Introduccin al Taiji de Wudang
Introduccin al Taiji de Wudang
Wudangshan El Taosmo de Wudang El Kung-fu Taosta Caractersticas
del Wudang Taijiquan Documentacin
Wudangshan
Las montaas de Wudang, tambin llamadas Taihe cubren un espacio
de unos 400 Kms 2. cuadrados en Danjiangkou, Shiyan, distrito Jun ,
al Noroeste de la provincia de Hubei, en la China central. El
sentido del nombre Wudang, significa que pertenecen a Wu, lo que
quiere decir que sus 72 picos principales estn bajo la proteccin
del Dios Zhen Wu, patrn del Norte, deidad taosta cuyo smbolo es una
serpiente rodeando a una tortuga. Este dios, llamado tambin Xuan
Wu, estuvo retirado en estas montaas durante 42 aos, practicando
las tcnicas secretas de los taostas. Estas montaas tienen algo
especial, dado que eminentes taostas han decidido morar en ellas
para completar los entrenamientos ms rigurosos: Yin Xi, Lu Dongbin,
Ge Hong, Chen Tuan o Zhang Sanfeng han caminado por los sinuosos
senderos de Wudang en busca del elixir alqumico interior que
pudiese purificar su cuerpo, su energa y su espritu. . An hoy, en
algunas ermitas y en grutas alejadas de las rutas tursticas, viven
en soledad algunos alquimistas meditantes, trabajando de forma
intensa en busca de la medicina universal.
En estas montaas tambin se ha desarrollado, durante unos 800
aos, el mtodo de lucha conocido como Wudang Pai (Secta de Wudang),
una de las cuatro ramas mayores del Wushu (artes marciales chinas,
siendo las otras tres la Shaolin, la Emei y la Liangshan). Al
estilo Wudang de Kung-Fu se le denomina tambin Neijia (Familia
Interior) por su nfasis en el cultivo de cualidades internas, en
oposicin a la escuela Shaolin, en la que predominan las ms
espectaculares proezas fsicas.
Durante la dinasta Tang (s. VII) se empezaron a construir
edificios taostas en los montes Wudang , pero fue durante el perodo
Yong Le de la Dinasta Ming (1413) cuando se moviliz a 300.000
trabajadores durante 12 aos, otorgando a Wudang su mximo esplendor,
erigindose siete palacios, dos templos, treinta y seis conventos,
etc. Famosos geomantes (dili xiansheng, expertos en Feng Shui) como
Wang Min y Chen Yupeng colaboraron activamente con el maestro
arquitecto Guo Jin en la construccin correcta de todo el proyecto,
siguiendo leyes armnicas y patrones csmicos, aprovechando las
caractersticas del terreno y respetando las formas naturales.
Actualmente estos edificios estn declarados Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO.
Algunos de los lugares son absolutamente increbles, como por
ejemplo el palacio colgado del precipicio de Nan Yan, que es
impresionante en su belleza, peligrosamente tallado en la montaa.
Un saliente de piedra en forma de dragn, de 30 cm. de ancho por
casi 3 m. de largo, apuntando directamente al pico ms alto de
Wudang , el Tian Zhu (Columnas del Cielo, 1612 m.), se asoma al
acantilado cortado a cuchillo: a la cabeza de ste dragn, los
peregrinos se asomaban antao, arriesgando sus vidas, colocando
varas de incienso para expiar sus pecados o pedir favores a los
dioses. Esculpidos en la roca de Nan Yan cuatro caracteres bermelln
describen lo mejor de la filosofa taosta: larga vida, salud,
felicidad, paz.
Al pie de las montaas Wudang, nada ms abandonar Danjiangkou,
encontramos el Prtico Xuanyue , de 20 m. de alto. A un Km escaso de
ste, en el Templo Yuzhen, se halla la gran estatua de Zhang
Sanfeng. Hay que ascender por la sinuosa carretera durante 40
minutos para llegar al pueblecito de Nanyan donde podremos
descansar en alguno de sus hoteles (nada de comodidades, todo muy
pobre, con una higiene diferente y con una vista de la Va Lctea
maravillosa) que servir de cuartel general al que regresaremos cada
tarde, despus de los entrenamientos.
En lo ms alto de las Columnas del Cielo (a las que accedemos en
un alucinante viaje en telefrico biplaza de 20 interminables
minutos), se alza el pequeo pero imponente templo, el Jin Dian el
Pabelln de Oro, dedicado al Dios del Norte que efectivamente
contiene una maciza columna de oro puro: all, los peregrinos
taostas se amontonan para venerar a Zhen Wu y a sus padres, para
obtener talismanes de papel amarillo o simplemente para admirar el
sobrecogedor paisaje. En el altar principal, observa atentamente el
avatar ms sagrado de Zhen Wu: una tortuga con el cuello alzado, y,
enrollndose alrededor de su caparazn, una serpiente de ojos
penetrantes. En edificios adyacentes, podemos contemplar estatuas
de Laozi, de Lu Dongbin, de Zhang Sanfeng, de los ciento cincuenta
santos y curiosamente -, imgenes de deidades budistas como Guan
Yin, muy querida por el pueblo.
