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Contra as Heresias
Livro I Prefcio
Captulo 1 idias Absurdo dos discpulos de Valentino quanto
origem, nome, ordem e produes conjugal de seus aeons imaginava, com
as passagens da Escritura que eles se adaptam a suas opinies.
Captulo 2 O Propatr era conhecido por Monogenes sozinho. Ambio,
perturbao, eo perigo em que Sophia caiu; sua prole disforme: ela
restaurada por Horos. A produo de Cristo e do Esprito Santo, para a
concluso do aeons. Forma de produo de Jesus. Captulo 3 Textos da
Sagrada Escritura utilizados por esses hereges para apoiar as suas
opinies Captulo 4 Conta dado pelos hereges da formao de Achamoth;
origem do mundo visvel a partir de seus distrbios Captulo 5 Formao
do Demiurgo; descrio dele. Ele o criador de tudo fora do Pleroma
Captulo 6 A trplice tipo de homem fingiu por esses hereges: boas
obras desnecessrias para eles, embora necessria para os outros: sua
moral abandonada Captulo 7 O Achamoth me, quando todas as sementes
dela so perfeitos, deve passar para o Pleroma, acompanhado por
aqueles homens que so espirituais, o Demiurgo, com homens animal,
deve passar para a habitao intermediria, mas todos os homens
material deve ir para a corrupo. suas opinies blasfemas contra a
verdadeira encarnao de Cristo, da Virgem Maria. Seus pontos de
vista quanto profecias. Ignorncia estpida do Demiurgo Captulo 8
Como o perverso Valentinians as Escrituras para apoiar as suas
prprias opinies piedosas Captulo 9 refutao das interpretaes mpias
destes hereges Captulo 10 Unidade da f da Igreja em todo o mundo
Captulo 11 As opinies de Valentino, com aqueles dos seus discpulos
e outros Captulo 12 As doutrinas dos seguidores de Ptolomeu e
Colorbasus Captulo 13 As artes enganosas e prticas nefastas de
Marcus Captulo 14 As vrias hipteses de Marcus e outros. Teorias
respeitando letras e slabas Captulo 15 Sige refere-se a Marcus a
gerao dos elementos 24 e de Jesus. Exposio destes absurdos Captulo
16 interpretaes absurdas do Marcosians Captulo 17 A teoria da
Marcosians, que criou as coisas foram feitas depois que a imagem
das coisas invisveis Captulo 18 Passagens de Moiss, que pervertem
os hereges ao apoio de sua hiptese Captulo 19 passagens das
Escrituras pelo qual eles tentam provar que o Pai supremo era
desconhecido antes da vinda de Cristo Captulo 20 As escrituras
apcrifos e esprios do Marcosians, com passagens dos Evangelhos que
pervertem Captulo 21 Os pontos de vista da redeno entretidos por
esses hereges Captulo 22 Desvios de hereges da verdade Captulo 23
Doutrinas e prticas de Simon Magus e Menandro Captulo 24 Doutrinas
de Saturnino e Basilides Captulo 25 Doutrinas da Carpocrates
Captulo 26 Doutrinas de Cerinto, os ebionitas, e nicolatas Captulo
27 Doutrinas de Cerdo e Marcion Captulo 28 Doutrinas de Taciano, o
Encratites, e outros Captulo 29 Doutrinas de vrias seitas gnsticas
outros, e especialmente da Barbeliotes ou
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Borborians Captulo 30 Doutrinas da Ophites e Setianos Captulo 31
Doutrinas dos Cainitas
Captulo 1
Idias absurdas dos discpulos de Valentino quanto origem, nome,
ordem e produes conjugal de seus Aeons imaginava, com as passagens
da Escritura que eles se adaptam a suas opinies.
1. Eles mantm, ento, que nas alturas invisveis e inefveis acima,
existe um certo perfeito , Pr-existente on (AION), a quem chamam
Proarche , Propatr e Bythus, e descrever como sendo invisvel e
incompreensvel. Eterno e no-gerado, ele permaneceu durante inmeros
ciclos de idades em serenidade profunda e quietude . H existiu
junto com ele Enna , A quem tambm chamam Charis e Sige . Nesta
ltima Bythus determinada para enviar adiante de si o comeo de todas
as coisas, e depositou nesta produo (que ele havia resolvido levar
adiante) em seu Sige contempornea, assim como a semente depositada
no tero. Ela, ento, tendo recebido esta semente, e engravidar, deu
luz Bom senso , Que era ao mesmo tempo semelhante e igual ao que
tinha produzido dele, e estava sozinho capaz de compreender a
grandeza de seu pai. Este Bom senso eles chamam tambm Monogenes E
Pai, e do comeo de todas as Coisas. Junto com ele tambm foi
produzido Aletheia E estas quatro constituiu o primeiro e
Primognito Pitagrico Ttrade , Que eles tambm denominar a raiz de
todas as coisas. Pois h primeiro Bythus e Sige , E depois Bom senso
e Aletheia . E Monogenes , Percebendo com que finalidade ele foi
produzido, tambm se enviou Logos e Zoe, ser o pai de todos aqueles
que estavam por vir depois dele, e no incio e fashioning do Pleroma
inteiro. Pela conjuno de Logos e Zoe nascessem Anthropos e Ecclesia
, E assim foi formada a Primognito Ogdoad, a raiz e substncia de
todas as coisas, chamado entre eles de quatro nomes, viz., Bythus E
Bom senso , E Logos , e Anthropos . Para cada um destes
msculo-feminina , Como segue: Propatr estava unida por uma conjuno
com o seu Enna , Em seguida, Monogenes , Que Bom senso , Com
Aletheia ; Logos com Zoe E Anthropos com Ecclesia .
2. Esses Eons tendo sido produzidas para a glria do Pai , e
desejando, por seus prprios esforos, para efeito deste objeto,
enviados emanaes por meio da conjuno. Logotipos e Zoe , Depois de
produzir Anthropos e Ecclesia, enviou outros dez Eons , cujos nomes
so os seguintes: Bythius e Mixis , Ageratos e Henosis , Autophyes e
Hedone , Acinetos e Syncrasis , Monogenes e Macaria . Estes so os
dez Eons quem eles declaram ter sido produzido por Logos e Zoe .
Eles, ento, acrescentar que Anthropos si mesmo, juntamente com
Ecclesia, produzia doze Aeons , a quem eles do os seguintes nomes:
Paracletus e Pistis , Patricos e Elpis , Metricos e Agape , Ainos e
Synesis , Eclesistico e Macariotes , Theletos e Sophia.
3. Tais so os trinta Eons na errneo sistema desses homens , E
eles so descritos como sendo embrulhado, por assim dizer, em
silncio, e conhecida a ningum [exceto esses professores professam].
Alm disso, eles declaram que este invisvel e espiritual Pleroma
deles tripartido , Sendo dividido em um Ogdoad, um Dcada , E um
Duodecad . E por isso eles afirmam que foi que o Salvador - para
eles no agradar a cham-lo Senhor - no trabalhava em pblico durante
o espao de 30 anos, Lucas 3:23 , portanto, estabelecendo o mistrio
destas Eons . Eles sustentam tambm que estes trinta Eons so mais
claramente indicado na parbola Mateus 20:1-16 dos trabalhadores
enviados vinha. Para alguns so enviados sobre a primeira hora,
outros sobre a terceira hora , outros quase a hora sexta, outros
perto da hora nona, e outros cerca da hora undcima. Agora, se
somarmos os nmeros das horas aqui mencionadas, a soma total ser de
trinta: para um, trs, seis, nove e onze anos, quando somadas, forma
trinta. E pela hora, eles sustentam que o Eons foram apontados,
enquanto afirmam que estes so grandes, e maravilhoso, e at ento
indescritvel mistrios que a sua funo especial para desenvolver, e
assim que procedem quando encontrar alguma coisa na multido das
coisas contidas na Escrituras que eles podem adotar e acomodar
s
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suas especulaes infundadas.
Captulo 2
O Propatr era conhecido por Monogenes sozinho. Ambio, perturbao,
eo perigo em que Sophia caiu; sua prole disforme: ela restaurada
por Horos. A produo de Cristo e do Esprito Santo, para a concluso
dos Eons. Forma de produo de Jesus.
1. Eles passam a nos dizer que o Propatr de seu regime era
conhecida apenas para Monogenes, que surgiu a partir dele, em
outras palavras, apenas para Bom senso , Enquanto a todos os outros
que ele era invisvel e incompreensvel. E, segundo eles, Bom senso S
tinha prazer em contemplando o Pai , e exultante ao considerar sua
grandeza incomensurvel, enquanto ele tambm meditado como ele
poderia se comunicar com o resto do Eons a grandeza do Pai ,
revelando para eles como vasto e poderoso ele era, e como ele
estava sem comeo -Alm da compreenso, e completamente incapaz de ser
visto. Mas, de acordo com a vontade do Pai , Sige impediu-o porque
era o seu projeto para lev-los todos para um conhecido com o
referido Propatr , E para criar dentro de si um desejo de
investigar o seu natureza . Da mesma forma, o resto da Eons ,
tambm, em uma espcie de forma tranquila, tinha um desejo de
contemplar a Autor do seu ser, e contemplar Primeiro que Causa que
no teve princpio.
2. Mas h precipitaram-se antes do descanso que on que era muito
mais recente deles, e foi o mais jovem dos Duodecad , que nasceu da
Anthropos e Ecclesia, ou seja, Sophia , E sofreu paixo alm do abrao
de seu consorte Theletos . Este paixo , Na verdade, surgiu pela
primeira vez entre aqueles que estavam relacionados com Bom senso e
Aletheia, mas passado como, por contgio, a este degenerado on , que
agiu sob o pretexto de um amor , mas era na realidade influenciada
pela temeridade, porque ela no tinha, como Bom senso , Apreciou
comunho com o perfeito Pai. Este paixo , Dizem eles, consistia em
um desejo de busca na natureza do Pai, pois ela desejava, de acordo
com eles, para compreender sua grandeza. Quando ela no poderia
atingir o seu fim, na medida em que ela visa uma impossibilidade,
e, assim, se envolveu em um extremo agonia da mente , enquanto
ambos por conta da profundidade imensa, bem como os insondveis
natureza do Pai , e por conta do amor que ela lhe deu, ela nunca
foi esticando-se para a frente, no havia perigo de que ela deve,
finalmente, ter sido absorvido por sua doura, e resolvidos em sua
absoluto essncia , a menos que ela havia se encontrado com esse
Poder que suporta todas as coisas, e preserva-los fora da grandeza
indescritvel. Este poder prazo que Horos ; Por quem, dizem, foi
contida e apoiada, e que ento, tendo com dificuldade foi trazido de
volta para si mesma, ela estava convencida de que o Pai
incompreensvel, e assim deixou de lado seu projeto original,
juntamente com o paixo surgidas dentro dela a partir da influncia
esmagadora de sua admirao.
3. Mas outros deles fabulosamente descrever o paixo e restaurao
da Sophia da seguinte forma: Eles dizem que ela, ter se engajado em
uma tentativa impossvel e impraticvel, trouxe uma amorfo substncia
, Como ela feminino natureza permitiu-lhe produzir. Quando ela
olhou para ele, sua primeira sensao foi um de tristeza, por causa
da imperfeio da sua gerao, e depois de medo para que isso deve
acabar sua prpria existncia . Em seguida ela perdeu, por assim
dizer, todos os comandos de si mesma, e estava na maior
perplexidade enquanto se esforando para descobrir a causa de tudo
isso, e de que forma ela pode esconder o que havia acontecido.
Sendo muito assediado por estas paixes , ela finalmente mudou sua
mente , e se esforou para voltar de novo ao Pai. Quando, porm, ela,
em alguma medida feita a tentativa, a fora no, e ela tornou-se um
suplicante do Pai. Os outros Aeons , Bom senso em particular,
apresentaram suas splicas junto com ela. E, portanto, eles declaram
o material substncia teve o seu incio a partir da ignorncia e
tristeza, e medo e perplexidade.
