ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS Programa de Complementación Académica Importancia de la postura corporal en las danzas folklóricas de carnaval Trabajo de investigación para optar el grado académico de Bachiller en Educación, Arte y Cultura Presentado por: Miriam Díaz Serra Asesor: Mg. Misael Marcelino Poma Huamán Lima, 2019
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ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE
JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
Programa de Complementación Académica
Importancia de la postura corporal en las danzas folklóricas de carnaval
Trabajo de investigación para optar el grado académico de Bachiller en Educación, Arte y Cultura
La postura corporal interpretativa se hace evidente en las posiciones que el
cuerpo adquiere para comunicar de forma no verbal o apoyar lo que se quiere
trasmitir en forma verbal. Es decir, el instrumento de todo danzarín es el cuerpo, es
por ello que las posturas corporales que el bailarín adopta, facilitan la expresión del
mensaje de las danzas que se interpreten. Al unir las posturas corporales con el
completo conocimiento de lo que se quiere decir o transmitir, se lograra una
performance en forma adecuada.
El motivo para realizar este trabajo es el de dar a conocer la importancia de
la postura corporal en las danzas folklóricas, ya que, en las distintas actividades
artísticas, que, realizadas en los colegios, los participantes no expresan los
mensajes de las danzas con claridad, puesto que desconocen lo que cada postura
corporal tiene que trasmitir.
El trabajo que presentamos sobre la postura corporal interpretativa se centra
en que mediante el conocimiento previo de lo que se quiere transmitir se tendrá una
clara y adecuada postura corporal al momento de la ejecución danzaría. Es por ello
la necesidad de conocer primero el mensaje de lo que se quiere transmitir para
lograr una óptima postura corporal al momento de la ejecución de las danzas; se
hace imprescindible entonces la enseñanza de las danzas partiendo entonces por
conocer el contexto, el mensaje, las características de cada personaje y así
contribuyan a identificar algunos referentes, que ayuden a comprender que el
conocimiento antelado de lo que se quiere trasmitir es muy importante para
enriquecer el dominio corporal conjuntamente con la expresión corporal que a su
vez juegan un papel importante, necesario para una transmisión perfecta y clara en
las interpretaciones de las danzas tradicionales.
Al danzar o bailar el concepto más acertado sería el efectuar movimientos
corporales, dentro de un espacio con el propósito de comunicar un sentimiento o
idea. Estos movimientos corporales traen un peso, un acento, una connotación. Se
danza, se baila para que la expresión de aquello que queremos decir por medio de
los movimientos del cuerpo adquiera significado en una forma visible. Entiéndase
entonces que danzar es más que un simple movimiento, es darle sentido, un
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significado, una trascendencia a cada posición del cuerpo cuyo fin es comunicar un
sentir o un estado anímico.
Cuando se habla de postura también entra a tallar como parte importante la
sensibilidad cinestésica, que realizan los músculos y las articulaciones, los cuales
permiten percibir la posición de nuestros miembros y la relación que guarda uno
con otro. Actividad particular que realiza cada persona y consiste en estar
consciente de los movimientos que realiza cada parte del cuerpo humano para
lograr el equilibrio sinérgico necesario y así adoptar las distintas posiciones
corporales de cada segmento y lograr la correcta postura de todo el cuerpo.
Por otro lado, la postura interpretativa en la ejecución de la danza por parte
del danzante juega un papel importante ya que ha sido precedida por el previo
conocimiento de lo que se quiere transmitir.
Al igual que con la ejecución de una danza, para desarrollar las estrategias
adecuadas para la enseñanza de esta, también se requerirá un mínimo grado de
tecnicismo pedagógico que permita que el ejecutante asimile correctamente aquello
que se le quiera inculcar. Definitivamente, no se podrá lograr una adecuada
interpretación danzaría en el estudiante si el profesor no aborda la enseñanza sin
las herramientas técnicas que sirvan para tal fin.
Frente a este panorama y dada la importancia de promover la adecuada
postura corporal interpretativa en la ejecución de las danzas, nos proponemos en
este trabajo monográfico compilatorio recoger información que promueva y valore
la importancia de la postura corporal interpretativa en las danzas de carnaval, ya
que así, se contribuirá a que las presentaciones artísticas danzarías en los colegios
tengan la calidad interpretativa requerida optimizando la condición corporal del
ejecutante.
El trabajo consta de dos capítulos, los cuales describimos a continuación:
En el primer capítulo se presenta la postura corporal interpretativa, que trata
de las posiciones corporales que el bailarín adopta para trasmitir el mensaje de las
danzas que ejecuta. Se observa también la postura corporal, siendo esta el modo
en que el individuo se coloca para trasmitir o comunicar y sus dimensiones como
por ejemplo, la conciencia corporal, donde el individuo es consciente de cada
posición que adopta su cuerpo para comunicar algo; la coordinación postural,
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donde el danzarín realiza una secuencia de acciones que confluyen entre sí para
ejecutar una gama de movimientos expresando una idea o sentimiento y el
equilibrio sinérgico en donde el ejecutante otorga a cada uno de sus movimientos,
la intencionalidad y el control necesario para expresarse corporalmente.
En el segundo capítulo presentaremos a la danza folclórica, siendo esta una
costumbre tradicional perteneciente a un pueblo y nos centraremos en la danza de
carnaval, cuya manifestación es la sátira a las autoridades, baile muy popular y
alegre.
También nos referiremos específicamente a las danzas de carnaval de
Cajamarca, de Arequipa y el de de Arapa, ubicando estas manifestaciones
artísticas en su contexto, ubicación geográfica, clima, gastronomía, mensaje de la
danza, personajes y vestimenta tradicional.
Por último, se redactan las conclusiones y las referencias.
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DESARROLLO
1. Postura corporal
Podemos definir a la postura corporal como la disposición que mantiene el
cuerpo en cualquier momento o situación determinada. El conjunto estructural de
todo el cuerpo en armonía perfecta, tal como nos refiere Ahón (1999), “la adecuada
organización de la estructura óseo-músculo-articular, que permite mantener una
posición o cumplir con una acción, es lo que comúnmente llamamos postura” (p.
36). El mismo autor, Ahón (1999) refiere que “la postura surge pues, del equilibrio
tónico, el cual supeditado a la función sinérgica general, da apoyo al movimiento en
todo instante” (p. 36).
Entonces, se puede concluir que la postura surge de la capacidad de
mantener el cuerpo en una posición que nos posibilite vencer la acción de la
gravedad, permitiéndonos obtener una postura cómoda y más precisa con la
finalidad de lograr una óptima comunicación en forma no verbal.
