ISU GENDER DALAM LIRIK LAGU - eprints.upnjatim.ac.ideprints.upnjatim.ac.id/1079/1/file_1.pdf · FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK PROGRAM STUDI ILMU ... Ideologi patriarki mensyaratkan

REPRESENTASINILAINILAIBUDAYAPATRIARKIDALAMLIRIKLAGU

KARENAWANITA(INGINDIMENGERTI)

(StudiAnalisisSemiotiktentangRepresentasiNilaiNilaiBudayaPatriarkipadaLirikLaguKarenaWanita(InginDimengerti))

SKRIPSI

Disusunoleh:

VARIDADWIYULIANINPM.0443310596

YAYASANKESEJAHTERAANPENDIDIKANDANPERUMAHANUNIVERSITASPEMBANGUNANNASIONALVETERANJAWATIMUR

FAKULTASILMUSOSIALDANILMUPOLITIKPROGRAMSTUDIILMUKOMUNIKASI

SURABAYA2010

iv

KATAPENGANTAR

Alhamdulillahirabbilaalamiin, segala puji dan syukur kehadiratAllahSWT,

karenahanyadenganrahmatdanridhoNya,penulisdapatmenyelesaikanskripsiyang

berjudul REPRESENTASI NILAINILAI BUDAYA PATRIARKI DALAM

LIRIK LAGU KARENA WANITA (INGIN DIMENGERTI), yaitu sebuah studi

semiotik tentang Representasi Nilainilai Budaya Patriarki dalam Lirik Lagu Karena

Wanita (Ingin Dimengerti) yang diciptakan dan dipopulerkan oleh KelompokMusik

ADABand.

Bagi penulis, skripsi ini bukanlah sekedar sebuahkarya ilmiah yang hanya

menjaditandakeberhasilanpenulisdalammenyelesaikan studipadatingkatS1.Dengan

ini, penulis menjadi tahu akan pentingnya sikap saling menghargai antar sesama

manusia,meskipunkita diciptakan dalamwujud yangberbeda, baik lakilakimaupun

perempuan,namunpadahakikatnyakitaadalahmanusiayangsamasamamemilikihak

untuk menjadi manusia seutuhnya dalam menentukan sikap dan pilihan hidup kita

sendiri.Selain itubaikkekurangandankelebihanpadadirikitaadalahsuatuanugerah

yang memang diberikan Allah SWT untuk kita syukuri, karena hal tersebut akan

menjadikankitadapatsalingmelengkapisatusamalaindalamkehidupanini.Sehingga

sepatutnyalahkitatidakmenjadikanoranglain lebihrendahataulebihtinggidarikita,

yangberujungpadasikapsalingmerugikan.

Penulismenyadaribahwadalamprosespenyelesaianskripsiinitidakterlepas

dari bantuan Ibu Dra. Sumardjijati, M.Si., sebagai pembimbing yang telah banyak

memberikanarahan dankesabaran bagi penulis dalammenyelesaikanpenyusunanskripsi

v

ini.Penulisjugamengucapkanterimakasihkepadapihakpihakyangtelahmendukung

keberhasilanpenyusunan proposal skripsiiniyaitu:

1. Ibu Dra. Hj. Suparwati, M.Si., Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

UniversitasPembangunanNasionalVeteranJawaTimur.

2. BapakJuwito,S.Sos.,KetuaProgramStudiIlmuKomunikasiFakultasIlmuSosial

danIlmuPolitikUniversitasPembangunanNasionalVeteranJawaTimur.

3. Seluruhdosenpengajardi ProgramStudi IlmuKomunikasiyang telahmendidikdan

membimbing penulisselamastudi danseluruhstaffdiFakultasIlmuSosialdanIlmu

Politik yang telah banyak memberikan begitu banyak bantuan dalam proses

kelulusanini.

4. Keduaorang tua dankeluarga, yang senantiasamemberikan dukunganbaikmoril

maupunmateriil,maafjikaselamainitelahbanyakmemberikankekhawatiran.

5. Suamiku tercinta yang telah dengan sabar dan penuh perhatian memberikan

dorongandanbantunannya.

6. Temantemanyangtelahbanyakmembantu,menemanidanmemberikansemangat,

terutama untuk Roas yang begitu sangat banyak memberikan bantuannya hingga

akhir,Kamumemangyangterbaik,suksesyaBu..

Penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi ini masih jauh dari

kesempurnaan.Karenaitu,penelitimengharapkansarandankritikyangdapatmembantu

peneliti mencapai hasil yang lebih baik. Semoga hasil penelitian nantinya dapat

bermanfaatkhususnyabagiperkembanganilmukomunikasi.

