Issue No. 73

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

فالح حنظل : زايد قائد ميداين عظيم

وباين أمة ناهضة

نصف قرن من البحث والتوثيق ..

40Hamaleel Bi-Monthly Newspaper، No.(73) Monday - Jul. 4Th.، 2011 صفحة - درهمان العدد )73( األثنين 4 يوليو 2011

2

مهداة إلى مقام صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة - حفظه اهلل ورعاه

تعـــابير الفــــرح

43 يوليو 2011 - العدد 73

وي���اه ال�����س��ع��د وع����ود خليفه ع����ود

ال���ف���رح يف حم��ي��اه ن���ق���را ت��ع��اب��ر

مالقاه يف �سبحنا وي�����س��رق ق��اي��د

ال������ورد ي��ت��ف��ت��ح غ���ال وي����ن م��وط��اه

ملفاه عند طرب يرق�ص الزهر �سار

ال��ب��در ب��ن ال�����س��ح��ب وق���ف وح��ي��اه

يقفاه وال�سعد ع��اد غيبه عقب من

م��ا ك��ن��ت اأظ���ن ال���ر وال��ب��ح��ر يهواه

��م م���ن ارب����ع زواي����اه ال���ك���ون ي��ت��ب�����س

ات��ف��داه �سعبه ق��ل��وب خليفه ه���ذا

م���ا ل��وم��ه��ا ي����وم ال�����س��ع��وب امت���ن���اه

واه����داه ال��ك��ون يل خ�����ص رب ل��ك��ن

لعيناه ح���ايف ال��ن��ار ي��دو���ص ���س��ع��ب

اإم�������ارات ال���وف���ا يل م��ن��ق��اه ه����ذي

امب�سعاه خليفه ج��ا زاي��د عقب م��ن

ع�����س��ق��ه ل��ه��ا ك���ل ال��ل��ي��ايل ات��غ��ن��اه

وه�����ذي اإم�����ارات�����ه حت��ب��ه وت���ه���واه

وارع��اه دوم واحفظه �سونه ي��ارب

م��ا دام��ه��ا ال��دول��ه حت��ت ظ��ل ميناه

ورجيناه خ�����س��وع يف ���س��ج��دن��ا وهلل

يحياه بخر الهنا عمر ع�سى ي��اهلل

وي���اه ونعي�ص �سلطان ب��و ويعي�ص

مبهور ال�سعب وب��ه م��ب��ه��وره ال���دار

م�سرور ال��ك��ل اأ���س��ب��ح اهلل ال�ساهد

ال����رب ك��ن��ه خ��ال��ق��ه ب��ك��ام��ل ال��ن��ور

زه��ور تتفتح ال���دار ري��ا���ص �سوفوا

طيور غنت اقدمه دو���ص وق��ع على

الدور تلثم دنقت الكواكب و�سفت

وب��رور بحور �سوفه يف وحتا�سنت

م�ستور ك����ان ل���و احل����ب ب����ان ل��ك��ن

مغمور باحلب �سلطان ب��و �سوف يف

حمفور اال�سالع بن ما غ��دا ا�سمه

وال�سور االم���ر ول��ه ق��اي��ده��ا ي��ك��ون

م�سهور تفانيه يف و���س��ع��ب الر�����ص

وتثور ب��راك��ن ال�ساعه دق���ت وان

مبذور الطيب باأر�سها االأمان ح�سن

�سور عر�سها على �سلوعه من �سكل

م�سهور ���س��ار ل��ه��ا وح��ب��ه حبيبته

ا�سدور به اتنف�ص اللي الغرام حلو

معمور ميناه ابكف وطنه واج��ع��ل

���س��ح��اب خ��ر وم��ن��ه��ا ال��ق��اع ممطور

واجلور الظلم هل من بلدنا يحفظ

مذخور لل�سعب ال��دار زعيم ويبقى

مبهور وبال�سعب �سعبه ب��ه مبهور

راشد شرار

4

من عيون الشعر

مصطفى الرافعي1298 - 1356 هـ / 1881 - 1937 م

بن سعيد بن الــرزاق عبد بن صادق مصطفى أحمد بن عبد القادر الرافعي.

من أصله الكتاب كبار من شاعر، بــاألدب اعلم طرابلس الشام، ومولده في بهتيم بمنزل والد أمه

ووفاته في طنطا مصر.أصيب بصمم فكان يكتب له ما يراد مخاطبته به.

شعره نقي الديباجة في أكثره ونثره من الطراز األول.

وله رسائل في األدب والسياسة.له )ديوان شعر-ط( ثالثة أجزاء و )تاريخ آداب العرب -ط(، )وحي القلم-ط( )ديوان النظريات-ط(، )حديث القمر-ط(، )المعركة-ط( في الرد على الدكتور طه

حسين في الشعر الجاهلي وغيرها.

يسألني الكثير من األخوة الشعراء بحكم متابعتي وإشرافي على عدة أبواب وصفحات شعرية عما إذا كانت الس��احة الش��عرية ف��ي الماضي أفضل حاال من اآلن أم العك��س، وإذا ما كان إبداع الماضي أعمق وأجمل من حيث السبك والحبك والبالغة والجزالة أم اآلن؟.. والحقيقة أن المسألة ليس��ت تفاضلية حتى نضعها في مقارنات أيهما أجزل وأبدع وأجمل، لكنها تحتكم لظروف عدة، ودعوني أقول لكم إن الساحة الشعرية في الماضي على قلة شعرائها وشح إمكانياتها كان نتاجها الشعري واألدبي على كفاءة عالية من اإلبداع والشاعرية، وإن شعراء الماضي كانوا في مجملهم أحرص على الكيف منهم على الكم وكان لديهم طموح أكبر وحرص أقل في التهافت على األضواء

واإلبهار.وهذا ال يعني البتة أن شعراء هذا الجيل أقل إبداعا وجماال وتميزا لكن نحن نتحدث بعمومية، ولربما يوافقني الكثير ممن اطلع على نتاجات الماضي القريب، ولربما يكون هذا األمر راجعا إلى ايقاع الحياة البطيء في الثمانينيات والتسعينيات.. فتلك المرحلة تشبه نفسها وظروفها ورتمها

وايقاعها وشعراءها تماما.وبالتأكي��د ال أقصد أن ش��عراءها مختلفون بقدر ما كان هناك ح��رص أكبر على التميز والنقد الذاتي قبل أن يكون هناك نقد عام، وكان الكثير من الشعراء يحرصون على اطالع من سبقوهم

من الشعراء على تجربتهم ونتاجاتهم الشعرية.وفي تلك الفترة أيضا كان أغلب من يعد ويقدم ويشرف على أغلب البرامج والمجالس الشعرية والصفح��ات والمجالت األدبية.. ش��عراء تج��اوزوا األربعين بل منهم من تجاوز الخمس��ين عاما.. وكانت الفئة الطاغية لش��عراء تلك المرحلة تتراوح بين الثالثين والستين، وقلما نجد شاعرا بارزا دون الثالثين، حيث لم تتجاوز فئة ال� 20 س��نة ما نسبته 10 ٪ من الشعراء، مما خلق جوا مالئما

لإلبداع والتأني.. جوا يشبه مرحلته وساحته..ومم��ا تمي��زت به تلك المرحلة المجالس الش��عرية والتي يدار فيها الش��عر واإلبداع بش��كل

يومي.أما اآلن وتحديدا بعد ال� 2005 فنسبة فئة الشعراء الشباب من 18 إلى 35 هي النسبة األعلى

واألكثر حضورا ونتاجا وهي التي تقود وتحرك الس��احة الش��عرية، وبالتالي فإن مقاييس الش��اعر الحقيقي تغيرت لدى فئة عريضة من الجمهور والمتابعين، ولم تعد تلك الس��ائدة في الماضي، فالكثير من المتابعين خصوصا من فئة )المراهقين( معنيون باإللقاء والتكنيك الش��عري واللعب عل��ى األج��راس وطريقة اإللقاء ولي��س بالنص ذات��ه، والبعض اآلخر معني بم��ا يعرف بالفالش والومي��ض المبهر ال أكثر مثلما إن بعض )المراهقات( معنيات تماما بوس��امة الش��اعر وطريقة وضعه للغترة وحركة يديه وتلويحها طلوعا ونزوال انس��جاما مع إلقائه للقصيدة ونظرته الواثقة

وابتسامته و)يا حليله شحالته(!!حتى مواضيع القصائد وتناوالتنا لها تبدو س��طحية وغير مقنعة وال تعبر بالشكل المطلوب.. وقصائدنا على كثرتها ال تقول شيئا وال تسمع في معظمها سوى قرع األجراس في نهاية الشطر الثاني من كل بيت، وتكاد تكون في مجملها متشابهة إلى حد يصعب معه التمييز بين قصيدة وأخرى حيث فقدت ش��خصيتها وهويتها وبصمة شاعرها وكأنما كتبها شخص واحد ووقعها ألف

شخص!!ولكن في المقابل هناك ش��عرا جيدا وشعراء مجيدين اكتملت في نصوصهم الصور الشعرية والبالغي��ة يتمتع��ون بلغة ش��عرية عذبة وعالية قرروا أن يكونوا هم ال نس��خ م��ن إبداع غيرهم ينسجمون مع إيقاع العصر لكنهم ال يتناولون الوجبات السريعة وال يقدمونها إنهم يعرفون ماذا

يريدون وال ينساقون إلى ما يريده ويردده اآلخرون.إنه منطق عصر وليس عيبا أو خلال من الشعر والشعراء.. لكننا نحتاج إلى وقفات لنتأمل أنفسنا

حتى ال نفقد الكثير من هويتنا الشعرية.أفرزت تلك الفترة من الزمن الجميل مجموعة من الشعراء الذين عرف أغلبهم بأسلوبه الخاص ولونه وإلقائه فتكون لديهم ما يعرف بالبصمة الشعرية والخصوصية.. وحين نتأمل تلك الفترة نجد أن أهم ما يميزها التلقائية واالبتعاد عن التكلف والتصنع وأن الذين ثابروا فتميزوا وأبدعوا لم تكن الجوانب المادية والش��هرة هي المحرك األس��اس وراء استمرارهم وتوقد موهبتهم إنما اإلحس��اس الصادق وحبهم وميوالتهم األدبية فالشعر كان لديهم وسيلة راقية للتعبير والتذوق

وليس غاية بحد ذاتها.كانوا صادقين مع أنفس��هم وبس��طاء ف��ي تعبيراتهم فأتت قصائدهم تش��بههم تماما في

بساطتها وتلقائيتها وصدق انفعاالتها..ورغم تغير نمط الحياة وتجدده، بقيت األحاسيس هي هي واالنفعاالت والصدق في التعبير هو المفتاح السحري للدخول في عالم الشعر المليء بالدهشة، فال يمكن أن ندلف في مدائن الشعر دون أن نكون على ذات المس��توى من الرقي، وال يمكن أن نفهم الش��عر بشكل تام وننسجم مع

كلماته وايقاعاته إال بحبنا وانجذابنا له بتلقائية وإحساس.نع��م الصدق وقت كتابة القصيدة واإليمان بالفكرة وتوظيفها بش��كل ذكي ومتأن أحد أهم العناصر المؤثرة في سطوع القصيدة. لكن اإليقاع السريع للعصر واإلبهار اإلعالمي أفرزا فقاعات

شعرية مقابل قلة من المبدعين إذا ما قيس الرقم بعدد المحسوبين على الشعر.فاألضواء أضرت بالكثير من المواهب التي لو بقيت بعيدا عن اإلبهار اإلعالمي لربما كتب لها االس��تمرار والتميز.. لكنها احترقت حين تهافتت كالفراشات على وهج الضوء فتالشت وانتهت.. لذا فالشعراء الذين استعجلوا الظهور واالنتشار والنجومية فشلوا فشال ذريعا.. فال يمكن أن يولد

شاعر فجأة، ولو ولد شاعر فجأة سيكون فقاعة سرعان ما تتالشى.إن التدرج اإلبداعي حقيقة يجب أن ندركها، فكما يس��تحيل أن تزرع اآلن وتحصد اآلن، كذلك األم��ر في الحق��ل اإلبداعي، فثمرة اإلبداع للموهبة تحتاج إلى وق��ت من الزمن حتى تنضج وتمر

بمراحل طبيعية.ولكن اإلعالم في المقابل أبرز مواهب وأنصف مبدعين، وكان فرصة ذهبية لبعض الش��عراء

الذين لم يأخذوا فرصتهم الحقيقية.ما أود قوله من كل هذا إن ش��عراء الماضي كانوا يقيمون للقب »ش��اعر« أكبر اعتبار، وكانوا يتحرجون من وصف أنفسهم إال بعد أن يشهد األغلبية لهم على عكس بعض شعراء اليوم الذين

يستعجلون الظهور والشهرة وال يضفون على أنفسهم الصفات واأللقاب. والسؤال المهم في هذا الموضوع هو كيف لنا أن نتميز اليوم مثلما تميزوا في الماضي؟!!.

شعراء الثمانينيات .. وسر التميز !!خالد العيسى

مـرسى

ي���ت���اأمل���وا اأن ال���ن���ا����ص يف م����ا واأع�����ج�����ب

جم���ام���ل غ�����ر االإن���������س����ان ي����خ����دع واأن

وب���اط���ل ي�������زال م����ا ال���ن���ا����ص ح�����ق ويف

ال��ه��وى ب���ال���ق���وة ����س���د ده������را اهلل حل���ى

���س��ي��ا���س��ة ك�����ان ال���ظ���ل���م ه����ذا اأن وه�����ب

ل���ع���م���رك ل���و ت��ب��ن��ي ال�����س��ي��ا���س��ة ح��ج��رة

���ع���اف���ه���م ول������و رف���ع���وه���ا ف�������وق غ������ر ����س

اإذا ف��م��ن ح�����ول ل��ل�����س��ع��ف ي��ك��ن مل اإذا

كما ف��ه��م ال�������س���ع���اف رب ي����ا ح��ن��ان��ي��ك

اأرى ه������ذه احل��������روب وم�����ن م����ا ووي��������اله

ف��ظ��ي��ع��ة م�����ن ك�����م اأن اإال م����ع����اي����ب

وبع�سهم وه��ا ���س��ع��ر ه����م ال������ورى ف���وي���ج

��ح��ب ف���وق���ه ون���ق���ع دج����وج����ي ت����رى ال�����س

ط��ري��ق��ة ف���ي���ه ل���ل���ري���ح ان���ف���رج���ت اإذا

ترى ف��ال ت��ذه��ل ال�����س��م�����ص ط��ال��ع��ت��ه واإن

وق�����د ك�����س��ف��ت ت���ل���ك ال���ع���ج���وز ن��ق��اب��ه��ا

واأل����ق����ى ال������ردى ���س��ي��ح��ات��ه داف����ع����ا بها

ع���ل���ى ع�������س���ب���ة مل ي��ظ��ل��م��وا غ�����ر اأن���ه���م

الوغى امل����وت يف ح��وم��ة ك���وؤو����ص ت��ع��اط��وا

�سيقة ب���ع���د ال�������ردى اأ����س���ه���ى م����ا وهلل

ك�����اأن�����ه�����م وامل��������������وت ح����������ان ن�����زول�����ه

ي��وج��ع��وا ث����م ن���ك���ب���ة اأوج���ع���ت���ه���م اإذا

ي���خ���دع ك����ذل����ك اأم�������س���ى اإن وي�����ج�����زع

ول���ك���ن���ه���م ل���ل���ح���ق ب����ال����ب����اط����ل ادع������وا

ف����ك����ل ق��������وي ������س�����اء م�����ا ������س�����اء ي��ت��ب��ع

ي�سفع ال��ظ��ل��م يف ال��ظ��ل��م اإن ق����ال ف��م��ن

ب���غ���ر ق����ل����وب ال���ن���ا����ص ب����ات����ت ت���زع���زع

مل�����ا وج�����دوه�����ا اآخ���������ر ال�����ده�����ر ت���رف���ع

��ع ب��ت��ل��ك ال���ق���وى غ����ر ال�����س��ع��ي��ف ي��ف��ج

حت���م���ل ق���ي���د االأرج�������ل ال�����س��خ��م اأ���س��ب��ع

يطمع الوح�ص يف الوح�ص عهدنا ف��ق��دم��ا

اأف���ظ���ع ل�����ك ي��ن��ك�����س��ف اإن م�������س���در ل���ه���ا

ل���ه���ا ح����ط����ب وال���ب���ع�������ص ف���ي���ه���ا م���وق���ع

مل������ا راع������ه������ا م������ن ب������رق������ه ت���ت���ق���ط���ع

�����ى ت����ئ����ز وت�������س���ط���ع جن������ت وب����ه����ا ح�����م

م��ط��ل��ع ذاك اأم ال���ن���ق���ع يف اأم���غ���رب���ه���ا

وق�����ال�����ت الأه���ل���ي���ه���ا ق���ف���وا ث�����م ودع�����وا

ل�����ذاك ف����م امل�����وت ا���س��م��ه ال���ي���وم م��دف��ع

��������ا ق����ي����ل اأغ����ل����ق م���و����س���ع م���ف���ات���ي���ح اأم

ت��ق��رع ب���ال���ك���اأ����ص ال���ك���اأ����ص رن�����ن وذاك

ت�����ك�����ون ط����ري����ق����ا ل���ل���ت���ي ه�����ي اأو������س�����ع

��������ع ����س���ج���ود ي����خ����اف����ون ال������ع������ذاب ورك

إننا في دولة اإلمارات بقيادة صاحب السمو رئيس الدولة حفظه اآلمنة والحياة الكريم العيش توفير أهمية على دائما نشدد اهلل، لكل مواطن ومقيم على هذه األرض الطيبة في ظل سيادة القانون

واحترام حقوق اإلنسان.وأصبحت دولتنا رمزا للخير والعطاء والعون، وضمنت لنفسها بفضل

اهلل عز وجل موقعا رائدا على خريطة العمل اإلنساني العالمي.

محمد بن زايد آل نهيان

من أقوال سموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان

45 يوليو 2011 - العدد 73

كلمتنا

حتريض على التأملــاد ـــ ـــ أوت

ل ا ن��و

[email protected]

حممد املبارك

يتساءل الكثيرون حول توجه صحيفة هماليل.. كونها منبرا إعالميا فاعال في عكس الحراك الثقافي تتمحور الحبيبة..وقد دولتنا تعيشه الذي واألدبي خالل من طرحه يتم ما حول الغالب في األسئلة وفنون شعبي وأدب وفكر ثقافة الصحيفة..من البعض يجعل الذي األمر ومواهب..الخ.. وتشكيل والتوجه والثقافية اإلعالمية رسالتها عن يتساءل

العام الذي أعلنته هماليل منذ تأسيسها..أن هي هماليل عليها قامت التي األسس إن ماثال نراه الذي األدبي للفعل مرآة حقيقية تكون في مجموعة من األنشطة والفعاليات والمهرجانات

والمعارض التي نسمع عنها يوميا وفي نفس الوقت أن يكون الصوت اإلماراتي طاغيا في مختلف ما يتم نشره سواء من خالل النصوص األدبية أو من خالل في اإلماراتية المواهب إبراز وكذلك العام التوجه مختلف أطياف األدب والفن والشعر..وإشراك العنصر اإلماراتي في هذه المشاريع التي يفترض أن يكون فيها المبدع اإلماراتي فاعال وصانعا ومنتجا وخالقا

..يأتي بالماضي الحاضر رب��ط أن مدركين ودون الكل فيها يساهم رؤية تجسيد خالل من استثناء في هذه المرحلة على وجه التحديد..مرحلة

تقوم هماليل بتجسيدها قدر المستطاع من خالل التي المواهب وبين المثقفة النخب بين الجمع تتلمس درب اإلبداع بين القائمين على الفعاليات الناشطين ضمن هذه الفعاليات.. من خالل وبين إلى جديدة أسماء ضخ وأيضا ال��رواد استقطاب الساحة.. وخلق فرص تعاون بين ومع المؤسسات المعنية بالثقافة لتفعيل الدور المشترك الذي يهدف

إلى الصالح العام.. كونه لألدب الشمولية بنظرتها هماليل إن منظومة واحدة ال يمكن أن تتجزأ فالشعر شعر سواء الشعر بلغة أو الشارع رجل بلغة أو بالفصيح كان

الشعبي الذي ال يتجزأ عن المنظومة العامة لألدب .. ونحن أيضا نتعاطى مع المسرح والفن التشكيلي مع نتعاطى كما تماما األدب��ي والنقد والسينما الموروث الشعبي والثقافة الشعبية التي هي جزء من

تكونينا الموشوم باللغة وبمالمح هويتنا..إماراتيا وصوتا توعويا توجها تحمل هماليل خالصا يؤمن باإلبداع ويحافظ على المنجز وينميه.. اإلماراتية التجارب من لمجموعة امتداد ونحن الناجحة في مختلف الميادين مستندين إلى باكورة خبرات التجارب السابقة ونظرة مستقبلية متألقة بما الثقافي اإلماراتي وبما يقدمه قدمه رواد المشهد

تميز الذي الجديد العهد هذا في الجديد الجيل بفورة إبداعية أضحت معالمها واضحة لدى القاصي من الحديثة الخصوصية على محافظين والداني والثقافة الصحافة بين يمزج جديد مفهوم خالل والقضايا العام والهم العام بالمسار ملتزمين الثقافية والوطنية التي تطرح نفسها من حين إلى

آخر.. مؤكدين على ضرورة خلق مناخ أفضل وحقول مستمر بشكل تتطور وج��دي��دة بناءة إبداعية

ودائم..

المضامين استقراء على القدرة تمتلك أن البد جيدا قارئا تكون أن الخفية من خالل نوافذ داخلية بين القراءات المتعددة، ليس بالضرورة أن تقرأ نصا لمجرد فهم ما يطمح إلى ايصاله الكاتب، من خالل قراءة عناوين ضمنية أو فرعية أو التركيز على الديباجة أو المتن أو الهوامش الستجالء ما يستصعب عليك.. إنما القراءة المثلى أن تمرن ذاتيتك على الغوص في الفكرة العصيبة وتقوم بتحليلها وتخلق روابط ووصالت بينك وبينها. وهنا

اإلنجاز !ليست القراءة بمعناها المتعارف عليه إنما القراءة بمفهومها األكثر رحابة واتساعا كقراءة ما بين السطور، الشخوص، التفرس في المالمح، استقراء القراءة بمفهومها وليست الحياة..إلخ، المستقبل، خشبة مسرح األحداث، في القصد إنما والمحسوس، المادي بالبعد العادة في المرتبط البصري

مفهومها الالمرئي.يستطيع المرء الحصول على مصادر القراءة متى ما كانت الرغبة جامحة وملحة في الطلب، ولكن ال يمكن أن تعطي هذه المصادر الرغبة لمن ال

يملك شغف القراءة والبحث عن الكينونة. كما ال يمكن أيضا لهذه المصادر أن تخلق وعيا إذا لم يكن هناك حرص فيها من طالسم بما لتفيض واستثمارها المصادر للنهل من خفايا هذه إلى نهر الوضوح الذي يقود نحو الخيط الذي يكشف لك ظلمات النصوص وينيرها ويعريها لتجد نفسك فاعال في كل ما يدور حولك وحسبك في ذلك

دافع من دوافع االستكشاف.!خالل من إال عنك تنجلي وال ضبابية، أو محجوبة الرؤية تجد لعلك ذاتيتك، في الكامنة القوى تفجير على وتحريض للتأمل فعلية ممارسة أكثر يوما نفسك لتجد اإلدراك لغة تتقن أن عليك وقراءتها.. ولفهمها الرؤية.. ضاقت اتسعت النفري: كلما ارتكبها التي الشهيرة للعبارة فهما غيبتها التي حقيقتها على عليه، هي ما على األشياء ترى حتى ! العبارة.

نواميس تحرضك على استكشافها.الهدى، إلى تقودك التي هي الكلمات متاهة إلى الدخول مغامرة إن وحدها الكلمات القادرة على الحديث، وحدها العبارات تبقى محلقة شاردة في تدور المعاني وحدها سجنها، من ويحررها يلتقطها عمن بحث في فلك من المجهول والجهل كن أنت فارسها ومحررها وغير التاريخ ليضيء

العالم!

أكــد معالي عبد الرحمــن بن محمد العويــس وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع أن الدورة الخامسة للمشروع الوطني »صيــف بالدي2011« والذي تنطلق فعالياتــه في الفترة من 3 يوليو وحتى 15 أغسطس المقبل في 55 مركزا ثقافيا وشبابيا

واجتماعيا يحظى باهتمام خاص من القيادة العليا في الدولة .واضاف في كلمة لمعاليه بمناسبة انطالق تلك الفعاليات انه تم وضع خطة استراتيجية إلنجاح المشروع واالرتقاء بأنشطته التي تركز علــى اإلبداع واالبتكار واالكتشــاف المبكر للمواهب المختلفة وتفجير الطاقات اإلبداعية والعمل على تنميتها بشكل مســتمر وتوفير البيئة الجاذبة لهم لممارســة الهوايات وتعليم العديد من المهارات واألنشــطة ودعم إسهام الفتيات في أوجه النشــاط االجتماعي والثقافــي لتحقيق دورهن فــي النهوض

بالمجتمع. ومــن جانبه قال ســعادة خالد المدفع األمين العام المســاعد بالهيئــة العامة لرعاية الشــباب والرياضة رئيــس اللجنة العليا للمشــروع الوطني »صيف بالدي 2011 » خالل مؤتمر صحفي بدبي إن صيف بالدي يعد فرصة جيدة لتكوين جيل ذي شخصية بناءة في المجتمع اإلماراتي وذلك من خالل استغالل أوقات فراغ

الشباب إضافة لدعم روح الوالء واالنتماء للوطن والقيادة .. مشــيرا إلــى أن صيــف بــالدي 2011هــو أفضــل الفعاليات المناســبة للمحافظــة على الطــالب والطالبات من آثــار الفراغ واســتثمار الوقــت بالبرامــج المفيــدة وتدريبهــم علــى تحمل

المسؤولية والمشاركة االجتماعية التطوعية.وأوضح المدفع أن جديد صيف بالدي هذا العام هو استهداف

22 ألف طالب وطالبة من خالل 155 دورة تدريبية علمية وثقافية وتراثيــة و70 ورشــة عمل و100 مســابقة ثقافيــة واجتماعية ورياضيــة باإلضافة ألكثر من 80 محاضرة توعوية في مختلف

المجاالت ورحلة عمرة للمتميزين في حدود 50 طالبا .. وأضــاف أن هناك مراكــز تعمل خالل الفتــرة الصباحية من التاســعة والنصف حتى الثانية عشرة ومراكز مسائية تبدأ من الرابعة وحتى الثامنة مســاء ومراكــز أخرى تعمل على فترتين صباحية ومســائية.. مضيفا أن المشــروع يضــم مراكز للبنين واخرى للبنات ومراكز مشتركة موزعة على كافة مناطق الدولة

المختلفــة مرحبا فــي الوقت ذاته بوجــود أوليــاء األمور ضمن الفعاليات.

وعن الجهات المشــاركة في المهرجان لهذا العام أكد المدفع أنه إضافة إلى وزارة الثقافة والشــباب وتنمية المجتمع والهيئة العامــة لرعايــة الشــباب والرياضة هنــاك قائمة من الشــركاء االســتراتيجيين للمهرجان تضــم وزارات الشــؤون االجتماعية والتربية والتعليم والصحة وبلدية دبي والقيادة العامة لشرطة دبــي وكليات التقنية العليا وهيئة المعرفة بدبي وعددا آخر من المؤسســات والهيئات وأن لكل جهة أنشــطتها التي تندرج تحت

مظلة المشروع .من جانبه قال ســعادة بالل البدور الوكيل المســاعد لقطاع الثقافــة والفنون بوزارة الثقافة والشــباب وتنميــة المجتمع إن الوزارة تدخل فترة الصيف باستراتيجية عامة ذات أهداف واضحة تركز على منح الشباب جرعات متوازنة تلبي طموحاتهم وتقدر تعاملهم مــع التقنية الحديثــة وتغرس في نفوســهم االنتماء والتميز وتركز أيضا على الجانب التراثي والتاريخي وتعود بهم إلى الجذور لتقدم لهم مجموعة من األنشطة والبرامج التي تعد

ترجمة حقيقية لمهامها الثقافية والتنمية واالجتماعية .وفــي االطار ذاته أكد حبيب غلوم العطار نائب رئيس اللجنة العليا المنظمة للمشــروع أن اللجنة حرصت منذ البداية على أن تتوجه الفعاليات إلى أفراد األســرة من األطفال والشــباب حتى يتمكن كل فرد مشــارك بالمشــروع من االســتفادة فــي إجازة الصيف على الصعيد الثقافي واالجتماعي والتعليمي والتوعوي والصحي من خــالل الدورات العلمية وورش العمل واألنشــطة الفنيــة والترفيهية والمســابقات والمنوعات التــي يقبل عليها

الشباب.ومن جانبه أشــار خليفــة بوعميم رئيس اللجنــة اإلعالمية لمشــروع صيف بــالدي إلــى أن معالي عبد الرحمــن بن محمد العويس يولي اهتماما كبيرا بمشــروع صيف بالدي ويتابع كل مراحلــه موجهــا بالعمل على االســتفادة القصــوى من طاقات الشباب وأن يكون مشروع صيف بالدي بمثابة اكتشاف لقدراتهم

الكامنة ..

العويس : »صيف بالدي 2011« محاولة لتفجير الطاقات اإلبداعية واملواهب الشابة

ويك�سر اخليط ويك�سوين

�ساهد ينت�سي حلم فو�ساي ويف�سي اإيل

اأدخلتها وهي حويل جوا�سق

ومرايا و نرج�سات و�سبائك

تكتب لال�سم ا�سما وللعربات اأفرا�سا

وتر�سم الطريق

يف الفو�سى يلد املاء اأخطاءه

ويغفر االآخر لالآخر

للواثق �سكا وللريح �سكيمة

هنا وال جلام وال جنة

جتهل النطفة تاريخها

وال ترائب

اأ�سالبها الريب والرهينة

اأدخلتها وارحتت يف فو�ساي

حيث الف�ساء ي�سيق على الكون

ويبداأ يف حروف م�سحونة

يتهجى ، هذه االأبجدية

ق��ا���س��م ح���داد

6

أين األسرار في هذا الحدث التاريخي فالكل يعرف أن االنقالب الشيوعي بقيادة عبدالكريم قاسم كان دمويا وقتل كل أفراد العائلة المالكة؟

ال.. ال هناك روايات وردت في بعض الكتب والمؤلفات قالت كالما كاذبا ودون ذكر األســماء البعض قال بأن الناس »الجماهير« المدنية هي التي دخلت هذه القصور وفتكت بالعائلة المالكة وهــذا لم يحدث قط! وروايات أخرى ذكرت أن القصر قــاوم كثيرا هؤالء االنقالبيين وخالل المعــارك التي دارت بين القصر وجنود عبدالكريم قاسم ثم قتل العائلة المالكة وهذا أيضا ليس بصحيح فأنا شاهدت بأم عيني الهجوم على القصر وعملية إطالق قذائف البازوكا ما يقرب من الساعة دون أي رد من القصر وهذا لم يذكره أي أحد غيري.. كما أني ذكرت اســم القاتل وشــاهدت من فرقتي ثالثة من الشــهداء قتلوا أمام عيني وهم: النقيب ثابت يونس عربي ســني - وهو رئيســي المباشر في الحرس الملكي والجندي: محمد فقيه عراقي كردي والعريف عبد فهد عربي شيعي هكذا كان

العراق ال طوائف قط.. وال تقســيم عرقيا أو جغرافيا أو قوميا هؤالء جميعــا قتلوا أمام عيني علــى بوابة قصر الرحــاب لذلك أهديت

كتابي األخير »أسرار مقتل العائلة المالكة في العراق« لهؤالء زمالئي الثالثة في العمل!الشــهداء

وم��اذا بعد هذه المشاهد م��اذا المأس��اوية..

فعلت؟بســرعة نزعــت شارات الجيش العراقي وأخفيت شارات الحرس إلى الملكي وهرولت البيــت.. لكــن خالل

أيام معدودة جاءت سيارات الشرطة وداهمت المنزل وأخذوني إلى السجن لمدة ستة أشهر بتهمة االتصال بالقصر الملكي أثناء االنقالب.

كيف كانت أجواء الس��جن في هذه المرحلة التاريخية ش��به االس��تثنائية في تاريخ العراق الحديث؟ ما نوع الحوارات والنقاشات كمسجونين سياسيين؟ وإلى أي

التيارات كنت تنتمي؟نعم.. نعم بالفعل كان هناك زخم كبير في الحوارات والنقاشات السياسية وكانت الغلبة للمذهب الشــيوعي وحوارات حول النظرية الماركســية وزعماء االتحاد السوفييتي آنذاك لينين وستالين ولكنني ابتعدت تماما عن الشيوعيين وكنــت أميل للتيــار الناصري القومي العربــي وكنت ومازلت أرى أن شــعارات

عبدالناصر كلها صحيحة وجيدة لكنها دون أي تطبيق عملي!

