IntroSagradasEscriturasEBSE101=2

1 Seminario Teolgico Cristiano Bautista Internacional

IBCTS Introduccin a las Sagradas Escrituras Gua de EBSE101

Publicado por el Departamento de Publicacin de Literatura Cristiana Del IBCTS 1201 E. 15th Street Suite 105, Texas 75074 (972) 913.5090 www.ibcts.org, www.ibcts.com.mx [email protected] Seminario est afilado con el Internacional Baptist Christian Theological Seminary (IBCTS) de Plano, Texas. IBCTS esta acreditado por AICCS de St. Charles, Missouri USA. El Seminario es un participante en el Programa Educativo Teolgico Colegio De la Convencin Nacional Bautista de Mxico. Patrocinado por Faith Baptista Missions Inc. de EUA y Administrada por IBCTS. Publicado en el Espaol para los alumnos de los EEUU y Amrica Latina que habla espaol 2 1.Introduccin a la materia. Despus de examinar numerosos libros que tratan del tema de Introduccin Bblica, llegamos a la conclusin que nohayenunsololibroelmaterialnecesarioqueconsideramosparaestudiar;porloqueelalumnotendraque conseguirtodosloslibrosquecontienenestematerial.Asqueprocuramosmejorreunirdevariasfuentes,el material necesario para una completa comprensin de cada tema que estudiaremos; as pues, dimos a luz a hemos esta gua que nos servir como libro de texto. Por esta razn, a diferencia de las guas de las otras materias, no hay seccin de tarea, y la seccin Explicacin de la Leccin no ser tal, sino Material de la Leccin. En este curso se estudiar la naturaleza de la Biblia, su produccin y transmisin, las distintasversiones y como puedeestudiarlaBibliaustedmismoatravsdelosmtodosdeestudio.ElAlumnocomprenderlahistoriade este gran libro de Dios y podr estudiar eficazmente cualquier parte de la Biblia ya sea un libro o un versculo. EstaprimeraunidadabarcaunabuenapartedelaMateria.Alcompararlalistadeleccionesquesigueconel bosquejogeneraldelamateriaenlaseccinanterior,parecequelaprimeraunidadabarcalamayorpartedela materia.Sinembargo,lostemasdehistoria,arqueologa,geografaeinterpretacinsontanampliosquese necesitarn varias lecciones para cada uno en la unidad II CONTENIDO 1.La Introduccin2.El Mensaje de la Biblia 3.Las Escrituras de la Biblia 4.La Formacin del Canon 5.La Estructura de la Biblia 6.La Preservacin y Transmisin de las Escrituras 7.La Traduccin de la Biblia 8.Historia de la traduccin de la Versin Reina-Valera 9.Antiguas Versiones de la Biblia 10.Modernas Versiones de la Biblia 11.Preparacin Personal para Estudiar la Biblia 12.Mtodos 13.Geografa Bblica 14.Breve historia contempornea de Israel 3 1.INTRODUCCION AL CURSO A.Estamateriaserexaminadoentreceleccionesenlasquincesemanasdelsemestre.Elalumnoser prudente en hacer apuntes de cada leccin y asunto examinado para su propia educacin y examen. B.DespusdeexaminarnumerososlibrosquetratandeltemadeIntroduccinBblica,llegamosala conclusin que no hay en un solo libro el material necesario que consideramos para estudiar; por lo que el alumnotendraqueconseguirtodosloslibrosquecontienenestematerial.Asqueprocuramosmejor reunirdevariasfuentes,elmaterialnecesarioparaunacompletacomprensindecadatemaque estudiaremos;aspues,dimosaluzahemosestaguaquenosservircomolibrodetexto.Poresta razn, a diferencia de las guas de las otras materias, no hay seccin de tarea, y la seccin Explicacin de la Leccin no ser tal, sino Material de la Leccin. C.En este curso se estudiar la naturaleza de la Biblia, su produccin y transmisin, las distintasversiones y como puede estudiar la Biblia usted mismo a travs de los mtodos de estudio. El Alumno comprender la historia de este gran libro de Dios y podr estudiar eficazmente cualquier parte de la Biblia ya sea un libro o un versculo. D.Esta primera unidad abarca una buena parte de la Materia. Al comparar la lista de lecciones que sigue con elbosquejogeneraldelamateriaenlaseccinanterior,parecequelaprimeraunidadabarcalamayor partedelamateria.Sinembargo,lostemasdehistoria,arqueologa,geografaeinterpretacinsontan amplios que se necesitarn varias lecciones para cada uno en la unidad II 2.EL MENSAJE DE LA BIBLIA La Biblia es la historia de la redencin del hombre, planeada por Dios y efectuada por Jesucristo. Su tema bsico es la salvacin, y su personaje central es Cristo el Seor. Puestoqueestemensajeesunarevelacinynounaespeculacin,comienzaconelhechodeDios.Diosse presenta como un Creador que produjo un buen universo y que deseaba comunin con una criatura. As que, Dios hizo,comounacreacinespecial,alhombre,conciertasemejanzaconlanaturalezadivina.Perolaspersonas humanas, en lugar de escoger comunin con Dios, usaron su voluntad y su libertad para desobedecer a Dios. Esta rebelin en contra de la voluntad divina es el pecado, que afecta tanto al hombre que ste queda condenado. La Biblia describe el esfuerzo de Dios para rescatar al hombre de su perdicin en el pecado. El diluvio se interpreta como un medio de limpiar al mundo, despus de que la maldad de los hombres lleg a un extremo inaguantable. ConlafamiliadeNosehizounnuevoprincipio,perolahumanidadqueresultsiguiperdida.EstavezDios escogi a un hombre, Abraham, para levantar de su descendencia un pueblo por medio del cul l podra enviar al mundo al Salvador. El resto del Antiguo Testamento es el relato de la lucha de Dios para preparar a aquel pueblo escogido para la venida de un Mesas que salvara al mundo de sus pecados. Tenemos la historia de los Patriarcas- Abraham, Isaac, Jacob, (o Israel)y Jos. Despus viene el largo perodo de crecimiento ydisciplinadeIsraelenEgipto,seguidoporelgranmilagrodelxodoquebienpodramosllamarel alumbramiento de la nueva nacin. Acto seguido, vino la conquista de Canan y el establecimiento del pueblo en la Tierra Prometida durante el perodo de los jueces. Con el permiso, pero sin la aprobacin de Dios, el pueblo se organiz en su reino, que dur apenas la gestin de tres reyes Sal, David y Salomn. Despus sigui la trgica divisin del reino en dos, y la gradual declinacin del PueblodeDios,hastalagranvergenzadelcautiverio.Durante todoestolosProfetastratabandeconvenceral pueblo de los propsitos redentores de Dios. 4 Un remanente de ese pueblo fue restaurado a la tierra de Palestina. Por fin, Dios mismo se present dentro de ese remanente,encargadoenlapersonadesuHijo.EsteHijofueconcedidoenlaVirgenMaraporelpoderdel Espritu Santo. ComomaestrolrevelelverdaderocarcterdeDioscomounPadrequedeseayprocuralasalvacindelos hombres.JesselCristodiosuvidaendemostracindesuenseanza.Tambinfueresucitadodeentrelos muertos en demostracin del valor eterno del sacrificio que realiz en su muerte. Para proclamar estas verdades y para reunir el verdadero pueblo de Dios que l iba a crear, form una nueva institucin, la iglesia. En el perodo en que ha de perdurar el mundo hasta la Segunda Venida, que Jess declar que l iba a realizar, la iglesia tiene la tarea de anunciar a todos los hombres las Buenas Nuevas de la redencin que hay en Cristo. Esa segunda Venida marcar el fin de la historia del mundo, cuando todos los hombres sern juzgados de acuerdo con su relacin con Cristo el Redentor.As que vemos que la Biblia tiene un mensaje unificado. 3. LASESCRITURAS DE LA BIBLIA. Esta seccin va a comprender mejor los detalles tcnicos de la produccin de la Biblia: - 1.- Los Autores de la Biblia. DioseselAutorDivinodesurevelacincontenidaenlaBiblia,perohaymuchosautoreshumanos.Todoseran hebreos, excepto Lucas. Algunos eran de la alta sociedad y eran muy cultos, como Moiss, Isaas, Pablo y Lucas. Otros eran de las clases humildes y tenan poca preparacin formal, como Amos, Pedro y Juan. El elemento distintivo de los escritores de la Biblia era su profundo conocimiento de Dios y su sujecin a la voluntad divina.Poreso,muchosdeestosautoressentanqueestabanescribiendoexactamenteloqueDiosleshaba dicho.Otrosrelatabanhistoriaocomponanpoesa,convencidosdequeasestabanescribiendolarelacinde Dios con su mundo y del hombre con su Dios. 2. El Periodo En Que Fue Escrita La Biblia. Probablemente la primera parte de la Biblia fue escrita por Moiss despus del xodo de los hebreos de Egipto. La fechatradicionaldelxodoamediadosdelSigloXVantesdeCristo,esdecir,cercadel1450A.C.Lasltimas partes del Antiguo Testamento tienen que ver con los problemas de los judos despus del regreso del cautiverio y fueron escritas en el perodo de 450 a 400 A. C. LoslibrosdelNuevoTestamentofueronescritosdurantelasegundamitaddelprimersiglodespusdeCristo. Todos los libros de la Biblia se escribieron a travs de un perodo de unos mil quinientos aos. 3. El Mtodo De Escritura De La Biblia. LoslibrosdelaBibliafueronescritosamano;poreso,sellamanmanuscritos;losjudosusabandistintos materiales para sus escritos, la ley fue escrita en tablas de piedra (xodo 31:18; 32:15-16;34:1-4). Isaas escribi enunagranplanchademaderaodemetal(Isaas8:11),Ezequieldibujenunadobedebarro(Ezequiel4:1). Jeremas dict y Baruc escribi en un rollo, quiz de papel, pero posiblemente de cuero (Jeremas 36:4). Zacaras escribi en una tablilla, probablemente una pizarra de cera que tena la ventaja de poderse borrar fcilmente (Lucas 1:63).EneltiempodelNuevoTestamentoseescribaigualmenteenelpapeloenpergamino.EnIIdeTimoteo 4:13, Pablo habla de sus libros y sus pergaminos. Los libros eran depapel, enrollado cada extremo en un palito. Lospergaminostenanlamismaformaperoerandepielfinadeanimales,especialmentepreparadasegnun mtodo descubierto en la ciudad de Pergamo: de all, el nombre de pergaminos. Paraescribirsobrepiedraseusabaunaespeciedecincel.Paralastablasdebarroseusabauninstrumento puntiagudo,comounacua(estaEscriturasellamacuneiforme).Alescribirencuerooenpapel,losautores usaban plumas hechas de caa fina cortada o de pluma de ave. La tinta tena como su elemento bsico el carbn en polvo, normalmente en la forma de holln. 5 En el tiempo en que la Biblia fue escrita, los libros tenan la forma de rollos. Jeremas y Ezequiel hablan de un rollo de libro. 4.Los Idiomas De La Biblia. Todo el Antiguo Testamento fue escrito en el idioma hebreo, con la excepcin de unos breves pasajes (Esdras 4:8 a6:18y7:12-26;Jeremas10:11;Daniel2:4a7:28)queestnescritosenelidiomaarameo.Elarameoes semejante al hebreo y lleg a ser el lenguaje comn de los judos despus del cautiverio. El hebreo tiene algunas caractersticas peculiares. Se escribe de derecha a izquierda. Se compone de constantes solamente. Despus de 500 D. C. algunos eruditos judos agregaron seales para indicar el sonido de las vocales. Losverbosenelhebreonoespecificaneltiempodelaaccin.Indicansolamenteunaaccincompletaouna accin todava no completa, sin sealar si la accin sucede en el pasado, el presente o el futuro. TodoelNuevoTestamentofueescritoenelidiomagriego.EneltiempodelNuevoTestamentosehablaban muchas lenguas en el imperio Romano, (Hechos 2:8-11) pero los dos idiomas ms usados eran el latn el lenguaje oficial de Roma, y el griego el lenguaje del comercio y la cultura. En casos especiales se usaban estos dos idiomas, junto con el idioma nativo del pueblo en cuestin. (Juan 19:20) Haba dos clases del idioma griego. El griego clsico era el lenguaje de los grandes filsofos, poetas y dramaturgos de la Grecia antigua. El griego Koin, era el lenguaje del vulgo, esta era la lengua verncula que usaba en todos lostratosordinariosdelpueblocomn.EstaeslaformadeidiomagriegoqueusaronlosautoresdelNuevo Testamento. 