marhite so mangargahon ulaon ni dongan,parsahutaon, huria, masyarakat dna. Turpuk on,manogu-rohanta asa torang rohanta mamerengragam ni pangalaho na masa nuaeng na manghorhontu hajahaton nang pe di penampilan antar songonna burju/suman hape mangalaosi patik ni Debatajala ndang parduli tu hubungan na denggan tu nahumaliang.

f. Taparrohahon jou-jou ni turpuk on, “ingkonbadia do hamu, ai nabadia do ahu, Jahowa Debatamuna” ay 2. Inti na, lapatan ni namarhabadiaon, ndang ala haulion ni tempati, iasni inganani (keramat ni tempat) gabe laos sohajonohan ala mansai badia/kudus, pangantusionni halak sipelebegu do songon i. Alai habadiaonna nidokna di turpuk on, mardomu tuparrohaon/pangalaho na tulus, na denggan,haburjuon, haserepon, roha na marpanarihon tudongan, na mangampini dongan, ondo kwalitasiman/haporseaon. Ipe dipargogoi Tuhanta mahita.

A m e n

4 Musa 27 : 1 – 11

1. Ringkot jolo ni ondolhon tu hita, paboa ndangmarimbar/sarupa baoa dohot boru-boru di panompaonni Debata. Sala do pingkiran ni godang halaknuaeng on molo adong paasing-asinghon baoa dohotboru-boru di parngoluon siganup ari. Apalagi mamolo sikap na i marojahan sian pangantusion na tuadat. Adong mandok, baoa do sitean generasi(saluhut) ni ama na, mardomu tusi ingkon baoa ido

576

sipatujoloon tu parsingkolaan nang hamajuon dna.Boru-boru sipamulion doi manang tu halak doi,pangantusion na sisongon on ma na paling salanuaeng on.

2. Di turpukta on dihatai taringot tupanean/siteanon. Sasintong na ndang apala taringottu arta siteanon ni baoa dohot boru-boru ondolanni turpuk on. Ondolan ni turpuk on ima, sude dobangso ni Debata parsidohot jala sarupa hak na tusiteanon nasida ima tano Kanaan/tano napinarbagahon ni Debata tu nasida. Boasa, alahamamasa ni barita di turpuk on ima: “pardalananni bangso Israel sian Misir (parhatobanon) tutano Kanaan”. Jadi sintuhu na baoa dohot boru-boru, naposo, dakdanak, na magodang saluhutparsidohot di siteanon di tano Kanaan. Laosmarsorminan sian ondolan ondo mutiha na arga tuhita nuaeng halak Kristen, mardalan do hita diportibion sahat tu tingki na naeng ro. Mardalan diportibion na godang perjuangan hidup, lan angka nataida jala sibolusonta jumpang di portibion.Nuaeng, hombar tu baga-baga ni Debata,pardalananta di portibion, manuju do hita tuinganan las ni roha na pinarbaga-baga ni Debata dibangsoNa ima harajaonNa. Nuaeng, ndang marimbarbaoa dohot boru-boru, ndang marmbar ise pe saluhutna porsea gabe panean di harajaonNai.

3. Molo di turpukta on ditaringoti barita taringottu lima boru ni si Zelophad (ay 1) mangido tu siMusa dohot tu malim nang induk ni bangsoi (ay 2)asa dilehon partalian di tonga-tonga ni hahaangini ama nasida (ay 4). Taparrohahon ayat 5,perhatian na mansai menarik: “dungi diboan si Musama hata nasida i tu adopan ni Jahowa” . Alus ni niJahowa tusi Musa sidohonon na tu lima boru ni siZelophad: “1. Ingkon sahat lehononmu partalian niama nasida, 2. Ingkon dohononmu tu halak Israelsongon on: “tung sura mate manang ise somartinading anak, ingkon sahat tean-teanan tu

577

angka boruna lehononmu. 3. Tung sura somartinading anak manang boru sada ama naungmate,adong do partalianna alai pasahatonna mai tuhahaanggina, manang hahaanggi ni ama na, manangdonga samargana. Lapatanna ndang jadi sosa goar nimanang ise sian halak Israel atik pe mate ibana somartinading naka manang boru. Sintuhuna, diteanhonDebata do tu bangsoNa (manang ise pe so mardiaimbar) anrta na umarga sian harajaonNa. Ido molosai tasulingkit sai dipatudos do Debata songonsuami manang songonpangli (pengantin laki-laki)jala bangsona songon oroan. Nuaeng, sude do halakKristen gabe oroan, Debata do harajaan manangpangoli i. Asa hot hita panean di harajaonNaiingkon marsihohot do panhaporseaionta tu hata niDebata, ala molo manimbil hita tu debata na asing(debata sileban) p[utus do partalianta tu siteanondi harajaon ni Debata.

4. Molo tapadomu pe turpuk on tu parbagianan ni artasiteanon nuaeng boi do dohonon songon on:Marojahan sian hata ni apostle Paulus di Gal. 3:28mandok: “ndang mardia imbar disi…baoa manangparompuan, ai sada do hamu saluhutna di bagasanKristus”. Molo adong pe pangaturhon ni adatmanang hasomalan taringot tu siteanon on, songonhalak Kristen hita naeng ma pardautna sian nasinondangan ni hata ni Debata. Nang pe dinamarbagi arta pe naeng ma sian sinondangan nihata ni Debata i masa. Unang adong nian parrohaahut, holan mamingkirhon dirina, sahat tu namarsitallihan, so pola mamingkirhon anggina dohotibotona. Asa naneg ma rap partohap di artatinading ni natorasna. Ra, ndang tarbaen pardos-dosan, sai adong do parasingan ni i, alai unang maparbadaan ujung ni angka parbagiannan ni tean-teanan. Mansai uli do adat/hasomalan ni halakBatak molo sinonangan ni barita na uli.

A m e n

578

Jona 3:1-10 1. Barita ttg Jona (Junus) ima sada gambaran ttg

kebimbangan ni sahalak panurirang mangoloipanjouon/parsuruon ni Debata ulahonon na. Dicobasi Jona do mengelak (dang mangoloi) di parsuruonni Debata, didok rohana dang diboto Debatapambahenanna hape pengalaman ni si Jonamembuktikan: “dang sangkap na sangkap ni Debata,dang sejauh/seukuran pikiranna pingkiran ni Debata– bahkan sangat lebih jauh dari pikiran Junus/Jona- dang dalan na tinuntun ni lomo ni roha na dalanni Debata. Sandok sintuhuna, dang olo Debatamasuk/terpengaruh tu alam kondisi (corak/cara)berpikir ni si Jona. Sasintongna, adong duaondolan (tekanan) isi cerita Jona na menjelaskanparsorion nipanurirang on di konteks panjouonmanang parsuruon ni Debata tu dirina asa ulahononna (1:1-3, borhat tu Niniwe mambaritahon uhum alahajahaton ni pangisi ni hutai, hape mamutar doibana tu Tarsis). Parjolo, satongkin dipasombuDebata do ibana mangulahon lomo ni rohana(sebebas-bebas na) sahat tu na hampir agoan hosaibana (ay 3b). Hape ditompuhon Jahowa ma masahaba-haba (badai puting beliung) mangarombomparau/kapal tompangan ni si Jona (ay 4)….Hapeujungna, dipaulak Debata do muse keadaan ni siJona songon keadaan andorang so tubu dope sangkapdi pikiran na manimbil (so mangoloi) sian parentani Debata. Paduahon, dipasombu Debata si Jonabertindak sejauh apa yang ingin ia lakukan didalam hidupnya: “mengalamai kemuraman mental danrohani”. Alai ujung na, dipasaut/dipahot Debata dodi bagasan dirina impola/sintuhu ni hasintongan nasempurna/polin: “saut asi ni roha ni Debata dingoluna”. Nian, penolakan ni si Jona di parenta ni Debata,nyata merupakan suatu sikap na disengaja. Tu

579

penolakan ni si Jona maradophon Debata, dua sikapni Debata dipatuduhon (bd 1+2), parjolo: dipamasaDebata badai puting beliung (haba-haba) di lautlaos mangihut ma ketegangan/kegemparan terjadi dikapal tompangan ni si Jona (di kalangan pelaut-pelaut) ujung na disadari bahwa sumber persoalanmarbonsir sian diri ni si Jona, gabe disampathontu lauti, alai laos disuru Debata do muse ihanraja/Paus (2:1) mambondut si Jona. Paduahon, ditonga-tonga ni kegentingan i, tarida: “ndang halakna pengecut si Jona, halak na mampu menguasai dirido ibana”. Di pataridahon ibana do kekuatan nihaporseaonna nang kesalahan na di bagasanketenangan. Secara sadar dipillit ibana dohamatean lonong tu lauti daripada agoan hosa halakna asing ala ni kesalahan na sandiri. Siansangkap ni Debata, dibondut ihan raja/paus ibanajala di butuha ni ihani (halongonan/ pengembaraan…3 ari 3 malam) disoripon/ceritakan si Jonapengalaman na, laos dipuji ibana do Debata mual nihaluaonna (keselamatannya: ai disadari si Jonanamangolu dope hape ibana) marhite na diutahonihan raja i ibana tu darat.

3. Di turpukta on, dipaimbaru Debata parsuruonNa tusi Jona. Dang dipatorang perdebatan ni Debatadohot si Jona, boasa manimbil sian perintahpertama ?

5 Musa 28:1-61. Pidato nisi Musa do turpukta on (5 Musa-Ulangan)

tu bangso Israel na dihatahon ibana di Sinai ujudi pardalanan gurun dung haruar sian Misir. Dipidatoi dipasahat si Musa do pesan-pesan moraldohot partondion asa tangkas mangantusi bangsoi tutanggungjawab nasida tu lomo ni roha ni Debata.Nasib ni bangsoi songon bangso ni Debatatergantung tu hagogok ni pangoloion nasida di

580

parpadanan naung ni oloan nasida dohot Debata.Bahagian ni parpadanan ido turpukta on: namangondolhon muse makna/ lapatan ni konsekwensiparpadanan nasida dohot Debata. Sian pihak niDebata selalu terbukti pangaramotionNa, bahkansian mulana sai dipaduhuon Debata do haburjuonsikap nang holong ni rohaNa mardophon bangsoNa.Dipatuduhon Debata do angka tanda halongangan ujuharuar sian Misir, diramoti do di pardalanan gurunsahat tu napataruhon nasida muse taripar tu tanona baga-bagai. Penyertaan Tuhan semakin dipastikanmolo unduk jala setia bangsoi tu syarat-syarat niparpadanani tu Debata. Ido umbahen, sintuhubarita ni turpuk ta on mangondolhon: “ingkonmarsitutu do bangsoi manangihon soara ni Debata,marsitutu mangoloi lomo ni rohaNa, asa jaloon nibangsoi pasu-pasuNa”. Pangoloion ni bangsoi tuuhum dohot patik ni Debata, unang tung sian napinaksa manang so tarjua. Alai naeng ma pangoloionna sian na hinalomohon ni Debata, pangoloion siannasa roha, sian roha na ringgas, sian uli ni rohaala pangoloion na sisongon on do na mambahen lasroha ni Debata.

2. Ay 1-6, … molo tung tinggil situtu roham tumangihon soara niJahowa, …mangaringgas roham mangoloi patikNa…pabangkitonni Jahowa Debatam ma ho tumimbul sian nasa bangso di tano on.Sian sintuhu ni hata on, di ondolhon do: paboabalga ni holong ni roha ni Debata tu bangsoNa, alamarlompit-lompit baga-baga pasu-pasui dipasahatDebata tu halak na olo tinggil tu soara (pinsang-pinsang) ni Debata jala na ringgas marrohamangulahon patikNa. Ragam ni pasu-pasui ima:pasu-pasu hagabeon, sinur na pinahan (hamoraon),hasangapon. Ai pasu-pasu ni Debata do mambahengabe (torop pinompar), pasu-pasu ni debata domambahen sinur na pinahan. Sasintongna, saurdot do(dang terpisahkan) pasu-pasu hagabeon tu pasu-pasuhamoraon (sinut ni pinahan), nang pasu-pasu tuhasangapon. Hagabeon ni jolma sada tudu-tudu doi

581

tu na maruli pasu-pasu di sinur na pinahan songonsi Job dohot si Jakob, ala molo sinur na pinahanmarlapatan maruli hamoraon nasida. Ido umbahendiondolhon di ayat 4, mansai tangkas didok: Jahowado sumber ni pasu-pasu di pinompar dohot sinur nipinahan. Jaminan kehidupan ni halak na olo burjumangoloi patik ni Debata ima sonang ibana dihangoluan siapari. Mansai menarik do pernyataan ontu hita nuaeng, ala godang do halak Kristenmangiburu di bagasan ngoluna siganup ari.Mangiburu marhite na manginongi di roha na mandok:“boasa parjahati mamora, boi mar-weekend berakhirpekan tu angka inganan na uli, jala boi mangantonsaluhut na tabo jala boi marnida saluhut na uli,modom-modom di hotel bintang lima, godang artana…ndang adong na hurang na ?” Ndang sude halak namar-wekkend (berakhir pekan) parjahat sotung salahhita ? Hape ia iba, nihalaputan mula-ulaon,nihalaputan tu adat, arisa, partangiangan dna, saisongon-songon on (bergerak ditempat) kehidupanniba ?” Nian di bibelta ipe adong do contoh nihalak na mangiburu sisongon on (Maleaki 3:14-15).Tu pangalaho sisongon on turpuktaon mangalehonpenegasan sikap tu hita asa lam mangoloi,mangaradoti hata dohot patik ni Debata. Molotaputihi ragam ni pasu-pasu silehonon ni Debata diayat 1-8, sasintong na (songgop tu ho sude angka pasu-pasu, ay 2) pangarimpunan na ima: “sonang mamolusari-ari ni ngolunta”, so hurangan di manang ahape: di sipanganon, di hatimbulon, keamanan (ay 7),hasangapon (pasu-pasu di huta ; di ladang-sinur napinahan/gabe na niula), hagabeon, di bohalpangapudianon (investasi, ay 5), d n a. Songon idohalak na porseai sonang mamolus ari-ari na, tanpadiliputi roha biar, cemas, dilele halinu (mabiartarjergot dihasalaan na gabe tarjergot ni polisi:ingot Kabulog). Nuaeng boasa boi singkop sonangpangkilalaan ni halak na porseai di bagasanngoluna? Hata jempek dohonon sian turpukta on:

582

“Ala sian Debata ibana mangan/mangolu”. Pangalaho namenonjol jala na denggan tarida di halak na porseaima: “habengeton jala sabam rohana di najinalona sian Debatadingoluna siganup ari, sandok dang serakah”. Asa halak namangoloi patik ni Debata ndang sian ndang siangodang manang suksuk ni sipanganon/sinamot …nagabe puncak kebahagianna alai sian “panandaon nadi pasu-pasu/asi ni roha ni Debata di ngoluna”.Molo parjahati, sian mutiha ni turpukta on, hiralinta do pangalaho na manganton sipanganonna.Ndang adong sonang ni rohana manganton na adong diibana, holan hasusaan do manggohi rohana, ndangadong hasoanna, jala parsatongkinan do dihilalaibana las ni rohanai.

3. Atong, naeng dipanghulingi jamita ondo hita nuaeng:

- Asa unang hita tarela martondi materialis(handorusan) di bagasan ngolunta on nuaeng.Unang handorusan tu sinamot…, marhaposan tuarta dohot tu sihumisik na pinapunguna, laosmarpangunsandean tusi. Ai didok do di Luk.12:15, jaga ma hamu, pasiding hamu ma nasahaholiton, ai nang pe marlobi-lobi halak, ndadasian artana i ngoluna. Lapatanna Ndang mangoluhalak sian hamoraonna nang pe marlobi-lobiibana. Mardomu tusi unang rakus/handorusan dihata Batak. Mat 16:23, tung sura pe portibiondi omo, ndang adong labana ianggo mate dotondina. Marhite pandohanon, naeng igilonnasian hita asa polin mangaradoti hata ni Debatajala mangharinggashon parsaoran sintong hombartu hata ni Debata di ulaon: huria, masyarakat,pemerintah, d n a.

- Sarihonon ni Debata do nasa na ringkot dingolunta molo porsea jala molo taradoti patikdohot uhumNa. Ido umbahen mansai tangkas didokdi Mat 6:33: “sai jumolo ma lului hamu harajaon niDebata dohot hatigoranNa, dungi tambahononna ma angkaondeng tu hamu”. Ala ni i molo ringkot di hita

583

pasu-pasu hagabeon, hamoraon, nang hasangaponnuaeng: unang pola laho hita manomba/mamelesumangot ni ompu. Manang mamele sumangot nisumbaon ni na marsangap marhite mangulahonKolusi, Korupsi, Nepotisme. Ai sai lehonon niDebata do tu hita saluhut pasu-pasu molotangidoi tu Ibana di bagasan tangiang dohotelek-elek (Pil. 4:6).

A m e n

5 Musa 11:8-12

1. Turpuk ta on ima panuturion/pamodaion ni si Musana parpudi tu bangso Israel andorang mangulon(marlape-lape) nasida di Tano Moab laho mamasukitano Kanaan. Di tingki mangalap gogo nasida diadaran na lomak di Moab, manatap do bangso i tuluat Jeriko dohot tu luat na dihumaliang Kanaan.Kanaan tano pinarbaga ni Debata tu bangso Israel,andorang so masuk nasisa tusi, di Moab ma si Musamanghobasi bangsoi marhite angka tona dohotsipaingot asa tongtong nasida gomos maniophaporseaon tu Jahowa naung manarihon ngolu nasida.Dang jadi halupahonon nasida Debata, naungpaluahon bangsoi sian Misir, dohot naungpangoluhon nasida di halongonan. Asa gabe bangsona marlas ni roha nasida ingkon tongtong porseadohot unduk tu Debata, unang marbaik sian Debata,dohot sian angka uhum naung jinalo nasida. BangsoIsrael ingkon gabe bangso naung mananda patikdohot uhum ni Debata, ima bangso naung manjalopandonganion dohot angka tanda halongangan sianDebata. Asa marhite pangaradotion di patik dohotuhumi, Debata tongtong mangaramoti nasida.

2. Mangradoti hata ni Debata (ay 8-9) lapatan na:manghapadothon, mangulahon sian nasa roha,mangharinggashon di ngolu siganup ari, dao sianpangalaho na raus, tois dohot marlemba-lemba.

584

Pangaradotion di tona ni Debata, udut do muse tulumba-lumba pasu-pasu ni Debata sijaloon nasidanang tu pinompar ni bangso i di Kanaan. Debata dona mangiring-iring nasida masuk tu Kanaan, asi niroha ni Debata do na patulus bangsoi gabe paneandi tano naung binaga-bagahonNai. Debata do namanodo tano hasahatan nasidai ima Kanaan gabe tanobonapasogit nasida sandiri di ombas na imbaru. AlaDebata do pabangkit nasida gabe bangsoNa jalaholan ala asi ni rohaNa sambing do pabangkithonnasida gabe bangsoNa asa laos di ramoti, mardomutusi naeng radot bangsoi mangulahon joujou niDebata ima marhite na radot mangulahon hataNa.

3. Radot mangulahon hata ni Debata dibagasanngolunta nuaeng, aha ma sibahenonta:a. Marsitutu manangihon soara-patik/uhum ni

Debata, marsitutu mangoloi (ndanga ala napinaksa, manang ala na so tarjua) hatanamangihut tusi mabaor pasu-asu ni Debata.Pangoloion na pinagido ni Debata ima pangoloionna sian roha na ringgas, sian uli ni roha.Halak na mangoloi patik ni Debata ima namanjalo pasu-pasu na sumurung sian Debata.Mansai singkop do pasu-pasu dibaga-bagahonDebata tu jolma na mangoloi hataNa, pasahatonni Debata do pasu-pasu hagabeon ni jolma dohotsinur na pinahan. Asa pasu-pasu Debata do namambahen torop pinompar ni jolma, jala pasu-pasu ni Debata nang na mambahen torop dorbiana. Molo ringkot do di jolma pasu-pasu niDebata di hagabeon dohot hamoraon, di pangidomai sian Debata, ro ma mandapothon Debata jalamangelek sian haporseaon dohot toruk ni roha.

b. Radot mangulahon patik dohot uhum ni Debatalapatanna radot mangulahon unok ni haporseaoni.Tangkas marhataridaan di bagasan dirina angkabangko nang parange na denggan na tinogu niTondi Porbadia, bangko na sisongon on ma taridadi ngolu siganup ari.

585

c. Mampu do Debata patupahon segala sesuatu diluar kemampuanta jala mampanghorhon tu nasa nadenggan di ngoluta. Nina rohangku ondo sada halna mansai ringkot naeng sihamauliatehonontamarhite turpuk on. Molo taruji-ruji marsada-sada berbagai keadaan na masa di ngoluntanuaeng, isarani: hamaolon ni parhepengon,parsingkolaan ni ianakhon na ronsot ingkonpingkirianta nuaeng lan angka na asing tahe.Pos rohanta patupaon ni Debata do sianrencanaNa di bagasan ngolunta angka nadumenggan asal tapatudu haporseaon(ketergantungan) na togu tu Ibana. Mardomutusi, taradoti parsaoran/hubungan na denggandohot Tuhan i di ngolunta ganup tingki asamanghorhon hahomion huaso ni Debata di bagasanngolunta. Boi do godang angka kecemasan,hasosahan, kekwatiran, lan ragam ni parungkilondi bagasan ngolunta. Molo halak na bonar dohita marhaporseaon di ngolunta manghorhon dohahomion hagoggoon ni Debata di hita. Mansaidihalomohon roha ni Debata halak na porseai tuIbana asa laos tangihononNa, asal marhaporseaonibana tu hagogoon ni Debata, jala sian nasopamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debatahahomion ni hagogoonNai di ngolutta.

d. Molo tadapothon nuaeng Debata laho mangidopangurupion:…antong tapagomos ma pangidoanidibagasan tangiangta. Molo taluluipandonganionNa sian nasa roha tu Debata…tapagomos mai dibagasan tangiangta. Molo saitatuktuhi pintu harajaon banua ginjang siannasa roha, marhite tangiang doi. Holan,hagogoon ni Debata huaso hahomion ni tangiangsotung tapatujolo pikiran, gogo nanghadirionta. Nuaeng, dijou do hita asamangaradoti uhum dohot patik ni Debata jalamarsitutu di haburjuon nang di partangiangon.Unang diambati angka persoalan hidup, arsak,

586

sitaonon, ungut-ungut, hapogoson ni roha manangarta, lan angka na asing partangiangonta tuDebata. Partangiangon na sintong, dang holansahali i masa, alai didok jugulhon: lapatan nasatorus na ndang marnaloja. Unang di batasitingki alai huhut dihaburjuhon di pangulaon dingoluna na pinangidona di tangiang na. Alasipelebegu do halak molo sai martangiangi alaimalas mula-ulaon, pangalaho on ma na ginoarannana tondi-tondion. Tangiang do mambuka parsaoranna imbaru rap dohot Debata, molo denggan taliparaoranta dohot Debata, nasa himbauan, usul,pangidoan, permohonan ta tu Ibana tangihononNa.Sai na lehonon ni Debata do, nasa na tapngidoditangiangta jala sai na jumpangan do hita sianasi ni rohana. Baga-baga ni Debata, pasahatonNado lan angka na ummuli tu hita di tangiangtaasal marpos ni roha hita tu Ibana.

Amen

1 Musa 1:26-28

1. Nuaeng masuk ma hita tu minggu Trinitatis hombartaon parhuriaon ni hurianta. Trinitatis(hasitolusadaon), na mangula do Debata sitolu hotro di saleleng ni lelengna, di panompaonNa i tuportibion nang tu ngolu ni jolma mangaramoti,mamparmudu-mudu, manarihon jala papatarhonhadirionNa, tu sandok hasiangan on, papatarhonlambas ni rohaNa, holong nang asi ni rohaNa,mangalehon hangoluan, hasesaan ni dosa lumobi tujolma: laos on ma na tandi jala andul bangko niDebata. On ma tindakan na pasti sibegeonta sianbarita nauli ni Debata di minggu-minggu Trinitatisima pambahenan/ tindakan panarihonon ni Debata naberlangsung saleleng ni ngolunta. Sandok ndanghabilangan godangna, ndang dapot haantusan, danghaetongan ni jolma pambahenan haburjuon ni Debata.Puncak pambahenan haburjuon ni Debata tu

587

portibion, dinyatakan di bagasan jala marhiteperistiwa Yesus Kristus. Di bagasan Yesus kristus,tangkas do tarida lambas dohot holong ni roha, asini roha dohot hasesaan ni dosa, tarlumobihangoluan sogot nijolmai tahe. Yesus Kristus, imaarta ni jolma naung ni lehon ni Debata tuportibion. Asa marhite minggu Trinitatis,dipangido sikap iman na menyerahkan diri pasrahsecara totalitas sian halak Kristen tu Debata, alahagogoon ni Debata tetap mangaramoti jolmai.

2. Turpuk ta on manaringoti taringot tu panompaon nijolma. Ay 26: “…tole ma hita tompa jolma tumirurupanta, tudos tu pagalahonta” (Imagodei). Marhite pandohanon, ondolan na mansai bagas ima hata: “tumirurupanta, tudos tu pangalahonta” (sian hata onsejak kekal nungnga mansai tangkas hasitolusadaonni Debata). Ayat on mangalehon pangantusion paboapanompaon ni jolma (baoa dohot boru-boru) sangatmenekankan sifat-sifat khusus ni Debata: dipangalaho, di karakter, di rupa. Molo didok hataBatak: “ndang dao tubis sian bonana, molo daodiharutus…”. Mardomu tu panompaon: ndang daobangko ni jolma tu bangko ni Debata. Na menonjolnangkin bangko ni Debata ima: di holong ni roha,panarihonon, pangaramotion (pemeliharaan),tanggungjawab, keperdulian, konsistensi, lan angkapangalaho na denggan dipatuduhon. Mardomu tupanompaon i, sifat-sifat manang bangko on ma naingkon ditean (wariskan) jolma asa songon bangkoni Debata na tumiru rupaNa tudos tu pangalahoNa.Hombar tusi, mardomu tu tugas ni jolmadipangaramotionna tu portibion marhite namangarajai angka dengke dohot pidong na martonga-tonga langit, ro di sude angka gulok-gulok nasa namanggulmit naeng ma mencerminkan/ pataridahonpangalaho ni Debata na uli. Mangarajai lapatannandang manegai, alai manjamothon dohot paulihon.Hombar tu ondolan hasarupaan ni Debata tu rupajolma, mardomu tusi unang nian adong di jolmai

588

haginjangon ni roha (kesombongan) alai naeng mamenonjol haserepon ni roha manang bangko namenonjol sian Debatama. Lumobi sikap on molomartudu-tudu tu tanggungjawab pemeliharaan nijolma tu alam nang tu donganna sandiri.

Ayat 28: “dungi dipasu-pasu Debata ma nasida”.Mansai dihalomohon Debata do berlangsung angka nauli di bagasan ngolu ni jolmai songon natinompaNa. Ido padan ni Debata dipanompaonNai,molo di turpuktaon didok, bentuk pasu-pasu niDebata: “asa marpinompari” lapatanna asa luhutjolmai manghalasahon pasu-pasu na pinasahat niDebata. Roha pangahalashonon ni jolma tu panompaonni portibion, naeng tarida naeng berlanjut tugenerasi na mangihut. Unang adong na mangasahongogo jolma di tingkion tu panompaon ni Debata, asamabaor muse pasu-pasu i tu pinompar ni jolma.Mutiha on mansai bagas diondolhon di konfessi nihuranta bindu 6 mandok: “silehonon ni debata donang angka ianakhon tu hita, alai naengargahononta, ramotanta, pauli-ulinta, asa dohotpasangaphon Debata. Silehonon ni Debata do nangarta na diportibion, naeng pangkeontai mangurupidonganta dohot pasangaphon Debata”. On ma sikaptasian turpuk on songon ondolan ni hasrupaantatumiru rupa ni Debata.

3. Antong:- Debata do na manompa hita, ianakhon ni Debata dohita na mewarisi bangko na sian Debata. Songonianakhon ni Debata hita, panean do hita di warisanna umarga sijaloonta di arta na sian ibana, ima diangka pasu-pasuNa i. Asa dapot hita i, tapasahat madiri, roha, ngoluta hibul tu Debata asa Ibana namangula jala na margogo di bagasan dirinta.Taparangehon ma parange na marharoroan sian Debata.Ndang mardingkan Debata mangalehon pasu-pasuNai dihita songon na tinompana (ianakhonNa) jala ngaditodo Ibana hita gabe si jalo pasu-pasuNa jalagabe bangsoNa. Mardomu tusi ta patudu ma sikap na

589

mansai marsitutu (proaktif) di ngolunta manjalopasupasu ni Debata so pola paima-imahon tingki niharoro ni pasu-pasu i jaloonta. Alai sai tapalumba/marsiadu ma hita mambahen inisiatif nadenggan di roha nang di ngolunta. Manang ise na saimarsiadu patuduhon na denggan songon hataridaan nibangko na sian Debata, sai ido na jumolo dapotanpasu-pasu marlobian sian Ibana.

- Mampu do Debata patupahon segala sesuatu di luarkemampuanta jala mampanghorhon tu nasa na denggandi ngoluta. Nina rohangku ondo sada hal na mansairingkot naeng sihamauliatehononta marhite turpuk onasa singkop las ni rohanta ditonga-tonga niparngoluonta nuaeng. Molo taruji-ruji marsada-sadaberbagai keadaan na masa di ngolunta nuaeng,isarani: hamaolon ni parhepengon, parsingkolaan niianakhon na ronsot ingkon pingkirianta nuaeng lanangka na asing tahe. Marhite turpuk on(Trinitatis), pos rohanta patupaon ni Debata dosian rencanaNa di bagasan ngolunta angka nadumenggan asal tapatudu haporseaon (ketergantungan)na togu tu Ibana. Mardomu tusi, taradotiparsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i dingolunta ganup tingki asa manghorhon hahomion huasoni Debata di bagasan ngolunta. Boi do godang angkakecemasan, hasosahan, kekwatiran, lan ragam niparungkilon di bagasan ngolunta. Molo halak nabonar do hita marhaporseaon di ngolunta manghorhondo hahomion hagoggoon ni Debata di hita. Mansaidihalomohon roha ni Debata halak na porseai tuIbana asa laos tangihononNa, asal marhaporseaonibana tu hagogoon ni Debata, jala sian nasopamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debatahahomion ni hagogoonNai di ngolutta. A m e n

I Musa 32:22-32

590

1. Turpukta on ima barita taringot tu si Jakob,taringot tu parungkilon na masa di ngolu na.Tarbarita do si Jakob sahalak na bisuk, alamarbiusk ibana diparungkilon ni ngoluna na.Songon lapatan ni goarna si Jakob: “na bisuk jalana niondingan ni Debata, sitangkup tambihul nihahana si Esau do ibana”, diramoti do Debata ibanadi bagasan ngoluna ala sai ditopoti ibana hasalaanna tu Debata. Nian marragam do angkal bisukdipatupa si Jakob, alai saluhut na i marojahan tuhaburjuon do diula dang tu hajahaton. Diangkali ibanado hahana si Esau marhite halio (kacang) merah, asa olo si Esaumangalehon sahala sihahaan tu ibana (1 Musa 25:33), diangkaliibana do amana si Ishak marhite sipanganon na tabo, asa tuibana dipasahat pasu-pasu sahala sihahaan (I Musa 27:1-29), diangkali ibana do tulang na si Laban marhite haburjuon asadilehon tulangna boruna si Lea dohot si Rahel gabe jolma na (1Musa 29:1-30), diangkali ibana do muse tulangna i asa gumodangdilehon tu ibana biru-biru (1 Musa 30:25-43) na. Nang pemarhite haburjuon i dipatupa, ingkon adongresikona tu ngoluna ima penderitaan dohotparungkilon.

2. Turpukta on (ay 22-32), ima barita taringot tuparsirangguton ni si Jakob dohot Debata.Parsiranguton ditangiangna na mansai gomos mangidoasa dipaombun Debata rimas ni hahana maradophonhasalaan naung pinatupana. Marhite hasalaani,martubuni do si Jakob tu huta ni tulang na siLaban saleleng ni 14 taon. Masihol do rohana mulaktu bagas na mandapothon natoras na nang hahana asamarhitei boi tabuson na hasalaan naung pinatupanatusi Esau. Ditopi ni aek Jabok marsiranggut(marungkil, martangiang) do si Jakob tu Debata asadipaombun rimas ni hahana maradophon ibana. Parbueni parsiranggutoni, dipaombun Debata do rimasni siEsau, pola dihaol jala diumma hahana si Jakob dungpajumpang nasida. Dihamonanghon si Jakob dopergumulan ni rohana, laos hamonangan ni si Esauala jumpa di nasida holong parhahamaranggion.

591

Ndang tubu be parbadaan ala ni hak warisansiahaan, ido laos dibahen Debata goarni si Jakobsi Israel lapatan na “bangso ni Debata”,dipasiding parporanggan nasida na marhahamaranggi.

3. Ondolan. - Ndang na mardingkan Debata mamillit si Jakob

gabe si jalo pasu-pasu jala gabe bangsona(Israel), mardaophon si Esau. Na istimewa siansi Jakob ima: sikap na mansai marsitutu(proaktif) naso pola paima-imahon tingki niharoro ni pasu-pasui jaloonna. Alai saidipalumba/marsiadu do ibana mambahen inisiatifna denggan di rohana. Dison do hasurungan niibana, jala manang ise na sai marsiadu mambahenna denggan sai ido na jumolo dapotan pasu-pasumarlobian sian Debata. Sikap na sisongon ondona maol dapoton nuaeng on di godang halak.Angka na denggan dia ma na sai dipatujolo siJakob, ima: na mangalehon halio rara tu hahana,sipanganon na tabo tu natorasna, mangulahaburjuon di huta ni tulanga. Ndang jolodipaima ibana mate amanai asa dibahen ibana nadenggan (mambahen pesta na balga: tugu) tuamana marhite na manghirim dapotan pasu-pasuibana sian natorasna. Ondo tiruan nuaeng dihita(halak Batak), unang sai jumolo tos hosa ninatoras asa ro ianakhon mamboan sipanganon natabo (mambahen na denggan) tu nasida.

- Nuaeng dohot do hita ingkon marsiranggut ditangiangta tu Debata, marsiranggut lahomangulahon na denggan. Isarana, molo mangulahonnasala donganta, cenderung do ibana tergodamangulahon na sala muse paduahon. Manang molomargabus sahali, cenderung do halak nuaeng onmangulahon gabus asa manghuphupi gabus naparjoloi, nang gabus na patoluhon muse. Ala nii parsiranggutonta ima, asa marsiadu hitapasohon hasalaan na masa dihumaliang hita. Molonungnga marjuji sahali sada halak, tergoda do

592

ibana marjuji padua halihon, dohot satorusna,lan angka na asing pangaleho tahe. Ala ni i,asa boi pasohon dosa i ingkon marsiranggut(taparungkilhon) do hita asa pajonok diri tuDebata. Godang do halak nuaeng on mabiarmangulahon na denggan, isarani na ro tuparmingguon/partangiangan d n a, ala saidihilala harugian sambing do sian angka ulaoni.Ala ni i ingkon marsiranggut do hita manogihondongan mangulahon na denggan asa sai ro pasu-pasui di bagasan ngolunta.

- Sitiruon na mansai arga muse sian si Jakob: imamangadopi hahana, sikap rohani (partondion) namanaluhon rimas ni hahaha na di paraloan na.Nang pe nungnga diparade haha na hian rencanamanguhum angina, alai sian roha ni si Jakobingkon boanonna i dibagasan tangiangna asamonang ibana jala tarpasu-pasu (Rom 12:21:taluhon hajahaton marhote mangulahon nadenggan). Ondo motto ni halak Kristenpinatuduhon ni si Jakob, manaluhon rimasmarhiteholong.

- Parsirangguton ni haporseaon nuaeng on, ndanghaetongan godang ni hamaolon di ngolu nuaengon….Aha do sibahenonta songon halak Kristenhita ? Rohanta sian hajolmaon ingkon balosontado hajahaton/ hamaolon na masa di ngolunta,demi gengsi! Haporseaonta mandok, ndanghajahaton alo ni hajahaton. Alani i ingkonmarsiranggut do hita patutuhon hadirionhakaristenonta di humaliang hita.

- Di ngolunta marsada-sada, marragam dopergumulan na masa di hita be hombar tu keadaanna manghorhon di hita be. Marhite tupruk on,ingkon marsiranggut do hita (marsihohotmanghaporseai) tu panobusion ni Jesus. Alaadong hamaolon taadopi, unang tergoda hitamangulahon na sala ala ni angka hamaolon i. Dikondisi na sisongon i ingkon adong ketegasan di

593

hita be mandok Jesus do siihuthonongku, ndangadong hamonangan ia so mangadopi perjuangan(parungkilon). Ido umbahen dang sihabiaranparungkulon, ala ni i tadalani ma parungkiloni di bagasan Jesus. Exaudi: sai tangihon ma au.Ditangihon Debata do joujou ni halak namarungkil na manghaporseai Debata. Lehonon nado hamonangan dohot las ni roha dung salpuparungkilon i. Ido umbahen ingkon adong tekad(haputusan) di bagasan rohanta be mangulahon nadenggan molo marungkil. A m e n

Mat. 7:7-111. Turpuk on (ay 7-11) ima bagian parpudi jamita di

dolok (bindu 5-7) manaringoti taringot tu unokhaporseaon ni halak Kristen ima tangiang. Mardomutu tangiang, adong pandohan ni Tuhan Yesus namangalehon kepastian tu halak Kristen mandok:“manang aha pe dipangido hamu di tangiang muna marhitegoarHu, asal porsea hamu, ingkon jaloon muna do” (Mat 11:24; Joh. 14:14). Diajari Tuhan Jesus do halakKristen mangido nasa na ringkot tu harajaon niDebata, asa saor harajaonNai manggomgomi halak naporseai dohot ngoluna. Aha do lapatan nipangajarion ni Tuhan Jesus di soal na mangido on,ima asa dilehon tu hita nasa na ringkot dingolunta nang di pardagingon dohot partondion pe.

2. Diayat pitu turpuk on adong toku hali ditogihonTuhan Jesus hita asa martangiang mandok: pangidohamuma, lului hamuma, dohot tuktuhi hamuma. Dungiditogihon martangiang, adong do muse tolu halibaga-baga ni Tuhan Jesus paboa na tangihononNa dopangidoanta ditangiangta, madok: tu halak namanjalo, sai na lehononNa do ; tu halak namangalului, sai na dapotan ; tu halak na manuktuhisai na ungkaponNa. Nuaeng molo tolu hali Jesusmanjou hita asa martangiang, sintuhuna ingkonadong roha ila di hita ala losok rohanta

594

martangiang. Di ayat ualu tu hal partangiangon iditogihon Yesus do muse asa mangaranap tu realitasna masa di ngolu ni angka siihuthon Ibana ima:molo naeng tajalo manang aha sian halak na asing,ingkon parjolo do pangidoon, molo naeng dapotanmanang na aha aha pe hita di ngolunta on, ingkonluluan do. Molo jongjon hita di pintu jabu nihalak, ingkon tuktuhan do asa diungkap pintu i dihita. Na naeng dohonon ni Tuhan Jesus dison, tuIbana pe ingkon songon ido. Molo naeng jaloonta dosian Ibana, ingkon pangidoonta do di bagasanmanang marhite tangiang. Di ayat sia dohot ayatsampulu, dipakke Jesus sada tudosan sianparngoluon siganup ari. Tung so hea masa do sadaama na mangalehon batu tu ianakhonna molodipangido sipanganon. Suang songon i nang sahalakianakhon mangangido dengke (ingkau) dilehon ulok.Jadi pangarimpunan na nina Jesus, “gari hamu angkaparjahat umboto mangalehon basa-basa na denggan tuanakkonmuna, lam Amamuna na di banua ginjang i maso lehononna arta na denggan di na mangido tuIbana?” (ay 11).

3. Ondolan: - Molo tadapothon nuaeng Debata laho mangidopangurupion:….marhite tangiang doi. Molo taluluipandonganionNa sian nasa roha tu Debata…marhitetangiang doi. Molo sai tatuktuhi pintu harajaonbanua ginjang sian nasa roha, marhite tangiangdoi. Holan, hagogoon ni Debata huaso hahomion nitangiang sotung tapatujolo pikiran, gogo nanghadirionta. Nuaeng, dijou do hita asamartangiang (mangido), jala asa marsitutupartangiangontai. Unang diambati angka persoalanhidup, arsak, sitaonon, ungut-ungut, hapogosonni roha mamang arta, lan angka na asingpartangiangonta tu Debata. Partangiangon nasintong, dang holan sahali i masa, alai didokjugulhon: lapatan na satorus na ndang marnaloja.Unang di batasi tingki alai huhut dihaburjuhon

595

di pangulaon di ngoluna na pinangidona ditangiang na. Ala sipelebegu do halak molo saimartangiangi alai malas mula-ulaon, pangalaho onma na ginoaranna na tondi-tondion.

- Tangiang do mambuka parsaoran na imbaru rapdohot Debata, molo denggan tali paraoranta dohotDebata, nasa himbauan, usul, pangidoan,permohonan ta tu Ibana tangihononNa. Ayat pitu8nangkin jaminan di hita: sai na lehonon na do,sai na jumpangan do, sai na ungkaponNa do.Taingot ma hata ni buku Jakbus mandok: namargogo situtu do tangiang ni halak partigormolo dihaburjuhon. Dihorhon tangiang do satongani ulaon, tangiang ima pelean uap na hushus dijolo ni Debata.

- Rogate lapatan na martangiang. Tangiang imapusu-pusu, ngolu ni halak na porsea. Ulaon namanongtong do tangiang i di ngolu ni na porsea.Asa naeng unang marpansadian hita martangiangala di tingki halehetan na sai na tangihonon niDebata doi. Baga-baga ni Debata, pasahatonNa dolan angka na ummuli tu hita di tangiangta asalmarpos ni roha hita tu Ibana. Amen.

Kel. 15:19-211. Turpuk ta on ima ende pujian sian si Musa

taringot tu roha hamauliateon ni bangso Israel alapangaramotion ni Debata tu nasida. Hataridaanhagogoon ni Debata na mangaramoti bangsoNa Israeljala marhite hagogoonNai manaluhon nasa musu namaralo dompak bangso ni Debata, di patunduk do tutoru ni huasoNa. Peristiwa on ma na ni endehon nisi Musa, dungi na ni endehon ni si Myriam iboto nisi Aron rap dohot sude bangso i, tarlumobi dungsalpu/haruar bangsoi sian laut rara. Mansaidiparhatopot bangso Israel do gogo nang huaso niDebata na paluahon nasida sian parmaraan nang sianparhatobanon di Misir. Marudut-udut tanda

596

halongangan dipamasa nang dipatuduhon Debata tubangsoNa. Tindakan ni Debata on patuduhon paboa naditangihon Debata do hoihoi ni bangsoNaidiparhatobanon i, alani ido umbahen ditogihonDebata nasida haruar sian parhatobanon i. Dalan niDebata do paluahon bangsoNa sian Misir umbahen nadipamasa sampulu uhum tu Misir, laos uhum naparpudi ima “hamamate ni angka anak buha baju”songon sada puncak ketegangan mangonjor roha ni siFiraun paloashon bangsoNa haruar sian Misir. Lahomanundati sangkap ni Debata tu bangsoNa,diparentahon si Firaun do angkaparanganna/naposona asa diadu muse bangso Israellaos diboan mulak tu parhatobanon Misir. Tukeadaan on, peristiwa laut rara ima sada peristiwana patuduhon paboa Jahowa Debata ni Israel sun dohinagogoNa jala marmulia do ibana. Jumpangparangan ni si Firaun do bangso Israel di batas nilaut rara mardonokhon Pi-Hakirot tondong ni BaalZephon. Mangangguhi do bangso Israel marnidaharoro ni parangan ni Misir na mansai margogoi,disolsoli nasida ma si Musa na manogihon nasidasian Misir, mandok: “dibahen na so adong tanomanhuroha di Misir umbahen ditogihon ho hami lao matedihalongonan on ? Ai dengganan diparhatoban halakMisir hami, sian na mate dihalongonan ? Tuparsorion na sisongon on ma na tumangkas turpuk taon, asa naeng pataridahonon ni Debata huasoNa tuhalak Misir lumobi tu halak Israel.

2. Dipartingkian na mansai genting (ronsot),dipatudu Debata huasoNa maradophon halak Israel.Disuru Debata do si Musa manghindat tungkot najala patoltolhon tangan na tu atas ni laut rara i,gabe mabola ma aek ni laut i di bahen Jahowamarhite alogo na pur sian purba. Laos bongot mabangso Israel tu tonga-tonga ni laut na mahiangijala dorpi ni angka aek i di siamun nang hambirangnasida. Diadu parangan nang hureta ni si Firaun dobangso ni Debata, alai diantuk Jahowa do galapang

597

ni aek tardingkan barisan pudi ni bangso Israellaos bonom angka parangan nang hureta ni Firaun i.Dung luhut bangso i taripar tu bariba, disuruDebata do si Musa patoltol tanganna dompak lautigabe sumuang ma laut I mangalingkupi halak Misir,ndang adong na teba (selamat) sian nasida naggoapala sahalak pe. Marhitei, di ida jaladihatindanghon bangso Israel ma hagogoon niDebata na mangaramoti nasida. Hagogoon ni Debatanaung pinatuduhonNa jala naung ni ida ni halakIsrael, diolophon halak Israel ma muse marhiteende pujian nang hamauliateon, laos ima impola niturpuk ta sadarion. Ido umbahen turpuk ta ondigoari ende taripar. Di bonomhon aek ni laut idoparangan ni si Firaun, alai anggo bangso ni Debatamardalan di dalan hamonangan nasida sian Debata.Hamonangan on ma na ni endehon bangsoi ni uluhonni si Meryam, isi ni endena i imamanghamauliatehon asi ni roha ni Debata.Dipartingkian na mansai sompit jala manosak,dipatuduhon Debata do hagogoonNa, hagogoon niDebata na paluahon bangsoNa.

3. Marhite impola ni turpuk jamita on, ondolan namansai ringkot tu hita:i. Mampu do Debata patupahon segala sesuatu di

luar kemampuan berpikirta jala mampanghorhon tunasa na denggan di ngoluta. Nina rohangku ondosada hal na mansai ringkotnaenghamauliatehononta (endehononta), asa singkoplas ni rohanta ditonga-tonga ni parngoluontanuaeng. Taruji-ruji ma marsada-sada berbagaikeadaan na masa dingolunta be isarani hamaolonni parhepengon, parsingkolaan ni ianakhon naronsot ingkon pingkirianta nuaeng lan angka naasing tahe. Marhite turpuk on, pos rohantapatupaon ni Debata do sian rencanaNa di bagasanngolunta angka na dumenggan asal tapatuduhaporseaon (ketergantungan) na togu tu Ibana.Mardomu tusi, taradoti parsaoran/hubungan na

598

denggan dohot Tuhani di ngolunta ganup tingkiasa manghorhon hahomion huaso ni Debata dibagasan ngolunta. Boi do godang angkakecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran, lanragam ni parungkilon di bagasan ngolunta. Molohalak na bonar do hita marhaporseaon dingoluntamanghorhon do hahomion hagoggoon ni Debata dihita. Mansai dihalomohon roha ni Debata halakna porseai tu Ibana asa laos tangihononNa, asalmarhaporseaon ibana tu hagogoon ni Debata, jalasian naso pamotoan/panagaman ni jolmai dipasautDebata hahomion ni hagogoonNai di ngolutta.

j. Marhite minggu Kantate nuaeng on, disosi hitaasa mangendehon sada ende naimbaru di Jahowa.Di turpuk ta on, ende naimbaru sian bangsoIsrael marbonsir sian sada pengalaman na nyatadi pambahenan ni Debata di ngolu nasida, maluasian parmaraan pangaleleion ni parangan Firaun.Nuaeng boha do hita ? Adong do boi endehonontasada ende na imbaru di Jahowa ala marbonsirsian pengalaman nyata hagogoon ni Debataberlangsung di ngoluntaon ? Baliksa do sian naso tasadari be, olo laos dirinta sandiritapapuji-puji di pardalanan ngolunta ? Loasdang gabe panindangion rupani i maradophonDebata tu dongan na humaliang hita be ? Sandok:mutiha ni turpuk on, mangonjor rohanta be asamarhatopothon pambahenan ni Debata di ngolunta.

k. Dibagsan Jesus, nunga dipasaut Debata asi nirohaNa tu hita. Diparade Debata do haluaon nihita sian hamatean, asi ni roha ni Debata nasahat tu hita be tangkas marhite mudarNai.Antong tapuji jala tahalashon ma asi ni roha niDebata dipardalanan ni ngolunta be. Amen

Pangk. 12:10-12

599

1. Sahat tu tingki on, godang do halak Kristenmangarajumi mansai membingungkan do isi ni bukuPangungkapon on. Ala parhataan na, bagasmengandung unsur hahomion (misteri) isara na maiturpuk ta on. Mardomu tu pangantusion na ampit dibuku Pangungkapon on: “mansai ringkot hamanatonmanulingkit makna ni Pangungkapon”. Molo so manatmanulingkit maksud ni Pangungkapon on, mura dohalak Kristen madabu tu pangantusion nasala/keliru, laos agoan muse di poda na sintonghombar tu maksud ni Pangungkapon i sandiri. Mansairingkot do lapatan/maksud ni buku Pangungkapon ontu huria na gabe hasahatan ni buku on di tingkina. Hombar tu goar na Pangungkapon lapatan na ima:“sada haboion/ kemampuan laho mangantusi(menyingkapkan) maksud ni penyataan na naeng masa(sada peristiwa) tu jolo/tibu na ditongos tunaposo-Na ima si Johanes(1:1)”. Mardomu tuson, tusude halak Kristen unang pola patupahon: “terka-terkaan, duga-dugaan secara aneh, marangan-anganlaho mangantusi maksud ni buku on; lumobi tuetongan hari pasti ni ujung ni tano on/kiamat”.Songon i nang tu makna manang maksud ni: “angkaungkapan/ lambang-lambang, symbol-symbol”(hitungan 1000, ulok Naga, pitu bintang, podang natajom, pitu sahap, lan angka na asing) na adong dibuku on. Pangungkapon na nyata di si Johanes ima:na mangadopi sitaonon ala ni godang sebab do halakKristen i di tingki na nang tu ari na naeng rodope. Mardomu tusi, Pangungkapon on ringkot lahopaingothon saluhut halak Kristen taringot tusaluhut na sonson di jolo, mangapuli halak Kristenna di bagasan roha na bobonosan (resah), jalamangalehon dalan haruar tu godang sitaonon nangangka persoalan hidup. Halak na marsitaonon ala nihaporseaon, bahwa akan tetap merasa aman di tanganni Debata jala nasa sitaonon i pe ingkon marujungdo hombar tu sangkap ni Debata.

600

2. Sintuhu poda Pangk. 12:10-12 on na ima asa:“tongtong mian jala mangolu di bagasan habengetonna tahan uji - manahan sahat ro di ujung, dohot dibagasan haporseaon na polin nang pangkirimon namangolu huria i nang ruas pe maradophonhasosahan/sitaonon (segenap pergumulan) na masa diportibion di konteks hamomonang ni Debata dohotJesus Kristus. Jadi, nang pe di bagasan hasosahanhuria nang ruas na, margogo do halak Kristen jalamarpangkirimon na togu, paboa Debata do di bagasanJesus Kristus na marhuaso maralohon jala manaluhonsorop ni sibolis (sorop ni banua toru) i. Holanmangasahon huaso dohot hagogoon ni Tuhan Jesus doboi angka na porseai manghamonanghon saluhutrumang ni angka pangunjunan nang paraloan na masadi portibion dohot sibolis, haholomon nanghamatean pe (Joh 15:54-57). Alai nang pe songon i,adong do di huria nang ruas pe jaminan, paboanaung ditaluhon Jesus do sorop huaso ni sibolis (1Kor. 15:24-57). Gogo ni Jesus manaluhon sorop niportibion nang sibolis dohot banua toru imamarhite: “mudar ni biru-biru dohot hinorhon nihata na hinatindanghon nasida” (ayat 11). Asamarhite mudar ni biru-biru i nang marhite hata nahinatindanghon i, unang lalap halak Kristeni didiri, rutinitas, organisasi, masalah jabatan, dna:nang ruas lalap di haulion manang sinamot na diportibion, jala lalap na di hasomalan na somarimpola. Alai naeng ma hot dipanjouon dohot dipanindangingon haporseaon na polin i (membuktikandiri mampu mambahen tranformasi tu na humaliang)maradophon portibion. Panindangion na polin hombartu turpuk on, ima panindangion na mamelehon dirisandiri hibul tu Jesus marhite na manghaholongiJesus lumobi sian na manghaholongi hosa nasandiri. Marhite habengeton na sisongon on, taridama holong na mansai bagas dipanindangion namaradophon Kristus Jesus. Jadi, nang pe tongonmamolus hita manuju situjuon na hombar tu ganjang

601

ni pardalanan, mamolus jala mardalan di tonga-tonga ni halongonan ni portibion na tongon gok dibagasan haholomon, alai ianggo ngolu ni halak naporsea i ndang hea ditadingkon Debata songon halakna hinaholonganNa. Mardomu tusi ndang be mabiarangka halak na porseai mangadopi nasa hagogoon naolo memaksakan hagiot ni roha na tu huria nangruas na, songon i maradophon hagogoon politis namanosak ngolu ni huria nang ruas pe. Molo peingkon marujung hosa na di ujung ni podang natajom (13:10), tongtong do nasida mian dipangaramotion dohot diparmahanion ni Debata.

5. Tung mansai relevan (cocok) do turpukonmangapuli nasa pergumulanta nuaeng on. Mansairingkot do buku on mangajari hita asa marbisukmangadopi hasosahanta sandiri. Mardomu tuson madiapuli hita asa lam marbenget ni roha, ala tutingki na hatop lehonon ni Debata do hamonangantaima hamonangan na sian Ibana maralohon sibolispangago na berpura-pura gabe dewa tu hajolmaon dipartingkian nuaeng on. Sahat tu tingki on, danghea dibaga-bagahon tu ise pe hita asa mian jalamangolu di tonga-tonga ni portibion so polamangadopi hasosahan, so mandapot hamaolon, dna.Lapatan na tongtong do ingkon mangadopi hasosahan,sitaonon, hamaolon saleleng di tonga-tonga niportibion sahat tu tingki na ro. Maradophon manangna aha pe hasosahan ni ngolu on: ”unang hea hitamabiar di ngoluta” ala hamonangan na sian Debatadi bagasan Jesus Kristus mangiring-iring,margogoihon jala mamarhani hita. Mardomu tukeadaan on do tarida ma sahala ha-Ama-on ni Jesussongon ulu dingolunta, jongjong do Ibana di tonga-tongata mamarmahani, mangaramoti huhut manguluhonhita. Antong, “halak na benget di haporseaon,marhamonangan do nasida sian hagogoon ni Debata”.Nuaeng, boha do asa benget di haporseaonmaradophon hasosahan ni ngolu on ? Manahan matongtong maralohon hasosahan ni ngolu on sahat ro

602

di ujung na. Satia tu haporseaon di JesusKristus: pangke ma gogo na sian Ibana. Unangdilalapi portibion (arta, huaso dna), hotdipajouon nang dipanindaingionna be. Pelehon dirim(ngolum nang artam) dohot hasosahanmi (haholongi)hibul tu panggomgomion ni Jesus. Marlas ni rohajala hamaulitaehon ma pangurupion ni Jesus(Jubilate). A m e n

Pslmn 148:1-141. Patujolo. Pslmn ima sada karya sastra manang

puisi na sinurathon ni parpslmn marojahan turealitas (nialaman) na hinangoluhon ni parpslmnisandiri. Pslmn on, secara umum isina manghamhamtaringot tu ende-ende, tangiang, pujipujian(himnus), hamauliateon, las ni roha, olopolop(sukacita), panindangion haporseaon tu Debata; boido nang dohonon buku Pslmn on songon buku namarisihon “andungadung (ratapan)”. Sandok sudebindu buku Pslmn dipaujung marhite: “pujipujian tuDebata na badia jala na songkal saleleng nilelengna”. Ia turpuk Evanggelium on, marisihon:“tingting mandokhon langit dohot tano on mamujiDebata”. Halak na pistar di Padan Na Robi mandok:ia Pslmn 148 on termasuk do tu Pslmn “Imperatif”(bindu 95 ; 100 ; 145 ; 150) ala marisihon“himbauan/tingting dohot joujou/parenta ni DebataJahowa”. Ia ondolan ni Evanggelium on, ima:“pamujion” (ida ganup ayat sian ay 1-14) alailumobi mai ayat 14; “…bahen pujipujian di sudeangka na ni asianNa …”.