Bello y grandioso tambin es el Palacio Zixiao (Cielo Prpura), al
que tuvimos la suerte de acudir diariamente para nuestras sesiones
de prctica de Wudang Sanfeng Taijiquan entre el sonido de los gongs
y los tambores rituales, en medio de nubes de incienso y olor a
plantas medicinales. Zixiao, situado de espaldas al monte Zhangqi,
segn los ms estrictos cnones de Feng Shui, es el mayor de los ocho
Palacios actualmente conservados. El gobierno chino lo ha declarado
reliquia estatal y est apoyando su mantenimiento y reconstruccin.
De casi 7 Km2 de extensin, con 29 edificios, construido en forma de
cinco terrazas sucesivas, es realmente un lugar excepcional. Ante
la entrada, se encuentra un estanque con los 8 Trigramas inscritos
en sus mrgenes; un riachuelo rodea el prtico principal, y ante l,
los vendedores ofrecen sus hongos de la inmortalidad. Los edificios
principales son: la Sala del Dragn y el Tigre; el Pabelln de las
Tablillas; la Sala Shifang; la Sala Zixiao y la Sala de los
Ancestros. A ambos lados, se encuentran las residencias de los
mojes y las monjas, y a una de estas salas acudamos a tomar el t y
a discutir aspectos tericos con el monje principal, el Sr. Zhong .
Los cantos rituales de ceremonias tradicionales (como la Fiesta de
la Diosa de la Luna, que tuvimos la oportunidad de presenciar), la
entonacin de los textos sagrados del taosmo y el sonido de msica
ancestral eran nuestros compaeros inseparables.
Al cruzarnos con los sonrientes monjes en las interminables
escaleras de piedra, flanqueadas por gigantescas tortugas ptreas,
tenamos la sensacin de introducirnos en un lugar donde el tiempo no
transcurre por sus cauces normales.
Pasear por las montaas, entre aquellas rocas y los viejos
caminos que han hollado tantos y tantos buscadores del Camino, es
una experiencia nica. A veces la paz se ve turbada por los aullidos
y el ruido de los monos salvajes que pueblan las laderas de las
montaas. La enorme cantidad de plantas medicinales que crecen aqu
despierta nuestra curiosidad profesional, y comprendemos por qu
muchos mdicos famosos, como Li Shizhen, han acudido a Wudang en
busca de aqul ejemplar esencial para hacer que una frmula de
medicina se convierta en infalible. No en vano se llama a la montaa
reserva de la Medicina Farmacolgica China.
Y a veces, cuando todo est quieto y no corre el aire, se pueden
ver hojas movindose: se dice entonces que hay un mago inmortal
cerca...
El Taosmo de Wudang
Aunque en principio, hacia el ao 1000, los taostas de Wudang
pertenecan a la secta Zhengyi (Unidad Ortodoxa), en el perodo Ming
(finales del s.XIV) Qiu Yuanqing, 4 Patriarca de la secta de la
Puerta del Dragn (Longmen) pas a ser el abad del templo del Dragn
de Jade; desde entonces, la filosofa del Taosmo Quanzhen (Completa
Realidad), de la que la Puerta del Dragn es una rama, es la
predominante en toda la montaa.
En el perodo Yongle, el monje Zhang Sanfeng, en principio
miembro de la Completa Realidad, modific la doctrina bsica y fund
la secta Wudang, que tiene particularidades que la hacen algo
diferente en cuanto a reglas, ritos y aspectos formales.
Entre los puntos representativos de la secta taosta Wudang cabe
destacar la Integracin de las Tres Doctrinas (Taosmo, Budismo y
Confucianismo), la prctica seria de las artes marciales, la
veneracin hacia el Verdadero Guerrero del Norte (Zhen Wu) y el
estudio de la Alquimia Interior para desarrollar una personalidad
ms evolucionada.
El Kung Fu Taosta
El boxeo de Wudang siempre ha ido de la mano del Taosmo, puesto
que los monjes y adeptos al Tao tenan el mismo inters en cultivar
su mente como su cuerpo. La divisa Xingming xuangxiu (Cultivo Doble
de la Naturaleza y la Vida) ha permitido evitar cualquier conflicto
entre tcnicas de meditacin y rituales de salvacin, y entre la
prctica de las artes marciales.