Surabaya, 1 November 2010

Penulis

vi

DAFTARISI

Halaman

HALAMANJUDUL ................................................................................... i

HALAMANPERSETUJUANDANPENGESAHANUJIANSKRIPSI .. ii

HALAMANPERSETUJUANDANPENGESAHANSKRIPSI............... iii

KATAPENGANTAR ................................................................................. iv

DAFTARISI .............................................................................................. vi

DAFTARGAMBAR.................................................................................. ix

DAFTARLAMPIRAN .............................................................................. x

ABSTRAKSI ............................................................................................... xi

BAB I PENDAHULUAN

1.1. LatarBelakangMasalah .................................................. 1

1.2. RumusanMasalah ..........................................................12

1.3. Tujuan Penelitian ........................................................... 12

1.4. KegunaanPenelitian.......................................................13

BAB II KAJIANPUSTAKA

2.1. LandasanTeori...............................................................14

2.1.1. ProduksiPesandalamProsesKomunikasi ...........14

2.1.2. LirikLagusebagaiPesanKomunikasi .................16

2.1.3. HubunganPandangan,Bahasadan Budaya..........18

2.1.4. IdeologiPatriarkidalam NilaiNilaiBudaya ........19

2.1.5. Representasi .........................................................26

2.1.6. PandanganFeminis..............................................28

2.1.7. PendekatanSemiotikdalamIlmuKomunikasi .....31

2.1.8. PenampakanIdeologidalamStudiSemiotik ........34

2.1.9. LirikLagudalamKajianSemiotik .......................36

2.1.10. InterpretasiSistemTandadalamLirikLagu.........39

2.1.11. ModelRolandBarthes .........................................41

vii

2.2. KerangkaBerpikir ..........................................................44

BAB III METODOLOGIPENELITIAN

3.1. MetodePenelitian...........................................................46

3.2. DefinisiOperasionalKonsep ..........................................47

3.2.1.Representasi .........................................................47

3.2.2.NilainilaiBudayaPatriarki ..................................47

3.2.3.LirikLagu.............................................................48

3.3. UnitAnalisis ..................................................................48

3.4. Korpus ...........................................................................48

3.5. TeknikPengumpulanData ..............................................49

3.6. TeknikAnalisisData ......................................................50

BAB IV HASILDANPEMBAHASAN

4.1. GambaranUmumObyekPenelitian ................................53

4.1.1. LirikLaguKarenaWanita(InginDimengerti)

sebagaiLirikLagutentangPerempuan ................53

4.1.1.1. SekilastenangDonnieSibarani .............56

4.1.1.2. SekilastentangADABand....................58

4.2. Penyajian Data ...............................................................60

4.3. AnalisisData..................................................................63

4.3.1. InterpretasiLirikLaguKarenaWanita(Ingin

Dimengerti)denganModelSignifikasiDua

TahapRolandBarthes .........................................64

4.4. RepresentasiNilaiNilaiBudayaPatriarkidalamLirik

LaguKarenaWanita(InginDimengerti)......................... 104

BAB V KESIMPULANDANSARAN

5.1. Kesimpulan .................................................................... 118

5.2. Saran .............................................................................. 120

viii

DAFTARPUSTAKA ................................................................................. 123

LAMPIRAN ............................................................................................... 126

http://daftar%20pustaka.doc

ix

DAFTARGAMBAR

Halaman

Gambar1.1 KomponenkomponenIdeologi..............................................11

Gambar2.1 ElemenelemenMaknaSaussure............................................32

Gambar2.2 SignifikasiDuaTahapBarthes...............................................42

Gambar4.1 TubuhIdealPerempuan ........................................................80

Gambar4.2 TesKeperawanan..................................................................84

x

DAFTARLAMPIRAN

Halaman

Lampiran 1: ObyekPenelitianLirikLaguKarenaWanita

(InginDimengerti) ............................................................... 126

Lampiran2: Alamak!KeperawananSiswiSMUIndramayuakanDicek,

BupatiIndramayuBatalTesKeperawananSiswiSMU......... 127

Lampiran3: PerlukahTesKeperawananuntukMasukSekolah?................ 129

xi

ABSTRAKSI

VARIDA DWI YULIANI, REPRESENTASI NILAINILAI BUDAYAPATRIARKI DALAM LIRIK LAGU KARENA WANITA (INGINDIMENGERTI) (Studi Analisis Semiotik tentang Representasi NilaiNilaiBudayaPatriarkipadaLirikLaguKarenaWanita(InginDimengerti))

PenelitianinimenaruhperhatianterhadapsebuahliriklaguyangberjudulKarena Wanita (Ingin Dimengerti), yaitu sebuah lirik lagu yang ditulis olehseorang lakilaki dengan memberikan kesan bahwa lirik lagu tersebutmengungkapkanrasakekagumandan penghormatan kepadakaumperempuan.