المعاملة اإلنسانية في السجن كسجين سياسي كيف كانت؟منتهى المذلة واإلهانة في األكل والشــرب والنوم ال يوجد أي شــيء سوى »طاسة« لكل سجين يشرب منها الماء ويستحم بها ويأكل الوجبة التي يتم توزيعها حياة غير آدمية بالمرة إلى أن انتهت الشهور الستة وخرجــت ألعمل في جامعة ســيرك نيوز األمريكية في بغداد مدرســا لجغرافيــة العراق وكانت هذه الجامعة تبشــيرية فتــم القبض علي من جديد ودخلت السجن مرة ثانية وهو سجن الناصرية ولكن والدي وبمساعدة بعض الرتب العسكرية الكبيرة والذين كانوا زمالء وأصدقاء له استطاع بعد شهر تقريبا أن يخلصني منهم وخرجت وقررت السفر نهائيا من العراق ولكن إلى أين إلى الواليات المتحدة األمريكية حيث شــركة فورد لصناعة السيارات وكان الهــدف هو التدريب على ما يعرف هناك بإدارة المصانع »إندســتريل ماجنمنت« ورأيت فورد شــخصيا إنســانا في قمة التواضع وتحدث إلينا ذات مــرة قائــال إن والــدي صنع أول ســيارة.. لكن ابني طلب مني ســيارة هدية بمناســبة نجاحه في الجامعه فأتيت له بســيارة نقل تحمل كيسا كبيرا وتم رفعه بواسطة الكرين أمام حشد كبير من الطالب الذين حضروا معه لالحتفال باستالم السيارة الهدية وعندما فتح الكيس الكبير وخرجت منه عشرات ومئات القطع الكبيرة والصغيرة قلت البني هذه هي سيارتك »قطع مفككة« وعليك أن تقوم بتركيبها لتصبح سيارة وإذا استطعت تجميعها فستجعلني أموت وأنا في قمة الســعادة وفي أقل من 6 شــهور قام ابني بتجميع وتركيب كل القطع

ورأيت السيارة حقيقة ماثلة أمامي وهذه أسعد لحظات حياتي!لقد قام فورد بتناول الغداء مع العمال بشكل طبيعي جدا من نفس البوفيه المفتوح وقف مع العمال واصطف معهم وتناول بنفسه الطعام كأي عامل في

الشركة هكذا تعلمت من فورد كيف تكون اإلدارة الميدانية!ونظرا لمرض والدتي فقد ســافرت عائدا للعراق بعد سنتين وكان الخالف قد بدأ يزداد بين عبدالكريم قاســم وعبدالســالم عارف إلى أن استطاع عارف المعــروف باتجاهه الناصري القومي العربي الوحــدوي أن يقوم بانقالب على عبدالكريم قاســم وتم إعدامه بشكل بشع كما فعل في أفراد العائلة المالكة

من عائلة عس��كرية »عراقية« عاشت عصر الملكية ثم شهدت وعاش��ت األحداث الدامية للثورة الحمراء عندما استولى عبدالكريم قاسم على الحكم وقام الشيوعيون بقتل الملك فيصل وعائلته بدءا من األمير عبداالله وانتهاء بالنساء الزوجات والعمات والخاالت.. كان حينئذ ضابطا في الحرس الملكي برتبة مالزم بعدما تخرج من الكلية الحربية عام 1956 أس��وة أو اقتداء بشخصية الوالد الذي قضى حيات��ه في الجيش وحارب في خدمة الخالفة العثمانية ردحا من الزمن ضد اإليطاليين في طرابلس

والفرنسيين في لبنان وسوريا.هذا هو الضابط فالح زكي حنظل شاهد العيان على مذبحة قصري الرحاب والزهور في العاصمة العراقية بغداد العام 1958 والذي روى ما ش��اهده من مذابح وقتل مأس��اوي شنيع في كتابه األخير

»أسرار مقتل العائلة المالكة في العراق«.يقول المؤرخ فالح حنظل عن طفولته ونش��أته: ولدت وترعرعت في بلدة األعظمية س��نة 1934 من أم أهلها من أئمة وسدنة أكبر مرقد سني هو جامع اإلمام األعظم أبو حنيفة النعمان الذي يمثل الطائفة السنية في بغداد وفي بيت شديد التماسك وعائلة تعتنق الدين اإلسالمي وتعتز باإلسالم والعروبة مقتدية بالثقافة التنويرية للرواد الكبار مثل محي الدين الخطيب ومحمد عبده وجمال الدين األفغاني أبطال عصر االستناره عصر اإلسالم والحداثة بعيدا عن كل أشكال الطائفية البغيضة التي تفشت اآلن في العراق كعامل مضاد للقيم اإلنسانية والحضارة التي تميزت بها بالد الرافدين عبر مر

العصور.. ومنذ فجر التاريخ.وكش��اهد على تاريخ العراق ألكثر من س��تين سنة خلت يؤكد حنظل على حقيقة تاريخية مهمة وهي التي تفاوتت فيها اآلراء والمقوالت عن نشأة الدولة القطرية حيث بدأت اإلمبراطورية العثمانية تنهار بسبب المؤامرات والحروب فكان على العرب أن يتخذوا هذا المسار التاريخي الحتمي بعد سقوط الخالفة ومعاهدة س��ايكس بيكو التي نظرت إلى تركيا على أنها الرجل المريض الذي يجب تقسيم ميراثه بين الدول االستعمارية األوروبية آنذاك.. وبالفعل انهارت اإلمبراطورية العثمانية وبدأ عصر

االستعمار األوروبي منذ القرن التاسع عشر في الوطن العربي من الماء إلى الماء!ويواصل المؤرخ الدكتور فالح حنظل روايته عن العراق العظيم في عهد الملكية في الثالثينيات من القرن الماضي فيقول كان الملك فيصل األول ملك العراق في الثالثينيات معروفا بكراهيته لإلنجليز ومن المطالبين بالكويت كجزء من العراق هكذا س��معت من والدي العقيد زكي حنظل في الجيش العراقي وكذلك عمي العقيد يوسف حنظل فكالهما كانا من قيادات الجيش في العصر الملكي منذ عهد فيصل األول الذي قتل في حادثة سيارة العام 1938 وقي��ل أنها أي الحادثة من تدبي��ر االحتالل اإلنجليزي وتولى بعده الحكم ش��قيقه األصغر فيصل الثاني وكان قد فقد أباه وأمه وهو مازال في

العاشرة من عمره لذا فقد كان الحاكم الفعلي للعراق في عهده خاله األمير عبداإلله ابن الملك علي ملك الحجاز الذي فقد عرشه أمام الملك عبدالعزيز آل سعود الذي وحد شبه الجزيرة العربية في أوائل

الثالثنيات من القرن العشرين.ونعود للعراق فقد كان األمير عبداإلله رجال أرس��تقراطيا متغطرسا ومتكبرا والملك فيصل الثاني ش��ابا رقيقا مهذبا وهو في نظري أش��به بالمالك ونظرا لهذا التضاد فقد كان العراق بكل طوائفه وقومياته ش��عب التشيع والتسنن شعب األكراد.. ش��عب اليزيدية الذين يعبدون الشيطان.. شعب الصابئة الذين يعبدون النجوم أين هذا الزخم التاريخي الهائل من أمير مرفه متعال ومتهم بالتواطؤ مع اإلنجليز ويفتقد للش��عبية وملك مازال صغي��را وقلبه أرق من العصفور لهذا كان الش��عب يكره الملكي��ة ويتوق إلى التغيير إل��ى أن جاء 14 تموز 1958 وكنت ق��د تخرجت من الكلية الحربية منذ س��نتين فقط وأحمل رتبة مالزم وأعمل كضابط حراس��ة في القصر الملكي )قص��ر الرحاب( ونظرا لموقعي العس��كري الحساس كنت مرتبطا بالمخابرات العراقية فأنا أعمل كضابط بالحرس الملكي وفي هذه اآلونة كانت الدعاية المصرية تدق وتهدر في كل العواصم العربية.. وبصراحة كل الناس كانت تعشق جمال عبدالناصر والشارع في العراق مهيأ تماما لسماع أنباء هذا الملك المسكين واألمير المكروه من الشعب صديق اإلنجليز ورئيس الوزراء نوري باشا سعيد الذي تجاوز الثمانين عاما وفي هذه األجواء وقع االنقالب الشيوعي بقيادة عبدالكريم قاسم 1958 وقد علمت بهذا النبأ من العقيد البامرني صديق والدي وارتديت مالبس مدنية وذهبت فورا حس��ب تعليماته إلى الثكنة العسكرية بعد أن اتصلت تليفونيا باألمير عبداإلله وأبلغته بهذا النبأ الشنيع ثم اتجهت مهروال إلى قصر الزهور حيث يوجد العقيد طه البامرني واختبأت في مكان ال يراني أحد فقد كنت أعرف جغرافية هذا المكان بالسنتيمتر وبدأت أراقب وأشاهد ما يحدث وفجأة تم إطالق قذائف البازوكا على القصر وبشكل مكثف ثم تدافع الجنود وش��اهدت بعيني أكثر من 500 خمس��مائة جندي يهجمون على القصر مع إطالق الصراخ والصياح بصوت مرتفع جدا فيما يسمى في العراق »الهوسه« صيحة نخوة الحرب ولكن ما أدهش��ني أنه ال يوجد أي رد على هذا الهجوم من القصر.. وبعد أقل من س��اعة من القصف المميت والمدمر شاهدت جنود الحرس الملكي وهم »جنودي« فقد كانت رتبتي آنذاك مالزم ثان وعمري 24 عاما شاهدت هؤالء الجنود يخرجون من القصر رافعي أيديهم باالستسالم واشتعل القصر بالنيران وقتلت العائلة المالكة عن بكرة أبيها األمير عبداإلله والملك فيصل الثاني شاهدت أيديهما وأرجلهما مقطعة وأحش��ائهما تسحل س��حال على األرض حيث يجرها الجنود في كل اتجاه.. أبشع مشهد في حياتي عندما شاهدت هذه المجزرة وحتى النساء واألطفال )الملكة نفيسة أم األمير عبداإلله( وخالته األميرة عابديه زوجة عبداإلله وشاهدت القاتل وأعرف اسمه جيدا إنه عبدالستار سبع العبوسي الذي

أطلق عليهم النار من الخلف! فقتلهم جميعا فردا.. فردا.. رجاال ونساء وحتى األطفال.

حوار: مسعد النجار

زايد مؤسس األمة بني اإلنسان قبل المكان

80 ٪ من لهجة اإلمارات ذات جذر فصيح

ما يحدث في الوطن العربي »فوضى« أو لنقل: فورة!

فالح حنظل: زايد تاريخ يجب قراءته جيدا وكــــــــــــل الذين كتبوا عنه لم يوفوه حقه...رحلة مع الذكريات .. من الثورة الحمراء إلى ميدان التحرير!

47 يوليو 2011 - العدد 73

تماما.. لكن الساحة السياســية العراقية آنذاك كانت تموج وتزخر بالمماحكات الفكرية ما بين الكتل الناصرية ضد القوميين وهناك البعثيــون وبقايا الشــيوعية والماركســية بل ظهــرت كتلة تدعو إلعادة الملكية رغم قلة عددهم وأصبح الجو العام كسباق الخيل من العام 1963 وحتــى 1968 بعد أن جاء عبدالرحمن عارف وكان ناصريا ضعيفا أطاح به أحمد حسن البكر ورفع البعثيون منذ ذلك التاريخ شــعارهم العنيف: جئنا لنبقى فما كان مني سوى التفكير مــرة أخرى في الســفر فورا ومغــادرة العراق ولكن إلــى أين هذه المــرة؟ إلى وصفي التل في األردن! فقد كانت بين أســرتي وبينه عالقــة وصداقــة وعندمــا قابلته في عمــان ســنة 1969 قال لي ســتذهب إلى الخليج إلى أبوظبي كمدير لشــركة حفر آبار المياه بين أبوظبي والعين ومن حســن حظــي أن ذلك قبل أحداث أيلول األســود بعد شــهور حيث تصاعد الصراع المســلح بين المقاومة الفلســطينية والجيش األردني وقبل االنفجــار الذي قاده وصفي التل ضد الفدائيين الفلســطينيين! وأدى إلــى مقتله على مدخل

فندق شيراتون القاهرة بعد ذلك.

لكنك تدربت في فورد أكبر ش��ركة أمريكية لصناعة الس��يارات وعملت كضابط في الحرس الملكي فما عالقتك بحفر آبار المياه؟

واضح تماما أن الرجل »وصفي التل« أعجب بالبنيان العسكري الجسدي إذ كنت أتميز بالطول والشكل الجيد والصالبة والخشونة وأعتقد أن هذه المؤهالت جعلته يضعني في هذه الوظيفة ليس أكثر بعيدا عن الدراســة والتخصص وأتيت ألبوظبي العام 1969 ولم يكن في شارع حمدان سوى أربع أو خمس بنايات وال وجود ألي شــارع آخر.. ال ترى سوى الرمل والبحر وبعض المساكن الشعبية الفقيرة والمتهالكة.. على أية حال ذهبت إلى مقر المشــروع وكان في منطقة بين العين وأبوظبي تســمى »أبو ســمرة« والمشروع الذي حصلت عليه من األردن هو حفر 70 سبعين بئرا جوفيا للمياه على هــذا الخط.. وبدأنا العمــل وما هي إال أيام معــدودة إال وجاء

الحدث الذي غير مجرى حياتي!

وما هو هذا الحدث يا ترى؟وقفت ســيارة أنيقة بجوار البئر الذي تجــري فيه أعمال الحفر ونزل منها رجل يمســك بعصاه ويمشي على الرمل متجها نحونا ثــم أقبل عليه جنــدي كان موجودا في المكان قائال له: »شــحالك زايد« وعرفت على الفور بأن هذا الرجل هو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيــان حاكــم أبوظبي لكنني ذهلت وانتابتني الدهشــة هكذا ببســاطة مجرد جندي حراسة عادي يقول للحاكم إشلونك زايد ال ألقاب وال أي تكلف أو فوارق بين الحاكم والجندي المكلف بحراسته؟ كان شيئا لم أتصوره قط ثم أقبل علينا وألقى السالم وسألني عن بلــدي فقلت له: عراقي وهكذا أســماني: العراقي ثم ســألني عن عبدالكريم قاســم كيف بدأ وكيف انتهى وتحدث عن تاريخ العراق وسألني عن حمورابي وأبي نواس ولكني وجدت نفسي أمام رجل كامل الثقة بنفسه وحفرت التجربة آثارها على وجهه - أمام رجل مــن البادية من الصحــراء.. قائد ميداني بكل معنى الكلمة عندما ســلم علي وجدت كفه بمقدار كفي رجل.. رجل تعود على ركوب الخيل واإلبل واعتاد على حمل الســالح كأنه كان يحفر بيديه آبار المياه رجل يمثل لك الرجولة بمعنى الكلمة ثم وجدت البدو يقبلون عليــه ورأيت كيفية الســالم وقبلة الخشــم وانبرى أحد الشــعراء بقصيــدة مديح في زايد.. وهكــذا كلما مر في هذا الطريق توقف عند آبار المياه وتجدد المشــهد.. لكنني كنت أجد نفســي ال أفهم شــيئا من هذا الشعر الشعبي أو النبطي إال أقل القليل فقررت أن أتعلم منهم هذه اللغة وبدأت أجالسهم في الخيام وأتعرف عليهم واحدا واحدا إلى أن وصلت إلى مجلس شعراء القبائل في أبوظبي وهكذا أصبح هذا المكان بمثابة المدرسة التي تعلمت فيها اللهجة اإلماراتيــة والحقيقة أنني وجدت 80 ٪ من لغــة أهل اإلمارات من صميم الفصحى وهذا ما سهل لي المهمة كثيرا ألنها أقرب اللهجات

إلي كعراقي.ويواصــل فالــح حنظل اإلدالء بشــهادته على العصــر فيقول: انتقلت بعد انتهاء مشــروع حفر آبار الميــاه إلى القضايا النفطية فعملت في شــركة أمريكية »الحفارات البحرية« فبعد سنتين في البر ذهبت إلى البحر 30 كيلــو مترا من جزيرة داس وبدأت أتعرف علــى أنواع اللؤلؤ.. أجزاء الســفينة.. لغة الغوص.. وأســماء أدوات الحفــر.. كل ذلــك أدخلني إلي عالم الشــعر النبطــي ولهجة البدو وتعلمت لغة الصحراء فقررت أن أضع كتابا محليا باسم »المعجم« إضافة إلى أنني اكتشفت أن الشعر الشعبي عبارة عن دليل فيه كل األسماء وفيه التاريخ واألنساب واألصول ووجدت نفسي أمام مصدر تاريخي فــي غاية األهمية ووجدتني أصبحــت أعرف اللغة لكنني

أردت أن أعــرف التاريــخ ولم أجد إال مصدرا وحيــدا وهو ما كتبه اإلنجليزي »فوردون لوريمر« عن منطقة الخليج بعنوان »دليل الخليج« وهو عبارة عن تقارير سياسية قام »لوريمر« باعدادها باللغة اإلنجليزية وهو من كبار الموظفين البريطانيين وعمل فــي الهند ونشــر هذا الدليل في ســنة 1914 وهو عبارة عن

قســمين قســم تاريخي عن الدول واإلمارات المطلة على الخليج وقسم جغرافي وأهم ما فيه حديثه عن تاريخ القبائل وحركة البدو في الصحراء ثم صدر كتاب آخر مهم من تأليف لورانس جي بوتر بعنوان »الخليج الفارســي« لكنني لم أكن أثق في هؤالء اإلنجليز المحتلين االستعماريين فقادتني قدماي إلى الشيخ محمد بن أحمد الخزرجي وهو رجل موسوعي فأعطاني كتابين في غاية األهمية األول: »عقــود الجمان فــي علم المعاني والبيــان« للمؤلف: جالل

الدين السيوطيوالكتــاب الثانــي بعنوان »الجواهــر والآلليء فــي تاريخ عمان الشــمالي« للمــؤرخ عبداهلل صالــح المطوع وأنت ال تســتطيع أن تعرف شــيئا عــن تاريخ اإلمارات مــا لم تدرس وتقــرأ بتأن تاريخ عمان فانكببت على دراسة التاريخ العماني حرفا.. حرفا من خالل هذه المصادر األربعــة اثنان من اللغة اإلنجليزية واثنان من اللغة

العربية.وألنني كنت صديقا دائما لمجلس شــعراء القبائل في أبوظبي قمــت بتقديــم خمســة دواوين شــعر شــعبي أو نبطــي باللهجة اإلماراتيــة: للمنصوري - الشامســي المزروعي - القبيســي - وال أذكر اسم الشاعر الخامس حيث قدمت شرحا وافيا باللغة العربية الفصحى لهــذه الدواوين من وجهــة نظر تاريخيــة وبالقدر الذي أمكننــي وبمســاعدة زميــل العمر الدكتور غســان الحســن وهو فلســطيني لكنه أخذ مني العاميــة اإلماراتية وهو اآلن أفضل من يكتب عن الشــعر النبطي في اإلمارات والخليج وأحد أعضاء لجنة التحكيم في البرنامج الثقافي الشهير »شاعر المليون« الذي تبثه

قناة أبوظبي كل عام وفق مسابقة ممتازة!

لكن المؤرخ هــو عالم التاريخ والمحقق الــذي يقارب األحداث ويســتنتج ويتحقق وفق منهج منطقي علمي ما هي الحقائق وما هي األكاذيب معتمدا على الدراسات الديمغرافية للسكان ودراسة األنســاب والكتابات القديمة وحتى التاريخ االقتصادي كما تعلمنا

من هيردوت وابن األثير وابن جبير وغيرهم فكيف لمؤرخ مثلك أن يتكئ فقط على الشعر النبطي في كتابة التاريخ؟

يا عزيزي هناك الكثير من الروايات األدبية والتي نقلت إلينا كافة األحداث السياسية وهناك قصائد الشعر التي تتضمن

التاريخ للقبائل واألنساب واألسماء وأحداث الحرب وقائد القبيلة والحاكم باالسم هناك الكثير من أحداث التاريخ مثبتة شــعرا ســواء عند العــرب أو األوروبيين إضافة

إلى أنني قرأت كل كتب التاريخ التي تتناول منطقة الخليــج خصوصــا الجزيرة العربية وســاحل عمان وقاربت كما تفضلت بين األحداث التاريخية الواردة في هذه الكتب مع قصائد الشعر النبطي التي هي بالفعل دليل فيه كل األسماء وفيه األنساب فالن ابن فالن وفيه العــادات و العرف والتقاليد والتراث والقيــم وفيه كما أشــرت أنت إلى مســتوى الحياة

االقتصداية! فأنا حاولت قدر اإلمكان أن أتعرف على كل العناصر التي تشكل تاريخ المنطقة ولكن أهمها

وأولها كان الشعر الشعبي!

في هذا الس��ياق التاريخي الش��عري ك��م كتابا لك عن شعراء وتاريخ وتراث اإلمارات؟

تجاوزت مؤلفاتي األربعين كتابا حتى اآلن ما بيــن تحقيق - وكتاب - وشــعر - وتاريخ وقد

تعرض كتابي »المعجــم اإلماراتي« مــن أحــد المغموريــن لنقــد الذع

وضجــة مفتعلــة لكننــي آثرت عدم الرد وفيما

عــدا ذلك لم

أتعرض ألي هجوم أو نقد في أي كتاب أصدرته إال نادرا..

إذا س��ألتك م��ا هو طموحك كعراقي عاش ف��ي اإلمارات أربعين عاما؟

هذه البالد بالدي وكل ما أنا فيه من صحة وسعادة وعافية وخير وفير مــن هذه األرض الطيبــة وطموحي أن يكــون لي قبر بهذه األرض ألنني ال أحد لي بالعراق ال أصدقاء وال أهلي هناك جميعهم

هنا وليس لي سوى اإلمارات.

أخيرا و نحن في حضرة أحد أهم المؤرخين في اإلمارات ما رأيك بالث��ورات العربية وهي الحدث التاريخي األعظم واآلني والذي يتصدر

المشهد السياسي اإلقليمي والدولي؟يفكر كثيرا شيخ المؤرخين.. ثم يقول باقتضاب شديد ما يحدث اآلن فوضــى! نعم فوضى فقد ســمعنا كثيرا هذه الشــعارات عن الحرية والديمقراطية منذ الخمســينيات من القــرن الماضي ولم

يتحقق شيء!

لكن الخمس��ينيات كانت عص��ر اإلنقالبات العس��كرية وليس الث��ورات فكيف تصف ما يحدث في تون��س - مصر - اليمن - ليبيا -

سوريا والحبل على الجرار؟ينظر ألعلى فالح حنظل ثم ألسفل.. يهز رأسه يمينا وشماال ثم

يقول: إن ما يحدث إن لم يكن فوضى فهي فورة!

فالح حنظل: زايد تاريخ يجب قراءته جيدا وكــــــــــــل الذين كتبوا عنه لم يوفوه حقه...

أنا عربي قومي ناصري

شعار البعث العراقي: جئنا

لنبقى

كل الذين كتبوا عن زايد لم يعطوه حقه

أكثر من أربعين كتابا عن اإلمارات والخليج

8اللفظ بإيجاز تمتاز وصفية :جمل األمثال حياة وتصور التشبيه، وصواب المعنى وصحة األمثال وتختلف ضعفا، أو يا رق ومنزلتها األمر باختالف معيشة األمم وأحوالها وظروفها، فاألمة الصحراوية بيئتها أمثالها من تنبع الصحراوية واألمة البحرية أمثالها مشتقة من حياتها وهكذا.

وقد شاعت األمثال في البيئة الجاهلية ألنها خالصات إلى فيها الحاجة تشتد فطرية بيئة

التجارب لتنتفع بها وتسير على هديها.ويرتبط المثل بحادثة معينة قيل فيها، وذاع

على األلسنة فأصبح يضرب في كل حالة تشبه الحالة التي ورد فيها.

وهذه نبذة من أمثال العرب1 - »كيف أعاودك وهذا أثر فأسك«

يضرب هذا المثل : لمن يحذر شر من نقض عهده.

وأصل المثل : قصة رمزية شاعت بين العرب وهي : أن أخوين أجدبت أرضهما وكان بالقرب منهما واد خصيب فيه حية تحميه، فهبط أحدهما

الوادي ليرعى فيه فنهشته الحية.

وأراد أخوه أن ينتقم من الحية، فتوسلت إليه أن يتركها على أن تدعه ينعم بخير الوادي الذي

تعيش فيه وتعاقدا على ذلك.اعتدائها على أخيه فهاجت ومرت به ذكرى نفسه وأسرع إليها بفأسه ليقتلها، ولكن الفأس أخطأتها وتركت أثرا في جحرها، وأرادت الحية أن تنتقم منه، فأخذ يرجوها أن تتركه على أن يعود العهد بينهما كما كان، فقالت له : كيف أعاودك

وهذا أثر فأسك ؟2 - »عند جهينة الخبر اليقين«

يضرب هذا المثل : في معرفة الشيء معرفة حقة ال ريب فيها والشك.

خرج عمرو بن الحصين أن : المثل وأصل وكان األخنس، اسمه جهينة من رجـل ومعه األخنس قد جنى جناية في قومه فخرج هاربا، السلب على وتعاهدا وتعارفا الحصين فلقيه

والنهب، ولكن كال منهما كان يحذر صاحبه.وحدث أن لقيا رجال من لخـم معه مال كثير إلى الطعام فأكال وشربا وكان يأكل، فدعاهما الرجل الحصين قتل األخنس من غفلة وفي

اللخمي، فأخذ األخنس يلومه لقتله الرجل بعد أن شاركه في طعامه وشرابه، فقال الحصين : اسكت، فلهذا ومثله خرجنا، وانتهز األخنس غفلة من الحصين وقتله وانصرف راجعا، وفي طريقه وجد امرأة الحصين تبحث عنه، فقال لها أنا قتلته، فقالت المرأة : ومن أنت حتى تقتله، فمضى عنها

وهو ينشد أبياتا فيها :تسائل عن حصين كل ركب

وعند جهينة الخبر اليقين األمثــال

دردشة عادية، انتقلت لتصبح نقاشا عن المفهوم الحقيقي الذي يمكن تداوله للحرية، في الوقت الذي حصر فيه الشخص المقابل الحرية بمجملها في “ حرية التعبير عن الرأي “ كنت أحاول ايصال مدى إيماني التام بأنها أكثر اتساعا بحيث يراها كل حسب الحيز الذي يستطيع التنفس فيه فهي بسيطة لدى البعض في مفهومها وحيزها وتتفاوت كلما اختلفت المسارب والتجارب الحياتية واألفكار واالهداف، مع اعتبار حرية الرأي جزءا ال ينفصل عن المفهوم العام والشامل للحرية، الغريب في األمر أن النقاش امتد لساعات دون الوصول لحل وسط فقط ألن المؤمن بحرية الرأي كان يرفض الرأي اآلخر والمتعلق ما، فهل تؤمنون حقا بمفاهيمكم الخاصة، بشمولية الحرية، في تناقض مريب نوعا

بالقدر الذي يسمح لكم بتطبيقها ؟! ماذا نعني بالمغاالة ؟! بالنسبة لي فهي غيرهما ما ارتبطت دائما بمفهومها السلبي األول المنعكس على واقعنا، ومن منطلق “ الشيء إذا زاد عن حده فهو ينقلب للنقيض حتما، لكن الغريب اآلن أن المغاالة و المبالغة أو غيرها من المترادفات التي تصب في نفس المعنى أصبحت نمطا اجتماعيا، سياسيا وحياتيا سائدا بشكل عام يصفق له كثر

ويحتفون به. بعض المفاهيم تولد مشوهة، فقط ألنها ارتبطت بتصور نقل بجمود و حرفية من تجارب سابقة عايشت بيئات مختلفة و واكبت أزمنة ال تتفق والنسق الذي يرتبط فيه ذات المفهوم اسما مع حدث مختلف قد يكون النقيض ضمنا األمر الذي يخلق هوة ضخمة

تأتي بأفكار واختيارات وحلول وشخصيات عشوائية و متخبطة . السؤال ؟” كم مرة مر عليك هذا 24 ساعة العالم مدة لو حكمت “ ماذا ستفعل ب�ال المحيطين كل حسب تصوره فاستمعت وكم مرة مرت عليك أجوبة مختلفة من مباالة أو عقبت دون اهتمام حقيقي في بعض المرات نظرا الستحالة األمنية، لكنك لو أعدت النظر في إجابات من حولك ستجد أن أغلب المفاهيم المتكونة والمعروفة عن “السلطة “ هي مفاهيم سطحية في غالب األحيان ومرعبة أحيانا أخر بحيث تتفاوت ما بين األح�الم المفرطة في شاعريتها وما بين الطموحات الفردية التي تصب في خانة

األنانية الصرفة.

هلوسات منتصف األزمة ) 18(علقت قلبها على شرفة الصباح

وانتظرت العابر الشمس ال�الهبة زارت النافذة

جففت نبضها وأذاب الصيف ما تبقى

مسكينة : خسرت القلب، والنبض و العابر !

صاحلة عبيد

الحلم شقائق

مفاهــيم

نظم نادي القصة في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات بالشارقة األربعاء 22/6/2011 جلسة خاصة أبن فيها اإلعالمي والقاص والناقد المصري إبراهيم سعفان الذي رحل عن دنيانا األسبوع الماضي، وجاء في كلمة ألقاها عبد الفتاح صبري مشرف نادي القصة: "إبراهيم سعفان مر من هنا، فطوبى له.. لم يكن مروره عاديا أو عابرا. لقد

كان إنسانا جميال حمل كل مشاعر المودة لكل من عرفه أو صادقه". وتوقف صبري في كلمته عند األثر العميق الذي تركه الراحل في مسيرة الحركة الثقافية اإلماراتية، فقد عمل مديرا لتحرير مجلة المنتدى التي كانتـ على حد تعبير صبريـ صوت دبي واإلمارات للعالم العربي، وكانت منبرا ثقافيا لكل األدباء بأطيافهم ومشاربهم كافة. وكان عضوا في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات.. أصدر عددا من الكتب منها )هدم اللغة العربية.. لماذا؟ـ أزمة الفكر العربيـ قراءة في أدب االنتفاضة(، وله

مجموعتان قصصيتان هما )القناعـ قبل أن تنطفئ النار(.ثم شهدت قاعة االتحاد جلسة أخرى ألقت فيها القاصة اإلماراتية عائشة الكعبي نصوصا من مجموعتها الجديدة )ال عزاء لقطط البيوت(، الصادرة عن دار أزمنة في عمان هذا العام، وهي المجموعة الفائزة بالمركز األول في جائزة المرأة اإلماراتية في

اآلداب والفنون في الشارقة للعام نفسه.اهتمت الكعبي في نصوصها ـ وهي مما يصنف عادة تحت عنوان القصة القصيرة جدا ـ بتوجيه سهام النقد نحو بعض مظاهر الخلل في الحياة االجتماعية كالنفاق والكذب واالدعاء واالستغراق في حب المظاهر.. ولم يخل أسلوبها من حس السخرية، الذي سعت إلى توليده عبر تسليط الضوء على المفارقات التي تحيط بمظاهر الخلل

تلك. أما البناء فتميز بالبساطة، والحرص على التأثير في المتلقي تأثيرا مباشرا، دون ادعاء، أو سعي إلى االستعراض المجاني الذي يمكن أن يرهق النص، ويحمله اكثر

مما يحتمل..يذكر أن للكعبي مجموعة قصصية أخرى بعنوان )غرفة القياس( صدرت عن دائرة األحياء بعلم أصال متخصصة والكعبي ،2007 عام الشارقة في واإلعالم الثقافة المجهرية، لكنها انصرفت إلى األدب واإلعالم، ووقد اختيرت أمينا عاما مساعدا للجنة الوطنية اإلماراتية لليونيسكو، كما خاضت تجربة التقديم اإلعالمي مذيعة لألخبار

بقناتي أبو ظبي ودبي.

عائشة الكعبي تقرأ »ال عزاء لقطط البيوت«

ترأس سعادة عبداهلل بن محمد العويس رئيس دائرة الثقافة األنشطة الستعراض تنسيقيا اجتماعا بالشارقة واإلعــالم والفعاليات الكبرى التي قررتها الدائرة خالل الفترة من سبتمبر 2011 وحتى يونيو 2012 القادم وذلك بحضور مديري اإلدارات

ورؤساء األقسام بالدائرة.الشيخ السمو صاحب لتوجيهات تنفيذا أنه العويس وأكد األعلى المجلس عضو القاسمي محمد بن سلطان الدكتور الدائرة تحرص على االستمرار في الفعل حاكم الشارقة فإن الثقافي وتكريس دوره الفاعل في المجتمع في إطار التثقيف والتوعية واالرتقاء بالذائقة الفنية واإلبداعية وصقل المهارات وتوليف الخبرات تنفيذا لرؤية سموه في التواصل والتقارب مع الفرد واآلخر في شتى بقاع األرض حيث تسعى الدائرة الحتضان المواهب واستقطاب المثقفة النخب حول وااللتفاف المواهب

الواعدة ودمجها في فعاليات وأنشطة الدائرة واالستفادة منها.ستنظم القادمة الفترة خالل الدائرة أن العويس وأضــاف الراوي في سبتمبر فيما العربي ويوم الشارقة للسرد ملتقى تأتي التظاهرة الثقافية األبرز والمتمثلة في معرض الشارقة الثالث التراث لملتقى ..إضافة نوفمبر خالل للكتاب الدولي للفنون الشارقة مهرجان يليه ثم أكتوبر في عقده المقرر اإلسالمية في دورته الرابعة عشرة في شهر ديسمبر ومهرجان اإلمارات لمسرح الطفل يعد ذلك يأتي مهرجان الشارقة للشعر

للمسرح الشارقة ملتقى ..أما 2012 يناير بداية الشعبي في العربي في دورته التاسعة فسينظم في منتصف يناير فيما يبدأ

ملتقى الشارقة للشعر العربي اوائل فبراير وتتواصل خالله. كما تم خالل االجتماع إقرار مجموعة من الفعاليات المستحدثة في البرنامج والتي تشكل رافدا في إطار التخصص والتفاعل مع الجمهور بشكل تراتبي يعمق التجربة ويؤصل النتائج ومنها ملتقى األبحاث المسرحية الذي يعد الملتقى األول لألبحاث في مجال المسرح في الوطن العربي والذي يمثل رافدا ثريا لمكتبة المسرح في ديسمبر 2011 ونتاج الدورات والورش المسرحية والمزمع األولى دورته في القصيرة للمسرحيات ملتقى في إقامته في فبراير2012 بحيث تمتد الفعاليات في كل مناطق

ومدن الشارقة. تجدر اإلشارة إلى أنه إضافة إلى تنظيم دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة للبرامج والفعاليات الكبرى فإنها تنظم برنامجا ثقافيا شهريا يضم ورشا ومعارض للفنون وملتقيات وندوات ودورات تدريبية في مجاالت مختلفة كالمسرح والفنون والتراث واألدب ..إضافة إلى برامجها الفصلية التي تختص بفصل الصيف مثل وفعاليات صيفي في وثقافتي القيظ وبشارة الفنون صيف التي الخارجية واألنشطة والفعاليات رمضان شهر وبرنامج

تجسر العالقة مع اآلخر وتوثقها.

ثقافية الشارقة تقر برامج الثراء الفعل الثقافي في اإلمارات..بتوجيهات من حاكم الشلرقة ..

49 يوليو 2011 - العدد 73

[email protected]

من أكثر فيها استوقفني التي العيش” ترفض “أنثى رواية الشحي مسعود لمريم أمر، من بينها، وهي كثيرة، إهداؤها الذي تقول فيه: “إلى خديجة بالل، أمي التي ظنت بأنني شفيت من الكتابة”، وأنا في موضع المعجب بالنص والمتعجب لهذه الجرأة األدبية الجميلة التي تقتحم فيها أنثى الكتابة مساحات التعبير اإلبداعي دونما تردد أو مواربة أنثوية اعتدناها في كثير من الكتابات األدبية الموشحة بكثير من الورد المباغت، وكثير

من المسقطات على العالقة األدبية غير المتحيزة لجنس دون آخر.فمريم في روايتها تتحدث كأنثى ولكن تفكر كإنسان، وبين األنثى واإلنسان صفة اللغة والحياة، ولكنها أي األنثى، في أحيان كثيرة تتشكل كلغة مواربة تستعين بكل ما في ذاكرة األنثى من اضطهاد واستغالل وتستقوي بكل ما في ذاكرتها من الحرمان ورغبات االنتقام الخفية ضد الرجال، بينما هي كإنسان، متسعة في الشعور، متسعة في الحلم، قادرة على د، بكسر الحاء، بين األجناس، فال أنثى وال ذكر، ولكن الغوص في أعماق الشعور الموحد، ما إنسان يكتمل بأنثاه، وأنثى تكتمل بإنسانيتها، فتقول على لسان هذا الكائن الموح

تشتهي له من قول في الحياة، كما لو أنها روايتها. هي مريم النور في رواية الشغب والتعب، رواية الرحيل الذي ال يدرك أثره إال الناظر، أما الراحل فيمضي إلى موعد آخر مع النوم، ومأساة الراوي أنه يقع في االستعادة والتذكر، ويحاول أال يمزق الغالف الرقيق الوحيد المتبقي من أطيافهم، كائنات ورق تكتبهم مريم بعين القلب وترسمهم بريشة البصيرة، كأنهم اآلن هنا، كأنهم يجذبون أرواحنا كما تقول الرحيل ويلجمون الورود داخلنا ويمضون، يمتطون صهوة هي بالمغناطيس، وينثرون رائعة كتابتك كم واألرض، السماء بين ما ويعلقوننا السماء، في يتعلقون أحاسيسنا،

وواصلة يا مريم!.مريم التي تقول أتعلمين يا نورة، الماغوط ينام إلى جانب سريري منذ ليال، ومثله كنت أتسكع تحت أنوار المصابيح أنتقل من مصباح إلى آخر، وأبوظبي مدينة تهدي إليك الضياع والتيه على طبق من كهرباء ومصابيح معلقة في الهواء، أبحث عن وطن يسعني، عن أنثى أعلق على مشاجبها راياتي، عن أنثى تنتشلني من حانات النفس المألى بالخراب وتسقيني

شهد االستقرار واالستمرار، أبحث عن أنثى تجدني هناك تائها على صدر قصيدة”.هذه المريم هي ذاتها التي تنحاز إلى إنسانيتها ضد أشياء المدينة القابضة على القلب، ال كأنثى بل ككائن بشري من عاطفة ولحم ودم، تسترق النظر في أشياء الرجل ال كأنثى بل كرديف إنساني يتدخل في التفاصيل فيعيشها، في المشاجب ومقابض األبواب، وحواف النوافذ المطلة على مدينة تشبهنا في الضياع والتيه، في بحثنا األزلي عن وطن من ورق، البقاء والرحيل أينا يبقى وأينا يرحل، وبين الحيرى بمليون تساؤل وجود وظل، لقلوبنا

مسافة الرمل ال يقرأ فيها إال الراوي.

الشحي ملرمي العيش ترفض أنثى وتتشكل كائنا ورقيا رقيقا

رؤى وردة المعنــى

سامح كعوش

حرية, مساواة: كلمتان جميلتان يخفق لهما قلب كل محب لإلنسانية, لكن - ال بد لكل شيء من )لكن( - هل كان تحقيقهما في استطاعة البشر? ما أضيق

معنى الحرية إذا ذكرنا أن مجموعة الكائنات تكون وحدة العالم, وأن على كل منها أن يصل إلى درجة معينة من النمو مشتركا مع بقية الكائنات في إكمال

النظام الشامل. وفي وسط هذا النظام القاهر نرى اإلنسان وحده متصرفا في أفعاله بشرط أن يخضع للقوانين المحيطة به والنافذة فيه. هو حر بشرط أن ه أنظاره تنتهي حريته حيث تبتدئ حرية جاره, وبشرط أن يعلم أنه حيثما وجوأفكاره وجد نظاما معينا; وأن حريته, كل حريته, قائمة في اختيار السير مع ذلك النظام أو ضده, واستعماله للخير أو الشر, للربح أو الخسران. فما أكثرها

شروطا تقيد هذه الحرية التي تندك ألجلها العروش وتتطاحن األمم للحصول عليها!

أما المساواة فحلم جميل ليس غير. ألن الطبيعة في نشوئها التدريجى ال تعرف إال االختالف والتفاوت. أين المساواة بين النشيط من البشر والكسول, بين صحيح

البنية والعليل وراثة, بين الذكي وغير الذكي, بين الصالح والشرير? كال, ليست المساواة باألمر الميسور, بل هي معاكسة لنظام حيوي إذا غولب كان غالبا

قاهرا.كلمة واحدة, تجمع بين حروفها الحرية والمساواة, وجميع المعاني السامية

والعواطف الشريفة. كلمة واحدة تدل على أن البشر إذا اختلفوا في بشريتهم اختالفا مبينا فهم واحد في الجوهر, واحد في البداية والنهاية. كلمة واحدة هي

بلسم القروح االجتماعية ودواء العلل اإلنسانية, وتلك الكلمة هي اإلخاء. لو أدرك تهم لما رأينا الشعوب مشتبكات بحروب هائلة صرعت فيها زهرة البشر أخو

الشبيبة, وما زالت الدماء جارية في القارات األربع وما يظللها من سماء ويتخللها تهم لما وجدنا في التاريخ بقعا سوداء تقف عندها من ماء. لو أدرك البشر أخو

تهم لما رأينا المطامع تدفع األمم القوية إلى نفوسنا حيارى. لو أدرك البشر أخوتهم لما سمعنا في اجتماعاتنا كلمات استعباد األمم الضعيفة. لو أدرك البشر أخوجارحات يجازف بها كل في حق أخيه، وهي من أركان أحاديث صالوناتنا الجميلة.

ولكن لننزلن قليال إلي ما هو تحت السياسة والتاريخ والصالونات, لننزلن إلى مهبط الشعب حيث الشقاء مخيم, واليأس مستديم.

مي زيادة - من كتاب "كلمات واشارات".