4.LA FORMACION DEL CANON. Quizs una de las preguntas que asaltan al cristiano hoy en da es Cmo los distintos libros de la Biblia llegaron a Juntarse en una sola coleccin? As que nos daremos a la tarea de investigar sobre este importante asunto. Los66librosdenuestraBibliafueronescritosendistintoslugaresyendistintaspocas.Losmuchosautores probablementenosabanquesusescritos seranjuntadosenunacoleccin.Ala vez,habamuchosotroslibros religiososquenoeraninspiradosporDios.Parareunirlosescritosinspiradosyexcluirlosotros,eranecesario tener algunas normas. El procedimiento para coleccionar los libros de la Biblia es lo que se llama La formacin del Canon. Originalmente,enelhebreoyelgriego,lapalabratraducidaCanonsignificabacaa,varaomedida,ydeah, regla o norma. En el uso cristiano, la palabra lleg a tener el significado de una lista aprobada o autorizada. As que,canoneselnombrequedamosalconjuntodelibrosinspiradosqueformanlaBiblia.Laideaesqueestos libros fueron medidos como con una caa o regla; fueron examinados y aprobados en la experiencia religiosa del pueblo de Dios para ver si alcanzaban cierto ideal de valor espiritual y de utilidad para la vida prctica. 1. -El Canon Del Antiguo Testamento. LosprimerosescritossagradosdelosjudosfueronloslibrosdeMoiss.Estosprimeroscincolibrosdela BibliasonlaLeyparalosjudos.Despus,durantelavidanacionaldeIsrael,seescribieronloslibros histricos y profticos. Por fin, se juntaron algunos escritos miscelneos que haban aparecido a travs de la historiahebrea.Estegrupodelibrosincluyepoesa,filosofa,profecaehistoria,quelosjudosporvarias razones no pusieron en las dos primeras colecciones de sus Sagradas Escrituras. As que, antes del tiempo de Cristo, la Biblia de los judos (nuestro Antiguo Testamento) consistande tres secciones:Laley,losProfetasylosescritos.Aunquemuchoslibrosreligiososfueronescritosycirculados entrelosjudosentreeltiempodeMalaquasylavenidadeCristo,estoslibrosnuncafueron considerados por los judos como iguales a los que componen nuestro Antiguo Testamento. 6 Aunqueelprocesodeformarel CanondelAntiguoTestamentofuelentoyprogresivo,pareceser queeste CanonfuefijadounosdoscientosaosantesdeCristo,segnunlibroapcrifollamadoEclesisticoola Sabidura de Sirac. Jess mismo se refiri a las tres secciones de las Escrituras del Antiguo Testamento, como la Ley de Moiss, los Profetas y los Salmos (Lucas 24:44). Cerca del fin del primer siglo despus de Cristo, el gran historiador judoJosefa,describiloslibrossagradostanclaramentequesevequeestabahablandodelAntiguo Testamentocasiexactamentecomolotenemosahora.Alavezdijoquedurantesiglosnadiesehaba atrevido a aadirles ni a quitarles nada, ni a hacer ningn cambio de ellos. 2.-El Canon Del Nuevo Testamento. Podemos distinguir cinco etapas en la formacin del canon del Nuevo Testamento. A.Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos durante el primer siglo, (hasta 100 D. C).Probablemente algunasdelasepstolasseescribieronprimero,paraguiaralasiglesiasqueresultarondela comunicacinoraldelevangelio.Despus,dadalanecesidadderelatosautnticosdelavidaylas enseanzasdeJess,aparecieronlosevangelios.Mstarde,fuenecesariopresentarunahistoria verdica (el Libro de los Hechos) de la extensin de la iglesia. Despus siguieron las dems Epstolas, y por ltimo, el Apocalipsis, para revelar la certeza de la victoria final de Dios. Seguramente durante este perodo estos libros fueron copiados diseminados entre algunas de las iglesias existentes. B.Durantelaprimeramitaddelsegundosiglo(de100a150A.C.)sedistribuanestoslibrosms ampliamente, se lean en las iglesias y los dirigentes religiosos los citaban en sus escritos. Adems de los 27 libros de nuestro Nuevo Testamento, otros escritos todava eran aceptados como de igual autoridad: La PrimeraEpstolaladeClemente;LaDidaqu,oLaEnseanzadelosDoceApstoles;LaEpstolade Bernab, y El Pastor de Hernas. C.Durantela segundamitaddelsegundo siglo(de 150a200D.C.)loslibrosdel Nuevo Testamentocomo Escritura.Enesteperodocomenzlaprcticadetraducirlosydehacercomentariossobrepasajes importantes. Enesteperodosehicierontraduccionesalidiomalatn,alSiriacoyalCopto.Algunoseruditosque hicieroncomentariossobreporcionesdelNuevoTestamentosonPapas,Heraclen.Melitn,Tacao, Ireneo Y Clemente de Alejandra. En el tercer siglo (200 a 300 D.C.)Los libros neo testamentarios fueron reunidos en un todo, separndolos delaotraliteraturacristiana.Aestacoleccindelibrossagrados,TertulianodeCartagolellampor primera vez Nuevo Testamento. Haba tres razones principales que exigan una aclaracin del Canon del Nuevo Testamento: Primero, ya circulaba el Canon de Marcin, pero Marcin era un hereje; su canon era muy incompleto y l mutilabahastaloslibrosqueaceptabacomogenuinos.Poresto,lapopularidaddesuCanonerauna amenaza a los otros libros inspirados. Era necesario, pues, juntar stos y preservarlos, en su integridad. Segundo,puestoqueotroslibroseranconsideradostambincomoinspirados(IClemente,Didaqu, Hermas,etc.).Aunquesloporalgunaspersonasendistintoslugaresydiferentestiempos,entoncesla iglesiallegasentirlanecesidaddeexcluirtodosaquelloslibrosquenotenanderechodeestarenel Canon. 7 Tercera, En 303 D. C. el Emperador Diocleciano decret la quema de todos los libros sagrados. Sin duda, estapresinoficialestimulalosdirigentescristianosaescogerloslibrosqueibanasalvardela destruccin. D.Duranteel cuartosiglo(de300a400D. C)el Canonquedfijado.Losescritosdelosgrandeseruditos cristianosafirmanquelasconclusionesdesusantepasadosgozabandeunaaceptacinprcticamente universal entre las iglesias. Por muchos aos hubo cierta vacilacin en cuanto a algunos librosde nuestro Nuevo Testamento principalmente las Epstolas Generales, y en particular Apocalipsis y la Epstola a los Hebreos. Es un hecho impresionante que los libros del Nuevo Testamento no fueron escogidos por la autoridad de algnConciliodelaIglesia.ElTercerConciliodeCartagoen397D.C.fueelprimeroentomaruna decisinrespectodelCanon;pidiqueslolosLibroscannicosseleyeranenlasiglesiascomolas SagradasEscrituras.Entonces,diounalistadeloslibroscannicosdelNuevoTestamento,queson exactamente los 27 libros de nuestro Nuevo Testamento. Esto indica que el Canon se form a parte de los concilioseclesisticos,losculesdespusloconfirmaron.Hubocuatropruebasqueayudarona determinar la seleccin de los libros que quedaron en el Canon: 1) su origen apostlico 2) su contenido de alto valor espiritual, 3) Su aceptacin universal en la iglesia, y 4) Su inspiracin divina. 5.LA ESTRUCTURA DE LA BIBLIA EsnecesariocomprenderelarreglodelaspartesdelaBibliaylarelacinentrelasdivisiones.Loprimeroque notamosesquelaBibliaconstadedosdivisionesgenerales:elAntiguoTestamentoyelNuevoTestamento. Aunquelasdivisionessondeltodonaturales,losnombresnosoninspirados.EsciertoquePablohabladeel Antiguo Pacto (II Cor 3:14) y un Nuevo Pacto (II Cor 3:6). Estos nombres fueron usados por los dirigentes griegos de la iglesia primitiva para referirse a las dos divisiones de la Biblia. Pacto en latn es la palabra testamentum, que se emplea en la versin latina llamada Vulgata. De all, el nombre Testamento se usa en las iglesias occidentales. El Antiguo Testamento consta de 39 libros. Los judos, los catlicos y los protestantes usan clasificaciones distintas para estos libros. Los judos usan una triple clasificacin: La Ley, Los Profetas y los Escritos. En la Ley, se incluan los cinco libros de Moiss, de Gnesis a Deuteronomio. En los Profetas haba dos grupos, los Profetas Anteriores y losProfetasPosteriores.LosanterioresincluanloslibrosdeJosu,Jueces,SamuelyReyes.LosPosteriores abarcaban Isaas, Jeremas, Ezequiel,y todos los Profetas menores juntos, los doce formando un solo libro. En los escritos estaban los dems libros de nuestro Antiguo Testamento en este orden: Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares, Ruth, Lamentaciones, Eclesiasts, Esther, Daniel, Esdras (incluyendo Nehemas) y Crnicas. Los catlicos tambin clasificaban los libros del Antiguo Testamento en tres divisiones. Los libros Histricos son de GnesishastaEsther;LosLibrosDidcticos,desdeJobhastaCantares,ylosProfetas,desdeIsaashasta Malaquas. Los catlicos agregan seis libros ms llamados apcrifos que son: Sabidura, 1 Macabeos, 2 Macabeos, Tobas, Eclesistico y Baruc; de modo que su Antiguo Testamento consta de 45 libros. LosprotestantestienenensuAntiguoTestamentolosmismos39librosquelosjudos,peroelordenyla clasificacin son diferentes. Solemos hacer cinco divisiones del Antiguo Testamento: Pentateuco, Libros Histricos, Libros Poticos, Profetas Mayores, Profetas Menores. En el Pentateuco estn los cinco Libros de la Ley: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Los Libros Histricos son: Josu, Jueces, Ruth, I y II de Samuel, I y II deReyes,IyIIdeCrnicas,Esdras,NehemasyEsther.LoslibrosPoticosson:Job,Salmos,Proverbios, EclesiastsyCantardelosCantares.LosProfetasMayoresson:Isaas,Jeremas,Lamentaciones,Ezequiely Daniel.LosProfetasMenoresson:Oseas,Joel,Amos,Abdas,Jons,Miqueas,Nahm,Habacuc,Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas. EncuantoalNuevoTestamento,protestantesycatlicosestndeacuerdoenqueconstandelosmismos27 libros.Loscatlicoslosdividenentresgrupos:losHistricos,desdeMateohastaHechos:losDidcticos,desde Romanos hasta Judas,y un Proftico, el Apocalipsis. Algunos protestantes siguen el mismo arreglo para descubrir 8 la estructura del Nuevo Testamento, mientras otros emplean otras divisiones. Un sistema fcil de recordar clasifica loslibrosdelNuevoTestamentoencincogrupos:losBiogrficos;Mateo,Marcos,LucasyJuan.ElHistrico; HechosdelosApstoles.LasEpstolasdePabloRomanos,IyIIdeCorintios,Glatas,Efesios,Filipenses, Colosenses,IyIIdeTesalonicenses,IyIIdeTimoteo,TitoyFilemn.LasEpstolasGenerales;hebreos, Santiago, I y II Pedro, I, II y III de Juan y Judas. Libro Proftico; Apocalipsis. EnelprincipioloslibrosdelaBibliafueronescritossindivisionesencaptulosyversculos,conlaexcepcinde Salmos que probablemente tomaron la forma de poemas separados desde su origen. Estas divisiones en captulos y versculos se hicieron para facilitar la comparacin de citas, especialmente entre versiones de diferentes idiomas. Algunos eruditos atribuyen las primeras divisiones al Cardenal Hugo de San Cher, cerca de 1240 D. C.Parece que la mejor opinin es que el Autor de esta prctica fue el Arzobispo deCantorbery en Inglaterra, Esteban Langdon, quin muri en 1228 D. C. Posiblemente estos hombres hicieron las divisiones en captulos. La divisin del Antiguo Testamento en versculos fue hecha por los propios eruditos judos antes de 1000 D. C. Los versculos del Nuevo Testamento fueron enumerados primero en 1551 D. C. en una edicin publicada por Roberto Estienne. 