Kekagumanmerupakansalahsatubentukpenilaianterhadapsuatuhal,dankekaguman tersebut tentunya dapat diwujudkan dengan penggambaranpenggambaran. Dan oleh karena lirik lagu ini bercerita tentang sosok wanita,maka sudah dapat dipastikan isi dari lirik lagu tersebut penuh tentang penilaianlakilaki terhadapsosokwanita.

Dalam penggambaran tersebut, tentunya penulis menyertakanpemahamanpemahamannya tentang perempuan berdasarkan pangalaman sertapengetahuanpenulis lirik laguyang telahdipengaruhioleh lingkunganeksternalyangadadisekitarnya.Sehinggasecaradisengajaatautidak,keberadaanpengaruhnilainilai budaya patriarki yang berkaitan dengan pandangan terhadap sosokperempuan ini telah turutterrepresentasikandalamsistemtandapada lirik lagu,danditerimasebagaipesanolehkhalayaknyadenganbaik.

Penelitian ini menggunakan pendekatan semiotika, khususnya modelSignifikasiDuaTahapRolandBarthes.Denganmenggunakanmodel tersebut,maka peneliti memberikan perhatian khusus pada makna konotasi dan maknadenotasi yang terkandung dalam sebuah tanda, dimana berdasarkan kerangkaBarthes, konotasi identik dengan operasi ideologi, yang disebutnya sebagaimitosdanberfungsiuntukmengungkapkansertamemberikanpembenaranbaginilainilaidominanyangberlakudalamsuatuperiodetertentu.

Metode penelitian yang digunakan bersifat deskriptif kualitatifinterpretatif,danyangmenjadikorpusnyaadalahliriklaguKarenaWanita(InginDimengerti). Sedangkan unit analisisnya adalah unit sintaksis dengan melihatkatakata yang membentuk kalimat dalam lirik lagu dan unit referensi denganmelihat satuan kalimat yang ada dalam lirik lagu Karena Wanita (InginDimengerti).

Berdasarkanhasilyangdiperolehdarianalisadata,makadapatdisimpulkanbahwa dalam lirik lagu terdapat nilainilai budaya patriarki. Hal tersebut hadirmelalui pandanganlakilakiterhadapperempuanyangditerimasebagaikelazimanoleh khalayak dalam bentuk penggambaran identitas perempuan dalamkefeminitasan, penempatan perempuan sebagai obyek tatapan serta adanyalegitimasi atas dominasi lakilaki terhadap perempuan.Tiga hal tersebut terlihatdari berbagaimitosmitos, seperti : kecantikan, keperawanandan kepahlawananyangkerapdijadikanacuan.

Katakunci:NilainilaiBudayaPatriarki,semiotik,liriklagu,perempuan.

1

BABI

PENDAHULUAN

1.1. LatarBelakangMasalah

Biladitanyakankepada lakilakiapayangmerekabenarbenardambakan

dari seorang perempuan, kebanyakan menjawab kecantikan lahiriah. Studi di

AmerikaSerikatmenunjukkanselamalebihdari50tahunjawabanpriasamasaja.

Mereka ingin perempuan cantik dan menggairahkan. Itu sebabnya, semakin

banyakdokteroperasiplastikyangsemakinkaya.Kebanyakan lakilakimemilih

perempuanyangmempunyaitubuhyangberbentuk,likulikuyangindah.Hal ini

sudahlamamenggangukaumfeminisbahwakecantikanperempuandibentukatas

dasartirani.Mengapaperempuanharusmengikutidefinisikecantikanyangdibuat

oleh lakilaki? Mengapa ia selalu menyetujui dijadikan obyek seks lakilaki?

Kenapaperempuanharusmenerimaperlakuanini?(Arivia,2006:6667).

Berbicaramengenaiperempuan, tentunyatidakterlepasdari sistemsosial

dimana mereka berada. Adanya usaha untuk memahami perempuan juga

merupakan usaha untuk memahami masyarakat. Dari banyak penelitian yang

menjadikan perempuan sebagai objek pengamatannya, kebanyakan mendapati

bahwaperempuanselamainiberadadalamposisiyangkurangmenguntungkandi

masyarakat. Selain itu juga berkesimpualan bahwa lakilaki banyak mendapat

keuntungandarihakhakistimewanyayangterusterpelihara.

