Innovadores y precursores de la escuela nueva

INNOVACIONES

Y

PRECURSORES

NOMBRE:

MARIA MARGARITA DEL POZUELO ROJO

MIRIAM GUTIÉRREZ CUESTA

PALOMA OCAÑA ARANDA

MARIA GUADALUPE PLAZA PÉREZ

CURSO:

2º PRIMARIA A

2

ÍNDICE

1. ¿QUÉ ES LA ESCUELA NUEVA………………………………….3

2. CONTEXTO HISTÓRICO…………………………………………...4

3. INFLUENCIAS Y PRECURSORES………………………………..6

4. PRINCIPALES AUTORES…………………………………………...7

4.1. PESTALOZZI…………………………………………………….7

4.2. HERBART…………………………………………..……………13

4.3. FROEBEL…………………………………………..…………….16

4.4. TOLSTOI…………………………………………..……….……19

4.5. SAN JUAN BOSCO……………………………..……………23

4.6. PADRE MANJÓN………………………………..…………..27

5. CONCLUSIÓN………………………………………………………….29

6. BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA………………………………….30

3

Es un conjunto de principios que surgen a finales del siglo XIX y se consolidan en el

primer tercio del siglo XX como alternativa a la enseñanza tradicional.

Estos principios derivan generalmente de una nueva comprensión de las necesidades

de la infancia.

La Escuela Nueva se plantea un modelo didáctico y educativo completamente

diferente a la tradicional: va a convertir al niño en el centro del proceso de enseñanza

y aprendizaje (paidocentrismo), mientras que el profesor dejará de ser el punto de

referencia fundamental (magistrocentrismo) para convertirse en un dinamizador de la

vida en el aula, al servicio de los intereses y necesidades de los alumnos.

Por tanto se puede decir que el siglo XX constituye un verdadero movimiento

reformador de la pedagogía educativa.

Existen cuatro momentos fundamentales, según Luzuriaga, en la constitución y

desarrollo de esta escuela educativa:

- De 1889 a 1900, etapa de ensayos y experiencias;

- De 1900 a1907, formulación de nuevas ideas educativas y en especial el pragmatismo

de Dewey y la escuela del trabajo de Kerschensteiner;

- De 1907 a 1918, renovación metodológica, por la creación y aplicación de los

primeros métodos activos;

- A partir de 1918, en que se da la consolidación y difusión de las ideas y métodos de la

EN.

1. ¿QUÉ ES LA ESCUELA NUEVA?

4

La Escuela Nueva surge en Europa a finales del siglo XIX, como resultado y

consecuencia de una tradición europea de reforma pedagógica inicia desde el siglo XVI.

Surge en un contexto histórico propicio, ya que sus principios educativos, su

metodología y su aplicación escolar sintonizan a la perfección con el tipo de

enseñanza que necesitan y desean las nuevas clases medias, ya constituidas como las

fuerzas más modernas y progresistas de la sociedad en ese momento.

En cuanto al contexto económico-social se sitúa en una situación emergente, con los

problemas asociados a la industrialización y a la urbanización, a la modernización social

y cultural de las ciudades, que se convertían en centros impulsores de reformas.

También influyó el contexto científico, con la expansión de las ciencias humanas y

sociales y el creciente entusiasmo por los estudios psicológicos.

Las primeras instituciones escolares que asumieron la denominación de escuelas

nuevas fueron privadas, y surgieron en varios países de Europa a finales del siglo XIX,

como Inglaterra, Francia, Suiza, Polonia, etc, en los cuales la educación es expresión y

factor de transcendentales cambios en diversos campos como el político, el social, el

industrial y el tecnológico.

Puede decirse que la emergencia de esas escuelas nuevas se da en un contexto donde

tiene lugar una importante expansión de los sistemas escolares en casi todos los países

europeos, debido a las nuevas exigencias de las transformaciones económicas y bajo el

influjo de ciertos ideales sociales y políticos que en ellos ocurrían.

En esa expansión, en la que privaron mucho las necesidades de los países

desarrollados de ampliar y mejorar la enseñanza para las clases populares, en atención

a las demandas de la industria en expansión de disponer de trabajadores más

cualificados, tuvo particular relevancia la diversidad de funciones públicas asignadas a

la educación.

En el contexto histórico de la Escuela Nueva surge una corriente de interés por el

estudio científico de la psicología del niño y la infancia, llamada “Educación nueva”.

La multiplicación de escuelas y del número de niños, procedentes de ámbitos sociales y

económicos distintos, exigió diversificar los métodos y los principios: ni todos los niños

eran iguales ni podían ser tratados con un mismo patrón.

Por su parte, en EE.UU encontramos un movimiento parejo a la Escuela Nueva, que allí

recibe el nombre de “Escuela Progresista” y que se inicia como protesta frente a la

escuela tradicional americana centrada en el profesor y en los principios educativos

2. CONTEXTO HISTÓRICO

5

clásicos. La Escuela Progresista giraba en torno a la filosofía de John Dewey (1859-

1952) y adoptó como método de enseñanza el lema: APRENDER HACIENDO.

Este movimiento tuvo una enorme difusión en los EE.UU, sobre todo en el período

alrededor de las dos grandes guerras, aunque empezó a decaer en los años 40 para

desaparecer prácticamente después de la 2ª Guerra Mundial.

Cuatro educadores son considerados precursores del movimiento de Escuela Nueva:

Jean-Jacques Rousseau, Pestalozzi, Froebel y Herbart. Estos pedagogos pusieron las

bases teóricas de la educación contemporánea que, en buena parte, sigue vigente en

la actualidad.

6

Las teorías roussonianas han tenido gran repercusión en la educación posterior, pues

supo aportar ideas originales y verdades educativas esenciales que no se habían dicho

hasta entonces. Por esto, como consecuencia de su obra, cambia la concepción sobre

el niño y el maestro, el clima de la escuela, se incluyen nuevas disciplinas, se revisan

programaciones de estudio, siendo proyectadas sus ideas en otras escuelas y escritos.

Algunos de los autores que recibieron su influencia y desarrollaron sus teorías fueron

Basedow y sus discípulos con la creación de la escuela elemental Philanthropinum de

Dessau. Pero sus ideas aparecen aún más desarrolladas por Pestalozzi, Fröbel y

Herbart.

Una vez realizadas todas estas aportaciones surgentes de las primeras ideas de

Rousseau, se trasmiten a la Escuela Nueva, apreciando esta influencia en Tolstoi,

Gurlitt y Ferrière entre otros.

Los principios teóricos de Rousseau, alcanzan con Pestalozzi una concepción más clara

y precisa, dirigidos hacia una dimensión educativa real y práctica con una orientación

moderna. Son las obras de El Emilio y El contrato social, las que le habían hecho valorar

la libertad e independencia del pueblo.

Con Herbart, se inicia la línea didáctico-tecnológica apoyándose en una teoría del

aprendizaje, pues con anterioridad a él, nadie había intentado construir una ciencia de

la educación, solo se habían dedicado a dar una serie de ideas, como Pestalozzi y

Rousseau en sus obras, de las cuales se podían extraer principios para identificar un

sistema científico de la pedagogía.

3. INFLUENCIAS Y PRECURSORES

7

BIOGRAFIA:

Johann Heinrich Pestalozzi nació en Zurich

en 1746. Tras la muerte de su padre y varios

hermanos, el pedagogo quedó bajo los

cuidados, muy angustiosos y pobres, de su

madre y una sirvienta. En su edad niñez y

juventud, Pestalozzi asistía a gran cantidad

de escuelas, en las que adquirió contacto

con personas ilustradas suizas. Alrededor de

Johann Jakob Bodmer, conoció el

pensamiento filosófico antiguo y moderno,

además del pensamiento de su precursor

Jean Jacques Rousseau.

En un principio de sus escritos, Pestalozzi se

enfrentó al pensamiento gobernador

autoritario. En 1967 conoció a Anna

Schulthess de la que se enamoró, y con la que se casó dos años más tarde. Abandonó

las carreras de teología y derecho e inició su aprendizaje agrícola, para vivir campesino

en Neuhof. A continuación de esto, el autor construye un instituto para los pobres, el

cual fracasa en 1780. Por lo que su proyecto en este pueblo fracasa, por lo que Isaak

Iselin, lo anima a trabajar como escritor.

Entre 1780 y 1789 Pestalozzi llega al éxito con su literatura, con obras como Sobre

legislación y asesinato infantil, Investigaciones o Fábulas, además de escritos políticos

sobre la revolución Francesa.

En 1798, Pestalozzi se pone al servicio del nuevo Gobierno, con el fin de la educación

del pueblo. Es encargado de la dirección de un instituto de niños huérfanos, pero que

tras un año tiene que abandonar. Pestalozzi describe sus reflexiones y experiencias en

Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans (texto pedagógico muy importante del

autor).

Tras su experiencia en Stans, Pestalozzi decide ser maestro, y puede llevar a cabo sus

ideas en un instituto pedagógico. Por fin, consigue un grupo de colaboradores que le

4.1 PESTALOZZI

4. PRINCIPALES AUTORES

8

ayudan a desarrollar su método de enseñanza, y lo difunde con su escrito Cómo

Gertrud enseña a sus hijos. A partir de este momento, se le conoció como el renovador

de la escuela popular.

En 1804 construye un instituto en Yverdon, que llegó a ser célebre con un gran impulso

pedagógico hacia toda Europa. El instituto abrió sus puertas hasta 1925 que tiene que

cerrarlo por dificultades económicas. En estos años del instituto, Pestalozzi forma

parte de asociaciones de educación y crea nuevos libros.

En los últimos años de su vida, Pestalozzi se retira a Neuhof, donde escribe su última

obre El canto del cisne (exposición autobiográfica y de su pedagogía) y vuelve a

construir un edificio para pobres, pero fallece antes de su terminación en 1827.

PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS:

Pestalozzi es el primer pedagogo que concibe la educación como el principal

mecanismo para transformar las condiciones vida de aquellas personas más humildes

(adelanto de la pedagogía social de Natorp). Justificaba siempre la necesidad de la

educación al servicio del pueblo, pues la consideraba como el mejor instrumento para

la reforma de la sociedad a una más libre. Por esto, plantea necesaria la formación de

la humanidad, hasta alcanzar un estado generalizado de la cultura del mundo, en la

cual no sea necesaria la fuerza de la ley, pues a través de la lengua, arte y ciencia, los

hombres se asociarán con independencia y libertad.

Defiende que cuanto mayor número de sentidos empleamos en la investigación de la

naturaleza o de las cualidades de un objeto, más exacto es el conocimiento que

adquirimos de ese objeto.

El “principio pestalozziano” nos dice lo siguiente: el acto educativo sólo adquiere y conserva su sentido de acto educativo en la medida en que se establece una diferencia entre las leyes generales del desarrollo de la naturaleza humana en sus tres dimensiones de la cabeza, el corazón y la mano, y la manera en que dichas leyes se aplican en particular en las situaciones concretas y los azares de las circunstancias.

El autor distingue dos objetivos diferentes:

Afirma la necesidad de una formación humana general que justifica la

educación en la plenitud del hombre.

Reclama una educación variable, dependiente de las circunstancias de lugar y

tiempo, de carácter profesional, que eduque para un ambiente social concreto

y para las circunstancias sociales de cada hombre (educación individualizada).

Por lo que se viene deduciendo de lo ya comentado, la educación elemental es otra de

las preocupaciones de Pestalozzi, pues cree que se debe educar para el desarrollo de

9

las facultades humanas y no para la formación de carácter enciclopédico como se

venía haciendo hasta entonces, y que se limitaba a imponer conocimientos. Para él la

verdadera educación, es decir, la educación elemental, era la naturalidad en el

desarrollo y cultivo de las disposiciones y fuerzas de la especie humana, como son la

capacidad intelectual, afectiva y artística que se desarrollan a lo largo de la vida

humana. Por todo esto, la educación elemental es “el desenvolvimiento natural,

espontáneo y armónico de las disposiciones humanas más originarias y esenciales”.

El principio de naturalidad nos indica que la educación debe realizarse conforme a la

ley de la naturaleza, siendo la educación un despliegue armónico y de mutua apoyo de

las fuerzas intelectuales, morales y físicas.

A su vez, la educación intelectual, se

apoya según Pestalozzi, en el principio

de intuición, siendo su objetivo final

los conceptos claros y precisos.

Tratándose pues, de aprender con el

niño. El principio de intuición, es el

fundamento absoluto de todo

conocimiento, en cuanto se considera

como el punto de partida de la

enseñanza.

Pestalozzi, llama intuición al acto

creador y espontáneo, por el cual, el

niño es capaz de representarse el

mundo que le rodea, siendo el elemento propicio para llevar al alumno desde el objeto

al concepto (el acto de pensar).

La educación manual y el desarrollo de las facultades físicas, afirma Pestalozzi, que

deben acompañar a la educación intelectual, dando importancia del trabajo corporal

hasta conseguir la educación de las más finas destrezas.

Por tanto, la educación intelectual y la educación física tienen que contribuir a la

educación moral y religiosa, que es lo más importante de la naturaleza humana. Cada

hombre debe conseguir su propia moralidad y socialización a través de las instituciones

en las que se desenvuelve la vida del sujeto (la familia, la comunidad y el Estado).

Por último, toda pedagogía de Pestalozzi que hemos desarrollado, está concebida para

lograr este último objetivo, el de la vida social.

Ahora, a través de sus obras, realizamos una visión general de lo que ha sido su

pensamiento:

10

Con su primera obra, La velada de un solitario, Pestalozzi aporta la idea de que el

problema de la educación es el del desarrollo de las fuerzas interiores de la naturaleza

humana.

Por otro lado, en su novela Leonardo y Gertrudis, un libro para el pueblo (novela social

con intención educativa), Pestalozzi quiere mostrar las fuerzas implícitas en la

educación, como son la familia, la ley y el poder, la escuela, el espíritu del bien y la

tiranía y la religión.

Mis investigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del género

humano, es un ensayo en el que estudia al hombre desde diversas perspectivas.

Cómo Gertrudis enseña a sus hijos, es su obra más completa, en la cual, expone sus

opiniones sobre el sistema educativo y el método de la intuición aplicado a la palabra,

forma y número de los seres reales.

En El ABC de la intuición, indaga el principio de intuición, según el cual el hombre llega

al conocimiento a través de la ordenación de las impresiones sensibles en una serie de

categorías que son el número, la forma y la palabra, dando lugar a los aprendizajes

básicos para la vida y su comprensión.

Pestalozzi en El libro de las madres, pretende presentar una serie de ejercicios fáciles

dirigidos a las familias para que colabores en la educación de sus hijos, pues es en ella

donde se da el aprendizaje del habla.

En Cartas a J.P. Greaves sobre la educación de los niños, el autor perfecciona su

pensamiento pedagógico y demuestra la gran agudeza y tacto psicológico en el trato

con el niño.

Por último en la última obra que escribió, El canto del cisne, Pestalozzi realiza una

retrospectiva de sus experiencias como educador y de las dificultades que tuvo.

MÉTODO DE ENSEÑANZA:

Con Pestalozzi, se comienza a ver al niño de una forma diferente. El recién nacido está

dotado de todas las facultades humanas pero sin desarrollar. Se debe comenzar a

educar desde ese momento. La diferencia con Rousseau reside en que Pestalozzi

defiende que la educación de las madres sirve como instrumento de mejora de la

educación infantil. Recomienda a todos los profesionales y pedagogos que procuren

dedicarse a la educación de las madres ya que esta será la base y fundamento del

desarrollo posterior de la persona.

Pestalozzi piensa que el desarrollo humano no se produce de manera espontánea y sin

ayuda externa, sino que es la madre quien abre el mundo al hijo, lo prepara a que haga

uso de sus sentidos para el desarrollo temprano de su atención y de sus facultades,

siguiendo las líneas propias del desarrollo infantil, sin forzar la precocidad. Por todo

esto, realiza las siguientes aportaciones para la educación infantil:

Gran importancia al desarrollo del infantil.

11

A través del juego, puso en práctica la organización de experiencias y

actividades.

Valoró las actividades espontáneas y manuales del niño.

El dibujo le serviría para el desarrollo motriz de la mano y así de base para la

escritura.

Importancia del lenguaje a través de la conversación sencilla, para poder más

tarde aprender a leer.

Utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.

Consideró al niño efectivo desde el momento en que nace.

Destacó el desarrollo social del niño primero en la familia y más tarde en la

escuela.

Por último, como ya hemos destacado anteriormente, cobra gran relevancia los

primeros cuidados de la madre.

Pestalozzi vio de mutua importancia, la creación de instituciones para atender a

aquellos niños carentes de recursos económicos, y para que todos pudieran así recibir

una educación.

El doble objetivo que pretendía conseguir con su pedagogía era introducir a los niños

en la racionalidad económica, y contribuir a que cada uno de ellos desarrollara su

personalidad autónoma dentro de una sociedad de libertad y responsabilidad.

Pensaba que la escuela cada vez más debería desempeñar un lugar más importante en

la sociedad civilizada. El pedagogo debe colocarse en tal posición, que pueda ver al

niño en su realidad en devenir.

Según Pestalozzi, los adultos están llamados a regenerarse a través del niño,

favoreciendo mediante la educación el desarrollo de su libertad autónoma,

liberándose de sus inercias y tareas sociales.

PAPEL DEL PROFESOR:

Las funciones del maestro según Pestalozzi son las siguientes:

Debe lograr un desarrollo integral, educando a los niños para la comunidad.

Para ello el maestro debe ser preparado para lograr esto.

Tiene que estar al servicio de las necesidades de los alumnos.

Debe contextualizar, saber proporcionar experiencias de todo aquello que le

enseñe el profesor.

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Tiene que saber integrar los tres elementos del método de Pestalozzi: cabeza,

corazón y mano.

El objetivo del maestro, debe ser que las influencias externas no distraigan el

desarrollo natural del niño.

Pero el alumno en la escuela de Pesatalozzi, también tiene unos derechos y

obligaciones:

Debe ser considerado como individuo.

Debe estar inmerso en una escuela activa, en la que él sea creador y

espontáneo.

Tiene que ser capaz de representar el mundo en el que se encuentra.

Se deben tener presentes los intereses del niño para que pueda desarrollar una

libertad autónoma.

MATERIALES DIDÁCTICOS Y RECURSOS:

Pestalozzi utilizaba diferentes materiales a la hora de la enseñanza de las diferentes

áreas:

1. Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas) utilizaba

tablillas con letras, para que el niño conociera los números al mismo tiempo

que aprendía las letras. Para realizar esto, según el autor es imprescindible

partir de lo simple para más tarde avanzar a lo complejo.

2. Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir) es

conveniente realizar unas explicaciones sobre los objetos y materiales para

enriquecer la memoria y enseñarle a describir. Por medio del dibujo, enseñar al

niño a medir los objetos que podía observar, y además ejercitar la escritura.

3. Para la enseñanza del lenguaje utilizaba el método analítico, pasando del

sonido a la palabra, y de esta a la frase. Además por medio de la lectura y

escritura se afianzarían aquello aprendido del lenguaje.

4. Para aprender aspectos generales de la Educación Elemental, Pestalozzi

recomendaba que unos niños se enseñaran a otros, debido al gran número que

había; pretendía que se llevara a cabo una enseñanza de ambos sexos;

importancia de la educación creativa y productiva en el niño; desempeñar una

enseñanza moral y religiosa que debe empezar en la familia; considerar que las

relaciones entre madre e hijo condicionan a éste a desarrollar sentimientos de

bondad y amor. Además debía realizarse en la escuela una educación social,

que comenzaba en la familia.

13

5. Cobra gran relevancia el estudio y desarrollo de la Educación Física en el niño,

pues según Pestalozzi, esta sirve como medio de fortaleza y resistencia

corporal, cerrando por tanto el ciclo de una educación integral que va desde lo

espiritual a lo corporal.

6. Por último Pestalozzi pretendía llevar a cabo la escuela-trabajo, combinando

las enseñanzas antes citadas con las actividades agrícolas.

BIOGRAFÍA:

Herbart Johann Friedrich nació en Oldenburg

Alemania en 1776. Fue filósofo, pedagogo y

psicólogo sucesor de Kant. Acabados los

estudios medios en el Gymnasium de la

ciudad, fue a Jena, donde estudió leyes y

filosofía, siendo discípulo de Fichte y Schiller.

Cuando acabó sus estudios, fue precursor en

Suiza, donde maduró sus ideas pedagógicas y

recibió influencia de Pestallozi. En su

estancia en Suiza, en 1802 recensionó Cómo

Gertrudis educa a sus hijos, y desde ese año

hasta 1804, redactó un estudio crítico sobre

sí mismo. Más tarde, obtuvo la cátedra de

Gotinga, y posteriormente se trasladó a

Kenigsberg en 1809, para suceder a Kant tras

su muerte años atrás.

Fue uno de los fundadores de la psicología

moderna. En su obra La psicología como ciencia

basada en la experiencia, la metafísica y las matemáticas, trató de encontrar una

ciencia del hombre. Destacamos su obra principal Pedagogía general derivada del fin

de la educación. Fue muy admirado en Austria, donde ganó partidos y tuvo discípulos

católicos, médicos y pedagogos laicos.

Ya en Kenigsberg, creó un seminario de pedagogía, en el que se realizaron estudios

teórico-prácticos. Por otro lado también realizó una escuela experimental. Tras no

4.2 HERBART

14

acceder a la cátedra de Berlín, volvió a Gotinga en 1833 donde fue profesor hasta su

muerte en 1841.

PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS INSPIRADORES:

Como ya hemos comentado, Herbart fue el primero en organizar los problemas

pedagógicos en una estructura precisa con rigor de ciencia.

Según Herbart, la ciencia es una coordinación de postulados que constituyen una

totalidad de ideas, que se complementan entre sí como consecuencia de unos

principios fundamentados. Por tanto, el autor afirma que a pedagogía es una ciencia

porque necesita dos ciencias filosóficas para poder solucionar sus problemas (la ética y

la psicología). Por consiguiente afirma que el pedagogo ha de ser necesariamente

filósofo.

La pedagogía la define Herbart como una ciencia de la educación que trata y ordena la

realidad educativa conforme a conceptos universales tras plantearse su posibilidad por

la razón. Esta pedagogía debe partir del estudio del alumno como portador del

desarrollo que en potencia tiene (sensibilidad, memoria, capacidad de juicio y

sentimientos).

En definitiva, se trata de concebir la educación como un proceso gradual y perfectivo

en el hombre, que se produce en el hombre a través de la instrucción, formación

espiritual y formación del propio fin: la moralidad.

El objetivo culminante de su pedagogía es lograr la libertad interior, es decir, que el

niño se libere de las influencias externas y se convierta en un ser autónomo capaz de

sacar de su interior las reglas de conducta y las normas morales.

Por otro lado, Herbart aformaba que en la enseñanza había cuatro grados que eran la

claridad, la asociación, la sistematización y el método. Esto quiere decir, que la

enseñanza debía mostrar, asociar, enseñar y filosofar sucesivamente.

MÉTODOS DE ENSEÑANZA:

A través de la instrucción, Herbart afirma que el hombre crea y ordena el mundo y las

ideas. Esta instrucción avanza por el conocimiento y por la simpatía (elemento afectivo

del espíritu). Ambos elementos contribuyen a determinar los diferentes objetivos y

contenidos del currículum escolar, y a la construcción de una teoría cognitiva del

aprendizaje. Además realza la lección individual como unidad básica de la instrucción.

Por otro lado, Herbart centra también la educación en el concepto del interés. Afirma

que éste enriquece la experiencia y despierta a atención.

15

Concebía gran importancia al método descriptivo, pues según el autor, es un método

de enseñanza del que no se podría prescindir ni en los primeros años de instrucción,

puesto que no te permitiría analizar y describir.

FUNCIONES DEL PROFESOR:

El maestro, tiene que ver representado en el niño al hombre que en un futuro será.

A través de esta visión, debe encaminar sus esfuerzos y su labor como docente, para

cumplir los fines que el alumno tendrá como hombre y prepararle para ello.

Por tanto, el profesor debe guiar al alumno para que consiga los fines de la educación,

desde dos aspectos: los puramente posibles que dependen de la voluntad de cómo

encauce el alumno su educación, y los fines necesarios cuyo objetivo último es la

moralidad asentada en la voluntad del sujeto, determinada por la inteligencia, y que

moldea la personalidad del mismo.

Herbart recomendaba a los maestros, las siguientes funciones:

Apartar las ideas que puedan obstruir el paso del conocimiento que va a

exponer el maestro.

Despertar aquellas ideas que al tener relación con la lección que se va a tratar

en clase, pues harán más cómoda y segura la comprensión.

Realizar una enseñanza animada y atractiva, para que la educación sea joven y

entusiasta para la motivación del niño.

16

BIOGRAFÍA

Fröebel vivió durante un tiempo en

Oberweissbach, una zona muy boscosa,

gracias a la cual se tuvo contactó con la

naturaleza despertando en él una gran

afición. Cuando Fröebel tenía nueve

meses de edad su madre falleció, hecho

que repercutió notablemente en su

vida.

En 1792 se trasladará a vivir con su tío

en la ciudad de Stadt-Ilm, cuando tenía

quince años era un aprendiz técnico

forestal, pero en 1799 decide dejar ese

aprendizaje y comienza a estudiar temas

relacionados con las matemáticas y la

botánica.

En 1818 se casó con Wilhelmine, con la

que no tuvo hijos, ésta murió en 1839 y

Fröebel en 1851 se volvió a casar con Louise Levin.

Pero no es hasta 1805 cuando descubre su vocación por la enseñanza, en una escuela

de Frankfurt donde conoció las ideas pedagógicas de Johann Heinrich Pestalozzi, con el

que más tarde trabajará, desarrollando así su teoría educativa.

Posteriormente, Fröebel enseñó en escuelas de Gotinga y Berlín y se convirtió en

profesor de la Schule Plamannsche de Berlín, centro pedagógico y patriótico.

En 1820, Fröebel publicó en varios folletos, en 1826 imprimió su principal obra literaria

y fundó el seminario (“La educación de las familias”). Años más tarde intentó crear un

instituto de educación popular pero no se llevó a cabo. Fue en 1831 cuando Fröbel

volvió a Suiza y fundó un instituto educativo.

Cuando regresó a Alemania sólo se dedicó a la educación preescolar. Reconoció la

importancia de la actividad del niño en sus procesos cognitivos de aprendizaje,

estableciendo el juego como modo de educar. Las actividades que Fröebel proponía

incluían cantar, bailar, jugar a través de todo esto introducía al niño en el mundo de los

adultos.

4.3 FRÖBEL

17

Todas estas ideas se introdujeron en los círculos académicos después de grandes

esfuerzos por conseguirlo.

Fröbel murió el 21 de Junio de 1852 en Mariental.

PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS INSPIRADORES

Fröbel creó y divulgó una serie de criterios pedagógicos que expuso en su obra “La

educación del hombre”, estas ideas las puso en práctica en los diferentes institutos

donde estuvo trabajando y que fueron creados por él.

Pero en este momento nos encontramos con la concepción de Rousseau quien dice

que el hombre es bueno por naturaleza, por otro lado, con las ideas de Pestalozzi

cuyas ideas se basaban en la fundamentación práctica.

Fröbel, tenía una concepción de los seres como “una compleja unidad subyacente, que

comprendía al hombre mismo y a su ambiente total, tanto material como inmaterial”.

Esta idea le llevo a recomendar el método integral para los estudios, comprendiendo

las relaciones entre las materias. Considera que para adquirir un conocimiento es

necesario en primer lugar entender el todo, la globalidad.

Además criticó que en la realidad, en la enseñanza no estuviesen relacionados los

conocimientos de las materias y especialidades ya que los conceptos existen

integrados.

MÉTODOS DE ENSEÑANZA Y PAPEL DEL PROFESOR Y ALUMNO

El método integrado, es una de las aportaciones que hoy día se puede ver en todos los

niveles educativos y más concretamente en las unidades didácticas.

Consideraba al niño como un sujeto con actividad creadora y productiva y lo que

Fröbel pretende conseguir es despertar en él esas facultades sin impedir su libre

desarrollo.

Siguiendo la idea de Rousseau en la que la educación es un proceso evolutivo, Fröbel

propone que la intervención del maestro debe realizarse a través de experiencias

significativas para el niño. Comparaba el desarrollo del niño al de una planta, en 1837

abrió su primera guardería en la que los niños eran considerados como plantas de un

jardín y cuyo maestro era un jardinero.

18

En esta guardería se llevaban a cabo sus ideas, en las que el niño expresa las

actividades mediante el juego, el lenguaje y la percepción sensorial. La educación de

los niños se guiaba a través de las siguientes operaciones: acción, juego y trabajo.

El juego es el instrumento básico de la educación, además de ser el juego en la etapa

infantil bastante significativo para el niño, ya que el juego para el es una necesidad

natural y puede servirle de ayuda como instrumento básico en su educación. Por esto

Fröbel recomienda que el niño juegue durante dos o tres horas al día. Además también

piensa que mediante estos métodos lúdicos, el niño se desarrollará mejor de cara a la

vida adulta.

Fröbel defendía el desarrollo genético, el hombre sufre una evolución a lo largo de su

vida, por lo tanto el maestro deberá conocer las diferentes fases de desarrollo del

hombre. Cada fase tiene unas características y unas exigencias que el profesor deberá

satisfacer para que el progreso sea eficaz en la siguiente etapa. (Etapas del desarrollo:

infancia, niñez, pubertad, juventud y madurez.) Todas y cada una de estas etapas

tienen la misma importancia, pero como bien hemos dicho antes diferentes exigencias.

MATERIALES DIDÁCTICOS/RECURSOS

Junto con los juegos, Fröbel

también propone la música,

el dibujo o la conversación,

recomendaba que se utilizase

un material didáctico

aplicable a la primera

infancia, así como recursos

asociados al aprendizaje de

canciones, poesías etc.

Resumen de sus ideas clave:

“La educación debe basarse en la evolución natural de las actividades del niño.”

“ El objetivo de la enseñanza es siempre extraer más de un hombre, no poner

más y más en él”

“El niño no debe ser iniciado en cualquier materia nueva hasta que esté maduro

para ello.”

“ El verdadero desarrollo proviene de las actividades espontáneas”

“ En la educación inicial del niño, el juguete es un proceso esencial”

19

“Los planes de estudio deben basarse en las actividades e intereses de cada

etapa de vida del niño.”

“La gran tarea de la educación es ayudar al hombre a conocerse a sí mismo y a

vivir en paz con la naturaleza y en unión con Dios. Eso es lo que él llamó "una

educación integral". (Su concepción del ser humano era profundamente

religiosa)”

BIOGRAFÍA

Lev Nikoláyevich Tolstói, nació en 1828.

Fue un escritor ruso. Quedó huérfano muy

pronto, su madre falleció cuando él apenas

tenía 2 años y su padre murió en 1837.

En 1843 se matriculó en la Facultad de

Letras, carrera que abandonará para cursar

Derecho. Él mismo cuenta que durante su

adolescencia, carecía de toda convicción

moral y religiosa, era fanático de las cartas.

Poseía una completa despreocupación de

sus obligaciones, vivió durante un tiempo

en Kazán.

Al acabar la universidad en1847 pasa de

vivir en la ciudad al campo. Tolstoi no era

perteneciente al ejército pero tras unos exámenes consigue entrar en la brigada de

artillería, puesto que también ocupaba su hermano. Tolstoi tenía dolores reumáticos,

por lo que tiempo después consigue permiso para una cura reumática en aguas

termales, tras su aburrimiento decide comenzar a escribir y el 2 de Julio de 1852

termina Infancia, una de sus obras.

Intento reflejar la sociedad en la que vivía. La estampa que hizo más importante a

Tolstoi fue su etapa anciana, con una imagen llena de arrugas. “Pero esta emblemática

imagen de patriarca terminó por adoptarla en su excéntrica vejez tras arduas batallas

para reformar la vida social de su patria, empresa está jalonada en demasiadas

ocasiones por inapelables derrotas”

4.4 TOLSTOI

20

De sus viajes por Francia, Alemania o Suiza se trajo sus revolucionarias ideas

pedagógicas, esto le conllevaría a abrir una escuela para pobres y fundó además un

periódico que trataba sobre temas didácticos. La enseñanza que fundó era totalmente

gratuita. En las clases los alumnos tendrían la libertad de entrar y salir cuando ellos

quisieran y nunca se llevaba a cabo el más mínimo castigo. La base de la enseñanza

era el Antiguo Testamento.

Su reivindicación de la libertad de expresión para todo e incluso para los políticos, hizo

que el gobierno mandase cerrar su escuela.

El fallecimiento de Nicolás, su hermano, le produjo una gran conmoción y se trasladó

definitivamente a Yasnaia Poliana.

Compartió toda su vida con Sofía, quién le dio trece hijos. Guerra y Paz fue una de sus

obras más famosas.

Por último decidió acabar sus días abandonando su hogar y marchando a un retiro

humilde y octogenario, explicando a su mujer las causas de su ida y llevándose un

simple baúl con ropa y algunos libros.

PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS

Tolstoi es considerado humanista y pensador crítico, por plantear la escuela como el

ángulo y la base que constituyen “el hombre” y su “su posibilidad de formación”.

Otorga gran importancia a la pedagogía afectiva y al desarrollo natural de las

facultades. Con todo esto se convierte en el precursor de la “escuela nueva”.

Según Alejando Sanvicens, la metodología pedagógica de Tolstoi se fundamentaba en

los siguientes principios:

1. Preocupación por el alumno. Le considera como un ser humano cualquiera, que

tiene la necesidad de aprender por sí mismo.

2. Cada alumno elegirá libremente cómo y cuando quiere adquirir conocimientos

para satisfacer sus necesidades. Cada alumno elegirá aquello que le resulte más

interesante conocer y aprender.

3. Tolstoi rompe con el dogmatismo, es decir, sustenta el conocimiento del

mundo mediante los saberes que ofrece la ciencia y la razón.

4. Pretende que los alumnos decidan por ellos mismos, que tengan libertad de

pensamiento ya que el conocimiento no puede ser trasmitido a los alumnos

contra su voluntad.

5. Educación integral del alumno. (Educación e Instrucción)

6. El alumno deberá descubrir el mundo mediante el contacto con la naturaleza.

7. Utiliza una pedagogía práctica, aplicando el método científico.

21

8. El hombre es el centro del proceso educativo.

9. No utilización de un solo método de enseñanza, quería observar que era lo que

motivaba a los alumnos, por eso iba cambiando el método cuando veía que los

alumnos se aburrían.

10. Los alumnos preferirán los cuentos populares frente a los relatos literarios.

11. Educación gratuita para todos.

METODOLOGÍA

“Ninguno lleva nada consigo; ni libro ni cuaderno; nunca se les impone deberes que

cumplir en casa. Y no sólo el niño no lleva nada en las manos, sino que tampoco lleva

nada en la cabeza. Nada de lección; no está obligado a preocuparse hoy de lo que hizo

ayer. No se tortura el entendimiento para la lección que va a seguir. No lleva más que a

sí mismo, su naturaleza impresionable, y la certeza de que la escuela será hoy tan

alegre como ayer. No piensa en la clase hasta el momento en que comienza.”

Este es un resumen y un ejemplo claro de la metodología que León Tolstoi aplicó en su

escuela de Yásnaia Poliana. La metodología de Tolstoi se basó en varios principios, que

se pueden resumir en que todo proceso educativo debe tener como protagonista al

alumno. Por así decirlo, el alumno mandaba sobre el profesor, Tolstoi tenía una visión

centrada en el alumno.

A pesar de esto, es difícil definir una metodología concreta propia de Tolstoi, ya que su

método estaba basado en la búsqueda de aquel que fuera adecuado.

PAPEL PROFESOR-ALUMNO Toda la obra de Tolstoi se fundamente en la reflexión sobre la posición del alumno y

profesor dentro del proceso educativo, es decir, como deben relacionarse. Tolstoi

tenia la premisa de: “Todo método que sea cómo para el maestro, es incómodo para el

alumno; y sólo será bueno el que satisfaga a los alumnos”.

La pedagogía debe tener al niño y sus necesidades como el centro de todo, en el que el

profesor observa y promueve nuevos métodos pero siempre adaptados al desarrollo y

aprendizaje del alumno, éste podrá recurrir al profesor en busca de ayuda.

El maestro debe tener muy clara la libertad del niño y le proporcionará los recursos

necesarios para que el niño exprese su libertad, además deberá fomentar en ellos el

juicio crítico y el diálogo.

RECURSOS

22

En cuanto al espacio, su colegio se situaba en una casa rural de piedra con dos pisos.

Contaba con dos clases para niños y dos para profesores, y un gimnasio en la planta

baja. Había establecido un cuadrante con la distribución del tiempo que se proponía.

En las clases había bancos, mesas y un sillón para el profesor. Los niños no estaban

obligados a permanecer en su sitio.

El centro también contaba con libros ya que existía un plan de lectura. Además en

cuanto a la enseñanza artística, utiliza la música el canto y la pintura.

EVALUACIÓN

Tolstoi pretendía eliminar las calificaciones numéricas, pero esto no era tarea fácil y se

encontró con dos dificultades:

1. Los alumnos estaban acostumbrados a un sistema en el que a su trabajo le

corresponde una nota.

2. La necesidad de los alumnos de ver un reconocimiento visible en recompensa

por su esfuerzo.

Por lo tanto Tolstoi mantuvo el sistema numérico porque los alumnos así lo querían.

Pero para él lo más importante seguía siendo el esfuerzo y no el resultado objetivo.

“Un alumno protesta una nota negativa cuando no ve reflejado en ella su esfuerzo,

mientras que un alumno protestará en menor medida cuando sabe que no se ha

esforzado”.

23

BIOGRAFÍA

Juan Melchor Bosco nació el 16 de

agosto de 1815 en Ibecchi. Procedía

de una familia de campesinos

humilde, en la cual su padre murió

cuando éste tenía dos años. Fue su

madre quien le sacó adelante, le

enseñó a trabajar en la tierra y a

conocer el amor de Dios en el cielo,

trabajo, sufrimiento, etc en todos

los lados. Fue un sueño lo que le

hizo cambiar su vida a los nueve

años, dándose cuenta de su

vocación al sacerdocio. A los 26

años, ya hecho sacerdote, llega a

Turín, en plena revolución industrial.

Durante su estancia en este lugar, su

director espiritual, le muestra el

mundo de corrupción, egoísmo y

vicios en el que los jóvenes viven. Al

darse cuenta de estos desastres que constantemente ocurrían, Juan Bosco toma la

decisión de cambiar la mentalidad de los jóvenes, es decir, delibera que unos chicos

tan jóvenes no tienen porque desperdiciar de esas maneras sus vidas terminando en

las cárceles que nada buenos les trae.

Juan Bosco comienza con otros curas a realizar esta misión, acoger a todos los jóvenes,

para que estos fueran a las iglesias y proporcionarles catequesis, para construir un

apostolado. En tan solo un año, consiguen reunir a más de ochenta jóvenes sin casas,

dispuestos a seguir un mismo objetivo, la evangelización.

Su madre será quien les acompañe durante su trayectoria apostólica, encargándose de

la cocina y la ropa de todos.

Los alumnos consideraron a Don Bosco un padre y maestro la vez del que quisieron

tomar ejemplo. De esa forma nació la Congregación Salesiana que recibió el nombre

de San Francisco de Sales.

4.5 SAN JUAN BOSCO

24

Después de muchos años de trabajo, y haber extendido la Congregación y su sistema

preventivo por todo el mundo, Don Bosco muere el 31 de enero de 1888.

Para final, debemos citar la frase con la que Juan Bosco nos despidió, en concreto su

frase va dedicada a los jóvenes con los que siempre le gustó estar: "Decid a mis

muchachos que los espero en el Paraíso".

PEDAGOGÍA -EL SISTEMA PREVENTIVO (1854-1884)

Don Bosco denominó “Sistema Preventivo” a su método para educar a los jóvenes y

adolescentes. Como hemos dicho anteriormente, en un sueño que tuvo a los nueve

años, es cuando vio reflejado su vocación y su misión, enseñar a los jóvenes: “No con

golpes sino con la mansedumbre y la caridad deberás ganarte a éstos tus amigos”. Don

Bosco tomó influencia de San Francisco de Sales: “La caridad y la bondad de San

Francisco de Sales serán mi nombra”. Cuando éste se encontró en el Oratorio, decidió

educar a los jóvenes usando estas tres palabras: Razón, religión y amabilidad.

Rattazzi, político italiano admiraba la forma en la que nuestro autor creaba disciplina

sin tener que usar la fuerza ni el castigo. Don Bosco le explicó las dos formas de actuar:

la represiva (fuerza y castigo) y preventiva (alcanzar la virtud). También, este método

debía estar unido a la religión. Él animó al político a que implantara su método en el

Estado.

Publicaron a través de una exposición el sistema de Don Juan: “El Sistema Preventivo

en la educación de la juventud”. Como quería crear una Congregación Salesiana, por lo

que pidió privilegios a la iglesia, en cuya cita y petición fue el mismo Papa el que le

atendió.

Como hemos dicho anteriormente, el autor se centra en tres puntos para crear su

metodología: la Religión, la Razón y sobre la Amabilidad.

Don Bosco considera la razón como un dos de Dios. También, la razón crea un

ambiente de participación entre los alumnos a través de valores (paz, libertad,

solidaridad, justicia, comunión,..). En cuanto a la religión, es la parte “transcendente”,

es decir, el objetivo último de su educación es formar creyentes. Ya que los pilares de

una buena educación son la Eucaristía y la Penitencia, en devoción a la Santísima

Virgen, el amor a la Iglesia y a sus pastores. Su educación es un itinerario de oración,

de liturgia, de vida sacramental y de dirección espiritual. En cuanto a su último

térmico, la amabilidad, el objetivo es entregarse al bien de los educandos, estando con

ellos en el patio, dispuestos a realizar sacrificios, a cumplir la misión de maestros. En

éste a partido nos dice, que los jóvenes deben sentir que les queremos, y que no

somos superiores, sino que somos como sus padres, hermanos o amigos.

25

APLICACIONES DEL SISTEMA PREVENTIVO- PAPEL DEL PROFESOR

La práctica de este sistema está apoyada en las palabras de San Pablo: La caridad es

benigna y paciente…Todo lo sufre, todo lo espera y lo soporta todo.

Sólo el cristiano puede practicar con éxito el sistema preventivo: Razón y religión son

los medios de que ha de valerse continuamente el educador, enseñándolos y

practicándolos si desea ser obedecido y alcanzar su fin.

1) El directos ha de encontrarse siempre con sus alumnos de no impedírselo

graves ocupaciones.

2) Los maestros, los jefes de taller y los asistentes han de ser de acrisolada

moralidad. Evitar, toda clase de amistades particulares con el alumno, y que el

desliz de uno solo puede involucrar a todo el centro educativo. Los alumnos no

deben estar nunca solos.

3) Debe darse a los alumnos amplia libertad de saltar, correr y gritar a su gusto. La

gimnasia, la música, la declamación, el teatro, los paseos, son medios

eficacísimos para conseguir la disciplina y favorecer la moralidad y la salud.

4) La confesión y comunión frecuente y la misa diaria son las columnas que deben

sostener el edificio educativo del cual se quieran tener alejados la amenaza y el

palo. No se ha de obligar jamás a los alumnos a frecuentar los santos

sacramentos: pero sí se les debe animar y darles comodidad para aprovecharse

de ellos.

5) No deben entrar en clase compañeros, libros o personas que tengan malas

palabras.

6) Terminadas las oraciones de la noche, el director, o quien haga sus voces, diga

siempre algunas palabras afectuosas al público. Saquen avisos o consejos de lo

ocurrido durante el día. Cuando un niño sabe distinguir entre Pan y pan y revela

suficiente instrucción, no se mire la edad: entre el Soberano celestial a reinar en

su bendita alma.

7) Los catecismos recomiendan la comunión frecuente.

PAPEL DEL ALUMNO

1) El alumno tendrá siempre gran respeto al educador

2) Cualquiera que sea el carácter y el estado moral de un joven al entrar en el

colegio, los padres pueden vivir seguros de que su hijo no empeorará de

conducta, antes mejorará.

3) Los malos alumnos que entran en el colegio, no pueden dañar a sus

compañeros, ni los nuños buenos ser por ellos perjudicases; ya que en el

momento en que pasara algo, el maestro pondría en seguida remedio.

26

¿Qué reglas hay que seguir para castigar?

1) El educador debe hacerse amar de los alumnos si quiere hacerse amar; de tal

manera que siempre una muestra de benevolencia es mejor.

2) En algunos casos una manifestar una mirada no cariñosa produce mayor afecto

que un bofetón.

3) Excepto en determinados casos, no se debe castigar ni corregir en público.

4) Evitar pegar, rebaja al educador.

5) Enseñar las reglas y premios, de tal manera que el alumno no se excuse

diciendo que no lo sabía.

LA ENSEÑANZA PROFESIONAL DE DON BOSCO

Las fases experienciadas fueron varias:

1) En principio enviaba a sus muchachos a distintos talleres de la ciudad; se

llevaban la comida y volvían a dormir al Oratorio.

2) En un segundo momento montó unos pequeños talleres en el mismo Oratorio.

Y personas que tenían talleres propios venían a impartir sus enseñanzas,

añadiendo por parte de Don Bosco la formación intelectual y religiosa.

3) Por último, empezó a formar sus propios maestros de taller hasta llegar a

bastarse con sólo salesianos.

CARACTERISTICAS DE LAS ESCUELAS PROFESIONALES.

Formación en el trabajo y no puramente artístico. En los talleres, la utilidad y el

rendimiento económico es elemento formativo.

La presencia del religioso-educador, con dedicación desinteresada y apostólica,

al que ven rezar todos los días y con pleno dominio del oficio.

Atención a la cultura general y a las manifestaciones artísticas: bandas, teatro,

exposiciones,..

Adaptación al progreso sobre la marcha: las escuelas profesionales salesianas

se han dividido en especialidades.

artes graficas.

27

BIOGRAFÍA

Andrés Manjón nació en 1846 en Sargente de la Lora, en el seno de una familia humilde. Estudió filosofía y derecho, y también en el Seminario de San Jerónima (Burgos). En 1885 fue nombrado sacerdote, y comienza su vida con el Sacromonte, al obtener por oposición un empleo en la Abadía. Dos años después, pasando ante unas cuevas, oyó como unos niños recitaban el Ave María, lo que le condujo a realizar una pedagogía con esos niños. En la Miga, impartía sus lecciones gratuitas, por lo que funda la primera escuela conocida con el nombre de “Casa Madre del Ave María”. Más tarde se abrieron más e 400 escuelas en España y en otros países basándose en la pedagogía de Manjón.

DESCRIPCION DE LA ESCUELA

Andrés Manjón criticó los métodos tradicionales y utilizó los activos, apoyándose en la intuición, procurando atender las necesidades del niño. El juego y las actividades manuales eran esenciales para la preparación de un futuro oficio.

Los principio pedagógico que el Padre Manjón busca era que la educación debía ser una, integral y sin crear contradicciones. Debe comenzar desde que uno nace, e irse desarrollado armónicamente y orgánicamente, de manera activa por parte del alumno y maestros. Destacando la sensibilidad, moralidad, religión, arte y la manualidad.

El padre Manjón fue uno de los difusores de la Escuela Nueva, aplicando los siguientes principios:

ORGANIZACIÓN:

La escuela tiene la función de formar a los jóvenes, enseñarles valores y ética.

-MÉTODO EMPLEADO:

Los métodos no son directivos; son dinámicos y participativos.

PAPEL DEL PROFESOR:

Es quien dirige el aprendizaje, responde a las preguntas que los alumnos realicen y

4.6 PADRE MANJÓN

28

crea un ambiente que estimule la respuesta necesaria.

PAPEL DEL ALUMNO:

Ésta debe mantenerse activo, ya que se prepara para defenderse ante el mundo social. Debe trabajar en grupo de manera cooperativa, y participar.

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La panorámica general que hemos realizado en este trabajo sobre la Escuela Nueva

nos ha servido para tomar conciencia de que supuso un antes y un después en la

práctica docente, rompiendo con muchos de los esquemas y planteamientos

metodológicos que habían existido hasta el momento.

Gracias a la influencia de esta escuela cambia por completo el papel del docente que

pasa a un segundo plano y del alumno que empieza a ser el protagonista de su propio

aprendizaje. También propusieron diferentes métodos de enseñanza adaptados al

alumno como el aprendizaje por descubrimiento.

A pesar de que los autores que iniciaron esta nueva escuela se enmarquen a finales del

siglo XIX y primer tercio del XX, los principios en los que se fundamenta esta escuela

tienen plena vigencia en la actualidad y siguen siendo fuente de inspiración y de

análisis por parte de autoridades y personalidades importantes relacionadas con el

ámbito educativo. Por ello muchas de las ideas que estos autores propusieron se

siguen aplicando en la actualidad.

En nuestra opinión no se puede formar una escuela realmente eficaz y bien

estructurada si no se siguen muchos de los planteamientos que los diversos autores de

esta escuela postulan, ya que muchos de ellos fueron pensados con la intención de ser

aplicados en la práctica educativa para intentar mejorarla.

5. CONCLUSIÓN

30

Pujol, Juan & Martínez Antonio. San Juan Bosco. Biblioteca de autores cristianos. 2º Edición.

Antoni J. Colom, José L. Bernabeu, Emilia Dominguez & Jaume Saramona (1997). Teorias e instituciones contemporáneas de la educación. Editorial Ariel, S.A. 1º Edición.

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http://www.heinrich-pestalozzi.de/es/dokumentation/biografia/biografia_resumida/

http://www.monografias.com/trabajos13/pesta/pesta.shtml

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http://movimientosrenovacionpedagogica.wikispaces.com/Leon+Tolstoi+y+la+pedagog%C3%A

Da+libertaria

http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Fr%C3%B6bel

http://www.4buenasnoticias.com/buenaeducacion/manjon.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Padre_Manj%C3%B3n

http://juanbosco.wordpress.com/2008/04/28/don-bosco-educador-el-sistema-preventivo/

http://www.feliceslosninos.org/es/nosotros/donbosco.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Bosco

http://www.autorescatolicos.org/felipesantoslibros534.pdf

6. BILIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA

31