INVESTIGACIÓN PARA PROYECTO DE TITULACIÓN AÑO DEL CENTENARIO DE MACHUPICCHU PARA EL MUNDO” UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ FACULTAD DE ARQUITECTURA INVESTIGACIÓN PARA PROYECTO DE TITULACION PRESENTADO POR: CANCHARI FELIX, MARÍA LUZ SEMIOTICA DE LA ARQUITECTURA TRADICIONAL Y SU RELACION CON LA IDENTIDAD DEL VALLE DEL MANTARO Huancayo, mayo del 2012
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
AÑO DEL CENTENARIO DE MACHUPICCHU PARA EL MUNDO”
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ
FACULTAD DE ARQUITECTURA
INVESTIGACIÓN PARA PROYECTO DE TITULACION
PRESENTADO POR:
CANCHARI FELIX, MARÍA LUZ
SEMIOTICA DE LA ARQUITECTURA TRADICIONAL Y SU RELACION CON LA IDENTIDAD DEL VALLE DEL
MANTARO
Huancayo, mayo del 2012
SEMIOTICA DE LA ARQUITECTURA TRADICIONAL Y SU RELACION CON LA IDENTIDAD DEL VALLE DEL MANTARO
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:
El Valle del Mantaro es un valle fluvial longitudinal interandino del Perú formado por el río
Mantaro en el suroeste del departamento de Junín. Las ciudades más importantes son,
Jauja, Concepción, Huancayo, Chupuro, Viques, Sapallanga, Chupaca, Huachac y entre
otros.
La población de todo el valle es de aproximadamente un millón de habitantes, con una tasa
de crecimiento anual de 2,94% debido al flujo migratorio desde los departamentos de
Ayacucho y Huancavelica al valle. La población urbana representa el 93,7 % mientras que la
población rural alcanza el 6,3 %.
El continuo desarrollo del valle del Mantaro a través del tiempo se ha generado a raíz de las
actividades de los pobladores, pero todo desarrollo viene acompañado por una serie de
cambios en su morfología urbana como en las características de la población.
Durante muchos años la gente ha
construido sus casas en cada
espacio donde llega, lo que ha dado
lugar una arquitectura armónica y
bella, como lo podemos comprobar
en el caso de los pueblos del Valle
del Mantaro, que expresa una
arquitectura espontánea totalmente adaptada a sus necesidades rurales, que se han
integrado a su topografía y a la naturaleza en general. con techos construidos con una forma
Troncos de madera formaban la estructura de soporte del techo, y el techo mismo era de
capas de pajas, estas eran sujetadas
con sogas a las varas de soporte. En
los edificios más grandes y anchos
se construyeron a base de adobe,
tapial, madera, tejas calamina, no
siendo mayor de dos pisos. A veces
con columnas de piedra, madera,
adobe, adobón y otros; para que
sirvieran de soporte para el techo.
Esta forma empinada con que se
hicieron los techos los hizo muy efectivos para proteger a las viviendas de las lluvias.
Las típicas construcciones del valle del Mantaro estaban organizadas a través de uno o dos
patios, alrededor de ellos se encontraban las habitaciones. La
relación con el exterior se dio a través del sawán, ya que
generalmente ésta permanecía abierta. Así también dicha relación
se dio a través de los balcones.
Esta expresión unitaria en forma y plasticidad del conjunto de los
pobladores está siendo distorsionada con construcciones
formalmente como “Arquitectura Moderna” y está ocasionando un
conflicto formal en los poblados del Valle Del Mantaro.
Otro de los problemas es que El Valle del Mantaro debido a su ubicación geográfica, se
convierte en el primer punto de migración e inmigración hacia la capital, por falta de
oportunidades en la zona y centro principal de abasto para los departamentos de Huánuco,
Pasco, Huancavelica, Ayacucho y la selva central.
La Arquitectura actual del Valle del Mantaro produce a los distintos tipos de usuarios. Sus
conocimientos constructivos y conocimientos
simbólicos – religiosos.
Se considera como tal al conjunto de aspectos
formales, espaciales y constructivos que
caracterizan a un conjunto arquitectónico, zona
poblado o ciudad, en el tiempo y el espacio.
La Arquitectura como producto de cultura, del
valle del Mantaro se encuentra en el estado de
crisis, la Arquitectura moderna expresión de los ideales de la modernidad condujo a la
homogenización de la expresión arquitectónica
independientemente del lugar y, en su versión
más radical, conformo un lenguaje abstracto,
que podía aplicarse indiscriminadamente en
cualquier parte denominado “estilo
internacional”.