Fenomena ini disebabkan oleh hadirnya sebuah konstruk sosial yang

secara nyata menganut pada nilainilai budaya patriarki yang sejak lama telah

2

dimapankan menjadi sistem yang mendunia dan bisa jadi merupakan ideologi

yangpalingbanyakpengikutnya.Budayapatriarkimerupakansalahsatuideologi

yang hadir dalam masyarakat di seluruh penjuru dunia dan menjadi salah satu

sumber terjadinya ketimpangan gender yang berujung pada bentukbentuk

perilakuyangmerugikankaumperempuan,tidakterkecualidiIndonesia.

Ideologi patriarki mensyaratkan adanya pengendalian kekuasaan atau

dominasi oleh lakilaki serta stereotipe peran perempuan. Masyarakat yang

menganut ideologi ini akan menempatkan nilainilai budaya patriarkis sebagai

fondasi konstruk sosialnya.Kaum lakilakiakan selalumewarisi sebuah tatanan

sosialyangmenjadikanmerekamendominasiruangkekuasaandankewenangan.

Sehingga aktivitasaktivitas sosial selalu dikaitkan dengan tindakanmereka dan

secaraperlahanmenjadisebuahaturanaturanyangdianggapbaku.Halinilahyng

menimbulkan diskriminasi dan ketidakadilan atau bahkan penindasan terhadap

kaumperempuandalammasyarakat.

Timpangnyarelasigenderdandiskriminasi terhadapperempuan,diyakini

oleh para aktivis feminis terjadi di dalam lingkungan masyarakat yang terkecil

yaitukeluarga.Keluargapuntidak luputdari intervensinegaradalampenerapan

kebijakanpembangunan.Salahsatuaspekyangharusdikritikadalahbiasgender

dalammerepresentasikanperempuandalammediamassa.Dimanabanyakdariisi

programacaramaupunpesanyangdisampaikanolehmediamassatersebut tetap

saja memelihara nilainilai budaya patriarki. Dengan kata lain pesan yang

disampaikanmediamassalebihbanyakdidominasiolehsimbolsimbolkekuasaan

lelakiyanglebihcenderungmempertahankanstatusquonya.

3

Dalam berbagai produk media, perempuan dihadirkan sebagai obyek

penarikperhatian.Apapunragamprodukatautayanganyangditawarkanmelalui

sebuahmedia,perempuankerapdijadikan tumbaluntukmencapai tujuan yang

diharapkan. Seperti yang diungkapkan Irwan Abdullah, bahwa media massa

membuat perempuan menjadi alat yang persuasif dalam menjual berbagai

komoditas,hal itumenjadiusahauntukmemberikandayatarikerotispadasuatu

produk. Kelincahan, kesegaran, kenyamanan, dan keindahan adalah sifat yang

(dianggap)melekatpadaperempuandanmenjadidayatarikerotisprodukproduk

tersebut. Kecantikan model perempuan dalam iklan (baca: media) meskipun

tidakadakaitannyadenganproduk,adalahdayatarikutamasekaligusidentifikasi

produk(Vidyarini,2007:4).Beberapacontohnyatayangsesuaidenganpendapat

iniadalahpada beberapa iklan televisi seperti: sebuahprodukkopi bermerkYa,

yangselalumenjadikanperempuansebagaimodelnya, seperti:KembarSrikandi

atau Julia Perez. Jika dikaitkan dengan produk, maka penempatan Kembar

SrikandiatauJuliaPerezbesertagayatarianyangditampilkandalamiklan,sudah

jelas tidak memiliki korelasi apapun, selain sekedar untuk menarik perhatian

khalayaknya dengan kesan mensejajarkan kenikmatan minum kopi dengan

kenikmatan menatap Kembar Srikandi atau Julia Perez dalam gerak tariannya.

Lainnya, terlihat pada banyaknya tayangan sinetron yang menempatkan tokoh

wanita sebagai peran utamanya yang selalu digambarkan teraniaya dan

menyedihkan, karena selalu ditampakkan dalam wajah yang penuh dengan

linangan airmata sedangakan padamedia cetak, beberapa tabloid ataumajalah

baikuntuksegmenperempuanatau lakilakiselalumenempatkanwanitasebagai

4

penghias sampul depannya dengan berbagai variasi tampilan, mulai dari yang

ditampakkan anggun hingga vulgar, dengan tujuan untuk menarik minat

konsumen. Dalam perspektif feminis maka hal demikian dapat menimbulkan

anggapan bahwa sajian media hanya diperuntukkan bagi kaum lakilaki saja,

sepertipendapatAquarinisebagaiberikut:

Denganmemperhatikaniklan,baikyangterbitdimediacetakmaupunyangmunculsebagaitayangantelevisi,sayamelihatadanyakonstruksifeminitasdanseksualitasperempuanyangmenunjukkan adanya konstruksi yang mengarahkanfemininitas dan seksualitas perempuan sebagai carapenundukkanperempuandalamkuasalakilaki(Prabasmoro,2006:322).