1.1 Postura corporal interpretativa
La postura corporal interpretativa supone elegir las posiciones adoptadas en
equilibrio perfecto, de todas las partes del cuerpo con la finalidad de trasmitir un
mensaje. Según Ahón (1999), “la postura surge pues, del equilibrio tónico, el cual
supeditado a la función sinérgica general, da apoyo al movimiento en todo instante”
(p. 36).
El autor nos refiere que la postura deseada surge de la capacidad de
mantener el cuerpo en una posición que nos facilite vencer la acción de la gravedad,
permitiéndonos obtener una postura cómoda a una acción más precisa.
También Laban (1987) señala que, “el movimiento puede decir más, a pesar
de su brevedad, que páginas enteras de descripción verbal” (pág. 157). Es decir, la
intención de un movimiento tiene mayor significancia al momento de la ejecución,
que cuando se trata de explicarlo verbalmente. Como dicta el refrán, “una imagen
vale más que mil palabras” …y “un movimiento vale más que mil verbos”.
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A su vez, García (2014) nos dice: “la danza es una práctica fundamental en
el desarrollo de las realizaciones sociales, siendo el cuerpo el instrumento para
construir a través del movimiento, ejercicios semióticos los cuales representan,
transmiten y transitan realidades, pero que a su vez evidencian identidades
específicas. Es así que se construye como un evento expresivo construido desde
lo individual y lo social, que tiene un valor universal y simbólico desde el
movimiento” (p. 305).
Por ello, la danza es importante para el desarrollo social del ser humano,
porque nos ayuda a comunicar mediante los movimientos corporales, sentimientos,
emociones y mensajes con características particulares y comunes, cuya cualidad
es ser perceptible y entendida por cualquier individuo.
La postura corporal interpretativa nos habla pues de las distintas posiciones
que adoptan nuestros huesos, músculos y articulaciones con la finalidad de
comunicar algún sentir, pensamiento o idea.
1.2 Dimensiones de la postura corporal
1.2.1 Posición corporal
Son aquellas maneras de estar colocados, dispuestos, donde los
movimientos corporales realizados por el individuo tienen un fin, que es el de
transmitir algún mensaje, sentimiento o idea.
1.2.2 Conciencia corporal
El estar consciente de las distintas posiciones que puede adoptar el cuerpo
para poder complementar aquello que se desea trasmitir, nos obliga a tener muy
clara nuestra responsabilidad y rol frente a este proceso que se inicia con darse
cuenta, hacerse cargo y responsabilizarse de las experiencias de uno mismo. Este
proceso permite desarrollar y profundizar la autenticidad e identidad de nuestra
realidad corporal, mental y espiritual. (Ahón,1999, p. 34)
Para observar, estudiar, investigar y analizar las piezas de danza – sociales,
estéticos – que voluntaria o involuntariamente cumplen un objetivo para sus
realizadores, resulta preciso asignar una nomenclatura general a las posturas para
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que queden especificadas sus características inmediatas, aquellas que a los ojos
del observador o el estudioso las ubiquen históricamente de la manera más exacta
posible. Para llenar este requisito, se hace necesario hacer grandes divisiones por
grupos de danzas, a los cuales llamaremos «géneros». (Dallal, 1996, p. 49)
1.2.3 Coordinación postural
La coordinación postural es el conjunto de acciones donde se unen todos los
elementos que intervienen en cada movimiento y las diferentes posiciones que
adopta el cuerpo. Es el equilibrio funcional del sistema propioceptivo, potencial
energético y salud emocional demostrado en el arraigo, el tono equilibrado, el
sentido cinestésico (sentido del movimiento y la posición), la acuidad auditiva y la
conciencia del espacio. La coordinación postural es de vital importancia para la
afirmación de Yo y la vida de relación del sujeto; el control y dominio postural no
pueden alcanzarse por medio de órdenes verbales o estímulos externos, sino a
través de un proceso que involucra la toma de conciencia del cuerpo. Ahón (1999,
p. 41).
Entonces, podemos decir que la coordinación postural es la capacidad que
tiene el individuo para controlar y dominar cada parte de su cuerpo en movimiento,
con el fin de trasmitir un pensamiento en acción.
1.2.4 Equilibrio sinérgico
El adoptar diferentes posiciones corporales para trasmitir algún mensaje,
requiere de ciertos momentos de inmovilidad donde el cuerpo emplee una acción
conjunta de varios órganos apoyándose en la gravedad de forma inmediata y en
fugas, para realizar una secuencia de pasos, dando sentido a cada uno de sus
movimientos. “Es aquel que permite adoptar distintas posiciones de los segmentos
y la correcta postura. El término sinergia significa que varios órganos actúan para
lograr una función.” Ahón (1999, p. 48).
En consecuencia, se puede entender que el equilibrio sinérgico, es la acción
de dos o más causas que generan un efecto superior, lo cual se conseguirá gracias
a la suma de efectos individuales. La sinergia es la integración de partes o sistemas
que conforman una nueva intención, se hace presente cuando el cuerpo -en estado
de inmovilidad- es sometido a dos o más fuerzas de igual intensidad que actúan en
sentido opuesto contrarrestándose o anulándose.
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1.3 La expresión corporal en la danza
La trasmisión de sentimientos y emociones mediante los movimientos
corporales, juegan un papel muy importante a la hora de la ejecución de la danza,
ya que, para poder transmitir los mensajes característicos, resulta de suma
importancia la claridad en los movimientos, pues facilita una buena relación con los
demás. Como nos dice García (2014), la danza es una práctica fundamental en el
desarrollo de las realizaciones sociales, siendo el cuerpo el instrumento para
construir a través del movimiento, ejercicios semióticos los cuales representan,
transmiten y transitan realidades, pero que a su vez evidencian identidades
específicas. Es así que se construye como un evento expresivo construido desde
lo individual y lo social, que tiene un valor universal y simbólico desde el movimiento
(pág. 305).
La danza es importante para el desarrollo social del ser humano porque
permite comunicar mediante movimientos corporales, sentimientos, emociones y
mensajes, con características particulares y comunes, cuya cualidad es ser
perceptible y entendida por cualquier individuo.
También, como nos refiere Montesinos (1999), la expresión corporal es el
conjunto de técnicas corporales, especiales y temporales, a través de las cuales el
sujeto puede expresar y comunicar al otro, de forma a veces artística los contenidos
de su mundo interior (p. 16). Es por ello que el expresarse corporalmente es
fundamental como vehículo de comunicación para la representación artística.
2. La danza de carnaval
2.1. La danza folklórica
Las danzas folclóricas manifiestan la forma de vida, las creencias y
costumbres asociadas con las tradiciones de un pueblo o cultura, es una parte del
arte bastante diverso. Este tipo de danzas forman parte de las características
propias de la identidad de una comunidad.