2. Hatorangan. Nasa pangisi ni hajanghajang(langit), puji ma Tuhan i (Ay 1-6) Joujou tu nasana tinompa di hajang-hajang asa sude mamuji Tuhanisian “surgo” dohot sian “langit-hajanghajang”, tuangka suru-suruan (ay 1-2) na tongon jongjong disabola siamun dohot di hambirang karosi harajaon(takhta) ni Debata (ida Yes. 6:1-3). Angka

603

parangan (bala tentara) ni Debata do angka suru-suruan i, angka parhobas na tongtong rade jalahobas mangulahon parsuruon dohot lomo ni roha niDebata (Pslmn 103:20-21 ; 1 Rj 22:19 ; 2 Kronika18:18 ; di bindu 29:1, joujou pamujion sisongon ondi pasahat tu angka “ianakhon ni Debata”). Jou-jouna mangihut dipasahat muse tu “mata ni ari dohotbulan nang nasa bintang na marsinondang (ay 3), tulangit dohot aek na adong dope di ginjang nilangit i (ay 4). “Aek angka na di atas ni langit”(ay 4b) maksud na ima nasa hajanghajang na dilangit manang “di bona ni nasa aek na adong diginjang ni saluhut langit” (I Musa 1:7 ; Pslmn104:3, 13) disi ma Debata maringanan (Pslmn29:10). Sandok nasa na tinompa na maringan dilangit, tarjou laho patupa pamujion dohotpasangaphon goar ni Debata (ida. 5a; bnd. Pslmn113:1 ; 135:1 ; 149:3), jala pamujion i marojahantu holan ala sun do hatimbulon goar ni Debata(nama-Nya Agung) marhite nasa na tinompaNa i. Molotaparrohahon ayat 1-6 on, adong tolu ruhutpambahenan ni Debata di panompaonNa i na boipatuduhon halongangan, parjolo: hata “marhite namandok” (memberi perintah) tartompa ma nasida (ay 5b; bnd. Bindu 33:9), “pahot angka nasida ro disaleleng ni lelengna” (ayat 6a bnd. 89:37-38a ;72:5,7-17), “mambahen aturan” na so halaosansa (ay6b), asa mangolu jala marsaor nasida di bagasanuhum, na marhite uhum i ndang be masa parngoluonna marlomo-lomo (kacau, ida Pslmn 19:1-7 ;104:13,19).

3. Nasa pangisi ni tano on, puji ma Tuhan i (Ay 7-14). Dung dipasahat gokhon dohot joujou pamujiontu goar ni Debata tu saluhut na tinompa dibanuaginjang, dipasahat muse gokhon dohot joujoupamujion i tu nasa na tinompa na maringan di toruni langit ima tano on: sude na tinompa tarjou lahomamuji jala pasangap hatimbulon ni goar ni Tuhani. Di perikop on adong tu 23 goar dipasahat gokhon

604

dohot joujou asa mamuji hatimbulon goar ni Tuhani, ima: “angka binatang, lung, api, ambolas, timus, haba-haba,dolok, robean, hau na marparbue, hau Ares, nasa pahan-pahanan,gulomit, angka pidong na marhabong, raja ni tano on, angkabangso, angka pangarajai, panguhum ni tano on, angka doli-doli,na marbaju, na tua-tua, angka na bajar, angka anak ni Israel”,jala menarik do parrohahonon bagian-bagianpanjouon tu pamujion goar ni Tuhan i di turpuk on.Parjolo, tu “angka binatang ni laut” (ay 7b,bahkan ular-ular naga dan samudera raya), nang tu“angka dengke Paus, Hiu, dna” ima angka dengke naumbalga di laut, ro di saluhut pangisi ni laut i(bindu 104:6-9 ; 93:3-4) jala Debata do namamarenta dohot na marhuaso tu nasa hagoggoon nilaut i (bindu 89:10). Paduahon, tu nasa natinompa ni Debata na tuat sian langit tu tano on(ay 8). “Api: ronggur dohot sillam, ambolas,timus, haba-haba” pasaut hataNa i. Somal na, moloro ambolas (hujan es/hujan batu), sai dipatujolodo marhite haroro ni “roggur dohot sillam” (petiratau kilat) (Yes 28:2 ; 30:30), alai di Pslmn104:4, sillam i pe gabe “parhobas” ni Debata do napasauthon lomo ni rohaNa (Job37:12), na dipangkeDebata laho manguhumi (Bindu 18:15). Isarani habana tinongos ni Debata laho pasauthon hataNa (2Musa 14:21). Patoluhon, tu “angka dolok dohotlung” (gunung dan bukit, ay 9a bnd. 98:8) dohotangka hau (ay 9b ; bnd. Bindu 96:12 ; Yes 44:23).Hau Ares na timbo jala na uli/togu songon lambanghaulion ni hau sian Libanon (ida. Yes 35:2 ; 2 Rj19:23). Nasa ragam ni binatang (ay 10, bnd. I Musa1:24, 21) saluhutna di jou laho mamuji goar niTuhani (Yes 43:20). Paopathon, tu jolma (ay 11-12). Urutan ni panjouon on, hombar doi tu sangkappanompaon (teologi penciptaan) ni Debata dihasiangan on (ida. I Musa 1:1-2:4a ; Pslmn 8),nasa jolma tarjou do laho mamuji dohot pasangapgoar ni Tuhan i, mardomu tu pamujioni ndang adongparasingan ni “panggomgomi/penguasa maradophon

605

rakyat (ay 11), baoa dohot boruboru (ay 12a),natua-tua dohot angka nabajar (ay 12b)”. Saluhutna do songon mahluk na tinompa ni Debata, sandokrap tarjou patupa pamujion tu hatimbulon goar niTuhan i. Marhite turpuk on, dang adong imbarmanang parasingan ni jolma dohot angka na tinompana asing, sude mamuji Ibana (Sebagai cipataan baikmanusia maupun ciptaan lainnya semuanya mempunyaipanggilan untuk memuji dan memuliakan nama Tuhan:Untuk hal ini semua sama). Ala “sun hinatimbul dogoar ni Tuhani-nama Tuhan itu tinggi luhur” (ay13a bnd. Yes 12:4), jala hatimbulon ni goarNamangatasi saluhut (ay 13c bnd. Pslmn 8:2 ; Hab.3:3), na mambaen halongangan ima: lomo do rohaNa“patimbulhon sada tanduk di bangsoNa” (meninggikantanduk/kemuliaan bagi umatNya, 14a). Kehormatan dopambahenan nang sikapNa on tu salahut bangsoNa (ay14b-c ; Bindu 149:9b).

4. Renungan. Ondolan ni turpuk on ima: “joujou(seruan) tu saluhut pangisi ni hajanghajang/langitdohot tano on asa patupa pamujion tu hatimbulongoar ni Tuhan i”. Songon dia do parpaslmnmanggokhon dohot manjou hasiangan on asa patupapamujion i tu goar ni Tuhan i ? Tu alus nisungkun-sungkun on, kekuatan isi ni pamujion imarojahan holan tu: “panindangion ni hasiangan ontu hatimbulon goar ni Tuhan i paboa saluhuthasiangan on secara mutlak (alam semesta besertaisinya) ndang tarsirang ngolu dohot kesinambunganna tu hagogoon ni Debata songon panompa”.Panindangion on ma na ingkon baritahonon niportibion on tarlumbi jolma manisia. Nasa natinompa (asing ni jolma) manghatindangkon naDebata do panompa di saluhut, jala saluhut natergantung tu Debata: di bahen i jati diri dohotketergantungan ni panompaon i (asing ni jolma)saluhut na patuduhon haulion na be secara luarbiasa jala sangat mempesona (ida. Pslmn 104:19,8).Masalah na: “parjumpaan ni jolma dohot alam

606

semesta, jotjot ndang secara langsung jala siandiri na sandiri jolma i patimbulhon/memuliakanTuhan (bnd. Rom. 1:18-23). Tu pandohan on, naenghaporseaon jala panindangion ni jolma i mamboansaluhutna patupa pamujion tu hatimbulon ni Debatalaos songon panindangion na.

5. Marojahan tu haporseaon ni halak Kristen, ndangtubu boti (muncul dengan sendirinya) hasiangan ondohot nasa isina, “na tinompa ni Debata dohasiangan on”; manang tano on ro di isina songonparbue panompaon ni Debata do. Nungna singkopulaon ni Debata dipanompaonNa tu hasiangan on.Ibana do muse na “mangaramoti, manobus,paimbaruhon, jala pasingkophon saluhut natinompaNa. Nuaeng tugas khusus dipasahat Debata tujolma songon bukti hataridaan ni pamujion ni jolmatu hatimbulon goar ni Tuhan i, ima: asa jolma i“magaradoti jala melestarikan lingkungan”. Sikapon manjou jolma asa memperlakukan alam (tano on)dohot denggan asa marguna tano on tu haporluan nijolma i (jaha Pslmn 104). Ndang holan tu haporluanni jolma i tano on (alam semesta), umbahen ditompaDebata nasa na manggulmit di tano on huhutmarpinompari (I Musa 1:22 ; 8:17). Alaiparpinomparion ni nasa na manggulmit di tano onpe, naeng do patuduhon hasingkopon/kesempurnaanhatimbulon ni Debata (Pslmn 19:1-7). Nasa namanggulmit naeng patuduhon hatimbulon ni Debata,maksud na panompaon i ndang holan tu hinaringkotni jolma tano on: dohot do tu haporluan ni mahlukna asing. Dibahen i, sangat wajar molo jolmaimangaradoti jala mengelola alam dohot denggan,jala sikap on ma na mansai hinalomohon ni Tuhan isian jolma (Mat. 25:14-30). “Menjaga danmemelihara ciptaan yang dipercayakan Tuhan kepadamanusia merupakan ibadah manusia yang sempurnakepada allah. Allah telah menciptakan segalasesuatu sesuai peruntukannya. Ini berarti Allahmenyediakan sumber-sumber alam untuk digunakan dan

607

dimamfaatkan oleh manusia secarabertanggungjawab”.

6. Dang dilehon Tuhan i portibion dohot nasa isigabe “hak milik” ni jolma: “Debata do parnampunatu portibi dohot hasiangan on” (Pslmn 24:1-2 ; 3Musa 25:23). Ala Debata do parnampuna diportibion, dibahen i: “dang adong alasan di jolmaasa marlomo-lomo tu naso ampuna na ima:portibion”. Ala holan hak pakai do dipasahatDebata portibion dohot nasa isi na tu jolma,dibaheni sada tugas ni jolma na mansai ringkotmardomu tu alam semesata (tano on) ima:“mangaramoti/memelihara”. Sikap on naengpaingothon jolma asa unang hatop pahabishon,manegai, apalagi marlomo-lomo tu potensi (isi yangterkandung di hutan, air, tanah, udara) ni alam.Nang pe ditompa jolma i tumiru rupa ni Debata,maksud ni hata on tu jolma, dilehon tugas dohottanggungjawab mewakili Debata maradophon nasa natinompa. Di bahen i, patut ma jolma patuduhonsorminan pangalaho ni Debata tu sude panompaonNana: gok holong, asi ni roha, keadilan dohotkedisplinan”. Marhite sikap on, lapatan ni “ke-segambar-an” ni jolma dohot Debata ndang lahopahabishon potensi alam alai “mangaramoti dohotmelestarikan”.

7. Mardomu tu ayat 14, sintuhu poda ni ayat on ima:“mamuji hatimbulon ni Jahowa marhite namambaritahon hamuliaonNa”. Sada kewajiban dotugas mambaritahon hatimbulon goar ni Debata,apalagi jolma angka naung manjalo pangurupiondohot denggan basa ni Jahowa di ngoluna. Molodipillit Jesus angka naporseai gabe siseanNa,diperlengkapi do saluhut na di angka pangantusionnang parbinotoan taringot tu lingkungan na (alamdohot masyarakat pe) asa mampu angka siseanNaimangajari, mamuji, mamaritahon dohotmanghatindangkon Tuhan Jesus tu liat portibion.Tugas na ni lehonNa tu saluhut halak Kristen

608

songon na porsea di Jesus Kristus ima mamaritahonBarita na Uli (termasuk tu sude ciptaan) paboaIbana do Sipalua jala Anak ni Debata, na mangolu,na mamorsan dosa ni portibion (Joh. 1:29) songonnaung leleng disurirangkon angka panurirang diPadan na Robi (Yes. 52:13-53:12). Boha do hitamambaritahon Debata Sitolu Sadai di tingkinta on,lumobi mai na marpardomuan tu alam ? Nuaeng namansai ringkot na marpardomuan tuson, unang manian holan tinggal di hata slogan: programmelestarikan alam, perjuangan demi alam, dna:marhite pajongjonghon/patupahon angka lembaga namarpardomuan tu slogan on asa mandapot kucurandana proyek sian berbagai sumber donor dalamnegeri maupun luar negeri. Ideal na, sintong maperjuangan pelestarian alam i ala tanggungjawab napolin doi di hajolmaon sian Debata lahomelestarikan alam (ida dua poin di ginjang). Molopanurirang Jesaya mandok di bindu 42:2; “ndangjoujou ibana manang pangiaronna soarana, jalandang patubegehonon na soarana di alaman”, marhitehata panurirangon on: unang ma holan namarkaokkaok manang asal marjanji deba sian halakKristen manuarahon perjuangan taringot tukelestarian alam, pendampingan lingkungan hidup,alai naeng mai terida/terbukti marhite pambahenanna denggan nang marhite sikap tingkah laku nadenggan tu lingkungan/alam, asa tarpuji (asa polinhita na mar-JUBILATE hombar tu goar ni munggusadarion) panindangion ni halak naporseai/Kristen. Sandok molo tutu hita naungditobus, dijou jala dipillit Debata gabe siseanNadohot naposoNa, lumobi gabe bangsoNa: tahaporseaima napargogoianNa do hita patupahon angka ulaonnapinangidoNa ulahononta, ai nungnga dilehontondiNa margogoihon hita (Jes. 61:1). Angkup ni i,dibaga-bagahon Tuhan Yesus do: paboa nadongannanNa do hita ganup ari sahat tu na ro ajalni hasiangan on (Mat. 28:20).

609

8. Panutup. Antong: “Puji hamu ma hatimbulon goarni Tuhan i, ale saluhut hamu pangisi nihasiangan/tano on”. Marhite: a. Panindangion namangolu marojahan tu haporseaon mamuji Tuhani. b.Mangaradoti, melestarikan lingkungan hidup;memperlakukan alam sewajar na. c. MambaritahonBarita na Uli tu saluhut na tinompa. d. Selamatmar-Jubilate. A m e n

Jehezkiel 34:11-16

1. Diturpukta on digombarhon do Debata songonparmahan na denggan, na gok asi dohot holong niroha di angka na pinarmahanna. Songon parmahan nadenggan Debata, dipatudu Ibana do tanggungjawabnang ulaonNa tu bangsoNa marhite na: manarihon,mamparmudu-mudu, manogu-nogu, mangaramoti,mangondihon, mandaoni sahat ro di na mangarahon tuinganan parmianan na sonang. Ulaon parmahanion niDebata, dipasahat Debata do tu angka panggomgomini bangsoNa, ima angka raja, malim, ro di angkapanurirang. Tu angka halak on dipasahat Debatatangungjawab marmahani bangsoNa. Alai andul dojolma dibandingkon Debata laho pasauthontanggungjawabna di parmahanionna i. Molotaparrohahon di ayat na parjolo sian tupuk ta on(34:1-6), dipatudu do disi model ni angkaparmahan ni portibion marmahani biru-biruna, ima:“holan marmahani dirina sandiri ndada biru-biru nadipasahat tu nasida”. Ala ni i gabe mampar mabiru-biru laos tartaban manaon haporsukon. Tuparmahan na so mangulahon tanggungjawab na on,disuru Debata do panurirang laho manorui nasida(Jer 23:1), didok: “marje ma parmahan na mangagodohot paserakhon angka biru-biru na pinasahat niJahowa tu nasida, jala ingkon luluhonon ni Jahowado tu nasida hinajahat ni pambahenan nasidai”.Selengkap na dipatudu do uraian pangalaho ni

610

parmahan na so mangulahon tanggungjawabna ima:diseati do biru-biru na pinarmahanna i lahopanganonna, dibutbuti imbulu na bahen paheannasida, mokmohan nasida ala ni pangalaho i,dipasombu do biru-biru na so dipasiding sianparmaraan. Sandok mansai koras jala posi dopangarajion nasida di biru-biruna, sandok ingkonmarjea nasida manjalo uhum sian Debata.

2. Gok asi ni roha do Jahowa di bangsoNa, dipasahatdo hata apul-apul tu bangsoNa marhite panurirangHezekiel. Dilehon pangkirimon tu nasida asa unangmandele di sitaonon nasidai, Debata sandiri nabage parmahan nasida, patuduhon pangalaho nangpambahenan dohot tanggungjawab songon parmahan nadenggan. Turpuk ta on, patutuhon pambahenan niDebata songon parmahan na denggan Ibana: Debatapasintongkon pangaramotion tu bangsoNa, Ibanaparmahan na sintong napaujunghon nasa parmahanionna sala, Ibana mangaramoti sandok parngoluon nibangsoNa marhite uhum dohot hasintongan. Debatasandiri uso-uso manangkasi biru-biruNa, betak tungadong na lilu asa dilului, betak adong nahurangan, na marahit, betak adong na tardempar asadilului, d n a. Di parmahanion ni Jahowa, Jahowasandiri do manogihon jala papunguhon biru-biruNaruar sian angka inganan parserahan na, ima sianangka tonga-tonga ni bangso, sian angka luat asadipapungu Debata tu habong ni huasoNa (11-13).Singkop do sude di disarihon jala diparade Jahowana ringkot diparngoluon ni bangsoNa. Di ay 16,diulangi do muse manghatahon ulaon parmahanion niJahowa, ima suhar-suhar ni pambahenan ni parmahanna holan marmahani dirina sandiri, na holanmangalului na tabo dohot paruntungan tu dirinasandiri. Ualon parmahanion ni parmahan na dengganima: mangalului na mago, mamboan mulak natardempar, mangalilit na mabugang, mampargogoimanang mandaoni na marsahit.

611

3. Homar tu partingkianta nuaeng, adong piga-pigana mansai ringkot ondolan ni turpuk on ima:a. Asi ni roha ni Jahowa patar do tu bangsoNa

marhitepoanarihonon nang parmahanionNa.Disarihon, diparmudu-mudu, dipalua, ditogu-togu, jala diondihon do sandok parngoluon nibangsoNa. Di pardalanan ni ngolu ni jolmasongon biru-biru ni Debata jotjot angka nadenggan sian sangkap ni Debata terhalang-sundatala ni angka pangalaho ni deba sian jolmai,lumobi mai ala menonjol roha diri di deba sianjolmai. Isara ni angka parmahan (uluan) napinabangkit ni Debata manguluhon abiru-biruNa.Mardomu tu turpk on, ndang boi sundat sangak nadenggan sian Debata, ala penghianatan ni jolmamanundati sangkap ni Debata, dibagasan ni i dipapatar Debata hasatiaon dohot asi ni rohana tusude hajolmaon. Debata sandiri turun tanganlao papunguhon biru-biruNa.

b. Campur tangan ni Debata marmaphani biru-biruNapatar doi marhite hadirion ni Jesus Kristus.Ibana do parmahan na denggan, mansai tangkas dodipatuduhon Jesus ibana songon parmahan nadenggan tu jolm anang portibion, na mangaluluiangka na mago, mangurupi angka na susa,mangalehon mangan angka na male, mangalehonminum angka na maus, mangapuli na marsak,mandaoni angka namarsahit, pangoluhon na mate,lan angka na asing, jala laho pasauthonsaluhutna tanggungjawabNa i rade do ibanamanaon saluhut na porsuk.

c. Diigil sian hita mangihuthon parmahanion nadenggan sian Jesus Kristus ala saluhut do hitaparmahan maradophon sandok biru-biru ni Debata.Songon parhaman hita saluhut tapangke ma nasahapistaran, sinadongan, nasa gogo, lahomarmahani na humaliang hita. A m e n .

Poda 2 : 1 - 10

612

1. Turpuk ta on sian Poda ni Raja Salomo, di hataIndonesia didok “Amsal”, hata Amsal analogi(sarupa) lapatanna tu “habisuhon”. Hombar tupanulingkition ni angka pande bisuk, isi ni bukuPoda (Amsal) mangondolhon taringot tu “pangajarionnang panogu-noguon tu hata ni Debata” asamarojahan habisuhon ni jolma i tu hata ni Debata:di sifat/pangalaho-bangko (karakter), pambahenan,tindakan, pamangkeon, ro di saluhut panggulmitonparsaoran na umbidang ngolu ni jolma i siganup ari(di parkarejoan na, punguan, rumatangga na,parsahutaon na, nang dohot di hubungan na dohothalak na asing di humaliang ibana). Tujuan ni poda(Amsal) on marhite si Salomo songon panurat, asamarhapantason (mengetahui hukum-hukum normatif dingolu siganup ari: umboto angka na patutsiulahonon, sihatahonon na), marbisuk (berhikmat),marhatigoran (tau tentang kebenaran dan keadilan),jujur (menghindarkan kebohongan: dao sian gabus,kemunafikan, sandiwara, rekayasa, tebar pesona)jolmai. Unsur-unsur on ma na tarida di halak namarbisuk, jala molo dirimpun (dirangkum) toluunsur on, boi do dohonon: halak na marbisuk imahalak na memiliki haboion (kemampuan, hatauon:kesanggupan manang ability) do halak na marbisuk.Rangkuman ni hatauon, hapistaran, kesanggupan,kemampuan, ability dna, ima karakter/sifat. Halakna memiliki karakter positif (mampu membangunkomunitas baik kepada semua, mampu menempatkandiri di tengah konflik sekitar) ima halak namarbisuk. Mardomu tu tekanan ni turpuk on, holansian hata Debata do setiap orang memilikikemampuan na marbisuk (bnd. MingguQuasimodogeniti: songon poso-poso na uasan di susu na somartlaok), manang bea pe ndang jaminan (ndangmandok bahwa ndang boi manang ndang ringkot i)sasahalak i marhabisuhon marhite habisuhon niportibion (isara ni: title-predikat akademis disandang setiap orang – Prof, Dr, Ir. Anu…MTh, Msi, MBA…

613

dst). Ido umbahen di halak Kristen dasar/fondasini hapistaran/habisuhon ima: Poda 1:7: …biar midaJahowa do parmulaan ni parbinotoan, alai anggo halak na otomanoisi hapistaran dohot pangajaran.

2. Aha do guna na habisuhon i ? Hombar tu buku podaon adong piga-piga hal di ondolhon ima: Asa gabemartua/berbahagia (3:13), asa dapotan ganjang niumur, hamoraon dohot hasangapon ( mendapat panjangumur, kekayaan dan kehormatan) 3:16), asajumpangan hangoluan dohot maruli asi ni roha niJahowa – mendapatkan kehidupan dan belas kasihanTuhan (8:35-36), halomoan ianakhon maradophonnatoras – membahagiakan orang tua dan sesama(29:34). Mardomu tu guna ni habisuhon i boi madohonon nuaeng tu hita: ndang habisuhon i molosahalak guru berlagak songon sahalak pengusaha,sahalak penguasaha berlagak songon sahalak dokter,sahalak parhalado berlagak songon sahalak elit-ahli politik, elit politik berlagak songon sahalakpemberi petuah-petuah. Somal na penampilan nasiosngon on sangat minim menghasilkankebenaran/hatigoran, kejujuran, keadilan dohothapantason. Sebalikna habisuhon (karakter/haboion)doi molo sahalak Dokter berlagak sebagai dokter nafropesional, sahalak pandita berlagak pandita napandita (parhalado), ala mangondolhon pangalaho,karakter/sifat (identitas naung gabe peam) do on.Holan hagogoon na sian Tuhan ido sahalak gurumampu mengemban kode etik jabatan sebagai guru,sahalak pandita mangulahon poda tohonanna, d n a,dalam hubungan on ma mansai porlu nuaeng tekananmakna ni minggu Quasimodogeniti.

3. Ay 1-5: habisuhon na sian Tuhan ido molomarhapantason (mampu) sahalak Ama (natoras) mampumangalehon poda tu ianakhon na, songon I nangianakhon: habisuhon do molo olo ibanamangoloi/manangihon poda-tona ni natoras na asaunang mago manang susa ngoluna. Ido umbahendisosohon turpuk on asa sian na roha, sipareon,

614

ate-ate pangajarion (ni notoras) dipasahat dohotpanangihonon (ni ianakhon) ni poda i dipasahat.Dipangido tu dua belah pihak (natoras nangianakhon) unang mengandalkan holan utok-utoksambing, perasaan sambaing, nang tindakan sambingberlangsung pangajarion dohot panangihonon i, alainaeng mangondolhon ate-ate (sian nasa roha). I Pet3:4, ate-ate (inti batin) do na mengendalikan/menyempurnakan karakter seseorang.Ay 6-7: Ala haboion na sian Debata do sumber nihabisuhon i (hapistaran, parbinotoan: kemampuan,poda 1:7 ; 9:10), naeng ma marpangoloion, unduk,setia tu Debata. Ay 8-10: halak na martua/berbahagia do halak namarbisuk. Ala mampu ibana menegakkan hatigoran,keadilan, kejujuran, perdamaian sandok ndangsiaben hagunturon ibana na mangasahon botohon.Habisuhon do molo tau halak manirang hajahatondohot na denggan, habisuhon do molo mampu halakmembedakan dia kepentingan pribadi siankepentingan orang banyak. Habisuhon do molo boimananda hasintongan, hatigoran dohot saluhut nadenggan di tonga-tonga ni halumlamon (keadaanrumit). Ido umbahen di rimpun turpuk on tu ayat10, gabe halak/komunitas, bangso na martua dohitamolo “masuk hapistaran (mampu marbisuk) i tubagasan roham …”. Gabe halak na martua jala sonangdi ngoluna ala boi malua sian jorgong ni sibolisparjahat (lingkaran setan).

4. Ondolan: - Arta na mansai arga do habisuhon i na lobi

argana sian sere, perak, sinamot ni portibion.Ido umbahen didok Tuhan Yesus; Tu aha ma di omoho portibi on ro di sude sinamot na molo magodo hosam/tondim”. Ido muse umbahen didok diPoda (23:23): Tuhori ma hasintongan jala unanggadishon nang hapistaran, pangajaron dohot rohahapantason.

615

- Sumber ni habisuhon ima sian Debata(Quasimodogeniti). So tung unang ma leasrohanta molo disungguli hita tu ngolupartangiangon di partingkian siganup ari. Alamarhite haringgason i, patauon ni Tondi niTuhan Ido hita marhabisuhon di bagasan ngoluntaasa gabe halak na martua/berbahagia jalamarbisuk.

- Unang ma olo hita dipalilu-lilu poda ni portibionmambahen hita mandao sian habisuhon na sian Tuhani. Molo didok: halak Batak: “ijuk di para-para,hotang di parlabian. Na bisuk nampuna hata, asaunang na oto tu panggadisan”. Termasuk do onhabisuhon na sian portibion, halak na marbisukndang mambahen donganna tu panggadisan. Termasukhabisuhon na sian Tuhan ido molo mampu halakmenyeimbangkan pikiranna dohot perasaan na tutindakan na. Unang ma di dominasi salah satu unsuron hita. Asa gabe halomoan ni Debata nang donganjolma hita. Amen

Ev : Minggu Setelah Pesta Natal Tanggal : 30 Desember 2007

Jes. 63 : 7-9

1. Pendahuluan (1-2). Yesaya fasal 63 ini merupakanperikop yang bagiannya tidak terpisahkan darikesatuannya yang sangat kuat dengan fasal 56-66.Latarbelakang pemberitaannya sangat dipengaruhikeadaan diijinkannya orang Jahudi kembali keYerusalem oleh Raja Koresy (538 SM). Setibanyamereka di Yerusalem, tugas pertama dan palingmendesak harus mereka lakukan adalah membangunbait suci Allah (lih. Ezra 5:14-16 ; 6:3-5).Faktanya, tugas ini sama sekali tidaklah segeraterealisasi sebab masing-masing orang dari merekasangat mengutamakan pembangunan tempat tinggalnyasendiri, terutama sikap ini ditunjukkan olehmereka yang berkecukupan (bnd. Hag 1:4). Akibatnya

616

realisasi pembangunan bait suci Allah terhambatoleh berlangsungnya ketegangan politik danketidakstabilan eknomi di Yerusalem di manakeadaan ini berlangsung hingga masa 50 tahunkemudian. Terlupakannya perhatian kepadapembangunan bait suci, didukung oleh sikap paraimam yang mengabaikan tugas utama mereka sebagaiimam, bahkan mereka justru menyalahgunakankedudukan mereka sebagai imam dan rakyat menjadisemakin berbakti kepada dewa-dewa di sampingTuhan, perayaan-perayaan ibadah dianggap remeh danlain sebagainya. Pada saat situasi kegelapanseperti inilah bangkit seorang nabi memberitakanperikop Yesaya 56-66 ini di mana janji dan teguranlama diaktualkan, harapan dan kesadaran baruditimbulkan: tujuannya agar umat Tuhan hidup danpercaya secara terus menerus kepada Tuhan yangmelepaskan mereka dari perbudakan.

4. Inti pemberitaan perikop pasal 56-66 iniadalah: “diberitakannya penghiburan dankeselamatan kepada seluruh umat Israel”. UmatIsrael yang tinggal di tengah-tengah reruntuhan(61:4), menderita kekurangan (60:17 ; 61:4 ; 58:6-7,9-10), mereka akan dihibur dan disembuhkan(57:18-19), disinari oleh terang (60:1,19 ; 58:8)karena Tuhan sendiri datang ke Yerusalem sebagaiJuruselamat (62:10-12 ; 60:1-2) dan Ia pundisambut dengan sorak-sorai (57:19a ; 61:10 ;65:18) dan mereka pun hidup di dalam kedamaian(65:19 ; 66:12) serta penuh dengan suka cita(65:18). Sebaliknya, di dalam perlawanan bangsaIsrael dengan bangsa-bangsa di sekitarnya jugadinampakkan bahwa jika Tuhan hadir di tengah-tengah mereka, musuh-musuh akan kalah. Mereka jugamengalami bahwa Tuhan pernah berpihak kepadabangsa-bangsa asing untuk menghukum umatNyasendiri atau pun melepaskannya kembali. Pengalamaninilah yang menegaskan inti pemberitaan 63:7-9,bahwa perikop ini merupakan perenungan terhadap

617

karya penyelamatan Allah yang sudah di mulainyadari jaman Musa, dan mengakui bahwa Tuhan adalahbenar di dalam hukumanNya atas orang yangmemberontak terhadapNya. Namun demikian, Israeltetap percaya kepada Allah sebagai Bapa mereka danmenanti-nantikan akan saatnya Ia mengoyakkanlangit, dan tanganNYa tidaklah terlalu pendekuntuk menyelamatkan umatNya, dan siapa yangmemberontak harus dihukumNya. Tetapi siapa yangmenerima hukuman dan mengaku dosa, Tuhan akanmendatangkan keselamatan (bnd. Maz. 59:1-20).

5. Tafsiran (ay 7-9). Penting diperhatikanperkataan: “Perbuatan kasih setia Tuhan akan kuberitakan…”.Perkataan inilah tekanan paling penting dari maknaperikop ini, di mana lebih lengkap dikatakanbahwa: “…perbuatan kasih setia Tuhan hendak kuingat (kusebut-sebut), perbuatan yang patut dimasyurkan”. Kasih setiaTuhanlah yang merupakan dasar bagi kehidupan umatAllah dari sejak awal mula dan satu-satunyajaminan untuk masa depan, kasih setia Tuhan sudahterbukti di dalam dan melalui tindakan-tindakanNya(ay 7) di mana semua tindakan-tindakan ini patutuntuk diperingati (bnd. Maz. 42:7 ; 63:7 ;77:4,7 ; 143:5 bnd. 119:52, 55). Melalui intiperingatan ini, setiap orang akan menemukan artidan makna sejarah Israel (lih. Maz. 78:35 ; 105:5)di mana penekanannya bahwa bukan kebajikan Allahsaja melainkan kesalahan Israel pula harus disebut(Maz. 106:7 ; 78:42) karena keduanya menentukankeadaan sekarang ini. Kepada dua keadaan ini,bila Tuhan sendiri mendatangkan kemusnahan atasYerusalem karena umatNya memberontak, namunsebaliknya: telah terbukti bahwa kasih sayangTuhan telah diberikanNYa kepada umatNya sejakdahulu kala (lih. Maz. 44:2-9 ; 74:2) jauhmelebihi dari kedasyatan murkaNya, sehingga padasaatnya Tuhan kembali menyelamatkan umatNya. Tuhantelah membangun kembali Yerusalem, bagi umatNyaini menunjukkan bahwa Allah telah mengasihi mereka

618

lebih dari kasih seorang ayah kepada anaknya. Olehkasih setia seperti inilah bagi Allah mengangkatbangsa Israel menjadi anak-anakNya (Ul. 14:1 ;Yes. 43:6 ; 45:11). Allah rela menjadi Bapamereka, sebaliknya Allah menantikan bahwa merekabertindak secara jujur dan tidak berlaku curang(Ul. 32:5,19). Sebagai Bapa, Allah telah menjadiJuruselamat umatNya (Hos 13:4 ; I sam 10:19), Ialahyang menjadi penebus umatNya (Kel. 6:6 ; 15:15bnd. Maz. 74:2 dan dsb). Tuhan bertindak sepertiitu kepada umatNya sebab Tuhan mengasihi umatNya(bnd. ay 8-9). Tuhan mengasihi umatNya sepertikasih seorang ayah yang sayang kepada anaknya(Hosea 11:1,4), juga seperti seorang suami yangcinta kepada isterinya (3:1 ; 14:5). Jelaslahbahwa melalui pokok tekanan ayat ini, kasihlahsebagai alasan bagi pemilihan Israel sebagai umatTuhan (Hosea 4:37 ; 7:7 ; 10:15 , bnd. Yer. 31:3).

4. Refleksi Nats ini. Dari penjelasan di atas,beberapa pokok inspirasi penting untuk ditekankanpada kotbah, seperti diuraikan di bawah ini yakni:e. Orang yang tetap percaya kepada penyertaan Tuhan, akan

senantiasa berdoa dan mengucapkan pujian kepadakeagunganNya. Hikmat pernyataan ini nampakmelalui pengalaman umat Israel dalam nats ini.Mereka baru saja menderita, baru saja terjajah,baru saja melewati masa-masa sulit dan kelam didalam kehidupan mereka. Ketika mereka berkumpuluntuk berbakti kepada Allah, mereka mengingattindakan kasih setia Allah serta memuji Diakarena Ia telah memilih, menebus, menyelamatkanserta menuntun umatNya pada masa lampau danmasih akan bertindak demikian lagi. Kasus yangsama dialami oleh orang Kristen sekarang,hingga di penghujung tahun 2007 ini. Diberbagai daerah masih banyak orang Kristenterancam oleh berbagai situasi dan keadaanlingkungannya. Melalui nats ini, hendaknyasemua orang Kristen dikuatkan imannya dan

619

disegarkan pengharapannya, karena melaluipenghiburan inilah orang percaya dapatmerasakan kesukaan di dalam persekutuan denganTuhan dari tengah-tengah sengsara kehidupanini.

f. Tindakan kasih setia Allah yang kekal kepada manusia. Olehkasih setiaNya, Allah tidak secara langsungmenghukum manusia jika manusia nyata berdosakepadaNya. Melalui pengalaman bangsa Israeldalam nats ini, Allah masih mendahului rahmatdan kasih setianya untuk memperhatikanperjalanan dan kehidupan umatNYa sehinggadengan demikian Allah sendiri mengharapkanmanusia kembali ke jalanNya.

g. Kepada kita telah nyata bahwa melalui peristiwaNatal, kita semua menjadi anak Allah samaseperti Yesus yang telah menjadi anak Allah.Kristus sebagai anak Allah, Kristuslah yangtelah menggenapi keberadaan kita manusiasebagai anak Allah. Oleh karena kita sebagaianak Allah, dengan sendirinya kita berhakmenerima janji untuk dikasihi dan diberkatiNya(Rom. 8:17). Allah telah menyatakan dirisebagai Bapa bagi kita, maka dapatlah kitamencurahkan hati kita sepenuhnya kepada Bapa:keluhan hati, jeritan, pertanyaan yang pahittentang pengalaman kehidupan, tuduhan terhadapkebijaksanaanNya, semuanya boleh kita sampaikankepada Allah yang adalah Bapa kita. Jangan adayang disembunyikan di hadapan Bapa, yangmembuat kita makan hati serta memisahkan diridaripada Tuhan Bapa kita.

h. Hidup dengan suka cita yang berlimpah, disediakan oleh Tuhanbagi mereka yang mendengar dan setia kepada seruanNya danmenjadi hamba-hambaNya. Sebaliknya, mereka yangmeninggalkan Tuhan dan mencari khasiat melaluikuasa-kuasa duniawi (ilah lain) atau hanyamelihat tujuan hidupnya sendiri dalam cita-citaseperti kedudukan, kekayaan dan sukses untuk

620

dirinya sendiri, kelompok, bahkan partainyasaja, itu artinya mereka telah telahmeninggalakn sumber hidup yang sebenarnya danakan menanggung akibat yang lebih parah.Berkat dan kutuk ada di depan kita, melaluikesaksian seluruh kitab suci (Alkitab) kitahanya bisa menerima berkat sejauh kita tinggaldi dalam persekutuan dengan Tuhan. Berkat bukansebagai milik yang dapat dipergunakan sewenang-wenang: sebaliknya, karena berkat ditentukanuntuk manusia secara keseluruhan, kita harushidup sebagai orang yang benar-benar diberkatibila kita memperjuangkan supaya setiap orangdiberi makan, dan kebutuhan lainnya untukbersuka cita di depan Allah. Inilah cara hidupyang Yesus Kristus (juga melalui pengutusanNyakepada para hamba dan rasulNya seperti RasulPaulus, Martin Luther, I.L. Nomensen, dan lain-lain) telah wujudkan dengan menanggung kutuk diatas salibNya dan dengan menjadi berkat untukmanusia seluruhnya. Sebagai umatNya kitadipanggil untuk menjadi hamba-hamba berkat itukepada semua orang hingga ke masa (tahun)depan.

A m e n

Eps : Minggu Setelah Pesta Natal Tanggal : 30 Desember 2007

Luk 2:36-40

1. Pendahuluan. Dari perikop pembuka kitab Lukas(1:1-4) sangat jelas disebutkan bahwalatarbelakang kitab ini dituliskan adalahditujukan kepada: “Teofilus yang mulia …dst: supayaengkau dapat mengetahui, bahwa segala sesuatu yang diajarkankepada kamu sungguh benar”. Ungkapan inimenunjukkan bahwa selain Injil Lukas ditujukankepada Teofilus, kitab Injil juga ditujukan

621

kepada seluruh pembaca kitab ini di kemudianhari. Pada umumnya para ahli melihat bahwatujuan utama dituliskannya kitab Injil iniadalah untuk membuktikan kebenaran tentang apayang telah dikatakan, dilakukan dan dialami Yesus Kristus.Untuk tujuan ini, penulis Injil ini sangat inginmenekankan beberapa aspek ciri laporan kitabini, yakni: pertama, laporan Lukas terhadapperhatian Yesus yang sangat kuat berpihak kepadaorang-orang lemah, yang miskin dan orang sesat(lih. 6:20 - 21 ; 24-25 ; 19:10). Kedua,keprihatinan serta keperdulian Lukas melihatkesengsaraan dan kesusahan yang terjadi padakaum wanita serta kesederajatannya dengan laki-laki (7:11-17 ; 7:36-50 ; 8:1-3 ; 10:38-42 ;13:10-17 ; 23:27-32). Ketiga, pengutamaan Lukasterhadap pekerjaan Roh Kudus bila pekerjaan inidihubungkan dengan Yesus (bandingkan dengan duaInjil lainnya seperti Matius dan Markus, Luk4:1,14 bnd. Mat. 4:1, 12), Keempat, penekananLukas terhadap kehidupan Yesus yang sangat erathubunganNya – berdoa kepada Allah dan bergaul dengan Dia- dengan Allah Bapa (5:16 ; 6:12 ; 9:1 dst).

2. Motif yang sangat spesifik sebagai kekhususanciri karangan Lukas adalah permulaan laporannyadari riwayat tentang peristiwa yang terjadi dikalangan orang Jahudi, yaitu: pemberitahuanmalaikat kepada imam Zakaria di bait suciYerusalem, akan lahir anaknya laki-laki yangbernama Yohanes di mana ia menjadi perintisjalan bagi Yesus orang Nazaret (1:5-25), laporankitab Injil ini berakhir pada pemberitaantentang kenaikan Tuhan Yesus (24:50 - 53). Jikadihubungkan dengan kesatuan Injil ini terhadapkarangan Lukas dengan kitab Kisah Para Rasul,laporannya berakhir pada pembicaraan denganorang-orang Jahudi di Roma di dalam suatu rumahyang disewa Paulus di mana ia berbicara tentangkerajaan Allah kepada semua orang yang datang

622

kepadanya dan memberi pengajaran tentang Yesus(Kis. 28:17-31). Melalui hal ini, hendakditekankan bahwa apa yang terjadi sebagaiperistiwa di kalangan orang Jahudi, kemudianberkembang menjadi suatu gerakan yang merembessampai ke pusat kerajaan (imperium) Romawi.Artinya, keselamatan dan berkat yang hendakdiberikan Allah kepada bangsa Jahudi melaluikedatangan Yesus, berkembang menjadi keselamatandan berkat bagi seluruh dunia (bnd. Kis. 28:28-29 ; Luk. 8:10). Makna ini dipertegas olehlatarbelakang Lukas sebagai orang yang bukanJahudi menulis Injil kepada orang yang bukanJahudi. Kekristenan yang lahir dan ditolak olehorang Jahudi, kemudian nyata bahwa jemaatKristen telah sampai hingga ke pusat kerajaanRomawi dan mengamanatkan bahwa Allah telahmewujudkan kasih dan anugerahNya kepada seluruhdunia dengan mengutus Yesus Kristus sebagai“Juruselamat dunia”. Melalui uraian di atas, adadua makna penting pesan Injil Lukas kepadajemaat Kristen masa kini yakni, pertama: sebagaiapalogia (pembelaan) yang membantu gereja mampukokoh dan tangguh melayani di tengah tantangandunia masa kini (20:20-26). Kedua, sebagaipenghiburan yang mendorong setiap orang Kristenmampu bertekun di tengah penganiayaan danpenindasan jamannya (21:18). Di tengah duakeadaan ini, setiap orang Kristen diharapkanmenunjukkan sikap dan perlakuan yang wajibmeneladani sikap Yesus yang sesungguhnya.

3. Tafsiran (36-40). Dua pokok perhatian yang perludijelaskan melalui perikop ini, yakni:a. Bagi orang beriman penderitaan akan membuat

hidupnya menjadi lebih tangguh (ay 36-38). Selama84 tahun usia Hana (identitas dirinya jelaspada ayat 36), selama itu ia hanya mengalamikebersamaan dengan suaminya selama 7 tahunsaja (ay 37). Di dalam pengalaman hidupnya

623

sebagai janda: ia telah mengenal dan merasakanbahkan sangat memahami kesedihan hidupnya danmelaluinya ia tidak pernah bersedih. Selamakesendiriannya, I Tim 5:1-16 menginformasikanbahwa tingkah laku Hana merupakan teladan bagikaumnya (sesama janda) pada masanya. KetikaJusuf dan Maria membawa bayi Yesus ke baitsuci, bersama dengan mereka, Hana turut memujidan memuliakan Tuhan. Sesudah pengalamanperjumpaannya dengan Yesus, ia kemudianberbicara tentang Yesus kepada semua orang“yang menantikan kelepasan untuk Yerusalem” (bnd:“penghiburan untuk Israel”). Akhirnya,kesaksian Hana tentang Yesus, menjadi contohbagi kesaksian banyak orang pada masanya akanYesus sebagai Mesias (bnd. ay 32b + 38 dan ay30-32a). Sama seperti pengalaman hidup Hana,kesedihan dapat membuat setiap orang menjadikeras, sedih, marah dan memberontak kepadaAllah. Sebaliknya, cerminan yang ditunjukkanoleh Hana, ia justru mampu hidup menjadi lebihbaik, lembut dan simpatik. Kesedihan tidakmenghilangkan inti imannya kepada Tuhan,kesedihannya bahkan lebih memperkuat danmemperdalam imannya kepada Tuhan. Kesanggupanini diperolehnya sebab selama pergumulanhidupnya, ia menggantungkan hidupnya hanyakepada Allah. Teladan ini sangat penting bagisetiap orang Kristen masa kini, artinya bilasetiap orang memandang Tuhan sebagai seorangtirani maka setiap orang akan menolak Tuhan,sebaliknya: jika setiap orang memandang Tuhansebagai Bapa maka ia akan yakin bahwa: “tanganseorang Bapa tidak akan pernah menyebabkan Anaknyamenangis dengan sia-sia”. Inilah kesaksian imanyang patut kita teladani melalui kesaksianiman Hana di tengah pergumulan hidup kitakini.

624

b. Hana adalah contoh bagi orang beriman yangtidak bernah berhenti berharap (39-40). UsiaHana 84 tahun menunjukkan bahwa ia telah tua,namun ia tidak pernah berhenti untuk berharapakan perbuatan Tuhan dalam hidupnya.Kebiasaan Hana untuk tinggal di bait sucimenunjukkan bahwa ia tidak berhenti beribadah,kebiasaan ini menunjukkan keyakinan imannyaakan sesuatu yang diharapkan berlangsung didalam hidupnya. Hana juga seorang yang tidak henti-hentinya berdoa kepada Tuhan. Sikap iman dalamhidupnya menunjukkan bahwa tahun-tahun berlalutanpa perasaan sedih dan harapannya tidaktergoyahkan, karena setiap hari Hana selaluberhubungan dengan Dia, sumber kekuatannya adadi dalam Tuhan yang melaluinya kelemahan Hanadijadikan sempurna. Sebaliknya, biladiperhatikan bahwa umur dapat sajamenggerogoti kecantikan dan kekuatan tubuhsetiap orang, bahkan lebih dari itu waktudapat menggerogoti kehidupan sehinggapengharapan yang menggairahkan menjadi matidan kehidupan menjadi membosankan sebabmenerima saja apa adanya keadaan. Sama sepertiHana, terhadap keadaan seperti ini dituntutsikap iman setiap orang memandang Allah. Bilakita melihat Allah sebagai sesuatu yang jauhdan terlepas dari diri kita, mungkin kita akanmudah putus asa dalam setiap pergumulankehidupan kita, sebaliknya: bila kitamemikirkan Dia sebagai yang mempunyai hubunganerat dengan kehidupan dan melindungi kita,maka kita akan yakin bahwa yang terbaik masihakan tiba bagi kita ke masa depan, bahwatahun-tahun yang berlalu dengan segalapergumulannya tidak akan pernah memadamkanpengharapan kita.

625

4. Refleksi Nats ini. Ada tiga pokok hal merupakanrefleksi penting dari nats ini bagi kehidupanjemaat masa kini, yakni: a. Kisah tentang Hana ini dikenakan sebagai nats

epistle minggu setelah Natal. Berhubungandengan kesaksian Hana, peristiwa kelahiranYesus jelas merupakan inti kebahagiaan hidup,damai dan keselamatan setiap orang Kristen.Untuk menemukan hikmat kelahiran Yesus ini,kepada setiap orang Kristen dituntutkemampuannya memperbaharui diri melaluimembuang penonjolan diri sendiri dan egoisme.Sebab hanya melalui itu, setiap orang dapatmerasakan penyertaan Tuhan di dalam hidupnya.Bila Hana telah menemukan inti kekuatanpengharapannya di dalam Tuhan setelah iabertemu dengan Yesus, melalui pertemuan itusumber pengharapannya menjadi tidakberkesudahan selama-lamanya. Demikianlahhendaknya orang Kristen pada masa kini, melaluiperjumpaannya dengan Yesus yang lahir iamenemukan sumber pengharapannya yang kekal didalam hidupnya. Penyertaan Tuhan kekalberlangsung sampai selama-lamanya, dan bahwaTuhan juga tidak akan pernah menolak setiapsiapa saja yang yang datang kepadaNya danmemohon perlindungan kepada kekuatan kuasaNya.

b. Sesungguhnya, penyertaan Tuhan tidak pernahdapat lepas dari kehidupan orangberiman/percaya dan melalui penyertaan itu,Tuhan senantiasa memimpin perjalanan hidupnya.Dalam keadaan kita masa kini, sesungguhnya kitasangat membutuhkan profil kepemimpinan rohaniyang kuat dan kokoh, kekepimpinan yang kuat danvisioner. Dalam kondisi sekitar kita yangnampaknya ruwet di segala bidang, kelahiranYesus mampu memberi penghiburan bagi kita danIa mampu memulihkan keadaan kita, sekaligus

626

memandu pengharapan kita ke masa depan di dalamsuka cita. Yesus telah datang melepaskan setiaporang yang berdosa, oleh karena itu “setiaporang telah menemukan kehidupan kekal bila iameyakini inti keselamatan yang dibawa olehYesus melalui kelahiranNya”.

c. Pengalaman hidup Hana merupakan cerminan bagipeneguhan dan penghiburan di tengah kekwatirandan kecemasan kita sekarang. Bagi Hana,kelahiran Yesus mampu membuang rasa takut,kesedihan dari dirinya, sebab Allah telahmemberinya pengharapan dan keselamatannya.Tentunya, setiap orang yang sudah menemukanhikmat Natal, mereka sesungguhnya adalah orangyang tidak pernah merasa takut, cemas dankwatir di dalam pergumulan hidupnya.Sesungguhnya Hana tidak pernah takut sebabpengharapannya kuat di dalam Tuhan, demikianlahhendaknya setiap orang Kristen kuatberpengharapan dan tidak merasa cemas, takut didalam pergumulan hidupnya sebab kelahiran YesusKristus memberi kekuatan dan pengharapanbaginya.

A m i n

Zakaria 9:8-101. Turpuk on ima panurirangon ni si Zakaria tu

bangso Israel, isi na: olop-olop penyambutanMesias Raja siparmonang, na manggomgomi di bagasanhalambohon na sian Debata. Disurirangkon siZakaria turpuk on tu bangso Israel tongon hatihabangso i baru mulak sian habuangan, jala marhitepanurirangon i mansai diharaphon si Zakaria asaprioritas utama di nasida pasingkophon pembangunanbagas joro di Yerusalem, ala paulihon bagas joro imansai mampanghorhon tu masa depan nasida, bagasjoro ima pusat hangoluan ni bangso Israel.Mardomu tu panurirangon ni si Zakaria taringot tu

627

Mesias raja, ondolan na tu bangso Iserael ima asatubu semangat perjuangan hidup di diri nasida jalahamonangan tu hamusuon manghorhon ala bangso napinillit ni Debata do nasida jala nahinaholonganNa. Molo dipadomu pe turpukta onnuaeng tu minggu palmarum (minggu mare-mare), sadatudu-tudu do on tu hamonangan di haroro ni Mesiasna manggomggomi di Yerusalem. Di padan na imbaru,peristiwa on dialami Jesus menjelang peristiwapaskah. Masuk Jesus tu Jerusalem marhitemenunggang keledai, lapatanna tudu-tudu tuhadirion ni Yesus songon Mesias na gok di bagasanhadameon jala manggomgomi dibagasan halambohon.

2. Dihatahon si Zakaria di turpuk on (ay 9), “…maria-ia maho ale boru Sion, ala naeng ro ma rajam”. Molo dipadan naimbaru, barita on mangondolhon paboa Rajana neng ro i ima: Yesus, Jesus songon raja ro tuboru Sion (boru sion melambangkan beban hidup/danperjuangan hidup manusia: sama seperti perjuangandan beban hidup ni boru-boru), dison boru sionmartudu-tudu tu pangisi ni Jerusalem na menderitaala ni berbagai hal lumobi menderita alamengabaikan Debata di bagasan ngolu nasida,mengabaikan Debata laos alani i nasida tartaban.Nuaeng naeng lehonon ni Debata di nasidahamonangan, hamonangan na andul beda sianhamonangan na somal masa di tingki i. Hamonanganna naeng lehonon na i di nasida dang hamonanganmarhite na mangarasiphon musu nasida na mambahenbangso i menderita, alai hamonangan na manghorhonhadameon tu saluhut. Hamonangan ala haroro niMesias, mansai dihalomohon bangso Israel ditingkina. Hamonangan on maksudna, hamonangan alahagogoon, keperkasaan, la angka na asing. Songonnaung pinatorang nagkin, mansai diupayakan bangsoido paulihon bagas joro songon i nang paulihontembok Jerusalem. Paulihon tembok Jerusalemlapatan na asa manongtong rasa aman di nasidamaradophon serangan ni angka musu, demi keadaan na

628

menyeluruh diharapkan bangso Israel, pemberitaanni Mesias sangat memunculkan harapan baru, alaadong ma pimpinan na handal manguluhon nasida.Nyata na Mesias raja na naeng ro i marhureta diatas ni halode, dison diperkenalkan Jesus diriNasahalak Raja marhite na marhureta di atas nihalode, aut sugari mesias raja i ro jala marhuretadi atas ni hoda raja ideal ma tu harapan ni bangsoIsrael songon na pinarsiuta ni roha nasida.

4. Nuaeng di minggu palamarum on di sormintonturpuk on do tu hita: a. Hombar tu minggu palmarum (maremare) tanda las

ni roha. Las ni roha di penyambutan alapengakuan: Yesus adalah Tuhan, raja damai,Mesias juruselamat dunia. Sambutan pengakuan nagok olop-olop, pengakuan ala dang holanmangihut-ihut sambaing, alai pengakuan Yesusmesias na ro sian roha parbagasan na mangilalapangurupion ni Yesus na mangalehon gogohamongan di bagasan ngoluna sandiri.

b. Diminggu palmarum on, disungguli do rohantamarningot sitaonon ni Tuhan Jesus mandapothonhau pinarsilangi. Manaon na porsuk Tuhanta,hona insak, dileai jala dipasahat do ibana tutangan ni panguhum sahat ro di na matetarsilang humokhop jolma. Nungnga ditaluhonibana saluhut, ai hehe do ibana muse jalamanaekl tu banua ginjang, jala dilehon do tuhita basa-basaNa (Eps 4:8). Asa hamonangan niKristus, ido na gabe puji-pujian di hita. Tuhamonangan ni Kristus ido hita nuaeng tarjaouasa dohot hitamanghophop goar ni Tuhan Yesus,laos hamonangantai ma manghorhon puji-pujian dihita saonari.

c. Margogo do Jesus patupahon segala sesuatu dibagsan ngolunta jala mampanghorhon tu nasa nadenggan di ngolu ni jolmai. Nina rohangkujaminan do pandohan on tu hita nuaeng asamarpangkirmon hita di partingkian ni

629

parngoluonta na maol ta adopi nuaeng on.Partingkian na maol ta adopi di bidang ekonomi,di keamanan na so pasti, lan angka na asingtahe. Pos rohanta patupaon ni Debata do sianrencanaNa di bagasan ngolunta angka nadumenggan asal tapatudu haporseaon(ketergantungan) na togu tu Ibana. Mardomutusi, tahaposi panghophopon ni Yesus di bagasanngolunta asa manghorhon hahomion huaso hagogoonni Debata di hita. Boi do godang angkakecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran, lanragam ni parungkilon di bagasan ngolunta. Molohalak na bonar do hita marhaporseaon dingolunta manghorhon do hahomion hagoggoon niDebata di hita. Mansai dihalomohon roha niDebata halak na porseai tu Ibana asa laostangihononNa, asal marhaporseaon ibana tuhagoggon ni Debata, jala sian nasopamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debatahahomion ni hagogoonNai di ngoluta. Unang mananggo apala satongkin manimbil jalatatadingkon dalan ni Debata, asa unang marmarahita songon si Simson. Marhite i, gabe laosdicemooh, dicaci, diparengkeli halak na debahita on.

d. Tahatindangkon ma pambahenan ni Debata dibagasan ngolunta. Ala nungnga berbuat Ibanasian batas ni kemampuanta, naeng ma ingkon nasapangalaho na sian Debata na mernonjol di dirinang ngolunta unang ma dirinta…(ilustrasi: songonsahalak ama nampuna pidong…). Lapatanna, unang masai puji-pujian sian donganta na tahasiholisecara sadar manang tidak sadar, sai holan nadihita humebat sian angka dongan. Unang ma saipintor marolop-olop rohanta molo antar dipujidongan hita gabe manghorhon ginjang ni roha.Nian, songon jolma ringkot do di hita pujian,alai na rumingkot marhite nasa hadirionta(angka parnampunaon manang nasa na taula) naeng

630

ma marpanindangionta hita mamuji goar niDebata, ala holan tu goar ni Debata do na patutpuji-pujian asa marsangap Debata marhiteulaontai jala mardame las ni roha hita marhitei. A m e n.

