8 Introduction générale: Notre travail porte sur l'enfermement de la femme dont le titre du recueil " Femmes d'Alger dans leur appartement " c'est celle qui reste à la maison, c’était pour dire voilà le lieu de la femme, j’évoque la prison qui est comme cage de oiseau ou les prisonnières sont sans contrainte juste sous le nom des traditions dont le comportement ou les attitudes étais jugés non conformes aux dictas moraux de l’époque. ASSIA DJEBAR est une figure marquante de la culture Algérienne, comme auteur elle a sacrifié sa plume pour la femme algérienne. "J’écris, comme tant d’autres femmes écrivains algériennes avec un sentiment d’urgence, contre la régression et la misogynie. Je me présente à vous comme écrivain ; un point, c’est tout. Je n’ai pas besoin – je suppose – de dire « femme- écrivain ». Quelle importance ? Dans certains pays, on dit « écrivaine » et, en langue française, c’est étrange, vaine se perçoit davantage au féminin qu’au masculin." 1 ASSIA DJEBAR Femmes d’Alger dans leur appartement, un siècle et demi plus tard vingt ans après la guerre de l’indépendance dans laquelle les algériennes jouèrent un rôle que nul ne peut leur contester, comment vivent elle au quotidien ? Quelle marge de liberté ont-elles pu conquérir? Et on constate que dans ce recueil notre écrivaine pose beaucoup de questions dont elle raconte le vécu, la différence d’être, la révolte et la soumission. 2 Au moment où ASSIA DJEBAR prend la plume pour composer son recueil de nouvelle Femmes d’Alger dans leur appartement en 1980, elle émerge d'un silence qui a duré 10 ans .en 1978, elle produit toutefois un film intitulé La nouba des femmes du Mont Chenoua. 3 1 A.DJEBAR. Femmes d’Alger dans leur appartement, Albin Michel, PARIS 2002. 2 Femmes savantes. Pressbooks.com/Chapter/ chapitre 3 . Assia –Djebar – écrivaine – et – historienne. Consulté le 01/02/2016 à 17.00 h 3 https:/www.erudit.org/revue/etud fr/204/v40/na/008476ar.html consulté le 12/01/2016 à 16.05
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Introduction générale - univ-tebessa.dz · Introduction générale: ... Barthes, dans les années 60, inversera la proposition et fondera la sémiologie de l'image en empruntant
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Introduction générale:
Notre travail porte sur l'enfermement de la femme dont le titre du recueil " Femmes
d'Alger dans leur appartement " c'est celle qui reste à la maison, c’était pour dire voilà le lieu
de la femme, j’évoque la prison qui est comme cage de oiseau ou les prisonnières sont sans
contrainte juste sous le nom des traditions dont le comportement ou les attitudes étais jugés
non conformes aux dictas moraux de l’époque.
ASSIA DJEBAR est une figure marquante de la culture Algérienne, comme auteur
elle a sacrifié sa plume pour la femme algérienne.
"J’écris, comme tant d’autres femmes écrivains algériennes avec un sentiment
d’urgence, contre la régression et la misogynie. Je me présente à vous comme
écrivain ; un point, c’est tout. Je n’ai pas besoin – je suppose – de dire « femme-
écrivain ». Quelle importance ? Dans certains pays, on dit « écrivaine » et, en
langue française, c’est étrange, vaine se perçoit davantage au féminin qu’au
masculin."1
ASSIA DJEBAR
Femmes d’Alger dans leur appartement, un siècle et demi plus tard vingt ans après la
guerre de l’indépendance dans laquelle les algériennes jouèrent un rôle que nul ne peut leur
contester, comment vivent elle au quotidien ? Quelle marge de liberté ont-elles pu conquérir?