Ser moderno significaba romper con el pasado
y aventurarse con la creación de nuevas
expresiones arquitectónicas acordes con los
nuevos descubrimientos y con el espíritu de la
época.
2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA:
¿De qué manera la Semiótica en la Arquitectura Tradicional se relaciona con la Identidad del
Valle del Mantaro?
3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION:
3.1. OBJETIVO GENERAL:
Identificar y explicar la relación que existe entre la Semiótica de la Arquitectura
Tradicional con la Identidad del Valle del Mantaro.
3.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Analizar los códigos de la composición de la Arquitectura Tradicional para determinar
su relación con la Identidad l del Valle Del Mantaro.
Interpretar los Medios de expresión de la Arquitectura Tradicional que la relacionan
con la identidad del Valle del Mantaro.
4. JUSTIFICACION DEL PROBLEMA:
Transmitir a la población la forma de interpretar la historia pasada, que nos permitan rescatar los significados originales y determinar su significación en un contexto nuevo o diferente y obtener una gama de recursos expresivos y constructivos sin dejar de lado la arquitectura de nuestros antepasados ya es mucho más armoniosa y económica.
El Valle del Mantaro no ha podido desarrollar una Arquitectura característica debido al
impacto de obras arquitectónicas que se manifiestan como “Arquitectura Moderna” que
modificaron sustancialmente la forma de expresión.
5. FUNDAMENTO TEÓRICO
5.1. ANTECEDENTES:
En la actualidad a un no se encontró una investigación profunda o escritos
relacionados a la semiótica de la arquitectura tradicional y su relación con la
identidad del valle del Mantaro
5.2. MARCO CONCEPTUAL
VARIABLES DIMENSION INDICADORESVI:
SEMIOTICADe la
Arquitectura Tradicional
Conceptual Medios de expresiónCódigos de la composiciónSigno: Denotación - ConnotaciónLenguaje Arquitectónico
Social - Cultural Comportamiento de los usuarios
Tipo de usuariosCostumbres de usuarios
PercepciónVD:
IDENTIDADdel Valle Del
Mantaro
Urbano Contexto FísicoAmbiental
Estilística Patrones y Composición
Aspectos formales
Aspectos funcionales
Aspectos espaciales
Tecnológica Sistemas de construcción Materiales de construcción
5.2.1. SEMIOTICA
DIMENSION CONCEPTUAL
a. LA SEMIOTICAUno de los mayores intereses de esta ciencia es el estudio evolutivo de la vida de, los
signos, así como la búsqueda de las causas que les dan origen, los mantienen vigentes y su
proceso de degradación, degeneración o desaparición.
Charles Morris (1985): considera:
La semiótica ocupa un lugar único entre las ciencias. Quizá pueda decirse que
toda ciencia está comprendida en la búsqueda de datos que puedan servir como
signos veraces. Las ciencias deben recurrir a la semiótica para los conceptos y
principios generales relevantes para sus propios problemas de análisis signico.
(p.109).
a.1. UNIDAD DE ESTUDIO
Significado: El significado de un signo viene exhaustivamente especificado por la
averiguación de sus reglas de usos, el significado de un signo es en un principio
exhaustivamente determinable por la investigación objetiva
a.2. SIGNO:
Es la manera de cómo las cosas llegan a nuestros sentidos. Para la percepción de los
signos naturales o convencionales son necesarios los órganos de los sentidos, en el que su
capacidad de aprehensión, hace uso de sonidos, luces, colores y gestos.
Un signo es cualquier cosa que representa a un objeto al referirse a una cualidad o atributo
de este objeto.
Hay tres clases de signos:
Iconos: Índices: Símbolo:
Que sirven para
transmitir ideas de las
cosas que representan
simplemente
imitándolas.
Que muestran algo sobre
las cosas por estar
físicamente conectados
con ellas.
Signos generales.
FUNCIONES BASICAS DE UN SISTEMA DE SIGNOS
Transmitir una comunicación o la expresión de un sentido.
Comunicar, es decir, que el oyente o lector comprenda una comunicación
transmitida, e inducirle a una acción en ella.
Para el cumplimiento de cualquiera de estas funciones, es necesario disponer de una
determinada organización interna de signos, entendiéndose que la existencia de signos
diversos determina parámetros para su combinación.