Panguhum 16:25-30

1. Kedekatan hubungan ni jolma dohot Debata,manghorhon angka na denggan do di ngolu ni jolmaidi portibion. Lapatan na halak na solhot tu Debatajala na manghabiari Ibana, sai na dapotan gogo doibana sian hagogoon ni Debata, jala ndang habiaranni i angka mara, hasosahan (penderitaan), hamusuondohot lan angka hasosahan na asing, ala gomos dibagasan dirina panghirimon (pengharapan) paboa naso mardalan ibana di situasi na gok hasosahani.Halak na solhot (jonok) tu Debata, las ni roha doibana mandalani partingkian siboluson na. Alaisahali ditinggalhon halak naporsea i dalan niDebata manghorhon hasusaan do masa di dirina.Mutiha ni pandohan on ma na masa nuaeng dibaritani turpukta sadarion, marhite si Simson. Mardomutu pandohan on, tingki mangarade jamita on iba,lao do roha tu hata mistik na mansai sensitive diparsaoranta siganup ari. Ninna rohangku, nga sangaterlanjur jolma nuaeng on mangantusi lapatan ni“mistik” (ilmu-ilmu gaib) hanya berorientasi tuhajahaton manang angka na roa. Di hakaristenon, nadenggan do maksud ni hata mistik ala hata “mistik”ro sian hata: “mysteri (hata Inggris)” lapatan na:hal-hal yang berhubungan dengan segala sesuatu yang gaib(segala sesuatu hal yang diselubungi dengan tabir rahasia). Molodi hata Batak, mistik manang misteri lapatan naima: nasa ruhut ruhut na di bagasan ha-homi-on (rahasia)naso tarpatorang patorang marhite hata sambing. Godang doragam ni mistik haportibion ima marhite: sihir,silapmata, surlap, lan angka na asing, jala halakna maniop mistik dipatudu do dirina na so mampan

631

ditullang, didolos motor, modom di pincur ni pakujala didolos motor ndang mahua, mangallang beling(pecahan kaca), mangagohon benda besar (kapalterbang, gajah dna) sekejab, lan angka na asingtahe. Boasa adong hagogoon manang kemampuan nasisongon on di halak na maniop mistik i? Tontu alamanghorhon do hagogoon ni mistik (ilmu gaib) diibana ima hagogoon na ro sian sumber ni hagoggoni. Inti na: sandok jonok/dekat ibana tu subjek nihagoggon ni mistik haportibion i. Nian, mardomu tuperkembangan hamajuon (sarana) kehidupan ni jolmalumobi di bidang bidang komunikasi dna, suangsongon i di perkembangan hamaloon ni jolma, angkana bisuk nuaeng on mandok sasintong na ndang adongbe na misteri (na so dapot antusan) di portibion,semuanya telah dapat dapat disingkap.

2. Aha do hubungan ni hatorangan di ginjang tuturpukta on ? Andorang so hupatorang i, di Heb1:1 mansai tangkas didok: “…jotjot jala ragam na jolopambahen ni Debata mamangkulingi angka ama i marhite-hiteangka panurirangi”. Isara na ma si Simson: na sianhatutubu na dipangkulingi Debata natoras na nangibana sandiri (Nazir), paboa na pasahaton niDebata di ibana hagogoon na luar biasa sian tondini Jahowa (14:6+19:…songgop ma tusi Simson tondi niJahowa) laho patupahon angka tanda halongangan niDebata. Hagogoon na luar biasa na adong di diri nisi Simson on ma na ginoaran termasuk mistik (na sotarpatorang si Simson anggo marhite hata sambing).Boasa adong hagogoon na luar biasa di diri nisiSimson ? Tontu, ala halak ni Debata ibana, alajonok ibana tu Debata. Nian di barita ni si Simsonon, hea do ditadingkon ibana Debata jala laospangalaho on mambahen ibana mansai marmara dibagasan ngoluna na ima na gabe tartangkup tu halakFalistim (Delila) asa laos dicongkel mata na.Satongkin do di bagasan diri nang ngolu na i dangharajaansa hagiot ni daging na pasonangkon diri nanang keinginan na dna. Hape lupa do ibana

632

patujolohon pambahenan nang tindakan na tau tu lasni roha ni Debata na aturan siradotansa hian.Didok roha na, dang botoon ni Debata pambahenan/pangalaho na namarbuni-buni i, hape laos ala niido Debata manadingkon (mangumpat hagogoon i) siSimson. Ujung na, di turpuk on: hona insak maibana, marsonang ni roha ma angka musu na dihagaleon na, hona insak ibana di kehilapan na jaladiparengkeli manang diehet-ehet/dicemooh. Namenarik, cemoohan ni halak Falistin na bertubi-tubi tu diri na membangkitkan kesadaran ni siSimson laho apatuduhon/membuktikan hasintonganhagogoon ni Debata (ida ayat 25-27). Di kesadaranna sisongon on, joujou do ibana tu Debata mangidohagogoon na mistik (naso tarpatorangsa): “… AleTuha Jahowa, pargogoi ma ahu nanggo sahali on dope…”.Joujou on sasintong na patuduhon kesadaran di siSimson, paboa na sangat tergantung do ibana tuDebata jala na so tarsirang ngoluna sian huaso niDebata sandiri. Sasintongna, joujou ni si Simsonjala pangalusion ni Debata, sada kesaksian/panindangion do on taringot tu hagogoon huaso nihaporseaon (ay 28). Manghorhon do muse hagoggon namistik di diri ni si Simson. Di ayat na parpudi ondipatuduhon halongangan hamomonang ni si Simson,jala humebat hagogoon na i tingki menjelangajal/hamamate na.

3. Aha do mutiha/sintuhu ni turpuk on tu hitanuaeng ? Adong piuga-piga hal na mansai porlu,ima:a. Dipatudos kasus ni si Simson on do nuaeng

angka pangalaho mang barita masa di ngolunta.Margogo do Debata patupahon segala sesuatu diluar kemampuan berpikir ni jolma jalamampanghorhon tu nasa na denggan di ngolu nijolmai. Nina rohangku jaminan do pandohan on tuhita nuaeng asa marpangkirmon hita dipartingkian ni parngoluonta na maol ta adopinuaeng on. Partingkian na maol ta adopi di

633

bidang ekonomi, di keamanan na so pasti, lanangka na asing tahe. Pos rohanta patupaon niDebata do sian rencanaNa di bagasan ngoluntaangka na dumenggan asal tapatudu haporseaon(ketergantungan) na togu tu Ibana. Mardomutusi, taradoti parsaoran/hubungan na denggandohot Tuhani di ngolunta ganup tingki asamanghorhon hahomion huaso hagogoon ni Debata dibagasan ngolunta. Boi do godang angkakecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran, lanragam ni parungkilon di bagasan ngolunta. Molohalak na bonar do hita marhaporseaon dingolunta manghorhon do hahomion hagoggoon niDebata di hita. Mansai dihalomohon roha niDebata halak na porseai tu Ibana asa laostangihononNa, asal marhaporseaon ibana tuhagoggon ni Debata, jala sian nasopamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debatahahomion ni hagogoonNai di ngoluta. Unang mananggo apala satongkin manimbil jalatatadingkon dalan ni Debata, asa unang marmarahita songon si Simson. Marhite i, gabe laosdicemooh, dicaci, diparengkeli halak na debahita on.

b. Marhite turpukon, dipataridahon do tu hitapaboa na pargogo na so hatudosan do Debata,parbinoto na so hatudosan, parholong ni roha naso hatudosan, dang hadodoan jala hantusan hitagogo nang pangantusian ni Debata. Kemampuan nasisongon on ma na tetap mystery sian Debata dijolma sahat tu tingki on. Antong, ingkon holantu Debata do hita marhaposan, marpangidoan.Marhite i tapasiding ma nasa roha hajahatonsian dirinta unang mangarimasi Debatamaradophon ngolunta on. Roha hajahaton maksudna, ndang sadar hita rupani holan pemenuhanhagiot ni daging, pikiran, dirita sandiritaradoti. Tarimpu keinginan na sisongon imambahen hita sonang di ngolunta on, hape laos

634

mago do nang sintuhu ni kebahagiaan i siandirintabe. Tapasiding ma pangalaho na sisongoni.

c. Tahatindangkon ma pambahenan ni Debata dibagasan ngolunta. Ala nungnga berbuat Ibanasian batas ni kemampuanta, naeng ma ingkon nasapangalaho na sian Debata na mernonjol di dirinang ngolunta unang ma dirinta…(ilustrasi: songonsahalak ama nampuna pidong…). Lapatanna, unang masai puji-pujian sian donganta na tahasiholisecara sadar manang tidak sadar, sai holan nadihita humebat sian angka dongan. Unang ma saipintor marolop-olop rohanta molo antar dipujidongan hita gabe manghorhon ginjang ni roha.Nian, songon jolma ringkot do di hita pujian,alai na rumingkot marhite nasa hadirionta(angka parnampunaon manang nasa na taula) naengma marpanindangionta hita mamuji goar niDebata, ala holan tu goar ni Debata do na patutpuji-pujian asa marsangap Debata marhiteulaontai jala mardame las ni roha hita marhitei.

d. Pertobatan membawa kelepasan dan ketenteraman.Bulus ni roha marhaporseaon tu Debata asa ibanana mangatur ngolunta, mansai arga do mutiha onnuaeng tu hita. Kepasrahan kepada Tuhan,sipaingot na mansai polin tu hita dipartingkianta nuaeng na gok hamusuon, ancaman, malapetakadna. Pargogo na so hatudosan do Tuhantai, namangaramoti hita. Mardomu tusi, unang matapangsahon hadirionta di adopan ni Tuhani asajumpa las ni roha na polin sian Tuhani tu hitabe. A m e n

Kol. 3:14-15“Alai di ginjang ni saluhut na i: ima haholongon ni roha

i,ai ido rahut-rahut ni nasa harimpason. Jala dame ni

Kristus i ma

635

mangarajai di bagasan roha muna, ai tusi do hamudijou di bagasan

sada daging. Gabe parroha mauliate ma hamu”.

1. Ama/ina nami…bangko na do molo di ulaonsisongon on tung mansai di bagasan las ni roha dohita saluhut lumobi ma suhut na dua belah pihakparanak nang parboru nang keluarga besar tahe,lumobi tahe pangoli nang oroan ala di tingki naungdibuhul on manjalo pasu-pasu parbogason anak dohotboru ni huria i sian Tuhanta. Mamungka siansadarion ma peristiwa na mansai bersejarah di hamuna dua pangoli nang oroan, ala di tingkion hamu nadua mardos ni roha mangarahut padan parsaripeon i.Merujuk tu unok (impola/sintuhu) ni haporseaontahalak Kristen, marsaripe (pernikahan) ima sadapadan asa sehidup semati. Di hakaristenontatahaporseai do paboa rencana, ulaon dohot tindakanni Debata do na berlangsung di parsaripeon. Debatado na pasadahon baoa dohot boru-boru diparsaripeon i, hombar tusi dang adong peluangdilehon tu manang ise pe baoa (ama) manang boru-boru (ina) asa marneang ni roha, langgus jala leasroha na tu parsaripeon i. Ido umbahen mansaibadia, gomos jala togu rahut-rahut dipudun baritana uli (hata ni Tuhanta) laho patongtonghonparsaripeon ni halak Kristen. Mardomu tuhabadiaon, hatoguon, hagogomos ni padanparsaripeon ido ninna rohangku umbahen mamungkasian parjoloi sahat tu tingki on huria mansaimanat patupahon pangkobasion na (sungkun-sungkunpartumpolon, tingting) mardomu tu parbogason nangpe sipata deba ruas olo sai dihudus-hudus lanangka na asing huria di pangidoanna diparsaripeoni.

2. Mardomu tu parsaripeon i, di turpukta on adongtolu poda na mansai arga diondolhon taringot tuparsaripeon, ima: a. Asa mengutamakan haholongonni roha, b. Patujolohon dame ni Kristus na

636

mangarajai di bagasan roha, c. Asa gabe parrohamauliate. a. Asa mengutamakan haholongon ni roha di

rumatangga. Ia holong ni roha na rimpas(holong na polin-sempurna) ima kemampuan nisahalak jolma manghaholongi donganna di sude halobiannang hahuranggan na. Lapatan na ndang mandelesahalak ama/ina di namardongan saripe molo padaakhirna ketahuan adong hahurangan ni ripe na.Sude do jolma diportibion tarbarita adonghahurangan nang halobianna, olo do hahuranganmanang halobian i jumpa di pardagingonna(cacat), parrohaon na (materialis, roha diridna) nang di moralna (panangko, pargabus) dohotulaon na (simalas, asal aha di jama pastiberantakan dna). Songon ido nang hamupangoli/oroan, so tung dirimpu hamu nadua naungsempurna (rimas-polin) diri muna masing-masing(pasangan) pasti adong be do hahurangan muna nadua. Molo didok turpuk on, mengutamakanhaholongon na sempurna (rimpas), ingkon mampudo hamu patutuhon parbue ni sikap namasianjuan, masiajaran dohot masipasingotan.Ndang parbue ni holong i molo holan namamarenta ama tu ina, manang ingkon ingoton niama do paboa na so songon hubungan ni comandantu bawahan di militer hubungan ni ama tu ina dijabu. Ginjang ni roha do di ina molo holan nabersolek mamparrohahon parsurion manang paheanso mamparrohahon kebutuhan ni ama dna. Ninaangka halak na marhikmat, suman tu pidongcendrawasih do pardihuta na holan mamparrohahonhaulion on, ai molo dung dibereng ibanadipaherbang ma habong na. Di hamu pangolidohot oroan: puncak di holong ni roha ndangholan ala disahat ama sude pansarian tu jabumanang boi dihomi-homi ina pansarian i. Puncakni holong ni roha di parsaripeon adong dihataridaan na saurdot ama dohot ina, saroha

637

sapingkiran pature-ture bagas muna, salingmengharagi, ndang merendahkan satu sama lain,ndang masihataan dohot masiharatan, alai lumobinaeng masiantusan. Pangalaho on do namengutamakan holong ni roha di rumatangga.

b. Patujolohon dame ni Kristus na mangarajaidi bagasan roha. Dang leleng salpu dope tingkina, na mansai hangat diperdebatkan halak dihumaliang hita taringot tu poligami (beristerilebih dari satu). Nian mansai longang do rohaala torop halak sangat mendukung poligamimarhite alasan bahwa poligami lebihmenguntungkan dari berbagai sudut baik rohani(asal adil) nang ekonomi (isteri sebanyakmungkin dapat melancarkan jalannya roda bisnisekonomi) nina. Na naeng ondolhononton dison,mardomu tu sikap ni ama nang ina di parsaripeonni halak Kristen dang semata-mata soal pilihansuka atau tidak suka manang songon dai nikue/sipanganon na marsaripe i. Mampu kekuatanuang, ya beli (tambah isteri), manang molo soharmonis/cocok be, ya…ba poligami/cerai (somalna di keluarga muda sangat rentan mempermainkanhata cerai). Di hakaristenon, mansai diondolhondo makna ni pengorbanan tanpa batas (toho donidok ni naposo bahwa paganjanghon hata suami:semua untuk anak maupun isteri). Tu makna nipengorbanan on, bahkan dipatudos do tupengorbanan ni Kristus manghophop huria i, asasongon ima nang pengorbanan ni ama nang ina diparsaripeon. Jadi molo diondolhon di turpuk on,patujolohon dame ni Kristus na mangarajai dibagasan roha, ingkon na mampu do ama/inamambatasi muruk dohot roha diri na masing-masing (mangambolongkon ego manang roha diri,menang sendiri dohot lan angka na asing). Molopinarrohahon na masa nuaeng on di rumatangga nigodang halak (na mora, na martitel, marpangkat,pejabat, na pogos, parbeca, na so tammat

638

marsikola SD, pemulung bahkan presiden,pedagang asongan, menteri dna) hira gabekebanggaan do molo diulahon na “back street”(jalan/main belakang) di parsaripeon na. Hapepangalaho na back street on, patuduhon na somampu do masing-masing pihak di parsaripeon imangarajai hagiot ni daging na na mengarah tuseks. Bahkan hea do sahalak parhalado di luatsihadaoan sala langka, gabe diumpat ma tohonannai, jala dindehon do ende na mate lahomangumpat tohonanna i. Alani i tung mansai naborat situtu do akibat na molo so boi dirajaihagiot ni daging, marhite muruk, rimas, materi,kebutuhan seks na so terarah di parsaripeon.Ido umbahen mansai ondol nuaeng poda ni turpukon asa: “dame ni Kristus mangarajai di bagasanroha muna”.

c. Asa gabe parroha mauliate. Mardomu tu ondolanni pandohan on, taringot iba tu pandohan nihalak na marbisuk mandok: ise halak naengmeraih “survive” di bagasan ngoluna ingkonberjuang do ibana asa sukses denggan jala maju.Mardomu tu pegalaman laho mencapai hidupsurvive (sukses) on, olo do berlebihankeinginan ni jolma laho mencapai sukses dingoluna baliksa laos gabe tamak/buas do jolma imaradophon diri nang humaliang ibana. Diparsaripeon, mansai mara do molo menonjolkeinginan na sisongon on, olo do nga sangatberlimpah di sipanganon dohot siinumon nang diparnampunaon na asing, hape kenyataan na mansaisusa nasida secara mental dohot kejiwaan. Boasahudok songon i? Berusaha godang halak asa amanjala selamat ngoluna hape ndang apalamarlapatan halojaon na i tu sonang ni roha napinarsitta ni rohana. Keadaan on terjadi alandang mampu ama/ina di tonga ni bagas marrohamauliate (bersyukur) marhite angka naung jinalona di bagasan ngolu na. Nian, sude do jolma di

639

portibion marsinta-sintahon asa gumodang ibanamarnampunahon ruhut-ruhut parduru marhiteparabiton, bagas, kendaraan, peralatan nalengkap dohot lan angka na asing. Saluhutparnampunaon i manghorhon asa neang ngolu na.Nuaeng dia do sihamaulitehonon i? Ima ingkonmarroha mauliate do hita ala tajalo panarihononni Debata di bagasan ngolunta. Hagogoon na idona mempakukan hita mandalani ngolu nangpartingkian na tabolus. Tuani ma adong hapehata ni Debata mangalehon pangantusion di hitapaboa ia ngolu on ndang soal disipanganon dohotsiinumon, alai soal di hatogiran do dohothadameon nang las ni roha. Ala ni itahamauliatehon ala dilehon Tuhani i di hitahaboion mangantusi hata na na gabe ojahan diparrumatanggaon, di Rom 14:17 didok:…“ai ndadasipanganon manang siinumon harajaon ni Debata: hatigorando dohot hadamean dohot las nir oha di bagasan tondiporbadia” (Rom 14:17). Ipe tu hamu pangoli dohot oroan, on ma napinatubegehon ni huria tu hamu na dua sadariondi na manjalo pasu-pasu parbogason i hamu,sotung meret holong muna di rumatangga munasahat tu haduan sian holong ni roha ni Kristus,ai holong ni Kristus ido na gabe ojahan di hamumasihaholongan. A m e n

Jesaya 66:10-14

1. Turpuk on ima panurirangon ni si Jesaya tubangso Israel dung mulak sian habuangan Babel.Songon bangso na baru malua sian parhatobanantontu di bagasan pangkirimon na gok las ni roha donasida taringot tu pembenahan menyeluruhberlangsung di bagasan parngoluon. Tu pembenahanna menyeluruh on nasida sangat membutuhkanperhatian serius ala marhite ido nasida mandapotlas ni roha na singkop jala patuduhon diri na

640

marpos ni roha tu Debata. Perhatian na seriuslapatan na, Yerusalem na tartaban nasa sarana kotabaik bagas joro dohot lan angka na asing nungasega jala sangat membutuhkan perbaikan asa dengganbangso muse masuk tu bagas joro i laho mamujipasangap goar ni Debata. Kesempatan na mansaidenggan nunga dapot nuang di bangso i, ima maluasian parhatobanon i. Sada kesempatan do on lahopasingkophon las ni rohai di nasida, ido umbahenmansai di ondolhon hata: marlas ni roha, marolop-olop, sintuhu ni las ni roha ni bangso i ima alamangula Debata di bagasan hadirion ni bangsoimarhite i disosoi unang be bangsoi lalap dikeadaan na leleng alai naeng patuduhon hamubaonala tindakan ni Debata mamboan nasida tu keadaanna dumenggan.

2. Unok ni las ni roha i dison ima ala Debataberinisiatif mangalehon nasa na ringkot. Dikeadaan na sisongon on dituntut keyakinan nibangsoi patuduhon sikap ketergantungan tu Debatana hinaposanna di bagasan ngoluna ala Debatamampu patupahon segala sesuatu di luar kemampuan berpikirni jolma jala mampanghorhon tu nasa na denggan.Kemampuan ni Debata na berbuat di luar kemampuancara berpikir ni jolma jala realitas langsung naterjadi di ngolu ni jolma, ondo sasintongna isi nisebutan hata syalom (hadameon manang las ni roha),ala ditubuhon sada suasana na imbaru di ngolu nijolma. Ido umbahen syalom ndada holan mangondolhondame partondion, dame keamanan, alai dohot do nangkecukupan di ngolu siganup ari. Marhite syalom,dipataridahon sada situasi/kondisi na berubah dingolu ni jolma i. Sandok halak na dapotan syalom(las ni roha) sian Debata, ima halak naung singkoplas ni roha na jala marhataridaan paboa las niroha i ngoluna mempengaruhi na humaliang ibana.

3. Molo disuarahon tupuk on nuaeng las ni roha(Syalom), boha do las ni rohai ta auhon di

641

ngolunta hombar tu partingkian nuaeng ? Adongpiga-piga siparrohahononta, ima: a. Nangkin didok: Debata mampu patupahon segala

sesuatu di luar kemampuan berpikir ni jolmajala mampanghorhon tu nasa na denggan di ngoluni jolmai. Nina rohangku ondo sada jaminan dihita, asa singkop las ni rohanta ditonga-tongani parngoluonta na maol taadopi. Isarana niekonomi na sulit, keamanan na so pasti, lanangka na asing tahe. Pos rohanta patupaon niDebata do sian rencanaNa di bagasan ngoluntaangka na dumenggan asal tapatudu haporseaon(ketergantungan) na togu tu Ibana. Mardomutusi, taradoti parsaoran/hubungan na denggandohot Tuhani di ngolunta ganup tingki asamanghorhon hahomion huaso ni Debata di bagasanngolunta. Boi do godang angka kecemasan,hasosahan, sahit, kekwatiran, lan ragam niparungkilon di bagasan ngolunta. Molo halak nabonar do hita marhaporseaon dingoluntamanghorhon do hahomion hagoggoon ni Debata dihita. Mansai dihalomohon roha ni Debata halakna porseai tu Ibana asa laos tangihononNa, asalmarhaporseaon ibana tu hagoggon ni Debata, jalasian naso pamotoan/panagaman ni jolmai dipasautDebata hahomion ni hagogoonNai di ngoluta.

e. Marhite turpukon, dipataridahon do tu hitapaboa na pargogo na so hatudosan do Debata,parbinoto na so hatudosan, parholong ni roha naso hatudosan, dang hadodoan jala hantusan hitagogo nang pangantusian ni Debata. Kemampuan nasisongon on ma na tetap mystery sian Debata dijolma sahat tu tingki on. Antong, ingkon holantu Debata do hita marhaposan, marpangidoan.Marhite i tapasiding ma nasa roha hajahatonsian dirinta unang mangarimasi Debatamaradophon ngolunta on.

f. Tahatindangkon ma pambahenan ni Debata dibagasan ngolunta. Ala nungnga berbuat Ibana

642

sian batas ni kemampuanta, naeng ma ingkon nasapangalaho na sian Debata na mernonjol di dirinang ngolunta unang ma dirinta…(ilustrasi: songonsahalak ama nampuna pidong…). Lapatanna, unang masai puji-pujian sian donganta na tahasiholisecara sadar manang tidak sadar, sai holan nadihita humebat sian angka dongan. Unang ma saipintor marolop-olop rohanta molo antar dipujidongan hita gabe manghorhon ginjang ni roha.Nian, songon jolma ringkot do di hita pujian,alai na rumingkot marhite nasa hadirionta(angka parnampunaon manang nasa na taula) naengma marpanindangionta hita mamuji goar niDebata, ala holan tu goar ni Debata do na patutpuji-pujian asa marsangap Debata marhiteulaontai jala mardame las ni roha hita marhitei.

A m e n

Psalmn 121:1-8

1. Molo taparrohahon pardalanan ni ngolunta diportibion, suang songon i nang tu pardalanan nipartingkian, sai adong do sian angka na masaimambahen hita longang jala menyadari bahwaternyata ndang hita hape nampuna dirinta, adongdope hagogoon na mengendalikan portibion, ndangapala sadia dope hape jolma i nang na adong diibana martimbangkon na masa di portibon,…isarana:pesta ibadah raya CCA (6 Maret 07 di Siantar: 100rb pengunjung, 7 Maret 07 di Medan, lobi 200rbpengunjung). Inti na adong sada pengalaman dingolunta na menyadarkan hita taringot tu dirintabahwa ndang marhuaso hape hita di diri nangngolunta on, adong dope huaso na gumogo namengendalikan portibion nang nagolu ni jolma. Tupernyataan on, adong mutiha disorminton turpuk ondi hita nuaeng ima paboa kedekatan hubungan ni

643

jolma na denggan dohot Debata manghorhon ngolu nijolmai di portibion berlangsung denggan. Mananghalak na solhot jala na manghabiari Debata, ndanghabiaran ni i angka mara, penderitaan, hamusuondohot lan angka hasosahan na asing, ala gomos dodi bagasan dirina panghirimon (pengharapan) bahwaibana ndang mardalan sahalak na di situasi na gokhasosahan ala adong do hagogoon ni Debatamampargogoihon dirina. Di situasi na sisongon on,halak na solhot (jonok) tu Debata di bagasan sukacita (las ni roha) do ibana mandalani partingkiansiboluson na.

2. Taringot iba rupani tu sada istilah na mansaiterkenal di partingkian ni ngolunta siganup ari,nian molo ta bege hata/istilah on pintor taringotjala lao do rohanta uti-utian hajahaton ni jolmanang haportibion na so sian pamotoanta mambahenhahipason ni pardagingon marjea jala lan angkakeadaan na roa ro tu pamatang na keluargata, jalasaluhut keadaan i terjadi sian naso pamotoantajala ndang dapot niantusan. Hape, molo tasulingkitlapatan manang maksud ni istilah i adong do nadenggan makna/lapatan na. Ninna rohangku, sangaterlanjur jolma nuaeng on mangantusi lapatan nihata “mistik” (ilmu-ilmu gaib) berorientasi tuhajahaton manang angka na roa, jala molo tarbegemanang dihatai halak taringot tu mistik dohot nasana mardomu tu kegiatan ni mistik, molo boipinasiding ma diri, jala lao do roha mandok:huroha sipelebegu do halak on na umporseaan tuhagogoon ni portibion sian hagogoon ni Debata.Jala memang halak na sai maniop-niop mistik (ilmu-ilmu gaib) haportibion somal na, godang do namanjonoki on, nang pe godang muse do napasidinghonsa. Na naeng hudok dison, merujuk tuhata “mistik” na ro do hata on sian hata: “mysteri(hata Inggris)” lapatan na: hal-hal yang berhubungandengan segala sesuatu yang gaib (segala sesuatu hal yangdiselubungi dengan tabir rahasia). Molo di hata Batak,

644

mistik manang misteri lapatan na ima: nasa ruhutruhut na di bagasan ha-homi-on (rahasia) naso tarpatorangpatorang marhite hata sambing. Godang do ragam nimistik haportibion ima marhite: sihir, silapmata,surlap, lan angka na asing, jala halak na maniopmistik dipatudu do dirina na so mampan ditullang,didolos motor, modom di pincur ni paku jaladidolos motor ndang mahua, mangallang beling(pecahan kaca), mangagohon benda besar (kapalterbang, gajah dna) sekejab, lan angka na asingtahe. Kemampuan na sisongon on, ala manghorhon dodi ibana hagogoon ni mistik (ilmu gaib) i manangsian dia pe marharoroan ni hagogoon i. Sandokjonok/dekat ibana tu subjek ni hagoggon ni mistikhaportibion i. Hombar tu perkembangan ni hamajuon(sarana kehidupan manusia termasuk bidangkomunikasi dna) ala ni perkembangan ni hamaloon nijolma, angka na bisuk nuaeng on mandok sasintongna ndang adong be na misteri (na so dapot antusan)di portibion, semuanya dapat disingkap. Dihakaristenon pe adong do pangantusion taringotmistik (ilmu-ilmu gaib tentang Allah) ima naginoaran mistik Kristen. Lapatan na adongperistiwa nang hagoggoon na manghorhon di bagasandiri nang ngolu ni halak na porsea na sotapatorang ibana berlangsung di bagasan ngoluna.Hagogoon i ima hagoggon na bersumber sian hahomion(misteri) hagogoon ni Debata.

3. Di turpuk ta on, parpslmn menyadari hagogoonido umbahen adong sungkun-sungkun (pergumulan) dibagasan dirina: sian dia do ulaning pangurupion rotu au ?

Pslmn 6:1-11(25 Pebruari 2007)

1. Kedekatan hubungan ni jolma na denggan dohotDebata manghorhon ngolu ni jolmai di portibionberlangsung denggan. Lapatan na halak na solhot tu

645

Debata jala na manghabiari Ibana, ndang habiaranni i angka mara, penderitaan, hamusuon dohot lanangka hasosahan na asing, ala gomos do di bagasandirina panghirimon (pengharapan) bahwa ibana ndangmardalan sahalak na di situasi na sisongon i (imana gok hasosahani) ala adong do hagogoon ni Debatamampargogoihon dirina. Marhite pangantusion nasisongon on do halak na solhot (jonok) tu Debatadi bagasan suka cita (las ni roha) mandalanipartingkian siboluson na. Mardomu tu hatoranganon, taringot iba tu sada istilah na mansaiterkenal di partingkian ni ngolunta siganup ari.Molo ta bege hata/istilah on pintor taringot jalalao do rohanta uti-utian hajahaton ni jolma nanghaportibion na so sian pamotoanta mambahenhahipason ni pardagingon marjea jala lan angkakeadaan na roa ro tu pamatang na keluargata, jalasaluhut keadaan i terjadi sian naso pamotoantajala ndang dapot niantusan. Hape, molo tasulingkitlapatan manang maksud ni istilah i adong do nadenggan makna/lapatan na.

2. Ninna rohangku, nga sanga terlanjur jolmanuaeng on mangantusi lapatan ni hata “mistik”(ilmu-ilmu gaib) berorientasi tu hajahaton manangangka na roa, jala molo tarbege manang dihataihalak taringot tu mistik dohot nasa na mardomu tukegiatan ni mistik, molo boi pinasiding ma diri,jala lao do roha mandok: huroha sipelebegu dohalak on na umporseaan tu hagogoon ni portibionsian hagogoon ni Debata. Jala memang halak na saimaniop-niop mistik (ilmu-ilmu gaib) haportibionsomal na, godang do na manjonoki on, nang pegodang muse do na pasidinghonsa. Na naeng hudokdison, merujuk tu hata “mistik” na ro do hata onsian hata: “mysteri (hata Inggris)” lapatan na: hal-hal yang berhubungan dengan segala sesuatu yang gaib (segalasesuatu hal yang diselubungi dengan tabir rahasia). Molo dihata Batak, mistik manang misteri lapatan na ima:nasa ruhut ruhut na di bagasan ha-homi-on (rahasia) naso

646

tarpatorang patorang marhite hata sambing. Godang doragam ni mistik haportibion ima marhite: sihir,silapmata, surlap, lan angka na asing, jala halakna maniop mistik dipatudu do dirina na so mampanditullang, didolos motor, modom di pincur ni pakujala didolos motor ndang mahua, mangallang beling(pecahan kaca), mangagohon benda besar (kapalterbang, gajah dna) sekejab, lan angka na asingtahe. Kemampuan na sisongon on, ala manghorhon dodi ibana hagogoon ni mistik (ilmu gaib) i manangsian dia pe marharoroan ni hagogooni. Sandokjonok/dekat ibana tu subjek ni hagoggon ni mistikhaportibion i. Hombar tu perkembangan ni hamajuon(sarana kehidupan manusia termasuk bidangkomunikasi dna) ala ni perkembangan ni hamaloon nijolma, angka na bisuk nuaeng on mandok sasintongna ndang adong be na misteri (na so dapot antusan)di portibion, semuanya dapat disingkap

3. Di hakaristenon pe adong do pangantusiontaringot mistik (ilmu-ilmu gaib tentang Allah) imana ginoaran mistik Kristen. Lapatan na adongperistiwa nang hagoggoon na manghorhon di bagasandiri nang ngolu ni halak na porsea na sotapatorang ibana berlangsung di bagasan ngoluna.Hagogoon i ima hagoggon na bersumber sian hahomion(misteri) hagogoon ni Debata. Hagogoon nasisongon on ma na manghorhon didiri ni si Daniel(6:17-29, jamita minggu na salpu) umbahen na sodipangan babiat/singa ibana nang pe nian ngasaborngin ibana di godung/liang ni babiat/Singai(ay 17, sai dipalua Debatam na tongtong nioloanmi ma ho).Nang pe disahaphon raja i baba ni liang singaimarite tintinna dohot tintin ni angka ulubalangna: menjamin bahwa tidak ada yang berubah(berencana berbuat menolong) menyelamatkan siDaniel sahat tu manogot nai, nyata do diparnidaanni rajai na so mahua (ay 21+24) si Daniel. Nang peraja cengeng (ay 19) na so jelas identitas kepemimpinan nangdipangalahona ni rajai … dung malua sian parmaraani

647

didok si Daniel do mangalusi rajai, “sai mangolu maho raja nami saleleng ni lelengna”. Disuru Debatangku dosuruanna manghuntam baba ni singai, asa unangdihahua ahu (hahomion/mistik ni Debata). Udut nicerita, turpuk jamita minggu na salpu, (ay 25)nasa halak rodi ianakhon nasida na marsangkap najahat tu si Daniel, disampathon do tu godung/liangsinga inganan ni si Daniel sebelum na, hape: sosahat dope nasida tu pantar liang i, nga pintor diharutus/diropuhi singai nasida ro di holi-holina.Uhum sisongon on ma na pantas jala na patut jaloonni halak na sai marjahati maradophon dongan najolma (Debata do marporang mardadphon ho asal mahohom ho). Mutiha ni cerita on, asa hati-hati hita nuaengmaradophon halak na solhot tu Debata.

4. Tudos tu pengalaman on do nuaeng turpuk ta on,ima pengalaman ni si David maradophon hagoggon niDebata. Turpuk on, ima tangiang (pangidoan) ni siDavid tu Debata asa unang diuhumi Debata ibana.Unang diajari Debata ibana diparpiar ni muruk niDebata, alai dipangido si David asa manghorhonhagogoon ni Debata marhite asi ni rohaNa dihamamalum ni sahitna. Maradophon persoalan,hasosahan, sahit, kekwatiran (angka hitir dohot angkadokdok holi-holiku) ni si David, diyakini ibana do nasian hahomion hagogon ni Debata do na boi paluahonnang pamalum sahitna (ay 1-3). Di antusi si Daviddo, paboa hasosolhotna (keyakinanna) do tu Debata,na mampanghorhon kekuatan i di ibana umbahen boiibana malum/malua sian sahit nang hasosahanna. Idoumbahen adong diibana nang di dirina nasapenyerahan diri (ay 4-8, rohangku di bagasanmansai marlobuk, ay 4 ; marpangulahi ma rohaM jalaurupi ahu di denggan ni basaM, ay 5 ; maheu dorohanku dibahen ponjot ni rohangku ay 7 ; pola dolotop matangku sian arsak ni rohanku, ay 8). Tukesadaran na sisongon on di dirini ni si David,adong ma komitmen di ibana: na ingkon haporseaannajala ingkon pujiona goar ni Tuhani, sandok ingkon

648

lam pahombaron/pasolhoton ni si David ma dirinamaradophon Tuhani aala nungna ditangihon Jahowasoara ni angguk-anggukna jala dijangkon Jahowatangiangna.

5. Marhite turpuk on, disosoi do hita asa: a. Taradoti parsaoran/hubungan na denggan

dohot Tuhani di ngolunta ganup tingki, marhitei manghorhon ma hahomion huaso ni Debata dibagasan ngolunta. Songon si David, boi dogodang angka kecemasan, hasosahan, sahit,kekwatiran, kecemasan dohot lan ragam niparungkilon di bagasan ngolunta. Molo halak nabonar do hita marhaporseaon dingolunta songonsi Daniel (barita turpuk jamita minggu nasalpui) nang songon si David di turpuk on,manghorhon do hahomion hagoggoon ni Debata dihita. Mansai dihalomohon roha ni Debata dosoara ni halak na porsea na sai jou-jou tuibana laos tangihononna, asal marhaporseaonibana tu hagoggon ni Debata, jala sian nasopamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debatahahomion ni hagogoon (mistik ni Debata) nai dingolu ta.

g. Marhite turpukon, dipataridahon do tu hitapaboa na pargogo na so hatudosan do Debata,parbinoto na so hatudosan, parholong ni roha naso hatudosan, dang hadodoan jala hantusan hitagogo nang pangantusian ni Debata. Kemampuan nasisongon on ma na tetap mystery sian Debata dijolma sahat tu tingki on. Antong, ingkon holantu Debata do hita marhaposan, marpangidoan.Marhite i tapasiding ma nasa roha hajahatonsian dirinta unang mangarimasi Debatamaradophon ngolunta on.

h. Tahatindangkon ma pambahenan ni Debata dibagasan ngolunta. Ala nungnga berbuat Ibanasian batas ni kemampuanta, naeng ma ingkon nasapangalaho na sian Debata na mernonjol di dirinang ngolunta unang ma dirinta…(ilustrasi: songon

649

sahalak ama nampuna pidong…). Lapatanna, unang masai puji-pujian sian donganta na tahasiholisecara sadar manang tidak sadar, sai holan nadihita humebat sian angka dongan. Unang ma saipintor marolop-olop rohanta molo antar dipujidongan hita gabe manghorhon ginjang ni roha.Nian, songon jolma ringkot do di hita pujian,alai na rumingkot marhite nasa hadirionta(angka parnampunaon manang nasa na taula) naengma marpanindangionta hita mamuji goar niDebata, ala holan tu goar ni Debata do na patutpuji-pujian asa marsangap Debata marhiteulaontai jala mardame las ni roha hitamarhitei.

i. Antong tahantiudangkon ma hahomion hagogoonpambahenan ni Debata na tajalo, marhitetangiang nang pambahenan. A m e n.

Luk. 12:13-21

1. Songon surat ni apostle Lukas turpukta on,sahalak na malo mangubati do ibana jala halak nasari ddiangka donganna. Turpukta on, ima laporanni si Lukas taringot tu sada halak na mora na soolo marpanarihon maradophon donganna, nata peperistiwa on sasintong na barita ni Tuhan Jesusdo….Godang do sungkun-sungkun di ngolu ni jolma namaol alusan: isarana, ise do na mora ? Jala aha doukuran ni hamoraon (molo adong sadia hepeng na) ?d n a. Sasintongna, godang do halak na marhepeng(nian nga gok hepengna) dang hea jala ndang olomandok dirina parhepeng (na mora). Adongmuse dohalak, na manasai sadar tu dirina paboa namarhepeng (na mora) ibana, dipangke hamoraon nalaho pasombu tagas ni dirina, di rohana ingkonjolma sitangihononpon ibana. Adong muse do parhepeng(na mora) na paholit hu, didok: siholit mangging(sikampak monis), sandok unang nian malutik

650

hamoraon na i. Sandok rumus di ibana: molo oloibana marbagi hepeng nai saotik pe, ingkon adongma tinagam ni rohana balik ni silehon-lehon nai(manghirim di paruntungan). Adong do muse nadeba: ndang sadia na di ibana, alai tung ringgasdo ibana mangurupi marhite na marsilean-lean tudonganna. Sun gkun-sungkun: ise do na mora ?Sahalak parjamita mandok: halak na mora ima halakna raja na olo marsilehonlehon. Ondo tona niturpuk on, songon sada tudosan boha do hitamangantusi jala marroha di arta (sinamot) ? Diado dumenggan sikap: manghomol-homol arta (hepeng)hape manghorhon hasusaan tu diri nang tu dongan,daripada patupahon arta i tu ulaon asi ni roha,mangurupi dongan (meminjamkan arta i tu dongandengan prinsip mangurupi dongan !) ?

2. Hatorangan ni turpuk. Di sada tingki ro masahalak mandok tu Jesus, asa olo Jesus mambagiteanteanan (warisan) nasida na marhahamaranggi.Molo taida do ringkot ni na marbagi artateanteanan on, tontu olo do tubu dibagasanpingkiranta roha mandok: aha do nuaeng na masa dinasida na marhahamaranggi ? Alus tu sungkun-sungkun on, boi do dohonon: 1. Nunga gabepersoalan bolon arta teanteanan i di nasida. 2.Teanteanan i, nungnga manghorhon sarsar (puntar)ikatan/tali holong parhahamaranggion nasida, 3.Nunga roha arta on pikiran nasida. Nyatanya, sahattu tingki on, jotjot jala godang do masa sisongoni di tongatonga ni hakaristenonta (lumobi halakBatak, na olo sirang pamangan,, sirang adat,sirang…ala ni angka teanteanan). Baoa na ro on,nga ditutupi hagiot (nafsu tu hepeng) di artaibana, ai pola sungkun-sungkun i dipaboa ibana tu Jesus ?(ndang sabar be ibana). Tutu guru do Jesus, alaiingkon tangkas do partinandaan tu Jesus, ndangapala pintor buru-buruibana pasahat persoalan i tuJesus. Alai ima huroha roha nang pingkiran, ra:ngolu ni baoa i sandiri, alani ima mansai sangkan

651

Jesus mangalusi ibana. Ulaon ni Jesus, ndangmanguhum (memberi keadilan) tu angka sibagiteanteanan ni portibion, alai ulaon ni Jesusmarbagi arta teanteanan na sian Debata imahamoraon na sian Debata, “teanteanan banuaginjang” (ay 14).

3. Alus ni Jesus (ay 15): …jaga ma hamu, pasidinghamu ma nasa haholiton. Roha ni baoa i imamanghomolhomol teanteanan, ndang adong rohana namanarihon hahaanggina, holan mamingkiri dirinasandiri do ibana (egois). Jadi molo didok Jesus,…pasiding nasa haholiton. Nanaeng dohon ni JesussianDebata do nasa hamoraon, na dipasahat Debata doarta na tu jolma laho tu haringkoton harajaon niDebata marhite manarihon dongan (hahaanggi).Pingkiran ondo na so adong di roha ni baoai (nangpingkiranta nuaeng). Ai arta i parsatongkinan doi.…Taingot ma: bencana tsunami di Aceh, banjir diJakarta nuaeng, piga triliun mago holansatongkin ? Ise na boi mangambati tsunami i, isena boi membendung banjir di Jakarta nang penungnga diboto siklus ni banjir i terjadi (sahali5 taon) ? Umur ni ise ma hita on na tamba ala niarta ? Ido umbahen didok Jesus, ndada sian artaingolu ni jolma, sian Debata do na mangulahon hatani Debata (Luk 4:4).

4. Laho pabagashon alus ni Jesus, di bahen Ibana maturiturian manang tudosan (ay 16-20), sahalak namora, na holan mamingkiri dirina, na holan papunguarta hape laos manghorhon tu ginjang ni roha artana i. Ndang adong panarihonon na tu donganna,pingkiran na holan naeng pagokhon boa do patambaartanai. Gok usaha dipatupa ibana asa lam tambaartanai, sandok ngoluna marhapatean holan tu arta.Hamoraon do na gabe jaminan di ngoluna nangrohana. Hape didok Debata, naeng buaton mangolunai, antong tu ise ma arta na pinaradenai ?Ngolu on sasintongna ndada holan tu mangan dohotminum, nang pe na mangolu ingkon mangan dohot

652

minum, lumobi mangan dohot minum di hata niDebata. Tarida ma sian tudosan on, arta i margunalaho mangurupi di ngolu ni jolma (berfungsisebagai perlengkapan dalam kehidupan). Hombartusi, tung so marguna do arta i molo holan tunaringkot di ngolu niba sandiri, ai molo mate hitatu ise mai muse ? Alaitung na marlapatan situtu dopapungu arta (hamoraon) na sian Debata asa margunapapungu hamoraon i asa bahenon muse arta i tu naringkot di dongan jolma.

5. - Hamoraon ni ruas, ima hamoraon ni huria(mangurupi dongan), laos hamoraon ni Debata(diakonia). Halak na olo mangurupi dongan ido natardok na mora, martuaan do na mangalehon sianna manjalo (Ul. Ap. 20:35c). Hamoraon nasisongon ondo na targoar na mamora di Debata,antong ta baen ma mamora di Debata, jalapasiding naasa haholiton.

- Ringkot/porlu do arta na godang, marhiteturpuk on naeng ta pamanat sian dia haroro,cara, dna laho parohon arta. Unang songon nanianuaeng on digodang halak na mendewakan arta lahomandapot sinamoti marhite: ndang mansadi mula-ulaon arian borngin, adong na marangkal, manipu,manangko, korupsi, manggadis narkoba, merampok,menyalahgunakan huaso/jabatan, sampe dangdipingkiri ibana songon dia paniha ni halak tudirina. Antong taingot ma hata ni Tuhanta:parbegu do halak na holsoan di sipanganon (‘hatani endeta: , Mat 6:33 mandok sai jumoo malului hami harajaonna; dungi tambahaononNa ma …;Poda3:16. Ditangan siamunNa do ganjang ni umur,jala dihambirangna do hamoraon dohot hamuliaon.Antong pos ma rohanta di ngolunta …Poda 3:9. Am e n

Mika 4:1-5

653

1. Panurirangon ni si Mika do turpuk on taringot tusituasi damai na segera berlangsung di tonga-tongani bangso Israel. Isi ni panurirangon i ima, nasoterjadi be hamusuon (parporangon) maradophon angkabangso na asing, jala nasa jolma na mian diYerusalem hidup dalam kesejahteraan na sianDebata. Panurirangon ondo na sinuarahon ni si Mikaberlangsung di Sion (Yerusalem), paboa Yerusalemdipaimbaru marhite gogo dohot huaso ni Debata,marhite haimbaruon ima nasa jolma nang bangso romarrongoman tu Jerusalem manjalo dame, las niroha nang pasu-pasu sian Debata.

2. Ayat 1-3: gambaran situasi Yerusalem nadibagasan hadameon dohot las ni roha na gokhabisuhon, jala Sion gabe sumber haroroan ni angkadame tu sude bangso. Bagas joro ni Jahowa na ojakdi punsu ni angka dolok, sada gombaran napatuduhon habalgaon dohot hamuliaon hagogoon niDebata. Di keadaan na sisongon i marrongoman manasa jolma ro tu dolok ni Jahowa manjalo gogonang haboion sian Debata. Nasa halak na mauasdipoda pangajarion ni Debata, marnida hasintonganni Jahowa di angka sangkap nang dalanNa.Sesungguhnya firman Allah menjadi kebenaran danpetunjuk bagi jalanNya menuju kehidupannya. Gabehalomoan ni rohana ma uhum nang patik ni Debata,sipeopon jala siauhonon nasida be di bagasan ngolusiganup ari. Sian sion marharoroan pangajarion namanogu-nogu sude jolma mardalan di dalanhasintonganNa. Ayat 4-5: Di ayat on, dipatuduhonhapapatar ni prospek kesejahteraan ni nasa bangsonaung manjalo gogo sian Debata, “nasa jolma nahundul di toru ni hau anggur dohot di toru ni hauara, ndang adpong panonggoti, ai pamangan niJahowa do mandok”.

3. Ondolan.- Mardomu tu godang ni angka hamaolon taadopi

nuaeng dipartingkianta nuaerng (isara ni godangni masa di tonga-tongata: hapogoson,

654

ketidakadilan, angka sahit, bencana alam,parporangon, dna) turpuk on mansai margogomangapuli, jala mangalehon panungkolion dihita. Turpuk on mangalehon pangkirimon turohantabe taringot tu keadaan na dumengganberlangsung dingolunta. Asa berlangsung keadaanna dumenggan i, ringkot ta bangun haporseaon dirohanta be, tarjou do nasa halak Kristen tupangeahion ni haporseaon na dumenggan dibagasan ngoluna.

- Sian sion marhaharoroan pangajarion ni Debatatu nasa bangso dohot jolma. Sian Sionmarharoroan mual ni pangkirimon na boi nikmatanni sude jolma. Asa berlangsung las ni roha i dibagaan ngolunta be songon na disurirangkon diturpuk on: naeng ma hita songon sira jalapanondang di tonga-tonga ni na humaliang hitabe. Asa boi gabe sira dohot panondang, tajaloma pangajarion sian Jahowa. Marhite pangajarioni, songon halak Kristen hita tapatuduhon maangka pangalaho na mansai hinasiholan ni godanghalak di humaliang hita be.

- Debata bertindak gabe panguhum tu saluhut angkabangso nang jolma. Mardomu tu pandohan on, molomian jala mangolu hita di tonga-tonga ni sadainganan na gok paraloan jala parmusuon, dikeadaan na sisongon i, huaso ni Debata mangulamarhite na tapaduhon angka pangalaho na hombartu lomo ni roha ni Debata.

- Marhite turpuk on, tangkas ma ta padenggan unokni haporseaonta, tarida ma i di bagasanpanggulmiton ni ngolunta be. Unang ma marduarupa haporseaonta be, molo tadok porsea tuDebata unang be taulahon hadatuon,hasipelebeguon, unang be tatiop-tiop angka gogoni portibion isarani jimat-jimat, porsea tuparanormal, haholomon, sauhut na i ima angkapangulaon na maralo tu hata ni Debata. Mardomutusi godang do halak di jaman modern on

655

mardebatahon gana-ganaan isara ni, pikiran,Iptek, hasangapon na rumar, hamoraon/materi,lumobi hagogoonna sandiri, saluhut nai dibahengabe jaminan ni ngluna. Halak na pajonokhondirina tu Debata, angka halongangan do masa dibagasan ngoluna. Onma tahaporseai sian turpukon. A m e n

2 Musa 13:17-221. Jalan pintas jotjot dihalomohon jolma di bagasan

ngoluna di portbion. Jala memang untuk mencapaitujuan ni jolma di bagasan ngoluna, jotjot dojolma menghalalkan banyak cara tanpa mempersoalkandongan na di humaliang ibana. …

2. Turpuk ta on manaringoti taringot tupanogihonon ni Debata di bangso Israel haruar siantano Misir. Di boto Debata do dalan na jumonoksahat tu tano Kanaan na pinarbagahon ni Debata tunasida. Alai sian sangkap ni Debata dang siandalan na jumonoki, dituntun Debata nasida. Boasadang sian dalan jumonok diboan Debata bangso imardalan ? Ala nungnga di boto Debata hian angkana naeng masa di dalan siboluson nasida, ima angkaparmaraan dohot angka pangunjunan na so tartaon nibangsoi. Laho pasidingkon angka parmaraan nangpangunjunan i ditogihon Debata do nasida mardalansian dalan naung pinilllit ni Debata. Marhitemutiha on, diajarhon jamita on do tu angka naporsea, asa ganup hita mananda, ia sangkap niDebata di pardalanan ngolu ni jolma sipata domarhite dalan na dumao, lumeleng, jala mansai lojasipata mandalanisa, sipata hira so tolapmangudutisa, sipata muse hira na mandele dipardalanani. Saluhut na sangkap on, martujuan asamardame sonang bangsona di pardalanan nasida.

3. Diturpuk on, dipadomu muse taringot tu holi-holi ni si Josep na dohot diboan si Musa ay 19).Ayat on naeng manondolhon hasasaut ni sangkap niDebata ttu angka na porsea paboa di bagasan

656

haporseaon do si Josep mandok sai na tingkiron niDebata do bangso i tu Misir laho mamboan nasidamulak tu Kanaan. Sian mula na tangkas dodihaporseai si Josep, ia parsahat na tu Misirsian sangkap ni Debata do nang pe secara nyatadigadis angka hahana ibana. Di ujungna patar do dipanindangion ni si Josep, tung na ditongos Debatado ibana tu Misir mangarade hangoluan tu sandokpinompar ni si Jakob (I Musa 45:5-8). Ala hombartu sangkap ni Debata do dirajumi si Josep sudepengalaman na mamungka dung sahat ibana tu Misir,sahat tu na gabe panggomgomi di Misir ibana, uliroha na manomu-nomu haroro ni angka hahana, tungso adong hosom di bagasan rohana, mardame-dame dodihobasi ibana angka siboanon ni hahana lahopasonangkon roha ni ama nasida si Jakob.

4. Hata ni Debata marhite turpuk on patangkashon tuhita saluhut apala di minggu taon na imbaru on(minggu I Ephipanias): asa taloas Jahowa mardalandi jolonta. Mardomu tusi nasa pingkiran, rencanana tapatupa be di bagasan ngolunta ta pasahat tuDebata. Angka na porsea, sai tongtong do marnidadalan ni Debata di angka parsorion ni ngoluna,tongtong do dihaposi ibana sangkap ni Debata namaol antusan na, alai diujung na manghorhonhaulion. Garida sahat ro di namate angka naporseai (songon si Josep) tongtong manghaposiTuhani, tung so loason ni Debata do nanggo orbukni bangkena so disarihon Debata. Maksud na, manangtudia pe borhat angka na porsea tongtong do dibagasan sangkap ni Debata, manang mangulon pe sianangka pardalanan ni ngoluna tongtong do di bagasansangkap ni Debata (ay 20).

5. Digombarhon do di turpuk on haulion ni ngolu niangka na porsea, angka na mardalan di dalan niDebata. Ai Jahowa do mardalan di jolo ni bangso i,jala ndang morot sian jolo ni bangso i ombun namarsijongjong arian dohot api na marsijongjongborngin nai (ay 21-22). Api dohot ombun, on do

657

symbol kehadiran ni Debata di pardalanan ni bangsoIsrael manopot tano baga-baga i. Songon ido nanglaos gabe symbol ngolu ni na porsea, paboa nadidongani Debata arian dohot borngin, tung so heado ditadingkon Debata angka na porseai, naggosangombas pe. Manang tudia pe mardalan saitongtong do di dongani Debata jala dijoloani diangka sidalanan nasida. Asa molo tung pe adong namangambat langka ni angka na porsea i, tongtong doTuhan i pasisihon angka pangambat i. Ndang adongmusu na barani mandopkakkon Tuhani, sonang soharibo-riboan nasida mardalan di dalan ni Jahowa.

5. Molo sintong do hita mangihuthon Jahowa ndangadong siholsohononta be manang songon dia pe daoni sidalananta, nang nangkok manang tuat, di ngalini ari manang di mohop ni ari, sai sonang do angkana porseai.

A m e n

Luk 11:23: Na so mandongani Ahu, alongku mai, Natal Parhalado Sa-ResortNa so donganku papunguhon, na paserakhon doi

HKBP T. Tinggi. Jl.Kartini(26 Desember 2006)

1. Ama/ina nami rap dohot keluarga, parhalado HKBPsa–resort Tebing Tinggi: nuaeng marlas ni roha dohita marpungu manghalashon pesta parningotan arihatutubu ni Tuhanta Jesus Kristus. Apala di pestalas ni rohanta sadarion marpungu do hita saluhut,paboa na mansai arga do di hita hatutubu ni JesusSipaluai. Nian, nungna tabolus taon parasi ni rohaon marhite panghobasion ni hurianta di taon bolon2006. Rajuman ta do paboa na godang do tajalodenggan basa ni Debata na mampargogoihon hitamanghobasi huria ni Tuhanta di bagasan na sataonbolon i. Songon ido tutu hita songonparhobas/parhalado na tarjou jala tarpillit

658

marhite Tuhanta i mangula di tonga ni huriaNa,denggan ma hita molo mananda asi dohot dengganbasa ni Tuhanta huhut mandok mauliate mamujigoarNa na badiai. Boi do muse hombar tu pardalananni panghobasionta di huria ni Tuhanta di taonbolon 2006, adong angka na maol, harugian,kegagalan, parsorion, dinamika naik turun nipelayanan, dna. Mungkin marhitei, naeng dohonta:“ah…ndang jumpangan asi ni roha ni Tuhan i dope hamidipanghobasion nami di huria ni Tuhan i songon parghaladoNa dina sataon bolon i. Nian sai mangaranap do rohangku nangmatangku tu na humaliang, sian dia ma ro pangurupion tuhami”. Hape, ndang taboto, sasintongna di tatapTuhan ido hita, ngolunta nang angka ahana taula,jala di dongani manang dimampukan do hita. Nuaeng,marpesta Natal hita khusus parhalado sa-resortTebing Tinggi on, di bahen i denggan do molotarenungkon pardalanan ni panghobasionta di huriani Tuhanta paboa na di bagasan hasadaon na polindo hita songon parhalado ni Tuhanta. Di pesta lasni rohanta di tingkion, dipangkulingi hata niTuhanta hita mandok: “na so mandongani Ahu, alongku mai,na so donganHu papunguhon, na paserakhon doi”. Nian,sian hata ni Tuhanta on dijouhon do sian hita besongon parhalado asa lam manat hita lahomanjamothon angka mara na lam margogo paserakhonhita nang lam mangela ruas ni huria ni Tuhanta ditonga-tonga ni gok angka tantangan tu ngolu nihuria nang ruasNa, nang parhalado ni huria ipe.Marhite i, songon parhalado ni Tuhanta hita, naengtangkas tahangoluhon lapatan ni pesta parningotandi hatutubu ni Tuhanta Jesus Kristus on.