كانت وكان البرق يجرح ضفتيها عابرا كالسيف.. كان يعاجلها لما تنحني والسالسل يصلب، القمري اللؤلؤ الرحيل وترتدي ثوب البخيل تورعا، كان العناق يموت في الجوعى، أطفالها وقنبلتين من قلب بال أحضانها وطنا المارد كان والشيطان، الشطآن من يخبئها وعاشقها إلى قفار الشعور الخشبي يحلق ذقنه من نبت أحراش الموت، والسمار ينفضون بعد عشائهم للحب مسكورين بالتجوال في المدن العشيقة ريثما يصطف طابور المشاة إلى الجحيم ، وبندقية كهلها اهترأت من التصويب في فم

كل صعلوك يغازل زهرها..فليس عبثا بخورها، يحرقون وكانوا . . . . كانت تلطف األجواء من أهوائهم، كان السماسرة الحضاريون يجتمعون عند مضيق أنفاس الرعاة يقهقهون و يملؤون على بالصالة تؤذن امرأة قامت وصخبا، جعجعة الليل جنازة شيخها ، والنزف يستر جسمها العاري من النهدين حتى خضبة الخمصين ، كان النزف أبلغ من عويل الطفل أو للقوم وصية دون عيناه تحجرت حين الشيخ جنب تعويذة يستعصمون بها من اإلعصار والجيش المحاصر للحقول، وال طريق سوى الطريق إلى حريق القمح قبل

الريح تحصده لبطن الرمل..كان الناس يحتجبون، هذا العمر -ال يكفي لفض ضجيج

ثرثرة السكارى في مجالس أنسهم- كان البصاق يجف تطوى بأن سيدها األرض وتستميح السماء حلق في

وتقصى ألف عام للهباء.القمح لم يأبه بما سيكون حين تربع المصالة، ثم دعا بهمس أن يبلغه الشهادة تحت أرجلهم، عشيتها استفاضت

مقلة الطفل المعبأ ثم صاح: إنه القمح يا سيديراح واكتظت الناس

في عورة األرضتسترما شوهته الرياح

إنه القمح يا . . .إنه الـ . .

كان قديسها طربا بموسيقى النواححين شق الهتاف سكون البطاح

ولقد زينت نفسهالتساق إلى النهر

بارجة فخذها وبقايا دم مستباحواستقام النهار عمودا من الشمس للظل

كانت توزع خبزا لسد مجاعة هذا الجدارالمصاب بتخمة صلب الجراح

الجدار الذي بين طعم المذابح والجوع

يبدو نظيفا من الدم والصولجانالجدار الذي يستفز العالقة بين

العصى والعمى والطريق األمانالجدار المعلق بين األسى والفجيعة والصمت

حين يبوح بما ال يبوح اللسانالجدار الذي لم يكن . .

غير وهم جدار جبانلم يعد غير وهم جدار جبان

وبعدها . .سينسج األطفال ضوء الشمس في العيون

وينشدون:اهلل في قلوبنا

كسجدة في غفوة العبادكشمعة في ليلة الميالد

كسنبل في موسم الحصادوينتشي العصفور

مغردا. .مغردنقطة:

الجدار لم يكن غير وهم جدار جبان.

حاتم الكناني - السودان

أغنية للقمح احملاصر

رآني حين مرة لي مسعود قول وتذكرت بني يا ))النخل صغيرة: نخلة بجريد أعبث بحياء وشعرت ويتألم((. يفرح كاالدميين مرة نظرت ولما سببا. له أجــد لم داخلي أخرى إلى الساحة الممتدة أمامي رأيت رفاقي النخل األطفال يموجون كالنمل تحت جذوع يجمعون التمر ويأكلون أكثره. واجتمع التمر وأخذوا أقبلوا قوما رأيت ثم عالية. أكواما أكياس. في ويصبونه بمكاييل يكيلونه الجمع وانفض كيسا. ثالثين منها وعــددت الحقل صاحب وموسى التاجر حسين عدا

المجاور لحقلنا من الشرق، ورجلين غريبين خافتا، صفيرا وسمعت قبل. من أرهما لم فالتفت فإذا جدي قد نام، ونظرت فإذا مسعود لم يغير وقفته ولكنه وضع عودا من القصب في فمه وأخذ يمضغه مثل شخص شبع من يدري ال واحدة لقمة فمه في وبقيت األكل وهب جدي استيقظ وفجأة بها. يفعل ماذا واقفا ومشى نحو أكياس التمر وتبعه حسين التاجر وموسى صاحب الحقل المجاور لحقلنا جدي وراء أنــا وســرت الغريبان. والــرجــالن ونظرت إلى مسعود فرأيته يدلف نحونا ببطء

شديد كرجل يريد أن يرجع ولكن قدميه تزيد أن تسير إلى أمام. وتحلقوا كلهم حول أكياس منه أخذ وبعضهم وأخــذوا يفحصونه التمر

حبة أو حبتين فأكلها. فأخذت التمر من قبضة جدي وأعطاني أمضغه. ورأيت مسعودا يمأل راحته من التمر ويقربه من أنفه ويشمه طويال ثم يعيده إلى التاجر حسين يتقاسمونه. ورأيتهم مكانه. كل الغريبان والرجالن أكياس، عشرة أخذ صاحب وموسى أكياس. خمسة أخذ منهما الحقل المجاور لحقلنا من ناحية الشرق أخذ

أكياس. خمسة أخذ وجدي أكياس، خمسة ولم أفهم شيئا. ونظرت إلى مسعود فرأيته زائغ العينين تجري عيناه شماال ويمينا كأنهما فأران صغيران تاها عن حجرهما. وقال جدي جنيها بخمسين لي مدينا زلت ما لمسعود: نتحدث عنها فيما بعد، ونادى حسين صبيانه جاءا الغريبان والــرجــالن بالحمير، فجاؤوا على التمر أكياس ووضعت جمال. بخمسة الحمير والجمال. ونهق أحد الحمير وأخذ الجمل من أقترب بنفسي وشعرت ويصيح. يرغي

مسعود.

أن أردت كأني إليه تمتد بيدي وشعرت ألمس طرف ثوبه. وسمعته يحدث صوتا في ولست يذبح. حين الحمل مثل شخير حلقه أدري السبب، ولكنني أحسست بألم حاد في أكره أنني وشعرت مبتعدا. وعدوت صدري.

جدي في تلك اللحظة. داخل في أحمل كأنني العدو وأسرعت صدري سرا أود أن أتخلص منه. ووصلت إلى حافة النهر قريبا من منحناه وراء غابة الطلح. ولست أعرف السبب، ولكنني أدخلت إصبعي

في حلقي وتقيأت التمر الذي أكلت.من رواية حفنة تمر

للطيب صالح

10

أمين معلوف يفوز بعضوية األكاديمية الفرنسية

باريس

بعــد عاميــن من التحضير يســتضيف مبنى األكاديمية الدوليــة للفنون بمدينة رام اهلل إحدى لوحات الفنان العالمي بابلو بيكاسو، وهي اللوحة المستعارة من متحف »فان ابه« بهولندا والمعنونة بـ »بورتريه

امرأة«.واختار اللوحة طلبة االكاديمية الدولية للفنون حيث رسمها بيكاسو متأثرا بالحرب االهليــة فــي إســبانيا، وقــد جــاءت فكرة

استعارة اللوحة وعرضها في فلسطين قبل عامين من قبل المدير الفني لألكاديمية الفنان خالد الحوراني أثناء زيارته للمتحف في هولندا، حيث اقترح عرض اللوحة في

فلسطين.وفي تصريح للوكالة ذكر الحوراني أن مهمة االستعارة صعبة لكنها غير مستحيلة وذلك عبر مواجهة االنطباع العام عن المنطقة وأنها في حالة حرب وعدم وجود مطار

أو حدود لها فضال عن حاجة اللوحة إلى بيئة خاصة لعرضها.وذكر الحوراني أنه رغم عدم قدرة الفن على حل مشــاكل الحياة المعقدة إال أنه يعبر عن طبيعة الوضع فرحلة بيكاسو الى فلسطين بينت معاناة الفلسطيني في ظل

االحتالل وقدرته على العمل في هذه الظروف الصعبة.

تستضيف مدينة جنيف السويسرية معرضا دوليا ضخما لفــن الكاريكاتير العالمي تنظمه مؤسســة »كاريكاتير من أجل السالم«، والذي يضم مئات من أبرز الرســوم الكاريكاتيرية المنشورة في مختلف الصحف الدولية، ومن إنتاج عشــرات من رســامي الكاريكاتير من

مختلف أنحاء العالم.والمعــرض عبارة عن سلســلة من اللوحــات الكبيرة تم تســطيرها على

طــول الكورنيش المحاذي لبحيرة جنيف، وضمت كل منهما رســما كاريكاتيريا، وجاءت الرسوم التي تناولت حقوق اإلنسان أمام قصر ويلسون، مقر المفوضية العليا لحقوق

اإلنسان.ويشــارك في المعرض رســام الكاريكاتير المغربي خالد كيدار وهو الرسام العربي الوحيد بين عشرات المشاركين، ومن أشهر المشاركين أيضا نو ريو، أحد أكثر رسامي الكاريكاتير شــهرة في شــرق آســيا والحائز على عدة جوائز عالمية وعلى أعلى جائزة يابانية، أما المســؤول عن تنظيم المعرض فهو رسام الكاريكاتير السويسري، باتريك

شابات.

تم انتخــاب الكاتب اللبناني الفرنســي أمين معلوف مــن الدورة األولى عضوا في األكاديمية الفرنســية وذلك بعــد محاولتين ســابقتين لم

تتوجا بالنجاح في عامي 2004 و2007.ووفقــا لصحيفــة »القبــس« الكويتية أعتبر معلوف أن انتخابه في األكاديمية الفرنسية يعد رمز بالغ األهمية للبنان، وقال »يشكل انتخابي فــي األكاديمية الفرنســية، رمزا بالــغ األهمية بالنســبة إلى لبنــان، إنها لحظة أعيشــها بملء جوارحي مثلما يعيشها أهل بلدي األصلي هناك

بالدرجة عينها«.وقد تم انتخاب معلوف للمقعد 29 في الدورة األولى من االنتخاب بحصوله على 17

من 24 صوتا في مقابل ثالثة أصوات للفيلسوف ايف ميشو.وتأتــي عضوية معلوف في األكاديمية الفرنســية خلفا لعالم االناســة كلود ليفي- ســتروس والذي توفي في أكتوبر/ تشــرين األول 2009 عن 101عام، وقد انتخب في 1973 في مقعد هنري مونترالن، وقال امين معلوف »أنه مقعد عظيم، مخيف ومحفز،

واقترب منه بتواضع وفرح كبيرين«.

جنيفرام اهلل

كاريكاتير من أجل السالم في سويسرابيكاسو في رام الله بحماية فلسطينية

ولد في دمشق عام 1929 م في حي محمد األشمر، ونشأ في بيت متدين فقير في حي قبل الحبوب تجارة في أهله عمل الميدان، األعمال إلى ليتحولوا من بعدها أن يفلسوا، اليدوية لمتابعة حياتهم، فعمل وأخوته كتبة –كما والده الهال. تجار سوق لدى للحسابات وصفه- شيخ مهم، كان يحل ويربط. وعائلة من الشام إلى قدمت بدوي، أصلها حورانية

منطقة حوران ، ومن هنا جاء لقب “حورانية”.أيدي على األولــى دراســتــه سعيد تلقى

الشيخ يد على ودرس الدقاق، جامع مشايخ شهادتي فنال دمــشــق، فــي حبنكة حسن الكفاءة والثانوية، ثم التقى بالفكر اليساري حيث الجامعة في العربية اللغة أدب ودرس التقى الماركسية هناك متبنيا أطروحات اليسار دون االنتساب للحزب الشيوعي. وبعد تخرجه من الجامعة تابع حورانية دراسته حاصال على دبلوم في التربية، ليعمل من بعد ذلك مدرسا من تخرج وقد ، ولبنان سوريا من كل في

المعهد العالي للمعلمين عام 1953 .

- في عام 1949 م –في سنة الثانوية العامة- إرهابية جمعية إلى حورانية سعيد انضم

متدينة ال عالقة لها باألخوان المسلمين .- بسبب وشاية، ألقي القبض عليه في لبنان بتهمة التآمر على نظام عبدالناصر، وعثر في ممنوعة وكتب مــزورة، هوية على غرفته ومخطوطات، فحكم عليه بالسجن لمدة عام عندما كانت حياته في صدمة أكبر أن غير علم بأن رجال الشرطة الذين اقتحموا غرفته، أخذوا منها 53 قصة قصيرة ومخطوط رواية

اسمها “بنادق تحت الغش” وإحدى المسرحيات ح أن هذا هو السبب الذي وأحرقوها كلها. ويرج

جعله يعتزل األدب والكتابة فيما بعد. - يقول محمد كامل الخطيب : إن حورانية القصص في الترميز عملية جانب إلى قدم وشدة مباشرتها في قوتها تكمن قصصا مالصقتها للواقع حتى أن القارئ ال يستطيع

التمييز أحيانا هل الواقع فن أم الفن واقع؟هيف:سعيد أبو عبداهلل الدكتور ويقول في التميز شديد واقــعــي ــاص ق حورانية

التزامه وتحققه لمسؤولية الكاتب االجتماعية المبنى صوغ على براعته وفي واإلنسانية العميقة األبــعــاد يضيء ــذي ال االســتــعــاري االشتراطات ــة رؤي فــي البشرية للتجربة

الواقعية المتشابكة والمعقدة. من مؤلفاته :

- وفي الناس المسرة - سالما يا فرصوفيا- صياح الديكة - شتاء قاس آخر

توفي في 4/6/ 1994م بعد إصابته بسرطان الرئة ، حيث توفي بعد مرض دام سنتين .

ة يران

حود

عيس

سوسن دعنا - فلسطين

بريهان الترك - األردن

معلقة في فراغ الفضاء.. فوق غيوم كثيرة وفي محيط يبدو موحشا، ويزداد وحشة وحتى خيرا، فراغ متخم أو شرا أنسته، صخبا ما باتساع رقعة مخاوفي، غياب لكل

بالالشيء، فقد.. أو لعله حضور الخوف، وبازدياد نقصان األمان تزداد حدة اإليمان،إال هيبة ورهبة, يزحف أنفاسي له فراغ.. فراغ.. فراغ، والشيء سواه، ال تضيف بكل رقة اللون وسطوته، يلفني باألسئلة أوال، ثم، شيئا فشيئا تتماهى األسئلة مع سديم الالجدوى، ويكبر صفاء النفس بتلك المساحة الشاسعة من غياب األجوبة. بحر قيمتها ومعناها، لموجوداتنا الذي يعطي أنه هو اآلن أدرك فراغ.. لزرقته. نهاية ال ويؤثث أمكنتنا المزدحمة بالنواقص، ويرتق على حين إرادة طبيعتنا اإلنسانية المعتادة

على تمزقها.أنا التي أحاول دائما العثور على أي مشهد بحري يتيح لي التأمل بزرقته المسترسلة.. ها أنا أحدق في المدى وأحلم بمد يدي خارجا, أريد أن أتحرش بالهواء.. أن أعبث بقطن الغيوم التي كنت ومازلت أعتقد بأني أمتلك بيتا فوقها، أحمل إليه من أشاء ووقت أشاء وكيفما أشاء، بيت تفتح نافذته الغربية على غيمة، والشمالية على احتمال مرور غيمة،

وبابه ال مصاريع له، فقط عنوان للدخول.أفتقدتها فوق يباس التي أستعيد حيويتي أقفز شغبا وأنا وسط جنوني وحلمي إليه الريح أن تنفخ اآلن لتسوق المطر، ألرى كيف يكون وأنا أنظر أألرض.. أتوسل

من عل؟الفراغ يثير في نفسي الكثير وأنا أستمتع بعري السماء الذي يستفز خيالي ويبني ألحالمي قصورا فاخرة. يمتد سوط الفضاء ليجلدني استعالء وغرورا.. ولم ال، فهو سيد

الموقف وأنا أزداد حيرة وتأمال بجمال هذا الفراغ الغارق بامتالء كل المعاني الجميلة.هناك على األرض، البعيدة جدا اآلن، ازدحام الثرثرة والطرقات, أناس وعبث، تواريخ مؤجلة, انتظارات معلقة, أعياد, هدايا حب وعشق، أمل وفراق، لقاء وبكاء وفرح, هواتف ورسائل والتقاط صور لتحنيط اللحظات كي ال تذوب في فراغ الذاكرة، هناك أيضا، على األرض، أرض ما عادت تتنهد، وجبال كسرت األقدام شموخ قممها، وغابات تتأهب

للعري. هناك، قلوب مكسورة ال تجد نبضا يطبطب عليها، وعيون يكسوها الخفوت.وهنا.. حيث الشيء سوى فراغ.. ال تواصل سوى في دقات قلب ممتلئ بكل شحنات

الحب.وأنا في قلب هذا الفراغ العاشق أعترف بأنه يكملني ويقلل من نقصاني، يكسر "نصف عن االبتعاد على ويحثني التمرد على يحرضني المتأرجحة، خطاي حواف الدفء" و"نصف الموقف" و"نصف الحقيقة"، نحن المتخمون بالنواقص وأنصاف األمور. تداهمني األميال وتتعاظم في عيوني معاني الحياة ويمتلىء عقلي باألسئلة، لطالما كان الفراغ عدو الطمأنينة, كما الحياة نقيض الموت وفي كل لحظة يزداد االقتراب من

شتى االحتماالت..ما أثمن اللحظات حين اقتراب احتمال الموت..

وما أجمل الحب حين اقتراب احتمال الفقد..وما أجملك وأنت تقف على حافة العطر، تمسك بجوارحك، تلمها في ضمة، تنفض

عنها الريبة، وتضعها على شباك قلبي مزهرية تشي بسقوط المطر.

وشـاية

نافذتان لليلكة واحدةكل ما علقته فوق كتف القمر

من أحالم،من رؤى اللياليتكنسه الريح

و يبقى القمر عاريا منيمن أحذية تبول فيها قطط شريدة

و أبتسم ملء بياض إنكساراتيو أمارس البالدة

عل ما يأتي يشبه صوت الناياتفي خريف اللحن

كل حرف خطى فوق السطر

يمارس الصراط جيئة و ذهاباكل ما ذيل خلف عناوين النهارات

يسبح باسم الحياة فيتكسر وجه الموت

و ينبت الليلك الناعس بين كفي

حبات الدم التي تجئ إلى قلبيأحصيها في سكون جسدي المثلج

و ألملم أسماء من مروا فوق سريري المريض

منهم من مات و منهم من يحيا في وهج الفوانيس

الردهة طويلة جدا أماميو الحارس يمنع صوتك

من الدخول إلى قلبي

ال سحر في الماء سوى وجهي المعكوس

سوى بطة تمارس غواية فاشلةفتتعثر بغصن سابح دون اكتراث

أجفل و أصحوهكذا يطبق الحلم على وسادتي

و أتحسس وجهك،وجه الحياة

إن كان ال يزال في الصورة معي

آمنت بأني هكذاهكذا كانت مشيئة الرب فيا

أن أكون لجة ملح جفت فوق أحجار البيت

ساقية الوقت من صبريأكون سبيال من صنبور ماءتعود انقطاع صوت الخريرو أخلع روحي عني كل ليلة

و أغفو غفوة الذئابحيث أترك ألمي عينا

و أترك لك األخرى و باقي الجسد

ألني أشتاق التفاصيل لجسمك المنحوت من لون العقيق

للقبل العميقة لصدرك الذي يقطر سجائر و نبيذاسأصير عوسجا .. سأصير ساعة

سأصير صرخة تتردد مع خفق جفنيكسأقبل قلبك إن شئت

و نصير عتما

المساء يدس إصبعه من قفل البابو قلبي الذي ما زال ينمو في فيء األزهار

ينصت لتوجس شمعة خوف الريحخوف أن أكون مفردة تحت إبط الظالم

و أن أكون مفعوال لالنتظارو من الضرورة أن أعرف

قبل أن ألقى من شكلني على هيئة طائر أعرجو قبل أن أركل المساء بعيدا عن باب بيتي

لماذا خلعت عن قلبك الهوى

هو الليمون من قطاف قلبي الهرم بككلما شددتك نحوي تمسكت بجذع

قرب نهر األمنيات كلما هم قلبي ليقطف الشوق منك

زدت لهوا،زدتني من الوقت دقائقحبلى بالمسافة

الميت أبقى من الحي

أنا المعلقة من ياقة الكفنأهندمني للسؤال

كيف تبخر العمر الممزوج بالكحولكيف تتبدل المعالم

وجه فراشة،وجه غرابأنا الميتة دونك

دون عزاءو دوني

ال شيء من الليل يختفي

شحوب القمر،خفقات شمع،وهج الكهرباءال شيء فيك يمحي

سواي أنا و حب يتكاثر في دفء القميصو من بدء السؤال عنك

تخضر نفسي

التبغ يحلق و ينأى بنفسه من نافذة مشرعة للسؤال

نزق الروح منك المالمح دون كي أريد وال أريدمن ألم يسح ليأخذ شكل نهر

كان السؤالو في مراكب من ورق ابيض

يلهو بتعبي الصغاركنت القافلة و الركب

أسافر لعمر أضعته فيكو من رتق صغير في وجهك

أعصر الهوى...

411 يوليو 2011 - العدد 73

اللوفر يرفض إعارة "الموناليزا" إليطاليا

نابولي

اختتم المركز المصري لتنمية الوعي التحضيريــة العمــل ورش بالقانــون للمؤتمــر العربي لتنميــة ثقافة الوعي بالقانون التى استمرت ستة أشهر بمقر جامعة الدول العربية، حيث عقدت ورشة العمل السادســة واألخيرة حــول:»دور فــي واإلقليميــة الدوليــة المنظمــات تنمية ثقافة الوعي بالقانون للشــعوب

العربية«.وصرح المستشــار د. خالــد القاضي

رئيس المركز أن المشاركين استعرضوا أهم تلك المنظمات وهي منظمة األمم المتحدة واالتحــاد األفريقي ومحكمة العدل الدولية والمحكمة األفريقية للعدل وحقوق اإلنســان ، ومنظمة اليونســكو وبرنامــج األمم المتحدة اإلنمائي وجامعة الــدول العربية والمنظمات

العربية والمجالس الوزارية المتخصصة واالتحادات العربية التابعة لها .. وغيرها .وطالبت الورشة بتدعيم خطط وبرامج عمل المنظمات الدولية واإلقليمية الهادفة إلى رفع مستوى الوعي العام للشعوب العربية ، واستثمار الفرص المواتية في المؤتمرات والندوات التي تعقدها المنظمات الدولية واإلقليمية في البالد العربية لنشر ثقافة الوعي بالقانون أيا

ما كانت موضوعاتها ألن القانون مكون أساسي في كافة الموضوعات اإلنسانية.

تجــري اإلســتعدادات حاليــا على قــدم وســاق بمدينة غزة الفلســطينية وذلــك مــن أجل إطالق فعاليــات معرض الكتاب فــي ســيفتتح الــذي الدولــي الخامــس من أكتوبر/ تشــرين حتــى ويســتمر القــادم األول

الخامس عشر منه.ويشــهد المعرض مشــاركة عربية واســعة ويســعى لتكون العرب، الناشرين شاملة لجميع

ومن جانبه أكد مصطفى الصواف مستشار وزير الثقافة أن االتصاالت تتم بشكل حثيث مع الناشــرين العرب من أجل حشد أكبر مشاركة عربية في هذا المعرض الذي سيقام

على أرض السرايا بمدينة غزة ويعد األول من نوعه. يعــد معرض الكتاب الذي تســتضيفه غزة خطوة أولى في إطــار الفعاليات من أجل رفع الحصار الثقافي عن القطاع ودعم وإحياء الثقافة الفلســطينية، وذكر الصواف أنه توجد أهداف سياسية أيضا وراء المعرض تتجسد في وضع اللبنة األولى لكسر الحصار

اإلسرائيلي المفروض على غزة منذ حوالي خمس سنوات.

طلبت ســلطات مدينة فلورنســا بإيطاليا من متحــف اللوفر إقراضها لوحة »الموناليزا« للرســام ليوناردو دافينشــي لعرضها في معرض عام 2013، بعــد مــرور 100 عــام علــى »زيــارة« الموناليــزا لشــبه الجزيرة

اإليطالية.

وقــد أطلقــت شــركة تاريخيــة إيطاليــة عبــر شــبكة اإلنترنت هذا

النداء الذي نال دعم سلطات فلورنسا المحلية. كانت اللوحة القيمة قد سرقت من متحف اللوفر سنة 1911 على يد إيطالي أوقف سنة 1913، بينما كان يحاول بيعها لجامع تحف في فلورنسا. وعرضت لوحة الموناليزا لفترة قصيرة في معرض »أوفيزي« الشهير في

فلورنسا، قبل أن ترجع إلى فرنسا حيث وضعت منذ رسمها في القرن الـ 16.

ويشرح سيلفانو فينسنتي وهو مدير الشركة التاريخية التي أطلقت النداء »هذا ليس إعالن حرب ضد فرنســا، بل إعالن تعاون«. وأضاف »ســيحمل هذا الحدث أهمية ثقافية

غـزةالقاهرة

غزة تكسر الحصار بمعرضها األول للكتابدعوة لتأسيس بنك معلومات قانوني عربي

ال يخفى على أي منا أن نزار هو أكثر من جسد المرأة عربيا في أشعاره وكتاباته، وال يخفى علينا مهما حاولنا التغاضي عن األمر أن الرجل قادر أكثر على وصف مفاتن وجماليات المرأة حتى كتاباته لألنثى وعن األنثى إنما تنبع من خيال مفترض بأنه على علم بما يحيط بها جملة وتفصيال، ولكن لألسف عبر التاريخ نجح الرجل في دخول عوالم المرأة إال عالم

أنثاه العاشقة ألسباب كثيرة.وإن أردنا الخوض أكثر في هذا المجال لوجدنا أن أغلب الكتاب الذكور حتى ال نعمم هنا هذه الفرضية كونها ليست دراسة كانت حروفهم التي خطوها على قصاصة من ورق أو

مقعد أو جدار أو جذع شجرة أو الرصيف القريب من المنزل، موجهة إلى فتاة.المثير لقول الشعر عند الشعراء أو القصة عند ما أريد قوله إن المرأة لم تكن دوما الكتاب واألدباء، ولكن كانت لها المنزلة الكبيرة وكانت المحفز على الكتابة ولكن الشاعر بطبيعته الخائنة لألشياء يستطيع أن يكتب لحبيبته معلنا أن القصيدة ملك لكل أنثى على األرض وبالتالي تفقد رونقها وحضورها في عالم الرجل/ الشاعر الشخصي، ولو أمعنا النظر في حضور المرأة في القصيدة العربية لوجدناها تبرز مرة ويضعف هذا البروز في فترة أو زمن آخر، ففي الشعر الجاهلي أو األنموذج الجاهلي من القصيدة العربية كانت المرأة إحدى ركائز المقدمة الطللية أو النسيب ونحن نعلم سلفا أن معظم تراثنا الشعري في عصور متتالية يبدأ بالمقدمة الطللية فكانت المرأة تخاطب بالمحبوبة الغائبة عند الشاعر الذي وقف على أطالل األحبة أو استوقف صاحبيه على سنة النسيب في القصيدة في العصر الجاهلي، حتى القصائد لم تكن غزلية بحتة وهذا دليل إلى متخيل الشاعر في تلك الفترة، القصيدة المرأة في غياب العباسي فكان العصر أما في أمام قصيدة متخيلة، إذا نحن العربية ملحوظا فلم يعد الحضور في بعض النماذج كحضورها في النموذج الجاهلي بل اتجه الشعراء لكتابة قصائد غزلية للملوك والحكام ما إن نقرأها حتى نعتقد أنها غزلية ولكنها مدحية، حتى اختفت هذه المالمح اليوم بسبب ما فرضته طبيعة الحياة على الشاعر مما جعله يبتعد عن عالم أنثاه العاشقة ويكتب ويفهم كل أنثى على األرض إالها كونه

لم يقترب منها.ومن هنا كان أن نجحت المرأة في كتاباتها عن المرأة ألنها تملك اإلحساس نفسه كونها أنثى عانت من تمرد الرجل والكبت االجتماعي والحب والخيانة والزواج واالنفصال مثال على ذلك أكثر، التعبير القدرة على وامتلكت األحاسيس أدركت كل هذه أنها أي الروائية أحالم مستغانمي التي ربما أتحفظ على الكثير من مواقفها وكتاباتها إال أنني توقفت كثيرا عند الجزء األول من سلسلتها الروائية “نسيان دوت كوم” والتي كانت فيه قربية من هذا العالم لتعترف في النهاية أن الحب اقوى من الزمن والنسيان وأن ليس كل

الرجال سواسية فالنسيان دوت كوم لم يكن نسيانا بقدر ما هو إيمان بالذكرى وتأثيرها.الجنسين وقد تقمصت القصة من المرأة حاضرة هنا عند كتاب أن اليوم كما نجد أنواعا عديدة من الشخوص والرموز فظهرت واعية ناطقة عند البعض، متخفية ساكنة عند البعض اآلخر، تحزن البعض إذا ابتعدت وتمردت، وتفرح البعض اآلخر إذا حضرت وامتثلت، وتغضب اآلخرين إذا ما تطلبت وتثير الغيظ إذا ما تدللت وتكبرت، وتصيب المعجبين بها والمتيمين والعاشقين بالجنون إن هي تركتهم بأوهامهم دون تدبير، فيعمل القصاصون كل حسب تجربته ومحنته على إظهارها المظهر الذي يخدم غرضه، عاكسا بذلك بعضا من ثقافته وتربيته وبيئته وتجربته الشخصية، ومن هنا نقول إن الجميع نجح في إظهار المرأة

ولم يستطع شاعر واحد أن يكتبها كاملة.

الشاعر خائنا ملا يكتبه

[email protected]

مقـام العاشقة

دارين قصري

ولد في 2 اكتوبر عام 1897 ، رائد من رواد النقد األدبي والفني الواقعي، شاعر وقصصي جانب إلى بقوة وقف كبير وناقد وصحفي جانب إلى وقف كما والجزائر فيتنام شعوب في اشترك االستعماري، العدوان أثناء مصر

تأسيس مجلة اآلداب الفرنسية مؤسس اللجنة الوطنية للكتاب وهي الجبهة الثقافية في فرنسا، تزعم المدرسة السريالية

في الشعر واألدب بين عام 1920-1930بزوجته التقائه بعد السريالية عن تحول الزاتريوليه واعتناقه الفلسفة االشتراكية ثم

انضمامه إلى العمل الحزبي في سنة 1932أشهر منازع، دون ــون، أراغ لويس يعـتبر االحتالل ضد الفرنسية المقاومة شعراء العالمية الحرب أثناء لبالده النازي األلماني الثانية. وبالرغم من أنه كان يقف إلى جانبه إيلوار، بول مثل ــارزون ب فرنسيون شعراء ميشو، وهــنــري ــان، ج وبيير كــاســو، ــان وجولويس ماسو، وغيرهم، غير أن هؤالء ظلوا السلم – يحملون الحرب – كما كانوا في في نسي أراغــون أن على الروحية، نبضاتهم نفسه في الصراع، فتكلم عن وطنه المغلوب

على أمره، وهو الشاعر الوحيد الذي ترك سجال حافال باالنفعاالت السائدة في زمن الحرب، تلك االنفعاالت كانت تستشعر على نمط حقيقي، منذ أول صدمة للتعبئة، حتى فرصة باريس

في التحرير.من مؤلفاته الشعرية “قلب كسير” و“عيون الفرنسية”، و“ديانا جريفان” و“متحف إلــزا” يعتبر كتابه “أحاديث الغناء الجميل” من أهم ما

وضع في نظرية الشعر المعاصر.كتاب كبار من اعتباره على النقاد أجمع الرائعة القصصية ألعماله الواقعية القصة

وخاصة سلسلة “العالم الحقيقي” التي تشمل الجميلة” “األحــيــاء ثم بــال” مدينة ــراس “أجو”اورليان” امبريال” عربة على و”المسافرون أصدر في مجال النقد والنظرية الجمالية: “بحث اجل “من واالنسان” “الثقافة األسلوب” في واقعية اشتراكية” “ستندال” “اآلداب السوفيتية” لعبت “االداب الفرنسية” التي يرأس تحريرها إفريقيا شمال بأدب التعريف في مهما دورا شاعر والجزائر”. وتونس “المغرب العربية

المقاومة الفرنسية ،1939 العام في فرنسا إلى عودته بعد

المخابرات أمرت المتحدة، الواليات من قادما الرقابة تحت بوضعه الفرنسية العسكرية الشديدة. إال أن أراغون، من جانبه ، لبى دون تردد نداء التعـبئة، وخدم أثناء الحرب كمساعد طبيب، باعتباره طالبا سابقا في كلية الطب لم

يكمل تدريبه بعـد.أعضاء ســار المهيب جنازته موكب وفــي المكتب السياسي للحزب الشيوعي الفرنسي، إلى جانب كرادلة وأساقفة الكنيسة الكاثوليكية، احتراما للشاعر الذي “جمع األضداد في إيقاع

واحد”.

ونراغ

س أوي

ل

واحلججا األي���ام درب���ك ف��ي أت��ل��ف��ت موطنهم وال��ع��ك��اظ��ي��ون م���س���اف���را، أرسلها بيضاء ي���دا فهبني ت��اه��وا، زم��ن في احل��رف شفاه في مربد لي أمنعه كيف ط��ف��ل، ف��ي س��ادت��ي، ي��ا قبسا ب���ي أن ع��ص��ري س���اء ك��أمن��ا قلم في الناس يضير ما س��ادت��ي، يا يطعمه األش��ع��ار ��ر س��ك ج��ي��ب��ه ف��ي قلبي امرؤ القيس، قد مال الغبيط به،ثالثنا احل��ب��س ف��ص��ار امل��ع��ري، زرت وم����ر ب��ي ص����وت ك��ع��ب ف���وق راح��ل��ةلي فوشوش ياشيخي؟ مااملدح سألت: غ��اي��ت��ه ت���س���م ل���م إذا امل���دي���ح إن بدمي ، فيضهم م��ن ق��ط��رة أن��ا فها وقد الظالم وج��ه في أختال ف��ع��دت أن دمي األف����ذاذ م��ب��ل��غ س��ادت��ي م��ن ي��ا م��وث��ق��ي إل���ى خ��ي��رات دوح��ت��ه��مأت��ي��ت��ك��م، وع��ف��اري��ت��ي ت��الح��ق��ن��ي،لي تغمز النجم في فكرة فإن أسري، لها الطريق في ورد بستان اجتزت ما

أت��ي��ت��ك��م ع��اش��ق��ا س���رب ال��ف��راش به عافية الشعر ان ال��ن��اس ف��ي يشيع

احلججا عندك ابغي عينيك وجئت السرجا م��ل��ت ما التي احل��روف ظهر ل��ل��غ��ارق��ن ب��ه��ذا ال��ت��ي��ه خ��ي��ط رج��اانتهجا ال��ذي والنهج احل��رف يصادر عن قول ما دار في فكري، وما اختلجاي��ل��م ع��ن أع��ي��ن ال��غ��اف��ن ث���وب دجىوالهزجا؟! اجمل���زوء، الكامل ي��ص��ادق

لهجا ش��ك��ره ف��ي ال��ذي اجل��م��ال ثغر ل����ذات����ه، فشجا ال���ت���اج ف��ي ف��ض��ي��ع فانزعجا ، الفكر خالص عن حدثته نسجا ال��ذي لي ويتلو سعادا، يشكو واعتلجا؛ جنبيه في ل��ج هاجس عن امل���ادح���ن هجا ك����ل م��دي��ح أل��ف��ي��ت امتزجا اللوعة وبحر اخلليل بحر ادت�����ي م��ن خ��ي��ره��م وه��ج��ا م���أت زوجنا ظ��ن حيث م��ن هالك حبهم في الفرجا اليطلب ال��ذي السجن إن��ي �����ه ع��ن��د امل��غ��ي��ب جلا ط��ف��ال إل���ى أمدرج��ا أض��الع ص��دري نحوها أف���ردت أرج���ا أرج���ائ���ه ع��ل��ى ان���ت���ش���رت إال مبتهجا ال����وض����اء ال��ل��ه��ب ي��ع��ان��ق حجا الشاعرين جنون وأن فيهم،

د. جاسم محمد جاسم - العراق

»سفر على صهوة حرف«

12

بداية ماذا يعني لك عالم الطفل ؟إن هذه المرحلة التعليمية »التأسيسية« هي أهم مراحل العمرية الفئة التعليم على االطالق فالذاكرة لدى هؤالء من من ست سنوات إلى الحادية عشرة تكون صفحة بيضاء قابلة تماما الستقبال كل األفكار والمعلومات التي تنقش على هذه الصفحة وتظل تشكل مرجعية هذا الطفل أو ذاك طوال حياته.. عن تبتعد يجعلها بما التعليم مناهج تطوير من البد لذلك أسلوب الحفظ والتلقين الذي يؤثر سلبا على شخصية الطفل واالعتماد على التفكير اإلبداعي واالعتماد على أنفسهم واطالق أو تشكل العنان لمواهبهم من خالل أنشطة مدرسية تكون التالميذ لدى المدرسي بحيث تكون المنهج من أساسيا جزءا فرصة عملية للكشف عن طاقاتهم اإلبداعية وقدراتهم العقلية حيوي كنشاط الرياضة خالل من الجسمية وكذلك والذهية

ضروري لتنمية شخصية الطفل.

