ЦентрисламоведческихисследованийВсемирныйконгресстатарЦентрэтнологическогомониторингаКазанский(Приволжский) федеральныйуниверситетBIBLIOTHECA TATARICA Д . М . ИсхаковИНСТИТУТ СЕЙ ИНСТИТУТ СЕЙ ИНСТИТУТ СЕЙ ИНСТИТУТ СЕЙЙ ЙИДОВ В УЛУСЕ ДЖУЧИ ИДОВ В УЛУСЕ ДЖУЧИ ИДОВ В УЛУСЕ ДЖУЧИ ИДОВ В УЛУСЕ ДЖУЧИ И ПОЗДНЕЗОЛОТООРДЫНС И ПОЗДНЕЗОЛОТООРДЫНС И ПОЗДНЕЗОЛОТООРДЫНС И ПОЗДНЕЗОЛОТООРДЫНСКИХ КИХ КИХ КИХ ТЮРКО ТЮРК О ТЮРКО ТЮРК О- - -ТАТАРСКИ ТАТАРС КИ ТАТАР СКИ ТАТАРС КИХ ГОСУД АРСТВ АХ Х ГО СУДАР СТВАХ Х ГО СУДАР СТВАХ Х ГО СУДАР СТВАХ Казань– 2011
228
Embed
Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibliotheca Tatarica
Исхаков Д.М. «Институт сейидов в улусе Джучи и позднезолотордынских тюрко-татарских государствах». Казань: Издательство Фэн
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
сти, в то# числе и #но'очисленные участники «Д&иена 1в%.енно'о
Бол'ара» из диаспорально расселенных на)их сородичей, получили
все основани% ду#ать, что исла# у татар идет из одно'о источника –
"ол&ской Бул'арии и бул'арской этнической среды.
/е&ду те#, такой пр%#олинейный, % бы сказал, непросве.енный
вз'л%д на истори$ прин%ти% предка#и совре#енных татар исла#а абсо-
л$тно не соответствует реальны# событи%#, происходив)и# в про)-
ло#. !ак, один из известных спе+иалистов по пробле#е исла#иза+ии
Улуса Д&учи (,олотой Орды) – а#ериканский историк Девин Де "из,пр%#о указывал, что татары %вл%$тс% «пр%#ы#и наследника#и исла#-
ско'о 'осударства ,олотой Орды», что они поэто#у, нар%ду со «значи-
тельны# боль)инство#» #усуль#анско'о населени% ,ападной Азии,
«свои исла#ские корни #о'ут проследить» и#енно в не#1. На са#о#
деле ситуа+и% с татара#и, точнее, с их этнически#и предка#и, была е.е более сло&ной. Известно, что некоторые 'руппы кыпчаков, &ив)ие в области 1ы'нака, были исла#изированы е.е в до#он'ольское вре#%2
.
И#енно из 2орез#а, и#ев)е'о тесные св%зи с указанны#и 'руппа#и
кыпчаков-ки#аков, в период Улуса Д&учи вы)ли те #усуль#анские де%тели, которые, начав сво$ де%тельность при ханах Берке (1257–1266)
и Узбеке (1312–1342), добились окончательной исла#иза+ии кочево'о
т$рко-#он'ольско'о – по су.еству, средневеково'о татарско'о, населе-
1 De Weese, Devin. Islamization and Native religion in the Golden Horde. Baba
T3kles and Conversion to Islam in Historical and Epic Tradition. – Pensylvania State
University Press, University Park, Pensylvania, 1994. – p. 68.2 Ахинд&анов 1./. Кыпчаки в истории средневеково'о Казахстана. – Ал#а-
Ата, 1989. – 1. 218–219, 230; Исхаков Д./. К вопросу о кон+еп+ии на+иональ-ной истории татар // На+иональна% истори% татар: теоретико-#етодоло'ическое введение. – Казань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани АН !, 2009. – 1. 5–18.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
ни%. Кстати, у&е установлено, что пото#ки этих достаточно рано исла-#изированных кыпчаков-ки#аков в период ,олотой Орды оказались частично в *овол&ье, после распада Улуса Д&учи став одни# из прав%-.их кланов – карача-бе%#и из клана Кыпчак в Казанско# ханстве3
. Обо
все# это# на#, татарски# исследовател%#, не следовало бы забывать.И#енно па#%ту% о «золотоордынско#» этапе исла#иза+ии пред-
ков татар, % и обратилс% к одно#у из ва&ных аспектов эпохально'о
дл% Улуса Д&учи событи% – об.е'осударственно'о прин%ти% исла-#а, и св%занно'о с эти# акто# про+есса становлени% института
сеййидов в это# 'осударстве." с-ор#ировав)ихс% после распада ,олотой Орды т$рко-татар-
ских 'осударствах #ы везде сталкивае#с% с сеййида#и. На са#о# деле,как было от#ечено, институт сеййидов возник в XIV в. в Улусе Д&учи
в ходе е'о исла#иза+ии, но об это# практически #ало что написано,
хот% 'руппа сеййидов в это# 'осударстве была известна давно: на-при#ер, отдельные ее представители упо#инались е.е у Ибн-Баттуты,
побывав)е'о в ,олотой Орде в период правлени% хана Узбека.1еййиды (с%&ед , с%&едл%р), %вл%в)иес% пото#ка#и пророка /у-
ха##ада (через Али%), в позднезолотоордынских т$рко-татарских
'осударствах 2V–2VI вв. как наследие золотоордынско'о этапа их
об.ей истории образовывали особу$ 'руппу #усуль#анско'о духо-
венства. "ыход+ы из нее воз'лавл%ли духовенство, на что указывали е.е авторы 2VI века. 1. 0ербер)тейн, в частности, сеййидо# и#е-нует «верховно'о &ре+а татар» в Казанско# ханстве4
. *ри#енитель-но к это#у &е ханству кн%зь А. Курбский определил #уллу Кул-
(ери-а, быв)е'о так&е сеййидо#, «велики# бискупо#»5. Блез де
"и&енер в свое# сочинении, опубликованно# в 1573 '., без прив%зки
к конкретно#у татарско#у 'осударству сооб.ает, что сеййид – это
ет прини#ать во вни#ание за#ечани% Девина Де "иза о то#, что раз-ные версии о двух «установител%х» исла#а в Улусе Д&учи св%заны с те#, что и#% 1аййида-Ата было св%зано с кун'рата#и, а и#% Баба !уклеса – боль)е с #ан'ыта#и14
. Кро#е то'о, в данной работе и в
некоторых стать%х Девина Де "иза15 были поставлены и ре)ены
8 Ibid, p. 70.
9 Ibid, pp. 132–133.
10 Ibid, p. 359.
11 Ibid, pp. 129, 375–379.
12 Ibid, pp. 371–372.
13 Ibid, pp. 483–487.
14 Ibid, p. 487.
15
De Weese, Devin. The descendants of Sayyid Ata and rank of Naqib in CentralAsia // Journal of the American Oriental Society, 115.4 (1995). – pp. 613–634;
Yasavi Sayhs in the Timurid era: notes on social and political role of communal sufi
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
практически с са#о'о начала завоевани% #он'ола#и 1редней Азии и
дру'их #усуль#анских районов18. азобратьс% в сло&ных взаи#оот-
affiliations in the 14
th and 15
th centuries // Nuovo serie, Anno XV (LXXVI), Oriente
moderno, 2 (1996). – pp. 173–188; B7b7 Kamal Jandi and the Kubravi Tradition
among the Turks of Central Asia // Der Islam. Zeitschrift für Geschichte und Kultur
des islamischen Orients. Begründet von C.H. Becker forgetührt von B. Spuler heraus-gegelen von Albecht Noth. Band 71, Heft 1. [Walter de Gruyter. Berlin. New York],
1994. – pp. 59–94; A neglected source on Central Asian history: The 17th century
Yasavi hagiography Man7qib al-Akhy7r // Essays on Uzbek History, Culture, and
Language. Ed. by B.A. Nazarov and Denis Sinor. – Bloomington, Indiana: Indiana
univ. Research Ins. for Inner Asian Studies, 1993. – pp. 38–58.16
De Weese Devin. The descendants... – pp. 613–634; Yasavi Sayhs…–
рp. 173–188.17
De Weese, Devin. Islamization… – pp. 101, 104, 249, 250, 371–374.18
De Weese, Devin. «Stuck in the Throat of Chingiz Kh7n»: Envisioning theMongol Conquests in Sufi Accounts from the 14th to 17
th Centuries // History and
Historiography of Post-Mongol Central Asia and the Middle East. Studies in Honor
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
но)ени%х тарикатов 4савийа и Нак)бандийа по#о'а$т дру'ие
статьи это'о исследовател%19.
Отечественна% историо'ра-и% по те#е исла#иза+ии Улуса Д&у-
чи, особенно в ракурсе изучени% институ+иональных аспектов это'о
весь#а сло&но'о историческо'о про+есса, происходив)е'о в данно# 'осударстве в XIII–XIV вв., остаетс% весь#а не совер)енной. Факти-
чески, речь идет все'о о нескольких работах, в которых в той или
иной #ере затра'иваетс% названна% вы)е те#а.".". Бартольд, быв)ий не только 'лубоки# знатоко# восточных
источников, но и весь#а прони+ательны# учены#, не #о' пройти
#и#о -и'уры 1аййида-Ата, как обычно сделав некоторые об.ие за#е-чани% так&е об историческо# контексте исла#иза+ии Улуса Д&учи. "
частности, он за#етил, что распространение исла#а в это# 'осударст-ве «#о&ет быть, было боль)е св%зано с вли%ние# турок (т.е. т$рок –
Д . # .) 2орез#а и 1редней Азии, че# вли%ние# вол&ских бол'ар»20
. Дл% обосновани% это'о вывода он привел данные о роли «среднеазиатских
)ейхов» в усвоении исла#а хана#и Берке, Узбеко# и воздействие# их
в более позднее вре#% на у&е исла#изированных дру'их золотоордын-
ских ханов21. ".". Бартольд, опира%сь на сведени% из Ибн-Баттуты,
от#етил, что «духовны# наставнико#» хана Узбека, которо'о тот на-зывал «ата», был один из сеййидов по и#ени Абд ал-2а#ид22
. ,ате#,
исход% из «(ад&арат ал-атрак», этот исследователь от#етил, что, со-
'ласно данно#у источнику, Узбека в 720 '.х., в 'од кури+ы (1321 '.),«обра.ал в исла# и дал е#у и#% 1ултан /уха##ед Узбек-хан турке-станский )ейх 1айид-Ата (е'о собственное и#% было Ах#ед), ученик
похороненно'о близ !а)кента ,ен'и-Ата»23. Нес#отр% на то, что
".". Бартольду было хоро)о известно, что речь идет о представител%х
тариката 4савийа, он этот с$&ет не стал далее анализировать в св%зи с
of John E. Woods. Ed. By Judith Pfeiffer and Sholeh A. Quinn in Collaboration with
Earnest Tucker. – Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2006. – pp. 23–60.19
De Weese, Devin. The mash7’ikh-I Turk and the Khojag7n: Rethinking the links
between the Yasavi and Naqshbandi sufi traditions // Journal of Islamic Studies 7:2
(1996). – pp. 180–207; «At7iya Order» // Enciclopaedia Iranica, II–V, pp. 904–905.20
Бартольд ".". Двенад+ать лек+ий по истории туре+ких народов // Бар-
тольд ".". аботы по истории, -илоло'ии т$ркских и #он'ольских народов. –
/.: "ост. лит- ра, 2002. – 1. 142.21
!а# &е. – 1. 141–143.22 !а# &е. – 1. 140–142.
23 !а# &е. – 1. 142.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
-и'урой 1аййида-Ата. Но изло&ив все эти данные, ".". Бартольд не обратил вни#ани% на некотору$ их противоречивость, напри#ер, не расс#отрел вопроса о то#, идет ли в указанных вы)е случа%х речь об
одно# и то# &е сеййиде или все &е они были разны#и личност%#и.
1уд% по приведенны# и# и#ена# сеййидов (Абд ал-2а#ид и Ах#ед),по е'о #нени$, это все &е были разные л$ди. Он так&е дал не очень лестный отзыв рассказу из «(ад&арат ал-атрак» об исла#иза+ии
Улуса Д&учи, назвав е'о «-антастичной ле'ендой»24
, что в свете уста-новленных в более поздних работах набл$дений вы'л%дит не вполне справедливы# закл$чение#.
" последу$.их работах отечественных исследователей кру' обсу&дени% вопросов об исла#иза+ии Улуса Д&учи оставалс% в ос-
новно# в ра#ках об.их подходов, обозначенных ".". Бартольдо#."след за ни# к те#е об исла#иза+ии Улуса Д&учи в 1950 '. обрати-
лись Б.Д. 0реков и А.8. 4кубовский, -актически следовав)ие за свои# пред)ественнико# практически во все#25
. Но подчеркнув
особу$ роль в прин%тии исла#а в это# 'осударстве «культурных
+ентров» 1редней Азии (Бухары и Ур'енча, т.е. 2орез#а)26, они
с$&еты, и#е$.ие отно)ение к институту сеййидов, полность$
обо)ли. "оз#о&но, это#у способствовал классовый подход, отчет-ливо просле&ивае#ый в их работе27
. Несколько поз&е вслед за ".". Бартольдо# известный историк, спе+иалист по истории 1ред-
ней Азии периода (ибанидов – А.А. 1е#енов, опира%сь на некото-
рые источники, в частности, на «!ухват ус-,ирин» На'ируддина-
т$рки, считал, что 1аййида-Ата действительно звали «1аййидо#-
Ах#ед Ата» и он переселилс% в дельту А#у-Дарьи из !а)кента, а у#ер на Арале в 691 '.х./1291–92 '.28
/.А. Ус#анов, у&е в 1980-х
'одах, в отличие от названных вы)е авторов, обратив оп%ть вни#а-
ние на сеййида, и#енуе#о'о «ата», «'лаву #усуль#ан» при хане
24 !а# &е. – 1. 142.
25 0реков Б.Д., 4кубовский А.8. ,олота% Орда и ее падение. – /., 1998. –
1. 125–129.26
!а# &е. – 1. 126–127, 129.27
" частности, они все вре#% подчеркивали, что в ,олотой Орде исла# пре-&де все'о прин%ли со+иальные верхи, 'оро&ане, а у простых кочевников дол'о
исал% ан-Насирийа», подаренный хану Берке42. Обра.ает на себ%
вни#ание и приводи#ое е$ сооб.ение из летописи укнеддина Бей-
барса о то#, что хан !уда-/ен'у ('оды правлени% – 1281–1286 ''.)«пристрастилс% к -акира# и )ейха#»
43. 9ти сведени% %вно свиде-
тельству$т о постепенно# усилении вли%ни% исла#а в Улусе Д&учи начина% со вре#ени правлени% хана Берке. "проче#, все это у&е в
той или иной степени привлекало вни#ание более ранних исследова-телей, а Девино# Де "изо# было расс#отрено достаточно детально.
Обсу&да% работу 0.0. 0алиах#етовой, надо от#етить, что в ней
содер&атс% спорные поло&ени%, что в ходе исла#иза+ии Улуса Д&у-
чи в это# 'осударстве возникли противоречи% не только #е&ду сто-
ронника#и тради+ионных верований и исла#а, но и #е&ду разны#и
течени%#и са#о'о исла#а. " частности, она высказала предполо&е-ние о то#, что «конечное раз#е&евание» #е&ду хано# Узбеко# и е'о
бекл%рибеко# Кутлу-!и#уро# базировалось на их ориента+ии на разные су-ийские ордена (перво'о – на тарикат 4савийа, второ'о – на тарикат Кубравийа)
44. Нес#отр% на то, что этот вопрос ну&даетс% в
дополнительно# изучении, са#а постановка пробле#ы заслу&ивает вни#ани%. Однако от#етив св%зь #е&ду тарикато# 4савийа и прин%-
тие# хано# Узбеко# и е'о «народо#» исла#а, 0.0. 0алиах#етова, из-за незнани% работ Девина Де "иза, не с#о'ла у'лубитьс% в интере-
су$.ий нас с$&ет об институ+иональных сторонах исла#иза+ии
Улуса Д&учи, что и не позволило ей в конечно# счете подойти к
анализу вопроса об институте сеййидов в это# 'осударстве.
" #оей сов#естной работе с И.:. Из#айловы#, опубликованной
в 2000 '., содер&алс% неболь)ой очерк по исла#иза+ии ,олотой
Орды, 'де речь )ла и о то#, что в первой половине XIV в. в это#
'осударстве складываетс% иерархическа% структура #усуль#анско'о духовенства во 'лаве с пото#ка#и *ророка – сеййида#и. 9тот вывод
был сделан на основе анализа «(ад&арата ал-атрака»45, но отчасти
опиралс% на те набл$дени%, которые содер&ались в вы)ед)ей ра-нее #оей кни'е по сеййида#. ,ате# И.:. Из#айлов обратилс% к более детально#у расс#отрени$ пробле# исла#иза+ии Улуса Д&учи, в
42 !а# &е. – 1. 97.
43 !а# &е. – 1. 77.
44
!а# &е. – 1. 73, 77–85.45 Исхаков Д./., Из#айлов И.:. 9тнополитическа% истори% татар в VI –
первой четверти XV в. – Казань, 2000. – 1. 76–80.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
то# числе и к изучени$ с$&ета о сеййидах. " очерке «Исла# в Улу-
се Д&учи (,олотой Орде)», под'отовленно# дл% кни'и «Исла# и
#усуль#анска% культура в 1редне# *овол&ье: истори% и совре#ен-
ность» (вы)ла в двух издани%х – 2001 '. и 2006 '., ссылки да$тс% на
последнее издание), вопрос о сеййидах был изучен в )ироко# кон-тексте исла#иза+ии Улуса Д&учи. 9то#у автору была у&е известна работа Девина Де "иза, как и ее критика 8. (а#ильо'лу46
. " +ело#,
И.:. Из#айлов высказалс% в пользу особой роли су-ийских тарика-тов (Кубравийа, 4савийа) в исла#иза+ии Улуса Д&учи47
, приче# и#
оп%ть-таки указывалось на значение «туркестанско'о )ейха» 1аййи-
да-Ата в это# про+ессе48. Был в работе повторен и у&е высказывав-
)ийс% тезис о -ор#ировании в XIV в. в Улусе Д&учи иерархии #у-
суль#анско'о духовенства при «привиле'ированно#» поло&ении сеййидов49. Однако более 'лубоко'о исследовани% пробле#ы -ор#и-
ровани% института сеййидов в это# 'осударстве все &е у это'о авто-
ра не последовало, в то# числе и в новой версии на)ей об.ей рабо-
ты по этнополитической истории татар в средневековье50.
!еперь перейде# к расс#отрени$ истории изучени% института
сеййидов в позднезолотоордынских т$рко-татарских 'осударствах
XV–XVI вв.
К вопросу о сеййидах в Касимовском ханстве первы# обратилс%
".". "ель%#инов-,ернов. " свое# известно# труде он привел доста-точно об)ирный #атериал о сеййидах Каси#овско'о ханства51
и сде-лал некоторые набл$дени% об это# институте в ра#ках расс#атривае-#о'о 'осударственно'о образовани%. " частности, он от#етил участие каси#овских сеййидов в военных походах52
и привел сведени% об их
46 Исла# и #усуль#анска% культура в 1редне# *овол&ье: Истори% и совре-#енность. *од ред. . /уха#ет)ина. – Казань: «Ф9Н» АН !, 2006. – 1. 58–59.
54 ".". "ель%#инов-,ернов свое обе.ание опубликовать )ед&ере (акуло-
вых не выполнил скорее все'о пото#у, что последн%% часть е'о кни'и осталась неизданной, а он хотел опубликовать родословие в кон+е труда (1#.: !а# &е. –1. 192). Но варианты )ед&ере (акуловых в '. Каси#ове сохран%лись в разных
копи%х. <асть из них недавно опубликовал /.И. Ах#етз%нов (=х#>т?анов /.
на не до)ед)ие до нас источники, воз#о&но, и на устные преда-ни%63
, он не только квали-и+ировал «#еллу (ери-кула» (Кул-(е- ри-а) в качестве сеййида, но и привел отдельные -акты, свидетель-ству$.ие о е'о высоко# поло&ении в Казанско# ханстве64
Атласи B. Казан ханлы'ы // 1ебер тарихы. 1Aенбик>. Казан ханлы'ы. –
Казан, 1993. – 284 б.69
1#. та# &е. – 318 – 330, 326, 328, 342 – 344, 419 бб. У это'о историка встре-ча$тс% и отдельные о)ибки. !ак, под 29 декабр% 1518 '. он упо#инает послан-
ника из Казани Кол-Дерви)а «сеййида» (Указ. раб. – 1. 270). Но в *атриар)ей
(Никоновской) летописи об это# после сказано: «" лето 7027 (т.е. в 1519 '. – Д . # .), #ес%+а декабр% в 29, приехал ... ис Казани Кул6-Дербы)6 з 'ра#ото$ от сеита...» (*1:. !.13. *атриар)а% или Никоновска% летопись. – /.: Наука,
1965. – 1. 31).70 Атласи B. Казан... – 342 б. "ывод об это# 2. Атласи %вно был сделан на ос-
1516), Бе$р'ан сеййида (1546), /ансур сеййида (1546) и е'о «сына»
Кул-(ери-а сеййида72
. Как пола'ал /.0. 2уд%ков, «выбранный» из числа сеййидов сановник становилс% не только 'лавой духовенства, но
и оказывалс% «-ор#ально» во 'лаве правительства73. *о%сн%% послед-
нее поло&ение, историк писал, что сеййид считалс% «после хана пер-
вы# ли+о# в 'осударстве, и в #о#енты #е&ду+арстви%…, в силу
свое'о высоко'о поло&ени%, обычно становилс% во 'лаве вре#енно'о
правительства»74
. Кро#е то'о, он от#ечал, что сеййиды в р%де случаев
выполн%ли и -унк+ии послов75. !аки# образо#, /.0. 2уд%ков, про-
дол&а% лини$ рассу&дений пре&де все'о 0.И. *ерет%тковича, в с#ысле выводов по)ел даль)е свое'о пред)ественника. Но не все выдвинутые и# поло&ени% были подкреплены источника#и. Напри-
#ер, постулированный /.0. 2уд%ковы# тезис о выборности 'лавы ду-
ховенства ханства – сеййида, осталс% чисто ло'ической конструк+ией
(сеййидов было несколько, а 'лава – один, следовательно…). /нение историка о то#, что сеййид %вл%лс% вторы# после хана ли+о# в
-еодальной иерархии Казанско'о ханства, так&е вызывает со#нени%.
1 одной стороны, это противоречит су.ествовав)ей в 'осударстве систе#е карача-беев во 'лаве с бекл%рибеко# (кн%зь кн%зей русских источников) из клана (иринов76
. А с дру'ой стороны, при обоснова-нии расс#атривае#о'о поло&ени% су.ествовав)ие у&е то'да источ-
ники исследователе# не были проанализированы с дол&ной т.атель-ность$. *риведенное закл$чение /.0. 2уд%кова основывалось на русских летопис%х, в которых изло&ение текста дипло#атических
посланий из Казани в боль)инстве случаев действительно начиналось
71 2уд%ков /. Очерки по истории Казанско'о ханства. епринтное воспро-
изведение. – Казань, 1990. – 1. 196.72
!а# &е. – 1. 195–196.73
!а# &е. – 1. 196.74
!а# &е.75
" тако# качестве он от#ечает Бура)а и (ах-2уссеина.76
Детальнее с#.: Исхаков Д./. К вопросу об этносо+иальной структуре та-тарских ханств // *анора#а-Фору#, 1995, C3. – 1. 95–107. 5'о &е. От средневе-
ковых татар к татара# ново'о вре#ени (этноло'ический вз'л%д на истори$ вол'о-уральских татар XV–XVII вв.). – Казань: Изд-во «/астер :айн», 1998. –
1. 12–80.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
с -ор#улы «от сеита в 'оловах» (на это обратил вни#ание е.е 0.И. *ерет%ткович). Но этот -акт не поддаетс% однозначной трактов-
ке. !ак, не искл$чено, что послани% из Казани основывались на определенных дипло#атических -ор#ул%рах, которые не об%зательно
отра&али реальное #есто сеййидов в -еодальной иерархии татарских об.еств. *оче#у? Да пото#у, что в расс#атривае#ых -ор#ул%рах
ино'да сеййиды отн$дь не зани#а$т веду.е'о поло&ени%. К числу
спорных #о&но отнести и утвер&дение /.0. 2уд%кова о то#, что Кул-
(ери- %вл%лс% сыно# сеййида /ансура77. Наконе+, и# осталась
неза#еченной е.е одна пробле#а, котору$ % бы с-ор#улировал сле-ду$.и# образо#: если учесть, что в Казани одновре#енно находились
несколько ли+, носив)их титул «сеййид», ли)ь один из которых был
выс)и# иерархо#, то #о&но ли всех упо#инае#ых в источниках сеййидов считать 'лавны#и духовны#и особа#и? "опрос не простой,
так как ответ на не'о требует предварительно'о определени% критери-
ев, на основе которых из числа тех, кто и#ел титул «сеййид», стало бы
воз#о&ны# выделить реальных 'лав духовенства Казанско'о ханства.К числу недостатков работы /.0. 2уд%кова следует отнести и то, что
и# были использованы, как % у&е указал, не все известные к то#у
вре#ени доку#енты о казанских сеййидах78.
*очти одновре#енно с #оно'ра-ией /.0. 2уд%кова были опуб-
ликованы две статьи видно'о татарско'о архео'ра-а 1.0. "ахидова79.
" этих публика+и%х, посв%.енных анализу не известно'о ранее %рлыка казанско'о хана 1ахиб-0ире% (1523 '.), в части ко##ентариев автор останавливаетс% и на пробле#е сеййидов. Он от#етил, что в
%рлыке содер&итс% обра.ение к «велики# сеййида#» (судат-г"-
зам). Констатировав, что в ханстве &или сеййиды, происходив)ие
от «поколени% *ророка», он за#етил, что они в %рлыке хана 1ахиб-
0ире% упо#ина$тс% нар%ду с «'осударственны#и чиновника#и» по-
сле «э#иров» и «хаки#ов», т.е. на третье# #есте. 9то, по е'о #не-
77
2уд%ков /. Указ. раб. – 1. 136, 196.78
И#е$ в виду пре&де все'о доку#енты последней четверти 2V в., содер-
ни$, свидетельствовало о то#, что сеййиды зани#али «видные #ес-та» в 'осударстве80
. Без об6%снени% он сделал е.е одно закл$чение:«… сеййиды и#ели особых начальников, которые назывались «на-кибул-а)ра-»
81. *охо&е, что в данно# случае 1.0. "ахидов просто
следовал работе (. /ард&ани (с#. вы)е), так как в тексте %рлыка это'о выра&ени% нет.У&е в 1960-х 'одах известный туре+кий историк А.-,. "алиди
!о'ан при издании в !ур+ии рукописи сочинени% «*а(%р-нам%-и
вилаяте Казан» (1550 '.) в ко##ентари%х привел некоторые сведе-ни%, свидетельству$.ие о то#, что верховный сеййид Казанско'о
ханства Кул-/уха##ед (следовательно, и е'о брат Кул-(ери-),
и#ели отно)ение к последовател%# Ах#еда 4сави «из 2орез#а и
бассейна р. 1ыр-Дарьи»
82
. *о су.еству, это было начало изучени% св%зей казанских сеййидов с тарикато# 4савийа." последнее вре#% в ко##ентари%х к издани$ на татарско# %зыке
(более раннее издание было на туре+ко#) названно'о вы)е источника по истории Казанско'о ханства – «*а(%р-нам%-и вилаяте Казан»
(. 2ад&итархани (1550 '.), к те#е о казанских сеййидах обратилс% и
/.И. Ах#етз%нов. Он высказал #нение, что у&е от#еченный сеййид
Кул-(ери- и упо#инае#ый в названно# источнике сеййид Кул-/у-
ха##ед – одно и то &е ли+о. Назвав «е'о» сыно# сеййида /ансура,/.И. Ах#етз%нов ото&дествил эту личность с авторо# «*а(%р-нам%-и
вилаяте Казан»83
. На #ой вз'л%д, это закл$чение %вл%лось поспе)-
ны#, ибо оно не со'ласуетс% с и#е$.и#ис% источника#и, которые показыва$т, что сеййид Кул-/уха##ед – са#осто%тельна% историче-ска% -и'ура, котору$ нельз% путать с сеййидо# Кул-(ери-о#84
.
Девин Де "из в у&е от#еченной своей боль)ой #оно'ра-иче-ской работе, посв%.енной исла#у в ,олотой Орде85
, при обсу&дении
пробле#ы участи% представителей су-ийско'о тариката 4савийа в
80 "ахидов 1. Исследование... – с. 81.
81 !а# &е.
82 Togan Velidi Z. Kazan Hanliginda Islam Türk Kulturu (Kanuni zamaninda
1550 de Kazandan gDnderilgen bir rapor) // Islam Tetkikleri enstitusu Dergisi, III,
стане, есть сооб.ение о )ейхе Касый#е, чь% 'енеало'ическа% ветвь восходит к Ах#еду 4сави и 2аки#у-Ата91
.
" работах по истории Кр"мского ханства о сеййидах высказы-
вались различные #нени%. Одна 'руппа исследователей предпочита-
ет вооб.е не за#ечать этот институт. Напри#ер, в статье И.Ф. Алек-сандрова (1914 '.) сооб.аетс%, что в период нахо&дени% Кры#ско'о
ханства под «суверенитето#» !ур+ии в 1475–1783 ''. #усуль#анское духовенство это'о татарско'о 'осударства состо%ло из #у-ти%, кады-
эскера, кады, наибов, хатибов, и#а#ов и #уэдзинов, кро#е то'о, из )ейхов при текие, #ударрисов в #едресе, ад&иев (хад&и) в #екте-бе92
. " кни'е Алана У. Фи)ера, вы)ед)ей в 1978 '. и посв%.енной
истории кры#ских татар, повтор%етс% этот &е тезис: «0лавой #у-
суль#анско'о истебле)#ента был #у-тий, который выбиралс% из среды локальных #усуль#анских св%.еннослу&ителей и#и са#и-
#и»93
. Ина% точка зрени% содер&итс% в р%де работ, начина% с труда ".". "ель%#инова-,ернова. *оследний, в частности, со ссылкой на )ертну$ 'ра#оту кры#ско'о хана 1аадет-0ире% 1531 '.94
сделал за-кл$чение, что в Кры#у «в начале… был… особый сеййид»
95. "
боль)ой, весь#а содер&ательной статье ".5. 1ыроечковско'о (1940 '.) выс)ее духовенство Кры#а так&е было названо «сеита#и».
*риче# автор этой публика+ии пи)ет, что во 'лаве духовенства
Кры#ско'о ханства сто%л «'лавный сеит», которо'о в русских 'ра#о-
тах и#еновали «боль)и# #оллой, над все#и #олла#и стар)и#»96
.
1о'ласно ".5. 1ыроечковско#у, «'лавный сеит» одновре#енно был
и «кадые# боль)и#»97
. !ака% тради+и% «сов#е.ени%» принадле&но-
сти и линии сеййидов и дол&ности верховно'о казы% набл$далась и
в некоторых дру'их позднезолотоордынских 'осударствах, напри-
#ер, в 'осударстве (ибанидов. " расс#атривае#ой статье указыва-
91
/Aх>##>т)ин F. Бер )>?>р>не@ сере // "атаны# !атарстан, 30.05.2007.92
Александров И.Ф. О #усуль#анско# духовенстве и управлении духовны-
#и дела#и #усуль#ан в Кры#у после е'о присоединени% к оссии // Извести% !аврической УАК, 1914, C51. – 1. 211.
93 Fisher Alan W. The Crimean tatars. – Hoover institution Press. Stanford un.,
етс%, что нар%ду с кры#ски#и кн%зь%#и сеййиду из :итвы и /осквы
присылались подарки, кро#е то'о, он вел переписку с литовски#и и
#осковски#и 'осудар%#и, т.е. тут и#еетс% анало'и% с Казански# хан-
ство#, как это от#ечал (. /ард&ани98. *оэто#у не довер%ть выво-
да# ".5. 1ыроечковско'о, опира$.е'ос% на солидну$ источнико-ву$ базу, у #ен% нет оснований. Но в тако# случае законо#ерен
вопрос о причинах несо'ласованности подходов историков к пробле#е выс)е'о духовно'о ли+а в Кры#у. /не представл%етс%, что 'лавна% причина разночтений тут св%зана с «перекрывание#» на определен-
но# этапе кры#ско-татарской тради+ии и#еновани% 'лавы духовен-
ства сеййидо# отто#анской тради+ией, со'ласно которой это ли+о
называлось «#у-тие#». "о вс%ко# случае, у&е из статьи ".Д. 1#ир-
нова (1913 '.) #о&но увидеть, как в кон+е 2VI–2VII вв. сеййиды в Кры#у «превратились» в #у-тиев99. *ри#енительно к Кры#ско#у
ханству, таки# образо#, ва&но установить, действительно ли в это#
'осударстве произо)ел и ко'да переход от одной но#ина+ии 'лавы
#усуль#анско'о духовенства к дру'ой. От ответа на поставленный
вопрос – а такой ответ из источников получить #о&но – в значитель-ной #ере зависит дальней)ее изучение института сеййидов в Кры#-
ско# ханстве. *ока &е в работах последних дес%тилетий, о которых
у&е 'оворилось, #о&но обнару&ить только старые вз'л%ды. :и)ь
#о% недавн%% публика+и% научно-попул%рно'о характера100, в основ-
но# опира$.а%с% на те #атериалы, которые были проанализирова-
ны в пре&ней версии этой кни'и, позвол%ет 'оворить, что Алан
У. Фи)ер и дру'ие не правы – изначально в Кры#ско# ханстве 'лава #усуль#анско'о духовенства называлс% «сеййидо#». И этот вывод
далее е.е будет подкреплен анализо# доку#ентальных данных.
*ред)ественнико# !$#енско'о ханства, на основе которо'о
сло&илось 1ибирское ханство, было Государство кочев"х уз'еков
в некоторых аспектах истории су-ийских тарикатов в это# ре'ионе,были использованы и спе+иальные работы по ни#108
. Некоторые от-носительно поздние описани% института сеййидов в 1редней Азии109
так&е были полезны дл% пони#ани% е'о дина#ики в Бухарско#
ханстве. 9та пробле#а е.е будет обсу&датьс% далее.*ри#енительно к -и'ирскому ханству сведени% об это# инсти-
туте по%вл%$тс% поздно – они относ%тс% ли)ь ко вре#ени правлени% (ибанида Кучу#-хана. Как и в р%де дру'их случаев, те#у о сибир-
ских сеййидах начал разрабатывать 0.Ф. /иллер, %вно опирав)ийс%
на сохранив)иес% среди сибирских татар, в то# числе и у пото#ков
сеййида – «Дин-аул [Дин-Али]-ход&и», исторические предани%.
1о'ласно 0.Ф. /иллеру, «в одной сеитской се#ье, котора% &ивет
недалеко от !обольска в 1абанаковых и !азды#ских $ртах, сохра-нилось предание, что они ведут свой род от вре#ен Кучу#а». Далее этот исследователь сооб.ает: «9та се#ь% за#ечательна е.е те#, что
ее родоначальник Дин-аул-ход&а, родо# из ргенча (выделено
#но$ – Д . # .), был &енат на дочери хана Кучу#а по и#ени Нал-
2ани)а». Наконе+, 0.Ф. /иллер этот с$&ет заканчивает так: «"
!обольске #не была сооб.ена следу$.а% родословна%: Дин-аул-
ход&а и#ел трех сыновей – 1улта#ет-ход&у, 1еит#е#ета и Аксеита,которые обосновались в !аре; сыновь% 1улта#ета: 8суп-ход&а и
А$п-ход&а &или в !обольске. 1ыновь% &е А$п-ход&и: 1улта#ет-
ход&а и 4л-ход&а &или в #ое (т.е. 0.Ф. /иллера – Д . # .) вре#% в
вы)еназванных $ртах»110
. Из дальней)е'о обзора историо'ра-ии
будет видно, что расс#атривае#ый автор, скорее все'о, опиралс% не
!а)кент: Изд-во АН Уз. 11, 1957; /унис ((ир /уха##ед б. 9вез-бий). Фир-
даус уль-икбал // /атериалы по истории турк#ен и !урк#ении. !. 2. – /., :.:
Изд-во АН 111, 1938. – 1. 323–354.
108 1#.: 0ордлевский ".А. Бахауддин Нак)бенд бухарский (К вопросу о на-слоени%х в исла#е) // 0ордлевский ".А. Избранные сочинени%. !.III. Истори% и
только на предани%, но и на какие-то родословные записи, сохранив-
)иес% в XVIII в. в се#ье пото#ков Дин-Али-ход&и.
Изуча% #атериалы по 1ибирско#у ханству и сибирски# татара#,
в 1860-х 'одах Н.0. *отанин высказал #нение о то#, что выехав)ий
в#есте с Кучу#о# «из Ур'енча» «бухаре+» Дин-Али ход&а, &енив-)ись на дочери хана, «поло&ил основание одной сибирской бухар-
ской -а#илии 1еййид6»111
. Он &е сооб.ил о «тарской -а#илии»
(иховых, предки которых, «по се#ейно#у предани$», %вл%лись «)ейха#и и происходили от внука Али, и#а#а ,ейнул-Абидаха,
сына и#а#а 2усейна». Как от#ечает этот исследователь, пото#ки
этих )ейхов «пере)ли из Аравии в Бухари$ и были правител%#и
'орода 1айра#а, но… ко'да образовалось тут Кокандское правитель-
ство (ханство – Д . # .), лет 150 перед си#» оттуда у)ли в 1ибирь. *о сведени%# за 1846 '., /а#еталей /урзалеев (ихов указывал, что
то'да приходив)ийс% е#у прадедо# Абаз-Бачки )ейх «из 1айра#а вы)ел в осси$, склонив к то#у #но'их бухар+ев»
112.
,ате# на данные о сибирских сеййидах, опубликованные ".". ад-
ловы#113, в начале XX в. обратил вни#ание 2. Атласи, вкл$чив)ий
их в сво$ работу практически без анализа114. *озднее 1.". Бахру)ин
ин-ор#а+и$ о сеййидах в 1ибирско# ханстве расс#отрел более детально. Он указывал, что в 1572 '. по при'ла)ени$ хана Кучу#а из Ур'енча в 1ибирское ханство прибыли )ейх (ербети и сеййид
4ры#115. 1сыла%сь на доку#ент за 1672 '., он писал о двух «бухар-
ских сеитах» – /ирали 1еитове и Ак-сеит 1еитове «на !аре»116.
Опира%сь на этот &е источник, Ф.!. "алеев и Н.А. !о#илов недавно
111 *отанин Н.0. О караванной тор'овле с Д&ун'арской Бухарией в XVIII
ст. // <тени% /ОИД, 1868, кн. 2 (апрель-и$нь). – 1. 35.
112 !а# &е. – 1. 71.113
1#.: Образ+ы народной литературы т$ркских пле#ен, &иву.их в 8&-
ной 1ибири и Дзун'арской степи. <.IV. Наречи% барабин+ев, тарских, тоболь-ских и т$#енских татар. – 1*б., 1872. – 1. 217–220. " работе ".". адлова и#е-лось е.е одно предание о сеййидах 1ибирско'о ханства (1#.: !а# &е. – 1. 212–
215), остав)еес% не использованны# исследовател%#и.114
Атласи B. 1ебер тарихы // 1ебер тарихы. 1Aенбик>... 75–78 бб. Автор
за#етили, что через несколько лет после по%влени% первой 'руппы
«'ра#отных л$дей» во 'лаве с «)ейхо# Ур'енча» (ербети и сеййи-
до# 4ры#о#, в 1ибирское ханство прибыла втора% 'руппа духовных
ли+ во 'лаве с Дин-Али ход&ой. *оследний был сеййидо# и, &енив-
)ись на дочери хана Кучу#а, поло&ил начало «сибирско-бухарской»-а#илии 1еййидовы. *редставители ее, со'ласно эти# автора#, е.е в 2VIII в. &или в двух селени%х (с#. у 0.Ф. /иллера) близ '. !оболь-ска, в са#о# 'ороде и «на !аре»117
. Некоторые новые данные, под-
твер&да$.ие приход сеййида Дин-Али ход&и в 1ибирское ханство
из Бухарско'о ханства при хане Кучу#е, привел и 2.,. ,и%ев118.
" последние 'оды увеличилось число публика+ий по истории
исла#а в 1ибирско# ре'ионе, в то# числе и затра'ива$.их пробле-
#у института сеййидов в 1ибирско# ханстве. Одни# из первых среди исследователей из сибирских татар на су.ествование среди
сибирских татар пото#ков сеййидов и )ейхов после работ назван-
д. Уленкуль Боль)еречинско'о района О#ской области, так&е «из Аравии», а бухар+ев Инход&иных ( руси-и+ированна% -ор#а -а#и-
лии – 4н'учины) из д. Ко#ароу !обольско'о района !$#енской
области – из 1редней Азии (из среды «тад&иков» долины Ко#а-
роу)
123
. *охо&е, в данно# случае #ы оп%ть и#ее# дело с пото#ка#и рели'иозных де%телей, о че# е.е далее будет сказано. Однако за#е-чание Ф.-!.А. "алеева о то#, что составители некоторых родослов-ных возводили своих предков к сеййида# дл% то'о, чтобы «подн%ть
авторитет то'о или ино'о рода»124, свидетельствует о то#, что этот
исследователь не вполне %сно представл%л себе институт сеййидов
периода 1ибирско'о ханства, что об6%сн%етс% об.ей неизучен-
ность$ то'да этой пробле#ы.