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2.2. Las danzas de carnaval
El Carnaval es una sátira a las autoridades por parte de la población; una
celebración popular que tiene lugar inmediatamente antes de la cuaresma cristiana
(que se inicia con el miércoles de Ceniza) y que tiene fecha variable (entre febrero
y marzo según el año). El carnaval combina diversos elementos tales como los
disfraces, los grupos que cantan, sus coplas, los desfiles y las celebraciones en las
calles. Su característica común con otras danzas de carnaval es la de ser un
período de permisividad y cierto descontrol. En sus inicios, probablemente con un
cierto sentido del pudor propio de la religión, el Carnaval era un desfile en que los
participantes vestían disfraces y usaban máscaras. Sin embargo, la costumbre fue
transformando la celebración hasta su forma actual.
2.3. El carnaval de Cajamarca
Se trata de una fiesta celebrada cada año. Se considera como la fiesta de
mayor importancia en toda la zona, ya que la comunidad en pleno se organiza y
participa de sus actividades. En esta fiesta se venera al Ño Carnavalón. Este
personaje representa a un rey burlón quien va acompañado de su esposa la Ña
Carnavalona. Gracias a este rey es que se desarrollan las celebraciones en las
cuales encontramos bailes, juegos con globos y agua; los populares cantos
picarescos con coplas, etc. Todas estas actividades duran 30 días y antes del
miércoles de ceniza es cuando se desarrolla la fiesta de mayor importancia.
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2.3.1 Contextualización
Cajamarca es considerada Patrimonio Histórico y Cultural de las Américas,
además de sus maravillosos y hermosos paisajes, también fue escenario de
importantes eventos históricos. La cultura Caxamarca existió mucho antes de la
conquista de los Incas; el arqueólogo Julio C. Tello fue el descubridor de esta
cultura, cuya importante herencia son los más de 90 sitios arqueológicos.
El nombre de Cajamarca, que en quechua es Kashamarka, significa pueblo
de espinas. Esta ciudad fue fundada con el nombre de San Antonio de Cajamarca
y se encuentra al norte del Perú. La capital de mismo nombre se encuentra situada
a 2 720 msnm en la Cordillera de los Andes (vertiente oriental), todo ello en la sierra
del norte del país.
Durante la época incaica, Cajamarca ya había sido habitada y era
considerada como un importante centro poblado. A la llegada de los españoles, en
el año 1532, el Inca Atahualpa fue capturado ahí, durante la época de la conquista.
Figura 1. Catedral de la ciudad de Cajamarca. En esta imagen puede observarse la catedral que data de la época colonial, de estructura arquitectónica barroca. Pueblo colorido, que cada año, en febrero y marzo, se empapa de carnavales. Nota: Tomado de: https://i.pinimg.com/originals/6a/7d/7b/6a7d7b01ab8c39dcbb42df8a4f323d80.jpg
Mantuvo su categoría de villa durante la colonia hasta diciembre de 1802, antes de
la independización, fue allí donde la ciudad fue fundada recibiendo su escudo de
armas.
Los resultados del censo del 2005 arrojaron que la ciudad contaba con
153.466 habitantes. Dos años más tarde, el censo del año 2007 dio como resultado
que la población cajamarquina contaba con 188.363 habitantes, lo cual evidencia
que la inmigración de dos años fue de más de 30.000 habitantes, convirtiendo a
Cajamarca en la ciudad con mayor explosión demográfica con un crecimiento del
4% anual.
Cajamarca es popular por su cultura. Dentro de sus manifestaciones
podemos destacar las celebraciones carnavalescas que se desarrollan durante el
mes de febrero. También es característico de Cajamarca su famosa elaboración de
productos lácteos. La ciudad de Cajamarca está ubicada muy cerca al complejo
arqueológico de Cumbe Mayo, por esta razón también se le conoce como «la flor
del Cumbe»; cercana a la plaza de armas de Cajamarca se encuentra la colina de
Santa Apolonia (2 720 msnm).
Figura 2. En la imagen se observan los baños del Inca, complejo turístico de Cajamarca. Nota: Tomado de: https://www.elpopular.pe/actualidad-y-policiales/2016-10-16-cajamarca-denuncian-alcalde-por-deterioro-en-banos-del-inca
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2.3.1.1 Clima
El clima de Cajamarca es templado y seco, con un reluciente sol
durante el día y frio durante la noche. Durante el fenómeno del Niño (fenómeno
climatológico tropical del norte peruano), que abarca los meses de diciembre a
mazo, es cuando aparecen las precipitaciones en forma cíclica. Por encontrarse
cercano al Ecuador, su temperatura promedio anual es de 15,8 °C y por tener un
piso térmico bajo, el clima envuelve a la ciudad con un suave invierno y un verano
caluroso con lluvias en febrero.
El promedio de temperatura anual alcanza una máxima de 21 °C y una
mínima de 6 °C. Las lluvias intensas pertenecen a los meses de diciembre a marzo,
precipitaciones características del verano. propio de la costa. Entre los meses de
mayo y setiembre la temporada de sequía se presenta durante el otoño y el invierno.
En todo este tiempo, los días son templados y las noches son frías. Los Andes de
Cajamarca son semi desérticos. El departamento de Cajamarca marca el punto de
inicio de los andes secos del sur y los andes húmedos del Ecuador y Colombia.
Figura 3. La ciudad de Cajamarca es decretada como capital del departamento de Cajamarca por Decreto Supremo del 11 de febrero de 1855 estipulado por el Mariscal Ramón Castilla. El 14 de setiembre de 1986, la Organización de Estados Americanos la declara como Patrimonio Histórico y Cultural de Las Américas. Nota: Tomado de: https://images.app.goo.gl/PVUtgChkF9nBQngk8
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2.3.1.2 Gastronomía
Entre los platos típicos del departamento destacan:
Picante de papa con cuy frito:
Figura 4. Este plato es una comida llena de productos nutritivos. Nota: Tomado de: http://publitours.com/cajamarca/gastronomia-de-cajamarca-platos-tipicos.html
Guiso de cuy cocinado en salsa de maní y ají panca acompañado de papas.