التالميذ في هذه السن الصغيرة يتعلمون مبادئ الحساب كالجمع والطرح والضرب والقسمة واللغة أقصد اللغة العربية األم فكيف من وجهة نظرك كمتخصصة في التربية والتدريب والتعليم

يكون تطوير مثل هذه المواد وكيفية طرق التدريس؟نعم.. نعم هذه المواد رغم بساطتها إال أننا يمكننا جعلها ذات شقين نظري وعملي سواء بالنسبة للرياضيات والحساب والعلوم وغيرها أو حتى اللغة العربية وذلك بتدريب التلميذ تدريبا عمليا على رؤية األعداد وفق المجسمات واألشكال الهندسية وإجراء التجارب البسيطة التي تصل به إلى النتائج النظرية وفي اللغة العربية خصوصا اختيار النصوص المعاصرة والمناسبة والتي الصعبة النصوص عن واالبتعاد حياتنا في األحداث تواكب التالميذ ال في جعل كثيرا والتي تساهم القدم الموغلة في يحبون مثل هذه اللغة بل وينفرون منها ويا حبذا لو استخدمنا األسلوب القصصي لنقل المعلومة للتلميذ، فمن خالل أحداث درامية معينة يقبل األطفال على مثل هذا االتجاه في التعليم وقد تأثرت بذلك أنا نفسي واقتربت من عالم األطفال وبدأت أكتب لهم القصص القصيرة التي تحمل المعاني واألفكار التي

أريدهم أن يتعلموها.جميلة لغة العربية اللغة بأن اللبنانية التربوية وتقول تدريسها في الصعوبات بعض هناك لكن ومعبرة وموحية ألنها لغة عميقة وقديمة ولكن بأساليب حديثة يمكن تطويعها وجعلها سهلة كموضوعات إنشائية بسيطة وواقعية ونصوص حديثة ال تتضمن الجمل والمفردات المبهمة أو المهجورة والتي ما عادت تستخدم!! إن علينا أن نفعل الكثير كي نجعل األطفال يحبون اللغة العربية ويقبلون عليها فهي لغة ثرية لكن قواعدها

النحوية صعبة!وتشير حبيب إلى أن التواصل بين التلميذ والمدرس مهم جدا وهذا السلوك السيسيولجي والنفسي من جيل جديد من

حاجز يكسر أن شأنه من المعلمين أحد ويعتبر التالميذ عند الخوف وتنمية بناء في الجيدة العوامل أهم الفروق وجود رغم الطفل شخصية الفردية التي تميز هذا التلميذ عن ذاك

في مادة معينة أو نشاط مدرسي إال أن التربية الحديثة تفجر في عقل ووجدان التالميذ كما كبيرا من الذكاء والقدرة على االبتكار فالتعليم الشرير، السحر وليس خيال العلمي الخيال وتنمية الجيد قادر في النهاية على انتاج مواطن مفكر.. مثقف.. مفيد لوطنه ولنفسه وهذا ال يمكن إال إذا توفرت أجواء الحرية ومناخ دراسي فيه من األلفة والمودة وليس فيه من الضرب أو الخوف

أو العنف ما يعكر سير العملية التربوية!

في الكتابة لألطفال أو ما يسمى بأدب الطفل هناك ظاهرة

متفشية وهي التمحور حول شخصيات أسطورية رجل يطير بأجنحة أو فانوس األحالم وخاتم سليمان واالعتماد على األشياء الغيبية في حل المشكالت المستعصية هل أنت تعتمدين على هذا االتجاه في

الكتابة للطفل؟بالطبع ال.. فهذا األسلوب أعتقد أنه تغير كثيرا لدى الكتاب الذين يشتغلون في أدب الطفل.. لكنني أحبذ وأفضل الخيال

العلمي الذي يساهم في رفع مستوى الذكاء.

قصص في المستحيلة المعدالت حقق بوتر هاري لكن أدب من النوع هذا أن رغم واألساطير كالسحر االتجاه هذا من الطفل في بريطانيا وهي من الدول المتقدمة علميا وتكنولوجيا واألجواء السائدة هناك هي ثقافة المادة والعلوم وليس األساطير

والروحانيات فماذا تقولين؟هناك آراء مع هاري بوتر وآراء أخرى ضد هذا التوجه ألن السحر الشرير األسود ضد الدين وقد يزرع في نفوس األطفال الشر على حساب الخير وهذا الصراع األزلي هو كما تعلم جوهر المعجبين من لست لكني والدرامية القصصية األعمال كل بهاري بوتر وال أكتب للطفل بنفس الطريقة على االطالق! وقد يكون سبب هذا النجاح كما تفضلت أن المجتمع األوروبي يعاني

من سيطرة الماديات على الروحانيات..أية عن والبعيد والجميل البريء الطفل عالم مع إنني وال لألطفال تكتب التي القصص أدلجة أنا ضد أيديولوجيا.. أريد أن أشوه هذا العالم الوردي بأشياء أكبر من عقلية الطفل.. إنني فقط أحاول وبأسلوب بسيط جدا أن أجعل الطفل يبتعد عن التبعية واالتكالية وأن يعتمد على نفسه حتى لو ارتكب أية

أخطاء فاألخطاء ليست مشكلة ممكن جدا تصحيحها. الطفل يجب أن يتعلم أن يفخر بهويته ووطنه وبقوميته العربية خصوصا بعدما شاهدنا العالم العربي ينتفض ويثور ويطالب بالحرية، فالحرية في مناهج التربية والتعليم مفقودة والحرية حتى في محيط معظم العائالت واألسر مفقودة.. نريد أن يتعلم األطفال في البيت والمدرسة الحرية المسؤولة وهذه الحرية وحدها ستجعله يفكر بدال من أن يحتاج لمن هو أكبر منه كي يفكر عنه ثم يملي عليه ماذا يفعل هناك فرق كبير بين التبعية واالتكالية في التربية وبين أجواء الحرية واالختيارات

واالنطالق نحو الحياة دون قيود!

ككاتبة قصص أطفال ما هي أهم القيم والمفاهيم التي تركزين عليها وتحرصين على بثها في نفوس وعقلية ووجدان

الطفل؟الجميع يتحدثون عن القيم لكن الطفل له عالم خاص عالم المغامرات لكن عليك ككاتب أن أو قل عالم اإلثارة واإلبهار.. تختار نوعية هذه المغامرة هدفها.. مضمونها.. وشكلها أيضا ألن الطفل خصوصا مع األعمال الدرامية المصورة يندمج في مسيرة الحدث الدرامي وأحيانا يتصور نفسه هذا البطل أو ذاك وأنت ككاتب عليك أن تبين له الخطأ والصواب من خالل عملية السرد والترفيه للمتعة لهذه األحداث هو يحتاج والتسلية وأنت تريده أن يعرف الخير من الشر هذا ببساطة منهجي في كتابة قصص األطفال ال أتعالى عليهم وال أعبر لهم بكلمات ال يفهمونها أو جمل غير واضحة المعاني ولكني أتحدث معهم بلغتهم لذا فأنا أكون كما أظن قريبة منهم وقد تأكدت من ذلك وأنا أعمل كمعلمة حينما وجدت رغبة شديدة من معظم األطفال ألن يستمعوا دائما لقصص كنت قد قرأتها لهم فالتعليم واإلعالم واإلبداع يتمحور معظمه

.story بما يعرف بالـ

التوجه للكتابة للطفل ال شك أمر صعب بدليل أن معظم

الكتاب الكبار يهربون من هذه المهمة قد يكون لعلمهم بأنها مهمة خطيرة.. ما تعليقك؟

أنا أختلف معك بعض الشيء في ذلك ألنني أرى أو باألحرى الكتابة أن جيدا يعلمون المشاهير من الكبار الكتاب هؤالء للطفل ليست باألمر الخطير وقد تكون أسهل بكثير من الكتابة للكبار لكن الشهرة والنجومية والمكاسب المادية كلها تأتي من والمسرحيات فليس من والقصائد والقصص الروايات كتابة أدب الطفل فأي كاتب أو قاص متخصص في أدب األطفال هو من المغمورين ومن الفقراء ولهذا يهرب الكبار والمشاهير من التصدي لهذه المهمة التربوية الضرورية جدا ألعز ما نملك وهم

األطفال!

لكن بالعودة لهاري بوتر وقصص األطفال فقد حققت أكثر من أربعين مليونا وهذا الرقم لم يتحقق ألي كاتب مشهور حتى واسعة حققت شهرة كما محفوظ نجيب أو موليير أو شكسبير

تفوقت على آجاثا كريستي فما قولك؟هاري بوتر حالة استثنائية لكن القاعدة العامة كما قلت لك

ال أحد يحقق شهرة أو ماال من الكتابة لألطفال!

بهم تأثرت الذين الكتاب لديك.. الثقافة منابع هي ما وكاتبك المفضل ولماذا؟

أنا أقرأ كل ما هو مهم وله قيمة فكرية وفنية كل ما له وزن في معظم اآلداب اإلنسانية ألنني أجيد ثالث لغات على األقل إضافة إلى العربية األم لذا فأنا أقرأ في األدب اآلسيوي خصوصا الياباني واألدب الفرنسي قريب جدا من عقلي وقلبي إضافة

إلى كل ما يكتب باإلنجليزية لكنني معجبة جدا بالكاتب األيرلندي جيمس األب أعتبره أنني لدرجة جويس المسيحي الروائي الروحي لي فهذا تربى تربية يسوعية أورثته صراعا محتدما وعاطفيا وعقائديا فكريا

ظهر بصور مختلفة في روايته الشهيرة »يولسيس« التي تعبر الفكر لنمط ورفضه تمرده وكيفية السيكولوجي التيار عن وشرعية صحة في جويس جيمس شكك لقد الكاثوليكي والعقائد الكنيسة هيمنة بشدة وعارض المسيحية الديانة أقرأ لهم الذين الكبار بكتاب فرنسا المحرفة وهو تأثر كثيرا النرويجي المسرحي والكاتب فلوبير جوستاف مثل وأحبهم هنريك إبسن وغيرهما من رواد الواقعية السيكولوجية مثل

إحسان عبدالقدوس الذي أقرأ له وأحبه أيضا.

تكوني قد مثله مسيحية ألنك هل السؤال: لهذا عفوا مررت بتلك التجربة الفكرية وعشت هواجسها وهذا سر اعجابك بهذا التمرد على ثوابت دينية وأمور حياتية متأصلة فينا بالوراثة

والعادات والعرف والتقاليد؟تصمت ميشلين لحظات وتهز رأسها في تردد كأنها تريد وال تريد الحديث ثم تقول: أي إنسان مثقف حقيقي قرأ الفلسفة والفكر والكتب المقدسة البد له من مشوار مع الشك واليقين مع الحيرة مع اإليمان والروحانيات ومع الماديات ومعجزات هذا العصر التي نعيشه! ثم تصمت من جديد وتعود وتقول انظر حولك في هذا األفق تجد طائرات عمالقة - صواريخ - مركبات اتصاالت ثورة - طائرات حاملة غواصات البحر وفي فضاء هذه الثورة العلمية الهائلة ما موقعها من المعجزات؟ إلى أين ستوصلنا؟ اإليمان الحقيقي أن تقتنع وأن ال يساورك الشك عن

ماهية الوجود وأن ال تسأل أسئلة الدهشة إياها.

الهم النثر يحمالن نفس هذا الحداثي وقصيدة هل شعرك والهاجس الميتافيزيقي؟

نعم بالتأكيد فقصيدة النثر كما تعلم هي نوع من التفلسف إن جاز التعبير أو هي حوار ذاتي بصوت مسموع.. هي التمرد والجرأة على المألوف والعادي ولذلك تجمع في مسماها الشيء الواحد منا أن الرده.. قتلتنا الشاعر: قتلتنا وضده وكما يقول

يحمل في الداخل ضده!!

آن واحد؟ هل في نثرا كيف تكون قصيدة؟ وكيف تكون تقرأين لنا مقطعا أو فقرة من قصيدة نثر لك؟

تضحك.. وتقهقه ميشلين.. هذا أصعب شيء على نفسي أن أحفظ الشعر خصوصا قصيدة النثر فهي ال تحفظ بسهولة قط! أنا

في غاية األسف!

أخيرا ومع كاتبة جميلة ومثقفة ومتخصصة تربوية مثلك ما رأيك بالثورات العربية )مصر - تونس - اليمن - ليبيا - سوريا..«

والبقية تأتي؟تضحك ميشلين لهذا السؤال الختامي المباغت بل تقهقه أنا مع هذه الهواء طبعا.. طبعا وبصوت عال وترفع يدها في الثورات كلها قلبا وقالبا ثم تضيف أنا ال أصدق أنني عشت ورأيت هذا الحلم المستحيل يتحقق وبهذه الصورة القوية المبهرة إن

ذلك الحدث تاريخي وغير مسبوق وسيغير خريطة األرض!

ميشلني حبيب: أنا ضد أدجلة الطفولة .. وهاري بوتر إفراز مجتمع يعاني سيطرة املاديات !!

حوار: مسعد النجارما بين التربية والتدريب والتعليم واإلبداع نهر من الفكر والشعر والكلمات.. خيط من شعاع الشمس الصفراء في األفق.. بحر وموج وإيقاع المطر شعرة معاوية فالمعلم يمتهن أشرف مهنة في التاريخ والمبدع الكاتب والشاعر والروائي مثل طير البرق.. يفجر في الروح نور المعرفة.. كالهما من مدرسة النبوة وقراءة الغيم والتحليق في فضاءات الفهم و الوعي والثقافة والعلوم والفنون لذا.. ليس بغريب أو عجيب أن تجد الكثير من المعلمين يتورطون في اإلبداع األدبي.. شعرا ونثرا.. قصة ورواية أو عمال مسرحيا.. فما بالك إذا

كان هذا المعلم أو المعلمة تدرس اللغة اإلنجليزية وآدابها!!فاآلداب في اللغة نصوص إبداعية في الشعر والقصة والرواية والمسرحية..

واللبنانية التربوية ميشلين حبيب عملت عددا من السنوات معلمة اللغة اإلنجليزية وآدابها في مراحل الطفولة في دولة اإلمارات العربية المتحدة وفي بعض المدارس النموذجية الخاصة األمريكية واإلنجليزية.. ووجدت نفسها أخيرا مستشارة تربوية في قطاع التعليم الخاص بالدولة لكنها تفاعلت مع األطفال وازدادت قربا من هذا العالم البريء والجميل والمليء بالمفارقات المدهشة ما جعلها تتحول من تربوية متخصصة في التعليم والتدريب إلى كاتبة قصص أطفال كما أنها على الصعيد األكبر تكتب الشعر الحر الحداثي وقصيدة النثر.. وما بين العمل التربوي والتعليمي واإلبداع األدبي دار هذا الحوار الذي تناول موضوعات أخرى كالخيال العلمي..

والسحر.. وقصص هاري بوتر وسلبيات مناهج التعليم وغيرها من القضايا.. في الفكر والشعر والتربية.

بين العمل التربوي التعليمي واإلبداع األدبي

التعليم الجيد ينتج مواطنا مفكرا ومثقفا

التلقين يؤثر سلبا على شخصية الطفل

413 يوليو 2011 - العدد 73

من لهجتنا المحلية

والحلو والزين العجيب الشيء هو نامونه: وكذلك جميل الشكل والمنظر بما معناه أنك ) غير

شكل ( أي أنت نامونه .

الضحى يا شيبان : وتعني انها وقت الضحى بين الصبح والظهر وكلمة شيبان موضحة المر ما

قد تأتي ضحى واضحا .

الضحيوه: وتستخدم بعد وضوح رؤية الشمس كاملة ويسمى بالضحيوة وقيلت كتوقيت منذ وقت

طويل وتعني ال هو الصبح وال هو وقت الضحى كلمة من مأخوذة الكلمة وهذه الضحيوة وانما

الضحى ويستفاد منها في تحديد الوقت .

العصيران : وتعني تلك الكلمة بالوقت خالل فترة العصر وهي مشتقة من العصر وتستخدم ما بين الفترة الواقعة بعد صالة العصر وحتى قبل وقت في بك التقى لفالن فيقال المغرب صالة

العصيران .

عليها ورقــة أي بالمذكرة وتعني : بروه مالحظات أو رسالة صغيرة من شخص لشخص الطفل وكان إليه والمرسل الراسل وتعني آخر قديما عندما يرسله أهله لشراء شيء من الدكان فيطلب من صاحب الدكان أن يعطيه حالوة نظير اتعابه وجهده وبأنه اشترى من عنده وليس من عند أحد آخر وعليه فإنه يعطيه شيئا من الحلوى أو

شيئا من السكر ليأكله وتسمى بالبروة .

االرض على الكلمة هــذه وتطبق : براحة الواسعة فيقال ان فالح قد حصل على براحة من الحكومة ليسكن بها ويعمرها وهي بمثابة منطقة ارض سكنية وتسمى بالبراحة ويطلق هذا االسم وقت الناس فيه يجتمع الذي المكان على ايضا

المصيف وهو مكان فضاء .

برنوص : هو ما يسمى »بالبطانية، الكمبل« البرودة أيام وفي النوم أثناء للغطاه ويستعمل

ويصنع عادة من الصوف أو القطن .

دقك حزن : وهي نوع من الشتيمة والمسبة والدعوة بأن يصيب الذي توجه له بالحزن ويصاب

بمصيبة حزن .

ويفتخر ما شخصا بأن وتعني خقاق: أنت هو وإنما تخصه هي وال لها ينتمي ال بأشياء يتفاخر بها وهو كاذب أو يتفشخر ويتمظهر أمام

الناس ألجل أن يمتدح ويقال »خقاق«.

أن والــتــراث للثقافة أبوظبي هيئة أعلنت مهرجان ليوا للرطب الذي يقام تحت رعاية سمو رئيس نائب نهيان آل زايــد بن منصور الشيخ مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة، سوف ينطلق 16 يوليو، ويستمر لمدة 12 يوليو بدال من يوم 10 أيام لغاية 21 يوليو 2011، حيث قررت اللجنة ألسباب المهرجان موعد تقديم المنظمة العليا إجرائية وفنية، خاصة وأن شهر رمضان المبارك من األول في متوقع هو ما حسب يبدأ ســوف استضافة إلمكانية يتيح مما القادم، أغسطس دائرة الثقافة واإلعالم بعجمان لفعاليات المهرجان خالل أيام 27 و 28 و29 يوليو في إمارة عجمان، في المهرجان فعاليات اختتام أعقاب في وذلك مدينة ليوا بالمنطقة الغربية يوم 21 يوليو 2011

على مساحة 52 ألف متر مربع.مسابقات على للرطب ليوا مهرجان ويشتمل تعكس غنية وثقافية تراثية وفعاليات عــدة العريق الثقافي التراث الحفاظ على استراتيجية

إلمارة أبوظبي، وفي مقدمة هذه الفعاليات التي التي الرطب مزاينة مسابقة المهرجان يضمها وتأكيد ــارات اإلم تمور بأصناف لالرتقاء تهدف لتوعية الحدث يهدف كما ودوليا. محليا تميزها والعناية الحديثة الــزراعــة بطرق المزارعين اقتصاديا مــردودا تشكل بحيث النخيل بأشجار من مزيد على المزارعين وتشجيع ملموسا، إضافات دون الــرطــب إنــتــاج بــجــودة االهتمام كيميائية، وبحيث يشكل المهرجان ملتقى سنويا لزراعة المزارعين بين الفنية الخبرات لتبادل

أفضل وأجود األنواع.ليوا مهرجان مدير المزروعي عبيد وأعلن الخالص، وهــي المسابقة، فئات عن للرطب الدباس، بومعان، خنيزي، الفرض، وفئة النخبة، ويستمر تراثي. عرض أجمل لمسابقة إضافة تسجيل المشاركين في جميع فئات مزاينة الرطب أيام أول ولغاية ، يوليو من الثاني من ابتداء

المهرجان في موقع الحدث بمدينة ليوا.

تتمثل المزاينة مسابقة شــروط أن وأوضــح بشكل رئيس أن يكون الرطب من اإلنتاج المحلي لدولة اإلمارات، فيما ال تقبل التمور في المسابقة. وأن يكون اإلنتاج من المزرعة التي تعود ملكيتها للمشارك، االلتزام بمواعيد تسليم العينات حسب الفئات والتواريخ التي سيتم اإلعالن عنها الحقا. فئات من فئتين في يشارك أن للفرد يحق كما

المسابقة باإلضافة إلى فئة النخبة.كما أعلن المزروعي عن فعاليات جديدة سوف مسابقة منها للرطب، ليوا مهرجان يتضمنها تصل قد التي رطب عذج أكبر الختيار جديدة بحسب غراما كيلو 70 من ألكثر بعضها أوزان الطهي لفنون تنظيم مسابقة كما سيتم النوع. كعنصر الرطب يدخل مختلفة أطباق ــداد إلعتفاصيل الحقا وسيعلن مكوناتها. في رئيسي مسابقة مزاينة بعض أنواع الفاكهة التي تشتهر بها المنطقة وستقام للمرة األولى ضمن فعاليات

المهرجان.

مهرجان ليوا للرطب ينطلق في 12 يوليو 2011

ل���و ت�����س��وف ال���ل���ي اأن����ا ا���س��وف��ه

باعماقي وغ�����س��ت ق���رب���ت ل��و

ل�����و مل�������س���ك احل�����ب ب��ك��ف��وف��ه

ك�����ان م����ا ���س��ك��ك��ت ب��ا���س��واق��ي

م���ن���ك ح����ايل ق�����رب اح��ت��وف��ه

ي���ا ح��ب��ي��ب��ي و�����ص ب��ع��د ب��اق��ي

���ي���وف���ه ال�����زم�����ن ت���ط���ع���ن���ي ����س

وي�����ن ب��ل��ق��ى درع������ي ال���واق���ي

مك�سوفه م��ن��ك ح��ب��ي ���س��م�����ص

�����ود واع���ت���اق���ي وال�����غ�����رام ا������س

م���ث���ل ل����ي����ل ح�����ال�����ك ���س��وف��ه

ا����س���راق���ي ب����ه وال ب���ال���ظ���الم

م��ه��ج��ت��ي ع��ط�����س��ا وم��ل��ه��وف��ه

��اق��ي ال�����س ����س���ري���اين وان�����ت يف

ل��ي�����ص ق��ل��ب��ك غ�����ر ا���س��ف��وف��ه

وان����ت ذوق����ك يف ال���ه���وى راق���ي

ي�����ا غ����������رام ط��������ول وق����وف����ه

م������ا ت�����غ�����ر ف����ي����ه م���ي���ث���اق���ي

�سامل �سيف

الوطني المجلس أعــلــن وهيئة ـــــار واآلث لــلــســيــاحــة عن والتراث للثقافة أبوظبي إمارة في العين مدينة إدراج إماراتي موقع كأول أبوظبي العالمي الــتــراث قائمة على

للبشرية.العين مدينة اختيار ويأتي فيها الثقافية المواقع لتميز ــل خــــاص األهــمــيــة ــك ــش وبالجيولوجية واألثرية والتاريخية

هيلي وحضارة حفيت لجبل وبدع بنت سعود ومناطق الواحات ونظام األفالج والتي تعطيها الكمالية والتنوع التي العالم فضال عن إعداد ملف النوع في يصعب تواجدها في مواقع أخرى من هذا علمي متكامل وفق المعايير العالمية من قبل هيئة أبوظبي للثقافة والتراث على

مدى ست سنوات منذ تأسيسها في عام 2005 .وكان االجتماع الـ 35 للجنة التراث العالمي باليونسكو والذي انعقد في باريس قد أجمع على أحقية إدراج المنظمة لهذه المدينة العريقة التي حافظت على مستوى عال من األصالة بالرغم من خطوات التطور السريعة التي تشهدها دولة اإلمارات

العربية المتحدة .وقد ترأس وفد الدولة إلى اجتماعات اليونسكو محمد خميس المهيري مدير عام المجلس الوطني للسياحة واآلثار وضم عددا من الخبراء والمختصين في اإلمارات وهيئة أبوظبي للثقافة والتراث ممثلة بالدكتور سامي المصري نائب المدير العام

للهيئة لشؤون الثقافة والفنون والتراث .يذكر أن منظمة األمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة )اليونسكو( تسعى لحث دول العالم على تحديد المواقع التراثية الثقافية والطبيعية في كل منها وحمايتها والحفاظ عليها كونها تمثل قيمة كبيرة للبشرية وقد تجسد ذلك في معاهدة دولية أطلق عليها اسم )اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي( والتي تبنتها

المنظمة عام 1972.وأكد الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للسياحة رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بهذه المناسبة أن مدينة العين ما زالت تحافظ على رؤية إلى ذلك في األول الفضل ويعود العمراني المنظور من المحلية صفاتها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس دولة اإلمارات العربية المتحدة على المدينة محافظة تضمن التي واللوائح القوانين من مجموعة أصدر الذي

أصالتها وكمالها وسحرها التراثي .وأشاد بالدعم الكبير الذي تلقاه مشاريع صون التراث الثقافي من قبل صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة »حفظه اهلل« والفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة

واالهتمام الكبير من قبل القيادة الرشيدة لمشاريع صون التراث.من جهته قال محمد خلف المزروعي مستشار الثقافة والتراث في ديوان سمو ولي عهد أبوظبي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث إن المواقع األثرية والمباني التاريخية والمناطق الطبيعية في مدينة العين ال تزال تحافظ على قيمتها الثقافية

وكمالها ومحيطها ونسيجها العمراني األصلي.

على العني مدينة تدرج اليونسكو قائمة التراث اإلنساني العاملي

14

“األعمى البصير” عنوان تلك القصة التي ما زالت تؤثر في حياة عدة أشخاص قد قرأوها، و حقا من يقرؤها من الصعب جدا أن ال يتأثر

بها.مريضين حول أحداثها تدور قصة وهي جمعهما المرض في إحدى غرف المستشفيات، خطير؛ مــصــاب مــن يعاني منهما كــل و فالمريض األول كان البد أن يبقى على فراشه و أن يبقى ممددا عليه مدار الوقت، بينما اآلخر كان البد أن يرفع سريره لساعة واحدة لينزل الماء من على رئته ليعود إلى الفراش ممددا

مثل زميله األول.الرجل سرير الممرضة ترفع أن وبعد لساعة واحدة يبادر زميله بطلب وصف ما يراه من النافذة ليخفف عنه حالة الحزن التي تخيم

عليه جراء وضعه المرضي السيئ.وكان يلبي له مطلبه حيث يصف له كونه الخارج؛ من مباشرة صورا النافذة من قريبا نفسيته على الطيب األثر لوصفه كان وقد وتحسن حالته، إليكم مقطع من حديث الرجل

و وصفه لمشاهد الحياة خارج المستشفى:

جميل، بكل المليئة الخضراء “األرض وفي جزء منها بحيرة كبيرة الحجم يلعب فيها األطفال بقواربهم، وبها العاشقون يسيرون يمأل والبط السعادة، غاية بيد وهم في يدا بالطيور مليئة أيضا وهي الحديقة، أرجــاء

المغردة جميلة األشكال ومختلفة األحجام. اآلخر فرحا أصبح وكلما طال وصفه هذا ومغمض العينين حيث الخيال يسبح مع تلك المناظر الجميلة التي حرم منها، و في يوم من األيام وصف له احتفال به مجموعة من الناس يسيرون في الشارع يرتدون مالبس ذات ألوان زاهية وجميلة ومجموعة من األطفال والرجال

والنساء يرقصون ويمرحون”.بعد أن مات صديقه صاحب الوصف الجميل هذا سأل الممرضة أن تجلسه قرب النافذة التي كان يقص عليه منها صديقه تلك القصص المفرحة الجميلة التي تنسيه مرضه، فأخبرته إال على سور ال يكشف ما النافذة التطل أن ورائه شيء، و أن صديقه كان أعمى! أعلمتم

اآلن سر عنوان القصة؛ وخلودها في األذهان؟

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

[email protected]

إرواءيل دربي اخلا�ص يل فكري ويل همي

يل ذكرياتـي يل اأحـالمي يل اأحـزاين

ومازال ي�شرب رياح عنادهم كمي

واهلل الحلق واحلق وار�شم الواين

*سليامن املانع

أول سطرمالحظة شعرية

خواطر مسافرةابتدأت إجازة الصيف، وبدأت أسراب البشر تشد رحالها إلى موطنها، والجزء اآلخر منها يطير إلى بقع خضراء من الفسح لتغيير الجووقضاء إجازة “تفلتر”

النفسية بصورة كاملة؛ لتعود مجددا بنشاط وحيوية.والتخطيط لقضاء اإلجازة هذه البد أن يكون مدروسا من كافة األطراف من كبير بــوازع األســرة رب يتمتع أن فالبد تنفيذه، في ستشارك التي الديمقراطية والحرص ألخذ رأي كل من أفراد األسرة حتى إن كان طفال، فاألطفال يتمتعون برأي صريح جدا بعيدا عن الكذب والمجامالت؛ كما أنهم

يتمتعون بخيال شاسع وحس فطري وأفكار قد يستغرب كثير منا لذكائها.ترى؟ من سيسافر إلى أرجاء وطننا الحبيب؟

أال تعلمون أن كثيرا من السياح ينتظرون لحظة حصولهم على “تأشيرة الزيارة” إلى وطننا على أحر من الجمر؟

وال أبالغ في ذلك، ولكن انتظروا وستشاهدون أفواجهم من كل حدب، والنجوم، وسيصبح صيف وطننا الجميلة ستنطلق كالآلليء والمهرجانات

الجميل حديقة غناء يقصدها العاشقون لجمالها من كل بقاع األرض.ونحن أول العشق وآخره.

االأدب����ا اأو م���ا ي���وم���ا ��ع��ر ال�����س ت��ك��ت��ب مل

جتمعها االأم�������وال ذوي م���ن ت���ك���ن ومل

ل���ك���ن ك����ن����زت ل���ن���ا جم������دا ن��ع��ي�����ص به

قافيتي ���م ����س ��ف��را ���س ف�������وؤادي اأ���س��ح��ى

���س��اأن��ظ��م ال�����س��ع��ر ع���رف���ان���ا ب��ف�����س��ل��ك يا

منطلقا ف��ي��ك م���دح���ا ال�����س��ع��ر ���س��اأن��ظ��م

لهفي! ال�سعر،وا ب��اأر���ص ح��ري غا�ص اإن

ذا؟ ب�سعرك تعني ف��م��ن ت��غ��ايل ق��ال��وا:

وال ال�سباح يف ي�سعى ال��ف��ج��ر ���س��اب��ق ك��م

ت��ق��ول اأم�����ي: ���س��غ��ار ال��ب��ي��ت ق���د رق���دوا

الأرى دائ����م����ا ���س��اأ���س��ع��ى اإين ي��ج��ي��ب:

م���ا ���س��ع��ري ال���ي���وم اإال م���ن وم��ي�����ص اأب���ي

اأر������س�����دين ل��ل��ع��ل��م م�����ن اأول ف�����اأن�����ت

خلدي يف منك م�سرطيف يف ال�����س��ام يف

ن�����س��ب ذا امل�������ال يف اأب����ت����ي ت���ك���ن ومل

ف����امل����ال ل���ن ي���ع���ل���ي االإن���������س����ان م��ن��زل��ة

ل���ل���خ���ر يف ك���رم اأب�������ي ن�������س���ب���ت ل���ق���د

اأب��ت��ي ي���ا ��ح ال��ن�����س اأح��ي��ل��ى م���ا ن�سحتنا

����اد ي����ا اأب���ت���ي ح���م���اك رب�����ي م����ن احل���������س

����ن����ا دي����ن����ا ن����دي����ن به ف��اح��ف��ظ ل��ن��ا رب

�سندي ي���ا واالأم وال�����دي ل��ن��ا واح���ف���ظ

وم����ا ����س���ه���رت ال���ل���ي���ايل ت����ق����راأ ال��ك��ت��ب��ا

مل ت��ك��ن��ز ال�������در وال���ي���اق���وت وال��ذه��ب��ا

وه���ب���ا ق����د ل��ل��خ��ر م�����ن اهلل ف��ن��ح��م��د

�سكبا ق���د االأوراق ع��ل��ى ع��ي��ن��ي ودم�����ع

با والن�س ال��ه��م جتني ده���رك ع�ست م��ن

ي���ج���اوز ال����ب����در واالأف���������الك وال�����س��ه��ب��ا

ن�سبا اأو ال��ق��ل��ب يف ال��وف��ا ن��ب��ع غ��ا���ص م��ا

ف��ق��ل��ت: اأع���ن���ي اأب����ي ،اأن����ع����م ب����ذاك اأب���ا

حجبا ق���د ال�����س��م�����ص و����س���وء اإال ي���ع���ود

تعبا؟ ع��م��رن��ا اأن�������س���ي ، ي�������روك ومل

ي���وم���ا ����س���غ���اري ب�������دورا ت���زده���ي اأدب����ا

ال�����س��ع��ر ق���د كتبا ل�����واله م���ا ك����ان ه����ذا

حلبا يف ك���ن���ت ومل�����ا ط���ف���ال ح��م�����ص يف

اأرن�������و اإل�����ي�����ه، ف��ق��ل��ب��ي ي��ن��ت�����س��ي ط���رب���ا

ل���ك���ن ب���خ���ر ن���ك���ون ال�������س���ادة ال��ن��ج��ب��ا

ال�سحبا ي��رت��ق��ي ب��امل��زاي��ا ي��ك��ن مل اإن

ن�سبا ب����ذا ف���ل���ت���ه���ن���اأ ال��ن��ب��ل م��ن��ب��ع ي���ا

ع��ج��ب��ا ال ال��ن�����س��ح يف م���در����س���ة ف���اأن���ت

غ�سبا ح��ا���س��د م���ن ،وك����م ارت���ق���ي���ت ق���د

ال��ده��ر والعربا ال��ع��ج��م ط���ول ف ���س��ر ق��د

����ه����م وج���ب���ا واإخ�����وت�����ي واأن�����ا������س�����ا ح����ب

"كبسة زر" تأخذك إلى حقائق و مفاجآت! في شبكة اإلنترنت تجد كل ما تبحث عنه وتحتاج إلى معرفته، وكذلك األمر ذاته عند الكاتب والرسام

والباحث والمثقف و الشاعر بشكل خاص.إن كان يشعر الشاعر بأدنى شك بسرقة إحدى قصائده فما عليه سوى أن يكتب أي جملة من قصيدته و يضعها بين قوسين في خانة البحث في

االنترنت و سرعان ما تأتي نتيجة الضالة التي ينشد عنها.ومن واقع تجربتي الشخصية فقد كنت أبحث في يوم ما في "النت" عن إحدى قصائدي التي ضاعت مني أوراقها منذ خمسة أعوام أو أكثر، وتذكرت هول وكان بالشعر، الخاصة المنتديات من منتدى في كتبتها قد أني

المفاجأة أني وجدتها في حال "يرثى له" وفي منتدى آخر ال أعرفه.وجدت أن أحد ما قد نقل قصيدتي، و الجميع يثني عليه وعلى جمال

الكلمات إلخ..!ثم وجدته يرد على استفسار أحد القراء لشرح أحد األبيات في قصيدتي الحقيقة في للقصيدة، الصحيح للمعنى جارحا شرحه وكان المسروقة! تأثرت جدا و تضايقت، ولكني اعتدت أن أقرأ أبياتا مسروقة من قصائد الغير في شبكة اإلنترنت، وتذكرت أن هذه الشبكة تحوي أعدادا هائلة من البشر

و ال يمكن ألحد أن يمنع كل هؤالء من السرقة.هذه اتباع في الطرافة و الضحك من جو إلى الشعراء أدعو لكني و الخطوة عبر البحث عن قصائدهم في "النت" و قراءة ردود أفعال سارقي قصائدهم ألسئلة القراء و تقمصهم الغريب لشخصيتهم بصورة تدعو إلى

الضحك، و "شر البلية ما يضحك".

نفـافقصيدة رائعة و نادرة عن األب، الشك إنه يستحق كل هذا احلب:

ال�ساعر م�سطفى قا�سم عبا�ص

415 يوليو 2011 - العدد 73

األمسية نهيان آل بن محمد الدكتور سعيد الشيخ بحضور الشعرية أقيمت على مسرح البلدية في العين تحت شعار كلنا رئيس بمنجزات أشــادت وطنية قصائد تضمنت التي خليفة

الدولة وتغنت بحب الوطن .وأشاد الشيخ سعيد بالتطور الحضاري الذي تشهده الدولة في مختلف المجاالت في ظل القيادة الحكيمة لصاحب السمو الشيخ وإخوانه اهلل، حفظه الدولة، رئيس نهيان آل زايد بن خليفة اإلمارات، المجلس األعلى لالتحاد حكام السمو أعضاء أصحاب الثقافية الصعد على شامخة إنجازات من تحقق ما أن مؤكدا واالجتماعية والرياضية والصحية كافة، وغيرها يدل على حرص القيادة الرشيدة على توفير كل المتطلبات الحياتية للمواطنين النهوض بدورهم حتى يعيشوا حياة حرة كريمة تمكنهم من بكفاءة وقادها بدأها التي المباركة المسيرة في للمساهمة واقتدار القائد المؤسس المغفور له بإذن اهلل تعالى الشيخ زايد

بن سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه .وقال إن مسيرة اإلنجازات ستتواصل على نفس النهج، وصوال

إلى ما يصبو إليه شعبنا من رقي وتقدم وازدهار .وثمن جهود المشاركين في األمسية الشعرية الذين عبروا في قصائدهم الشعرية عن مدى حبهم ووالئهم ووفائهم لقائدهم بما شاهده ولمسه من ووطنهم وشعبهم، معبرا عن سعادته األمسية، متمنيا والمشاركين في المنظمين جهود مقدرة من

لهم دوام النجاح والتوفيق دائما .حضر األمسية الشيخ حمدان بن خليفة بن شخبوط آل نهيان والمواطنين المسؤولين وجمع كبير من االعالميين وعدد من

والجمهور.وشارك في األمسية كل من الشعراء محمد بن طناف الكعبي وسيف بن نعمان وأحمد بن سالم الشامسي وعبداهلل بن قصير

الدرعي.يقول الشاعر بن طناف :

ن��ح��ن ���س��ع��ب م��ع ن���دا زاي���د بدا

وال��ع��ه��د الم���ن عهد ب��ه م���ات له

ن��دح��ر ال�����رده وجن��ت��ث ال����ردا

له الو�سمات عله من �سكى وم��ن

ك��ل��ن��ا اخل��ل��ي��ف��ة ال����ع����زه ف���دا

ن��زع��ل ال��ع��ادي��ن وامل��ر���س��ات له

ك��ل��ن��ا ف������دواك ل���و ط����ال امل���دا

له حمات غ��دو �سعبه وال��وط��ن

واما الشاعر بن نعمان فقد شدا :اجن����������دد ال����ع����ه����د ون����زف����ه

ل�����س��ي��وخ��ن��ا ق�������ادة ال����دي����ره

ول���ف���ه دوره ع����ن����دن����ا م������ا

�����س����دق ال����ن����واي����ا ل���ن���ا خ���ره

���س��ف��ه يف ان���ع���ي�������ص خ���ل���ي���ف���ه

ن�����س��ي ع��ل��ى ح�����س��ب ت��دب��ره

ب��ك��ف��ه حم����م����د ا������س�����ر وان

ال�������س���ع���ب ����س���ف���ت ط����واب����ره

والشاعر احمد بن سالم الشامسي قالالعال ���س��ام��خ دامي ع��ل��م��ا ب�����الدي

ملجادي اجم���اد وي�سهد ب��ع��ز ي��رف��ل

اال�ساو�ص ال��رج��ال فعل �سهد ل���ون

ول��ون �سهد واح��ات واخل��ر ي��زدادي

والشاعر عبداهلل بن قصير الدرعي قال:

ا ذخر لوقات حماها القائد الغايل خليفتن

مها اء ور�سالة حب قد ته بي�س حكيم ومد

نلبيلك يا بو�سلطان ما نحتاي بالعزوات

كمها ت ظلك ما دام الدار حت نحن �سعب حت

ات قيادة دولتي عظمى وهي اكر من القو

بناها زايد وفكره وخليفه اليوم ير�سمها

أمسية شعرية وارفة حتت عنوان »كلنا خلليفه«

تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان أبوظبي بإمارة الغربية المنطقة في الحاكم ممثل رئيس نادي صقاري اإلمارات. تعلن أكاديمية الشعر التابعة لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث عن بدء الترشح للمسابقة الشعرية التي تقام سنويا ضمن فعاليات المعرض الدولي للصيد والفروسية بأبوظبي، والذي تقام دورته الجديدة خالل الفترة من 14 ولغاية 17

سبتمبر 2011 . الصقارة لتقديم تهدف التي المسابقة وتشمل لجمهور الشعر بتمثيلها صورا فنية ترسخ في الذاكرة، 3 فروع: أجمل قصيدة نبطية في وصف الطير، أجمل قصيدة نبطية في وصف المقناص، وأجمل قصيدة نبطية في وصف فقدان الطير، وهي موجهة للشعراء وشعراء الخليجي التعاون مجلس دول منطقة في

النبط العرب عموما، ويشارك في تحكيم القصائد عدد من أهم الشعراء والباحثين المختصين بالشعر النبطي.