Обсу&да% вопрос о #авзоле%х св%тых в районе Искерско'о 'оро-ди.а, И.". Белич проанализировал упо#инае#ые в #естных преда-ни%х и#ена св%тых, приход% зате# к выводу, что захороненные в
районе данно'о 'ороди.а и в некоторых дру'их #естах располо&е-ни% астаны личности из ход&ей, сеййидов, )ейхов св%заны с «ис-ла#ски#и #иссионера#и» из су-ийско'о братства Нак)бандийа125
.
2от% он не пре#инул упо#%нуть, что р%д этих св%тых и#ели отно)е-
ние и к тарикату 4савийа126. *о е'о #нени$, во вре#ена хана Кучу#а
культ св%тых, после о-и+иально'о установлени%, «слу&ил ва&ны#
да$.а% текстоло'ические и содер&ательные вопросы, св%занные с «одословной сеййидов» / « .ад!ара рисаласи». 9тот исследова-тель, дискутиру% со #ной, от#етил, что названный вы)е текст 2. Атласи заи#ствовал у . Фахретдинова, оставив непро%сненны#
вопрос о то#, использовал ли татарский ученый вариант родослов-ной, опубликованный ".". адловы#, или у не'о и#елс% свой ва-
129
Исхаков Д./. (ейхи в 1ибирско# ханстве // «Исла#ска% +ивилиза+и% в
1ибири: истори%, тради+ии, совре#енность». /атериалы научной кон-ерен+ии,посв%.енной 610-лети$ начала распространени% исла#а в ,ападной 1ибири. –
!обольск-!$#ень, 2006. – 1. 46–49.130
4хин Ф.,. Отра&ение истории древне'о !обольска в «0енеало'ическо#
древе 1ибирско'о ханства» // «1улей#ановские чтени% – 2005». /атериалы VIII
ли быть из тариката, усилив)е'ос% в последний период су.ествова-
ни% 1ибирско'о ханства, т.е. из тариката Нак)бандийа. Не был
Ф.,. 4хины# про%снен и вопрос о то#, поче#у кандидатуры сейй-
идов и )ейхов Абдуллой хано#, сидев)и# в Бухаре, отправл%лись
из Ур'енча, который, по е'о #нени$, «относилс% к 2ивинско#у хан-ству». К то#у &е, как от#ечает этот автор, названный хан то'да «е.е не был о-и+иальны# правителе# Бухары»
138. На са#о# деле ответ
на этот вопрос требует уточнений и дополнительных изысканий, что
будет проделано далее.Ф.,. 4хины# был сделан так&е перевод рукописи из деревни
Кара'ай "а'айско'о района !$#енской области, близкой по содер-
&ани$ к опубликованной в свое вре#% Н.Ф. Катановы# рукописи139,
то есть источника, содер&а.е'о отдельные сведени% о сибирских пото#ках ,ан'и-Бабы и 1аййида-Ата. 5.е одна верси% этой рукопи-
си, получив)а% название «0ра#оты хранител% 8ру#ской Астаны», в
переводе /.И. Ах#етз%нова была опубликована .2. ахи#овы#140.
Нес#отр% на увеличив)еес% число источников, позвол%$.их
делать новые обоб.ени% о сибирских сеййидах, по поводу это'о
института в 1ибирско# ханстве в об.их работах по истории исла#а в 1ибири до сих пор #о&но найти высказывани% следу$.е'о типа:
«… по при'ла)ени$ хана Кучу#а и е'о брата Ах#ед-0ире%… из Бухары в 1ибирь прибыло боль)ое число сеййидов и )ейхов (про-
поведников и наставников). *рин%ты они были с почест%#и и устро-
ены по татарски# селени%#. Некоторые #иссионеры остались на сибирской зе#ле и с тех пор #еста их захоронений почита$тс% насе-ление# как св%.енные. Они называ$тс% астана…»
141. Как види#, в
данно# случае это уровень исследований XVIII–XIX вв. Но в рабо-
138 !а# &е. – 1. 195.139
1елезнев А.0., 1елезнева И.А. К истории рукописных доку#ентов по
исла#иза+ии 1ибири // Народы и культуры 1ибири: изучение, #узее-ика+и%,
ст. "ып. 1. – Казань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани АН !, 2009. – 1. 34–48.143
Бустанов А.К. анн%% верси%… – 1. 59. *о поводу по%влени% линии
тариката Нак)бандийа в некоторых силсила, св%занных в начальных звень%х с Ах#едо# 4сави, он писал и в дру'ой своей статье (1#.: Бустанов А.К., /уха-#ет)ин Д.0. Кайрак… – 1. 20.).
144
Бустанов А.К. 1очинение… – 1. 47.145 " частности, он указал на то, что ,ан'и-Ата был похоронен у !а)кента в
1258 '. (!а# &е. – 1. 47).
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
Нак)бандийа, )ед)ее рука об руку с попыткой «присвоить тради-
+и$ Gасави су-ийской тради+ией Нак)бандийа»152.
5.е несколько авторов в ра#ках изучени% спе+и-ики исла#а у
сибирских татар обра.ались к интересу$.и# нас с$&ета#. " боль-
)ой статье И.". Белича в св%зи с обсу&дение# те#ы о «культе св%-тых» (%влия , яхш"лар) у сибирских татар, было обра.ено вни#ание на их ле'енды, 'де -и'уриру$т 2аки#-Ата и е'о &ена А#бар-Ана, а так&е ле&ав)ие %кобы в астане д. Баи) при)ед)ие с ни# 2убби
(2уппи)-худ&а и Д&алелетдин ( <алалетдин)-худ&а. *риче# одно#у
из ин-ор#аторов И.". Белича было известно, что под 2аки#о#-Ата значитс% 1улей#ан, т.е. 1улей#ан Бакыр'ани ( Хаким -уле&ман). Ав-тор &е расс#атривае#о'о исследовани%, за#етив, что #о'илы «)ей-
хов» 2аки#а-Ата, 1аййида-Ата и 2убби-ход&и наход%тс% недалеко от '. 2орез#а (Ур'енча), сооб.ил о то#, что 2убби-ход&а был «#лад-
)и# сыно#» 2аки#а-Ата; зате# он ув%зал их всех с тарикато# 4са-вийа153
. Даль)е он в анализе не по)ел. !о'да &е А.0. 1елезневы# и
И.А. 1елезневой была издана неболь)а% работа, посв%.енна% си-
бирско#у исла#у154. " этой работе привод%тс% данные о су.ествова-
нии среди сибирских татар носителей -а#илии (иховых и топони-
#ов, беру.их начало от слова «)ейх» (д. <ик)а / (ыкча !$#енско'о р-на)155
. Далее, активность исла#ских проповедников в 1ибири отно-
ситс% и#и к де%тельности тариката Нак)бандийа156. *ривод%тс% в
работе и сведени% о су.ествовании у сибирских татар культа покрови-
тел% скота 1ан'е-баба157, образ которо'о то&е возводитс% и#и к су-
предка св%тых, захороненных в Искерской астане159. Нес#отр% на то,
что со ссылкой на названну$ вы)е работу И.". Белича расс#атривае-#ые исследователи от#еченных св%тых ув%зали с тарикато# 4савийа,они предпочли расс#атривать их в +ело# в контексте де%тельности
тариката Нак)бандийа160
, с че# трудно со'ласитьс%. ,ате# все три на-званных спе+иалиста опубликовали боль)у$ сов#естну$ работу, по-
св%.енну$ культу св%тых в сибирско# исла#е161, в которой были
обоб.ены не только их более ранние работы, расс#отрена об)ирна% библио'ра-и% по данной те#атике, в то# числе и собственных более ранних публика+ий, но и сделаны некоторые новые набл$дени%, в
частности, опира$.иес% на у&е от#еченные прило&ени% (публика+и% текста «Кара'айской рукописи», са#осто%тельна% стать% А.К. Бустано-
ва, посв%.енна% сибирско-татарски# рукопис%# – о них с#. вы)е). Из заслу&ива$.их вни#ани% высказываний этих авторов надо от#етить
их #нение относительно то'о, что в сибирско-татарско# «культе аста-на» отчетливо просле&иваетс% вли%ние су-из#а162
. *ри это# было
от#ечено, что данный институт в т$ркско# #ире не %вл%етс% уникаль-ны# (известен в !ур+ии, Иране, 1редней Азии), хот% при#енительно к
сибирски# татара# они склонились к вли%ни$ в про+ессе -ор#ирова-ни% культа астана тариката Нак)бандийа163
. !е# не #енее, и#и была от#ечена и св%зь это'о культа с тарикато# 4савийа164
. " ито'е возник-
ла некотора% противоречивость в о+енке принадле&ности сибирско-
татарских «св%тых» к конкретно#у тарикату, котору$ они, в отличие от А.К. Бустанова, попытались ре)ить через -ор#улировку о то#, что
«де%тельность Нак)бандийи духовно св%зана с тради+ией ордена Gасавийа». 2от% это поло&ение и и#еет под собой некоторые основа-ни%, названные исследователи, за%вив, что «ини+иатива )ирокой про-
зелитической де%тельности принадле&ала 'руппе )ейхов, среди кото-
рых ,ан'и-Ата зани#ал одну из веду.их пози+ий»165
, -актически
неза#етно дл% себ% встали на пози+и$ первоначальной ва&ности в
среде т$ркско'о населени% 1ибири де%тельности тариката 4савийа, о
(2аки#а-Ата) – прее#ника основател% тариката 4савийа Ах#еда Gа-сави, упо#инаетс% в одно# из списков рукописей сибирских татар как предок двух #естных «%х)ылар» – )ейха Абдул-Азиза (д. Ка)) и
)ейха Абдул-/ена-а (в д. Кан- <убари / Ка#чари)171
. *оказательно
так&е и то, что &ители с. <икча ((ык)а / (ык+а) !$#енской облас-ти, происход%.ие от «)ейха», претендовали среди сибирских татар на
166 !а# &е. – 1. 135–145.
167 !а# &е. – 1. 139.
168 Исхаков Д./. 1еиды в позднезолотоордынских… – 1. 62.
169 !а# &е. – 1. 161.
170 Исла# на кра$ света. Истори% исла#а в ,ападной 1ибири: [в 3 т.] – !. 1.
Источники и историо'ра-и% / А.*. 4рков ( ред.), И.Б. 0ари-уллин, 0.:. Файз- рах#анов и др. – !$#ень: ИФ «Колесо», 2007. – 1. 113–115, 125, 133.171
!а# &е. – 1. 128.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
«особый статус»172. Авторы кни'и указыва$т, что -ор#ирование в ,а-
падной 1ибири культа астана св%зано с де%тельность$ су-ийских
братств (в перву$ очередь, по их #нени$, тариката Нак)бандийа) в
XVI в., ко'да в 1редне# *риирты)ье возникли «+елый р%д почитае-
#ых #ест», быв)их « реальны#и и / или #ни#ы#и #еста#и захороне-ний»173
. 1ледует от#етить и разбор в это# труде вопроса об изучении
«(ад&ара рисаласи», в ходе которо'о был сделан вывод о то#, что
содер&ание данно'о источника достоверно174. " работе анализируетс%
истори% изучени% и дру'их сибирско-татарских родословных, часть
которых и#еет отно)ение к сеййида# 1ибирско'о $рта175.
" одной из последних по вре#ени статей А.К. Бустанова 'лавное вни#ание было уделено анализу различных пись#енных текстов,
св%занных с сибирски# исла#о#
176
. !ут обра.а$т на себ% вни#ание набл$дени% это'о #олодо'о учено'о о то#, что боль)инство и#ен
св%тых (аули&а , яхш"лар), встреча$.ихс% в #естных рукопис%х,
св%зано с тарикато# Нак)бандийа, в который «был инкорпорирован
Ах#ад Gасави», что, однако, по е'о #нени$, не 'оворит о преобла-да$.ей роли перво'о тариката в про)ло#. Как он пола'ает, на са#о# деле это «указывает на былу$ распространенность е'о (Ах#а-
да Gасави – Д . # .) тариката в ,ападной 1ибири»177
. 9тот вывод в
кон+е статьи с-ор#улирован так: «1писки посв%.ений )ейха#…
позвол%$т 'оворить о преи#у.ественной роли братства Нак)бан-
дийа в исла#иза+ии ,ападносибирско'о ре'иона … на поздне# этапе
(XVIII–XX вв.)»178
. 1 эти# #нение# % полность$ солидарен. 1ледует прин%ть во вни#ание и ин-ор#а+и$ это'о автора о то#, что «#есто
пре&не'о поселени% ху/алар и аули&алар» – это деревн% с показа-тельны# название# «1еитово» ( Ху/аул) !арско'о района О#ской
области179. Кро#е то'о, #естны# население# считаетс%, что ху/алар
172 !а# &е. – 1. 132.
173 !а# &е. – 1. 138. О дру'их астана с#. та# &е. – 1. 248–251.
не только к 1аййиду-Ата, но и *ророку /уха##аду, за#етив, что эта +епочка #о&ет быть не только реальной, но и «#истической»
182.
Интересны е'о ссылки на некоторые доку#ентальные #атериалы,от#еченные в свое вре#% в работе 2.,. ,и%ева, подтвер&да$.ие реальное су.ествование Дин-Али ход&и и е'о св%зь с Бухарски#
ханство#183. Однако #нение это'о исследовател% о то#, что в « .ад-
!ара рисаласи» нельз% видеть «источник по истории 1ибирско'о
ханства», так как это все'о ли)ь «па#%тник свое'о вре#ени», в
которо# нет «свидетельств о реальных отно)ени%х #е&ду правите-
л%#и»184
, вр%д ли #о&ет быть прин%то – % оста$сь на своей ранее высказанной пози+ии, что в это# доку#енте есть достаточно #но'о
свидетельств относительно конкретных исторических событий по
истории 1ибирско'о ханства периодов правлени% в это# $рте ханов
Кучу#а и Ах#ат-0ире%185. " то &е вре#% приходитс% со'ла)атьс% с
неоднократно высказанной эти# авторо# #ысль$ об «инкорпориро-
вании» в более позднее вре#% Ах#ада 4сави в духовну$ +епь
тариката Нак)бандийа и#енно из-за былой распространенности
180 !а# &е. – 1. 184.181
Бустанов А.К. Фа#ильна% хроника сибирских сайидов. (ад&ара исала-си (текст, перевод, ко##ентарии) // Исла# в совре#енно# #ире, 2009, C 1–2 –
1. 45–61; 5'о &е. Нак)бандийский обр%д хат#-и 2вад&а'ан в 1ибири // а#аза-новские чтени%. <етвертый е&е'одный научно-бо'ословский сборник статей и
#у он склонилс% к #ысли, что 'руппа пото#ков Дин-Али ход&и
«только претендовала на принадле&ность к +епочке 1аййида-Ата»,
не и#е% пр%#о'о отно)ени% к среднеазиатской части пото#ков 1аййида-Ата196. *о #нени$ это'о исследовател%, стре#ление Дин-
Али ход&и об6%вить себ% принадле&а.и# к 'енеало'ической линии
1аййида-Ата было ини+иировано через « .ад!ара рисаласи», точ-
нее, «по%вилось в#есте с кон+еп+ией» это'о источника. " ито'е, как
он ду#ает, ко#бина+и% «духовно'о наследи%» ( 4савийска% тради+и%
рода 1аййида-Ата) и кровна% принадле&ность к <ин'изида# (Дин-
Али был &енат на дочери хана Кучу#а) через институт 'ур'енства
придали особу$ значи#ость роду Дин-Али, ко'да никто не оспари-
вал их принадле&ности к «природны# 1айида#»197
. На са#о# деле,как #о&но пола'ать, статус Дин-Али ход&и был высок изначально,
ибо он действительно принадле&ал к роду 1аййида-Ата. 5сли бы это
было не так, то вр%д ли хан Кучу# выдал сво$ дочь за это'о сеййида.Ну а е'о среднеазиатские «корни» в 'енеало'ическо# плане, как ду-
#аетс%, е.е просто не обнару&ены, о че#, собственно, и писали ранее са# А.К. Бустанов со свои# соавторо# (с#. вы)е). 9тот исследователь заканчивает за#ечание# о то#, что если пре&де тради+ии 4савийа в
1ибири напр%#у$ просле&ивались только до начала XVII в., то в све-те вновь обнару&енных доку#ентов эту тради+и$ тут #о&но продол-
194
!а# &е.195
Bustanov A. The Sacred Texts of Siberian Khw7 ja Families: The Descendants
of Sayyid Ata // Journal of Islamic Manuscripts 2 (2011). – pp. 1–30.196 Ibid. – p. 10.
197 Ibid. – pp. 10.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
истори$ сеййидов в Астраханско# ханстве надо расс#атривать как продол&ение анало'ично'о института сеййидов в Боль)ой Орде.Однако сведений о боль)еордынских сеййидах очень #ало. :и)ь в
недавно вы)ед)ей неболь)ой работе ".". !репавлова, посв%.енной истории «,ахт 2ли», от#ечаетс%, что в это# 'осударстве «-иксиру$т-с% сеййиды и хад&и как 'лавы посольских #иссий в соседние 'осу-
дарства»207. Далее этот автор приводит некоторые сведени% о сеййи-
дах в Боль)ой Орде, в т.ч. и о знако#о# на# сеййиде 2оз%ке (2ад&и-
Ах#еде)208, не у'лубл%%сь, однако, в этот с$&ет. 1ледует за#етить,
что этот исследователь указывает так&е на одно'о из боль)еордын-
ских послов в Кры#ское ханство, который %вл%лс% «#оллазаде»
(#оллазода)
209
. "от и все, что и#еетс% в опубликованных работах о сеййидах и дру'их #усуль#анских де%тел%х в Боль)ой Орде.Об «астраханско# сеите» /ансуре и о е'о встрече в 1546 '. с
низло&енны# казански# хано# 1а-а-0ирее# в '. 1арайчике, писал
е.е /.0. 2уд%ков210. 5сли су.ествование института сеййидов в
/ан'ытско# $рте (Но'айской Орде), в последний период свое'о
су.ествовани% тесно св%занно'о с Астрахански# ханство#, просле-&иваетс% и по дру'и# источника#211
, то сооб.ение /.0. 2уд%кова
об «астраханско#» сеййиде содер&ит не%сные #о#енты. " доку#ен-
те, на который ссылаетс% этот историк, 'оворитс% ли)ь о то#, что
«из Астрахани при)ел /ансыр сеит». ,ате# в тексте сказано: «… и
после то'о несколько день спуст% 1а-а'ирей +арь с /ансыр$ сеи-
то# побе&ал в Астарахани»212
. *он%тно, что #е&ду приходо# сейй-
ида /ансура «из Астрахани», уходо# е'о туда обратно с вызвав)и#
недовольство знати хано# 1а-а-0ирее# и вхо&дение# упо#%нуто'о
сеййида в число «астраханских сеййидов» есть некотора% разни+а.!е# более, что сеййид по и#ени /ансур был известен #е&ду 1518–
206
,ай+ев И.". Образование Астраханско'о ханства // !$рколо'ический сбор-
ник 2001: ,олота% Орда и ее наследие. – /.: Изд-во вост. лит- ры, 2002. – 1. 55;
1524 ''. в Кры#ско# ханстве, которо#у в одно вре#% удалось поса-
дить на астраханский престол одно'о из 0иреев213. Но все &е % скло-
н%$сь к то#у, что и в Астраханско# ханстве институт сеййидов
су.ествовал. Дополнительные #атериалы на этот счет привел
И.". ,ай+ев, в #оно'ра-ическо# исследовании которо'о, посв%.ен-но# истории Астраханско'о ханства, спе+иально те#а о сеййидах
хот% и не затра'ивалась, однако некоторые сведени% о строительстве #ечетей в '. Астрахани личност%#и с и#ена#и «ата» и #о'илах, 'де захоронены св%тые, чьи и#ена так&е содер&ат приставку «ата»214
,
позвол%$т высказать #нение о то#, что в их ли+е речь идет о сеййи-
дах, приче#, скорее все'о, из тариката 4савийа. " плане обсу&дени%
последне'о вопроса интерес представл%$т две близкие по содер&а-
ни$ статьи А.". 1ызранова
215
, посв%.енные «народно#у» исла#у и культу св%тых (%3ли&%) в Астраханско# крае – на территории быв)е-'о Астраханско'о ханства. " них А.". 1ызранов, подчеркнув значе-ние в исла#иза+ии Улуса Д&учи среднеазиатских су-ийских #исси-
онеров из «Бухары» и «2орез#а», в перву$ очередь, представителей
тарикатов 4савийа и Кубравийа, высказал у&е знако#ое на# #нение
о прин%тии исла#а хано# Узбеко# под руководство# «)ейха»тариката 4савийа 1аййида-Ата, быв)е'о ученико# )ейха то'о &е братства ,ан'и-Ата216
. " этой св%зи показательно наличие в окрест-ност%х Астрахани значительно'о числа #о'ил авлия, в то# числе и
,укли-'а'" и дру'их217. Несо#ненно, часть этих св%тых была св%зана
с Астрахански# ханство#, но некоторые (как, напри#ер, !укли-баба
213 1борник ИО, т. 95. «*а#%тники дипло#атических сно)ений древней
оссии с дер&ава#и иностранны#и». !.II. *а#%тники дипло#атических сно)е-ний /осковско'о 'осударства с Кры#о#, На'а%#и и !ур+ие$ (1508 – 1521 ''.). –1*б., 1895. – 1. 500; /алиновский А. Историческое и дипло#атическое собра-
ние дел, происходив)их #е&ду российски#и велики#и кн%зь%#и и быв)и#и в Кры#е татарски#и +ар%#и с 1462 по 1533 'од // Архив 1анкт-*етербур'ско'о отделени% института истории АН, -.36, оп.1, ед.хр.83. – л.258. 9та работа была напечатана: ,аписки ООИД. !.5. – Одесса, 1863. – 1. 179 – 419. Далее ссыл-
ки да$тс% как на рукопись, так и на печатный текст.214
(а)ли азиз, 9#ет-ата и т.д.) – с периодо# Улуса Д&учи. ,а#ечу,
что в это# ре'ионе ино'да тради+и% и#еновать св%то'о «ата» с#е)и-
ваетс% с дру'ой тради+ией, ко'да е'о называли «баба» (как в случае с /ансуро# ата / баба)218
. Некоторые дру'ие данные о сеийдах в Аст-
раханско# ханстве, а они и#е$тс%, е.е будут обсу&датьс% далее.*ублика+и% /.И. Ах#етз%нова219 (1995 '.), о которой у&е 'ово-
рилось, содер&ит ко##ентарии о сеййидах в нескольких татарских
ханствах, поэто#у ее необходи#о расс#отреть отдельно. 1леду$.ее высказывание автора статьи #не представл%етс% наиболее ва&ны#:
«… в основных татарских 'осударствах [сеййиды] были представи-
тел%#и одной родственной линии» ('ер 3к н%сел в%килл%ре).
/.И. Ах#етз%нов делает и некоторые частные набл$дени%. !ак, он
пола'ает, что у&е упо#%нутый в качестве казанско'о посла сеййид (ах-2уссеин ( .аh- Х)с%ен) #о' находитьс% в родственных отно)е-
ни%х с каси#овски#и сеййида#и (акуловы#и. *о е'о #нени$, об
это# свидетельствует то, что некоторые колена в родословной (а-куловых так&е и#е$т и#ена, вкл$ча$.ие ко#понент « .аh». Кро-
#е то'о, он считает, что сеййид Бе$р'ан был казнен в Казанско#
ханстве по распор%&ени$ хана (их-0али% в окт%бре 1551 'ода./.И. Ах#етз%нов пи)ет, что сеййид /ансур, прибыв)ий из Астра-
хани, некоторое вре#% был «'лавой рели'ии» в Казанско# ханстве.На основе анализа %рлыка хана 1аадат-0ире% (1531 '.) и# е.е до
#ен% было констатировано су.ествование в Кры#у института
сеййидов. 1делав достаточно детальный разбор данных о сеййидах в
Каси#овско# ханстве, расс#атривае#ый исследователь от#етил, что
пото#ки сеййидов (акуловых в '. Каси#ове сохранились до 22
века. Опира%сь на содер&ание надписи на над'робии 1874 '. (эпита-
-и% была обнару&ена на кладби.е Ново-!атарской слободы '.Казани), он высказал е.е одну 'ипотезу – о про&ивании пото#ков
сеййидов вплоть до второй половины 2I2 века и в это# 'ороде.Ду#а$, что об.ие выводы /.И. Ах#етз%нова %вл%$тс% обосно-
ванны#и, че'о нельз% сказать о е'о частных высказывани%х. !ак, по-
ла'а$, что о родстве казанско'о сеййида (ах-2уссеина с каси#ов-ски#и сеййида#и вр%д ли #о&но 'оворить, основыва%сь только на -акте наличи% в и#енах об.е'о ко#понента. !е# более, что и#еетс% доку#ент, из которо'о видно, что не поз&е 1523 '. сеййид (ах-
218 !а# &е. – 1. 141.
219 =х#>т?анов /. 1>йед (акуловлар )>?>р>се...
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
2уссеин переселилс% в Кры#220. Более ар'у#ентированно'о подхода
требует и вопрос о личности сеййида, казненно'о хано# (их-
0алие#. Ду#а$, что Бе$р'ан сеййид не #о' быть эти# человеко#,
так как он относилс% к числу сторонников от#еченно'о хана. К то#у
&е, сеййид Бе$р'ан в кон+е 1549 '. е.е находилс% в «Бухарской сто- роне»221 и источники ниче'о не 'овор%т о е'о возвра.ении в Казань.
*оэто#у более веро%тны# представл%етс% нахо&дение и после с#ерти в #арте 1549 '. хана 1а-а-0ире% на дол&ности 'лавы духо-
венства Казанско'о ханства сына сеййида /ансура, который и был
казнен хано# (ах-0алие#. "о вс%ко# случае, и#енно он от#ечаетс% в 1551 '. в Казани как сеййид222
. Но эпизод, св%занный с казнь$
казанско'о сеййида при хане (их-0али, как и дру'ие случаи тако'о
рода, и#ев)ие #есто в это# 'осударстве, ну&да$тс% в более подроб-но# изучении, что будет сделано далее.Об.ее значение при изучении института сеййидов в т$рко-
татарских 'осударствах, возник)их после распада Улуса Д&учи,
и#еет и #ой боль)ой очерк «Исла# в позднезолотоордынских татарских 'осударствах», под'отовленный дл% коллективно'о труда,
на который % у&е ссылалс%223. Нес#отр% на то, что в основе своей
этот раздел от#еченной кни'и повтор%ет сведени%, проанализиро-
ванные в #оей работе по сеййида# 1997 '., та# содер&атс% и некото-
рые новые данные об институте сеййидов. " частности, опира%сь на труды своих пред)ественников, % е.е раз от#етил св%зь одно'о из верховных сеййидов Казанско'о ханства – Кул-/уха##еда, с пото#-
ка#и 1аййида-Ата, следовательно, с тарикато# 4савийа224. Была об-
нару&ена и анало'и% ин-ор#а+ии о переписке из /осквы с казан-
ски#и сеййида#и, сооб.ае#а% (. /ард&ани225. *ри#енительно к
Но'айской Орде, опира%сь на работы р%да авторов, % попыталс% проследить воз#о&ные брачные св%зи сеййидов из тариката 4савийа с выс)ей знать$ это'о 'осударства с +ель$ исла#ской ле'ити#а+ии
220 Дунаев Б.И. /акси# 0рек и 'реческа% иде% на уси в 2VI в. Историче-
ское исследование с прило&ение# текстов дипло#атических сно)ений оссии с !ур+ией в начале 2VI ст. – /., 1916. – 1. 62.
Истоки института сеййидов надо искать в Улусе Д&учи (,олотой
Орде). Ни&е эта об)ирна% пробле#а будет расс#отрена как вводный
очерк к истории данно'о кон-ессионально'о института в 'осударст-
вах-наследниках Улуса Д&учи.
§ 1. Формирование предпосылок исламизации Улуса Джучи
" ходе великих завоевательных походов 1236–1242 'одов #он-
'ольские войска захватили о'ро#ные территории, в то# числе и населенные #усуль#ански#и народа#и. " ито'е и в Улусе Д&учи,
получив)е# с течение# вре#ени название 0луг рда / Алт"н рда
и добив)е#с% при хане Берке (1257–1266) -актически полной неза-
виси#ости от +ентральной власти /он'ольской и#перии в ли+е
находив)ейс% в коренно# $рте ад#инистра+ии велико'о каана, ока-залось #но'очисленное #усуль#анское население, в перву$ очередь,из 1редней Азии и "ол&ской Бул'арии.
Конечно, са#и боевые действи% #он'ольской ар#ии были весь#а разру)ительны#и и дл% #усуль#анских ареалов. Отн$дь не случай-
Ибн ал-Асира, совре#енника завоевательных походов #он'олов, что
эти событи% были «величай)ей бедой», «у&асней)и#и». *одобное
это#у, – он писал, «#ир… не испытывал … со вре#ен сотворени%
Ада#а "севы)ни# Аллахо#…»1. 5стественно, он и#ел в виду
пре&де все'о испытани%, выпав)ие на дол$ #усуль#анско'о #ира.
Но реальна% ситуа+и% взаи#оотно)ений завоевателей и покор%е#ых и#и #усуль#ан с са#о'о начала была не такой одно#ерной, как ее очень часто рисует на# вслед за #но'и#и средневековы#и #усуль-
#ански#и хрониста#и р%д историков.Дело в то#, что как только #он'ольские отр%ды по%вились на
'рани+ах #усуль#анских территорий 1редней Азии, среди некото-
на)лись сторонники завоевателей. Об6%сн%лось это те#, что в 'осу-
дарстве хорез#)ахов далеко не все су-ийские об6единени% пользо-
вались поддер&кой властей, да и среди тех, ко'о прав%.а% элита покор%ла силой ору&и% и дер&ала в сурово# повиновении, и#елись
#но'ие недобро&елатели о-и+иальных правителей это'о 'ро#адно'о 'осударства. К то#у &е, #е&ду су-ийски#и 'руппа#и в XII–XIII вв. и
на территории 1редней Азии %вно су.ествовала конкурен+и%,
поэто#у те, кто хотел усилитьс% за счет коали+ии с #он'ола#и-за-воевател%#и, ре)или, види#о, воспользоватьс% новы#и воз#о&нос-
т%#и, возник)и#и в результате начала их наступлени% на 1редн$$
Ази$. Девин Де "из, изучав)ий этот вопрос спе+иально2, выдел%ет
в это# плане Баба /ачина, по су-ийской тради+ии относи#о'о к
братству 4савийа, и )ейха /а)лахата ал-Дин 2уд&анди, св%зывае-#о'о с братство# Кубравийа. *ото#ки перво'о в XV в. были сосре-доточены в районе е'о 'робни+ы в окрестност%х !а)кента, а 'робни-
+а второ'о до кон+а XIV в. была известна в 2од&енте и су.еству$т
данные, которые 'овор%т о ее св%зи с основателе# братства Кубра-вийа Над&# ад-Дино# Кубра3
, убиты# в столи+е 2орез#а '. Ур'енче в ходе #он'ольско'о втор&ени% в 1221 '.4 " этой св%зи надо и#еть в
виду, что некоторые ученики это'о )ейха, ко'да #но'ие из них по
е'о указани$ бе&али, остались в ре'ионе 2орез#а – напри#ер, Баба Ка#ал Д&енди (или Ка#ал ад-Дин 1ы'наки), тесно св%занный с т$ркски# #иро# 2орез#а, особенно с турк#ена#и и кыпчака#и.
Известно, что Баба Ка#ала Д&енди, у#ер)е'о в 1273 '., высоко
+енил 1ей- ад-Дин Бахарзи, о которо# далее е.е будет сказано. Далеко
не случайно, что в более поздних ле'ендарных рассказах о #иссионер-
ской работе в Де)т-и Кипчаке 1аййида-Ата – буду.е'о обратител% в
исла# хана Узбека – среди «сопрово&дав)их» е'о от#ечаетс% не только 1ей- ад-Дин Бахарзи, но и 2од&а Ка#ал «2уд&анди» (по-
следнее слово, как более знако#ое, за#енило писав)е#у, как пола'ает Девин Де "из, у&е забытое пон%тие «Д&енди»). Да и в ле'ендах об
ско'о ханства происходила из личных «пле#ен» (2ле&) хана !охта#ы)а, чьи предки в XIV в. владели /ан'ы)лако#).
На са#о# деле у расс#атривае#о'о про#он'ольско'о поведени%
некоторых 'рупп су-ийских об6единений и#елась вполне конкретна%
причина #е&дународно'о характера, на котору$ не все'да обра.аетс% дол&ное вни#ание. Дело в то#, что #е&ду весь#а успе)ны# правите-ле# Ба'дадско'о хали-ата хали-о# ан-Насиро# (1180–1225) и хорез#-
)аха#и возникла сильней)а% кон-ронта+и%, дости')а% свое'о пика в
1215 '., при правлении хорез#)аха Ала ад-Дина /уха##ада (1200–
1220). *оэто#у слухи о то#, что хали- предла'ал не только каракита-
%#, но и #он'ола# атаковать 'осударство хорез#)ахов, скорее все'о,
небеспочвенны6. !о, что это было на са#о# деле так, видно из пове-
дени% правител% Ала#утов («ассасинов») Д&елал ад-Дина 2асана (1210–1221), близко'о со$зника хали-а ан-Насира, ибо он первы#
об6%вил о свое# подчинении <ин'из-хану, ко'да #он'олы подо)ли к
исла#ски# ре'иона# 1редней Азии7. На са#о# деле это была попытка
создани% едино'о -ронта против 'осударства хорез#)ахов. И#енно в
такой ситуа+ии ба'дадский хали-, требовав)ий от хорез#)аха вас-сально'о подчинени% и передачи ,ападно'о Ирана, распространив че- рез одно'о из своих 'лавных советников – зна#енито'о су-и% (ихаб
верные сведени% о контактах #е&ду 1ухраверди и Над&# ад-Дино#
Кубра, те# более, они принадле&али к одной и той &е су-ийской ли-
нии. Нес#отр% на то, что детальных данных на этот счет нет, Девин Де "из предпола'ает, что некоторые из учеников Над&# ад-Дина Кубра,в частности, Баба Ка#ал, #о'ли войти в контакт с #он'ола#и е.е до
полно'о захвата и#и 2орез#а8. " этой св%зи надо от#етить, что в ходе
наступлени% #он'олов на 2орез#, ко'да боль)инство учеников
Дина Бахарзи11. И этот рассказ подтвер&даетс% данны#и 2усейна 2о-
рез#и, который да&е приводит и#% то'о су-и%, которо#у в !уркестане Баба Ка#ал дол&ен был передать су-ийский кирхак свое'о учител% –это был «)ейх-и Ала#»Ах#ад, сын #у-ти% /аулана (а#с ад-Дина12
.
Обо все# это# не стоило бы рассказывать, если бы не следу$.ее
обсто%тельство: названные вы)е -и'уры были св%заны дру' с дру'о# и впоследствии сы'рали ту или ину$ роль в усилении пози+ий исла#а среди #он'олов, в перву$ очередь, в ре'ионе 2орез#а. Да и в +ело#
распространенность на территории Улуса Д&учи в период е'о рас+ве-та и#енно тарикатов 4савийа и Кубравийа %вно не была случайной и
об6%сн%етс%, надо ду#ать, ранни#и контакта#и их представителей с #он'ола#и. *риче# са#о это взаи#одействие с завоевател%#и отн$дь не %вл%лось, как было у&е сказано, обычны# коллабора+иониз#о#.
Ко'да отдельные 'руппы су-иев выступили с лозун'а#и поддер&ки
#он'олов, за%вив, что их надо расс#атривать как «кара$.у$ руку»
"севы)не'о, ведо#у$ са#и# св%ты# 2изро# дл% то'о, чтобы разру-
)ить правление «'ре)ников», нару)ив)их установлени% Аллаха13, в
это# был определенный 'еополитический интерес тех су-ийских
кру'ов, которые и#ели св%зи с ба'дадски#и хали-а#и.
*оэто#у вр%д ли подле&ит со#нени$ то, что делу успеха начала исла#иза+ии #он'олов у&е с середины XIII в. послу&или вот эти
ранние контакты с ни#и отдельных су-ийских кру'ов 1редней
Азии. *ола'а$, что такой вывод напра)иваетс% и при изучении со-
бытий, св%занных с прин%тие# исла#а хано# Берке и е'о бли&ай-
)и# окру&ение#.
10 Ibid., p. 71.
11
Ibid., p. 68.12 Ibid., p. 80.
13 Детальнее с#.: Ibid., pp. 75–79.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
1а#о это событие произо)ло е.е до то'о, как Берке стал хано#,
скорее все'о, в начале 1250-х 'одов14. 9то был первый <ин'изид, при-
н%в)ий исла#, те# более, став)ий хано#. *оэто#у ва&но установить,в каких услови%х это произо)ло. Об это# сохранились весь#а л$бо-
пытные данные в «!аба'ат-и-Насири» Д&узд&ани (вре#% написани% –около 1260 '.). ассказав, что Д&учи хотел сделать свое'о сына Берке #усуль#анино# и поручил кор#ить е'о кор#или+е-#усуль#анке «#у-
суль#ански# #олоко#», он даль)е сооб.ает: «…*о дости&ении и#
срока обучени% и наставлени% собрали несколько #усуль#анских и#а-#ов и выбрали одно'о из них дл% обучени% е'о (т.е. Берке – Д . # .)
Корану. Некоторые заслу&ива$.ие довери% л$ди рассказывали, что
обучение е'о Корану происходило в 2у&енде, у одно'о из ученых бла-
'очестив+ев это'о 'орода. *о наступлении срока обрезани%… совер-)или… над ни# этот обр%д, а по дости&ении и# воз#у&алости в вой-
ско е'о были назначены все #усуль#ане, находив)иес% в стане Д&у-
чи-хана…»15
. Как видно из это'о источника, основа# исла#а Берке начали обучать е.е в детстве, «учены#», который эти# зани#алс%,
был у&е знако#ый на# 1ей- ад-Дин Бахарзи. Ал-О#ари в ходе изло-
&ени% сооб.ени% об отправке в 1251 '. Бату 'ро#адно'о войска во
'лаве с Берке дл% возведени% на и#перский престол /ен'у от#ечает,что на обратно# пути «… проход% #и#о Бухары, он [Берке] со)елс% с )ейхо# (е#седдино# (правильно – 1ей- ад-Дино# – Д . # .) 9льба-херзи, [одни#] из последователей «'лавы аскетиз#а» (т.е. тариката – Д . # .) Над&#еддина Кубра. *рекрасно повли%ла на не'о речь 9льба-херзи и он прин%л исла# из рук е'о»
16. Независи#ые источники
подтвер&да$т это сооб.ение17. *риче# исла# прин%л не только са#
Берке, но и #усуль#анкой стала е'о &ена Д&ид&ек (4%ч%к)-хатун и
«боль)а% часть е'о родственников»18. *о рассказа# е'ипетских пос-
лов, сохранив)ихс% у Ибн Абд-аз-,ахыра, у хана Берке у&е и#елс%
«'лавный кази», а у ка&до'о э#ира и у ка&дой из &ен хана были свои
14 Истори% татар с древней)их вре#ен в се#и то#ах. !. 3. Улус Д&учи (,о-
лота% Орда). XIII – середина XV в. – Казань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани
АН !, 2009. – 1. 604.15
,олота% Орда в источниках. !.1. Арабские и персидские сочинени%.1борник #атериалов, относ%.ихс% к истории ,олотой Орды, в переводах
".0. !изен'аузена. – /., 2003. – 1. 252.16
!а# &е. – C. 111.17 1#. сооб.ени% Ибн 2алдуна и Ал-Айни (!а# &е. – 1. 170, 219).
18 !а# &е. – 1. 219 (1ооб.ение Ал-Айни).
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
«#уэдзины и и#а#ы», а дети «слу)али чтение Корана досточти#о'о в
учили.ах»19
. !о, что такие данные и#ели под собой реальные осно-
вани%, видно из дру'их источников. !ак, укн-ад-Дин Бейбарс 'оворит о прибытии в 1262/63 '. в 5'ипет послов от Берке-хана, в послании
которо'о содер&алась детальна% ин-ор#а+и% о представител%х «та-тарских до#ов», расписанных по пле#ена# и рода#, прин%в)их ис-ла#20
. И ко'да ан-Нувейри писал, что после прин%ти% исла#а Берке-хано# «он установил обр%ды #усуль#анские, оказывал почет правове-да#, приблизил их к себе…, сдру&илс% с ни#и, и построил в пределах
свое'о 'осударства #ечети и )колы»21
, в это# вр%д ли было сильное преувеличение. 2от%, конечно, за%вление ад-Дзехби о то#, что «боль-)а% часть войска е'о сделались #усуль#ана#и»
22, скорее все'о, не
соответствует действительности, ибо Д&узд&ани пи)ет только о 30тыс. е'о войска из #усуль#ан, правда, придер&ива$.ихс% всех #у-
суль#анских обр%дов23. !е# не #енее, исла# в Улусе Д&учи при пра-
влении Берке хана зан%л новые рубе&и. Недаро# тот &е Д&узд&ани
констатировал: «… при не# [Берке] посто%нно наход%тс% великие ученые из [числа] толкователей [Корана], из6%снителей хадисов,
законоведов и до'#атиков. У не'о #но'о бо'ословских кни', и боль-)а% часть е'о собраний и собеседований происходит с учены#и. "о
двор+е е'о посто%нно происход%т диспуты относительно )ариата. "
делах #усуль#анства он чрезвычайно тверд и усерден»24
.