Humitas:
Figura 5. Humita preparada con maíz. Nota: Tomado de: https://www.machupicchu.biz/humitas-de-cajamarca
Masa dulce de maíz rellena con canela y pasas, envuelta en hojas de maíz y cocida
Figura 5. Sopa verde acompañada de queso fresco Nota: Tomado de: http://tuportalrecetascomidaperuana.blogspot.com/2017/01/caldo-verde-cajamarca.html
2.3.1.3 Folklore
El folklore en Cajamarca es de índole religiosa, siendo las fiestas
patronales las más populares en la región. La cashua, las pallas, los chunchos o
danza blanca, la danza de los emplumados o imperiales, la pachilla y la danza de
Figura 7. El mestizaje del pueblo cajamarquino es la explicación para un folklore tan rico en matices y tan abundante en picardía y gracia. Nota: Tomado de: https://images.app.goo.gl/qLRzz5tmvnh2Mhmq7
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los diablos, son las danzas más características de la región. El folklore
cajamarquino cuenta con una gran variedad de danzas y música que se diferencia
de otras regiones.
Danzas: la Cashua, los Chunchos o Danza Blanca, las Pallas, la
Pachilla, la Danza de los Emplumados o Imperiales y la Danza de los Diablos; el
Bota Luto y el Carnaval Cajamarquino.
Música: contamos con el cashua y el carnaval donde se utilizan
instrumentos musicales tradicionales como el clarín, la caja, la gaita, la antara.
Artesanía: los artesanos cajamarquinos trabajan con múltiples
materiales, lana, cuero, madera, cabuya, arcilla y piedra, en los que plasman
creativamente sus costumbres y tradiciones.
Figura 8. Mapa político del departamento de Cajamarca. La ciudad de Cajamarca se constituye como capital del departamento del mismo nombre por Decreto Supremo dado por el Mariscal Ramón Castilla el 11 de febrero de 1855. Nota: Tomado de: https://images.app.goo.gl/geGiHyFmYYwz2sm99
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2.3.2 Mensaje del carnaval
En el mensaje que nos brinda el carnaval se caracteriza su enorme colorido
y sus famosas coplas. La algarabía, la música y los juegos con agua, son
predominantes durante la fiesta. Las calles se llenan de colorido y nadie está libre
de mojarse o teñirse acompañado de un vaso de chicha de jora. En los barrios
como Dos de Mayo, La Merced, San José, Cumbemayo y Pueblo Nuevo, se
organizan comparsas y patrullas llenas de jóvenes que recorren el pueblo cantando
y bailando. Existen algunas composiciones tradicionales que han trascendido a
través de los años como: “La Matarina”, “La Carolina”, el famoso “Cilulo”, entre
otros. También es popular la tradición de bailar rodeando la “unsha”, este es un
árbol adornado totalmente con regalos. Esta actividad es similar a la yunza de otras
partes del país. El carnaval en Cajamarca comienza con los “Pregones de Fiesta
de Barrios”, luego llega el “Matrimonio del Ño Carnavalón y Doña Carnavalona”,
finalizando con los bailes del “Manantial del Amor” y del “Clon Caliente”. Previos a
los días del carnaval, se elige a la “señorita del Carnaval”.
El Clon es el personaje que destaca en las Patrullas y Comparsas. Este es
un personaje que está cubierto con un gran sombrero que tiene forma de
cucurucho, lleva una ropa ancha y colorida además de una máscara tejida
finamente con alambre. Todos estos personajes se verán continuamente durante
toda la fiesta del carnaval, siendo el “Ño Carnavalón” quien encabeza el gran corso
de los lunes.
Figura 9. Imagen de una comparsa de clones. Nota: Tomado de: https://www.machupicchu.biz/humitas-de-cajamarca
El varón viste con una camisa blanca, una chaqueta, pantalón con abertura
por los laterales de color negro y un poncho de lana de colores. En la ilustración
observamos que el personaje lleva un tambor de cuero junto con la típica flauta
cajamarquina, este instrumento está confeccionado de tubo de carrizo y
acostumbran utilizarla en sus fiestas típicas y en cortejos fúnebres.
Figura 10. En la ilustración observamos que el personaje lleva un tambor de cuero junto con la típica flauta
cajamarquina, este instrumento está confeccionado de tubo de carrizo y acostumbran utilizarla en sus fiestas
típicas y en cortejos fúnebres.
Nota: Tomado de: https://images.app.goo.gl/jTXoUNMJhSrpXPG46
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El vestuario femenino consiste en una blusa, varias faldas coloridas o pollera,
manta, sombrero de paja y llanques. Algunas adornan sus cabellos con trenzas y
cintas de lana de colores.
Figura 11. Mujeres cajamarquinas con vestimenta de uso diario. Nota: Tomado de: http://www.cajamarcaperu.com/
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2.3.4 Personajes
El carnaval cajamarquino se dio en el año 1930, con la presencia de
corsos de carros alegóricos acompañados de hermosas y bellas reinas que
eran invitadas especialmente para la ocasión.
Al transcurrir los años, el carnaval fue adoptando mayores
características tradicionales y se empezaron a mezclar los mitos y leyendas
con la realidad. De esta manera, la duración del carnaval fue extendiéndose,
sobre todo porque a la par empezaron a celebrarse fiestas populares que
implicaban el adorno de las calles y plazuelas.
Una de las principales tradiciones es el Bando de Carnaval, que se
realiza ocho días antes de la fiesta y está encabezado por las principales
autoridades de la ciudad y el comité organizador del carnaval.
Figura 12. El hombre cajamarquino le canta a todo. En sus improvisados versos le cantan al amor, la patria, la esperanza, la
ingratitud y el dolor.
Nota: Tomado de: https://images.app.goo.gl/GqPJJi5KvjgrNmnNA
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Figura 13. Ingreso del Ño carnavalón en su carro alegórico.
Nota: Tomado de: http://blog.redbus.pe/turismo-aventura/cuando-carnaval-de-cajamarca-fiesta/
Son tres los días centrales, usualmente sábado, domingo y lunes de
la segunda semana de febrero. En el primer día, se celebra el ingreso del Ño
Carnavalón, mítico personaje representado por un hombre alto y longevo que
será finalmente velado y enterrado en el último día de la festividad.
El Ño Carnavalón está acompañado además de otros personajes
especiales. Quien muchas veces se lleva todas las miradas es el “Clon”,
personaje que viste un enorme sombrero en forma de cucurucho, ropas
anchas y llamativas y una careta hecha en base a alambre finamente tejido.
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Figura 14. El carnaval es una fiesta muy antigua, es una fiesta que permite la integración de toda la comunidad Nota:Tomado de: https://cajamarcatur.webnode.es/danzas-de-cajamarca/
Principales momentos del carnaval
Elección de la Reina del Carnaval
Se lleva a cabo el domingo anterior a la semana central. Se eligen
primero a las candidatas que son las más lindas de la zona. Antes de la
selección, las candidatas a este concurso recorren la ciudad invitando a
todos los ciudadanos al gran evento, Después se procede a la elección de
solo una de ellas.