2. Mara na parjolo. Di partingkian nuaeng on, lamso ta antusi do tu arah dia do tertuju pingkirannang apala na hinagiothon ni deba halakberlangsung di humaliang hita. Sipata olo do lojahita paihut-ihut angka peristiwa na masa, loja dohita paihut-ihut perjuangan ni dongan na dihumaliang. Mardomu tu hamajuon dohot hinauli na,

659

lam dionjar jala ditogu-togu do torop jolma tuhamongkuson, ima urat ni nasa dosa na mambahenjolmai ndang parduli tu diri na, rumatangga nadohot keluarga na, ndang parduli tu dongan nalumobi tahe tu halak na so sa horong dohot ibana.Hamongkuson mansai gogo memotivasi huhutmempengaruhi jolma i papungu sinamot na sa godang-godang na di dirina so pola mempersoalkan caralaho papunguhon i na ujung na mambahen donganna naasing melarat/menderita. Gabe masa ma angkakorupsi, ima mambuat paruntungan di balian nihurum:mambuat paruntungan na so sian dalan na.Mara na paduahon. Taida do gejala na masa ditonga-tonga ni masyarakatta, marhite habisuhon niportibion, lam torop jolma barani pauba-uba uhumna sintong, mambahen na sala gabe sintong, nasintong gabe na sala. Mambahen gabus, sandiwara,kemunafikan, dna na masipaula-ula mambahen jolma iso parduli tu etiket hidup ima na ginoaran nahokum normative (angka hokum na patut) lumobi diparugamaon gabe laos menghalalkan segala cara demihagiot ni diri na. Tahilala do pangalaho on,mansai manegai motivasi dohot angka na denggan ditonga-tonga ni pergaulan di humaliang hita lumobidi bangsonta. Mara patoluhon. Torop jolma nuaenglam terbuka patuduhon tindak kekerasan tu donganna. Tindakan kekerasan na pajolo gogo papudi uhum.Hukum rimba berkuasa, na gogo mamolgak na gale. Nabisuk paoto-oto na gale, na bisuk nampuna hata, naoto tu panggadisan. Tahilala jala taida do bahwatindak kekerasan ima sada hagogoon laho paserakhondohot manegai angka punguan hasadaon di huria nangmasyarakat pe. Mara paopathon. Ala ni usaha nijolma mangalului parbinotoan na tumimbo dohotmangalului sinamot na gumodang, olo do gabe lamtading hinaringkot ni ngolu haporseaon. Denggan domolo lam timbo parbinotoan jala lam bahat angkasinamot, tarlumobi di ianakhon songon generasipenerus ni keluarga, nang huria pe. Alai boha do

660

bahenonta songon parhalado ni Tuhanta asamarojahan tu haporseaon nian parbinotoan lumobingolu ni ianakhon i. Ala molo ndang songon i gabemadabu do tu ginjang ni roha. Mara na palimahon.Tahilala do paboa produk ni hamajuon lumobi dikomunikasi mansai margogo mengubah cara pandang nijolma tu prinsip hidup na sandiri. Dipengaruhi dongolu ni jolma na lam konsumtif (pamangkeon dimateri/barang na so terkontrol-berlebihan) dohotna materialis na so sesuai tu hagogoon namanghorhon di dirina. Taida do tangkas, songon diajolma i menikmati produk jaman manang teknologilaho pasonangkon pangkilalan ni jolma,pasingkophon kepuasan jasmani. Ala ni i lam nal-nal do hisap ni hajolmaon, na marsiadu memilikifasilitas ni hamajuon nang na papunguhon sinamotna. Nian, songon halak na porsea hita, mansaitahalashon do produk ni jaman i, boi pangkeontamendukung ngolu ni hajolmaon tu na dumenggan,panaekhon martabat ngolu ni jolma. Persoalan na:paboa songon parhalado manang naposo ni Tuhan ihita: boha do bahenonta mengantisipasi saluhutnamara on, asa terbentengi/tarparmahan hita ngolu niruas ni huria i asa tangkas marojahan ngoluntanang ngolu ni ruas ni huria i tu haporseaon natogu jala polin, asa tapangke hamajuon i mamujipasangap goar ni Debata.

3. Sikap ta songon dia ? Mardomu tu angka mara naginoaran di ginjang, tanpa ta sadari boi do hitagabe korban kekerasan i manang justru pelakukekerasan i di na humaliang hita molo so tangkastabohali dirinta marhite pangantusion na polin dibarita na uli nang marhite haporseaon na togu asamargogo jala marbisuk hita, jala pangantusion napolin i gabe bohal, modal jala sinjatata mangulaulaon i. Ta bohali ma pangantusion nanghaporseaonta marhite haringgasonta dipanghobasioninang marhite persekutuan bersama. Marhite ido hitaboi manjamothon huhut pasidingkon angka marai.

661

Naeng ma tangkas di hita be, mutiha ni Luk. 11:23on, paboa hatutubu ni Jesus na tapestahon ditingkion laho pasadahon dohot papunguhon angkanaporsea do. Mansai tangkas do ditangiangkon TuhanYesus tu Debata Amai: asa sada nasida saluhut na, songonHo ale Amang di bagasan Ahu, jala Ahu di bagasan Ho, songonima nang nasida di bagasan hita, asa porsea portibion, Homarsuru Ahu (Joh. 17:21). Nuaeng, na gabepanindangion di hita: holan marhite gogo dohothabisuhon na sian Tuhanta ido hita boipahembangkon dohot meningkathon mutu nipanghobasion, hasadaon, nang panjounta be songonparhalado di tonga ni huria ni Tuhantai hita. Namura matapor do haporseaonta, motivasi pelayanantasongon parhalado, nang hasadaon ni huria ipe molomarojahan hita tu pangalaho ni portibion marhiteragam ni mara na masa di humaliang hita. Ta auhonma holong ni roha ni Tuhantai naung hinangoluhonni angka na porsea, na gabe patujolo dihaparhaladoonta, ala ido gogo na sumurung di ganuphita mangaramoti huhut manghobasi habalgaon nihuria i nang hasadaon na, ala marhite holong niTuhanta ido hitaboi mamparbuehon na dumenggan dihaparhaladoonta. Mangasahon holongni roha niTuhanta, margogo ma hitamanghobasi huriai,pasadahon ruas ni huria ni Tuhanta, nangpasahathon soara panurirangion tu humaliang hitaasa jongjong hatingoran nang hasintongan nihaporseaonta tu Tuhanta.

4. Antong, tatangihon jala taulahon ma joujou niTuhanta i jumolo di dirinta be, nang di keluargatabe marhite na mandok: “na so mandongani aAhu, alongKumai, na so donganKu papunguhon, napaserakhon doi” (Luk.11:23). Molo lam tangkas hasadaonta di bagasanholong na sian Tuhanta i songon parhalado ni huriani Tuhanta i hita, ido barita nauli na gabe jamitana mangolu tu tonga-tonga ni humaliang hita lumobidi tonga-tonga ni huria ni Tuhanta. Laos marhiteon ma hita parhalado ni huria ni Tuhanta, lam

662

margogo dohot semangat manghobasi ulaon parsuruonni Tuhantai. Selamat ari Natal ma hita saluhut na.

A m e n

Yes. 11:1-91. Saonari sahat ma hita tu pesta pa-II-hon di

parningotan ari hatutubu ni Tuhanta Jesus Kristus.Rajuman do, paboa di ganup pesta parningotan arihatutubu ni Tuhanta Jesus Kristus (di parsahutaon,serikat, parkarejoan, marga, huria: s. Minggu,Naposo, Ama, Ina, punguan, Oikumene) nunga mamboanhaimbaruon di roha, pikiran, pangkilaan, nangpartondionta be. Songon ido nang rajuman marhiteangka pesta parningotan i, nga dapotan hita dimakna hatutubu ni Jesus i, marhite naung meresapdi dirinta be: dame, hatiuron, haluaon,hasintongan, hatigoran, habaranion ni Natal i.Mutiha on ma na gabe motivasi, dasor nangkesadaran na patoguhon ngolu partondionta be dingolu siganup ari laos na mamboan panghirimon ningolunta tu tingki na mangihut nang tu taon na romarhite panjaloonta be di basa-basa ni TuhantaJesus Kristus, laos gabe tanda paboa naung dapotanhita di hikmat ni Natal i. Baliksa, dang laos gabeluput sian perhatianta hikmat ni Natal i, marhitena menonjol ruhut ni nasa hariburon marhite ragamni parhobason, siallangon, siinumon, pahean,saloon, dohot lan angka pernak-pernik ni Natal.Molo songon ido, sasintong na “bayi Yesus na gabelambang utama Natal”, sasintong na ndang tusitertuju perhatian utama ta be tingki manghalashonparningotan hatutubu ni Yesus. Boi dohonon, “Yesusna tubu di bara ni pinahan i” bahkan menjadi“tanom” manang bahkan hampir pingsan ala nihariburon dohot ala ni nasa hariburon,pangaradeion dohot segala macam rupa pernak-pernikna tapatupa merayakan Natal. Hape, tingki marpestaNatal hita, sasintong-nisintong na, perhatianta be

663

do na pinangidona. “Roha parbagasanta be” na holantertuju tu “hatutubuNa” ala di hatutubuNa i, disiadong dame, semangat juang hidup, habaranion,dohot nasa sumber pengharapan na mangalehon dihita hagogoon dohot rasa cemas ta be diambolongkon. Alai ni i naeng diondolhon muse tuhita be di pesta pa-II-hon on, paboa “di Jesus idohatiuron” ni Natali.

2. Hombar tu taon parhuriaon ni hurianta, somal naturpuk taon tu minggu advent do dijamitahon, alaidi taon on tu minggu pesta parningotan pa-II-hondo dihonahon. Adong do na mansai arga naengdohonon ni turpuk on tu hita di pesta pa-II-on,ima, parjolo: mangondolhon paboa panghirimon tuMesias na naeng roi sanggup paulakhon semangathidup, semangat partondion dohot kejayaan nibangso ni Debata uju panggomgomion ni raja Daviddi tonga-tonga ni penderitaan hidup (habuangan).Paduahon, nuaeng nunga saut baga-baga haroro niMesias i di bagasan diri ni Tuhan Yesus. Haroro niTuhan Yesus i mangatasi nasa huaso ni portibion.Tu dua keadaan on, harajaon ni Mesias marhitehatutubu ni Jesus pajongjonghon harajaon hadameonna mencakup tu sude bangso di tano on. Patoluhon,Mesias na tahaporseai naung roi ndang tarihot beIbana tu tungko naung mate, ai sian Debata (banuaginjang) do haroroanNa (hombar tu panindangion nisi Johanes, Joh. 3:31-36. Jamita: Pesta I Natal2006), jala tunas ni Debata do Ibana na tubu ditungko ni si Isai. Paopathon, Tondi ni Jahowa imaTondi Porbadia na maringanan di Jesus ndangtarsirangi sian diriNa. Tondi ni Jahowa i imaTondi habisuhon, Tondi hapistaran, Tondipanuturion, tondi hagogoon, Tondi parbinotoan,dohot tondi biar maradophon Jahowa. Molo digoaripe dison ragam/mansam ni Tondi, na mangondolhonhuaso ni Tondi ni Debata doi naso adong tudosan namaradophon nasa tondi ni portibion. Lapatanna nasatondi na adong di portibion (termasuk na tondi-

664

tondion) ndang marhagogoon i maradophon tondi niDebata.

3. Ido umbahen di uduti muse tu ayat 3-5,dipatangkas disi paboa sinjata na dipangke Mesiasnaung roi marhite hatutubu ni Jesus ima sinjata“hadaulaton”. Molo tapatangkas panulingkitiontaringot tu lapatan ni hata “daulat mananghadaulaton” on di Bibel, maksudna mangondolhonmakna: “wibawa/kemampuan rohani-habisuhon nipartondion”. Makna on manghamham banyak artitermasuk, kemampuan penguasan diri. Halak nadaulat ima halak na mampumenguasai diri, pantun,bisuk, marroha. Kebalikan na: ndang rorangpangalahona, ndang raus/runtus di panghataion,pangalangkaion d n a na manghorhon gabe dangmarwibawa manang dang marsangap hadirionna. Idoumbahen diondolhon jamita on tu hita paboa sumberni hadaulatonta ima “ibadah” manang parsombaonan(ngolu partondion) na unduk satia tu Debata. Jadimanang ise na unduk di ngolu partondion na tuDebata ima halak na dapotan hadaulaton, jala laoshadaulaton ido mual ni gogo ni Tuhan Jesus sianDebata Amai. Impola na tu hita, ngolupartangiangonta ido dalanta mangido wibawa/sangaptu Debata di bagasan ngolunta. Senjata na paduahondidok: hasintongan dohot hatigoran. Hasintongandohot hatigoran ido na apala dilului jolma diportibion, naso tarlehon ni portibion tu jolma. …taida ma di partingkianta on, godang halakmengumbar/menuntut prinsip adil, sahat tu ngolu/hiduppoligami prinsip adil i diperdebatkan (tidak mungkinmelalui poligami–baik bagi mereka yang menyetujui danmelakukan poligami itu sendiri-ada keadilan walauberbeda pandangan manusia di dunia tentangkeadilan) … jala sude jolma mandok perjuangan:keadilan nang pe dikenyataan justru ketidakadilanna menonjol. Ido umbahen Jesus tubu tu portibionasa terwujud keadilan di ngolu ni jolma jalapataridahon keadilan i. Jaha ayat 3,…ndang

665

manguhum ibana marguru tu parnidaan ni mata, dohot margurutu parbinegean ni pinggolna alai marhite hatigorandohot hasintongan ni Debata. Humebat do sinjata onsian sinjata kimia, sinjata nuklir, dna, laossinjata keadilan na sian Kristus ido dilehon tuhalak Kristen asa boi ibana manghomanghonportibion (Mat. 5:10). Sinjata na patoluhon ima:batahi ni pamangan (ay 4). Lapatanna, hata niDebata do na pangoluhon halak na dangol dohot namaniaphon portibion, ima parjahat. Ala ni i dangringkot ahalak Kristen mangalului sinjata kimia,nuklir nangkin tu paraloanna di portibion, cukuphata ni Debata pangkeon na tingki mangula ulaonna.“Batahi ni pamangan” dos do lapatan na tu “tondini bibir” ima hata ni Debata. Sinjata ondo napinangke ni Jesus di portibion gabe boi ibanamonang, jala tulus na sinangkap ni Debata.

4. Dipseta pa-II-hon Natal on, ndang na paimahonharoro ni Kristus i be hita, nungnga tubu beKristus i. Na tapaima nuaeng ima hasasaut ni dameido di portibion lumobi di parsaoranta nahumaliang nang keluargata. Asa berlangsungharajaon hadameon i di hita:a. Songon panjangkonon ni si Josep (Mat 1:18-25)

ima hita hatutubu ni Jesusi. Molo tapamanatpandohan (ayat 18: “…uju oroan ni si Josep i dope inana,si Maria, gabe-gabean do ibana sian Tondi Porbadia…du”).Molo tapadua-tolu hali manjaha turpuk on nianadong hal na mengganggu di pingkiran ni debahalak na so ra olo manghaporseai hasasautsangkap ni Debata tu jolma marhite hatutubu niJesus. Songon ido nang deba halak namenonjolkan pesan bahwa hatutubu ni Jesusberlangsung marhite sahalak na marbaju nasohabubuhan (kelahiran Yesus berlangsungmelalui seorang gadis perawan). Hape molo tapamanat tu ayat 20: “…ai na sian Tondi Porbadia do nanaeng tubu i di ibana”. Ay 19, ala parroha na bonardo si Josep paboa halak na ginohan ni Tondi

666

ibana naso tondi-tondion (ndang merasa diripaling benar/hebat). Dipatuduhon ibana do dirina songon halak na ginohan ni tondi songonsahalak na bonar (seorang yang tulus hati), naso paurakhon pardihutana (tidak mau mencemarkannama isterinya dohot halak na asing), tangkas dodiantusi ibana hata: sian Tondi porbadia do naeng tubu diibana, ido umbahen tarjalo ibana hata ni suru-suruan i mandok tu ibana: unang alang rohammangalap ibana (jangan takut mengambilnyamenjadi isterimu). Tangkas do ditanda si Josepulaon ni tondi Porbadia na mamboan hasintonganni Debata tu jolma, jala na memungkinkan dohotmanghamonangkon jolma manghatindanghonhasintongan na ni ida, nialaman jala binegena. Panandaon ondo na mendorong si Josep ndangbersikap tidak acuh, manang ala ni panandaon ondo si Josep tidak mensalah-arahkan pradugamanang anggapan na sandiri. Laos marhitehatutubu ni Jesus ido, mangungkap mata ni rohana nang mata ni pardagingon ni si Josep marnidahasintongan ni hatani susru-suruan i. Songonima hita patuduhon dirinta be songon halak naginohan ni tondi songon si Josep halak nabonari (seorang yang tulus hati). Na sopaurakhon pardihutana/isterina dohothalak naasing. Na tangkas mananda ulaon ni tondi idibagasan ngolunta ima na mamboan hasintonganni Debata tu hita, jala na memungkinkan dohotmanghamonangkon hita manghatindanghonhasintongan na ta ida, ta alami jala na tabinege.

b. Songon panindangion ni si Johanes na mandok,parjolo: sian banua ginjang do nasa huaso nasahat/adong di bagasan diri ni Jesus, jala nasahuaso na adong di diri Jesus ndang tarbutbutmanang tarsaingan ni manang ise huaso jolma.Paduahon, naso dos hadirion na maradophon Jesusalai gabe patujolo ni Kristus ibana na manotas

667

dalan tu ulaon ni Jesus ima marhitemanjamitahon hasasaor ni harajaon ni Debata.Ido umbahen disosohon si Johanes, unang adongpangambati di sikap, pambahenan, ngolunta,caranta marsaor tu halak na asing na romandapothon Jesus. Di pangalehonon ni Debatamarhite Jesus tu portibion adong pengorbanan,mardomu tusi ma hita ringkot mengorbankanwaktu, ro tu gareja nang tu parsaoran ni halakKristen sahat tu tingki na ro on asa singkophatuaon, dame, nang las ni roha i di hita.Disungguli si Johanes do muse hita asa marbisukpadaohon roha manang sikap persaingan lumobiulaon di huria. Ulaon na sisongon on ma naapala dihagiothon hikmat jamita pesta Natal pa-II-on on.

d. Asa tauhon di bagasan dirinta be, tung sotarsirang do panarihonon ni Debata di bagasanJesus pardalanan ni ngolunta. Asa, arga ma dihita angka poda nang pangajarion ni Jesus,songon i nang pangkirimon na pinabotohonNa tuhita ganup. Na ro do Ibana paluahon angkapardosa, antong naung dapotan hangoluansaleleng ni leleng na do hita molo tahaporseaihaluaon na binoan ni Jesus di hatutubu nai.Mungkin ada konflik masa lalu yang membekasdalam hatimu, manang na aha mai. Segerahilangkan dari diri dan pikiranmu supaya damaiNatal diam di dalam dirimu. Asa botul-botulNatal on, gabe mual ni hatuaon tu hita be(kesejahteraan melimpahi kamu masa perayaanNatal ini.

A m e n

Zeh. 37:24-28(24 Desember 2006)

1. Ama/Ina nami, nuaeng masuk hita tu minggu AdvenIV ni hurianta: aha do lapatan ni i nuaeng ?

668

Andorang so masuk hita tu mata ni pestaparningotan ari hatutubu ni Tuhanta Jesus (anonbodari ma pesta malam Natal) denggan jolotarenungkon muse: makna hatutubu ni Jesus i,manang naung meresap do di dirinta be dame,hatiuron, haluaon, hasintongan, hatigoran,habarinaion, ni Natal manang na dang dope ?Andorang so soi, taingot majolo di dirinta be, ngapiga hali be hita mandohoti pesta parningotanhatutubu ni Tuhan Jesus (pesta Natal) ? Sian pestanatal, parsahutaon, Serikat, parkarejoan, marga,huria (S. Minggu, Naposo, Ama, Ina, punguan),Oikumene dna. Boa do tahe, nga meresap be didiritta, parsaoranta di keluarga, humaliang dnadame, hatiuron ni Natali ? Na pasti, songon halakKristen hita, mansai arga peristiwa Natal di hita.Ala hinaarga ni Natal, ragam panghobasion nangpangaradeion tapatupa laho manghalashon pestaNatal. Di bagasta be, nasa pernak-pernik(aksesoris: gaba-gaba, pohon Natal, lampu-lampa,dna) Natal menghiasi segala sudut ruangan songonido nang di huta, di jalan-jalan kota, dohot diinganan na asing. Sude na masai, mangondolhon:paboa di hatutubu ni Jesusi adong las ni rohabolon. Mulak muse sungkun-sungkun tu hita be, bohado tahe: nungnga be tutu jala sintong huhutsingkop las rohanta be manghalashon hatutubu niJesus i ? Singkop do pingkiranta manjalo dame nihatutubu ni Jesus i ? Nga singkop “tiur” (meriah)rohanta mandohoti angka ibadah Natal na godangi ?Boha do pangkilalaanta nuaeng angka amang-inang ?Manang baliksa do gabe laos lam holom rohanta be,ala arsak, kekwatiran, holso, konflik/parbadaan,dna di Natal on ? Manang laos gabe haholomon idona manghuphupi impola ni Natal na pestahon i ?Boasa hudok songon i ?

2. Adong inspirasi cerita, na gabe gombaran dihita be: Sada keluarga na mansai leleng maima-imakehadiran seorang bayi (17 tahun). Di taon pa-18

669

parsaripeon i, sorang ma sahalak dakdanak di sadakeluarga. Ala buhabaju doi, muse nga apala 18 taon lelengnadipaima poarsorang ni dakdanaki, sian las ni roha ni keluarga,dipio ma angka dongan sahuta, ale-ale, asa rap manghalashonhatutubu ni dakdanaki. Di ari na dibuhul tu pestai, dibaen majabuna mansai uli, diparade ma nang mansam ni sipanganon namarragam. Ala di tano na ngali (Eropa) do na masai, diparade maminuman na marragam, jala dibaen ma podoman ni dakdanak i diruang tamu unang apala tu kamar utama keluarga asa muraidaon ni tondong. Marroan ma tutu angka jolma na pinio nangkin,sai jalo ma ditomu amanta dohot inantai nasida tui pintu, dijaloma angka bunga (lan angka ucapan selamat) na binoan nasida,torop do tutu na ro, jala pola ndang siat inganan khusus napinarade ni parjabu i angka cendramata (ucapan selamat) nabinoan ni angka tondong dohot ale-ale i. Pola do manjonok tupodoman ni poso-poso i inganan khusus ni cendramata i dibaen,ala ni godang na. Mamungka ma nasida marsipanganon dungibercengkerama (masirarian) sambil minum-minuman. Alai tompuma sahalak sian tamu i mandok: “ai boi do tahe idaongku poso-posoi ?” ninna. Songon na tarsonggot ma tamu na asing umbegehatai huhut maila, ai sian mamungka halak parjolo ro tu pintu nijabui, laos so adong do napatuduhon perhatianna tu poso-posoi.Holan tu pesta, siinumon dohot sipanganon ido roha nasidabe.Nang pe ala ni poso-poso ido masa pestai, ndang pola lao rohanasida tu poso-posoi. Rap nasida marsipanganon, minum,masirarian dna alai ndang laho rohana tu poso-posoi.Mangangkat ma amanta parjabui dompak podoman ni poso-posoi, na dipeakhon di lambung inganan ni cendratamata ninatoropi. Alai tarsonggot ma amantai, ala ndang tarida be poso-posoi, ai nungnga ditindi ucapan selamat ni natorop i ibana.Humalaput ma amantai, pasisi angka cendramatai, diida manaung pingsan jala langan-langan poso-poso i, pola mate-matene, ala so boi ibana marhosa be.

3. Ama/Ina nami, aha do naeng ondolhonon nigombaran on tu hita ? Parjolo, pesta las ni roha iterjadi ala hasosorang ni dakdanak baoa di tongani keluarga i jala nga mansai leleng dipaimanasida parsorang na. Jadi sepatutna do ingkon tudakdanak i perhatian utama. Paduahon, luput

670

perhatian nasida tu dakdanak i. Boasa ? Ala nihariburon ni pestai: ala ni parhobason,siallangon, siinumon, ala ni pahean, ala nisaloon, ala na pasurihu, ala ni pernak-perniknangkin, dohot ala ni lan angka alasan na asing.Mungkin, keadaan/suasana songon na targombar dicerita na ginjang terjadi di hita be tingkimamestahon pesta ari hatutubu ni Jesus. Perhatiankita tidak tertuju pada damai Natal melaluilahirnya bayi Yesus na badiai. Hupaulak ma muse tuhita be perenungan (pangarimang-rimangion) tusintuhu ni makna Natal na tapestahon di bornginon, apalagi naeng marulaon na badia muse hita diborngin on. Jangan-jangan, bayi Yesus tidakmenjadi perhatian utama kita saat merayakan Natal.“Bayi Yesus” bahkan menjadi “tertanam” dan bahkanhampir pingsan oleh kemeriahan persiapan dansegala macam rupa pernak-pernik yang kita lakukanmerayakan Natal. Tingki marpesta Natal hita,sasintong-nisintongna, perhatianta be do napinangidona. “Hati” kita yang hanya tertujukepada “kelahiranNya”, sebab melaluiNya ada damai,semangat juang hidup, keberanian dan segala sumberpengharapan yang memberi kita kekuatan serta rasacemas kita dihilangkan. Oleh karena itu, kitadiajak harus kembali kepada makna “terang” Natal.Bahwa di dalam “Jesus” melalui kelahiranNya kitadikuatkan dan mendapat damai sesungguhnya. Mardomutu perenungani, mungkin sintong do bahasa gaul(pelesetan) ni halak mandok; Natal sesungguhnyaAllah lahir. Hata Batak na, “tubu Tuhanta”. Alaianggo di taon 2006 on, Natal sesungguhnya: ”Tubutuhanta”. Ondolan ni pandohan on tu hita nuaengmardomu tu pesta Natal tingki on: ongkuonta dopaboa na jotjot do masa haholomon di pesta Natalni halak Kristen nuaeng on. Boa do tahe hita, sotung do naung gabe, “tanom” POSO-POSO I binahen nihariburon ni pestanta nang marhite pangaradeontana mansai ribur i ? Alai ni i naeng diondolhon

671

muse tu hita be, paboa “di Jesus ido hatiuron” niNatali.

4. Sandok, Natal…ima sada peristiwa na mansaimanghorhon las ni roha di ngolu ni ganup halakKristen, ala marhite Natal ganup halak Kristenmandapot hikmat dohot pangantusion paboa naditopot Debata hajolmaon. Debata ro tu bagasanngolu ni hajolmaon laho mangalehon dame, hangoluanjala marhite haroroNa i, dipapatar Ibana diriNatudos tu ngolu ni hajolmaon, asa ditanda jolma ihabalgaon pambahenan ni Debata. Hahomion ulaon niDebata do molo dipatulus Debata habalgaonNa tujolma. Natal adalah penyataan Allah yang di dalamfirmanNya ada kasih, dan di dalam kasih Allah adakehidupan dan sinar terang kepada manusia. MelaluiNatal, Allah datang ke dunia ini untuk mebawakebenaran bagi siapa saja yang mau menerimaNya.Melalui Natal ini, anda semua dipanggil untukmenjadi anak Allah. Natal sesungguhnya adalahfirman Allah yang telah menjadi daging di manafirman itu bersama dengan kita untuk menyelamatkanmanusia di dalam kasihNya. Jadi, melalui Natalini, saudara-saudari dituntut melakukan suatu aksimenjawab kasih Allah. Lapatan na, semua kitadiajak dapat menunjukkan aksi kasih yang lebihbaik kepada sesama manusia. Natal…Yesus menjaditanda bagi kemuliaan Allah kepada dunia di dalamkasih dan kebenaranNya.

5. Turpuk on ima nubuatan ni panurirang Yehezkieltaringot tu pembebasan ni halak Israel sianhabuangan. Menunjuk tu keadaan na sangat parahterjadi, ndang memiliki pengharapan akan masadepan na dumenggan, disurirangkon si Yehezkiel maturpuk on, mangondolhon inisiatif tindakan niDebata paulihon (memulihkan) bangso na. Tu tujuanon, profil raja David gabe andalan ala diriwayatharajaon Israel Raja David sanggupmanogihon/manguluhon bangsoi tu lomo ni roha niDebata nang maradophon panghanoluhonon di angka

672

aturan ni Debata. Tujuan utama, memulihkan(padengganhon masa depan na sentosa) bangso niDebata, tu tujuan on adong persyaratan: ringkotadong padan pardamean. Aha do maksud na ?Maksudna, ndang na marsala Debata maradophonbangsoNai, jolma ido na marsala maradophon Debataala so dioloi hata ni Debata. Jadi tanda holongniroha ni Debata dipatujolo inisiatif padanpardamean i tu jolma.

6. Sintuhu ni peristiwa Natal sesuai tekanan nijamita di minggu IV on ima: Allah mengambilinisiatip memberi damai tu jolma. Hombar tusi: a. Mardomu tu ragam ni keadaan/partingkianta

nuaeng on, talehon ma rohanta parbagasan gabeinganan hatutubu ni Jesus. Marhitei, tahilalama panguluhonon ni Tuhan i di ngolunta be nagabe sumber pengharapan, semangat hidup dihita. Unang ma ta bahen panghalashononta dihatutubu ni Jesus justru gabe lam mabahen halakmarsogo ni roha, marsak jala kecewa tu dirintabe. Unang ma natal on, merupakan awal tu halakna asing mendengki, kecewa tu hita. Mungkinlebih ironis, bahwa hatutubu ni Jesus natahalashon, ternyata justru panghalashonontaimanghorhon “hati Allah semakin tidakmenghendaki kita”. Ala ni i, ta hangoluhon mamakna hatutubuNa i.

b. Molo boi taauhon di minggu adven IV on dibagasan dirinta be, tung so tarsirang dopanarihonon ni Debata dibagasan Jesuspardalanan ni ngolunta. Ibana do na manguluhonpardalanan ngolunta. Sesungguhnya kita sangatmembutuhkan seorang pemimpin (gembala) yangkuat dan kokoh. Pemimpin yangkuat dan visioner.Dalam kondisi yang sangat ruwet sekarang,songon halak na diuluhon ni jolma manang halakna manguluhon jolma, talehon ma dirinta tupanguluhon ni Jesus si parmahan boloni. Alatarajumi, holan Ibana do na sanggup memulihkan

673

keadaan kita, sekaligu smenadu kita kepadapengharapan masa depan na gok las ni roha.Homar tusi, arga ma di hita angka poda nangpangajarion ni Jesus, songon i nang pangkirimonna pinabotohonNa tu hita ganup. Na ro do Ibanapaluahon angka pardosa, antong: naung dapotanhangoluan saleleng ni leleng na do hita molotahaporseai haluaon na binoan ni Jesus dihatutubu nai.

c. Mungkin ada konflik masa lalu yang membekasdalam hatimu, entah apa itu. Segera hilangkandari pikiranmu supaya damai Natal diam di dalamdirimu. Asa botul-botul Natal on, gabe amual nihatuaon tu hita be (kesejahteraan melimpahikamu masa perayaan Natal ini). Luk. 2:10,didok tu angka parmahan: “unang homabiar/Jangan takut…”. Perkataan ini menegaskanbahwa ungkapan ini bukan sekedar dan hanyasebagai peneguhan saja kepada kita di tengahkecemasan dan kekwatiran kita sekarang. Tetapipeneguhan kepada kekwatiran atau ketakutanmenyeluruh kita di tengah kehidupan ini secaraumum. Takut karena kekuasaan, kemiskinan,ketidak jelasan kebijakan, takut karena tidakjelasnya gaya kepemimpinan, karena reyakasa danlain sebagainya. Porlu taingot paboa tingkimadabu jolmai tu dosa, roha biar/takut bersalahima perasaan naparjolo menguasai diri nijolmai. Marhtei: “parbue ni dosa ima rohabiar”.Merhite sintuhu ni Natal, Yesus membuang rasatakut sian dirinta be, ala marhite Natal dilehon Debata haluaon tu hita. Halak naungdapotan di hikmat Natal (kelahiran Yesus) imahalak na tutu situtu dao sian roha biar. Dantidak sepatutnya orang Kristen merasa takutkepada sesamanya sejauh hikmat Natal berdiam didalam dirinya, demikian orang Kristen tidaksepatutnya merasa takut karena situasi beratnyabeban penderitaan hidup.

674

A m e n

Mat 1:18-25 24 Desember 2006 Bodari

1. Ama/Ina nami, nuaeng sahat ma hita tu mata nipesta Natal na ta paima-ima. Hombar tusi, mansaiuli do parpunguanta di borngin on ala boi hitamanghalashon pesta ari hatutubu ni Jesus Sipaluai. Natal…ima sada peristiwa na mansai manghorhonlas ni roha di ngolu ni ganup halak Kristen, alamarhite Natal on mandapot pangantusion hitaditopot Debata hajolmaonta. Debata ro tu bagasanngolunta mangalehon dame, hangoluan jala marhiteharoroNa i, dipapatar Ibana diriNa tudos tungolunta, asa tatanda habalgaon pambahenan niDebata. Hahomion ulaon ni Debata do molo dipatulusDebata habalgaonNa tu hita. Songon halak Kristenhita mansai arga do hatutubu ni Jesus di ngolunta,nga ragam tapatupa panghobasion nang pangaradeionlaho manghalashon pesta Natal. Tapatupa dopangaradeion ni partondion, nasa pernak-pernik(aksesoris: gaba-gaba, pohon Natal, lampu-lampa,dna) Natal na menghiasi segala sudut ni bagas nangdi huta, nasa dalan di kota, dohot di inganan naasing sude menyemarakkan Natal. Nga tadohoti pestaNatal, di ragam ni na manghorhon parsidohotantabe. Nuaeng, boha do tahe: singkop do las rohantabe manghalashon hatutubu ni Jesus i ? Singkop dopingkiranta manjalo dame ni hatutubu ni Jesus i ?Tiur do rohanta mandohoti angka ibadah Natali ?Boha do pangkilalaanta nuaeng angka amang-inang ?Baliksa do nang rohanta gabe laos holom, mananggabe haholomon manghuphupi impola ni Natal napestahon i ? Boasa hudok songon i ? Adonggombaran tu hita: Sorang ma sahalak dakdanak di sadakeluarga. Ala buhabaju doi, muse nga apala leleng dipaimapoarsorang ni dakdanaki, sian las ni roha ni keluarga, dipio maangka dongan sahuta, ale-ale, asa rap manghalashon hatutubu nidakdanaki. Di ari na dibuhul tu pestai, dibaen ma jabuna mansai

675

uli, diparade ma nang mansam ni sipanganon dohot minuman namarragam,…. Marroan ma tutu angka jolma na pinio nangkin, saijalo ma ditomu amanta dohot inantai nasida tu pintu, dijalo maangka bunga (lan angka ucapan selamat) na binoan nasida, toropdo tutu na ro, jala pola ndang siat inganan khusus na pinarade niparjabu i angka cendramata (ucapan selamat) na binoan ni angkatondong dohot ale-ale i… Mamungka ma nasida marsipanganondungi bercengkerama (masirarian) sambil minum-minuman. Alaitompu ma sahalak sian tamu i mandok: “ai boi do tahe idaongkuposo-posoi ?” ninna. Songon na tarsonggot…

3. Mungkin, digombarhon keadaan/suasana songoncerita di ginjang do kemeriahanta be tingkimamestahon pesta ari hatutubu ni Jesus. Ingkon tuhatutubu ni Jesus na tubu ido tertuju perhatian.Unang songon natorop na di cerita i, saluhutnasida lupa tu dakdanaki na aturan gabe pusatperhatian nasida. “Yesus na gabe poso-poso i”,ingkon ibana do pusat perhatian di hita nuaeng.Baliksa unang gabe laos ibana “tartanom” bahkanhampir pingsan ala ni kemeriahan dohot lan angkakeadaan na manghorhon tingki Natal on. Sasintong,perhatianta be do na pinangidona di ari hatutubuni Jesus on. “rohanta” na holan tertuju tuperistiwa “hatutubuNa i”, ala disi adong hadameon,habarnion, semangat juang hidup, habaranion nangnasa unok bni panghirimonta be. Alai ni i naengondolhononton muse tu hita be, “di Jesus ido hatiuron”ni Natali.

4. Mardomu tu turpuk Mat 1:18-25 on, taparrohahonma hata (ay 18): “…uju oroan ni si Josep i dope inana, siMaria, gabe-gabean do ibana sian Tondi Porbadia…du”. Molotapadua-tolu hali manjaha turpuk on, adong hal namengganggu di pingkiran ni deba halak na so ra olomanghaporseai hasasaut sangkap ni Debata tu jolmamarhite hatutubu ni Jesus. Songon ido nang debahalak na menonjolkan pesan bahwa hatutubu ni Jesusberlangsung marhite sahalak na marbaju nasohabubuhan (kelahiran Yesus berlangsung melaluiseorang gadis perawan). Hape molo ta pamanat tu

676

ayat 20: “…ai na sian Tondi Porbadia do na naeng tubu i diibana”. Ay 19, ala parroha na bonar do si Joseppaboa halak na ginohan ni Tondi ibana naso tondi-tondion, ndang merasa diri paling benar.Dipatuduhon ibana do diri na songon halak naginohan ni tondi songon sahalak na bonar (seorangyang tulus hati), na so paurakhon pardihutana(tidak mau mencemarkan nama isterinya dan oranglain), tangkas do diantusi ibana hata: sian Tondi porbadia donaeng tubu di ibana, ido umbahen tarjalo ibana hatani suru-suruan i mandok tu ibana: unang alangroham mangalap ibana (jangan takut mengambilnyamenjadi isterimu). Tangkas do ditanda si Josepulaon ni tondi Porbadia na mamboan hasintongan niDebata tu jolma, jala na memungkinkan dohotmanghamonangkon jolma manghatindanghon hasintonganna ni ida, nialaman jala binege na. Panandaonondo na mendorong si Josep ndang bersikap tidakacuh, manang ala ni panandaon on do si Josep tidakmensalah-arahkan praduga manang anggapan nasandiri. Laos marhite hatutubu ni Jesus ido,mangungkap mata ni roha na nang mata nipardagingon ni si Josep marnida hasintongan nihatani susru-suruan i.

3. Ra, hea do dibege hita be umbege barita masamandok: “marserep ni roha di ginjang ni roha”. …sintuhu napaling merasa sintong dohot hebat disude hal…Parjolo, sahalak ama manghatahon pardoganon nadohot ale-ale na…Paduahon, hea ninna sahalak amabaru tolu bulan dope manuhor sada piodong beo,kebetulan pidong beo na on pintor mangarti jalanga boi mandok dua tolu hata….aha na naeng dohononni cerita on: sasintong na amanta on ma gombaranni halak na so “mangantusi ulaon ni TondiPorbadia”. Patoluhon, adong ma mause, sahalak namora, na mansai godang artana, hepeng na pe gok.Nungna didalanai ibana liat portibion, jala nungadi ida ibana nasa inganan na ummuli di portibion.Ujung na, loja jala bosan do ibana mangaliati

677

portibion, jala didok ibana ma naso di ida ibanadope sada hal na niluluan ni ibana. Di sada tingkipajumpang ma ibana dohot sahalak na bisuk/pendeta,jala leleng do ibana manghatai dohot halak nabisuk i. Dipaboa na marbisuk ima tu na morai ahado lapatan ni ngolu di bagasan Jesus. Dung dapotmutiha ibana marhite panghataion i, didok ibana mapaboa nasa sinamot, arta nang hamoraon na iternyata ndang mangungkap pangantusion na dopetartingot tu hasintongan ima hal na amansainiluluan nai. …Holan di bagasan Jesus do didapotibana hasintongan, ima makna hidup yangsebenarnya. Ipe nuaeng:a. Mardomu tu partingkianta nuaeng on, talehon ma

rohanta parbagasan gabe inganan hatutubu niJesus. Tapaimbaru ma roha nang dirinta be,taambolongkon ma nasa roha diri sian hita be…Marhitei, tahilala ma panguluhonon ni Tuhan idi ngolunta be na gabe sumber pengharapan,semangat hidup di hita. Naeng ma songon siJosep na ginohan ni tondi i hita, marhitehatutubu ni Jesus pasidingkon sian dirina sogoni roha halak, arsak ni donganna lumobirumatangga/keluarga na, sude dipasiding siandirina. Songon ima hita tu tingki na ro on.Asa mamungka sian natal on, ta bahen ma hita begabe halomoan ni ongan nang humaliang. Ala nii, ta hangoluhon ma makna ni hatutubu ni Jesus

b. Sada las ni roha na mansai balga do molo boihita marpungu rap dohot keluarga nang dongansahuria manghalashon hatutubu ni Jesus.Hatutubu ni Jesus ima unok ni dame nang haluaondohot hangoluanta. Molo boi taauhon di bagasandirinta be, tung so tarsirang do panarihonon niDebata dibagasan Jesus pardalanan ni ngolunta.Arga ma di hita angka poda nang pangajarion niJesus, songon i nang pangkirimon napinabotohonNa tu hita ganup. Tung so hea doditulak Tuhanta i, manang ise na ro marsomba tu

678

Ibana. Na ro do Ibana paluahon angka pardosa,ndang hea didok ro Jesus marhite hatutubuNailaho manguhumi angka partigor. Antong, naungdapotan hangoluan saleleng ni leleng na do hitamolo tahaporseai haluaon na binoan ni Jesus dihatutubuNai.

c. Luk. 2:10, didok tu angka parmahan: “unang homabiar/Jangan takut…”. Dipertegas pandohan ondotu hita be peneguhan, pangapulion tu rohanta bedi tonga-tonga ni partingkian na maol na gok dibagasan kecemasan dohot kekwatiran roha nijolma nuaeng. Roha biar ala ni parhuasoon,hapogoson, ketidak jelasan kebijakan, rohabiarala tidak jelasnya gaya kepemimpinan, alanireyakasa, lan angka na asing. Merhite sintuhuni Natal, Yesus naeng membuang rasa takut siandirinta be, ala marhite Natal di lehon Debatahabaranion tu hita. Halak naung dapotan dihikmat Natal (kelahiran Yesus) ima halak natutu situtu dao sian roha biar. Ndang sepatutna halak Kristen mabiar tu manang aha pe sejauhhikmat Natal mian di bagasan dirina. Ndangsepatut na halak Kristen di gohi roha biar alaborat ni boban parngoluan. Antong mian ma dihita be sintuhu manang mutiha ni natal. A m e n

Joh. 3:31-36

1. Ama/Ina nami, nuaeng sahat ma hita tu mata nipesta Natal na ta paima-ima. Hombar tusi, mansaiuli do parpunguanta di tingkion on ala boi hitamanghalashon pesta ari hatutubu ni Jesus Sipaluai. Natal…ima sada peristiwa na mansai manghorhonlas ni roha di ngolu ni ganup halak Kristen, alamarhite Natal on mandapot pangantusion hitaditopot Debata hajolmaonta. Debata ro tu bagasanngolunta mangalehon dame, hangoluan jala marhiteharoroNa i, dipapatar Ibana diriNa tudos tungolunta, asa tatanda habalgaon pambahenan niDebata. Hahomion ulaon ni Debata do molo dipatulus

679

Debata habalgaonNa tu hita. Songon halak Kristenhita mansai arga do hatutubu ni Jesus di ngolunta,nga ragam tapatupa panghobasion nang pangaradeionlaho manghalashon pesta Natal. Tapatupa dopangaradeion ni partondion, nasa pernak-pernik(aksesoris: gaba-gaba, pohon Natal, lampu-lampa,dna) Natal na menghiasi segala sudut ni bagas nangdi huta, nasa dalan di kota, dohot di inganan naasing sude menyemarakkan Natal. Nga tadohoti pestaNatal, di ragam ni na manghorhon parsidohotantabe. Nuaeng, boha do tahe: singkop do las rohantabe manghalashon hatutubu ni Jesus i ? Singkop dopingkiranta manjalo dame ni hatutubu ni Jesus i ?Tiur do rohanta mandohoti angka ibadah Natali ?Boha do pangkilalaanta nuaeng angka amang-inang ?Baliksa do nang rohanta gabe laos holom, mananggabe haholomon manghuphupi impola ni Natal napestahon i ? Boasa hudok songon i ? Adonggombaran tu hita: Sorang ma sahalak dakdanak di sadakeluarga. Ala buhabaju doi, muse nga apala leleng dipaimapoarsorang ni dakdanaki, sian las ni roha ni keluarga, dipio maangka dongan sahuta, ale-ale, asa rap manghalashon hatutubu nidakdanaki. Di ari na dibuhul tu pestai, dibaen ma jabuna mansaiuli, diparade ma nang mansam ni sipanganon dohot minuman namarragam,…. Marroan ma tutu angka jolma na pinio nangkin, saijalo ma ditomu amanta dohot inantai nasida tu pintu, dijalo maangka bunga (lan angka ucapan selamat) na binoan nasida, toropdo tutu na ro, jala pola ndang siat inganan khusus na pinarade niparjabu i angka cendramata (ucapan selamat) na binoan ni angkatondong dohot ale-ale i… Mamungka ma nasida marsipanganondungi bercengkerama (masirarian) sambil minum-minuman. Alaitompu ma sahalak sian tamu i mandok: “ai boi do tahe idaongkuposo-posoi ?” ninna. Songon na tarsonggot… Mungkin,digombarhon keadaan/suasana songon cerita diginjang do kemeriahanta be tingki mamestahon pestaari hatutubu ni Jesus. Ingkon tu hatutubu ni Jesusna tubu ido tertuju perhatian. Unang songonnatorop na di cerita i, saluhut nasida lupa tudakdanaki na aturan gabe pusat perhatian nasida.

680

“Yesus na gabe poso-poso i”, ingkon ibana do pusatperhatian di hita nuaeng. Baliksa unang gabe laosibana “tartanom” bahkan hampir pingsan ala nikemeriahan dohot lan angka keadaan na manghorhontingki Natal on. Sasintong, perhatianta be do napinangidona di ari hatutubu ni Jesus on. “rohanta”na holan tertuju tu peristiwa “hatutubuNa i”, aladisi adong hadameon, habarnion, semangat juanghidup, habaranion nang nasa unok bni panghirimontabe. Alai ni i naeng ondolhononton muse tu hita be,“di Jesus ido hatiuron” ni Natali.

2. Amang/Inang, turpuk ta on mangondolhon taringottu panindangion ni si Johanes taringot di Jesus.Adong tolu bagian panindangion ni si Johanestaringot tu Jesus di turpuk on. Pajolo, sian banuaginjang do nasa huaso na sahat/adong di bagasandiri ni Jesus, jala nasa huaso na adong di diriJesus ndang tarbutbut manang tarsaingan ni manangise huaso jolma. Paduahon, ndang dos hadirion nisi Johanes maradophon Jesus. Las ni roha ni siJohanes do sintuhu ni turpuk on ala boi ibanapatujolo ni Kristus, songon patujolo ni Kristus siJohanes, las ni roha nai dipatuduhon marhitepanindangion na manotas dalan tu ulaon ni Jesusima marhite manjamitahon hasasaor ni harajaon niDebata. Patoluhon, komitmen ni si Johanesmaradophon Jesus mandok: “alai anggo Ibana ingkonlam ganda, lam lam moru ma anggo ahu”. Maksud nisi Johanes di pandohan on, tarbarita ma Yesus tutingki na ro, alai anggo ahu di sada tingkimansohot (pensiun) ma sian ulaon ni Jesus, ala ngasikop dihobasi ibana manotas dalan tu haroro niKristus. Mardomu tu hatorangan on do umbahendiondolhon si Johanes hatorangan taringot tuhatutubuni Jesus songon model ni turpuk on. Ayat31, na ro sian ginjang ido mangatasi saluhutna…lapatan na sian banua ginjang do anggo Jesus jalanungnga adong hian Ibana tagan so ditompa dopetano on. Sian haroroanNa ido ima banuaginjang

681

menurut si Johanes umbahen boi di hatahon Jesusnasa na binerengNa di banua ginjang dohot nasa nabinegeNa sian Tuhan Debata Amai. Nasa nabinerengNa jala nasa na binegeNa sian Tuhan DebataAmai, aha mai ? Ima sangkap ni Debata Amai,pasauthon dalan haluaon, hadameon, nang hatuaon nijolma. Sangkap ondo na umarga di bagasan ngolu nijolma naso tarlehon ni portibion. Sian sangkap natu saluhut portibion on do ditawarhon Debatahaluaoni, ido umbahen ndang boi pangambati huriajala manang ise pe na rade manghaporseai Jesusnaung mamboan haluaon ni jolma. Ido umbahendisungguli si Johanes hita nuaeng marhite turpukon:e. Unang pangambati sikap, pambahenan, ngolunta,

caranta marsaor tu halak na asing na romandapothon Jesus. Rade do Debata marsuru Jesustu portibion asa dapotan haluaon portibion. ?Di pangalehonon ni Debata marhite Jesus tuportibion adong pengorbanan, mardomu tusi mahita ringkot mengorbankan waktu, ro tu garejanang tu parsaoran ni halak Kristen asa singkophatuan, dame, nang las ni roha i di hita.

f. Disungguli turpuk on do hita muse asa marbisuksongon si Johanes, padaohon roha manang sikappersaingan lumobi ulaon di huria. Na mansaihabisuhon ni si Johanes ima, umboto hundulan nasongon patujolo ni Kristus manosoi sude jolmaasa mulak mangoloi Tuhan Jesus. Ulaon nasisongon on ma na apala dihagiothon Tuhan Jesusdipesta Natal parjolo on, gok las ni rohanamangulahon ulaon na songon sitastas nambur tuulaon ni Jesus.

c. Di turpuk ta on didok, ayat 36. …sada las ni rohana balga do molo boi hita rap dohot keluarganang dongan sahuria marpungu manghalashonhatutubu ni Jesus. Hatutubu ni Jesus ima unokni dame nang haluaon dohot hangoluanta. Tauhondibagasan dirinta be, tung so tarsirang do

682

panarihonon ni Debata dibagasan Jesuspardalanan ni ngolunta. Asa, arga ma di hitaangka poda nang pangajarion ni Jesus, songon inang pangkirimon na pinabotohonNa tu hitaganup. Na ro do Ibana paluahon angka pardosa,antong naung dapotan hangoluan saleleng nileleng na do hita molo tahaporseai haluaon nabinoan ni Jesus di hatutubu nai.

d. Mungkin ada konflik masa lalu yang membekasdalam hatimu, manang na aha mai. Segerahilangkan dari diri dan pikiranmu supaya damaiNatal diam di dalam dirimu. Asa botul-botulNatal on, gabe mual ni hatuaon tu hita be(kesejahteraan melimpahi kamu masa perayaanNatal ini).

5. Nabodari nga tangkas di hita pesan Natal (Mat1:18-25) mandok tu si Josep: (ay 18): “…uju oroan nisi Josep i dope inana, si Maria, gabe-gabean do ibana sian TondiPorbadia…du”. Nian molo tapadua-tolu hali manjahaturpuk on, adong hal na mengganggu di pingkiran nideba halak na so ra olo manghaporseai hasasautsangkap ni Debata tu jolma marhite hatutubu niJesus. Songon ido nang deba halak na menonjolkanpesan bahwa hatutubu ni Jesus berlangsung marhitesahalak na marbaju na sohabubuhan (kelahiran Yesusberlangsung melalui seorang gadis perawan). Hapemolo ta pamanat tu ayat 20: “…ai na sian TondiPorbadia do na naeng tubu i di ibana”. Ay 19, alaparroha na bonar do si Josep paboa halak naginohan ni Tondi ibana naso tondi-tondion, ndangmerasa diri paling benar. Dipatuduhon ibana dodiri na songon halak na ginohan ni tondi songonsahalak na bonar (seorang yang tulus hati), na sopaurakhon pardihutana (tidak mau mencemarkan namaisterinya dan orang lain), tangkas do diantusi ibanahata: sian Tondi porbadia do naeng tubu di ibana, idoumbahen tarjalo ibana hata ni suru-suruan i mandoktu ibana: unang alang roham mangalap ibana (jangantakut mengambilnya menjadi isterimu). Tangkas do

683

ditanda si Josep ulaon ni tondi Porbadia namamboan hasintongan ni Debata tu jolma, jala namemungkinkan dohot manghamonangkon jolmamanghatindanghon hasintongan na ni ida, nialamanjala binege na. Panandaon ondo na mendorong siJosep ndang bersikap tidak acuh, manang ala nipanandaon on do si Josep tidak mensalah-arahkanpraduga manang anggapan na sandiri. Laos marhitehatutubu ni Jesus ido, mangungkap mata ni roha nanang mata ni pardagingon ni si Josep marnidahasintongan ni hatani susru-suruan i.

6. Ra, hea do dibege hita be umbege barita masamandok: “marserep ni roha di ginjang ni roha”. …sintuhu napaling merasa sintong dohot hebat disude hal…Parjolo, sahalak ama manghatahon pardoganon nadohot ale-ale na…Paduahon, hea ninna sahalak amabaru tolu bulan dope manuhor sada piodong beo,kebetulan pidong beo na on pintor mangarti jalanga boi mandok dua tolu hata….aha na naeng dohononni cerita on: sasintong na amanta on ma gombaranni halak na so “mangantusi ulaon ni TondiPorbadia”. Patoluhon, adong muse, sahalak na mora,na mansai godang artana, hepeng na pe gok. Nungnadidalanai ibana liat portibion, jala nunga di idaibana nasa inganan na ummuli di portibion. Ujungna, loja jala bosan do ibana mangaliati portibion,jala didok ibana ma naso di ida ibana dope sadahal na niluluan ni ibana. Di sada tingki pajumpangma ibana dohot sahalak na bisuk/pendeta, jalaleleng do ibana manghatai dohot halak na bisuk i.Dipaboa na marbisuk ima tu na morai aha do lapatanni ngolu di bagasan Jesus. Dung dapot mutiha ibanamarhite panghataion i, didok ibana ma paboa nasasinamot, arta nang hamoraon na i ternyata ndangmangungkap pangantusion na dope tartingot tuhasintongan ima hal na amansai niluluan nai. …Holan di bagasan Jesus do didapot ibanahasintongan, ima makna hidup yang sebenarnya. Ipenuaeng:

684

d. Mardomu tu partingkianta nuaeng on, talehon marohanta parbagasan gabe inganan hatutubu niJesus. Tapaimbaru ma roha nang dirinta be,taambolongkon ma nasa roha diri sian hita be…Marhitei, tahilala ma panguluhonon ni Tuhan idi ngolunta be na gabe sumber pengharapan,semangat hidup di hita. Naeng ma songon siJosep na ginohan ni tondi i hita, marhitehatutubu ni Jesus pasidingkon sian dirina sogoni roha halak, arsak ni donganna lumobirumatangga/keluarga na, sude dipasiding siandirina. Songon ima hita tu tingki na ro on.Asa mamungka sian natal on, ta bahen ma hita begabe halomoan ni ongan nang humaliang. Ala nii, ta hangoluhon ma makna ni hatutubu ni Jesus

e. Sada las ni roha na mansai balga do molo boihita marpungu rap dohot keluarga nang dongansahuria manghalashon hatutubu ni Jesus.Hatutubu ni Jesus ima unok ni dame nang haluaondohot hangoluanta. Molo boi taauhon di bagasandirinta be, tung so tarsirang do panarihonon niDebata dibagasan Jesus pardalanan ni ngolunta.Arga ma di hita angka poda nang pangajarion niJesus, songon i nang pangkirimon napinabotohonNa tu hita ganup. Tung so hea doditulak Tuhanta i, manang ise na ro marsomba tuIbana. Na ro do Ibana paluahon angka pardosa,ndang hea didok ro Jesus marhite hatutubuNailaho manguhumi angka partigor. Antong, naungdapotan hangoluan saleleng ni leleng na do hitamolo tahaporseai haluaon na binoan ni Jesus dihatutubuNai.

f. Luk. 2:10, didok tu angka parmahan: “unang homabiar/Jangan takut…”. Dipertegas pandohan ondotu hita be peneguhan, pangapulion tu rohanta bedi tonga-tonga ni partingkian na maol na gok dibagasan kecemasan dohot kekwatiran roha nijolma nuaeng. Roha biar ala ni parhuasoon,hapogoson, ketidak jelasan kebijakan, rohabiar

685

ala tidak jelasnya gaya kepemimpinan, alanireyakasa, lan angka na asing. Merhite sintuhuni Natal, Yesus naeng membuang rasa takut siandirinta be, ala marhite Natal di lehon Debatahabaranion tu hita. Halak naung dapotan dihikmat Natal (kelahiran Yesus) ima halak natutu situtu dao sian roha biar. Ndang sepatutna halak Kristen mabiar tu manang aha pe sejauhhikmat Natal mian di bagasan dirina. Ndangsepatut na halak Kristen di gohi roha biar alaborat ni boban parngoluan. Antong mian ma dihita be sintuhu manang mutiha ni natal.