Но это е.е отн$дь не было полной победой сторонников исла#а в Улусе Д&учи, так как после хана Берке в это# 'осударстве к
власти оп%ть при)ли те ханы, которые ориентировались на старые рели'иозные представлени%, к это#у вре#ени, види#о, у&е сильно
подвер')иес% вли%ни$ «веры уй'уров», т.е. буддиз#а. Однако этот успех «тради+ионалистов» был отн$дь не полны#, о че# #о'ут сви-
детельствовать сооб.ени% +ело'о р%да арабских историков о то#,
что !уда-/ен'у, вос)ед)ий на ханский престол в Улусе Д&учи
(правил в 1280–1287 ''.), прин%л исла#. *риче# ин-ор#а+и$ об
это# в 682 '.х. (1283–84 '.) в #а#л$кский 5'ипет привезли послы
19 !а# &е. – 1. 45.
20 !а# &е. – 1. 52.
21 !а# &е. – 1. 73.
22
!а# &е. – 1. 99.23 !а# &е. – 1. 253.
24 !а# &е.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
перу одно'о из )ейхов из тариката Кубравийа – ‘Ала‘ ад-Давлах
1и#нани, рассказыва$.ий о напр%&енности «в 2орез#е» около 710
'.х. (1310–1311 '.) #е&ду неки# «султано#» и )ейха#и, которых
поддер&ивал «э#ир 2орез#а», за.и.ав)ий исла#. азбирав)ий это
сооб.ение, к со&алени$, и#е$.ее не%сные #о#енты, Девин Де "из, высказывал #нение о то#29
, что в данно# случае, вопреки не-боль)и# хроноло'ически# пробле#а#, речь идет об э#ире Кутлу'-!и#уре, ко#андовав)е# ар#ией хана !окты и по некоторы# данны#
у&е в 709 '.х. (1309–10 '.) назначенно# правителе# 2орез#а. Более то'о, есть источники, свидетельству$.ие в пользу то'о, что буду-
.ее восхо&дение Узбека на ханский трон об'оваривалось Кутлу'-!и#уро# с Узбеко# и#енно в 2орез#е. А в «!арих-и )ейх Увейси»,
оказывал и# боль)ой почет». ,ате# высказав)ись в то# духе, что
он «был правосуден и располо&ен к л$д%# добра, вс%ко'о вероиспо-
ведани%», летописе+ внезапно за#ечает о хане: «более дру'их ува&ал
#усуль#ан». "от это «ува&ение» хана !окты к #усуль#ана# в по-
следнее вре#% получило нео&иданное об6%снение в работе *.Н. *ет- рова и К.,. Ускенба%, обнару&ив)их на некоторых #онетах это'о
хана 706 '. х / 1306–07, 707 '.х. / 1307–08 ''. чекана Укека и 710 '.х. /
1310–11 '. чекана 1арай ал-/ахруса не только титул «султан», но и
лакаб «ги&ас ад-дин» (спаситель веры) или «султан ал-а' зам ги&ас
ад-дун&а» (султан величай)ий спаситель #ира). На основе этих
данных они сделали закл$чение о то#, что хан !окта не позднее
1306/1307 '. прин%л исла#39. Напо#н$, что один из арабских хро-
нистов, а и#енно, ал-/у-аддаль, под 704 '. х. / 1304–1305 '. по#ес-тив сооб.ение о во+арении хана !окты, записал: «он был #усуль#а-
нино#»40
. 2от% вопрос о прин%тии исла#а хано# !октой требует дальней)е'о изучени%, в свете ин-ор#а+ии о «склонности» е'о сына
к #усуль#анству, эта ин-ор#а+и% #о&ет свидетельствовать об об-
.е# тренде среди прав%.ей элиты Улуса Д&учи к началу XIV в. в
направлении исла#иза+ии.
1ооб.ив о неудачах, преследовав)их хана !окту в области насле-довани% престола – вначале у#ер сын, склонный к исла#у, зате# внук не с#о' овладеть престоло#, и после !окты «+арство# овладел сын брата е'о, Узбекхан» – летописе+ указывает про последне'о, что тот «у#ерт-вил нескольких э#иров и вель#о&, … боль)ое количество уй'уров,т.е. ла# и вол)ебников» и «провоз'ласил исповедание исла#а»41
.
!аки# образо#, #ы тут види# не только ва&ну$ роль Кутлу'-!и#ура в прин%тии исла#а хано# Узбеко#, но и действие старых
#еханиз#ов передачи власти в 'осударстве через брачну$ св%зь, а так&е борьбу привер&ен+ев старых вз'л%дов со сторонника#и исла-#а. 9то-то и свидетельствует о то#, что у Ка)ани и 2а-из-и Абру
роль Кутлу'-!и#ура в ходе перехода власти к хану Узбеку передана
неверно. 4 ду#а$, что в этих источниках Кутлу'-!и#ур перепутан с брато# названной вы)е Ба%лунь-хатун, чье и#% было «Бай-!и#ур» и
39 *етров *.Н., Ускенбай К.,. "опросы исла#иза+ии улуса Д&учидов и
вероисповедани% хана !окты (690/1291–712/1312–1313 ''.) // "опросы истории
и археоло'ии ,ападно'о Казахстана, 2010, C 1. – 1. 41.40 ,олота% Орда в источниках. !.1. – 1. 94.
41 !а# &е. – 1. 88.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
он при хане !окте правил 2орез#о#. Об это# становитс% известно из работ арабских историков Ибн 2алдуна и ал-Айни в св%зи с те#, что
взо)ед)ий на престол хан Узбек, нес#отр% на упреки своей &ены,
правителе# 2орез#а в#есто Бай-!и#ура сделал Кутлу'-!и#ура42.
5сли учесть, что наиболее раннее упо#инание в восточных хро-никах прин%ти% хано# Узбеко# исла#а датируетс%, как было сказа-но, 1317 '., а сооб.ение Ка)ани об это# &е по%вл%етс% в контексте е'о отчета о прибытии 8 апрел% 1313 '. (10 зульхид&а 712 '.х.)
43
послов из Улуса Д&учи, высока веро%тность то'о, что Узбек прин%л
исла# сразу после вос)естви% на ханский трон. Ин-ор#а+и%, сохра-
нив)а%с% на золотоордынских #онетах вре#ени правлени% хана Узбека, подтвер&дает сказанное. Известна #онета хана Узбека 717
содер&а.ий надпись о строительстве ее в 714 '.х. / 1314–15 '., «в
дни +арствовани% велико'о хана /уха##еда Узбека»49. "се это в
совокупности и позвол%ет настаивать на с-ор#улированно# вы)е
выводе о взаи#осв%зи прин%ти% исла#а Узбеко# и е'о интрониза+ии
на золотоордынско# престоле. 2от% до полной исла#иза+ии все'о «ил%» Узбек-хана, #о&ет быть, и потребовалось некоторое вре#% (отдельные источники оставл%$т #есто дл% тако'о закл$чени%), оно
не #о'ло быть значительны#, ибо ло'ика противосто%ни% сторонни-
ков хана Узбека и е'о противников была неу#оли#а.
Конечный ито' исла#иза+ии Улуса Д&учи обнару&иваетс% в не-скольких арабских хрониках. !ак, Ибн !а'риберди в 742 '.х./1341–
1342 '. после сооб.ени% о с#ерти хана Узбека так подводит ито' из-
#енени%# в рели'иозной с-ере: «…Он стал #усуль#анино#, и е'о исла# был искренни#; он убе&дал своих подданных обратитьс% в
исла#, и некоторые из них обратились. …Он был склонен к рели'ии и
великоду)и$, и часто бывал в ко#пании -акиров»50
. Ал-Айни
(XV в.), после -икса+ии е'о с#ерти, указывает: «… Он был человек храбрый и отва&ный, рели'иозный и набо&ный, почитал правоведов,
л$бил ученых, слу)алс% [советов] их, довер%лс% и#, был #илостив к
ни#, посе.ал )ейхов и оказывал и# добро»51
. А Ибн-Баттута, лично
посетив)ий в начале 1330-х 'одов #но'ие районы Улуса Д&учи
них по%вл%$тс% -и'уры «исла#изатора» 1аййида-Ата и е'о «сопро-
во&да$.их», и#е$.их %вные признаки принадле&ности к су-ий-
ски# кру'а#. Но до перехода к расс#отрени$ этих данных полезно
будет сделать краткое обозрение работы арабско'о путе)ественника
Ибн Баттуты, лично посетив)е'о р%д районов и 'ородских +ентров это'о средневеково'о татарско'о 'осударства в период правлени% ха-на Узбека в 734 '.х. (в 1333–1334 '.). "ызвано это те#, что наиболее раннее упо#инание о присутствии сеййидов в Улусе Д&учи содер-
&итс%, по&алуй, и#енно в е'о труде. У не'о &е #ы находи# боль)ое число упо#инаний #усуль#анских рели'иозных де%телей.
" частности, ко'да он был прин%т в ставке дочери хана Узбека Иткучук, находив)ейс% в 6 «#ил%х» от ставки от+а, к ней по ее указа-
ни$ были позваны «правоведы, кадии, сеййид )ери- Ибн Абдельха-#ид и об.ество талибов, )ейхов и -акиров»54
. Далее, при описании
Ибн Баттутой одно'о 'рандиозно'о летне'о праздника, проходив)е'о
в #естности Би)да' 2 и$н% 1334 '. при участии выс)ей знати Улуса Д&учи, сооб.аетс% об отправлении на празднование в#есте с на-следнико# хана Узбека !инибеко# 'руппы #усуль#анских св%.ен-
нослу&ителей, состо%в)ей из «'лавно'о кади%» (кази ал-куззат)
(ихабеддина 9ссаили и «#но&ества правоведов и )ейхов». *осле это'о упо#инаетс% е.е одна така% &е 'руппа, вкл$чав)а% в свой
состав нар%ду с кадие# 2а#зой, и#а#о# Бедреддино# 9лькавали и
знако#о'о на# у&е «)ери-а» Ибн Абдельха#ида55. " это# источ-
нике есть и такой эпизод: в ходе п%тничной #олитвы, проходив)ей
во вре#% от#еченно'о вы)е праздника, прибыв)ий на #олитву хан
Узбек, «приветству%» не названно'о «сеййида-)ери-а», улыбалс% е#у и называл е'о «ата»56
. <то касаетс% обра.ени% к не#у хана как к
«ате», то Ибн Баттута по%сн%ет, что оно «на т$ркско# %зыке значит «оте+»
57, т.е. это было ува&ительное обра.ение к сеййиду, впослед-
ствии, как #ы увиди#, закрепив)еес%. *охо&е, что под «)ери-а-#и», которые упо#ина$тс% среди #усуль#анских св%.еннослу&ите-
лей, присутствовав)их на пирах, устраивае#ых хано# Узбеко# и
султано# Д&анибеко#, надо так&е пони#ать сеййидов58. Надо
54 ,олота% Орда в источниках. !. 1. – 1. 136.
55 !а# &е. – 1. 138.
56
!а# &е. – 1. 140.57 !а# &е. – 1. 140.
58 !а# &е. – 1. 133, 148.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
пола'ать, что «сеййидо#-)ери-о#», которо'о хан Узбек приветство-
вал, был названный вы)е ибн Абдельха#ид, считав)ийс% «почтен-
ны# сеййидо#, 'лавой )ери-ов», а если быть точны#, то «наки'ом
аш-шари(» или «ас-са&&идом аш-шари(»59
. Он был весь#а близок к
се#ье хана Узбека, ибо, по сооб.ени$ Ибн Баттуты, сын хана Уз-бека султан Д&анибек воспитывалс% во двор+е хана Узбека и#енно
эти# сеййидо#60. 5'о Девин Де "из и называет «выда$.и#с% /
велики# саййидо#», носителе# титула «накиб»61
.
"опрос, однако, закл$чаетс% в то#, что Ибн Баттута поче#у-то
не называет е'о пр%#о, 'овор% о не# только как о «сыне Абдельха-#ида». *оэто#у в это# пункте ну&ны уточнени%. Но до них надо
е.е расс#отреть дру'ие данные о сеййидах в Улусе Д&учи.
Достаточно интересные сведени% о сеййидах в ,олотой Орде со-дер&атс% в сочинении «(ад&арат ал-атрак» (написано около 1457 '.)." не# рассказываетс% о прин%тии исла#а Узбек-хано# и 'оворитс%:
«… под руководство# св%то'о )ейха )ейхов и #усуль#ан, пол$са #ира, св%то'о ,ен'и-Ата и 'лавней)е'о сеййида, и#е$.е'о высокие титулы, указу$.е'о заблудив)и#с% путь к преданности 'осподству
#иров, руководител% странству$.их и проводника и.у.их, св%то'о
1еййида-Ата, прее#ника ,ен'и-Ата, он (Узбек) в #ес%+ах 720 хид&ри
1еййид-Ата в#есто и#ени Узбек хана… назвал (е'о) 1ултан-/уха#-
#ед Узбек хан»62
. 1корее все'о, это сооб.ение о роли 1аййида-Ата в
обра.ении в исла# хана Узбека восходит к «!арих-и улус-и и-арба’и»
Улу'бека, ибо та# есть очень близкий текст63. Дата прин%ти% исла#а
хано# Узбеко#, конечно, не верна. Но са#а ин-ор#а+и% очень инте- ресна. «Анони# Искандера» Натанзи (около 1413/14 ''.) так&е знает некое'о «1еййида-Ата», про которо'о сооб.ает: «… один из пото#ков
султана, зна$.их сеййида /ах#уда 5севи, прозванный 1еййид-Ата,до&ил до е'о (Азиз-хана – Д . # .) вре#ени… Азиз-хан раска%лс% от руки это'о 1еййид-Ата и дал е#у сво$ дочь»64
. Названный тут Азиз-
59 !а# &е. – 1. 133.
60 !а# &е. – 1. 136.
61 De Weese D. The descendants… – C. 632.
62 !изен'аузен ".0. 1борник #атериалов, относ%.ихс% к ,олотой Орде. !.II.
Извлечени% из персидских источников. – /.: Изд-во АН 111, 1941. – 1. 207.63
хан, как известно, правил в 1364–1365/66 ''.65 " русских летопис%х он
упо#инаетс% как «+арь Озиз» в 1365 '.66 Но идет ли речь в «Анони#е
Искандера» о то# &е са#о# 1аййиде-Ата, что и в «(ад&арат ал-ат- рак», неизвестно. 4сно только, что речь в приведенных источниках
идет о представител%х тариката 4савийа. Далее, в известно# труде Ибн Араб)аха « <удеса предопределени% в судьбах !и#ура» (перва% половина XV в.), историка арабско'о, но е.е #альчико# попав)е'о в
плен и увезенно'о в 1а#арканд, побывав)е'о во #но'их быв)их золо-
тоордынских зе#л%х (2орез#е, Астрахани, Кры#у) и, надо пола'ать,
«впитав)е'о» #естные предани%, в пасса&е, св%занно# с исла#иза+и-
ей Улуса Д&учи, вначале рассказываетс% о начале исповедани% исла#а хано# Берке, при'ласив)и# «к себе ученых из всех краев да )ейхов
со всех сторон и кон+ов, чтобы они научили л$дей устава# рели'ии своей и указали и# пути свое'о единобо&и% и правовери%». ,ате# в
источнике за%вл%етс%, что «были у не'о (у хана Берке – Д . # .) в это
вре#% [ученые], а после не'о – у Узбека да Д&анибекхана, #улла на)
Кутб ад-дин, ученей)ий ар-ази, )ейх 1а‘д ад-дин ат !а-тазани»; к
это#у списку добавл%$тс% и «сеййид Д&елал ад-Дин, толкователь «2ад&ибий%» и дру'ие зна#енитости хане-ейские и )а-ийские»
Дин был Д&елалетдино# Ах#едо# 9ль'од&евани68. Ибн Араб)ах, без
приведени% и#ен, 'оворит о «дру'их зна#енитост%х хана-итских и
)а-иитских», перечисл%% после этих, не названных л$дей, и#ена «#уллы на)е'о 2а-из ад-дина ал-Баззази и #уллы на)е'о Ах#ада ал-
2уд&анди». " кон+е Ибн Араб)ахо# приводитс% следу$.ее обоб.е-ние сказанно'о и# пре&де: «*ри содействии этих сеййидов 1арай
сделалс% средоточие# науки и руднико# бла'одатей, и в короткое вре#% в не# набралась (така%) добра% и здорова% дол% ученых и зна#е-нитостей, словесников и искусников да вс%ких л$дей заслу&енных,
какой подобна% не набиралась ни в #но'ол$дных част%х 5'ипта, ни в
65 /уха#адиев А.0. Бул'арско-татарска% #онетна% систе#а 2II–2V вв. – /.:
подразу#евае#о# Ибн Араб)ахо# списке #усуль#анских св%.енно-
слу&ителей, сеййидо# %вл%лс% не только Д&елал ад-Дин, что е.е раз свидетельствует о присутствии в Улусе Д&учи 'руппы сеййидов, в
перву$ очередь, св%занных с тарикато# 4савийа, по крайней #ере, со вре#ени правлени% хана Узбека.Но все, что до сих пор было расс#отрено, происходит не сов-
се# из са#о'о Улуса Д&учи, скорее, #ы и#ее# дело с отра&ение#
золотоордынской, види#о, в основно# устной, тради+ии, в ти#у-
ридской, а зате# )ибанидской историо'ра-ии. Несколько особн%-
ко# в это# р%ду стоит ли)ь сочинение «!арих-и Дост-султан» Уте-
#и)а-хад&и, известное и как « <ин'из-на#е», написанное в 1550-х
'одах в 2орез#е и посв%.енное Дост-/уха##ад-хану (у#. в 965'.х./1557–1558 '.) из династии Араб)ахидов70. !ак как об этой
работе Девин Де "из написал весь#а подробно71, % остановл$сь
только на наиболее су.ественных #о#ентах источника, который
%вно отра&ает предани% определенных кланов, поддер&ав)их в
свое вре#% хана Узбека72. " частности, в тексте « <ин'из-на#е»
видна %вно выра&енна% бла'осклонность автора к салд&и'ута# и
кийата#, а так&е косвенно – к (ибанида#73, но, что весь#а л$бо-
пытно, нет ни слова о Кутлу'-!и#уре, види#о, к середине XVI в.
полность$ забыто#74.
"начале в источнике по%вл%етс% хан !окта (,октага), который,
чтобы не было конкурен+ии дл% свое'о сына 9ль-Басара, убивает «своих родственников», вкл$ча% #лад)е'о брата !о'рула (по
дру'и# сведени%#, о которых Уте#и)-хад&и что-то знал, он у#ер
от болезни). Но &ена !о'рула – Келин-Байалин (у&е знако#а% на#
Ба%лунь хатун – Д . # .) пр%чет свое'о сына Узбека от 'нева хана в
« <еркасско# вилай%те». И хан, у которо'о е'о наследник 9ль-Ба-
сар у#ер, посылает, ко'да Байалин рассказывает е#у о е'о су.ест-вовании, двух своих беков – Кыйат Исата% и 1ид&ут (1алд&и'ут)Алата%, с боль)и# войско# за Узбеко#. *ока те везли Узбека, хан
69 ,олота% Орда в источниках. !. 1. – 1. 208.
70 De Wesse, Devin. Islamization… – p. 144.
71 Ibid., pp. 144–158.
72
9то #нение Девина Де "иза (Ibid., p. 150), к которо#у % присоедин%$сь.73 Уте#и)-хад&и. <ин'из-на#е. – Ал#а-Ата: 0ылы#, 1992. – 1. 105.
74 De Wesse, Devin. Islamization… – p. 150.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
хана е.е не по%вилс% правитель, став)ий #усуль#анино#». Ко'да хан Узбек назначил эти# св%ты# испытание, «св%той» 1аййид-Ата
отправил 1адр-Ата к хану Узбеку, сказав: «"ы (види#о, тут ува&ительное обра.ение к 1адр-Ате – Д . # .) 'лавный прее#ник,
это дело поручаетс% ва#». *охо&е, что тут подразу#еваетс%, что 1адр-Ата / Баба-!уклес был прее#нико# ,ан'и-Ата (это вытекает из текста, с#. *рило&ение). И в ито'е и#енно «св%той 1адр-Ата
научил Узбек-хана обету веры (кал"ма-и шахадат), столпа# веры
и услови%#, а так&е прин+ипа# исла#а, о#овени$ и #олитве».
*осле выполнени% 1адро#-Ата некоторых чудес, в «тот день 70000
человек были обла'оро&ены честь$ [обра.ени% в] исла#».
!аки# образо#, этот источник четко «вписывает» 1аййида-Ата
в систе#у тариката 4савийа, хот% при это# 'лавны# действу$.и# ли+о#, непосредственно обратив)и# хана Узбека и е'о народ (2л1)
в исла#, оказываетс% 1адр-Ата (он &е Баба-!уклес), %вно высту-
па$.ий в роли не только )ейха, но и «'лавно'о хали-ы» ('аш
хали(а) тариката 4савийа. Из расс#атривае#о'о текста довольно
%сно видно, что эта веду.а% роль 1адр-Ата в исла#иза+ии Улуса Д&учи %вл%лась но'айской версией событий, о че# автор это'о
источника сооб.ает несколько раз.5.е в одной работе XVIII в. – в «У#дет ал-ахбар» Абд ал-
0а--ара Кыры#и, ос#анско'о историка, обнару&иваетс% пр%#ое ис-пользование труда Уте#и)а-хад&и относительно прин%ти% исла#а хано# Узбеко#, но с нескольки#и ори'инальны#и дополнени%#и.
"о-первых, обсу&да% вопрос о роли пото#ков 5ди'е% в Кры#ско#
ханстве, он в качестве е'о предка в )есто# колене определ%ет Баба-
!уклеса. "о-вторых, предвар%% изло&ение событий, св%занных с прин%тие# исла#а хано# Узбеко#, он ведет речь о вре#ени, ко'да «четверо св%тых, обладав)их прони+ательность$, при)ли к Узбек-
хану от св%то'о Над&# ад-Дина Кубра и, призыва% е'о к исла#у и
показыва% чудеса, привели е'о на тропу исла#а». Наконе+, он приво-
дит и#ена этих четверых «св%тых». 1о'ласно Абд ал-0а--ари,
«величай)и# из них (ош'у азизл%рне6 ')екл%ре) был )ейх /ад& ад-
Дин – «дед / предок» «зна#енито'о учено'о, св%то'о 1аййида 4х6%,который был из (пото#ков) св%то'о Али и саййидо# с безупречной
родословной»; один из их пото#ков %вл%лс% пото#ко# /уха##ада б.
Однако не следует ду#ать, что в Улусе Д&учи при хане Узбеке и
после не'о кро#е 4савийа не было представителей дру'их тарикатов.
5сли в некоторых из от#еченных вы)е ли+, напри#ер, в сеййиде Ибн
Абдельха#иде, действительно #о&но видеть представител% тариката
4савийа, то в дру'их случа%х речь дол&на идти о членах тариката Кубравийа. !ак, по сведени%# некоторых среднеазиатских сочинений,
приводи#ы# Девино# Де "изо#83, в 1339 '. в Улусе Д&учи у#ер )ейх
ази ад-Дин 4х6%, быв)ий сыно# «просве.енно'о и#а#а, руково-
дител% тариката и )ариата», )ейха Фахр-ад-Дина ал-Ка))ари ал-
Бар&инлики (от названи% '. Барчинликент – Д . # .). Оказалось, что ази
ад-Дин 4х6% у#ер в 1арае ал-Д&адиде и е'о останки были перевезены
в Ур'енч – в 2орез#, 'де похоронены в районе усыпальни+ы аз-
,а#ах)ари. Как показвает этот исследователь, данные ли+а были св%заны с тарикато# Кубравийа. *асса& Абд ал-0а--ара Кыры#и о
приходе к хану Узбеку четырех «св%тых» от Над&# ад-Дина Кубра так&е свидетельствует о значении тариката Кубравийа в Улусе Д&у-чи. "а&но от#етить, что у тариката Кубравийа в период Улуса Д&учи
и#елись определенные контакты не только с население# '. 1ара%, но и
с население# 1арайчука и 2ад&и-!архана84. " последне# случае, как
будет далее показано, следы присутстви% представителей тариката Кубравийа в районе столи+ы Астраханско'о ханства действительно
обнару&ива$тс%. О воз#о&но# присутствии в Кры#у представителей
тариката 2алвати у&е было сказано.
" реальности, скорее все'о, в Улусе Д&учи преобладало вли%ние тариката 4савийа, особенно среди кочевой части т$ркско'о населе-ни%. *оследователи тариката Кубравийа и'рали вначале основну$
роль в 1редней Азии – та#, 'де присутствовало оседлое население,
и#ев)ее с#е)анное т$рко-иранское происхо&дение и подвер')еес%
воздействи$ иранской +ивилиза+ии85. Но 'овор% об этих тарикатах
надо напо#нить, что в окончательной -ор#е в то# виде, в которо#
они стали известны, эти су-ийские братства сло&ились ли)ь в кон+е XIV – начале XV вв.86
1овер)енно не случайно, что дл% XII–XIII вв. в
источниках #о&но встретить рассказы о то#, как ученики переходили
от одно'о )ейха к дру'о#у в поисках знаний. *оэто#у, 'овор% о тари-
83
De Weese D. B7b7 Kamal… – p. 89–90.84
Ibid., p. 93.85 Ibid., p. 58.
86 De Weese, Devin. Islamization… – pp. 138–139.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
катах в первой половине XIV в., надо, види#о, и#еть в виду ли)ь
некоторые су-ийские линии, которы# е.е предсто%ло выкристалли-
зоватьс% в более &есткие структуры, что произо)ло поз&е. Но
завоевание 1редней Азии в начале XVI в. (ибанида#и, быв)и#и
последовател%#и тариката 4савийа, на некоторое вре#% усилило е'о вли%ние и в это# ре'ионе. И#енно об это# 'овор%т сохранив)иес%
источники )ибанидско'о кру'а, из которых несколько слов надо
сказать о «/анакиб ал-ахйар» (дру'ое название – «/ака#ат-и 1аййид
Ата-и») /уха##ада Каси#а извана ( работа завер)ена в 1626 '.),происходив)е'о из рода 1аййида-Ата87
и посв%.енно'о от+у – сеййи-
ду Д&а#ил ад-Дину 2орез#и (у#. в 1607 '.). " +ело#, это сочинение,написанное, по о+енке Девина Де "иза, в духе работ тариката Нак)-
бандийа и свидетельству$.ее о сильней)е# вли%нии е'о в XVII в. на дру'ие тарикаты (в данно# случае – на 4савийа)88, сохранило интерес-
ну$ ин-ор#а+и$ о последне# су-ийско# братстве, в одно# случае интересно# дл% раскрыти% и#ени 1аййида-Ата (Ибн Абдел-2а#ида).
ассказыва% о свое# от+е, автор источника #есто# е'о ро&дени% называет «вилай%т 2орез#а и 2ивы» и просле&ивает е'о 'енеало'и$
до «2азрата Кутба ал-2уда (Hazrat-i Qutbe Hudâ) 1аййида Ата»,
быв)е'о среди великих )ейхов т$рков89. Из рассказа /уха##ада
Каси#а вы%сн%етс%, что 1аййида-Ата звали 1еййидо# Ах#адо# и он
был совре#еннико# и человеко#, св%занны# со зна#ениты# ход&а-'ански# )ейхо# 2од&а Али Азизан а#итани (у#. в 736 '.х./1336 '.).,ате# следует у&е знако#ое на# сооб.ение, заи#ствованное из «а)ахат-и ал-хайат» (нач. XVI в.), о 1аййиде Ата и е'о «сопрово&-
да$.их» (Узун 2асан-Ата, 1адр-Ата, Бадр-Ата), поступив)их в
ученики ,ан'и-Ата из !а)кента. *ройд% обучение у последне'о, все четверо были отправлены с #еста обучени% свои# )ейхо# ,ан'и-
Ата; приче# 1аййид-Ата по)ел в Де)т-и Кипчак, в «отдаленней)ие пределы /ан'ытов и !атар», та#, через совер)ение чудес, он при-
вел «боль)инство узбекских ханов» (akthar az Kh7n7t-i uzbek H yah),
которые оставались неверу$.и#и, к исла#у. Источник от#ечает:«…/но'ие 'руппы из ulusat-i uzbak va tatar прин%ли исла# бла'одар% е'о усили%#, и день ото дн% исла# становилс% сильнее, пока в степи
87
Детальнее с#: De Weese, Devin. A neglected source…88 Ibid., p. 41.
89 Ibid., p. 42.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
ронники 'ро#ко'о зикра) и Нак)бандийа (сторонники тихо'о зикра),
90 Ibid., p. 43.
91 Ibid.
92 Ibid., pp . 43–44.
93 De Weese, Devin. Islamization… – p. 103. 5'о точное и#% – Нан'удай и е'о
упо#инает Ибн Баттута (,олота% Орда в источниках. !.1. – 1. 135). 4вл%лс% после Кутлу'-!и#ура правителе# 2орез#а и был убит в 1361–62 '. в составе «старых кн%зей» в ходе «великой за#%тни» (Исхаков Д./., Из#айлов И.:.
9тнополитическа% истори% … – с. 153).94
1#.: ,але#ан К.!. :е'енды про 2аки#а-Ата // Извести% И#ператорской
Акаде#ии наук, сер. V, !. IX, C 2. 1ент%брь, 1898. – 1. 105–150; 1е#енов А.А./ечеть ход&а Ах#еда 5севийско'о в '. !уркестане // Извести% 1редне-Азиат-ско'о ко#итета по дела# #узеев, охране па#%тников старины, искусства и при-
ва О.А. Исла# в Узбекистане. – !а)кент: Изд-во АН Узбекской 11, 1960;
1несарев 0.*. еликты до#усуль#анских верований и обр%дов у узбеков
2орез#а. – /.: Наука, 1969; 5'о &е. 2орез#ские ле'енды как источник по
истории рели'иозных культов 1редней Азии. – /.: Наука, 1983; Lандарбек ,.,.
Gасавийа и этническа% истори% населени% Де)т-и Кипчака (по #атериала# )ед&ере) // *одви&ники исла#а. Культ св%тых и су-из# в 1редней Азии и на Кавказе. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит- ра» АН, 2003. – 1. 326–335.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
н"& се&&ид , глава шери(ов» (ас-са&&ид аш-шари() (об Ибн Абдель-ха#иде, т.е. о то# &е 1аййиде-Ата). Да и Ибн Баттута в числе духовных ли+, входив)их в окру&ение хана Узбека, нар%ду с 'лав-
и#а#о# Бадретдино# 9лькава#и, называет и )ери-а-сеййида Ибн
Абдельха#ида99. И это вр%д ли случайно. Девин Де "из, напри#ер,
кро#е приведенных весь#а высоких титулов 1аййида-Ата перечис-
л%ет признаки, выдел%в)ие е'о среди остальных #усуль#анских
слу&ителей, находив)ихс% в окру&ении хана Узбека: от и#ени Ибн Баттуты во вре#% е'о аудиен+ии у хана раз'оваривал 1аййид-Ата,среди при)ед)их к &ене хана Иткучук-хатун рели'иозных де%телей
называетс% только е'о и#%, среди почетных 'остей, созванных Уз-бек-хано# по случа$ окончани% а#азана, выделен и#енно 1аййид-
Ата, е#у было доверено воспитание (т%р'ия) султана Д&анибека,которо'о 1аййид-Ата спе+иально представил Ибн Баттуте100
. Отно-
сительно поздние источники XVII–XVIII вв. ( Бахрар ал-асрар (и
Кунз а- зам), св%занные с А)тарханида#и и (ибанида#и, правив)и-
#и в 1редней Азии, сооб.а$т, что 1аййид-Ата, участвовав)ий в
обра.ении в исла# хана Узбека, не только получил от хана дол&-
ность «накиба» (от «наки' » – «искать, исследовать») с закрепление#
ва&ной роли этой дол&ности в Улусе Д&учи, в то# числе и военной,
но и е#у были даны 'арантии сохранени% это'о #еста за е'о по-
то#ка#и: «Узбек хан об6%вил, что пока &ивы #ои пото#ки, ран' накиба будет прикреплен к ва)е#у до#у»
101.
Особо следует выделить наличие у носителей ран'а «накиб»
военной -унк+ии, вытекав)ей, скорее все'о, из то'о, что у&е «св%-той 1аййид-Ата… все'да исполн%л -унк+и$ никабата в ар#ии Узбе-ка»102. 1о'ласно поздни# источника#, и#енно 1аййид-Ата, как на-киб, конкретные клановые 'руппы раз#естил в став)ей исла#ской
99 ,олота% Орда в источниках… !. 1. – 1. 298.
100
De Weese, Devin. Islamization…– pp. 133.101 DeWeese D. The descendants… – pp. 612–614; 5'о &е. Jasavi sayhs... – p. 179.
102 DeWeese D. The descendants… – p. 614.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
правоведа122, наконе+, среди )ейхов – просто )ейхов или «)ейхов
т$ркских – %р'учи» и «стар)ину )ейх-заде»123. Ибн Араб)ах среди
духовных ли+, быв)их при хане Узбеке, называет е.е «#аула Кут-беддина»124
. Очевидно, в данно# случае «#аула» – это #улла. А ал-
О#ари и#енует )ейха, и#а#а и -акиха Ала-ад-Дина Но#ана, извест-
но'о и по дру'и# источника#, али#о#125.
*о описани$ Ибн Баттуты #о&но представить, че# зани#ались кадии и )ейхи. Он рассказывает, что кади в 2орез#е ка&дый день
приходил в прие#ну$ велико'о э#ира 2орез#ско'о вила%та Кутлу'-!и#ура и «садилс% на отведенное е#у сиденье, в#есте с ни# [%вл%-лись] правоведы и пис+ы». Напротив не'о садились стар)ие э#иры
(их было 9 человек) и «)ейхи т$ркские, называе#ые ар'уд&и». 9то
был состав суда – дела рели'иозные ре)ал кади (види#о, в#есте со
свои#и «правоведа#и и пис+а#и»), а остальные дела – названные
э#иры, надо пола'ать, со свои#и %р'учи из «т$ркских )ейхов»126
.
От#еченные духовные ли+а находились #е&ду собой в иерархи-
ческой соподчиненности. И#енно об это# #о'ут свидетельствовать такие выра&ени%, как «'лавный кади», «)ейх )ейхов», «'лавней)ий
сеййид» / «почтенный 'лава )ери-ов». Кстати, деление на «великих
)ери-ов» и «бла'ородных сеййидов», со'ласно «,а-ар-на#е», су-
.ествовало и в дер&аве !и#ура127. Но реальна% картина субордина-
+ии #усуль#анско'о духовенства по отно)ени$ дру' к дру'у в
,олотой Орде остаетс% до кон+а не вы%сненной. *равда, и#е$тс% два %рлыка кон+а 2IV в., относ%.иес% к «Кры#ской области» (на %зы-
ке подлинников, это « К"р"м т)м%не» и « К"р"м 'ел% К"р"к-ерне6
121 !а# &е. – 1. 126–127, 138, 145.
122 !а# &е. – 1. 126–127, 131, 143, 145.
123 !а# &е. – 1. 126, 133.
124 !а# &е. – 1. 462.
125
De Wesse, Devin. Islamization… – pp. 125–130, 132.126 ,олота% Орда в источниках. !. 1… – 1. 146.
(1#.: /алов 1.5. Изучение %рлыков и восточных 'ра#от // Акаде#ику ".А. 0ор-
длевско#у, к е'о се#идес%тилети$. – /., 1953. – 1. 189. *рочтение /.А. Ус#а-нова). Но надо от#етить, что в Кры#у в XVI в. встречались и %рлыки, в которых
обра.ение к сеййида# отсутствовало (%рлык 1аадет-0ире% 1524 '. – с#.:
Березин И. 2анские %рлыки !охта#ы)а... – с. 21; 0ри'орьев ". 4рлыки !охта-#ы)а и 1аадет-0ире%... – с. 341). *оэто#у этот вопрос ну&даетс% в дальней)е#
исследовании.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
+иональные аспекты -унк+ионировани% исла#а в них как 'осударст-
венной рели'ии #о'ут быть восстановлены, в то# числе и тако'о
ва&но'о института, как корпора+и% сеййидов.
§ 1. !еиды в "азанском ханстве
Казанское ханство с са#о'о начала свое'о образовани% выступало
как #усуль#анское 'осударство. 9то подчеркиваетс% и в татарских
предани%х, отло&ив)ихс% в так называе#ых «летопис%х». " частности,
в одной из них приводитс% рассказ об основании '. Казани (Ново'о
Бул'ара) и подчеркиваетс%: «На это# #есте под зна#ене# исла#а остались… "о всех своих поступках и событи%х &изни обра.ались к
правила# )ариата…, споры и судебные дела разре)али со'ласно
)ариату»6. Население ханства в от#еченных «летопис%х» так&е харак-
теризуетс% как #усуль#анское: «… ко'да род #усуль#анских ханов пресекс% и в '. Казани хана не было, #усуль#ане привезли е'о (хана (их-0али% – Д . # .) (и) избрали на ханство»
7. усские летописи, и#е% в
виду казанских татар, в сооб.ени%х, относ%.ихс% к XV в., так&е подчеркива$т, что они %вл%лись «бесер#ена#и»
8, т.е. исповедовали
исла#. !акой относительно поздний источник, как «Казанска% истори%»,
та#, 'де речь идет о периоде -ор#ировани% Казанско'о ханства, не забывает указать, что в Казань «нача збиратьс%… срачини»
9 – т.е.
#усуль#ане, ибо дл% автора это'о сочинени% исла# был «сра+ынской»,т.е. «арабской» верой10
Наиболее раннее упо#инание казанских сеййидов встречаетс% в
послании Ивана III т$#енско#у хану Ибра'и#у (1489 '.). !а# сказа-но: «… а на)е'о недру'а Але'а#овы (хана Иль'а#а – Д . # .) л$ди
+аревы, которые от нас бе'а$т, Алказый, да !евеккель сеит, да Каси# сеит, да Бе'и) с сыно# с Уте)о# и иные их товари.и, и тех
л$дей Ивак +арь…, #ырзы у себ% дер&ат»12. " это# сооб.ении речь
идет о выс)ей знати Казанско'о ханства вре#ени правлени% хана Иль'а#а (1473–1487 ''.). Ал'азый, воз#о&но, %вл%в)ийс% #ан'ы-
то#13, был кн%зе# и оказал о&есточенное сопротивление русски#
при их походе на Казань в 1487 '.14 *о сооб.ени$ но'айско'о #ур-
зы 4#'урче%, кн%зь Ал'азый из Но'айской Орды уехал в !$#енское
ханство: «… Ал'азы% %з не видал, с Ибраи#о# +аре# к !$#ени по-ехал, от тех #ест у Ибреи#а +ар% в !$#ени &ивет»15
. Бе'и), быв-
)ий так&е кн%зе#, принадле&ал к клану (иринов16. *о с'овору с
казански# хано# /уха##ед-9#ино# Иван III в 1491 '. собиралс% этих л$дей за#анить к себе17, что е#у скорее все'о удалось сде-лать18
. И#% !евеккель сеййида после 1489 '. в доку#ентах боль)е не встречаетс%, поэто#у не известно, что с ни# стало. А вот Касы#
сеййид упо#инаетс% и в 1490–1491 ''.19 Он в 1491 '. е.е находилс% в
12 1борник ИО. !.41. – 1. 84.
13 И#% это'о кн%з% встречаетс% в татарских 'енеало'и%х, в которых есть
сведени% о 'руппе « ме6» (Ах#етз%нов /. !атарские )ед&ере (исследовани% та-тарских )ед&ере в источниковедческо# и лин'вистическо# аспектах по спис-ка# 2I2–22 вв.). – Казань, 1991. – 1. 49–50). *ле#% ме6 входило в Но'айску$
Орду (Исхаков Д./. О роли но'айско'о ко#понента в -ор#ировании татар "ол-
'о-Уральско'о ре'иона // Из истории ,олотой Орды. – Казань, 1993. – 1. 137).14
" «Уст$&ской летописи» о не# 'оворитс%: «5дин кн%зь татарский и#%-
не# Ал'азы со +аре# в 'ород не полезл; тот зла #но'о чинил велико'о кн%з% (ва- риант: «силе велико'о кн%з% #но'о дурна учиныл»), а после то'о кн%з% сила велико'о кн%з% про'на за Ка#у в поле» (*1:. !.37. Уст$&ские и "оло'одские летописи 2VI–2VIII вв. – :.: Наука, 1982. – 1. 50, 96).
15 1борник ИО. !.41. – 1. 94.
16 9то отчетливо видно из послани% Кры#ско'о хана /ен'ли-0ире% в /ос-
кву 1509 '. (1борник ИО. !.95. – 1. 173). !о, что он был кн%зе#, вытекает из то'о, что е'о сын Уте) в дру'о# доку#енте так&е назван кн%зе# (1борник ИО.