Et on constate que dans ce recueil notre écrivaine pose beaucoup de questions dont elle
raconte le vécu, la différence d’être, la révolte et la soumission.2
Au moment où ASSIA DJEBAR prend la plume pour composer son recueil de
nouvelle Femmes d’Alger dans leur appartement en 1980, elle émerge d'un silence qui a duré
10 ans .en 1978, elle produit toutefois un film intitulé La nouba des femmes du Mont
Chenoua.3
1 A.DJEBAR. Femmes d’Alger dans leur appartement, Albin Michel, PARIS 2002.
Femmes d'Alger dans leur appartement d’ASSIA DJEBAR est un recueil de nouvelles qui
entretient un rapport dialogique avec la peinture car il emprunte son titre aux tableaux de
Delacroix qui l'inspire pour élaborer un parcours narratif racontant l'histoire des Femmes
d'Alger , c'est la rencontre entre le visible et le lisible (peinture /écriture) , la nature , le
fonctionnement et les conséquences d'un tel échange qu'analyse cet recherche et ce plus
précisément à travers la première longue nouvelle du recueil , récit éponyme composé en
1978 qui présente une réécriture au Féminin des Femmes d'Alger
ASSIA DJEBAR se les approprie et les médiatise dans le cadre de sa nouvelle même aux
espaces diégétiques, celui du rêve et de la mémoire, au sein desquels les femmes prennent vie,
parole et se dévoilent, c'est le croisement de texte /image.14
La nouvelle Femmes d’Alger dans leur appartement qui nous renseignera sur le rapport
que DJEBAR entretient avec les Femmes d'Alger de Delacroix en nous informant "avec son
propre mode de langage , ses propres outils, sa propre forme que la peinture n'intervient pas
comme sujet "il ne s'agit pas d'un texte sur la peinture mais comme forme littéraire dont
ASSIA DJEBAR a déchiffré les codes picturaux de l'artiste romantique pour les récupérer et
se les approprier ensuite lors de la rédaction de sa forme nouvelle.
En effet le texte utilise le code pictural comme médiateur afin d'enrichir son propre
univers esthétique, alors peut-on dire qu’ASSIA DJABAR est lectrice de Delacroix ?
Dans la postface de son recueil, DJEBAR perçoit à partir de sa lecture de la toile la
présence d'un certain malaise dans le geste créateur de Delacroix, elle constate que le
caractère irréel de la lumière contraste étrangement avec la précision des couleurs et le détail
des costumes.
Elle tente donc de donner forme à un tableau latent qui n'aurait cessé de se profiler
derrière les images de peintre.
ASSIA DJEBAR a écrit donc pour montrer la vérité cachée de la Femme Algérienne. 15
14 ASSIA DJEBAR, Femmes d’Alger dans leur appartement, Albin Michel, PARIS 2002.
15 https:/www.erudit.org/revue/etudfr/2004/v40/n1/008476ar.html. Consulté le 12/02 /2016 à 19 :04
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Conclusion:
Décrire et définir ce chapitre, convoque naturellement l’outil sémiologique, et qu'il s'agit
toujours de retrouver des signes, des traces mais ici du ou des sens ou encore de la
signification.
Avec ce qu’on a réalisé dans ce chapitre à ce propos, peut nous être utile, dans la
deuxième partie, et peut assurer notre mission, de faire lire, et comprendre le pourquoi de
cette lecture d’image, et de répondre à notre question problématique.
Si la théorie peut paraitre adéquate à toutes les situations. Il serait intéressant, voir
motivant et stimulant d’aller explorer les limites d’une analyse sémiologique affrontée à
l’histoire, l’imaginaire, l’esthétique et surtout la quête identitaire d’une Algérienne face à son
passé vécu d’ici dans l’ailleurs.
23
Introduction :
La romancière ASSIA DJEBAR, écrit dans la postface de son livre, que c’est:
En 1832, dans Alger récemment conquise, Delacroix s’introduit quelques heures dans un
harem.
Il en rapporte un chef-d’œuvre, Femmes d’Alger dans leur appartement, qui demeure un
« regard volé » .un siècle et demi plus tard, vingt ans après la guerre d’indépendance dans
laquelle les Algérienne jouèrent un rôle que nul ne peut leur contester, comment vivent elle
au quotidien, quel marge de liberté ont-elles pu conquérir ?