وترسل قصائد المشاركة عبر البريد اإللكتروني حصرا المادية القيمة مجموع ويبلغ ،[email protected]ألف درهم 20 إماراتي، بواقع ألف درهم 135 للجوائز للفائز بالمركز األول في كل فرع، 15 ألف درهم للحاصل الثاني في كل فرع، و10 آالف درهم لمن على المركز يحصل على المركز الثالث في كل فرع، إضافة لشهادات

تقديرية تمنحها اللجنة العليا المنظمة للمعرض.ويشترط أن ال يقل عمر المشارك عن 18 سنة، وأن وسائل في نشرها يسبق ولم حديثة القصيدة تكون اإلعالم ، وأن تكون القصيدة مطبوعة بعدد 20 – 30 بيت شعر وفق قواعد الشعر النبطي المعروفة، وللجنة المنظمة حرية طباعة أو نشر القصائد الفائزة . ويجب أن يرفق مع القصيدة نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية للشاعر، علما بأن آخر موعد الستالم األعمال المشاركة هو 7 سبتمبر القادم، وتعلن النتائج في اليوم األخير من

المعرض الموافق 17 سبتمبر 2011.من وقربه توصيفه بروعة النبطي الشعر ويعتبر شعبية األكثر التعبيري المجال الشعبي، الوجدان

أرجاء وفي بل العربي الخليج منطقة في وانتشارا كثيرة من الوطن العربي، وحرصا من أكاديمية الشعر بأبوظبي واللجنة المنظمة لمعرض الصيد على التفاعل والتواصل الدائم مع هواة ومتذوقي هذا الشعر األصيل، تأتي هذه المسابقة الجديدة للربط بين فنين تراثيين الوجدان عن يعبر الذي النبطي الشعر هما عريقين الجمعي ويمتع الذوق العام، والصيد والفروسية اللذان العربية القيم عن المعبرة الفنون أبرز من يعتبران

األصيلة .ال��دورات مدى على المسابقة هذه ساهمت وقد الماضية في زيادة نظم القصائد التي تتعلق بالصقارة على نحو واسع، بينما كان إنتاج الشعراء في هذا المجال ركائز أهم أحد تعتبر التي الصقارة شعبية يوازي ال التراث في المنطقة، وقد نجحت دولة اإلمارات العربية المتحدة من خالل هيئة أبوظبي للثقافة والتراث وعدد في 2010 الماضي العام نهاية الرسمية الجهات من قيادة جهود 11 دولة عربية وأجنبية لتسجيل الصقارة كتراث عالمي في القائمة التمثيلية لليونسكو الخاصة بالتراث غير المادي للبشرية، األمر الذي يساهم كثيرا

في صون الصقارة كتراث ثقافي أصيل.

خشبة على دبا فرع ــالم واإلع للثقافة الفجيرة هيئة نظمت مسرح دبا الفجيرة، ضمن برنامجها الثقافي، أمسية شعرية كبرى الفنان ،قدمها الظنحاني وخالد الخوار علي اإلماراتيين للشاعرين واإلعالمي منصور الغساني وسط حشد كبير من الفنانين والشعراء

والجمهور.واجتماعية وعاطفية، حيث الشاعران قصائد وطنية قرأ خاللها بدأها الشاعر علي الخوار بقراءة مجموعة من القصائد منها: )اتحادي(

و)الطاووس( و)الذيب( و)فرس(،قرأ في قصيدة )اتحادي(:

�سادي واحل��������ب الغ���ال فيها دول��ت��ي

ب��الد الطيب���ه م��ن �س���ي�د وال��وف��ا

االأي���ادي بي�ص التقت االإم��������ارات يف

االأي���اد ق��ب�ل ت�سافح��ت وال��ق��ل��وب

وقرأ من )فرس(:ف�ر�ص ف�ر�ص من ح�سنها احل�سن انخ�ر�ص..

تتزاح����م قل��وب الب�س�����ر باق��بالها..

وق�ف��ة ف�ر�ص.. م�سية ف�ر�ص.. لفتة فر�ص..

م����ن ح��ق�ه��ا تغ����ت��ر ح���يل بح�الها..

ثم ألقى خالد الظنحاني قصائد متنوعة منها )وطن جذري( و)خيول المجد( و)شي عجيب( و)فلسفة( ، حيث قرأ في )وطن جذري(:

ت���������راب اأر�������س������ي وط�������ن ج�����ذري

ه��������وي��������ة اأب��������ج��������دي��������ات��������ي..

ي���������س����ري داخ�������ل�������ي يف وط����������ن

وي�����ك�����ت�����ب�����ن�����ي اإم������������ارات������������ي..

وقرأ في )فلسفة(:

�سفوف اأو�سافك �سايف من يل �سف

وار�سف�����ه طري������قي ار�س����م خلني

فيل�سوف حي�������اتك يف اين وتعرف

فل�سف������ه حي�������اتي يف ان��ك واع��رف

وفي ختام األمسية، قام عبداهلل محمد الظنحاني رئيس جمعية دبا للثقافة والفنون والمسرح بتكريم الشاعرين الخوار والظنحاني واإلعالمي األمسية، أحداث نقلت التي اإلعالم وسائل وبعض الغساني منصور

بدروع تذكارية وشهادات تقدير.

هيئة الثقافة والتراث تعلن عن مسابقة شعرية ضمن فعاليات معرض الصيد بأبوظبي

هيئة الثقافة والتراث تعلن عن مسابقة شعرية ثقافية الفجيرة تنظم أمسية شعرية للخوار والظنحانيضمن فعاليات معرض الصيد بأبوظبي

ضمن برنامجها الثقافي

بحضور سعيد بن محمد آل نهيان

16

نظم االتحاد النســائي أمسية شــعرية وطنية كبرى بعنوان “حب الوطن” وذلك في مقر االتحاد النســائي العام في أبوظبي .ومن خالل هذه األمسية جددت الشاعرات في قصائدهن، الوالء والوفــاء لقيادة الوطن الرشــيدة، وامتزجت مشــاعر حب الوطن بأبيات قصائدهن وحب رموزه وعلى رأسهم صاحب السمو الشيخ خليفة بــن زايد آل نهيان رئيــس الدولة، حفظــه اهلل، وإخوانه

أصحاب السمو أعضاء المجلس األعلى لالتحاد حكام اإلمارات .شــاركت في األمســية 23 شاعرة من شــاعرات اإلمارات هن صالحــة كليبــوه الكتبي، حمــده كليبوه الكتبي عائشــة كليبوه الكتبــي، موالف، ســلمى الشامســي )شــاعرة البادية(، شــيخة المقبالي، رقيــة الكعبي، اللولو بنت ذيــاب، هنادي المنصوري، شيخة الكتبي، المايدية ريانة العود، صدى بغداد، مريم النقبي، صوغــة، تنهات نجد، صفا الســعدي، ســلمى الهاشــمي، نبيلة الزعابي، عائشة الحدادي، موزة الكتبي، نورة المزروعي، فاطمة

الريامي، شما الحميري . عبرت الشاعرة هنادي المنصوري، وهي منظمه هذه األمسية عن سعادتها بنجاح هذه األمسية وقالت” لقد تولدت الفكرة لدي بعد ان شــعرت بالتقصيــر تجاه وطني في أجواء تســتوجب بث صوتنا كشــاعرات الدار بجانب صوت شــعراء الــدار الذين برزت أصواتهم بكل وفاء ومن هنا كانت البداية و كانت فكرة أمســية “حب الوطن” الكبرى و هلل الحمد قد نالت نجاحا وحضورا منقطع النظيــر و هلل الحمــد وبحكــم تواصلي مع شــاعرات الــدار فقد أسعدني جدا تفاعلهن و تجاوبهن في مشاركتهن الجميلة التي

كانت في االمسية “.وعن الدور الذي يقوم به الشعر الشعبي في تحريك مشاعر حــب الوطن قالت المنصوري” الشــعر الشــعبي منهج جميل قد يدرس لجيل اليوم في مدارســهم بل إنه يرسخ الشعور لديهم بحب الوطن والوالء و يقوي لديهم هذا الجانب من االنتماء وهذا االمر مهم جدا من بين االمور التي يجب ان يشــعر بها اإلنســان

تجاه وطنه الغالي “. وأكــدت هنادي المنصوري على أهمية مثل هذه األمســيات قائله” مثل هذه األمسيات الشعرية الوطنية تعتبر مهمة ومحبذة فــي كل المواســم الشــعرية، و الغالب في االمســيات أن تلقي الشــاعرة القصائد الغزلية نزوال عند رغبــة الجمهور ولكن في هذه األمسية وجدنا االمر مختلف تماما ألن الجمهور الذي تواجد لــم يأتي إال لإلنصات إلى قصائــد حب الوطن و معزوفة قصائد الشاعرات في حبه التليد، وإنها لمناسبة جعلت قرائح الشاعرات القادمات تتدفق عذوبة في بث هذه األلحان الخالدة، وجدير ذكره ان الشاعرة الكبيرة أنغام الخلود كانت ستأتي لوال ظرفها الخاص

الذي منعها من التواجد” من جانبها قالت الشاعرة موزه الكتبي “ مشاركتي تلبية لنداء

الوطن الغالي، والتكاتف من أجل إعالء راية الوطن خفاقه “.واضافت: “ أن أهميه الشــعر الشعبي تنبع من اهميه الوطن .. و الشــاعر ما هو إال مرآه لهــذا الوطن،تعكس تطلعاته وآماله وطموحاته و صوته الذي يتشكل على شكل امواج من القصائد، التي صدحت بها أصوات الشاعرات في ليلة احتفالية بحب الوطن،

فالوطن هو االهم”وأكدت الكتبي” اهمية هذه األمســيات من اهمية المناسبات الوطنيــه التــي تحتاج منا الــى وقفة واضحة لتعبير عــن الرأي، وترجمة لواقع الحياة اإلماراتية وتفعيل دور المرأة الشاعرة في نقل صــوت المرآه وتطلعاتها وآمالها في المجتمع ومن المجتمع

ايضا”وقالت الشاعرة عائشه كليبوه الكتبي “ مشاركتي كانت تلبيه للواجب الوطني الذي يحتم علينا ان نرد له ولو الشيء اليسير مما قدمه لنا، والشيء يعدل حب الوطن، ونحن كشاعرات اماراتيات نكــن لهذا الوطن الذي ولدنا على ارضه وحبت أيدينا على رماله كل الوالء والطاعة،وعاهدنا انفســنا ان نحب ونعشق من يحبه ونكره ونعادي من عاداه، وهذه ابيات من قصيدة التي رحبت بها

بالحضورالعي�ون وتف�داه جين�ا للوط�ن

نرخ�ص الغال�ي م�ع الش�ي الكثيريه�ون م�ا وق�دره تعنين�ا ل�ه

جدي�ر ه�ذا وف�ي الن�ا والش�رف

وعــن رأيهــا في أهمية الشــعر الشــعبي في تنميــة الحس الوطني لدى األجيال، قالت الكتبي” الشعر ديوان العرب وللشعر وقع قوي وتأثير شــجي في النفــوس فهو كالغيث عندما يهطل علــى ارض جذباء مغفرة فيحولها الى جنة وارفة الظالل . فمن خالل الشــعر ينمو الحب ويترعرع ويزداد للوطن. وهناك ارتباط وثيق بين الكلمــة واالرض ودائما نقول هكذا قال االجداد ولوال تقديس العرب للشــعر لما علقته على جدران الكعبة المشرفة

ولما حفظته في صدورها وتناقلته بالتواتر جيل بعد جيل “.وتضيف” بما أن للشعر وقعا خاصا في نفوس شاعرات االمارات فإن هذه االمسيات تجعل الشاعرة االماراتية تمسك اليراع الذي اســتلته من اضالعها وتكتب بمداد من ذهب مايجول بخاطرها علــى رخام الدهر فعندما تكون هناك امســية زاخرة بالحضور ستحاول الشاعرة ان تعطي وتجود بما جادت به قريحتها .وشاعرة االمارات اصبحت اكثر وعيا واغزر ثقافة وعلما, بفضل مابناه لها المغفور له صاحب السموه الشيخ زايد بن سلطان طيب اهلل ثراه ومايقدمه الشــيخ خليفه بن زايد ال نهيــان اطال اهلل في عمره

ودعم ام االمارات الشيخه فاطمه بنت مبارك الالمحدود”وتقول الشــاعرة صوغه عن مشــاركتها “ احببت المشــاركة فاالمســية منذ أن ســمعت عنها ورغم ان ظروفي ال تســمح لي بالحضــور اال انني بحمــداهلل تغلبت عليها وحضرت وتشــرفت بالمشــاركة مع اخواتي الشاعرات في حب وطننا الغالي وتجديد الوالء والطاعة لسيدي الشيخ خليفة حفظه اهلل ولشيوخنا حكام

االمارات”.وتؤكد صوغه على أهمية الشــعر الشــعبي قائلــه “ بالطبع

للشــعر الشــعبي دور ال ينكره احد في اثراء الحس الوطني في الدولة لدى المواطنين والوافدين على حد سواء ولدى كل االجيال وذلك من خالل اقامة االمســيات واللقاءات الشعرية في وسائل االعالم المرئية والمسموعة ومن خالل تلحين القصايد وغنائها و تخصيص مالحق شــعرية او مساحة لنشر القصائد الوطنية واتمنــى زيــادة هذا النــوع من الفعاليــات على مســتوى الدولة والتشــجيع القامة مثل هذه االمسيات بكل امارات الدولة التاحة الفرصة لجميع الشــعراء بالمشــاركة، وبال شــك ان المناسبات الوطنية تجود لها القريحة الشــعرية وتجود بالقصائد الصادقة بحب الوطن الــذي يعكس الوالء والوفاء لهــذه االرض المعطاء ولحــكام الدولــة االوفيــاء ونحن كوننــا شــاعرات الوطن نفخر

ونتشرف بالمشاركة في مثل هذه المحافل الغالية على قلوبنا “وألقت صوغة قصيدة بعنوان »على قلب واحد« ومنها:

وك�م دولة كان�ت باس�مها عظيمهصارت م�ن عل�وم الحكومة صغيره

حض�اره الحض�ارة بتاري�خ كان�ت وامس�ت بثورة من ش�عبها شهيره

ح�كام طاحوا م�ا بقى م�ن ذكرهمالمري�ره والليال�ي المواق�ف غي�ر

وترى الشــاعرة مريم النقبي “ هذه المشــاركة كنا ننتظرها منذ مدة لنعبر بها عما يجيش في خواطرنا من مشــاعر وطنية صادقة، حيث شاركت بقصيدة واحدة بعنوان ) يا خليفة (، وهي أبيــات وطنية نابعــة من القلب لقائد هذا الوطــن الغالي، ومثل هذه األمسيات توثق أواصر المحبة وااللفة بين إلشاعرات وتتيح مجاال كبيرا لالستفادة من التجارب المختلفة، ولن أستطيع وصف فرحة الشــاعرات بمثل هذه اللقاءات ألنها تحرك ســاحة الشعر النسائي و تثبت للجميع ان الشاعرة متواجدة ومتفاعلة بقوة مع

كل األحداث المحيطة بها “وترى النقبي “ ال شك ان للشعر الشعبي أهمية بالغة في هذا الجانب، والشاعر لسان قومه كما هو معروف منذ زمن، والشاعر صاحب رسالة وهو األقدر على ترجمة مشاعر الحب والوالء التي يكنها الشــعب للوطن وقياداته، وإيصال هذه الرســالة لألجيال القادمة وهنا تكمن المســؤولية الوطنية واالجتماعية التي تقع

على عاتق الشاعر .” وشدت النقبي بقصيدتها »يا خليفه« ومنها :

يا خليفه .. والوط���ن كله خليفهيا ذرا الدولة ومب���ري أعواق���ها

الش�ريفه النف�س راع�ي داري ع�ز ألعناقه�ا تط�ول ب�ك زاي��د دار

ذريف�ه م�دات�ك والي�ود بالك�رم م�ا ش�ك���ت دارك قص��ور أرزاقه�ا

»حب الوطن« قصائد تتألأل في سماء اإلمارات في أمسية شعرية وطنية

بعد أن حظيت بمتابعة غير مسبوقة في تاريخ المنتديات اإللكترونية وبمشاركة واسعة من الشعراء الشعبيين من ثالث عشرة دولة عربية وبعد النجاح الكبير لنسختها سوده بن حسين واإلعالمي الشاعر أعلن منتدى( مجرد )ليس شعار وتحت األولى المشرف العام على منتدى سحايب أدبية االلكتروني عن نتائج المسابقة الشعرية الثانية والتي رصدت لها جوائز نقدية هي األعلى في تاريخ االنترنت برعاية معالي الشاعر علي بن سالم الكعبي والذي بدوره قرر رفع قيمة الجوائز لتشمل المراكز العشرة األولى أضافة لديوان شعر مطبوع يشمل جميع المشاركين في المسابقة وجاءت النتائج كما هو

موضح في الجدول المرفق: وما يميز مسابقة سحايب أدبية إضافة لجوائزها القيمة هي اآللية التي تمت بها

والشفافية المطلقة في التحكيم بحيث أن أسماء الشعراء تتحول ألرقام قبل عرض قصائدهم على اللجنة واللجنة كذلك تظل سرية لحتى تحسم النتيجة النهائية وبالتالي تحققت المعادلة العادلة )اللجنة ال تعرف الشعراء والشعراء ال يعرفون اللجنة( والقول الفصل للقصيدة التي تقيم على أسس نقدية مدروسة ومعلنه مسبقا للمشاركين وبحسب المتابعين والشعراء المشاركين في المسابقة فإن المصداقية العالية والوضوح في مجريات المسابقة هي مادفع نجوم الشعر المعروفين والمغمورين على حد سواء للمشاركة فيها ومتابعة سيرها والتي أستمرت شهرا كامال وعبروا عن حرصهم على المشاركة في النسخ القادمة منها وقد حظيت المسابقة بمتابعة تجاوزت التوقعات على صفحات المنتدى بما يزيد عن 46.000 زائر وبتغطية إعالمية موسعة من اإلعالم

الشعبي في الخليج . وقد أسند التحكيم في المسابقة الثانية لكل من األديب واإلعالمي اإلماراتي سالم الزمر والشاعر والصحافي السعودي علي السبعان واإلعالمي والناقد اإلماراتي عيضة

بن مسعود.والجدير بالذكر المسابقة الشعرية لسحايب أدبية تعد جزء من نشاطات وفعاليات متعددة منها ماهو على أرض الواقع بحسب إستراتيجية المنتدى المعلنة من قبل مشرف عام المنتدى والمسابقة الشاعر اإلعالمي حسين بن سوده والذي أكد على استمرارية المسابقة الشعرية وانتظامها وتطورها لما يخدم الشعر والشعراء ويجمعهم في مكان

وعنوان واحد ووعد بمزيد من المفاجآت مستقبال.

نـتيجة اإلنتــرنت...إعالن تـاريــخ في األعــلى هي بجوائــز أدبية سحايب مسابقة

العصيمي والشدوي والروابة في المقدمة

417 يوليو 2011 - العدد 73

تتقدم أسرة صحيفة هماليلبأطيب وأصدق األمنيات القلبية

للشاعر الراقي عبيد راشد اليليلي

مبناسبة زفافه امليمونمتمنني له دوام السعادة والتوفيق

والبنني« »بالرفاه

بــاالخــالق متيز قلب ــا ي ــروك ــب موالذوق والطيب االحساس شاعر يا

بــراق شــع ليلها زفــافــك ــة ــرح فــروق وب ــور ن الــفــرح مــعــازمي تهدي

18

فيسبوكياتالشعراء

في غيبتك والله تأملتارجعلي بس ربي يخليك

وان كان في غيري تعلقتادع���ي عس����ى ربي يهنيك

لو غيرك بحبه تنعمتغ����الي وال بيعيضني فيك

النك حسافه من متكنتارخصت من باحليل يبغيك

ومن طعنتك والله تعلمتاب�دا وال بي���يب ط����اريك

انت الذي بعت الوفا انتوانكرت من باحليل مغليك

وتبغي الصراحه ماتندمتاال ألني ق��لت ش�����اري���ك

بينت لك حبي ولك قلتارجعلي بس ربي يخليك

قصيدة من كلماتي المتواضعة بعنوان )جتني تودعني (

جتني تودعني وسرت ... وأنهت مع��اها رحلتيكابرت اليما اهيا ارحلت ... ثم اخنقتني عبرتي

راحت وروحي ات�أملت ... راح�ت مع�اها ضحكتي اقفت وكل ماهي خطت ...زادت بقلبي حسرتي

صدقني ليس إيماني بك - فقط - هو ما يجعلني أتفانى أمنيات آخر لكونك بل ، الحنين و الكتابة و الحضور في

العمر..تبلغ أمنيات عمر سيدة لم أن تكون آخر أتعلم ما معنى

العشرين بعد !؟ و صدق القلب حينما قال :

عن تخليت إن و الذي الرجل و ، المقدس كتابه إنك -ثقافتي وشواهدي و غرور الحضارة بي، و عشت الدهر أزرع ي إال كماال و اعتدادا

تحت قدميه الفل و الياسمين ، لن يزيدن

ب النفس

مريم الشحي

الفنان االماراتي راكان

Reem BinRisheed

Ateeq Alqubaisi

Mohammed Balabed

قارني بيني وبن الدب االبيض في الشماليكلما غبتي حياتي كلها ثلج وبالده

في شتا الهجران أبقى في سبات يعل حالي وفي مصيفه ال دفا شمس وال ليل بسواده

رغم حدة بعد شوفي, لكن يقصر مجاليبعد وجهك عن عيوني دام كل في بالده

اليوم .. ماعاد لي خاط��ر على عتابكأقس��م برب الس��ما ما عاد لي خاطر

أجتن�ب مخ�وتك و أجت��ن�ب أصحابكو ان كنت غلطان .. هذي غلطة الش��اطر

419 يوليو 2011 - العدد 73

من فضاءاتهم : مساحة يمتزج فيها الفصيح بالشعبي تختص بالمبدعين في عالم الفضاء المفتوح “فيس بوك” نصطاد من خاللها كلمات الشعراء، الكتاب،

الفنانين ونرصد تحركاتهم..!

Arif Alkhaja

الشاعرة د.ميثاء الهاميل

Nasser Aljenaibi

Moh'd Al-Hushia

سلطان العميمي

م�وطن العل�ة مع ادواها وس�ط عين�ك من�رس�م كل�ه ..

من جمع ض�وك على ماها ؟ ش�وف ج�رحي ي��اك متول��ه ..!!

ضويت لك شمعه..بس نامت الشمعه..

وضويتها ثانيبس ردت بدمعه !!!!!!!

هذا اآلخر هناك ال يشبهني

يشهد لها .. وأنا أنكر ينقاد نحوها .. وأنا أنفر

يسكن عينيها .. وأنا أبصر يختبئ بظلي .. وأنا مسفر

ميضي اآلخر .. كأنه أنا يجف نبض قلمي

ولسانه بالكلمات ممطر

The power of the words هل سألتم انفسكم يوما: كيف يمكنكم التعبير عن

مطالبكم بطريقة ذكية ينتج عنها حصولكم على أكثر مما تتوقعون؟

بالكلمات نستطيع أن نغير العالم.. ال بالعنف.. ال بالخداع.. ال بتجاوز احترامنا لآلخرين.

في حـياتي تعـرفت عـلى كثيرات ولكن لم أستطع أن أكتب عـنهن مثلما أكتب عـنك، فكلما يخـرق أجـوائي صاروخ جـديد ألجـأ للمضادات األرضية والجـوية وأفتح عـلى المشاعـر وتتجـمد شفتي عـلى الكالم فيتسمر هاتفي في صورك ملف

حـواف قـفـصي الصدري وأغـض البصر ال تـعـفـفـا بل تـأفـفـا من األخـريات منذ أكثر من ربع قـرن وأنا أمر عـلى البساتين الغـناء وأرى وأشم وأتحـسس شتى أنواع الورود ولكن حـين أتذكـر وردتي األزلية أمسح أعـوامي وأبدأ عـمري من عـينيك الساحـرتين اللتين تكتشفان أخـطائي ومشاغـباتي ونزواتي بمجـرد أن أنظر إلى صورة من صورك، عـيناك جـيش من الجـواسيس ومئات الرادارات وأجـهزة أمن متكاملة، عـيناك كاميرا معـلقة في سقف العـمر تصورني في نقل يومي مباشر لك حـتى تعـرفي ماذا يجـني الحـبيب من جـناية وماذا يرتكب من

شرور ووقاحـات بريئة.أقول وماذا أشعـر نبضاتي وكيف لك تنقل القلب مثبتة في كاميرا عـيناك حـين تمر أسراب الفرح وتتقافـز الظباء وتهتز الصدور المكـتنزة العـامرة الشـامخـة البوصلة أن سهم أشعـر لك حـين إخـالصي لك مدى كاميرا توضح المغـرورة، سيميل قـليال باتجـاه آخـر، باتجـاه يعـاكس طبيعـتي البريئة المنطلقة المقبلة

عـلى الجـمال والذائبة في عـينيك. مـنـذ شـهـر كـنت في األردن، وفي كل مساء أذهب مع أحـد األصدقاء األردنيين الحـتساء الشاي وتناول الكـعـك في أحـد المراكز التجـارية، وبين كل رشفة وأخـرى يشير تاريخ طويل وصاحـبي ويمر قـارة وتمـر مدينة وتـمـر قـرية أمامي تمر عـلى عـالمة فارقة تمر من أمامنا وحـين أشعـر أنني بدأت أفقد توازني وأن الكرة من أقـل عـلى أتصفحـها وأظل أخـرج صورك تتدحـرج صوبي أخـذت األرضية مهلي فأستعـيد توازني وتعـود الكـرة إلى محـورها لتنفـذ أمر الدوران وتتركـني في حـالي، وحـين كنت في المطار عـائدا إلى دبي تمنيت أن آخـذ صبايا األردن معـي، كان بعـضهن معـي في الطائرة وأنا كالطبل المشدود المشدوه المأخـوذ أوزع االبتسامات البلهاء ثم فجـأة أنفض رأسي كالقطط المبلولة وأخـرج صورك

لتعـيد لي عـقـلي وهـدوئي واتزاني الخـليجـي الممل.الجـمال أرباع بثالثة استأثر الذي الوطـن هذا لبنان، في كنت األردن وقبل وترك الربع لبقية العـالم، هذا الوطـن الذي يجـافـيك فيه النوم فـتـظـل صاحـيا طيلة مكوثك هناك حـتى ال تعـاتبك وتقاضيك عـيناك عـلى تفويت مشهد من لماذا يجـبرك أعـلم أو تكـتكـة كعـب عـال، ال أو بسـمة أو ليل، من نظـرة نهار لبنان عـلى حـبه، لماذا تدمن عـليه من أول نظـرة كما يدمن متعـاطي الكوكايين من أول شمة، لماذا يجـعـلنا نؤمن بالحـب من أول نظرة؟ كنت هناك وكان العـسل والحـليب عـلى شفتي والجـوري عـلى صدري يزين الطقم الكحـلي الذي أرتدي والليل في أوله، وعـندما صدحـت الموسيقى وسخـنت الدبكة وقامت الصبايا إلى قرص المسرح وبدأت األرجـل الفتية تدك األرض في تناغـم لذيذ أحـسست أن قـلبي سيبدأ بالتمرد عـلي وسـيـتـسـلل ليشـارك في الصف المتشـابك المشـتبـك أوشـك التي للجـريمة قـلبي وانتبه عـاصفتي فـهـدأت صـورك مـلف فـفـتحـت أن يقـترفها فعـاد إلى مكانه، وما أن قـلـبـت الصور ووصـلت إلى الرابعـة حـتى شـعـرت بأنك بدأت تثأرين للعـالم وتصعـدين إلى عـرش الجـمال وتنادين بأعـلى

صوتك: يـــا عـــارف تـعــال. صـورك هـدى للـروح وطـمأنينة للقـلب وشـمـس مشـرقة فـي ليـالي الـوحــدة وأيـامـه ومشـاعـره نفـسـه عـن للـبـاحـث هـدى صـورك والـسـؤال، والغـربة واألنقى واألبقى األصـدق أنـك أؤمـن كـي العـالم تفـتح صـورك المتبقـية،

واألجـمل. سـأخـبرك ذات يـوم مـاذا فـعـلت صـورك فـي سـانت بطـرسـبرج والقـاهـرة

وكـولون وفـيينا وبرشـلونة والبندقـية و... إلخ صـورك يا دفء الـروح تنعــشـني وألـبـومـي فـيه متـسـع للمـزيد والمـزيد.

20

ال���زي���ن وال�����س��ن فرقن م���ن ق����ال ب���ن

العن ب��ن��اظ��ر ان���ا ���س��ف��ت��ه ���س��اف يل ل���و

وت��ن ���س��ف��رج��ل وال ج����وري ال ورد ال

العن يف م���رك���وز ه�����اروت ���س��ح��ر ك��ن��ه

خ����دل����ج م���دم���ل���ج ع����ف����ر رن�����د ب��رق��ن

رون�����ق م��ن��م��ق واخل�����س��ر ق��ي�����ص ف��ري��ن

التن ���س��رى م�سهل اأح��م��ر ال��وج��ن حلو

متن وال م���رب���رب ه���ب م��ق��ب��ق��ب ع����وده

الي����ق ع��ل��ي��ه ال���ك���وت وال���ب���وت ف��ردي��ن

ال��ط��ن م���ن وح�����وا اآدم ك�����س��ا وال���ل���ي

م���ا اق����ول ب���ن ال���زي���ن وال�����س��ن فرقن

قلبن ب��ال�����س��داق��ات وج��م��ع��ت ���س��دف��ه

بالعن خ�����س��ي��ت ث���م ون��ظ��رت��ه ���س��ف��ت��ه

ال��دي��ن ال���دي���ن ق���م ط��ل��ع ي���ا راع ق��ت��ل��ه

ق������ام وت���ل���ف���ت ب����ن ي������ول ال���دك���اك���ن

ب��ع��دي��ن ق�����ال م����ا ل����ن وت���ب���ع���ت���ه الح

ال��زي��ن يطيعك م��ا ي��ال��زي��ن ان���ا ردي����ت

ال�����س��ن رم�������س���ة ع����ن ق�����ال وت���ك���ل���م رد

ل���ك���ن���ك م����ب����ن ول�������د ن�����ا������ص راه������ن

ال�سالطن ع��ق��ي��د ي���ا ع��رب��ك��م ه���م م���ن

ل�����س��ري ر����س���وم ي����دي م���ن �سنن ق��ت��ل��ه

و���س��الط��ن ق�����روم الب����ة ال��ن��ع��ي��م اآل

ي���ا ك���م زب���ن���وا م���ن ف���ق���ارى وم�����س��اك��ن

واف����ن ب��ال�����س��ج��اع��ات ال��ن��ع��ي��م��ي اآل

وخم�سن خ��م�����س��ه ت���اري���خ ل��ن��ا ي�����س��ه��د

ل�سنن م�����ر ع���ل���ى ح���اف���ل ت���اري���خ���ن���ا

ان����ا ا���س��ه��د ان����ه ب��امل��ث��ل ك����ان غ��ل��ط��ان

ت����اه وت���خ���در يف ه����وى ال���زي���ن ���س��ك��ران

ودان ت������ر وال ل����ول����و ال م����ا�����ص ال

وااله������داي������ب رم�������س���ه���ا ����س���م ث��ع��ب��ان

زف���ان ال�����س��ي��ل ورا م���ن ت�سع�سع الظ���ي

�سلطان ���س��ار ك��ن��ه ع��ل��ى ع��ر���ص احل�����س��ن

حل�سان اخل���ون���دات اخل����ود ع��ل��ى ف��اي��ق

كان الب�سر يف ح�سا مثله ح�سا اأه��ي��ف

اجل�����و ب������ارد واجل�������س���م ك��ال��ق��ط��ن الن

ع���م���دان دون ال�����س��م��ا ث���ق���ل وم���ث���ب���ت

����س���ت���ان ب����ن ال����زي����ن وال�������س���ن ���س��ت��ان

وي���ا وي���ل م���ن ق��ل��ب��ه غ���دا يف خ���ر ك��ان

ب�����س��ت��ان يف ت���ف���ت���ح ورد غ����م����ازت����ه

دي����ان����ك����م واق�������ف ع���ل���ى ك�����ل ب��ي��ب��ان

خ���اي���ف ع��ل��ى رم�����س��ة ف�����الن وف��ل��ن��ت��ان

ت��ب��غ��ي اأن������ادي االأم�����ن وارج�����ع ال�����س��ان

وال���زي���ن م��ت��ول��ع ع��ل��ى رو������ص االف���ن���ان

وال���ن���ا����ص ف��ي��ه��ا األ������ف خ���اي���ن وف���ت���ان

ف��ي��ك ال�����س��ن��ع ب��اي��ن ول���د ���س��دق ع��رب��ان

ال���ل���ي ل���ه���م جن�����م م����ع ال����ب����از ق����د ب���ان

�سكان ال��ع��ز دي���رة »ف« وف�سلي اأ���س��ل��ي

ني�سان االجم������اد را������ص يف ل��ه��م ال���ل���ي

وي���ا ك��م ق�سو رق���اب م��ن رو����ص االم��ت��ان

ودان م����ا�����ص ب���ال���وف���ا م���ر����س���ع ت������اج

�سلطان ول����د ���س��ق��ر ي��ح��ك��م م���ا ت��ي��ف��ان

ي����ا ك����م ت����اري����خ ال����ع����رب ���س��ج��ل وب����ان

سحر هاروت

عبداهلل حموده النعيمي

421 يوليو 2011 - العدد 73

سلط��ان الرف�يسا

ف���ت���ون ي�����ا ف���ي���ن���ا ال����ظ����ن ت���������س����يء ال

وال���ظ���ن���ون ع����ن����ك ال�������س���ك ذا اب����ع����ده

���س��اح��ب��ي ي����ا ����س���اح���ب ال���ق���ل���ب احل���ن���ون

ال���ع���ي���ون يف م�����ق�����ر ل�����ك ع�����ي�����وين ي�����ا

ت���ه���ون ع����ات����ه ال����ق����ل����ب ر������س�����اك يف

ان�����ت ����س���ل���وى ال���ق���ل���ب ح�������زات ال�����س��ج��ون

ال�������س���ه���ي���ل���ي ع���ق���ب���ه���ا ي���ل���ف���ي ����س���ك���ون

ه���ك���ذا و����س���ف ال���ر����س���ا ع���ن���دي ي��ك��ون

خ����ل����ن����ا ن�������س���ت���م���ت���ع ب����ع����ذب ال���ل���ح���ون

وخ�������ل ع���������س����اق امل����ح����ب����ه ي�����س��م��ع��ون

ب���ي���ان ل������ه م������ا خ����ط����ا حت���م���ل���ن���ا ال

ن��ن��ت��ظ��ر م���ن���ك ال���ل���ط���اف���ه واحل����ن����ان

راع���ن���ي ب��ال��ل��ط��ف ال ت���ك���ون ازع����ان

ي����ا ال���غ���ا م����رف����وق ق������درك م����ا ي��ه��ان

ال���رج���اء ف���ار����س���اك ي���ا ���س��ي��د احل�����س��ان

ال���زم���ان ويف امل���ك���ان يف ���س��ع��دي وان�����ت

امل���ك���ان زان امل������زن وب�����ل ه���ط���ل واإن

ي����ا ع���دي���ل ال��������روح ي����ا ن�����ور ال��ع��ي��ان

����س���وت خ���ال���د ل��ل��ط��رب ي��ع��ط��ي ���س��م��ان

ال�������س���ع���ر وال�����ف�����ن ل�����ه ق�������در و����س���ان

ال تسيء الظن

22

ي�����ا دارن����������ا ي�����ا م���ل���ف���ت���ه ك�����ل الن���ظ���ار

ي���ال���ل���ي ���س��م��وخ��ك ف�����وق را�������ص ال���ري���ا

ب����رق وم������زون وام���ط���ار م���ن اهلل ح��ب��ك

�سميا اخل����وط����ر واال ق���ل���وب���ن���ا.. يف

واإك����ب����ار رف����ع����ه اب���و����س���ل���ط���ان ع����ز يف

جم���د ال�����س��ع��ب وال�����س��ع��ب ل��ل��م��ج��د ح��ي��ا

وازه�����ار ورد ال���غ���ال ����س���وف ���س��ي��خ��ن��ا ي���ا

ب�����ن امل�����ح�����اين م��������روي ال����ق����ل����ب ري�����ا

ان�����ت غ����ال م����ا حت���ك���ي ال�������روح ا����س���رار

وان�������ت وف������ا اله������ل ال����ك����رم واحل���م���ي���ا

م���ا ت��ك��ف��ي ع�����س��اق ال���وط���ن ك���ل اال���س��ع��ار

ت��ه��ي��ا م�����ا ال����غ����ال »م« ن����ط����رز م���ه���م���ا

ق�������درك ك���ب���ر وم�����ن�����ه ال�����ع�����امل ي���غ���ار

ال���ري���ا ����س���م���وخ ي����ا ���س��ع��ب��ك يف ع����ن

شموخ الثريا

زه�رة الم�ازمي

423 يوليو 2011 - العدد 73

صيف اإلنجاز أم صيف الهياز ؟!