. Но е#у вр%д ли удалось вернутьс% до#ой: ко'да Иван III через своих послов при'ла)ал Ал'а-зи%, Бе'и)а с сыно# Уте)е# и сеййида Касы#а «ехати» к себе, он
одновре#енно тайно до'оваривалс% с хано# /уха##ед-9#ино# о
то#, что оставит их у себ%, «чтобы они не были у… недру'ов»22
. /ое предполо&ение подкрепл%етс% е.е и те#, что кн%зь Уте) к 1509 '.у&е находилс% в руках #осковско'о велико'о кн%з% "асили%23
.
/о&но допустить, что сеййид !евеккель, %вно и#ев)ий стар-
)инство перед сеййидо# Касы#о# – в доку#енте за 1489 '. сначала назван и#енно он – в 'оды правлени% хана Иль'а#а %вл%лс% 'лавой
казанско'о духовенства. :и)ь после исчезновени% из пол% зрени%
вначале сеййида !евеккел%, а зате# и сеййида Касы#а, в русских
источниках по%вл%етс% и#% ново'о сеййида.
9то был сеййид Бора) (Бара) / Бура)), -и'уриру$.ий в 1492 '.в качестве ханско'о посла в 'ра#оте казанско'о хана /уха##ед-
9#ина Ивану III24
. *охо&е, что он был не просто посло#, так как в
1491 '. сеййид Бора) от#ечен в составе войск казанско'о хана, сов-
#естно с русски#и войска#и, при)ед)и#и на по#о.ь кры#ско#у
хану /ен'ли-0ире$ во вре#% е'о борьбы против Боль)ой Орды25.
Как %вствует из летописно'о сооб.ени%, Бора) сеййид в походе
участвовал как один из двух воевод (с#. далее анало'и$ с Каси#ов-
ски# ханство#). " 1497 '. он оп%ть выступает в роли посла: «А по-
сла)а кн%зи Казански% Бара)-1еита… на /оскву бити чело# от них
и от всеа зе#ли…», чтобы «… 'осударь кн%зь великий… по&ало-
вал,… и нарек… на +арство в Казань Абдыл-:ети-а +аревича»26
обратно в /оскву, вз%в с собой и (аусеин сеййида, который дол&ен
был 'оворить от и#ени /уха##ед-9#ина с «велики# #оление#»,
чтобы "асилий Иванович «по&аловал» брата хана Абдыл-:ети-а32.
асс#отренные #атериалы показыва$т, что -унк+ии (аусеин
сеййида были близки к -унк+и%# сеййида Бора)а. *оэто#у законо-#ерен вопрос: а не были ли они оба 'лава#и #усуль#анско'о духо-
венства Казанско'о ханства? <то касаетс% (аусеин сеййида, то одно
#есто из *атриар)ей (Никоновской) летописи как будто бы свиде-тельствует в пользу это'о предполо&ени%. ечь идет о событи%х
1519 '., ко'да 29 декабр% из Казани в /оскву приехал Кул-Дербы) с «'ра#ото$ от сеита, и от уланов, и от кн%зей, и от карачей, и от ичек6,
и от #урз, и от #олн6, и от )ыхзод6 и от всех Казанских л$дей» с
известие# о кончине хана /уха##ед-9#ина и с просьбой «о 'осподаре»." ответ из /осквы в Казань выехали русские послы, через которых великий кн%зь "асилий Иванович «… приказал сеиту в 'оло-
вах и улано# и кн%зе# и карачеи и #урза# и #олна# и )ыхзода#6 и
все# л$д%# Казанскиа зе#ли» о то#, что дает и# хано# (их-0али%33.
"ыслу)ав русских послов, казан+ы отправили в /оскву своих послов –Абибазе% ( А'и' азея , т.е. хад!ия), карача кн%з% Булата (ирина,«зе#ско'о кн%з%» (аисупа и бак)е% Баз$ку. Они дол&ны были «бити
чело# велико#у 'осудар$ "асили$ от сеита в 'оловах»34
. Как види#,
в событи%х 1519 '. -и'урирует не названный сеййид, в то &е вре#%
(аусеин сеййид в числе послов не упо#инаетс%.
Но задача определени% личности это'о сеййида не так проста.*робле#а закл$чаетс% в то#, что (аусеин сеййид к 1523 '. оказалс% в
Кры#у35, 'де вроде бы да&е &енилс%36
. Из сооб.ени% русско'о посла в Кры#у !. 0убина (1524 '.) видно, что сеййиду «в Казань назад не бывать»
37. " че# тут дело? Исчерпыва$.ее об6%снение причины
от6езда (аусеин сеййида в Кры# содер&итс% в 'ра#оте, данной в
1523 '. в /оскве русско#у посланнику О. Андрееву дл% вручени% кры#ско#у хану. !а# 'оворилось «о выдаче обрета$.е'ос% в Кры#е Казанско'о посла (аусеин 1ейта, прис%'ав)е'о велико#у кн%з$ от
. Но в доку#ентах нет пр%#о'о указани% на то, что сеййид (аусеин прис%'ал "асили$ от и#ени «Казанско'о народа» на услови%х прин%ти% после с#ерти хана /уха##ед-9#ина на ханский престол (их-0али%. Конечно, если за таку$ прис%'у не считать «запись» (аусеина 1516 '., 'де содер&алось
условие, что на казанский престол без «ведо#а» /осквы «+ар% и
+аревича никако'о не вз%ти». Однако то'да в качестве претендента на этот престол расс#атривалс% Абдыл-:ети-, а не (их-0али. *оэто#у в
дипло#атическо# де#ар)е /осквы 1523 '. скорее надо видеть отра-&ение условий «)ерти» 1519 '., ко'да русские послы, прибыв)ие в
Казань в#есте с (их-0алее# и казански#и посла#и (Абиб азей, кн%зь Булат (ирин, кн%зь (аисуп, бак)ей Баз$ка), «посади)а (и'але% +ар% на +арство, Април%, а сеита и уланов и кн%зей и карчей и #урз и
#олн6 и )изот6 и всех л$дей к )ерти приведо)а»40. Надо ли в тако#
случае под «сеййидо#» указанных источников пони#ать (аусеина? 4
со#нева$сь в это#.
Известно, что при прибытии кры#ско'о султана 1а-а-0ире% в
Казанское ханство весной 1524 '. недалеко от Казани е'о встречали
казанские кн%зь%, с которы#и был и сеййид – «верховный &ре+»41
. И#
не #о' быть сеййид (аусеин, находив)ийс% в то# 'оду в Кры#у и не собирав)ийс% оттуда уез&ать. Кро#е то'о, со'ласно 1. 0ербер)тейну,
встречав)ий 1а-а-0ире% сеййид «тайно си#патизировал "асили$ и
дер&ал е'о сторону…, старалс% захватить $но)у42 и отправить е'о
(св%занны#) в /оскву, но был в это# уличен, схвачен и всенародно
зарезан но&о#»43
. !рудно допустить, что #е&ду "асилие# и (аусеин
сеййидо#, признанны# «из#еннико#», су.ествовала взаи#на% си#па-ти%, не 'овор% у&е о пробле#атичности пребывани% это'о сеййида в
Казани в 1524 'оду. 1ледовательно, «верховны# &ре+о#» в Казанско#
38 /алиновский А. Указ. раб. – 1. 239.
39 *1:. !.13. – 1. 239.
40 !а# &е. – 1. 33.
41
0ербер)тейн 1. Указ. раб. – 1. 76.42 1а-а-0ире$ то'да было все'о 13 лет.
43 0ербер)тейн 1. Указ. раб. – 1. 76.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
е#у. "-третьих, суд% по то#у, что в 1491 '. он #о' участвовать в во-
енно# походе, Бора) сеййид был е.е не стары# человеко# и вполне
#о' до&ить до 1524 '. Итак, весь#а веро%тно, что после сеййида !е-веккел% дол&ность 'лавы духовенства в Казанско# ханстве пере)ла к сеййиду Бора)у, казненно#у в 1524 'оду.
Установить и#% сеййида, встав)е'о во 'лаве казанско'о духо-
венства после Бора) сеййида, чрезвычайно трудно, так как русские летописи до 1546 '. боль)е не затра'ива$т детальных с$&етов, св%-
занных с эти# институто#. Но сеййиды в ханстве, естественно, су-
.ествовали. Напри#ер, в #ае 1531 '. прибыв)ий из Казани #осков-
ский посол 0. *остник, рассказыва% о событи%х, св%занных с отправкой велики# кн%зе# #осковски# 'ра#оты казанской знати во
'лаве с «0ор)едны (Ков'ор)ад) +аревной», от#ечает: «и +аревна и
Качи'алей #урза и Булат кн%зь в 'оловах и уланы и кн%зи и сеиты и
#урзы и всей зе#ли Казанские л$ди… убити44 (посла – Д . # .) не
дали»45
. !ут обра.ает на себ% вни#ание употребление слова «сейй-
ид» во #но&ественно# числе. Но один из сеййидов был 'лавны#. "
частности, ко'да в /оскву в то# &е #ес%+е прибыли с 'ра#ота#и
казанские послы Кулч$ра и Форузат, в этих 'ра#отах, нар%ду с Ков-'ор)адо#, Качи'алей #урзой, кн%зе# Булато#, улана#и, кн%зь%#и и
#урза#и, -и'урировал и «сеит»46. 4сно, что он и был 'лавой #усуль-
#анско'о духовенства ханства, так как в#есте с остальной казанской
знать$ высказывалс% «от всех л$дей Казаньские зе#ли».
44 ечь идет о хане 1а-а-0ирее, хотев)е# «побити» русско'о посла и е'о
«товари.ей».45 *1:. !.13. – 1. 57.
46 !а# &е.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
,а#анчивы# представл%етс% видеть в не# Бу$р'ан (Абе$р'ан /Бе$р'ан / Би$р'ан) сеййида. 5'о и#% в первый раз в русских летопис%х
встречаетс% под 1546 'одо#. 17 %нвар% то'о 'ода из Казани в /оскву
вернулись русские послы, в#есте с которы#и находилс% и казанский
посол 0а##ет )их (ше&х), и#ев)ий на руках 'ра#оту, написанну$ от и#ени трех знатных казан+ев – Бу$р'ана (Абе$р'ана) сеййида, кн%з% Кады)а и <$ры Нарыкова (последний так&е был кн%зе# и принадле-&ал к клану Ар'ынов)
47. " 'ра#оте 'оворилось: «… сеит6 и уланы и
кн%зи и #ырзы и )ихы и )ихзады и долы)#аны и казакы и вс% зе#л% Казаньскаа би$т чело#…, чтобы их 'осударь по&аловал… дал и# на Казань +ар% (и'але%, а послал бы в Казань свое'о сына бо%рско'о
привести сеита и уланов и кн%зей и вс$ зе#л$ Казаньску$ к прав-
де»48
. 1еййидо#, от и#ени которо'о писалось пись#о и которо'о со-в#естно с остальной знать$ ханства дол&ны были привести к «прав-
де», был Бу$р'ан. " летописи сооб.аетс%: «… кн%зь великий послал
к6 сеиту к6 Бе$р'ану и к Кады)у и к6 <$ре… Оста-и% Андреева с свои# &алованны# слово# и к правде их привести»
49. *еред русски#
посло# «сеит и уланы и кн%зи и #ырзы и вс% зе#л% Казаньска%»
велико#у кн%з$ #осковско#у «правду учинила» в то#, что «и# от велико'о кн%з% и от (и'але%-+ар% неотступны#и быти и до своих
&ивотов»50
. 15 #арта 1546 '. в#есте с русски# посло#, прин%в)и#
прис%'у о верности у казан+ев, в /оскву прибыли и казанские послы
кн%зь Уразлый с а("зом (ха-изо#) Андрычее#. *осла# было предпи-
сано «бити чело#» от и#ени «сеита и уланов и кн%зей и всей зе#ли
Казаньской», чтобы «'осударь отпустил к ни# (и'але%-+ар% не #од-
чаа»51. 1оздаетс% впечатление, что к 1546 '. 'лавой казанско'о духо-
венства %вл%лс% сеййид Бу$р'ан. Не искл$чено, что эту дол&ность он
зани#ал е.е с 1524 '. "о вс%ко# случае, некоторые из кн%зей,
действовав)ие в 1546 '. в одной «ко#анде» с сеййидо# Бу$р'ано#,
напри#ер, кн%зь Кады), известны и рань)е – последний в 1533 '. чис-лилс% в составе «послов казанских» как Отучев брат кн%зь Кады)52
.
47 *одробнее с#.: Исхаков Д./. <ура батыр ке# ул? // Идел, 1994, C 9. –
16 – 19 бб.; 5'о &е. От средневековых татар… – с. 42 – 56.48
*1:. !.13. – 1. 148.49
!а# &е.50
!а# &е.51 !а# &е.
52 !а# &е. – 1. 169.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
Но в источнике содер&атс% данные, не вполне со'ласу$.иес% с таки#
предполо&ение#.
У&е 'оворилось, что и#е$тс% сведени% о двух случа%х казни
сеййидов при хане 1а-а-0ирее. 5сли первый случай относитс% к
1524 '., то втора% казнь дол&на датироватьс% 1546 '. *ри это# % опира$сь на послание но'айско'о кн%з% 8су-а (18 и$л% 1549 '.), в
которо# речь идет о вз%тии с по#о.ь$ но'айских войск из'нанны#
хано# 1а-а-0ирее# Казани, после че'о хан «лутчих л$дей казан-
ских, то всех побил, 1ейт% в 'оловах»53
. 9то событие произо)ло в
середине ав'уста – сент%бре 1546 '., что видно из анализа следу$-
.их данных. *ре&де все'о, (их-0али, против которо'о действовал
хан 1а-а-0ирей, был поса&ен на казанский трон 13 и$л% 1546 '. и
просидел та# ровно один #ес%+
54
. А в летописно# сооб.ении,относ%.е#с% к сент%бр$ 1546 '., #о&но прочитать: «… приехали ис Казани к велико#у кн%з$ слу&ить кн%зи Казаньские… 76 человек, а иных +арь в Казани побил, <$ру кн%з% Нарыкова, Баубека-кн%з%,
Кады)а-кн%з%, и иных #но'их побил»55
. Кн%зь% <$ра ( <ура) Нары-
ков и Кады) были ини+иатора#и при'ла)ени% в Казань хана (их-
0али%, поэто#у не удивительно, что они оказались репрессирован-
ны#и по возвра.ении из из'нани% хана 1а-а-0ире%. А вот насчет то'о, как звали убито'о в#есте с ни#и сеййида, источники #олчат.И# не был Бу$р'ан сеййид, так как лето# 1549 '. он числилс% среди
бе'ле+ов, наход%.ихс% в Но'айской Орде56. " то &е вре#% -ор#ула,
при#ененна% в послании кн%з% 8су-а – «лутчих л$дей,… 1ейт% в
'оловах» – наталкивает на #ысль, что убитый в 1546 '. в Казани
сеййид %вл%лс% 'лавой духовенства. Но как быть при это# с те#, что
Бу$р'ан сеййид в доку#ентах выступает как реально действу$.ее
выс)ее духовное ли+о в ханстве? 4 #о' бы предло&ить такое ре)ение данной пробле#ы. 1 одной
стороны, выра&ение «сеййида в 'оловах» в с#ыслово# отно)ении
#о&но пони#ать и как обознача$.ее «вкл$ча% и одно'о из сеййи-
дов». *ри это# по%вл%етс% воз#о&ность признать за Бу$р'ан сеййи-
53
*осольские кни'и... – 1. 293 – 294.54
*1:. !.13. – 1. 148 – 149.55
!а# &е. – 1. 149.56
*Д", ч.VIII. – 1. 146. " Но'айской Орде он находилс% до окт%бр% 1549 '.,а к декабр$ со свои#и слу'а#и выехал «в Бухарску$ сторону» (!а# &е. –
1. 161–162, 164, 211).
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
тел% ло&но'о закону Бах#етева, са#и рука#и свои#и %в)е и отдав)е е'о +ар$
приведо)а, %ко худа и непотребна и#, воз#у.а$.а все# народо#, во единой
совести с ни#и не со'ласу$.ес%, и +ар$ не покор%$.ес%. И повеле +арь в той &е час 'лаву е#у отсе.и, а бо'атство ево все в казну преписав са#одер&6+еву вз%ти повеле ...» (Казанска% истори%… – 1. 96).
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
но# разборе #о&ет быть св%зано и#енно с Кул-/уха##едо#.
Известно, что 11 ав'уста 1551 '. 1$$#бику и Уте#и)-0ире% привезли
к (их-0али$, находив)е#ус% в 1ви%&ской крепости64. 14 ав'уста к
(их-0али$ приехали «Кул)ери--#олна и /аа#ет-сеит, /ансыр сеи-
тов сын, и все с ни# )ихи и )ихзады, и#а#ы и #олозады и азии и дербы)и, да Кудай'ул улан, а с ни# уланы все, да /уралей кн%зь, а с ни# #но'ие кн%зи и #урзы»
65. "#есте с хано# (их-0алие# они дали
«правду». *он%тно, что в это вре#% сеййид Кул-/уха##ед устраивал
хана. Но 14 но%бр% 1551 '. в /оскву прибыли 'он+ы от хана (их-
0али%, известив)ие Ивана IV о то#, что хан «убил кн%зей и уланов и
#ырз… 70 человек за то, что они «ссылались в На'аи» и хотели «+ар% убить»66
. 1а#о событие произо)ло чуть рань)е – в окт%бре67. 2от% в
летописи среди казненных сеййид и не назван, #ало со#нений в то#,что Кул-/уха##ед был убит в#есте с остальной знать$68.
Кто &е унаследовал дол&ность 'лавы духовенства Казанско'о
ханства после не'о? *ри &изни сеййида Кул-/уха##еда в Казани
&или и дру'ие сеййиды. " частности, об это# #о&но узнать из лето-
писно'о сооб.ени% за 1551 '.: ко'да русские войска и хан (их-0али
в и$не подо)ли к Казани, а зате# укрепились в 1ви%&ской кре-пости, казан+ы к Ивану IV послали #урзу 5нбарса, привез)е'о в
/оскву челобитну$ 'ра#оту, в которой после выра&ени% «вс% зе#л% Казаньска%» )ел перечень духовных ли+, начина$.ийс% со слов
«#олны и сеиты»69
. Далее, А. Курбский на #о#ент вз%ти% Казани
#уллу Кул-(ери-а пр%#о называет «велики# бискупо#»70
, т.е. 'лав-
ны# сеййидо#. 1ледовательно, Кул-(ери- был из рода сеййидов71.
64 *1:. !.13. – 1. 469. На следу$.ий &е день они были отправлены в
/оскву.65 !а# &е. – 1. 169. Оборот «все с ни#» относитс% и#енно к «/аа#ет сеиту»,
что %вл%етс% дополнительны# ар'у#енто# в пользу #ое'о #нени% о е'о статусе.66
!а# &е. – 1. 172, 472.67
2уд%ков /. Указ. раб. – 1. 139.68
Не буде# забывать, что /ансур сеййид – оте+ Кул-/уха##еда, и#ел какое-то отно)ение к Астраханско#у ханству, тесно св%занно#у с Но'айской Ордой.
69 *1:. !.13. – 1. 167.
70 Курбский А. Истори%... – 1. 198.
71 (. /ард&ани, источники которо'о до кон+а не вы%снены, пи)ет о то#
данно# случае #о' считатьс% только Кул-(ери-. *оэто#у вполне
право#ерно закл$чить, что дол&ность 'лавы духовенства Казанско'о ханства после с#ерти Кул-/уха##еда пере)ла к Кул-(ери-у.
одственные св%зи последне'о с известны#и по пись#енны#
источника# сеййида#и не подда$тс% однозначно#у определени$.
*редло&енное /.0. 2уд%ковы# ре)ение о то#, что Кул-(ери- был
сыно# сеййида /ансура, основывалось на ло&ной посылке74. <то,
впроче#, не искл$чает то'о, что он действительно был е'о сыно#.
Дело в то#, что автор произведени% «*а(ер-наме-и 7ила&ет-и Ка-
зан» %вл%лс% высокообразованны# человеко#75. Известно так&е, что
автора поэ#ы « К"&ссаи Ху''и ху$а» периода Казанско'о ханства то&е звали Кул-(ери-о#76
. Исход% из этих данных, #о&но присое-
динитьс% к #нени$ /.И. Ах#етз%нова о то#, что (ери- 2ад&итар-
хани и поэт, он &е #улла и поз&е сеййид, Кул-(ери- – это одно и
то &е ли+о77. " тако# случае интерес представл%ет тахаллус автора
«,а-ер-на#е-и…» – «2ад&итархани», т.е. «Астраханский». И#е% в
виду св%зь сеййида /ансура с Астрахань$, не 'оворит ли этот тахал-
лус о причастности сеййида Кул-(ери-а к се#ье это'о сеййида?"есь#а воз#о&но. " сво$ очередь, сеййид /ансур #о' быть св%зан с
72 *1:. !.13. – 1. 201.
73 Казанска% истори%. – 1. 149.
74 /есто в летописи, 'де 'оворилось о «Кул)ери--#олне и /аа#ет-сеите,
/ансыр сеитов сыне», он предла'ал читать так, чтобы часть текста «и /аа#ет сеит» читать как «И#а-атет сеййид», пола'а%, что тут речь идет о титуле сеййи-
кры#ски#и сеййида#и, о че# далее будет сказано более подробно.
*оэто#у вр%д ли было случайность$ то, что при хане 1а-а-0ирее,происход%.е# из кры#ской династии 0иреев, один из сыновей
сеййида /ансура зани#ал выс)у$ духовну$ дол&ность в Казани.
1еййид Кул-(ери- был убит русски#и при вз%тии Казани в 1552 'оду. Об это# сооб.а$т несколько источников. " *атриар)ей
(Никоновской) летописи сказано: «… и прибли&а христиане к #ече-ти к Кул)ери-у х !езитьско#у вра'у, и тут с Кул)ери-о# #олно$
#но'ие неверные совокупив)ес% и зле би$.ес%, – уби)а Кул)ери-
-а с е'о полко#78,… одолеваху… Кул)ери-а, со все#и е'о поби-
)а»79. " «Казанской истории» указываетс%, что после бо% «ту &е
наидо)а в трупии то# и сеита Казанско'о убита, и… кн%з% <апку-
на»80
. (. /ард&ани, опира%сь на неизвестные источники, воз#о&но,на устные предани%, пи)ет, что Кул-(ери- со свои#и последовате-л%#и оборон%лс% в #едресе, зате#, сра&а%сь, подн%лс% на е'о кры)у,
'де русские и закололи е'о, после че'о он упал вниз81.
Некоторые детали, содер&а.иес% в послании (ери-а 2ад&итар-
хани, ото&дествленно'о #ной с казански# верховны# сеййидо# Кул-
(ери-о#82, от 1550 '. к туре+ко#у султану 1улей#ану Кануни, позво-
л%$т 'оворить о то#, что этот сеййид был св%зан с тарикато# 4савийа и происходил от рода у&е знако#о'о на# 1аййида-Ата. " частности,
при описании за.иты от русских войск ворот '. Казани автор посла-ни% приводит следу$.ие строки: «… А на дру'их воротах крепости
сто%л, став во 'лаве #олодых дерви)ей и су-иев, воссев на кон% 'аза,закалив [л$дей] на войну, одев воинские оде&ды, 'отов%сь против
к%-иров, набл$да% [за ни#и], внук Кутби-ль-актаба 1еййид Ата из рода 'оспода *ророка, сын покойно'о 1еййида, Кул /уха##ед
1еййид – да продол&итс% е'о величие»83. 2арактеристика Кул-/у-
ха##еда как «внука 1аййида Ата», происход%.е'о «из рода *ророка»,
%вл%етс% показателе# принадле&ности этой личности к тарикату
78 !ут оп%ть набл$даетс% сходство с Каси#овски# ханство# (с#. далее о
див)иес% от «бухарской (или «бу'ра-хана») ханской дочери», Асхар,
/ах#уд (/уха##ад), 1ултан 2убби. ,ате# в данно# произведении
речь идет о то#, что перед с#ерть$ 2аки#-Ата 1улей#ан сооб.ает двои# свои# дет%# и &ене – 0а#бар-Ана, что после е'о с#ерти по%в%т-с% «#у&и, которые скрылись от вз'л%да», и среди которых будет человек по и#ени «,ан'и», которо#у он заве.ает сво$ &ену. *осле своей &енитьбы на 0анбар-Ана, 'оворитс% в указанно# сочинении,
этот человек – «,ан'и-баба», «пас коров»88
. /е&ду те#, со'ласно тра-ди+ии среднеазиатских источников, сын Араслана-Ата ,ан'и-Ата
%вл%лс% ученико# 2аки#-Ата, а тот, в сво$ очередь, ученико# Ах#ада 4сави. Как указывает Девин Де "из, со'ласно поэ#е 2од&и 2асана «Нитари» – Бухари «/удхакир-и ахбаб» (1566–67 '.), «пле#ена «улуса 1аин хана» были «наследственны#и последовател%#и» (#$рида#и),
св%занны#и линией, иду.ей от ,ан'и Ата до са#о'о Нитари»
89
. *о #нени$ Девина Де "иза, известные по источника# линии тариката 4савийа св%заны с нескольки#и ученика#и ,ан'и-Ата, с не%сной
-и'урой КDк-Ата, но особенно, «наиболее ва&ной дл% ранней истории
тради+ии 4савийа, -и'урой Ис#а'ил%-Ата». *оследний восходит к
Ах#аду 4сави следу$.и# образо#: Ис#а'иль-Ата←Ибра'и#-Ата (е'о оте+)←1ÿксÿк-Ата←1у-и /уха##ед Дани)#енд←Ах#ад 4са-ви. *о 'енеало'ически# данны#, Ис#а'иль-Ата &ил в кон+е XIII –
начале XIV вв90
. 1$да следует добавить и прекрасну$ осведо#лен-ность последне'о верховно'о сеййида Казанско'о ханства Кул-
(ери-а в дипло#атических делах91, оп%ть-таки наход%.у$ параллель
с институто# накибов в Улусе Д&учи, 'осударствах А)тарханидов и
(ибанидов в 1редней Азии.
Надо так&е и#еть в виду, что автора сочинени% «Д&иддад аль-
(ери-а «наки'ел %шра(» не вы'л%дит уникальны#. 4сно, что это
пон%тие, за которы# скрыва$тс% тер#ины «накиб» и «)ери-»,
восходит к Улусу Д&учи XIV в.
" последний раз сеййид на территории Казанско'о ханства
упо#инаетс% в 1554 '. 1о'ласно летописно#у сооб.ени$, в то# 'оду после упорно'о сопротивлени% русски# завоевател%# «при)ли к
воевода# Усеин-1еит, да !аок#ы) )их6з%да, да 1арый Бо'атырь и
за вс$ Арску$ сторону и *обере&ну$ добили чело#»95
. !ак как
Усеин -и'урирует р%до# с человеко#, и#ев)и# духовный сан
()ейхзаде), вполне допусти#о, что он был из рода казанских сейй-
идов. Но статус сеййида Усеина остаетс% неизвестны#.
1еййиды в ханстве активно участвовали в 'осударственных делах.
Одни# из направлений их де%тельности было участие в ре)ении воп- роса о хане, который после 1487 '. очень часто приобретал вне)непо-
литический характер и проходил при активной роли /осквы. " пере-'оворах относительно претендента на казанский трон неиз#енно
присутствовали сеййиды: в 1497 '. – Бура)-сеййид (о за#ене хана /у-ха##ед-9#ина на султана Абдыл-:ети-а); в 1519 '. – 'ра#ота о «даче»на казанский трон султана (их-0али% начиналась выра&ение# «от сеита в 'оловах»
96; в 1532 '. – в 'ра#оте по поводу «дачи» на престол
Казанско'о ханства султана 4нали% упо#инаетс% и сеййид97; в 1546 '. –
'ра#ота о повторной «даче» хана (их-0али% в Казань начиналась с и#ени Бу$р'ан сеййида98
; в 1551 '. – пере'оворы о за#ене #алолетне-'о хана Уте#и)а вначале велись #уллой Кул-(ери-о# и кн%зе# Би-
барсо# астовы#, а зате# была прислана спе+иальна% 'ра#ота с упо-
#инание# «сеитов»99
. 1еййиды присутствовали среди казанской знати
и в то# случае, ко'да хан при'ла)алс% #ину% /оскву, са#осто%тель-
но. Напри#ер, *атриар)а% (Никоновска%) летопись так описывает «вз%тие» в 1521 '. на казанский престол султана 1ахиб-0ире%: «… !ое &е весны Казанстии сеиты и уланы и кн%зи… свое% кл%твы правду
из#енили, вз%ли ис Кры#у +аревича 1ап-0ире% +аре# в Казань»100.
,начи#ой была и роль сеййидов в про+едуре «)ертовани%» (при-
с%'и). 1а#ой ва&ной разновидность$ )ертовани% %вл%лась прис%'а на верность претенденту на трон, присылае#о#у из /осквы. !ак,
при поса&ении (их-0али% на казанский престол в 1519 '. вс% знать
и «все зе#ские л$ди» были приведены к «)ерти». *еречень прис%-'ав)ей знати начинаетс% с «сеита»101. " 1546 '., до то'о, как из
/осквы в Казань был отпу.ен хан (их-0али, перед русски#и по-
сла#и «сеит и уланы и кн%зи и #ырзы и вс% зе#л% Казанска%» дали
«правду» в то#, что и# «от велико'о кн%з% и от (и'але%-+ар% неот-ступны# быти и до &ивотов своих»
102. :и)ь после это'о хан был
отправлен в Казань, но, по-види#о#у, про+едура «)ерти» в данно#
случае не успела состо%тьс% из-за кратковре#енности пребывани%
хана в Казани. *ри поса&ении хана (их-0али% в очередной раз на казанский престол в ав'усте 1551 '. «)ерть» была проведена по всей
-ор#е. "начале дала «)ерть» казанска% знать (перечень ее начина-
етс% с #уллы Кул-(ери-а и сеййида (Кул-/уха##еда), а «+арь (т.е.хан (их-0али – Д . # .)… )ертные 'ра#оты попечатал свои#и печать-#и, а Казаньскы% л$ди лутчие #но'ие руки свои поприклали». :и)ь
после это'о «все л$ди Казанскые, по сту человек, и по двесте и по
триста… к правде ходили три дни, а правду дали на то#, на че# и
бол)ие л$дие их правду дали»103
. Из приведенных сведений #о&но
закл$чить, что сеййиды, иду.ие в числе участников ак+ии
«)ертовани%» первы#и, как бы бла'ословл%ли ее. 4 не искл$ча$,
что кл%тва была на Коране, но при#енительно к Казанско#у ханству
об это# пр%#ых указаний в источниках не содер&итс%.Дру'и# видо# «)ерти» были до'овора о взаи#оотно)ени%х Ка-
занско'о ханства с /осковски# 'осударство#. Они были двух типов:а) до'овор о «#ире, о братстве и дру&бе»; б) до'овор о «невз%тии» на казанский престол «+ар% и +аревича» без «ведо#а» велико'о кн%з%
#осковско'о. " под'отовке этих доку#ентов так&е участвовали сей-
йиды. Как у&е 'оворилось, в 1507 '. Бура) сеййид приехал в /оскву
от и#ени хана /уха##ед-9#ина «бити чело# о #иру, о братстве и о
дру&бе, как было… с велики# кн%зе# Ивано# "асильевиче# всеа уси»
104. *ере'оворы по это#у вопросу у&е велись рань)е105
, поэто-
101
!а# &е. – 1. 33.102
!а# &е. – 1. 148.103 !а# &е. – 1. 169.
104 !а# &е. – 1. 5.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
#у приезд Бура) сеййида в качестве ханско'о посла надо расс#атри-
вать как некоторый куль#ина+ионный #о#ент пере'оворно'о про-
+есса. Действительно, в ито'е усилий Бура) сеййида "асилий
Иванович 8 сент%бр% 1508 '. «с +аре# /а'#ед-А#ине# вз%л #ир,
братство и дру&бу», отпустив в Казань сеййида в сопрово&дении свое'о посла106. !ак как последний вернулс% в /оскву в %нваре
1509 '., «да и 'ра#оты )ертные от +ар% /а'#ед-А#ин% привезл…,
да +арь перед ни# по той 'ра#оте и )ерть дал о дру&бе и о братстве,как было… с Ивано# "асильевиче#»
107, получаетс%, что Бура) сейй-
ид ездил в /оскву дл% под'отовки проекта со'ла)ени%.О практике предварительно'о со'ласовани% проекта до'овора %сно
'овор%т событи% 1512 'ода. ,и#ой то'о 'ода в /оскву приехал посол
хана /уха##ед-9#ина (аусеин сеййид с предло&ение# «о крепко# #иру и о дру&бе». " ито'е е'о пере'оворов с бо%ра#и велико'о кн%з% по вопросу о то#, «на че# быти +ар$ /а'#ед-А#ин$ с велики#
кн%зе# в крепко# #иру и в докончании», сеййид написал «)ертну$
'ра#оту» и перед бо%ра#и «)ерть дал на то#, что +ар$ /а'#ед-
А#ин$ в Казани перед велико'о кн%з% посло# )ерть дати, что по той
'ра#оте +ар$ правити велико#у кн%з$ и до свое'о &ивота». Как види#, речь идет о проекте до'овора. *осле со'ласовани% текста до'овора в /оскве казанский посол в#есте с русски# посло# выехал в
Казань, 'де хан /уха##ед-9#ин «перед велико'о кн%з% послы на той
'ра#оте )ерть дал, и #%)ень (печать – Д . # .) к ней прило&ил»108
.
"торой тип до'овора был подписан в 1516 '., ко'да хан /уха##ед-
9#ин был серьезно болен. Казанские послы во 'лаве с (аусеин сейй-
идо#, прибыв)ие в /оскву, сооб.ив о болезни хана, просили «учи-
нить» хано# Абдыл-:ети-а, пообе.ав, что «/а'#ед-9#ин +арь, да и
вс% зе#л% Казанска% дадут велико#у кн%з$ правду, какову великий кн%зь похочет, что и# без велико'о кн%з% ведо#а на Казань +ар% и +аревича никакова не вз%ти». И (аусеин сеййид, как ханский посол, «записи на то#… написал свое$ руко$, на че# +ар$ да и всей зе#ли Казаньской
дати )ерть»109. 9то был проект со'ла)ени%, так как с «те#и запис%#и»
#осковский великий кн%зь в#есте с данны# сеййидо# в Казань отпра-
105
!а# &е.106
!а# &е. – 1. 6.107
!а# &е. – 1. 8.108 *1:. !.13. – 1. 14.
109 !а# &е. – 1. 25.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
вил своих послов, перед которы#и «/а'#ед-А#инь +арь и вс% зе#л% Казанска% к велико#у кн%з$ на тех запис%х правду учинили»
110.
1еййиды выступали как 'осударственные #у&и и в дру'их случа-%х. У&е 'оворилось, что #усуль#анское духовенство ханства участво-
вало и в военных опера+и%х. " перву$ очередь это относитс% к сеййида#, и#ев)и#, как у&е от#ечалось, давние военные тради+ии. "
частности, в 1491 '. сеййид Бора) (Бура)) от#ечен в составе войск
казанско'о хана, при)ед)е'о на по#о.ь кры#ско#у хану /ен'ли-
0ире$ во вре#% е'о борьбы против Боль)ой Орды сов#естно с рус-ски#и войска#и111
. Не искл$чено, что в ханстве су.ествовало да&е особое воинское подразделение, подчиненное, воз#о&но, верховно#у
сеййиду. Bo вс%ко# случае, в *атриар)ей (Никоновской) летописи
сооб.аетс% о «Кул)ери-е с е'о полко#»
112
, а у А. Курбско'о это сооб-.ение рас)и-ровываетс% так: «изыдо)а в сретение на)их (т.е. рус-ских – Д . # .) абазы их, сеиты, #олвы, перед велики# бискупо#
их…»113
. !аки# &е образо# в 1549 '. при обороне Казани от наступав-
)их русских одни из ворот 'орода за.и.ал сеййид Кул-/уха##ед,
выступав)ий во 'лаве #олодых дерви)ей и су-иев «оседлав кон% св%.енной войны ( речь идет о св%.енной войне 'аза – Д . # .), при-
'отовив)ись к сра&ени$, надев боевые доспехи»114
. /о&но пола'ать,
что и в дру'их случа%х этот «полк» состо%л из дерви)ей и су-иев.
" частности, ко'да в #ае 1531 '. 1а-а-0ирей хотел убить в Казани
русских послов, среди казанской знати и «всей зе#ли Казанские л$ди», которые «совокупив)ас% во единое #есто и убити не дали»,
называ$тс% и «сеиты»115
. *оследние в данно# случае сов#естно с ос-тальной знать$ %вно отстаивали политику, выработанну$ рань)е116
.
"ерховный сеййид Казанско'о ханства сто%л во 'лаве #но'очис-
ленно'о и разветвленно'о духовно'о сослови%. Кро#е са#о'о 'лавы
духовенства и дру'их сеййидов в ханстве и#елись следу$.ие 'руп-
или дани)#енды (долы)#аны), хад&ии (азии), ха-изы (а-ызы,
а-азы), дерви)и (дербы)и)118
.
1о'ласно (. /ард&ани, то'о, кто воз'лавл%л сеййидов, называ-
ли тер#ино# «н%к"&'ел %шра(» ( руководитель великих)
119
. " &ало-ванной 'ра#оте хана 1ахиб-0ире% (1523 '.) синони#о# тер#ина «ве-ликий сеййид» выступает пон%тие «судат-'ыза#», «садати 'оза#» (M N O P NR S T )
120. Он так&е восходит к периоду Улуса Д&учи (с#. вы)е
о пон%тии «'лавней)ий / почтенный» сеййид). " обоих случа%х #ы
и#ее# дело с эпитето#, который в кры#ско# «Де-тере» 1524 '.передан выра&ение# «а се величество учителе& великих». Ду#а$,
что и у А. Курбско'о подразу#еваетс% нечто похо&ее, ко'да он 'ово-
рит, что «велико'о бискупа» в Казанско# ханстве «по их» и#ену$т (или счита$т) «велики# анарыи, або А#иро#»121
.
"опреки о&идани%#, в источниках какие-либо сведени% о
выборности верховно'о сеййида в Казанско# ханстве обнару&ить не удалось. *оэто#у этот вопрос пока остаетс% открыты#.
1ила и вли%ние казанских сеййидов были св%заны и с те#, что
#но'ие духовные ли+а участвовали в 'осударственных делах. О воен-
ных аспектах де%тельности духовных ли+ у&е 'оворилось. Несколько
слов ска&у об их дипло#атической де%тельности. " 1519 '. в составе казанских послов от#ечен Абиб «азей»
122. " то# &е 'оду из Казани в
/оскву, так&е по 'осударственны# дела#, прибыл Кул-Дербы), кото-
118
*1:. !.8. – 1. 266; т.13. – 1. 25, 33, 81, 148, 167, 169, 202, 218, 239. !ер-#ин «казый» (в -ор#е «кады») в русских летопис%х встречаетс% только один раз.Но в %рлыке 1ахиб-0ире% это пон%тие присутствует в -ор#е «кузате (казати) ис-ла#». :и)ь одна&ды встречаетс% и слово «дани)#енды» (в написании «долы)-
#аны»). 1.0. "ахидов пола'ал, что встреча$.еес% в %рлыке 1ахиб-0ире% выра&е-ние «ва мавали- завил1 ихтирам» в русских летопис%х передавалось как «#алы»
или «#а#ы» и, при#ен%%сь по отно)ени$ к духовенству, означало «почетных
хоз%ев» ("ахидов 1.0. Исследование... – 1. 85). /о&ет быть, оба пон%ти% (да-ни)#енды и #авали) обозначали едину$ 'руппу – учителей (наставников).
119 />р?ани (. /Aст>-адел... – 200 б. На татарский %зык тер#ин пере-
веден А.Н. 2айруллины# как «')екл%рне6 $ит%кчесе».120
упо#инаетс% и в 1549 '. среди послов и 'он+ов, но у&е как «#олло»
127
. " начале ав'уста 1551 '. к хану (их-0али$ и русски# воевода#, нахо-
див)и#с% в 1ви%&ской крепости, приехали вести пере'оворы Касы#
#улла и кн%зь Бибарс128. 11 ав'уста то'о &е 'ода в 1ви%&ск с известие#
о то#, что хана Ут%#и)-0ире% и 1$$#бику везут в крепость, прибыл
Ан'ильдей «а-ыз»129. Ко'да вечеро# их привезли в крепость, среди со-
прово&дав)их их нар%ду с кн%зе# Бибарсо# был и Али#ердень «азий»
130. Наконе+, % у&е указывал, что в 1554 '. среди тех, кто от и#ени
Арской и *обере&ной «сторон» при)ли «бить чело#», кро#е сеййида находилс% и !аок#ы) «)их6з%да»131. Да&е казыи прини#али участие в
политической де%тельности. !ак, в 1552 '. Ка#ай #урза, перебе&ав)ий
на сторону русских, 'овор% о тех, кто находитс% на стороне хана 5ди'ер-
/уха##еда и активно е'о за.и.ает, назвал и «кады»132
, т.е. казы%.*риведенные сведени% 'овор%т о то#, что не только верховный
сеййид, но и подведо#ственное е#у духовенство ханства действовало
как часть прав%.ей элиты, зани#а%сь управление# 'осударство#. 4р-лык хана 1ахиб-0ире% (1523 '.), во вводной части содер&а.ий обра-.ение к «э#ира#, хаки#а#, велики# сеййида# (судати гозам), кади%#,
почетны# хоз%ева# ( мавали- завил1 ихтирам)» и т.д.133
, свидетельствует о то# &е. 2оро)ей илл$стра+ией к сказанно#у #о'ут быть и набл$де-ни% автора «Казанской истории», который, рассказыва% о )тур#е рус-ски#и Казани в 1552 '., приводит распор%&ение хана 5ди'ер-
/уха##еда: «… и заповеда +арь (т.е. хан – Д . # .) #олбы творити…,
123 *1:. !.8. – 1. 266. 5сли это не просто и#%.124 *1:. !.13. – 1. 81.
