This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
خبت نار نفسي" لإلمام الشافعي" الشعر
)يةدراسة حتليلية سيمائية لريفاتري(
هذا البحث
ليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرتااىل كلية اآلداب جبامعة سونان كإمقدم
ىالشروط للحصول على اللقب العامل إلمتام بعض
أدايف علم اللغة العربية و
وضع
سىت كرامة
:١١١١٠١١١ ةالطالب رقم
شعبة اللغة العربية وأدا
ب جبامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية احلكوميةالكلية اآلد
جوكجاكرتا
٢٠١٦
ج
الشعار واإلهداء
الشعار
"اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل آلخرتك كأنك متوت غدا"
Puisi “Khabat Nāru Nafsī” merupakan salah satu puisi karya Imam Syafii yang dihimpun dalam antologinya yang berjudul Diwan Imam Syafii. Puisi tersebut menceritakan tentang penyair yang sudah tua, larangan dan perintah bagi orang yang sudah tua, dan gambaran kehidupan dunia. Penelitian terhadap puisi Imam Syafii juga memiliki daya tarik tersendiri, karena Imam Syafii lebih terkenal sebagai salah satu imam madzhab dalam bidang fiqih tetapi memiliki diwan yang berisi berbagai tema puisi. Untuk menemukan keutuhan makna puisi tersebut peneliti menggunakan teori Semiotik Riffaterre, karena teori ini sangat operasional hingga ke mikro (detail) teks, dan dengannya hasil studi yang dilakukan menjadi komprehensif.
Di dalam teori semiotik Riffaterre terdapat dua pembacaan yang akan digunakan peneliti dalam menganalisis puisi tersebut, yakni: pembacaan heuristik dan hermeneutik. Pembacaan heuristik adalah pembacaan berdasarkan struktur bahasanya atau berdasarkan sistem semiotik tingkat pertama. Sedangkan pembacaan hermeneutik merupakan penafsiran sebuah karya sastra dengan mencari hipogram potensial, matriks, model, dan hipogran aktual.
Adapun hasil dari penelitian ini dari pembacaan heuristik didapatkan makna secara kamus. Sedangkan dari pembacaan hermeneutik didapatkan hipogram potensial bahwa puisi tersebut menceritakan tentang kekhawatiran Imam Syafii ketika melihat uban di atas kepalanya. Ini berarti bahwa ia sudah mulai tua sehingga semangat jiwa mudanya mulai menghilang. Maka iapun memberi nasihat bagi orang-orang yang sudah tua. Mereka diperintahkan untuk meninggalkan segala keburukan dan menjalankan segala kebaikan. Mereka juga dilarang berbuat congkak dan sombong karena pada akhirnya hidup ini tidaklah lama, mereka akan segera kembali ke bumi. Puisi ini juga mendeskripsikan bahwa dunia ini hanyalah sebuah tipu daya sehingga manusia janganlah terlalu mencintai dunia. Kesatuan puisi ini terpusat pada matriks kehidupan yang fana di dunia. Sedangkan modelnya terdapat pada bait keempat dan kelima pada puisi tersebut. Hipogram aktual yang menjadi latar dari puisi ini terdapat pada beberapa ayat dalam Alquran.
Kata Kunci: Khabat Nāru Nafsī_Imam Syafi’i_Semiotik Riffaterre_Masa Tua_ Pembacaan Heuristik.
و
التجريد
"خبت نار نفسي" لإلمام الشافعي الشعر
(دراسة حتليلية سيمائية لريفاتري)
الشعر "خبت نار نفسي" هو واحد من األشعار لإلمام الشافعي الذي قد ادخله يف
ة خمتارة بالعنوان ديوان الشافعي. قصما عاىن الناس يف هذا الشعر الشاعر مقتطفات أدبي
هناك القوة اجلاذبية يف هم حياة الدنيا.وصوروأوامره حمارم اهللا شيخوختهم فذكرهم عن
حبث شعر اإلمام الشافعي ألنه معروف بإمام من املذاهب الفقهية ولكن له الديوان مبختلف
ل على وحدة معىن ذلك الشعر فاستخدمت الباحثة نظرية سيمائية للحصو املوضوع.