A m e nTitus 2 : 11

“Ai nungnga tarida asi ni roha ni Debata, sibahenhaluaon ni saluhut jolma”

“Kasih karunia Allah yang menyelamatkan semua manusia sudahnyata”

Thema: Kita diselamatkan hanya karena kasih karunia2. Nats kita ini (Titus 2:11-12) mengatakan: “kasihkarunia Allah yang menyelamatkan semua manusia sudah nyata”.Ia mendidik kita supaya kita meninggalkan kefasikan dan keinginan-keinginan duniawi dan supaya kita hidup bijaksana, adil danberibadah di dalam dunia sekarang ini. Apa artinya perkataannats ini bagi kita ? Sesungguhnya sama sepertikegelapan malam tiba-tiba diterobos oleh fajar(sinar) yang terbit, demikianlah keadaan manusiaselama berabad-abad lamanya dalam kegelapan, dantiba-tiba diterobos oleh datangnya terang kasihkarunia Allah. Ditegaskan bahwa Kasih karunia Allahini datang di dalam diri Yesus untuk menyelamatkanmanusia, tidak hanya semasa Yesus berada di duniaketika itu, melainkan terus menerus berlangsungsampai sekarang. Kasih karunia Allah yangmenyelamatkan tidak berhenti di Golgatha, melainkanterus bekerja sebagai suatu kekuatan yang membaharuihidup orang percaya. Jadi, kasih karunia itudimaksudkan untuk semua orang. Hanya, tergantung

686

sekarang kepada manusia, apakah manusia mau menerimadengan iman kekuatan yang menyelamatkan itu atautidak. Ditegaskan kepada kita sekarang, bahwa kasihkarunia itu pertama-tama hanya bekerja di dalam diriYesus, lalu diteruskan kepada Roh Kudus di dalamhidup orang percaya. Kasih karunia itu, tidak hanyamemberi pengampunan dosa, melainkan ia mendidikkita, dalam arti mengajar kita mengenal kehendakAllah dan memberi kekuatan untuk melaksanakan itu.Cara kerja kasih karunia Allah mempunyai dua segi,pertama sebagai segi yang negatif berwujudmeninggalkan (memutuskan hubungan dengan hidup yanglama) kefasikan dan keinginan duniawi (Fil 3:14).Segi positif, berwujud hidup bijaksana (dapatmenguasai diri) adil dan beribadah. Dua hal ini,menggambarkan sikap baru dari orang percaya terhadapdiri sendiri (dapat menguasai diri), terhadap sesamamanusia (adil) dan terhadap Allah (beribadah). Dalamdunia sekarang ini, yang berada dalam kekuasaan si jahat…orang percaya harus memperbaiki keadaannya melaluikehadirannya di dunia ini. 3. Saudara/i, berhubung dengan penekanan nats ini,mari dulu saya ajak kita semua merenungkan pola,cara dan bentuk kita memeriahkan Natal sebab natskita mengatakan: “kasih karunia Allah yang menyelamatkansemua manusia sudah nyata”. Nats ini, sangat jugaberhubungan dengan inti makna perayaan kita. Walauperayaan ini mungkin tidak merupakan yang pertamakalinya kita merayakan Natal: “sesungguhnya apakahsukacita Natal sudah meresap dalam diri dan hatikita masing-masing ? ; apakah kita sudah menerimahikmat dan damai Natal yang sesungguhnya itu ? ;apakah sesungguhnya kita sudah merasakan bahwa Natalmerupakan keselamatan kita ? ; apakah sesungguhnyahikmat “terang Natal” sudah menyatu dengan hati,pikiran dan kehidupan kita ?” Dari banyaknyaperayaan Natal kita ikuti: “bagaimana sesungguhnyaperasaanmu ? ; apakah sesungguhnya hatimu “sudahmendapat makna terang Natal” ? Atau sebaliknya,

687

apakah justru hatimu menjadi semakin diliputi olehkegelapan ? ; Atau apakah sesungguhnya konflik batinmasih berkecamuk dalam pikiran dan dirimu ? ; apakahperseteruan masih dominan dalam interaksibersama ? ; atau ketakutan dan kecemasan masihmenghantui pikiran ? ; apakah sesungguhnya keadaan-keadaan seperti ini justru menutupi keceriaanmumerayakan Natal ini ? ; Sesungguhnya, apakah justruinti Natal “Bayi Yesus yang lahir” justru menjadiluput dari perhatian karena kita asyik dengan dirisendiri, dengan persiapan dan kemeriahan yangmenyita perhatian ?”. Mengapa saya mengajak andaberenung sejenak saat atau masa kita merayakansukata cita ini ?. Saudara/i, perenungan ini munculdari latarbelakang cerita: “Sebuah keluarga merakanupacara suka cita karena kelahiran seorang bayi laki-laki yangnyatanya sudah sangat lama di tunggu. Di dorong oleh suka cita yangluar biasa itu, si ayah dan ibu mengundang kerabat, sejawat, sahabatdan tetangga untuk mensyukuri atas kelahiran putra yang sangatlama di tunggu itu. Waktu pesta yang ditentukan pun tiba dankeluarga ini telah menyediakan berbagai rupa menu makanan yangenak serta berbagai rupa minuman bagi hidangan pesta. Saat hariperayaan, sibayi diletakkan dan ditidurkan diruang utama pestadegan harapan semua undangan dapat melihat di bayi yang lahir.Dengan keramahan yang khas oleh si ayah dan si ibu, merekamenyabut setiap tamu yang datang, demikian setiap tamu membericendramata sebagai tanda mereka ikut bersykur atas kelahiran bayi.Saudara/i, sungguh banyak tamu yang datang demikian dengancendramata yang mereka bawa untuk sibayi. Dan satu persatucendramata dtempatkan ditempat khusus yang disediakan dekatdengan bayi ditidurkan. Saudara/i sampai akhirnya mereka makandan minum sepuasnya, tidak satupun dari mereka (undangan) yangbertanya tentang bagaimana keadaan/kesehatan si bayi. Tiba-tiba,seorang tamu yang baru saja datang, bergegas ke tempat tidur bayiingin melihat wajah si bayi dan apa yang dilihatnya bahwa si bayitidak nampak di tempat tidur. Ia bertanya kepada si ibu dan si ayah,di mana bayi yang lahir itu, saya mau melihat wajahnya, pintanya.Keterkejutan si ayah yang sangat luar biasa sebab mendengarputranya tidak ada ditempat tidurnya. Ia pun, secepatnya

688

menyingkirkan cendramata para undangan yang ditempatkansembarangan dan sudah menimpa bayi yang ditidurkan.Saudara/i,di mana letak persoalan cerita ini ? Mengapa sibayimenjadi hampir pingsan dan pucat pasi yang untungnyatidak sampai matyi ? Saudara/i, ada dua tekananpenting dari persoalan cerita ini bagi kita.Pertama, pesta itu ada karena kelahiran si anak(putra) yang sudah lama di tunggu). Sesungguhnyayang menjadi perhatian utama hendaknya adalah sibayi sebab oleh karena kelahirannyalah makanyapesta/suka cita itu ada/dilakukan. Kedua, luputnyaperhatian mereka kepada si bayi oleh karena minuman,makanan, cengkarama, sendagurau, oleh karena baju,dan lain sebagainya yang membuat mereka larut dalamsuka cita. Hubungannya dengan perayaan kita ini,mungkin keadaan/suasana seperti cerita di atasterjadi pada kita dalam hal merayakan Natal,perhatian kita tidak tertuju pada damai Natalmelalui lahirnya bayi yang kudus. Saudara/i, sayamengembalikan perenungan inti makna Natal dalamhubungannya dengan perayaan Natal. Jangan-jangan,bayi Yesus tidak menjadi perhatian utama kitamerayakan Natal. Bahkan, “Bayi Yesus” menjadi“tertanam” dan bahkan hampir pingsan oleh kemeriahanpersiapan dan segala macam rupa pernak-pernik yangkita lakukan merayakan Natal. Sesungguhnya yangdituntut adalah perhatian, “hati” kita hanyatertuju kepada “kelahiranNya” sebab melaluiNya adadamai, semangat hidup, semangat juang, keberaniandan segala sumber pengharapan di dalam hidup, yangmemberi kita kekuatan serta rasa cemas kitadihilangkan. Oleh karena itu, kita diajak haruskembali kepada makna “terang” Natal. Bahwa di dalam“Jesus” melalui kelahiranNya kita dikuatkan danmendapat damai sesungguhnya.4. Saudara/i, di dalam Luk 2:10 dikatakan: “Jangantakut, sebab sesungguhnya aku memberitahukan kepadamukesukaan besar untuk seluruh bangsa”. Sungguh perkataanini pertama sekali disampaikan oleh malaikat kepada

689

para gembala. Para gembala adalah orang yang tidakdihormati dan tidak diperhitungkan oleh masyarakatpada umumnya, sebab mereka dilihat sebagai orangyang tidak mempunyai wibawa dan kemampuan apapun,ternaknya menuntut perhatian mereka sebanyak-banyaknya yang olehnya mereka diremehkan di tengahmasyarakat. Ini berarti, bahwa Allah jelasmenyatakan amanatNya pertama sekali kepada orangyang sederhana. Alangkah mengagumkannya pengalamanpara gembala ini, sebab merekalah yang pertamasekali melihat Anak Domba Allah yang menghapuskandosa dunia. Yesus yang dilahirkan dalam sebuahkandang di Betlehem tidak mementingkan ritual danmenyita perhatian semua orang ketika itu. Merupakansuatu hal yang sangat indah, bila para malaikatmenyampaikan puji dan syukur kepada bayi Yesus. Adasebuah kisah bahwa: seorang pemimpin sebuah negaramenyebabkan kekuatiran para pengawalnya sebab ia sering berjalantanpa tradisi protokoler kenegaraan (tanpa pengawalan) resmi.Ketika demi keamanannya Ia diminta untuk tidak lagi melakukan haltersebut, ia menjawab: “Aku tidak apat memerintah rakyatku, kecualikalau aku mengenal bagaimana, apa dan siapa rakyatku. Apakebutuhan mendasar mereka, bagaimana mereka hidup dan siapamereka ?“. Bagi iman Kristen, inilah suatu pemikiranyang luar biasa, yakni bahwa kita mempunyai Allahyang sangat mengenal kehidupan kita karena Ia jugatelah hidup sebagaimana kita hidup, yakni sebagaimanusia biasa. 5. Sub Thema kita mengatakan: “ungkapan syukur ataskarunia Allah di wujudkan semakin giat dan tekun dalam PBM (prosesBelajar Mengajar)”. Thema ini hendak menekankan bahwa:b. Sesungguhnya kelahiran Yesus merupakan wujud

nyata perhatian dan bentuk kepedulian Allah kepadamanusia. Perhatian Allah ini, mengawali ragamtindakan penyertaanNya kepada manusia hingga masaselanjutnya bahkan sampai kepada kematianNya.Kenyataan ini tidak ditunjukkan Allah melaluiketinggian keilahianNya, juga tidak melaluikekayaan diriNya, tidak melalui kesemarakan

690

kuasaNya dan lain sebagainya. Barangkali inilahmerupakan kritik positif bagi sifatkomersialisasi, konsumerisme serta dramatisasikehidupan banyak orang sekarang bahkan dalam halperayaan Natal yang sengaja dijadikan oleh manusiasaat ini. Sesungguhnya kelahiran Yesus mengangkatharkat dan martabat manusia. Bila para gembalamenjadi saksi langsung kelahiranNya, peristiwa inijelas mengubah cara pandang manusia kepada statussesamanya manusia. Status para gembala yangdipandang remeh di tengah masyarakat umum justrudipakai oleh Tuhan menjadi saksi akan beritakeselamatan itu. Kelahiran Yesus, ternyata tidakpertama sekali diberitahukan kepada orang yangberkuasa, yang kaya, yang punya pangkat danjabatan, tidak kepada penguasaha, tidak jugakepada pejabat agama (imam), tidak kepada penguasadunia ini. Tetapi pertama sekali berita itudisampaikan kepada para gembala. Para gembalasebagai perwakilan orang yang dilecehkan,diremehkan bahkan tidak diperhitungkan di tengahmasyarakat, mereka yang teraniaya, terpinggirkan,yang miskin dan lain sebagainya. Kepada merekapertama sekali berita keselamatan itu disampaikannamun bila mereka mau menerima dan mengimaninya.Itu berarti bahwa berita kelahiran itu, berdampakuntuk memanusiakan manusia. Berita keselamatankepada para gembala ini, juga merupakan koreksiterhadap tugas panggilan kita bersama di tempatmana para bapa ibu guru mengabdi, ditempat manaadik-adik siswa berjuang dan berkarya

c. Sesungguhnya tugas panggilan yang diemban olehorang Kristen bagi perkembangan jemaat, tidakpertama sekali disampaikan kepada orang-orang yangmapan secara kehidupan dan kedudukan, yang mapansecara posisi pangkat dan kekuasaan. Tetapi kepadapara orang yang diremehkan yang tidakdiperhitungkan, yakni kepada orang yang tidakmapan secara ekonomi, pangkat, posisi jabatan,

691

kekuasaan dan lain sebagainya. Kepada mereka tugaspanggilan itu dipercayakan yang ternyata adalahorang yang terpinggirkan. Demikian hendaknya andasemua memahami makna yang lebih dalam dari tekanansub thema perayaan ini….”Ungkapan syukur atas karuniaAllah diwujudkan semakin giat dan tekun dalam PBM”…Barangkali penekanan kata: “…semakin giat dan tekundalam PBM”. Agaknya ini sama dengan sama dengantekanan pesan Nabi Yeremia kepada umat Allah masapemberitaannya. Yeremia (29:7) mengatakan:“Usahakanlah kesejahteraan kota kemana kamu Aku buang, Danberdoalah untuk kota itu kepada Tuhan, sebab kesejahteraanyaadalah kesejahteraanmu”. Yang dikehendaki olehYeremia adalah bila keadaan umat Tuhan yangsedang berada di dalam penderitaan karenapembuangan, melaluinya banyak kegetiran hidupberlangsung setiap waktu, maka penting bagi umatTuhan, berlangsung segera pembebasan. Oleh karenaitu, Yeremia menghimbau umat Tuhan walau merekatinggal di Babel kota yang sangat kacau, merekaharus menampakkan sikap hidup yang baik. Yangmenjadi pokok utama perhatian umat Tuhan di tengahsituasi demikian adalah jangan sekali-kali merekasebagai sumber dan penyebab kekecewaan terjadi.Jika sikap hidup seperti ini dilakukan maka tentupenguasa Babel akan membiarkan mereka hidupsentosa di kota itu. Itulah sebabnya Yeremiasangat meminta umat itu untuk “mengusahakankesejahteraan kota Babel, dan berdoa untuk kota itu kepadaTuhan”. Yang tidak dapat dipungkiri adalah bahwakesejahteraan mereka sebagai umat Tuhan sangatberhubungan erat kepada kesejahteraan kota Babel.Arah pergumulan Jeremia di atas jelas merupakaninti pesan perkataan sub thema “semakin giat dan tekundalam proses PBM”.

c. Saudara/i, banyak orang mengatakan bahwa waktuini merupakan saat berlangsungnya kebangkitan imandi tengah masyarakat. Masalahnya, kemana arahkebangkitan iman ini kita tujukan/tekankan ? Bila

692

gerakan kebangkitan dan kebangunan rohani munculsejak dulu hingga kini bahkan gerakan ini justrusemakin kuat melembaga menjadi gereja, sebaliknya:ada kecenderungan di tengah semangat munculnyakebangkitan rohani ini, banyak dari antara orangKristen sekarang justru semakin menolak gerejaartinya tidak mau datang ke gereja namun tetapmenyatakan diri sebagai orang Kristen. Sikapseperti ini jelas menolak kemapanan gereja sebagailembaga/institusi. Bagaimana pun model kebangkitanrohani orang Kristen sekarang, hanya pentingditekankan bahwa yang menjadi ukuran bagi kitadalah : “keyakinan kita kepada kepada Tuhan” sertabuah yang harus dinampakan di tengah persekutuansehari-hari di tempat mana saja kita di berkarya.Berhubung dengan perayaan ini, mari diajak supayamembiarkan Yesus lahir di hatimu. Demikian engkaumerasakan kepemimpinan Tuhan dalam hidupmu. SebabIa merupakan pengharapan, semangat hidup dankeselamatan kita. Jangan buat Natal ini justrumengakibatkan semakin banyak orang sakit hati,kecewa, sedih, dan lain sebagainya kepada kita.Jangan pernah natal ini merupakan awal bagi oranglain mendengki dan kecewa terhadap kita (dirisendiri). Yang lebih parah dan ironis lagi bahwakelahiran Yesus yang mau kita rayakan, ternyatajustru perayaan ini membuat “hati Allah semakintidak menghendaki kita”. Mungkin ada konflik masalalu yang membekas dalam hatimu, entah apa itu.Segeralah hilangkan dari pikiranmu supaya damaiNatal diam di dalam dirimu dan kesejahteraanbersama melimpahi kita masa perayaan Natal ini.Saudara-saudari, mari bangkit mengusahakankesejahteraan bersama. Melalui nats ini jugagenerasi muda diajak mengusahakan kesejahteraanbersama itu melalui keasadaran moralmu dalamberbagai bidang. Oleh karena itu hindarkanlahdirimu dari pengaruh jaman (narkoba dlsbg) agarkesejahteraan/produktifitas bersama terwujud.

693

Gerenarasi Kristen adalah pelaku darikesejahteraan bersama itu, oleh karena itu yangterebih dahulu sejahterakan iman dan masa depanmu,melaluinya sejahteralah lingkunganmu melaluikesejahteraanmu.

e. Para malaikat dengan tegas mengatakan kepadapara gembala: “Jangan takut…” perkataan inimenegaskan bahwa aungkapan ini bukan sekedar danhanya sebagai peneguhan saja kepada kita di tengahkecemasan dan kekwatiran kita sekarang. Tetapipeneguhan kepada kekwatiran atau ketakutanmenyeluruh kita di tengah kehidupan ini secaraumum. Takut karena kekuasaan, kemiskinan, ketidakjelasan kebijakan, takut karena tidak jelasnyagaya kepemimpinan, karena reyakasa dan lainsebagainya. Penting diingat bahwa ketika pertamasejali manusia jatuh ke dalam dosa, takut bersalahmenjadi perasaan pertama yang menguasai manusiaitu. Dapat ditegaskan bahwa: “buah dari dosaadalah ketakutan”. Oleh karena itu, hikmatkelahiran Yesus membuang rasa takut dari dirikita sendiri, sebab melaluinya Allah memberikeselamatan kepada manusia. Orang yang sudahmendapat hikmat Natal (kelahiran Yesus) adalahorang yang sesungguhnya tidak merasa takut. Dantidak sepatutnya orang Kristen merasa takut kepadasesamanya sejauh hikmat Natal berdiam di dalamdirinya, demikian orang Kristen tidak sepatutnyamerasa takut karena situasi beratnya bebanpenderitaan hidup. A m e n

Natal Kebun Bukit Lima Sei MayangLuk. 2:10

Lalu Malaikat itu berkata kepada mereka: “Jangantakut, sebab sesungguhnya aku memberitahukankepadamu kesukaan besar untuk seluruh bangsa”.

694

1. Saudara-saudari, merupakan kesukaan besar bagikita semua karena kita dapat berkumpul di tempat iniuntuk merayakan kesukaan besar bagi seluruh manusiadan dunia. Kelahiran Yesus Kristus adalah terang dankehidupan bagi manusia sebab Ia menjadi Juru Selamatdunia. Melalui perayaan ini, kita mendapat hikmatbahwa kelahiran Yesus Kristus membawa damai yangsesungguhnya bagi kita. Sebagai mana Natal sendirimerupakan suatu peristiwa yang sangat luar biasadalam hidup setiap orang Kristen, melalui Natalsetiap orang Kristen mendapat hikmat dan pemahamanbahwa Allah menjumpai dan menemui manusia di manamelalui inisiatif Allah ini, Ia datang ke dalamkehidupan manusia untuk memberi damai ilahi dansorgawi melalui kelahiranNya. Natal adalahpenyingkapan diri Allah dalam rupa dan bentukmanusia, supaya manusia mengenal keagunganNya.Melalui kelahiranNya, Allah menyatakan kebesaranrahasianNya kepada manusia. Natal sesungguhnyamerupakan penyataan diri Allah di dalam YesusKristus yang di dalam kelahiranNya kasih Allahdinyatakan dan di dalam firmanNya ada kehidupan. Didalam firmanNya itu ada sinar terang dan hikmat bagimanusia. Yesus datang ke dunia ini untuk mebawakebenaran bagi siapa saja yang menerimaNya. Olehkarena itu melalui Natal ini, kita semua dipanggiluntuk menjadi anak Allah. Untuk itu, saudara/idituntut untuk melakukan suatu aksi menjawab kasihAllah, artinya saudara-saudari diajak dapatmenyediakan dan menunjukkan aksi kasih yang lebihbaik kepada sesama manusia. Natal…Yesus telahmenjadi tanda bagi kemuliaan Allah kepada dunia inidi dalam kasih dan kebenaranNya.

2. Saudara/i, sebagai orang Kristen tentu perayaan(peristiwa) Natal adalah merupakan saat-saat yangsangat kita tunggu-tunggu. Sangkin kita menunggusaat tibanya Natal segala persiapan kita lakukanuntuk menyongsong kemeriahan peristiwa suka cita

695

Natal. Saat menyongsong peristiwa Natal, segalaamacam persiapan kita lakukan, baik pernak-pernikkemeriahan itu kita lakukan dengan senang hati danperayaan-demi perayaan kita ikuti. Berhubungandengan pola, cara dan bentuk kita memeriahkan Natal,saudara/i: ada perenungan mendasar ingin sayakatakan kepada anda semua, “sesungguhnya apakahsukacita Natal sudah meresap dalam diri dan hatikita masing-masing ? ; apakah kita sudah menerimahikmat dan damai Natal (kelahiran Yesus Kristus)yang sesungguhnya ? ; apakah sesungguhnya kita sudahmerasakan bahwa Natal merupakan keselamatan kita ? ;apakah sesungguhnya hikmat “terang Natal” sudahmenyatu dengan hati, pikiran dan kehidupan kita ?”Saudara/i, barangkali perayaan Natal ini bukanmerupakan perayaan yang pertama sekali kita ikuti.Perayaan Natal, di persekutuan marga, keluarga,gereja dan lain sebagainya dusah mendahului perayaanini di tempat kita. Dari banyaknya perayaan itu kitaikuti mari merenungkan tentang: “bagaimanasesungguhnya perasaan kita ? ; apakah sesungguhnyahati kita “sudah mendapat terang Natal” ? Atausebaliknya, justru hati kita semakin diliputikegelapan ? ; Atau apakah sesungguhnya konflik batinmasih berkecamuk dalam pikiran dan diri kita masing-masing ? ; apakah perseteruan masih dominan dalaminteraksi bersama kita ? ; atau ketakutan/kecemasanmasih menghantui pikiran kita ? ; apakahsesungguhnya keadaan-keadaan seperti ini justrumenutupi keceriaan kita merayakan Natal ini ? ;Sesungguhnya, apakah justru inti Natal “Bayi Yesusyang lahir” justru menjadi luput dari perhatiankarena kita asyik dengan diri sendiri, denganpersiapan dan kemeriahan yang menyita perhatian ?”.Saudara/i, mengapa saya mengajak anda berenungsejenak saat atau masa kita merayakan sukata citaini ?. Saudara/i, perenungan ini muncul darilatarbelakang cerita: “Sebuah keluarga merakan upacarasuka cita karena kelahiran seorang bayi laki-laki yang nyatanya sudah

696

sangat lama di tunggu. Di dorong oleh suka cita yang luar biasa itu, siayah dan ibu mengundang kerabat, sejawat, sahabat dan tetanggauntuk mensyukuri atas kelahiran putra yang sangat lama di tungguitu. Waktu pesta yang ditentukan pun tiba dan keluarga ini telahmenyediakan berbagai rupa menu makanan yang enak sertaberbagai rupa minuman bagi hidangan pesta. Saat hari perayaan,sibayi diletakkan dan ditidurkan diruang utama pesta degan harapansemua undangan dapat melihat di bayi yang lahir. Dengankeramahan yang khas oleh si ayah dan si ibu, mereka menyabutsetiap tamu yang datang, demikian setiap tamu memberi cendramatasebagai tanda mereka ikut bersykur atas kelahiran bayi. Saudara/i,sungguh banyak tamu yang datang demikian dengan cendramatayang mereka bawa untuk sibayi. Dan satu persatu cendramatadtempatkan ditempat khusus yang disediakan dekat dengan bayiditidurkan. Saudara/i sampai akhirnya mereka makan dan minumsepuasnya, tidak satupun dari mereka (undangan) yang bertanyatentang bagaimana keadaan/kesehatan si bayi. Tiba-tiba, seorangtamu yang baru saja datang, bergegas ke tempat tidur bayi inginmelihat wajah si bayi dan apa yang dilihatnya bahwa si bayi tidaknampak di tempat tidur. Ia bertanya kepada si ibu dan si ayah, dimana bayi yang lahir itu, saya mau melihat wajahnya, pintanya.Keterkejutan si ayah yang sangat luar biasa sebab mendengarputranya tidak ada ditempat tidurnya. Ia pun, secepatnyamenyingkirkan cendramata para undangan yang ditempatkansembarangan dan sudah menimpa bayi yang ditidurkan.Saudara/i,di mana letak persoalan cerita ini ? Mengapa sibayimenjadi hampir pingsan dan pucat pasi yang untungnyatidak sampai matyi ? Saudara/i, ada dua tekananpenting dari persoalan cerita ini bagi kita.Pertama, pesta itu ada karena kelahiran si anak(putra) yang sudah lama di tunggu). Sesungguhnyayang menjadi perhatian utama hendaknya adalah sibayi sebab oleh karena kelahirannyalah makanyapesta/suka cita itu ada/dilakukan. Kedua, luputnyaperhatian mereka kepada si bayi oleh karena minuman,makanan, cengkarama, sendagurau, oleh karena baju,dan lain sebagainya yang membuat mereka larut dalamsuka cita. Hubungannya dengan perayaan kita ini,mungkin keadaan/suasana seperti cerita di atas

697

terjadi pada kita dalam hal merayakan Natal,perhatian kita tidak tertuju pada damai Natalmelalui lahirnya bayi yang kudus. Saudara/i, sayamengembalikan perenungan inti makna Natal dalamhubungannya dengan perayaan Natal. Jangan-jangan,bayi Yesus tidak menjadi perhatian utama kitamerayakan Natal. Bahkan, “Bayi Yesus” menjadi“tertanam” dan bahkan hampir pingsan oleh kemeriahanpersiapan dan segala macam rupa pernak-pernik yangkita lakukan merayakan Natal. Sesungguhnya yangdituntut adalah perhatian, “hati” kita hanyatertuju kepada “kelahiranNya” sebab melaluiNya adadamai, semangat hidup, semangat juang, keberaniandan segala sumber pengharapan di dalam hidup, yangmemberi kita kekuatan serta rasa cemas kitadihilangkan. Oleh karena itu, kita diajak haruskembali kepada makna “terang” Natal. Bahwa di dalam“Jesus” melalui kelahiranNya kita dikuatkan danmendapat damai sesungguhnya.

3. Saudara/i, Nats kita ini mengatakan: “Jangan takut,sebab sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaanbesar untuk seluruh bangsa”. Saudara/i, sesungguhnyaperkataan ini pertama sekali disampaikan olehmalaikat kepada para gembala. Para gembala adalahorang yang tidak dihormati dan tidak diperhitungkanoleh masyarakat pada umumnya, sebab mereka dilihatsebagai orang yang tidak mempunyai wibawa dankemampuan apapun, ternaknya menuntut perhatianmereka sebanyak-banyaknya yang olehnya merekadiremehkan di tengah masyarakat. Ini berarti, bahwaAllah jelas menyatakan amanatNya pertama sekalikepada orang yang sederhana. Saudara/i, alangkanmengagumkannya pengalaman para gembala ini, sebabmerekalah yang pertama sekali melihat Anak DombaAllah yang menghapuskan dosa dunia. Yesus yangdilahirkan dalam sebuah kandang di Betlehem tidakmementingkan ritual dan menyita perhatian semuaorang ketika itu. Merupakan suatu hal yang sangat

698

indah, bila para malaikat menyampaikan puji dansyukur kepada bayi Yesus. Saudara/i, ada sebuah kisahbahwa seorang pemimpin sebuah negara menyebabkan kekuatiranpara pengawalnya sebab ia sering berjalan tanpa tradisi protokolerkenegaraan (tanpa pengawalan) resmi. Ketika demi keamanannya Iadiminta untuk tidak lagi melakukan hal tersebut, ia menjawab: “Akutidak apat memerintah rakyatku, kecuali kalau aku mengenalbagaimana, apa dan siapa rakyatku. Apa kebutuhan mendasarmereka, bagaimana mereka hidup dan siapa mereka ?“. Saudara/i,bagi iman Kristen, inilah suatu pemikiran yang luarbiasa, yakni bahwa kita mempunyai Allah yang sangatmengenal kehidupan kita karena Ia juga telah hidupsebagaimana kita hidup, yakni sebagai manusia biasa.

4. Saudara/i, sekali lagi bila nats kita inimengatakan: “Jangan takut, sebab sesungguhnya akumemberitahukan kepadamu kesukaan besar untuk seluruhbangsa”. Ini berarti bahwa:

d. Sesungguhnya kelahiran Yesus merupakan wujudnyata keprihatinan dan bentuk kepedulian Allahkepada manusia. Keprihatinan Allah ini, mengawaliragam tindakan penyertaanNya kepada manusia hinggamasa selanjutnya bahkan sampai kepada kematianNya.Kenyataan ini tidak ditunjukkan Allah melaluiketinggian keilahianNya, juga tidak melaluikekayaan diriNya, tidak melalui kesemarakankuasaNya dan lain sebagainya. Saudara/i,barangkali inilah merupakan kritik positif bagisifat komersialisasi, konsumerisme sertadramatisasi perayaan Natal yang sengaja dijadikanoleh manusia saat ini. Sesungguhnya kelahiranYesus mengangkat harkat dan martabat manusia.Bila para gembala menjadi saksi langsungkelahiranNya, peristiwa ini jelas mengubah carapandang manusia kepada status sesamanya manusia.Status para gembala yang dipandang remeh di tengahmasyarakat umum justru dipakai oleh Tuhan menjadisaksi akan berita keselamatan itu. KelahiranYesus, ternyata tidak pertama sekali diberitahukan

699

kepada orang yang berkuasa, yang kaya, yang punyapangkat dan jabatan, tidak kepada penguasaha,tidak juga kepada pejabat agama (imam), tidakkepada penguasa dunia ini. Tetapi pertama sekaliberita itu disampaikan kepada para gembala. Paragembala sebagai perwakilan orang yang dilecehkan,diremehkan bahkan tidak diperhitungkan di tengahmasyarakat, mereka yang teraniaya, terpinggirkan,yang miskin dan lain sebagainya. Kepada merekapertama sekali berita keselamatan itu disampaikannamun bila mereka mau menerima dan mengimaninya.Itu berarti bahwa berita kelahiran itu, berdampakuntuk memanusiakan manusia. Berita keselamatankepada para gembala ini, juga merupakan koreksiterhadap tugas panggilan kita bersama di tempat(perusahaan) ini.

b. Saudara/i, Sesungguhnya tugas panggilan yangdiemban oleh orang Kristen bagi perkembanganjemaat yang adalah tubuh Kristus itu, tidakpertama sekali disampaikan kepada orang-orang yangmapan secara kehidupan dan kedudukan, yang mapansecara posisi pangkat dan kekuasaan. Tetapi kepadapara orang yang diremehkan yang tidakdiperhitungkan, yakni kepada orang yang tidakmapan secara ekonomi, pangkat, posisi jabatan,kekuasaan dan lain sebagainya. Kepada mereka tugaspanggilan itu dipercayakan yang ternyata adalahorang yang terpinggirkan. Saudara/i, demikianhendaknya kita memahami makna yang lebih dalamdari tekanan sub thema perayaan ini….produktifitaskerja demi kesejahteraan bersama. Barangkali penekanankata: “…produktifitas kerja demi kesejahteraan bersama” inisama dengan tekanan pesan Nabi Yeremia kepada umatAllah masa pemberitaannya. Yeremia (29:7)mengatakan: “Usahakanlah kesejahteraan kota kemana kamuAku buang, Dan berdoalah untuk kota itu kepada Tuhan, sebabkesejahteraanya adalah kesejahteraanmu”. Yangdikehendaki oleh Yeremia adalah bila keadaan umatTuhan yang sedang berada di dalam penderitaan

700

karena pembuangan, melaluinya banyak kegetiranhidup berlangsung setiap waktu, maka penting bagiumat Tuhan, berlangsung segera pembebasan. Olehkarena itu, Yeremia menghimbau umat Tuhan walaumereka tinggal di Babel kota yang sangat kacau,mereka harus menampakkan sikap hidup yang baik.Yang menjadi pokok utama perhatian umat Tuhan ditengah situasi demikian adalah jangan sekali-kalimereka sebagai sumber dan penyebab kekecewaanterjadi. Jika sikap hidup seperti ini dilakukanmaka tentu penguasa Babel akan membiarkan merekahidup sentosa di kota itu. Itulah sebabnya Yeremiasangat meminta umat itu untuk “mengusahakankesejahteraan kota Babel, dan berdoa untuk kota itu kepadaTuhan”. Yang tidak dapat dipungkiri adalah bahwakesejahteraan mereka sebagai umat Tuhan sangatberhubungan erat kepada kesejahteraan kota Babel.Rahmat dan kasih Tuhan ditujukan kepada mereka,jika mereka mampu mengatasi perasaan hidup yangpahit, dan mendoakan siapa saja yang menekanmereka.

c. Saudara/i, bagaimana kita membedakan perayaanNatal jaman dulu dengan perayaan Natal masa kini ?Banyak orang mengatakan bahwa waktu ini merupakansaat berlangsungnya kebangkitan kerohanian/imanmasyarakat. Masalahnya, kemana arah kebangkitaniman ini kita tujukan/tekankan ? Bila gerakankebangkitan dan kebangunan rohani muncul sejakdulu hingga kini bahkan gerakan ini justru semakinkuat melembaga menjadi gereja, sebaliknya: adakecenderungan di tengah semangat munculnyakebangkitan rohani ini, banyak dari antara orangKristen sekarang justru semakin menolak gerejaartinya tidak mau datang ke gereja namun tetapmenyatakan diri sebagai orang Kristen. Sikapseperti ini jelas menolak kemapanan gereja sebagailembaga/institusi. Saudara/i, bagaimana pun modelkebangkitan rohani orang Kristen sekarang, hanyapenting ditekankan bahwa yang menjadi

701

ukuran/barometer bagi kita dalah : “keyakinan kitakepada kepada Tuhan” serta buah yang harusdinampakan di tengah persekutuan sehari-hari ditempat mana saja kita di berkarya. Berhubungdengan perayaan ini, saudara/i: mari diajak supayamembiarkan Yesus lahir di hatimu. Demikian engkaumerasakan kepemimpinan Tuhan dalam hidupmu. SebabIa merupakan sumber pengharapan, semangat hidupmu.Jangan buat Natal ini justru mengakibatkan semakinbanyak orang sakit hati, kecewa, sedih, dan lainsebagainya kepada kita. Jangan pernah natal inimerupakan awal bagi orang lain mendengki dankecewa terhadap kita (diri sendiri). Yang lebihparah dan ironis lagi bahwa kelahiran Yesus yangmau kita rayakan, ternyata justru perayaan inimembuat “hati Allah semakin tidask menghendakikita”. Mungkin ada konflik masa lalu yang membekasdalam hatimu, entah apa itu. Segeralah hilangkandari pikiranmu supaya damai Natal diam di dalamdirimu dan kesejahteraan bersama melimpahi kitamasa perayaan Natal ini. Saudara-saudari, maribangkit mengusahakan kesejahteraan bersama.Melalui nats ini juga generasi muda diajakmengusahakan kesejahteraan bersama itu melaluikeasadaran moralmu dalam berbagai bidang. Olehkarena itu hindarkanlah dirimu dari pengaruh jaman(narkoba dlsbg) agar kesejahteraan/produktifitasbersama terwujud. Gerenarasi Kristen adalah pelakudari kesejahteraan bersama itu, oleh karena ituyang terebih dahulu sejahterakan iman dan masadepanmu, melaluinya sejahteralah lingkunganmumelalui kesejahteraanmu.

f. Nats ini tegas mengatakan: “Jangan takut…”perkataan pertama oleh para malaikat kepada paragembala. Saudara/i, sebagai pengkotbah sayategaskan, bahwa perkataan ini bukan sekedar danhanya sebagai peneguhan saja kepada kita di tengahkecemasan dan kekwatiran kita sekarang. Tetapipeneguhan kepada kekwatiran atau ketakutan

702

menyeluruh kita di tengah kehidupan ini secaraumum. Takut karena kekuasaan, kemiskinan, ketidakjelasan kebijakan, takut karena tidak jelasnyagaya kepemimpinan, karena reyakasa dan lainsebagainya. Penting saudara/i ingat bahwa ketikapertama sejali manusia jatuh ke dalam dosa, takutbersalah menjadi perasaan pertama yang menguasaimanusia itu. Dapat ditegaskan bahwa: “buah daridosa adalah ketakutan”. Oleh karena itu, hikmatkelahiran Yesus membuang rasa takut dari dirikita sendiri, sebab melaluinya Allah memberikeselamatan kepada manusia. Orang yang sudahmendapat hikmat Natal (kelahiran Yesus) adalahorang yang sesungguhnya tidak merasa takut. Dantidak sepatutnya orang Kristen merasa takut kepadasesamanya sejauh hikmat Natal berdiam di dalamdirinya, demikian orang Kristen tidak sepatutnyamerasa takut karena situasi beratnya bebanpenderitaan hidup.

g. Ayat 14, “kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi, dan damai sejahtera di bumi di antara manusia yangberkenaan kepadaNya”. Perkataan ini menjadi sangatberharga bagi kita sekarang yang memang merindukanterciptanya damai dan kesejahteraan bersama ditempat ini. Bila sesungguhnya damai dan sejahterabersama sulit terwujud, bahkan ada orang yangmenerima keadaan apa adanya sebagai takdir/nasibyang tidak dapat diubah, demikian dengan sebagianorang yang pintar melakukan pendekatan structuraldan lain sebagainya. Suara malaikatini, ..”kemuliaan bagi Allah dui tempat yang mahatinggi”, perkataan ini menjadi sumber penghiburanbagi kita. A m e n

Natal Muda-Mudi OikumeneKebun Dolok Merangir

Yer 29:7

703

“Usahakanlah kesejahteraan kota kemana kamu Akubuang,

Dan berdoalah untuk kota itu kepada Tuhan, sebab kesejahteraanya adalah kesejahteraanmu”

1. Saudara-saudari waktu yang sangat indah bagikita semua karena kita boleh merayakan Natal inidengan sangat bersukacita. Natal…ini adalahperistiwa yang sangat luar biasa bagi kehidupansetiap orang Kristen sebab melalui Natal orangKristen mendapat hikmat bahwa Allah datang kedunia melawat manusia. Ia datang ke dalamkehidupan manusia untuk memberi damaiilahi/sorgawi. Bila Allah datang menemui manusia,melaluinya Ia menyingkapkan dirinya melalui rupadan bentuk manusia, supaya manusia mengenalkeagunganNya. Tindakan Allah ini berarti Allahmenyatakan kebesaran rahasianNya kepada manusia.Natal sesungguhnya penyataan diri Allah melaluiYesus Kristus di dalam kelahiranNya. Natal adalahpenyataan kasih Allah yang di dalam firmanNya adakehidupan, dan di dalam kehidupan itu ada sinarterang kepada manusia. Yesus datang ke dunia iniuntuk mebawa kebenaran bagi siapa saja yangmenerimaNya. Melalui Natal ini, anda semuadipanggil menjadi anak Allah. Natal sesungguhnyaadalah firman Allah yang telah menjadi daging dimana firman itu bersama dengan kita untukmenyelamatkan manusia di dalam kasihNya. MelaluiNatal ini, saudara-saudari dituntut melakukansuatu aksi menjawab kasih Allah. Artinya, saudara-saudari diajak dapat menyediakan dan menunjukkanaksi kasih yang lebih baik kepada sesama manusia.Natal… Yesus telah menjadi tanda bagi kemuliaanAllah kepada dunia ini di dalam kasih dankebenaranNya.

2. Saudara-saudari, sungguh sangat berartiperistiwa Natal bagi kita. Sebagai orang Kristen,sangkin berartinya Natal bagi kita, segala pernak-pernik persiapan, aksi dalam diri sendiri,

704

keluarga, kampung dan lain sebagainya di lakukanmenyambut Natal yang pada dasarnya semua kegiatanitu baik. Saudara/i, mari bertanya kepada dirisendiri tentang bagaimana perasaan menyambut danmerayakan Natal. Apakah kemeriahan Natal sudahmenjadi “terang” bagi kita ? atau justrusebaliknya “hati kita menjadi gelap” oleh karenapersiapan dan perayaan Natal ? Apakah kita sudahmenemukan hikmat Natal “sebagai damai yangsesungguhnya” atau justru kecemasan, konflikbatin, keraguan, perseteruan berkecamuk dalam diridan interaksi kehidupan kita ? Sesungguhnya,apakah justru inti Natal “Bayi Yesus yangdilahirkan” menjadi luput dari perhatian karenakita asyik dengan diri sendiri, dengan persiapanyang menyita perhatian ? Saudara/i, mengapa sayaakatakan demikian ? Ada sebuah contoh: Sebuahkeluarga merakan upacara suka cita karena kelahiran seorangbayi laki-laki yang nyatanya sudah sangat lama di tunggu. Didorong oleh suka cita yang luar biasa itu, si ayah dan ibumengundang kerabat, sejawat, sahabat dan tetangga untukmensyukuri atas kelahiran putra yang sangat lama di tunggu itu.Waktu pesta yang ditentukan pun tiba dan keluarga ini telahmenyediakan berbagai rupa menu makanan yang enak sertaberbagai rupa minuman bagi hidangan pesta. Saat hari perayaan,sibayi diletakkan dan ditidurkan diruang utama pesta deganharapan semua undangan dapat melihat di bayi yang lahir.Dengan keramahan yang khas oleh si ayah dan si ibu, merekamenyabut setiap tamu yang datang, demikian setiap tamumemberi cendramata sebagai tanda mereka ikut bersykur ataskelahiran bayi. Saudara/i, sungguh banyak tamu yang datangdemikian dengan cendramata yang mereka bawa untuk sibayi.Dan satu persatu cendramata dtempatkan ditempat khusus yangdisediakan dekat dengan bayi ditidurkan. Saudara/i sampaiakhirnya mereka makan dan minum sepuasnya, tidak satupundari mereka (undangan) yang bertanya tentang bagaimanakeadaan/kesehatan si bayi. Tiba-tiba, seorang tamu yang baru sajadatang, bergegas ke tempat tidur bayi ingin melihat wajah si bayidan apa yang dilihatnya bahwa si bayi tidak nampak di tempat

705

tidur. Ia bertanya kepada si ibu dan si ayah, di mana bayi yanglahir itu, saya mau melihat wajahnya, pintanya. Keterkejutan siayah yang sangat luar biasa sebab mendengar putranya tidak adaditempat tidurnya. Ia pun, secepatnya menyingkirkan cendramatapara undangan yang ditempatkan sembarangan dan sudahmenimpa bayi yang ditidurkan. Saudara/i, apa yang mau ditekankan dari ceritaini: pertama, pesta itu ada karena kelahiran sianak (putra) yang sudah lama di tunggu).Sesungguhnya yang menjadi perhatian utamahendaknya adalah si bayi sebab oleh karenakelahirannyalah makanya pesta/suka cita ituada/dilakukan. Kedua, luputnya perhatian merekakepada si bayi oleh karena minuman, makanan,cengkarama dan senda gurau dan lain sebagainyamebuat mereka larut dalam suka cita. Mungkinkeadaan/suasana di atas terjadi pada kita dalamhal merayakan Natal, perhatian kita tidak tertujupada damai Natal melalui lahirnya bayi yang kudus.…

3. Saudara/i, dari nats Yer 29:7 kita merumuskantema natal ini sebagai: “berusaha dan berdoalah untukkesejahteraan bersama”. Dengan sub tema, “bangkit danbersatulah untuk mewujdukan kesejahteraan bersama”. Apayang mau ditekankan nats ini untuk kitadiperhatikan bersama ? Yeremia sangat memahamikeadaan umat Tuhan yang sedang berada di dalampenderitaan karena pembuangan. Sebagaimana satuumat yang berada di dalam pembuangan, banyakkegetiran hidup berlangsung setiap waktu, olehkarena itu pembebasan harus segera terjadi.Kesalahan yang tidak mereka lakukan, akibatnyaharus diemban oleh mereka yang tidak melakukannya.Huru-hara terjadi, kerusuhan dilakukan untukmenyenangkan segolongan orang yang mengambilkeuntungan dari situasi demikian. Oleh karena itu,Yeremia menghimbau umat Tuhan bahwa walau merekatinggal di Babel kota yang sangat kacau, umatTuhan harus menampakkan sikap hidup yang baik.

706

Mereka harus tinggal dan diam di Babel samaseperti di negeri mereka sendiri, namun yangmenjadi perhatian umat Tuhan adalah umat tUhansesekali jangan menimbulkan (sumber)penyebabkerusuhan terjadi. Jika sikap hidupseperti ini dilakukan maka tentu penguasa Babelakan membiarkan mereka hidup sentosa di kota itu.Itulah sebabnya Yeremia meminta umat itu untuk“mengusahakan kesejahteraan kota Babel, dan berdoauntuk kota itu kepada Tuhan”. Orang-orang yanghidup dalam penderitaan dan tertekan pastilahsulit mengabulkan permintaan itu. Namun yang tidakdapat dihindari adalah bahwa kesejahteraan merekadihubungkan dengan erat kepada kesejahteraan kotaBabel. Rahmat dan kasih Tuhan ditujukankepadamereka, jika mereka mampu mengatasi perasaanhidup yang pahit, dan mendoakan bangsa yangmengalahkan mereka.

4. Oleh karena itu sdra/i, sangat tepat pilihan temaini bagi perayaan kita saat ini: bila dikatakan:“berusaha dan berdoalah untuk kesejahteraanbersama”. Itu artinya:- Biarkanlah Yesus lahir di hatimu. Rasakanlahbahwa Tuhan memimpin hidupmu sebagai sumberpengharapan, semangat hidup. Jangan buat Nataljustru membuat semakin banyak orang sakit hati,kecewa, sedih, dan lain sebagainya kepadadirimu. Jangan pernah natal ini merupakan awalbagi orang lain mendengki dan kecewa terhadapkita (diri sendiri). Yang lebih parah dan ironislagi bahwa kelahiran Yesus yang mau kitarayakan, ternyata justru perayaan ini membuat“hati Allah semakin tidask menghendaki kita”.Oleh karena itu, bijaksanalah melalui perayaanNatal ini.

- Mungkin ada konflik masa lalu yang membekasdalam hatimu, entah apa itu. Segera hilangkandari pikiranmu supaya damai Natal diam di dalam

707

dirimu. Supaya kesejahteraan melimpahi kamu masaperayaan Natal ini.

- Saudara-saudari,bangkitlah mengusahakankesejahteraan bersama. Bila natal ini adalahnata muda-mudi, kesejahteraan bersama itudinyatakan dalam keasadaran moralmu dalamberbagai bidang. Terutama hindarkanlah dirimudari pengaruh jaman (narkoba dlsbg) agarkesejahteraan bersama terwujud. Katakanlahgerenarasi muda-mnudi orang Kristen sebagaipelaku dari kesejkahteraan bersama itu, olehkarena itu yang terebih dahulu sejahterakan imandan masa depanmu dulu. Melaluinya sejahteralahlingkunganmu melalui kesejahteraanmu.

- Biarlah damai Natal melimngkupi kita semua. A mi n.

Jes 12:2-6(GKPI Sei Agul, 17 Desember 2006)

1. Nuaeng masuk ma hita tu minggu Advent II hombartu taon parhuriaon ni hurianta GKPI. Mardomu tuminggu Adven nina rohangku dang pola patorangon beganjang aha do lapatan ni Adven, sandok molo didokAdven ima masa panomu-nomuon (persiapan) tupanjaloon di las ni roha bolon ima hatutubu niTuhan Jesus. Di hatutubu ni Jesus adong las niroha bolon, ima dame, sonang ni roha, hatuaon,haluaon songon didok ni endeta: hatuaon do, las ni rohado hatutubu ni Jesus, mago do jolma ro ma Tuhanta, las be, las bema rohantai. Sahat tu tingki on, nungnga hira sudehita mandohoti perayaan Natal di lingkunganparsahutaon, gang, sikolam, marga, kantor, d n a.Sian godang ni perayaan Natal na tadohoti, taridama “tiur” (meriah) ni Natali. Nuaeng boha dopangkilalaanta, di godang ni parsidohotonta diperayaan Natal, dohot do rohanta “tiur” (meriah) ?Baliksa do nang rohanta gabe holom, manang gabe

708

haholomon manghuphupi impola ni Natal na naeng tapestahon i ? Boasa, hubahen ma jolo sadagombaran: Sorang ma sahalak dakdanak di sada keluarga. Alabuhabaju doi, muse nga apala leleng dipaima poarsorang nidakdanaki, sian las ni roha ni keluarga, dipio ma angka dongansahuta, ale-ale, asa rap manghalashon hatutubu ni dakdanaki. Diari na dibuhul tu pestai, dibaen ma jabuna mansai uli, diparadema nang mansam ni sipanganon na marragam. Ala di tano nangali (Eropa) do na masai, diparade ma minuman na marragam,jala dibaen ma podoman ni dakdanak i di ruang tamu unangapala tu kamar utama keluarga asa mura idaon ni tondong. Marroan ma tutu angka jolma na pinio nangkin, sai jalo maditomu amanta dohot inantai nasida tui pintu, dijalo ma angkabunga (lan angka ucapan selamat) na binoan nasida, torop dotutu na ro, jala pola ndang siat inganan khusus na pinarade niparjabu i angka cendramata (ucapan selamat) na binoan ni angkatondong dohot ale-ale i. Pola do manjonok tu podoman ni poso-poso i inganan khusus ni cendramata i dibaen, ala ni godang na.Mamungka ma nasida marsipanganon dungi bercengkerama(masirarian) sambil minum-minuman. Alai tompu ma sahalak siantamu i mandok: “ai boi do tahe idaongku poso-posoi ?” ninna.Songon na tarsonggot ma tamu na asing umbege hatai huhutmaila, ai sian mamungka halak parjolo ro tu pintu ni jabui, laos soadong do napatuduhon perhatianna tu poso-posoi. Holan tu pesta,siinumon dohot sipanganon ido roha nasidabe. Nang pe ala niposo-poso ido masa pestai, ndang pola lao roha nasida tu poso-posoi. Rap nasida marsipanganon, minum, masirarian dna alaindang laho rohana tu poso-posoi. Mangangkat ma amantaparjabui dompak podoman ni poso-posoi, na dipeakhon dilambung inganan ni cendratamata ni natoropi. Alai tarsonggot maamantai, ala ndang tarida be poso-posoi, ai nungnga ditindiucapan selamat ni natorop i ibana. Humalaput ma amantai, pasisiangka cendramatai, diida ma naung pingsan jala langan-langanposo-posi, pola mate-mate ne, ala so boi ibana marhosa be. Sintuhu ni cerita on mardomu tu Adven: songon idoolo masa haholomon ni pesta Natal nuaeng on. Sotung do naung gabe, “tanom” POSO-POSOI binahen nihariburon ni pestanta, pangaradeonta na mansairiburi ? Alai ni I neng taida muse mulak di dia do

709

“hatiuron” ni Natali ? Jempek alus na : “di Jesusido”.

2. Di ayat 1 turpuk ta on didok, “…mauliate (haleluya)ma tu Ho ale Debata, ala dirimasi Ho ahu, marpamuati rohammida ahu, jala nunga diapuli Ho ahu”. Aha do unok rohahamauliateon/las ni roha ni si Jesaya di turpuk on? Andorang so tu alus ni sungkun-sungkun on,keadaan na manghorhon di tonga-tonga ni bangso iima nungna disurirangkon si Jesaya hian keadaanpenderitaan ni bangso i. Magopu roha nasida, ndangtontu hadirion, ndang marhabaranion mangadoputantangan kehidupan, mago habisuhon nanghapistaran nasida. Di tonga-tonga keadaan nasisongon i, tubu sungkun-sungkun, atik na somargogo be Debata, atik na so berpihak be Debatatu ngolu nami, atik na gumogo do debata sileban ?Tu parhusarion na sisongon on, dipangido roha nibangsoi adong pangapulon na paluahon nasida sianpenderitaan i. Hape nang pe songoni parirnapenderitaan hidup dialami, sian sangkap ni Debatanatersembunyi, holong do rohana tu bangsoNa, holandipangido Debata naeng lam unduk marhaporseaon tuIbana, ai tu hangoluan saleleng ni lelengna do disangkapi Debata bangsoNa (Hes. 18:21,23). Dangsangkap na naeng mangambolongkon roha ni Debata dinasida umbahen masa pe hamaolon. Jadi molodihonahon turpuk on tu minggu Advent III dihurianta, unok/sintuhu poda na ima: paingothonhita nuaeng, naparsatongkinan do ngolu portibionalai anggo hata/padan ni Debata hot do ro disaleleng ni lelengna jala margogo do huaso niDebata mangalehon hasonangan nang haluaon(pembebasan) ni jolma”. Ido umbahen mansai gomoslas ni roha ni si Jesaya marhite turpuk on, jalaapa na mnasai dihamauliatehon ibana ima (ayat 1):ala dipaingot, marpamuati (dilupakan segala perbuatankejahatan, kesalahan: dimaafkan), lebih daripada itu dihibur,diteguhkan oleh Allah. Marhite tindakan ni Debata on, tubu sadapananindangion (keyakinan iman na kokoh) di ibana, na Debata

710

hatuaon, haposan jala ndang mabiar maradophon aha pe musumanang pergumulan hidup, Debata ma gabe puji-pujian dohotmanjadi hatuaon di ahu, ninna ibana. Jadi molo didok(ayat 2): “Debata do hatuangku, Ibana huhaposi,ndang mabiar ahu, Tuhan Jahowa hagogonku dohotpuji-pujiangku dohot manjadi hatuaon di ahu” (jahaayat 2-6) maksud na :a. Ringkot adong haimbaruon di hita asa ta jalo

holong ni roha ni Debata ima hatuan i. Hatuaoni ima sumber kekuatan/hagogoon, dohot las niroha na adong dibagasan diri ni Jesus naungtubui. Molo adong roha roha biar ala adongperasaan bersalah dna, asa tapaturema dirintadi angka hahurangan manang angka kesalahan naadong apalagi menjelang Natal on (apalagi naengmelewatkan tahun on). Asa singkop Debata nagabe hagogoon, puji-ujian nang hatuaon di hita,unang ta pabagas-bagas persoalan masa lalu,manang molo masa nuaeng paraloan, marhiteturpuk on: sai unang ma tapabidang-bidang nasapersoalan nuaeng. Ai didok do muse di turpuk on(ayat 4): …jamitahon hamu ma goar na na tumimbulimaksudna ingkon berperan do halak Kristenmanutupi nasa rura jala pahornophon nasabuntul-buntul asa marnida portibion na Debatadi bagasan Jesus Kristus parhitean ni damedohot kedalian lumobi las ni rohai. Jala “ondomakna ni Advent”. Asa singkop puji-pujianta tuDebata di masa Advent sahat tu Natal on, unangma nian adong ginjang ni roha (kesombongan) diroha ni halak Kristen.Ala ndang tarbahen halaksingkop las niroha/puji-pujian na tu Debatamolo sai mian dibagasan kesombongan. Idoumbahen digombarhon si Jesya muse di bindu40:6-7, …duhut-duhut do nasa sibuk …dst. Ndangadng na patutu sipatujoloon ni joplma tu adopanni Debata, nang hapistaron, hamoraon,habisuhon, parhuasoon, ala saluhutnai songon

711

gombaran ni duhut-duhut (bunga) na uli,mangoluholan satongkin.

b. Di partingkion nuaeng, ra sude do hitamanghaporluhon pangapulion. Nian maragam dopergumulan ni jolma di partingkian nuaeng on.Molo adong sahalak ama/baoa laho tu kode tuakpola minum ibana disi pola sahat tu na mabuk,keadaani patutuhon na adong parsorion dibagasan ngoluna na so boi diantusi ibanasandiri. Manang molo godang nuaeng on generasimuda terlibat tu pengaruh narkoba, keadaanipatutuhon paboa na mansai ringkot di ibanapangapulion. Minggu Adven pa-III-on, manjouhonmansai ringkot di hita sikap saling mengampunidi anghka kesalahan, ondo puji-pujian jaladqalanta manjamitahon goar ni Debata na ummuli.Sotung marhaporusan hita maradophon portibion,alai marhaporusan tu hata ni Debata ma hita aiido na hot ro di saleleng ni lelengna.

c. Godang do angkana masa nuaeng on pataridahonsorop gogo ni portibion marhite kekerasan,penodongan, panangkoon, penipuan, politik, dna.Hataridaan ni namasai membuktikan hira lamhumapal di roha ni jolmai hadirion na egois,ndang parduli tu dongan. Songon ido nang gok niangka nacaman na masa tu ngolu ni jolma nuaeng,roha biar ndang marhaujungan saluhutna mambahenhira na so lam tarida gogo huaso ni Tuhani. Tukeadaan on, turpuk on mangalehon penghiburan nasumurung bahwa: Adven ima masa penantian tupangapulon na sumurung di hatutubu ni Jesus”. Am e n

Jer. 33:14-16(Jer. 23:5-8)

1. Nuaeng sahat ma hurianta tu minggu Advent I…diminggu Advent I on dipangkulingi hata ni Debata dohita marhite panurirangon taringot tu haroro ni

712

Mesias, naung digonopi marhite haroro ni niKristus Jesus (panindangion ni si Petrus (Mat16:16). Panurirangon ni si Jeremia di turpuk onmasa uju tartaban bangso i, dung marokso Jerusalemdi bahen raja Nebukadnezar sian Babilonia. Dipartingkian habuangan ima si Jeremia manurirangitaringot tu parsorion ni mesias na ima TuhanYesus songon na dibaritahon di Padan Na Imbaru.Nian tung dibagasan sitaonon bolon do si Jerema dihapanurirangon na, alai disitaonon nai, dipsahatibana do hata baga-baga ni Debata tu bangso Judasongon I nang hatauhum ni Debata naingkon songgoptu nasida ala ni hajahaton/dosa nasida jala saurtdoi tarlaksana ala tarbuang nasida tu bangsoBabel. Maradophon hata uhum ni Debata na dipasahatsi Jeremia tu bangso Israel, tangkas do di hata i“sangkap hatuaon ni Debata” na paboahon haroro nisi paluai.