Figura 15. Imagen de la reina del carnaval. Nota: Tomado de: https://turismoalperu.com/actividades-los-dias-centrales-del-carnaval-cajamarca-2018/
Figura 10. El carnaval es una fiesta muy antigua, es una fiesta que permite la integración de toda la comunidad.
El concurso de coplas es un evento muy esperado por los lugareños.
Allí, los compositores demuestran su destreza haciendo gala de una
creatividad que los cantantes demuestran con sus graciosas letras. Estas
coplas son típicas canciones tradicionales que caracterizan e identifican a la
región. Son acompañadas con tambores de cuero, guitarras y flautas
cajamarquinas. Los participantes de este concurso llegan desde aldeas,
ciudades vecinas, instituciones y distritos aledaños. Los premios de este
concurso son entregados tanto al cantante como al compositor.
Jueves de Compadres
En el barrio de San Pedro se celebra los Jueves de Compadres.
Consiste en un evento en la que se pone a prueba la amistad y en la que dos
hombres tienen que obtener una cinta del mismo color. Cuando esto sucede,
estos dos hombres se convierten en amigos cercanos, en otras palabras,
compadres. En la plaza denominada José Gálvez, se celebra por las noches
una gran fiesta. Esta inicia con la entrada del denominado “Rey Momo”, que
es el personaje principal y con él inicia la diversión prolongando la algarabía
al carnaval en los días siguientes. El recorrido por las calles lo realiza toda
la población con el muñeco esparciendo pinturas, agua, serpentina, etc. De
esta manera alegran tanto a pobladores como turistas. La preparación de las
pinturas es a base de agua, harina y por supuesto pintura, cuyo fin es que
quede impregnada en la persona a la que le cae. En esta festividad
intervienen todos, grandes y chicos pintándose entre sí, también pintando
edificios y cualquier vehículo a su paso.
Concurso de Patrullas y Comparsas
Este concurso se realiza el domingo de la semana principal y es el
espectáculo más vistoso del carnaval. Las patrullas en el corso, cantan y
bailan con coloridos trajes en una fiesta sin fin. Todos los pobladores y
visitantes participan de joven espíritu de la fiesta. Un jurad calificador elige
al mejor disfraz y la mejor patrulla del evento. Los ganadores formarán parte
como uno de los mejores trajes de carnaval durante muchos años.
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Figura 16. El carnaval de Cajamarca es una fiesta que permite la integración de toda la comunidad. En esta imagen vemos el ingreso de los arlequines o también llamados clones con sus máscaras y trajes coloridos. Nota: Tomado de: http://blog.redbus.pe/turismo-aventura/cuando-carnaval-de-cajamarca-fiesta/
Figura 17. Es una fiesta que permite la integración de toda la comunidad. En esta imagen vemos el ingreso de niños ataviados con sus mejores y coloridos trajes. Cajamarca está lista para los actores principales de su gran carnaval (Foto: Andina). Nota: Tomado de: https://laprensa.peru.com/actualidad/noticia-carnaval-cajamarca-programa-festival-peru-no-carnavalon-video-69125
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Figura 18. Cajamarca celebra con desfile de comparsas y patrulla. Nota: Tomado de: https://www.andina.pe/agencia/noticia-carnaval-cajamarca-ciudad-vive-ambiente-festivo-musica-y-color-744182.aspx
Gran Corso del Carnaval de Cajamarca
Este corso se caracteriza por un majestuoso desfile de carros
alegóricos muy bien decorados y llamativos. Aproximadamente mas de
cincuenta carros alegóricos pasan por la Plaza de Armas y por las principales
calles. Las reinas son admiradas recibiendo el aplauso y piropos del público
que se encuentra colocado a lo largo de la calle.
Figura 19. Cajamarca celebra con lo mejor de sus trajes en el desfile de comparsas y patrulla. Nota: Tomado de: https://www.andina.pe/agencia/noticia-carnaval-cajamarca-ciudad-vive-ambiente-festivo-musica-y-color-744182.aspx
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Festividad de las unshas
Esta tradición se celebra de martes a domingo en cada barrio.
Consiste en bailar alrededor de la “unsha” (árbol decorado con regalos) en
parejas mixtas. El objetivo es cortar con un hacha el tronco del árbol hasta
que se caiga, mientras bailan y beben alrededor de éste. La pareja que logre
el propósito se encargará de realizar la festividad el próximo año
recolectando los regalos y adornos que vestirán el próximo árbol. Cada año,
las parejas responsables, hace alarde de su generosidad al decorar el árbol
ya que su intención es mejorar el del año anterior para que así se hable de
su desprendimiento generoso al donar buenos obsequios.
Velorio de Ño Carnavalón
El velorio del Ño carnavalón se lleva a cabo en un pequeño altar
construido por los encargados de la celebración del carnaval, a este evento
acuden los ciudadanos, el público en general y las “viudas”, quienes van
haciendo comentarios burlescos sobre el finado. Durante toda la noche se
desarrolla un concurso de disfraces y antorchas.
Entierro de Ño Carnavalón
Finalmente, el miércoles, llega el momento de enterrar al difunto, una
procesión una caravana de seguidores que caminan 6 Km. desde Santa
Apolonia hacia los Baños del Inca. Al llegar seda lectura a un gracioso
testamento en el que se hace una burla de los políticos y personajes públicos
de la ciudad, y luego se quema al Ño Carnavalon; Muñeco hecho de trapos.
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Figura 20. En esta imagen se muestra el deceso y velorio del Ño Carnavalón. Nota: Tomado de: https://www.andina.pe/agencia/noticia-carnaval-cajamarca-ciudad-vive-ambiente-festivo-musica-y-color-744182.aspx
Figura 21. En esta imagen se muestra el entierro y, en algunos casos, la incineración del Ño Carnavalón. Nota: Tomado de: https://andina.pe/agencia/noticia-carnavales-entierro-del-no-carnavalon-culmina-fiesta-mas-alegre-las-regiones-744493.aspx
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2.4. El carnaval de Arequipa
Los carnavales son actividades artísticas que se desarrollan con danzas y
cantos propios de cada región de nuestro país dentro del contexto cultural de cada
región. En Arequipa se manifiestan con comparsas organizadas por varias parejas
que bailan al ritmo del huayno, adornados con característicos atuendos de la región.
Estas comparsas son de carácter alegre y festivo, siendo los jóvenes solteros los
que en su mayoría lo ejecutan.
Estos carnavales se celebran durante los meses de febrero y marzo. Los
jóvenes solteros bailan en comparsas recorriendo calles y plazas, haciendo alarde
de superioridad retando y compitiendo contra el sexo opuesto. La competencia se
extiende a los barrios quienes se esfuerzan en demostrar quien festeja con mayor
alegría.