Media massa terusmenerus memproyeksikan peranperan berdasarkan

gender secara stereotip. Perempuankerap ditampilkan sesuai dengan konstruksi

sosial yang telah diyakini oleh masyarakat, dimana perempuan adalah individu

yang identik dengan halhal yang feminin, seperti: lemah, lembut, anggun,

bertubuh langsing, sopan, berparas ayu, dilindungi, diberi, ditolong dan

sebagainya.Sedangkanlakilakiadalahindividuyangidentikdenganhalhalyang

maskulin,seperti:kuat,kekar,gagah, tegas,pelindung,penolongdansebagainya.

Dengan semakin kuatnya pandangan stereotip gender melalui biasbias

genderyangditampilkanolehmediamassa, tentunyahal tersebutdapatsemakin

memperkokohpandangannilainilaibudayapatriarkidalammasyarakat.

Sebagai institusi kontrol sosial yang dominan, media bisadinilai memperkuat nilainilai dan pandangan lama suatumasyarakat dan bisa membuatnya stagnan. Media memangbisamemperkuat polapola pikir dan perilaku lama sehinggamenyulitkan masyarakat yang bersangkutan menapakikemajuan(Rivers,2003:31).

5

Mediamemangmerupakansuatuinstansiyangsangatberpengaruh,karena

mampu membantu masyarakat dalam memenuhi kebutuhannya dari berbagai

aspek.Halinimengisyaratkanpulabahwamediajugadapatmenjadisuatuacuan

masyarakatdalammenentukannilaibaikatauburukdarisuatuobyekatausituasi

yangadadisekelilingnya.

Padahal dalam menghadirkan suatu sajian, media massa memindahkan

realitas sosial ke dalam pesan media, dengan atau setelah diubah citranya

(Bungin, 2001:2) untuk memenuhi tujuannya, atau juga berdasarkan sudut

pandangmediadalammenilairealitastersebut,halinikarenamediapunterfokus

pada selera massal untuk menjangkau konsumsi massal (Rivers, 2003:283),

sehingga kerap menghadirkan suatu hal yang bersifat bias, seperti yang

diungkapkanSobur dalam bukunya yang berjudulAnalisisTeksMedia, sebagai

berikut:

Media pada dasarnya adalah cermin dan refleksi darimasyarakatsecaraumum.Karenaitu,mediabukanlahsaluranyangbebasdiasubjekyangmengkonstruksirealitas, lengkapdengan pandangan bias, dan pemihakannya (Sobur, 2004:39).

Sebenarnya, kondisi itu dipengaruhi oleh kepentingan finansial media

yang tergantung kepada para sponsor dan pengiklan. Pengiklan selalu ingin

menyenangkankhalayaknyasehinggamenghindariberbagaihaltabu,sensitifatau

kontroversial, termasuk didalamnya soalsoal politik (Rivers, 2003:285).Maka,

opiniyangdinilaibersifatlebihobyektifakanmenjadiacuanmediasebagaimateri

penyajian,meskipun seringkali opinitersebutmerugikanpihaktertentu. Ironisnya,

6

segalahalyangdisajikanmediadianggapkhalayaknyasebagaisebuahfaktayang

memangbegituadanya.

Dengandemikian,mediajustrubisamenjadisubyekyangmengkonstruksi

realitas penafsiran dan definisinya sendiri untuk disebarkan kepada khalayak.

Media berperan dalam mendefinisikan realitas. Di sini, ada dua peran yang

dimainkan media. Pertama, media adalah sumber dari kekuasaan hegemonik,

dimana kesadaran khalayak dikuasai. Kedua, media juga dapat menjadi sumber

legitimasi, di mana lewat media, mereka yang berkuasa dapat memupuk

kekuasaannya agar tampak absah, benar, dan memang seharusnyalah seperti itu

(Eriyanto,2001:58).

Selainfilm,drama,iklan,tabloid,majalah,korandansinetron,musikatau

lagu juga termasuk produk media yang tidak lepas dari nilainilai budaya

patriarki, terutama dalam merepresentasikan perempuan, seperti yang kerap

ditemukanpada lagulaguyangmenjadikanperempuansebagaiobyekacuannya.