6.LA PRESERVACION Y TRANSMISIN DE LAS ESCRITURAS. Los evanglicos creemos algo difcil de comprobar; que ningn libro cannico de la Biblia se ha perdido. Tenemos esta confianza porque creemos en el poder de Dios para conservar lo que inspir. Existen varias maneras en que los libros sagrados han sido conservados, reproducidos y transmitidos. TenemosquereconocerquelamismaBibliamencionalibrosquenosehanconservadocomopartedelas Sagrada Escrituras, aunque en un tiempo sin duda eran muy importantes al pueblo de Dios. Algunos de estos libros son el libro de las batallas de Jehov Nmeros 21:14; el libro de Jaser (Josu 10:13); El libro de los Hechos de Salomn(IReyes11:41);loslibrosdeNatnprofeta.LaprofecadeAhjasSilonitalasprofecasdelvidente Iddo(IICrnicas9:29);LoslibrosSemasprofetaydelvidenteIddo(IICrnicas12:15).Quizpodramos mencionar tambin los escritos de Salomn que no se encuentran en nuestra Biblia (I Reyes 4:32,33). Lo anterior nos indica que los judos pusieron especial atencin al cuidado de sus escritos sagrados, los que ellos considerabaninspiradosporDios.Hayunabuenaraznparaesto:porordenespecialdeloslevitastenan,l deber de cuidar los libros de la Ley (Deut. 17:18 y 31: 24-26). An as, es una maravilla que los escritos sagrados delosjudoshayan,sidoconservadosintactosatravsdeloslargosperodosdeguerra,deapostasayde cautiverio que se describen en el Antiguo Testamento. Durante el cautiverio babilnico, y despus, surgi un grupo de judos llamados escribas, especialistas en copiar e interpretarlasEscrituras.Estosperitostenanpasinparatransmitirlosdocumentossagradosconexactitud esmerada, y as se desarrollo una tradicin para regir el procedimiento de copiar los libros. EstatradicinalcanzlacalidaddelaleyparalosescribascuandofueincorporadaalTalmud.Estereglamento exige que los pergaminos sean preparados y cocidos de cierto modo y que sean de cierto tamao. Cada columna de escritura no podra ser de menos de 48 lneas ni de ms de 60, y tena que ser de 30 letras de ancho. Antes de escribir una sola letra, era necesario poner rayas en la copia entera. La tinta, sin excepcin, tena que ser negra, preparadasegnciertafrmula.Deguaseusabaslounacopiaautnticaqueelescribadebaconsultar continuamente;nodebaescribirnadadememoria,nisiquieraunajota.Seespecificabaelespacioentre consonantes, entre secciones y entre libros. El vestidodel copista tena que ser indumentaria oficial de los judos. Antes de trabajar, el copista tena que baarse el cuerpo entero. Al escribir el nombre de Dios, el copista no poda hacer caso al saludo de nadie, ni siquiera de un rey. Losrolloshechossinobservarestereglamentoeranquemados,enterradosyusadosenlasescuelaspara ejercicios de lectura.De esta manera se ha protegido el texto del Antiguo Testamento. En tiempos de persecucin los fieles a veces daban su vida antes que entregar los libros sagrados a las llamas. 9 En cuanto al Nuevo Testamento, la historia es semejante. Los cristianos tambin pasaron por muchos perodos de intensa persecucin, en que sufrieron muchos para proteger sus Sagradas Escrituras. La transmisin de la revelacin divina se ha hecho principalmente de tres maneras. La primera de stas es verbal: secomunicabaelmtododetransmisin.(Deut.6:6-9).SeguramenteDiostomabaencuentalaescasezde ejemplares de la revelacin escrita y por eso mand la prctica de la enseanza verbal. La segunda manera de transmitir las Escrituras fue a travs de copias hechas a mano. Esta prctica dur hasta la invencindelaimprenta,amediadosdelsigloXV.Estascopias,llamadasmanuscritos,sehacansegnla descripcin que ya hemos estudiado. Cuandolosjudoscomenzaronaserdispersadosporelmundo,despusdelcautiverio,llevaronconsigosus SagradasEscrituras.HemosvistocomovigilabanlapurezadesuscopiasdelAntiguoTestamento.Peroestos manuscritos se transmitan de judos a judos solamente, puesto que su religin no era bsicamente misionera. Sin embargo,coneltiempolosjudosseasimilabanalaculturaenquevivan.Entonces,latransmisindesus escrituras tom la forma de traducciones, lo que veremos enseguida. En cuanto alNuevo Testamento, podemos trazar algo de la historia de algunos manuscritos. No se ha descubierto hasta la fecha (1981) ninguno de los autgrafos (manuscritos hechos por el autor). Pero hay copias deporciones del Nuevo Testamento que fueron escritas a mediados del segundo siglo, es decir de 150 a 170 D. C. Parece que se hacan copias de los libros del Nuevo Testamento, precisamente porque los misioneros cristianos necesitaban los escritos sagrados para evangelizar primero, y despus para doctrinar y edificar las iglesias. Como ejemplo de esta prctica, se ha conservado una copia de una carta del emperador Constantino a Eusebio de Cesrea en 332 D.C.enlaqueelemperadorordenabalapreparacinde50Bibliasparalasiglesiasdesunuevacapitalde Constantinopla. Estas Biblias haban de escribirse en Pergaminos por escribas profesionales de amplia experiencia. El emperador dio instrucciones al jefe de hacienda de la provincia para que todos los gastos se pagaran de la tesorera imperial. Al terminar el trabajo de copiar la Biblia, Eusebio recibi autoridad para conseguir dos carruajes pblicos para llevar los volmenes ante el emperador, bajo cuidado de un dicono. 7. Antiguas Versiones de la Biblia Aunque probablemente no haya perdurado ninguna de las Bblicas que Eusebio prepar para Constantino, todava existenunaspocascopiashechasduranteesemismosigloIV.EstosdocumentossellamanCdigosiniciales. Cdice es el nombre de un libro hecho de hojas planas en lugar de los rollos que se usaban antes. Uncial se refiere a un manuscrito en que la escritura consta completamente de letras maysculas.Ms tarde se hicieron copias en queseescribanconletras minsculas;estosmanuscritossellamancursivos.Podemosmencionaralgunosde los ms importantes manuscritos iniciales. ElCdiceVaticanofuehechoenelsiglo IVyseencuentraenlaBibliotecadelVaticano.Cadapginacontiene tres columnas de cuarenta y dos renglones. Faltan pequeas partes de ambos Testamentos. El CdiceSinatico tambin data del Siglo IV. Fue descubierto a mediados del siglo pasado (de 1844 a 1859) en elConveniodeSantaCatalinaenelMonteSina,yahoraseencuentraenelMuseoBritnico.Estescritoen cuatrocolumnasyochorenglonesenhojasquemiden34por37centmetros.FaltanalgunashojasdelAntiguo Testamento, pero el Nuevo Testamento est completo. ElCdiceAlejandrinofuehechoenelSigloV.sesabequepormuchotiempofuepropiedaddelaCmara Patriarcal de Alejandra; despus fue llevado a Constantinopla, regalado al rey de Inglaterra y ahora descansa en el Museo Britnico. Al Antiguo Testamento est casi completo, pero faltan varias partes del Nuevo. 10 El Cdice de Efran tambin pertenece al Siglo V pero no es del mismo valor de los otrosunciales mencionados. Soloperduran209hojas,aproximadamentelasdosterceraspartesdelorigen.SeencuentraenlaBiblioteca Nacional de Pars. La Tercera Manera de Transmitir las Escrituras ha sido por medio de la imprenta. Desde la invencin de la prensa movible ha sido posible aumentar la circulacin de copias de la Biblia de manera amplsima. Cuando las copias se hacan a mano, eran tan caras que solo la gente rica poda poseer una Biblia. Todava, despus de la introduccin delasBibliasimpresasavecestodounmunicipiotenaunasolaBiblia.Ahora,conlaabundanciaquehayde Biblias en ediciones baratas, cada hogar puede tener su propia Biblia. 8.LA TRADUCCION DE LA BIBLIA. AtravsdelossigloshahabidodoscausasprincipalesdetraduccindelasSagradasEscrituras.Laprimera raznfueladispersindeIsrael.DespusdelcautiveriodeBabiloniamuchosdelosjudosentendanelidioma HebreoenqueestabaescritoelAntiguoTestamento.Eranecesarioexplicarelsignificadoenelidiomaarameo, que lleg a ser el idioma comn de los judos. Durante varios siglos estas traducciones se transmitan oralmente. Estas versiones arameas se llaman Trgumes. Se conocen ocho de estas versiones. Por fin, durante los primeros tressiglosdespusdeCristo,loseruditosjudoslaspusieronenformaescrita.Losdosmsfamosossonel Trgum de Onkelos y el Trgum de Jonatn. MstardecuandolosjudoscomenzaronaesparcirseatravsdelimperioconquistadoporAlejandroMagno, necesitaronleersusSagradasEscriturasenelidiomagriego.Comoresultadodeestanecesidadaparecila versin griega conocida como la Septuaginta. Esta traduccin fue hecha en 72 das por 72 ancianos, invitadosa Alejandra por el Rey Tolomeo Filadelfo. Hubo tres otras versiones griegas del Antiguo Testamento. Se conocen por los nombres de los traductores: Aquila, Teodosio y Smaco. Las tres traducciones se hicieron durante el segundo siglo despus de Cristo. A mediados del tercer siglo despus de Cristo (cerca de 240 D. C.) el gran erudito Orgenes prepar una edicin interesante del Antiguo Testamento. Se llama las Hexaplas porque cada hoja contiene seis columnas. La primera contena el texto en hebreo y la segunda los sonidos del hebreo en letras griegas. Las otras cuatro columnas tena lastraduccionesqueacabamosdemencionar,ensteorden:Aquila,ladeSmaco,laSeptuagintaylade Teodosio.Enestoscasoslatraduccintenaelpropsitodeayudaralosjudosaconocermejorsuspropias Escrituras. Lasegundaraznesdiferente:enestecasolastraduccionessehanhechoconfinesmisioneros.Esdecir,los cristianos que ha querido extender el evangelio han visto la necesidad de poner las Escrituras en el lenguaje de los pueblosquequierenevangelizar.Esobvioquelaprimeratraduccindeestaclasetendraqueserenlatn.El cristianismoseoriginenlaparteorientaldelImperioRomano,dondeelidiomacomndelospuebloserael griego. Hemos visto que la versin popular del Antiguo Testamento era la Septuaginta. Sabemos tambin que los librosdelAntiguoTestamentofueronescritosengriego.Peroprontolosmisioneroscristianoscomenzarona extender su fe a la parte occidental del imperio, donde el idioma comn era el latn. Para poner las Sagradas Escrituras al alcance de aquellos pueblos, fue necesario traducirlas. As result lo que se conoce como la Versin Antigua Latina. En esta versin participaron muchos traductores. Algunos eran defrica y otrosdeEuropa.Surelativacapacidadvariabamuchodemodoquealgunaspartesdeestatraduccinsonde menor calidad. Puesto que la base de esta versin del Antiguo Testamento fue la Septuaginta, fue una traduccin de una traduccin. LaAntiguaLatinasehizodurantelosprimerosdossiglosdespusdeCristo.ParamediadosdelsigloIVlos dirigentes de la iglesia vean la necesidad de una mejor traduccin al latn. Jernimo recibi la comisin de preparar taltraduccin.HizoparteenRomaysetrasladaBelnparaterminarsutrabajo.ConlaexcepcindeSalmos tradujoelrestodelAntiguoTestamentodelhebreo.Entre382y405D.C.siguiJernimoconsumonumental 11 tarea.EstaversindeJernimofueconocidamstardecomolaVulgataLatina.Porsiglosmuchaoposicina esta versin, pero en 1546 el Concilio de Trento la aprob como la Biblia oficial de la iglesia catlica Romana. Al mismo tiempo que el cristianismo se extenda hacia el occidente tambin encontraba aceptacin en regiones al orientedePalestina,dondeelidiomavulgareraelsiraco.ProntolaBibliafuetraducidaaestelenguaje.Hubo cuando menos cuatro versiones siracas. Existen slo fragmentos de dos: la Curetoniana y la Palestina. Las otras dos son ms completas: La Prehistto y la Versin Harcleana. La versin que fue usada ms por la iglesia de habla siraca fue la Peshitto. La palabra Peshitto quiere decir sencillo o claro. Durante este mismo perodo (los primeros cuatro siglos de la era cristiana) aparecieron traducciones de la Biblia en varios dialectos del idioma Cptico, el antiguo lenguaje de Egipto. Probablemente la versin ms antigua es la que se hizo en el Sur de Egipto en la regin de Tebas. Se conoce como laVersin Tebaica o Versin Sahdica. Se hizoeneldialectosahdicodelidiomacptico.Unasegundatraduccincpticaesimportante,laVersin Menftica,Versin Boharica,hechaenelnortedeEgiptoenlaregindelRoDelta(cercadelacostadeMar Mediterrneo). LaVersinEtipicaeslatraduccindelaBibliaparalaIglesiadeAbisiniayEtiopa.Secreequesehizoenel siglo III o IV. Volviendo nuestra atencin en Europa, nos interesa ver algo sobre el