Dans ce recueil de nouvelles publié pour la première fois en 1980 et ici augmenté d’une
longue nouvelle inédite , la Nuit du récit de Fatma ,ASSIA DJEBAR raconte : le vécu , la
difficulté d’être , la révolte et la soumission , la rigueur de la loi qui survit à tous les
bouleversement et l’éternelle condition des femmes « langage de l’ombre » ,souvent
prémonitoire en regard de l’histoire immédiate ,Femmes d’Alger dans leur appartement est
devenu un classique dans de nombreux pays où il a reçu un accueil exceptionnel .
Voir sans être vue, ASSIA DJEBAR présente dans cette postface la femme et la marge de
liberté qu’elle peut conquérir après la guerre d’indépendance.
Alors dans ce chapitre, qu’on peut qualifier comme pratique, on va savoir ; l’étude de titre
« titrologie » on va également tirer l’image à partir d’un paragraphe de la nouvelle « Femmes
d’Alger dans leur appartement » et dans un autre élément on va parler en détail de notre
corpus d’étude et ensuite l’analyse du seuil du livre auras lieu « tableau de Delacroix »
Sémiologiquement, selon les points théoriques avancés dans le premier chapitre de notre
étude.16
16 ASSIA DJEBAR Femmes d’Alger dans leur appartement, Albin Michel, PARIS 2002
24
I/ Des dessins par les mots
Femmes d’Alger dans leurs appartements « Etude Titrologique »:
Le titre ici est considéré comme témoin d’une certaine réalité, témoin crédible pour la
représentation d’un réel social ou d’un imaginaire littéraire, et il y a des théoriciens qui ont
déjà parler de la nécessité d’une théorie du titre d’un roman ou d’un récit ou d’un livre de
nouvelles, une:
«Théorie du titre de roman» ou bien une «science des titres, une titrologie romanesque,
qui répondrait à ce que l'on attend du titre d'un roman»17
En effet, nous croyons que l’une des fonctions authentiques de ce titre est notamment la
représentation du sens essentiel du livre, en même temps nous sommes attentifs aux trois
catégories du titre que Charles Grivel classifient et qui sont : appellative (identifie l'œuvre),
désignative (désigne le contenu) et publicitaire (met l'œuvre en valeur)18, Et nous remarquons
que Claude Duchet aussi, à son tour, recense une triple fonction du titre:
Référentielle (centrée sur l'objet), conative (centrée sur le destinataire) et poétique (en
relation avec le message3)19,
Et pendant nos lectures on s’aperçoit que l’homme n'a cessé de surnommer pour
concevoir et assimiler la réalité.
Ce facteur identificateur doit être toujours interrogé soigneusement car le nom propre est,
si l'on peut dire, le prince des signifiants; ses connotations sont riches, sociales et
symboliques20.
Cette matrice titrale consiste en un énoncé privilégié en ce qu'elle est le lien textuel le plus
direct avec le titre. Elle est le premier support de la signification du titre:
Elle permet une analyse minima du message qu'il porte.21.
Maintenant on remarque que ce titre repose sur trois volets (femmes d’Alger) qui sont en
opposition avec (femme occidentales), car ils sont enfermés par des préjugés, des lois qui
mettent l’homme à l’autorité, en avance, en (3dou) ennemi, et non pas un associé, et un
18. Mitterand, H: Les titres dans les romans de Guy des Cars, in Sociocritique, Nathan, Paris, 1979, p90. 19. Grivel, Ch: Puissance du titre. in production de l'intérêt romanesque, Un état du texte, The Hague-Mouton,
Paris, 1973, p170. 20. DUCHET, C: La Fille abandonnée et la Bête humaine; éléments de titrologie romanesque. in Littérature, n°
12, Paris, 1973, p49. 21. BARTHES, Roland: Analyse textuelle d'un conte d'Edgar Poe, in Sémiotique narrative et textuelle, Larousse,
Paris, 1973, p34. 22.LARONDE, Michel: Autour du roman, L'Harmattan, Paris, 1993, p56.
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amoureux, en deuxième lieu vient ce (dans) qui est synonyme de l’enfermement, de l’abri, du
prison, et aussi de l’intimité, et en troisième lieu vient l’(appartement) qui est le lieu et le
théâtre, de cet enfermement, et le lieu d’autres relations et fonctions et surtout la fonction de
transmission, cette fonction que ASSIA DJEBAR défend toujours dans son projet romanesque.