Dalam menggambarkan sosok perempuan, seorang penulis lirik lagu seringkali

dipengaruhiolehnilainilaiyangadadidalammasyarakatnya.Secarasadaratau

tidak,penulis liriklaguakanmenghadirkanperempuanberdasarkanpengetahuan

dan pengalaman yang didapatkan dari lingkungannya. Jika masyarakat yang

melingkupinya dipengaruhi oleh ideologi patriarki dalam memandang sosok

perempuan,makadapatdipastikan hal itupula yangakan hadirdalam lirik lagu

yang dituliskannya. Dan apabila hal ini dibiarkan, maka lirik lagu dapat pula

menjadi kontribusi hegemoni yang terus melanggengkan nilainilai budaya

patriarki.

7

Kehadiran nilainilai budaya patriarki dalam sebuah lirik lagu kurang

mendapat perhatian masyarakat. Alasan yang mungkin bisa dikaitkan dengan

kondisiini,antaralain:kehadiranliriklaguyangdiiringiolehalunanmusiklebih

ditempatkansebagaisaranahiburansajaolehsebagianbesarmasyarakat,sehingga

maknayangterkandungdalamliriklagukurangdiperhatikansecaraseksama.

Merujukpadakondisitersebut,makaperluadanyasuatuperhatiankhusus

padakeberadaanlirikliriklagu,terutamayangmenghadirkanperempuansebagai

obyek acuannya. Oleh karena itu dalam penelitian ini, peneliti tertarik untuk

menjadikan lirik lagu sebagai obyek penelitian, dan yang menyita perhatian

penulisadalahsebuahliriklaguyangberjudulKarenaWanita(Ingindimengerti)

yangdibawakanoleh kelompokmusikADABand.Alasannya,liriklaguKarena

Wanita (InginDimengerti)KelompokMusik ADABand ini, yang selanjutnya

disingkatKWID, dianggappeneliti sebagai sebuah lagu yangmemberikan tema

cinta dalam bentuk yang berbeda. Karena seperti yang kita ketahui, meskipun

beberapa tahun belakangan ini dunia musik Indonesia telah banyak diramaikan

olehkemunculanwajah(musisi)pendatangbaruyanghadirdenganmembawakan

berbagai variasi warna musik yang beragam, namun dari segi tema, lagu cinta

masihmenjadipilihandominanbagiparapenciptanya.

Di tengahtengah maraknya tema percintaan atas dua insan manusia

sebagai sepasangkekasih, lirik laguKWIDmenyuguhkan temacinta yang lebih

luas. Lirik lagu KWID dikesankanmengungkapkan perasaan cinta dengan cara

memberikan rasa kekaguman dan hormat kepada kaum perempuan (

http://www.djwirya.com/news/index.php?q=real&id=22&artis=Ada%20Band), 30

http://www.djwirya.com/news/index.php?q=real&id=22&artis=Ada%20Band

8

September2007),tapiyangdimaksudbukanperempuansebagaipasanganhidup

yang diidamkan, ataupun seorang ibu yang kerap dijadikan sebuah tema lagu,

seperti:BundaMellyGoslow,IbuOpickFeat.Amanda,SurgadiTelapak

KakimuGitaGutawa.

Perludiketahuibahwakekagumanmerupakansalahsatubentukpenilaian

terhadap suatu hal, dan kekaguman tersebut tentunya dapat diwujudkan dengan

penggambaranpenggambaran berdasatkan pengalamannya terhadap suatu hal

yang diamatinya. Dan oleh karena lirik lagu ini bercerita tentang sosokwanita,

maka sudah dapat dipastikan isidari lirik lagu tersebut penuh tentang penilaian

lakilaki terhadapsosokwanita.

Dalam lirik lagu KWID, pengungkapan rasa kagum kepada kaum

perempuan dihadirkan denganmemberikan gambaran tentang sosok perempuan

sebagaiseorangindividudimatakaumlakilaki.Dalampenggambarantersebut,

tentunya penulis menyertakan pemahamanpemahamannya tentang perempuan

berdasarkan pangalaman serta pengetahuan penulis lirik lagu yang telah

dipengaruhi oleh lingkungan eksternal yang ada disekitarnya, seperti yang

diungkapkanpenulisliriklaguKWID,yaituDonnieSibaranidalamsebuahmedia

online : "Lagu ini (KarenaWanita Ingin Dimengerti) dibuat dari curhat orang

orang sekitar saya" (http://www.detikhot.com/index.php/tainment.read/tahun

/2006/bulan/05/tgl/01 /time /121653 /idnews/585721/idkanal/217, 30 September

2007). Sehingga secara disengaja atau tidak, keberadaan pengaruh nilainilai

budayapatriarkiyangberkaitandenganpandanganterhadapsosokperempuanini

http://www.detikhot.com/index.php/tainment.read/tahun%20/2006/bulan/05/tgl/01%20/time%20/121653%20/idnews/585721/idkanal/217,%2030

9

telah turut terrepresentasikan dalam sistem tanda pada lirik lagu KWID, dan

diterimasebagaipesanolehkhalayaknya.