origen de algunas antiguas traducciones all. La primera de stas es la Versin Gtica. El traductor de esta versin fue Ulfilas, obispo de los godos. Los godos eraunpueblorudoybrbaroenelcentrodeEuropa.ParadarleslaBiblia,Ulfilas tuvoqueinventarunalfabeto, que result ser el precursor del idioma teutnico o alemn. La traduccin se hizo entre 350 y 380 d. de J. C. La Versin Eslavonia tambin tiene una historia muy interesante. Esta versin fue el fruto de la obra misionera de dos hermanos griegos, Constantino y Metodio, que nacieron en Tesalnica. Cuando quisieron poner la Biblia en el lenguajedelPueblo,escogieroneldialectoMacedo-Blgaro.Constantinocreunalfabetoparaesteidioma eslavnica. Las letras que l invent se basaron tambin en la influencia de los alfabetos hebreo y latn. Este nuevo alfabeto se llama el alfabeto cirlico, porque Constantino tom el nombre de Cirilo cuando fue nombrado obispo en 867d.J. C.estealfabetotodavaeslabasedelosidiomasusadosenRusia,BulgariayotraspartesdeEuropa Sudoriental. Todos estos ejemplos sirven para ilustrar la prctica universal del cristianismo verdadero deproveer para la gente comnunaversindelaBibliaenelidiomavulgar.TanesasqueladistribucindelasEscriturasse considera unaparteindispensabledecualquiermovimiento misionero.Parasembrarlasemilladelevangelioesunanueva cultura, una de las primeras tareas es la traduccin y la impresin de las Sagradas Escrituras. AunentrelospueblosquehantenidolaBibliaensupropioidiomadurantelossiglos,latraduccinsigueun ministeriovalioso.Lasantiguasversionesrequierenrevisindevezenvez,puestoquelosidiomasvivientes cambian con el paso de los aos. Una nueva traduccin cada diez o veinte aos es una funcinmuy til, puesto que cada generacin tiene que descubrir por smisma la Verdad de Dios revelada en la Biblia. 9.ANTIGUAS VERSIONES DE LA BIBLIA. ElestudiantenodebeignorarqueexistenvariasversionesdelaBibliaenespaol,yparaayudarnosenla interpretacin de algn texto sagrado es bueno poseer diferentes versiones de la Biblia. Hemosvistoqueloscristianosatravsdesuhistoria,hantraducidosusSagradasEscriturasenelidiomadel pueblo.HaytraduccionesdelaBiblia,odealgnlibrodelaBiblia,enmsde1,100idiomasydialectos.As,la Biblia est disponible para la mayora de los habitantes del mundo. Unodelosidiomasmsimportantesdelmundoeselcastellano,quesehablanosolamenteenEspaaysus posesiones, sino tambin en los varios pases de Hispanoamrica, en los Estados Unidos de Norteamrica, en las 12 Filipinas, en el Norte de frica y en el Oriente Cercano. Se calcula que ms de 160 millones de personas hablan en castellano y otros miles lo leen con facilidad. En una lista de versiones espaolas de la Biblia publicada en 1957, hubo ms de 50. Despus han salido otras. En esteestudionopodemosexaminartodosestosejemplaresdetraduccin;poreso,hemosseleccionadoalgunas versiones de mayor importancia. La Biblia Alfonsina. Esta traduccin fue la primera hecha en Espaa. Se hizo en 1280 D. C. por orden de Alfonso X, rey de Castilla y Len. Es una traduccin de la Vulgata Latina de San Jernimo. Parece que no se ha publicado comercialmente, pero se conserva un ejemplar en la Real Biblioteca de El Escorial en Espaa. La Biblia Del Duque Alba. As se conoce una traduccin del Antiguo Testamento hecha en 1430. El traductor fue un erudito rebino judo, Moiss Arragel, quin tradujo directamente del hebreo al espaol. Esta versin se public en forma impresa en 1922. LaBibliaDeQuiroga.EstaesotratraduccindelAntiguoTestamentoperolaVulgataLatina.Sehizocercade 1927. El cardenal Quiroga la present como regalo al rey Felipe II. El Nuevo Testamento De Encinas. En 1943 en Amberes, Blgica, Francisco Encinas public esta traduccin, la primerahechadirectamentedelgriegoalcastellano.Encinasnacien1520enBurgos,Espaayestudienlas mejoresuniversidadesdeBlgica,AlemaniaeInglaterra.EnAlemaniavivienlacasadeMelacton,unodelos lderes de la Reforma, quin tambin fue maestro y consejero del joven espaol. Al terminar su traduccin, Encinas la present a Carlos V, pero por presin del clero catlico, Encinas fue preso en Bruselas. Despus escap para continuar con sus labores literarias. La Biblia De Ferara. Esta es la traduccin del Antiguo Testamento publicada en 1553 en Ferrara, Italia. Es la obra dedosjudosportugueses,AbrahamUsqueyJonTomAtas,quienestradujerondirectamentedelhebreoal espaol. LaBibliaDeReinaValera.-AsllamamoslatraduccinhechaporCasiodorodeReinayrevisadoporCipriano Valera. Puesto que esta es la versin usada por la mayora de los cristianos evanglicos, daremos ms detalles de su origen. Casiodoro de Reina naci en Granada en 1520, el mismo ao que Encinas. Se hizo monje Jernimo, estudiando en el Convento de San Isidro del Campo Sevilla. Por su simpata con el movimiento protestante en Espaa tuvo que huir en 1557. Primero se refugi en Inglaterra. Parece que haba comenzado una traduccin de la Biblia antes de salirdeEspaa.SiguisutrabajoenInglaterrayloterminenFrncfort,Alemaniaen1567.SefueaBrasilia, Suiza y all en 1569 public su traduccin de la Biblia completa. El Antiguo Testamento fue traducido directamente del hebreo y el Nuevo Testamento del Griego. Esa primera edicin de 2,600 ejemplares se conoce como la Biblia del Oso porque en la portada hay un grabado de un tronco de rbol con un enjambre de abejas y un oso que est lamiendo la miel que destila del tronco. CiprianodeValeranacienSevillaen1532.TambinfuemonjeenelConventodeSanIsidrodelCampo. Juntamente conotros fueconvertidoalcristianismoevanglicoytuvoquehuirdelafuriadelaInquisicin.Tuvo contactoconCasiodorodeReinaytorosevanglicosenEspaa.PrimerohuyaSuizaydespusaInglaterra, donde vivi por muchos aos. Despus de la publicacin de la Biblia de Reina, Valera dedic unos 20 aos a una esmerada revisin de la obra de Reina. En 1956, en Londres Valera public su revisin del Nuevo Testamento. En 1602enmsterdam, Holanda,public surevisindelaBibliaentera.Estatraduccinestareconocidacomouna verdadera obra clsica del idioma castellano. 13 Desde 1602 ha habido numerosas revisiones de la Biblia de Reina Valera. Son cuando menos doce las revisiones delaBibliaentera,ademsdevariasrevisiones deporciones,principalmentedelNuevo Testamento.Casitodas estas revisiones fueron hechas bajo la supervisin de la Sociedad Bblica Britnica y extranjera o por la Sociedad Bblica Americana. Esta es la versin de la Biblia usada por la mayora de los cristianos evanglicos de habla espaola. A la vez, aun los eruditos catlicos reconocen que esta obrade Reina y Valera de una de las mejores traducciones de la Biblia en espaol. Marcelino Menndez y Pelayo, un historiador que escribi sobre los heterodoxos (los no catlicos) en Espaa, dice que la Versin de Reina Valera es superior a las Biblias catlicas del padre Sco y de Torres Amat. Dos Bblicas Catlicas.- En este grupo de antiguas versiones podemos incluir dos traducciones que gozan del apoyooficialdelaIglesiacatlica.LasdostraduccionesdelLatndelaVulgatadeJernimo,asquenoson traducciones de los idiomas originales. La Biblia De Felipe Scio De San Miguel.- Esta es la primera versin espaola de la Biblia entera impresa por los catlicos.ElpadreScioeraobispodeSegoviae hizola traduccinporencargodelrey Carlos IV. Loshermanos JosyTomsdeOrgapublicaronestaBibliaenValencia,entre1790y1793.Estaprimeraedicineradediez tomos. Puesto que result muy costosa, no circul extensamente. La Biblia De Torres Amat.- En los aos de 1823-1824, sali otra traduccin con el respaldo del trono real y de la jerarqua catlica. Comnmente se conoce como la versin de Flix Torres Amat, obispo de Barcelona. No es una traduccinfieldelaVulgata,porquehaceusodelasparfrasis(diciendolamismaideaconotraspalabraso frases). Sin embargo, es la versin catlica que ha tenido ms circulacin, tanto en Espaa como en las Amricas. Esunaedicinpublicadaen1956sedicequeeltrabajodetraduccinfuehechorealmenteporelpadreJos Miguel Pitisco, aunque se public bajo el nombre del obispo Torres Amat. UnaBibliaMejicana.NosfaltamencionarentrelasVersionesAntiguas.Unatraduccinnetamentemexicana. Se conoce como la Biblia de Vence. Fue publicada en la Ciudad de Mxico en los aos 1831-1833 en 26 tomos. El traductor fue Mariano Galvn Rivera quin tambinla public en imprenta. Bsicamente es una traduccin de la Versin Francesa del Abad de Vence, aunque hay notas que indican que los idiomas originales fueron consultados. Esta Biblia est dedicada a la IGLESIA MEJICANA, tratndose por supuesto de la iglesia catlica en Mxico. Sin embargo,nollevaningunadedicacindelaaprobacindealgunaautoridadeclesistica.EstaBibliatienela distincindeserlaprimeraeditadaypublicadaenMxico,yalgunoseruditosinsistenquelaprimeraen Hispanoamrica. 10.MODERNAS VERSIONES CASTELLANAS DE LA BIBLIA. DesdelapublicacindelaBibliadeVence,dondedejamoslahistoriadelaleccinanterior,hahabidomuchas traduccionesdedistintasporcionesdelaBiblia.Paraesteestudiohemosescogidoalgunasdelasque consideramos de ms importancia. La Versin Bautista.- Este es el nombre que se le ha dado a una traduccin del Nuevo Testamento hecha bajo los auspicios de la Unin Bblica Americana, un organismo sostenido por los Bautistas. La primera parte consisti en losEvangelios:estaedicinsepublicenEdimburgo,Escocia,en1855.En1858salielNuevoTestamento entero, tambin impreso en Edimburgo. Parece ser que este trabajo de traduccin lo hizo el Sr. Guillermo Norton. En1870sepublicenNuevaYorkotraedicindeestatraduccin,bajoelttulodeLasEscriturasdelNuevo Pacto. LaVersinModerna.-EstatraduccineslaobradeungranmisioneroPresbiteriano,H.B.Pratt.Comenza traducir la Biblia mientras serva como misionero en Colombia. All public su versin de los Salmos en 1876, de 14 San Mateo en 1877 y en 1886 public en Nueva York su traduccin de Gnesis. Despus, en 1893 fue publicada la Biblia entera de esta importante versin. ElDr.Pratteraunperitoenlosidiomashebreo ygriego.Tambindominababienelcastellano.Supropsitoera traducir directamente de los idiomas originales al espaol, reflejando fielmente tanto el sentido como el estilo de los escritores originales. A la vez, quiso usar un lenguaje que todos pudieran entender fcilmente. DespusdequelhubopublicadosutraduccindeSalmosydeMateo,laSociedadBblicaAmericanalo comisionparatraducirelrestodelaBiblia.Desde1885hasta1893,sedediccompletamenteaestatarea. Durante parte de este perodo (1888-1890) el Dr. Pratt vivi en el Seminario Presbiteriano de Tlalpan, D.F. En 1929 la Sociedad Bblica Americana public una nueva revisin de la Versin Moderna. La Versin Hispano- Americana.- Esta traduccin del Nuevo Testamento fue publicada en 1916. Un Comit nico hizolaobradetraduccin.AlgunosmiembrosdedichoComiterandepasesamericanos(Argentina,Mxico, Puerto Rico) mientras que otros representaban a Espaa. Se esperaba que esta versin llenara las necesidades de todos los pueblos que usan el idioma espaol. Se public por parte de dos sociedades Bblicas. La Americana y la Britnica- Extranjera, en Madrid. Todos los conocedores de versiones reconocen su alto valor. Pero no ha gozado de la circulacin popular que los traductores esperaban. La Versin De Pablo Besson.