2. Sasintongna panurirangon ni turpuk on hasahatanna khusus tu angka “parmahan” manang tu angka“uluan” ni bangso Israel na masuk tu horongparjahat (sibonsiri umbahen tartaban bangso i).Jadi molo didok turpuk di ayat 14, …ahupasintongkon … maksudna dipaimbaru jala dipahotDebata baga-baga tu pinompar ni Israel. Boasadipaimbaru hata baga-bagai, ala sude adong(godang) sian angka “parmahan/uluan” ni bangso indang mangulahon lomo ni rohani Debata maradophonbangso i jala ndang di radoti patik ni Debata(isarana si Yoyakim, Sedekia dohot panurirangpargapgap/palsu si Hanania).

Ayat 14-15: “…Ida ma na ro ma angka ari sogotnina Jahowa…” Tung Jahowa do manghatahon hata on,na mamangke hata ni si Jeremia (ndang datua manangjolma pangarunding). Hata ni Jahowa na mendorongjolma asa tangkas mangaranap tu jolo (masa depan)paboa na Debata do ana bertindak pajongjonghonhatigoranNa. Na naeng pajongjongon ni ni Debata ima uhum hatigoran (lapatan ni: tumbur hatigoran)

713

tu si David. Tumbur hatigoran i maangagaombarhonharoro ni “Mesias” manang “raja” na naeng ro,naung leleng disurirangkon angka panurirang.Tumbur hatigoran ima na mangaraja i di bagasanuhum na sintong asa saluhut na nirajaan na mangoludi bagasan uhum hasintongan laos songon i pangisini sandok portibion. Jadi ulaon ni Raja/Mesias nanaeng ro i mangarajai dibagasanhapistaran/habisuhon dohot uhum hatigoran asajumpa dame di sandok tanoon (bangsoi).

Ayat 16: mansai tangkas dope baga-baga i diayat on di dua ondolan: parjolo, dapotan tua maJuda ; napaduahon, marsonangsonang isi niJerusalem maringanan. Lapatan ni dua baga-baga onima ima masa ma pembebasan sian Babel di bangso i(pembebasan na berdamapk tu las ni roha). Tanpapembebasan ni sada halak/bangso sian ihot namenekan diri tidak pernah berlangsungkebahagiaan/na dumenggan di bagasan diri nijolma/bangsoi (Juda di habuangan). Pembebasan namasa dison ima boi nasida mulak tu Juda/Jerusalem,asa bpoi nasida membangunkembali muse huta i nangbagas joro naung marokso hian. Tua manang las niroha na asing muse ima parsidohot bangso na asingmanindangi (merasakan) hatigoran ni Debata. Dao manasa hajahaton dohot parngoluon na so sesuai tulomo ni roha ni Debata.

3. a. Jahowa do parpointoranta marhite haroro nisipaluai. Molo nungna jumpa hita tu mingguAdvent pintor tarida do sada perubahan di hitapaling tidak di pikiranta ima “persiapan”. Molomardomu tu unok ni haporseaonta ia persiapan nipikiranta mangantusi Advent ima “naeng ro masipalua di diringku, RT, jabungku dna mamboanhaluaon/hatuaon, dohot las ni roha”. Asa sahatlas niroha on, ringkot adong persiapan diroha(segala hal) molo so siap olo do ndang lasni roha na masa. Secara fisik, persiapan i dipikiranta lebih berhubungan tu hepeng …baju dna,

714

makanan, padenggan jabu …dna. Nuaeng sian impolani turpuk on, adong pangaranapion tu nadumenggan di jolo, olo ma hita paubahon nangparadehon rohanta nang pambahenanta mambahen nadumenggan tu jolo. Ala sikap on do parbuehatigoran ni Debata marhite Jesus.

b. Haroro nisi palua i, mangalehonhasongangan/hapistaran. Hapistaran ni halak na maima-ima haroro nisipaluai ima ndang olo madabu gabe sarobang tupangalaho na masa di humaliangna. .. Ingkontamulai ma adirinta pajnggjong hatigoran dohothasintongan, dungi berkembang ma hatigoran I dingolu ni humaliang, keluarga, sisolhot. Haroroni sipaluai, marhitei dilehon do di hitahapistaran asa mampu hita pajongjong uhum dohothasintongan. A m e n

Jes. 65:17-251. Molo masa haholomon na mansai ringkot adong ima

hatiuron. Songon ido nang masa ni angka:penderitaan, na mansai ringkot adong imapembebasan, molo masa arsak ni roha na ringkotberlangsung ima penghiburan, molo masa hapaeton naringkot adong ima angka na tonggi dan seterusna.Diturpuk ta on, sebelum na masa di tonga-tonga nibangso Israel pengingkaran masa ma di nasidahabuangan (napaet), hapaeton. Di hapaetoni ringkotadong sipaingot/apo-apo asa berlangsung haluaon(na tonggi) sian Debata. Songon bangso na barumalua sian habuangan (penderitaan dan berbagaimasalah) mansai ringkot di nasida peneguhan asasigkop hamalumon nang hahisaron i. Dibahen ido diturpuk on dibaritahon: renovasi ni huta nabadiai, lengkap dohot parik nang harbangan (nasainfrasturuktur kota dibenahi). Usaha on hanyadalam rangka mangalehon penghiburan dohotpangapulion tu bangso i na baru menderita/manaonasa dihalupahon nasida nasa peristiwa na mambahen

715

nasida tertekan (penyembuhan psikis). Unang benasida traumtais marhite keadaan na baru sajaterjadi. Ido umbahen di ayat 17 di hatahaon siJesaya hata ni Debata mandok: ahu manompa tanodohot naimbaru. Lapatanna Debata mambahenhamuliaonNa gabe panondang (mata ni ari binsar,las ni roha) di bangsoi, sebalikna dipaingotnasida unang be mulak masomba tu hasipelebeguonasa manongtong las ni rohai.

2. Hata: “…Ahu manompa langit dohot tano naimbaru…” (ay 17) hata on dipasahat tu halak naholan porsea/satia tu Debata. Naimbaru lapatannadi turpuk on, adong sada keadaan na baerubah ima:najolo porsea tu sileban nuaeng adong na bertubahima hot satia tu Debata na sintong. Na jolomarpangalaho hajahaton/jogal nuaeng adong naberubah ima marhaburjuon pangalaho nasida. Najolomansai gomos panghaporseaon na tu sumangot, begu,aji-ajian, hadatuon, santet, dna nuaeng hot porseadi hagogoon ni Debata dipardalanan ni ngoluna.Perubahan sian ha najoloon tu keadaan/situasisinuaeng (naimbaru) ima na ginoranna transformasi. Jadi ringkot ondolhononton, haimabruon nadidoknadison ndang semata di parnampunasaon di arta, alailumobi do di keadaan/situasi, suasana,sifat/pangalaho. Jadi ala haimbaruon na terjadi,ndang hola las niroha na singkop di jolma terjadialai dohot dohot do las ni roha ni Debata.

3. Halak na sai mian di bagasan arsak, lungun nangroha na bobonosan, ndang dihalomohon ido pemangeahi ngoluna tu na dumenggan. Songon ido nangbangso Israel di turpuk on. Songon bangso naimbaru tartataban jala dapotan haluaon tong dopenasida diliputi ganggu ni roha nang pe mamungkaadong semangat baru. Gangu ni orha na ima, boandang dihangoluhon nasida na hinalojahon nasidaiala sangsi dope di keadilan, kebebasan nangkeamanan. Alai marhiote keadaan I, rodo jaminansian Debata mandok: unag be sai mian dibagasan

716

ganggu ni roha, molo saluhutn jolma lao mate sigopma dihobasi ngoluna, ditapu ma parbue ni ulaonnai.Nasa hinalojahon nasida: pauli bagas, manuananggur, ingkon nikmatan/panganon nasida muse.Marhite panghobasion ni halak na porsea jala satiatu Debata ndang adong na marisuang (ambolong)saluhutna do marguna di ngolu ni na porseai.

4. Ondolan ni turpuk on di hita ima: “apanmpaon niDebatqa di langit dohot tano na imbaru”.Sintuhuna, salpuhonon ni Debata do nasahalungunon, halumlamon sian ngolu ni halak nasatia tu Ibana jala tompaonna na imbaru. Baga-bagado on sian Debata, na mardalan ma haimbaruon(berlangsung) i. Nasa na dibagasan Jesus natinompa na imbaru mai (2 Kor 5:17), songon halakna dibagasan Jesus hita “lam ganda ma panandaontadi Kristus” ( 2 Pet 3:18). Maksudna molo mingguujung taon parhuriaon nuaeng, gabe jolma natinompa na imbaru hita ganda ni panandaonta tuJesus, on ma na gabe identitas ni ngolunta unangbe hita songon halak na so memiliki pegangan,hilang kendali di ngolu siganup ari taparbuehon maangka na denggan di bagasan ngolunta on maradophondirinta nang humaliang. Marolop-olop jala marlasni roha ma hita songon halak na pinaimbaru ni dibagasan Kristus.

A m e n

May God our father and the Lord Jesus Christ giveyou Grace and peace, Amen

II Peter 3:18But continue to grow in the grace and knowledge of our Lord and Saviour Jesus Chirst. To Him be the glory, now and for ever ! A m e

n

717

Tetapi bertumbahlah dalam kasih karunia dan dalam pengenalanakan

Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus. BagiNya kemuliaan, sekarang dan sampai selama-lamanya ! A m e n

Alai lam ganda ma di hamu asi ni roha dohotpanandaon di Tuhan Jesus kritus, Sipalua i ! Di Ibana ma

hasangapon,nang nuaeng, nang ro di saleleng ni leleng na !

1. This text is the end section of the second Peterletters wich he adressed it for congregations inwide circle of early Christians involves Pontus,Galatia, Cappadocia, Asia and Bithynia. Thesecond Peter letters, it is main concern is tocombat the work of false teachers and theimmorality which result from such teaching. Theanswer to these problems in found in holding tothe true knowledge of God and of the Lord JesusChrist, knowledge which has been conveyed bypersons who themselves have seen Jesus and haveheard his touch. The writer second Peters isespecially concerned with the teaching of thosewho calim that Chrsit will not return again. Hetold that the apparent delay in Christ’s return isdue to the fact that God does not want anyone tobe destroyed, but wants all to turn away fromtheir sins.

On this text, the writer gives the messages forall member congregations, so that they are willnot be led away by the errors of lawless peopleand fall from their safe position. As the secondletters, Peter tried to arouse pure thoughts intheir minds by reminding them of these things.First of all, they must understand that in theselast days some people will appear whose lives arecontrolled by their own lusts. Beyond thesesituation, congregations must do their best to be

718

pure and faultless in God’s sight and to be atpeace with God, continue to grow in the grace andknowledge of our Lord and saviour Jesus Christ. In our lives, we never know when there aredifficult times ahead. Sometimes our goal orvision life propers, but sometimes our experienceis worse and also sometimes we live in easy daysbut sometimes difficult days come. In differencessituation we live, or when our life goes throughta difficult situation, this text led us be a goodman which shows the people the right way to life.

Bertumbuh dalam kasih dan dalam pengenalan akan Kristus.Dalam berbagai keadaan yang berlangsung dikehidupan sekitar kita, bertumbuh dalam kasih danpengenalan akan Kristus, inilah tanda sikap hiduporang percaya yang benar dan yang hidupberpengharapan. Nat ini sesungguhnya menghendakidari kita, janganlah kita seperti orang yangkehilangan kendali dalam kehidupan dan persekutuankita sehari-hari, seperti orang yang tidak percayaakan kebenaran Injil. Bila dikatakan dalam natsini bertumbuh dalam kasih dan dalam pengenalanakan kasih Kristus, itu berarti bila rutinitaskita anggap sebagai penderitaan maka nats inimenghimbau kita bahwa orang percaya tidak pernahtakut akan penderitaan, sebab orang percayamenganggap penderitaan sebagai jalan pengenalankepada kebenaran Injil. Di dalam dan melaluipenderitaan kita memperoleh kekuatan dankedewasaan. Oleh karena itu bertumbuhlah dalamkasih dan semakin mantaplah pengenalan kita akankasih karunia Tuhan yang telah melepaskan kita,bertumbuh dalam kasih berarti iman kita semakinberbuah, Amen

Our father and Lord Jesus Christ, strengthen andsanctify our hear to receive your holy word. We were

719

heard your holy word in this community worship.Give us the wish and ability to grow our life in thegrace and knowledge of our Lord and Saviour Jesus

Chirst.Thanks for you love Jesus Christ, A m e n

Wahyu 2:8-111. Sampai jaman sekarang ini, banyak orang Kristen

mengatakan bahwa kitab yang paling membingungkandipahami dari seluyruh kitab yang ada di dalamAlkitab adalah kitab Wahyu. Menagapa dikatakankitab Wahyu dikatakan sebagai kitab yang palingmembingungkan ? sebab gaya bahasa yang dipakaioleh Johanes sebagai penerima dan menuliskan wayhuini melaui gaya bahasa yang penuh dengan misteri,symbol dan tanda sehingga sangat sulitdisingkapkan maksudnya. Misalnya, perkataan: tujuhbintang, ular naga, menahan penderitaan sepuluhhari lamanya, dan lain sebagainya. Pentingditekankan sekali lagi bahwa seluruh kitab wahyu(psl 1-22) menyajikan gaya menyajikan gaya bahasayang mengandung penuh misteri-rahasia. Berhubungdengan unsur kemisterian itu sebagaimanadiungkapkan oleh Johanes dalam kitab wahyu paraahli menasehatkan: “penting ada kehati-hatianuntuk menafsir maksud wahyu Johanes”. Bila langkahini tidak dilakukan, maka orang Kristen sekarangakan mudah jatuh ke pemahaman yang salah/keliru.Yang pada akhirnya kehilangan atas makna yangsesungguhnya dari wahyu itu sendiri. Sebagaimanawahyu (1:1) bermakna: satu kemampuan/kebolehanuntuk memahami maksud penyataan yang sudah,sedang dan akan terjadi yang diberikan kepadaJohanes”. Berhubung dengan defenisi ini, orangKristen sekarang jangan pernah melakukan: “terka-terkaan, duga-dugaan secara aneh, marangan-anganuntuk (laho mangantusi) memahami maksud ni bukuini; lebih khusus kepada hitungan-hitungan tentang

720

hari kiamat (ujung ni tano on)”. Demikian usahamencari makna atas: “ungkapan-ungkapan mananglambang-lambang, symbol-symbol” (hitungan 1000,ulok Naga, pitu bintang, podang na tajom, pitusahap, lan angka na asing) ayang ada pada bukuwahyu.

2. Nats ini sangat relevan (cocok) untuk menghibur(pangapulion) orang Kristen menghadapi segalapergumulan dan penderitaannya. Bila nats iniditujukan kepada jemaat yang menderita padamasanya, untuk jaman kita sekrang nats inimenghimbau kita supaya bersikap bijak menghadapitantangan kehidupan ini. David H. van Daalen (…Kitab Wahyu Johanes, hl. 6) mandok: “maksudsesungguhnya Johanes menulis kitab Wahyu iniadalah untuk memperingatkan orang Kristen tentangapa yang terbentang di depan, menghibur merekadalam keresahan mereka dan memperlihatkan jalankeluar kepada mereka”. Oleh karena ini, nats inimenghibur kita supaya semakin tabah sebab dalamjangka waktu dekat Tuhan akan memberi kemengankepada roang percaya melawan kuasa iblis yangberpura-pura menjadi dewa kepada kehidupan manusia danyang menantang orang percaya jaman sekarang ini.

4. Sahat tu tingki on, dang hea dibaga-bagahonDebata nang Jesus Kristus tu saluhut halak Kristenasa mian jala mangolu di tonga-tonga ni portibionso pola hea mangadopi hasosahan, so mandapothamaolon, dohot lan angka na asing. Mardomu tukeadaan on do tarida sahala ha-Ama-on ni Jesussongon ulu maradophon huriaNa. Na jongjong doIbana di tonga-tonga ni huria i laho mamarmahani,mangaramoti huhut manguluhonsa. Jadi molo tung pesahat tu tingki on, adopan ni huria nang halak naporsea angka hasosahan/hamaolon laho manghaporseaiJesus ulu ni huriai (godang halak Kristen dang boiberibadah dohot tenang, dang boi pajongjong bagasjoro, dang boi manghaporseai Jesus dohot tenang)sasintong na angka hasosahan sisongon on lam

721

paingothon hita paboa na jonok/dilambungta doJesus mangaramoti/manjaga hita. Ndang nanggosalangka pe, Ibana manginggalhon halak na porseadi Ibana. Taingot ma, hombar tu pangungkapon nasahat tu si Johanes: ndang adong huaso manang ahape na boi manirang huriaNa sian Jesus songon uluni huria i, manang hamatean pe unduk do tu toruhuaso ni Jesus.

5. Sada sitiopan na mansai togu, uju masa sitaononnang halisungsung na naeng mangagohon huria diportibion sipaingot na mansai arga hombar tuturpuk on ima: ringkot halak Kristen porsea dihangoluan sogot na pinarade ni Kristus. Mardomutuson, ringkot taingot ndada holan sian parhuasopolitik hamaolon ro mangarongom ngolu ni halakKristen nuaeng on (songon gombaran haroro ni nagadi turpuk on) songon na masa di Pangungkapon tu siJohanes, alai dohot do nang sian “huaso” niekonomi na mambahen torop jolma lam serakah jalamansai materialis; ilmu pengetahuan, system bisnispendidikan dohot teknologi pe nungna godangdipangke halak tu angka na mambahen torop jolmamarjea, marhite ragam ni sinjata dohot penipuan,laos songon ido budaya ni masyarakat dunia naimbaru na so parduli be di ruhut-ruhuthakaristenon: sahat ro di ambisi ni sada-sadakelompok masyarakat na naeng memaksakan hagiot niroha na tu kelompok masyarakat na asing. Sandok,anggo so jamot jala so manahan di angka ela-ela niportibion, boi do hallus haporseaon gabe mabaor tuampuan ni sibolis na gok hajahaton. Alai laos disituasi na sisongon i maol na do naeng lam tangkaspos ni roha di holong ni Jesus Kristus sipaluai.Hombar tu pengalaman ni deba halak, sipata ndangtardok agia manang aha laho mangalo gogo ni angkaparjahat na sai mangasahon gogo dohot huaso naadong di ibana. Nina deba halak, molo ni ujimangalehon hatorangan taringot tu prinsip dohothaporseaon na didalanhon, ndada gabe lambok roha

722

ni parjahati. Baliksa lam gabe posi do uhum dohottindakan kekerasan na ro balos na, gariada sahattu na mangagohon hosa. Di sada tingki ingkonmauhom nama na porseai, ndang adong kesempatanlaho membela diri. Di situasi na si songon on,ringkot ma benget (tabah) manaon na hansit i.Lapatan na ringkot haporseaon na lam togu jalamatoras asa manahan halak Kristen mangadopi nasaragam ni hasusaani. Ingkon boi do halak Kristenmanjalo perlakuan kekerasan, penindasan, ancaman,songon sada pangalaho na so tarhaishon saleleng diportibion. Ndang na mandok so parungkilon dalanmanggotapi angka pangalaho na jat i. Alai so tungginadis haporseaon niba holan ala naso Manahan disitionon na sian angka parjahat di tano on.Marhitepangungkapon na sahat tu si Johanes,dipatuduhon do dalan asa monang haporseaon nihalak Kristen mangadopu nasa hamaolon dohotancaman ni portibion. Adong do Debata, Ama niTuhan Jesus Kristus na manaluhon nasa huaso niparjahat nang huaso ni portibion. Huaso on dosisombaon jala sioloan dohot sipangasahononton, aidi tingkina sai na maporus do angka parhuaso najungkat so manahan di adopan ni Tuhan i. “Halak nabenget di haporseaon, marhamonangan do nasida sianhagogoon ni Debata”. Boha do asa benget dihaporseaon maradophon hasosahan ni ngolu on ?

- Manahan ma tongtong maralohon hasosahan ni ngoluon sahat ro di ujung na.- Satia tu haporseaon di Jesus Kristus: pangke ma gogo na sian Ibana- Unang dilalapi portibion (arta, huaso dna), hot dipajouon nang dipanindaingionna be

- Pelehon dirim (ngolum nang artam) dohothasosahanmi (haholongi) hibul tu panggomgomionni Jesus

- Marlas ni roha jala hamaulitaehon mapangurupion ni Jesus (Jubilate).

723

A m e n

Yes 29: 1, 4-7, 10-14

1. Turpuk on ima barita panurirangon ni si Jesayaandorang so tingki habuangan Babel tu bangsoIsrael. Hombar tu judul perikop ni turpuk on(bindu 29): “panurirangion taringot tu hagogotandohot haluaon ni Jerusalem”, ido umbahen diayatparjolo ni bindu on pintor dihatahon taringot tu:jea...marjea ma ho tataring ni Debata, tataring niDebata, huta parhabangsa ni si David” (hataIndonesia: …Ariel, Ariel, kota tampat Daudberkemah). Sian panjahaonta nangkin di turpukjamita on isina: “bentuk keprihatinan ni si Jesayatu cara panghaporseaion/ beriman ni bangso Israelmaradophon Debata”. Bangso Israel ima bangsopinillit ni Debata na hinaholongan jala hasudunganni roha ni Debata. Fokus perhatian di hita imahata “tataring ni Debata, tataring ni Debata”,hata on di pasahat tu halak manang bangso na jonoktu Debata. Jadi hata on, martudu-tudu tu angkahalak na di humaliang raja David. Boasadigombarhon hata “tataring” tu halak na jonok tuDebata, ala tudos tu konteks “tataring” sebagaitempat mangalompa sipanganon/makanan), sian“tataring” marharoroan sumber kekuatan ni jolmaima sipanganon. Songon ido nang Debata maradophonhalak na porsea/jonok tu Ibana, sian Debata dosumber kekuatan dohot sipanganonna.

2. Mardomu tu pandohan on, ayat 4-5 mangarongom doangka musu ro manjonohi halak na solhot tu Debata,dibahen i naeng di bagasan haserepon ni roha halakna porsea i dibagasan ngoluna. Molo solhot tuDebata songon “hurangkam, orbuk” do saluhut nai,nang pe tompu masa jala “so tinagam, so dibagasanpangkirimon” saluhut na ro. Jadi molo solhot tu

724

Debata, Debata do na paihut-ihut langka nangparngoluon ni angka halak na solhot tu Ibana.Songon ido nang angka musu i ima portibion namartahi na roa maradophon halak na solhot tuDebata …na marporang dompak tataring ni Debata,Debata do napamonanghon ibana di nasa paraloani.Marhite turpukon, naeng lam mangantusi jolmaidiangka sangkap nang dalan ni Debata, ai dangadong na so tapatupa Debata (Luk 1:37) di bagasanngolu ni halak na hinaholonganNa. Unang be saidihabiari halak porseai angka musu (holso,penderitaan, ganggu ni roha, hahurangan) ai songonorbuk do saluhutnai di Debata, jala ndang ditinggalhon manang dihalupahon Debata halak nahinaholongan ni rohaNa.

3. Molo didok halak na solhot tu Debata, ima halakna sai mamparrohahon hata ni Debata jala halak nasai ringgas mambohali dirina marhite hata niDebata lumobi dipanjahaon tu barita nauli. Mardomutuson, “ndang tondi na redem” dilehon tu hita asamanadingkon hata ni Debata manang manghalupahonlomo ni rohana, manang menutup mata di berbagaikeadaan na mambahen holom/golap angka na denggan.Alai tondi pangajarion do dilehon, asa tangkastaantusi hagogoon ni Debata ditingkinta nuaeng onnang di sepanjang jaman. Marhite hagoggoon niDebata na mangaramoti jala paluahon ngolunta siankeadaan na masa nuaeng on, unang be tahaporseaihogoon (huaso) ni portibion na mambahen hitamarjea. Sandok manat ma hita di bagasan ngoluntaon, marhite na manghaporseai Debata, jala marhitenapadaohon dirinta sian tondi ni portibion napaoto-otohon dirinta. Tumingkos do molo hot ojahanni ngolunta diportibion, ima hata ni Debata (Mat.25:18) daripada manghaporseai gogo dohot sorop niportibion hape mamboan hita marjea (ayat 1). Molotangkas marurat jala peop di pikiranta hata niDebata (patik manang uhumNa), tarpasiding hitabujuk rayu ni portibion na mambahen hita marjea.

725

4. Dipangido Debata sian hita nuaeng on,parsitutuon manghaporseai ibana. Unang holan dipamangan (lidah, ayat 13). Unang model haporseaonna sipaula-ula ala mansai hajahaton do haporseaonna sisongoni di roha ni Debata. Didok halaknaporsea tu Debata, hape disihabunian dioloi dogogo ni portibion. On ma pangalaho na apala sodihalomohon Debata, ido umbahen didok: “marhite-hite pamanganna dohot bibirna pasangap ahu haperohana holip sian ahu, jala hadaulatonnamaradophon ahu …ayat 13)”. Ido umabhen didok ayat14, “tung salin/etong ma pambahenangku tu joloanon…”. Molo songon i tarbahen Debata do berpihak tuhita maradophon paraloan ni ngolunta. A m e n.

Mark.10:2-9

1. UU perkawinan tahun 1974 pasal 4 point 2:perceraian diperbolehkan karena alasan: factorfsikologis, biologis dan sosiologis. Mardomu tu UUon adong do lembaga pengadilan di negaranta onkarejona pasirangkon rumatangga ni jolma. Somalmuse do nuaeng sungkun-sungkun ni torop halak ditingkion mandok: ketika terjadi perselingkuhan,penganiayaan, kekerasan, pengingkaran,pemerkosaan, penghinaan, caci maki, dna: apakahpernikahan harus tetap dipertahankan ? Lahomangalusi sungkun-sungkun on, tatangihon mahatorangan ni jamita on. Molo taparrohahon susunan perikop bindu 10 on,disusun panurat buku Markus ondo turpuk on lahopatorangkon ruhut aturan ni parsaripeon, nasintuhuna mangatur hubungan ni: ina, ama,ianakhon, dohot halak na asing na mian/tinggal disada jabu (rumah tangga), laos songon ido nangtaringot tu sikap parnampunaon tu sinamot (arta:ay. 17-31). Di turpuk jamita on, ia sibonsiricerita ima marharoroan sian sungkun-sungkun ni

726

halak Farisi tu Jesus taringot tu perceraian (ay2b) ! Nian jebakan na berbahaya (mencobai) dosungkun-sungkun on tu Jesus (ida ayat 4 padomu tuayat 2) sian Farisi laho manjergot Jesus asamarmusu Jesus dompak Herodes (6:17-19), alanyatana parsaripeon na berantakan do keluarga nisiHerodes. Maksud na godang kepentingan namelatarbelakangi perkawinan di tonga-tongakeluarga besar na, adong motif: manipulasipolitik, arta, kekuasaan dna, tangkas do ondiparbinotoan ni halak Farisi. Sintuhuna, marhitesungkun-sungkun on dirimpu halak Farisi do lunaksikap manang alus ni Jesus marpardomuan tuperceraian. Ringkot muse ingotonta, di tingki na,ndang adong undang-undang di hajahudion namanolopi perceraian (poligami).

2. Mamungka sian na robi: 5 Musa 24:1-3, (sahat tutingki nuaeng) soal perceraian patubuhonperdebatan/perselisihan na mansai rongking jala diberbagai kalangan (kelompok masyarakat) ndang heajumpa kesamaan pendapat taringot tuson. Alai sahattu tingki on, adong do halak Kristen manolopiperceraian marhite na merujuk alus na sian 5 Musa24 mandok: boi siranghonon ni baoa dongan saripena ala ni perselingkuhan (melakukan yang tidaksenonoh), alani hurang pelayanan ni dongansaripena. Tu beda pendapat (konflik pendapat) onma tegas alus ni Jesus maradophon halak Farisi:…ayat 5: ala ni tangkang ni roha muna do…sianmulana do “baoa dohot boru-boru nasida ditompa”.Marhite alus on, ndang barani be halak Farisipaganjanghon hata nasida tu Jesus mandok:“perceraian diijinkan/diperbolehkan Hukum Taurat”.Sian hata ni Jesus, di ayat 5, “ala ni tangkang niroha muna do umbahen disurathon si Musa tu hamuaturan perceraian” marlapatan naeng diondolhonJesus makna: “perceraian hanya diperbolehkan bagiorang yang jahat hatinya, tegar hatinya untukbercerai, degil alias ala ni hajugulon/tangkang,

727

roha diri. Sian mula na, ndang hea ditolopiDebata perceraian, jadi perceraian merupakankesalahan fatal manusia terhadap eksistensikehendak Allah lapatan na marduaripe ndang heahombar i tu lomo manang sangkap ni Debata dipanompaonNa di jolma. Sangkap ni Debata dipanompaonNa tu baoa dohot boru-boru asa sada donasida di persaripeon. Di konsep on do, habadiaonnang hagogomos ni ikatan parsaripeon i, adong disangkap ni Debata (I Musa 1:27) ido umbahen didok:perkawinan merupakan lembaga na langsung ditompaDebata di tonga-tonga ni masyarakat marhitedukungan ni baoa dohot boru-boru (1 Musa 2:18).Jadi mansai gomos, badia jala togu do rahut-rahutdibahen Debata mamudun ikatan ni parsaripeon,alani gomos, badia jala togu ni rahut-rahut idoumbahen dirujuk apostle Paulus di Eps 5:32 ikatanparsaripeon gabe gombaran ni hasadaon ni huriadohot Kristus. Jadi, kesimpulan alus tu sungkun-sungkun ni halak Farisi taringot tu perceraian imaDebata do na mangarahut/ikat gomos parsaripeon,perceraian mutlak (100%) mengandung unsur sifathaportibion (manusia). Mardomu tu hatorangan on,molo dibahen halak pe godang alasan, komentar,pernyataan, pembelaan laho pasauthon sangkapnabercerai na mangalangkup do ibana disi (berjinah).Allah merencanakan menciptakan manusia sebagailaki-laki dan perempuan tujuanAllah supaya tetapbersatu dalam perkawinan.

3. Mardomu tu hartorangan di ginjang, adong piga-piga na gabe ondolan tu hita ditingki on: a. Dang adong alasan na menguatkan di baoa dohot

boru-boru (jolma) asa marsirang di parsaripeonna. Manang ndang adong na boi bahenon ni baoa-dohot boru-boru klaim laho membatalkanpernikahan (menguatkan perceraian) nang marhiteklaim alasan adat pe (adat Batak: parsaripeonnaso maranak baoa). Molo holan ala asa adonggenerasi penerus (pewaris: anak lumobi anak

728

laki-laki) alasan ni parsaripeon, gabe hiraholan alasan pembiakan do (unang tos sundut nipinompar) perkawinan i.

b. Tuhan Jesus di unok impola ni pangajarionNaima, keharusan do tu sude halak na margoarsiseanNa setia tu Jesus dilas ni roha nang disitaonon. Mardomu tu sitaonon ni jolma diparsaripeon: tugas ni huria nang halak Kristenna mansai ringkot di tonga-tonga ni masyarakathumaliang ima tetap menegaskan (mansuarahon)saling berkorban (dalam segala hal: rasa,pikiran dan daya) untuk kepentingan bersama.

c. Rumang ni parsaripeon na dianut halak Kristenima: “monogamy (satu isteri untuk satu suami).Persoalan na jotjot masa nuaeng on di godangrumatangga ni halak Kristen ima: godang halaklanggus, neang, jala marmaeam-meamdiparsaripeon alias dang setia. Ido umbahengodang parsaripeon nuaeng on ndang awet hatopkandas ala mura-mura (mamparmeam-meam) mandokhata sirang …, tamba na olo dipangasahonlatarbelakang pribadi…, latarbelakangparsarpeon…., haiseaona…na, d n a diparsaripeon. Godang muse do halak nuaeng on,ala ni pertemuan na dohot halak na asing,parugamo na asing, ala ni pertemuanna dohothamajuon, godang na mangulahon dosa tuparsaripeonna marhite na selingkuh, maristerigelap (dilehon balanjo ni isteri gelap na Rp.350.000 sabulan, dijumpai mai 2 hali sabulan-jala nga model on nuaeng digodang halak), adongna marsidu-dua, marsitolu-tolu, dohotmarsipitu-pitu. Intina diparhatoban nafsu-hagiot ni daging. Dibahen ido ingkon jagahononni halak Kristen do habadiaon ni parsaripeonna, unang diramuni parsaripeon i. Mardomutuson, apostle Paulus mandok di I Kor. 7:10: “…alai anggo naung hot ripe, Tuhan ido mamaksa, …na so tupa sirang boru-boru i sian hamulianna”.

729

d. Memang, akauanta do na olo terjadi do masa-masajenuh/bosan, manang terjadi masa pasang surutdi tonga-tonga ni parsaripeon. Dibahen iringkot ingkon adong tingki penyegaran diparsaripeon asa tubu muse masa-masa harmonis,romantisme kebahagiaan, lam hangat, lam tonggiparsaripeon i. Biasa na halak Batak canggung dosikap na laho patupa penyegaran (bermesra ria)dohot pasangan na di parsaripeon, di bahen idoringkot togu-toguon ni huria parsaripeon niruas na marhite panogu-noguon na (pastoral).

e. Ingotonta do paboa na mansai borat do pangontakni perceraian tu dakdanak. Godang do halaknuaeng on menganut prinsip: Single Parent(orangtua tunggal) ala ni perceraian. Manangbeha pe, dang tarbandinghon/tarsarupahonkebahagiaan ni dakdanak na diasuh kedua orangtua dibanding diasuh salah seorang orangtua na,apalagi diasuh oppungna.

f. Unang ma olo hita halak Kristen (ruasni HKBP)diela na humaliang asa asa mangulahon dosa diparsaripeon lumobi dilea asa ndang mangargahonRPP ni huria hombar tu parsaripeon.

g. Tu angka na naeng mardongan saripe, denggan matangkas pangaradeion na: di hatana, rohana,pikiranna, hahipasonna, holongna, hepengnadohot partnerna (pacar na). Nang uju mardongandope manang uju dungmardongan saripe unangkamuflase/munafik di keluarga muda na mengumbarjanji hape sasintongna kosong dang adong apa-apa na. Adong muse do ama-ama naposo di halakBatak ala pengaruh na humaliang mandok, ibutidak bisa diganti, isteri bisa diganti lima.Masalah na hombar tu ajaran ni hakaristenondiparsaripeon, “na so jadi sirang ia sosinirang ni hamatean”. Dok hian sejujurna siapadirimu sebenarnya, jangan takut ditinggalkan,molo holong do roha na dang tinggalhononna ho.Adalah sangat berharga keterbukaan…katakan

730

bahwa jangan ada gabus dan sandiwara di antarakita.

A m e n

Mark. 2:1-121. Turpuk on ima barita taringot tu na dipamalum

Jesus sahalak na marsahit di Kapernaum. Sianhatorangan ni turpuk on, di huta Kapernaumdibongoti Jesus do sada bagas jala ala naung dibagas Jesus marpungu do mansai torop halak disipola didok pola so hasiatan be ro di alaman na.Asa tumangkas di hita hatorangan ni turpuk on,denggan molo taparrohahon setting cerita ni turpukon: - Sahalak na sarion ro tu Jesus diusung opat

halak. Alai ala so hajonohansa Jesus ala nitorop ni halak antusias mambegepangajarion/hata ni Jesus, gabe di loha matarup ni bagas inganan habogotan ni Jesus, jaladitantan ma podoman ni na marsahit i tu adopanni Jesus. Marnida haporseaon nasidai, ninnamandok nasarioni: O anaha nungnga sesa angkadosami !

- Mambege hata ni Jesus: “O anaha, nunga sesadosami”. Pintor hehe do soboto surat,mangasupi Jesus, mandok: “na mangaleai Debatado Ibana, sasada Debata do na tuk manesa dosa”(ayat 7). Na menarik, hape diboto Jesus do ahana dibagasan roha ni siboto surat marhite hatana mangasupi i, sungkun sungkun ni Jesus: Boasasongon i pingkiran ni roha muna ! Manang songondia pe isi ni roha nang pikiran muna, na lebihmungkin dohonon, “nungna sesa angka dosami” ;sian “hehe ma ho boan ma podomanmi, mardalan maho”

- Penegasan ni Jesus di dirina: “marhuaso do anakni jolmai di tano on manesa angka dosa. Ditegaskan ma tu nasarion I, hehe ma ho, boan mapodomani laho maho muli”.

731

2. Adong pigapiga hal na gabe perhatian di hitasian patujoo di ginjang:a. Semangat haporseaon (iman) bersama ni si opat

halak mamboan nasarion i tu Jesus. Adongkeyakinan dinasida, Jesus sanggup mangalehonhamalumon di donganna na marsitaonon/marsahit.Alani keyakinan on, berbagai cara-upayadilakukan asa pajumpang dohot Jesus manangsongon dia pe carana asal pajumpang dohot Jesusdilakukan. Na ringkot sian cerita on, usaha nadibahen nasida laho pajumpang dohot Jesus imamarhite “kerjasama/kerjakeras”. Ondo do nagabeondolan di hita di tingkion. Ra boi do tuntasnasa persoalan, sahit, masalah molo secarabersama jalan keluar tu keadaani. Boi tu ture(berbagai masalah) na humaliang hita molo secarabersama hita memiliki keyakinan/heporseaon namalum do sahit di nahumaliang hita molo secarabersama hita mambahen na denggan tusi. ALahaporseaon jala ala holong ni roha nasida tunasarion (lumpuh) ido na mangojar nasida ingkonpajumpanghonsa tu Jesus.

b. Sikap ni Jesus na gabe tiruan. Taparrohahonpangasupion ni sibotosurat i di Jesus (ay 6),mungkin na mandok dibagasan rohana: “na teal mahata nion, sian dia ma huasona mandok nungngasesa dosami, naso ditandaon do huroha dirina.Hata lalaen do hata ni on, alani na mangaleaiDebata do ibana”. Na gabe tiruan dison:sasintongna tutu do Anak ni Debata Jesus namarhuaso patupahon manang na aha. Alai dikeadaan dirini Jesus na marhuaso, ndang pintorpajolo-jolohon ibana patuduhon dirina marhuasodi hata nang pambahenan. Keasadaran ni Jesusuntuk kesembuhan sempurna: ringkot adong“proses” ima pertobatan tarida doi sian hataNa:dia do ummomo dohonon tu nasarion i: “nungngasesa dosam manang hehe ma ho muli”. Molo diondolhon Jesus mandok: “nungna sesa dosam, naeng

732

dohonon ni Jesus, molo ringkot di ho hamalumon,na parjolo ima pertobatan/haimbaruon, perubahansikap/pangalaho. Somal na pe di bagasan ngolu nijolma, jumolo do adong haimbaruon/pertobatan asaadong perubahan tu na dumenggan ima kesembunanna totalitas (menyeluruh). Na paduahon ima:godang do sahit na masa di humaliang hita alasai pajolo-jolo godang halak di hata nangpampahenan hape di luar ni huaso nang hatana dopambahenannai, gabe lumlam ma keadaan. Hombartusi asa masa hamalumon d nahumaliang hitaunang pajolo-jolohon hita di nasa hata nangpambahenan, ise pe hita jala di bidang dia pehita mula-ulaon. Tatiru ma sikap ni Jesus dihatana diturpuk on.

c. Sude do hita hea manghilala parsahiton, jala dibagasan panghilalaan parsahiton i, olo do godangangka sungkun-sungkun tapatupa hombar tusi.Isara, sian dia do haroro ni sahit on, ala nidosangku do nuaeng sahit on, aha do nuaeng nidokni sahit on, boi dope nuaeng malum sahit on ?Godang lan angka na asing sungkun-sungkun dibagasan rohanta. Marhite turpuk on, diyakinkando hita, bahwa na margogo do Jesus patupahamalumon tu hita, asal ma:

- Adong haporseaon di hita, bahwa jesuspatupahon haluaon dohot hamalumon di hita.

- Ringkot adong pangantusion di hita nuaeng, dosani masyarakat nuaeng ima timbo roha diri, mainsendiri, mangharingkothon diri marhite manegaialam. Hape ditompa Debata tano on dohot nasaisi na dang holan tu milik nang haporluan nisahalak, tu haporluan ni sude do gariada dangholan tu jolma ringkot ditomap Debata tano on,tu haporluan ni sude na tinompado. Dibahen i,sasintongna jolma pe ndang boi marlomo-lomo tuportibion ala ndangholan tu rinkot ni jolmaportibion. Ipe asa berlangsung hamalumon di na

733

humaliang hita, unang roha diri, egois dna.Ringkot kebersamaan asa sempurna hamalumon i.

- Antong, tahaporseai ma Jesus, ibana do na tukpatupahon na dumenggan di bagasan ngolunta,nahumaliang hita, nang na taarsakkon di bagasanngolunta on.

A m e n

I Musa 2:18-24

1. Turpuk on ima barita taringot tu panompaon niDebata di jolmai. Di bindu 2 on dipabotohon dobarita taringot tu panompaonNa maradophonportibion dohot pangisina naung sun singkop ditompa, di panompaon i ditempathon Debata do jolmaina tinompanai si Adam di porlak Eden alai punjungsahalakna. Di sangkap ni Debata dipanompaonNamaradophon jolmai, di tompa Ibana ma sahalak:“pangurupi bahen donganna”. Na menarik dison,dipanompaon ni Debata di nasa na manggulmit diportibion di pasahat doi tu si Adam (sebagaimanusia) asa ibana (19-20) mangarajai saluhut na.Nampaduahon, dipanompaon ni Debata i, disangkap niDebata dang denggan anggo punjung sahalak ni siAdam mangarajai panompaon i. Dibahen Debata maibana tarlalap modom, dienet ma sada sian rusukna,dipauli Debata ma sian rusuk i bahen sadaboruboru, jala ditougu ibana tusi Adam…du.

2. Sian hatorangan on adong 2 hal na mansai porlutu hita:a. Sikap na denggan maradophon panompaon ni

Debata:Molo taparrohahon Pslmn 148:1-6, mardomu tupanompaon ni Debata maradophon portibion: adonghal boi patuduhon halongangan pambahenan niDebata di panompaonNa ima hata: “marhite namandok” (memberi perintah) tartompa ma nasida.

734

Paduahon, “pahot angka nasida ro di saleleng nilelengna” Patoluhon, “mambahen aturan” na sohalaosan, asa mangolu jala marsaor jolma dibagasan uhum, na marhite uhum i ndang be masaparngoluon na marlomo-lomo (kacau, ida Pslmn19:1-7 ; 104:13,19) tu panompaon i. Ujungnanasa pangisi ni tano on, mamuji pasangap Tuhani, “angka binatang, lung, api, ambolas, timus, haba-haba,dolok, robean, hau na marparbue, hau Ares, nasa pahan-pahanan, gulomit, angka pidong na marhabong, raja ni tanoon, angka bangso, angka pangarajai, panguhum ni tano on,angka doli-doli, na marbaju, na tua-tua, angka na bajar, angkaanak ni Israel”. Jadi panindangion ni hasiangan ontu hatimbulon goar ni Tuhan i, saluhut dohasiangan on (secara mutlak: alam semestabeserta isinya) ndang tarsirang ngolu dohotkesinambungan na tu hagogoon ni Debata songonpanompa. On ma na ingkon gabe panindangion nijolma di portibion on nuaeng. Nasa na tinompaingkon manghatindangkon na Debata do panompa disaluhut, jala saluhut na tergantung tu Debata:di bahen i jati diri dohot ketergantungan nipanompaon i saluhut na patuduhon haulion na besecara luar biasa jala sangat mempesona (ida.Pslmn 104:19,8). Masalah na: “parjumpaan nijolma dohot alam semesta, jotjot ndang secaralangsung jala sian diri na sandiri jolma ipatimbulhon/memuliakan Tuhan (bnd. Rom. 1:18-23). Tu pandohan on, naeng haporseaon jalapanindangion ni jolma i mamboan saluhutnapatupa pamujion tu hatimbulon ni Debata.

b. Sikap na marpardomuan tu lembaga parsaripeonhombar tu sangkap ni Debata.Parsaripeon ima unit na paling mendasar jalapaling berpengaruh di portibion, masalah natorop halak marmeam-meam tu parsaripeon.Parsaripeon ima, parsaoran ni baoa dohot boru-boru na pinudun ni Debata. Gomos do rahut-rahutdi bahen Debata mamundun hubungan ni baoa-

735

boruboru di parsaripeon… tujuan na asaberlangsung sangkap hatuaon ni Debata diparsaripeoni. Ima, dang holan meneruskangeneerasi (mapinompari) alai asa saut holongnapolin sian Debata tu jolmai nang asamangaramoti panompaon ni Debata tu nasa natinompa. Taida ma jolo aturan ni Debata lahopahothon parsaripeon:Ndang denggan sasada baoa i punjung, hubahen madi ibana sada boru-boru paungurupi bahendonganna. Sian hata on, marudut ma muse, ganupna paulakhon na niolina, ia so ala ni namarmainan, na pangalakuphonsa do, pangalakkupdo nang na mambuar na sirangi, antong nasa napinadomu ni Debata ndang jadi sirangnon nijolma. Hata ni Debata tu baoa….Haholongon hamu mapardihutna muna be songon Kristus namanghaholongi huriai jala na mangalehon dirinahumokhopsa. Unangmuruk, ingkon marrohamandongani nasida, sangap bahen hamu, ai idodongan muna panean di hangoluan na so ra suda.Tu boru-boru: …dioloi angkaparompuan ma baoanabe songon pangoloina di Tuhani. Ingkon bontor,porman, toman, mardongan halombohon/hamenahonni tondi paranger ni boru-borui. Ima na arga dijolo ni Debata dohot di jolo ni odngan jolma.…marsipaune-unean ma hamu dohot masiasi-asian,saluhut riting ni roha, muruk, rimas ,panonggahion, panginsahion dao mai sian hamu.Alai diginjangni saluhutnai masihaholongan mahamu, jala saluhut na binahen muna marhite-hitehata nang pambahenan tongtong mai marhite-hitegoar ni Tuhan Jesus, asa ibana mangarajirohamuna dohot ulaon muna.

Mat. 6:25-341. Adong dua kisah hu ceritahon tu hita na

marpadomuan tu dintuhu ni turpuk on: parjolo,

736

tingki perjuangan reformasi hea do Martin Lutherkwatir dibagasan ngoluna na pola mambahen ibanamarangan-angan, mandok di roha na: boha nama on,berhasil do nuaeng na pinarjuangkan on…dna. Hape,holso ni roha ni si Martin Luther na mansaibagasi, diboto pardijabuna si Katarina von Bora mana sai holan marangan-angan si Luther di kamarkerja na. Marbalik ma ripe na i tu kamar,dipangke ma bajuna na birong hira na laho ulaon tuna monding. Heran ma si Luther, laos disungkun mapardijabuna i, mandok: boasa marbaju songon I honina. Hape laos dialusi ripena i ima si Luthermandok: “ndang naung diboto ho, naung mate doDebata Ama i ?” Mambege alus on nian mansailongang do roha ni Luther, hape na nidok ni siKatarina, “hira na soadong di ho pangkirimon..du.Ujung na laos alus on do na laos mambahen bangkitmuse semangatna… untuk bangkit berjuang….banggahian ma ibana marnida ripe nai. Paduahon, kisah nisi Job maradophon parsorion na: songon na tabotosi Job ima sahalak na …maradophon sitaonon nasonggop tu ibana … Di tonga-tonga ni parsorionnai, ro do hata ni pardijabuna mandok…Alus ni siJob, nungnga hu jalo na denggan sian Debata, molohujalo nuaeng na paet … ipe pinuji ma Debata jalaIbana ma na tongtong marsangap. Adong dope sadanari tamba-tamba ni cerita on, ima taringot tubencana Tsunami 26 Desember 2004 di Aceh. Dungtolu minggu na masai, mamungka ma dibahenpembersihan dohot pemulihan tu Banda Aceh,mamungka ma dipauli dalan, lapo, jabu, …dna saranaumum na asing. Marroan ma angka bantuan sianpriobadi, kelompok, yayasan, negara, agama dna…termasuk sian TV. Khusus sian TV (wawancara) tumasyarakat di lapo lan angka angka inganan naasing, mulai ma nasida ceria-mengkel. Sungkun-sungkun, naso marsak/holsoan do hamu siala bencanana barusan terjadi nina reporter mandok. Holsoando nina sebagian sian masyarakat i, boha bahenon

737

ai so holan hami, hampir sude do masyarakat BandaAceh on ris be dapotan musibah i (matean sanakkeluarga) ninna mangalusi…taringot tu sikap nideba sian jolma ido rupani cerita on mangadophontu rohana di angka na masa tu dirina be.

2. Turpuk on ima deba sian jamita ni Tuhan Jesustaringot tu jamita dolok na mansai tarbaritai. Isini turpuk on, mangondolhon taringot tu jolma na“holsoan”. Di boto Tuhan Jesus do pangalaho nijolma di tingkiNa nang di tingki nuaeng on, ndangholan na pogos holsoan, na mora pe bahat doholsona, na poso, nang na matua sude holsoan.Mungkin boi dohonon hira kodrat ni jolma i nama naholsoan, lomos, ganggu, ragu, angka hitir, mabiar,bubuason, marhosa ganjang, ganggu. Masalah naholso i mambahen halak gabe: malas/losok mulaulaon na, panik, stress, depressi laosmarsahit/stoke. Ujung molo angka ama ddilului mapelarian na jumotjot tu tuak/alcohol, juji,selingkuh (hubungan pasutri) lan angka na asing.Molo ina, ianakhon na lam di pature (denggan donian) mandok: eeeh…gelleng niba on ma pinagodang-godang/pinature…molo Bapak na i lomo na ma. Alaimolo laos so tartaonsa be holsona i, baik ama,ina, naposo/remaja olo ma laos mangalului ban nikereta api, lombang na bagas, tali plastik,parompa, racun tikus d n a dang adong be di ibanapanghirimon. Impola na sian turpuk on: “ndang lomoroha ni Debata dohot Tuhan Jesus marnida halak naholsoan ido umbahen diorai ibana.

3. Aha do huroha umbahen holsohon jolmai diportibion ? Alus na jompok, ima: “BAHAT”. Adongdoi taringot tu: arta, sipanganon, hepeng,haritua,….dna. Di turpuk on, Tuhan Jesus mandok:ala sumarihon sipanganon, daging, parabiton,sintuhu na ala “roha na materialistis” (ay 25),hape ala ni holso i gabe mago ma hosa (tondi).Mangapuli roha ni jolma na sai holsoan i dibahenJesus do:tudos-tudos/perbandingan (ay 26 + 28b

738

+29), penegasan (ay 27+30+31), pangarimpunan (ay32), dohot impola saran (ay 33+34).

4. Molo dihatahon Jesus pe turpuk on, na mangidohonsian hita do asa marpos ni roha hita tupanarihonon ni Debata di bagasan ngolunta on.Marpos ni roha tu Debata di bagasan ngolunta onmaksud na disosoi turpuk on hita asa tabotomengarahkan ngolunta on (ise pe hita …) tu ruhut-ruhut na hinalomohon ni roha Debata, marhite:- Punya semangat juang hidup yang tinggi di

ngolunta on. Semangat juang hidup yang tinggilapatan na, sude hita mamboto songon diamanghatasi ganup ragam ni hamaolon na ro tudirinta be di bagasan haporseaon.

- Taboto marpangotik/marholit (dangsiholitmangging manang sigotil monis, manangsikampak monis) Lapatan na taboto mansagi ganuppotensi na adong di hita be hombar tuhinaringkot na be (Poda 6:8 ; I Tim. 3:2).

- Unang materialistic di sude parngoluon (Mat.16:26: tu aha pasari-sari onmu arta niportibion anggo mango do tondim ?)

- Unang marsangkap na roa maradophon dongan,apalagi molo berhubungan sikap on tusinamot/arta mambunu pe jadi. Ida ma roha nihalak na sai girgir korupsi i didok roha na asaadong do bohal ni ngoluna sahat tuianakhon/pahompuna marsundut-sundut. Hape tongdo laos so sonang rohana nang pe nunga suksukartana, ndang puas panghilalannna, ndang marnasae ujungna susa ma dongan na di bahen (bnd.Indonesia Merdeka 61, tu realitas masyarakatsecara umum: hapogoson di segala bidang, toropdope na so boi mandapot penddikan, parabiton,dna secara layak). Aha do mambahen i ?

- Antong boha do sikap asa unang korban ala niholso ? Turpuk ta on mandok: “mangolu dibagasan haporseaon tu Tuhan Jesus”. Boha musedo asa mangolu dibagasan Tuhan Jesus ? Padao

739

holso…dna. Antong tahamonangkonma holso nirohai ala dijamin Debata do ngolunta on.