Despus de practicar durante mucho tiempo las tcnicas taostas de
meditacin y alquimia interior, el monje Zhang Sanfeng (siglo XIII)
cre las teoras de las artes marciales internas, basndose en los
principios de combinar el movimiento externo con la quietud
interior; vencer gracias a la suavidad; atacar siguiendo los
principios del I-Ching (Yijing, Libro de los Cambios), y combinar
las tcnicas de lucha con las de la alquimia espiritual. Segn una
conocida leyenda, el taosta Zhang se inspir al ver la lucha entre
una garza (no una grulla) y una serpiente, viendo all un smbolo del
Cielo, comprendiendo que la suavidad y la ligereza pueden vencer a
la fuerza.
Todos los estilos de Taijiquan, (a excepcin del Estilo Chen),
reconocen a Zhang Sanfeng como padre fundador del arte), y hasta
pleno siglo XX; entre 1930 y 40, esta teora no ha sido puesta en
duda. Desde entonces, los partidarios del origen del Taijiquan en
Chenjiakou (Valle de la Familia Chen) han ido ganando popularidad.
Nosotros mismos, en las notas a nuestra traduccin del libro Tai-Chi
Chuan, Aspectos Marciales (versin Guttmann, Libros de la Liebre de
Marzo) hemos defendido esta posicin. Ha sido solamente despus, a
partir de nuestro viaje a Wudang y teniendo acceso al nuevo
material de investigacin en lengua china, cuando hemos tenido
noticia de las nuevas teoras sobre el origen del Taiji. Existen
actualmente bastantes posibilidades de que el Taiji del estilo
Wudang sea el mtodo embrionario que dar a luz diferentes estilos, y
llegado a la aldea Zhaobao, saltar al valle de los Chen para
originar el famoso estilo Chen (que no tiene ni un solo nombre en
sus movimientos relacionado con el Taosmo, ni la ms remota conexin
con conceptos taostas). Dejamos para otro momento la interesante
discusin sobre el origen del Taiji y vayamos a centrarnos en el
mtodo de Wudang.
Segn la tradicin, Zhang Sanfeng puso a punto trece movimientos
bsicos (8 trigramas + 5 elementos) y a partir de ellos, se
desarrollaran diferentes modalidades de lucha, como por
ejemplo:
12 tcnicas de espiral segn los 9 Palacios 18 patadas segn los 9
Palacios Boxeo interno de Song Xi Boxeo de la Puerta del Pez Ocho
Cortes Boxeo de la Puerta Hong Taijiquan de Wudang (practicado
actualmente de forma exclusiva por los Taostas del Templo de la
Nube Blanca en Beijing) Taijiquan de Sanfeng (practicado
exclusivamente en el Palacio Zixiao Cielo Prpura) Estilo de Longmen
Kung-Fu Yang Absoluto Cinco Elementos de Taiyi Palma de Dragn de
Fuego Taiyi Etc Puede resultar sorprendente saber que el abad Xu
Benshan (1860-1932) conoca el Wudang Taiji desde joven, no habiendo
tenido jams contacto con el exterior, puesto que haba entrado en
Zixiao muy joven, nunca sali del templo, y sin embargo conoca a la
perfeccin el Taiji y el Baguazhang (Palma de los Ocho Diagramas
Adivinatorios). Muri en el mismo templo, asesinado a tiros durante
un ataque realizado por ms de cincuenta bandidos deseosos de
hacerse con los tesoros de Wudang . Xu Benshan siempre defendi la
originalidad de la enseanza de Wudang: La transmisin de Wudang no
proviene del exterior, deca.
Caractersticas del Wudang Taijiquan
El Wudang Sanfeng Taijiquan (en adelante Wudang Taiji), que
nosotros aprendimos del monje taosta Zhong Yunlong, responsable de
la Sala de Entrenamiento Marcial (Wuguan) del Palacio Zixiao, de
Wudang, es un estilo que comprende 108 posiciones, divididas en 3
(series), que contiene en su ncleo un autntico recuerdo de las
originales 13 posturas de Zhang Sanfeng. Aunque sus movimientos
recuerdan a los del estilo Yang, son mucho ms circulares y
potentes, y contienen elementos de los que carece aqul, como
ataques con dos dedos a los ojos, capturas (qin na), patadas
laterales, etc. Su ritmo es bastante lento, llegando a ejecutarse
en unos 28-30 minutos. En los movimientos se respetan los
principios esenciales de los mtodos taostas de alquimia interior:
respiracin abdominal profunda, activacin de los acupuntos Laogong
en las manos (inspirar y expirar por la palma de las manos), y
desarrollo de Xiao Zhoutian (la rbita microcsmica), etapa previa
para el desarrollo de la medicina que se activar en el Dantian.