4. O Pai depois produz, em sua prpria imagem, por meio de
Monogenes , O referido Horos , Sem
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conjuno, msculo-feminina . Para eles sustentam que, por vezes, o
Pai atos em conjunto com Sige , Mas que em outras vezes ele
mostra-se independente tanto do masculino e feminino . Eles chamam
isso Horos tanto Stauros e Lytrotes E Carpistes E Horothetes E
Metagoges . E por esta Horos eles declaram que Sophia foi
purificada e estabelecidas, enquanto ela tambm foi restaurada ao
seu conjunto adequado. Para ela enthymesis (Ou inata idia ) Ter
sido tirada, junto com sua superveniente paixo , Ela mesma
certamente permaneceu dentro do Pleroma, mas ela enthymesis , Com a
sua paixo , Foi separado dela por Horos , vedada fora, e expulso
desse crculo. Este enthymesis foi, sem dvida , um espiritual
substncia , possuindo alguns dos natural tendncias de um on , mas
ao mesmo tempo, disforme e sem forma , porque tinha recebido nada.
E nesta conta dizem que era um imbecil e produo feminina.
5. Aps este substncia tinha sido colocado fora do Pleroma da
Eons , e sua me restaurado ao seu conjunto prprio, eles nos dizem
que Monogenes , atuao de acordo com o prudente premeditao do Pai ,
deu origem a um outro par conjugal, ou seja, Cristo eo Esprito
Santo (para que nenhum dos Eons deve cair em uma calamidade
semelhante de Sophia ), Com a finalidade de fortalecer e reforar o
Pleroma, e que ao mesmo tempo, completou o nmero da Eons . Cristo ,
em seguida, instruiu-os quanto natureza de seu conjunto, e
ensinou-os que aqueles que possuam uma compreenso da Ingnito foram
suficientes para si prprio. Ele tambm anunciou que entre eles
relacionadas com o conhecimento do Pai , Ou seja, que ele no pode
ser entendido ou compreendido, nem tanto como pode ser visto ou
ouvido, exceto na medida em que ele conhecido por Monogenes apenas.
Eo razo por que o resto do Eons possuem perptua existncia
encontrada em que parte da vontade do Pai natureza que
incompreensvel, mas o razo da sua origem e formao situava-se no que
pode ser compreendida olhando-o, isto , no Filho. Cristo , ento,
que tinha acabado de ser produzido, realizadas essas coisas entre
eles.
6. Mas o Esprito Santo ensinou-os a dar graas em ser prestados
todos iguais entre si, e levou-os a um estado de verdadeiro
repouso. Assim, ento, eles nos dizem que o Eons foram constitudas
iguais uns aos outros em forma e sentimento, para que todos
tornou-se como Bom senso , E Logos , e Anthropos , E Christus. O
feminino ons , tambm, tornou-se tudo como Aletheia E Zoe E Spiritus
E Ecclesia . Tudo, ento, sendo assim estabelecido, e levados a um
estado de perfeito resto, que vem nos dizer que esses seres
cantaram louvores com grande alegria ao Propatr , Que ele mesmo
compartilhada na exaltao abundante. Ento, de gratido pelo grande
benefcio que tinha sido que lhes so conferidos, o Pleroma todo o
Eons , com um design e desejo, e com a concordncia do Cristo e do
Esprito Santo , o Pai tambm definir o selo de Sua aprovao em sua
conduta, reuniu o que cada um tinha em si mesmo da maior beleza e
preciosidade ; E unindo todas essas contribuies, de modo a misturar
habilmente o conjunto, eles produziram, ao honra e glria de Bythus
, Uma sendo a maioria perfeito beleza, a estrela muito do Pleroma,
e os perfeito fruta [dela], ou seja, Jesus . Que eles tambm falam
de sob o nome de Salvador E Cristo , e patronymically, Logos , e
Tudo, porque Ele foi formado a partir das contribuies de todos. E
depois dizem-nos que, a ttulo de honra , anjos do mesmo natureza
Ele mesmo foram produzidas simultaneamente, para ato como seu
guarda-costas.
Captulo 3
Textos da Sagrada Escritura utilizados por esses hereges para
apoiar as suas opinies.
1. Tal, ento, a conta que eles do do que aconteceu dentro do
Pleroma, tais as calamidades que fluiu a partir da paixo que tomou
sobre o on que foi nomeado, e que estava dentro de um pouco de
perecer por estar absorvido no universal substncia , Atravs de sua
busca curiosos depois que o Pai, tal o consolidao [Desse on ] de
sua condio de agonia por Horos, e Stauros E Lytrotes E
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Carpistes E Horothetes E Metagoges . Como tambm a conta da gerao
da tarde Eons , ou seja, da primeira Cristo e do Esprito Santo ,
ambos os quais foram produzidos pelo Pai aps a arrependimento [De
Sophia ], E do segundo Cristo (Quem estilo tambm Salvador ), Que
devia ser dele para as contribuies conjunta [dos Eons ]. Dizem-nos,
no entanto, que este conhecimento no foi divulgado abertamente,
porque nem todos so capazes de receb-lo, mas foi misticamente
revelou pelo Salvador atravs de meio de parbolas para aqueles
qualificados para compreend-lo. Isto foi feito como se segue. Os
trinta Eons so indicados (como j observamos) pelo 30 anos durante o
qual eles dizem que o Salvador realizada sem pblico ato , E pela
parbola dos trabalhadores na vinha. Paul tambm, eles afirmam, de
forma muito clara e, frequentemente, esses nomes Eons , e vai ainda
mais longe a preservar sua ordem, quando ele diz: Para todas as
geraes dos Eons do on . No, ns mesmos, quando na dando de
agradecimento que pronunciar as palavras, Para Eons de Eons (para
todo o sempre), no apresentamos estes Eons . E, in fine, onde as
palavras on ou Eons ocorrem, uma vez encaminh-los para esses
seres.
2. A produo, novamente, do Duodecad dos Eons , indicado pelo
fato de que o Senhor tinha doze Lucas 2:42 anos de idade quando ele
disputou com os professores da lei , E pelo eleio dos apstolos ,
para estes, havia doze. Lucas 6:13 Os outros eighteen Eons se
manifestam desta forma: que o Senhor , [Segundo eles], conversou
com seu discpulos durante dezoito ms depois de Sua ressurreio
dentre os mortos. Eles tambm afirmam que estes dezoito Eons so
notavelmente indicado pela duas primeiras letras do seu nome [ ],
ou seja, Iota e Eta. E, da mesma maneira, eles afirmam que os dez
Eons so apontados pelo Iota carta, que comea o seu nome, enquanto
que, para o mesmo razo , Eles nos dizem o Salvador disse, nem um
pouco, ou um til, deve de modo algum passar at que tudo seja
cumprido. Mateus 5:18
3. Eles sustentam ainda que o paixo que teve lugar no caso de o
dcimo segundo on apontada pela apostasia de Judas , Que era o dcimo
segundo apstolo , E tambm pelo fato de que Cristo sofreu no dcimo
segundo ms. Para a sua opinio , que Ele continuou a pregar por
apenas um ano depois de sua batismo . A mesma coisa tambm mais
claramente indicado pelo caso da mulher que sofria de um fluxo de
sangue. Para depois de ter sido afligido, assim, durante 12 anos,
ela foi curada pela advento do Salvador , quando ela tinha tocou na
orla de Suas vestes, e nesta conta o Salvador disse: Quem me tocou?
Marcos 5:31 - ensinando seus discpulos o mistrio que havia ocorrido
entre os Eons , ea cura dessa on que tinha sido envolvido em
sofrimento. Para ela, que tinha sido afligido 12 anos que o poder
representado cuja essncia , como eles narram, foi estendendo-se por
diante, e fluindo para imensido, e se ela no tinha tocado as vestes
do Filho , isto , Aletheia dos primeiros Ttrade , Que denotada pelo
hem fala, ela teria sido dissolvido no geral essncia [Dos quais ela
participou]. Ela parou, no entanto, e deixou mais tempo para
sofrer. Para o poder que saiu do Filho (e este poder que denominam
Horos ) Curou, e separou os paixo dela.
4. Alm disso eles afirmam que o Salvador mostra-se derivados de
todos os Aeons , e para ser em si mesmo tudo pela seguinte
passagem:. Todo macho que abre o ventre xodo 13:2 ; Lucas 02:23
Para Ele, sendo tudo, abriu o ventre da enthymesis do sofrimento on
, quando que tinha sido expulso do Pleroma. Isso, eles tambm o
estilo Ogdoad segunda, de que falaremos hoje. E eles afirmam que
foi claramente nesta conta que Paul disse, e ele mesmo todas as
coisas; Colossenses 3:11 e outra vez, Todas as coisas so para Ele,
e Ele so todas as coisas; Romanos 11:36 e, ainda, Nele habita toda
a plenitude da Divindade ; Colossenses 2:9 e mais uma vez, Todas as
coisas so reunidos por Deus em Cristo . Efsios 1:10 Assim que eles
interpretam essas passagens e qualquer gostaria de ser encontrada
em Bblia .
5. Eles mostram, ainda, que essa Horos deles, a quem chamam por
uma variedade de nomes, tem dois faculdades, - O de apoiar, e outro
de separar, e na medida em que ele suporta e sustenta, ele Stauros
, Enquanto que na medida em que ele divide e separa, ele Horos .
Eles, ento, representar a Salvador como ter indicado esta faculdade
dupla: primeiro, o poder de sustentao, quando Ele disse: Quem no
carrega a sua cruz ( Stauros ), E seguir depois de mim, no pode ser
meu discpulo ; e, novamente, Retomando a cruz e siga-me; Mateus
10:21 . mas o poder de separao, quando Ele disse: Eu no vim trazer
paz, mas espada Mateus 10:34 Eles tambm afirmam que John indicou
a
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mesma coisa quando ele disse: O ventilador est na sua mo, e ele
limpar o cho, e recolher o trigo no seu celeiro;. mas a palha ele
vai queimar em fogo inextinguvel Lucas 3:17 Por esta declarao Ele
estabelecidos a faculdade de Horos . Para esse f que explicam a ser
o cruz ( Stauros ), Que consome, sem dvida , todo o material
objetos, como o fogo faz joio, mas purifica todos aqueles que esto
salvo , Como um f faz de trigo. Alm disso, eles afirmam que o
apstolo Paulo se fez referncia a este cruz com as seguintes
palavras: O doutrina da cruz loucura para os que perecem, mas para
ns que estamos salvo o poder de Deus . 1 Corntios 1:18 E outra vez:
Deus me livre de glria em qualquer coisa salvar no cruz de Cristo ,
pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo.
6. Tal, ento, a conta que todos do a sua Pleroma, e do formao do
universo , esforando-se, como eles fazem, para adaptar o bom
palavras de revelao aos seus prprios maus invenes. E no s a partir
dos escritos dos evangelistas e os apstolos que eles se esforam
para obter provas para as suas opinies por meio de interpretaes
perversas e enganador exposies: eles tratam da mesma forma com o
lei e os profetas , que contm muitas parbolas e alegorias que podem
muitas vezes ser arrastado para vrios sentidos, de acordo com o
tipo de exegese a que so submetidos. E outros deles, com astcia
grande, adaptado de tais peas Bblia s suas prprias invenes, levar
cativo da verdade aqueles que no mantm uma inabalvel f em um Deus ,
o Pai Onipotente , E em um Senhor Jesus Cristo , o Filho de Deus
.