- Esta es la otra traduccin del Nuevo Testamento que es de especial inters para los bautistas. El Sr. Besson era un suizo que se educ en Europa con algunos de losms renombrados eruditos bblicos,comoGodet,DilitzschyTischendorf.FueaArgentinacomomisionerodelaIglesiaReformada,pero despusseidentificconlosbautistas.Sutraduccinsalipocoapocoenlarevista,ElExpositorBautista. Fue publicada en forma del libro en Buenos Aires en 1919. OtrodatodeintersparticularesqueelSr.BessonbassutraduccinenelTextoRecibidodelNuevo Testamento.Estetextogriego,comnmentellamadoTextusReceptusesunaversingriegabasada principalmente en los antiguos cdices bizantinos y arreglados por el gran reformados Erasmo. LaVersinDeNcar-Colunga.-Estaversincatlicaeslaprimeratraduccindirectamentedelosidiomas originales al espaol. Es la obra de dos sacerdotes de Salamanca, Espaa: Elono Ncar Fuster y Alberto Colunga. Fue publicada en 1944 en Madrid por la Editorial Catlica, S.A. tiene mucha semejanza a la Versin Reina Valera y por tanto se considera de mucho valor en el estudio de la Biblia. LaVersinDeBover- Cantera.-Estaotra traduccindedossacerdotes, Jos MaraBover yFranciscoCantera Burgos, es tambin una fiel traduccin de los idiomas originales al castellano. Algunos evanglicos consideran que esta es la mejor traduccin que los catlicos han sacado hasta la fecha, en el sentido de su fidelidad al significado de los textos originales. Fue publicada en Madrid en 1947 por la misma Editorial catlica, S. A. LaVersinDeStraubinger.- Dr. JuanStraubinger,uncatlicoalemn,hizoesta traduccindirectamentedelos idiomas originales. Se public en Buenos Aires, el Nuevo Testamento en 1948 y la Biblia entera en 1951. NOTA:CadaunadeestastresversionescatlicasllevacomottuloSagradaBibliaCadaunatienenotas explicativas. La Versin Popular.- Hasta 1968 slo ha aparecido esta versin el Nuevo Testamento, publicado por la Sociedad BblicaAmericana.PeroestapublicacindelNuevoTestamentoenterofuelaculminacindeunproyectode traduccin comenzado en Mxico antes de 1947. Este proyecto se origin con motivo de la Campaa Nacionalde Alfabetizacin que se inici en 1944. Pronto hubo millares de adultos que comenzaron a leer. La Sociedad Bblica Americana y su agencia en Mxico promovieron la traduccin de ciertos pasajes escogidos en un espaol sencillo. Alprincipioestospasajesseimprimanenhojassueltasparaunadistribucingratuitaentrelagenterecin alfabetizada. 15 Arazdeestadistribucincomenzadaen1947,seviolaconvenienciadetenerunaversindetodoelNuevo TestamentoenCastellanopopular.LasprimerasporcionescompletasdeesteproyectofueronLucas,quese publicen1945,yromanosen1955.ElNuevoTestamentoenterosepublicbajoelttulodeDiosllegaal Hombre. 11.PREPARACION PERSONAL PARA ESTUDIAR LA BIBLIA. Puesto que la Biblia es un libro,muchas personas suponen que se puede estudiar como cualquier otra literatura. SindudaunopuedeaprendermuchoestudiandolaBibliadeestamanera,peroesteconocimientoes principalmentetericoeintelectual,tratndosededatosdehistoriaygeografa,derelacionesinternacionalesy experiencias personales, de la poesa y la filosofa de pueblos antiguos. Parafinesreligiososestaclasedeestudionoessuficiente,aunquesesimportante.Hemosinsistidomuchoen que la Biblia es un libro religioso; por tanto, el factor religioso es determinante para que el estudio sea provechoso. En esta leccin trataremos este aspecto de la preparacin del estudiante de la Biblia. En primer lugar, es importante hacer algunos preparativos fsicos y materiales. 1.Designar un tiempo especial para el estudio. Debe hacer un tiempo propicio durante el da cuando se puede estudiar con toda atencin. El perodo debe abarcar suficiente tiempo para poder tratar bien el pasaje el da. De preferencia, ser la misma hora cada da, para que se forme el hbito del estudio continuado. 2. Escogerunlugaradecuado.PorsupuestoquelaBibliasepuedeleerencualquierparte,perosepuede estudiar mejor en un lugar tranquilo donde no haya interrupciones. Puesto que Dios nos habla a travs de su Palabra, as podemos escuchar mejor. 3. DisponerdevariasversionesBblicas.Esmuytilleerunpasajeendistintasversiones,comparandolas varias maneras de expresar el pensamiento del autor. 4. Tener libros de auxilio, de ser posible. Debemos tener un buen diccionario del idioma espaol, un diccionario de la Biblia, una concordancia y algunos comentarios. 5Tenersiempredisponiblespapelylpizparahacerapuntes.Esindispensableapuntarlasideasylos discernimientosquesurjanalestarmeditandoensupasaje.Avecespensamosquenuestrasideasno merecen conservarse; suponemos que seguramente despus vendr mayor comprensin. Esto suena muy razonable, pero no siempre sucede as; a veces lo que Dios nos revela al momento es el mejor pensamiento que jams tendremos sobre tal o cual pasaje. Si no apuntamos aquello para atesorarlo, despus Tendremos que lamentar la prdida de una buena idea olvidada. En segundo lugar, debemos poner mayor atencin en nuestra preparacin espiritual. 1.Ser creyente regenerado. La primera condicin para entender bien la Biblia es conocer a su autor y tener la ayudadesuespritu.LaBibliaesbsicamenteunlibroespiritual:Nosotroshablamosdeestascosascon palabras que el Espritu de Dios nos ha enseado, y no con palabras que hayamos aprendido pro nuestra propia sabidura. As explicamos las cosas espirituales a los que son espirituales. El que no acepta las cosas quesondelEspritude Dios,porqueparalsontonteras.Nolaspuedeentender,porqueson cosasque tienenquejuzgarseespiritualmente(ICor2:13-14,VersinPopular).Estediscernimientoespiritualviene solamente a travs de un nuevo nacimiento. Al estar explicando una verdad espiritual, Jess dijo, el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios (Juan 3:3 V. Popular). 16 2. ConsiderarlaBibliaconamoryfe,aceptndolacomoPalabradeDios.ElverdaderohijodeDios naturalmenteamasulibro.SeacercaalaBibliacongustoaprecindolacomounmensajedesuPadre. Vemos que esta actitud en algunos escritores de la misma Biblia. Del mandamiento de sus labios nunca me separ; guarde las palabra de su boca ms que mi comida (Job 23:12). Oh, cuanto amo yo tu ley! Todo el da es ella mi meditacin. Cun dulces son a mi paladar tus palabras!Mas que la miel a mi boca (Salmos 119:97, 103). EsteamorcreceamedidaquevamosconociendomejorlaBiblia.Tambinnuestrafeseaumentasi estudiamoslaBibliacomolaverdaderaPalabradeDios.EstoquieredecirquealestudiarlaBiblia,nos sentiremos en la presencia de Dios. Tomaremos muy en serio todo lo que dice la Biblia, confiando en que al Padre quiere decirnos algo a travs de cada parte. Tendremos mucho cuidado en la interpretacin para no errar en comprender lo que Dios quiere decir. Si leemos la Biblia con hostilidad o dudas, no debemos esperar mucho provecho. Pero amor y fe son llaves para abrir sus tesoros. 3. Tenerladisposicindetrabajarconempeo.AlgunossincerosestudiantesdelaBibliatodavapueden fracasar si no entienden que este estudio requiere arduo trabajo. Hay el esfuerzo de poner toda la atencin en la lectura. Hay la labor de aprender todo lo que uno pueda acerca de cada libro de la Biblia. Hay la tarea de investigar la historia de los tiempos bblicos, la geografa de las tierras bblicas y las costumbres de los pueblosbblicos.Hayladisciplinadebuscarelsignificadodepalabrasnuevas,perosobretodohayla obligacin de meditar. Meditar largamente para extraerle la ltima gota de jugo a su bocado. El estudiante de la Biblia tiene que hacer esto para hallar la bienaventuranza del estudio: En la ley de Jehov esta su delicia, y en su ley medita de da y de noche (Salmo 1:2). El esfuerzo necesario para estudiar la Biblia se ve en este pasaje tambin: Si clamares a la inteligencia, y ala prudenciadierestuvoz;sicomoalaplatalabuscares,ylaescudriarescomoalostesoros,entonces aprenders el temor de Jehov, y hallars el conocimiento de Dios (Prov. 2:3-5). Si uno desea comprender las ms profundas verdades de la Biblia, tendr que buscarlas como el minero cava en la tierra en busca de tesoros materiales. 4. Rendir su voluntad totalmente a la voluntad de Dios. Si el lector de la Biblia sujeta todo lo que encuentra all asupropia voluntad,susconocimientos sernsuperficiales.Quizpodrllegara serjuezdelosaspectos tcnicosdelaBibliaperonoavanzarenla comprensindelas verdadesespirituales.Sinembargo,sise acerca a la Biblia con su voluntad rendida a la voluntad del Divino Autor, ver hasta el fondo de lo que dice. Cristonosimpusoestacondicincuandodijo,Mdoctrinaniesma,sinodeaquelquemeenvi.Elque quierahacerlavoluntaddeDios,conocersiladoctrinaesdeDios,osiyohablopormipropiacuenta (Juan 7:16-17). 5. Aceptarobedientementecadaverdadquesedescubre.Estaactitudeselfrutonaturaldeunavoluntad rendida. Si nos hemos sujetado a la voluntad del Padre, entonces sin duda vamos a querer obedecer todo lo que l nos diga. Esta actitud es indispensable para crecer en la capacidad para comprender la verdad. Supongamosqueunnionoquieraaceptarlaverdaddelastablasdemultiplicar.Podr comprenderlas verdades ms avanzadas de las matemticas? Igualmente, si un aspirante a msico no obedece las leyes sencillasdelasnotasydelritmo,nuncacomprenderlahermosuradelamsicagrande;menospodr ejecutarla como artista. Estos principios se aplican an con ms rigor en la comprensin de verdades espirituales. Santiago compara laBibliaaunespejo.Elespejonosindicaloquenecesitamoshacerparamejorarnuestraaparienciayla Biblia nos ensea nuestras faltas para corregirlas y las virtudes que debemos incorporar a nuestro carcter. 17 Pero si comenzamos a rechazar los deberes y responsabilidades que nuestro estudio de la Biblia nos revela, comenzamos a perder el poder de comprender mayores verdades. No debemos estudiar la Biblia slo para satisfacer nuestra curiosidad. La verdad espiritual no es solamente para iluminar la mente; sobre todo es para regir la conducta. En la Gran Comisin Jess subraya esta idea: ensendolosqueguardentodaslascosasqueoshemandado(Mateo28:20).Elpropsitodeesta enseanza no es mero conocimiento sino cumplimiento de lo que se aprende. El valor prctico del estudio bblicosevetambinenestaspalabrasdeJess:Sivosotrospermaneciereisenmipalabra,seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har verdaderamente libres (Juan 8: 31-32).Otravez,vemosqueesnecesariopermanecerenloqueyacomprendemosparapoderaumentar nuestra comprensin de la verdad. 6.Estudiarconunamentedenio.DebemosestudiarlaBibliaconsencillezdecorazn,conlamente humildemente abierta. Si el estudiante slo busca en la Biblia la confirmacin de sus prejuicios no aprender msdeloqueyasabe.Encambio,elnioreconocesuignoranciaysufaltadesabidura;portantose acerca al estudio dispuesto a recibir lo que resulte. As hemos de estudiar la Biblia. Jess dijo, Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondisteis estas cosas de los sabios y de los entendidos, las revelasteis a los nios (Mateo 11:25). Esto nos hace ver que los que ya estn llenos de sus propias nociones y su propia sabidura no tienen lugar para recibir lo que Dios les podra revelar. 7.Orarcontinuamente,pidiendolailuminacindeDios.DebemosusarestaplegariadelSalmistacadavez que estudiemos la Biblia: Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley (Salmo 119: 18). Muchasveces leemosunpasaje sinveralgodevalorenl.Despus,orandoque Diosnosdeunmensaje,elpasajese abrecomounahermosaflor;vemossubellezayolemossufraganciaynosrefrescamosconsusabroso nctar. Estonoquieredecirquederepentehayalgonuevoenelpasaje;quieredecirqueDioshacontestado nuestraoracincapacitndonosparaverloquenopudimosverantes.Portanto,debemosrecordarla oracin como condicin indispensable en el estudio de la Biblia. En resumen, podemos afirmar que el estudio de la Biblia es esencialmente una experiencia espiritual. Cualquiera preparacintcnicaesvaliosa;cualquierauxilioestil.Peronadamspuedetomarellugardeunaadecuada preparacin espiritual del estudiante. 