2.4.1 Contextualización
Está ubicada al suroeste del Perú, frente al Océano Pacífico. Debido a esa
ubicación, es el centro comercial de la zona sur del país, que incluye los
departamentos de Apurímac, Cusco, Madre de Dios, Moquegua, Puno y Tacna; y,
es parte del corredor turístico del sur peruano, lo que significa que está
interconectado con el 40% del país, y encaramada sobre un repecho o cuesta en
la Cordillera de los Andes. Limita al noreste con Ica y Ayacucho; por el norte, con
Apurímac y Cusco; por el este, con Moquegua y Puno; por el sudoeste, con el
océano Pacífico.
Ríos más importantes: Tambo, Ocoña, Majes y Chili.
Figura 24. Gastronomía de Arequipa es considerada entre las mejores de Sudamérica. Nota: Tomado de: https://diariocorreo.pe/edicion/arequipa/gastronomia-de-arequipa-es-considerada-entre-las-mejores-de-sudamerica-845201/
Figura 23. La ciudad de Arequipa con su hermosa Plaza de Armas, rodeada de verdes árboles. Nota: Tomado de: https://www.universia.es/estudiar-extranjero/peru/ciudades/arequipa/clima/4378
En valles donde se cultivan las mejores cebollas, ajos, arroz, ajíes
como el emblemático rocoto, entre otros; donde pasta un ganado vacuno que
provee carne y leche con la que se preparan quesos y otros derivados muy
presentes en la cocina arequipeña; ríos donde se extraen los mejores camarones;
y un mar de extraordinaria riqueza hidrobiológica, son algunos de los atributos de
esta región prodigiosa en insumos que derivan en platos que los paladares nunca
olvidan y desean volver a degustar.
La tradición gastronómica de la ciudad blanca se caracteriza por servir
un plato según el día. Sin embargo, esa costumbre varía según el pueblo
arequipeño. Aquí una breve muestra de algunos platos típicos:
Ocopa:
Figura 25. La gastronomía de Arequipa es considerada entre las mejores de Sudamérica. En la imagen se muestra una deliciosa ocopa. Nota: Tomado de: https://diariocorreo.pe/edicion/arequipa/gastronomia-de-arequipa-es-considerada-entre-las-mejores-de-sudamerica-845201/
La ocopa arequipeña es el plato más reconocido de Arequipa en el Perú y
en el extranjero. Se prepara a base de una rama de huacatay, ají mirasol, ají
amarillo, maní, galletas de vainilla o pan, leche evaporada, queso fresco, ajo y
condimentos. En los pueblos muelen los ingredientes utilizando un batán, en la
mayoría de restaurantes utilizan una licuadora.
Se sirve acompañado de papas sancochadas, un huevo duro y una aceituna.
En su preparación es muy parecido a la papa a la huancaína. Se acompaña con un
vaso de chicha morada.
Rocoto relleno:
Figura 26. La gastronomía de Arequipa es considerada entre las mejores de Sudamérica, destacando el rocoto relleno y el pastel de papa. Nota: Tomado de: https://www.aboutespanol.com/platos-tipicos-de-arequipa-1190698
El rocoto relleno es un plato originario de Arequipa y es una de las comidas
fundamentales del Perú. Está elaborado a base de rocoto, carne picada, cebolla
roja picada, ají panca colorado molido, maní tostado o molido, huevos, queso, leche
y otros ingredientes más. En la mayoría de restaurantes arequipeños se sirve
acompañado con un delicioso pastel de papas y a veces con puré de papas. Se
recomienda que el ají panca sea molido en batán.
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Solterito arequipeño
Figura 27. La gastronomía de Arequipa es considerada entre las mejores de Sudamérica, destacando también el solterito arequipeño. Nota: Tomado de: https://www.aboutespanol.com/platos-tipicos-de-arequipa-1190698
Es un plato colorido, sabroso y aromático. Se prepara a base de habas,
cuadritos. Las habas van cocidas, se añade los otros ingredientes y todo se mezcla
con vinagre, una cuchara de perejil picado, sal y pimienta al gusto. Se puede
acompañar de una lechuga si lo desea. Es una excelente entrada.
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Chupe de camarones:
Figura 28. La gastronomía de Arequipa es considerada entre las mejores de Sudamérica, destacando también el solterito arequipeño. Nota: Tomado de: https://www.aboutespanol.com/platos-tipicos-de-arequipa-1190698
El chupe de camarones es una sopa criolla originaria de Arequipa. Es un
plato muy nutritivo, potente, sustancioso y delicioso. Está preparado con camarones
de río de la costa del sur del Perú. La preparación lleva diversos ingredientes
leche evaporada, ajo, cebolla picada, huevos e ingredientes según el lugar. Se sirve
acompañado de una salsa de rocoto o con pedazos de pan frito.
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2.4.1.3 Folklore
Arequipa tiene una gran variedad de danzas y manifestaciones
musicales que se complementan con la vestimenta multicolor de los bailarines y
bailarinas. Las danzas más características son el Carnaval Arequipeño, danza
grupal típica de la celebración de los carnavales y del aniversario de la fundación
de la ciudad (15 de agosto); el Yaraví de origen quechua y la Pampeña, considerada
como el huayno primitivo, en el que los danzarines visten de chacarero (persona
que trabaja y vive en una chacra o granja).
La fiesta de carnaval de Arequipa se celebra en los meses de febrero
y marzo, se baila en comparsas compuestas por jóvenes solteros que al son de
alegres melodías bailan animadamente sin parar, recorriendo plazas y calles,
enfrascados en una competencia por retar la residencia del sexo opuesto. En medio
de este pasacalle se realiza también la competencia entre barrios por ver cuál
festeja con el mayor furor y alegría.
En estos bailes se usaba unos chisguetes de éter, que lanzaban
aguas perfumadas muy agradables. Se usaban sobre todo para el día Central, el
domingo, en que también había el Gran Corso de Carnaval. También se jugaba con
huevos. Días antes del carnaval, la gente agujereaba las cáscaras de huevo para
sacar el contenido y guardar el cascarón, los llenaban con anilina y el día del
Carnaval los arrojaban a la gente. Algo muy típico en Arequipa son las "mata chola"
Figura 29. El Carnaval de Arequipa fue una de las danzas que más hizo bailar al público que participó de la actividad. Nota: Tomado de: https://resenasdanzasperu.blogspot.com/2016/10/danza-carnaval-arequipeno-arequipa.html
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que todavía se utilizan en la actualidad. Eran usadas por los jóvenes. Se
preparaban con una media de nylon a la cual se le colocaba polvos de color
formando como una pelotita. Era como una especie de honda. A todas las
paisanitas que transitaban por la calle las empolvaban por completo con esta
peculiar arma.