ـــك ــــ ــــ ـــري ب

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : مريم الظاهريمشرفة المنبر الحر: عزة العفاري

جامعة اإلمارات : شيخة الحبسي جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالم

جامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

حفل تخرج طالبات القانون واالقتصاد

في جامعة اإلمارات

نشأت دولة في متميزا تعليميا مركزا زايد جامعة تعتبر الدولة مؤسس اهلل بإذن له المغفور اسم حاملة وتطورت الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان لتقوم على االبتكار والتحفيز

والتعليم.أسست جامعة زايد لتهيئة القيادات النسائية والرجالية في المطلوبة واإلمكانات العلم بتوفير سيقومون والذين الدولة

لمستقبل امن ومشرق.توفر الجامعة برامج أكاديمية تؤهل الطالب ذوي المواهب والطموح للنجاح في القطاع الحكومي ومجاالت الفنون واإلدارة

واإلعالم وتكنولوجيا المعلومات لمواجهة التحديات الديناميكية في القرن الواحد والعشرين.

تم تأسيس جامعة زايد خصيصا لطالبات دولة اإلمارات في عام 1998 لتشمل فرعين في دبي وأبو ظبي. في يومنا الحاضر يدرس في الجامعة أكثر من 6000 طالب وطالبة قدموا من 19 دولة ليتنافسوا وينجحوا ضمن بيئة عالمية تمثلها جامعة زايد بفروعها األربعة: الحرم الشمالي للطالبات في أبو ظبي، الحرم الجنوبي للطالب في أبو ظبي، الحرم الجامعي في الروية في

دبي، الحرم الجامعي في قرية المعرفة في دبي.

ها هو الصيف قد بدأ، والكثير أعد حقائبه للسفر أو من استبق صيفه فعال وسافر، لكن هناك بعضهم والسباب عديدة ال يستطيع السفر وأنا منهم، فماذا سنفعل في

صيفنا الجميل بحرارته الملتهبة ورطوبته الماطرة .! وأنا اكتب تلك الفقرة وردتني برودكاست عبر البالك بيري تقول بطرافة مرسلها الليل ورقاد طول النهار... واللي طار طار ( بالفعل الصيف : الصيف ) سهر طول لدى األغلب منا يختزل في سهرات تثاؤبية أمام التلفاز واالنترنت واألفالم والهاتف، ليختلط الليل والنهار طوال الصيف، بدون انجاز يذكر، لذلك الكل بعد اسبوع من

هذا الروتين يصرخ ملل.. ملل ..ملل . يقول البعض ..ماذا سوف أفعل؟ و أين أستطيع أن استثمر ما أملك من مواهب؟ سوف ينتهي الصيف قريبا وال أريد أن أضيعه دون عمل شيء !، الحل سهل و جميل لكل هذه التساؤالت والرغبات، ببساطه نحن نملك 60 يوما من الفراغ،وفي كل شهر نملك أربعة أسابيع، لماذا ال نفكر بشكل إيجابي بسيط، أن نضع جدوال ليس بالضرورة أن يكون مدونا على ورق كي ال نشعر بأننا مقيدون بسالسل الحبر وجدران األوراق، فهو قد يكون مرتبا ومنسقا في مخيلتنا، يبدأ بالتالي) في هذا الصيف ماذا سوف أنجز ؟(، بكل سالسه أضع ما أود إنجازه هذا الضيف في قائمة تحمل رقم واحد لصاحب األولوية، ورقم أثنين الذي هو أقل أهمية من األولوية، ورقم ثالثة للمهم ثم األقل أهمية وهكذا.. ثم أحدد الطرق المناسبة إلنجاز كل هدف، ليس بالضرورة أن تكون طرقا قاسية ودسمة بالعكس لنبحث عن طرق مرحة ومسلية ومحببة لقلوبنا، بعد ذلك أشجع نفسي على تنفيذ ما أود انجازه، ليس بشكل روتيني ويومي، بل يجب أن أبث موجة من التنويع بين أيامي، فاليوم سوف اعمل كذا وكذا، وغدا سأخرج مع األصدقاء إلى الدورة التدريبية، واليوم الثالث لن أفعل شيئا، واليوم

الرابع اشتري كتب من المكتبة ... وهكذا، سوف أجد أنني قد أنجزت ما أود إنجازه، بدون أن اقضي صيفا تعيسا، فأنا أستطيع أن أسهر إلى ما بعد صالة الفجر ثم أنام، و استيقظ الساعة 1 ظهرا ألصلي الظهر ثم أبدا يومي، وال أخفيكم سرا ستمر عليكم لحظات ملل ورغبة في العزم إلنجاز في تكمن والشطارة إنجازه، وددتم ما إكمال وعدم ترك كل شيئا األهداف والقضاء على رتابة الصيف المعتادة مثل كل سنة، فهو صيفنا ويجب أن نشكله على هوانا، ال أن نتركه هو من يشدنا في موجة الكسل والنوم، لنجرب أشياء لم نجربها، لنعش لحظات جديدة في حياتنا ، فقد يكون صيف التغير لجميع محاور حياتنا، وقد يحمل لنا أيضا جوانب جديدة كانت مخفية في نفوسنا، لنبحث عما نريد،

ولنجعله صيف اإلنجاز ال صيف اإلجهاد.

مرمي الظاهري

خسوف القمر في مشاهد .. مشاركة الطالبة خولة الغيثي

24

إنتظروا ردود إدارة شؤون الطالبات العدد القادم . للمشاركة في المنبر الحر

[email protected] : راسلونا على

مساحة حرة لطرح اآلراء واالقتراحات الطالبية المتعلقة بالجامعة

بين نشوة اإلنجاز ودموع الفرح

كلية القانون حتتفل بتخرج طالباتها في أجواء شاعرية والطالبات يوقعن اهداء التهاني في سطور

الثالثاء الرابع والعشرين من الشهر المنصرم أقيم حفل تخريج لطالبات كلية القانون في جامعة اإلمارات العربية المتحدة ، ففي تمام الساعة السابعة والربع بعد صالة المغرب، ضجت مكتبة زايد بالحضور وأصوات الطالبات، بين هذا أستاذي المفضل، وهذي أختي، وين المنظمة الفالنية ؟، أهلج وصلوا؟،الساعة كم بيبدأ الحفل ؟، لحظة بعدل طاقية التخرج عسب اتصور، ياربي متى بتخرج مثلهم ؟، نعم أنها جمل كانت تراود مسمعي قبل بداية حفل تخريج طالبات كلية القانون، وفي تمام الساعة الثامنة تقريبا بدأ حفل التخريج الذي كان بتقديم الطالبة فاطمة المرزوقي، وتضمن الحفل العديد من الفقرات المنوعة أولها كانت تالوة ما تيسر من الذكر الحكيم على مسامع الحضور من قبل الدكتور حسن المرزوقي وهو أب كلية القانون كما يقول الجميع، من بعد ذلك دخلت الخريجات في خطوات متتالية وبثقة عالية فهو اليوم المنتظر منذ سنوات عدة، ليصعدن على المسرح ثم ينزلن و يجلسن في الجزء المخصص لهن، تليه كلمة عميد كلية القانون الدكتور جاسم سالم الشامسي الذي عبر عن فرحته بتخرج مجموعة من طالبات كلية القانون، مع عبارة توصية وكلمات تشجيعية للحياة العملية القادمة، من ثم ألقت الطالبة طالب من مجموعة المسرح اعتلى ذلك بعد الخريجات، كلمة الهاجري عذاري مدرسة الجيمي للتعليم األساسي )حلقة أولى( الذين انشدوا مع بعضهم البعض،

من ثم قدموا باقات من الورود لعميد كلية القانون، الذي أسعد بهم وتناول الحديث معهم، من ثم عرض فيلم من إعداد الخريجات يحتوى على كلمات شكر ومودة نابعة من قلوبهن موجهة ألساتذتهن وللجامعة و لبعضهم البعض، وباإلضافة الى صور األساتذة مع كلمات معبرة، يليه فلم لرعاة الحفل وشكرهم على مساهماتهم مع الشامسي سالم جاسم الدكتور الكلية عميد المسرح اعتلى بعدها الطيبة، ورعاة الراحلين األساتذة لتكريم القاسمي محمد الدكتور القانون كلية وكيل الحفل والمشاركين والرعاة الرسميين هم مكتب المحامي إبراهيم المال للمحاماه واالستشارات القانونية، ومكتب إبراهيم خوري للمحاماه واالستشارات القانونية، والمناسبات، ولألفراح لإلعالم العربي المشرق مؤسسة هم الفرعيون والرعاة الروشي للشوكوال، صالون انجل أسبا، صالون قصر الحسناوات، مجوهرات محمد رسول خوري و أوالده، وفي ظل هذه األجواء يظل للشعر رونقه الخاص ليحمل أحاسيس ومشاعر تعبر عن هذه اللحظات التي تتنوع بين فرح النجاح ولوعة الفراق، وقد ألقت الطالبات عائشة الحدادي قصيدة مهداه لصديقاتها الخريجات لتعبر لهن عن ما تكنه من أحاسيس لهن وفرحتها التي اكتملت بتخرجها، وبعدها اعتل العميد ووكيل الكلية المسرح لتكريم الخريجات وكانت أخر فقرات الحفل، من ثم انتقل

األساتذة والخريجات والحضور لتناول العشاء في أجواء السعادة بفرحة التخرج ..

شعور ال يوصف في هذا اليوم، فقد تحقق الحلم أخيرا، وأتوجه بالشكر الذين قدموا لي الكثير من الجهد والدعم حتى الجزيل ألساتذتي الكرام، علي أهلي فضل أنسى ال والتفوق،وكذلك العلم من الدرجة لهذه أصل

ومساندتهم لي .سلوى إسماعيل البلوشي

)شعور الخريجات لحظة التخرج(

بذلوها، التي الجهود كل على األفاضل ألساتذتي الشكر كل وأشكر أهلي الذين قدموا لي الكثير والكثير، وأبارك لصديقاتي على

هذا التخرج، فقد بذلنا الجهد الكبير لنصل لهذا.شرينة محمد الزادي

أتوجه بالحمد والثناء هلل عز وجل، ولعائلتي وأساتذتي وصديقاتي، لقد عششت سنوات جميلة وصعبة ومليئة باألفراح واألحزان، ,أتمنى التوفيق لجميع الخريجات ونبقى صديقات لألبد المؤبد، )فلة ..شمعة

منورة.. أنا تخرجت (، وشكر خاص لخولة العطيات.منار كريم الشيباني

أهدى نجاحي لروح أبي.. وإلى أمي تاج راسي، والحمد اهلل وكل الشكر والتقدير ألهلي الذين ساندوني في مشوار دراستي واألساتذة الكرام الذين ساعدوني في الوصول إلي القمة في دراستي، فرحة ال توصف وهي تحلق

في أجواء تخرجي في هذا اليوم، وأبارك لصديقاتي الخريجات.عائشة عبيد على الحدادي

الحمد اهلل الذي وفقنا في الحياة الجامعية وكل الشكر والتقدير لجميع هيئة التدريس وعلى رأسهم الدكتور حسن المرزوقي ومحمد القاسمي لجميع من ساهم في الشكر الشكر ألهلي على تشجيعهم وكل وكل

نجاحي وان شاء اهلل إلى األفضل دائما وشهادات التعليمية العليا.شما محمد المزروعي

كتب: مريم الظاهري تصوير : سالمة الحالمي

حلظات غالية

سنوات العمر

شكرا من القلب

فرحة ال توصف

وتحقق احللم أخريا

425 يوليو 2011 - العدد 73

املنرب الحر برعاية جامعة اإلمارات

1واجلن��ون البراع��ة نس��ج م��ع رق��ة وث��م ه��دوء

الش��مال وي��ا اجلن��وب ب��ن م��ا تلق��اه علومه��ا والعي��ون رم��ش ب��ن م��ا قدره��ا الل��ي »ع��ذاري«

اخلب��ال وأفع��ال علوم��ج ويخف��ف رب��ي يحفظ��ج

2مع��اج وآن��ا قضيته��ا اجلامع��ة س��نن أجم��ل

عطره��ا ونفح��ة والنس��مة ال��ورد م��ن أحل��ى ي��ا »س��لوى« أنت��ي أقرب م��ن عرفن��ي ودوم أمتنى لقاج

فجره��ا بليل��ي ولكن��ج أق��وى الق��در حك��م

3كلمته��ا دوم وتص��دق كلم��ة له��ا تفه��م صع��ب

م��دري أن��ا وش��لون به��ا إال يلي��ق وم��ا م��زاح »ش��رينة« أع��ذب من الوص��ف وه��ي أدرى بخبرتها

ب��دري وقتن��ا ع��دا ل��و بتبق��ى وبصم��اجت

4عفوي��ه وباألفع��ال بالفط��رة ظ��ل خفيف��ة

الص��ايف قلبه��ا يخ��اوي يق��در م��ا الزع��ل وحت��ى ماه��ي مخفي��ة وك��م بتوحش��نا س��والف ) من��ار (

ينش��ايف القل��ب ل��ب يف وق��درج بينن��ا م��كاجن

5ش��اعرية وقم��ة وحني��ه إحس��اس كله��ا مخلوق��ة

م��دري ه��و خب��ال الفك��ر أحالمه��ا تس��بق خي��ال ) ش��مه ( ولك��ن باألس��اس تق��ول ليل��ى العامري��ة

اخلي��ال ف��راق ق��وى م��ا الل��ي قلب��ج يصب��ر اهلل

6رحي��ق ال��ورد ل��ج ميط��ر معان��ي التهنئ��ة والش��وق

ويعل��ي بالص��وت الف��رح تعابي��ر ل��ج ويرس��ل

ي� ) شيماء ( كل ش��ي بج مفتخر يحمل معاني الذوقتهل��ي تف��رح ب��ج والبش��ر ف��ؤادج يس��عد رب ي���

7واإلحس��اس والطي��ب الوف��ا زه��ور تنث��ر معان��ي

تب��ارك ل��ج م��ن اخلاط��ر ش��عور ممت��زج ه�احل��ني��� ) م��وزة ( ي��ا نس��يم ال��ورد ي��ا ري��ح غدا نس��ناس

تبغ��ن م��ا وكل من��اج ل��ج يحق��ق رب��ي يع��ل

8تهني��ج فرحه��ا تعب��ر تتس��ابق الش��عر ح��روف

وتغل��ف ل��ج م��ن اإلحس��اس هدي��ة فخ��ر بنجاحج) فاطم��ة ( ي��ا اعت��زاز أهل��ج وخ��الجن وكل مغلي��ج

أفراح��ج ويزي��د يرفع��ج البراي��ا رب يع��ل

رسالة قانونيةمشاعر صادقة وعفوية لم تخلو من الطرافة أهدتها الشاعرة الخريجة عائشة الحدادي لصديقاتها

لتوثيق اللحظة الغالية والتعبير عن صدق المشاعر :

26

تخرج طالبات بكالوريوس كلية اإلدارة واالقتصــــــاد 2010-2011 من جامعة اإلمارات..ابتدينا بطموح يهنينا ..قلب لنا تدمع ..عين الوشاح ..البسين ورد وشهادة طوق

وانتهينا بنجاح خطوة األلف ميل اليوم عدينا ..كلمات بدأت بها عند إلقائي كلمة الخريجات في يوم تخرجنا ..

لن غامر بفرح وتخالطت امتزجت وأحاسيس ..مشاعر منذ سنين راودني هوحلم يتكرر ..

أربع سنوات من الجهد والمثابرة والسهر والمواقف بحلوها ومرها شريط ذكريات مر خالل لحظات نداء اسمي الستالم شهادة التخرج ..

في معي وقف شخص أكثر ابوي رأسي تاج الى وتميزي وفرحي نجاحي أهدي دراستي وشجعني واعز واغلى قلب امي لوالها ما وصلت الى هذه المرحلة .. والى

كل من وقف معي ونصحني وعلمني أساتذتي في الجامعة ..عسانا أن تكون خير من يخدم الوطن ..وفخر ألهلنا وجامعتنا جامعة اإلمارات ..

واراءنا افراحنا هماليل..تشاركنا لصحيفتنا الطالبات جميع باسم خاص وشكر وقضايانا في مساحه حرة تشعل قناديل الفكــر بكل صورة ..

عزه العفاري مصارف وتمويل

بعد اربع سنوات من الدراسة، االمتحانات التقارير، المشاريع والسهر تعبت فعال لكن في لحظة تكريمي وباألخص بعد ذكر اسمي بعد الطالبة بدموع المرة هذه لكن عيني أمام رأيته تعبي كل االمتياز على الحاصلة

الفرح.. اكيد تخرجي وتميزي اهديه ألغلى اثنين في حياتي فطول دراستي كانا بالنفس الثقة منهم استمددت متميزة ابنتهما بان وواثقين واقفين معي والقوة على اكمال المسيرة اهديه المي وابي فهما يستحقان وهذا اقل شيء

ارده لهما..وناديه النيادي مريم وباألخص واالقتصاد االدارة خريجات لكل وابارك

العامرياللتين كانا لي أختين وصديقتين في فترة التخصص .سالمة العلوي إدارة أعمال

إلى بالتخرج نجاحي أهــدي أن أحــب الدافع لي للوصول والدتي فهي كانت إلى مرحلة االمتياز وهي من وقفت إلى

جانبي في أصعب األوقات. ونجاحي تفوقي أهـــدي أنــنــي كما أجمل معي قضين اللواتي لزميالتي ـــارات اإلم جامعة فــي عــمــري سنين المتحدة وأتمنى لهن وللجميع العربية

التوفيق والتميز دوما..

مروة مروان نظم إدارة المعلومات

به تمسكنا حـلما، اال .. الوآقع ليس فصافحناه بكل فـخر ،

شكرا وطني بقدر كل شي .. وشد ساندنا خلفنا، وقف لمن شكرا

على ايدينـا ومن هنا نبدأ من جديد

لنرسم حلما أخـر .. نتوق لمصآفحته.. ألمنه الشآمسي، انتصار العامـري

رفيقات يا ورد وجنائن التهنئة، كل دربـي ..

نادية الكعبياقتصاد

لن يكتب قلبي سوى بعض الكلمات الصادقة ليعبر عن شكره وامتنانه لكل إنسان ساهم في ترك بصمته فيه .. فشكرا لربي الذي أنعم علي بنعمة العلم .. وشكرا وشكرا . عزائمي وتقوية مساعدتي في األكبر الــدور لهما كان اللذين لوالدي لجامعتي وألساتذتي األكارم الذين بنوا شخصيتي العلمية وجعلوني احضى بكل

قوة على العلم لبناء مستقبلي وبناء هذا الوطن المعطاء.رامة عبدالعظيم حوري نظم معلومات إدارية

قضيناها سنين العمر في درب العلم نجود وحصدناها وبكل فخر وفرحنا بتخرجنا قلوب

احتفلنا بتخرجنا وبفرحت اهلنا زوداشعلنا شموع الفرح ولطربوش رمينا فوق

وهنونا وتهنينا ويعل افراحنا تدوم اشكر كل الذين ثابروا معي الحقق اول انجازات حياتي في مجال العلم واهدي تخرجي وفرحتي المي وابي الغاليين واتمنى ان اكون قدوه

حسنه الخواني من بعدي.مهره احمد البادي

مرت سنة ..وجت سنه ...وراحت سنين ...وبتجي سنين كم كانت لنا ذكرياات في جامعة االمارات .. ذكرياات بفرحها وحزنها ..بتعبها وراحتها

ذكريات جميله لن انساهاا .....ذكريات السكن وشقاوتنا ذكريات الكالسات المحاضرات الصباحية التي كناا نعاني منها ذكريات االصدقاء واللمه ..ذكريات الجامعة القديمه )الزدات والونجات واهلل ما احالها مبنى 80 ذكريات مبنى اآلي تي ذكريات الحرم الجديد .. ذكريات االمتحانات والدراسة والتمة فالسكن

ذكريات البروجيكتاات وسهر الليالي شكر خاص لبناات جروبي وباألخص لعائشة الحمادي)خريجة فايننس( وعائشة المنصوري اهلل يوفقك وتتخرجين الكورس القادم

اهنى كل خريجة تخرجت من هذه الجامعه العريقة .. اهنئ كل خريجات كلية االدارة واالقتصاد وكل زميالتي من تخصص مصارف والتمويل

اهنئ اهلي بنجاحي ونجاحهم .. اهنئ كل اولياء االمور بنجاح بناتكم ها قد حان الحصاد

خالل اربع سنوات ونصف متتالية زرعنا وكافحنا وجاهدنا وسهرنا وها قد حان قطاف هذا الزرع شكرا لكل من ساهم في نجاح هذا الزرع

شكرا لمدرستي .. شكرا لوالدي والدعاء المستمر منهماشكرا لكل عزيز شاركني فرحتي

شكرا لجامعتي :جامعة اإلمارات العربية المتحدة فاطمة البهلولي مصارف وتمويل

فصل كل وفي الجامعة دخلونا منذ التخرج ننتظر كنا لم أماكنهن للجلوس في الشوق بنا يزداد الخريجات نرى بكثير المرور من البد هناك الى للوصول انه نعلم نكن الكثير من والكثير والجهد التعب والكثير من العقبات من قد كنا ما إلكمال بالطاقة تشحننا كانت التي الضحكات

بدأناه والكثير من الدموع عند الشعور باإلحباط. كثيرة هي المواقف التي تعلق في أذهاننا منها كانت أيام االمتحانات خاصة بعد االمتحان كان السؤال الذي يسمع من كل ناحيه ) هااا شوسويتي ( لم نكن نعلم انه اللحظات تمر

سريعة كسرعة الضوء..مرت االيام والسنوات وها نحن نقف على أعتاب حياة جديدة تملؤنا الكثير من المشاعر ال نعلم مالمحها هل هي حزن ام فراق ام فرحة ام نشوة النجاح ال اعلم ولكن الكثير من الحزن يتملكنا لفراق األحبة والصديقات وفراق تلك الممرات الصفوف وتلك لسنين فيها ضحكاتنا تــردد سوف التي والكراسي واخص بالذكر الشوق للدكاترة الذين كان لهم الدور االكبر في وصولنا لهذا المكان واخص بالذكر الدكتور

درويش المنصوري.

مشاعر غريبة ال اعرف كيف اوصفها ولكن ما يهم اآلن إنها مشااعر جميلة جدا منتشية بالفرح أحب ان اهديها واخصها الشعور وعند لي الالمتناهي لدعمهما العزيزين بوالدي بالتعب دائما يرددان )راح الكثير وما بقى اال القليل واقول لهما اهلل يخليكم لي دووم وان شاء اهلل دوم ارفع راسكم

بالفخر (انسى تشجعيهما لي وال دعمهما ما حييت وكما اهدي لن لحفلة حضورهم اشكر )الذين وخواتي الخواني تخرجي تخرجي ( فردا فردا لوقوفهم دائما الى جانبي ومساعدتهم لي واحب ان اقول لهم احبكم وايد واهلل ال يحرمني منكم

وعيال اخووي حسن وهنادي كذلك اهديهم تخرجي،،الزعابي« ومريم »امنة لصديقاتي تخرجي اهدي واخيرا لمشاركتهما الحميمة في فرحة تخرجي ووقوفهم دائما الى جانبي واقول لهما أحبكم يا افضل صديقات في الدنيا ورب

اخت لم تلدها أمي ..اتمنى لجميع الخريجات التوفيق في ما هو قادم وان شاء اهلل

دائما الى األفضلعائشة حسن ابراهيم الحمادي

الطالبات يوقعن مذكراتهن الجامعية األخيرة

427 يوليو 2011 - العدد 73

تخرج طالبات بكالوريوس كلية اإلدارة واالقتصــــــاد 2010-2011 من جامعة اإلمارات

السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته

) انا أهدي تخرجي لكل من شاركني فرحتي سواء كان من اهلي اوصديقاتي اوأساتذتي, وقضيت في اكتسبت اربع سنوات عمري احلى االمارات جامعه واهم والخبره والمعرفه العلم الكثير من خاللها كوني الطالبات من صداقة كثير اكتسبت شي

طالبه سكن, فشكرا لجامعتنا العزيزه(اميرة علي حسين محاسبة

في هذه المناسبه لن تسعني الفرحه اال ان اقول .الشكر يستحق ممن الكثير حياتي في مر لقد والعرفان اولهم امي فشكرا لك وشكرا لكم جميعا

.....وهناك ايضا في حياتي ممن يستحق العتاب فنبعثه له مع تحية وسالم لقد كنت نعم الصديقه واالخت

فشكرا لكي.. مريم النيادي

تتألق الكلمات في خواطري وانصاع حائر تحت فضل من دعمني طوال فترة دراستي ولم أكن ألحقق هذا النجاح بهذه المرتبة والدرجة إال بفضلهم

ال أدري كيف السبيل لشكرهم وال أعلم إن كانت جميع كلماتي كافية للتعبير عن شكري لهم

كثيرة هي الكلمات ولكن قليال من يستطيع التعبير عنهافشكرا لكم عائلتي العزيزة

وما عساني أن أقدم لكم سوى نجاحي هذا مرفقا بكامل امتناني لكم أنتم، أبي وأمي، ألن ما أنا عليه اآلن ما هوإال بفضل اهلل عز وجل وفضلكم فشكرا لكم

سيرين محمد أيمن شقفة

تخرجي في سطور الحمدهلل رب العالمين الذي اتم علينا فرحتنا بأن اصبحنا نحمل اسم خريجات 2010 - 2011 بعد ما تكبدناه من

مشقة في سنوات الكفاح وها انا اليوم اهدي تخرجي الى ابي رحمه اهلل .. الى امي الغاليه ... الى كل فرد من عائلتي وكل من ساهم في وضع بصمة في شخصية عائشة العيان .. شكرا جزيال

فأنا بفضلكم اليوم أحدى خريجات 2010 - 2011عائشة عبيد العيان اقتصاد

بمناسبة الكعبي غريب أسماء زميلتي تهنئة أحببت تخرجها..

هذه التهنئة :بيوم تخرجك غناتي ... تضوي الفرحة شموع

ومن كثر فرحة فؤادي ... ما بقى فيه اتساعتسري األشواق ألجلك ... معلنه صوبك خضوع

حامله معها التهاني ... ذوق وأحالم ومتاعكلها ألجلك وبأمرك ... حاضره سمع وطوع

من صديقتك : مريم الحمادي

“ اذا اردت ان اشكر احدا فالشكر هلل رب العالمين الذي وفقني في دراستي وزودني بالصبر والهمة والقوة للوصول الى مبتغاي. وثانيا أريد أن أتوجه بالشكر واالمتنان الى امي الغالية التي كانت سندا لي في جميع مراحل حياتي وايضا والدي الذي كان دوما دعما لي واختي التي كانت دوما المشجع والمنافس األبرز لي واخوتي الذين بمحبتهم

عزمت على النجاح في طريقي. وايضا ال أنسى معلمي الذين ساهموا في عملية تثقيفي وتطوير نفسي. باالضافة

الى زميالتي الالتي كن نعم الصديق والرفيق في حياتي. واخيرا إذا أردت أن أشكر فإنني أريد ان أعبر عن امتناني لشيوخ بالدي الذين كانوا أكبر

دعم لي ولكل الطلبه على أرض دولتنا الحبيبة

مريم محمد عبدالرحمن

فرحة التخرج أومناسبة التخرج هي ليست فرحتنا نحن كطالبات لمدة 4 سنين ندرس في سبيل تحقيق أحالمنا

جميع من يساندونا دائما الذين أهالينا أحالم بعد هي لكن النواحي .. فهده فرحة األهل واألصحاب أكثر من انها فرحتنا..

ريما الكعبي

وأمي( )أبي الناس ألغلى وتخرجي نجاحي أهدي لي وأعاناني إلكمال دراستي وكانا فهما سانداني التي ولجدتي شجعوني الذين وأخواني معين خير دائما تدعو لي ولجميع األهل ولكل األصدقاء ولكل

من فرح بنجاحي.كثيرة نحوأهداف هوخطوة النهاية، ليس التخرج

أسأل اهلل عز وجل أن يوفقني لتحقيقهاعائشة محمد العامرياقتصاد

أهدي فرحة تخرجي لـ أهليالي كلمة شكر ما توفيهم حقهم

وأخص بالشكر ,دولتي الحبيبة

جامعتي, أساتذتي,ربيعاتيتخرجنا هوبداية لـ تحديات

ونجاحات قادمه بإذن اهلل _ ونحن قدها بنات زايد_

ريم الجنيبيمحاسبة

يوم في بوجودهم حلمت لطالما ألرواح وانجازي نجاحي اهدي ووالدي حارب بن سعيد زايد بن سلطان الشيخ والدي .. تخرجي

- رحمهما اهلل . وشكري وتقديري موصول لكل من اساتذتي االفاضل ووالدتي الغالية وصديقاتي المقربات فدعمهم كان سبب نجاحي هذا بعد

توفيق اهلل تعالى

لطيفة حارب الشامسي

28

إنه يوم كباقي األيام، لكني ال اهتم لذلك فعال، طالما أحتفظ أنا بمكانتي ككونتيسة وأعيش في قصر لم تحلم أرقى الكونتيسات بامتالكه، ال يهمني كالم الناس عني فأنا

أعيش كما أريد أنا وليس كما يريد غيري.هنا في هذه البقعة البعيدة عن البشر يقبع قصري الفخم، أنا الكونتيسة هند التي تعشق الطبيعة والحياة والسعادة، كوني كونتيسة من عائلة نبيلة ال يعني أنني مطيعة

للقوانين فأنا قررت من تلقاء نفسي تنفيذ ما يعجبني واإلعراض عما ال يقنعني.كيف لي أن ابدأ ؟ لكل شخص قوي شخص آخر أقوى منه، وهذا ينطبق علي أيضا، فلدينا هناك سيدنا الكونت الذي ال أطيقه، ليس كونه سيدا لي يفرض علي مواالته، ومن منه، كثيرا أخاف أنا الحقيقة ففي أمامكم بالشجاعة أتظاهر أن داعي ال حسنا سطوته، و لكن هذا ال يعني عدم مخالفته، أظن أنني الكونتيسة الوحيدة التي تسبب له حالة من الجنون المؤقت، ال يهمني كل ذلك ما يهمني اآلن هو أنني هنا، ألنني قررت

ذلك مع نفسي.الحليب ارتشافي لكوب من أثناء والتفكير في شيء ما صباحا أحب تشغيل عقلي الساخن، حسنا وفي هذا الصباح الجميل فكرت في التأجيل، نحن دائما نؤجل أعمالنا إلى الغد ونحتج بتلك العبارة الشريرة »لدينا متسع من الوقت لإلنجاز فال داعي للعجلة« ولكننا مهما أجلنا ففي النهاية سيكون واجب علينا إنهاء مهامنا كاملة كاملة، فلماذا

نؤجل بالرغم من ذلك؟ ذلك و له كتابة خطبة الكونت مني سيدنا يطلب عندما أنا المثال، فعلى سبيل حتى يلقيها على الرعية، أقوم بتأجيل القيام بذلك إلى أن يأتي اليوم الموعود، اليوم الذي ال يحتمل أي تأجيل، فأقوم بكتابة الخطبة بكل عجالة، فيكتشف الكونت إهمالي ويستودعني السجن أليام لمجرد تأجيل غبي، فقد كان بإمكاني إنهاء الخطبة قبل وقتها ومن ثم سأنعم براحة ال توصف، و لكن التأجيل السيئ يالحقني أينما ذهبت، ولكن مهال ليس من حق الكونت سجني لمجرد كونه أقوى مني، و لكن ما باليد حيلة علي أن أرضى

بذلك فهو الكونت، أقصد سيدنا الكونت على أية حال.عم الكثير، يجب أال

في صباح رائع كهذا علينا أال ننسى شكر اهلل الذي وهبنا من الن

ننكر أفضال خالقنا علينا يا أصدقاء.بعد تفكير أظن أن على كل شخص فينا أن يتخذ لنفسه شعارا في هذه الحياة ليكون له كدافع ومحفز للعيش والعطاء الالنهائي، فمثال أنا الكونتيسة قررت حفر هذه العبارة على باب قصري حتى ال أنساها أال وهي »حياتي جميلة و أجمل ما فيها وجودي أنا فيها« ال أظن أنها تحمل غرورا مباشرا أو غير مباشر، فكل ما في األمر أنها تجعلني أشعر بقيمتي و مكانتي بين البشر، وأنتم أيضا يا أصدقاء وجودكم في هذه الحياة له معنى سامي بالتأكيد فال تهملوا ذلك، وغامروا الكتشاف الحياة، وأثبتوا للعالم أنكم موجودون فيه و ال تخافوا من االبتكار أو اإلبداع فأنتم تستطيعون إنجاز الكثير و لكنكم ال تريدون االعتراف

بذلك، و كما تقول مساعدتي وصديقتي الجوهرة: و من يتهيب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر

بالرغم من أن الشاعر التونسي أبو القاسم الشابي هو قائل هذا البيت، إال أن الجوهرة تظن أنها صاحبته بالرغم من وجود اإلثباتات الواضحة جدا، و قد حاولت إفهامها ذلك من دون جدوى، فليرحمك اهلل شاعرنا أبو القاسم الشابي يا ملهم األمة، حسنا يمكنني أن أقول إن لحظات التأمل انتهت هناك مهمات على القيام بها فالكونت ال يحب لي

الراحة أبدا، فلندعو اهلل أن يهديه.

نتيسة لكو ا

هند سيف البار

النخبة مشروع فعاليات الشارقة بجامعة انطلقت النخبة« من أنت »معنا شعار تحت األكاديمي للتأهيل إحدى - الناشئة لمراكز العامة اإلدارة تنظمه والــذي للعام - األســرة لشؤون األعلى المجلس مؤسسات الموهوبين الطالب بمشاركة التوالي على السادس والمتميزين المنتسبين للمراكز وطالب مدارس التعليم الثانوي وأعضاء مجلس شورى الشباب ومنتدى الناشئة

اإللكتروني " ويستمر حتى 27 يوليو .مواصالت ترعاه ــذي ال المشروع فعاليات وبــدأت الناشئة القضائية والدراسات التدريب ومعهد اإلمارات بلقاء تعريفي بالبرنامج الزمني للمشروع وأهم أهدافه وبتقديم شرح تفصيلي للبرامج والفعاليات التي يتضمنها

مشروع النخبة .و قدمت زينب النعيمي مسؤولة مركز الرخصة الدولية لقيادة الحاسب اآللي في مركز التعليم المستمر والتطوير المهني بجامعة الشارقة محاضرة تعريفية بدورة " اآلي مرافق على للتعرف تفقدية جولة تلتها " ال دي سي المركز وأقسامه وعلى األدوار والمهام الخاصة بكل قسم

من أقسام المركز .ويتضمن المشروع دورة في اللغة اإلنجليزية لتنمية

مهارات المشاركين في التحدث والقراءة والكتابة بالشكل الذي يمكنهم من التصرف في المواقف اليومية ويقدمها إبراهيم عبد الحميد حسن منشط اللغة اإلنجليزية في

مركز ناشئة واسط .قضايا في الخبير الكثيري حسن المهندس والقى االستهالك والغذاء محاضرة في معهد التدريب والدراسات فيها ركز االستهالكية« »الثقافة بعنوان القضائية على حقوق المستهلك والتي تضم الحق في المعلومة

والتثقيف وفي االختيار والسالمة واألمن وغيرها .وأشاد أحمد سليمان الحمادي مدير عام مراكز الناشئة الشيخ السمو صاحب يوليه ــذي ال والدعم بالرعاية المجلس عضو القاسمي محمد بن سلطان الدكتور األعلى حاكم الشارقة وحرمه سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي رئيسة المجلس األعلى لشؤون األسرة أمامهم المستقبل أبــواب وفتح الشارقة إمــارة ألبناء انطالقا من الحرص على تطوير الكوادر الوطنية الشابة التطور مواكبة من تمكينهم في يسهم الذي بالشكل التقني والتكنولوجي الهائل .. مشيرا إلى أن تكاليف هذا حاكم السمو مكرمة من صاحب يمثل كاملة المشروع

الشارقة ضمن مكارم سموه السخية لمراكز الناشئة .

مراكز الناشئة تطلق مشروع النخبة للموهوبني واملتميزين في جامعة الشارقة..

بجمع عالقتك بدأت وكيف الظاهري أسماء هي من العمالت النادرة ؟

26 - العين مواليد من الظاهري سعيد عتيق أسماء سبتمبر 1990 خريجة من كلية التقنية العليا..

الورقية العمالت جمع أبرزها ومن عديدة هواياتي والمعدنية القديمة

من الصغر منذ النادرة العمالت بجمع عالقتي بدأت خالل قراءتي لكثير من المجالت ومنها مجلة ماجد وإطالع على صفحة كانت تحمل هوايات بعض القراء. إضافة إلى جمعي في البداية لعمالت دولتي والدول الخليجية والعربية

ثم توسع االهتمام بهذه الهواية.