Muestra una excelente gestin del espacio y del tiempo,
desarrollando inteligentes estrategias para el combate y la defensa
personal, proporcionando una gran diversidad de armas naturales que
pueden utilizarse en diferentes ngulos y distancias, dependiendo
del momento y de la oportunidad. Su trabajo est destinado
esencialmente a la lucha a distancia corta, en la que el principio
de chan (adherencia), es vital para una total efectividad de las
acciones, y a veces, emplea diferentes golpes largos para
aprovechar momentos en los que la distancia no es la adecuada,
ayudando a protegernos durante los desplazamientos y cambios. El
trabajo de pies incluye llaves con la rodilla a la rodilla del
oponente, cerrando su centro de gravedad y, por tanto,
desequilibrndole, y recurre a diferentes golpes de pie, como Tan
Tui (Patada resorte a poca altura), Xie Ca Jiao (Patada en diagonal
golpeando el empeine con la mano), Gua Mian Tui (Patada en
semicrculo hacia dentro con golpe a la cara), Bai Lian Jiao (Patada
de Loto), etc. Su trabajo de piernas es impresionante, no por su
espectacularidad, sino por su eficacia, y contiene una importante
serie de patadas como transicin de un paso a otro, y como medida de
contraataque a mitad de una serie (como por ejemplo, en Lan Que
Wei, Coger la Cola del Pjaro, en donde antes del empujn final se
lanza una patada, o en Dan Bian Levantar un Ltigo, en el que antes
del ltimo golpe de palma se lanza una patada, etc.)
Un proverbio del Taosmo recuerda que la enseanza inicial
proviene del Maestro, pero los descubrimientos posteriores debe
hacerlos el propio alumno. Segn esta idea, los movimientos de
Wudang Taiji son una mera sugerencia, una pista de lo que debemos
buscar, de lo que tenemos que desarrollar, y para ello solamente
existe un secreto: prctica.
Este Taiji proviene directamente de las enseanzas del Taosmo
Quanzhen (Completa Realidad), secta que propugna que mi destino est
en mis manos, y no depende del Cielo, al revs de otras ramas que
creen en intervenciones de dioses y espritus en la vida humana. Por
ello, la prctica de este Taiji, sin necesidad de convertirse en
religin, apunta a desarrollar una verdadera energa interior, una
visin espiritual que nos haga un poco ms amos de nuestro destino,
luchando contra las enfermedades, contra las trampas emocionales, o
contra posibles agresiones fsicas.
El monje Zhong Yunlong, de Wudang nos recordaba que la prctica
no debe ser slo esttica; debe cambiar el interior del practicante,
trabajar desde dentro, la belleza de los movimientos deber ser
siempre resultado del trabajo interno. Para alcanzar un resultado
tan importante, recomendaba unir a la prctica de la forma, el
trabajo serio de Tuishou (empujes, es decir, ejercicios en pareja),
la dazuo (meditacin sentada) y el trabajo de qigong (conduccin de
energa, como por ejemplo con el mtodo de Yangsheng Gong Ejercicio
para la Nutricin de la Vida )
El sabor del Wudang Taiji es totalmente taosta. No parece
contener elementos ajenos, provenientes de otros mtodos. Todos
aquellos que lo aprendimos en China, o los que lo estn aprendiendo
en Espaa, de las expertas manos del Maestro Juan Carlos Serrato, o
en Catalunya, bajo mi (espero), atenta enseanza, nos sentimos
tocados por la magia del Taosmo. Notamos instintivamente que debe
tener algo diferente, mxime cuando el Gran Maestro Cheng Tinghua
(1848-1900), experto en Baguazhang, le recomend al famoso Maestro
Sun Lutang (1861-1932) que viajase a Wudang a completar sus
estudios de manos del maestro Jing Xu, puesto que de lo contrario,
jams sera capaz de introducirse en los aspectos superiores del
arte.
Una vez, el gran pintor y calgrafo Mi Fu (1052-1107) visit
Wudangshan, y se sinti tan conmovido que inscribi en la roca tres
grandes caracteres especiales:
di yi shan
(la Primera entre las Montaas)
Documentacin
Vil, Jordi Expedicin a Wudangshan Golden Dragon no 20 (Enero
2000). Pp. 14-17 Li Bin, Wudang Taijiquan (Traduccin Isabel
Gonzlez, adaptacin Juan Carlos Serrato Golden Dragon n 19
(Diciembre 1999) Pp.4-9 Serrato J.C. Wudangshan . Golden Dragon
n14. (junio 1999) pp.42-44 1 Expedicin Espaola a Wudang Shan:
Mitologa y Leyendas del Emperador Zheng Wu.Golden Dragon n18
(noviembre 1999) Pp. 46-47 Taiji Yang Shen Gong (Castellano)Resmen
del Yang Sheng Gong (un tipo especial de qigong taosta) de las
montaas Wudanghttp://www.todowushu.com/eltaiji13.htm Templos de
culto a Zhen Wu (Castellano)XUAN WU - Lo MarcialAbsoluto - (en las
Montaas de Wudang)http://www.wushuserrato.com/zhen/