2.4.2 Mensaje del carnaval
El carnaval en Arequipa es una tradición imperdible para sus ciudadanos.
Durante los días de celebración acostumbran jugar con agua y, en algunas
ocasiones le agregan tintes de colores. Durante los carnavales no puede faltar la
tradicional danza denominada Carnaval arequipeño, realizada en honor al dios
Momo. Usualmente es bailada por jóvenes solteros. Durante el carnaval también
es común ver las ferias gastronómicas donde se presentan platos típicos de la
región, como rocoto relleno, puchero y chupe de camarones, entre otros. Asimismo,
es costumbre elegir la reina de carnaval.
Se dice que es una danza que se realiza en honor al Dios Momo, esta
costumbre habría sido traída desde Europa siendo adoptada en el Perú de manera
que hasta el día de hoy se sigue usando. Se baila con música del tipo Huayno
formando parejas con vestimentas muy adornadas y coloridas, este baile
representa a una gran cantidad de distritos de Arequipa, entre ellos los más
importantes de la ciudad.
Figura 30. Comparsas de jóvenes danzas por las principales calles de Arequipa ataviados con hermosos trajes. Nota: Tomado de: https://andina.pe/agencia/noticia-con-multicolor-pasacalle-arequipenos-continuan-celebrando-474-aniversario-518290.aspx
El Carnaval es una danza que transmite alegría, juego, diversión, donde se
canta y baila al son de los huaynos, en grandes comparsas de jóvenes.
2.4.3 Vestimenta del carnaval
La vestimenta del varón es un chaleco negro, camisa blanca, pantalón negro
y en la cintura se colocan -a modo de cinturón- una faja tejida; para protegerse la
cabeza utilizan un sombrero de paja, de calzado, zapatos de cuero; todo ello
constituye la común indumentaria del hombre arequipeño.
La vestimenta de la mujer es un vestido de colores vivos, emplean varias
enagüas, llevan en la cabeza al igual que los varones, sombreros de paja; algunas
utilizan trenza con de colores y de calzado, botines de cuero blancos o negros.
2.4.4 Personajes
Los personajes son las mujeres y varones que participan en la festividad,
derrochando alegría, danzando y cantando al ritmo de las melodías interpretadas
por las bandas de músicos contratados para dicha festividad.
Figura 31. Los personajes de la ilustración llevan los trajes tradicionales para las celebraciones del carnaval. Nota: Tomado de: https://images.app.goo.gl/jTXoUNMJhSrpXPG46
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2.5. El carnaval de Arapa
El carnaval es una festividad que tiene lugar antes de la cuaresma cristiana
(que tiene su inicio el miércoles de Ceniza) y que tiene fecha variable (entre febrero
y marzo según el año). Tradicionalmente empieza un jueves (“jueves lardero”) y
acaba el martes de la semana siguiente (martes de carnaval). El carnaval mezcla
elementos como los disfraces, grupos de cantantes de coplas, desfiles y las
famosas fiestas callejeras. A pesar de la diversidad que su celebración muestra al
mundo, su peculiaridad es la de ser un tiempo de permisibilidad y cierto desorden.
En sus comienzos, posiblemente con una indudable acepción del decoro inherente
a la religión, el Carnaval era un despliegue donde los integrantes vestían disfraces
y usaban máscaras. Sin embargo, la costumbre fue variando en su festividad hasta
su formato actual.
El origen de su festividad se cree que esté en las celebraciones paganas,
como las que se realizaban en honor a Baco, dios del vino, o las que se celebraban
en honor del toro Apis en Egipto. Según algunos historiadores, los orígenes de
estas celebraciones se remontarían a la de los Sumerios y del Egipto antiguos, unos
cinco mil años, con festividades parecidas en la época romana, desde donde se
difundió la usanza por Europa, siendo trasladada a América por los españoles y
portugueses a fines del siglo XV.
2.5.1 Contextualización
Arapa es un distrito de la provincia de Azángaro en el departamento de Puno,
bajo el gobierno regional de Puno.
Su actual nombre proviene de los incas Arpasis, los mismos que tenían una
conexión natural con la Laguna de Arapa, que fue designada en la época del pre
Tiahuanaco, como punto de confluencia en diversas vías de la época incaica. El
pueblo de San Juan Bautista de Arapa fue fundado bajo el reinado de Carlos I de
España el 25 de junio de 1565.
El distrito de Arapa se encuentra hacia el sur de la Provincia de Azángaro, al
norte del departamento de Puno. La capital del mismo nombre se encuentra a
3 829 msnm; en este pueblo, los destinos turísticos son diversos y cuenta con una
laguna que baña las orillas del distrito.
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Arapa, a su vez, se encuentra al noreste del Lago Titicaca, al norte de la
capital de Puno y al sur de la provincia de Azángaro. Toda esta zona se le conoce
popularmente como el jardín del altiplano.
Por el norte limita con el distrito de Azangaro y San Juan de Salinas, por el
sur con Achaya y Nicasio, por el este con el Lago Arapa y el distrito de Chupa y por
el oeste con Santiago de Pupuja.
Figura 32. Mapa del departamento de Puno, con sus provincias en donde se encuentra el distrito de Arapa. Nota: Tomado de: http://turismoenarapa.blogspot.com/
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Figura 33. Laguna de la provincia de Arapa, belleza natural. Esplendoroso y pintoresco panorama formado por la laguna y el extraordinario paisaje andino. Nota: Tomado de: http://turismoenarapa.blogspot.com/
Figura 34. Templo de San Juan Bautista, se encuentra frente a la Plaza de Armas. Nota: Tomado de: http://arapallacta.blogspot.com/2017/07/restosarqueologicos-lapiedra-monolitica.html
El verano en Arapa dura poco tiempo, son frescos y nublados; también
el invierno es corto, frío, despejado y el clima es seco durante todo el año. La
temperatura generalmente varía de -6 °C a 18 °C y pocas veces llega a menos de
-8 °C o sube a más de 20 °C.
Para visitar Arapa y participar de sus actividades, la mejor época es
en tiempo caluroso que va desde los primeros días de mayo hasta mediados de
este mes. También podemos hacer turismo desde principios de agosto hasta la
época navideña, en la que se encuentra un clima favorable para el cultivo de flores,
plantas aromáticas, árboles frutales y una vegetación abundante para el
aprovechamiento de la flora y la fauna.
2.5.1.2 Gastronomía
La comida puneña se realiza habitualmente en un horno de leña,
utilizando para ello ollas de barro, lo cual emana un aroma relacionado con la tierra
natal. Los ingredientes más usados son carnes, hierbas, granos y tubérculos que
son gran parte de sus platos típicos.
