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19/6/2015
Dondenohayamor,nohayverdadSalamancartvalda:ElperidicodigitaldetodaSalamanca
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Mircoles, 17 de junio de 2015 Hemeroteca Acceso - Registro
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Juan Antonio Mateos Prez Mircoles, 17 de junio de 2015
RECORDANDO A MARTN BUBER EN 50 ANIVERSARIO DE SU
FALLECIMIENTO
Donde no hay amor, no hay verdad
Hace unos das se cumpli el cincuenta aniversario de
unodelosgrandespensadoresdelsigloXX,elpensadoryfilsofojudo Martn
Buber. Muere en Jerusaln el 13 de junio
de1965,alosochentaysieteaos,dedicatodasuvidaapensaren la frontera
del ser, intentando tocar esa realidad total,
larealidadhumanaylarealidaddeDiosvividasenrelacin.
BubernacienVienaenelao1878,vivirhastaloscatorceaosconsuabueloSalomnBuber,acausadelaseparacinde
sus padres. Su abuelo era uno de los dirigentes
msdestacadosdelmovimientoracionalistade lascomunidadesjudas de la
ciudaddeLemberg, elmayor centro
intelectualdeljudasmooriental.Fueinstruidoporlenelpensamientojudo y
en los grupos jasidistasde inspiracin mstica.
Elniohablabayiddishencasa,hebreoenlasinagoga,polacoen la escuela y
alemn como lengua cotidiana, pero ser tambin instruido en la
lenguafrancesa. Estudiar en Viena, Berln, Leipzig y Zurich, donde
adquirir una
asombrosaformacinfilosfica,artsticayliteraria.EnBerlnseralumnodeDiltheyySimmel,amigode
Radios
LaOpinindelMircoles
Emilio PrezDESDE LO MS CERCANOEnriqueCabero,gracias
Jos Luis ZarzaEL VISOYlleglacalma
M del Carmen Prada AlonsoY CON LA PLUMA DANDOHijosocabeza?
Fermn GonzlezAl hilo de las
tablasLacadadelaganaderadeRollanejo
Miguel MayoralAL PIE DE LA MURALLA
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MarxScheler,conlosquevivirdeprimeramanolosgrandesmovimientosintelectualesdelaAlemania
de principio de siglo, como el historicismo y la fenomenologa.
Realizar su
tesisdoctoralsobrelamsticadelMaestroEckkartydeJacobBhme,enelao1904.
Una faceta importante de su biografa intelectual es el
descubrimiento del sionismo,
cuyafidelidadadichomovimientomantienehastaelfinaldesusdas.Colaboraryparticiparenlosdiferentescongresosdeestemovimientoperodesdeposicionescrticas,distancindosedelsubrayado
poltico y cultivando los presupuestos culturales, histricos y
religiosos de
laidentidadjuda.Susestudiossobrelastradicionesmsticasjudas,lellevanapublicarCuentosjasdicos,ms
tardepublicar tambinsobreelmisticismooccidental, judo, islmico,
indio,chino.Suposturaeradialgicayuniversalista,proponaunEstadobinacionalentre
judosyrabesenarmonaypaz.Tambintenaunagranrelacinconpensadorescristianos,abriendoel
estudio del evangelio a numerosos pensadores judos y los estudios
del hebreo a
lospensadorescristianos,siendounimportantehitoenestepunto.
Ademsdehaberpublicadoen la revistaDerJude,entre1916y1924,
traduciralalemn laBiblia, en colaboracin con Franz Rosenzweig. Esa
traduccin supuso un giro existencial,ademsdesubelleza,
intentabaqueel lector,msqueleer,pudieraescucharlapalabracomosi
fuera dicha hoy para l. Junto con Rosenzweig, crear tambin
laAcademia Juda Libre(FreiesJdischesLehrhaus),dondeapartirdel
ascensodeHitleralpoder, se convirti
enelprincipalcentroeducativoparajudosadultos,debidoalaprohibicinquetenanlosjudosdeasistir
a las escuelaspblicas.Antesde laGuerra
serprofesordeReliginComparadaen laUniversidad de Frankfort, ya que
se vio obligado a abandonar Alemania en 1938. Al serexpulsado de
laUniversidad por las disposiciones establecidas por los nazis
decide emigrarcon su familia aJerusaln, all
serprofesordeFilosofaSocialhasta su jubilacinenel ao1951.
Sernunhito en suproduccin filosficadosobras:Yo y t (1923) y
Dilogo (1932), en lo que se hallamado la filosofa dialgica. Aunque
el mismocomentaba que no posea una doctrina o
unaconcepcinfilosfica,aunquesuproduccinliberaraconduca de la mano
del autor al dilogo
fluido,queriendomostraralgodeesarealidad,loquenoesvistodeformainmediata.Quieretrasmitirquelarealidadhumana,nosereducealsujetoyalobjeto,esdilogoconelotro.Paradominartoda
la realidad el pensamientonecesita
transcenderlassituacionesconcretasrealizandounactoelementaldeabstraccin.EstecomienzodetodopensamientoloexplicaenunadesusobrascumbresEclipsedeDios.
Esa relacin con el otro y el Otro, es el que confieretodo
sentido a la realidad humana. Buber interpretmuy bien, tambin
nuestro Unamuno, la razn
cordial. Para un nuevo comienzo del pensamiento se necesita
elprincipiodel corazn,
juntoconeldelarazn.Elamorseconvertirobjetivamenteenelcriteriodelserysubjetivamente,en
el criterio de la verdad,dondenohayamor, comentabaBuber,nohaverdad.
Larelacinyotesaplicablealmbitoreligioso,enelcualDiosseconvierteenelTdelhombre.Dios
es el tema de Buber, es el tema de todo el pensamiento universal y
esta
realidadtranscendentesedaenelmbitodelencuentro,noenelmbitodelpensamientoyserporlotantounarealidadreligiosaynofilosfica.
EnnuestromundoaDiosselehareducidoaunmeroobjetodediscusin,deduda,
peroesetratamientoimpidesupresenciareal,unarelacinentreelyoyelT.ElEcipsedeDioseslaausenciadeunarelacinconl,deunhombrequeviveabsolutamentecentradoensmismo
y se vuelve incapazdeaprehenderuna realidad fuerade supropio yo.
Esefuertenarcisismodelhombreactual,replegadoensmismorecortalaposibilidadderelacin,conelotrohombreyconelpropioDios.Tambinalabsolutizarennuestraculturaelprincipiode
inmanencia, se ha roto el principio de toda metafsica,
Dioshombremundo. Ahora se
(EDITORIAL) Humildad y dilogo
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Normas de ParticipacinEsta es la opinin de loslectores, no la
nuestra.
Dejesucomentario!
planteaslolarelacinhombremundo,eseeclipsehacequesepierdaelcontactoconlarealidaden
suplenitud. Los que slo ven ese eclipse quedan abandonados a
lamuerte ydomiciliados en laoscuridad,nohayunDiosdelhombre, sin
embargo,Aquelque sepiensaconesenombreviveenlaluzdesueternidad.
Elhombresegabaesperas
cortandoelcspedmaduro.
Subaunsilenciosomonje
porloscipresesoscuros.
Venaelalmaalaboca.
Latardeganabaelmuro.
QuDiosesstequemuere,
ausentequesiemprebusco,
presenteenaquelhondn
dondemiyoestodosuyo,
dondeterminaelvaco,
demisoledadyelmundo?
PedroCasaldliga,Atardecer
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