Alors, on peut dire que lorsqu’un lecteur prend entre ses mains ce livre pour la première
fois, il n’a devant lui que ce titre qui engendre tous les sens possibles, et les vouloirs-dire
probables, et il n’a devant lui que le tableau de Delacroix, ASSIA DJEBAR a bien voulu ces
seuils, car ils sont révélateurs des sens voulus et aussi ceux non voulus, et c’est là le bon et
extraordinaire jeu de l’art et de la littérature, en plus il y a surement une signification.
26
La mise en place du corpus:
Le corpus que nous soumettons à l’étude est constitué de tirer les images photographiques
qu’ASSIA DJEBAR à dessiner par ses mots ,et du tableau de Delacroix qui présente le seuil
de son recueil de nouvelle dont notre grande écrivaine est considérée comme étant une
lectrice de tableau de Delacroix dont cette rencontre entre peinture est écriture a fait couler
l’encre d’ASSIA DJEBAR pour composer son recueil est en analysant nous découvrions qu’il
ne s’agit pas seulement d’une lecture de tableau ou d’un texte sur ce dernier mais beaucoup
plus ce code pictural à aider l’écrivaine pour enrichir son propre univers esthétique ,nous
avons aussi remarqué que la production de l’image dans les textes DJEBARIEN donne un
caractère particulier , si neuf , si étrange , dont elle décrit la femme à cette époque fidèlement
et avec précision , l’apparence physique, les sentiments , sa vérité essentiel et réel est
autrement son identité .
ASSIA DJEBAR a accompagné le tableau de Delacroix par son recueil de nouvelle pour
lui donner une voix et également pour donner à voir par l’écriture.
L’écriture doit rendre présente l’image selon ASSIA DJEBAR dans sa nouvelle, et la lecture
sémiologique nous a autorisé de faire réussir cette étude et nous a permis de voir les images
qui sont considéré comme un objet important de la signification qui existe en nous plusieurs
lecture des signes c’est-à-dire qu’elle est polysémique d’où la vivacité de ces mécanismes.
Une chose qui rend la sémiologie de l’image un outil d’analyse, de compréhension et de
lecture. Dans divers directions, ou bien dans toutes les directions possibles.
27
Lorsqu’ASSIA DJEBAR dessine par les mots:
Pour que l’artiste ASSIA DJEBAR soit fidèle à ses idées, et son projet romanesque et
artistique, elle développe le même thème, le thème de la femme marginalisé dans la société,
sous diverses aspects créatifs, car elle savait bien que multiplier les visions aide à s’approché
de la vérité, c’est pour cela que dans la nouvelle centrale du livre, qui porte le même titre que
le livre lui-même, elle ne se contente pas de faire cette référence à Delacroix, non, mais elle
dessine aussi des tableaux, non pas par la peinture, mais par les mots, on l’écoute dans ce
passage, pour confirmer cette vision:
J’étais donc présente, moi, ma toute belle, je ne m'oublie pas!
Magdouda? Ma grand-mère, m’embrassa, me garda sur ses genoux :
je me souviens encore de son odeur, de son teint presque noiraud, de
ses grands yeux allongés et globuleux qu'elle noircissait d'un Khôl
soutenu...je fixai enfin son tatouage bleu qu'elle avait entre les
sourcils : une rosace raffinée qui la rendait étrange .avec ses
multiples foulards de soie mauve et orange, elle paraissait une vieille
reine sauvage, venue je ne savais d'où. 22
Une simple interprétation et un regard timide de l’image dessiné par les
mots Djebarien
ABADA Imen
22Djebar, A : femmes d’Alger dans leur appartement, P27.
28
II/ Lecture sémiologique
Photo de couverture :
La photo de la page de garde représente trois jeunes femmes en costumes d’intérieur
vaporeux et richement brodés allongées ou assises sur un tapis autour d’un narguilé, elles se
prélassent sur des coussins posés à même sol, une femme noire probablement une servante,
s’apprête à sortir, dont le grand artiste DELACROIX à capturer, voler un simple regard pour
qu’il réalise ce formidable tableau.