Captulo 4
Conta dado pelos hereges da formao de Achamoth; origem do mundo
visvel a partir de seus distrbios
1. A seguir esto as operaes que narram terem ocorrido fora do
Pleroma: O enthymesis de que Sophia que habita acima, que eles
tambm prazo Achamoth , sendo removido do Pleroma, juntamente com
seu paixo , Eles se relacionam a ter, como um assunto claro,
tornar-se violentamente animado nesses lugares de escurido e vazio
[para o qual ela havia sido banido]. Pois ela foi excluda luz eo
Pleroma, e estava sem forma ou figura, como um aborto, porque ela
tinha recebido nada [De um macho principal ]. Mas o Cristo habita
no alto teve pena sobre ela, e ter-se estendido atravs e alm
Stauros , ele transmitiu uma figura com ela, mas apenas como
respeitada substncia , E no de forma a transmitir inteligncia . Ter
efetuado isso, ele retirou a sua influncia, e voltou, deixando
Achamoth para si mesma, a fim de que ela, tornando-se consciente de
seu sofrimento como sendo cortado do Pleroma, pode ser influenciado
pelo desejo de coisas melhores, enquanto que ela possua,
entretanto, uma espcie de odor de imortalidade deixada em sua por
Cristo eo Santo esprito . Por isso tambm ela chamada por dois nomes
- Sophia depois que seu pai (para Sophia dito como sendo seu pai),
e Esprito Santo a partir desse Esprito que , juntamente com Cristo
. Tendo ento obtido um forma , Juntamente com inteligncia , E ser
imediatamente abandonado por esse Logos que havia sido
invisivelmente presente com ela, isto , por Cristo - ela se
esforou-se para descobrir que a luz que havia abandonado ela, mas
no conseguiu efeito o seu propsito, na medida em que ela foi
impedida por Horos . E como Horos assim obstruda seu progresso, ele
exclamou: Iao , onde, dizem, este nome derivado Iao sua origem. E
quando ela no podia passar por Horos por conta de que paixo no qual
ela tinha sido envolvido, e porque s ela tinha sido deixada de
fora, ento ela se resignou a toda sorte de que mltiplas e variadas
de Estado paixo a que estava sujeita, e assim ela sofreu a dor de
um lado, porque ela no tinha obtido o objeto de seu desejo e medo ,
por outro lado, para que a prpria vida deve falhar ela, como a luz
j tinha feito, enquanto que, alm , ela estava na maior
perplexidade. Todos esses sentimentos foram associados com a
ignorncia . E esta ignorncia dela no era como a de sua me,
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o primeiro Sophia , Um on , devido degenerao por meio de paixo ,
Mas a uma oposio [inatas] [de natureza para conhecimento ]. Alm
disso, um outro tipo de paixo caiu sobre ela ( Achamoth ), Ou seja,
que de desejar voltar a ele que lhe deu vida.
2. Esta coleo [de paixes ] eles declaram foi o substncia da
assunto a partir do qual este mundo foi formado. A partir de [seu
desejo de] voltar [para aquele que deu sua vida], a cada alma que
pertence a este mundo, e que do Demiurgo prprio, derivado a sua
origem. Todas as outras coisas devido seu incio ao seu terror e
tristeza. A partir de suas lgrimas tudo o que de um lquido natureza
foi formado, a partir de seu sorriso tudo o que brilhante , E da
sua tristeza e perplexidade de todos os elementos corporais do
mundo. Para menos um tempo , Como eles afirmam, ela iria chorar e
lamentar por causa de ficar sozinho no meio da escurido e vazio,
enquanto, em outro tempo , Refletindo sobre a luz que havia
abandonado, ela seria cheia de alegria , e rir, e depois, mais uma
vez, ela seria golpeado com terror, ou, em outras pocas, iria
afundar em consternao e perplexidade.
3. Agora, o que decorre de tudo isso? Nenhuma tragdia luz vem de
fora, como a fantasia de todo homem entre eles pomposamente
explica, um de uma maneira, e outro em outro, de que tipo de paixo
ea partir de que elemento que est sendo derivada de sua origem.
Eles tm bom razo , Como me parece, por que eles no devem se sentir
inclinados a ensinar essas coisas para todas as em pblico, mas
apenas para aqueles que so capazes de pagar um alto preo por uma
familiaridade com to profundas mistrios . Para estes doutrinas no
so de todo semelhantes aos de que o nosso Senhor disse, de graa
recebestes, de graa dai. Mateus 10:8 Eles so, pelo contrrio,
abstrusa, e portentosa, e profunda mistrios , a ser obtido com
apenas com grande trabalho, por como est no amor com falsidade .
Para quem no iria gastar tudo o que ele possua, se somente ele
pudesse aprender em troca, que desde as lgrimas dos enthymesis do
on envolvidos na paixo , Mares e fontes, e rios, e todos os lquidos
substncia derivado a sua origem; que a luz irrompeu de seu sorriso,
e que de sua perplexidade e consternao os elementos corporais do
mundo tiveram sua formao?
4. Eu me sinto um pouco inclinado-me a contribuir com algumas
sugestes para o desenvolvimento de seu sistema. Para quando eu
percebo que as guas so, em parte frescos, como fontes, rios,
chuveiros, e assim por diante, e em parte do sal , tais como as do
mar, reflito comigo mesmo que todas as guas no podem ser derivadas
de suas lgrimas, na medida em que estes so de um salina qualidade
apenas. claro, portanto, que as guas que so sal esto sozinhos
aqueles que so derivadas de suas lgrimas. Mas provvel que ela, em
sua intensa agonia e perplexidade, estava coberto de suor. E,
portanto, seguindo a sua ideia, podemos conceber que as fontes e
rios, e toda a gua doce do mundo, so devidas a esta fonte. Pois
difcil, j que sabemos que todas as lgrimas so do mesmo qualidade ,
Para acreditar que as guas tanto de sal e doce passou a partir
deles. A suposio mais plausvel que alguns so de lgrimas, e algumas
de seu suor. E uma vez que h tambm no mundo certo guas que so
quentes e acre em suas natureza , Voc deve ser deixado para
adivinhar sua origem, como e onde. Tais so alguns dos resultados de
sua hiptese.
5. Eles vo a afirmar que, quando a me Achamoth haviam passado
por todos os tipos de paixo , E tinha escapado com dificuldade a
partir deles, voltou-se a suplicar a luz que havia abandonado ela,
isto , Cristo . Ele, no entanto, tendo retornado ao Pleroma, e
sendo, provavelmente, no querem voltar a descer a partir dele,
enviados para o seu Parclito , Isto , o Salvador . Este ser foi
dotado com todo o poder pelo Pai , que colocou tudo sob a sua
autoridade, o Eons faz-lo da mesma forma, para que por ele eram
todas as coisas, visveis e invisveis, criado , Tronos, divindades,
domnios. Colossenses 1:16 Ele ento foi enviado a ela, juntamente
com seu contemporneo anjos . E eles relacionados que Achamoth ,
Cheio de reverncia, a princpio velado-se atravs de modstia, mas que
pouco a pouco, quando ela tinha olhado para ele com todos os seus
dotes, e tinha adquirido a fora de sua aparncia, ela correu para
encontr-lo. Ele, ento, transmitiu a ela forma to respeitado
inteligncia , E trouxe a cura para ela paixes , separando-os dela,
mas no , de modo a expuls-los do pensamento completamente. Pois no
era possvel que eles devem ser aniquilados, como no caso anterior,
porque j tinha criado razes e fora adquirida [de forma a possuir
uma indestrutvel
-
existncia ]. Tudo o que ele podia fazer era separ-los e
separ-las, e depois misturar e condens-los, de forma a transmut-las
a partir incorpreo paixo em desorganizada assunto . Ele, ento, por
este processo que lhes so conferidas de fitness e um natureza para
tornar-se concrees e estruturas corporais, a fim de que dois
substncias deve ser formado -O mal , resultante da paixes , e outro
sujeito, na verdade, o sofrimento, mas provenientes de sua converso
. E nesta conta (ou seja, por conta disso hipostasiar do ideal
assunto ) Dizem que o Salvador praticamente criado o mundo. Mas
quando Achamoth foi libertado de sua paixo , Ela olhou com
entusiasmo sobre a deslumbrante viso dos anjos que estavam com ele,
e em seu xtase , concebendo por eles, eles nos dizem que ela deu
luz novos seres, em parte depois de sua prpria imagem, e em parte
um espiritual prognie aps a imagem do Salvador atendentes.
Captulo 5
Formao do Demiurgo; descrio dele. Ele o criador de tudo fora do
Pleroma
1. Estes trs tipos de existncia , ento, tendo, segundo eles, foi
formado agora Um a partir da paixo , Que foi assunto ; Um segundo a
partir da converso , Que foi animal; eo terceiro, o que ela (
Achamoth ) Se produziu, que foi espiritual, - Ela vem dirigida a si
mesma a tarefa de dar a estes forma . Mas ela no podia conseguir
fazer isso to respeitado o espiritual existncia , porque era do
mesmo natureza com ela mesma. Ela, portanto, aplicada a si mesma
para dar forma para o animal substncia que tinha procedido a partir
de seus prprios converso , E para trazer luz as instrues do
Salvador . E eles dizem que ela primeiro formado a partir de
animais substncia Aquele que Pai e rei de todas as coisas, esses
dois que so do mesmo natureza consigo mesmo, que animal, substncias
, Que eles tambm chamam destro E as que surgiram a partir da paixo
E, a partir assunto , Que eles chamam canhoto . Para eles afirmam
que ele formou todas as coisas que entrou em existncia depois dele,
sendo impelidos a isso secretamente por sua me. Desta circunstncia
que o estilo dele Metropator, Apator, Demiurgo e Pai, dizendo que
ele pai da substncias na mo direita, ou seja, do animal, mas
Demiurgo daqueles esquerda, ou seja, do material, enquanto ele ao
mesmo tempo, o rei de todos. Porque dizem que este Enthymesis ,
Desejosos de fazer todas as coisas honra dos Eons , formados
imagens deles, ou melhor, que o Salvador f-lo atravs de sua
instrumentalidade. E ela, na imagem do Pai invisvel, manteve-se
escondido do Demiurgo . Mas ele estava na imagem do Filho unignito,
e os anjos e arcanjos criado por ele foram imagem do resto da Eons
.
2. Afirmam, portanto, que ele foi constitudo o Pai e Deus de
tudo fora do Pleroma, sendo o criador de todos os animais e
materiais substncias . Para ele era discriminado que esses dois
tipos de existncia at ento confuso, e fez corporal de incorpreo
substncias , As coisas moda celestial e terrena, e se tornou o
Framer ( Demiurgo ) das coisas materiais e animal, daqueles direita
e os da esquerda, da luz e do pesado, e daqueles que tende para
cima, bem como daqueles que tende para baixo. Ele criado tambm sete
cus, acima do qual dizem que ele, o Demiurgo , existe. E nesta
conta eles chamam-lhe Hebdomas, e sua me Achamoth Ogdoads ,
Preservando o nmero do Primognito e Ogdoad primrio como o Pleroma.
Afirmam, alm disso, que estes sete cus so inteligente , E fala
deles como sendo os anjos , enquanto eles se referem ao Demiurgo
-se como sendo um anjo carregando uma semelhana com Deus , e na
mesma linha, declaram que Paraso , Situado acima do terceiro cu ,
um quarto anjo dotado de poder, de quem Adam derivados certo
qualidades enquanto ele conversava com ele.
3. Eles vo dizer que o Demiurgo imaginado que ele criado todas
essas coisas de si mesmo, enquanto ele na realidade fez em conjunto
com a fora produtiva de Achamoth . Ele formou os cus, mas foi
ignorante dos cus, ele criou o homem, mas sabia que no o homem, ele
trouxe luz a
-
terra, ainda no teve contato com a terra, e, da mesma forma,
eles declaram que ele era ignorante do formas de tudo o que ele
fez, e sabia nem da existncia de sua prpria me, mas imaginado que
ele mesmo era todas as coisas. Eles ainda afirmam que sua me se
originou esta opinio na sua mente , pois ela desejava traz-lo por
diante possudo de uma tal carter que ele deve ser o cabea e fonte
de sua prpria essncia , e os absoluto governante sobre todo o tipo
de operao [que depois foi tentada]. Esta me tambm chamada Ogdoad,
Sophia , Terra , Jerusalm , Esprito Santo , e, com uma referncia
masculina, Senhor . Seu lugar de habitao um intermedirio, acima do
Demiurgo de fato, mas abaixo e fora do Pleroma, at o fim.
4. Como, ento, eles representam todo o material substncia a ser
formado a partir de trs paixes ., a saber, medo , dor e
perplexidade, a conta que eles do a seguinte: Animal substncias
originado de medo e de converso , O Demiurgo tambm descrever como
devido a sua origem converso , Mas a existncia de todos os animais
do outro substncias eles atribuem a medo , como a alma de
irracional animais E de animais selvagens, e homens . E nesta
conta, ele (o Demiurgo ), sendo incapaz de reconhecer qualquer
espiritual essncias , imaginado se a ser Deus sozinho, e declarado
atravs do profetas , eu sou Deus , e alm de mim no h outro. Isaas
45:5-6 , Isaas 46:9 Eles ainda ensinam que o espritos da maldade
sua origem derivada de tristeza. Da o diabo , a quem tambm chamam
Cosmocrador (O governante do mundo), e os demnios , e os anjos , e
todos os mpios espiritual ser que existe, encontrou a fonte de sua
existncia . Elas representam o Demiurgo como sendo o filho de que a
me deles ( Achamoth ), E Cosmocrador como a criatura do Demiurgo .