كيف تحصلين على عمالت من مختلف الدول ؟مختلف من الدراسة زميالت مع البداية في بتبادلها البلدان وبتشجيع خاص من خالي الكاتب ناصر الظاهري. بعد ذلك توسع اهتمامي فقمت بزيارة الكثير من المواقع هذا ومن الهواية. هذه وتدعم تشجع التي اإللكترونية المنطلق جمعت عددا كبيرا من العمالت الورقية والمعدنية

وكونت صداقات من مختلف أنحاء العالم.

من العمالت جمع وراء من الرئيسي هدفك هو ما مختلف الدول ؟

مختلف من العمالت جمع وراء من الرئيسي هدفي الدول اإلطالع على ثقافات الشعوب وتطور العمالت النقدية

فيها.

هل تفضلين جمع العمالت الورقية ام المعدنية ؟االثنتان معا بغض النظر إن كانت نقدية أو ورقية.

ما سر اهتمامك بجمع العمالت ؟الثقافة لتنمية تطورت ثم هواية كانت البداية في والفكر حيث تعد العملة النقدية رافدا من روافد الحضارة

والثقافة ألي بلد أو شعب.

هل هناك عملة معينة تبحثين عنها ولم تجديها بعد ؟وإن الــدول جميع عمالت لجمعت باستطاعتي كان لو

لحضاراتنا عمالت على أحصل أن أتمنى لكن تكررت اإلسالمية أيام الخالفة والدويالت التي أتت بعدها.

كيف تنمين هذه الهواية ؟الدول وعبر مواقع بالتواصل مع األصدقاء في مختلف بهذه المهتمين عن بالقراءة وأيضا مختلفة الكترونية

الهواية.

كم عدد العمالت التي قمت بتجميعها حتى اآلن ؟وألي دول؟

أستطيع ال ذلك ومع .. بعددها ليست العمالت قيمة حصرها.

ما هي أغلى عملة تمتلكينها ؟هناك الكثير من العمالت الغالية لكن قيمتها المعنوية

أكبر لدي.

لو عرض عليك بيع هذه العمالت هل توافقين ؟بالطبع ال .. الن لجميع العمالت مكانة خاصة عندي.

بهذه الناس لتعريف معرض أي في اشتركت هل

العمالت؟هي العمالت جمع ألن معرض أي في اشترك لم ال إن كان هناك تشجيع .. ولكن ال مانع بالنسبة لي هواية مهتم جمهور على لعرضها مناسب ومكان الهواية لهذه

بجمع العمالت.

ما هي أقدم عملة حصلت عليها؟ وكيف ؟لبريطانيا لدي عملة لكن العمالت قديمة الغالبية من قديمة جدا. أهدتني إياها صديقة لكونها تعرف اهتمامي

الشديد بهذه الهواية.

هل هناك اشخاص معينون قدموا لك التشجيع والتحفيز لتنمية هوايتك بجمع العمالت ؟

في المقام األول خالي الكاتب الصحفي ناصر الظاهري .. وأيضا أمي وأبي كان لهم دور فعال لتشجيعي ودعمي.

ما هي نصيحتك للمبتدئين بجمع العمالت ؟وإقامة الهواية هذه تطوير على بالعمل أنصحهم

المعارض المناسبة لتقدير قيمتها.

ساعة الحائط...نعم تلك الساعة المعلقة منذ سنوات طوال...الدائرية الشكل...إطارها الذهبي يوحي بلونها الملكي الراقي ...مازالت في مكانها ولم تتغير...فقط البطارية هي التي تتغير....كم كان ولدي يدللها ويتسلى بالحديث معها... كان

يقضي الكثير من وقته معها..

....كانت ليلة شتوية باردة..عندما خرج لشراء يعد... لم لكنه الغالية لساعته جديدة بطارية

فهو

لن يرتاح إال بعد أن يرى عقاربها وهي تدور...الحزينة...رحل الليلة تلك بعد يراها لم ولكنه لي معظم ذكرياته مخزنة ومسجلة في وترك تلك الساعة...وها أنا.أحكي لها كيف كان ولدي يهتم بها...وأتذكر أغنياته وولعه بها...لم ال وهي الذكرى الوحيدة التى تركها له أبوه وهوصغير!!!

المشاركة الثانية

كم سنعيش على هذه البسيطة؟!!مسرحية...أورواية عن عبارة منا واحد كل

متفاوت...نحن ...فــاألمــر ... قصيرة أوقصة نختار شخصيات حكايتنا...ومواقفنا وسلوكياتنا وأعداءنا...ونصنف أصدقاءنا تجاهها...نختار خيرا...واآلخر طيبا نراه نريد...ذلك كما البشر خبيثا وشريرا...قد نكون السبب األول في صنع حبكتنا...وهكذا تمضي رحلتنا...ونعتقد أن اآلخر في وغصنا لوتأملنا فينا...ولكن يؤثر هومن يزكي من نحن مشاكلنا أن التفكير...لوجدنا البسيطة؟!! هذه على سنعيش حطبها...فكم ربما ليس أكثر من مائة سنة...فلنغسل أسطح

اللون هذا من سواد..ونتخلص كل من قلوبنا القاتم كي نصبغه بألوان زاهية تريح الناظرين إليها....وندخل في أعماق أفئدتنا كي نبحث عن كل األفكار السلبية والسوداء...نجمعها كلها فكرة فكرة...ونستبدلها بأفكار إيجابية ونقية طاهرة..

فالغالبية إن لم يكن السعيدة..وسؤالي مرة النهايات يحب الجميع

أخرى كم سنعيش على هذه البسيطة؟وشكرا لكم

ساعة احلائطبقلم: فاطمة عبداهلل

أسماء الظاهري: هواية جمع العمالت .. بدأت تنمو بي منذ الصغر..وأطمح لإلطالع من خاللها على ثقافات الشعوب

429 يوليو 2011 - العدد 73لقد عنيت االنطباعية بتسجيل الشكل العام،

بل أهدافها من ليست الدقيقة فالتفاصيل يسجلون االنطباع الكلي عن األشياء، بطريقة توحي للمشاهد انه يرى األجزاء رغم أنها غير مرسومه،مما يزيدها سحرا وجماال وجاذبية من قبل المشاهد . ومن مميزات االنطباعية أيضا عدم االهتمام بالناحية الموضوعية للوحة، إذ وان كال، فتصبح اللوحة في األشكال تمتزج البعد في اللوحة يأخذ امتداد واحدا، وكما ذكرنا فالضوء في اللوحة هم أهم العناصر البارزة، ومما هو جدير بالذكر ان االنطباعية قد انبثقت

من الواقعية، لكن ضمن إطار علمي مختلف، على تعتمد بألوان لكن الواقع تصور فهي

التحليل العلمي .األساليب هو مهما جانبا نذكر أن بقي التي ظهرت في هذه المدرسة، إذا ظهرت فيها التنفيذ لكن النظرية، بنفس تؤمن أساليب اساليب لها فالتأثيرية الخر، فرد من يختلف

ثالثة :األسلوب التنقيطي: وهو أسلوب يتبع برسم الملونة النقاط طريق عن بكاملها اللوحة المتجاورة، ويشبه هذا األسلوب إلى حد كبير

التلفزيون شاشة على نراها التي المشاهد الملون عندما تتحول الصورة إلى نقط نتيجة اإلرسال محطة لبعد أو الهوائي ضبط لعدم

ورداءه األحوال الجوية.األسلوب التقسيمي: ويعتمد هذا األسلوب ألوان مجموعة إلى السطوح تقسيم على أو األلــوان يمزج أن دون صريحة متجاورة واألزرق األصــفــر هــو فاألصفر يخلطها، باأللوان يرسم ال فالمهم وهكذا واألحمر،

األساسية نقية صافية .ج- تعني برسم األشكال أكثر من مرة في

لحظات متغيرة من النهار، كأن يرسم الفنان منظرا للطبيعة في الصباح، ثم يعود ليرسمه في الظهيرة، ثم يرسمه في المساء عند غروب

الشمسالضوء تقليد االنطباعية رسامو ويحاول عندما ينعكس على أسطح األشياء، ويحققون ذلك باستخدام األلوان الزيتية في بقع منفصلة صغيرة ذات شكل واضح، بدال من خلطه على ل االنطباعيون العمل في لوحة األلوان، وفضالخالء لتصوير الطبيعة مباشرة، وليس داخل جدران المرسم، وأحيانا كانوا يقومون برسم

المنظر مرات عديدة في ظروف جوية نفس مختلفة، إلظهار كيف تتغير األلوان والصفات

السطحية في األوقات المختلفة.“أوجست االنطباعية رسامي أشهر ومن “رينوار” الفرنسيان سيزان” و”بول رينوار” تحت الطبيعة رسم في فائقة براعة أظهر في الدقيقة التغيرات وخاصة الدافئ الضوء األجسام على الشمس ضوء وتأثير المناخ في واضحا هذا ويبدو والزهور، واألشكال عام رسمها الــتــي الــشــرفــة” ــي “ف لوحاته

1879م. المدرسة التجريدية

كرمت وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في دبي، الفائزين بجوائز ثالث مسابقات ثقافية أطلقتها الوزارة وهي: جائزة الفيلم الوثائقي "اإلمارات تاريخ وحضارة"، ومسابقة التصوير الفوتوغرافي، ومسابقة الموقع االلكتروني المتميز، إضافة لتكريم خص به الفئات المساندة للمشروع الوطني صيف بالدي 2010. وذلك بحضور سعادة حكم الهاشمي، وكيل الوزارة المساعد لقطاع تنمية المجتمع، وأمينة خليل مدير إدارة التنمية المجتمعية، ووليد الزعابي مدير إدارة التراث والفنون، والدكتور حبيب غلوم مدير إدارة األنشطة الثقافية، وشيخة الوزارة قيادات من وعدد الثقافية، المراكز قسم رئيس كدفور

والطالب والشباب ممن فاز في المسابقات. - 2011( الــوزارة إستراتيجية ضمن الثالث المسابقات وتأتي والطاقات المواهب واكتشاف المبدعين لرعاية الهادفة )2013التعاون اإلبداعية لدى الشباب، وخلق بيئة تحفيزية وتشجيع روح والمنافسة االيجابية من أجل رفع مستوى الوعي الثقافي والمجتمعي واالرتقاء بالممارسات وإثراء التواصل الحضاري، إضافة إلى تشجيع الشابة، والطاقات الجهود واحتواء اإلبــداع على اإلماراتي الشباب وإتاحة المجال أمام المبدعين للبحث والتأمل للتعبير عن رؤيتهم وتصوراتهم؛ بما يعود بالنفع عليهم وعلى مجتمعهم في دفع عملية

التنمية المجتمعية.المسابقات الهدف من تنظيم أن الهاشمي، و أكد سعادة حكم الثالث للشباب وطالب الجامعات تتمثل في خلق روح االبتكار وتبنى اإلمارات. لدولة غد مشرق أجل من ورعايتها األكاديمية المواهب مضيفا أن رسالة وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع هي؛ دعم وتشجيع الحراك الثقافي والمجتمعي بتحقيق الهدف االستراتيجي في المحافظة على الهوية الوطنية وتعزيز مقوماتها، من خالل التنسيق الفعال مع الشركاء، وتميز خدمات الوزارة، وتطوير الموارد البشرية القائمة على العمل بوسائل مبتكرة، وهو ما يساهم بدوره في إنجاح

مبادرات الوزارة.

وحث سعادة وكيل الوزارة الحضور على المشاركة في مختلف الفعاليات االجتماعية التي تنظمها الوزارة، داعيا إياهم إلى تنمية والتكنولوجية التطبيقية العلمية المجاالت في المهارية الجوانب والثقافية والفنية. مشددا على أهمية تفاعل الشباب مع المسابقات بما يؤكد وعيهم بأهمية المسابقات التي تطلقها الوزارة، ومردودها

اإليجابي على المجتمع.وأعرب الهاشمي عن أمله في أن تكون المسابقات الثقافية جسرا يعبر من خالله هؤالء الشباب إلى المنافسة العالمية في مجاالتهم. الكبيرة كشفت عن قدرات علمية مضيفا أن المشاركات الطالبية وثقافية وتكنولوجية وفنية مبتكرة في هذه الفئة من الشباب، وأن الوزارة سوف تعمل جاهدة على االستفادة من مشاريعهم المقدمة

للجنة التقييم، وأوضح سعادته أن المسابقات الثالث التي تم إعالن الفائزين فيها تندرج ضمن سلسلة مسابقات تتبناها وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، من أجل النهوض بالشباب المبدع في جميع

المجاالت الثقافية والفنية والتكنولوجية.ووجه الهاشمي في ختام كلمته الشكر للشباب والطالب الفائزين، وأشاد بما بذلوه من جهد، كما شكر جميع الجامعات والكليات التي شاركت في المسابقات ولجان التحكيم، آمال من الجميع تحقيق مزيد

من اإلنجازات في المرات القادمة.الفائزون بجوائز المسابقات أن بالمقابل، أكد الشباب والطالب الجائزة تمثل حافزا قويا بالنسبة لهم لالستمرار في اإلبداع، والعمل أو المادية الناحية من سواء أفكار، من يقدمونه ما تطوير على

المعنوية؛ حيث تتيح لهم القيمة المادية للجوائز التي حصلوا عليها استخدام تقنيات أفضل.

القوافل مبادرة إنجازات تناول مرئي بعرض بدأ الحفل وكان لألعمال مرئي عرض تاله و2011، 2010 عامي خالل الثقافية االلكتروني والموقع الفوتوغرافي التصوير الفائزة في مسابقتي المتميز، ثم عرض فيلمي ثالث لجميع األفالم الفائزة في مسابقة

الفيلم الوثائقي.األول المركز جائزة حجب بعد األولى الثالثة المراكز في وفاز في مسابقة الفيلم الوثائقي كل من راشد الفالسي وآمنة محمد الثاني مناصفة، فيما جاءت موزة المركز احتال واللذين الرئيسي، الرميثي في المركز الثالث، وحصل كل من سالم الطريفي وسلمى وآمنة العلي وحبيبة المسافري وفاطمة المزروعي وميثاء البادي

الشحي وفاطمة الطنيجي وهيا الهاجري على جوائز تشجيعية.األول مرشد بالمركز فاز الفوتوغرافي التصوير وفي مسابقة المهيري، وبالمركز الثاني محمد األحمدي، واحتل المركز الثالث أروى علي، وجاء سلطان دافون في المركز الرابع، وحصل كل من أحمد زايد ويوسف األمير ووائل محمد وشيخة سالم وشيماء عبيد وذكريات

عبداهلل وشيماء سلطان وفاطمة الصريدي على جوائز تقديرية.وفي مسابقة الموقع االلكتروني المتميز فاز كل من؛ نايف الكتبي خلف الثاني وبالمركز ــارات"، اإلم "هجن موقع عن األول بالمركز العيسائي عن موقع "منطقة الهير"، و بالمركز الثالث سعود المزيني عن موقع "شبكة كل الناس"، وحصل كل من عبد العزيز الزري عن "بصمة موقع عن القايدي وفاطمة رياضتي"، في "حياتي موقع

إماراتية" على جوائز تقديرية.كما كرمت الوزارة ضمن الفئات المساندة للمشروع الوطني صيف بالدي 2010 كل من؛ القيادة العامة لشرطة دبي، ومؤسسة محمد بن راشد لتنمية المشاريع الصغيرة والمتوسطة، وجائزة حمدان بن

راشد آل مكتوم لألداء التعليمي المتميز، وسوق دبي المالي.

تكريم خاص للفئات المساندة لمشروع )صيف بالدي(

»الثقافة« تكرم الفائزين في مسابقات التصوير الفوتوغرافي والفيلم الوثائقي واملوقع اإللكتروني

الوطني المجلس شــارك الصور معرض في لإلعالم الذي أقيم تحت عنوان " الشيخ ونظمه " سويسرا في ــد زاياإلمــاراتــي الصداقة مجلس فعاليات ضمن السويسري

دورته الثانية في لوزان.التاريخي المعرض حضر قصر فندق فــي أقيم الـــذي كبير عدد لوزان في بوريفاج السويسريين المسؤولين من اإلعالم ووسائل واإلماراتيين الــســويــســريــة واألوروبـــيـــة

والزوار.الوطني المجلس وساهم

ولقطات ــادرة ن بصور لإلعالم تلفزيونية فريدة من أرشيف وكالة أنباء اإلمارات " وام " لزيارات المغفور له الشيخ

زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس اإلمارات " رحمه اهلل ".وحرص المجلس على المشاركة ببعض الصور التاريخية واللقطات النادرة عن زيارات المغفور له الشيخ زايد إلى سويسرا خالل نصف قرن من الزمان للتأكيد على بث حيث اإلعالم وسائل اهتمام أثار مما الصديقين البلدين بين العالقات عراقة التلفزيون السويسري برنامجا لمدة 15 دقيقة عن المعرض وجهود مؤسس اإلمارات

الراحل في تطوير العالقات الثنائية بين اإلمارات وسويسرا .وتناول البرنامج انطباعات الزوار من مسؤولين ورجال أعمال وسياح عن المعرض

حيث أجمعوا أنه يؤرخ لمرحلة مهمة في عالقات اإلمارات وسويسرا .وقالت تانيا دوباس مديرة هيئة السياحة في لوزان السويسرية عقب زيارتها إلى المعرض ان معرض الصور عن الراحل الكبير الشيخ زايد هو أكبر هدية لمدينة لوزان

التي كانت من المدن المفضلة لديه رحمه اهلل .وشاهد زوار المعرض فيلما تلفزيونيا وثائقيا حول زيارات المغفور له الشيخ زايد

إلى سويسرا وخصوصا إلى لوزان وجنيف .ويهدف المعرض إلى تعريف األجيال الجديدة من أبناء اإلمارات وسويسرا بعراقة العالقات التاريخية بين البلدين الصديقين والتي كان يحرص المغفور له الشيخ زايد

على تطويرها في شتى المجاالت .السويسري اإلماراتي الصداقة مجلس دور السويسرية اإلعالم وسائل وأبرزت من خالل أنشطته في لوزان وجهوده في تعريف الشعب السويسري بمعالم نهضة اإلمارات في مجال السياحة والثقافة والتطور العمراني واالجتماعي وبنية المجتمع

العصري الحديث .وقدم المجلس معلومات شاملة ومصورة عن القطاعات الحيوية في الدولة وخاصة

السياحة والرياضة والتراث واآلثار والحياة الطبيعية .

في يشارك لإلعالم الوطني املجلس معرض صور للشيخ زايد في سويسرا

بصيص الحياة ضيق - بعدسة رجاء محمد الطنيجي

30

لماذا اختارت سمية التصوير الفوتوغرافي ، ومتى بدأت عالقتك مع الكاميرا ؟التي تدعمني كثيرا في هذا أعيشها مع عائلتي التي الجميلة باللحظات التصوير الحتفظ اخترت المجال. حيث بدأت التصوير في السنة األولى للجامعة وكنت احتاج للتصوير في دراستي، وبعد ولوجي

في عالم التصوير لمدة عام قررت أن اتعمق في عالم التصوير وانمي موهبتي فيه .

ما األساسيات التي تعتمدين عليها عند التصوير ؟عند التصوير أحاول قدر اإلمكان أن ألتزم بأساسيات التصوير من: إضاءة, واختيار الزاوية المناسبة.

كيف يستطيع المصور أن يطور من موهبته وأن يصبح من مصور هاو إلى محترف ؟تكثر في الدولة الدورات والمعارض والمسابقات المهتمة بمجال التصوير وهذا ما يشجعنا كمصورين الدورات المشاركة في إلى االحترافية من خالل المهارة، ويمكن للمصور أن يصل على تطوير هذه والورش و من خالل تركيزه على نوع معين من أنواع التصوير وبذلك يستطيع أن يبدع في هذا الجانب.

هناك بعض العقبات التي تواجه المصورين بشكل عام ، فما هي العقبات التي تواجهك كفتاة مصورة ؟

بالنسبة للعقبات التي قد تتعرض لها الفتاة المصورة أن الفتاة ال تستطيع أن تأخذ الوضعية المناسبة للتصوير في األماكن العامة كأن تقوم باالستلقاء على االرض اللتقاط صورة، ولكنه قد ال يكون عائقا لدى االخريات وعموما التصوير يعلم الصبر والتحمل في التقاط الصورة. ايضا من العقبات أن العديد من

الدورات المفيدة تقام في إمارات غير اإلمارة التي اسكن بها فيتعثر علي حضور هذه الدورات.

برأيك ، هل هناك مصورون مقلدون ؟ ال أستطيع أن أقول ان هناك مصورا مقلدا الن المصور الحقيقي سواء كان هاويا أو محترفا يحاول أن ينمي موهبته من خالل تصوير أفكار جديدة ولكن هناك الكثير من مستخدمي مواقع التصوير من

يقوم بتقليد أفكار المصورين وهذا يدل على نجاح فكرة الصورة المقلدة.

حدثينا عن المعارض التي شاركت فيها وماقدمته لك كمصورة ؟

شاركت في العديد من المعارض التي تنظمها جمعية االمارات للتصوير الضوئي والمشاركة في هذه المعارض تشجعني كثيرا في االستمرار في هذا المجال واالصرار على تطوير قدراتي والسعي إلى

المشاركة بصور جديدة ومتنوعة.

أي اللقطات التي تجذب سمية إللتقاطها ؟أحب تصوير الطبيعة كثيرا النها غنية باللقطات الجميلة وأحب تصوير األطفال لما في هذا العالم

من براءة وجمال.

بين الطبيعة .. ووجوه البراءة

سمية احلوسني: اخترت التصوير الحتفظ باللحظـــــــــات اجلميلة التي أعيشهاحوار: بسمة صالح

أجمل لحظات حياتنا تلك التي نوثقها لنحتفظ من خاللها بذكريات جميلة عشناها مع أقرب الناس إلينا، إليه سمية الحوسني من اتبقى الصورة تروي قصة حياتنا وتعبر عن مكنونات بداخلنا ، وهذا ما تسعى خالل موهبة التصوير التي تمارسها ، لتوثق لحظاتها الجميلة بعدستها .. سمية سليمان الحوسني، خريجة جامعة زايد 2010 حاصلة على شهادة تقنية المعلومات تخصص أمن المعلومات. عضوة في جمعية االمارات

للتصوير.

431 يوليو 2011 - العدد 73

بين الطبيعة .. ووجوه البراءة

سمية احلوسني: اخترت التصوير الحتفظ باللحظـــــــــات اجلميلة التي أعيشها

32

جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي.. روائع شهر يونيو ..

بياض النص - فيصل صالح الهاشمي

يف عتمة اليم - سعيد الريامي

تضاد السواد - طارق احمد الحمراين

شموخ العرص - عبدالله حمود الحريب

433 يوليو 2011 - العدد 73

غموض الندى - أيمن زكريا الحبيبي

يف قلب النقش - رجاء محمد الطنيجي

طيف من ألوان - فاطمة مبارك الخاطري

34

اللونغا: معزوفة موسيقية ايقاعها نشيط مكونة من خانات يستعاد بعد كل منها التسليم.. والخانة

األخيرة منها ايقاعها )ثالثة على أربعة(.. أصلها بلغاري انتقلت إلى الموسيقى العربية من طريق

تركية.

الماهور: مقام شرقي جنسه األعلى عجم واألخفض راست.. درجته األساسية )دو(

واإلسم فارسي ويعني الهاللي.

الهرمونيا.. تجانس ثالث درجات موسيقية أو أكثر مع جواب احداها..

وللهرمونيا قواعد ظهرت في علم الموسيقى تأسيسا على تجارب المؤلفات األوروبية الكالسيكية.

التشيلو.. الكمان الجهير.. آلة من أسرة الكمان صوتها

أغلظ وحجمها أكبر.. ويوقفها العازف على

األرض ليعزف عليها وهو جالس.

ال من وظيفة الغناء وخاصة الفن أصبح وظيفة له بعد أن تخصصت قنوات تلفزيونية لها مكانتها في سماء اإلعالم العربي في بث سمومها البرامجية الفنية في عقول أغلب شبابنا واغرائهم بالشهرة وكسب المال إن نجح أن يكون فنانا فائزا في حلقات هذه البرامج التافهة.. وكسب أكبر عدد من األصوات التي ستؤهله ليكون فنان الموسم.. في كان الجمهور قبل من التصويت أن بمجرد

صالحه.المسابقة التحكيم في هذه لجنة دور ما إذا هذه أن الكبرى والطامة أعلم(.. )اهلل الغنائية اللجنة التي تقوم بتقييم األصوات الشابة أغلبها ال تعرف كم عدد حروف الموسيقى.. وهي ليست متخصصة في مجال الموسيقى واألداء الصوتي أو حتى فن االستعراض على المسرح.. هي أسماء لمعت في مجال فني آخر وبحكم شهرتهم فقط جلسوا على كراسي التحكيم يدلون بآراء فنية غير مفهومة.. وتحتاج إلى مترجم من اللغة العربية إلى

العربية.نحن لسنا ضد هذه البرامج الفنية واإلبداعية والشباب المشاهدين بعقول العبث ضد وإنما بعقولهم العبث المسابقات.. هذه في المشارك في بهم والتالعب ومستقبلهم وطموحاتهم

دهاليز وأروقة الزمن الفني المجهول.. والمتاجرة بأصواتهم وتصرفاتهم التلقائية من أجل الكسب المادي والذي يعود

الشباب معظم أصبح حتى القنوات.. هذه على بالفائدة صوته كان إن يدري وال المعترك.. هذا لدخول يتهافت الشهرة إلى ينظر أنه المهم يصلح ال أم للغناء صالحا

وردي عالم إلى لحظة في وسينتقل والمادة ومستقبل جديد.

ومن هنا أصبح الغناء وظيفة سهلة ال تحتاج يتأرجحون الشباب ويبدأ دراسية شهادة إلى

بأفكارهم بين الحلم والحقيقة )اهلل يستر(.القائمون على هذه البرامج عرفوا تماما كيف يلعبون بمشاعر المشاهدين والجمهور المتواجد.. فهذا يرفع صورة لفنانة أو فنان مشارك تشجيعا الحفالت بالده في هذه يرفع علم واآلخر منه.. تضحك المشاهد هذه ترى وهكذا التنافسية.. وتبكي في آن واحد.فئة أخرى وهي التي ترشح الفنان أو الفنانة عبر اإلتصال الهاتفي أو الرسائل المغفلين فئة هم وهؤالء القصيرة.. النصية الذين تؤخذ منهم أموالهم وهم راضون )وما على

الراضي خسارة(.أخيرا أقول.. إن لجان التحكيم في أغلب هذه لجنة باسم فقط كومبارس عن عبارة البرامج التحكيم.. والسيناريو لهذه الحلقات هو معد سابقا البرامج ماديا من طاقم هذا العمل إلنجاح هذه وليس لنقل أي خبرة أو معلومة إلى عقول شبابنا تتوافق ال أوروبية لبرامج سيئ استنساخ وهو والفرد العربية.. وعاداتنا وسلوكياتنا فنوننا مع الموهوب بالفن وخاصة الغناء ال يحتاج إلى هذه البرامج لكي يبرز مقدراته الفنية.. قد يتعرقل في البداية وموهبته.. وكفاحه بمجهوده سيصل النهاية في ولكن

برامج الهمبرغرالمغناة الجميلة القصائد من وله شاعرا صديقا التقيت الكثير والكثير.. وهو في حالة إحباط مما يسمعه من كلمات في األغاني وخاصة األغاني )الضاربة( حسب مصطلح السوق هذه المتلقي يتقبل كيف مستغربا: لي قال حيث الفني.. األغاني والكلمات السخيفة ويتراقص معها إنها قمة اإلسفاف

في الشعر الغنائي.وجع من وابعد مثلهم.. اكتب أخي يا ممازحا: له فقلت

الرأس.فضحك فجأة.. فقلت له: لماذا تضحك.

فقال اسمع هذه القصيدة ربما نجد لها لحنا جميال وتضرب عند الناس..

ذابت الجبنة عليونفسي اشرب عصير

لألسف وسخ يديكأنها جبنة حميروالكنافة عاطفية

تملي البطن الكبيرولقمة القاضي ودانغو

والتمر حجمه صغير)وسالمتكم(

املوروثات الشعبية من بالدي

بقلم : فريد البريكي

مفردات موسيقية

سالفة

رنـــة وتـــــــر

من بالعديد المتحدة.. العربية اإلمارات دولة تزخر بعض وهذا الشعبي.. والشعر الشعبية الفنية الموروثات

منها:

فن العيالةمن الفنون والرقصات األكثر تجسيدا لتراث وخصائص والفروسية الشجاعة قيم تجسد وهي اإلمارات.. دولة

والبطولة والقوة العربية والفرحة بالنصر.متقابلين صفين خالل من العيالة رقصة وتؤدي الطبول على بالضرب تقوم التي الفرقة وتتوسطهما للنص المناسب واإليقاع اللحن فتقدم األشكال مختلفة الشعري المؤدى.. بفنون حركية وغنائية متنوعة.. وكل ذلك في عرض بديع للقوة والرجولة والفروسية المستمدة من

حياة البداوة والصحراء.ومن القصائد المغناة في العيالة هذه األبيات للمغفور له

بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - طيب اهلل ثراه.آه يا من ون من حده

يا سعادة عمري الثانيارحموني يا زكي يده

من مودة جسمي الفانيالوجن كالورد محتدهاني والخدود بروق زفوالمعنق ما حال قده

والثنايا حب رمانيوالهدب والعين مسوده

والمدامع نورها جانيالحسن والزين ماسدهفي محله ويترك الثاني

كل جسمه م الحسن بدهم الحاله بغير ميزاني

فن العازياإللقاء فنون من هو وكذلك والمدح.. الفخر فن هو الشعري دون تنغيم أو غناء.. يتواله شاعر مبدع يجيد أصول

اإللقاء الشعري يسمى )العازي(.وأقربائه بأهله ويفتخر قصائده في يعتز حيث وعشيرته.. ويشارك مجموعة من الرجال شاعر العازي وهم يلفون الساحة في دائرة مغلقة التي تحيط بالشاعر وتابعيه يرددون هتافات العازي يؤديه بيت شعري نهاية كل وفي معينة مثل )سلمت( )والنعم( )والملك هلل يدوم( ومن شعر

العازي..ابوظبي دار الشموخ

ايقودها شيخ الشيوخوشيوخنا عز وشموخخليفة ومحمد وراه

435 يوليو 2011 - العدد 73

من ما قال براتراند راسل

“فيلسوف” كلمة يونانية األصل وهي بمعنى محب الحكمة ، و”الحكمة “ كما عرفها ابن القيم ، هي فعل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي ..

لكن حديثي عن “المتفلسفين”، ألنهم أصحاب عقول أخرى، وانطباعات بعيدة كل البعد عن هذه التعريفات الجميلة !، فالمتفلسف هو شخص يعتقد بأنه يملك العالم بأسره، وانه أعلم أهل األرض، ومن حقه أن ينتقد ويأمر ويحكم كيفما شاء، وأن لديه قدرة خارقة في إصالح كل شيء، هو المفكر والمدبر، فلتة عصره ،

وفارس زمانه ، يعتقد أن الجميع ينتظر رأيه، وأن الكل يسير خلفه ..!المتفلسف.. أنموذج للتناقض الفاضح، فتراه يدافع عن القيم واألخالق، وهو أول من يحتاج أن يقوم ويؤدب، يدعوك لإلبداع وهو قاتل اإلبداع، ينادي بحرية الراي وأعلم أنك إن لم تكن معه .. فأنت ضده !!؟ يمارس دور االستذة، وكأنه

ولد عالما .. المتفلسف يمتلك عقال ! نعم بالفعل يمتلك عقال، ولكنه عقل فارغ أزيح منه كل شيء ولم يبق فيه غير فلسفة زائفة صنعها بنفسه، ليمارسها على غيره، وإن كنت من أصحاب القلوب القوية، ومن الصابرين على البلوى، فيمكنك فتح باب النقاش مع متفلسف، ألن مثل هؤالء االشخاص وكأني أرى مكتوبا على وجوههم تحذير: فهذا االنسان سبب رئيسي في امراض القلب والشرايين وارتفاع ضغط الدم ! .. المتفلسف يأخذك إلى عالم بعيد جدا عن الواقع، وتعيش معه أحالما

سوداء.هم أنواع ، فهناك متفلسف متخصص ومتفلسف عام، فالمتفلسف المتخصص هو الذي يحصر فلسفته في مجال تخصصه أو عمله، فيمارس دور المدير األوحد،

وصاحب الرأي المسدد، منجم اإلبداع، ومفجر الطاقات..شيء، كل في يتحدث ألنه األعظم، المصيبة فهذه العام، المتفلسف أما

باختصار هو الفيلسوف العالم العالمة المبجل! ويمكن اختصاره في الشخصية المشهورة لبرنامج “ المناهل “ “ أبي الحروف“.. فهو أقوى من الشدة، أطول من المدة، أحد من السين، أهدأ من السكون، اسرع

من لمح العين ... !

وإن أحببنا أن نسقط هذه الصفات على أشخاص في الواقع فسنصدم بعدد هائل من المتفلسفين في عصرنا .. فنسأل اهلل تعالى أن يرزقنا الصبر وأن يجزينا

خيرا على ما ابتالنا به ..آمين.. آمين.. آمين..!

يوجد في الجزء الذي نعرفه من الكون الكثير من الظلم، وغالبا ما يعاني الطيبون، وغالبا ما ينجح األشرار، وليس من الواضح

أي من هذه األمور أكثر إزعاجا.

وأنا عاقل، حيوان اإلنسان إن قيل أبحث طيلة حياتي عن أدلة يمكنها تأكيد

ذلك.

الحياة ليست إال منافسة يريد فيها كل منا أن يكون المجرم ال الضحية.

أن على الموت يفضلون الكثيرون يفكروا، وهذا في الواقع هو ما يفعلونه.

ال تهتم النميمة بما خفي من فضائل اآلخرين.

ديمقراطيتنا العظيمة ما تزال تميل لألمانة ميال أكثر الغبي بأن االعتقاد إلى

من الماهر.

أنها على الرياضيات تعريف يمكن نعرف ال فيها نتكلم عندما التي المادة نقوله ما كان إذا ما وال عنه، نتكلم ما

صحيحا.

قه أينما ذهب سحابة كل شخص تطومن القناعات المريحة التي تتحرك معه مثل

الذباب في يوم من أيام الصيف.

من نوعين نملك الواقع في نحن الفضيلة يعيشان جنبا إلى جنب: نوع ننصح ما ون��ادرا نمارسه وآخ��ر نمارسه، وال به

ننصح به.

ال��خ��وف ه��و ال��م��ص��در األس��اس��ي لذا القسوة، مصادر أهم وأحد للخرافات،

فاالنتصار على الخوف هو بداية الحكمة.

مجتمع من الخراف سيحكمه إن عاجال أو آجال حكومة من الذئاب.

الفلسفة توسع عقولنا وتحررها من عقال العرف والتقاليد.

املتفلسفون

النــيـسـب

بسمة صالح

[email protected]

جاء ذكر العسل في القرآن الكريم ، حيث النحل( ( بسورة كاملة سوره اهلل سمى أنظارهم ويلفت للناس مثال ليضرب وذلك سبحانه قال وفوائده، الصغير المخلوق لهذا وتعالى: »وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ) 68 ( ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذلال يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك آلية لقوم يتفكرون )

69 ( « سورة النحل.تحصى وال تعد ال كثيرة فوائد للعسل عرفها اإلنسان منذ القدم وعالوة على طعمه المميز، فإنه غني بالمواد الغذائية ذات القيمة

العالية لألطفال وللكبار على حد سواء .العسل مواسم لتبدأ الصيف موسم يحل حيث تحتضن جبال المناطق الشرقية خيرات الطبيعة، والناس في هذه المناطق معروفون الغنية الطبيعية ببيئتهم الشديد بتعلقهم والمفعمة بكل أشكال الحياة فجبالهم المليئة بأشجار السدر والسمر جعلت منها مرتعا خصبا

ألطيب وأجود أنواع العسل.و البحث عن العسل أهم ما يحرص عليه إللمامهم وذلك الشرقية، المناطق سكان أحد كونه العسل بفوائد التامة ومعرفتهم أهم مواردهم اإلقتصادية، لذلك نجدهم أكثر دراية وخبرة بأطيب أنواع العسل وأغاله ثمنا، أنواع أهم عن أحدهم سألت ما إذا ريب وال العسل ألجابك بمسمياته العديدة والتي نجد مع يكون الذي السمر عسل هو أشهرها أن بداية الصيف حيث يفرخ »يزهر« السمر ويبدأ

»البرم« بالظهور ورائحته الزكية تعطر األجواء لجمع النحالت تتنافس وحيث صباح، كل

الرحيق منها.وعن طريقة البحث والكشف عن أجود أنواع العسل في الجبال وعلى السدر، يحدثنا النحال من) شوكة( حول القايدي بن سهيل محمد كيفية تتبع النحل عن طريق أشعة الشمس ، حيث يؤكد القايدي أنها متعددة فمنهم من يعتمد على الكشف عن طريق خيوط الشمس النحلة ظهر على عالمة يضع من ومنهم ،ويبدأ بحساب الوقت الذي يستغرق لورد الماء ومنه من يركز على حساب المسافة، وهناك طريقة تتبع ) النقط( وهو تتبع نقاط الرحيق وتكون الصخور النحلة على المتساقطة من

الخلية مقابلة له بحوالي 50 أو 100 متر .وعن العوائق التي تقف حاجزا أمام زيادة إنتاج العسل يشير القايدي بأن هذا العام قليل عما اعتدنا عليه في السنوات الماضية ، وهذا استقرار بين تحيل التي العوائق كله بسبب خلية النحل بالجبال أال وهي الكسارات والغبار الناجم عنها وتغير الجو من وقت آلخر وشح المياه بسبب قلة األمطار، وهذا الدمار الجارف كميات تقل وبالتالي النحل، على سلبا يؤثر المناحل الطبيعية وتبدأ هجرات النحل ألماكن

خالية من الغبار والكسارات.