COMUNICACIÓN:
Es un acto que consiste en la construcción por parte del emisor, de un mensaje propuesto a
partir del marco de posibilidades articulatorias de un código lingüístico común al emisor y al
receptor, a quien va dirigido el mensaje, a través de un canal, y que se supone está referido
a algo contextual a lo cual se remite o refiere a un mensaje.
CONTEXTO: También denominado referente, es algo exterior al propio mensaje con vida o
existencia fuera de él.
CODIGO
Es el conjunto de elementos, funcionales, relaciones y reglas de juego de un lenguaje a
todos sus niveles.
a.3. DOMINIO SEMIOTICO
Son del dominio semiótico:
Todas las formas de comunicación visual desde los sistemas institucionalizados
como diagramas, gráficos, códigos de circulación y códigos iconográficos hasta las
artes visuales y la arquitectura.
Los sistemas alimentarios o códigos del gusto presentes en las costumbres culinarias
de un grupo.
Los espacios y las formas arquitectónicas que presuponen una ubicación y posición
determinada del cuerpo del hombre, de sus características sociológicas sus ideas y
Contexto
Mensaje
Contacto
Código
ReceptorEmisor
creencias, sus modos de socialización y sus costumbres, sus formas de vida, sus
gustos, sus anhelos, intereses y perjuicios.
a.4. DIMENSIONES SEMIOTICAS
Charles Morris (s.a): divide la semiótica en tres partes que corresponden a las dimensiones
semióticas. (pag. 36).
Semántica: Que estudia las relaciones entre el signo y su objeto, es decir la relación
entre el signo y su significado.
Sintáctica: Que analiza las relaciones entre los signos.
Pragmática: Que estudia las relaciones de los signos con el hombre, en la práctica
social de la comunicación.
b. SEMIOTICA DE LA ARQUITECTURAEn arquitectura, además de encontrarnos frente a una entidad funcional, nos encontramos
ante una forma expresiva de significar algo. Esto constituye el principio de la semiótica
arquitectónica.
María Palaú (2002) define que:
La arquitectura puede considerarse un sistema de signos, ya sea como lenguaje,
porque comunica un mensaje peculiar al cual denominamos mensaje
arquitectónico. La significación de la Arquitectura es de orden simbólico, ya que
la correspondencia existente entre un edificio y la estructura corporal y mental
del ser humano hacen posible establecer un nexo entre las configuraciones
arquitectónicas y su significado. (p. 37).
La arquitectura puede ser considerada como un sistema de comunicación o de
significación. Cuando los mensajes que transmite un edificio no son intencionales, sus
significados pueden trascender a lo largo del tiempo y comunicar, en otra época, la posible
función, las características de la cultura que la produjo y las costumbres de las personas que
habitaban en él.
Si la arquitectura es un producto y un fenómeno cultural, pensamos que estos pueden ser
estudiados como sistema de signos, entonces tendremos que agregar el análisis
arquitectónico tradicional, el análisis de función comunicativa y simbólica.
El carácter de la arquitectura es histórico y simbólico, su transformación se halla dentro del
proceso de la totalidad social. Por lo anterior, se trata de:
Entender la arquitectura como un producto cultural, un sistema de comunicación y un
proceso de significación.
Resolver la conexión entre los aspectos semánticos y simbólicos de la vida humana y
la práctica de la Arquitectura.
Establecer las posibilidades de la semiótica de la arquitectura para contribuir al
cambio social.
b.1. LOS MEDIOS DE EXPRESION La arquitectura cumple una función utilitaria, una función estética y una función comunicativa
o al menos significativa. El arquitecto dispone de un repertorio paradigmático para definir los
espacios que requieren el hombre y la sociedad:
El significante de la obra arquitectónica la constituyen los espacios, formas y
elementos tectónicos.
El significado es el conjunto de referencias o imágenes psíquicas que posee el
individuo acerca de la obra.
El Referente la constituyen las funciones reales, atributos o propiedades que posee
el objeto.
Los medios de que dispone el arquitecto son los
elementos tectónicos, que son también unidades
semánticas, que tienen múltiples propiedades
combinatorias, con ellas construyen la forma material
del edificio y al mismo tiempo, la forma expresiva del
mensaje arquitectónico. Sus combinaciones están
sujetas a las reglas que establece la sintaxis
arquitectónica, de acuerdo al mensaje y a cada código: tipológico, geométrico, técnico,
estético o estilístico.
b.2. LOS CODIGOS ARQUITECTONICOS
Para el entendimiento de los códigos en general nos remitimos a la afirmación:
El código viene a ser un sistema de posibilidades del sistema en su origen, para
facilitar su dominio comunicativo”, en tanto que en el campo Semiótico, un código,
es un sistema de posibilidades superpuesto a la igualdad de posibilidades del
sistema en su origen, para facilitar su dominio comunicativo. Finalamente en la
arquitectura se han de distinguir los códigos de lectura, de construcción del objeto,
de los códigos de lectura y de elaboración del proyecto del objeto; aquí nos hemos
de ocupar de la manera de leer un objeto arquitectónico y no de la manera de leer
un proyecto.