125 !а# &е. – 1. 148.
126 !а# &е.
127 *Д". <.VIII. – 1. 144. Но он скорее все'о был все &е не #уллой, а
ново#у сеиту (Кул-(ери-у – Д . # .) казанско#у, и #улла# и а-иза# и
дербы)а#, по все#у 'раду Казани л$де# все#…»134
. Как видно, в данно# случае да&е «#ольбы» и#ели об.е'осударственное значение.
О )ейхах в Казанско# ханстве известно крайне #ало – -актически
#ы выну&дены о'раничиватьс% сведени%#и /.И. Ах#етз%нова о Ка-сый# )ейхе. 1уд% по ни#, он был сыно# Ибра'и#а-хад&и и первона-чально &ил в '. Казани (до ее вз%ти% русски#и в 1552 '.). Не искл$чено,
что это тот са#ый «Каси# #улла», который в#есте с кн%зе# Бибарсо#
прибыл в начале ав'уста 1551 '. в 1ви%&ску$ крепость дл% пере'оворов от и#ени казан+ев с находив)и#с% та# хано# (их-0алие# и русски#и
воевода#и135. 1охранились разные предани% об этой личности.
1о'ласно одни# из них, некто «ш%&ех Кас"&м ху$а #'ра8им ул"»
()ейх Касый# сын хад&и Ибрахи#а), числилс% среди «св%тых озера Кабан» ( Ка'ан к3ле газизл%ре)136
. 1о'ласно дру'и# предани%#, он, после вз%ти% '. Казани, %вл%%сь дл% остав)ихс% в 'ороде татар руководителе#
($ит%кче ш%&ех), по#о'ал и# вы&ить137. 5сть да&е #нение о то#, что
после с#ерти е'о тело взлетело и са#о опустилось та#, 'де оно было
зате# похоронено (#е&ду д. !ат. Исла# и д. Кара)э#, на « #згел%р
зарат"»)138
. Однако, со'ласно . Фахретдинову, )ейх Касый# б.
Ибра'и# ал-Казани оказалс% в 1редней Азии, 'де в 1589/1590 ''. у#ер в '. Кер#ине ( К%рмин%)
139. "от этот «среднеазиатский» след )ейха Ка-
сый#а, % ду#а$, надо трактовать исход% из данных по е'о родословной,
сохранив)ихс% в одной рукописи XIX в. !а# сразу после )ейха Касый#а идет и#% «=х#>д ху?а». Не есть ли это «перевернутое» звено
)ед&ере, на#ека$.ее на Ах#еда 4сави? 9то те# более веро%тно, что
после данно'о звена следу$т и#ена Адна-солтана и Д&ан-солтана140.
ассу&дени% в это# &е направлении #о&но вести и пото#у, что в некоторых предани%х, сохранив)ихс% в «исали-% Бол'ари%», видно,
что родственники это'о )ейха &или во вре#ена !и#ура в «)ахри
Бол'аре» и в «Бил%ре». И среди них и#елась ле'ендарна% « Ра'ига
ха!ия»141
. Надо прин%ть во вни#ание и то, что в роду )ейха Касый#а
134 Казанска% истори%... – 1. 148–149.
135 *1:. !. 13. – 1. 167.
136 =х#>т?анов /. Касый# )>йех... – 1. 14.
137 !а# &е. – 1. 14–15.
138 !а# &е – 1. 25.
139
!а# &е. – 1. 14.140 !а# &е. – 1. 19.
141 !а# &е. – 1. 13, 21.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
и#елись су-ии. "овсе не об%зательно пола'ать, как это сделал /.И. Ах-#етз%нов, что су.ествование #о'илы )ейха Касый#а в « #згел%р
зират"» предпола'ает е'о возврат из 1редней Азии142 – на# известно
достаточно #но'о случаев, ко'да представители су-ийских тарикатов
и#ели по несколько #о'ил. 9тот случай #о&ет быть таки# &е. 1корее все'о, в ли+е )ейха Касый#а #ы и#ее# дело с крупны# #усуль#ански#
де%теле# периода Казанско'о ханства, воз#о&но, «начальнико#» )ей-
хо# тариката 4савийа в это# 'осударстве. " частности, Д.0. /уха##ет-)ин, обнару&ив)ий в !атарстане один из вариантов су-ийско'о силси-
ле, за#етил, что звено родословной, прерыва$.еес% на )ейхе Касый#е,через р%д звеньев восходит к Ах#еду 4сави и к е'о ученику 2аки#у-
Ата143. /о&но наде%тьс%, что в дальней)е# будут обнару&ены и более
детальные данные об это# )ейхе и е'о св%з%х с тарикато# 4савийа.2от% исла#ский характер татарско'о об.ества Казанско'о хан-
ства не подле&ит со#нени$, в составе 'осударства и#елось и #но'о-
численное %зыческое население (чува)и, #арий+ы, уд#урты, частич-
но и #ордва). ,десь не ставитс% +ель расс#отрени% рели'иозной
&изни этих народов. Но одна 'руппа населени%, расселенна% в XV–
XVI вв. в *риуралье, а и#енно, в бассейне рек 1ылвы, Ирени и
!улвы, не #о&ет быть оставлена вне пол% зрени%, так как она поз&е о-ор#илась в 'руппу пер#ских татар (частично – ба)кир). /е&ду
те#, по сохранив)и#с% источника#, это население (оно и#еновалось «татара#и» и «ост%ка#и») к середине XVI в. е.е не было оконча-
тельно исла#изировано.
9тническа% истори% этих «татар» и «ост%ков» (по т$ркски –
«ишт%к») у&е была #но$ детально исследована144, что избавл%ет от
необходи#ости ее расс#атривать заново. !ут приведу ли)ь сооб.е-ние известно'о источника 1570-х 'одов – «Lити% св. !ри-она "%т-ско'о», характеризу$.е'о рели'иозный быт тех «ост%ков», которые насел%ли район р. !улвы. " «Lитие» рассказываетс% о «#есте», кото-
рое… «б%)е кладби.е ост%+кое, или паки ре.и: &ертви.е идоль-ское. Б%ху &е ту древеса велики и #но'оветвенны». Далее сказано, что
на это# «идольско# &ертви.е» находилось «идоло&ертвенное древо,
'ла'оле#ое ель, бе бо величай)и прочих древес, толстота бо б%)е е'о
кру'о# полтрети са&ени, а ветвие е'о в длину 4 са&ени и в%.ие». На
142
!а# &е – 1. 17.143 /Aх>##>т)ин F. Бер )>?>р>не@ сере...
144 1#.: Исхаков Д./. От средневековых... – 1. 114–140.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
это# дереве и#елись «сребро и злато, )елк и )иринки (холст – Д . # .) и
ко&и,… приноси#ые нечестивы#и»145
. *ро дерево «ост%ки» сказали
приказчику 1тро'ановых: «древо бе #олебное бо'а на)е'о». Данное &ертвенное #есто и#ело отн$дь не только локальное значение: обслу-
&ива% «#уллинских ост%ков», оно было об.еизвестны#: «Бе бо ту их а'ар%н и #но'их %зык идольское &ертви.е и от всех стран и рек с *е-черы и с 1ылвы и с Обвы и с !улвы, кн%зи их: ост%+кий А#бал,
во'улский Беб%к (или Бел%к – Д . # .) и инии #нози %зы+и со все#и
свои#и улусы, ост%ки и во'уличи со всех ловль своих ту во едино
#есто с6ез&ахус%… нечестивы#, по своей по'анской вере, идольское &ертвы творити под древо#». ,аслу&ивает вни#ани% и диало' !ри-она "%тско'о с «начальны# человеко# ост%ков» (и#% е'о даетс% в
-ор#е «,евендук», т.е. 1$$нд$к, известный по предани%# татарских кн%зей). ,евендук 'оворит !ри-ону: «… аз веро$ нес#ь от тех, и&е #но'и% нари+а$т бо'и безду)ны% и 'лухи%, их &е аз почита$ ку#и-
ры». !ри-он отвечает: «"ы бо веруете не небесно#у твор+у и Бо'у,…
но нечувственны# ку#иро#, 'лухи# и безду)ны# бо'о#»146
. 4зычест-во нали+о, те# не #енее, к высказывани%# #иссионера надо относить-с% критически. Напри#ер, в свое вре#% И./. Осокин при разборе «Lи-
ти%» подчеркнул, что по отно)ени$ к «#уллински# ост%ка#»,
несколько раз употребл%$тс% тер#ины «а'ар%не» и «бусур#аны», при-
#ен%е#ые обычно дл% обозначени% #усуль#ан147. Кро#е то'о, /а#ет-
кул – оте+ татарских кн%зей Урака и 1$$нд$ка, правив)их «#уллин-
+а#и», был, по предани%#, #уллой или и#а#о#148. Да и «поклонение»
Исхаков Д./.От средневековых... –1. 125.К то#у &е в последнее вре#% вы%сни-
лось, что знатна% часть этих тулвенских «ост%ков» (кн%зь% Урак, 1$$нд$к и их оте+
/а#еткул) относились к буркута# – одно#у из известных золотоордынских кланов (1#.:
Исхаков Д./. Некоторые данные о средневековой этнической ситуа+ии в $'о-восточных районах !атарстана (XIV–XVI вв.) // *робле#ы изучени% истории заселени% и образова-ни% населенных пунктов Аль#етьевско'о ре'иона. – Казань, 2000. – 1. 38–39).
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
. *оэто#у «ост%ков» *ер#ско'о кра% в XVI в. скорее надо относить к 'руппе, у&е усваивав)ей исла#. Но позднее проник-
новение к ни# исла#а подтвер&даетс% набл$дени%#и исследователей
XIX в. !ак, *. Небольсин в середине XIX в., 'овор% о ба)кирах Осин-
ско'о уезда, т.е. т$ркско# населении бассейна р. !улва, пи)ет:…« рассказыва$т, что они прин%ли #уха##еданство около вре#ени +ар% Иоанна IV от татар, которы#и были повс$ду окру&ены»
150. 9ти данные
подкрепл%$тс% и некоторы#и этно'ра-ически#и #атериала#и151.
султане Каси#е в 1467 '.)153. Население ханства, нес#отр% на е'о
#но'оэтничность, в источниках XV–XVI вв. так&е и#енуетс% #усуль-#ана#и: в 'ра#оте кры#ско'о хана /уха##ед-0ире% от 1517 '.'оворитс% о «#е.ерской бесер#енье» или «бесер#енье в /е.ере»154
.
А в 'ра#оте правител% Каси#овско'о ханства – султана Дани%ра за 1483 '. среди е'о %сачных л$дей упо#инаетс% «бесер#енин»155
. 2от%
этот тер#ин #о&но трактовать и как указание на определенну$ этни-
ческу$ 'руппу156, е'о св%зь с исповедание# исла#а очевидна.
/усуль#анское духовенство ханства, как будет показано ни&е,
тут то&е воз'лавл%лось сеййидо#. 1исте#атиза+и$ сведений о каси-
#овских сеййидах начну с расс#отрени% родословных записей (аку-
ловых, сохранив)ихс% в нескольких вариантах (-ра'#енты, приведен-
ные в работе ".". "ель%#инова-,ернова и два варианта )ед&ере,изданные /.И. Ах#етз%новы#). Они в основно# совпада$т (табли+а I). Бли&ай)и# родоначальнико# сеййидов (акуловых выступает сеййид (ах-Кули ( .аh- Кол"&)
157, &ив)ий приблизительно в
последней четверти 2V в.158
9ти данные получены следу$.и# обра-
зо#: если на поколение е'о от+а Бурхан сеййида отвести стандарт-ные дл% родословных 25 лет, то вре#% &изни Бурхана придетс% на 1500-е 'оды, а сеййид (ах-Кули, в тако# случае, &ил около послед-
ней четверти 2V в. 2от%, конечно, эти подсчеты достаточно прибли-
зительны. Упо#инае#ый у ".". "ель%#инова-,ернова Ак сеййид,
от#еченный в источниках в 1552 и 1555 ''., был сыно# сеййида
(ере-а159. Но отно)ение этих двух личностей к дру'и# каси#ов-
ски# сеййида#, известны# из родословных, вкл$ча% и сеййида (ах-
Кули, остаетс% не%сны#. Ка)ка (Ка)кей) сеййид, в первый раз упо#ина$.ийс% в 1521 '., а в последний – в 1587 '., был пото#ко#
153 (ари-уллина Ф.:. Каси#овские татары. – Казань, 1991. – 1. 49–50. Более детально об истории это'о т$рко-татарско'о $рта с#.: ахи#з%нов Б.. Каси#ов-ское ханство (1445–1552 ''.). Очерки истории. –Казань: !атар. кн. изд-во, 2009.
154 1борник ИО. !. 95. – 1*б., 1895. – 1. 378.
155 Духовные и до'оворные 'ра#оты кн%зей великих и удельных. *од ред.
Как видно, перечисленные в родословных (акуловых с послед-
ней четверти 2V в. по коне+ 2VII в. сеййиды -и'уриру$т во #но'их
доку#ентах, следовательно, данные )ед&ере историчны. Более про-
бле#атичной %вл%етс% ранн%% часть родословной (акуловых, приво-
ди#а% в работе /.И. Ах#етз%нова. Но исследование ее в #о$ задачу не входит, от#ечу ли)ь, что она начинаетс% от *ророка /уха##ада и содер&ит некоторые сведени% об об.е# происхо&дении сеййидов
р%да т$рко-татарских 'осударств.
Каси#овские сеййиды в начале 2VII в. в русско%зычных доку-
Дело в то#, что одни# из пото#ков кн%з% Бехана %вл%лс% кн%зь Акчура,
быв)ий сыно# кн%з% Ада)а. 5'о д%дей был кн%зь 1едеах#ет. "се эти и#ена упо#ина$тс% в родословной кн%з% Бехана (1#.: 1а-ар'алиев /.К Истории... –
с. 74; Двор%нские роды... !.3. – 1. 125). Акчура в 1509 '. получил по&алование велико'о кн%з% "асили% III. "нук кн%з% Акчуры И)ей получил в 1608 '.«кн%&ение» над «Конь%ловской #ордвой» (владение е'о деда и д%ди 1ата%). Но
л$бопытно, что это «кн%&ение» он получил «по челобить$ Кры#ско'о +ар% послов (это – «кры#ские сейказы Аталык с товари.и» – Д . # .) за е'о И)ееву ...
слу&бу и ... полон» (/атериалы по истории... – т. 1. – 1. 383). И#е% в виду, что
особые интересы в Каси#овско# ханстве и#ели и#енно (ирины (с#.: 1ыроеч-
ковский ".5. Указ. раб. – 1. 29), #о&но допустить, что в начале 2VII в. они и про%вл%ли заботу о своих родичах, остав)ихс% на территории ханства. 1ледует
обратить вни#ание и на родословну$ Акчуриных, в начале которой есть строки
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
Определение каси#овских сеййидов в первой четверти 2VII в. как
«придворных сеитов» как будто предпола'ает за ни#и о'раниченные -унк+ии. Однако такой вывод был бы неверны#. Как % у&е указывал,
выра&ение «1ейитов двор» (или «полк») на#екает на каку$-то ор'а-
низа+ионну$ структуру во 'лаве с сеййидо#. Действительно, в Каси-#овско# ханстве су.ествовала +ела% 'руппа духовенства, состо%в)а%
из разных ответвлений. Напри#ер, в 'ра#оте но'айско'о #урзы
Арслана на и#% Ивана IV (1556 '.) речь идет о «&онке, Каракызо#
зовут», находив)ейс% в «;ареве 'ородке», т.е. в '. Каси#ове. Она %вл%лась дочерь$ 4н'увата абыза Устабе'и)ева194
. 9то наиболее ранее упо#инание о ха-изах (а'"зах) в Каси#овско# ханстве. Они в
ханстве известны и позднее. " частности, в пис+овой кни'е 1627 '. в
!атарской слободе '. Каси#ова кро#е 44-х дворов, принадле&ав)их сеййида# (в трех они &или са#и, а в одно# &ил их дворник),
'оворитс% о )ести дворах «татарских абызов» (с 6 абыза#и) и четырех
дворах «сеитовых деловых л$дей»195
. О су.ествовании в 2VII в. в '.Каси#ове «абызов» свидетельствует и заве.ание Алике% аталыка (1639 '.), упо#ина$.е'о 8лкутлу' ха-иза сына Д&ан-1еййида196
. "
переписной кни'е 1646 '. от#еченные 6 дворов «абызов», с указание#
и#ен &ив)их та# «абызов», перечислены оп%ть197.
"о вре#% возведени% на ханский престол Ураз-/уха##еда (1600 '.),среди присутству$.их от#еча$тс% не только ха-изы, но и #уллы, а так&е дани)#енды198
. !аки# образо#, в Каси#овско# ханстве духовное сословие состо%ло из сеййидов, #улл, ха-изов и дани)-
#ендов. Но и#е$.ейс% ин-ор#а+ии недостаточно дл% то'о, чтобы
о то#, что «... *редок на) был выход+е# из 'орода Казани Казан беко#». Далее в числе пото#ков Казан бека упо#инаетс% е'о внук /орат бек, сыно# которо'о
и назван Акчура бек (=х#>т?анов /. !атар )>?>р>л>ре. – Казан, 1995. – 70 б.).Кн%зь /урат -и'урирует и в родословной кн%з% Бехана, но та# он назван
брато# деда Акчуры Кута% (1а-ар'алиев /. К истории... – с. 69; Двор%нские роды... – т. 33. – 1. 125). На это % указыва$ в св%зи с крупной роль$ (иринов и
в Казанско# ханстве, 'де они %вл%лись бекл%рибека#и.194
сеййид был знатны# ли+о# в '. 5лать#е (это – Ново-'ородок или
'ород Андреев – Д . # .). Одна&ды кака%-то &ен.ина из 1таро'о *о-
сада, забрав)ись… под теки$, 'де покоились Арслан-хан и Фати#а-султан, украла с +арей саваны и дру'ие ве.и. 4куб-сеййид повесил
эту &ен.ину на этой &е са#ой текие»199. Не искл$чено, что в данно#
случае сеййид использовал свое право судебной расправы, скорее все'о ко'да-то и#ев)еес% у каси#овских сеййидов200.
"есь#а ва&ное известие о роли сеййидов в Каси#овско# ханстве во вре#% корона+ии ханов сохранилось в «1борнике летописей» Ка-дыр-Али бека (1602 '.). Автор это'о сочинени%, %вл%в)ийс% одни#
из попав)их в плен карача-беков 1ибирско'о ханства из клана д&а-лаир, описыва% во+арение на престол хана Ураз-/уха##еда, проис-
ходив)ее в 1600 '. в ка#енной #ечети 1таро'о *осада '. Каси#ова,
сооб.ает, что вначале «из Иски $рта Бул%к сеййид начал провоз'ла-)ать хотбу, зате# четыре человека (карача-беки – Д . # .), вз%в)ись за четыре кон+а золотой ко)#ы, подн%ли на ней хана… "се #усуль#а-
Известно, что &алованной 'ра#отой /ихаила Федоровича (1622 '.) хан
Арслан (Алп-Арслан) был по&алован «судо#» над «каси#овски#и кн%зь%#и,
#урза#и и татара#и ;арева двора и 1еитова полка» (!а# &е. – 1. 34). Очевид-
но, как «приказные л$ди» хана реализа+ией это'о права зани#ались пре&де все'о сеййиды.
201 Березин И. !атарский летописе+. 1овре#енник Бориса Федоровича 0одунова
// /осковит%нин, 1851, C 24, кн. 2. – 1. 551; "ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. –
<. 2. – C. 402–404. Некоторые авторы #есто, 'де речь идет о подн%тии на трон,чита$т так: «… е'о высочество хана на золотой трон» (Ус#анов /.А. !атарские исторические источники XVII–XVIII вв. –Казань, 1972. – C. 90).
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
-ор#а+ии есть и косвенные данные, подтвер&да$.ие воз#о&ность
контактов в XVI в. сеййидов Каси#овско'о и Кры#ско'о ханств. 4
и#е$ в виду одно дело начала 2VI в., св%занное с «2оз%ка сеито#».
" окт%бре 1508 '. кры#ский хан /ен'ли-0ирей в своей 'ра#оте,отправленной в /оскву, сооб.ает о свое# «бо'о#оль+е» 2оз%ка сей-
йиде, бе&ав)е# от «корол%» и при)ед)е# на территори$, под-контрольну$ /оскве. 2ан просил, чтобы #осковский великий кн%зь «2оз%ка-сеит% и с &ено$ и с /а'#ед)о$ да с… паробко# с 2оз%-)о#» прислал в Кры#203
. Очевидно, это был верховный сеййид
разру)енной /ен'ли-0ирее# в 1502 '. Боль)ой Орды 2ад&и-
Ах#ед, в#есте с бе&ав)и#и во 'лаве с хано# (ейх-Ах#едо# боль-)еордын+а#и, оказав)и#ис% в литовских владени%х204
. " ответ на эту 'ра#оту, из /осквы, через посланника ".0. /орозова, было ве-лено передать, что «'осударь 2оз%к-сеит$… давал вол$,… а ведо#о
то и /а'#ед)е кн%з$…, и он похотел слу&ить у… 'осудар%»205
. 2ан
/ен'ли-0ирей в 1509 '. оп%ть пи)ет в /оскву: «… 2оз%ка сеит%,свое'о бо'о#оль+а… у теб% проси#: 'де у не'о брать% были, да все ото)ли, а $рты их пороз&и… А 2оз%ка-сеит%… с на)и# посло# к
на# отпусти)ь»206
. "еро%тно, 2оз%ка сеййид некоторое вре#% &ил в
Каси#овско# ханстве. К 1515 '. е'о у&е не было в &ивых и по
просьбе кры#ско'о хана е'о &ена с дочерь#и, и#у.ество# была отправлена в Кры#207
. 1татус 2оз%ка сеййида в Каси#овско# хан-
202
=х#>т?анов /. 1>йед (акуловлар ...203
1борник ИО. !.95. – 1. 25.204
!репавлов. ".". Боль)а% Орда… – 1. 35.205
!а# &е. – 1. 68. Кн%зь /а'#ед)а, принадле&ав)ий к карачинско#у клану Кыпчак в Кры#у, был свато# кры#ско'о сеййида Баубека и %вл%лс%
К началу 1440-х 'одов в Кры#у утвердилс% 2ад&и-0ирей – осно-
ватель са#осто%тельно'о ханства211. 5'о сын, кры#ский хан /ен'ли-
0ирей (? – 1515), прекрасно пони#ал значение вхо&дени% свое'о
'осударства в #усуль#анский #ир. " частности, в е'о послании
неизвестно#у туре+ко#у сановнику, отправленно#у в и$ле 1475 '.(после захвата '. Ка-ы турка#и), содер&атс% такие строки: «Ка-а сделалась исламским 'ородо# (выделено #но$ – Д . # .). /ы бла-'одари# Бо'а, что освободились из те#ни+ы»
212. Дру'ие выс)ие
208 4 не искл$ча$, что с ни# #о'ли быть св%заны не вписыва$.иес% в
'енеало'и$ (акуловых Ак сеййид и е'о оте+ (ере- сеййид.209
Напри#ер, сохранились данные о то#, что в '. 1олхате (Иске Кры#) е.е в 1314 '. хано# Узбеко# была построена #ечеть. Дру'а% #ечеть та# была воздви'нута при поддер&ке #а#л$кско'о султана 5'ипта Бейбарса. До начала правлени% в Кры#у династии 0иреев '. 1олхат, 'де сидели на#естники сарайских ханов, оставалс% +ентро# распространени% исла#а, та# -унк+ионировали #ечети,
дерви)ские обители и #едресе (Fisher A. The Crimean Tatars. – p. 3).210
Исхаков Д./. 1еиды... – 1. 73.211
Некрасов A.M. "озникновение и эвол$+и% Кры#ско'о 'осударства в
XV–XVI вв. // Отечественна% истори%, 1999, C 2. – 1. 49.212 Некрасов A.M. /е&дународные отно)ени% и народы ,ападно'о Кавказа
в XV – первой половине XVI вв. – /.: Наука, 1990. – 1. 43.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
чины в 'осударстве так&е пони#али сво$ причастность к исла#-
ско#у сооб.еству. " частности, сохранилось послание бекл%рибека 9#инека бе% (ирина из Кры#а туре+ко#у султану от 1476 '. с изве-
.ение# о то#, что при возвра.ении из похода в /олдави$ на них
напали «неверные»213
– т.е. православные &ители /олдавии. *он%т-но, что определение «неверные» в данно# случае это результат противопоставлени% #олдаван-христиан #усуль#ана#. 5.е более красочное описание принадле&ности быв)е'о кры#ско'о хана Нур-
Давлета (он у&е был то'да правителе# Каси#овско'о ханства) к
#усуль#анской у##е и#еетс% в послании за 1487 '. хана Боль)ой
Орды /уртазы к не#у: «… /илосердный 'осударь, ты на се# свете вере на)ей подпора, бесер#ене# и бесер#еньству на)е#у по#очь,
ты еси и закону наказатель, #илосердо'о Бо'а #илость$ истинной еси пр%#ой осподарь… "елика бы и сч%стна была тво% дер&ава до
второ'о при)естви% /а'о#етовы дел% #олитвы и учеников е'о…».
Далее хан закл$чает: «… ты &иве)ь про#е& неверных, непри'о& с%
видит так… Нечто из тое из по'аные зе#ли избыти захоче)ь…»214
.
" первой половине XVI в. Кры#ское ханство у&е предстает как
развитое #усуль#анское 'осударство, в которо# исла# пронизывал
все стороны об.ественной &изни. " 'ородах, суд% по сохранив)и#-
с% отрывочны# сведени%# переписи населени% 1529 '. и 1545 '.,и#елись боль)ое число #ечетей, приче# они делились на #аленькие квартальные и боль)ие ($амиг1). !ак, в '. Ка-е (Ке-е) в 1529 '. в
части 'орода, под название# «Френк 2исар», су.ествовали 9 квар-
тальных #ечетей и 1 боль)а% #ечеть (в 1545 '. – столько &е), в части
«Кале-и Бирун» – 15 квартальных и 1 боль)а% (1545 '. – 17 и 2 соот-ветственно), в части «Кале-и 2акк» – 10 квартальных и 1 боль)а% (в
1545 '. – столько &е). ,а#ечу, что численность #усуль#ан в 'ороде в
1545 '. составл%ла около 8,1 тыс. чел. " дру'их 'ородах дело об-
сто%ло так: в '. 1о'дак и#елась 1 #ечеть (в 1529 и 1545 ''.), в './анкупе – 2 квартальные и 1 боль)а%, в '. Балыклы – 1 квартальна% (в 1545 '. – 1 квартальна% и 1 боль)а%), в '. Инкир#ане – 1 #ечеть, в
'. Керчи – 1 боль)а% (в 1545 '. – 2 боль)ие), в '. !а#ани –1 квар-
тальна% #ечеть215. К со&алени$, данных о #едресе при #ечет%х в
213 !а# &е. – 1. 46.
214
1борник ИО. !.41. – 1. 69.215 1#.: Fisher A. The Ottoman Crimea in the Sixteenth Century // Harvard
Ukranian Studies, 5 (1981–1982). – pp. 135–170.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
содер&ание (то'да казанский хан /уха##ед-А#ин был болен), но
са# -акт указани% на совер)ение хад&а, несо#ненно, отра&ает су.ествовав)ие реалии.
Наконе+, и#е$тс% набл$дени% до#иниканско'о #онаха де :$ка первой четверти XVII в. о бытовой стороне &изни «перекопских
татар»219
. Он сооб.ает, что они «стро'о собл$да$т обр%ды своей ве- ры и совер)а$т на#аз, посе.а$т #ечеть 5 раз в день,… стара$тс% принудить своих рабов прин%ть #а'о#етанство… *окойников обер-
тыва$т в табу (tabus) или кладут в дерев%нный 'роб, накрыва% их
ли+а че#-то вроде полотна (кези)… *окойника несут на кладби.е,приче# ход&а ( мулла) с родны#и прово&а$т е'о…, [кладут] в…
%#у… с слова#и «Алла- рахет-ил%…, броса$т… зе#ли… кладут в 'оловах боль)ой ка#ень и в но'ах дру'ой…». Ко'да «татарин берет деву)ку в за#у&ество по обр%ду кабэнь…, при это# [бывает] ход&а
с тре#% свидетел%#и… 2од&а записывает пред#еты, которые обе-.аны ей и вносит и#ена свидетелей… 0ра&данский иск ре)аетс% при участии свидетелей кадиаскера#и». 5динственный не #усуль-
#анский эле#ент, присутству$.ий у де :$ка, это обычай класть у
покойни+-деву)ек «в но'ах и 'оловах… ветви деревьев с разно+вет-ны#и лента#и или букеты +ветов».
/атериалы о сеййидах в Кры#ско# ханстве достаточно #но'о-
численны, но плохо систе#атизированы. " перву$ очередь, +елесо-
образно разобратьс% с и#ена#и сеййидов и по воз#о&ности устано-
вить последовательность нахо&дени% то'о или ино'о из них в
дол&ности верховно'о сеййида в 'осударстве.
Но до это'о надо разобратьс% в одно# вопросе – речь идет о со-
отно)ении пон%тий «'лавный сеййид» и «кады боль)ой». А.5. 1ы-
роечковский пола'ал, что «'лавный сеид» в Кры#ско# ханстве одновре#енно %вл%лс% и «кады боль)и#». К со&алени$, последний
вывод автора не #о&ет быть прин%т. Да и е'о высказывание о то#,
что 'лавный сеййид называлс% «боль)и# #уллой» или «стар)и# над
все#и #улла#и», требует доку#ентально'о подкреплени%, что и# не
218 1борник ИО. !. 95. – 1. 303. 9та &е просьба содер&итс% и в 'ра#оте
султана Бо'атырь-0ире% (!а# &е. – 1. 306).219
Описание *ерекопских и Но'айских !атар, <еркесов, /ин'релов,0рузин Lана де :$ка, #онаха до#иниканско'о Ордена (1625 '.) // ,аписки ООИД,
!. 1. – Одесса, 1879. – 1. 473–493.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
было сделано. /е&ду те#, в опубликованных источниках #не уда-лось найти только одно высказывание о «боль)о# кади», приче# он
вр%д ли был 'лавны# сеййидо#: в 'ра#оте кры#ско'о хана /ен'ли-
0ире% в /оскву (1516 '.) относительно «по#инок» сказано: «/олла
Алей, #ой боль)ой #олла, надо все#и на)и#и #олла#и старей)ий,так&е #ой и кадый боль)ей»220
. 1корее все'о, боль)ой кади и
верховный сеййид в Кры#ско# ханстве были разны#и дол&ност%#и.
!еперь верне#с% к вопросу о кры#ских сеййидах.
" 'ра#оте, отправленной в 1508 '. от и#ени Баба )ейха ()иха)
из Кры#а в /оскву, указываетс%: «… )ерт пили /а'#ед-0ирей в
'оловах и все +аревичи, и #ы в 'оловах, и сеит, и #олна, и все уланы,
и кн%зи, и четыре карача, и все знатные л$ди )ерт дали»221
. Очевид-
но, упо#инае#ый тут Баба )ейх %вл%лс% сеййидо#. " доказательство % #о'у привести отрывок из послани% султана /уха##ед-0ире%,написанно'о в то# &е 'оду, но рань)е перво'о доку#ента и посв%-.енное под'отовке к от#еченной вы)е «)ерти». 1ооб.ив, что ве-ликий кн%зь #осковский «)ерть велел дати», султан перечисл%ет и#ена боль)о'о числа знатных ли+ Кры#ско'о ханства, начав пере-
чень с Баубек сеййида222. " прин+ипе, и#ена «Баба» и «Баубек»
достаточно близки («Баба» – это сокра.енное от Ба'ак ~ Бау'%к ~ Бау'%h)
223. 5сть и дру'ие основани% считать Баубек сеййида и Баба
)ейха одни# и те# &е ли+о#. " перечне и#ен знати, содер&а.ейс% в послании султана /уха##ед-0ире%, после Баубек сеййида названо
и#% 0ази-/уха##еда )ейхзаде ()их-зоды)224
. !ак звали и#енно
сына Баба )ейха225. Кро#е то'о, в доку#ентах ни разу и#ена Баба
)ейха и Баубек сеййида в#есте не встреча$тс%.Особое поло&ение сеййида Баубека (он &е )ейх Баба) в Кры#-
ско# ханстве просле&иваетс% по нескольки# доку#ента#. "о-пер-
вых, султан /уха##ед-0ирей в 1508 '. называет е'о так: …«от+а
220 1борник ИО. !. 95. – 1. 299.
221 !а# &е. – 1. 39.
222 !а# &е. – 1. 33.
223 На это % указывал е.е рань)е (1#.: Исхаков Д. !атар д>Eл>тл>ренд>
с>етл>р // "атаны# !атарстан, 21.02.1995).224
1борник ИО. !.95. – 1. 33.225
" доку#енте он назван «0ази-/ах#ед )их-зода» (вариант: «Ази-/а'#ед
)ихзаде») (!а# &е). Но в «Де-тере» за 1519 '. упо#ина$тс% 0азы сеййид (е'о % счита$ сыно# сеййида Баубека) и е.е какой-то «Ази-/ах#уд )их-задин сын
Абдул-ах#ан )их-зода» (!а# &е. – 1. 636).
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
. 9та странна% на первый вз'л%д конст- рук+и% рас)и-ровываетс% как «#ое'о от+а давний бо'о#оле+»
227.
Действительно, хан /ен'ли-0ирей называет е'о в 1508 '. «Баба )их
#ой»228
. "о-вторых, об особо# статусе этой личности в Кры#у свиде-
тельству$т и дипло#атические доку#енты. Одно послание Баба )ейха велико#у кн%з$ "асили$ в /оскву +итировалось вы)е. От е'о и#ени дру'а% 'ра#ота была отправлена в /оскву в 1509 '. " ней
есть такие строки: «… а %з бо'о#оле+ твой ("асили% – Д . # .)… пособь чин$ с свато# свои# /а'#ед)о$»
229. " ответно# послании #осков-
ско'о велико'о кн%з% Баба )ейху (1509 '.) написано: «… а #ы впе- ред к тебе свое добро хоти# дер&ати и &алованье свое чинити»
230.
Некоторые сеййиды в начале XVI в. находились и при дворах
султанов. Об это# свидельствует послание султана Ах#ат-0ире% 1509 '., в которо# сказано: «Уланы и кн%зи есть, и добрые сеиты
есть». 5стественно231, эти сеййиды были не 'лавны#и.
До 1516 '. дру'их известий о сеййидах в Кры#ско# ханстве пока
не обнару&ено. Но в 1516 '. в 'ра#оте /уха##ед-0ире% в /оскву
относительно присылки #осковски# велики# кн%зе# «по#инок» в
Кры# упо#ина$тс% /ансур сеййид (сиит) и сын Баба )ейха Наур6-
л-ло )ейх ()их)232
. *о-види#о#у, сеййида Баубека к это#у вре#ени
у&е не было в &ивых. Однако на вопрос о то#, кто е#у наследовал
выс)у$ духовну$ власть в ханстве, ответить непросто. 1 одной сто-
роны, источники свидетельству$т о высоко# поло&ении сына сейй-
ида Баубека Насыр-Оллох )ейха233. " частности, в 'ра#оте /уха#-
#ед-0ире% о «по#инках» из /осквы (1515 '.) Насыр-Оллох )ейх
назван «началны# )ихо#» и е'о и#% в списке знати идет рань)е
и#ени 4бачь султана234. Далее, в послании #осковско'о дипло#ата в
Кры#ско# ханстве И. /а#онова (1516 '.) от#ечаетс%, что при е'о
прие#е у кры#ско'о хана /уха##ед-0ире%, у «… +ар% были сын е'о
Алп-+аревич, да 1ур-Алла (иска&енное от Насыр-Олла – Д . # .) )их
Баба )ихов сын, да Абдел-Аль-)их, да Азб%к +аревич…, да /а#ы) улан 1ар#ан уланов сын, да Абдыла улан, да Азика кн%зь, да Давлет-Бахты Барын, да Бахте%р #урза Довлетеков сын (ырын, да Асан
#урза !е#иров сын»235
. Как видно, Насыр-Оллох )ейх -и'урирует среди выс)ей знати Кры#а. Но в 'лазах хана /уха##ед-0ире% ста-тусы сеййида /ансура и )ейха Насыр-Оллох были идентичны: в
1516 '. он дал и# в счет буду.е'о #осковско'о «по#инка» одинако-
вое &алованье – по 2 «по#инка»236
. *оэто#у #о&но 'оворить и о
высоко# статусе сеййида /ансура. Напри#ер, в сооб.ении #осков-ско'о посланника ". (адрина из Кры#а (1518 '.), рассказыва$.е'о
о е'о аудиен+ии у кры#ско'о хана /уха##ед-0ире%, 'оворитс%: «…
+арь приказывал… к велико#у кн%з$, а тут у не'о сидели А'ы)
кн%зь, Азика кн%зь, /ансыр сеит, Апак, а на дру'ой стороне сидели
ние сеййида /ансура среди выс)ей знати ханства. 1итуа+и% е.е боль)е запутываетс% источника#и 1519 '. *ре&де все'о, в «Де-те- ре», который был за)ит «в бол)ой 'ра#оте во +ареве о запросе»238
,
перечень кры#ской знати открываетс% и#ена#и «0азы сеита» и
«Билат сеита»239. *охо&е, что первый из них – это тот са#ый «0ази-
/ах#ед» )ейхзаде, сын сеййида Баубека. !аки# образо#, сеййидов,
#о'у.их быть 'лавой духовенства Кры#а, оказываетс% несколько
человек. Но ли)ь один из них #о' зани#ать эту дол&ность.Ду#а$, что эти# сеййидо# был 0азы (0ази-/уха##ед). *риведу
ар'у#енты в пользу данной точки зрени%. *оказательно, пре&де все-'о, что и#% 0азы сеййида в прило&ении к «боль)ой» 'ра#оте хана
234 !а# &е. " доку#енте и#% от+а Насыр-Оллох )ейха иска&ено и передано
в -ор#е «Ба)ик».235
1борник ИО. !.95. – 1. 280.236
!а# &е. – 1. 299.237
!а# &е. – 1. 500.238
Очевидно, речь )ла о присылке «по#инок», дл% че'о и был прило&ен
список знати.239 !а# &е. – 1. 636. "оз#о&но, второ'о сеййида звали не «Билат», а «Би-
лал» (1#.: /алиновский А. Указ. раб. – л.258).
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
'ие уси 'осудар$ велико#у кн%з$ "асили$ Ивановичу от 0азы сеит% поклон. Как 'осудар$ свое#у +ар$, так и тебе, брату е'о,
#е&и дву вас братов ход%чи, добра хоти#, бо'о#оле+ ес#и и ныне,
сколько на)ие силы добра твое'о хочу»240
. Обра.ает на себ% вни#а-
ние и то обсто%тельство, что в +итированно# послании и#еетс% #есто, указыва$.ее на участие 0азы сеййида в про+едуре «)ертова-ни%»: «… Да перед твои# слу'о$ перед Остапо# с л$д#и в одно#
#есте роту и )ерть дали ес#и, и ныне #е& дву 'осударей каково
добро ссталось, и %з на то# добре сто$»
241
. " тако'о рода прис%'е обычно участвовали и#енно те сеййиды, которые воз'лавл%ли духо-
венство. Наконе+, как видно из 'ра#оты за 1508 '., 0азы-/уха##ед в
тот период %вл%лс% «бо'о#оль+е#» султана /уха##ед-0ире%, то'да как у е'о от+а – хана /ен'ли-0ире% – таки# «бо'о#оль+е#» считалс% оте+ 0азы-/уха##еда сеййид Баубек242
. "полне допусти#о, что
после с#ерти хана /ен'ли-0ире% и сеййида Баубека )ансы зан%ть
дол&ность 'лавы духовенства ханства были боль)е и#енно у
«бо'о#оль+а» ново'о хана.
1леду$.ее упо#инание сеййидов в Кры#у содер&итс% в весь#а интересно# доку#енте, оза'лавленно# «Образе+ де-тер$. А се сал-
таны и сеиты, )их зоди, #оллы, уланы, кн%зи, #ырзы; а ичка# ведо-
#о учинили». А. /алиновский, обнару&ив)ий этот источник е.е в
XVIII в., датировал е'о 1524 '., определив е'о как «И#енной список
кры#ски# +аревича#, кн%зь%#, #урза# и вс%ки# чиновны# л$д%#,
которые )ертовали велико#у кн%з$ Ивану "асильевичу с +аре#
1аидет-0ирее# пред посланнико# О. Андреевы#»243
. Доку#ент на-чинаетс% с и#ен сеййидов: «А се величество учителей великих: 1ал-
тан-Али сеитов брат /ансур сеит, 1алтан Али сеитов сын Куртка
240 1борник ИО. !.95. – 1. 654.