موسم العسل بني خيوط الشمس وغبار الكسارات عائشة محمد الكعبي

حصلت القصباء " وجهة سياحية ثقافية ترفيهية " في الشارقة على المركز الثامن ضمن قائمة المراكز العشرة األولى للعالمات التجارية العربية األكثر أصالة وفقا لتصويت المستهلكين الذين شاركوا في الحملة التي نظمتها شركة إستشارات العالمات التجارية

" زمن " حول العالمات التجارية العربية المائة األكثر أصالة التي نجحت في ترجمة األفكار إلى قصص نجاحات عالمية.وأوضحت شركة استشارات العالمات التجارية " زمن " التي تتخذ من دبي مقرا لها في بيان أعلنته بهذه المناسبة أن ثمانية آالف مستهلك من /100 / بلد حول العالم شاركوا في التصويت خالل فعاليات الحملة .. مشيرة إلى أن المستهلك ينجذب تلقائيا إلى

العالمات التي تملك هوية جاذبة والتزاما حقيقيا بتحقيق وعودها .وأوضحت الشركة أن القصباء من الوجهات التي تكافح لتلبية حاجات الشرائح المتنوعة من الضيوف ورجال األعمال والعائالت

مشيرة إلى أن المصوتين خالل الحملة أكدوا أن القصباء تواصل الوفاء بوعود عالمتها التجارية من خالل إلهامها ضيوفها.كما أوضحت أن قائمة العشر األوائل تضمنت مزيجا متنوعا من العالمات التجارية تصدرتها جمعية حيوانات لبنان فيما جاءت قناة العربية اإلخبارية في المركز الثاني .. بينما جاءت القصباء العالمة التجارية الوحيدة في قطاع الوجهات التي تأتي في المراكز

العشرة األولى .من ناحيته صرح حازم طارق الصواف مدير إدارة التسويق واالتصال في القصباء أن حصول القصباء على المركز الثامن يمثل إنجازا نحو تحقيق رؤية إدارة القصباء في أن تصبح وجهة رائدة في دولة اإلمارات تقدم مزيجا متميزا من الفعاليات الترفيهية

والثقافية النوعية بجانب مرافقها المتميزة التي تقدم طعاما عالي الجودة فضال عن فرص أعمال مجزية .وأضاف أن تصنيف القصباء يؤكد مكانتها كواحدة من أبرز المعالم في دولة اإلمارات إضافة إلى أنه يمثل نجاحا للمؤسسة في تحقيق أهدافها من خالل إقامة وجهة سياحية ثقافية ترفيهية قادرة على استقطاب وجذب عدد كبير من الزوار نظرا لتنوع آلياتها

وفعالياتها .وبلغ عدد زوار القصباء خالل العام الماضي مليونا و/650 / ألف زائر مقابل مليون و/500 / ألف خالل عام 2009 مسجلة نسبة زياده قدرها /10 / في المائة وذلك وفقا إلحصاءات مكتب تطوير القصباء الذي يتوقع ارتفاع عدد الزوار إلى مليوني زائر نهاية

العام 2011.

القصباء في الشارقة ضمن قائمة العالمات التجارية العشر األكثر أصالة في العالم العربي

36

حكم عربية أخاك أخاك إن من ال أخا له كساع إلى الهيجا بغير سالح

أخوك من صدقك النصيحة

إذا غامرت في شرف مروم فال تقنع بما دون النجوم

إذا لم يكن إال األسنة مركبا فال رأي للمضطر إال ركوبها

استقبال الموت خير من استدباره

أكرم نفسك عن كل دنيء

اإلفراط في التواضع يجلب المذلة

الجود بالنفس أقصى غاية الجود

السيف أهول ما يرى مسلوال

العز في نواصي الخيل

اب ال تهوله كثرة الغنم القص

خنت الوعدجاك وش العهد خاين يا الوعد خنت

احلقيقه ع��رف��ت عينك وم��ن خ��اي��ن

ك������اذب يف دع���اي���اك ان����ك وع���رف���ت

أطيقه اق��در ما ص��رت وجهك وال��ي��وم

ضحاياك تقتل احل��ب ب��اس��م خ���داع

طريقه ي��ج��ه��ل ش����رواك ل��ي واحل����ب

ي���ا خ��اي��ن امل��ي��ث��اق غ��ي��رت م��ج��راك

وثيقه أي���ة ال��ق��ل��ب يف ل��ك ع���اد وال

حكاك يخدعني الهمس شريت مني

تعيقه االول م��ث��ل ق��ل��ب��ي ع���اد وال

يهواك ص��ار قد اليوم عتيج خبرك

شفيقه ف��راق��ك يف روح����ي واهلل ال

ارع��اك وان��ا بليلي جن��م احسبك كنت

دقيقه ل��و ش��وف��ت��ك ف��رق��ا اط��ي��ق وال

وال���ي���وم ب���ان ال��س��ر وع���رف���ت م��غ��زاك

حريقه بنفسك اش��ع��ل انتحر م��وت

واح��م��د إل��ه ال��ك��ون م��ا ع��دت أه��واك

ضيقه القلب على لي يسبب وذك��رك

برضاك العهد خاين يا الوعد خنت

طليقه روح����ي ش�����رواك ب��ع��د وان����ا

الشويعر: درع العواصفمختارات السنافي

عبد الرحمن العشماوي جنوب الباحة منطقة في عــراء قرية في ولد االبتدائية دراســتــه أتــم ،1956 عــام السعودية والثانوية هناك، ومن ثم التحق بكلية اللغة العربية في جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية ليتخرج منها ثم نال الماجستير وبعدها الدكتوراه من قسم

البالغة والنقد ومنهج األدب اإلسالمي.مثل: الكتب من له مجموعة ومؤلف أديب وهو إسالمية - باكثير علي آثار في اإلسالمي االتجاه النفس، مع صراع متى، إلى ؟. وكيف لماذا األدب،

بائعة الريحان، مأساة التأريخ، نقوش على واجهة القرن الخامس عشر، عندما يعزف الرصاص، شموخ في زمن االنكسار .

صالح عبد الصبوريعد صالح عبد الصبور 1931 أحد أهم رواد حركة العربية الحداثة رمــوز ومن العربي، الحر الشعر المتأثرة بالفكر الغربي، كما يعد واحدا من الشعراء في بــارزة مساهمة أضافوا الذين القالئل العرب التأليف المسرحي، وفي التنظير للشعر الحر، ولد في دلتا النيل، تلقى تعليمه في المدارس الحكومية، ثم درس اللغة العربية في كلية اآلداب في جامعة فؤاد

األول »القاهرة حاليا«.أول هو 1957» بالدي في »الناس ديــوان كان مجموعته الشعرية، كما كان أول ديوان للشعر الحديث ] شعر التفعيلة/ الشعر الحر [ يهز الحياة األدبية المصرية في ذلك الوقت . ولفتت أنظار القراء و النقاد فيه، فرادة المأساة، و امتزاج اليومية الشائعة، وثنائية السخرية و المفردات الصور واستخدام

الحس السياسي بموقف اجتماعي انتقادي واضح.

أدونيسلقب أدونيس و إسبر، سعيد أحمد علي هو فقيرة 1919 ألسرة ولد .وقد 1948 عام أتخذه لم الالذقية، محافظة من قصابين قرية في ولكنه ،13 إل عمر قبل نظامية مدرسة يعرف حفظ القرآن على يد أبيه، كما حفظ عددا كبيرا

من القصائد القديمة ،دكتوراه ونــال اللبنانية الجامعة في درس أطروحته وأثــارت ،1973 عام األدب في الدولة

الثابت والمتحول، جدال طويال. من مؤلفاته :. قصائد أولى 1957، أوراق في

الريح 1958، أغاني مهيار الدمشقي 1961، تحوالت الهجرة في أقاليم الليل والنهار، والمسرح والمرايا 1968، وقت بين الرماد، و الورد 1970 .

خليل حاوي في 1982 في وتوفي 1919 حاوي خليل ولد الشوير، وقد درس في المدارس المحلية حتى سن الـ12، وحين مرض والده ألضطر إلى احتراف مهنة

البناء ورصف الطرق.كان كثير القراءة والكتابة، نظم الشعر الموزون اللغات نفسه علم والعامية، بالفصحى والحر من تمكن حتى والفرنسية واالنجليزية العربية دخول المدرسة، ثم الجامعة األمريكية التي تخرج منها بتفوق، مكنه من االلتحاق بجامعة كامبريدج البريطانية، فنال منها شهادة الدكتوراة، وعاد إلى التي تخرج منها، الجامعة لبنان ليعمل أستاذا في

واستمر في عمله حتى وفاته.

من الشعراء العرب

البدن والجسد.البدن /هو ما عال من جسد اإلنسان .

الجسد/هو جسم اإلنسان كله . البذر والبزر .

البذر /في الحبوب »كالحنطة والشعير«.البزر/للرياحين والبقول .

البر والخير إلى القصد مع الغير إلى والواصل الخير البر/

ذلك الخير/ يكون خيرا وإن وقع من سهو .

البرهان والدليل

البرهان/ الحجة القاطعة المفيدة للعلم الدليل / وهو ما يفيد الظن .

البرهان بطلب الكفار سبحانه أفحم ل��ذى برهانكم إن كنتم منهم فقال لهم: »قل هاتوا

صادقين«: البشر والبشاشة

البشر/ أول ما يظهر من السرور بلقى من يلقاك، ومنه البشارة، وهي أول ما يصل إليك من الخبر

السار، فإذا وصل إليك ثانيا لم يسم بشارة . البشاشة/ إظهار السرور بمن تلقاه، سواء كان

أوال أم أخيرا.

البعض والجزءالبعض/ ينقسم، ويقتضي كال .

الجزء/ ال ينقسم ويقتضي جمعا .

البعل والزوجعليها يدخل حتى للمرأة بعال يكون ال البعل/ والمالعبة، النكاح هو البعال أن ذلك ويطأها، وشرب أك��ل ]أي��ام .: السالم عليه قوله ومنه

وبعال[. الزوج/ هو من يتزوج ولم يدخل بزوجه .

ف����روقالحتاوي

437 يوليو 2011 - العدد 73

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

عبد الرحمن منيف

ال�حي���اة اذا أرهقت��ك هم��وم وذق��ت األمري��ن ح�ت��ى بكي�ت وس��دت بوجه��ك كل الدروب ل�����هف��ة يف اهلل إىل فيم��م

ومس��ك منه��ا عظ�ي���م ضرروض��ج ف��ؤادك ح�ت���ى انفج��روأوش��كت تس��قط بني احلفروب��ث الش��كاوي ل��رب البش��ر

بقلم : جميل رفق صالح

ألـم وأمــل

الرجل األريب يحول الخســائر إلــى أرباح، والجاهل الرعديــد يجعــل المصيبــة مصيبتين، طرد الرســول صلــى اهلل عليه وســلم من مكــة فأقام فــي المدينة دولة مألت سمع التاريخ وبصره، سجن أحمد بن حنبل وجلــد، فصار إمام الســنة، وحبس ابــن تيمية فأخرج من حبســه علما جما، ووضع السرخســي في قعر بئر معطلة فأخرج عشــرين مجلدا في الفقــه، وأقعد ابن األثيــر فصنف جامع األصول والنهاية من أشــهر وأنفع كتــب الحديــث، ونفــي ابن الجــوزي من بغــداد فجود القراءات الســبع، وأصابت حمى الموت مالك بن الريب فأرســل للعالمين قصيدته الرائعة الذائعة التي تعدل دواوين شــعراء الدولة العباسية، ومات أبناء أبي ذؤيب الهذلــي فرثاهم بإلياذة أنصت لهــا الدهر وذهل منها

الجمهور وصفق لها التاريخ.

إذا داهمتك داهية فانظر في الجانب المشرق منها، وإذا ناولــك أحدهم كوب ليمــون فأضف إليه حفنة من ســكر، وإذا أهــدي لك ثعبانا فخذ جلــده الثمين واترك باقيه، وإذا لدغتك عقرب فاعلم أنه مصل راق ومناعة حصينــة ضد ســم الحيات، تكيف في ظرفك القاســي لتخرج لنا منه زهرا ووردا وياسمينا )وعسى أن تكرهوا

شيئا وهو خير لكم(.ســجنت فرنســا قبــل ثورتهــا العارمــة شــاعرين مجيديــن متفائــال ومتشــائما، فأخرجــا رأســيهما من نافذة الســجن، فأما المتفائل فنظر نظرة في النجوم فضحك، وأما المتشــائم فنظر إلى الطين في الشارع

المجاور فبكى. انظر إلى الوجه اآلخر للمأســاة، ألن الشــر المحض

ليس موجودا بل هناك خير ومكسب وفتح وأجر.

ســفينة النوخذة الزالت تبحر بنا من خالل واقعنا الذي نعايشــه كل يوم فمنــا من اعترف بهــذا الواقع الذي حل به ومنا من ال يزال يعيش في أوهام حريته السابقة فتصبح عملية تأقلمه أشد صعوبة ومشقة ويصطدم بالكثير من العقبات سواء مع إدارة المنشأة أو مع أفراد الشرطة أو مع زمالئه السجناء والسبب أنه ال يريد أن يعترف حتى بينه وبين نفسه بوصوله إلى هذا الواقع نتيجــة أفعاله أو حتى بســوء تقديره لعواقب تلك األفعــال التي أقدم عليها خارجا فحطت به الرحال هنا فبمجرد أن تواجهه مشكلة بسيطة تجده يقول لك: إنت ما تعرفني منو أنا.. أنا مدير.. أنا المهندس.. أنا مسؤول قسم في.. واسمع عاد سالفة ما تخلص.. من الجميل أن يعتز اإلنسان بماضيه السابق ولكــن من األجمل أن يتعايش مع واقعه اآلني فالناس ال يتعاملون معنا من

خالل ماضينا ولكن من خالل واقعنا. وبمعنى أصح من خالل الزي الذي نرتديه برغبة أو غير رغبة فالمحصلة واحدة. فنحن اآلن ســجناء ونمضي فترة عقوبة علــى أفعال مخالفة لعرف المجتمــع )ومصلحة الجماعة( - حســب المفروض - لذلــك علينا أن نتحمل العقوبــة التــي اختارهــا لنا هــذا المجتمع ونتعايــش معها بأكبــر قدر من السالســة لكي ال تــزداد أوضاعنا تعقيــدا ولننهي محكوميتنــا بأقصر مدة

ممكنة بعون اهلل.

اصنع من الليمون شرابا حلوا

الشخصية سجينة األوهام

إعداد النزيل: مجالي

بقلم : م.م.

األهــداف مــن العديــد لديــه جميعنــا والطموحات، نفكر في مستقبلنا ومشاريعنا، محاوليــن تحديــد طريقــة الوصــول إليهــا،

والسبيل األفضل لتحقيقها.وكثيــرا ما يتخبط الناس في طرق وســبل متعددة، للوصول إلى أهدافهم، ويتســاءلون مع أنفســهم أو مع اآلخريــن: هل نمضي في

المشروع كذا أم ال؟ فتراهــم يراوحــون فــي مكانهــم، وربما يندمــون عندما ال ينفع الندم على قرار قرروه أو مشــروع دخلوه، ولم يكن مناسبا لهم ذلك أنهــم قــرروا قرارهم تحت تأثيــر العاطفة أو االســتعجال أو تقليــدا لآلخريــن، ولم يفكروا باألسلوب الصحيح، أو يحددوا ما الذي يريدونه

بالضبط.بناء لما ســبق ومن خالله نقدم لك إحدى الطــرق النافعة والمجربــة والتي تعينك على الوصول ألهدافــك وتحقيق طموحاتك، حيث إنــه من المناســب أن تطبقها في مشــاريعك المهمــة ولتنفيذها عليك أن تجيب على ســت

نقاط رئيسية وتكتب إجاباتك على ورقة تكون أمامك، وهذه النقاط هي:

1 - فك��ر بإيجابية: اكتــب الذي تريد وفكر به، وابتعد عن التفكير في الشيء الذي ال تريــده، فكــر وقل لنفســك: أريــد أن أكون ناجحا، وال تفكر بطريقة سلبية فتقول: ال أريد

أن أكون فاشال.وإذا أردت االبتــداء فــي مشــروع تجــاري، وأردت أن تضع أهدافك من المشــروع فانظر إلى الشيء الذي تريده مثل: أريد أن أربح مبلغ كذا، أو: أريد أن يكــون عندي ثالثة فروع ......

إلخ، ومن الخطأ أن تقول: ال أريد أن أفشل في المشروع، ال أريد أن أخسر ...... إلخ. فتفكيرك

فيما تريد يقربك من بلوغه.

2 - اع��رف المطلوب منك: إذ عليك أن تعرف ما الذي تريد أن تفعله كي تصل إلى تحقيق هدفك وكذلــك حدد النقاط المطلوب منك فعلها كــي تصل، وفكر بالــذي يجب أن

تفعلــه أنت تحديــدا، فال تعلــق أهدافك على أفعال وتصرفات اآلخرين.

3 - حدد م��ا تريد: بدقة ووضوح، وال تجعــل أهدافــك مفتوحة وغيــر واضحة، فوضوح الهدف والغاية سيجعلك تصل إليهما. أمــا الذي ال يعرف ما الــذي يريد بالضبط فلن

يصل لشيء أبدا.

4 - توق��ع العوائ��ق والصعوبات: في كل هــدف قد تصادف بعــض الصعوبات والعوائــق، ولكي تنجح فــي تحقيق أهدافك، ينبغي عليك أن تفكر فــي العوائق وتتوقعها قبل البــدء في المشــروع، حتــى ال تتفاجأ أو تواجهك مشكالت لم تضعها في الحسبان، لذا فكر في المخاطر المحتملة، واستعد لها، وضع

لها الحلول قبل حدوثها.

5 – حدد خ��ط النهاية: عندما تفكر فــي مشــروع مــا، ضع فــي ذهنــك أن تعرف

الدليل على وصولك لهدفك، وأن تدرك النهاية السعيدة التي تريدها، فالذي يبدأ وال يعرف ما هو الدليل على وصوله لهدفه، فهو كالمتسابق الــذي لم يحدد خط النهاية في الســباق! لهذا حدد النهاية لتقييم النتائج فيما بعد، ولتعرف

ما الذي أنجزته من مشروعك، وأين وصلت؟

6 - فك��ر في آثار هدف��ك: لكل أمر آثــار إيجابية وأخرى ســلبية، وأنــت تفكر في أهدافــك ركــز انتباهــك على اآلثار الســلبية واآلثــار اإليجابية لهــذا الهدف، وحــدد ما الذي ستستفيده من هذا األمر من الناحية الدينية أو االجتماعية أو الفكرية أو المالية أو غيرها، وما هي اآلثار الســلبية، بمعنى ما الذي سأخسره من هذا األمر من الناحية الدينية أو االجتماعية

أو الفكرية أو المالية أو غيرها؟وبعــد أن تأخــذ بتلك النقاط في دراســتك لمشــروع ما، فإن دراستك له ستكون محكمة وقرارك ســيكون قريبا من الصواب، وسيكون

أي طريق تسير فيه أكثر جدوى من ذي قبل.

كيف حتصل على ما تريد؟

فضميني إذا رعفت جروحي

س�ليني كي�ف تبت�ل املآقي

هي األي�ام تس�لبني حبيبي

أهاتفه�ا فتختن�ق الدم�وع

ألن الش�وق يح�رق جانبينا

أن�ا قلب�ي بم�ا عان�ت عميد

أح�اول أن أكون له�ا معينا

حبيبة قلب�ي امللهوف صربا

ونصحو مرتفني بنور عشق

عىل ماذا نخ�اف ونحن قلبا

سنزرع كل حسن ثم نميض

غد يأتي س�ننتظر البش�ائر

نعيش الي�وم واأليام تجري

أرى فرج�ا م�ن الل�ه قريبا

فإم�ا الح�ب يس�عفني وإال

فما أحىل الهوى بيني وبينك

وكيف أذوب وجدا يف التالقي

فكيف يكون بردا يف احرتاق

ويقتطع الكالم صدى وجيع

ول�وع وقلب�ي يف محياه�ا

أن�ت ش�قي ال س�عيد وإن

فتنك�ر م�ا أريد له�ا القيود

سنرسم بعد هذا الليل فجرا

ونهج�ر م�ا تأملن�اه هج�را

وقد رسنا طريق الحب جنبا

ونقطف من ثمار الزرع حبا

ونعلم ما جرى باألمس غابر

ونرتك بصم�ة العمل املثابر

عجيب�ا يمنين�ي وإيمان�ا

أرى جسمي عىل وطني غريبا

38

توزع بواسطة

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف واجمل���ات وحم��ط��ات: أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

من داخل اإلمارات 8002220

من خارج اإلمارات 4145000 2 971+

يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في والمجالت الصحف بيع ونقاط والجمعيات اإلم��ارات تتوفر في كما وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك أدن���وك وم��ح��ط��ات:

المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

الـنــجــار مسـعــد بـــســـمـــة صـــاحالنعـيمي مـريــم عفـــراء السويديسيـــف الـكــعبي

عبدالله الـســـبب الـــمـهيري أمـــل ــــان الــــمــــري ــــن حعلياء الشامسيالمكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +خميـس الحفيتي

فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.م[email protected] :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحريرخالد العيسى

مدير التحريرمحمد المبارك

نائب مدير التحريرهنادي المنصوري

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحريرالعناوين واإلشتراكات

اإلخراج الفني: محمد عودةرســــومـــــــات: عادل حاجب

تارا

صدوإ

ب كت

سلسلة من اإلصدارات المحلية نعرضها ونستعرضها كمدخل لعالم تتزاحم به الكلمات وتحلق فيه المعاني .. عالم الــ كلمة..

صدر العدد الخامس من مجلة "أخباريMy news " عن مجموعة أبو ظبي للثقافة والفنون، لشهر يونيو 2011، وقام بتحريره طالب اإلعالم في الجامعات اإلماراتية المنتسبون لبرنامج "القيادات اإلعالمية الشابة" الذي تنظمه مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون بالتعاون مع

twofour54، وجامعات زايد واإلمارات وكليات التقنية العليا.وتتكون هيئة تحرير وإعداد المادة الكتابية والفوتوغرافية للمجلة من الطالب المشاركين في برنامج "القيادات اإلعالمية الشابة": علي عبد اهلل العفيفي، حسن مراد أحمدي، هبة الهاشمي، خالد الشامسي، خولة النعيمي، محمد فرح، محمد سالمين النيادي، منى أحمد علي، رنيم إبراهيم، ريم محمد المقبالي، سارة محمد سيف الندابي، وشمة

محمد علي سالم.واشتمل العدد األول من المجلة على كلمة افتتاحية لسعادة هدى الخميس كانو، مؤسس مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون اعتبرت مجموعة أسسته الذي الشابة اإلعالمية القيادات برنامج أن فيها أبوظبي للثقافة والفنون مطلع العام 2007 يسعى الحتضان المواهب نحو والطموحة الجادة المهنية الميول وتنمية اإلماراتية اإلعالمية

التخصص في مجال اإلعالم بمختلف مجاالته.وقالت سعادتها: "ها نحن اليوم، نشهد الحلم الذي ترعرع ونما حتى بات حقيقة وواقعا ملموسا، يعكسه تزايد عدد المنتسبين إلى البرنامج، إذ بلغ أكثر من 109 من طلبة كليات اإلعالم في الجامعات

اإلماراتية".وتابعت: "يسرني أن أؤكد أن هذا البرنامج وإن انطلق من البدايات المتواضعة، فقد وصل أعلى مستوى من االحتراف والمهنية العالية، عبر مسيرة شاقة وشيقة معا، اشتملت على خمسة إصدارات لمجلة سنوية نسعى إلصدارها العام المقبل بشكل فصلي، وأكثر من مئة وثالثين نشاطا توزعت بين المحاضرات وورش العمل والتدريب التي اشتملت على دورات تطوير المواقع اإللكترونية، والتصوير الصحفي وتصوير الفيديو، وكيفية تغطية الفعاليات الفنية، وإجراء المقابالت

والحوارات". twofour54 رئيس الكعبي، نورة سعادة اعتبرت جهتها، ومن أبوظبي ومجموعة twofour54 " أن البشرية، والتنمية تواصل، للثقافة والفنون تتشاركان األهداف نفسها والمتمثلة بتطوير وتعزيز المهارات اإلعالمية للشباب من أبناء دولة اإلمارات العربية المتحدة نظرا ألهمية ذلك في توفير قطاع إعالمي عربي مستدام انطالقا من أبوظبي، ويقومان بذلك من خالل برنامج "القيادات اإلعالمية الشابة" دراستهم أثناء العملي الجانب إلى الطالب جذب إلى يهدف الذي

الجامعية، ويعمل على صقل مواهب وتنمية مهارات الطلبة والشباب، وتعزيز رغبتهم نحو التخصص في اإلعالم".

وأضافت سعادتها "إنني أؤكد على أن برنامج "القيادات اإلعالمية الشابة" 2010-2011 شهد نجاحا ملحوظا، وأتوجه بالشكر والتقدير لجهود جميع المشاركين في إنجاح هذا البرنامج وخاصة سعادة هدى والتي والفنون للثقافة أبوظبي مجموعة مؤسس كانو، الخميس

كانت صاحبة الفضل االكبر في نجاح وانطالق هذا البرنامج".الكبير، القطع أربعين صفحة من في جاء الذي العدد وتضمن ريم أجرت حيث والفنون، واإلعالم الفكر رجال من عدد مع حوارا محمد المقبالي حوارا مع كل من قيس صدقي، مؤلف كتاب "السوار الذهبي"، وديز سكين، أهم صناع الرسوم المتحركة البريطانيين، وأجرت خولة النعيمي حوارا مع اإلعالمي محمد الحمادي، رئيس تحرير الطبعة العربية لمجلة ناشيونال جيوغرافيك، كما أجرت رنيم إبراهيم حوارا مع السوبرانو اإلماراتية سارة القيواني، وأجرت هبة الهاشمي

حوارا مع الفنان التشكيلي مطر بن الحج.تغطية علي منها إخبارية عديدة، تغطيات العدد على واشتمل عفيفي لندوة حوارية حول موضوع "الرسوم المتحركة في الشرق األوسط"، وتغطية محمد فرح لحفل روائع الكاريبي ضمن فعاليات مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون، كما تضمن العدد مجموعة من المقاالت منها مقالة سارة محمد الندابي بعنوان "درس في اإلعالم"، و كتب محمد سالمين النيادي مقالته عن عالم فيراري في أبوظبي، مرافقا دبي بحر في رحلته تفاصيل سرد فقد عفيفي علي أما سرد كما األخضر"، "الشيخ النعيمي، علي بن العزيز عبد الشيخ محمد فرح تجربته في الحياة مع التخصص في اإلعالم، والبحث عن تحقق األحالم، وكتب خالد الشامسي عن "الباركور" وطريقة معالجة المخاوف، وتحدثت ريم المقبالي عن حلمها بأن تكون إعالمية، أما منى الحمودي فقد كتبت مقالة عنونتها بعنوان "القراءة في الصغر

نقش في حجر".

صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث معجم "جامع الشروح والحواشي" الشامل ألسماء الكتب المشروحة محمد عبداهلل تأليف من شروحها، وبيان اإلسالمي التراث في الحبشي، ويأتي الكتاب في أربعة أجزاء وحوالي 3000 صفحة مرتبة

حسب األحرف األبجدية.بالشروح العلماء تناولها التي الكتب كل المعجم ويستقصي والحواشي، موردا الكتاب وشروحه وحواشيه مخطوطة ومطبوعة، في استقصاء نادر وعلم غزير وإحاطة شمولية، مما يعد مرجعا في

علم البحث في المصادر اإلسالمية.وأكد سعادة جمعة عبداهلل القبيسي نائب مدير عام هيئة أبوظبي للمعجم، تقديمه في الوطنية الكتب دار لشؤون والتراث للثقافة المكانة الكبيرة التي تحتلها كتب الشروح والحواشي, فال يخلو مؤلف مشاركة من العربية الحضارة شهدتهم الذين الكبار العلماء من وإسهام في هذا الجانب. فتعتبر الشروح العنصر الرئيسي لمكونات الثقافة اإلسالمية، إذ قلما نجد فنا من الفنون العلمية إال ونجد فيه حشدا هائال من الكتب الشارحة، وكذلك سائر العلوم كعلم الفقه

والحديث والكالم وعلوم اللغة واألدب.من نجد لم البارز، الحضور هذا من الرغم وعلى أنه وأوضح تجرد لجمع أسماء هذه الكتب وتبيين خصائصها في مؤلف شامل يستقصي عناوينها ويشير إلى أماكن وجودها وذكر المطبوع منها والمخطوط. وكل مانجده في هذا الموضوع نتفا عابرة وردت عند صاحب كشف الظنون في تاريخ األدب العربي، وقد جاءت عرضا عند حاجي خليفة صاحب الكتاب األول عندما سرد أسماء الكتب وتعرض إلى شروحها في عمله هذا، فجاء كبداية لعمل يمكن أن يقال عنه أنه أول محاولة للتعريف بشروح الكتب، ثم جاء المستشرق األلماني كارل بروكلمان وأورد جمهرة ال بأس بها من الشروح عندما أشار إلى الكتب

ومخطوطاتها في أنحاء البالد اإلسالمية وغيرها.ورغم تلك المحاوالت فهذه الكتب التفي في عمومها بمهمة جمع الشروح كعمل مستقل يهدف إلى جمع الشروح والعناية بذكرها, فجاء

هذا العمل الضخم الذي قام به األستاذ عبداهلل محمد الحبشي ليفي بالغرض ويسد النقص الواضح في المكتبة العربية. فهذا العمل لم يكتف بمصطلح مفهوم الشرح وحده وإنما تعداه إلى كل مايتعلق بالكتاب المعني به من شرح وشرح الشرح الذي اصطلح على تسميته بالحاشية وما يتعلق بالحواشي من تقارير كتبت هي األخرى على

الحواشي نفسها.

وأكد القبيسي أن الموروث الحضاري غني بالعطاء الفكري، وكثرة هذه الكتب تدل على أن ما قدمه العرب من أعمال كثيرة ومتشعبة، الفنون تدرس ومعلمة، شارحة أعمال حقيقتها في هي إنما

وتستوعبها من خالل الشروح وغيرها.وهذه المادة ذخيرة العالم اإلسالمي وإبداعاته بعيدا عن التباينات والفروق المذهبية واإلقليمية, فهي تعطي الباحث فكرة عامة عن طبيعة هذا التراث ومميزاته، ولوالها لما بقي للتراث اإلسالمي كيانه

وشخصيته التي عرف بها.الكتب والعناية الكتاب أن بداية شروح ومن جهته أوضح مؤلف بتوضيح المسائل والعبارات في التراث اإلسالمي تعود إلى زمن النبي )ص( والصحابة, وهو ما عرف عند العلماء بالتفسير المأثور، فقد كان )ص( يفسر بعض مسائل القرآن ويشرح غريبه ويتبع ذلك بتبيين أحكام القرآن وما القصد من مفهوم اآلية. وقد كان علم التفسير هو بداية فن الشروح التي توسع الباحثون فيها، ولم يعد ذلك حصرا على

تفسير القرآن الكريم.ولما كانت اللغة العربية تحوي على الغريب والحوشي من األلفاظ, فكان على العلماء شرح األلفاظ الواردة في الشعر الجاهلي وبعض كالم العلماء الحقا، فظهر ما عرف بعد ذلك بتفسير الغريب الذي نجد بداياته منذ القرن الثاني الهجري، وظهرت فيه مؤلفات ترد على ما انتهى إليه األوائل ببعض الزيادة واالنتقاد. والشروح والحواشي هي زيادات على المتن وتطويل, والشرح شرحان: شرح بالقول والعبارة وشرح ممزوج. فيحرص الشارح في النوع األول على إيراد عبارة المتن كما هي ويضع عليها عالمة يميزها عن كالمه الذي يشرح به تلك العبارة. أما النوع الثاني فهو الشرح الممزوج وفيه يصوغ الشارح عبارة المؤلف مع كالمه بحيث يبدو للقارئ كأنه يقرأ كالما واحدا وال يميز بينه وبين كالم صاحب الكتاب إال بصناعة فنية بأن يضع قوسا على كالم األصل أو يكتب كالم المؤلف بخط أحمر يعرف منه الفرق بين الكالمين، وفي هذا النوع األخير تظهر براعة الشارح ومقدرته على

تصريف الكالم، ومن ذلك كتاب )تاج العروس في شرح القاموس(.

معجم شامل من 4 أجزاء و3000 صفحة ألسماء الكتب املشروحة في التراث اإلسالمي وبيان شروحها

"جامع الشروح واحلواشي" .. معجم شامل من 4 أجزاء و3000 صفحة ... جديد دار الكتب الوطنية

صدور العدد اخلامس من مجلة »أخباري« عن مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون

439 يوليو 2011 - العدد 73

معجم شامل من 4 أجزاء و3000 صفحة ألسماء الكتب املشروحة في التراث اإلسالمي وبيان شروحها

بدع الق�سي��د ان �سار من غ�ري مو�سوع

لك����ن ب�دعه غ��ي�ر ال�س�����ار م���س�ف��وع

واللي ح��دث ها�ض امل�ساع��ر من ا�سبوع

ف���خ����ر ل��ن����ا م����ا �س���ار وال�ع��ز متبوع

ب�وخ��ال����د م�ح�م��د ذرى ك���ل م�سفوع

ب�ن��ي���ت ع����ز م����ن م�ك�ارم��ك م��زروع

ت��اج ال���س��رف يف كل حمف��ل وم�س��روع

تزهى ب����ك االأل�ق�اب و ت�جيك بالطوع

�س��دى الو�سام ب��كل االن�ح���اء م��سموع

مت��ت وب��دع ال�سع��ر باأ�سب��اب م�و�س�وع

ا�س����وف م�ا ل���ه ب�ع��ض االحي��ان داعي

با�سب��اب م�نه���ا ال�ف�ك��ر م�ب���دع وواعي

واك�ي���ل ل���ه �س�ع���ري ب�م���دي و�س�اعي

باأجماد م��ن �سيته عل��ى االر�ض �ساعي

م�ن ل�وع���ة اأي���ام ال��س�ق��ى وال��سياعي

واث�م�ر ب�م�ج�دك ي�ا ف�ري�د ال��ط�باعي

وغ�ي���ث غ��زي����ر ي�م�ط�ر ب��كل قاعي

وت�ق�ب���ل اأي�دي�ن���ك ب��س�ت��ى امل�ساع��ي

الن���ك �س���رف ل�اأو�س�م��ه ي��ا املطاع��ي

ع�ن���دي م���ن الواج��ب له الف��ن داعي

اهداء لسمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي العهد مبناسبة تقلده وسام الفارس الكبير من ملك ماليزيا امللك الواثق باهلل زين العابدين

تاج الشرف

جابر بن شنان االحبابي

بطانه ي��ا .. بطانه ي��ا .. بطانه ي��ا

األم���ان���ه حت��ف��ظ��ون وال م��ف��س��دي��ن

ك����ذب وت��ض��ل��ي��ل وخ�����داع ول��ع��ان��ه

ك����ل م��ن��ه��م ع����اي����ش س���ي���د زم���ان���ه

ت��س��ت��غ��ل��ون ال���ت���ق���رب وال���ل���ي���ان���ه

م��ك��رم��ن ون��ه��ج��ه��م واض�����ح ب��ي��ان��ه

ه��م��ه��م اب���ن ال���وط���ن م���رف���وع ش��ان��ه

ان ش��ي��وخ��ن��ا ع���دل وض��م��ان��ه اش��ه��د

م���دان���ه م���ب���ادي���ك���م يف احل��ق��ي��ق��ه

ب��س ي��ك��ف��ي ك���ذب وخ����داع وم��ه��ان��ه

ث��ع��ل��ب م���ك���ار ي��خ��دع��ك ب��ح��ن��ان��ه

مكانه ت��اخ��ذ ت��ب��ي ك��ن��ك ي��ب��خ��س��ك

بامتنانه ل��ك يبتسم ع��زي��ت��ه وان

ال���رزان���ه أه����ل ي���ا األم�����ر والة ي���ا

ق��ل��ت��ه��ا ب��ال��ص��دق وال��ك��ل��م��ه أم��ان��ه

ب��ط��ان��ه ي����ا م��ن��ك��م آه ب���ط���ان���ه ي����ا

خ��ال��دي��ن ج��ه��ن��م يف ع��س��اك��م ي���ا

وأول�����ي�����اء األم������ر ف��ي��ك��م واث���ق���ن

مترفن! شعبك كل عمرك« »طال و:

م����ن ف��ض��ل��ك��م ع���اي���ش���ن وم��ن��ع��م��ن

م����ن ش����ي����وخ ب���ال���ن���واي���ا ص���ادق���ن

ق���ل���ب وع��ن وال���وط���ن يف ش��رع��ه��م

بلن ي��الق��ي��ه��ا ح���اج���ه ط��ل��ب وان

ل��ل��ش��ع��ب واف�������ن.. وان���ت���م ك��اذب��ن

اللعن وال��ك��ي��د وال���زي���ف ب��ال��وه��م

اليقن اخل���ب���ر ق��ل��ت��وا م���ا ع��م��رك��م

ال��ع��ل��ه بطن ي��ض��ح��ك وق��ل��ب��ه م���ن

ك���ب���ده دف��ن ي��ع��ت��ص��ر واحل���ق���د يف

مدين ل��ه وتبقى ب���»اب��ش��ر« يوهمك

اجلبن ف���وق ع��اه��ات��ه��م إح������ذروا..

ق��ل��ت ك��ل��م��ة ح���ق وان��ت��ه��م ف��اه��م��ن

ال���ع���امل���ن رب امل����ع����ب����ود ات�����ق�����وا

البـطــانه

سالم سيف اخلالدي

دون أدنى شك أن هناك بطانة صالحة تتخذ من الفضيلة

والقيم منهجا يف تعاطيها وتعاملها مع حاجات الناس وتكون

أمينة يف ذلك، وهناك أيضا ما ذكره الشاعر يف هذه القصيدة..