(Eco Umberto,1981,p.281)
Los códigos que intervienen en el diseño son entonces los reguladores operativos del
trabajo arquitectónico y corresponden clasificatoriamente con las categorías siguientes:
CLASIFICACION DE LOS CODIGOS ARQUITECTONICOS
Códigos sintácticos: En este sentido, es típica una articulación que corresponde a
la ciencia de la construcción. La forma arquitectónica se divide en travesaños, techos,
suelos, bóvedas, repisas, arcos, pilares, encofrados, paredes, aquí solamente hay una
lógica estructural
Códigos semánticos: Se refiere a la articulación de elementos
semánticos.
Elementos que denotan funciones primarias: Techo, terrado, cúpula,
escalera, ventana.
Elementos que connotan funciones secundarias “simbólicas”: frontón,
tímpano.
Elementos que denotan carácter distributivo y que connotan ideologías
del modo de vivir: Aula común, zona de día y de noche, sala de estar,
Tipos espaciales: Templo en planta circular, de cruz griega, planta
abierta, laberinto.
Códigos de contexto: Son los reguladores ambientales, culturales, económicos y
tecnológicos de problemas y respuestas arquitectónicas.
Códigos organizativos: Referencias distributivas y de interrelación entre espacios
arquitectónicos.
Códigos de Esquematización Formal: Reguladores del uso de materiales y de sus
combinaciones.
b.3. EL SIGNO ARQUITECTONICO
Una vez sentado que la Arquitectura puede ser considerada como un sistema de signos,
debemos de tratar de caracterizar estos signos:
DENOTACION:Es una unidad cultural reconocida en relación con su posible referente, es el significado
directo que tienen los signos. Cuando la relación entre el signo y su objeto es fácilmente
identificable por todos los miembros de un grupo social, el significado se estabiliza y se
convierte en una convención en el que todos están de acuerdo.
En un sentido más amplio se ha dicho que el significado primario del edificio son las
operaciones que se han de hacer para habitarlo. Cuando vemos una ventana en la fachada
de una casa, en general no pensamos en su función, pensamos en su significado, es decir
la forma de estas ventanas, su número, su disposición en la fachada (oblondas, ojivales, etc)
no denota solamente su función, sino que implica una determinada concepción de la manera
de habitar y de su utilización y comienzan a asumir una función simbólica. Al respecto se
señala:
CONNOTACION:Es una unidad cultural transmitida por la denotación precedente y no necesariamente
correspondiente a una propiedad reconocida culturalmente de su posible referente, es decir,
un signo es connotativo cuando el plano de la expresión está constituido por otro signo. La
connotación es la cualidad de un signo para promover significados diferentes en los
individuos, de acuerdo a factores internos y externos que afectan el significado. Al respecto
se señala:
El objeto arquitectónico puede denotar la función o connotar determinada ideología de la
función, pero también puede connotar otras cosas. Por ejemplo la gruta donde habitábamos
en nuestro modelo hipotético denotaba la función refugio, pero con el tiempo connoto
familia, núcleo comunitario, seguridad, etc.
DIMENSIÓN SOCIO – CULTURAL
b.4. PERCEPCIÓN
Se refiere a la sensación que la Arquitectura actual del Valle del Mantaro produce a los
distintos tipos de usuarios. Sus conocimientos constructivos y conocimientos simbólicos –
religiosos.
PERCEPCIONExpresión de la identidad de las personas
Expresión de la personalidad de las personas
Expresión de situación de las personas
Implica por parte del emisor una afirmación de identidad, una manifestación de singularidad, una personalización del mensaje.
A parte de su identidad, es bastante más lo que el emisor expresa de sí mismo con sus mensajes. Una de esas manifestaciones es la de su temperamento, el que lo constituye un componente fundamental de la personalidad.