A m e n

I Tes. 1:2-10

1. Sian isi barita ni turpuk on habotoan do iahuria Tesalonik ima huria na hea nieabatan niApostle Paulus jala tingki manongos surat on ibanatu huria i, adong na mansai dihasiholoi ibanadiingot sian ruas ni huria ni Tesalonika. Hal namansai diingot jala dihasiholi apostle Paulus sianhuria Tesalonik ima nuaeng na mansai menarik sianturpuk on tu hita. Andorang so hupatorang tu hitadia ma na mansai dihasiholi apostle Paulus sianhuria Tesalonik, ringkot jolo hupaboa aha maksudni surat on ditongos ibana tu huria i. Maksud nalaho mangapuli jala patoguhon ruas ni huria imangadopi angka na masa jala na maol diadopinasida do umbahen ditongos ibana surat on. Angkana maol i ima marpardomuan tu angka poda na maralotu barita na uli hatiha i lapatan na adong tuduhantu halak Kristen mandok: dipodahon halak Kristenajar asa unang unduk tu pamarenta, jala ngadipajongjong halak Kristen ibe pamarenta nasidasandiri. Alai nang pe lam tamba godang ni halakmarsangkap na so hasea maradophon nasida baliksalam tamba do godang ni jolma na porsea tu TuhanJesus. Asa lam tamba muse godang ni halak naporsea tu Tuhan Jesus, parningotan na uli niapostle ima muse dipaulak ibana maradophon huriaTesalonika. Angka dia ma siingoton na uli i sianhuria Tesalonika i:

2. Ayt 3: “…ndang mansadi hami marningot …”. Ndangmansadi marningot berarti: adong kesan na sangatmendalam, ala kesan sangat begitu mendalamsehingga tidak terlupakan. Hal na mansai mendalamdi turpuk on, berhubungan kesan: a. Parbue ni

740

haporseaon, b. halojaon di holong ni roha, c.habengeton na sian roha na manghirim. Nuaeng angka dia ma molo didok:a. Ulaon muna nasian haporseaon Angka bangko nang parange na denggan tinogu niTondi Porbadia, bangko na sisongon on ma taridadi ngolu siganup ari. Di tingkita nuaeng on ima:molo tutu do ibana songon halak Kristen tingkosma denggan hataridaan ni pangalaho na songonhalak Kristen, olo manumpahi angka ulaon nadenggan di humaliang ibana. Hata manumpahidison, ndang menonjol di ruhut materi…holanmarsangkap na denggan pe diangka ulaon so polamarsangkap laho manggugai nga manumpahi ulaon nadenggani. Nolo so tarhaben sa pei, tumagon sipdaripada mangguturi. Isarana di angka ulaonhuria… sarikat/ parsahutaon ….parkarejoan/kantor …dna. Unang…nga ndang adongsumbangan pikiran sian ibana, ndang tarpakkepikiranna, ndang tarparar gogona, ndang adongasa mambahen uli keadaan sangkap na… hapemangguturi dope.

a. Halojaon muna na sian holong ni rohaMolo didok dison halojaon muna sian holong niroha, adong semangat nang gogo manuhuk/mengembanbersama pergumulan, rap marsituhukan/marsiurupan di angka na dokdok. Pengalaman on dona hinatindangkon jala dirasahon apostle Paulusterjadi di huria Tesalonika, di keperdulian jalapangurupion nasida mamparrohahon nasa na ringkotdi haporluan siganup ari di parbaritanaulion.Berusaha secara bersama mangalo nasa sorop nisibolis na manursari haporseaon nang hasadaon nihuria i.

c. Habengeton muna na sian roha na manghirim diTuhan Jesus Kristus

Maksud ni hata on, tongtong mian jala mangoludi bagasan habengeton na tahan uji - manahansahat ro di ujung (Jak. 1:12 : 1 Kor 15:58) -

741

dohot di bagasan haporseaon na polin nangpangkirimon na mangolu maradophonhasosahan/sitaonon (segenap pergumulan) na masadi portibion. Jadi, nang pe di bagasan hasosahanmaradophon nasa paraloan margogo do nasida dihaporseaon nang pangkirimon na togu, paboaDebata do di bagasan jala marhite Jesus Kristusna tung mansai marhuaso maralohon jala manaluhonsorop ni sibolis. Manang marhite hata na asingna boi dohonon, holan mangasahon huaso dohothagogoon ni Tuhan Jesus do nasidamanghamonanghon saluhut rumang ni pangunjunannang paraloan na masa di portibion ima haholomon(ida. Joh 15:54-57). Adong di nasida jaminan,paboa naung ditaluhon Jesus do sorop huaso nisibolis (1 Kor. 15:24-57). Molo nunga ditaluhonJesus sorop ni sibolis, dang be lalap nasida didiri sandiri, rutinitas, organisasi, masalahjabatan, dna. Dang be lalap ruas di haulionmanang sinamot na di portibion, di hasomalan naso marimpola. Hot di panjouon dohot dipanindangingon haporseaon na polin i maradophonportibion. Realitas na, sikap iman sisongon ondo umbahen sai dingot apostle Paulus huriaTesalonik, ndang olo nasida marsomba jala unduktu debata na asing (huaso ni portibion ima kuasapolitis) manang songon dia pe sorop nanghagogoon na (ida. 13:4,7,15): so holan mamillitasa unduk holan tu huaso ni Kristus, ima Tuhan(Anak ni Debata) na pinatimbul ni Debata.Marhite habengeton na sisongon on, tarida maholong na mansai bagas sian huria nang ruas idipanindangion na maradophon Kristus Jesus uluni huria i. Nang marhite ima, Debata pasauthonpanobusion nang pangaramotionNa tu huria nangruasNa (ida. 12:6, 14-16). Jadi, nang pe tongonmamolus huria nang ruas i mardalan manujusitujuon na hombar tu ganjang ni pardalanan na,nang mamolus jala mardalan di tonga-tonga ni

742

halongonan ni portibion na tongon gok di bagasanhaholomon, alai ianggo ngolu ni halak na porseai ndang hea ditadingkon Debata songon halak nahinaholonganNa. Mardomu tusi ndang be mabiarangka halak na porseai mangadopi nasa hagogoonna olo memaksakan hagiot ni roha na tu hurianang ruas na, songon i maradophon hagogoonpolitis na manosak ngolu ni huria nang ruas pe.Molo pe ingkon marujung hosa na di ujung nipodang na tajom, tongtong do nasida mian dipangaramotion dohot diparmahanion ni Debata.Didok muse (ay 6): Nunga gabe paniru hamu dihami dohot di Tuhani, pola gabe sitiruon hamu disaluhut dongan na porsea, angka na di luat…Maknapositif marhite hata on ima, paniru di pangalahomanang bangko na denggan…pinatuduhonni apostlePaulus…paniru nang di Tuhani. Nuaeng, sangup dohita mandok hata songon nan didok apostle Pauluson maradophon halak ? Sanggup do tahe hita gabesitiruon maradophon na humaliang tarlumobi ditonga ni haporsuhon na taadopi nuaeng ? Molodidok: …pola gabe sitiruon hamu … pangalaho onnunga dipoatuduhon ruas na di huria Tesalonikmaradophon haporsuhon nasida. Pangalaho sisongonon ma na dipangido sian hita nuaeng. Nian godangdo pangalaho dipatuduhon halak di tingki nuaengon, nuaeng pangalaho dia do sipatuduhononta ?

3. Ondolan- Molo dimabati deba halak pe halak Kristen di

ibadah…disegala aktifitas manang nasakemungkinan prospek, tapatuduhon impola niturpuk on, asa diingot halak hita songon halakKristen.

- Unang ma jumorbut pangalahonta martimbanghonhalak na asing di segala kemungkinan manangprospek.

- Pargogoion ni Tondi ni Tuhan ido hita patuduhonsikap nang pangalahonta na denggan i. Pos marohanta. A m e n

743

Luk. 10:25-37

1. Turpuk on ima barita taringot tu: “sahalakSamaria na asi roha”. Asa tumangkas di hita mutihani turpuk on, denggan molo hupatorang muse settingcerita ni turpuk on.- Disungkun sahalak siboto Patik (ahli hokum:

keahlian na mencakup bidang parugamaon/ibadat,filosopi hidup, adat, masyarakat Jahudi – somaldi hita halak Farisi) Yesus taringot tu: songondia mandapot hangoluan salelengleleng na-aha dosibahenongku ? Alus ni Jesus: “beha dijaha hosongon na tarsurat di patiki ?” alus ni sibotopatik i muse, ay 27: “ingkon haholongan TuhanDebata dohot dongan doshon diri niba sandirisian nasa ateate, gogo, tondi, dohot sian nasaroha”. Di ondolhon Jesus ma muse, ima nasintong: “ulahonma i gabe mangolu ma ho”.

- Sungkun-sungkun na paduahon: “ise do dohonondonganku jolma ?” Mangalusi on dihatahon Jesuskasus: adong sahalak na di pardalanan (tuatsian Jerusalem laho tu Jeriko) honasamun/tondong (rampok) dungi dipusa hampirtewas (sekarat). Di patorang Jesus ma muse,tolu sikap berbeda menanggapi kasus i (tujuanna asa ondop di pikiran ni siboto patik i).Sahalak Malim (pat. pandita, grh, bibel, st,diakones, ev) di ida do korban/na hona samun ialai dilaosi. Paduahon, sahalak Levi (sihobasibagas joro: di masyarakat Jahudi laos sihobasikepentingan ni torop halak: ra nuaeng on tudosma on tu angka halak siradoti haporluan nimasyarakat) hape tong do dilaosi. Patoluhon,sahalak Samaria (di konteks ni turpuk on: halakna so sipardonganon ala patubuhon godang kesantaringot tu dirina: seram, jahat, hodar/hina,temperamen, dna). Na menarik, halak sisongon ondo na berbuat hal terbaik. Puncak cerita: ise

744

do dongan jolma di halak na tardoboi?” Ninasiboto patik ido: “na berbuat segala halterbaik !–na marasi roha i”. Antong laho ma hobahen ma songoni !

2. Siparrohahonon ta: - Di awal ni cerita ni turpuk on adong disi hata:

“mangunjuni (mencobai)”, na gabe motif ni siboto surati manungkun Jesus. Sian setting nicerita dht sian latarbelakang diri ni sibotopatik i, molo taparrohahon diantusi sibotopatik ido aha alus ni sungkun-sungkun nai.Lapatan na ndang na manungkun na so binoto naibana, ala lancar do ibana mangalusihata/sungkun-sungkun ni Jesus. Tangkas dodijaha ibana patik, ido umbahen hatop dialusiibana sungkun-sungkun ni Jesus. Dison do nagabe persoalan di ida Jesus di diri ni sibotopatik i: paboa holan na di simangkudap na doparbinotoan nai taringot tu manghaholongiDebata nang dongan jolma, ndang adong imanghorhon tu: “ate-ate, gogo, roha nang tondina”. Ditangkup Jesus do muse kesan, alus ni siboto patik i ndang haruar i sian hadirionparbagasan na. Tarida do i sian sungkun-sungkunpaduahon: “ise do dongaku jolma goaron?” Namenarik dison ima: kenyataan na mansai maol diroha ni siboto patik i laho manghaholongidongan na jolma, maksudna mansai maol do diibana membedakan sikap tu dongan na jolma diatindakan na denggan jala dia tindakan na roaroa-jahat/mencelakakan kepentingan orangbanyak. Ala ni sikap on do di ida Jesus umbahensala ajar, terpaksa, siboto patik i di posisina di tonga-tonga ni masyarakat. Hasil na, alakemunafikan do hataridaan sikap ni siboto patiki songon tokoh di masyarakatna, ujung na gabeholan kemunafikan ma na berlangsung di tonga-tonga ni masyarakat nai. Uli idaon: haperealitas na kesengsaraan, hapogoson,

745

perselisihan, kemunafikan, konflik, kekerasan,dna masa.

- Pangalaho na sarupa berlangsung di diri nisahalak Malim dohot sahalak Lepi. Ndangmampanghorhon status na songon malim (sihobasihatani Debata) nang Lepi (sahalak na dijouDebata manghobasi bagas joro dohot haporluan nitorop halak) tu diri na. Sikap on do umbahendilaosi (tanpa berbuat sesuatu) halak na honasamun/rampok i.

- Halak Samaria (halak na jotjot dirajumi nasosipardonganon/sipasidingon) justru berbuat naterbaik. Halak sisongon on do na umbotoholongni roha na polin tu halak na hona samunisongon halak naung mananda donganna jolma.Halak na sipasindingon di peribadahan,sipasidingon di parsaoran hape mananda jalamangantusi bahwa holong i rohai tanpabatasbatas parbangsoon.

3. Ondolan - Bangko na girgir mangunjuni-mencobai: ternyata

ndang sikap na patuduhon manghaholongi Debatadohot dongan jolma doshon diri sandiri siannasa ate-ate, gogo, roha, tondi. Di turpuk on,diboto Jesus do bahwa kemunafikan do molo adongsikap sisongon on, alai ipe dipataridahon Jesusdo paboa na so ditulak manang dijalo Ibana dohalak na munafik di ngolu ni jolma i sandirimaradophon Debata. Na mansai menarik muse siansikap ni Jesus di turpuk on ima, justru semakindi haholongi Ibana do siboto surat namangunjuni (munafik) i ido umbahen rade Ibanamangalusi sungkun-sungkun nai. Antong, sitiruondo hape pambahenan ni Jesus on, maksud na ndangpintor jut roha tu halak na maralo roha tu ibasandiri.

- Tapasiding ma sikap na siaula-ula (pura-puradang diantusi, pura-pura…). Ala sikap sipaula-ula, ndang patuduhon haunduhon na polin tu

746

Debata. Jadi molo didok: manghaholongi Debatasian nasa roha…. Diigil ketaatan mutlak sianhiuta dompak Debata jala sikapondo na laostarida di ngolunta. A m e n

Ulaon Ni Apostle 3:1-103 Oktober 2006

1. Songon na tangkas ta boto, turpuk on pabotohonbarita taringot tu na dipamalum si Petrus dohot siJohanes sada halak na pangpang (na so boimardalan sian hatutubu na) di bagas joro. Di bukuulaon ni apostle on secara umum (2:43) godang dodibaritahon angka tanda halongangan na pinatupa niangka apostle dung hamamasa ni hasasaor ni TondiPorbadia, sada sian angka tanda halongangan napinatupa ni apostle i ima barita ni tupruksadarion. Hombar tu pangalaho na di tingkina,godang do halak berusaha mambahen pangurupion tuhalak na patut siurupan (marsilehon-lehon tu napogos, pengemis, na so boi mangula-ulaon na alakondisi ni paragingon nasida, dna). Mambahen nadenggan tu halak na patut siurupan: hombar tu podani halak Farisi, sada jasa doi laho mandapot upana umbalga (Mark. 12:40, mamolgak na mabalu, hapetangiang dibaen laho manghuphupi pangalahohajahaton i) hape saintongna na mamoro napogos idoasa mandapot untung sian halak na metmet i. Dikasus na masa di turpuk on, sahalak na pangpang naso tolap gogona manjalo pangurupion sian godanghalak na marlao ro tu bagas joro, jala nga jotjotibana ndang dapotan peser sian halak na ro tubagas joro ala ni keadaan nai. Alai nuaeng dungmanjonok si Petrus dohot si johanes tu bagas joroi, dipangido ibana ma asi-asi tu si Petrus dohotsi Johanes na mandapothon bagas joro i. Udut nadi turpuk on, laho mangalusi mna pangpang i, dipangido si Petrus dohot si Johanes ma asa berengon(parrohahonon) ni na pangpang i dua halakapsotlei. Situasi on, tontu sanga do pahehe

747

pangkirimon di na pangpangi, mandok: lehonon nidua halak on ma ra gumoodang hepeng (silehon-lehon) di au. Hape, aha do didok apostle i, “anggoperak dohot sere ndang adong di ahu, alai na adongdi ahu hulehon ma tu ho: …hamamalum (ditangkup matanganna siamun pahehe ibana, jadi pintor hotmahaehaena dohot tot-lutu-dugul na…mardalan ma ho).Tu ayat 9-10, ala tangkas do ditanda jala dibotona torop ise halak na baru mardalan i: longang manasida marnida na masa i jala tarhalomong midasaluhut na masa tu diri ni napangpang i.

2. Sada hal na mansai arga terjadi di diri ninapangpang i ima: perubahan (ndang semata-mata boimardalan). Perubahan aha ma na terjadi i?Ngoluna di hapangpangonna nai:- Ndang boi mardalan, pergerakan na tergantung tu

halak na asing na rade mamboan ibana tu pintuni bagas joro (ay 2: ganup ari do ditaruhon tulambung pintu ni bagas joro).

- Mangido-ido, ngoluna (keuangan, sipanganon na)tergantung tu pangalehonon ni halak na ro tubagas joro i

- Saleleng ngoluna di ida godang halak holan nahundul (pellet, malas: maridi, marhiason, bau,mandao halak sian ibana, dna: ay 10)

Ngoluna dung manjalo perubahan:- Hot ma hae-hae na dohot ulu ni tot na (kaki

dan mata kainya kuat)- Boi jongjong huhut mardalan (ay 7)- Hehe ma ibana, jongjong huhut mardalan- Dipungka ma bongot rap dohot na asing tu bagas

joro mardalan huhut mirgakhirgak- Mamuji pasangap Debata- Dohot ma ibana muse tu uduranni si Petrus dohot

Johanes laho mambaritahon barita na uli (ay 11)Panghorhon ni na masa i di humaliang:- Halongangan bolon (mansai longang ma roha

nasida jala tarhalomong mida na masai tuibana).

748

3. Songon ido nang tu hita di tingki, boha do asamamboan perubahan hita tu na humaliang: - Naparjolo, unang ma jo mangasahon hepeng(ayat 6): Sikap iman, keperdulian mangurupi halak na

membutuhkan (anggo sere dohot perak-hepeng- dangadong di hami, alai na adong di ahu hulehon ma dido). Di ida si Petrus dohot si Johanes dikesadaran na nasida, bahwa dang apala hepeng naapala dibutuhkan halak on, alai kemandirian hidup(penyembuhan total). Ido na umarga jala idodilehon. Songon ido nang hita maradophon ngoluntaon siganup ari, maradophon angka na taholsohon

- Borhat sian pelayanan ni Petrus dohot siJohanes, tarjou do halak Kristen nuaeng on lahopamalum sahit ni portibion (ndang justru tarjouhalak Kristen paro sahit tu humaliang/portibion).Godang do sahit na masa diportibion, asa boi halakKristen memposisihon diiri na songon si Petrusdohot si Joahens tu humaliang, parjolo tarjou dohita laho membenahi haporseaonta, paimbaru caratamarhaporseaon, marhite I boi hita patupahaimbaruon tu na humaliang.

Minggu Jubilate29 April 2007

Ev : Pslmn 148:1-14

Oleh: Pdt. Sikpan Sihombing, MTh

“NASA PANGISI NI LANGIT DOHOT TANO, PUJI MA TUHANI”

A. Patujolo. 1. Pslmn ima sada karya sastra manang puisi na

sinurathon ni parpslmn marojahan tu realitas(nialaman) na hinangoluhon ni parpslmni sandiri.Sian mulana, nunga memiliki peran na mansairingkot Pslmn di ngolu ni bangso Israel lumobi di

749

angka partangiangon nasida. Songon ido nang huriana parjoloi, dipangke do Pslmn di ganuppartangiangon (ibadah) nasida (ida. Kol. 3:16 ;Jak. 5:13), jala sahat tu tingki on godang do endepuji-pujian ni huria dienet sian buku Pslmn.Songon buku na marrumanghon karya sastra bukuPslmn on, secara umum isina manghamham taringot tuende-ende, tangiang, pujipujian (himnus),hamauliateon, las ni roha, olopolop (sukacita),panindangion haporseaon tu Debata; boi do nangdohonon buku Pslmn on songon buku na marisihon“andungadung (ratapan)”. Sumber cerita nadisurathon di buku Pslmn on, nina angka pandebisuk nunga marharoroan mamungka sian taon 2000andorang so Kristus sahat tu tingki dunghabuangan. Jala ganup bindu (Pslmn 150 bindu)Pslmn, boi do dibagi tu lima horong, ima: bindu 1-41 ; bindu 42-72 ; bindu 73-89 ; bindu 90-106 ;bindu 107 – 150. Sude bindu buku Pslmn dipaujungmarhite: “pujipujian tu Debata na badia jala nasongkal saleleng ni lelengna”.

2. Ia turpuk Evanggelium on, dienet sian Pslmn 148na marisihon: “tingting mandokhon langit dohottano on mamuji Debata”. Mangihuthon judul nievanggeilum on, laos marhite pandapot ni angkepande bisuk mandok: na marasal do Pslmnon sianraja Daud, alai mungkin dipopulerkan(disosialisasihon) dung tingki habuangan Babel.Termasuk do Pslmn 148 on tu pslmn puji-pujianmanang “Hymnus”, ala molo pinarrohanon sian angkahata-hatana, mansai diondolhon hata “puji hamu maIbana ; puji hamu ma Jahowa”, hata on ma na mansaisomal dipangke di ganup bindu buku Pslmn. Adong napistar di Hata ni Debata, lumobi di Padan Na Robimandok: ia Pslmn 148 on termasuk do tu Pslmn“Imperatif” (patudos tu Pslmn 95 ; 100 ; 145 ;150) ala marisihon “himbauan/tingting dohotjoujou sian parenta ni Debata Jahowa”. Ia ondolanni Evanggelium on, ima: “pamujion” (ida ganup ayat

750

sian ay 1-14) alai lumobi mai ayat 14; “…bahenpujipujian di sude angka na ni asianNa …”.

B. Hatorangan 3. Nasa pangisi ni hajanghajang (langit), puji ma Tuhan i (Ay 1-6) Hata patujolo di bagian on, dipungka marhite

joujou tu nasa na tinompa di hajang-hajang asasude mamuji Tuhani sian “surgo” dohot sian“langit-hajanghajang”. Joujou na parjpolo asapatupa pamujion i, dipasahat tu angka suru-suruan(ay 1-2) na tongon jongjong di sabola siamun dohotdi hambirang karosi harajaon (takhta) ni Debata(ida Yes. 6:1-3). Angka parangan (bala tentara) niDebata do angka suru-suruan i, angka parhobas natongtong rade jala hobas mangulahon parsuruondohot lomo ni roha ni Debata (Pslmn 103:20-21 ; 1Rj 22:19 ; 2 Kronika 18:18 ; di bindu 29:1, joujoupamujion sisongon on di pasahat tu angka “ianakhonni Debata”). Jou-jou na mangihut dipasahat musetu “mata ni ari dohot bulan nang nasa bintang namarsinondang (ay 3), tu langit dohot aek na adongdope di ginjang ni langit i (ay 4). “Aek angka nadi atas ni langit” (ay 4b) maksud na ima nasahajanghajang na di langit manang “di bona ni nasaaek na adong di ginjang ni saluhut langit” (I Musa1:7 ; Pslmn 104:3, 13) disi ma Debata maringanan(Pslmn 29:10). Sandok nasa na tinompa na maringandi langit, tarjou laho patupa pamujion dohotpasangaphon goar ni Debata (ida. 5a; bnd. Pslmn113:1 ; 135:1 ; 149:3), jala pamujion i marojahantu holan ala sun do hatimbulon goar ni Debata(nama-Nya Agung) marhite nasa na tinompaNa i. Molotaparrohahon ayat 1-6 on, adong tolu ruhutpambahenan ni Debata di panompaonNa i na boipatuduhon halongangan, parjolo: hata “marhite namandok” (memberi perintah) tartompa ma nasida (ay 5b; bnd. Bindu 33:9).Paduahon (ayat 6a), “pahotangka nasida ro di saleleng ni lelengna” (bnd.

751

89:37-38a ; 72:5,7-17). Patoluhon, “mambahenaturan” na so halaosansa (ay 6b), asa mangolu jalamarsaor nasida di bagasan uhum, na marhite uhum indang be masa parngoluon na marlomo-lomo (kacau,ida Pslmn 19:1-7 ; 104:13,19).

4. Nasa pangisi ni tano on, puji ma Tuhan i (Ay 7-14) Dung dipasahat gokhon dohot joujou pamujion tu

goar ni Debata tu saluhut na tinompa dibanuaginjang, dipasahat muse gokhon dohot joujoupamujion i tu nasa na tinompa na maringan di toruni langit ima tano on: sude na tinompa tarjou lahomamuji jala pasangap hatimbulon ni goar ni Tuhani. Di perikop on adong tu 23 goar dipasahat gokhondohot joujou asa mamuji hatimbulon goar ni Tuhani, ima: “angka binatang, lung, api, ambolas, timus, haba-haba,dolok, robean, hau na marparbue, hau Ares, nasa pahan-pahanan,gulomit, angka pidong na marhabong, raja ni tano on, angkabangso, angka pangarajai, panguhum ni tano on, angka doli-doli,na marbaju, na tua-tua, angka na bajar, angka anak ni Israel”,jala menarik do parrohahonon bagian-bagianpanjouon tu pamujion goar ni Tuhan i di turpuk on.Parjolo, tu “angka binatang ni laut” (ay 7b,bahkan ular-ular naga dan samudera raya). Marhitehata on, joujou pamujion i dipasahat do nang tu“angka dengke Paus, Hiu, dna” ima angka dengke naumbalga di laut, ro di saluhut pangisi ni laut i(bindu 104:6-9 ; 93:3-4) jala Debata do namamarenta dohot na marhuaso tu nasa hagoggoon nilaut i (bindu 89:10).Paduahon, tu nasa na tinompa ni Debata na tuatsian langit tu tano on (ay 8). “Api: ronggur dohotsillam, ambolas, timus, haba-haba” pasaut hataNai. Somal na, molo ro ambolas (hujan es/hujanbatu), sai dipatujolo do marhite haroro ni “roggurdohot sillam” (petir atau kilat) (Yes 28:2 ;30:30), alai di Pslmn 104:4, sillam i pe gabe“parhobas” ni Debata do na pasauthon lomo nirohaNa (Job37:12), na dipangke Debata laho

752

manguhumi (Bindu 18:15). Isarani haba na tinongosni Debata laho pasauthon hataNa (2 Musa 14:21). Patoluhon, joujou tu pamujion hatimbulon goar niDebata dipasahat tu “angka dolok dohot lung”(gunung dan bukit, ay 9a bnd. 98:8) dohot angkahau (ay 9b ; bnd. Bindu 96:12 ; Yes 44:23). HauAres na timbo jala na uli/togu songon lambanghaulion ni hau sian Libanon (ida. Yes 35:2 ; 2 Rj19:23). Nasa ragam ni binatang (ay 10, bnd. I Musa1:24, 21) saluhutna di jou laho mamuji goar niTuhani (Yes 43:20). Paopathon, joujou parpudi tu pamujion dihatimbulon ni Debata dipasahat muse tu jolma (ay11-12). Urutan ni panjouon on, hombar doi tusangkap panompaon (teologi penciptaan) ni Debatadi hasiangan on (ida. I Musa 1:1-2:4a ; Pslmn 8),nasa jolma tarjou do laho mamuji dohot pasangapgoar ni Tuhan i, mardomu tu pamujioni ndang adongparasingan ni “panggomgomi/penguasa maradophonrakyat (ay 11), baoa dohot boruboru (ay 12a),natua-tua dohot angka nabajar (ay 12b)”. Saluhutna do songon mahluk na tinompa ni Debata, sandokrap tarjou patupa pamujion tu hatimbulon goar niTuhan i. Marhite turpuk on, dang adong imbarmanang parasingan ni jolma dohot angka na tinompana asing, sude mamuji Ibana (Sebagai cipataan baikmanusia maupun ciptaan lainnya semuanya mempunyaipanggilan untuk memuji dan memuliakan nama Tuhan:Untuk hal ini semua sama). Ala “sun hinatimbul dogoar ni Tuhani-nama Tuhan itu tinggi luhur” (ay13a bnd. Yes 12:4), jala hatimbulon ni goarNamangatasi saluhut (ay 13c bnd. Pslmn 8:2 ; Hab.3:3), na mambaen halongangan ima: lomo do rohaNa“patimbulhon sada tanduk di bangsoNa” (meninggikantanduk/kemuliaan bagi umatNya, 14a). Kehormatan dopambahenan nang sikapNa on tu salahut bangsoNa (ay14b-c ; Bindu 149:9b).

C. Renungan (Siparrohahononton)

753

5. Ondolan ni turpuk on ima: “joujou (seruan) tusaluhut pangisi ni hajanghajang/langit dohot tanoon asa patupa pamujion tu hatimbulon goar ni Tuhani”. Molo taparrohahon, ndang dipabotohon turpuk onsongon dia teknis ni pamujion i patupaon. Marhitei tubu sungkun-sungkun nuaeng: “antong songon diado parpaslmn manggokhon dohot manjou hasiangan onasa patupa pamujion i tu goar ni Tuhan i ?” Tualus ni sungkun-sungkun on, boi do dohonon:kekuatan isi ni pamujion i marojahan holan tu:“panindangion ni hasiangan on tu hatimbulon goarni Tuhan i paboa saluhut hasiangan on secaramutlak (alam semesta beserta isinya) ndangtarsirang ngolu dohot kesinambungan na tu hagogoonni Debata songon panompa”. Panindangion on ma naingkon baritahonon ni portibion on tarlumbi jolmamanisia. Nasa na tinompa (asing ni jolma)manghatindangkon na Debata do panompa di saluhut,jala saluhut na tergantung tu Debata: di bahen ijati diri dohot ketergantungan ni panompaon i(asing ni jolma) saluhut na patuduhon haulion nabe secara luar biasa jala sangat mempesona (ida.Pslmn 104:19,8). Masalah na: “parjumpaan ni jolmadohot alam semesta, jotjot ndang secara langsungjala sian diri na sandiri jolma ipatimbulhon/memuliakan Tuhan (bnd. Rom. 1:18-23).Tu pandohan on, naeng haporseaon jala panindangionni jolma i mamboan saluhutna patupa pamujion tuhatimbulon ni Debata laos songon panindangion na.

6. Marojahan tu haporseaon ni halak Kristen, ndangro/tubu boti (muncul dengan sendirinya) hasianganon dohot nasa isina, “na tinompa ni Debata dohasiangan on”; manang tano on ro di isina songonparbue panompaon ni Debata do. Nungna singkopulaon ni Debata dipanompaonNa tu hasiangan on.Ibana do muse na “mangaramoti, manobus,paimbaruhon, jala pasingkophon saluhut natinompaNa. Nuaeng tugas khusus dipasahat Debata tujolma songon bukti hataridaan ni pamujion ni jolma

754

tu hatimbulon goar ni Tuhan i, ima: asa jolma i“magaradoti jala melestarikan lingkungan”. Sikapon manjou jolma asa memperlakukan alam (tano on)dohot denggan asa marguna tano on tu haporluan nijolma i (jaha Pslmn 104). Ndang holan tu haporluanni jolma i tano on (alam semesta), umbahen ditompaDebata nasa na manggulmit di tano on huhutmarpinompari (I Musa 1:22 ; 8:17). Alaiparpinomparion ni nasa na manggulmit di tano onpe, naeng do patuduhon hasingkopon/kesempurnaanhatimbulon ni Debata (Pslmn 19:1-7). Nasa namanggulmit naeng patuduhon hatimbulon ni Debata,maksud na panompaon i ndang holan tu hinaringkotni jolma tano on: dohot do tu haporluan ni mahlukna asing. Dibahen i, sangat wajar molo jolmaimangaradoti jala mengelola alam dohot denggan,jala sikap on ma na mansai hinalomohon ni Tuhan isian jolma (Mat. 25:14-30). “Menjaga danmemelihara ciptaan yang dipercayakan Tuhan kepadamanusia merupakan ibadah manusia yangutuh/sempurna kepada allah. Allah telahmenciptakan segala sesuatu sesuai peruntukannya.Ini berarti Allah menyediakan sumber-sumber alamuntuk digunakan dan dimamfaatkan oleh manusiasecara bertanggungjawab”.

7. Dang dilehon Tuhan i portibion dohot nasa isigabe “hak milik” ni jolma: “Debata do parnampunatu portibi dohot hasiangan on” (Pslmn 24:1-2 ; 3Musa 25:23). Ala Debata do parnampuna diportibion, dibahen i: “dang adong alasan di jolmaasa marlomo-lomo tu naso ampuna na ima:portibion”. Ala holan hak pakai do dipasahatDebata portibion dohot nasa isi na tu jolma,dibaheni sada tugas ni jolma na mansai ringkotmardomu tu alam semesata (tano on) ima:“mangaramoti/memelihara”. Sikap on naengpaingothon jolma asa unang hatop pahabishon,manegai, apalagi marlomo-lomo tu potensi (isi yangterkandung di hutan, air, tanah, udara) ni alam.

755

Nang pe ditompa jolma i tumiru rupa ni Debata,maksud ni hata on tu jolma, dilehon tugas dohottanggungjawab mewakili Debata maradophon nasa natinompa. Di bahen i, patut ma jolma patuduhonsorminan pangalaho ni Debata tu sude panompaonNana: gok holong, asi ni roha, keadilan dohotkedisplinan”. Marhite sikap on, lapatan ni “ke-segambar-an” ni jolma dohot Debata ndang lahopahabishon potensi alam alai “mangaramoti dohotmelestarikan”.

8. Mardomu tu ayat 14 turpuk Evanggelium on, “jalaIbana patimbul sada tanduk di bangsoNai, bahenpuji-pujian di sude angka na niasianNa, di angkaanak ni Israel, bangso hasolhotanNai, Haleluya !”.Sintuhu poda ni turpuk on ima: “mamuji hatimbulonni Jahowa marhite na mambaritahon hamuliaonNa”.Sada kewajiban do tugas mambaritahon hatimbulongoar ni Debata, apalagi jolma angka naung manjalopangurupion dohot denggan basa ni Jahowa dingoluna. Molo dipillit Jesus angka naporseai gabesiseanNa, diperlengkapi do saluhut na di angkapangantusion nang parbinotoan taringot tulingkungan na (alam dohot masyarakat pe) asa mampuangka siseanNai mangajari, mamuji, mamaritahondohot manghatindangkon Tuhan Jesus tu liatportibion. Tugas na ni lehonNa tu saluhut halakKristen songon na porsea di Jesus Kristus imamamaritahon Barita na Uli (termasuk tu sudeciptaan) paboa Ibana do Sipalua jala Anak niDebata, na mangolu, na mamorsan dosa ni portibion(Joh. 1:29) songon naung leleng disurirangkonangka panurirang di Padan na Robi (Yes. 52:13-53:12). Tangkas muse doi dihatindangkon si Petrusdi Mat. 16:126, “jadi nina si Simon Petrus ma:Kristus (Mesias), raja na pinarbagabaga i do Ho,Anak ni Debata na mangolu”. Boha do hitamambaritahon Debata Sitolu Sadai di tingkinta on,lumobi mai na marpardomuan tu alam ? Nuaeng namansai ringkot na marpardomuan tuson, unang ma

756

nian holan tinggal di hata slogan: programmelestarikan alam, perjuangan demi alam, dna:marhite pajongjonghon/patupahon angka lembaga namarpardomuan tu slogan on asa mandapot kucurandana proyek sian berbagai sumber donor dalamnegeri maupun luar negeri. Ideal na, sintong maperjuangan pelestarian alam i ala tanggungjawab napolin doi di hajolmaon sian Debata lahomelestarikan alam (ida dua poin di ginjang). Molopanurirang Jesaya mandok di bindu 42:2; “ndangjoujou ibana manang pangiaronna soarana, jalandang patubegehonon na soarana di alaman”, marhitehata panurirangon on: unang ma holan namarkaokkaok manang asal marjanji deba sian halakKristen manuarahon perjuangan taringot tukelestarian alam, pendampingan lingkungan hidup,alai naeng mai terida/terbukti marhite pambahenanna denggan nang marhite sikap tingkah laku nadenggan tu lingkungan/alam, asa tarpuji (asa polinhita na mar-JUBILATE hombar tu goar ni munggusadarion) panindangion ni halak naporseai/Kristen. Sandok molo tutu hita naungditobus, dijou jala dipillit Debata gabe siseanNadohot naposoNa, lumobi gabe bangsoNa: tahaporseaima napargogoianNa do hita patupahon angka ulaonnapinangidoNa ulahononta, ai nungnga dilehontondiNa margogoihon hita (Jes. 61:1). Angkup ni i,dibaga-bagahon Tuhan Yesus do: paboa nadongannanNa do hita ganup ari sahat tu na ro ajalni hasiangan on (Mat. 28:20).

D. Panutup. 9. Uusl tu Thema: “Puji hamu ma hatimbulon goar ni Tuhan i, ale

saluhut hamu pangisi ni hasiangan/tano on”

Marhite: - Panindangion na mangolu marojahantu haporseaon mamuji Tuhan i

757

- Mangaradoti, melestarikan lingkunganhidup; memperlakukan alam sewajar na

- Mambaritahon Barita na Uli tu saluhut natinompa.

- Selamat mar-Jubilate- A m e n

Eps : Pangk. 12:10-12

“ENDE HAMONANGAN NI ANGKA HALAK NA BENGET DI SURGO”

Oleh: Pdt. Sikpan Sihombing, MTh

A. Patujolo3. Sahat tu tingki on, mansai godang do halak

Kristen mangarajumi ia buku na palingmembingungkan di sude buku di Bibel i (PL & PB)ima buku Pangungkapon (Wahyu). Boasa didok bukuPangungkapon on membingungkan ? Ala parhataan(gaya bahasa) na pinangke ni si Johanes sandirisongon halak na gabe hasahatan ni Pangungkapon i,ima gaya bahasa na mansai bagas mengandunghahomion (misteri). Isara na mai barita ni bindu12 on, na patorangkon taringot tu: “sada boru-boru nanaeng mangintubu dohot sada ulok Naga na tinaluhon ni suru-suruan Mikail.” Sada boru-boru na maruloshon mata niari, bulan do di toru ni pat na, sampulu duabintang tumpal (mahkota) ni ulu na. Naengtumubuhon anak do boru-boru i, alai sada Nagajongjong di adopan na, naeng mangarampus dakdanakna naeng sorang i. Si Mikail sahalak surusuruan niDebata rap dohot suru-suruan na asing marmusumaradophon Naga laos ditaluhon. Alai Naga itongtong marmusu maradophon pomparan na asing niboru-boru i….du” Porlu diparrorahon panjaha: paboasecara umum do buku Pangungkapon (bindu 1-22)menyajikan gaya bahasa na mengandung hahomion(misteri) songon na bindu 12 on. Dibahen i,

758

mardomu tu pangantusion (metode menafsir:Hermeneutis) na sintong tu buku Pangungkapon onselanjut na, angka pande bisuk ni huria mamodahon:“mansai ringkot adong hamanaton lahomanulingkit/menafsir Pangungkapon na tu siJohanes”. Molo so manat manulingkit maksud niPangungkapon na sahat tu si Johanes, mura do halakKristen nuaeng on madabu tu pangantusion nasala/keliru, laos agoan muse di poda na sintonghombar tu maksud ni Pangungkapon i sandiri. Porlu do ingotonta (dongan panjaha), mansairingkot do lapatan/maksud ni buku Pangungkapon ontu huria na gabe hasahatan ni buku on di tingkina, jala ala ni ido umbahen masuk buku on tu KanonPB. Hombar tu goar na buku on, Pangungkapon(Wahyu), nian nunga mansai tangkas lapatan nihata: “Pangungkapon (Wahyu)” di bindu 1:1 buku on.Pangungkapon lapatan na ima: “sadahaboion/kemampuan laho mangantusi (menyingkapkan)maksud ni penyataan na naeng masa (sada peristiwa)tu jolo/tibu na ditongos tu naposo-Na ima siJohanes”. Jala laos di proses Kanonisasi (proseshingga terbentuknya menjadi satu kitab) PB, penemuankembali makna Pangungkapon (Wahyu) on ma naginoaran na “Apokaliptik” (ht Yunani: apokalipsis)lapatan na: “penyingkapan manang penyataan”. Dibahen ido, asa tu sude halak Kristen nuaeng on,dang pola ringkot patupa: “terka-terkaan, duga-dugaan secara aneh, marangan-angan laho mangantusimaksud ni buku on; lumobi mai tu etongan haripasti ni ujung ni tano on/kiamat”. Songon i nangmangalului pangantusion tu makna manang maksud ni:“ungkapan-ungkapan manang lambang-lambang, symbol-symbol” (hitungan 1000, ulok Naga, pitu bintang,podang na tajom, pitu sahap, lan angka na asing)na adong di buku Pangungkapon on.

4. (Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, Jilid II. M-Z. hlm. 537-539) Adong opat ragam mutiha somal dipangke huriana parjolo i laho mangantusi Pangungkapon i.

759

Parjolo, pangantusion na Preteris. Maksud na,“sude na pinaboa ni buku Pangungkapon sasintong nalaho patuduhon/paboahon angka na naung masa ditingki ni si Johanes sandiri do songon panurat nibuku Pangungkapon i”. Asa, nungnga salpu be namasa i. Alai, ringkot botoon muse angka na masai,songon lumba-lumba, sipasingot, tudosan tu angkajolma sisaonari, asa mian jala mangolu hombar tulomo ni roha ni Debata. Paduahon, pangantusion naHistoris. Maksudna, ringkot antusan, naung masa dopangungkapon i tingki ni si Johanes, alai udut domuse masa na sisongon i sahat di na ro ajal nihasiangan on. Patoluhon, pangantusion na Futuris.Maksudna, Sude barita na di Pangungkapon i danghea masa dope i. Alai na masa mai tu tingki nanaeng ro, manjonokhon ari parpudi, ima ajar nihasiangan on. Paopathon, pangantusion na Poetis.Maksudna, sude isi ni pandohan na adong diPangungkapon i, dirajumi mai songon karya sastra.Sasintong na angka (lambang-lambang, symbol-symbol) na dipatorang ndada marojahan tu nanaungmasa manang na naengmasa, alai tu nilaisastra na pinaandar ni panurat doi marhite hata,pandohan, tudos-tudos, dohot gombaran. Laosmarojahan tu opat mutiha (Freteris, Historis,Futuris, Poetis) na ginoaran di ginjang imahinaringkot ni buku Pangungkapon on di tingki natu huria na parjoloi nang tu angka huria lumobi tusaluhut halak Kristen di tingkitta nuaeng on.Pangungkapon na ginombarhon ni si Johanesmartujuan laho “paingothon, marmahani, dohotmangapuli” huria mangadopi angka peristiwa “naungmasa, na masa nuaeng, jala naeng masa sogot dope”asa marhite Pangungkapon i naeng urupan ni siJohanes saluhut halak Kristen di sude partingkiannang peristiwa na naeng adopan nasida(Pangungkapon ni si Johanes sasintong na ndangmartujuan laho mangalusi sungkun-sungkun ni godanghalak na sekedar ingin tahu). Pangungkapon

760

(pangantusion) na nyata di si Johanes ima: namangadopi sitaonon ala ni godang sebab do huria idi tingki na nang tu ari na naeng ro dope. Mardomutusi, Pangungkapon on ringkot laho paingothonsaluhut halak Kristen taringot tu saluhut nasonson di jolo, mangapuli halak Kristen na dibagasan roha na bobonosan (resah), jala mangalehondalan haruar tu godang sitaonon nang angkapersoalan hidup. Halak na marsitaonon ala nihaporseaon, akan tetap merasa aman di tangan niDebata jala nasa sitaonon i pe ingkon marujung dohombar tu sangkap ni Debata.

B. Hatorangan3. Alur Cerita Asa jumpa hatorangan na tangkas tu turpuk

epistel on, ringkot jolo antusan: “alur cerita” nibindu 12:1-9. Di ayat 1, dipaboa taringot tu:“sada partinandaan di langit: ima sada boru-boruna maruloshon mata ni ari, bulan ido di toru nipatna, sampulu dua bintang do tumpal ni patna”.Hata “maruloshon”: di hata Indonesia didok“berselubungkan”, maksud ni hata on mangondolhon“hatimbulon, kemuliaan, hapintoron ni angka halakna badia/porsea (7:9 ; 19:8, 13). Mata ni ari na“mangolusi” boru-boru i martudu-tudu tu huria nangruas pe na patuduhon sinondanghamuliaon/hatimbolon ni Jesus, ala di bindu 1:16digombarhon do “hamuliaon/ hatimbulon ni Jesus”tudos tu songon sondang ni mata ni ari na mansaimarsinondang. Di ayat 2 (jaha), adong hata: “nagabe-gabean…mangae laho mangintubu”. Maksud nihata on martudu-tudu tu habengeton (ketabahan) nihuria nang ruas na di angka sitaonon/hasosahan na,habengeton ni huria i tudos tu habengeton nisahalak boru-boru na manaon jala mangae ala naengmangintubu (Yes 26:17) ibana. Manang di Yes 16:28,songon bangso Israel tingki na paimaimahonhasasaut hataridaan hagogoon ni Debata (Yes 25:9)

761

uju di hasosakan nasida na ginosaogosa ni bangsoparbegu. Tu partingkian na sisongon i, mangkirimdo nasida dihasasaut ni zaman mesiasnis na segeraterealisasi (terjadi). Kondisi sisongon on, tudosdoi muse tu pangkirimon nang las ni roha nisahalak boru-boru tu hahipason (poso-posoana) nauju naeng mangintubu ibana. Di ayat 3, “…sada nagana bolon songon api …” (pat. Pslmn 74:13, 14 ;89:9 ; Yes 27:1 ; Am 9:3 ; Yeh. 29:3). Hata naga“na bolon songon api”, martudu-tudu tu hasongeron(hinajorbut hajahaton ni pangalaho) ni sibolis nanaeng manang rade mamolgak-mamunu (Yoh. 8:44).Naga na bolon songon api, naeng mamunu dakdanakbaoa ni “boru-boru na maruloshon mata ni ari” nanaeng tubui, jala sahat tu ayat 13-17, naga boloni naeng dope mamunu “boru-borui” ima: huria nangruas na. Di ayat 7-9, dipatorang taringot tu nadipungka naga (sbolis) i paraloan na mansai sobumaradophon harajaon ni Debata, ima paraloan nisibolis na marsangkap laho manggulut hundulan niDebata dohot panggomgomionNa (12:7-9, patoranghontaringot tu “setting” cerita: peristiwa di surgo)di harajaonNa i. Angka suru-suruan ni Debata, naniuluhon si Mikail marmusu mangalo naga na bolon(sibolis) rap dohot parangan na. Udut hatoranganni cerita on, ditaluhon suru-suruan Mikhail donaga bolon i marhite na dipabali-didabuhon nagadohot parangan na tu banua toru (Yes 14:12 ;Pangk. 13:2-8).

4. TafsiranMarhite Pangk. 12:10-12 on, sintuhu poda na mansaiarga tu huria nang angka ruas di tingki on imaasa: “naeng tongtong mian jala mangolu di bagasanhabengeton na tahan uji - manahan sahat ro diujung, Jak. 1:12 : 1 Kor 15:58 - dohot di bagasanhaporseaon na polin nang pangkirimon na mangoluhuria i nang ruas pe maradophon hasosahan/sitaonon(segenap pergumulan) na masa di portibion di

762

konteks hamomonang ni Debata dohot Jesus Kristus.Mutiha on ma na mansai arga sian ayat 10 on, “…nunga sahat nuaeng haluaon dohot hagogoon dohot harajaon niDebatanta dohot hamuliaon ni Kristusna…du”. Ai di bindu12:5, hamonangan ni Debata maradophon sibolisdipungka marhite hatimbulon ni Kristus sianhabangsaNa. Marhite hatimbulon ni Kristus, sibolisi dipabali/sampathon (dabuhon) tu banua toru(12:9). Jadi, nang pe di bagasan hasosahan hurianang ruas na pe, maradophon nasa paraloanna (imamaradophon harajaon ni portibion, huaso ni banuatoru, dna) na margogo do huria nang ruas i dihaporseaon nang pangkirimon na togu, paboa Debatado di bagasan jala marhite Jesus Kristus: na tungmansai marhuaso maralohon jala manaluhon sorop nisibolis (sorop ni banua toru) i. Manang marhitehata na asing na boi dohonon, holan mangasahonhuaso dohot hagogoon ni Tuhan Jesus do boi angkana porseai manghamonanghon saluhut rumang ni angkapangunjunan nang paraloan na masa di portibiondohot sibolis, haholomon nang hamatean pe (ida.Joh 15:54-57). Alai nang pe songon i, adong do dihuria nang ruas pe jaminan, paboa naung ditaluhonJesus do sorop huaso ni sibolis (1 Kor. 15:24-57).Gogo ni Jesus manaluhon sorop ni portibion nangsibolis dohot banua toru ima marhite: “mudar nibiru-biru dohot hinorhon ni hata na hinatindanghonnasida” (ayat 11). Asa marhite mudar ni biru-birui nang marhite hata na hinatindanghon i, unangnian lalap huria (lalap di diri, rutinitas,organisasi, masalah jabatan, dna) nang ruas(haulion manang sinamot na di portibion) na dihasomalan na so marimpola. Alai naeng ma hot dipanjouon dohot di panindangingon haporseaon napolin i (membuktikan diri mampu mambahentranformasi tu na humaliang) maradophon portibion.Habengeton manang parsitutuon tu panindangion imolo marojahan tu ayat 11. didok: “ndangdiparhamaol hosa nasida rasirasa mate (bahkan

763

mereka tidak mengasihi hidup mereka sampai mati)”.Panindangion na polin hombar tu ayat 11 on ma,panindangion na mamelehon diri sandiri hibul tuJesus ima marhite na manghaholongi Jesus lumobisian na manghaholongi hosa na sandiri. Realitasna, sikap iman sisongon on do umbahen boasa huriana gabe hasahatan ni buku Pangungkapon on, ndangolo marsomba jala unduk tu debata na asing (huasoni portibion ima kuasa politis) manang songon diape sorop nang hagogoon na (ida. 13:4,7,15): soholan mamillit asa unduk holan tu huaso niKristus, ima Tuhan (Anak ni Debata) na pinatimbulni Debata. Marhite habengeton na sisongon on,tarida ma holong na mansai bagas sian huria nangruas i dipanindangion na maradophon Kristus Jesusulu ni huria i. Nang marhite ima, Debata pasauthonpanobusion nang pangaramotionNa tu huria nangruasNa (ida. 12:6, 14-16). Jadi, nang pe tongonmamolus huria nang ruas i mardalan manuju situjuonna hombar tu ganjang ni pardalanan na, nangmamolus jala mardalan di tonga-tonga ni halongonanni portibion na tongon gok di bagasan haholomon,alai ianggo ngolu ni halak na porsea i ndang headitadingkon Debata songon halak na hinaholonganNa.Mardomu tusi ndang be mabiar angka halak naporseai mangadopi nasa hagogoon na olo memaksakanhagiot ni roha na tu huria nang ruas na, songon imaradophon hagogoon politis na manosak ngolu nihuria nang ruas pe. Molo pe ingkon marujung hosana di ujung ni podang na tajom (13:10), tongtongdo nasida mian di pangaramotion dohotdiparmahanion ni Debata.

C. Siparrohahonon / Ondolan tu Jamita5. Tung mansai relevan (cocok) do isi ni buku

Pangungkapon gabe pangapulion maradophon nasapergumulan ni huria nang ruas nuaeng on. Mardomutu pernyataan on, nang pe buku Pangungkapon disurat jala dialamathon tu huria na marsitaonon di

764

tingki na, tu tingki nueng on mansai ringkot dobuku on mangajari halak Kristen asa bersikapmarbisuk laho mangadopi hasosahan na sandiri.David H. van Daalen (…Kitab Wahyu Johanes, hl. 6)mandok: “maksud sesungguhnya Johanes menulis kitabWahyu ini adalah untuk memperingatkan orangKristen tentang apa yang terbentang di depan,menghibur mereka dalam keresahan mereka danmemperlihatkan jalan keluar kepada mereka”.Mardomu tu mutiha on ma diapuli si Johanes saluhuthalak Kristen nuaeng asa lam marbenget ni roha,ala tu tingki na hatop lehonon ni Debata dohamonangan ni halak na porseai ima hamonangan nasian Ibana maralohon sibolis pangago na berpura-puragabe dewa tu hajolmaon di partingkian nuaeng on.

6. Sahat tu tingki on, dang hea dibaga-bagahonDebata nang Jesus Kristus tu saluhut halak Kristenasa mian jala mangolu di tonga-tonga ni portibionso pola hea mangadopi hasosahan, so mandapothamaolon, dohot lan angka na asing. Lapatan namardomu tu pangungkapon na sahat tu si Johanes,tongtong do ingkon mangadopi hasosahan, sitaonon,hamaolon lan angka na asing halak Kristen salelengdi tonga-tonga ni portibion sahat tu tingki na ro.Mardomu tu sikap laho mangadopi hamaolon i, godangdo pande bisuk manawarhon alternatif sikap(marsorminan tu panguhalon konteks sosial Johanesmanurat buku Pangungkapon di tingki na), ima:pasrah (mansoadahon haporseaonna), margabus (unduktu huaso na asing nang pe hot maniop haporseaonna), mangalo (somal na otik do halak mamillitsikap on jala ndang mungkin dipasaut paraloan i),mangubah “aturan” (hakekat maksud ni Demokrasidang sesuai tu maksud on), pahombar diri-menyesuaikan diri (cynkritisme), mate (di tingkihamamasa ni pangungkapon on, cara on dipilitgodang halak Kristen ala dirajumi marojahan tuhaporseaon laos di rajumi songon alternatif nalebih berarti: Martir). Maradophon manang na aha

765

pe hasosahan ni ngolu on, pangungkapon na sahat tusi Johanes mamodahon asa: ”unang hea halak Kristenmabiar di ngolu na” ala hamonangan na sian Debatadi bagasan Jesus Kristus mangiring-iring,margogoihon jala mamarhani halak na porsea diTuhan i. Mardomu tu keadaan on do tarida sahalaha-Ama-on ni Jesus songon ulu maradophon huriaNa.Na jongjong do Ibana di tonga-tonga ni huria ilaho mamarmahani, mangaramoti huhut manguluhonsa.Jadi molo tung pe sahat tu tingki on, adopan nihuria nang halak na porsea angkahasosahan/hamaolon laho manghaporseai Jesus ulu nihuriai (godang halak Kristen dang boi beribadahdohot tenang, dang boi pajongjong bagas joro, dangboi manghaporseai Jesus dohot tenang) sasintong naangka hasosahan sisongon on lam paingothon hitapaboa na jonok/dilambungta do Jesusmangaramoti/manjaga hita. Ndang nanggo salangkape, Ibana manginggalhon halak na porsea di Ibana.Taingot ma, hombar tu pangungkapon na sahat tu siJohanes: ndang adong huaso manang aha pe na boimanirang huriaNa sian Jesus songon ulu ni huria i,manang hamatean pe unduk do tu toru huaso niJesus.

7. Mardomu tu parungkilon ni jolma di partingkiannuaeng on, marhite buku Pangungkapon on naengurupan na do halak Kristen di sude inganan dohotpartingkian asa manahan jala hot di haporseaon natu Tuhan Jesus manang songon dia pe panggosagosani portibion. Sada sitiopan na mansai togu, ujumasa sitaonon nang halisungsung na naengmangagohon huria di portibion sipaingot na mansaiarga hombar tu turpuk on ima: ringkot halakKristen porsea di hangoluan sogot na pinarade niKristus. Mardomu tuson, ringkot taingot ndadaholan sian parhuaso politik hamaolon romangarongom ngolu ni halak Kristen nuaeng on(songon gombaran haroro ni naga di turpuk on)songon na masa di Pangungkapon tu si Johanes, alai

766

dohot do nang sian “huaso” ni ekonomi na mambahentorop jolma lam serakah jala mansai materialis;ilmu pengetahuan, system bisnis pendidikan dohotteknologi pe nungna godang dipangke halak tu angkana mambahen torop jolma marjea, marhite ragam nisinjata dohot penipuan, laos songon ido budaya nimasyarakat dunia na imbaru na so parduli be diruhut-ruhut hakaristenon: sahat ro di ambisi nisada-sada kelompok masyarakat na naeng memaksakanhagiot ni roha na tu kelompok masyarakat na asing.Sandok, anggo so jamot jala so manahan di angkaela-ela ni portibion, boi do hallus haporseaongabe mabaor tu ampuan ni sibolis na gok hajahaton.Alai laos di situasi na sisongon i maol na donaeng lam tangkas pos ni roha di holong ni JesusKristus sipaluai. Hombar tu pengalaman ni debahalak, sipata ndang tardok agia manang aha lahomangalo gogo ni angka parjahat na sai mangasahongogo dohot huaso na adong di ibana. Nina debahalak, molo ni uji mangalehon hatorangan taringottu prinsip dohot haporseaon na didalanhon, ndadagabe lambok roha ni parjahati. Baliksa lam gabeposi do uhum dohot tindakan kekerasan na ro balosna, gariada sahat tu na mangagohon hosa. Di sadatingki ingkon mauhom nama na porseai, ndang adongkesempatan laho membela diri. Di situasi na sisongon on, ringkot ma benget (tabah) manaon nahansit i. Lapatan na ringkot haporseaon na lamtogu jala matoras asa manahan halak Kristenmangadopi nasa ragam ni hasusaani. Ingkon boi dohalak Kristen manjalo perlakuan kekerasan,penindasan, ancaman, songon sada pangalaho na sotarhaishon saleleng di portibion. Ndang na mandokso parungkilon dalan manggotapi angka pangalaho najat i. Alai so tung ginadis haporseaon niba holanala naso manahan di sitionon na sian angkaparjahat di tano on. Marhite pangungkapon na sahattu si Johanes, dipatuduhon do dalan asa monanghaporseaon ni halak Kristen mangadopu nasa

767

hamaolon dohot ancaman ni portibion. Adong doDebata, Ama ni Tuhan Jesus Kristus na manaluhonnasa huaso ni parjahat nang huaso ni portibion.Huaso on do sisombaon jala sioloan dohotsipangasahononton, ai di tingkina sai na maporusdo angka parhuaso na jungkat so manahan di adopanni Tuhan i.

D. Panutup8. Usul tu Thema:

“Halak na benget di haporseaon, marhamonangan do nasida sian hagogoon ni Debata”

Boha do asa benget di haporseaon maradophon hasosahan ni ngolu on ?:

- Manahan ma tongtong maralohon hasosahan ni ngoluon sahat ro di ujung na.- Satia tu haporseaon di Jesus Kristus: pangke ma gogo na sian Ibana- Unang dilalapi portibion (arta, huaso dna), hot dipajouon nang dipanindaingionna be

- Pelehon dirim (ngolum nang artam) dohothasosahanmi (haholongi) hibul tu panggomgomionni Jesus

- Marlas ni roha jala hamaulitaehon mapangurupion ni Jesus (Jubilate).

A m e n

. Gal. 2:16-21

“Dipintori Ala ni Haporseaon”

1. Hira sude do angka pande bisuk ni huria sahat tutingkion mandok: ia ilham-mutiha pangantusion tuInjil (barirta Nauli ni Jesus Kristus) secarabenar di teanhon (wariskan) tu Apostle Paulus.