12.MTODOS PARA ESTUDIAR LA BIBLIA. El estudio de la Biblia requiere trabajo de parte del estudiante y direccin e iluminacin de parte del Espritu Santo. Ambas cosas son necesarias. La ayuda del Espritu est disponible a todo cristiano dispuesto a recibirla, pero esa ayuda no es un subttulo del esfuerzo del estudiante en bsqueda de la verdad. Aunque estos dos elementos- diligencia humana y direccin divina- son indispensables, no siempre son suficientes para avanzar en el conocimiento de la verdad bblica. Lo que hace falta para aprovechar plenamente el tiempo que se dedique al estudio es un plan de trabajo, un mtodo adecuado. HayabundanciaenmtodosquesehansugeridoparaguiarnosennuestroestudiodelaBiblia.Ciertolibroen ingls presenta diecisiete mtodos. No pensamos, describirtantos, pero en las ltimas lecciones de esta unidad, deseamos examinar seis planes que nos ayudarn a variar nuestro estudio. El estudiante serio de la Biblia debe usar diferentes mtodos para estudiar los mismos pasajes. Esto ayuda a sacar enseanzasfrescasdelospasajesyamuyconocidos.Tambinloprotegedeunestancamientointelectualylo salva del peligro de ver toda la Biblia desde un solo punto de vista. El Mtodo Sinttico. 18 La Biblia consta de unidades que llamamos libros. Un libro de la Biblia es lgicamente la unidad bsica de estudio. Por eso, comenzamos con un mtodo de estudio que abarca un libro entero. Sintetizar quiere decir colocar juntos los varios elementos para formar un todo y para verlo completo. As que,el mtodo sinttico deestudionosconduceaverelmensajegeneraldelamateria.Setratadeunavistapanormicadel asunto. Este mtodo bien puede ser el preludio de otros mtodos que se aplicarn despus. El estudio de un libro en sntesis nos da la base para cualquiera otra clase de examen del mismo material. Sugerencias Generales: A.Hayqueleerellibroenterovariasveces.Siesposible,cadalecturacompletadebesersin interrupciones. B. Lea las primeras veces sin consultar libros de auxilio. C. Dependa de la ayuda del Espritu, pidiendo frecuentemente su iluminacin. D.En cada lectura, ponga atencin en un nuevo aspecto del estudio, como el geogrfico, el histrico o el doctrinal. E.Utilice el poder de su imaginacin. Procure ver en la pantalla de su mente lo que el libro dice. A vecesleaenvozalta,escuchandoatentamenteelsonidodelaspalabras.Procuresentirlaactituddelas personas, sus emociones, su tono de voz. El Desarrollo del Mtodo: A.Enlaprimeralecturadellibroelestudiantedebe buscarel temacentral.Quizseanecesarioleerlo variasvecesparapoderveresetemaqueesbsicoallibro.Oquizellectorpuedereducirel contenido a un solo tema general. De todos modos, debe familiarizarse con el contenido general del libro. B.El siguiente paso es el de leer el libro a la luz del tema central que se ha escogido. Hay que ver las maneras en que el autor desarrolla su tema. Puede haber explicacin, narracin, ilustracin,argumento, testimonio, ejemplo u otros modos de realizar el propsito del libro. Todo esto tendr alguna relacin con el tema central. El paso final en este mtodo de estudio es la formulacin de un bosquejo del libro. Lgicamente, el ttulo ser el temaprincipal.Luegohayquebuscarlasdivisionesnaturalesdellibro.Lamejormaneradehacerestoeslade estudiarlosprrafos.Enalgunasedicionesdela Biblialoseditoreshanindicadolosprrafoscomoellosloshan entendido.Estoserunagranayuda,puestoquecadaprrafoindicaunaunidaddepensamiento,osea,una divisinnaturaldellibro.Acadaprrafohayqueponerleunttuloquedicealgodeltemadelprrafo.Elarreglo lgico de estos encabezados resultar un bosquejo del libro. Hasta aqu llega el alcance de este mtodo. Se trata de un estudio generalde cada libro, con atencin especial al contenido. Los detalles pertenecen a otros mtodos, aunque por supuesto uno puede combinar las ventajas de varios mtodos al estudiar algn libro de la Biblia. El Mtodo Analtico.Elconceptodeanlisissignificalaseparacindealgodesuspartesintegrantesosuselementosyel examen de estas partes para poder comprender el todo. Respecto de laBiblia, es el estudio detallado de un pasaje para determinar su mensaje en todas sus implicaciones. Vemos que este mtodo est al revs del mtodo sinttico, que procura reunir las partes en un todo. Sin embargo, los dos mtodos no estn en oposicin porque se complementan. SipensamosanalizarunlibrodelaBiblia,esmejorcomenzarconelprocedimientodel mtodo sinttico para tener en mente el mensaje general del libro. Tambin tendremos ya un bosquejo del libro, basado en 19 los prrafos. El prrafo es la unidad bsica para el anlisis, aunque podemos seguir analizando el pasaje hasta llegar a la raz de cada palabra. Paraanalizarelprrafo,elprimerpasoesarreglarundiagramagramaticaldeltexto;elsegundoesun bosquejominuciosobasadoeneldiagrama;elterceroconsisteenlasobservacionesnecesariaspara explicar y aplicar el mensaje. Elanlisisgramaticalavecesrequierequeescribamoselpasajeendistintoordenparaverms claramente la relacin entre las clusulas y las frases. El diagrama consiste en tomar una hoja de papel en dondeescribiremoslaspartesdelpasaje, comenzandodesdeelmargenizquierdocon cadadeclaracin principal. Debajo de cada declaracin principal se colocan las clusulas y frases subordinadas. Para ilustrar el procedimiento tomaremos un solo versculo como ejemplo. Puesto que Juan 3:16 es bien conocido, lo podemos analizar con facilidad, como sigue: Porque am Dios al mundo De tal manera que ha dado a su Hijo Unignito Que en l cree Para que todo aquel..no se pierda, Ms tenga vida eterna. Eldiagramademuestraclaramentequehayunadeclaracinprincipalyquelasdemspartesdeltexto dependen de esa declaracin. Teniendo a la vista el diagrama del contenido del texto, es ms fcil tomar en segundo paso del mtodo: formular un bosquejo. Normalmente, las divisiones mayores del bosquejo se basan en las declaraciones principales del texto, y las clusulas y frases subordinadas forman las subdivisiones. En el caso de nuestro ejemplo, el bosquejo podra quedar as: El Amor Eterno De Dios. I)Su objeto es el mundo II)Su medida es la ddiva del Hijo III) Su propsito es la salvacin. 1)La condicin es fe en el Hijo. 2)El contenido es de carcter doble. 3)Negativo- evitar la perdicin. 4)Positivo- tener la vida eterna. El tercer paso consiste en hacer comentarios sobre cada parte del bosquejo para que el mensajequede claro. En el caso del ejemplo de Juan 3:16, hay que explicar el significado del mundo; hay que examinar el conceptodeunignito;hayqueexplorarloquesignificparaDioseldarsuHijo;hayqueverloque quiere decir Creer en l; hay que demostrar la diferencia entre perdicin y vida eterna. Se ve luego que esta clase de estudio es ideal como preparacin para los que van a predicar o ensear sobre algn pasaje bblico. Este mtodo se puede utilizar en conexin con cualquier otro mtodo. A veces sirve como base del otro mtodo, como en el caso de un estudio teolgico o devocional. Otras veces sirve como complemento, como en el caso de un estudio sinttico o histrico. A travs de esta leccin examinaremos dos mtodos ms para facilitar el estudio de la Biblia. 20 El Mtodo Histrico- Literario. Al aplicar este mtodo a un libro de la Biblia, lo examinamos a la luz de ciertas preguntas. La primera pregunta es quin? Quin escribi el libro y para quienes fue escrito? Hay que decidir sobre el autor de un libro bblico a base de la evidencia interna y de la evidencia externa. La segunda se trata de referenciashechasenotrosescritosfueradellibrobajoestudio;estasreferenciaspuedenestarenla misma Biblia o en los estudios hechos por eruditos antiguos y recientes. La evidencia interna es lo que el mismo libro revela acerca de su autor. A veces se identifica en el propio texto. Aveceshayreferenciaspersonalestanclarasquesealanalautor.Avecesnohayningunaindicacin directa. En estos casos hay que fijarse en el tono o el estilo del libro; hay que procurar precisar el tiempo de su composicin y pensar en los personajes contemporneos que podran haberlo escrito. A veces hay que depender de la tradicin para resolver el problema. Muchasvecespodemosentendermejorunlibrosisabemoslaidentidaddeloslectoresoriginales. Algunospasajesdicenciertas cosasporqueslo as tena sentidoparaquienes fueescritoellibro.Este punto tiene importancia especial en cuanto a los libros del Nuevo Testamento. Sabemos que los libros del Antiguo Testamento fueron escritos casi totalmente para el pueblo de Israel. Pero an as, es importante sabersiciertolibroeraparalosjudosdelnorteodelsuraseraparalosquevivanantes,duranteo despus del cautiverio. Esto nos demuestra la importancia de la segunda pregunta: donde? Se trata del lugar en que fue escrito el libro. Esto a veces aclara algunas de las cosas dichas en las escrituras. En algunos libros hay suficiente evidenciaparadeterminardndefueronescritos.Enotroscasossernecesariobuscarlaayudade comentarios y otros libros tcnicos. La tercera pregunta se considera junto con la segunda: Cundo? Es muy difcil determinar la fecha de la composicin de muchos de los libros de la Biblia, pero esto es parte del estudio histrico-Literario. Hayque tratar cadalibroalaluzdealgn sistemadecronologageneraldelaBiblia.Enel casodelas Epstolas de Pablo, hay que tomar en cuenta los eventos narrados en Hechos. EnelcasodeloslibrosprofticosdelAntiguoTestamento,hayquecolocarlosdentrodelahistoriadel pueblo hebreo. El muy discutido problema de la fecha del xodo afecta la relacin entre las dems fechas. Denuevovemoslanecesidaddeconquistarlosbuenoslibrosquesehanescritosobreestosasuntos tcnicos de la Biblia. La cuarta pregunta es: por qu? As hemos de buscar la razn que motiv la escritura del libro. Quiz el propsito est claramente expresado. Quiz tendremos que examinar la ocasin de su composicin para comprender por qu fue escrito. La quinta pregunta es: Cmo? Cmo fue protegida la pureza del texto del libro? Cmo fue interpretado el libro por los primitivos lectores? Cmo ha sido usado en la historia cristiana? Cmo afect este libro la historia del pueblo o de la iglesia cristiana? La sexta y ltima pregunta es Qu clase de literatura es el libro que estamos estudiando? Es obvio que nodebemosinterpretarunacartadelamismamaneraqueunpoema.Esmuyimportantedeterminarel gnero literario de cada libro. Qu revela el libro de las condiciones polticas, econmicas y sociales de su poca? Qu valor tiene el libro en comparacin con otros de su clase? Qu lugar ocupa este libro en el desarrollo del mensaje central de la Biblia? 21 AtravsdeestaspreguntaspodemosverqueestemtododeestudioconsideracadalibrodelaBiblia comoliteratura,enprimerlugar.Peroningnlibroseconsideraaislado.Alcontrario,encadacasose toman en cuenta todas las circunstancias histricas para llegar a la correcta apreciacin del libro. Alaplicarestemtodoauneventohistrico,seguimosunprocedimientodistinto,segnlassiguientes normas: 1.Primeronosfamiliarizamosconlosdetallesdelevento,laclasedeactividaddequesetrata (guerra, milagro, etc.), los personajes involucrados, el lapso de tiempo. 2. Luegocolocamoseleventodentrodelmarcodellibro,porquseincluye?Qucontribuyeal tema central del libro? 