Con el término situación aludimos a algunos de los estados en que se encuentra la persona, como son, entre otros, su situación social, económica e ideológica
Además de la observación propia que se efectuará en el lugar, se realizará un registro
directamente con los usuarios de esos espacios a través de encuestas.
o Tipo de usuarios: Reconocer los diferentes tipos de usuarios y sus
comportamientos respecto a determinadas actividades.
Factores de deterioro de la tipología arquitectónica:
El cambio de Material: El uso de nuevos materiales de construcción, en
ampliaciones de las viviendas o en adecuaciones interiores, afectan la autenticidad de la
tipología arquitectónica.
La falta de Mantenimiento: Muchas de las edificaciones no reciben un
mantenimiento ordinario en sus estructuras y en sus acabados.
El desconocimiento del valor cultural: La falta de mantenimiento, el cambio de
uso, y el desconocimiento de los valores culturales de la arquitectura caracterizadora de la
región, hacen que estos elementos sean fácilmente sustituidos por otros modernos que no
poseen ningún valor cultural.
Inmigración y Emigración: Debido a la carretera central.
5.2.2. IDENTIDAD
Cada pueblo tiene la imagen de su propia forma de hacer y pensar, sin embargo, el contacto
entre grupos humanos con culturas diferentes se inicia con el comercio y la guerra. A través
del intercambio de mercancías las culturas se abrían al contacto con otras formas
enriqueciéndose unas a otras.
a. DEFINICION
a.1. IDENTIDAD
Conjunto de circunstancias y características que determinan quien y que es una persona.
Propiedad de un individuo de mantenerse “el mismo”, en los diferentes momentos de su
existencia. Al respecto se señala.
La identidad resulta por una parte del señalamiento de la pertenencia del ente a ciertos
conjuntos de cosas afines y por otra de la indicación de su singularidad, la que deviene de
sus peculiaridades diferenciadoras en relación a otros seres comparables.
(Negrini, Fornari, 1986, p. 37).
a.2. ARQUITECTURA E IDENTIDAD
Se considera como tal al conjunto de aspectos formales, espaciales y constructivos que
caracterizan a un conjunto arquitectónico, zona poblado o ciudad, en el tiempo y el espacio.
La Arquitectura como producto de cultura, se encuentra en el estado de crisis en el que se
encuentra la cultura. La Arquitectura moderna expresión de los ideales de la modernidad
condujo a la homogenización de la expresión arquitectónica independientemente del lugar
y, en su versión más radical, conformo un lenguaje abstracto, que podía aplicarse
indiscriminadamente en cualquier parte denominado “estilo internacional”.
Ser moderno significaba romper con el pasado y aventurarse con la creación de nuevas
expresiones arquitectónicas acordes con los nuevos descubrimientos y con el espíritu de la
época. Salazar Guadalupe (1995): sustenta:
Lo local puede sustentarse a partir del concepto de identidad o más bien desde
el problema de la identidad en la contemporaneidad. Para lo cual no es
necesario definir un concepto que se encuentra en constante cambio, a lo que
podríamos llamarlo, la continua renovación de la identidad. (p. 70).
La identidad de la obra no está garantizada por una determinación clásica o
formalista cualquiera, sino que se hace efectiva por el modo en que hacemos
cargo de la construcción de la misma obra como tarea. El arte solo es algo si
precisa de la construcción propia de la conformación, aprendiendo el
vocabulario, la forma y el contenido para que la comunicación efectivamente se
realice. (p. 77).
DIMENSION URBANA
a.3. CONTEXTO:
La obra arquitectónica se manifiesta como un acontecimiento que toma cuerpo de un sitio
representado por el propio medio donde transcurre el fenómeno proyectivo. Todo lo que
rodea determinada situación puede ser entonces considerado como su contexto, como el
medio urbano, físico y ambiental.
Relaciones Obra – Sitio: La construcción implica la presencia de otro, o sea que la labor
constructiva no es una tarea auto referencia sino más bien un acto de carácter colectivo.
Bastaría pensar que un edificio no es construido únicamente para el uso de quien lo
concibe, pudiendo ser mejor entendido como una intervención en el entorno que será
experimentada por el público.