Cosmocrador tem conhecimento do que est acima de si mesmo, porque
ele um esprito de maldade , mas o Demiurgo ignorante de tais
coisas, na medida em que ele simplesmente animal. Sua me mora no
lugar que est acima dos cus, isto , na morada intermediria, o
Demiurgo no celestial lugar, isto , na hebdomad , Mas o Cosmocrador
neste nosso mundo. Os elementos corporais do mundo, novamente,
surgiu, como antes observado, a partir de espanto e perplexidade, a
partir de uma fonte mais ignbil. Assim, a Terra surgiu de seu
estado de estupor; gua da agitao causado por seu medo ; ar a partir
do consolidao de sua dor, enquanto o fogo, produzindo morte e
corrupo, foi inerente a todos estes elementos, mesmo que eles
ensinam que a ignorncia tambm leigo escondida nestes trs paixes
.
5. Tendo, assim, formou o mundo, ele (o Demiurgo ) tambm criado
a [parte do] earthy homem, e no lev-lo a partir deste terra seca,
mas a partir de um invisvel substncia consistindo de fusvel e
fluido assunto , E ento depois, como eles definir o processo,
soprou-lhe a parte animal de seu natureza . Foi este ltimo que foi
criado depois de sua imagem e semelhana. A parte material, na
verdade, era muito perto de Deus , tanto quanto a imagem foi, mas
no do mesmo substncia com ele. O animal, por outro lado, foi assim
em relao a semelhana, e da o seu substncia foi chamado de esprito
da vida, porque ela tomou seu aumento a partir de um espiritual
outflowing . Depois de tudo isso, ele foi, dizem, durante todo
envolto com uma cobertura de pele, e por isso eles querem dizer a
carne para fora sensveis.
6. Mas eles ainda afirmam que o Demiurgo mesmo era ignorante de
que os filhos de sua me Achamoth , Que ela trouxe como conseqncia
de sua contemplao desses anjos que esperaram no Salvador , e que
era, como ela, de uma espiritual natureza . Ela aproveitou esta
ignorncia para deposit-lo (a produo) sem o seu conhecimento , a fim
de que, sendo por sua instrumentalidade infundida em que o animal
alma processo de si mesmo, e sendo assim realizado como em um tero
em seu corpo material, ao mesmo tempo que aumentou gradualmente em
fora, poderia, em curso de tempo se prepararem para a recepo de
perfeito racionalidade. Assim aconteceu que, ento, segundo eles,
que, sem qualquer conhecimento por parte do Demiurgo , o homem
formado por seus inspirao era, ao mesmo tempo, atravs de um
indizvel providncia , proferiu espiritual homem pela simultnea
inspirao recebidos de Sophia . Pois, como ele era ignorante de sua
me, assim que nem ele reconhecer sua prole. Este [ prole ] Eles
tambm declaram ser a Ecclesia, um emblema da Ecclesia que est
acima. Este, ento, o tipo de homem que eles concebem: ele tem o seu
animal a alma do Demiurgo , o seu corpo da terra, sua parte carnuda
das assunto , E sua espiritual o homem da me Achamoth .
-
Captulo 6
A trplice tipo de homem fingiu por esses hereges: boas obras
desnecessrias para eles, embora necessria para os outros: sua moral
abandonada
1. No havendo, portanto, trs tipos de substncias , Eles declaram
de tudo que material (que tambm descrevem como estando na mo
esquerda) que deve de necessidade perecer, na medida em que incapaz
de receber qualquer sopro de incorruptibilidade. Como todos os
animais existncia (o que eles denominam tambm direita), eles
sustentam que, na medida em que uma mdia entre os espiritual eo
material, ele passa para o lado para inclinao que desenha-lo.
Espiritual substncia , Novamente, eles descrevem como tendo sido
enviados para este fim, que, estando aqui unidos com o que animal,
ele pode assumir forma, os dois elementos sendo simultaneamente
submetido ao mesmo disciplina . E isso eles declaram ser o sal
Mateus 5:13-14 ea luz do mundo. Para o animal substncia tinha
necessidade de formao por meio dos sentidos exteriores, e por causa
disso eles afirmam que o mundo era criado , Bem como que o Salvador
veio para o animal substncia (Que era possuidor de livre-arbtrio ),
para que pudesse garantir para ele a salvao . Para eles afirmam que
Ele recebeu o primcias daqueles a quem Ele era salvar [O seguinte],
a partir de Achamoth o que era espiritual , Enquanto ele estava
investido pelo Demiurgo com o animal Cristo , Mas foi begirt por um
[ especial ] Dispensao com um organismo dotado de um animal
natureza , Mas construdo com habilidade indescritvel, para que ele
possa ser visvel e tangvel, e capaz de sofrer resistncia. Ao mesmo
tempo, negam que Ele assumido nada [material em seu natureza ], Uma
vez que de fato assunto incapaz de salvao . Eles tambm sustentam
que a consumao de todas as coisas vontade ter lugar quando tudo o
que espiritual foi formada e aperfeioada por Gnosis ( conhecimento
), e por isso eles querem dizer espiritual homens que tm atingido a
perfeito conhecimento de Deus , e foram iniciadas em seus mistrios
por Achamoth . E representam-se a ser estes pessoas .
2. Animal homens , Novamente, so instrudos nas coisas animal;
tais homens , Ou seja, como so estabelecidas por suas obras, e por
uma mera f , enquanto eles no tm perfeito conhecimentos . Ns, da
Igreja , dizem eles, so essas pessoas . Por isso tambm afirmam que
bom obras so necessrio para ns, pois que de outra forma impossvel
que devem ser salvo . Mas como a si mesmos, eles sustentam que eles
sero inteiramente e sem dvida salvo , No por meio de conduta, mas
porque so espiritual por natureza . Pois, assim como impossvel que
o material substncia devem participar da salvao (uma vez que, de
fato, eles sustentam que ela incapaz de receb-lo), por isso
novamente, impossvel que espiritual substncia (Por que eles querem
dizer-se) deve sempre estar sob o poder de corrupo, seja qual for o
tipo de aes em que se afundam. Pois assim como o ouro, quando
submersos na imundcie, no perde por causa disso sua beleza, mas
retm as suas prprias nativas qualidades , A sujeira no tenha
poderes para ferir o ouro, para que eles afirmam que no pode, em
qualquer medida sofrer machucar, ou perder sua espiritual substncia
, Qualquer que seja o material aes em que eles podem estar
envolvidos.
3. Por isso tambm acontece, que a maioria perfeito entre eles
viciado -se sem medo a todos os tipos de proibido atos dos quais o
Escrituras nos asseguram que os que cometem tais coisas no herdaro
o reino de Deus . Glatas 5:21 Por exemplo, eles no fazem escrpulo
sobre carnes comer oferecidos em sacrifcio a dolos , imaginando que
eles possam, desta forma contrato qualquer contaminao. Ento,
novamente, a todos os pagos festival celebrado em honra do dolos ,
esses homens so os primeiros a montar, e para tal ponto que eles vo
fazer, de que alguns deles nem sequer manter-se longe daquele
espetculo sangrento odioso tanto para Deus e homens , Em que os
gladiadores quer lutar com as feras, ou individualmente encontro um
do outro. Dentre eles se
-
entregam at o luxrias da carne com a ganncia mxima, sustentando
que as coisas carnal deve ser permitido ao carnal natureza ,
Enquanto espiritual as coisas so fornecidos para a espiritual .
Alguns deles, alis, esto no hbito de corromper as mulheres a quem
ensinou o acima doutrina , Como tem sido freqentemente confessado
por aqueles que as mulheres que foram desviados por alguns deles,
em seu retorno Igreja de Deus , e reconhecer isso junto com o resto
de seus erros . Dentre eles, tambm, abertamente e sem vergonha,
tendo-se tornado apaixonadamente ligado a certo mulheres ,
seduzi-los longe de seus maridos, e contrato casamentos prpria com
eles. Dentre eles, novamente, que pretendem, a princpio para viver
com toda a modstia com eles como com as irms, tm em curso de tempo
sido revelou em suas verdadeiras cores, quando a irm foi encontrado
com o filho com ela [ fingido ] Irmo.
4. E cometendo muitos outros abominaes e impiedades, correm-nos
para baixo (que desde o medo de Deus proteo contra pecando mesmo em
pensamento ou palavra) como totalmente desprezvel e ignorante
pessoas , enquanto eles muito se exaltam, e pretendem ser perfeito
, E os eleger semente. Para eles declaram que simplesmente receber
a graa de uso, por isso tambm vai voltar a ser tirados de ns, mas
que eles prprios tm graa como seu prprio especial posse , Que
desceu de cima por meio de uma conjuno indizvel e indescritvel, e
nesta conta mais ser dado a eles. Lucas 19:26 Eles mantm, portanto,
que em todos os sentidos, sempre necessrio para eles para praticar
o mistrio da conjuno. E que podem convencer o impensado para
acreditar isso, eles esto no hbito de usar estas palavras: Qualquer
que estar neste mundo no faz amor uma mulher como a obter a posse
dela, no da verdade , nem alcanar a verdade . Mas aquele que estar
de neste mundo tem relao sexual com mulher , no deve atingir a
verdade , porque ele tem isso agiu sob o poder de concupiscncia .
Por conta disso, eles nos dizem que necessrio para ns, a quem
chamam de animais homens , E descrever como sendo do mundo, para a
prtica continncia e bom obras, que por este meio que ns pode
atingir em comprimento para a habitao intermediria, mas que para
eles que so chamados a espiritual e perfeito tal curso de conduta
no de todo necessrio . Pois no conduta de qualquer tipo que conduz
ao Pleroma, mas a semente enviou dali em um estado, fraco imaturo,
e aqui trazidos para perfeio .
Captulo 7
O Achamoth me, quando todas as sementes dela so perfeitos, deve
passar para o Pleroma, acompanhado por aqueles homens que so
espirituais, o Demiurgo, com homens animal, deve passar para a
habitao intermediria, mas todos os homens material deve ir para a
corrupo. suas opinies blasfemas contra a verdadeira encarnao de
Cristo, da Virgem Maria. Seus pontos de vista quanto profecias.
Ignorncia estpida do Demiurgo
1. Quando toda a semente tenha entrado para perfeio , Afirmam
que, em seguida, sua me Achamoth passar a partir do local
intermedirio e entrar dentro do Pleroma, e recebero como seu cnjuge
do Salvador , que surgiram de todos os Aeons , que, assim, um
conjunto pode ser formado entre a Salvador e Sophia , Isto ,
Achamoth . Estes so, ento, o noivo ea noiva, enquanto a cmara
nupcial a extenso do Pleroma. O espiritual de sementes, de novo,
sendo despojado de seu animal almas , e tornando-se inteligente
espritos , Deve de uma forma irresistvel e invisvel entrar dentro
do Pleroma, e ser recebido como noivas sobre os anjos que esperam
no Salvador . O Demiurgo -se vontade passar para o lugar de sua me
Sophia ; isto , a habitao intermediria. Neste lugar intermedirio,
tambm, deve a alma do repouso justo; mas nada de um animal natureza
deve encontrar um acesso ao Pleroma. Quando estas coisas tenham
ocorrido como descrito, ento, que o fogo que mentiras escondida no
incndio mundo adiante e queimar, e enquanto destruindo todos os
assunto , Deve tambm ser extinta junto com ele, e no tm mais
existncia . Eles afirmam que o
-
Demiurgo estava familiarizado com nenhuma dessas coisas antes da
advento da Salvador .