768

Boasa didok songon i, hape molo mulak tu pudiparningotan di latarbelakang ni ngoluna, sibunuhalak Kristen do ibana, silele jala sisegaiparsaoran ni halak Kristen, parjahat, sibunu jolmalan angka na asing hajahaton di ula ibana imaandorang so tartakkup gabe sisean ni JesusKristus. Mulak tu pernyataan nangkin, taringot tuhata na mandok: warisan pemahaman tu Injil secaramurni diwariskan di apostle Paulus, pernyataan onna martudu-tudu tu panindangion ni apostle Paulussandiri di angka surat na sinurathon na di PB. Aidi 1-2 Tes (surat na tumua), dibaritahon ibana dosongon dia parjongjong ni huria songon hasil niparbaritaonna. 1-2 Kor, Roma, Gal, di baritahonibana do taringot tu “pangantusionna na polin tupoda Barita na uli/Injil ni Jesus Kristus”, songonido nang taringot tu sintuhu poda ni hakaristenon,songon dia ma muse halak Kristen mangolu jalamarparsaoran dohot halak na asing di humaliang,marparsaoran dohot diri niba sandiri (ianakhon,ripe, natoras nang angka sisolhot). Di Efesus,Pilipi, Kolose dohot Philemon (surat tongosan aladi tongos tu angka huria sian hurungan): 1-2 Timdht Titus lam dipatangkas/dipatorang ibana do musepoda taringot tu huria, ngolu ni halak Kristennang unok panghaporseaon tu Jesus Kristus. Sandoksahat tu tingkitta sadarion, terbukti do bahwamarhite angka surat na (apostle Paulus) on do hitamarsorminan/berpedoman laho manghaporseai unok nihaporseaontai ima haluaon na sian Jesus Kristus.

2. Turpuk ta on termasuk do tu bagian panindangionni apostle Paulus taringot tu “panghaporseaon napolin tu haluaon na sian Jesus Kristus”. Maksudna, asa dipintori/ dibenarkan sahalak siihuthonJesus di ngolu na maradophon haporseaon nai songonhalak Kristen ibana, aha do na ringkot siantusanna, mangihut mai muse tu siulahonon na di ngolu nasiganup ari. Ra molo nungnga dapot ta antusi on,

769

toho ma na nidok ni angka naporsea, mansai tabo dohape gabe halak Kristen, …martua ma au diportibion ala halak Kristen au. Nungngaditaringoti nangkin taringot tu hajahataon niapostle Paulus andorang so gabe naposo ni Jesus,laho mangalusi serangan ni musu na ondo didokibana (ay 16): sian haporseaon di Jesus sambing dodapot hapintoron jolma ndada sian pangulaon dipatik/gok aturan… na mandok gok unang...ingkon …”.Dalan pamintorion ni Debata ima asi ni rohaNa,jala holan ala ni asi ni rohaNa ido umbahen maluajolma sian dosana. Nuaeng tubu ma muse sungkun-sungkun, antong asa tumabo pamintorion ni Debataingkon songon apostle Paulus ma hape andorang sotartakkup ibana naposo ni Jesus si ula hajahaton ?Tu roha na mandok sisongon on, dialusi apostlePaulus do mandok (ayat 17-19): pardosa do halak nasisongon i…sitambai dosa/gabus sandok: dao ma rohana mandok sisongong i. Na humebat muse didokibana: nungnga mate au di patik i, hinorhon nipatik i asa mangolu au di Debata. “Rap hon Kristusido au mangolu”.

3. - Antong dalan manjalo pamintorion ni Debatandang hamoraon, godang ni hepeng, hapistaran,pangulahonon di saluhut na denggan, hatimboon nipangkat/jabatan, bidang ni parsaoran, lan angkahaburjuon na asing (Jahudi: Pangulahonon niPatik. Mungkin puasa ma ra i di tingkitta on),holan ala ni haporseaon dht holan ala asi niroha ni Debata do. Holan ala ni asi ni roha niDebata dohot holan ala ni haporseaon ido jolmaiboi malua, marsangap, margogo patupa na denggandi ngoluna, martua, marhahipason, d n a dingoluna (jaha Gal. 3:6-18). Ido muse umbahendihatindangkon godang halak na porsea, sotungtapangasahon hadirion hajolmaon on di adopan niDebata nang maradophon dongan jolma nangmaradophon huria ni Tuhani.

770

- Parnidaan ni apostle Paulus di hajahudion,boi do ulahonon ni halak patik sian nasa roha,ate-ate, gogo, dohot pikiran, manang ise namangulaho patik sian nasa roha dohot atae-ate,sai na dapotan tua do sian Debata. Alai somalnamaol/jarang do jumpangsa jolma na sanggupmanglahon patik dohot singkop, ala dangtarulahonsa. Muse, gomos do dipodahon dihajahudion talup do jolma manjalo tua nangsangap ala ni pangulaonna. Jala pangantusion ondo na tangkas di apostle Paulus umbahenmarsitutu ibana mangulahon patik. Hapepanghorhonna dang adong di bagasan nagoluna, idoumbahen didiok ibana: ayat 19, “ai nungnga mateahu di patik i hinorhon ni patik i, asa mangoluahu di Debata. Raphon Kristus i do ahutarsilang”. Jadi, ndang gabe siampinan hita molotaulahon angka na denggan ala nungnga dipatujoloDebata angka na denggan i di babagasan ngolunta.Holan asi ni roha ni Debata si pangasahonon, idoumbahen partohap hita di haluaon i. Asi ni rohani Debata do naso hasuhatan umbahen dilehonAnakna Jesus Kristus, jala mate nang hehe muselaho humokhop jolma pardosa.

- Tanda habalgaon asi ni roha ni Debatamenurut apostle Paulus ima, na nilehonna ianakna Yesus Kristus tu hajolmaon, manaon Ibanajala mate dungi hehe jala diulaonNa ima dalanparpintoron ni jolma. Molo tung adong halakmangulahon na denggan songon na diigil nipatiki, ndang ala ni i rajumon ibana umbahen namalua. Halak naung manjalo haluaon sian Debatado angka siula na denggan dan justru sebalikna,diula na denggan asa dapotan haluaon, jaditaulhaon na denggan laho patuduhon naung tajalodo pasupasu ni Debata,. Ido umbahen didok, ndangala ni pangulaon umbahen malua jolmai, ala nihaporseaon sambing do.

771

- Nuaeng marhite jamita on, asa taparhatopotma, naso harajuman hape asi ni rohani Debatamartimbangkon ulaon, pangalaho, pambahenanNa dibagasan ngolunta on (songon apostle Paulus). Asatudos muse tu panindangion ni apostle Paulus diayat 20 on, songon ima nang hitamarpanindangion, Kristus nama mangolu dibagasanhita, Ibana parnampuna di ngoluntaon, jalasiihuthonon nang sioloanta. A m e n

Mat. 5:13-16Tangkas do turpuk on hata ni Tuhan Jesus tu

angka si sieanNa, na mangondolhon asa angka siseanni i marningot posisi nang hadirion nasida bemaradophon humaliang nasida be. Sandok unok poda niTuhan Jesus di turpuk on tu angka siseanNa nang tuhita pe nuaeng on, ingkon saluhut do hita patuduhon“peran positif” tabe maradophon na humaliangta paboana hita do “sira jala panondang” ni tano on. Niannungnga saluhut hita mangantusi marguna tu aha do“sira/garam dohot panondang”. Di turpuk on, dikutipJesus do sira dohot panondang i manggombarhon peranni halak Kristen songon siseaanNa maradophon nahumaliangna be. Tudos tu fungsi ni sira, songon imahalak Kristen; boha ma asa tabo dai ni parsaoran dihumaliangta be (songon sira patabohon sipanganon);songon sira na hambar daina ala marcampur dohot jatna asing–songon ido parsaoran ni halak Kristen molomarlaok pangalahona dohot pangalaho na asing sianimpola ni pangalaho ni hakaristenon i sandiri; tudostu songon sira na mambahen awet (menjaga asa unangbusuk) songon ima halak Kristen mambahen asa unangbusuk berbagai hal angka na di humaliang nasida be.Laos songon ido nang panondang: ndang pola dohononbe aha do guna ni panondang, alai dihonahon Jesus dopanondang on manggombarhon peran positif ni halakKristen songon sisean ni Jesus maradophon na

772

humaliang nasida be. Tudos tu fungsi ni panondangi,ingkon marsinondang hadirion ni halak Kristenmaradophon na humaliang (manondangi asa tiur). Molodipamasuk sada panondang (lampu) tu bagas sadaember/hudon, ndang mampanghorhon hatiuron nipanondangi. Na mansai ringkot ondolan ni Jesusditurpuk on ima: “hamu do”. Ise do hahonaan ni hatani Jesus mandok; “hamu do”, ima: “angka siseanNa nasampulu dua i” nang “siseanNa saluhut halak Kristennuaeng on”.

Di tingkina, ndang tu angka “siboto surat/ahli-ahli Taurat” songon kelas atas di masyarakathasahatan ni hata on, alai tu halak Kristen nadipalele-lele hatiha i songon halak na tumoru statusna di tingkina di masyarakat. Gabe “sira dohotpanondang”: maksudna gabe “contoh-tiruan di segalahal pangalaho”, tiruan di panghataion, caramardalan, cara mengkel, marpahean, manghatai,manggosip, mamangke perhiasan, marsipanganon, dirumatangga, diparkarejoan, di na marulaon/paradaton,marhula-marboru, martondong, martetangga-hombarbalok, martiga-tiga, marsuami-isteri, marsimatua -hela-parumaen, parianakhonon, di punguan sahuta-STM,marhuria (ruas na burju), marpartai politik, diholong ni roha; lan angka na asing tahe (ida ayat 7,8) alai lumobi mai di hal “marpangkirimon tu Tuhani/haporseaon (ayat 3)”. Alai molo gabe hambar do“sira-panondangi” maksudna ndang patuduhon pangalahoni halak Kristen na tutu situtu songon “sira-panondang” siambolongkonon namai songon sira na somampanghorhon be (sira na hambar). Di ayat 15diondolhon do muse peneguhan tu angka siseanNa i;ndang dihuphuphon halak ampang/ember/hudon tu palitona ginalahanna….maksudna unang pola mabiar (alangroha) hita laho patuduhon molo pe so diparrohahonhalak maksud na denggan (peran poisitif) na taulahon i. Pasti, sahalak sisean ni Jesus (halakKristen) molo tutu situtu do ibana marpangalahohonhakaristenon na dohot denggan: pasti, memberi kesan

773

na denggan do ibana maradophon na humaliang na.Halak na manabunihon hadirionna/ hakaristenonna(manabunihon haunduhonna tu Tuhani) , tudos doi tuhalak na manghuphuphon palito/lampu na tu bagasanhudon/ember-“gantang” (ayat 15).

Sintuhu poda ni Tuhan Jesus di turpuk on tusaluhut siseanNa mamungka di tingkiNa sahat tutingki on, ima: masalah boha do angka siseanNa ipatuduhon: “perbuatan-perbuatan, pataridahonpangalaho na, sikap hidup, gaya hidup, dna siganupari ?”. Unok ni turpuk on turpuk on ima: ondolan nimansai ringkot hian di ngolu/parsaoran siganup arina ginoaran nangkin; perbuatan, panghataion, sikaphidup, cara marnida/mamereng/marpingkir, gaya hidupd n a”. Gabe “sira-panondang” do manang na dang;manang gabe “hambar/siambolongkonon (ndang masuketongan) do ?”. Molo gabe sira-panondang do, (ayat16c); longang ma portibion marnida ”gaya hidup/sikaphidup i…” laos marhite ima torop halak mamujipasangap goar ni Tuhani laos parsidohot ma nasidamanghangoluhon unok pangalaho ni hakaristenon isandiri. Sandok: panghangoluhonon ni halak Kristendi hakaristenonna ido na meyakinkan saluhut halak”.

A m e n

2 Raj 4:42-44

1. Kisah ini merupakan bagian dari cerita tentangElisa (2:1—10:36) termasuk tentang perbuatanmujijat yang ia lakukan. Mujijat pertama yangElisa lakukan adalah penyembuhan air dari sumberdi Yeriko, yang dalam 4:1-7 diceritakan sebagaiperbuatan ajaib dari kisah Elisa. Dari banyaknyakisah perbuatan mujijat yang dilakukan Elisa, adasatu rangkuman pesan dapat dikatakan bagi semuakisah itu: rangkuman pesan itu adalah Elisa hendakmenyampaikan pesan moral bagi banyak orang padajamannya, dan untuk kita sekarang adalah bagaimana

774

menangkap/menemukan tujuan pesan moral dibelakangmujijat-mujijat yang dilakukan Elisa.

2. Secara keseluruhan pasal 4 ini merupakan uraiancerita tentang perbuatan mujijat yang dilakukanoleh Elisa. Ayat 1-7 kisah Elisa tentang buli-buliminyak seorang janda, seorang janda dari salahseorang rombngan Elisa dihadapkan dengan persoalanhutang, dan sipemiutang akan mengambil keduaanaknya sebagai budak pengganti utangnya. Ketikajanda itu datang kepada Elisa meminta pertolongan,Elisa menyuruhnya meminjam bejana-bejana danmengisinya dengan minyak dari buli-buli yang iamiliki. Tekanan pesan dalam kisah ini adalah“banyaknya minyak yang diperoleh dibatasi olehiman janda itu dalam mengumpulkan bejana kosong”.Ia menjual minyak itu dan memakai uangnya untukmenghidupi dia dan anak-anaknya bahkan uangnyadipijamkan oleh Obaja untuk memberi makan paranabi, di mana penjamuan kepada para nabi di anggapsebagai ucapan syukur mereka kepada Tuhan.Perjamuan inilah yang berlangsung dalam ayat 42-44ini, yakni perjamuan kepada rombongan Elisasendiri.

3. a. Kebersamaan kita dengan Tuhan di dalamhidup kita, menjamin keamanan/kebahagiaankehidupan kita sendiri. Sebab kasih dan kuasaTuhan tetap menyertai kita terhadap sesulitapapun tantangan dan pergumulan hidup kitahadapi. Pengenalan kita kepada Tuhan memotivasikita untuk semakin mendekat kepada Dia. Olehkarena itu kiranya semakin kokoh pengenalankita kepadaNya, semakin banyak pengetahuan danpengenalan kita kepadaNya. Kiranya kita semakinrindu kepadaNya dan menyerahkan semuanya apayang kita pergumulkan ke tangan Tuhan saja.Oleh karena itu, melalui kasih penyertaan Tuhanyang kita terima mari kita semua mengajak semuaorang disekitar kita untuk semakin dekat kepadaTuhan.

775

b. Melalui kisah ini kita semua dihimbau, jangankiranya kita semua memiliki kesabaran yangtinggi dalam kehidupan ini. Senantiasa berusahadan berjuang dalam kehidupan ini adalahmerupakan hal yang sangat dikehendaki olehTuhan dari kita masing-masing. Jaman inisering mengarahkan hidup kita jauh dari Alah.Jangan kiranya keinginan daging ini yangmenguasai hati dan pikiran misalnya kerakusan,ketamakan dan ambisi dan lain sebagainya, Tuhanmenghendaki apabila orang yang dikasihinyaberserah diri kepada penyertaan Tuhan dalamhidupnya.

c. Marilah kita semua mengenal Tuhan dari apa yangtelah Ia lakukan dalam kehidupan kita. Banyakmujijat telah ia lakukan dalam hidup kita, olehkarena itu: Ialah yang menjadi sumberkehidupan bagi kita , Ialah yang menjadi sumberdamai, kasih. Ia senantiasa menyertai kita danmenjadi batu penjuru kita . Tuhan tidakdibatasi oleh apapun untuk memberipertolongannya kepada kita, asal kita mau yakindan percaya kepada Dia

d. Firman Tuhan memberi penghiburan kepada kita dikala kita menderita, jadi di setiap waktuhendaknya kita menjadi pelaku atas firmanTuhan. Ia yang telah memberi kita keamanan,makanan, kebahagiaan, perlindungan, oleh karnaitu hendaknya jangan berbalik dari apa yangdikehendaki Tuhan dalam hidup kita. Supaya Iajuga tidak berbalik dari kita.

A m e n

U. Ap. 8:26-391. Barita on patorangkon taringot tu parjumpaan ni

si Filipus dohot sahalak parpangkat sian Etiopiasiramoti saluhut arta ni si Kandase (menterikeuangan), raja ni halak Etiopia na ro sianJerusalem dung martangiang disi (ayat 27b). Di

776

bagasan hureta nai, tongon do ibana manjahaisurat ni panurirang Jesaya. Ala ni pamangkuliongonni Tondi ni Debata didapothon si Filipus domenteri keuangan ni si Kandase i, laos dipangidoasa dipatorang tu ibana taringot tu lapatan ni najinahana (surat ni si Jesaya I – 53:7-8) ima: “ditogu do Ibana songon biru-biru tu pamotongan jala songon biru-biru na hohom di jolo ni pangustingi, songon ido nang ibana,ndang tarbege soarana” (ay 32). Na so niantusan nimenteri keuangan i di turpuk na jinaha nai ima:hata na mandok: “songon anak ni biru-biru na tinogu tupamotongan…songon biru-biru na hohom laho di eksekusi(sipagustingi) – lapatanna dipelehon dirina digosa-gosa so polaadong pammaloson (perlawanan”. Na umaol muse diantusimenteri keuangan i ima ayat 33, apalagi dunglangsungtu hata: “di hamateonNa i…du”. Hape diayat 33 on, dang didok ise nampuna goar:“dihamateanNa i…hape diuduti muse tu hata: “…aitarhinasat do hosana sian tano on”. Jadi di simenteri keuangan i, hata na mansai maol di antusido on, sungukun sungkun ni ibana: marhahonaan tuise do ahata on, tu panurirang Jesaya sandiri do ?manang tu halak na asing (halak na leban) ? Alaiise do halak na asing i ?

2. Ayat 35 : marbingkas sian hata ondeng…Dibaritahon maJesus tu ibana ! Songon dia hu roha pamaritahonon ni si Filipus

tu menteri keuangan i ? Boi do ra bayangkononta,mambaritahon Jesus tu menteri keuangan sahat tu naolo ibana di didihon. Na hebat ma antong siFilipus i di na marbarita na uli i ate ? Songondia do dibaen ibana mangahathon taringot tu Jesusumbahen olo menteri keuangan i di didi (porsea diJesus). Hape pertemuan na jempek do tingkinanasida manghatai. ...Ndang marhite hata napaganjangku hatorangan dibaen si Filipus (sangatilmiah dohot istilah na mansai hebat-hebat),holan didok ibana: na patorangkon taringot tuMesias do si Jesaya, Mesias naung ro dibagasan

777

diri ni Jesus sian Nazaret, naung manaon nahansit/bernit, mate jala hehe muse sianhamateani”. Di bagasan “Ibana-Jesus” dopanurirangon dipasingkop, jala marhite ibanauhuman tu portibion ala ni dosa disesa…. Di udutisi Filipus ma muse patorangkon taringot tulapatanan ni pandidion songon syarat parsidohotdiwarisan hasesaan ni dosai. Gabe tubu makeinginan di roha ni menteri keuangan i dididi.Nian sian angka informasi na jinaha; sebelumnanaung di ida si menteri keuangan ido burju ni rohani halak naung mananda Debata di hutana, imaparbue ni paraoran ni halak na mananda holong niDebata di bagasan holong jala na masi urupan gokdame dohot las ni roha nang pangkirimon pe. Dung tardidi si menteri keuangani, Ro ma Tondi niDebata mamboan si Filipus, laho mempersiapkanibana tu ulaon na asing (mambaritahon barita nauli, bnd 28, nungnga di Kaisarea ibana). Hal napasti, mansai las jala sonang do roha ni menterikeuangan I dung tardidi ibana.

3. Nuaeng na ringkot di hita sian barita na ulion, ima “mambaritahon barita nauli”. Boa dobahenonta asa porsea halak di barita hauluaon i,marhite dapotan pangkirimon dohot las ni rohahalak ala ni i: - Na parjolo ima sikapta: Haunduhaon (ketaatan),

kesetiaan, kepatuhan, konsistensi ima angka halna mansai ringkot di ngolunta nuaeng alapalagimaradophon angka na masa di humaliang hita.Setia tu unok ni haporseaon, sian sikap on materjadi relasi na harmonis dohot nahumaliang.

- Boha do bahenonta asa sikap hidupta aktuil jalarelevan (cocok) maradophon na humaliang.Hakaristenon nuaeng sangat terganggu oleh sikaphidup ni halak Kristen na muluk-muluk, dangideal sikapna dibandingkon dohot realtriashidupna. Bahasana dang berangkat sianpergumulan kongkrit hidupna.

778

- Inklusif: unang hea hita sai menghakimipenganut agama lain apalagi menyerang,menyalahkan, menggurui, menghina. Unang ologhiytaterlibat di aksi na anarkis maradophonhalak (partugamo) na asing.

- Introspeksi, konsistensi, apreasiatif. Sikap oncocok di tonga ni bangsonta na marragam(majemuk). Ringkot hita mambahen apresiasi tutokoh-tokoh ugama na asing (isarana A.A. Gym dn a)

A m e n

Spritual Guidance PST 2006Kis. 6:1-7

Penuh Roh Dan Hikmat

1. Kis 6:1-7 berkisah tentang: “Peneguhan TujuhSyamas (pelayan kepada orang miskin)”. Tekanannyaada pihak yang berusaha menekan pelayanan danperkembangan jemaat, artinya senantiasa bahwasetan selalu berusaha mematahkan pekerjaan RohTuhan di dalam jemaat. Dan untuk maksudnya sijahat (setan) selalu mendapat peluang dalamsetiap “hati orang yang berdosa” yakni orangKristen yang tidak teguh imannya. Dalam keadaanseperti ini, Yesus Kristus sebagai kepala gereja,juga mempergunakan setiap hambatan dan tantanganitu untuk membina jemaatnya. Namun seringkecenderungannya bahwa: munculnya sikap tidakberiman (konflik, perseteruan, tidak salingmengasihi, benci, dlsg) menjadikan jemaat menjadikerdil. Kesaksian yang bersinar keluar dari jemaat(Kis. 4:34) tidak dapat dinampakkan atau tidakdapat dipertahankan lagi. Untuk persoalan sepertiinilah kisah nats ini berlangsung (lih ayat 2b)…”kami tidak merasa puas, karena kami melalaikanfirman Allah untuk melayani meja (orsang miskin)”.

779

Untuk keadaan yang salah itu, perlu dipikirkancara pemecahannya supaya suasana yang salah tidakberlangsung terus. Pokok penekanan solusi yangharus ditemukan adalah “bagaimana memberitakanfirman”, salah satu alaternatif pemecahan soaladalah jemaat tidak boleh dipecah belahkekuatannya. Untuk jalan keluar inilah yakni agarbagaimana jemaat tidak pecah belah kekuatatannya(persatuannya) maka perlu diangkat “pelayan -diakonein”. Tugas pelayan ini disamping memeliharapersatuan, mereka juga dituntut memperhatikankebutuhan-kebutuhan jasmani jemaat di mana motifpelayanan itu tidak lepas dari motif rohani.Syarat seorang pelayan yang dipilih adalah (ayat3b) … yang terkenal baik, yang penuh dengan Roh danhikmat). Dalam ayat 5, nama-nama yang memenuhicriteria (seorang yang penuh iman dan Roh Kudus)yakni: Stefanus, Nikanor, Timon, Parmenas,Nikolaus. Karena ketangguhan kepribadian dansemangat kerja mereka maka firman Tuhan tersebarke mana-mana (ayat 7).

2. Penuh Roh dan Hikmat ! Efs 4:3-4 : Selalu berusaha memelihara

kesatuan dalam ikatan damai sejahtera….Supaya satu pengharapan

I Kor 2:4 : Perkataan yang dapat meyakinkanpada kekuatan Allah

Rom 8:26-27 : Yang sealu giat dalam doa di dalamkelemahan dan giat juga di dalam doauntuk orang lain

Gal 5:22-23 : Kasih, sukacita, damaisejahtera, kesabaran, kemurahan,kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan,penguasaan diri.

3. Penampakan sikap yang bagaimana ditunjukkan ?

780

- Persekutuan mahasiswa di kampus ini penuhdengan cobaan. Masalahnya sejauh apa anda dapattangguh menghadapi cobaan di kampus ini ?

- Satu hal yang pasti bahwa anda beragam latarbelakang, keinginan, sifat, motivasi dan lainsebagainya. Masalahnya, anda harus pnuh hikmatdan kebijaksanaan merealisasikan jati diri andadi kampus ini hingga anda keluar dari sininantinya.

- Kebijaksanaan yang di tuntut dari anda adalahsebagaimana tertera pada poin dua di atas. Mungkin masih sangat sulit andamelepaskan/melupakan latarbelakang yangberkaitan dengan anda (kaya, miskin, dlsbg).Setidaknya, jangan tonjolkan kesiapaan(predikat) anda di sini. Itu tidak penting.

- Nampakkan buah-buah yang baik melalui semangatjugan hidup yang tinggi, motivasi belajar yangtinggi, sikap persahabatan yang tinggi.

- Jangan pernah anda tergantung pada kondisi,pecahkan kondisi yang menantang/melemahkananda.

Psalmn 8:1-9Crown of Creation

1. This psalmn is an unsurpassed example of what ahymn should be, celebrating as it does the gloryand grace of God, rehearsing who He is and what Hehas done, and relating us and our world to Him;all with a masterly economy of words, and in aspirit of mingled joy and awe. It brings to lightthe unexpectedness of God’s ways in the roles Hehas assigned to the strong and the weak(2), thespectacular and the obscure (3-5), themultitudinous and the few (6-8); but it begins andends with God Himself, and its overriding theme isHow excellent is thy name !

781

The range of thought takes us not only above theheavens (1) and back to the beginning (3, 6-8);but as the New Testament points out, on to thevery end (see on verse 6). The question “what isman ?”, is picked up in three other places in theOld Testament, and the answer of the psalmn isexpounded in the New as carrying implication whichonly the incarnation, death and reign of Christare big enough to satisfy.

3. (1-2) The praise of his gloryThis adoration is ardent and intimate, for all itsreverence. The God whose glory fills the earth isour Lord: we are in covenant with Him. His praiseis chanted on high, yet acceptably echoed from thecradle and the nursery. It is the theme of thewhole psalm in miniature. (3-4) What is man ?Out of this whole array, from stars to sea-creatures, only man can look at this scene withthe insight to ask such a question, even in doubt;therefore it already points to it’s anwer.Further, man has been taught to say thy and thou insuch a setting; not only to acknowledge a Creatorbut to converse with Him. (5-6) In the most obvious sense of commentators,verse 5 would seem to allude to the image of God,as parallel which is mentioned it in Genesis 1:26which underlies our verse 6-8. The New Testamentopens up fresh aspects of this passage. James 3:7points ouyt that man can tame everything buthimself, while Hebrews 2:8 in a double comment onour psalm reminds us thart while all is “not yet”subjected to man, our forerunner is already“crowned with glory and honour”. Paul looks stillfurther ahead in 1 Corinthians 15:27, to the fallof the last enemy and the handling back of alldelegated power to the father. As ever, the

782

coming of Christ revealed a whole landscape on thehorizon to which the Old Testament was pointing.

(9) The praise of his gloryAt its return, the refrain will be sung with freshunderstanding. It also renews the primaryemphasis, which is on God and His grace. For man’sdominion over nature, wonderful though it is,takes second place to his calling as servant andworshipper, to whose very children the name of theLord (that is, His glory and goodness) has beenrevealed.

3. This psalm is a song of praise (hymn),glorifying God the Creator. It combines a fine offeeling responsive to the sublime beauty of Natureand a profound understanding of the revelation ofGod expressed and yet hidden in Nature. Whatcaptivates the poet more than anything else,however, is not so much the wonder which thecontenmplation of the starlit sky at night callsforth in his soul, an experience which hecontentedly enjoys to the full. On the contrary,that contemplation leads him to a more profoundinsight. Behind the glorious splendour of thebrilliant sky his mind’s ye envisages him who hascreated that splendour. It is for him, for thedivine Creator, that his song is intended; hisfirst and his last thought is directed to theglory of God and to the praise of God. Just as thebroad expanse of the sky encompasses the wholeworld, so the glory of God spreads out over thewhole earth.

A m e n

783

Minggu V Dng Trinitatis I Musa 12:1-4a16 Juli 2006

1. Songon naung tangkas taboto, turpuk on ima baritataringot tu panjouon ni si Abraham ompu ni halakna porsea. Barita panjouon ni Debata tu siAbraham, laos on do gabe ojahan haporseaon nihuria (halak Kristen) sahat tu sadarion taringottu panjouonNa gabe bangso ni Debata. Nuaeng mansairingkot antusan unok ni bindu 12 on, ima taringottu: “pangkirimon di sada masa depan na imbarudibaga-bagahon, alai dikaithon tu sada halak imaAbraham”. Aha maksudna: maksudna ima, asa“haunduhon (ketaatan) ; haporseaon (iman) ; rohabiar/parsihohoton (penyerahan diri)” sikap onmangarimpun hadirion, haunduhon ni si Abraham tuparsuruon ni Debata asa ‘lao’ nang pe nian dangdiboto ibana dope tudia dalan/tujuan situjonna.Alai ala ni haporseaonna, ndang pola pertimbanganhian be di dirina, songon i laos laho mangalangkatudia ibana lao, jala ala marsihohot ibana tuDebata gabe marbulus ni roha ibana laho.Pangoloion ni si Abraham di parsuruon/panjouon imanghorhon hal: mandapot pinompar na mansai toropibana jala tano Kanaan dipasahat tu pinomparnai

2. Ayat 1. “bungkas ma ho…..” hata ni Debata dontu si Abaraham. Bungkas ma ho … lapatanna na“hartuar maho”. Molo lapatan na somal hata bungkasima: “borhat sian sada inganan naung leleng diingani tu sada inganan na imbaru laho mampareahingolu na imbaru”. Di hata bungkas na tusi siAbaraham dang holan songon i lapatanna, hatabungkas dison manghamham lapatan: bungkasmardalan mamungka sada ngolu na imbaru sian cara

784

ngolu na buruk na tarihot tu hasomalan nalama/roa. Sada ngolu na imabru lapatanna, adongperubahan na imbaru, haringgason na imbaru, carana imbaru, semangat na imbaru, cara na imbaru dingoluna bungkas sian hasomalan na lama/buruk naso mambahen ngoluna bergerak isarana ni hamalason,parjujion, parmabukon, parhata-hataion, d n a.Paduahon hata bungkas manghamham lapatan ima:bungkas/berubah sian cara pandang lama tu sadacara pandang na imbaru (paradgma baru) asa boiberlangsung haimbaruon i. Masa do ngolunta on anabergerak di tempat, parsaoranta na sai songon-songoni mansai dihorhon cara pandang ta betaringot tu lingkungantai. Jadi dison ringkot hata“bungkas …haruar ma asa borhat” (rubah…ringkotberubah). Ayat 2-3, marpardomuan tu hata bungkas na di ayat1, marudut baga-baga di haoloon “bungkas…borhat…berubah’. Tusi aAbaraham di baga-bagahon gabebagnso na bolon (hubahen pe ho gabe sada bangso naboon), pasu-pasuonku ma ho, pabalgaonku ma goarmu,pasupasuonku ma na mamasu-masuho, toruongku namanorui ho, marhirte ho dapotan pasu-pasu sudebangso. Taida ma balga ni panghorhonhaunduhon/hasation, haporseaon/ keyakinan iman,roha biar/parsihohoton ni si Abaraham. Nuaeng…jaminan ni Debata do on tusi oloi hataNa… halak naolo mangoloi parsuruon/panjouon ni Debata dibagasan ngoluna/asa bersedia bungkas…bergerakborhat dapoatan pasu-pasu sian Debata. Sarupasongon si Abaraham, dapotan baga-baga na paduahoanibana na mangatasi baga-baga na parjolo ima: gabepasu-pasu ibana maradophon na humaliang, gabepasu-pasu tu alauhut bangso, sibahen hadameon,haluaon, silehon las ni roha, hatigoran dohotkeadilan tu na humaliang. Ayat 4, Pangoloion ni si Abaraham dijou-jou niDebata marharoroan sian haunduhonNa tu hata niDebata. Masalah na ndang borhat ibana songon

785

petualang (untuk mengetahui bagaimanaindahnya/luasnya dunia) semborono, alaihaboborhatNa holan laho mangoloi Debata mamelehondiriNa tu panjouon dohot pangaramotion ni Debata.Dibahen I, dipungka ibana do langkana holan aladesakan suara ni Debata.

3. Atong: - Ala haunduhon, haporseaon do ibana mangoloi

panjoun ni Debata gabe manghorhon pasu-pasupangolionna i dingoluna. Debata do mula nihangoluan, di bahen I tu hita saluhut:taoparbuehon ma panjouon ni Debata di bagasanngolunta. Songon dia ma hita mangolio panjouonni Debata d ngolunta be, …taparbuehon ma ngoluhaporseaontabe marhite na patariparhon pasupasutu na humaliang. Nuaeng unang nian dibondutpangalaho na masa di Indonesia onsikap/harohoahon ni halak Kristen asamampanghorhon panjouon ni Debata di Indonesiaon.

- Taringot tu pangoloion on, taingot majolo (Heb11:1) : “ala ni porsea do si Abaraham tu Debata,gabe haporseaon ido dirajumihatigoranna”. ..Sian haporseaon do taantusi nadipaojak Debata portibion…ala ni hapoorseaon dodi pelehon si Abel na dumenggan tyu Debata..Alkani haporseaon do si Henok tarhinsat ibana gabedang di ida ibana be hamatean i. ..si Noakdipauli ibana paraui. Nuaeng pe ala nihaporseaon do manghorhon hagogoon dohot angka nadenggan di bagasan ngolunta. Anrtong taoloi mapanjouon i marojahan tu haporseaon ai patupaonni debtaa do di ita be halongangan. A m e n

I Joh. 3:5Dan kamu tahu, bahwa Ia telah menyatakan diriNya, supaya Ia menghapus segala dosa, dan di dalam Dia

tidak ada dosa.

786

1. Kitab 1-3 Yohanes termasuk kepada surat-suratkiriman, isinya menegaskan apa yang menjadi pokokinti kesaksian dan pengajaran kekeristenan yaknibahwa firman Tuhan memberi hidup kepada manusia.Hidup yang kekal diberi kepada manusia hanyamelalui Yesus Kristus yang adalah Allah, telahmenjadikanNya manusia oleh sang Bapa. Melalui iniorang percaya harus memberi kesaksian sebab orangpercaya telah menerima, mendengar dan merasakankebesaran karyaNya. Jadi maksud surat ini, intinyamemberi nasehat supaya persatuan di dalam hiduporang Kristen (gereja) jangan dipecah-pecah;khususnya menjauhkan diri dari perselisihan danperlakuan dosa serta siap menolak setiap tindakankecurangan dan kejahaatan. Sebagai kategori surat-surat nasehat, kitab 1-3 Johanes menegaskan bahwakalau kita sudah setia kepada Injil; itu berarti“Allah menjadi Bapa kita dan kita menjadianakNya”. Ini berarti juga kalau kita sudahmenjadi anak Allah, kita wajib menyucikan dirisebagaimana Kristus sendiri hidupNya suci (3:5-6).Walau Orang Kristen selalu dicobai untuk berbuatcurang (kejahatan) jangan lupa bahwa selalu adaperbedaan besar antara kebenaran dan dosa. YesusKristus sebagai anak Allah di dalam Dia dosa tidakberkuasa (3:7-9).

2. Sesuai dengan nats renungan hari ini,….ArtinyaKristus dengan dosa sangat berlawanan, melaluikedatangan Kristus ke dunia ini; Ia hendakmelenyapkan dosa. Intinya orang yang tinggal didalam Kristus, hendaknya tidak berbuat dosa. Bilakita lanjutkan melihat ke ayat 6, ada perkataan“setiap orang yang tetap berbuat dosa, tidak melihatdan tidak mengenal Dia”. Ini berarti bahwa “orangyang melihat Kristus (Dia)” adalah orang yang“masuk ke ke dalam rahasia Allah dan dipersatukandengan Dia (Kristus)”. Kalau pada masa kiniperkataan ini diartikan, itu menekankan maknabahwa barang siapa yang menggelapkan hukum kasih

787

Kristus karena kelakuannya (kecurangannya),berarti ia tidak mengenal Kristus dan tidakmelihat Dia seperti pada pengalaman orang Kristenyang sebenarnya sebagai domba Allah yangmengangkut dosanya.

3. Akibat perbuatan yang melanggar hokum di sebuahdesa, seorang Bapak harus dijatuhi hukuman mati.Vonis sudah dijatuhkan dan besok paginya, tepatpukul 07.00 WIB, eksekusi dilakukan dengan tandabunyi lonceng. Sepanjang malam sebelum eksekusi,si isteri selalu menangis, sekejap pun ia tidakdapat tidur. Pikirannya hanya tertuju pada satuhal, yakni: “apa yang dapat dan harus saya lakukan?” Akhirnya dia memutuskan satu hal tindakan yangsangat nekat untuk menyelamatkan nyawa suaminya.Ketika pagi masih gelap, tanpa seorang pun tahu,ia memanjat ke tiang lonceng dan dengan gigihnyasaat lonceng hendak dibunyikan pertanda eksekusiberlangsung yakni pkl. 07.00 WIB ternyata loncengtidak bisa berbunyi. Atas keadaan itu, “halayakramai pun heran, mengapa lonceng tidakberbunyi ?” Semua heran dan melihat ke atas,ternyata… si isteri yang memegang lonceng dengansangat gigihnya sampai berdarah-darah. Ataskegigihan itu, si kepala desa terharu dan…membatalkan eksekusi. Dan si Bapak akhirnyaSELAMAT. Apa makna ilustrasi ini bagi kita:pertama, Tuhan Yesus, kasihNya lebih dari apa yangdilakukan si isteri. Kalau si isteri melakukanaksinya di dorong oleh kasih yang tulus walauresikonya tinggi, Yesus melakukan aksi yang lebihdari itu kepada hidup kita. Dia menjadi dosa yangtidak mengenal dosa, Dia rela berkorban,disalbikan… dan mati. Sesungguhnya tidak ada keraguanbagi orang Kristen untuk meragukan kasih Kristus, termasuk halkalau pun anda tidak lulus. Kita harus berdiri teguh,menerima Yesus sebagai juru selamat kita. Meskibujuk rayu dunia dengan segala kelicikannya hendakmempengaruhi kita, sedikit pun jangan pernah goyah

788

karena Yesus memampukan kita untuk melakukan yangterbaik untuk hidup kita. Betapa besar kasih Yesusbagi kita, kitalah sebagai pewaris harta palingmahal dari harta kekal Kristus yakni penebusan dankasihNya itu. Semoga Tuhan memberkati kita semua.Amin !

Part. Tanggal, 28 Juni 2006Lingk VIII (HKBP Str Kota)

I Tim. 1:12-171. Turpuk on ima hata mauliate ni apostle Paulus ala

di asi i Debata Jahowa ibana. Pangasi i ni Debatatu ibana ima marhite angka pambahenan na dengganpinatuduhon ni Debata tu diri na. Hape, na jolosiula hajahaton do ibana di adopan ni Debata(pangalele jala siulahon gogo/mangasahon botohon).Sandok panghatindanghonon ni apostle Paulus doturpuk on taringot tu saluhut na binahen ni Debatadi ngoluna. Ido umbahen holan hata mauliate(doksologi) do na tuk boi dohonon ni ibana tuDebata, ala rade Debata mamangke dirina gabe ula-ulaNa, jala haposan na denggan umbahen dipabangkitgabe parhalado (manghobasi) marhobas tu lomo niroha (huria nang rumatangga) ni Debata.

2. Parsaiajaran na arga do turpuk on sian panjouonni Debata na pabangkithon hita saluhut gabenaposoNa. Nuaeng dang dietong Debata pangalaho naburuk ujui gabe sipanundati manghgobasi Ibana.Nuaeng, haradeon, haoloon, haunduhon, patuh tukomando/parsuruon laho mangauhon pajouon niDebata. Hagogoon/hamaloon laho mangauhon panjouonni Debata ndang ala ni hamaloon, hasurungan d n ani jolma i umbahen dipillit jala dipangke Debata.Debata sandiri do na patauhon saluhut halak lahomanghobasi lomo ni rohaNa.

3. Dibahen i naeng gabe tiruan na denggan angkahalak Kristen nuaeng. Tiruan dihaporseaon,semangat/daya juang hidup, tiruan di bagasan ngoluna umbidang, tiruan jala haposan. Tiruan di hata

789

nang pambahenan lumobi ala ni haporseaon marhiteJesus Kristus, asa marsangap jala marmulia goar niJesus Kristus ala ni hita. Sai mardapot-dapot doasi ni roha ni Debata di angka naporsea, alarumingkot di ngoluna pangalaho lambas ni roha,marhitei torop halak mananda holong ni Jesussipaluai.

4. Angka ulaon na mambahen halak lam mananda holongni Jesus ima: unduk/sabam ni roha dibagasanngoluna. Saluhut tahe angka dia ma ulaon nahaholongon/na denggan na mambahen gabe lam godanghalak mananda jala porsea di Kristus Jesus sai idipatupa ibana. Maksduna standar ni ngolu na saortu kristus ima molo ndang dibagasan ngolu naholom ibana. Di baheni, tung gogo do huaso nihalak na porsea di Kristus molo jumpa ngolu namarhasadaon.

A m e n

HKBP Jetun Desa Indah Mg Pentakoste I4 Juni 2006Joh 3:1-8

1. Turpuk on ima panghata-hataion ni Yesus dohot siNikodemus taringot tu sada pokok dipangajarion niJesus ima taringot tu “lahir baru” manang “tubupaduahalihon”. Nian pokok pangajarion on nungngaantar somal di hita, jotjot sai dipandok “lahirbaru”…Sasintongna songon dia do lapatanna molodidok lahir baru ? Di dia do ondolanna molo didoklahir baru ? Ala si Nikodemus manungun sungkun-sungkun on, laos sian sungkun sungkun on ma adongkesempatan na arga (songon panurat ni InjilJohanes) laho mamangkulingi halak na pistar,nabisuk, angka pangajari ro di angka na sangap niportibion asa tung ditanda jala dihaporseai Jesus

790

Kristus do Anak ni Debata na mangalehon hangoluandi angka na porsea di HataNa.

2. Ayt 1-2: si Nikodemus ima sahalak guru ni halakJahudi, songon sahalak guru ni halak Jahudinungnga mansai bidang parbinotoanna taringot tuhajahudion. Dibahen i sahalak na beteng do ibana,halak na dipatujolo, halak na pistar, sitiruon nigodang halak di hajahudion. Di statusna na mansaibongak i, mansai dihauashon ibana do godangparbinotoan (pangantusion). Diturpuk on ro doibana manungkun tu Jesus taringot tu: tubupaduahalihon. Naringkot botoon ni si Nikodemusima: “songon dia do tama sada halak mangoludibagasan ngolu na imbaru” ? Di turpuk on,maralus do roha/sungkun-sungkun ni si Nikodemus,“dapotsa do hatorangan na tangkas sian Jesustaringot tu ngolu na imbaru i”.

3. Ayat 3-4,7: Hata ni si Nikodemus parjolo “gurunami, huboto do Ho guru na ro sian Debata”…hata onpatujolohon haradeon ni roha ni si Nikodemusdipangajarion i paboa natutu situtu do ibana naengdapotan pangajarion (hatorangan). Na maol siat dipangantusion ni si Nikodemus songon halak na maloibana di tingkina ima taringot tu “mangulahitubu”. Nian diuji si Nikodemus do mamangkeakal/ratio na songon halak na pistar ibanamangantusi “mangulahi tubu on” alai masalahnandang sesuai maksud ni si Nikodemus sian maksud napinarsinta ni Jesus. Hata ni Jesus di ayat 3:“ganup halak ia so tubu sian ginjang, dangtarbahensa marnida harajaon ni Debata”. Hata ondona dilapaton si Nikodemus marhite sian pikiranna.Hape maksud ni Jesus di ngolu na imbaru ima “tubusian ginjang maksudna ngolu na mangadop(berkiblat) tu tondi, ndada mangadop (berkiblat)tu hagigiot ni daging. Ido umbahen didok, na tubusian ginjang lapatanna marngolu na imbaru, imangolu ma dibagasan panogu-nouguon/pangiring-iringon, ni Tondi Porbadia.

791

4. Ay 5-6,8: Nasa na mangolu na imbaru, ima na tubusian aek dohot tondi. Aha do maksudna Namarlapartan do pandohan on ima na mamongotiharajaon ni Debata, jadi halak na tubu sian aekdohot tondi maksudna halak na bongot tu harajaonni Debata ima halak na ias roha. Na tubu sian aekmaksudna ima manang ise na porsea di Tuhan Jesus,paboa nunga ias ibana sian nasa dosa ala naung iasdiburi mudar ni Tuhan Jesus na durus diGolgata.Mangihutmuse tubu sian Tondi, maksudnadung tubu sian aek (manjalo pamurion mudar niJesus) mansai ringkot jaloon hagogoon ni tondi asamargogo jala monang halak na porsea maralohon nasana jat saleleng di tanoon, ondo na didok ni Jesustubu sian tondi. Ai holan marhite hogogoon nitondi porbadia do tarbahen na porsea i mangadopiragam ni hgasusuaan dohot hamaolon na sonson dijolona. Jadi asa molo didok diturpuk on, tubusian aek marlapatan doi ias sian dosa di na robi,jala tubu sian tondi, lapatanna maruli hagogoonmangadopi masa depan na gok tantangan dohothamaolon na so tinagam. Alai sai na monang jalasahat do langka ni angka na porsea i tu hangoluansalelelng ni leleng na di bagasan harajaon niDebata, songon alogo na mangullus dompak lomo nirohana (ayat 8).

5. Ringkot di hita mardsiajar sian Jesus manandangolu na imbaru on. Maksud na paboa na adong dihita ngolu na imbaru, tubu sian aek, nang tondi:songon si Nikodemus ringkot jolo di hita …manghata-hatai dohot Jesus (si Nikodemus – bornginborngin). Manungkun Jesus aha ma hurang tangkas dingoluta on … d n a. Masalah na na mansai torop dodi tingkion halak ndang adong tingkina lahomanghata-hatai dohot Jesus, manungkun manang ahana ringkot di ngolunta. Masa do tahilala hitanaung pistar, d n a nungnga singko pangantusiondi hita rupani umbahen ndang ringkot mangguruhonhata ni Debata. Hape si Nikodemus nungnga mansai

792

pistar ibana ringkot dope di rohana mangguruhonhatan ni Debata (manjalo pangajarion ni Jesus).

A m e n

I Joh. 4:16-21Mg. Trinitatis I

HKBP Imanuel Tomuan 11 Juni 2006

1. Turpuk on ima barita taringot tu angka parpodahaliluon na hehe tu tunga-tonga ni huria namangagohon hasintongan ni poda ni angka apostle dihuria na parjoloi. Ondolan ni poda ni angkahaliluon ima na mandok: “na so mungkin Deata nabadia i gabe daging, dang adong dalan na Debataturun tu hajolmaon marhite Jesus, ala gok na jatdo ia daging tudos tu pangalaho ni portibion”.Hombar tusi ndang mungkin tudos tu portibionsongon na jat ianggo Debata nina, sintuhunadipangke nasida do utok-utokna mangantusi sangkaphartuaon ni Debata. Ndang mungkin Debata mangolusongon jolma na somal, na dipaula-ula Debata domangolu songon jolma (Doketisme). Panurirangpargapgap do angka parpoda haliluon on tuhaporseaon ni ruas ni huria ujui, tuuan na asamasipangomoan marhite na mamola-mola huria i. Laossongon ido nang sahat tu sadarion, sai godang dohalak na mamola-mola huria (sekte-sekte) lahomasipangomoan sandiri sian angka na porsea marhitena papeolpeolhon poda na sintong taringot tuhakaristenon…

2. Marhite surat I Joh on, dialo huria ido podahaliluon on nang angka pangalaho na mambahen ramunmanang martbolat-bolat haporseaon ni huria. Dihuria na parjoloi songon di turpuk on, mansaitangkas do didok dang adong hadomuan ni Debatanabadiai tu ngolu portibion on ala portibiongumodang do diingani hajahaton nang dosa, sandokna so sintong do nasida porsea tu Debata (dang

793

sintong haporseaon nasida). Hape anggo Debata,saluhut do tardodo ibana: ndang adong na maramunhu manang na madaohu umbahen sotardodosa/hajonohansa. Sandok sintuhuna, marhitehahoongonNa tu saluhut do Ibana mian nang tubagasan ngolu ni jolma ipe. Sandok sahat tu sadarion ondo mangula parpodahaliluon mangela parsaoran ni huria nanghaporseaonna asa tutu marbolat-bolat huriaimarhite angka na mandok: sae ma holan ari minggumarhabadiaon (molo tung tolapsa, holan ari minggudo mangula parhalado na gok di huria, sae ma holandiparmingguon manang partangiangan radotan ulaonhahohomon, d n a dipandok). Seolah-olah asa bebasibana mangolahon lomo ni rohana na maralo tu lomoni roha ni Debata…pangaaho sisongon on jamotonontadoi. Ingkon disandok partingkian do hita jamotjala unduk manglahon ulaon na hombar tu lomo niroha ni Debata. Di sandok parsaoran, ari-ari ningolunta, nang di sandok hadirionta manjamothonhabadiaon ni Debata.

3. Asa marhite haholongon halak Kristen mangulahonhaluaon na, songon Kristus naung manghangoluhonhaholongon dibagasan ngoluna, ingkon songon idohalak Kristen mangulahon holong ni roha tu nahumaliang. Na mangihut dijouhon turpuk on do hita asamargogo di bagasan ngolunrta siganup tngki, dangadong be sihabiaran dibagasan ngolu on. Dibahen ilaho mangadopi ragam ni na masa di portibioningkon ringkot ma halak Kristen saurdot diparsaoran siganup ari. Nang pe marasing polapikiran isarana godang angka sekte d n adinahumaliang hita sada do patik na mangarahutsaluhut nai ima “masihaholongan”. Dibahen iunangma masitihaan (masiparoaroaan). Marhite Ipatar ma parbue ni hata ni Debata di ngolu niganup halak manang ditonga-tonga ni parsaoran ni

794

huria. Ima tandana hita na lam pita haporseaonnang haunduhon mangoloi Debata. A m e n

Trinitatis I18 Mei 2006HKBP Martoba

Jer. 23:16-291. Jot-jot do tubu sungkun-sungkun di tonga-

tonganta mandok boa, “boasa jotjot sala mandok nasintong ? Boasa dihasogohon halak mandok nasintong ? Godang dope sungkun-sungkun na asing namardomu tuson. Ala ni pergumulan on godang dohalak mabiar mandok na sintong, gariada dipasombuna salai sahat tu na berlangsung pembusukan (bau)ala mabiar mandok na sintong. Bahkan nok dosimalolong ni halak nuaeng on marnida jalapasombuhon na salai terjadi, mandok bukan urusanku(nian toho doi), apala urusanku sandiri ndangtarurus ahu lam na so urusanku. Pandohan on,patuduhon sikap gamang ni sasahalakmanghatindangkon na sintong. Hape…ndang hea salamandok na sintong anggo sintong do pandokkonon namanghatahon hata hasintongan i (malo cara mandok),anggo sintong do hasintongan ni halak dihasintongan i (tindakan, jujur, teladan), sintongdo tingki na mandok na sintong i, manang dibototingki na mandok na sintong ?. Antong ringkot dosasahalak i marsiajar di banyak hal asa sintongibana mandok na sintong i, unang tutu sangkap namandok na sintong hape gabe laos so sintong besude; semakin besar konflik terjadi. Aha hadomuanna tu turpuk on, hadomuan na ima, ringkot hitamananda hasintongan, ringkot hita mandok nasintong, ringkot denggan cara mandok na sintong,ringkot adong gogo manang habisuhon mandokhasintongan i. Cara on ma sitiruon sian si Jeremiadi turpuk on. Si Jeremia di turpuk on baranimandok na sintong, hasintongan na hinatahon ni si

795

Jeremia ima hata ni Debata tu tonga-tonga ni halakJuda na tongon sirimasan ni Debata ala sandoknasida hatiha i mangulahon na sala marhite namanundalhon Debata. Ala ditariashon si Jeremiahata hasintongan i ima hata ni Debata gabe sude mapangisi ni luat Juda manghasogohon ibana,persoalan na ndang sumurut semangatnamanghatindangkon na sintong. Na humebat, sintua namanghobasi di bagas joro do mamungkul si Jeremiaala panghatahonon na di hata ni Debata (20:1-6).Di keadaan na maol sisongon i marsiajar (mangalu-alu) ma si Jeremia tu Debata, ala adong do roha namarsiajar di si Jeremia sian Debata dapotanbisuk/habaranion ma ibana marhite na margogomanghatindangkon hata hasintongan ni Debata(15:17-18 ; 20:7-18).

2. Aha do na sala niulahon ni bangso i umbahensirimason nasida hombar tu turpuk on ? Hasalaan nibangso ima:- Torop halak patubu-tubu hata na so sintong

(panurirang pargapgap) na manghatahon hatagapgap (palsu) gabe laos so sintong parniulaonni deba halak sian nasida, akibat na masa mahalumlamon (ay 22b: mulak bangsongku sian angkana jahat i dohot sian hinaroa ni pambahenannasida). Ala ni nipi, lupa nasida tu goar niDebata (ay 27), songon panghalupahon ni ompunasida tu Debata marhite Baal (hasipelebeguon).Jadi unang dibahen nipi dasar ni haporseaon tupanarihonon ni Debata di ngolu ni jolma (ayat28 alana ndang adong hubungan ni nipi tupanarihonon ni Debata di ngolu on; “hurangkamdohot eme”) Ciri-ciri nasida di ayat 17: tuhalak parjahat dipandok sonang do hamu, tuhalak na marpangalaho na tangkang roha didokndang tangamon ro hamagoan tu hamu nanggo sada.Ayat 25-26 : manuriranghon hata sipaoto-otomarhite goar ni Jahowa (nunga marnipi ahu,

796

nunga marnipi ahu), manurirangi angka akkal niroha na.

- Na sintong hombar tu barita ni si Jeremia imadi ayat 18-20: ise na jongjong di jolo niJahowa ido umbege hataNa, jala ido namamparateatehon hataNa, jala ido na manghatahonhata ni Jahowa. Antong ! Marpiarpiar do murukni Jahowa mida angka si parjahat (ndang dapotanhasonangan), alai sai na marpangulahi do rohani Debata mida hamubaon ni roha ni halakparjahati.

- Usul sian hata hasintongan ni si Jeremia ayat16: sai unang ma tangihon hamu hata-hata nihalak na sisongon i, ala “na paoto-otohon doi,alatan ni roha nasida sandiri di hatahon, namangahut/mambuat pangomoan na tu dirina sandiridoi, ndada sian hata ni Jahowa hata i dihatahon.

3. Antong !- Malo ma hita manirang/membedahaon dia do

parhataan na sintong maradophon parhataangapgap (palsu) dohot na paoto-otohon. Angkahata na poto-otohon na sipata mansai lambokbegeon hape manait diri tu hamagoan.

- Halak na sintong mandok hata na sintong, nasintong ido dihatahon, ndang marmihim-mihimmanang marlemes-lemes i mandok hata na sintongi. Halak na sai olo marlemes-lemes manghatahonsihatahononon na somal na otik do hasintongangni hata ni i. Halak na olo manghatindangkon(maghatahon) na sintong ima tanda na halak nasinuru ni Debata. Maksud na ndang holan angkamalim, parhalado sihatahon hata na sintong,sude hita do sinuru (nabi/panurirang) ni Debatana ingkon manghatahon hata na sintongi.

- Molo olo do hita manghatahon/mangulahonhasintongan, tumabo do dai ni parsaoran nangngolunta, tarlumobi tumabo dai ni berbagai

797

lingkungan na manghorhon di hita be (lingkungankerja, parsahutaon, masyarakat, pemerintah nangbangsonta on pe). Unang ma antong didok,sintong doi hape na sala, molo songon ido sautma halumlamon masa, martimburak ma pangalahohadosaon.

- Haunduhon, haoloon marsiajar, dohot hasatiaontatu Debata do na manontuhon gogo, sahala,wibawa, nang kemampuanta songon naposo, malim,panurirang, apostle jala nabi Debata. Di baheni, unang ma alang, mabiar, bobonosan, marpaimajo hita manghatahon hata hasintongan ni Debata(isarana molo sala dok sala molo sintong dosintong di luar ni i palsu unang be pagodang hualai…).

- Di ujung na, ingkon patar do parbue ni hata niDebata di ganup ngolu ni halak na porsea.Marhite i, molo lam torop halak manggotaphonroha na jat sian dirina nang ngoluna ingkon lammartamba-tamba do bilangan ni halak na girgirmanghatindangkon hasintongan marhite mangulahonna denggan. Marhite ima jumpa di hita dame nasian Debata. Ipe di pargogoi Debata ma hitamarhite hataNa.

A m e n

798