241 !а# &е. И#енно отсутствие в хроноло'ически одновре#енно# послании
сеййида /ансура сходства с 'ра#отой сеййида Баубека и ссылки на «)ертова-ние» выводит /ансура при &изни 0азы-/уха##еда за ра#ки претендентов на
сеит [,] Баба )ихов сын Насыр-олло' )их, Абдыл-ах#анов #оллин
сын Баба-)их #олла, Ал%дин кады сеит 0азыев сын [,] сеит /урза Фарсей Бил%лов сын сеит 2ыдыр»
244. "се перечисленные ли+а по
происхо&дени$ были сеййида#и, о че# 'овор%т как их титулы
«сеит» так и эпитет «величество учителей великих»
245
. " указанно# списке после сеййидов идут и#ена султанов, кн%зей и #урз. Оче-видно, к 1524 '. 'лавой духовенства Кры#ско'о ханства стал /ансур
сеййид, ибо е'о и#% в списке приводитс% первы#. Надо пола'ать, что
0азы сеййида к это#у вре#ени в &ивых у&е не было, так как в
«Де-тере» 'оворитс% только о е'о сыне Ал%дин казые (кады).
Около 1531–1532 ''. кры#ский хан Исла#-0ирей «учинил роту»
#осковско#у велико#у кн%з$. 1писок тех, кто прис%'нул Ивану "а-
сильевичу, начинаетс% с Куртка сеййида, а за ни# идет и#% /усы сеййида. Далее перечислены уланы и кн%зь%246. Куртка сеййид, несо-
#ненно, %вл%етс% от#еченны# в списке 1524 '. ли+о# – сыно# сеййида 1алтан-Али%. Был ли он к началу 1530-х 'одов 'лавой духовенства ханства, не совсе# %сно: этот период истории ханства характеризу-етс% посто%нны#и двор+овы#и переворота#и, что #о'ло повли%ть и
на выбор верховно'о сеййида в это# 'осударстве247. "се &е при
правлении хана Исла#-0ире% Куртка сеййид #о' быть выс)и#
духовны# сановнико# в Кры#у, те# более, что сеййид /ансур, ско-
рее все'о, около 1531 '. оказалс% в Астраханско# ханстве (с#. далее).Итак, #е&ду 1508–1531 ''. в Кры#ско# ханстве известны и#ена
#но'их сеййидов. Некоторые из них были выс)и#и духовны#и ли-
+а#и в 'осударстве (Баубек сеййид – около 1508–1509 ''.; 0азы-сей-
йид – около 1519 '.; /ансур сеййид – около 1524; Куртка сеййид –
около 1531 '.).5сть основани% пола'ать, что институт сеййидов в Кры#ско#
ханстве су.ествовал с са#о'о начала образовани% 'осударства. На это, пре&де все'о, указывает одно #есто из послани% султана Ах#ат-
244
/алиновский А. Указ. раб. – л.258. *ри разделении некоторых и#ен зна-ка#и препинани%, которых в основно# тексте нет или правильность их расста-новки вызывает со#нени%, они вз%ты в квадратные скобки.
245 1еит 2ыдыр скорее все'о был сыно# упо#%нуто'о вы)е Билал (Билат)
. Но сеййиды в ханстве в это вре#%, конечно, и#елись. Неда-
ро# вплоть до начала 2VII в. они вре#% от вре#ени в %рлыках
упо#ина$тс%. " частности, в %рлыке хана 1ала#ат-0ире% (1608 '.)есть обра.ение к «садата# (т.е. сеййида# – Д . # .), #у-ти%#, #удари-
са#, кази-#ухтасиба#, #а)аих-су-и%#»
254
. Да и ".1. 1ыроечковский не зр% от#ечал, что «боль)ой #олло, над все#и #ола#и стар)ий» в
Кры#ско# ханстве – это «'лавный сеит», он &е – «кады боль)ой»255
.
Как и в Казанско# ханстве, сеййиды в Кры#у прини#али непо-
средственное участие в 'осударственных делах, о че# #о&но узнать
из «)ертных» 'ра#от. Наиболее ранн%% из них, от#еча$.а% присут-ствие при «)ертовании» сеййидов, относитс% к 1508 '. " проекте 'ра#оты, поступив)ей из /осквы, но составленной от и#ени хана
/ен'ли-0ире%, написано: «… 4#'урча, /а'#ет-0ирей, Ах#ет 0ирей +аревичи в 'оловах и все +аревичи роту и правду учинив, и все сей-
ты и #оллы и Баба-)их #ой, останочный кн%зь 1акал кн%зь, /а#ы)
улан в 'оловах, и уланы и кн%зи, /ан'ыт !евеккель кн%зь, ,изивут /а#ы) кн%зь, Коурат 1улей#ан кн%зь в 'оловах, 8'она кн%зь и вое-воды кн%зи (ирин А'и) кн%зь, Барын Девлет кн%зь, Ар'ын /ардан
кн%зь, Кыпчак /ах#уд кн%зь, в 'оловах, и воеводы кн%зи и ички
кн%зей и #ырз все бы роту и правду… на Куране… учинили»256
. "
дру'о# проекте 'ра#оты, за тот &е 'од, но у&е под'отовленно# от и#ени султана /уха##ед-0ире%, от#ечаетс%: «… )ерть велел да-ти… первый Баубек сеййид, 0азы-/ах#ед )их-зода, Довлет улан,
(и#ак улан, /уртоза улан, Баку улан, Девлет- 4р кн%зь, !$виккел
из /осквы в Кры# была отправлена «посылка» дл% хана /уха##ед-
0ире% (31 ав'уста – 16 сент%бр% 1518 '.), в которой оп%ть под-
ни#аетс% вопрос о 'ра#оте: «… 'ра#оту сво$ )ертну$ велел на-писати… и ни)аны бы еси свои и алые та#'и к той 'ра#оте велел
прикласти и правду бы… на той… 'ра#оте учинил почен са# собо$ в 'оловах и с свои# брато# с Ах#ето# +аревиче# и с свои#и дет#и с Ба'атыре# +аревиче#, и с Алпо# +аревиче#, и с ино$ свое$
братье$, и с свои#и дет#и, и с сеиты, и с уланы и со кн%з#и»264
. "
окончательный -ор#е эта 'ра#ота, при составлении которой были
затрачены столь боль)ие усили%, 'ласила: «… А дара'а# и по)ли-
на# дара&ски#, и ины# по)лина# не быти; ни силе, ни наступле-
ни$, ни 'рабе&у и нечти от #ен% от брата твое'о от +ар%, и от #оей
братии, и от #оих детей, и от иных +аревичев, и от 1еитев6, и от уланов, и от кн%зей, и от всех на)их л$дей»265
.
*одписание таких до'оворов в некоторых случа%х приурочива-
лось к #усуль#ански# праздника#: 9 декабр% 1519 '. султаны, ула-ны, кн%зь% дол&ны были собратьс% дл% «)ерти» по случа$, ко'да «праздник Кур#ан будет»266
.
Из этих доку#ентов %сно просле&иваетс% неиз#енное участие
сеййидов в делах, св%занных с подписание# «)ертных» 'ра#от. Об
это# #о&но судить и на основе «)ертной» 'ра#оты, с которой из Кры#а в 1524 '. вернулс% русский посланник О. Андреев. 1писок ли+,
которые участвовали в про+едуре «)ертовани%», у&е был про+ити-
рован #но$ – он начиналс% с сеййидов267. И поз&е об.а% -ор#ула,
при#ен%е#а% в доку#ентах во вре#% этой про+едуры, оставалась неиз#енной. 1еййиды об%зательно указыва$тс% в числе участников
прис%'и, приче#, «в 'оловах». *риведу некоторые при#еры на этот счет. *осле то'о, как хан 1аадет-0ирей в 1524 '. был свер'нут с престола Исла#-0ирее# и через 'од заново восстановлен на троне,
он перед русски# посло# И. Колычевы# был выну&ден в 1525 '.дать нову$ «)ерть». " 'ра#оте, написанной по это#у случа$, при-
#енена стандартна% -ор#ула: «… силе и наступань$, и 'рабе&у и
нечести от #ен% от брата твое'о от +ар%, и от #ое'о кал'и салтана, и
от #оей братьи, и от детей, и от иных салтанов, и от сейт% в 'оловах,
(а) а-ыз, 4ины) дуван, в 'оловах и все уланы и кн%зи… )ерть
дали…»270
. 22 но%бр% 1531 '. анало'ичну$ «)ерть» дал /оскве хан
1аадет-0ирей. " 'ра#оте, под'отовленной по это#у случа$, указыва-
етс%: «А твой посол брата #ое'о ко #не придет, и он пр%#о идет ко #не, а дара'а# и по)лина# дара&ски# и ины# по)лина# ни которые ни как не быти, ни силе, ни наступань$, ни 'рабе&у, и нечести от #е-н% от брата от твое'о от +ар%, и от #ое'о кал'и от +аревича и от #оей
братьи, и от #оих детей, и от #оих салтанов, и от сейт% в 'оловах, и от уланов, и от кн%зей и от всех на)их л$дей». Далее в доку#енте е.е раз повтор%лось: «… 4з, 1аадет-0ирей +арь собо$ почен и #ой кал'а салтан Девлет-0ирей салтан, и иные салтаны-брать% #ои и дети #ои, и
на)и сейти, и уланы, и кн%зи, крепко ес#и )ерть учинили»271
.
Далее не случайно, что кры#ские ханы /ен'ли-0ирей и наследо-
вав)ий е#у /уха##ед-0ирей старались вернуть под свое подчине-
нов 2ад&и-0ире% и /ен'ли-0ире% упо#ина$тс% е.е #у-тии, #уда- рисы, #ухтасибы (1453, 1459, 1467 и 1468 ''.)273
. /у-тии -и'уриру-
$т и в %рлыках ханов /уха##ед-0ире% (около 1517 '.) и 1аадет-0ире% (1522–1523 ''.)274
. " последне# доку#енте от#еча$тс% и #уда-
рисы с #ухтасиба#и275
. Из характерных дл% дру'их ханств 'рупп в Кры#у пока не обнару&ены ли)ь данные о дерви)ах. 2очу спе+иаль-
но подчеркнуть, что перечень #усуль#анско'о духовенства, приводи-
#ый в работе И.Ф. Александрова (с#. в обзоре литературы), скорее все'о, отра&ает ситуа+и$ 2VIII в., а не более ранне'о периода.
Некоторые из ответвлений #усуль#анско'о духовенства су.ест-вовали в ханстве со вре#ени е'о образовани%. 9то, касаетс% не толь-ко кадыев, #ударисов и #ухтасибов, но и, напри#ер, )ейхов и су-и-
ев. Как % у&е показывал, )ейхи (в -ор#е «#а)аих»), нар%ду с су--и%#и, упо#ина$тс% в ханских %рлыках 1453, 1459, 1467, 1468
'одов. О. Акчокраклы приводит сведени% о двух )ейхах, прибыв-
)их в Кры# «из Бухары» и захороненных р%до# с «часовней»
И#е$тс% данные, хот% и скудные, о брачных св%з%х кры#ских
сеййидов. 9ти сведени% пролива$т дополнительный свет на #есто
сеййидов среди кры#ской знати. !ак, в 1509 '. Баба-)ейх (Баубек
сеййид) называет кн%з% /а'#ед)у свои# свато#283. Кн%зь /а'#ед-
)а, принадле&ав)ий к клану Кыпчак
284
, т.е. к одно#у из четырех кланов карача-беев в Кры#у, %вл%лс% посло# хана /ен'ли-0ире%
(1508 '.)285. Очевидно, указанна% лини% родственных св%зей кры#-
ских сеййидов была тради+ионной, так как сын кн%з% /а'#ед)и
1али#)а кн%зь в 1515 '. писал, что он собираетс% выдать сво$ дочь
за#у& за сына Баба-)ейха (Баубека сеййида)286. Кры#ские сеййиды
в ханстве роднились не только с определенны#и клана#и карача-беев, но и са#и# прав%.и# до#о# 0иреев. " частности, к 1518 '.относитс% сооб.ение о то#, что султан Ах#ад-0ирей вз%л в &ены
дочь сеййида 2оз%ка, т.е. 2ад&и-Ах#еда, боль)еордынско'о вер-
ховно'о сеййида287. *риведенные #атериалы подтвер&да$т высокий
статус сеййидов в 'осударстве. " такой ситуа+ии не удивительно,
что все #усуль#анское духовенство 'осударства восприни#алось как
инте'рированна% часть прав%.ей элиты.
Наконе+, вопрос о с#ене тер#ина «сеййид» в Кры#у на пон%тие
«#у-тий». 1уд% по и#е$.и#с% доку#ента#, вплоть до 1530-х 'одов в Кры#ско# ханстве предпочитали пользоватьс% тради+ионны# по-
279
/аул%на (#улла) Байра#)ах и ха-из Ах#ад писали %рлык хана /ен'ли-
0ире% в 1467 '. (Ус#анов /.А. Lалованные... – 1. 32–33).280
лись (напри#ер, выра&ение «садатлар"6а» в %рлыке 1ала#ат-0ире%
1608 '.)291. 1ледовательно, переход к ново#у тер#ину происходил в
период со второй половины 2VI – по начало 2VII вв. и был св%зан с усиление# вли%ни% Ос#анской и#перии и последовав)ей в ито'е туркиза+ией Кры#ско'о ханства. Действительно, после свер&ени% с ханско'о престола /уха##еда-0ире% II (1577–1584 ''.) и утвер&де-
ни% туре+ки# султано# новы# хано# Исла#-0ире% II (1584–1588 ''.),несколько лет &ив)е'о в !ур+ии в дерви)ской обители, впервые статус правител% Отто#анско'о 'осударства в Кры#у был закреплен
о-и+иально: и#% туре+ко'о султана стало произноситьс% в хутбе впереди и#ени кры#ско'о хана292
.
§ 4. !еиды в #оль$о Орде и %страханском ханстве
2от% исследователи до недавне'о вре#ени предла'али разные даты образовани% Боль)ой Орды (,%хт иле) – от 1438 '. до
1481 '.293, более точны# периодо# -ор#ировани% это'о %дрово'о
наследника Улуса Д&учи (0луг рда), надо считать вре#енной
отрезок от 1452 по 1460 ''.294 Астраханское ханство возникло ли)ь
то'да, ко'да Боль)а% Орда перестала су.ествовать и часть ее населени% и территории транс-ор#ировались в са#осто%тельное владение, правда, управл%е#ое хана#и из рода боль)еордынских
правителей295. 1толи+ей Боль)ой Орды первоначально %вл%лс% '.
1арай («Боль)ие 1араи»), но вре#ена#и эта -унк+и% переходила и
к '. 2ад&и-!архану, особенно после ее пора&ени% в 1481 '. от )и-
банидско-но'айской коали+ии296. *ри такой ситуа+ии институт
сеййидов в Боль)ой Орде и Астраханско# ханстве наверн%ка обла-дал прее#ственность$, но источники об это# пока #олчат.!о, что Боль)а% Орда была #усуль#ански# 'осударство#, под-
твер&даетс% и пись#о# соправител% это'о 'осударства хана /ах#у-
да от 10 апрел% 1466 '. туре+ко#у султану /ех#еду Фатиху. " это#
послании, написанно# в «"еликой Орде» (0луг рда), есть следу$-
.ее введение: «Он #о.ь$ (своей) неповтори#о$ и чудоде%ни%#и
#уха##едовы#и и бесспорность$ укрепл%$.ей в [ роду] /ах#удо-
вы#, [приписка:] да увековечит Аллах +арствование е'о!»
297
. " послании дру'о'о правител% Боль)ой Орды – хана Ах#ата за 1477 '.то#у &е туре+ко#у султану, после слов восхвалений /ех#еда Фати-
ха как #усуль#анско'о правител%, есть строки: «… да увековечит
Аллах е'о +арство и е'о власть и да вознесет е'о #есто и дворе+ е'о
вы)е звезд /алой /едведи+ы! 4 славословл$ бо'а…, да сделает "севы)ний и "сесильный дол'ой [е'о] &изнь…»
298.
Но ин-ор#а+и% о сеййидах в Боль)ой Орде крайне скудна. "
этой св%зи оп%ть необходи#о вернутьс% к «бе&ав)е#у» от «корол%»сеййиду 2оз%ке, о которо# в 1509 '. довольно упорно перед велики#
#осковски# кн%зе# хлопотал кры#ский правитель299. Как установил
".". !репавлов, это был боль)еордынский сеййид 2ад&и-Ах#ед,
после раз'ро#а !ахт эли в#есте с л$дь#и хана (ейх-Ах#ада ока-зав)ийс% в литовских владени%х300
. ,ате# он, как было сказано,
перебралс% с се#ьей (или с ее часть$) в Каси#овское ханство, 'де и
у#ер (в 1515 '. е'о у&е в &ивых не было). Кры#ский хан /ен'ли-
0ирей вначале у литовской стороны требовал е'о отправки к себе,за%вив, что «тот сеить на) озле #ене и озле (ах#ата (хана (ейх-
.алс% к #осковско#у велико#у кн%з$302. Да и сын /ен'ли-0ире%
султан Ах#ед-0ирей, &енатый на дочери это'о сеййида, в 1518 '.просил у велико'о кн%з% #осковско'о прислать остав)еес% в е'о вла-дени%х и#у.ество сеййида 2ад&и-Ах#еда, об6%вив е'о «от дедов и
от+ов на)их по)лы# бо'о#оль+е#»
303
. "оз#о&но, в последне# слу-чае и#елось в виду то, что 2ад&и-0ирей некоторое вре#% после раз-'ро#а и# в 1452 '. Орды хана 1аид-Ах#ада претендовал на более )ирокое владение, че# Кры#ское ханство. Но на са#о# деле сеййид
2ад&и-Ах#ед %вл%лс% скорее все'о верховны# сеййидо# Боль)ой
Орды и и#енно как вли%тельна% персона раздра&ал кры#ских прави-
телей, сделав)их все, чтобы !ахт эли боль)е не восстановилось304.
Об это# #о&ет свидетельствоать и одно высказывание хана Боль)ой
Орды (ейха-Ах#ада, сохранив)еес% в «:итовской #етрике» и 'ла-с%.ее, что в #осковско# плену из е'о «добрых л$дей» «и сеит есть,
и попы ордын6скии»305
. 5сли в перво# (в «сеите») надо видеть 2оз%ку
(2ад&и-Ах#еда), то в «попах», надо ду#ать, #улл или иных #усуль-#анских св%.еннослу&ителей. !о, что #уллы в Боль)ой Орде и#е-лись, %вствует из 'ра#оты за 1501 '. русско'о посланника в Кры#у
И. /а#онтова, сооб.а$.е'о, что кры#ский хан /ен'ли-0ирей изве-.ал о приходе к не#у от хана (ейх-Ах#ада е'о посла «#олзоды бол-
)о'о #олны базарско'о Ах#атовых детей»306
. ".". !репавлов, от#етив-)ий этот -акт, считает, что данный «#оллазаде» %вл%лс% «начальнико#-
с#отрителе# ордобазара»307. Надо прин%ть во вни#ание и вывод данно-
'о исследовател%, основанный на анализе «:итовских #етрик», что
боль)еордынски#и посла#и %вл%лись сеййиды и хад&ии308.
!аки# образо#, #о&но 'оворить о су.ествовании в Боль)ой Орде института сеййидов, в т.ч., скорее все'о, верховно'о сеййида, воз'лав-
л%в)е'о #усуль#анское духовенство из #улл, #уллазаде и хад&иев.
*ри о'раниченности сведений об институте сеййидов в Астра-
ханско# ханстве вопрос о не# #о&но поставить на историческу$
почву ли)ь при привлечении всей совокупности данных о духовен-
стве это'о 'осударства. Наиболее ранн%% ин-ор#а+и% тако'о рода восходит не далее 1554 '., ко'да с по#о.ь$ русских войск хан Дер-
бы)-Али одер&ал победу над астрахански# хано# 4#'урчее#. ас-се%в)иес% во вре#% наступлени% противника астраханские татары
поз&е начали возвра.атьс% и «бити чело#». 1реди последних при-)ел «… и 5н'уват азей…, а с ни# #но'ы #оллы и азеи и вс%ких 3000
человек»309
. 5.е одно'о хад&и Ни%за, бо'ато'о человека, знал Уте-#и)-хад&и310
. 2от%, если перва% часть е'о и#ени не св%зана с рели'иозной принадле&ность$ (2ад&и Ни%з), это был просто обра-
зованный человек311. " 1558 '. А. Д&енкинсон от#ечает некое'о
татарина, с которы# он отплыл из Астрахани, как человека, который
пользовалс% «славой св%то'о человека, пото#у что он побывал в
/екке»312
. Из приведенно'о вы)е летописно'о сооб.ени% начинает вырисовыватьс% структура #усуль#анско'о духовенства ханства.Она е.е более детально показываетс% в дру'о# летописно# извес-тии, относ%.е#с% к 1557 '. " то# 'оду хан Дербы)-Али «)ерть сво$», данну$ русски#, «из#енил» и выехал из Астрахани. " и$не
1557 '. до /осквы до)ло сооб.ение, что часть астраханских татар
вернулась313: «Астороханские л$ди, <алы# улан в 'оловах, и
#ол6лы, и хад&ыи, и )ихы, и )ихзады и кн%зи и все #урзы и казакы
и вс% чернь, Астороханьска% зе#л%… добила чело# и правду да-ли»
314. 1у.ествование )ейхов подтвер&даетс% и название# селени%
«/о)аик» (от «#а)аих», т.е. от арабско'о #но&ественно'о числа от «)ейха»), во)ед)е# из-за близости зате# в состав '. Астрахани315
. "
'ра#оте но'айско'о кн%з% Ис#а'ил% Ивану IV (1561 '.) упо#инаетс%
е.е одно духовное ли+о. Он пи)ет: «… лиха учат 8 человек Астра-ханские: в начале Достай А-ыз, да !ини) кн%зь, да <алы# улан, да Иванча кн%зь, да Деве), да Девлет Килдей, да Курь%н кн%зь, да Кудай Берди»
316. *еред на#и довольно полное описание духовенства
Астраханско'о ханства последних лет е'о су.ествовани%: #уллы
(#оллы, #ол6лы), хад&ии (азеи, хад&ыи), )ейхи ()ихы), )ейхзаде ()ихзады), ха-изы (а-ызы). Как види#, среди духовенства ханства сеййиды не упо#%нуты. " одно# случае во 'лаве бе&ав)их татар,
вкл$ча% и «#но'их #улл и азеев», стоит 5н'уват хад&и (азей). "
дру'о# случае во 'лаве («в начале») той астраханской знати, котора% «лиха учит», назван Достай ха-из (а-ыз).Быть #о&ет, в Астраханско# ханстве сеййидов вооб.е не было?
Ду#а$, что это не так. укописна% истори%, оза'лавленна% «"з%тие +арства Астраханско'о»
317, позвол%ет обнару&ить -акт су.ествовани%
в ханстве института сеййидов. " этой рукописи даетс% описание собы-
тий 1554 '., св%занных с во+арение# в Астрахани хана Дербы)-Али%:«… татарина Дербы)а Але% +ар% Каси#овско'о посадили и все'о
Астраханско'о +арства и зе#ли татар, кн%зей и #урз, и сеитов (выделено #но$ – Д . # .), и #улл, и уланов, и абызов, и улусных, и
кочевых, и черных л$дей всех до одно'о по их бесер#%нской вере и
закону на куране а'аренско# к )ерти и правде привели»318
. Достовер-
ность уникально'о сооб.ени%, содер&а.е'ос% в названной рукописи,
частично поддаетс% перепроверке на основе дру'их источников.
1ка&е#, -акт «)ертовани%» астрахан+ев в 1554 '. во 'лаве с хано#
Дербы)-Алие# находит подтвер&дение в *атриар)ей (Никоновской)
летописи, 'де под эти# 'одо# написано: «… и +арь Дербы)-Алей и
употребл%$тс% в рукописной истории из «1обрани% *о'одина». 9ти данные позвол%$т считать сведени% из рукописной истории вполне достоверны#и. 1ледовательно, данное закл$чение распростран%етс% и на ту часть расс#атривае#о'о источника, в которой речь идет о
#усуль#анско# духовенстве ханства, вкл$ча% и «сеитов». 5.е одно,
правда, не вполне %сное известие об астраханских сеййидах встречает-с% в послании быв)е'о (он правил в Астраханско# ханстве вначале #е&ду окт%бре# 1537 – лето# 1539 ''.) астраханско'о хана Дербы)а-
Али%, отправленно'о в 1551 '. в /оскву через е'о человека из Но'ай-ской Орды. !о'да вытесненный из Астраханско'о ханства хано# 4#-
'урчее#323 Дербы)-Али, надо пола'ать, так&е находилс% в Но'айской
Орде. " пись#е Дербы)а-Али% речь идет о некое# сеййиде, который
«отселева при)ел, да #олвил [е#у] доброе слово». 1корее все'о, это
был сеййид из Но'айской Орды, так как он сооб.ил, что «8су-у дей,
да Ис#аилу #ирзе #оево дей (т.е. Дербы)-Али% – Д . # .), да твое'о
сказал: «Lиви дей туто», т.е. в Но'айской Орде. Далее хан указывает,что он до то'о «два 'ода из#олчал», с /осквой не св%зывалс%, а после обра.ени% к не#у сеййида «хотел ес#и 1ейт% &е послу)ати да поити». Но в ито'е не по)ел. " конечно# счете вы%сн%етс%, что
4#'урчи-султан «убил 1ейт%, и толды и е'о сына доброво убил».
Оказываетс%, «и то'о дл% 1ейт бил чело# 8су-у кн%з$, чтобы дей
ес#и недру'а #оево воевал»324
. Не искл$чено, что в убитых хано#
4#'урчее# сеййидах надо видеть верховно'о сеййида Астраханско'о
ханства и е'о сына, а в сеййиде, который обра.алс% к Дербы)-Али$,
представител% до#а сеййидов Но'айской Орды, после убийства астрахански# хано# 4#'урчее# названно'о вы)е сеййида и е'о сына,
'од читае#: «... Ивану $ртовских #урз, (а) табунных 'олов и их табунов, сотни-
ков и дес%тников и всех родовых черных татар ..., тех $ртовских #урз и табун-
ных 'олов и татар, во все# ведати и беречи» ("оенно-статистическое обозрение оссийской и#перии. !.5, ч.5). Астраханска% 'уб. – 1*б., 1852. – 1. 108).
ре)ив)е'о ото#стить это#у хану. "оз#о&но, это было, кро#е про-че'о, св%зано с су.ествование# родственных св%зей #е&ду до#а#и
сеййидов в двух расс#атривае#ых 'осударствах.
*ри т.ательно# анализе источников удаетс% рас)и-ровать и#е-
на некоторых из сеййидов Астраханско'о ханства. Напри#ер, про 5н'уват хад&и% (азе%) в летописно# сооб.ении 1554 '. сказано: «тот у них в то вре#% был боль)ей человек»
325. 5сли прин%ть во вни#а-
ние, что в 1554 '. с ни# было #но'о #улл и хад&иев, не %вл%лс% ли
он 'лавой #усуль#анско'о духовенства ханства? "полне воз#о&но и
нас не дол&но с#у.ать то обсто%тельство, что он в летописи назван
«азее#». 1ка&е#, в 1ибирско# ханстве, как #ы далее увиди#, сейй-
. Ду#а$, что хад&и 5н'уват был не единственны# сеййидо# в Астраханско# ханстве: в
рукописной истории, на котору$ % у&е ссылалс%, тер#ин «сеййид»
употреблен во #но&ественно# числе (в -ор#е «сеиты»).
Более че# веро%тно, что до сеййида 5н'увата хад&и 'лавой духо-
венства ханства %вл%лс% /ансур сеййид, о которо# у&е 'оворилось." пользу тако'о закл$чени%, во-первых, 'оворит са# -акт е'о прихо-
да в 1545 '. в Казань «из Астрахани» и уход туда обратно через несколько дней в#есте с хано# 1а-а-0ирее#. "о-вторых, об.а% историческа% ситуа+и% в Кры#ско# и Астраханско# ханствах в
1520–1530-х 'одах не противоречит это#у выводу. Дело в то#, что
после &естоко'о пора&ени% кры#+ев, захватив)их в 1523 '. '. Аст- рахань бла'одар% предательству но'айской знати, хан /уха##ед-
0ирей был убит327. " ходе длительной борьбы за кры#ский престол,
один из претендентов на не'о – султан Исла#-0ирей, после свое'о
очередно'о пора&ени% около 1531 '. в#есте с Исла#-0ирее# оказал-
с% в Астрахани, 'де «по слуха#» был и «на +арство поса&ен». Он
у)ел туда не один – с ни# находились до 100 человек кры#ской
знати328. " то &е вре#% сеййид /ансур в Кры#у в последний раз
325 !а# &е.
326 Напри#ер, в «(ара--на#а-йи )ахи» 2а-из-и !аны) Бухари при описа-
ски# предани%# карано'ай+ев, считал себ% #усуль#анино#341.
*оэто#у в высказывании Клавихо надо искать некоторые дру'ие
#о#енты кон-ессиональных отно)ений при Иди'ее. "о-первых, оно
#о&ет отра&ать реальну$ прозелитическу$ де%тельность Иди'е%,но на окраинных территори%х ,олотой Орды – напри#ер, в ,ападной
1ибири – известен поход Иди'е% сов#естно с султано# <екре ( <ин-
'ис о'лан?) «в страну 1ибирь», совер)енный около 1405–1406 ''.342
И#енно в этой «стране» к началу XV в. е.е #о'ли находитьс% неисла#изированные 'руппы т$рок, о че# е.е будет сказано далее."о-вторых, у Иди'е% эта де%тельность #о&ет быть св%зана с опреде-
ленны#и политически#и +ел%#и. *о это#у поводу полезно обра-
титьс% к предани$ «!охта#ы) хан», сохранив)е#ус% у карано'ай-+ев. !а# сказано: «*осле с#ерти !охта#ы)а возвратилс% Нурадиль
(сын Иди'е% Нур-ад-Дин – Д . # .) и стал управл%ть Ордо$. <ерез несколько лет народ стал высказывать со#нени% насчет происхо&-
дени% (Нур-ад-Дина – Д . # .),… толковать о то#, что родословна% !охта#ы)а… от… <ин'ис-хана, а Нурадиль не из это'о пле#ени». "
такой ситуа+ии Нур-ад-Дин выну&ден был за%вить: «… 4 от ро&де-ни% верил и признавал едино'о Бо'а, са# Бо' #не вс$ду покро-
вительствовал, читал % #но'о св%.енных на)их кни', а что % не из рода <ин'ис-хана, то это #ен% ничуть не уни&ает, ибо % из пле#ени
. Как видно из это'о предани%, Нур-ад-Дин дл% ле'ити#а+ии свой власти в Но-
'айской Орде использовал отно)ение к #усуль#анско#у св%то#у,
ибо «2очах#ат-Бабатуклы» – это ход&а Ах#ет 4сави и Баба-
историка XVI в. Уте#и)а-хад&и, который приводит следу$.ее «подлинное»высказывание Иди'е%: «5сли ре)ите вы накликать беду на ва)е'о вра'а, творите тако'о рода #олитву: “О Бо&е единый! :и)и разу#а вра'а #ое'о. А е.е сделай
(так, чтобы) не вни#ал он слова разу#е$.их”. !аку$ #олитву творите». (Уте-#и)-хад&и. <ин'из-на#е. – 1. 99).
341 Ананьев 0. Карано'айские исторические предань% // 1борник #атериалов
более пон%тной и их роль «бор+ов за веру».Как бы то ни было, к XVI в. Но'айска% Орда представл%ла из себ% у&е #усуль#анское об.ество. !ак, в начале XVI в. польский
путе)ественник /. /еховский о но'ай+ах писал, что они – «последо-
ватели и поклонники /а'о#ета…, совер)а$т обрезание, собл$да$т свой закон…, счита$т себ% из#аэлита#и»
348. Ан'лийский путе)ест-
венник А. Д&екинсон в кон+е 1550-х 'одов в ходе свое'о путе)естви% в 1редн$$ Ази$ указывал: «страна /ан'ыт или Но'аев, &ители ее дер&атс% закона /а'о#ета»349
ской Орды и поз&е подчеркивали сво$ принадле&ность к исла#ско-
#у #иру. Напри#ер, но'айский кн%зь И)тир%к в 1608 '. на требова-ние #осковско'о посла выдать двоих послов из Астрахани ответил:
«Ис предков тово не повелось… в их бусур#анских законах не ведет+а, что послов выдавати»350
. !а# &е русский посол упрекал
кн%з% И)тир%ка в то#, что тот нару)ает сво$ прис%'у, ибо «)ерто-
вал на Куране велико#у 'осудар$»351
. *равители соседних #усуль-
#анских 'осударств так&е расс#атривали Но'айску$ Орду как часть исла#ско'о #ира. 5сли, в частности, в 1549 '. Иван IV литовски#
посла# 'оворил о то#, чтобы «на)и# ос#отрение# христианство в
ти)ине и в упокое было и бесер#%нска% бы рука не высиласа»352, то
посланник туре+ко'о султана к но'айско#у #урзе Ис#а'ил$, став-)е#у зате# и кн%зе#, в 1551 '., наоборот, передал слова султана:«…на)а & вера бусур#анска%. И #ы с#олылись все бусур#ане и
стане#… заодин» против /осковско'о 'осударства353.
О су.ествовании института сеййидов в Но'айской Орде 'ово-
ритс% в послании #урзы !инале% (Дин-Але%) Ивану IV (1564 '.)./урза пи)ет: «… от прадеда #ое'о !инбай сеит )их #ой»
354. 2от%
это сооб.ение содер&ит не%сные #о#енты355, из не'о вытекает, что
сеййиды в Но'айской Орде и#елись у&е в 1480-х 'одах356. 1еййиды
в Но'айской Орде, правда, бе&ав)ие из Казанско'о ханства, как
было показано вы)е, от#ечались в 1487–1491 ''. *риче# про одно'о
из них – Каси#а сеййида, #урза /уса писал в 1491 '.: «Каси# сеит
/о&ет быть, это и#% надо читать как Бай+дерви). !е# более, что в 1552 '. это
и#% стоит р%до# с и#ене# хад&и (коз%) /еткура (!а# &е). Да и и#% «Бай» у но-
'ай+ев су.ествовало (!а# &е. – 1. 316). Наконе+, в 'ра#оте #урзы 8су-а (1549 '.) упо#инаетс% и «Байсу-уй» (Бай+су-и?). Не искл$чено, что это и есть тот са#ый дерви) Бай.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
8су- #урзы, посланной через 'од туда &е, ха-из (а("з) Канту'ан
определен как «е'о паробок»396
.
Очевидно, су.ествовал #еханиз# взаи#одействи% духовенства,
находив)е'ос% в улусах, с +ентральны# управленчески# звено# во
'лаве с сеййидо#. Но ответа на этот вопрос пока нет.
§ 6. !еиды в т'рко-татарских государствах (и)анидов
*осле с#ерти Иде'е% (1420) в восточной части Улуса Д&учи
началась борьба за власть #е&ду нескольки#и хана#и, среди кото-
рых видна% роль принадле&ала пото#ка# сына Д&учи (ибана,владев)е'о собственны# улусо#, вхо&дение которо'о в одно из основных внутренних делений (крыльев) ,олотой Орды – Ак 0рду
или Кок 0рду, до сих пор остаетс% дискуссионны#397. Из-за особой
390 !а# &е. – 1. 145.
391 !а# &е. – 1. 192, 203.
392 !а# &е. – 1. 315.
393 !а# &е. – 1. 9.
394 !а# &е. – 1. 72.
395 !а# &е. – 1. 250.
396 !а# &е. – 1. 296.
397
Исхаков Д./., Из#айлов И.:. 9тнополитическа% истори%… – 1. 127–131; Ускенбай К. Улусы первых Д&учидов. *робле#а тер#инов Ак Орда и Кок
Орда // !$рколо'ический сборник 2005: !$ркские народы оссии и "еликой
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
'айска% Орда, зате# !$#енское и 1ибирское ханства, а так&е р%д
среднеазиатских ханств во 'лаве с (ибанида#и), только часть кото- рых в силу исторических про+ессов #о&ет быть сейчас определена как «т$рко-татарские» политии, вопрос о владении основател% ди-
настии – (ибана, у&е в XVI в. приобрел спе+и-ическое звучание,
за-иксированное в труде « <ин'из-на#е» (перва% половина XVI в.)
среднеазиатско'о учено'о Уте#и)а-хад&и. " частности, этот исто-
рик, рассказыва%, види#о, на основе преданий, о поездке Бату
(-аин)-хана со свои# брато#, основателе# Кок Орды, Орда ( #д-
!ан)-хано# на совет (корунш) к свое#у деду <ин'из-хану, сооб.ает о то#, что тот поставил дл% прибыв)их «три $рты: 'елую юрту с золоты# поро'о# поставил дл% 1аин-хана; синюю орду [$рту] с серебр%ны# поро'о# поставил дл% Ид&ана; серую орду [$рту] со
стальны# поро'о# поставил дл% (ейбана»398. " это# рассказе не
только с#оделирована определенна% иерархи% владений Д&учидов
($рты-орды с золоты#, серебр%ны# и стальны# «поро'а#и»), но и
постулируетс% их «изначальность», что е.е боль)е запутывает воп-
рос о #есте владени% (ибана в ад#инистративно-политической
структуре Улуса Д&учи в XIII–XIV вв.
Начав)ийс% при (ибаниде Абул-2айр хане (1428/29–1468/69),
вы# пере#е.ени%# в 1редн$$ Ази$ #е&ду 1446–1511 ''. подвласт-ных (ибанида# кочевников из Де)т-и Кипчака, в то# числе и из *риуральско-,ападносибирско'о ре'ионов, привел та# к создани$
боль)о'о числа владений во 'лаве с пото#ка#и (ибана, в кон+е кон-
+ов об6единив)ихс% в Бухарское и 2ивинское ханства, чье 'осударст-вообразу$.ее население постепенно начало и#еноватьс% «узбека#и».
9та ситуа+и% ставит далеко не просту$ пробле#у « раз#е&евани%»об.е'о дл% сибирских татар и узбеков историческо'о наследи%.
<и#'и-!ура». *осле постепенно'о сдви'а интересов (ибанидов из
$'о-западной 1ибири и *риураль%, в +ело# из Де)т-и Кипчака, в бассейн р. 1ыр-Дарьи, 'де в 1446 '. хано# Абул-2айро# были захва-чены р%д 'ородов, столи+ей их стал '. 1ы'нак399
. !о'да '. <и#'и-
!ура превратилс% в политический +ентр пред)ественника 1ибир-
ско'о $рта – т$рко-татарско'о !$#енско'о ханства, 'де так&е правили (ибаниды. Но «узбеки», управл%е#ые (ибанида#и, зачас-ту$ да&е в начале XVI в. е.е вели кочевой образ &изни, уход%
ино'да в степи Де)т-и Кипчака. !ак, со'ласно «2абиб-ус-си%р»
2онде#ира (XVI в.), верховный правитель кочевых «узбеков» /у-ха##ад-хан (ейбани «проводил лето на равнине аднана, а зи#у в
степ%х /авераннахра, то отра&а% нападение казахов, то са# дела% набе'и на кочевников Кыпчакской степи (Да)т-и кыпчак)». " кон+е
915 '.х. (1509 '. – начало 1510 '.) он и#енно та# «потерпел пора-
&ение от Каси#-султана, который был наиболее выда$.и#с% правителе# в Кыпчакской степи»
400.
" +ело#, у историков су.ествует #нение, что в пределах (иба-нидско'о 'осударства сохран%лись полуса#осто%тельные владени% во
'лаве с отдельны#и ветв%#и «до#а (ибанидов», одной из которых %в-л%лись пото#ки сибирско'о хана 2ад&и-/уха##еда с политически#
+ентро# в '. <и#'и-!уре (!$#ени)401
. Да и после вре#енно'о распада (ибанидско'о 'осударства, последовав)е'о вслед за с#ерть$ хана
Абул-2айра в 1468/69 '., оно зате# все-таки было восстановлено как
399 Более детально с#.: Ах#едов Б.А. 0осударство кочевых узбеков... Дис-
куссионные аспекты этой пробле#ы с#.: /асл$&енко Д.Н. 9тнополитическа% истори% лесостепно'о *ритоболь% в средние века. – Кур'ан: Изд-во Кур'ан. 'ос.ун-та, 2008; Исхаков Д./. *озднезолотоордынска% 'осударственность т$рко-
татар 1ибирско'о ре'иона: в поисках со+иально-политических основ // Истори%,эконо#ика и культура средневековых т$рко-татарских 'осударств ,ападной 1и-
Об6%сн%лось это те#, что выбранный в верховные правители хан за-часту$ не покидал свой собственный удел. 2от% постепенно этот +ентр власти сдвинулс% в '. Бухару – столи+у Бухарско'о вилай%та,
особенно при ханах Искандере (1561–1583) и е'о сыне Абдулле
(1570/71–1598).Об этих особенност%х политической &изни (ибанидов прихо-
дитс% напо#инать пото#у, что сибирские (ибаниды были так&е «вписаны» в от#еченные вы)е исторические реалии. И#енно поэто-
#у вопрос о сеййидах в сибирских владени%х (ибанидов дол&ен
расс#атриватьс% в об.е# историко-культурно# контексте -унк+ио-
нировани% расс#атривае#о'о института в (ибанидско# 'осударстве хана Абул-2айра и возник)их после е'о распада среднеазиатских владени%х (ибанидов, в перву$ очередь, в Бухарско# и 2орез#-
ско# «вилай%тах».