3. Procuramos fijar el lugar del evento de la cronologa de alguna persona o de la nacin. 4. Buscamos la causa del evento o las circunstancias que los hicieron posible o necesario. 5. Porfinhacemosunaevaluacindelosresultadosdelevento;paralaspersonasinvolucradas, para sus descendientes, para la nacin y para el desarrollo doctrinal del pueblo de Dios. El Mtodo Biogrfico. Hay fuertes razones para estudiar con cuidado los personajes que se presentan en la Biblia. Todos ellos fueron individuos normalmente humanos con las mismas cualidades que nosotros tenemos, como se dice en la versin popular de Santiago 5:17 El Profeta Elas era un hombre tal como nosotros. As que, hay muchoquepodemosaprenderdelosxitosylosfracasosdeesaspersonascuyahistoriaDiosha conservadoparanosotrosensuPalabra.Adems,elejemplodelosnotablescaracteresdelaBibliaes unamaneramuyeficazdeensearlasverdadeseternasanuestrossemejantes,puestoquetodoel mundo tiene inters en las experiencias genuinas de hombres reales. Enlaaplicacindeestemtododeestudio,podemosdistinguirtresaspectos:narracin,exposiciny argumento. Lo bsico es reunir los hechos de la vida de la persona. Despus, a base de esta informacin podemos arreglar una exposicin de las lecciones de su vida. El nfasis puede ser en las cualidades de su carcter o en los eventos de su vida que demuestran como Dios ha tratado con l para guiar su desarrollo. Porfin,podemosseleccionarciertosdatosbiogrficosparademostrarlavalidezdealgnmensajeque estamos proclamando. Paratomarelprimerpasodenarrarloshechos,debemosformularunsencillobosquejo.Podemos conservar el bosquejo como gua en el estudio de cada personaje, sabiendo que ser necesario ajustarlo a las circunstancias. Nuestro bosquejo podra tomar la siguiente forma: - ISu nacimiento, niez y juventud. 1)Sus ancestros y padres 2)Lugar y circunstancias de nacimiento. 3)Su educacin o experiencias formativas. II.Su experiencia de conversin y su llamamiento a una tarea concreta. III. Su servicio a Dios. 1)Naturaleza. 2)Sus efectos en otras personas. VI.Una evaluacin de su carcter. 1)Lado positivo: sus buenas cualidades. 2)Lado negativo: sus pecados y debilidades. V.Sus relaciones personales con otros. VI.Su muerte, lugar, manera, efectos. 22 VI.Probables razones para incluir su historia en la Biblia. En un caso dado, podemos recabar datos de un solo libro que haga referencia al personaje en cuestin o podemos usar una concordancia y buscar en toda la Biblia lo referente a nuestro personaje. Al tener todos los datos organizados segn el bosquejo que hayamos formulado, entonces podemos comenzar a buscar temaspredicablesoqueusaremosenunaexposicin,oparaapoyarunargumento.Alprepararun mensaje en forma de exposicin, es muy probable que organicemos el material segn el bosquejo. Estaleccinsirvedeconclusinendossentidos:concluyeelexamendelosmtodosparaestudiarla Biblia y tambin finaliza esta primera unidad de estudio sobre introduccin Bblica. El Mtodo Teolgico. EstemtodoconsisteenelprocedimientodebuscaratravsdeunlibrodelaBiblia(OquizlaBiblia entera)parajuntarlasdeclaracionessobreciertasdoctrinasyluegocomprarlasyorganizarlas sistemticamente. Vemos la necesidad de esta clase de estudio cuando recordamos que la Biblia es fuente de conocimientos teolgicos pero no presenta estos conocimientos en forma sistemtica. Para entender bien la enseanza bblicasobrealgunadoctrina,esnecesarioconsultartodoslospasajesquehablandeesetemay entonces arreglar todos las ideas segn algn sistema. Este mtodo que us el Seor resucitado al hablar con los discpulos que iban a Emas (Hechos 24:27). Parece que Pablo us semejante mtodo para predicar sobre la carrera de Cristo (Hechos 17:2-3). Pero este mtodo encierra tambin ciertos peligros. Uno de ellos es que el mtodo es tan interesante que el estudiante puede llegar a abandonar los otros mtodos. Pero el mtodo doctrinal, sin el beneficio de los otros mtodos de estudio, no puede darnos una comprensin completa y cabal de la Biblia. Otropeligroeslatentacindeconcentrarnuestraatencinenunaoenunacuantasdoctrinasporser nuestras favoritas. De esta manera podemos llegar a dominar bien un aspecto de la verdad, mientras que continuamosbienignorantesdeotrasenseanzasbblicas.Sivamosausarelmtododetpicos, debemos seguir un plan sistemtico que abarque un temario amplio. Tambin, debemos usar este mtodo siempre en conexin con otros mtodos. AlfinaldelaleccinIIIestlabsicadelasdoctrinascristianasobblicas.Porsupuesto,cadaunode estosdieztpicosadmitemuchassubdivisiones,lascualeselestudiantepodragregarconsultandoun buen libro de teologa. Hay dos maneras principales para aplicar este mtodo. Primero se toma un pasaje bblico, el que puede serunprrafo,uncaptuloovarioscaptulosqueformanunaunidad,otodounlibro.Seestudiaenel pasaje, anotando las declaraciones doctrinales que se encuentren. Despus,searreglanestosconceptosdeacuerdoconelbosquejodoctrinalqueelestudiantehaya formulado. La segunda manera consiste en un estudio exhaustivo de un tema o doctrina. Se puede basar en un libro oentodalaBiblia.Sejuntantodaslasdeclaracionessobreladoctrinaydespussearreglanenforma sistemtica, indicando la cita bblica que apoya cada concepto. El Mtodo Devocional. Laconclusinlgicadeunaconsideracindelosmtodosdeestudiobblicoeselmtododevocional. Este es el mtodo que procura aplicar a la vida personal todos los valores espirituales que hemos podido 23 sacardelaBiblia.Elpropsitoeselmejoramientodelavidaespiritual,descubriendolasdemandasde Dios y sus instrucciones para la buena conducta. Elaprovechamientodeestemtododependeengranpartedelespritudelestudiante.Estedebeestar deseoso de conocer la menta de Dios; valiente para seguir la voluntad de Dios y reverente para descansar enlapresenciadeDios.Estaeslaactitudnecesariaparaemplearconmayorprovechoelestudio devocional. Adems, el estudiante debe respetar ciertas precauciones al emplear este mtodo: - Primero, Satans presentar ms fuerte oposicin al uso de este mtodo. Parece ser que el diablo no se opone tanto cuando estamos estudiando la Biblia segn uno de los mtodos tcnicos. Pero en este caso,elcreyenteestbuscandolaayudadelaBibliaparatenerunavidavictoriosayparadarun testimonio ms efectivo. Segundo, hay que evitar los extremos de un estudio demasiado intensivo por un lado o del esfuerzo de abarcar demasiado material por el otro. En primer caso, se pierde de vista la perspectiva general; en el otro, la superficialidad nos roba el beneficio de estudio profundo. Tercero,elestudiantedebeseguiralgnsistemaenelestudiodevocional,delocontrario,hayla tendencia de perder el tiempo. Cuarto,lamemorizacindepasajesaumentaelvalordelmtodo.Deestamanera,lamentedel estudiante siempre tiene material fresco para la meditacin. Esta es la forma de multiplicar y prolongar elbeneficiodeltiempoinvertidodirectamenteen elestudio.Meditarsignificarumiarenunsentido figurado.Unanimalllenasuestmagoconelalimento;despuslomasticaylochupahastasacarle todo su valor nutritivo. AselestudiantedelaBibliallenasumenteconpasajesbblicos;despus,losdigiereatravsdela meditacin, masticndolos mentalmente, sin duda, esta es una parte importante del mtodo devocional de estudio. Haydistintasmanerasdeaplicarelmtododevocional.Podemosusarloenunestudiodepalabrasen particular, de versculos, de prrafos, de captulos y libros, de caracteres o de ciertos temas; en fin, este mtodo puede ser el complemento de cualquiera de los otros mtodos de estudio. Para estudiar palabras, devocionalmente, nos ayuda a examinar cada palabra de inters (la palabra debe sercapazdeexpresarunmensajeespiritual,comogracia,misericordia,eterno,etc.)alaluzdevarias preguntas: 1. Cmo se usa en la Biblia? Qu significa en los diferentes contextos donde aparece? 2. Qu significa esta palabra para las personas porque la usaron en la Biblia? Por ejemplo, cuando Pablo dijo, Para m el vivir es Cristo (Filipenses 1:21), qu concepto tena el vivir?". 3. Qu nos revela la palabra acerca del carcter de Dios o de nuestra propia naturaleza humana o de las realidades bsicas de la vida? 4. Cmopuedoyoincorporarelvalordelapalabraestudiadaenmividaparafortalecermi espiritualidad? Paralameditacindevocionalenversculosyprrafos,esmuyvaliososujetarelpasajeaunestudio basadoenunacombinacindelosmtodos sintticoyanaltico.Elpropsitodeestadisciplinaes elde determinar bien el mensaje del pasaje. Despus de leerlo con cuidado, el estudiante debe darle un ttulo, hacer un bosquejo, sealar la palabra clave del versculo o el versculo clave del prrafo, hacerun breve resumen del contenido y por fin, indicar las distintas maneras en que el pasaje ha hablado directamente a 24 lacondicinespiritualdellector.Esteltimopuntoesdesumaimportancia,puestoqueelmtodo devocional depende directamente de esa aplicacin personal. Enelestudiodecaptulosylibros,estemismoprocedimientoestil;solamenteseaplicasobreuna escalamayor. Tambin,elestudiantepuedeexaminarelpasajeabasedeun cuestionario,basandolas preguntas en sus principales necesidades espirituales. El cuestionario puede comenzar con las siguientes preguntas. 1. -Cul es el tema principal de este pasaje? 2. -Cul es la leccin ms notable de este pasaje? 3. -Cul es el mejor versculo de este pasaje? 4. -Quines son los principales personajes del pasaje? 5. -Qu ensea este pasaje tocante a Cristo? 6. -Hay en el pasaje algn ejemplo que yo debo seguir? 7. -Hay un error o pecado que yo debo evitar? 8. -Hay un deber que yo he de cumplir? 9. -Hay una promesa que yo debo reclamar? 10. - Hay una oracin que yo pueda repetir? 13.Breve Historia Contempornea de Israel Comovamosatratardedemostraracontinuacin,Israeltienepoderosasrazoneshistricas,morales, religiosasypolticasdeposeersupequeatierraenpaz.Peseaello,enlanacindeEspaa(congrandes intereses en los pases rabes y con una cultura popular muy antisemita-como anti-"mora" o anti protestante-), la prensa, los polticos y muchas personas del mundo de la cultura, han engaado al pueblo con la falsa idea de que los"malvadosjudos"invadieronundauninexistentepasllamadoPalestinadondevivanenpazlosrabes. Veremos que esta idea es falsa y malintencionada, y adems no tiene absolutamente ninguna base. Al publicar este artculo el da 15 de septiembre de 2001 4 das despus de los atentados musulmanes contra las torres gemelas en Nueva York, hubo un periodo en el que recib cantidad de correos con fuertes crticas, otros de carcter antisemita. Mi Dios es el Dios de Israel (NO el de Roma o el de otra nacin), y mi Jess es el Mesas Judo (no un "Cristo" Romano-Germnico de ojos azules). La Biblia es un libro judo con un mensaje universal, pero judo. Por favor, lean los captulos 9, 10 y 11 de la carta del apstol Pablo a los Romanos. NUNCA HA HABIDO EN LA HISTORIA UN ESTADO RABE PALESTINO EN LA TIERRA DE ISRAEL Desde aproximadamente el ao 2000 antes de Cristo, all ha habido: AbrahamysusdescendientesentrelosCananeos:elcultoreligiosodelosCananeos,pueblodelque falsamente(ensudeseodedarpruebasdesusderechossobrelatierradeEretz-Israel)quierenhoydescender algunos rabes que se hacen llamar "palestinos", era quemar a sus hijos pequeos vivos dentro de una estatua de bronce al rojo vivo llamada "dios Moloc" segn nos relata la Biblia y los descubrimientos arqueolgicos. La sodoma ritual,lossacrificioshumanos,laperversinmsgrande,erael"sellomoral"deestospueblosMenudos "antepasados" ms dignos de sus pretendidos descendientes que hoyentregan a sus hijos a la muerte delante de las balas del mejor ejrcito del mundo! Es eneste contexto pagano, que la moral hebrea, y por ende la juda, nacer por revelacin Divina a un hombre: Abraham (padre de la nacin juda por Isaac-heredero de la promesa Divina-ydelanacinrabeporIsmael-alqueDiosbendicetambin,peroquenoesherederodelaPromesa segnlaBiblia-).LaBiblianoscuentalapromesaDivinaaAbraham:"YestablecermipactoentreYoyt,y tu descendenciadespusdetiensusgeneraciones,porpactoperpetuo,parasertuDios,yeldetu descendencia despus de ti. Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Cananen heredadperpetua;yserel Diosdeellos"(Gnesis17:7-8)Lapromesa serepiteconIsaac:"porqueatiyatu descendenciadartodasestastierras,yconfirmareljuramentoquehiceaAbrahamtupadre. Multiplicartu descendencia como las estrellas del cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de 25 latierrasernbenditasentusimiente"(Gnesis26:3-4).YlapromesaseconfirmaaJacoboIsrael:"Yosoy YHWH, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac;la tierra en queests acostado te la dar a ti y a tu descendencia. Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente" (Gnesis 28:13-14). El xodo y el asentamiento en la tierra: Tras 400 aos de esclavitud en Egipto, los judos entran en la tierra de Israel,dondepermanecenalrededordedosmilaoscomolosreinosdeIsraelymstardedeIsraelyJud, salvando las pocas de exilio en Babilonia, hasta la poca del judo Jess y de la ocupacin romana (desde el 63 antes de Cristo). No hay en este periodo ningn reino o cosa parecida llamado "Palestina". El exilio del pueblo Judo: En el ao 70 d.C. el general romano Tito, conforme a las profecas de Jess en Mateo 24yss.DestruyeJerusalnyeltemplosanto.Haycientosdemilesdemuertosjudospordefendersu independenciafrenteaRoma.DespuselemperadorAdriano,traslarevueltajudade132d.C.expulsaalos judos, edifica un templo pagano sobre las ruinas del templo santo, y despectiva y burlonamente comienza a llamar alatierra conelnombredelosenemigosbblicosdelosjudos:Palestina(porlos Filisteos).Peseaesto,nunca dej de haber presencia juda en la tierra de Israel. Dominio Bizantino (313-636 d.C.) En este tiempo tras la divisin del imperio Romano por Constantino, Israel ser parte del imperio Bizantino. No hay ningn reino o estado palestino en esta tierra en esta poca. Dominiomusulmn(636-1099d.C.)Enestapocalosmusulmanesdejanentrarotravezalosjudosen Jerusaln, los protegen en algunas pocas y los persiguen en otras. A fines del siglo XI la comunidad juda en la Tierra haba disminuido considerablemente y haba perdido algo de su cohesin organizativa y religiosa. Loscruzados(1099-1291d.C.)pocanegraparalosjudos,cristianosorientalesymusulmanes,queson masacrados por los catlico-romanos cruzados que fueron a Israelen nombre de un falsoCristo romano. No hay tampoco en esta poca un estado palestino. Dominiomameluco(1291-1516d.C.)LaTierrapasaserunaretrasadaprovinciagobernadadesdeDamasco. Hacia fines de la Edad Media la pequea comunidad juda estaba agobiada por la pobreza. No hay estado o nacin llamada Palestina DominioTurco-otomano(1517-1917d.C.)Alcomienzodelaeraotomana,aproximadamente1.000familias judas vivan en el pas, en su mayora en Jerusaln, Nablus (Shjem), Hebrn, Gaza, Safed (Tzfat) y las aldeas de la Galilea. La comunidad estaba integrada por descendientes de los judos que nunca abandonaronla Tierra, as como por inmigrantes de Norafricana y Europa (Expulsados por los reyes catlicos, etc.). A lo largo de los siglos de dominacinTurca,elnmerodejudosenIsraelescadavezmscreciente.Estedominioacabaconlaprimera guerramundial(losturcosfueronaliadosdelosalemanes).Nohayestadopalestinoorabetampocoenesta poca. Dominiobritnico(1918-1948d.C.)Traslaprimeraguerramundial,enjuliode1922,laLigadelasNaciones encomendaGranBretaaelMandatosobrePalestina(elnombreconelqueseconocaentoncesalpas) Reconociendo "la histrica conexin del pueblo judo con Palestina", Gran Bretaa fue llamada a facilitar el establecimiento de un hogar nacional judo en Palestina - Eretz Israel (Tierra de Israel). Dos meses ms tarde, en septiembre de 1922, el Consejo de la Liga de las Naciones y Gran Bretaa resolvieron que las disposiciones para elestablecimientodeunhogarnacionaljudonoregiranenelreaalestedelRoJordn,queconstituatres cuartas partes del territorio incluido en el Mandato y eventualmente se convirti en el Reino Hachemita de Jordania. Tampoco hay en esta poca ningn estado palestino o rabe. ElSionismoyelHolocausto:ElSionismo,alquelospasesrabesyprorabessujetosalaesclavituddel petrleomusulmnquierenhoypresentarcomo"racismo",noesmsquelareflexinquesedesarrollacomo consecuenciadelaspersecucionesyholocaustosmilenarioscontralosjudos(EgipciosconMoiss,Asirios, 26 Babilonios, Romanos, Europa en la Edad Media, los zares rusos y sus pogromos o matanzas de judos en el siglo XIX, etc. etc.) y que plantea la necesidad de definir la identidad de los judos en el mundo moderno y la necesidad de establecer a los judos en su tierra ancestral de Eretz Israel. Figura destacable del sionismo en el siglo XIX fue Teodoro Heril. Los sionistas compraron entonces durante estos aos grandes extensiones de tierras desrticas e incultivadasapreciosdesorbitadosenIsraelalosdiferentescaciquesrabesquenoveanningnvalorenlas mimas. Comenzaron a cambiar la fisonoma de estas tierras y a hacerlas frtiles estableciendo los famososKibutz ogranjasautogestionadas.El movimientoSionistatuvo todoelderechoynecesidaddeser creadoyaquepoco despus, en Europa,seis millones de judos son sistemticamente asesinados por la nacin de Alemania en un proceso de muerte industrial. Es de justicia recordar que el Vaticano firm un concordato con Mussolini en 1929 y otro con Hitler en 1933. Po XII jams excomulg al catlico Hitler ni a sus catlicos colaboradores, ni levantara la voz para condenar el Holocausto. FUNDACIN DEL MODERNO ESTADO DE ISRAEL Y LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA DE 1948. Primera agresin rabe y primera victoria de Israel El Estado de Israel fue proclamado el 14 de mayo de 1948, de acuerdo con el Plan de particin de la ONU (1947) quedividaelprotectoradoinglsenPalestina(ynounainexistentenacinopasdePalestinacomosequiere hacer creer a los espaoles) dando el 77% del territorio a los rabes y el 23% para los judos, y dejando Jerusaln como zona internacional. Los judos aceptaron, pero los rabes no. 27 Menos de 24 horas ms tarde, saltndose la resolucin de las naciones Unidas, los ejrcitosregulares de Egipto, Jordania, Siria, Lbano e Irak lo invadieron, forzando a Israel a defender la soberana que haba reconquistado en su patria ancestral. En lo que pas a ser conocido como la Guerra de la Independencia de Israel, las recientemente formadas ypobrementeequipadasFuerzasde Defensade Israel(FDI)rechazaronalosinvasoresencruentose intermitentescombatesqueseprolongaronporunos15meses,quedemandaronmsde6.000vidas (aproximadamente el uno por ciento del total de la poblacin juda del pas en ese momento). Israel no solo gan la guerra, sino que dems extendi su territorio de 8.000 Km2 a 21.000 Km2 en unalegtima guerra de autodefensa frente a los rabes invasores. Losrefugiadosrabesquesalierondesuscasasengaadosconlapromesadesus"libertadores"invasoresde que pronto no quedara ni un solo judo en Palestina, an hoy continan exiliados y hacinados y sin recibir ayuda humanitaria (pero si para sus fines terroristas) en sus campamentos de refugiados de sus riqusimas y poderosas nacioneshermanas:Asnaceelproblemadelosrefugiados"palestinos".Losrabesquesequedaronen Israel, hoy disfrutan de ciudadana Israel y viven en la nica democracia que hay en esa parte del mundo.Durantelosprimerosmesesde1949,semantuvieronnegociacionesdirectas,bajoelauspiciodelaONU,entre Israel y cada uno de los pases invasores (excepto Irak, que se ha negado a negociar con Israel hasta la fecha); el resultado fue acuerdos de armisticio que reflejaron la situacin al trmino de los combates. La planicie costera, la Galilea y todo el Nguev, quedaron bajo la soberana de Israel, Judea y Samaria (la Margen Occidental) pasaron a dominiojordano,laFranjadeGazabajoadministracinegipcia,ylaciudaddeJerusalnfuedividida, controlando Jordania la parte oriental, incluida la Ciudad Vieja, e Israel el sector occidental. Esto es, tampoco 28 entoncesexistiunaimaginarianacinde"Palestina"comoquierenhacernoscreeraloscrdulosespaoles.A ningn rabe se le llamaba "Palestino" entonces. LA GUERRA DEL SINA DE 1956 Segunda agresin rabe y segunda victoria de Israel. Losaosdeconstruccindelestadofueronenturbiadosporseriosproblemasdeseguridad.Losacuerdosde armisticio de 1949 no solamente que fracasaron en el intento de pavimentar el camino hacia una paz permanente, sino que fueron constantemente violados. En contradiccin a la resolucin del Consejo de Seguridad de la ONU del 1 de septiembre de 1951, se impidi el paso de barcos y de navegacin israel por el Canal de Suez; se agrav el bloqueodelosEstrechosdeTiran;lasincursionesdebandasdeterroristasaIsraeldesdelospasesrabes vecinos para cometer asesinatos y sabotaje se llevaban a cabo con creciente frecuencia; y lapennsula del Sina fueconvertidagradualmenteenunaenormebasemilitaregipcia.Despusdelafirmadeunaalianzamilitar tripartitaentreEgipto,SiriayJordania(octubrede1956),lainminenteamenazaalaexistenciadeIsraelse intensific:Egiptoapost80.000hombresarmadosenSina,Siria40.000alnortedeIsrael,Jordania40.000al este,ArabiaSauditaenvi20.000 soldadospara ayudaralosJordanose Irak5.000paraapoyaralosSirios.La radio Egipcia comenz a anunciar una "batalla tan grande donde los rabes tendran un banquete en Israel" y un comandanteSirioque"acabaranen4dasconIsrael".EllderegipcioNasseranuncique"cualquierbatalla contraIsraelseratotalyconelobjetivodedestruirtotalmenteaIsrael".LosradaresIsraelesdetectaron vuelo de bombarderos con destino a Israel. En el curso de una campaa de ocho das las Fuerzas de Defensa de Israel tomaron la Franja de Gaza y toda la pennsula del Sina, detenindose a 16 km. al este del Canal de Suez. La decisin de las Naciones Unidas de apostar una Fuerza de Emergencia de la ONU (UNEF) a lo largo de lafronteraentreIsraelyEgipto,yelotorgamientodeseguridadesegipciasrespectoalalibrenavegacinenel GolfodeEilat,llevaronaIsraelaaceptarunaretiradaporetapas(noviembrede1956amarzode1957)delas reasconquistadasunpardesemanasantes.Consecuentemente,losEstrechosdeTiranfueronabiertos, permitiendo al pas desarrollar el comercio con los pases de Asia yfrica Oriental, as como importar petrleo del Golfo Prsico. LA GUERRA DE LOS SEIS DAS 1967 Tercera agresin rabe y tercera victoria de Israel. Lasesperanzasdealcanzarotradcadaderelativatranquilidadpasaronasercadavezmsremotasconla escaladadelasincursionesdeterroristasrabesatravsdelasfronterasdeEgiptoydeJordania,los persistentesbombardeosdelaartilleraSiriacontraasentamientosagrcolasenelnortedelaGalilea,yel masivo equipamiento militar de los pases rabes vecinos. Cuando Egipto nuevamente traslad grandes cantidades de tropas al desierto del Sina (mayo de 1967), orden a las fuerzas de paz de la ONU (desplegadas desde 1957) retirarse de la zona, reimpuso el bloqueo a los Estrechos deTiran y estableci una alianza militar con Jordania, Israel seencontranteejrcitosrab