2. H tambm alguns que sustentam que ele tambm produziu Cristo
como seu prprio filho prprio, mas de um animal natureza , E que
meno foi fez dele pelos profetas . Este Cristo passou por Maria
justo como a gua flui atravs de um tubo , E ali desceu sobre ele na
forma de uma pomba na tempo de seu batismo , que Salvador que
pertencia ao Pleroma, e foi formada pelos esforos combinados de
todos os seus habitantes. Nele no existia tambm que espiritual
semente que comeou a partir de Achamoth . Eles sustentam, portanto,
que o nosso Senhor , Preservando a tipo da Primognito e tetrad
primria, foi agravado destes quatro substncias, - Do que espiritual
, Na medida em que Ele era de Achamoth ; Do que animal, como sendo
do Demiurgo por uma dispensa especial, na medida em que Ele foi
formado [ corporalmente ] Com habilidade indescritvel, e do
Salvador , como aspectos que pomba que desceu sobre ele. Ele tambm
continuou livre de todo sofrimento, uma vez que, de fato, no era
possvel que ele deve sofrer, que era ao mesmo tempo incompreensvel
e invisvel. E por esta razo o Esprito de Cristo , que tinha sido
colocado dentro dele, foi tirado quando ele foi levado perante
Pilatos . Eles sustentam, ainda, que nem mesmo a semente que ele
havia recebido da me [ Achamoth ] Estava sujeito ao sofrimento,
pois, tambm, era impassvel, como sendo espiritual E invisveis at o
Demiurgo si mesmo. Segue-se, ento, segundo eles, que o animal
Cristo , Eo que havia sido formada misteriosamente por uma dispensa
especial, passou por sofrimento, que a me pode apresentar atravs
dele um tipo da Cristo acima, ou seja, daquele que estendeu-se
atravs de Stauros , e comunicada a Achamoth forma, na medida em
substncia estava em causa. Para eles declaram que todas essas
transaes foram homlogos do que ocorreu anteriormente.
3. Eles sustentam ainda que os almas que possuem a semente de
Achamoth so superiores ao resto, e so mais caro amei pelo Demiurgo
do que outros, enquanto ele sabe no a verdadeira causa da mesma,
mas imagina que eles so o que so atravs de seu favor em relao a
eles. Por isso, tambm, dizem que ele distribuiu para profetas ,
sacerdotes e reis, e eles declaram que muitas coisas foram ditas
por esta semente atravs do profetas , na medida em que era dotada
de um transcendentalmente elevado natureza . O me tambm, dizem,
falou muito sobre coisas do alto, e que tanto por ele, e atravs da
alma que foram formadas por ele. Ento, novamente, eles dividem o
profecias [Em classes diferentes], sustentando que uma parte foi
proferida pela me, um segundo pela sua descendncia, e um terceiro
pelo Demiurgo . Da mesma maneira, eles sustentam que Jesus proferiu
algumas coisas sob a influncia do Salvador , outros sob a da me, e
outros ainda em que do Demiurgo , como mostraremos mais adiante em
nosso trabalho.
4. O Demiurgo , enquanto ignorante das coisas que foram maiores
do que ele, estava realmente animado com os anncios feitos [pela
profetas ], mas tratou-os com desprezo , Atribuindo-lhes, por
vezes, a uma causa e, s vezes para outro, quer para o proftico
esprito (Que em si possui o poder de auto-excitao), ou a [mais
sozinho ] Homem, ou que era simplesmente um dispositivo crafty do
menor [e ordem mais bsicos de homens ]. Ele permaneceu assim
ignorantes at apario do Senhor . Mas eles dizem que quando a
Salvador veio, o Demiurgo aprendeu todas as coisas d'Ele, e
alegremente com tudo, seu poder se juntou a ele. Eles sustentam que
ele o centurio mencionado no Evangelho , que abordou a Salvador com
estas palavras:. Pois tambm eu sou um com soldados e funcionrios
sob minha autoridade, e tudo quanto eu ordeno que fazem Mateus
08:09 ; Lucas 07:08 Eles tambm sustentam que ele continuar
administrando os assuntos do mundo, enquanto que justo e necessrio,
e especialmente que ele pode exercer um cuidado sobre a Igreja ,
enquanto ao mesmo tempo, ele influenciado pelo conhecimento da
recompensa preparada para ele, ou seja, que ele pode alcanar a
morada de sua me.
5. Concebem, ento, de trs tipos de homens , espiritual ,
Material e animal, representada por Caim , Abel E Seth. Essas trs
naturezas no so mais encontrados em uma pessoa , mas constituem
vrios tipos [de homens ]. O material vai, como um assunto claro,
para a corrupo. O animal, se ele fazer a escolha da melhor parte,
encontra repouso no lugar intermedirio, mas se o pior, ele tambm
passar para a destruio. Mas eles afirmam que a espiritual princpios
que foram semeadas por Achamoth , Sendo disciplinado e se alimenta
aqui do que tempo at agora em justa almas (porque
-
quando administrado por diante por ela, mas eles ainda estavam
fracos), enfim alcanar a perfeio , Ser dado como noivas para a
anjos do Salvador , enquanto os animais almas de necessidade
descanso para sempre com o Demiurgo no lugar intermedirio. E mais
uma vez subdividindo o animal almas si mesmos, eles dizem que
algumas so de natureza bom , E outros por natureza o mal . O bom so
aqueles que se tornam capazes de receber o [ espiritual ] Semente;
o mal pela natureza so aqueles que nunca so capazes de receber a
semente.
Captulo 8
Como o perverso Valentinians as Escrituras para apoiar as suas
prprias opinies piedosas
1. Tal, ento, o seu sistema, que nem os profetas anunciaram, nem
o Senhor ensinada, nem os apstolos entregue, mas dos quais se gabam
de que para alm de todos os outros que tm um perfeito conhecimentos
. Eles se renem as suas opinies de outras fontes que a Escritura ;
e, para usar um comum provrbio , Eles se esforam para tecer cordas
de areia, enquanto eles se esforam para se adaptar com um ar de
probabilidade para as suas prprias afirmaes peculiar a parbolas da
Senhor , As palavras da profetas e as palavras dos apstolos , a fim
de que seu esquema no pode parecer totalmente sem apoio. Ao faz-lo,
no entanto, desconhecem a ordem ea conexo das Escrituras , e, tanto
quanto neles mentiras , desmembrar e destruir a verdade . Atravs da
transferncia de passagens, e vestindo-as de novo, e fazendo uma
coisa fora do outro, eles conseguem iludir muitos atravs de seus
maus esto na adaptao do orculos da Senhor s suas opinies. Sua
maneira de atuao justo como se, quando uma bela imagem de um rei
foi construdo por alguns hbil artista de jias preciosas, deve ento
tomar este semelhana do homem todo em pedaos, deve rearranjar as
jias, e assim coloc-los juntos como faz-los no forma de um co ou de
uma raposa, e mesmo isso, mas pobremente executado , E deve, ento,
manter e declarar que esta foi a bela imagem do rei, que o hbil
artista construdas, apontando para as jias que haviam sido
admiravelmente bem ajustado pelo primeiro artista para forma a
imagem do rei, mas foram com efeito ruim transferidos por este
ltimo forma de um co, e, assim, exibindo as jias, deve enganar os
ignorantes que no tinham idia do que um rei forma era como, e
persuadi-los que essa semelhana miservel da raposa era, na verdade,
a bela imagem do rei. Da mesma forma que essas pessoas remendar as
fbulas de velhas, e, em seguida, esforo, por violentamente
afastando de sua conexo prprios, palavras, expresses e parbolas
sempre encontrados, para adaptar o orculos de Deus para suas fices
infundadas. J dissemos o quanto eles procedem desta maneira em
relao ao interior do Pleroma.
2. Ento, novamente, como para as coisas fora do seu Pleroma, os
seguintes so algumas amostras do que eles tentam acomodar fora do
Escrituras s suas opinies. Eles afirmam que o Senhor vieram nos
ltimos tempos do mundo para suportar o sofrimento, para este fim,
para que pudesse indicar a paixo que ocorreu o ltimo dos Eons , e
poder pelo seu prprio fim anunciar a cessao de que a perturbao que
havia ressuscitado entre os Eons . Eles sustentam, ainda, que essa
menina de 12 anos de idade, a filha do chefe da sinagoga , Lucas
8:41 a quem o Senhor aproximou-se e levantado ela dentre os mortos,
era um tipo de Achamoth , A quem seus Cristo , Estendendo-se, forma
transmitida, e que ele levou de novo para a percepo de que a luz
que havia abandonado ela. E que o Salvador apareceu-lhe quando ela
leigo fora do Pleroma como um tipo de aborto , afirmam Paul ter
declarado em seu Epstola para o Corinthians [Com estas palavras], e
por derradeiro de todos, apareceu tambm a mim, como para um nascido
fora de devido tempo . 1 Corntios 15:08 Mais uma vez, a vinda do
Salvador Seus assistentes, com a Achamoth declarado da mesma
maneira por ele na mesma Epstola , Quando diz: A mulher deveria ter
um vu sobre a cabea, por causa dos anjos . Agora, isso Achamoth ,
Quando o Salvador vieram para ela, chamou um vu sobre si mesma
-
atravs de modstia, Moiss se torna manifesto quando ele colocou
um vu sobre o seu rosto. Ento, tambm, dizem que a paixo que ela
sofreu foram indicados pelo Senhor sobre o cruz . Assim, quando Ele
disse: Meu Deus , meu Deus , por que me desamparaste? Mateus 27:46
Ele simplesmente mostrou que Sophia foi abandonada pela luz, e foi
contido por Horos de fazer qualquer avano para a frente. Sua
angstia, mais uma vez, foi indicada quando Ele disse: Minha alma
est triste at a morte; Mateus 26:38 a temer pelas palavras, Pai, se
for possvel, deixe este clice de mim; Mateus 26:39 e sua
perplexidade, tambm, quando Ele disse: E o que eu disser, eu sei
no.
3. E eles ensinam que Ele apontou os trs tipos de homens da
seguinte forma: o material, quando disse a ele que perguntou-Lhe:
Devo seguir Voc Lucas 9.57-58 O Filho do homem no tem onde leigo
Sua cabea; - o animal, quando disse a ele que declarou, eu vontade
seguir-te, mas deixa-me primeiro a despedir que esto em minha casa,
No homem, pondo a mo no arado e olha para trs, apto para o reino
dos cus Lucas 9:61-62 (para este homem que declarar ser da classe
intermediria, assim como eles fazem isso outras que, embora ele
professava ter forjado uma grande quantidade de justia, mas se
recusou a segui-Lo, e ficou to impressionado com [o amor de]
riquezas , Nunca como chegar perfeio) - Um presente que agrada a
eles para colocar na classe animal -O espiritual, mais uma vez,
quando disse: Deixa que os mortos enterrar seus mortos, mas ir e
pregar o reino de Deus , Lucas 9:60 e quando disse a Zaqueu o
publicano , Apressa-te, e desce, porque hoje me convm pousar em sua
casa Lucas 19:5 - para esses, eles declararam ter pertencido ao
espiritual classe. Tambm a parbola do fermento que a mulher
descrita como tendo escondeu em trs medidas de farinha, eles
declaram para manifestar as trs classes. Pois, de acordo com seus
ensinamentos, a mulher representada Sophia ; As trs medidas de
farinha, os trs tipos de homens - espiritual , Animal, material e,
enquanto o fermento denotava o Salvador Si mesmo. Paul , tambm,
muito claramente estabelecido o material animal, e espiritual ,
Dizendo em um lugar, como o terreno, tais so tambm os terrestres; 1
Corntios 15:48 e em outro lugar, mas o homem animal no recebe as
coisas do Esprito ; 1 Corntios 2:14 e outra vez: Ele que espiritual
juzes todas as coisas. 1 Corntios 02:15 E isso, O homem animal no
recebe as coisas do Esprito , eles afirmam que foram ditas sobre o
Demiurgo , que, como animal, sabia que nem a me dele que era
espiritual , Nem a sua semente, nem o Eons do Pleroma. E que o
Salvador recebeu as primcias daqueles a quem Ele era salvar , Paulo
declarou, quando disse: E se o primcias ser santo , o ndulo tambm
santa , Romanos 11:16 ensino que a expresso primcias denotado o que
espiritual , Mas que o caroo significava ns, isto , o animal Igreja
, o pedao de que eles dizem Ele assumido , E misturado com si
mesmo, na medida em que Ele o fermento.