4 4 4
(ибанидское 'осударство с са#о'о начала -ор#ировани% было
#усуль#ански# ханство#, а верховный правитель кочевых «узбеков»
Абул-2айр хан был насто%.и# #усуль#анино#: про не'о в «(ара--
на#а-йи )ахи» ( Книга шахско& слав") 2а-из-и !аны)а (вре#% на-писани% – 1570/71–1588/89 ''.) сооб.аетс%, что он был предан «ис-тинной вере», т.е. исла#у, и по «искл$чительной набо&ности отно-
силс% «с 'лубокой искренность$… к уле#а#, #у-ти%#, от)ельни-
)е# Балхски# удело# и став)е# в 1556 '. верховны# правителе#
«узбеков», в '. Балхе &ил «е'о св%тей)ество, прибе&и.е накибства,луч)ий из саййидов… 2асан-ход&а накиб»
412. 9тот сеййид зате#
оказалс% у хана Абдуллы (*ир-/уха##ад был е'о д%дей), ибо
находилс% в числе отправленных и# на пере'оворы в 1569/70 '. с са#арканд+а#и. О не# сказано: «…из числа [столпов] 'осударства ход&а 2асан накиб, и#е$.ий дол&ность накиба»413
. Он &е участ-вовал в 1572/73 '. в походе хана Абдуллы на 1а#арканд среди дру-
1572/73 '. из числа балхских воинских л$дей в плен к не#у попал *улад-ход&а 1аййид Атаи430. 5.е один сеййид – «/ири#-)ейх
саййидско'о достоинства», при)ел на пере'оворы к хану Абдулле из Балха от Дин-/уха##ад-султана в 1570/71 '. Он прибыл к хану
в#есте с #аул%на /ах#удо#-,ахидо#, то'да)ни# наставнико# тари-
ката Кубравийа431. Кстати, и#енно при возвра.ении из это'о похода
Абдулла хан, посетив)ий #о'илу (ло&на% #о'ила) «льва Аллаха»«е'о св%тей)ества Али ибн !алиба», т.е. хали-а Али, в 22 к#. от '.Балха (это – «/азари-(ари-»), даровал доходы от не'о у&е знако-
Дарви)а (ибанида и оставленно'о в 'ороде с войско# бухарско'о
владетел%435.
"се эти личности были «вписаны» в об.у$ структуру рели'иоз-ных де%телей владений (ибанидов. *равда, #но'ие особенности
иерархии #усуль#анских св%.еннослу&ителей во владени%х (иба-нидов в 1редней Азии, из-за их неизученности, на# оста$тс% не из-вестны#и. 4сно только одно – сеййиды та# и#ели высокое поло&е-
ние, в то# числе и будучи «накиба#и». И в боль)инстве случаев они, как было показано, происходили из рода 1аййида-Атаи. Основ-
ные 'руппы рели'иозных де%телей во владени%х хана Абдуллы
видны на следу$.е# при#ере: ко'да хан Абдулла ре)ил сделать обрезание свое#у сыну, на пир)ество по это#у случа$ были при-
'ла)ены: из числа ход&ей у&е знако#ый на# – сын «ход&и #ира»,т.е. /уха##ада Исла#а, Калан-ход&а #ахду#-заде, который зате#
стал «персто# +епи 2од&а'ан», от )ейхов – «бла'ородный )ейх ул-
исла# 2ан-ход&а»436
. *оследний, скорее все'о, был из сеййидов, о
че# #ы узнае# из следу$.е'о случа%: у хана Абдуллы был «великий
XVIII в.) так&е упо#инает во второй половине XVII в. «убе&и.е
сеййидско'о достоинства, нос%.е'о звание во&д% рели'иозной об-
.ины» /уха##ед 1а’ид-ход&у накиба (он прибыл из Балха в
Бухару в составе военно'о отр%да)446
, не уточн%%, однако, е'о при-
надле&ность к роду 1аййида-Ата. :$бопытно, что этот источник в 1680-х 'одах двух ход&ей из тариката Нак)бандийа св%зывает с сеййида#и, в одно# случае пр%#о называ% /уха##еда ход&а-йи
Д&уйбари «убе&и.е# сеййидско'о достоинства» и «непорочность$
водителе# дл% всех ки)лаков был наследник Ах#ада 4сави из '.!уркестана. И#енно в это# 'ороде и#елись три дол&ностных ли+а из наследников Ах#ада 4сави – азлер (азизл%р), накиб и )ей-
хульисла#. У ка&до'о из них была сво% -унк+и% и определенное #есто во вре#% тор&ественных собраний451
. 4сно, что в это# случае #ы так&е обнару&ивае# следы было'о подразделени% «св%тых»
(азиз) на разные 'руппы внутри тариката 4савийа.!аки# образо#, в среднеазиатских владени%х (ибанидов был
распространен су-ийский исла#, в которо# видну$ роль и'рали по-
то#ки 1еййида-Атаи. 9то указывает на былое значение тут тариката 4савийа, который, однако, в XVI в. у&е начал за#е.атьс% тарикато#
тради+ии тариката 4савийа, в этот период постепенно « раствор%лось»в 'руппе 2од&а'ан. Несо#ненно и присутствие в р%де районов 'ос-подства (ибанидов тариката Кубравийа – и#енно с ни#, скорее все'о,
и надо св%зывать очевидные алидские особенности среднеазиатско'о
исла#а, что исследовател%#и было за#ечено довольно давно452.
450 !а# &е. – 1. 211. Но И. 2аныков указывает, что дол&ность накиба то&е
сочинени%. !. 3. – 1. 363–365. "о вре#% п%тнично'о зикра (происходил после #олитвы) азлер находилс% в зикерхане, )ейх ул-исла# сидел в #акпиле, та# &е справа от не'о находилс% накиб. "о вре#% х"л1вета (тор&ественное собрание)по правой стене #акпила – в середине, находилс% азлер, справа от не'о – )ейх
ул-исла#, слева – накиб, по левой стене #акпила сидели беки, судьи. "о вре#% хатм-и Коран 'лавенство было у )ейх ул-исла#а – он сидел в #акпиле, внизу восседал азлер, а у котла – накиб.
452 Бартольд ".". !уркестан в эпоху #он'ольско'о на)естви% // Бартольд ".".
Lил в 1318–1389 ''. *олное и#%: ход&а /уха##ад ибн /уха##ад ал-
Бухари.456
9тот с$&ет и#еет интересну$ параллель с рассказо# о походе /уха##еда (айбани-хана против казахов зи#ой 1508–1509 ''. Накануне похода казахи, у&е исповедав)ие исла#, были обвинены в %зычестве, одни# из про%влений которо'о
автор «/их#ан-на#е-йи Бухара» Фазлаллах ибн узбихан называет сохранение «изобра&ени% идола, которо#у они (т.е. казахи – Д . # .) зе#но клан%$тс%» (Фазлал-
лах ибн узбихан Ис-ахани. /их#ан-на#е-йи Бухара. – 1. 105–106).
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
би% действительно упо#ина$тс% в родословных пле#ени табын460.
Кро#е то'о, в родословной рода кара-табын так&е сооб.аетс% о
переселении их предков со стороны Ирты)а к р. /иассу, а зате# к
<ул#ану, т.е. Ка#е461. 9то событие, как у&е было установлено #но$
ранее, относитс% к последней четверти XV в.
462
1а#ое интересное то,что 0. <окрый, са# происходив)ий из рода кара-табын и записав-)ий «истори$» этой 'руппы, обра.а%сь к ее про)ло#у, с удивле-
ние# за#ечает, что « рели'ии (в данно# случае исла#а – Д . # .) у них
не за#етно»463
. *олучаетс%, что в опубликованных Н.Ф. Катановы#
предани%х есть дол% истины – ко вре#ени похода хана /уха##ада
(ейбани против !$#енско'о ханства т$ркска% часть е'о населени% была е.е не полность$ исла#изирована. Однако спе+иально от#е-
чу, что к кон+у XV в. исла# в !$#енско# ханстве часть$ населени% у&е исповедовалс% (с#. вы)е -ор#улу: «… +екотор"е из народов
хотан , нога& и кара-кипчак исповедовали веру ислама»). Об это# &е #о&ет свидетельствовать е.е одно историческое предание, сохра-нив)еес% среди сибирских татар. 9то народно-краеведческое сочи-
нение «*роисхо&дение аула 1ала», в которо# про основател% дерев-
ни сказано, что е'о звали 1ала, а е'о от+о# был 1улей#ан-бай / баба (воз#о&но, «бий»), который «при)ел на эти зе#ли из Бухары в
составе л$дей !айбу'а-би%, сына (ах-/урада. "#есте с !айбу'ой
прибыли на зе#ли буду.е'о Искира 500 человек, среди которых
были #у-тий и #ударрис… *ри)ель+ы основали 'ород Искир»464
.
На са#о# деле это сочинение %вл%етс% часть$ дру'о'о, 'ораздо
более об)ирно'о текста – «одослови% св%тых из страны /ава- ра’ннахр» ( Аш-шад!арат ал-ави&а мин 'илад Мавара’аннахр), не-давно введенно'о в научный оборот А.К. Бустановы#465
и и#е$.е'о
460 !а# &е . – 1. 271.461
Н>зер'олов /.2. Кара табын ыруы )>?>р>се // Ба)кирские )ед&ере (-и-
"о второ# предании, известно# как «одословное сеййида»(-%етне6 ш%$%р%се), сооб.аетс%, что утраченное во вре#% 5р#ака родословие сеййидов было восстановлено со слов «(ербети )ейха и
стариков». Они рассказали о приходе «2ан сеййида из Ур'енча к
Искерско#у хану Кучу#у дл% обучени% 1ибирско'о народа исла#у»."еду.ее #есто в рассказе (ербети )ейха зани#ает происходив)ий
от сеййидов Дин-Али ход&а. От#ечаетс%, что «из его рода ('"ли)
имам" великих люде& в Бухаре (и) ргенче»475
. Как за%вил (ербети
)ейх, е'о и Дин-Али ход&у в 1ибирь послал бухарский хан Абдулла,придав)ий и# стар)е'о брата Кучу# хана султана Ах#ет-0ире%476
.
9то событие, происходив)ее в 1572 '., +елико# вы'л%дело так.
"начале в Бухару от хана Кучу#а прибыло посольство с просьбой
прислать «е.е одно'о )ейха». Ко'да хан Абдулла прини#ал ре)ение отправить ур'енчско#у «хаки#у» пись#о по это#у вопросу, р%до# с ни# находилс% некий бухарский «хаки#» по и#ени #улла 4куп, с которы# хан советовалс%. ,ате# было под'отовлено пись#о ур'енч-
ско#у «хаки#у» 2ан-сеййиду-ход&е (2ан-сеййиду) с распор%&ение#
отправить к Кучу#у «сеитзоде 4ры# сеййида и )еихзоде (ербети-
)ейха». 1 указанны# пись#о# послы хана Кучу#а выехали в Ур'енч
и вручили е'о «хаки#у» 2ан-сеййиду. " пись#е 'оворилось: «… *о
указу #у-тиев и (опира%сь) на )ариат…, передайте послу сибирско'о
хана Кучу#а… 4ры# сеййида и (ербети )ейха…, с почето# и
(обеспечив) доро&ные расходы, придав и# 10 добрых, средних лет попутчиков, отправьте их». Ко'да эта 'руппа до)ла до '. Искера,посол сооб.ил хану Кучу#у о прибытии духовенства. !от со свои#и
нукера#и переправилс% через р. Ирты), чтобы приветствовать при-
быв)их. *осле это'о все переправились на дру'ой бере', в '. Искер.
2ан Кучу# поставил 4ры#-сеййида «творит1 правосудие и в"-
носит1 решения» ( х)кем к"лгал"). А (ербети-)ейх, по е'о собст-венны# слова#, зан%лс% те#, что «сделал известн"ми подно!ия
#есто в 1574–1578 ''. *оэто#у хроноло'ическа% канва событий, о
которых идет речь в предани%х, представл%етс% вполне достоверной.
Историчны и сведени% о тесных св%з%х 1ибирско'о ханства с бухарски# хано# Абдуллой489
. *оследний у&е в 'оды правлени%
свое'о от+а Искандера (1561–1583 ''.), остава%сь султано#, %вл%лс% реальны# правителе# Бухарско'о вилай%та владений (ибанидов (с +ентро# в Бухаре)490
. Ино'да удивление вызывает воз#о&ность
распор%&ени% хано# Абдуллой дела#и «Ур'енча», т.е. 2орез#ско'о
вилай%та, 'де правила са#осто%тельна% ветвь (ибанидов, действи-
тельно, довольно часто и#ев)их дру'их с$зеренов – из !и#уридов,
1е-евидов. Но так было далеко не все'да. " частности, е.е хан
Абул-2айр два&ды (в 1433, 1435 ''.) завоевал Ур'енч491, зате# 2о-
рез#ский вилай%т неоднократно был в XV в. об6екто# нападений (ибанидов, а с 1505 '. окончательно и#и был захвачен и если не считать недол'о'о (в 1510–1512 ''.) правлени% здесь 1е-евидов, это
владение осталось под власть$ «узбеков» (ибанидов492. Как извест-
но, султан Абдулла е.е в 1557 '. вз%л '. Бухару и в дальней)е#
Бухарский вилай%т был е'о личны# удело#. 2от% он в 1561 '. поса-
дил в Бухаре на ханский престол свое'о от+а Искандера, реальны#
правителе# «узбекских султанов» осталс% са#493. " литературе да&е
высказывалось #нение о то#, что е.е при &изни свое'о от+а
Абдулла в 1570 '. стал верховны# правителе# кочевых «узбеков»494
.
Ураз-/уха##еда. *оследний в 1587 или 1588 '. действовал в#есте с сибирски-
#и татара#и и, попав в плен к русски#, в 1600 '. стал хано# в Каси#ове). *ри
(и'ае отно)ени% 1ибирско'о ханства и казахов были вра&дебны#и (Истори% Казахской 11... – 1. 275).
489 .0. 1крынников да&е высказывает #нение о то#, что хан Кучу# был
Да&е если это и не так, в период прибыти% в 1ибирское ханство «из Ур'енча» и «Бухары» 'руппы рели'иозных де%телей по распор%&е-ни$ хана Абдуллы 2орез#ский вилай%т однозначно подчин%лс%
правител$ Бухары: по данны# 2а-из-и !аны) Бухари, в ходе
похода хана Абдуллы против Балхско'о вилай%та в 980 '.х./1573 '. к не#у на по#о.ь при)ли воины «из 2орез#а». 9ти прибыв)ие были
«из султанов 2орез#а султан 1у$нч-/уха##ад, сын 2ад&и-хана,
правител% 2орез#а и подвластных е#у зе#ель»495. 1ледовательно,
#е&ду исторически#и #атериала#и и содер&ание# преданий осо-
бых противоречий нет. Об это# 'овор%т и актовые источники. !ак,
упо#инае#ый в кон+е 2VI в. в русских источниках «тарский $ртов-ский татарин сеййид !енелей Берелеев»
496 есть не кто иной, как
сеййид Дин-Али, сын ход&и /ирали% / /ир'али% («Берелеев» –испорченное от «/ирали»). Ин-ор#а+и% о не# по%вл%етс% и в пере-
а #ой бо'о#оле+ и ты б е#у вер% подлинное свое раденье при-
слал…»498
. 5.е один архивный доку#ент датируе#ый 1596 '.,приводи#ый 2.,. ,и%евы#, как % ду#а$, 'оворит так&е о сеййиде Дин-Али ход&е и )ейхе (ербети при не# – речь идет о послании от и#ени «сибир+ев», т.е. сибирских татар, в /оскву по поводу разре-)ени% и# продол&ать тор'овые св%зи с «Бухарой» и «Но'аи». "
кон+е это'о доку#ента содер&алась просьба об освобо&дении #ос-ковской стороной «)ейха, #уллы и … Бабуазе%» и «отправлении их
в Бухару»499
. /о&но ду#ать, что упо#инае#ый тут анони#ный )ейх –
это (ирбети, а «Баба ход&а», т.е. «старый, ува&ае#ый ход&а»,
воз#о&но, Дин-Али сеййид.
495 !а# &е. – 1. 8, 147.
496 Бахру)ин 1.". 1ибирские слу&илые татары // Научные труды. !.III. Из-
бранные работы по истории 1ибири 2VI–2VII вв. <.II. Истори% народов 1иби-
ри в 2VI–2VIII вв. – /.: Изд-во АН 111, 1965. – 1. 165.497
1сылку на ".". !репавлова да$т А.К. Бустанов и 1.Н. Корусенко (1#.:
словна% сибирских татар И#ь%#иновых из д. 1еитово ( Ход!а аул)!арско'о района О#ской области, доведенна% до XIX в. и начина$-
.а%с% с Дин-Али ход&и502, подтвер&дает приход «бо'о#оль+а» Аб-
дуллы-хана (ибанида сеййида Дин-Али в 1ибирский $рт при хане Кучу#е. Как и родословна% тарских бухар+ев Айтикиных, доход%.а%
до 2айдара (Айтуки) 4ры#ова (1752–1808), но восход%.а% к Дин-
Али-ход&е и указыва$.а% е'о предков-сеййидов (0ал%летдин V
!упучак V 1еййид-Ата)503. !акие &е сведени% и#е$тс% и по одно#у
)ейху, прибыв)е#у при хане Кучу#е в составе л$дей Дин-Али
ход&и в 1ибирское ханство. ечь идет о 17 поколенной 'енеало'ии из д. !ур#ет%ки (луг- Буран , ,урматак) О#ской области, переписанной
и#а#о#, представителе# рода )ейхов, Абд-ал-0ани сыно# /у’#ина ( род. в 1857 '.), как сказано в тексте, так&е «из )ейхов». Данное родословное начинаетс% с Абдал-)ейха, про которо'о в рассказе ( рива&ат), по#е.енно# в тексте источника, есть такие строки: «…
прибыв из 'орода (или «вилай%та») !уркестан, Абдал-)ейх стал
с#отрителе# ( муд!авир) в $рте !урта#ак»504
. И#енно эта личность
упо#инаетс% в «(ад&ара рисаласи», как было от#ечено А.К. Бус-тановы#, в составе рели'иозных де%телей, направленных хано#
500 Бахру)ин 1.". Очерки... – 1. 208.
501 Образ+ы... – ч. IV. – 1. 215; Катанов Н.Ф. *редани%... – 1. 54–55.
Абдуллой по просьбе хана Кучу#а в 1ибирское ханство505. Источник
'ласит: «…,ате# (ирбети )ейх, и в#есте [с ни#] прибыв)ий Баба Абдал, и старые л$ди [ рассказали], как этот Дин-’Али-ход&а прибыл
из Ур'енча и как Абдулла-хан [их] отправил…»506
.
" св%зи с некоторы#и личност%#и, участвовав)и#и в отправке по распор%&ени$ хана Абдуллы рели'иозных де%телей в Искерский
$рт, возникает вопрос об их реально# про&ивании в среднеазиат-ских «вилай%тах», подчиненных (ибанида#. " частности, обра.ает на себ% вни#ание и#% «хаки#а» Ур'енча ход&и 2ан-сеййида. "о-
первых, как видно из «одословно'о сеййида», он был родственни-
ко# как 4ры#-сеййиду, так и «хаки#у» Бухары ход&е 4купу507, что
'оворит о то#, что в ли+е всех этих трех ли+ #ы и#ее# дело с ли-
нией среднеазиатских сеййидов. "о-вторых, как #не представл%етс%,и#% ход&и 2ан-сеййида -и'урирует в сочинении 2а-из-и !аны)
Бухари «(ара--на#а-йи )ахи», 'де среди присутствовав)их на пиру по случа$ обрезани%, сделанно'о сыну хана Абдуллы, называ-
етс% «бла'ородный )ейх ул-исла#» по и#ени 2ан-ход&а508, как у&е
было сказано, и#ев)ий, скорее все'о, сеййидское происхо&дение.
2от% бухарско'о «хаки#а» 4купа пока не удалось иденти-и+ировать
с реальной исторической личность$, расс#отренный вы)е -акт 'оворит о то#, что в содер&ании анализируе#о'о доку#ента описа-
ны событи%, действительно и#ев)ие #есто. "се это 'оворит не только об историчности, но и о достоверности сведений, содер&а-.ихс% в расс#атривае#ых предани%х.
Ду#а$, что на# известны и#ена по #ень)ей #ере двух верхов-
во вс%ко# случае, так обсто%ло дело во вре#% правлени% хана Кучу-
#а, т.е. с 1563 'ода. 1толь необычна% про+едура, скорее все'о, была св%зана с окончательны# пере#е.ение# с начала 2VI в. политиче-
ско'о +ентра 0осударства (ибанидов (кочевых узбеков) в 1редн$$
Ази$. И#енно с эти# 'осударство#, как у&е от#ечалось, было тесно св%зано 1ибирское ( ранее – !$#енское) ханство – одно из владений
(ибанидов. Особа% роль Бухары, с начала 2VI в. не раз %вл%в)ейс% столи+ей 0осударства (ибанидов, а с периода правлени% ханов Ис-кандера и Абдуллы окончательно став)ей е$, довольно %сно про-
сле&иваетс% и по отдельны# исторически# источника#. Напри#ер, в
5сиповской летописи содер&итс% известие о то#, что в то вре#%,ко'да Кучу# «со #но'и#и воински#и л$д#и доиде до 'рада 1ибири
(т.е. Искера – Д . # .) и 'рад вз%», он «кн%зей 5ти'ера и Бекбулата уби»509
. Убитые, известные как «1ибирские кн%зь%»510, правили
Искерски# $рто# до прихода Кучу#а. *о 5сиповской летописи, сын
кн%з% Бекбулата 1ейд%к «от убиени% +ар% Куч$#а собл$ден бысть и
изведен в Бухарску$ зе#л$»511
. Опира%сь на устну$ тради+и$
сибирских татар512, это#у &е событи$ 0.Ф. /иллер дает более раз-
вернуту$ характеристику. Он пи)ет: «… 5ди'ер… оставил после себ% бере#енну$ &ену. ,натные татары не хотели &дать, ко'да кн%-'ин% разре)итс% от бре#ени, так как #е&ду ни#и не было со'ласи% относительно то'о, ко#у править в 1ибири. Они отправили посоль-ство к хану Боль)ой Бухары /уртазе513
, прос% е'о прислать в кн%зь% одно'о из своих сыновей. /уртаза отпустил к ни# в 1ибирь свое'о
средне'о сына Кучу#а с #но'очисленной свитой. *о прибытии он
был все#и признан хано#. !е# вре#ене# бере#енна% вдова 5ди'ера
5сиповской летописи, 'де 'оворитс% о то#, что после побед 5р#ака «кн%зь 1ейд%к Бекбулатов из Бухарские зе#ли» при)ел «с воинст-во# #но'и#» на Кучу#а515
. Да и в у&е +итировав)е#с% рассказе об
истории д. 1ала основатели '. Искера при)ли во 'лаве с «!айбу'ой бие#», т.е. представителе# клана Буркутов – «1ибирских кн%зей»,
«из Бухары». Нес#отр% на то, что оте+ Кучу#-хана /уртаза вр%д ли
был хано# в Бухаре516, из расс#отренных данных становитс% пон%т-
ны#, что в середине 2VI в. #е&ду 1ибирски# ханство# и 0осударст-
во# (ибанидов, точнее, Бухарски# ханство#, су.ествовали не вполне %сные пока отно)ени% политическо'о характера, свидетель-ству$.ие о то#, что верховны# с$зерено# сибирских (ибанидов
были (ибаниды среднеазиатские.Об это# пре&де все'о 'оворит са# -акт обра.ени% хана Кучу#а к верховно#у правител$ кочевых «узбеков» Абдулле-хану с прось-бой прислать выс)их духовных ли+. Обра.ение «знатных татар» к
«хану Боль)ой Бухары» /уртазе с просьбой прислать «в кн%зь%»одно'о из своих сыновей следует расс#атривать в р%ду анало'ичных
отно)ений. Далее, ко'да Абдулла хан перед второй отправкой духо-
венства в Искерский $рт (около 1574–1575 ''.) ре)ает послать в#есте с ни#и султана Ах#ет-0ире% со 100 сопрово&да$.и#и, в
результате прибыти% которых хан Кучу# уступает трон свое#у д%де,
это весь#а напо#инает выполнение вассало# распор%&ени% с$зере-на. Одно #есто из «одословно'о сеййида» рисует анало'ичну$ кар-
тину: ко'да хан Абдулла отправл%ет «хаки#у» Ур'енча пись#о, в
не# 'оворитс% о то#, что в Искерский $рт сеййид и )ейх посыла$т-с% «по указу му(тиев и [опираяс1] на шариат»
517. /е&ду те#, и#ен-
но в Бухаре и#елись 14 #у-тиев, зани#ав)ихс% составление# $ри-
. !аки# образо#, последний -акт е.е раз подтвер&дает высказанный у&е тезис об особых отно)ени%х Искер-
ско'о $рта / 1ибирско'о ханства и 0осударства кочевых узбеков,
особенно, Бухарско'о вилай%та.
Достаточно уверенно #о&но 'оворить о то#, что 'лава #усуль-
#анско'о духовенства 1ибирско'о ханства был из сеййидов и, ско-
рее все'о, носил тот &е титул, что и 'лава духовенства 0осударства
(ибанидов – «ше&х ул-ислам», выполн%%, как это было изначально
при хане Абул-2айре, -унк+и$ 'лавно'о кази%. *равда, с#у.ает то,
что в рассказе #уллы Иль%са этот титул как будто бы приписываетс% )ейху (ербети. Однако в данно# случае# #ы и#ее# дело с поздней
версией событий 1570-х 'одов, поэто#у к ней надо подходить весь#а осторо&но. !е# не #енее, и#енно сеййид 4ры# зан%лс% правосуди-
е#, что и соответствовало -унк+ии )ейх ул-исла#а, как на это ука-зывал Ф.,. 4хин. " то &е вре#% и из ранне'о предани% – «одослов-но'о сеййида» – отчетливо видно, что из двух прибыв)их в 1572 '.более значи#ой была -и'ура 4ры# сеййида – и#енно е'о хан Кучу#
оставил около себ% как дол&ностное ли+о. Об это# &е 'оворит и
518 Абдураи#ов /.А. Очерки... – 1. 89.
519 !а# &е. – 1. 97.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
что вытекает из но'айских дел, в которых есть ин-ор#а+и% о после «из 1ибири» Мамин ше&хе ()ихе), находив)е#с% в 1564 '. в /оск-
ве528. *олучаетс%, что )ейхи зани#ались и 'осударственны#и дела-
#и. Но % со'ласен частично с те# возра&ение# 'руппы авторов
против #оей пре&ней -ор#улировки относительно роли )ейхов в 1ибирско# ханстве как «коди-икаторов» св%.енных #о'ил – дейст-вительно, #о&но со'ласитьс% с 1елезневы#и и И.". Беличе# в то#,
что )ейхи «в систе#е народно'о исла#а и'рали роль не #ень)у$,
не&ели «о-и+иальные» представители исла#ско'о «духовенства»529
.
Однако эта са#а по себе плодотворна% #ысль %вно ну&даетс% в бо-
лее детальной разработке, в то# числе и пото#у, что )ейхи, при)ед-
)ие в 1ибирский $рт из среднеазиатских владений (ибанидов, на
са#о# деле были «вписаны» и#енно в состав «о-и+иально'о» духо-венства. "а&нее поэто#у дру'ое – названные )ейхи, прибыв)ие в
Искерский $рт %вно нескольки#и волна#и, напр%#у$ участвовали в
«пере-ор#атировании» в исла#ское сооб.ество той т$рко-татар-
ской об.ности, котора% су.ествовала в ра#ках это'о северно'о
владени% (ибанидов. !ак как эти -унда#ентальные из#енени% про-
исходили через #еханиз#ы су-ийских тарикатов ( 4савийа, Нак)-
бандийа), необходи#о сделать некоторые по%снени% на этот счет." об.е#етодоло'ическо# кл$че дл% пони#ани% этих #еханиз-
#ов весь#а полезны об.ие выводы Девина Де "иза относительно
роли Баба !уклеса в -ор#ировании но'айской этнополитической
об.ности. 9тот исследователь указывает, что Баба !уклес, зачасту$
трактуе#ый как су-ий, как исла#изатор, «сначала иденти-и+ируе-
#ый (и почитае#ый) как основополо&ник рели'иозной об.ины,
зате# приравниваетс% к основател$ / предку «пле#ени» или «наро-
да»530. Он в кон+е кон+ов превратилс% в «+ентральну$ -и'уру в об-
.инных ле'ендах о происхо&дении»531
. И это было св%зано с те#,
что дл% 'рупп, прини#а$.их исла#, «обра.ение» происходило и
почти все'да пони#алось «в об.инно# контексте, с +елой об.инной
'руппой, вообра&енной как прини#а$.а% нову$ рели'и$, как 'руп-
па под руководство# 'ероической -и'уры, превра.а$.ейс% в
+и% носител% исла#а показывает не только тузе#ное «присвоение»
исла#а, но и прин%тие то'о исла#а как краеу'ольно'о ка#н% «св%-.енной истории» конкретно'о коллектива и, таки# образо#, опреде-
л%$.е'о эле#ента в пределах +ентральных со+иальных и об.инных структур… об.ества»533 (в данно# случае подразу#еваетс% степное
об.ество – Д . # .). И#енно такой с+енарий развити% и обнару&ива-
етс% в св%зи с де%тельность$ )ейхов в 1ибирско# ханстве.Ко'да в результате активности #усуль#анских #иссионеров, в
основно# из 1редней Азии, на территории 1ибирско'о ханства в
кон+е XV–XVI вв. с-ор#ировалс% институт астаны534, первы#и
с#отрител%#и которых и были )ейхи535, эта своеобразна% духовно-
управленческа% структура, %дро которой образовывало поклонение #о'ила# св%тых (в р%де случаев – ло&ных) из су-ийских тарикатов Gасавийа и Нак)бандийа, начала довольно быстро развиватьс% те- рриториально. Напри#ер, если при &изни (ирбети-)ейха (а это
последн%% четверть XVI – начало XVII вв.), со'ласно «А)-)ад&арат ал-авлийа’ #ин билад /авера’аннахр», е#у удалось «вы%вить» 12
#о'ил «св%тых»536
, то поз&е, види#о, в XVII в., это число у&е дости'ло 22
537, зате#, в XVIII в., увеличив)ись до 49
538, а к кон+у
XIX – началу XX вв. у#но&ив)ись е.е боль)е539.
Институт астаны, соответственно, почитание су-ийских -и'ур
из тариката 4савийа, зате# – из тариката Нак)бандийа, вскоре стал
исследовател%#, что в случае, если у ко'о-то крали ло)адь и постра-
дав)ий выдви'ал обвинение против конкретно'о человека, посыла% садака на астану, считалось, что если обвинение соответствовало действительности, то вор заболевал, ибо е'о наказывал Бо', а если
обвинение было ло&ны#, то заболевал са# обвин%$.ий540
. " честь св%тых в р%де #естных +ентров с астаной стали проводитьс% спе+и-
альные по#инальные обр%ды, в частности, хат"м ( хат"м ху/а , ха-
т"м-и хвад!аган)541
. *ри это# по#инали скорее не #естных св%-
тых, а их великих учителей в ли+е представителей основных звеньев су-ийских тарикатов 4савийа и Нак)бандийа. !ак, при проведении
тако'о обр%да в д. Боль)ие !уралы !арско'о района О#ской области
один из ор'анизаторов сооб.ал, что « рань)е )ейх Баха ад-дин
совер)ал этот обр%д, а зате# – е'о последователи ( маша&хлар)»
542
.*араллельно вокру' селений, 'де осели )ейхи, возникли +ентры ис-ла#ской учености и #естные ответвлени% су-ийских тарикатов во
'лаве с собственны#и и)ана#и543. " ито'е -актически сло&илась не
только нова% «сакральна% топо'ра-и%»544
, обни#а$.а% дес%тки аста-на, но и произо)ел синтез старой т$рко-татарской культуры с новой
исла#ской культурой. "от хоро)ий при#ер это#у. 1о'ласно рассказу с#отрител% "арваринской астаны, «… был пи'а#бар по и#ени 1улей-
#ан, он был человек-великан и воевал за исла#. " на)и #еста ко'да при)ел, он сел и из сапо' вытр%с зе#л$, и получилось два хол#а. На это# #есте и стала астана, 'де пото# был похоронен авлийа Азис Дауд-)айх, который при)ел с$да с дру'и#и )айха#и, 360 их было,
из Бухары и !а)кента распростран%ть #усуль#анску$ рели'и$»545
.
,акончилось это те#, что пре&н%% т$рко-татарска% этнополити-
ческа% об.ность сибирских татар была полность$ «перекроена» и
она стала исла#ской об.ность$, базиру$.ейс% на локальных
исла#ских +ентрах, и веду.ей на народно-бытово# уровне начало
своей истории от прихода #усуль#анских проповедников. О тако#
ходе событий свидетельству$т #но'ие сохранив)иес% среди сибир-
всех этих «историй» %вл%етс% то, что предки сибирских татар и#енно
в результате де%тельности )ейхов (авли&а, яхш"лар) оказыва$тс% «вписанны#и» в исла#ский #ир, а так&е в конкретну$ е'о часть –«1в%.енну$ Бухару», при детально# анализе оказыва$.у$с% вир-
туальной су-ийской сеть$, восход%.ей к тариката# 4савийа и Нак-
)бандийа. !о &е са#ое, как у&е было проде#онстрировано, #о&ет быть из-за недостатка конкретных данных не так полно, на террито-
Кро#е сеййида (сеййидов) и )ейха ()ейхов) в 1ибирско# ханст-
ве и#елись и дру'ие 'руппы духовенства. *ре&де все'о, это #уллы.О них 'оворитс% в предании, рассказанно# #уллой Иль%со#. ечь
та# идет о #улле 4купе, сопрово&дав)е# )ейх ул-исла#а, и о «#но-
&естве #улл», выехав)их с ни#и в Искерский $рт. Ах#ет-0ирей-
хан все# #улла# по их прибытии в ханство дал «#еста». "етвь$
этих &е #улл #о'ли быть и «ахуны», -и'уриру$.ие в то# &е преда-нии. Но с эти# тер#ино# ситуа+и% #енее %сна%, так как он несет отпечаток 2I2 в. (то'да ахуны у татар были хоро)о известны). Ка-ка% 'руппа духовенства в 2VI в. скрываетс% под эти# тер#ино# 2I2
в., не совсе# пон%тно. "оз#о&но, в некоторой степени ответ на этот вопрос #о&но получить при изучении у&е расс#отренной рукопис-ной истории под название# «*роисхо&дение аула 1ала», 'де в сос-таве прибыв)их 500 человек названы «#у-тий и #ударрис»
546. 2от%
названные в источнике пон%ти% «#у-тий» и «#ударис» #о'ли быть поздней)ей за#еной более ранних тер#инов, % не искл$ча$ их при-
сутстви% в рукописи в силу су.ествовани% в ханстве реальных 'рупп
духовенства, и#ев)их такие обозначени%. Дело в то#, что в Бухаре,
о чьих св%з%х с Искерски# $рто# у&е было сказано достаточно, дол-
&ность духовно'о ли+а, называв)е'ос% «#у-тие#», су.ествовала, о
че# у&е было сказано. " составе духовенства 1ибири #о'ли быть и
ха-изы (а'"з"): 0.Ф. /иллер от#ечает (е'о сооб.ение переклика-етс% с рассказо# #уллы Иль%са), что в#есте с Ах#ет-0ирее# в
1ибирское ханство прибыли «ахун, несколько #улл и абызы». Кро#е то'о, в %рлыке хана Абдуллы за 1595–1596 '. хану Кучу#у 'оворитс%
об отправлении от и#ени перво'о посло# в 1ибирское ханство (е#-
546
Ус#анов /.А., (айхиев .А. Образ+ы… – 1. 91.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
бердей-абыза (это был, суд% по источнику, е'о не первый приезд в
1ибирь)547
. " данно# случае и#еет значение и су.ествование в кон-
+е 2VIII в. в 9сколбинской волости нар%ду с деревней «-еитов"» и
населенно'о пункта « А'"зов"»548
. Наконе+, на то, что в 1572 '. кро-
#е сеййида и )ейха в Искерский $рт при)ли и дру'ие представите-ли духовенства, на#екает и «одословие сеййида», рассказыва$.ее о 10 ли+ах, сопрово&дав)их сеййида и )ейха. На татарско# %зыке они названы « яхш"лар», что у сибирских татар обозначает «св%тых»
и при#ен%етс% боль)е к духовенству. " +ело#, в Искерско# $рте
#о&но выделить такие 'руппы духовенства: сеййид (он &е, скорее все'о, )ейх ул-исла#), )ейхи, #уллы, абызы, не искл$чено, #у-тии
и #ударисы. Более 'ипотетично присутствие в ханстве ахунов.
Обра.ает на себ% вни#ание и то, что некоторые из сеййидов в ханстве и#ели е.е титул «ход&а». !ут, види#о, #о&но со'ласитьс% с Ф.,. 4хины# в то#, что тер#ин «ход&а» %вл%лс% синони#о# пон%ти% «сеййид». 1ледует так&е и#еть в виду обра.ение хана Ах#ет-0ире% в
Бухару с просьбой прислать «стар)е'о» ()лк%н) )ейх ул-исла#а549.
Н.Ф. Катанов это #есто перевел слово# «велики&»550
. " данно# случае тер#ин «)лк%н» и#ел каку$-то с#ыслову$ на'рузку и, не искл$чено,
прав Н.Ф. Катанов, ибо в Бухарско# ханстве, как у&е было показано,
и#елись «великие саййиды». Не случайно, что в «одословно# сейй-
ида», 'овор% о знатности происхо&дени% Дин-Али сеййидзаде, рас-сказчик подчеркивает, что «в Бухаре (и) Ур'енче» из е'о рода были
«и#а#ы великих» (ол"ларн"6 имамнар")551
. Несколько ину$, ка&ет-с%, иска&енну$ трактовку это'о #еста, находи# у 2. Атласи552
. " ито-
'е % не искл$ча$, что тер#ины «)лк%н ш%ех ул-ислам», «ол"ларн"6
"ысокое поло&ение сеййида в 1ибирско# ханстве подтвер&да-
етс% нескольки#и -акта#и. 1ка&е#, хан Кучу#553, как 'оворитс% в
«одословно# сеййида», при прибытии 4ры# сеййида лично пере-
плыл р. Ирты), чтобы приветствовать прибыв)их. Об особо# поло-
&ении сеййида в ханстве 'оворит и &енитьба сеййида Дин-Али на дочери Кучу# хана. Не искл$чено, что тако'о рода #атри#ониаль-ные св%зи су.ествовали и до начала правлени% (ибанида Кучу#-
хана #е&ду до#о# «1ибирских кн%зей» !айбу'идов и выс)и#и ду-
ховны#и ли+а#и Искерско'о $рта. Недаро# у 0.Ф. /иллера сохра-
«очен1 сочувственное отношение» со стороны одно'о «сеита», при-
н%в)е'о ее в свой до# и став)е'о дл% родив)е'ос% от вдовы #аль-чика прие#ны# от+о# (и#енно в е'о честь он и был назван «1ейд%-
ко#», т.е. «#аленьки# сеййидо#»)554
.
Нес#отр% на то, что боль)инство источников рассказывает о
приходе #усуль#анско'о духовенства в 1ибирь из 1редней Азии
(Бухара, Ур'енч, !уркестан), нельз% сбрасывать со счетов и дру'ие #еста по%влени% духовенства в Искерско# $рте. !ак, ссыла%сь на е#езовску$ летопись, 0.Ф. /иллер сооб.ал о то#, что Кучу#
«привез #но'о духовенства из Казани»555, Нес#отр% на некоторые анахрониз#ы556, это сооб.ение #о&ет отра&ать какие-то реальные событи%, так как о #и'ра+ии татарской знати, в то# числе и сеййидов,
из Казанско'о ханства в !$#енское в 1480-х 'одах у&е 'оворилось. А
такие случаи #о'ли происходить и поз&е557. Но это прин+ипиально не #ен%ет дела, так как в *овол&ье в XV–XVI вв. 'осподствовал тот &е тарикат 4савийа и сеййиды были те#и &е пото#ка#и 1аййида-Ата.
553 " рассказе #уллы Иль%са это хан Ах#ет-0ирей, оказав)ий «)ейх-ул-
исла#у ... великие почести».554
/иллер 0.Ф. Истори%… Кн. 1. – 1. 196.555
!а# &е. – 1. 199.556
*ри правлении хана Кучу#а в 1ибирско# ханстве Казанско'о ханства
у&е не су.ествовало.557 1#. у 0.Ф. /иллера с$&ет, св%занный с хано# "Упако#" (/иллер 0.Ф.
Истори%... – кн. 1. – 1. 194).
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
Исторически сеййиды, считав)иес% пото#ка#и *ророка /уха#-
#ада (через Али), на буду.их территори%х владений <ин'исидов
известны е.е до #он'ольских завоеваний. " частности, в во)ед)их в состав 'осударства хорез#)ахов районах (в !усе, 1абзаваре, Ни-
)апуре) в 1153/54, 1158/59 ''. как «накибы пото#ков Али», или
«накибы Алидов»1, %вно упо#ина$тс% сеййиды.