DIMENSIÓN ESTILÍSTICA
Si bien todo lenguaje permite la comunicación en base a principios de razonamiento común,
la personalidad creadora confiere a la expresión artística en carácter estilístico propio que lo
identifica y lo sitúa como parte de un contexto y un proceso histórico cultural.
a.4. TIPO Y SIGNIFICADO
La relación que existe entre la operación tipológica y la significativa, es en efecto, en cuanto
ambas se preocupan de comunicar a la sociedad determinadas intenciones que encuentra el
sujeto de referencia. Los tipos, necesitan para su definición de la aceptación por parte de
una determinada sociedad, incluyendo, sobre todo, sus niveles de significación, de
comunicación de unos valores (que son
Arquitectónicos).
a.5. LOS PATRONES
En el desarrollo de su trabajo, Christopher Alexander describe las características de lo que
el concibe como la arquitectura ideal, la define en términos muy generales como atemporal y
vivible. Atemporal porque es una arquitectura que trasciende al tiempo y en su centro se
regeneran las piezas de la que una sociedad está conformada, nace y crece a la par de la
evolución misma de determinada forma de pensamiento y manifestación civilizada del ser
humano, se gesta tomando formas, técnicas y estilos de determinada época, sin embargo su
contenido mas intimo y esencial resulta intocable por el paso del tiempo.
Un patrón, además de ser una solución de prueba y error a algún problema recurrente, es
también un medio en el que se modula el balance entre el medio en el que está envuelta la
realidad inmediata del individuo y la presencia de necesidades.
Elementos del patrón
En base a lo estudiado por Alexander todo patrón deberá tener ciertas características
claramente reconocibles las cuales se mencionan a continuación:
Nombre: Permite simplificar la idea de la descripción y funciones de un patrón a una palabra
o una frase.
Problema: Define una intención, las metas y objetivos que se quieren lograr en un contexto
determinado y correspondiendo a su vez al balance de las fuerzas que actúan en el.
Contexto: Es el medio que regula las determinantes que envuelven las circunstancias a las
que responde la conformación de los patrones.
Lenguaje de Patrones
Los patrones están presentes y vivos tanto en lugares con un avanzado grado de
urbanización como en otros más adentrados a la ruralidad con todos los matices que de
estos dos conceptos hay que tomar en cuenta: “Este lenguaje de patrones no están
confinados a villas y a la sociedad “rural“. Todos los actos constructivos están gobernados
por un lenguaje de patrones de algún tipo. El punto central para llegar a la explicación del
porqué de la existencia de patrones en las construcciones hechas por el ser humano es su
correspondencia con las actividades del mismo ser humano, toda construcción y las
dimensiones e interrelación de sus áreas están en constante contacto y mutua evolución con
la forma en que las personas se reconocen en una cultura y lugar determinados.
DIMENSIÓN TECNOLÓGICA
a.6. TECNOLOGIAS CONSTRUCTIVAS
TRADICIONALES
Adobe: No requiere de procesos industriales o componentes químicos para poder
trabajar con él. Puesto que se puede usar la misma tierra del terreno en que se construye la
casa, se puede hacer el adobe en el mismo sitio, ahorrándose así los gastos para la compra
y transporte de material de construcción.
La Quincha: Sistema constructivo tradicional que consiste fundamentalmente en un
entramado de caña o bambú recubierto con barro. Su utilización masiva se difundió durante
el virreinato del Perú, como material antisísmico debido a su poco peso y elasticidad,
aunque entramados similares a la quincha han sido usados en las construcciones desde
épocas preincaicas
Uso de adobe y Quincha: Esta técnica mixta de edificación es muy usada en casas
de más de un nivel y en edificaciones altas como templos o conventos. Primero se construye
una edificación de adobe en un primer nivel, generalmente muy alta, con muros muy
gruesos de más de 80cm de espesor, luego sobre el entrepiso de madera se coloca una
estructura de madera que soportara la construcción de quincha que formara el segundo
nivel; de esta manea se reduce el peso de la construcción y el centro de gravedad de todo el
edificio es mucho más bajo haciendo más cortas las oscilaciones estructurales ante un
movimiento sísmico.
CONTEMPORANEOS
Concreto Armado y Albañilería de ladrillo: Son tecnologías
utilizadas de manera muy difundida para la construcción de las
casas, el concreto armado con refuerzo de acero se ha convertido en
la estructura principal de las nuevas edificaciones, las vigas y la
loza de concreto completan este sistema estructural con el cual se pueden hacer
edificaciones de más de dos niveles; la albañilería de ladrillo se usa como elementos de
cerramiento como muros, muretes, etc., y no cumplen ninguna función estructural.
5.3. MARCO TEORICOLa base teórica sobre la que sustenta esta investigación son las siguientes:
a. FUNDAMENTOS DE LA TEORIA DE LOS SIGNOS
MORRIS, Charles (1985). Fundamentos de la Teorías de Los signos. Buenos Aires: