Influência árabe na cultura ibérica Diana Santos ILOS, IBER1501 [email protected]Outono de 2016 Apresentação Os mouros Influência importantíssima na cultura portuguesa, até aos nossos dias Na arquitetura, na língua, na cultura, na agricultura, na sociedade Participação na génese do Ocidente, de duas formas distintas/antagónicas por miscigenação por oposição: o inimigo por excelência, no imaginário, e na prática Diana Santos (UiO) InfluenciaArabe Outono 2016 2 / 25
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Influência árabe na cultura ibérica · 2016-09-24 · Influênciaárabenaculturaibérica DianaSantos ILOS,IBER1501 [email protected] Outonode2016 Apresentação Osmouros
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Os mourosInfluência importantíssima na cultura portuguesa, até aos nossos diasNa arquitetura, na língua, na cultura, na agricultura, na sociedadeParticipação na génese do Ocidente, de duas formasdistintas/antagónicas
por miscigenaçãopor oposição: o inimigo por excelência, no imaginário, e na prática
Expansão árabe711: al Tarik passa o estreito de Gibraltar713: praticamente toda a península ibérica foi subjugada764, 791, 794 e 840: campanhas devastadorasA Galiza e Porto e Chaves (Flavia) campo de batalhafim de 800 (870-80) a zona de guerra passa a ser Coimbra e Viseu,955 os cristãos atacam LisboaVolta dos muçulmanos em fim do século X“reconquista” 1057 Lamego cristãséculo XII 1147 Lisboa (al Ushbuna com 5 mil habitantes)fim da expulsão dos muçulmanos em 1249 por D. Afonso III (Faro)Em Espanha só em 1492 os Reis Católicos tomaram o reino deGranada
Quase oitocentos de presença muçulmana na península ibérica.Diana Santos (UiO) InfluenciaArabe Outono 2016 3 / 25
A invasão foi feita por soldados berberes, que se revoltaram contra osárabes em 750 mas foram derrotados por tropas sírias.
Emirado dependente do Califado de Damasco (711-756)Emirado independente e depois Califado de Córdova (756-1031)reinos das taifas que pedem auxílio aos fundamentalistas após atomada de Toledo por Afonso VI (1085)Império almorávida (1085-1144)Califado almóada (1172-1212)Reino nasrida de Granada (1238-1492)
E sucessivos reinos das taifas, que competiam entre si em prestígio...
A Península Ibérica naquela altura:Baixa Idade Média: indiscutível que a presença árabe/berbere trouxeprogressos técnicos e organizacionaisAlta Idade Média: radicalização das guerras e conflitos, conflito de“civilizações”
A transformação: mesquitas convertidas em igrejas; moçárabesprejudicados; novos impostos e discriminação. Conquista de Lisboa foiemblemática: o bispo de Lisboa foi assassinado pelos cruzados!
indiretamente: morenos, moçárabes, marranos; através do latim: nuca edinheiro; Na cultura: arre (burriquito); que linda falua..., harém, insultos:cáfila (de caravana de mercadores), cafre (de ingrato), bugio, alarve!Uma cor: azul, uma preposição: até e uma palavra moderna: @ arroba !!!
Figuras geométricas, influência mudéjar: um estiloque é interpretado de muitas maneira diferentespelos historiadores... mais pujante em Aragão, ondeé considerado património mundial.
Poetas árabesInfluência das carjas (moçárabes) nas cantigas de amigoPresença no renascimento, em particular nos LusíadasRomantismo (Garrett, Alexandre Herculano)Realismo (Júlio Dinis)Modernidade? Em Espanha, não há dúvida: Juan Goytisolo, porexemplo. Em Portugal, um exemplo é Saramago.
Outro povo e cultura extremamente importante na Península Ibérica, eque partilhou as cidades com os cristãos e os muçulmanos.No tempo do período muçulmano, tratados como os cristãos: bairrospróprios, liberdade de culto, impostos especiais.No tempo do período cristão, tratados como os muçulmanos: judiarias,mourarias, impostos especiais, conversões forçadasDepois de D. Manuel I, expulsão ou perseguição.Cristãos novos: antigos judeus ou muçulmanos, alvo de constantevigilância pela Inquisição.Marrano Designação injuriosa que se dava aos muçulmanos e judeus queviviam em Portugal. (http://www.priberam.pt/dlpo/marrano)
O mundo muçulmano foi sempre interlocutor da cristandade, e dosportugueses em especial, durante os Descobrimentos, e depois...
Na luta pelo monopólio comercial no OrienteNa luta contra a influência religiosa no mundo
Nos tempos modernos, a presença muçulmana em Moçambique e emPortugal é pacífica, assim como a existência de muitos imigrantes vindosdos países árabes no Brasil.
Dependendo do historiador, do período político, das ideias vigentes, a“mesma” história é contada de forma completamente diferente. Não háhistória “objetiva”, há um conjunto de fatores e de propriedades que sãointeressantes a diferentes leitores.O prisma económico, social, técnico, literário, cultural ou psicológico fazcontar de forma diferente.A perspetiva, o nível temporal, o contraste com outras épocas ou outrascivilizações, a procura de identidade ou a procura de raízes, o objetivo doestudo, tudo isso faz com que o resultado seja ou possa ser radicalmentedistinto.O método histórico é pois, por um lado, variável e, por outro, resultado deuma escolha consciente de fontes e de perguntas.O meu objetivo aqui foi, num mundo que parece de novo bipolarizado pela“ameaça do Islão” a um Ocidente de valores cristãos, contar uma históriade há oitocentos anos que durou oitocentos anos e que faz parteintegrante do nosso passado.