Berdasarkan hal tersebut, maka peneliti bermaksud untuk meneliti

bagaimana representasi nilainilai budaya patriarki dalam lirik lagu Karena

Wanita (Ingin Dimengerti), yang telah hadir secara nyata namun tidak dapat

disadari secara langsung, karena adanya pemahaman yang dianggap sebagai

kewajaran.

Dalampenelitianini,penulisakanmengutamakanhalhal(segi)eskternal

yangmelatari lirik lagu sebagai sesuatu yang signifikan dalam proses produksi

pesan.Karenasebagaiteks, liriklagutidakberdirisendiri,tetapidilatarbelakangi

oleh konteks sosial kultural (Wahyudianata, 2007:88).Halhal eksternal seperti:

opini masyarakat, fenomena atau peristiwa yang merupakan realitas sosial

tersebut, dijelaskan dalam pembentukan tandatanda berupa rangkaian katakata

yangmembentukliriklagu.Jadi,fokusdaripenelitianiniadalahuntukmemahami

pula bagaimana konstruksi hegemoni budaya dari masyarakat patrialkal yang

berlangsungberabadabadtelahberpengaruhdalampandangankaumlakilakidan

perempuan itu sendiri hingga ke generasi saat ini. Oleh karena itu dalam

penelitianini,perluadanyapembandingantarasistemtandayangdigunakanoleh

si pencipta lirik lagu dalam karyanya dengan peristiwa atau fenomena yang

melatariliriklagutersebut

10

Pendekatanyangakandigunakanolehpeneliti dalampenelitianiniadalah

analisis semiotik. Hal tersebut berdasarkan apa yang dituliskan Alex Sobur

sebagaiberikut:

Analisissemiotikmemangmerupakansebuah ikhtiaruntukmerasakansesuatu yang anehsesuatu yang dipertanyakan lebih lanjut ketikakita membaca atau mendengar naskah atau narasi (baca : lirik lagu)(Sudjiman&vanZoest,1996:105Sudibyo,Hamad,Qodari,2001:2021dalamSobur,2004:117).

Selain itu, lirik lagu dapat dikategorikan sebagai pesan verbal. Karena dalam

pesan verbal proses komunikasi dilakukan melalui katakata, yang merupakan

unsur dasar bahasa, dan katakata sudah jelas merupakan simbol verbal

(Sobur,2004:42). Kata, merupakan bagian integral dari simbol yang dipakai

kelompok masyarakatnya. Itu sebabnya, kata bersifat simbolis. Simbol itu,

menurut Robbert Sibarani (Wibowo, 2003:34Sobur, 2004:42), mengutip

pendapat van Zoest, adalah sesuatu yang menyimbolkan dan mewakili ide,

pikiran, perasaan, benda, dan tindakan secara arbitrer, konvensional, dan

representatifinterpretatif(Sobur,2000:42)

Jadi jika dikaitkan dengan penulisan lirik lagu KWID, maka katakata

yang dituliskan pengarang dalam lirik tersebut sebagai pesan yang

mengungkapkan pandangannya tentang sosok perempuan, tentunya memiliki

hubungan dengan kelompok masyarakatnya dalam menyimbolkan suatu ide,

pikiran, perasaan, benda, dan tindakan secara arbitrer, konvensional, dan

representatifinterpretatif. Denganmengamati tandatanda (signs) yang terdapat

dalam sebuah teks (pesan),maka dapat diketahui ekspresi emosi dan kognisi si

pembuat teks atau pembuat pesan itu, baik secara denotatif, konotatif, bahkan

11

mitologis(ManningdanCullumSwan,1994Sudibyo,Hamid,danQodari,2001

dalam Sobur, 2004:122). Semiotik melihat bahwa pesan merupakan konstruksi

tandatanda, yangpada saatbersinggungandenganpenerimaakanmemproduksi

makna(Fiske,1990:2dalamSobur,2004:122).

Danolehkarenadalampenelitian ini berkaitandengansebuah nilainilai

dalam masyarakat, maka hal tersebut menyangkut keberadaan sebuah ideologi,

karenanilainilaimerupakanbagiandariideologi.