C’est la photo choisit par ASSIA DJEBAR pour être celle de la page de garde, c’est une
photo intéressante, parce qu’elle nous envoi plusieurs message, le premier c’est que le tableau
à libérer la femme Algérienne car il la fait sortir au monde entier par son exposition au salon
en 1834 ,ensuite communiquer une situation de la femme pendant une période précise et
montrer les différents détails de cette dernière (les habiles, les bijoux , les positions dont elle
assoie…) Et dire sans écrire par le biais de la peinture . 23
23 www.mtholyoke .edm /courses /Ihuughe/cinéma/djebar.html consulté le 16/02/2016 à 18 :00
29
La question qui nous a bouleversée on essayant de comprendre, ce que veut dire, lire une
photo sémiologiquement : est-ce qu’on peut se débarrassé du contexte historique on essayant
de déchiffrer les signes?24
Et en lisant La chambre claire de ROLAND BARTHES, on a constaté, qu’on ne peut
jamais, se débarrassé même si on essaye d’être les plus objectif dans le monde, la vérité des
choses est un vrai obstacle devant cet objectivité, et le chemin vers la vérité ne néglige jamais
les différents contextes, qu’ils soient historiques, Anthropologiques, ou même linguistiques.
La réflexion sur les signes est une réflexion qui doit être liée au contexte, à l’idéologie, à
l’histoire, et même à la société.
Cette photo est aussi un élément du seuil, son choix ici n’est pas détaché des significations
et lectures du seuil, dont la présence des détails de la femme Algérienne dans la photo ne
désigne pas seulement la fidélité du peintre mais aussi le respect de la Femme car elle peut
être l’ennemi « surtout pendant la période de colonisation » dont il présente les indices
identitaires.
On peut aussi remarquer d’un autre coté une certaine complémentarité entre
l’enfermement et la liberté, les voix des femmes qui sont coupé et qu’affirme ASSIA
DJEBAR dont elle montre d'autre part que le père et l'époux ne sont pas les seuls à vouloir
priver la femme de son droit de regard. En analysant le tableau de Delacroix, Femmes d'Alger
dans leur appartement, elle s'aperçoit que si cet étranger pénétrant dans l'espace interdit du
harem réussit à rendre l'atmosphère de claustration qui entoure les femmes du harem, il refuse
lui-même à celles-ci leur droit de regard, "n'entretenant avec nous spectateurs, aucun rapport.
Ne s'abandonnant ni se refusant au regard".
24 ASSIA DJEBAR,Femmes d’Alger dans leur appartement, Albin Michel,PARIS 2002.
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Analyse sémiologique de l’image photographique :
Une analyse sémiologique doit croiser une approche en sémiologie de l’image à une
approche en sémiologie linguistique.
La sémiologie de l’image se concentre sur le chromatisme, la composition, le cadrage, les
points de vue…La sémiologie linguistique étudie la sémantique, l’énonciation, la stylistique,
la rhétorique, l’argumentation. L’image doit être étudiée en relation avec le texte qui
l’accompagne. Roland Barthes, chercheur imminent en Sémiologie a proposé plusieurs
relations entre texte et image (relais/ancrage) qu’il est nécessaire de prendre en compte lors de
l’analyse sémiologique. L’objectif opérationnel d’une analyse sémiologique et sémiologique
est la prévision du comportement du consommateur et la recommandation de signes ou codes
appropriés.
L’analyse sémiologique est une affaire d’expert et ne peut s’improviser. SEMIOPOLIS est
un institut reconnu et très apprécié de ses clients prestigieux pour la qualité de l’analyse
sémiologique proposée : les témoignages.
Parlant de l’image du tableau de Delacroix cela fait une année qu’on les regarde toute les
deux et qu’elles ont pris possessions de notre réflexion.
Alors l’image du tableau pour nous dépasse le prétexte d’un sujet, dont Delacroix le fait à
partir de son voyage, ce dernier a fait couler d’encre et des discours.25
25 http://www.semiologie.fr/la-semiologie-de-l'image consulté le 22/03/2016 à 13 :00