4. Alm disso, que Achamoth vagou alm do Pleroma, e recebeu forma
a partir de Cristo , e foi procurado pelo Salvador , eles declaram
que Ele indicou quando disse, que Ele veio depois que as ovelhas
que se perderam. Lucas 15:04, 8 Para que explicar a ovelha perdida
para significar a sua me, por quem eles representam a Igreja como
tendo sido semeadas. O errante em si denota a sua permanncia fora
do Pleroma em um estado de variados paixo , Da qual eles afirmam
que assunto derivados de sua origem. A mulher , novamente, que
varre a casa e encontra o pedao de dinheiro, eles declaram para
denotar a Sophia acima, que, tendo perdido sua enthymesis , Depois
a recuperou, em todas as coisas sendo purificado pela advento da
Salvador . Por isso este substncia tambm, segundo eles, foi
restabelecida em Pleroma. Eles dizem, tambm, que Simeon , Que
assumiu o Cristo em seus braos, e deu graas a Deus , e disse:
Senhor , Agora vamos teu servo partir em paz, segundo a tua
palavra, Lucas 02:28 era um tipo do Demiurgo , que, com a chegada
do Salvador , aprendeu a sua prpria mudana de lugar, e deu graas a
Bythus . Eles tambm afirmam que, Anna , Que falado na evangelho
Lucas 2:36 como um profetisa E que, depois de viver sete anos com
seu marido, passou todo o resto de sua vida em viuvez at que ela
viu o Salvador , e reconheceu-o, e falava dele a todos, foi mais
claramente indicada Achamoth , Que, tendo por pouco tempo olhou
para o Salvador com seus associados, e habitando todo o resto do
tempo no lugar intermedirio, Ele esperou at que Ele venha outra
vez, e restabelec-la para seu consorte adequada. Seu nome tambm foi
indicado pelo Salvador , quando Ele disse: Mas a sabedoria
justificado por seus filhos.
-
Lucas 7:35 Isto, tambm, foi feito por Paul , com estas palavras,
mas falamos sabedoria entre os que so perfeito . 1 Corntios 2:06
Eles declaram tambm que Paulo se referiu s conjunes dentro do
Pleroma, mostrando-os por meio de uma, pois, ao escrever da unio
conjugal nesta vida, ele se expressou assim: Este um grande mistrio
, mas eu me refiro a Cristo e Igreja . Efsios 5:32
5. Alm disso, eles ensinam que John , O discpulo do Senhor ,
Indicou a Ogdoad em primeiro lugar, expressar-se com estas
palavras: John , O discpulo do Senhor , Desejando expor a origem de
todas as coisas, de modo a explicar como o Pai produziu o todo,
estabelece um certo princpio -Que, a saber, que foi Primognito por
Deus , que ele chamou de Ser tanto o Filho unignito e Deus , em
quem o Pai , depois de forma seminal, trouxe todas as coisas. Por
ele o Palavra foi produzido, e nele o todo substncia dos Eons , ao
qual o Palavra se posteriormente transmitida forma . Uma vez que,
por isso, ele trata da origem primeira das coisas, ele acertou em
receitas em seu ensino desde o incio, isto , de Deus eo Palavra . E
ele se expressa assim: No princpio era o Palavra , E os Palavra
estava com Deus , eo Palavra foi Deus , o mesmo estava no princpio
com Deus . Joo 1:1-2 Tendo antes de tudo distinguir estes trs- Deus
, o Princpio eo Palavra - Novamente ele une, que ele pode
apresentar a produo de cada um deles, isto , do Filho e do Palavra
, E pode, ao mesmo tempo mostrar a sua unio com o outro, e com o
Pai. Para o incio est no Pai , e do Pai , enquanto o Palavra no
comeo, e do comeo. Muito apropriadamente, ento, que ele disse, No
princpio era o Palavra , Pois Ele estava no Filho, e os Palavra
estava com Deus , pois Ele era o comeo, e os Palavra foi Deus ,
claro, pois o que nascido de Deus Deus . Ele estava no princpio com
Deus - Esta clusula divulga a ordem de produo Todas as coisas foram
feitas por Ele e sem Ele nada foi feito;. Joo 1:3 para o Palavra
foi o autor do forma e comeando a todos os Eons , que entrou em
existncia aps ele. Mas o que foi feito nele, diz John , a vida.
Aqui, novamente ele indicou conjunto, por todas as coisas, segundo
ele, foram feitas por Ele, mas Nele estava a vida. Este, ento, o
que est nele, est mais ligado do que com Ele as coisas que eram
simplesmente feitas por Ele, para que ela existe junto com Ele, e
desenvolvido por ele. Quando, novamente, ele acrescenta, E a vida
era a luz dos homens , enquanto que, portanto, mencionar Anthropos
, Indicou tambm Ecclesia por que uma expresso, a fim de que, usando
apenas um nome, ele pode revelar a sua comunho com o outro, em
virtude de seu conjunto. Para Anthropos e Ecclesia Primavera de
Logos e Zoe . Alm disso, ele estilo de vida ( Zoe ) A luz de homens
, porque eles so iluminados por ela, isto , formada e manifestada.
Isto tambm Paul declara com estas palavras: Porque todo o que faz
com que se manifesta luz. Efsios 5:13 Como, portanto, Zoe
manifesta-se e gerou dois Anthropos e Ecclesia, ela chamada de sua
luz. Assim, ento, John por estas palavras revelar ambas as outras
coisas eo segundo Ttrade , Logos e Zoe , Anthropos e Ecclesia . E
ainda mais, ele tambm indicou o primeiro Ttrade . Para, no
discorrer do Salvador e declarando que todas as coisas alm do
Pleroma recebeu forma Dele, ele diz que Ele o fruto do Pleroma
inteiro. Para ele estilos Ele uma luz que brilha nas trevas, e que
no foi compreendido Joo 1:5 por ele, na medida em que, quando Ele
comunicou forma para todas aquelas coisas que tiveram a sua origem
a partir de paixo , Ele no era conhecido por ele. Ele tambm estilos
Lo Filho, e Aletheia E Zoe , E o Verbo feito carne, cuja glria ,
diz ele, vimos; e Sua glria era como a do pleno Unignito (dada a
Ele pelo Pai), de graa e de verdade . Joo 1:14 ( Mas o que John
realmente dizer isto: E o Verbo foi feito carne , e habitou entre
ns, e vimos a sua glria , a glria como do unignito do Pai , cheio
de graa e de verdade . ) Assim, ento, que ele [segundo eles]
claramente explicado o primeiro Ttrade , Quando ele fala do Pai , e
Charis E Monogenes E Aletheia . Desta forma, tambm, faz John contar
da Ogdoad primeiro, eo que a me de todos os Aeons . Para ele
menciona o Pai , e Charis E Monogenes E Aletheia , E Logos , e Zoe
E Anthropos E Ecclesia . Tais so os pontos de vista Ptolomeu .
Captulo 9
-
Refutao das interpretaes mpias destes hereges
1. Voc v, meu amigo, o mtodo que esses homens empregar para
enganam a si mesmos, enquanto que o abuso Escrituras , procurando
apoiar o seu prprio sistema deles. Por este motivo, eu trouxe para
a frente seus modos de se expressar, para que assim voc possa
entender o engano de seu procedimento, e as maldades de seu erro .
Pois, em primeiro lugar, se tivesse sido Joo inteno expor que
Ogdoad acima, ele certamente teria preservado o fim de sua produo,
e sem dvida, teria colocado o principal Ttrade primeiro como sendo,
de acordo com eles, mais venerveis e teria, ento, o segundo anexo,
que, pela seqncia dos nomes, na ordem do Ogdoad pode ser exibido, e
no depois de tanto tempo um intervalo, como se esquecidos no
momento e depois, novamente chamando o assunto a mente , ele, o
ltimo de todos, fez meno da primria Ttrade . No prximo lugar, se
ele tivesse a inteno de indicar o seu conjunes, ele certamente no
teria omitido o nome de Ecclesia , Enquanto que, com relao outras
conjunes, ou ele teria sido satisfeito com a meno do sexo masculino
[ Eons ] (j que os outros [como Ecclesia ] Pode ser entendido), de
modo a preservar uma uniformidade em toda, ou se ele enumerou as
conjunes do resto, ele tambm teria anunciado o cnjuge de Anthropos
, E no teria nos deixado para descobrir o nome dela por adivinhao
.
2. A falcia, pois, desta exposio manifesto. Para quando John ,
Proclamando um Deus , o Onipotente , E um Jesus Cristo , o
Unignito, por quem todas as coisas foram feitas, declara que este
era o Filho de Deus , esse o Unignito, isto o Anterior de todas as
coisas, esta a verdadeira Luz que ilumina todo o homem, este o
Criador do mundo, este que Ele veio para os Seus, este Ele que se
fez carne e habitou entre ns -Estas homens , Por uma espcie de
exposio plausveis, pervertendo essas afirmaes, sustentam que havia
outro Monogenes , De acordo com a produo, a quem eles tambm estilo
Arche . Eles tambm sustentam que havia outro Salvador , E outra
Logos , filho de Monogenes , E outro Cristo produzido para o
restabelecimento do Pleroma. Assim que, wresting da verdade a cada
uma das expresses que tm sido citados, e tendo uma vantagem ruim
dos nomes, eles transferiram-los para seu prprio sistema, de modo
que, segundo eles, em todos estes termos John no faz nenhuma meno
do Senhor Jesus Cristo . Porque, se ele tem chamado o Pai , e
Charis E Monogenes E Aletheia , E Logos , e Zoe E Anthropos E
Ecclesia, de acordo com sua hiptese, ele tem, por assim dizer,
referiu-se ao Ogdoad primria, em que houve at agora nenhum Jesus ,
e no Cristo , O professor de John . Mas que o apstolo no falou
sobre as suas conjunes, mas sobre nosso Senhor Jesus Cristo , a
quem ele tambm reconhece que a Palavra de Deus , ele mesmo fez
evidente. Pois, somando-se suas declaraes respeitando os Palavra
mencionado anteriormente por ele, ele ainda declara: E a Palavra
foi feita carne , e habitou entre ns. Mas, de acordo com suas
hipteses, os Palavra no se tornou carne em tudo, na medida em que
Ele nunca foi para fora do Pleroma, mas que Salvador [ tornou-se
carne] que foi formado por uma dispensa especial [out de todos os
Eons ], e foi de tarde data do que o Palavra .
3. Aprender, em seguida, voc tolos homens , Que Jesus que sofreu
por ns, e que habitou entre ns, Ele mesmo a Palavra de Deus .
Porque, se qualquer outro dos Eons se tivesse feito homem para
nossa salvao , que teria sido provvel que o apstolo falou de um
outro. Mas, se o Palavra do Pai, que desceu tambm o mesmo que
ascendeu , Ele, a saber, o Filho Unignito do nico Deus , que, de
acordo com a bom prazer do Pai , fez-se carne por causa de homens ,
o apstolo certamente no fala sobre qualquer outro, ou sobre
qualquer Ogdoad, mas respeitando nosso Senhor Jesus Cristo . Pois,
segundo eles, a Palavra originalmente no se fez carne. Para eles
sustentam que o Salvador assumido um corpo animal, formado de
acordo com uma dispensa especial por uma indizvel providncia , de
modo a tornar-se visvel e palpvel. Mas a carne o que era da antiga
formada por Adam por Deus do p, e isso que John declarou a Palavra
de Deus se tornou. Assim o seu principal e Primognito Ogdoad
reduzido a nada. Para, uma vez Logos e Monogenes E Zoe , E do
fsforo, e Soter , E Christus, eo Filho de Deus , e Ele que se
tornou encarnado para ns, tem sido provado ser uma ea mesma coisa,
o Ogdoad que eles construram uma vez cai aos pedaos. E quando isso
for destrudo, toda a sua sumidouros sistema em runa -Um sistema que
eles falsamente
-
sonho em existncia , e, assim, causar ferimentos na Escrituras ,
enquanto eles construir a sua prpria hiptese.
