Inumação desumana: o enterramento dos pretos novos no Rio de Janeiro

INUMAÇÃO DESUMANA

JOÃO CARLOS NARA JÚNIOR

O E N T E R R A M E N T O D O S P R E T O S N O V O S N O R I O D E J A N E I R O

HELLO!

I work on the Conservation Projects of the heritage listed buildings of the Federal University of Rio de Janeiro, particularly the Brazilian National Museum.

Aside from Architect, I am also Archaeologist and Historian, and my academic research is about Santa Rita Parish, in the port area of Rio de Janeiro.

https://santarita.hypotheses.org SEARCH

African burial grounds

Rio de Janeiro Brazil

1Onde ficam

WHERE ARE THEY

2Descobertas

DISCOVERIES

3Testemunhos

WHAT DO WE KNOW

4Escravos coveiros

GRAVEDIGGERS

5Perda da identidade?

HOW TO EXPLAIN

Brazilian capital

from 1763

to 1960

RIO DE JANEIRO

BrazilState of

Rio de JaneiroMunicipality of Rio de Janeiro

Entrance of

Guanabara Bay

Original

city

Dock

Customs

house

Sanitary

control

Burial ground

Pretos novos

burial ground

VALONGO

UNDER

THE

FLOOR

This history begins in 1996,

when the couple Merced &

Petrúcio Guimarães found a

burial ground at home.

Based on the Brazilian

Federal Law on

Archaeological Heritage

(3.924/1961), the family has

converted their house into a

cultural center to celebrate

the Afro-American memory.

MERCED GUIMARÃES

BURIAL

MEMORIES

“It was a black holocaust”,

says Merced Guimarães.

C E M I T É R I O D O V A L O N G O

NOVOS

PRETO

S

A pretos novos burial ground is

different from the standard parish

burial grounds because who were

buried there were not creolized,

but newcomers Africans.

ARCHAEOLOGICAL

WORK

VALONGO TIME CAPSULE

PHASES

Before Valongo burial ground (1769-1831), the pretos novos

were buried in:

• Santa Rita Plaza (1724-1769)

• Carioca Plaza (XVII century)

• Santa Casa de Misericórdia (XVI and XVII centuries)

REMAINSMANY

DISCOVERIES FROM 2000 AD, AT SAINT RITA PARISH

These bones stay in their original place.

Disgusting

places

HISTORICAL

PERCEPTIONS

1722 FOUL CRIME LITTLE

The black

gravediggers

do not cave

deeply

Who is

buried there

is unknown

The burial

ground is an

open camp

A LETTER FROM THE KING

Próximo à rua Valongo está o cemitério dos que escapam

para sempre à escravidão. Em companhia do meu amigo

dr. Schaeffer, que chegou aqui a bordo do navio russo

Suvarow, em maio de 1814, em viagem ao redor do

mundo, visitei este triste lugar. Na entrada daquele

espaço, cercado por um muro de cerca de 50 braças em

quadra, estava assentado um velho com vestes de padre,

lendo um livro de rezas pelas almas dos infelizes que

tinham sido arrancados da sua pátria por homens

desalmados, e a uns 20 passos dele alguns pretos

estavam ocupados em cobrir de terra seus patrícios

mortos e, sem se darem ao trabalho de fazer uma cova,

jogam apenas um pouco de terra sobre o cadáver,

passando em seguida a sepultar outro. No meio deste

espaço havia um monte de terra da qual, aqui e acolá,

subiam restos de cadáveres descobertos pelas chuvas

que tinham carregado a terra e ainda havia muitos

cadáveres no chão que não tinham sido enterrados. Nus,

estavam apenas envoltos numa esteira, amarrada por

cima da cabeça e por baixo dos pés. Provavelmente

procede-se ao enterramento apenas uma vez por

semana e como os cadáveres facilmente se decompõem,

o mau cheiro é insuportável. Finalmente chegou-se a

melhor compreensão, queimando de vez em quando um

monte de cadáveres semidecompostos. (1906, p. 224-

225)

FREYREISS

1814

VIAGEM AO INTERIOR DO BRASIL

Dealing with

the death

BAD JOB

Natural, after:

• Oldness

• Paternity

• Inheritance

• Virtue

• Work

• Honor

Extraordinary, after:

• Accident

• Illness

• Suicide

WALK THROUGH

THE DEATH

W H O I S T H E A N C E S T R A L ?

CUSTOMSOFLOST

“Custom took effect within a context

of sociological norms and tolerances.

It also took effect within a workaday

routine of livelihood. It was possible

to acknowledge the customary rights

of the poor, but place obstacles in

the way of their exercise.”

(THOMPSON, Customs in Common,

1993:101-2)

Lost of

identity?

BOUNDARY

• Scientific and archaeological site

• Historic and protestation site

• Activist and sacred site

LOST OF

EPISTEMOLOGY

LOST OF

PERSPECTIVE

?

THE PLACE

OF THE BODY

SECULAR SOCIETY

CLAIM FOR

CORPSE CARE

FETISH

OBJECTS &

BODIES

FAITHFULL

SOCIETYBURIAL

NEGLIGENCE

CONCLUDING REMARKS

OBLIVION1

SOME

MINIMAL CARE2

DISCARD3 RESPECT AND FUTERE4

THANK YOU

G E T I N T O U C H :

SA N TA R I T A . H YP O T H E SE S. O R G | SA N TA R I T A @ N A R A J R . N E T