Estos deliciosos platillos los podemos encontrar fácilmente en las
picanterías, ferias, fiestas patronales, restaurantes en general y en muchas casas
de los lugareños. Nunca falta la chicha morada o la chicha de jora, así como un
buen pisco acholado.
Chupe de quinua
Figura 35. En la imagen se observa un delicioso chupe de quinua para comerse calientito. Nota: Tomado de: https://www.aboutespanol.com/diez-platos-tipicos-de-puno-1190606
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Es un plato muy nutritivo. A base de quinua, se cocina en agua fría sin sal,
agregándole verduras. Se colocan los ingredientes en una olla de agua con sal junto
con la cabeza y el espinazo del pescado o mariscos para que se cocinen. Luego de
este proceso se tamiza el caldo y se le echa las papas, las verduras, el pescado y
el ingrediente principal: la quinua. Luego, en aceite caliente, se fríe la cebolla y el
tomate para después mezclarlo con el preparado.
Caldo de cabeza o Huarjata
Figura 36. En la imagen se observa un delicioso caldo de huarjata para comerse calientito. Nota: Tomado de: https://www.aboutespanol.com/diez-platos-tipicos-de-puno-1190606
La preparación de este potaje, requiere la cocción previa de una cabeza de
cerdo o de cordero en trozos. Se le incorpora la cebolla, papas peladas, ajos y
chuño negro o blanco. La presentación se hace con ají panca rojo, tomate y cebolla.
Todo esto se añade al sancochado previo. El caldo es servido aparte. Hoy por hoy
Figura 37. Imagen de un plato característico y delicioso Chairo para comerse calientito. Nota: Tomado de: https://www.aboutespanol.com/diez-platos-tipicos-de-puno-1190606
Es una sopa de característica espesa hecha a base de chuño, papas, carne
y otros ingredientes. Es el platillo favorito de los comensales puneños cuando llegan
de trabajar en sus largas jornadas. Es preparado con chalona (carne seca de
cordero), verduras (ajo, apio, habas, zanahoria, cebolla), chuño negro, papa y sal
al gusto. También puede llevar orégano.
Chicharrón de alpaca
Figura 38. Imagen de un plato característico y delicioso chocharon de alpaca. Nota: Tomado de: https://www.aboutespanol.com/diez-platos-tipicos-de-puno-1190606
En este delicioso platillo, en primer lugar, se hace una cocción de la carne
hasta que el agua quede completamente evaporada. Luego, con la misma grasa de
la cocción, se fríe la carne. Para servir se acompaña de papa, chuño y el infaltable
maíz serrano tostado (cancha serrana). En algunas ocasiones, también se
incorpora salsa criolla, para darle una variante de sabor exquisita.
2.5.1.3 Folklore
Esta danza se ejecuta desde la época colonial, junto con otras danzas
que enriquecen la cultura folklórica del departamento de Puno.
El carnaval de Arapa es un homenaje al hombre del campo y a la
alegría de los carnavales. También es el culto a la pachamama por las muchas
bondades que brinda al hombre de campo, el cual festeja el tiempo de cosecha
demostrando la algarabía que le brinda la producción de su tierra. Otros
argumentos mencionan que se celebra la festividad de la tierra y el señalacuy
(marcación del ganado) con la participación activa y colectiva de toda la comunidad.
El carnaval en Arapa es un acontecimiento costumbrista en donde los
jóvenes arapeños en edad casadera, aprovechan el momento para enamorarse
cautivando a sus parejas en lugares como las chacras y en el momento del
pastoreo.
Este carnaval tiene tres momentos: el primero de ellos es la qhashwa,
que es un encuentro clandestino de los jóvenes para enamorarse el día lunes de
Carnaval. El segundo momento se realiza durante toda la semana hasta el
denominado entierro del carnaval macho, que es cuando llega el tercer momento
en donde los jóvenes se retiran con la conquista realizada.
2.5.2 Mensaje del carnaval
El carnaval de la región de Arapa es una danza de origen costumbrista y
agrícola, y su significado guarda relación con las bondades que la madre tierra le
brinda a los lugareños y el agradecimiento de estos hacia la “Pachamama”. A su
vez, esta danza es una especie de homenaje al amor y a la fecundidad que se vive
en el distrito de Arapa, provincia de Azángaro. La fiesta se desenvuelve en toda la
provincia, manifestando en su mensaje la algarabía de los jóvenes campesinos, los
cuales, durante el desarrollo de la danza, demuestran sus sentimientos y el cortejo
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que antecede al servinacuy. Todo este ritual dura aproximadamente una semana,
iniciando el 20 de enero con el denominado “Carnaval Chico”. Arribando el día
principal del carnaval, se reciben a los familiares y visitantes provenientes de otras
comunidades aledañas. El “T’icachaska” es el día lunes, allí se adornan las casas
con flores del lugar, se arreglan las chacras y los animales. El día martes o
miércoles se procede a desarrollar el “hacu Apaycuy”, actividad que consiste en
regalar a las autoridades y a las personas influyentes de la comunidad, animales y
alimentos dependiendo del nivel social en el que se encuentren.
2.5.3 Vestimenta del carnaval de Arapa
Varones: el varón viste una camisa blanca adornada con tres u ocho madejas
de lana de diversos colores. El pantalón negro también se encuentra ataviado con
dos, tres o hasta seis chuspas. Llevan una faja multicolor, sombrero de color negro
envuelto con un pañuelo sobre la cabeza y una bandera blanca.
Figura 39. En la imagen se muestra a los varones de Arapa con el vestuario característico del lugar. Nota: Tomado de: https://resenasdanzasperu.blogspot.com/2016/10/danza-carnaval-de-arapa-puno.html
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Mujeres:
La blusa blanca característica en las mujeres, lleva prendida de tres a ocho
madejas de lana de diversos colores. También las identifica el uso de una pollera
(por lo general de color verde), otra interior de color amarillo, un anaco amarillo y,
al igual que el hombre, llevan un sombrero de color negro cubierto con un pañolón
cuyas puntas son amarradas por debajo del mentón.
Figura 40. Vestuario de la mujer de Arapa resaltando en ella las madejas de lanas de colores cruzados en el pecho. Nota: Tomado de: https://images.app.goo.gl/GqPJJi5KvjgrNmnNA
2.5.4 Personajes
A manera de personaje principal de la fiesta se encuentra el alferado
de las “Madejas”. Este personaje es el que se encarga de organizar y avivar
el espíritu festivo de la danza. Antes de empezar el carnaval, el alferado
prepara la recepción haciendo los gastos respectivos para la merienda. A
este acto se le conoce con el nombre de “gastukuy”.