IMGENES ARQUETPICAS EN EL ARTE DEL SIGLOXXJavier de Prada
ParejaDiplomado en Psicologa Analtica, Historiadory Artista
PlsticoIntroduccinComosesabe, la concepcindelapsiquedeJungincluye
una ampliacindel conceptodeinconsciente introducido por reud, que
resulta decisiva para entender su psicologa, y que
ademssemani!iestaenlosproductosculturalesmsimportantesdetodaslas"pocas,
atrav"sdesusestructuras vivas que sonlosarquetipos# $stas
verdaderas constantes vitales %los arquetipos%re!lejan no slo la
situacin anmica del individuo que alberga las !antasas en que
aparecen, sinoincluso, a veces, las claves irracionales del
comportamiento de toda una sociedad en un momentoespiritual
determinado#&amos adar acontinuacinalgunos ejemplos
deloanterior, re!eridoalaaparicindelosprincipales arquetipos del
desarrollo, en obras de arte plstico y cinematogr!ico del siglo ''#
(os centraremos concretamente en la aparicin de los siguientes
arquetipos)*# +a persona,# +a sombra-# $l nima.# $l /01ismoLa
pr!ona$ste arquetipo tiende a organi2ar la vida social del
individuo, es decir la !orma en que se relacionacon sus semejantes#
Como se sabe, Jung tom el nombre de la mscara que utili2aban los
actoresdel teatro griego clsico# $sta mscara tena dos !unciones
principales) por un lado, ampli!icar lavo2 del actor para que
llegase con la mayor nitide2 posible a los espectadores3 por otro,
acentuar losrasgos !aciales del personaje en consonancia con su
temperamento y carcter dentro de la !uncinteatral, en aras de una
mayor claridad representativa# +a mscara, pues, lejos de ocultar la
identidaddel personaje, acentuaba sus rasgos temperamentales,
4aciendo la obra muc4o ms inteligible parael p5blico# De igual
manera, la !uncin psquica de la persona, o la mscara, !acilita la
vida socialen cuanto que permite un entendimiento de nuestra !orma
de comportarnos 4acia el e6terior#
(oimplicaunocultamientodelapersonalidadntima, sinoque, simplemente,
lamismaquedaalmargen de la relacin cuando "sta no e6ige mayores
apro6imaciones# /e trata, por tanto, de unacreacin de nuestra lnea
de desarrollo e6travertida que permite el acercamiento a
nuestrossemejantes# &eamos lo que dice el propio Jung de esta
instancia psquica)7 Constituye un compromiso entre individuo y
sociedad acerca de lo que uno parece. 8###9La persona es una
apariencia; una realidad, podra jocosamente decirse,
bidimensional.8###9Aunque la conciencia del yo es, en primera
instancia, idntica a la persona esa i!ura decompromiso con que uno
aparece ante la colectividad y a la medida de la cual
desempe"aunpapelel s#mismoinconscientenopuedeser reprimido$astael
puntode$acerseimperceptible. %u inlujo se maniiesta ante todo en el
modo particular de los contenidosinconscientes inversos y
compensatorios.:*+os problemas y las peculiaridades del
individuocon respecto a este arquetipo se re!lejan
ensue;os!antasasoproductosculturalesdemuydiversas !ormas# $n
ocasiones el problema con lam&scarapuede ser una de las
caractersticasprincipales de la personalidad de algunosindividuos#
/uelen ser personas quee6perimentan cierto desagrado en los
actossociales ms tpicamente e6travertidos y noencuentran susitio
con !acilidad en !iestas ysaraos, o cuando la relacin 4a de ser
meramentesuper!icial# /inembargo, esasituacinnegativadesdeelpunto
de vista personal, puede ser, no obstante,materia prima para la
creacin artstica# As, en laobra del cineasta italiano ederico
ellinitenemos un buen ejemplo de ello#$n sus pelculas es !recuente
la aparicin enprimersimos planos de personajes ms o menosannimos
%que en muc4as ocasiones no vuelvena aparecer en toda la cinta%
caracteri2ados por unrasgo !sico muy marcado que, a5n tratndose
depersonasreales%avecesel director italianolosseleccionaba entre
personas ajenas al mundo de lainterpretacin,%, apro6ima su imagen a
locaricatural, demaneraquesurepentinaaparicinenpantallacolocaal
espectadoranteladudainconsciente del plano de realidad en que
s5bitamente el artista nos 4a situado) (?, Carl ?ustav, %obre la
psicolo!a de lo inconsciente# P#C# Nomo &LL, p# .A*@ HA(M,
1arie0+ouise, La !ata. 1n cuento de redenci.n emenina# Iarcelona,
Paidos, ,AA,#!orma# Nrepa por la puerta e intenta alcan2ar la
carne3 pero al tocarla con el pie, "ste queda pegado ala misma#
/eg5n von ran2, la carne es en esta 4istoria un smbolo del deseo
se6ual, la cual
estambi"nunconjuntodepiedraspreciosasporqueel'rocesode3ndividuaci.nsemani!iestaenocasiones,
enlas primeras !ases, comoun!uertedeseodese6o# $l 4ec4odequeel
piedelprotagonista quede ad4erido a la carne e6presa la !ijacin
se6ual que 4a veces se produce comoconsecuencia de esa b5squeda de
satis!accin carnal que 4emos mencionado, y tambi"n la!ascinacin que
ejerce sobre el protagonista el arquetipo del &nima*G# De
manera que seg5n lo que acabamos de ver, el inconsciente utili2a a
veces el smbolo de la carnepara re!erirse al deseo se6ual#
Conociendo la biogra!a de Iacon, no parece 4aber duda de que
eseense;oramiento de la sombraque se percibe en el cuadro, tena una
de sus mani!estaciones msimportantes para el pintor, en su actitud
4acia el se6o y la b5squeda compulsiva del mismo#. ,un!,p# *.,#--
PA+AM>$+P, Pablo, catlogo de la e6posicin celebrada en la ?alera
N4eo, 1adrid, *BC@#ig# *A#0 Pablo Pala2uelo# 2onroy 3A# *BC.#