Но ли)ь в Улусе Д&учи, в ходе е'о постепенной исла#иза+ии
начина% с хана Берке при активно# участии су-ийских 'рупп из 1редней Азии, получив)ей ло'ическое завер)ение в период правле-ни% хана Узбека, ко'да исла# стал 'осударственной рели'ией «иля
Д!учи», сеййиды приобрели особый статус, позволив)ий и# кон-
ституироватьс% в отдельный со+иальный институт (наки' ), контро-
лиру$.ий все ветви #усуль#анских св%.еннослу&ителей, во #но-
'их случа%х инте'рированных во властные ор'аны 'осударства.
И#енно в результате усилени% с первых дес%тилетий XIV в. в
Улусе Д&учи роли сеййидов из «до#а» 1аййида-Ата, св%занных с тарикато# 4савийа, е'о основатель – сеййид Ах#ед ибн Абд ал-2а-#ид, а вслед за ни#, види#о, и е'о пото#ки, стали не только перво-
аш-шари(), но и часть$ прав%.ей элиты 'осударства, через брач-
ные св%зи с «до#о#» <ин'исидов и клана#и карача-беев (из кун'ра-
тов, #ан'ытов) войд% в са#ый верхний э)елон властной вертикали
'осударства.
Однако вопрос о причинах возвы)ени% при хане Узбеке из числа представителей тариката 4савийа конкретно'о сеййида, получив)е-
'о зате# известность под почетны# и#ене# «1аййид-Ата», пока пол-
ность$ не #о&ет быть ре)ен. *ри анализе этой пробле#ы следует обратить вни#ание на то, что 1аййид-Ата (он &е сеййид Ах#ед ибн
Абд ал-2а#ид) в ле'ендарных рассказах об исла#иза+ии «ил% Д&у-
чи» или «ил% Узбека» выступает как один из четверых «св%тых», св%-
занных с тарикато# 4савийа, ино'да и с дру'и# тарикато# (напри-
#ер, 2алватийа). 2от% конкретный «набор» этих «св%тых» ино'да
различаетс%, види#о, в зависи#ости от #естных #усуль#анских преданий, -и'ура 1аййида-Ата в них присутствует все'да. !е# не #енее, при чтении источников ино'да создаетс% впечатление, что из
всей 'руппы четырех «св%тых» (1аййид-Ата, 1адр-Ата / Баба-!уклес,Узун-2асан-Ата, Бадр-Ата) 1аййид-Ата %вл%лс% не са#ы# 'лавны#
действу$.и# ли+о# в ходе исла#иза+ии Улуса Д&учи. Не искл$че-но, что приписывание в ле'ендарных рассказах особой роли в исла-
#иза+ии «ил%» Узбек-хана то#у или ино#у конкретно#у «св%то#у»было св%зано с их роль$ в исла#иза+ии разных веду.их золотоор-
дынских кланов. "о вс%ко# случае, достаточно %сно просле&ива$т-с% особые отно)ени% кун'ратов с 1аййидо#-Ата, а #ан'ытов – с Баба-!уклесо# (1адр-Ата).
/о&но да&е предполо&ить, что са#а четвертна% структура
«св%тых» повтор%ла со+иально-политическу$ основу Улуса Д&учи
из четырехклановой систе#ы карача-беев. " этой св%зи полезно на-
по#нить о то#, что в систе#е карача-беев (старшие 2мир" , амир ал- умара , олуг-'еи) один из четверых беков %вл%лс% 'лавны# ('екляри-
'ек). Не таки# &е ли образо# из среды четверых «св%тых» один был
выделен как «'лавней)ий сеййид»? Конечно, подн%ти$ 1аййида-
Ата до высоко'о статуса наки'а #о'ла способствовать и е'о лична%
близость к «до#у» хана Узбека (в то# числе и как воспитател% на-следника, воз#о&но, &енитьбы на прин+ессе). На са#о# деле этот &е #еханиз# работал и при воспитании буду.е'о хана аталыко# из представителей веду.их кланов карача-беев. Но, те# не #енее, са#
#еханиз# «взра.ивани%» в Улусе Д&учи в XIV в. отдельно'о «св%то-
'о» до статуса выс)ей рели'иозной -и'уры не вполне %сен.
Не искл$чено, что вначале ее 'отовили в ра#ках су-ийских об6-
единений, ли)ь зате# этот, так сказать, кандидат, бла'одар% стечени$
Нес#отр% на то, что это #о'ло происходить только с бла'ословени%
ханской власти, нельз% не за#ечать и роли тариката в +ело# в
продви&ении конкретной -и'уры в окру&ении хана- <ин'исида до
дол&ности наки'а. 4сно, что ли+о, став)ее наки'ом, так сказать,«кн%зе#» #усуль#ан, и во)ед)ее через брачну$ св%зь непосредст-венно в се#ь$ хана, или всесильно'о бекл%рибека, превра.алось в
са#осто%тельну$ политическу$ -и'уру. !ак как сила и вли%ние та- рикатов #о'ли #ен%тьс% с течение# вре#ени, воз#о&на была с#ена веду.их рели'иозных лидеров. Но тарикат 4савийа и е'о лидер из рода «1аййида-Ата» продер&ались на высокой дол&ности в т$рко-
татарских 'осударствах практически с XIV в. до XVI в. ,ате# только
в 'осударствах (ибанидов в 1редней Азии (пре&де все'о в Бухар-
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
ско# ханстве) усилились пози+ии тариката Нак)бандийа, «вырас-тив)е'о» собственных выс)их духовных ли+ из числа ход&ей
Д&уйбари, по-види#о#у, то&е из рода сеййидов. Насколько 'лубоко
проникло вли%ние тариката Нак)бандийа на территори$ дру'их
быв)их т$рко-татарских 'осударств, боль)инство которых во вто- рой половине XVI – XVII вв. у&е потер%ло сво$ независи#ость, е.е требует свое'о исследовани%.
Несо#ненно, институт сеййидов, су.ествовав)ий во всех без искл$чени% позднезолотоордынских т$рко-татарских 'осударствах,
был унаследован от периода Улуса Д&учи. *риче# и#енно в поздне-
золотоордынских полити%х верховный сеййид однозначно выступал
как «над все#и #олла#и стар)ий», то есть как 'лава достаточно
#но'очисленной и разветвленной корпора+ии #усуль#анских св%-.еннослу&ителей, тесно инте'рированной в 'осударственные струк-
туры. !ак как институт сеййидов был часть$ 'осударственно'о
#еханиз#а, по #ере ликвида+ии позднезолотоордынских т$рко-та-тарских 'осударств он -актически был разру)ен, хот% -изически
линии сеййидов на территории р%да быв)их ханств сохранились (Каси#овское, 1ибирское, Астраханское ханства). Дру'а% судьба
о&идала сеййидов в среднеазиатских 'осударствах (ибанидов – та#
с течение# вре#ени сеййиды из рода 1аййида-Ата стали все'о ли)ь одной из ветвей, приче#, не са#ой ва&ной, #усуль#анско'о духовен-
ства. Но особа% аура, восход%.а% к *ророку /уха##аду, за пото#-
ка#и сеййидов сохранилась и тут, что отчетливо видно из описаний
Бухарско'о ханства и е'о культуры XIX – начала XX вв.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
*осле не'о сел на +арство ‘Азиз-хан, сын !и#ур-ход&и, и уста-новил скверные обычаи. Один из пото#ков султана зна$.их саййи-
да /ах#уда Gасави1, прозванный 1аййид-Ата2
, до&ил до е'о вре#е-ни и от'оваривал е'о от этих скверных дел. ‘Азиз-хан со'ласилс%, раска%лс% от руки это'о 1аййид-ата и дал е#у сво$ дочь. *осле 3
лет правлени% он снова вернулс% к пре&ни# обыча%# и из-за это'о
был убит. *осле это'о на престол сел 2ад&и-хан, сын 9рзена. Источник: Истори% Казахстана в персидских источниках. !. IV.
1борник #атериалов, относ%.ихс% к истории ,олотой Орды. Извлеч.
из персид. соч., собр. ".0. !изен'аузено# и обработанные А.А. о-
#аскевиче# и 1.". "олины#. Доп. и перер. изд. – Ал#аты: Дайк-
*ресс, 2006. – 1. 257–258.
2. (аджарат ал-атрак ( *одословие т'рков ) (861 г . х ./1457 г .)
*ассказ о царствовании Уз)ек- хана , сына +огрула , сына "еле-
ка , сына +угана , сына #ату- хана , сына Джучи- хана , сына ,ин-
гиз- хана . Да будет записано в у#ах обладателей «знани% и прони+а-
тельности, что ко'да правление !октай-хана дости'ло кон+а, Аллах
"сеславный и "севы)ний украсил вы)ивкой ханства пр%#ой стан
е'о величества 1ултана /уха##ада Узбек-хана, сына !о'рула, сына Келека, сына !у'ана, сына Батуй-хана, сына Д&учи-хана, сына <ин-
'из-хана, по которо#у назвали улус Узбекский и удостоил е'о чести
по&аловани% управлени%. " #ес%+ах 712/9 #а% 1312 – 27 апрел% 1313 '., соответству$.е'о 'оду Быка, он утвердилс% на престоле султанства. 0овор%т, что после вос)естви% на ханский престол до
ха ,ан'и-Ата и %вл%лс% совре#еннико# дру'о'о среднеазиатско'о )айха ‘Али
а#итани, по прозвани$ 2азрат-и ‘Азизан (у#. в 721/1322 '.). 1аййид-Ата нахо-
дилс% в !уркестане, у )айха ,ан'и-Аты. " дальней)е# 1аййид-Ата был храни-теле# #азара 2аки#-Аты в Бакыр'ане в 2орез#е. 1аййид-Ата по'ребен в Арале,близ р. А#ударьи, в ее низовь%х.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
прин%ть исла#. 1в%той 1аййид-ата в#есто и#ени Узбек-хана,которое было дано е#у… назвал (е'о) 1ултан /уха##ад, Узбек-хан.
Из л$дей ил% и улуса, которые были в тех странах, боль)а% часть удостоилась счасть% прин%ти% исла#а. *одробности это'о кратко'о
изло&ени% написаны и упо#%нуты в &итии (#ака#ат) св%то'о
1аййид-ата. Ко'да 1ултан /уха##ад Узбек-хан в#есте со свои#
иле# и улусо# дости' счасть% (удостоитьс%) #илости бо'а, то по
указани$ таинственно#у и знаку несо#ненно#у, св%той 1аййид-ата всех их привел в сторону областей /авараннахра, а те несчастные,которые отказались от преданности св%то#у 1аййид-ата и остались та#, стали называтьс% кал#ак, что значит «обреченный оставатьс%».
А ко'да ка&до'о из тех л$дей, которые в#есте со св%ты# 1аййид-
ата и 1ултан /уха##ад Узбек-хано# выступили в поход и )ли (в
/авараннахр), спра)ивали, кто эти иду.ие, то они избирали (дл%
ответа) и#% предводител% и +ар% свое'о, которое было Узбек. *о
этой причине с то'о вре#ени при)ед)ие л$ди стали называтьс% узбека#и, а л$ди, которые остались та#, – кал#ака#и. Ко'да они
при)ли в страну !уркестанской зе#ли, то вследствие истечени% (дол'о'о) вре#ени л$ди т$ркско'о происхо&дени%, которые были в
тех #естах, из-за исконной близости, во)ли в улус Узбек-хана.*ризнак то'о ил%, который с Узбек-хано# при)ел с севера (арка)в#есте со св%ты# 1аййид-ата тот, что они #$риды 1аййид-ата, а у
тех л$дей, которые не %вл%$тс% #$рида#и 1аййид-ата, причина
это'о такова, что они при)ли рань)е или присоединились поз&е.*родол&ительность султанства 1ултан /уха##ад Узбек-хана до
прин%ти% исла#а была 8 лет и после прин%ти% исла#а была 30 лет,
лес среди но'ай+ев. А в некоторых 'енеало'и%х (наса' -нама) е'о
так&е зовут 2ад&и Акхи, пото#у что он, очевидно, был #олочны#
брато# (акх-иразаи) св%то'о 1аййид Ата.И св%той 1аййид Ата и 1адр Ата и Бадр Ата и Узун 2асан Ата –эти четверо св%тых – были товари.а#и с детства, и ко'да они зани-
#ались изучение# эзотерических наук в /авераннахре, у них воз-никло &елание путе)ествовать по #истической тропе )ейхов. "
поисках 1овер)енно'о Учител% (пир-и камил), они нанесли набо&-
4 /но'ие исследователи относ%т дату кон+а е'о правлени% к 1340 или
1342 '., однако данный источник сооб.ает, что кончина Узбек-хана произо)ла в 750/1349 'оду. 1#.: 1тэнли :эн-*уль. /усуль#анские династии. – /.: Изд.
-ир#а «"ост. лит- ра» АН, 2004. – 1. 164.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
пелена была сн%та со зрени% Узбек-хана и всех л$дей, сто%.их та#,
и св%та% Бла'ословенна% Кааба стала %сно и отчетливо видна. 9то
было первое раскрытие (каш(), которое было проде#онстрировано
Узбек-хану, и известно, что Узбек-хан обычно 'оворил: «"с$ сво$
&изнь, вс%кий раз ко'да % приступал к выполнени$ ритуальной #о-литвы (намаз), % да&е не произносил начальные слова, пока % не видел Кааба». "се'о в тот день 70,000 человек были обла'оро&ены
честь$ [обра.ени% в] исла#: «2вала Бо'у, который направил нас к
это#у: #ы нико'да бы не на)ли руководства, если бы это не было
руководство# Бо'а».
1у.еству$т противоречивые точки зрени% о 'енеало'ии 1адр
Ата. Некоторые 'овор%т, что 1адр Ата происходит из рода И#а#а
/уха##еда 2ана-и, а некоторые 'овор%т [что он принадле&ит к] роду Абу Бакр-и 1иддик (да будет Бо' доволен и#). "оз#о&но, что в
этих двух предани%х есть основани% дл% со'ласовани%, поскольку од-
на верси% #о&ет быть, со'ласно от+овской стороне, а одна верси%
#о&ет быть, со'ласно #атеринской стороне. Однако среди но'ай+ев
он известен как принадле&а.ий к роду св%то'о [Абу Бакр-и] 1ид-
дик, а луч)е все'о известно Бо'у.
От+о# 1адр Ата был Дарви) Адха#, который был са#ы# #лад-
)и# сыно# 1ултана Ибрахи# б. Адха#. … 1ултан Ибрахи# был
правителе# в стране Балх. Одна&ды ночь$ он зани#алс% поклонени-
е# на свое# троне, кто-то )ел по кры)е е'о двор+а. Ибрахи# спро-
вербл$да». Ибрахи# сказал: «Какие странные ве.и ты 'овори)ь!
Как #о&ет вербл$д быть на кры)е это'о двор+а?» *ри)ел ответ:«Как #о&но &ить &изнь$ су-и% и искать "се#о'у.е'о Бо'а на троне?». 9ти слова повли%ли на Ибрахи#а, и он отказалс% от свое'о
правлени%, надел оде%ние дерви)а и покинул Балх, направл%%сь к
Каабе. 5'о &ена и сын отправились искать Ибрахи#а, они по)ли к
Каабе и дости'ли та# Бо&ье'о #илосерди%. И са#ый #лад)ий сын
Адха# выбрал &изнь дерви)а и покинул Балх. Однако 1ултан Д&е-лаль-ад-Дин у#и не был от+о# 1ултана Ибрахи#а, скорее, он был
дво$родны# брато# 1ултана Ибрахи#а.
И известна истори%, что 1адр Ата, который в насто%.ее вре#% известен по лака' «Баба !уклес», вз%л [в &ены] вол)ебну$ деву)ку
[пари кизин алу' дур]. Да&е если бы эта истори% была подтвер&дае-
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
#ой, это было бы воз#о&но, пото#у что &енитьба #у&чины на &ен-
.ине-д&инне соответствует )ариату.
"се 'оворили, что у Баба было три сына. И#% са#о'о стар)е'о
сына было Исла# Баба, он был искусен в теоретических и практиче-
ских науках, и е#у достались и#ена «(ейх» и «Ата». Он поселилс% в стране 2орез#, а один сын поселилс% в !уркестане, и один из них
был осиротелы#. И #ан'ыты уха&ивали за ни#, и#%, под которы#
он прославилс%, !ер#е, он %вл%етс% предко# всех #ирз среди но'ай-
+ев. И Бо'у луч)е известна истина это'о дела, и к Не#у – возвра.е-
ние и сила.0оре#ыка, ну&да$.ийс% в Бо'е, Нурулла б. Убайдулла ас-1ид-
дик ал-2варез#и, создал это, [в] 'од 1131 [24 но%бр% 1718 – 13 но-
%бр% 1719]. Источник: De Weese, Devin. Islamization and Native religion in
the Golden Horde. Baba T3kles and Conversion to Islam in Historical
and Epic Tradition. – Pensylvania State University Press, University
Park, Pensylvania, 1994. – p р. 371–375.
4. Из «Фирдаус ал-ик)ал» Муниса и Мухаммада *изы
( первая половина XIX в .)
…*осле с#ерти !окта'у-хана, Узбек-хан стал правителе# все'о
иля Д&учи, и он по&аловал На'да$ дол&ность амира ал- умара. *о-сле прибыти% в 1арай е'о 1в%тей)ества, 1ултана ,на$.их и :уч-
)е'о из /истиков, ;ентра /ира и "еличай)е'о *о#о.ника, *од-
дер&ки 1в%тых 1аййид-Ата – пусть е'о #о'ила будет озарена –
Узбек-хан стал #усуль#анино#, весь ил1 Д&учи обратилс% в исла# и
получил и#% ( лака' ) [от] Узбека. *осле это'о он по&аловал На'дай-
би$ титул ( лака' ) 'и& [и распор%дилс%], чтобы отныне нойоны и#е-новались 'иями дл% то'о, чтобы отличатьс% от обыча% неверных…
[На'дай бий] … был совер)енны# св%ты# (камил1-и мукаммил) и набо&нико# #истико# (ари(-и шахи' -дил). Он присоединилс% к
+епи 5'о 1в%тей)ества 1аййид-Ата – пусть е'о #о'ила будет осв%-.ена – и дости' высочай)ий степени #истическо'о совер)енства (камалат). 0овор%т, что На'дай бий не начинал так'ира до тех пор,
пока не дости'ал видени% бла'ославленной Каабы. Ко'да 5'о 1в%-тей)ество 1аййид-Ата – да будет бла'ославление 0оспода на не'о –
при)ел в 2орез#, [На'дай] сделал свое'о стар)е'о сына, 2арун-
#ирзу, за#естителе# у Узбек-хана, и у)ел в#есте с 5'о 1в%тей)ест-во# 1аййидо# в 2орез#. *о приказу 5'о 1в%тей)ества 1аййида, он
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
поселилс% в 1таро# Кате, который в те вре#ена был не заселен, вре-#% от вре#ени он по%вл%лс% у свое'о пира в Бакыр'ане дл% услу&е-ни% [е#у]. <ерез некоторое вре#% он у#ер в Кате и был похоронен в
#авзолее (имарат), который он воздви' поблизости от [#о'илы] 5'о
1в%тей)ества )ейха Аббаса [(аббаза] – да пусть е'о славна% #о'и-ла будет осв%.ена. !а# остатки это'о здани% е.е су.еству$т [и
поныне], но возраст На'дайа и дата е'о с#ерти не известны. 2арун-
#ирза после ухода свое'о от+а с 5'о 1в%тей)ество# 1аййид-Ата в
2орез# стал амиром ал- умара у Узбек-хана и правил народо#.
Источник: Bregel Yuri. Tribal tradition and dynastic history: the
early rulers of the qongrats according to Munis // Asian and African
Studies 16 (1982). – pp. 369–371.
**6 Пзднез"#!д&н')ие
#3!)-#$#$!')ие 2$н'#в$
1. .исьма крымских сеидов в Москву 1508, 1509 и 1519 гг .*
1508 г. А се 'ра#ота от Баба-)иха. "елико#у кн%з$ "асиль$ от Баба-)иха. *осле #олитвы и #олени% ведо#о бы было. !еб% дел% 'олову сво$ и ду)у сво$ да$, и что ес#% как твое дело делали, то
твой посол Кост%нтин видел, и спроси)ь е'о, и он ти ска&ет, а ны-
неча твой хлеб соль па#%туе#. !еб% дл%, сколько на)ие силы, дру'у твое#у дру' ес#и, а недру'у недру' ес#и. А у се'о +ар% &иву, как у
теб% &иву, сколко правых дел будет, то тобе ска&у, и л&ивые речи
лева &ив буду, дотоле теб% не остану, так ведай. ;арь Кост%нтину
роту учинил. !олко азстараханские дело учини)ь, и он теб% и до
с#ерти не отстанет, на то# роту и правду учинил, тои речи пр%#ы,
так ведай. А ту )ерть коли пили /а'#ед-Кирей в 'оловах и все +аре-
вичи, и #ы в 'оловах, и сеит, и #олна, и все уланы, и кн%зи, и четыре карачи, и все зна#ые л$ди на то# )ерть дали, кое и# твоей зе#ли
лиха не #ыслити, дру'у твое#у дру'о# быти, а недру'у твое#у не-дру'о# быти. "оевав Асторохань, и опосле то'о и на) и твой недру' король, оба нас в#есте, #олвит +арь, учне# е'о воевати, как &ито
поспеет. О то# деле 'ораздо Кост%нтина укрепил. И после то'о хоти
#не (и-Ах#ета в руки даст, а %з с ни# не по#ир$с%, #олвит. !о так
бы еси ведал, и ныне #ен% бы ес#и не забывал. У теб% ес#и одно'о
* *ись#а сохранились только в переводе на русский %зык.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
иноход+а просил, +аревы# у #ен% счастко# иноход+и есть, толко
про#е&у дру'а и недру'а добро видеть бы хоро) был, да хода бы
была добра, из до#а)них бы ло)адей силна была, да один бы пан-
сырь ле'ок сына #ое'о дл% Баба-Ка#ала, у&е твое'о недру'а стрел%-
ти поспел. И зде каково дело будет, и ты #не вели, колко #оей силы,и %з на твоей слу&бе сто$. /олитву сотворив, 'ра#оту послал ес#и.
1509 г. А се 'ра#ота Баба-)ихова. "елико'о улуса велико#у
кн%з$ "асиль$ Баба-)их. *осле #олитвы: как се пис#о дойдет, так
бы еси ведал. На)ие "еликие Орды великий +арь, брат твой, как
был с от+е# твои# с велики# кн%зе#, так и с тобо$ дру' и брат ниче'о себе хитрости не чай, доколева &ив буде)ь с братства бы еси
с ни# не #етал, дай 0осподи день от дн% братство бы ва)е пребыва-
ло, а %з бо'о#оле+ твой твое'о дела добра пособь чин$ с свато# с свои# с /а'#ед)о$, %з бо'о#оле+ 'оловы свои кладе#, то дело
ва)е Бо' ведает. А и #ен% бы еси бо'о#ол+а свое'о из #ысли от себ% не выкладывал, от теб% #и наде% то. А На'аи половина их за "ол'о$
летовали, а половина на сей стороне. А'ы)-#ырза +ар% на)е'о ни за )то поставил и +арь в 'оловах сына свое'о /а'#ед-Кире% послал, де с ни# уланов и кн%зей всех, и Бо&ие$ по#очь$, На'аев А'ы)а-#ырзу в 'оловах, и иных #ырз потребил, а полону дват+ать$ дни в
*ерекоп не #о'ли их впровадити. А (ирины кн%зи за !онку$ "оду
)ли в Кры#, после то'о один курень л$дей при)ед, били чело#
брату твое#у +ар$, и нынеча у не'о толко то и есть ча%ни% на Аста-
рахань, как ты е#у брат е'о кн%зь великий по#очь учини)ь, до по)-
ло'о братства доведе)ь. /олв%, #олитву сотворив 'ра#оту послал
ес#и с свои# слу'о$ с Кери#-Бердее#.
1519 г. А се 'ра#ота 0азы сеитова. "еликие орды велико'о +ар%
ско'о 'осударства с Кры#о#, На'а%#и и !ур+ие$. !. II. 1508–
1521 ''. – 1*б., 1895. – 1. 38–39, 79–80, 654.
2. ! . /ер)ер$тен о казанских сеидах (XVI в .)
… Недалеко от Казанской крепости… встретили ( речь идет о
встрече буду.е'о хана-султана 1а-а-0ире% – Д . # .) кн%зь% (principes)это'о +арства с пы)ность$ и почето#, ибо в этой свите был и сейй-
ид, верховный &ре+ татар. Он пользуетс% у них такой власть$ и
почето#, что при е'о прибли&ении да&е +ари выход%т е#у навстре-чу, сто% предла'а$т е#у руку – а он сидит на ло)ади – и, склонив 'олову, прикаса$тс% (к е'о руке): это позволено только +ар%#, 'ер-
+о'и &е каса$тс% не руки е'о, а колен, знатные л$ди – ступней, а простой народ – только е'о плать% или ло)ади. 9тот сеййид тайно
си#патизировал "асили$ и дер&ал е'о сторону, поэто#у он старалс% захватить $но)у и отправить е'о (св%занны#) в /оскву, но был в
это# уличен, схвачен и всенародно зарезан но&о#.
Источник: 0ербер)тейн 1. ,аписки о /осковии. – /.: Изд-во
4) и одно'о )айха и, кро#е то'о, Абдулла [-хан] приказывает ехать
5) дл% открыти% [л$д%#] исла#ской веры, то #ы поеде#», –
сказал [(ирбети-)айх].6–7) ,ате#, при'отовив [все] необходи#ое в путе)ествии, отпра-
вились в 'ород [=столи+у] сибирско'о народа Искер. 1пуст% не-сколько дней приблизились к Искеру,
8) [что] на бере'у Ирты)а. *рибыв)ий с на#и в#есте 9) посол отправил весть: «*рибыли пото#ок сайида с )айхо#».
10) Кучу#-хан со свои#и нукера#и, сев в лодку, переплыл Ир-
ты)
11–12) и встретилс% [с на#и]. *осадив нас в#есте с хано# в лод-
ку, направились в Искер.
13–14) ,ате# Кучу#-хан приказал сделать под свои# покрови-
тельство# хаки#о#, бл$сти бла'ородный закон ()ариа) и суд. /ы,
(ирбети-)айх,
15) в это# !оболе делали известны#и (байан) астана почтенных
усоп)их (йар азизлер йаткан астана).16) *осле это'о этот Gары#-сайид &ил два 'ода, спуст% два 'ода 17) у#ер. *осле с#ерти Gары#-сайида 18) #ы, (ирбети-)айх, из это'о Искера вернулись в Ур'енч.
19) [Ко'да] #ы у)ли, Кучу#-хан вновь отправил посла из Искера : .4а
1–2) в Бухару: «Gары#-сайид у)ел из #ира, (ирбети-)айх вер-
нулс% на родину, в Ур'енч. [ <тобы] вновь бл$сти при нас бла'ород-
ный закон ()ариа) и суд
3) и учить [народ], при)лите одно'о пото#ка сайида и заново од-
но'о )айха» – [с таки#и слова#и] отправил посла.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
)аха Нак)банди, да будет св%та е'о #о'ила, 366 )ейхов восточной
и западной сторон, собрав)ись из разных 'ородов у свечи е'о чудес (карамат) и степеней совер)енствовани% ( макамат дарад!аси),
стали искренни#и е'о ученика#и ( мюрид). А эти близкие Аллаху
(авли&а’) делили свое бытие на три части. Одну часть были [они]
при )ейхе и зани#ались тайны# по#инание# [Аллаха] ( зикр ха(и) и
#олитвой. А одну часть – в области [близ] Бухары и деревн%х учили
народ науке. А одну часть – вели войну (газа) с неверны#и. Ко'да приходило вре#% войны, они были в#есте в бла'ородно# при-
сутствии 'осподина и)ана ход&а Баха ал-2ак ва-д-Дина. Они &дали, в каку$ сторону последует высочай)ее указание (ишарат).
2од&а, да будет над ни# 5'о бла'оденствие, после утренне'о на#аза обратил )ейха# свой бла'ородный лик и сказал: «" великих истори-
%х (таварих ка'ири) % видел следу$.ее. " то вре#% повелитель *равоверных ‘Али, да возвеличит е'о Аллах, проникнув через 2ин-
дустан, открыв исла# ( захир к"лм"ш) в области (вила&ат) <ин-/а-чин, обратил в исла# половину 2ыта%, а на [дру'у$] половину нало-
&ил нало' ( харад!). Но некоторые л$ди 2ыта% воз#утив)ись бе&али от #еча повелител% *равоверных хазрата ‘Али к бере'а# ре-ки, теку.ей р%до# с Кун-Баты) и известной у т$рок под название#
( лака' ) Ирты)-суы, а на %зыке тад&иков 'овор%т Аб-и Д&арус. !а#
народ хотан, и народ ну'ай, и кара-кыпчак дер&али зе#л$. [Бе'ле-+ы,] будучи среди них, остались &ить в#есте. Но бла'очести% они не ведали. 9то были татары, поклон%в)иес% кукла# (кав"рчак). !еперь ва# разре)ение: распространите среди них исла#! 5сли они не
5 1 тексто# в арабской 'ра-ике #о&но ознако#итьс% в публика+ии Н.Ф.Ката-
нова [Катанов, 1904: 5–17].
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
приказ ((ирман) – над на)и#и 'олова#и!». 366 конных )ейхов,
прибыв в 1редний йуз степи Дийар к (ибан-хану, стали 'ост%#и.
Он, то&е узнав поло&ение [дел] и дав со'ласие св%ты# (авли&а’),воору&ив 1700 бахадуров, отправив)ись на ло)ад%х дл% сов#ест-ной великой войны, спустив)ись в низовь% Аб-и Д&арус, учинил
та# велику$ войну. " то вре#% по течени$ Аб-и Д&арус было четы-
ре 'руппы народов. "о-первых, народ хутан. "торой – народ ну'ай.
!ретий – народ кара-кыпчак. <етвертый – бе&ав)ие бунтов.ики
!архан-хана дер&ат с остальны#и зе#л$. [1b] *%тый – народ ичт%к.
*риказав и# по#о'ать, воевали [заодно], так как они были одной
веры. Упо#%нутые )ейхи, соединив силы с (ибано#, храбро сра&а-лись, без числа неверных и татар истребили. А по течени$ Аб-и
Д&арус не осталось ни речки, ни овра'а, 'де бы они не воевали.
9ти# неверны# они сделали ли+о зе#ли тесны#. Но и у са#их у них
300 конных )ейхов, пав кто на су)е, кто в воде, кто в болоте, стали
)ахида#и. А бе'ле+ы !архан-хана устре#ились обратно в 2ытай.
Народ ичт%к бе&ал в лес. Некоторые из народов хутан, ну'ай, кара-кыпчак исповедовали веру (иман), некоторые на)ли спасение в )а-ла)е, но от 'нева )ейхов стали кастрата#и (тавваша), кто был пара-
лизован, а кто стал безу#+е# (дивана). Испу'ав)ись, обратились в
веру (иман), однако впредь не бе&али. Ичт%ки, в ито'е остав)ись неверны#и, были ли)ены веры (иман). А 1448 бахадуров (ибан-
хана пали и стали )ахида#и. Остальные 222 бахадура у)ли в#есте в
степь Дийар, внутрь народа 1редне'о йуза. (ибан стал и#еноватьс% "али-хан, так как творил велику$ войну в#есте со св%ты#и (ав-
ли&а’). А из )ейхов 300 конников обрели статус #учеников (шахид).
А 66 конников, об6%сн%% столпы веры (иман) [народа#] ну'ай, хутан,
кара-кыпчак, остались здесь. Из их рода в !оболе, !аре, !$#ени,
!о#ске остались ход&и и )ейхи. 63 конника, вернув)ись в Досто-
<етвертый – )ейх (ара-ти. <етверо были родны#и брать%#и, из пото#ства ,ан'и-ата. *%тый – /уса-)ейх в Куча-Gалане. Из пото#ства (овлад) и#а#а /алика. (естой – в Кулларах 'осподин
Gусу--)ейх. Из пото#ства и#а#а Абу-Gусу-а. 1едь#ой – в Баи)е 'осподин 2аки#-)ейх. Из пото#ства и#а#а (а-и‘и. "ось#ой – в
"а'ае 'осподин Каси#-)ейх-‘азиз. Из пото#ства и#а#а Ах#ада.
Дев%тый – в 1упре )ейх на право# бере'у Аб-и Д&арус Ах#ад-
‘Али-)ейх. Дес%тый – на лево# бере'у Дерви)-‘Али-)ейх. [2а] 11-й –
в Увате !урсун-‘Али-)ейх. 12-й – на бере'у "а'а% в Gуру#е Давлет-‘Али-)ейх. <етверо – сыновь% одно'о от+а, из пото#ства Абу-л-
2асана 2орракани. 13-й – в !ебенде )ейх Анд&инан. Из пото#ства )ейха Баба-/ачина. 14-й – в устье И)ина в ауле Улу'-Буран –
астана Би'ач-Аты. Би'ач-Ата из пото#ства #авлави Д&а#и. 5'о
спутники ле&ат возле озера с тре#% ка#н%#и. 15-й – в "а'ае )ейх
Бихра#-)ейх-‘азиз. 16-й – на бере'у "а'а% )ейх Назар-‘азиз, родные брать%. Из пото#ства 1айид-Ата. 17-й – в Бикатине /ир-Ке#ал-
)ейх. 18-й – в Кара'ае 2од&ай-)ейх. одные брать% из пото#ства Бахти-Ата. 19-й – у озера :ачук [)ейх по и#ени] Нау--)ейх-‘азиз.20-й – в Атиале ‘Ала--‘азиз. одные брать% из пото#ства султана Байазида. 21-й – в Бурбаре Дауд Кандахари. Из пото#ства и#а#а Д&а‘-ара. 22-й – в Ка)-ауле ‘Абд ал-‘азиз-)ейх. 23-й – в Канд-
&ибари ‘Абд ал-/ана--)ейх. Оба – родные брать%, из пото#ства 2аки#-1улей#ана. 24-й – в Ару#д&ине Дауд-)ейх-‘азиз, из пото#-
ства 2усайна. 25-й – в Карбине ‘О#ар-‘Али-)ейх. 26-й – у Кара-'айских $рт на высоко# Красно# %ру в Уба-Бактари, ауле Ку#е)лы
Ке-е)-‘Али-)ейх. Оба – родные брать%. *ото#ство ‘О#ар ал-
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
Фарука. 27-й – в И)-!а#але ‘Акл-биби. 28-й – в Gуру#е 2адича-биби. 29-й – )ейх /услих ад-Дин Кур#ани, [который] воевал в#есте с дву#% дочерь#и. 1тар)а% [дочь] – 1улейха-биби в 1авур'аче, пала в овра'е <арби, став шахидко&. 30-% – #лад)а% [дочь] ‘А-и-а-биби,
пала в овра'е А'ут, выход%.е# из "а'а%, став #учени+ей. 1а# хазрат )ейх [/услих ад-Дин Кур#ани] расквиталс% со все#и неверны#и,
отправив)ись в Кази#, в Ак-2исаре стал правителе#. 9ти упо#%-
нутые &ены )ейхов, некоторые дочери, некоторые сыновь% были во
вре#% войны в#есте. *оэто#у в некоторых #естах есть астана &ен,
дочерей и #олодых сыновей. 5сли они будут приро&денны#и св%-
ты#и ( мадар- заде авлийа’), не удивл%йтесь.
!еперь упо#%нутые в это# родословии св%.енные #о'илы
(астана-&и мот2'2рлери) собрал в одно родословие тот пото#ок хана Ибн-Gа#ин-ход&а, да будет над ни# #илость Аллаха, в#есте с ахуно# !обола и !о#ска ‘Абд ал-Кари#о# кади, да будет над ни#
#илость Аллаха. ,десь не указаны астана , сделанные %вны#и эти#и
упо#%нуты#и вы)е велики#и л$дь#и, и дев%ть астана , сделанные %вны#и 'осподино# )ейхо# Искандаро# с $'а 2орез#а (вариант перевода: со стороны 2орез#а. – А. Б .) /а#лани, пото#у что об [этих
астана] есть дру'а% родословна%. Об6единив в это# родословии
дев%ть [астана], )ейх 'осподин Искандар отправил [список] из !уркестана при посредстве покойно'о муд!авира [#авзоле%] 2аз- рат-1ултана6
, да будет над ни# #илость Аллаха, /ир-(ари-а-ход&и, ахуна# !обола. А е.е такое 'оворили, [что] в 'ороде 1айра#
[&ил] 'осподин и)ан Gусу--)ейх-‘азиз, [который] с про%вление#
чудес тайно ос#отрев бере'а Ирты)а, сделал %вны#и дес%ть астана.
Об6единив в родословии, отправил свое#у брату Али#-)ейху. [2b]
Ахуна# !арско'о $рта все тайны (сир) стали известны, что 49
астана открыты. *о течени$ Аб-и Д&арус 221 )ейх все е.е скрыт.,ате# 39 астана , открытые четырь#% упо#%нуты#и велики#и
удостоверение на [их] веру, ка&до#у муд!авиру оказали #илость. А
е.е указали заве.ание: «2раните непре#енно [астана] по речка#,
[вытека$.и#] из Аб-и Д&арус, а так&е по ее собственно#у течени$, будь то в болоте, не будьте неве&ественны! 221 конный
)ейх, не открыв)ись, остались скрыты#и. *раведные и #ирол$би-вые #у&чины и &ен.ины! 5сли кто [из "ас] ока&етс% в состо%нии
близости тайна# Аллаха "севы)не'о, то в то# состо%нии пусть
дадут на#ек и знак, а не будут беспечны#и, чтобы )ейхи не 'невались и чтобы не осра#ить себ% и свой род». 1делав такое заве.ание, все вы%вленное тре#% [велики#и л$дь#и] отправили,
поставив печати ( мухр) и прило&ив руки на [списки] астана. И
высочай)ее разре)ение (ид!аза) и #илость предписали. "
!обольско# уезде по течени$ Аб-и Д&арус на возвы)енности близ Кара'а% [астана] в ауле Ку#у)лы, у хол#а Уба-Бактари. И#ена муд!авиров , и#е$.их разре)ение ( рохсат) на астана Ке-е)-
‘Али-)ейха: Бу'ай-)ейх, е'о сын 1а-ар-)ейх, е'о сыновь% Ураз-)ейх и Ирса#ет-)ейх, сын Ураз-)ейха – а#азан-)ейх, е'о сын
Абу-л-2асан-)ейх, е'о сын /уха##ад-(ари--)ейх. *исав)ий этот список (накл) – 1а‘д "аккас б. ад&аб /а#ет Аллакулов.
Источник: Бустанов А.К. 1у-ийские ле'енды об исла#иза+ии
1ибири // !$рколо'ический сборник. 2009–2010. !$ркские народы 5вразии в древности и средневековье. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит-
ра» АН, 2011. – 1. 61–65.
7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…
'енеало'ически# и этно'ра-ически# #атериала#). – Казань: Изд-во
«/а'ари-», 2010.
Бартольд ".". Двенад+ать лек+ий по истории туре+ких народов // Бартольд ".". аботы по истории, -илоло'ии т$ркских и #он'оль-ских народов. – /.: "ост. лит., 2002.
Бартольд ".". !уркестан в эпоху #он'ольско'о на)естви% // Бар-
Дунаев Б.И. /акси# 0рек и 'реческа% иде% на уси в 2VI в. Ис-торическое исследование с прило&ение# текстов дипло#атических сно)ений оссии с !ур+ией в начале 2VI ст. – /., 1916.
Lандарбек ,.,. Gасавийа и этническа% истори% населени% Де)т-и Кипчака (по #атериала# )ед&ере) // *одви&ники исла#а. Культ св%тых и су-из# в 1редней Азии и на Кавказе. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит- ра» АН, 2003.
ско# ре'ионе». Proccedings of the Second International Symposium on
«Islamic civilization in Volga-Ural region». Volga-Ural bDlgesinde Islam
Medenieti. II Milletlerar7si Sempozyumu Tebligleri. – Istanbul, 2008.
Исхаков Д. 1еййиды в Кры#ско# ханстве // Qasevet, C 33, 2008.
Исхаков Д./. !$рко-татарские 'осударства XV–XVI вв. – Ка-зань: !атар. кн. изд-во, 2009.
Исхаков Д./. О кланово# составе первоначально'о удела (иба-
на // Исхаков Д./. Исторические очерки. – Казань: Изд-во «Фэн» АН
!, 2009.
Исхаков Д./. К вопросу о кон+еп+ии на+иональной истории та-тар // На+иональна% истори% татар: теоретико-#етодоло'ическое вве-дение. – Казань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани АН !, 2009.
Исхаков Д./. Арские кн%зь% и нукратские татары (Историко-этно'ра-ические сведени%, 'енеало'и%, кланова% принадле&ность,#есто в со+иально-политической структуре Казанско'о ханства и
усско'о 'осударства). – Казань: Изд-во «Фэн» АН !, 2010.
Исхаков Д./. О летописных сооб.ени%х 1483–1484 'одов отно-
сительно «1ибирской зе#ли» и «1ибирско'о кн%з%» // !у#а)евские чтени%: актуальные пробле#ы т$рколо'ии. /атериалы IV "серос-
Остапчук ". 2роника е##ал%-ход&и «Истори% 1ахиб-0ирей ха-на» как источник по кры#ско-татарски# похода# // Источниковеде-ние истории Улуса Д&учи (,олотой Орды). От Калки до Астрахани. –
Казань, 2001.
Очерки истории татарской об.ественной #ысли. – Казань, 2000.
*ерет%ткович 0. *овол&ье в 2V и 2VI веках (очерки из истории