4. Ento, novamente, a coleta de um conjunto de expresses e nomes
espalhados aqui e ali [no Bblia ], Torcem eles, como j dissemos, a
partir de um natural para um no-naturais sentido. Ao fazer isso,
eles ato como aqueles que apresentar qualquer tipo de hiptese de
lhes apetece, e depois procurar apoio -los para fora dos poemas de
Homero, de modo que o ignorante imagine que Homer realmente
composto versos influncia sobre essa hiptese, que tem, de fato, mas
foi recentemente construdo, e muitos outros so conduzidos at o
momento pela seqncia regularmente formados do versos, como a dvida
se Homero pode no ter composto eles. Deste tipo a passagem
seguinte, onde um, descrevendo Hercules como tendo sido enviado por
Euristeu para o co nas regies infernais, f-lo por meio dessas
Homrico versos -Pois no pode haver nenhuma objeo nossa citando
estes a ttulo de ilustrao, uma vez que o mesmo tipo de tentativa
aparece em ambas: -
"Assim dizendo, no enviou a partir de sua casa profundamente
gemendo" -. Od, x.. 76. "O heri Hrcules familiarizados com
poderosos atos" -. Od, xxi.. 26. "Euristeu, filho de" "Sthenelus" ,
"Descendente de Perseu". - Il, xix.. 123. "Que ele poderia trazer
de" "rebo" "o co de Pluto sombrio". - Il, viii.. 368. "E ele
avanados, como um leo da montanha de raa confiante de fora" " -.."
Od, vi. 130. "Rapidamente pela cidade, enquanto todos os seus
amigos seguiram" -. Il, xxiv.. 327. "Tanto" "donzelas" "E jovens, e
muito duradouro de idade" "os homens". -. Od, xi . 38. "Luto por
ele amargamente como um vai para a frente at a morte" -. Il, xxiv..
328. "Mas" "Mercrio" "eo" "de olhos azuis" "Minerva o conduziu" -.
Od,. xi . 626. "Pois ela sabia o" "mente" "de seu irmo, como ele
trabalhou com dor -". Il, ii.. 409.
Agora, o homem de mente simples, eu pergunto, no seria levado
por versos como estes a pensar que Homer realmente estruturou-lo
com referncia ao assunto indicado? Mas aquele que est familiarizado
com o Homrico escritos vontade reconhecer os versos de fato, mas no
o assunto para o qual elas so aplicadas, como sabendo que alguns
deles foram citados Ulysses , Outros do prprio Hrcules, outros
ainda de Priam E outros ainda de Menelau e Agamenon . Mas se ele
leva-los e restaura cada um deles para sua posio correta, uma vez
que ele destri a narrativa em questo. Da mesma maneira que ele
tambm mantm imutvel em seu corao a regra da verdade que ele recebeu
por meio do batismo , vontade sem dvida, reconhecer os nomes, as
expresses e as parbolas retiradas do Escrituras , mas vontade de
forma alguma reconhecer a blasfmia uso que esses homens fazer com
eles. Pois, embora ele vontade reconhecer as jias, ele vai
certamente no receber a raposa em vez de semelhana do rei. Mas
quando ele restaurou a cada uma das expresses citadas para sua
posio correta, e equipou-o para o corpo da verdade , ele vai leigo
nu, e provar estar sem qualquer fundamento, a inveno destes hereges
.
5. Mas j que o que pode provar um acabamento tempos a esta
exposio est querendo, de modo que qualquer um, em seguir as suas
farsa at o fim, pode, ento, de uma vez anexar um argumento que deve
derrub-lo, temos julgados bom assinalar, em primeiro lugar, no que
respeita os pais muito dessa fbula diferem entre si, como se fossem
inspirado por diferentes espritos de erro . Para este fato formas
um a priori a prova de que a verdade proclamada pela Igreja imvel,
e que as teorias destes homens so apenas um tecido de falsidades
.
Captulo 10
-
Unidade da f da Igreja em todo o mundo
1. A Igreja , apesar de dispersos atravs do nosso todo o mundo,
at os confins da terra, recebeu do apstolos e seus discpulos esta f
: [Ela acredita ] Em um Deus , o Pai Onipotente , Fabricante de cu
, Ea terra, eo mar, e todas as coisas que neles h, e em um Jesus
Cristo , o Filho de Deus , que se tornou encarnado para a nossa
salvao , e no Esprito Santo , que proclamou atravs do profetas da
dispensaes de Deus , e os adventos , Eo nascimento de um a virgem ,
e os paixo , Ea ressurreio dentre os mortos , e os ascenso em cu na
carne do amado Cristo Jesus , nosso Senhor, e Sua manifestao
[futuro] a partir de cu na glria do Pai para reunir todas as coisas
em uma, Efsios 1:10 e levantar de novo a carne toda de toda a raa
humana , a fim de que a Cristo Jesus , nosso Senhor , E Deus , e
Salvador , E King, de acordo com a vontade do Pai invisvel, se
dobre todo joelho dos que esto nos cu , E na terra, e debaixo da
terra, e toda lngua confessar Filipenses 2:10-11 a Ele, e que Ele
deve ser executado justo julgamento para com todos, que Ele pode
enviar espiritual perversidades , Efsios 6:12 e os anjos que pecou
e tornou-se apstatas , juntamente com os mpios e injustos e mpios ,
e profano, entre os homens , para o fogo eterno , mas pode, no
exerccio de Sua graa , conferir a imortalidade sobre os justos e
santos , e aqueles que mantiveram sua mandamentos , E perseveraram
em Seu amor , alguns desde o incio [de suas Christian curso], e
outros a partir de [o data de] sua arrependimento , E pode cerc-los
com eterna glria .
2. Como j observado, a Igreja , tendo recebido esta pregao e
esta f , embora espalhada por todo o mundo, mas, como se habitasse
em uma casa, com cuidado preserva-lo. Ela tambm acredita esses
pontos [de doutrina ] justo como se ela tivesse, mas uma alma e um
s eo mesmo corao, e ela proclama-los, e ensina-los, e as mos para
baixo, com perfeito harmonia , Como se tivesse uma s boca. Pois,
embora as lnguas do mundo so diferentes, mas importao do tradio uma
ea mesma coisa. Para o Igrejas que foram plantadas em Alemanha no
acreditam ou a mo para baixo nada de diferente, nem os de Espanha ,
nem os da Glia , nem as do Oriente, nem os de Egito , nem aqueles
que Lbia , Nem as que foram estabelecidas na regio central regies
do mundo. Mas como o sol, que criatura de Deus , uma ea mesma em
todo o mundo, assim tambm a pregao da verdade brilha em toda parte,
e ilumina todos os homens que esto dispostos a chegar a um
conhecimento da verdade . Nem vontade qualquer um dos governantes
na Igreja , porm altamente dotado ele pode estar em ponto de
eloquncia, ensinar doutrinas diferente destes (pois ningum maior
que o Master) , Nem, por outro lado, vontade aquele que deficiente
em poder de expresso causar ferimentos na tradio . Para a f ser
sempre a mesma coisa, nem aquele que capaz longamente ao discurso
sobre ela, fazer qualquer adio a isso, nem um, quem pode dizer, mas
pouco diminu-la.
3. No se segue, porque homens so dotados de graus maiores e
menos de inteligncia , Que devem, portanto, alterar o objecto [da f
] em si, e deve conceber de alguns outros Deus alm daquele que o
Framer, Fabricante E Preservador deste universo , (como se Ele no
fosse suficiente para eles), ou de outro Cristo , Ou de outra.
Unignito Mas o fato referido simplesmente implica isso, que se pode
[mais preciso do que outro] trazer para fora o significado das
coisas que foram ditas em parbolas , e acomod-los para o regime
geral da f , e explicar [com clareza especial] a operao e dispensao
de Deus relacionado com humanos a salvao , e mostram que Deus
manifesta pacincia em relao apostasia dos anjos que pecou, como
tambm no que diz respeito desobedincia de homens E estabelecidos
por que que uma ea mesma coisa Deus fez algumas coisas temporais e
alguns eterna , alguns celestial e outros terrenos; e compreender
para o que razo Deus , embora invisvel, se manifestou aos profetas
no sob uma forma , Mas de forma diferente para diferentes indivduos
, E mostrar por que foi que mais de uma convnios foram dadas para a
humanidade e ensinar o que foi o especial carter de cada um desses
convnios, e procurar por aquilo que razo Deus Romanos 11:32
concluiu todos os homem em descrena , Que Ele tenha misericrdia de
todos, e com gratido descrever sobre o que conta a Palavra de Deus
se tornou carne e sofreu, e se relacionam por isso que o advento do
Filho de Deus aconteceu nestes ltimos tempos, isto , no final, ao
invs de no incio [do mundo], e desdobrar o que est contido na
Bblia
-
sobre o fim [em si], e as coisas que viro; e no se cale a
respeito de como que Deus fez com que o gentios , cuja salvao era
esperana de, co-herdeiros, e do mesmo corpo, e participantes com o
santos , e do discurso como que este corpo mortal se revestir de
imortalidade , e isto que corruptvel se revista da
incorruptibilidade; 1 15:54 Corinthians e proclamar em que sentido
[ Deus ] Diz: um povo que no era um povo, e ela amada, que no era
amada; Osias 2:23 ; Romanos 9:25 e em que sentido ele diz que mais
so os filhos dela que estava desolada, do que de ela, que possua um
marido. Isaas 54:1 ; Glatas 4:27 Porque em relao a estes pontos, e
outros de como natureza , O apstolo exclama: Oh! A profundidade do
riquezas tanto da sabedoria e do conhecimento de Deus ; Quo
insondveis so os seus juzos e Seus caminhos inescrutveis! Romanos
11:33 Mas [a habilidade superior falado] no for encontrado no
presente, que qualquer um deve, alm do Criador e Framer [do mundo],
conceber a Enthymesis de um errante on , sua me e sua, e deve,
portanto, proceder a tal ponto de blasfmia ; nem consiste nisso,
que ele deveria voltar a falsamente imagine , como sendo acima
deste [fancied sendo], um Pleroma menos um tempo deveria conter
trinta, e em outro tempo uma tribo inumervel de Eons , como esses
professores que esto destitudos da verdadeira sabedoria divina
manter, enquanto os catlicos da Igreja possui uma ea mesma f em
todo o mundo, como j dissemos.
Captulo 11
As opinies de Valentino, com aqueles dos seus discpulos e
outros
1. Vamos agora olhar para as opinies inconsistentes dos hereges
(pois h cerca de dois ou trs deles), como eles no concordam em
tratar os mesmos pontos, mas igualmente, nas coisas e nomes,
estabelecidos mutuamente opinies discordantes. O primeiro deles,
Valentino , que adaptou os princpios da heresia chamada gnstico ao
peculiar carter de sua prpria escola , Ensinou o seguinte: Ele
defendeu que h uma certo Dade (Duas vezes, sendo), que inexprimvel
por qualquer nome, dos quais uma parte deve ser chamado Arrhetus (
indizvel ), E os outros Sige ( silncio) . Mas desta Dade um segundo
foi produzido, uma parte de quem ele nomes Pater , E os outros
Aletheia . A partir deste Ttrade , Novamente, surgiu Logos e Zoe ,
Anthropos e Ecclesia . Estes constituem o Ogdoad primria. Ele
afirma que a partir de prxima Logos e Zoe dez poderes foram
produzidos, como j antes mencionado. Mas a partir de Anthropos e
Ecclesia passou doze anos, uma das quais separa do resto, e caindo
de sua condio original, produziu o resto do universo . Ele tambm
supe dois seres do nome do Horos , Aquele de quem tem o seu lugar
entre Bythus eo resto do Pleroma, e divide o criado ons do Pai
incriado, enquanto o outro se separa de sua me a partir do Pleroma.