Bahwa ideologi berkaitan dengan pendapat umum, Aptermelukiskanideologiituberadapadaperpotonganantaraprinsipatau tujuan filosofis, pilihan dan keyakinan individual, sertanilainilai umum dan khusus. Perpotongan ini diiktisarkandalamgambarberikutini (Sobur,2004:219220):

Gambar1.1KomponenkomponenIdeologi

Sumber:DavidE.Apter.1996.PengantarAnalisaPolitik.Jakarta:LP3ES,hlm. 236

Menurut Susilo (2000:24), suatu teknik yang menarik dan memberikan

hasilbaikuntukmasukkedalamtitiktolakberpikirideologisyangterdapatpada

suatukebudayaantertentuadalahmempelajarimitos.Mitosadalahsuatuwahana

dimana suatu ideologi berwujud.Mitos dapat berangkai menjadi mitologi yang

memainkanperananpentingdalamkesatuankesatuanbudaya(Sobur,2004:128).

Kita dapat menemukan ideologi dalam teks dengan jalan meneliti konotasi

Pilihan Nilai

kepentingan

12

konotasiyangterdapatdidalamnya(vanZoest,1991:70).Salahsatucaraadalah

mencarimitologidalamtekstekssemacamitu(Sobur,2004:129).

Dari sini, maka peneliti merasa tepat jika dalam penelitian ini peneliti

menggunakan model semiotik Roland Barthes sebagai alat analisis, karena

semiotikayangdikembangkanBarthesmemberikanperhatiankhususpadamakna

konotasi dan makna denotasi yang terkandung dalam sebuah tanda.Dan dalam

kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi, yang disebutnya

sebagai mitos, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan

pembenaran bagi nilainilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu

(Budiman,2001Sobur,2002:71).

1.2. RumusanMasalah

Berdasarkanuraianlatarbelakangyangtelahpenelitisajikan,makadapat

ditariksebuahrumusanpermasalahansebagaiberikut:

Bagaimanakahrepresentasinilainilaibudayapatriarkidalam lirik lagu Karena

Wanita(InginDimengerti)?

1.3. TujuanPenelitian

Penelitian inimemiliki tujuan untukmendeskripsikan representasinilainilai

budaya patriarki yang tertuang dalam sebuah lirik lagu Karena Wanita (Ingin

dimengerti).

13

1.4. KegunaanPenelitian

Kegunaanyangdiharapkandapatmunculdariadanyapenelitianini,antara

lain:

1. Kegunaanteoritis

Hasilpenelitianinidapatmenambahragamkajianpenelitianilmukomunikasi

khususnyamengenaistudisemiotik.

2. Kegunaanpraktis

a. Bagi yang ingin mengkaji karyamusik atau lagu, khususnya dari segi

lirik lagu, denganmenggunakan pendekatan semiotik, maka penelitian

inidapatdigunakansebagairujukan, tambahanpengetahuanataubahan

pertimbangandalamkajiansemiotikliriklaguselanjutnya.

b. Penelitian ini dapat menambah wawasan, referensi atau bahan

pertimbangan bagi masyarakat dalam menilai karya seni, khususnya

karyalaguataumusikdarisegiliriknya.

c. Memberikan kesadaran kepada masyarakat agar lebih kritis dalam

menerima terpaanmediamassa, apapun itu bentuknya. Sehingga tidak

dengan mudah menganggap segala tampilan media adalah sebagai

sebuahkewajaranbudaya.

SKRIPSI_VARIDA_DWI_YULIANIREPRESENTASI NILAI_NILAI BUDAYA PATRIARKI DALAM LIRIK LAGU_KARENA WANITA INGIN DIMENGERTIDra. Ec. Hj. Suparwati, M.Si.NIP. 195507181983022001

Dra. Ec. Hj. Suparwati, M.Si.NIP. 195507181983022001

KATA PENGANTARDAFTAR ISI SkripsiABSTRAKSIBAB I_diajukan4112010_lisanBAB II_diajukan4112010_lisanPatriarki atau dalam bahasa Inggris adalah Patriarchy, menurut kamus online Oxford berarti a system of society in which men hold most or all of the power (http://www.askoxford.com/concise_oed/patriarchy?view=uk,15 November 2009, 12:30). Jadi, patr

BAB III_diajukan4112010_lisanBAB IV_diajukan4112010_lisanBAB V_diajukan4112010_lisanDAFTAR PUSTAKAAda Band Tetap Romantishttp://www.suarapembaruan.com, 30 September 2007Perlukah Tes Keperawanan untuk Masuk Sekolah?

LAMPIRAN 1_LIRIK LAGULAMPIRAN 2_3Perlukah Tes Keperawanan untuk Masuk Sekolah?