Cristo tambm no foi produzido a partir da Eons dentro do Pleroma,
mas foi trazido pela me que tinha sido excludos, em virtude de sua
lembrana de coisas melhores, mas no sem uma espcie de sombra. Ele,
de fato, como sendo masculino, ter cortado a sombra de si mesmo,
voltou ao Pleroma, mas sua me ficar com a sombra, e privados de sua
espiritual substncia , Deu luz outro filho, ou seja, o Demiurgo , a
quem ele tambm estilos o governante supremo de todas as coisas que
esto sujeitos a ele. Ele tambm afirma que, juntamente com o
Demiurgo , no foi produzido um do lado esquerdo poder, em que
particular, ele concorda com aqueles falsamente chamados gnsticos ,
de quem ainda temos de falar. s vezes, mais uma vez, ele afirma que
Jesus foi produzido a partir daquele que foi separado de sua me, e
unida ao resto, isto , a partir de Theletus , s vezes como surgindo
a partir dele que voltou para o Pleroma, ou seja, de Cristo ; E em
outras vezes ainda como derivados de Anthropos e Ecclesia . E ele
declara que o Esprito Santo foi produzido por Aletheia para a
inspeco e frutificao dos Eons , entrando invisivelmente neles, e
que, desta forma, o Eons trouxe as plantas da verdade .
2. Secundus novamente afirma que o Ogdoad primria consiste em
uma mo direita e uma mo
-
esquerda Ttrade , E ensina que a uma delas chamada de luz, e as
trevas outros. Mas ele sustenta que o poder que separado do resto,
e caiu fora, no v diretamente os trinta Eons , mas a partir de seus
frutos.
3. H um outro, que um professor de renome, entre eles, e que,
lutando para chegar a algo mais sublime, e para alcanar uma espcie
de maior conhecimento , explicou o principal Ttrade como se segue:
No h [diz ele] um certo Proarche que existia antes de todas as
coisas, superando todo o pensamento, fala e nomenclatura, a quem eu
chamo Monotes ( unidade) . Juntamente com este Monotes existe um
poder, que mais uma vez eu Henotes prazo ( unidade) . Este Henotes
e Monotes , Sendo um, produzido, mas no de forma a trazer [para alm
de si mesmos, como uma emanao] o incio de todas as coisas, um
inteligente , Sendo ingnito e invisvel, que comea termos de
linguagem Monad . Com esta Mnada existe co-existe um poder da mesma
essncia , o que novamente eu chamo Galinha ( Um) . Esses poderes
ento Monotes E Henotes E Monas E Galinha - Produzida a empresa
remanescente da Eons .
4. Iu, Iu ! Pheu , Pheu! - Para o bem podemos pronunciar estas
exclamaes trgicas em tal grau de audcia na cunhagem de nomes como
ele tem exibido sem blush, na elaborao de uma nomenclatura para o
seu sistema de falsidade . Para quando ele declara: H uma certo
Proarche antes de tudo, superando todo o pensamento, a quem eu
chamo Monotes , E novamente, com este Monotes h co-existe um poder
que eu tambm chamar Henotes, - mais evidente que ele confessa as
coisas que foram ditas a ser sua prpria inveno, e que ele mesmo tem
dado nomes para seu esquema de coisas, que nunca havia sido
sugerido anteriormente por qualquer outro. manifesto, tambm, que
ele prprio aquele que teve audcia suficiente para inventar esses
nomes, de modo que, a menos que ele havia aparecido no mundo, a
verdade ainda teria sido destitudo de um nome. Mas, nesse caso,
nada impede que qualquer outro, em lidar com o mesmo assunto, a
nomes de apor aps tal forma como o seguinte: No uma certo Proarche
, Royal, superando todo o pensamento, um poder existente antes de
todos os outros substncia , E estendida ao espao em todas as
direes. Mas junto com ele, existe um poder que eu chamo de uma
cabaa, e ao longo com este Cabaa existe um poder que novamente eu
Emptiness Utter prazo. Este Cabaa e Vazio, j que eles so um s,
produziu (e ainda no se limitou a produzir, de forma a estar fora
de si) uma fruta, em qualquer lugar visvel, comestvel , E
deliciosa, que fruta linguagem chama um pepino. Junto com isso
Pepino existe um poder da mesma essncia , o que novamente eu chamo
de um melo. Esses poderes, o Cabaa , Emptiness-Utter, a Pepino , E
os Melo, trouxe a multido restante do delirante meles de Valentino
. Pois, se justo que essa linguagem que utilizado respeitando o
universo ser transformado para o primrio Ttrade , E se qualquer um
pode atribuir nomes a seu gosto, que nos impedir de adotando esses
nomes, como sendo muito mais credvel [do que os outros], bem como
no uso geral, e compreendida por todos?
5. Outros, ainda, no entanto, tm chamado sua primrio e
Primognito Ogdoad pelos seguintes nomes: primeiro, Proarche, em
seguida, Anennoetos , Em terceiro lugar, Arrhetos E em quarto
lugar, Aoratos . Ento, a partir do primeiro, Proarche , No foi
produzido, em primeiro lugar e quinto, Arche , A partir de
Anennoetos , Em segundo lugar eo sexto, Acataleptos , A partir de
Arrhetos , Em terceiro lugar e stimo, Anonomastos , E da Aoratos ,
Em quarto lugar e oitavo, Agennetos . Este o Pleroma do Ogdoad
primeiro. Eles sustentam que esses poderes foram anterior Bythus e
Sige , Que pode aparecer mais perfeito do que o perfeito , E mais
sabendo que o muito gnsticos ! Para essas pessoas pode-se
justamente exclamar: trifling sofistas ! Uma vez que, mesmo
respeitando Bythus si mesmo, h entre eles muitas opinies e
discordantes. Para alguns declar-lo ficar sem consorte, e nem homem
nem feminino E, de fato, absolutamente nada, enquanto outros
afirmam que ele fosse msculo-feminina, atribuindo-lhe a natureza de
um hermafrodita, outros, mais uma vez colocar, Sige a ele como um
cnjuge, que assim pode ser formado o conjunto em primeiro
lugar.
-
Captulo 12
As doutrinas dos seguidores de Ptolomeu e Colorbasus
1. Mas os seguidores de Ptolomeu dizer que ele [ Bythus ] Tem
dois consortes, que eles tambm nome de ditese ( afetos ), Viz.,
Enna e Thelesis. Pois, como eles afirmam, ele concebeu a idia de
produzir algo, e depois quis esse efeito. Portanto, novamente,
estes dois afetos, ou poderes, e Enna Thelesis , De ter relaes, por
assim dizer, entre si, a produo de Monogenes Aletheia e ocorreu de
acordo com a conjuno. Estes dois saram como tipos e as imagens das
duas afeies do Pai Representaes visveis dos que eram invisveis
-Nous (ou seja, Monogenes) de Thelesis E Aletheia de Enna E,
consequentemente, a imagem resultante da Thelesis era masculina,
enquanto que a partir de Enna era feminina. Assim Thelesis (
vontade ) Tornou-se, por assim dizer, uma faculdade de Enna
(Pensamento). Para Enna continuamente anelava por descendncia, mas
ela no podia de si mesma trazer o que ela desejava. Mas quando o
poder de Thelesis (A faculdade de vontade ) Veio em cima dela, ento
ela deu luz quele em que ela tinha pairava .
2. Esses seres imaginrios (Como o Jove de Homero, que
representado como passar uma noite sem dormir ansiosos na elaborao
de planos para honrando Aquiles e os nmeros da destruio Gregos ) No
aparecer para voc, meu caro amigo, para ser possuidor de maior
conhecimento do que Aquele que o Deus do universo . Ele, assim como
Ele pensa, tambm realiza o que ele quis, e assim que Ele vontades ,
Tambm acha que o que Ele quis, ento pensando quando Ele vontades ,
E depois dispostos quando Ele pensa, uma vez que Ele todo o
pensamento, [tudo vontade , Todos mente , toda a luz,] todos os
olhos, todo ouvidos, a fonte um inteiro de todos os bom as
coisas.
3. Os deles, no entanto, que so considerados mais hbeis do que
as pessoas que acabam de ser mencionadas, dizer que o Ogdoad
primeiro no foi produzido de forma gradual, de modo que um on foi
enviado por um outro, mas que todos os o Eons foram trazidos para a
existncia de uma vez por Propatr e sua Enna . Ele ( Colorbasus )
afirma isso como confiana, como se ele tivesse assistido ao seu
nascimento. Assim, ele e seus seguidores afirmam que Anthropos e
Ecclesia no foram produzidas, como os outros tm, a partir de Logos
e Zoe , Mas, pelo contrrio, Logos e Zoe a partir de Anthropos e
Ecclesia . Mas eles expressam isso em outro forma , Da seguinte
forma: Quando o Propatr concebeu a idia de produzir algo, ele
recebeu o nome de Pai. Mas porque o que ele fez foi produzir
verdadeira , foi nomeado Aletheia . Mais uma vez, quando quis
revelar si mesmo, este foi denominado Anthropos . Finalmente,
quando ele produziu aqueles a quem ele j havia pensado, estes foram
nomeados Ecclesia . Anthropos , Falando, formado Logos : este o
primeiro-nascido filho. Mas Zoe seguiu-se a Logos , e, assim, o
Ogdoad primeira foi concluda.
4. Eles tm muitas disputas tambm entre si respeitando o Salvador
. Para alguns sustentam que ele foi formado a partir de todos, pelo
que tambm foi chamado Eudocetos, pois o Pleroma inteiro estava bem
satisfeito com ele glorificar o Pai. Mas outros afirmam que ele foi
produzido a partir desses dez Eons sozinho quem suspensa a partir
de Logos e Zoe , E que nesta conta foi chamado Logos e Zoe ,
Preservando assim os nomes ancestral. Outros, mais uma vez, afirmar
que ele tinha o seu ser a partir desses doze Eons que foram os
descendentes de Anthropos e Ecclesia , E por causa disso, ele
reconhece a si mesmo o Filho do homem , como sendo um descendente
de Anthropos . Outros ainda, afirmam que ele foi produzido por
Cristo eo Esprito Santo , que foram trazidos para a segurana do
Pleroma, e que nesta conta foi chamado Cristo , Preservando assim a
apelao do Pai , por quem ele foi produzido. E h outros ainda que
entre eles declaram que a Propatr do todo, Proarche E Proanennoetos
chamado Anthropos , E que este o grande e abstrusa mistrio , a
saber, que o Poder que est acima de todas as outras, e contm tudo
em seu abrao, denominado Anthropos , Da que o Salvador estilo
prprio o "Filho do homem" .
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Captulo 13
As artes enganosas e prticas nefastas de Marcus
1. Mas h um outro entre estes hereges , Marcus pelo nome, que se
gaba a si mesmo como tendo melhorado o seu mestre. Ele um perfeito
perito em mgico imposturas , E por esse meio, afastando um grande
nmero de homens , e no poucas mulheres , ele induziu-os a se unirem
a ele, como para aquele que possuidor do maior conhecimento e
perfeio , E que recebeu a maior potncia das regies invisvel e
inefvel acima. Assim, parece como se ele fosse realmente o
precursor do Anticristo . Para, juntando-se a palhaadas de
Anaxilaus a astcia do magi , como so chamados, ele considerado
pelos seus seguidores sem sentido e rachado do crebro como
trabalhar milagres por estes meios.
2. Fingindo para consagrar chvenas misturado com vinho E
protracting ao grande comprimento da palavra de invocao, ele
consegue dar-lhes uma cor prpura e vermelho, de modo que Charis ,
que um daqueles que so superiores a todas as coisas, deve ser
pensado para deixar cair seu prprio sangue para que a taa por meio
de sua invocao, e que, portanto, aqueles que esto presentes devem
ser levados a se alegrar a gosto do vinho, a fim de que , ao
faz-lo, o Charis , Que estabelecido por este mgico, tambm pode
fluir para eles. Mais uma vez, entregando copos misturado mulher ,
ele os convida a consagrar estes em sua presena. Quando isso tiver
sido feito, ele mesmo produz uma xcara de tamanho muito maior do
que aquele que os iludidos mulher tem consagrado , e derramando da
menor consagrada pela mulher em que foi apresentada por ele mesmo,
ao mesmo tempo pronuncia estas palavras: Maio que Charis que antes
de todas as coisas, e que transcende todos os conhecimentos e da
fala, preencher o seu homem interior, e se multiplicam em voc o seu
prprio conhecimento , por meio do plantio do gro de mostarda em voc
como em bom solo. Repetindo certo outros como palavras, e,
portanto, goading sobre os miserveis mulher [a loucura ], ele ento
aparece um trabalhador de maravilhas quando o copo grande visto ter
sido preenchido um dos pequenos, assim como at mesmo a transbordar
co