يل النصوص. ومنها ظهرت نتيجة الدراسة الشاملة.لريفاتري ألن عملية هذه النظرية هي تفص
القراءة استخدمتهما الباحثة تعين التنيريفاتري لطريقة السيمائية عند ل قراءتانهناك
بناء على املبنية قراءةال يستكشافية هاالقراءة ال .رمنيتكيةلية أو اهليالقراءة التأوستكشافية واال
فسري أعمال األدب تأويلية هي تالقراءة الوىل. أما األطبقة ال يف و نظام السيمائيةأبنية اللغوية ال
تملي واملوصوفة والنموذج واهليفوغرام احلقيقي.ببحث عن اهليفوغرام احمل على وحدة كاملة
. أما من اىن املعجميةعامل عليها الباحثة هيحصلت اليت ونتيجة القراءة االستكشافية
على خوف ذلك الشعر حيتوي هعلى اهليفوغرام احملتملي أنحصلت الباحثة فالقراءة التأويلية
اإلمام الشافعي عندما ينظر الشيب على رأسه. هذا يدل على أن اإلمام الشافعي قد طعن يف سنه
حىت بدأ محاس نفس الشاب يضيع. عندما بدا عمره كبري السن فبدأ احلياة اجلميلة يظلم. حيتوى
الناس لترك كل السيئات وفعل احلسنات واخلريات. أيضا. يأمر ذلك الشعر على نصائح الشيخ
منعهم عن فعل الكربياء ألن احلياة ليست خالدة سيرجع الناس إىل األرض. صور ذلك الشعر
ز
ذلك الشعر وموصوفةأن هذه احلياة حيلة فقط حىت الحيب اإلنسان هذا الدنيا حبا شديدا.
واهليفوغرام يف البيت الرابع والبيت اخلامس. النموذج ووحدة معناه يف ". فانية يف الدنيا "احلياة
ن ه يعين كثري من أيات القرآالنص الذي صار خلفية لتكويناحلقيقي هذا الشعر أن هذا الشعر له
سم ينقوصفى. و إنشائى مها قسمني إىل عريب على أساسهالاألدب ينقسمتاريخ نقد أديب وىل إ فينقسم الوصفىاألدب أما .نثراألدب اإلنشائى إىل شعر و
أديبية املمتازة بالوزن لغة املوسيقلامن النثر مبيزات شىت منها الشعرب . الشاعر ميتزك كانت مظاهر اخليال فيه لذلاده على العاطفة أكثر من النثر واعتموالقافية ونة الىت هو اللغة اخليالية املوزو ) (Stadmonالشعر عند ستدمان ١غري ذلك.كثرية و
لشعر ا ٢.عن سر الروح البشريةتعرب عن املعىن اجلديد والذوق والفكرة والعاطفة ول الشعر إىل ترك املعىن ما ٣شأن كبري يف الفن.حد األنواع األدبية الىت هلا أهو
مق من اكتشاف املعىن املتع ئيجب على القارفاملعىن الضمين. حأصبالداليل و ٤ت أو اخليال الذي يشتمل يف الشعر.واألبياكل كلمات و شبه اجلملة
ري يف تصور كل تعب بسبب الشعر نوع من أنواع األدب املختلف من اآلخر ٥تأثري مجال احلال ألن فيه كلمات شعرية متعمقة.ربز قراءة الشعر تالشعر.
لك ترموز كمثل مفرادت و لغة جمازية. نظام الرموز له وحدات ال هو الشعرو
.٤٣ص. ،م) .٢٩٧. ص ،أصول النقد ،محد الشايبأ٢(القاهرة: دار نوبار للطباعة، دراسات يف النقد األديب الطبعة األوىل، محد كمال زكي، أ٣
.٣٩م)، ص. ١٩٩٧
Mursal Esten, Memahami Puisi, (Bandung: Angkasa, 2007), hlm. 31.٤ ٥ Hasanudin WS, Membaca dan Menilai Puisi, (Pengantar Pengkajian dan
Interpretasi), (Bandung: Angkasa Bandung, 2002), hlm. 7.
٢
كتشاف معىن الشعر تفاقية األدب حىت الاتأسس على الرموز هلا املعىن الذي حتليل متعمق.الكامل حيتاج إىل
الذي قد ادخله لإلمام الشافعي "خبت نار نفسي " الشعراختارت الباحثة شعر "خبت نار نفسي" ال ، ألنديوان الشافعي نوانعيف مقتطفات أدبية خمتارة بال
على هذا يدل خوف اإلمام الشافعي عندما ينظر الشيب على رأسه. علىحيتوى أن اإلمام الشافعي قد طعن يف سن عندما بدا يضيعه حىت بدأ محاس نفس الشاب .
على نصائح الشيخ . حيتوى ذلك الشعر السن فبدأ احلياة اجلميلة يظلم عمره كبريات. منعهم عن فعل واخلري اتلترك كل السيئات وفعل احلسن الناس أيضا. يأمر
األرض. صور ذلك الشعر أن الناس إىل رجعسي ألن احلياة ليست خالدة الكربياءوالعنوان "خبت .حبا شديدا هذا الدنيا ىت الحيب اإلنسانفقط ح هذه احلياة حيلة
نار نفسي" ليس من اإلمام الشافعي ولكن من عمر فاروق، وهو جيمع أشعار اإلمام الشافعي يف ديوانه.
عالقة بنظام الوزن له كانو ٦شعر "خبت نار نفسي" هو الشعر امللتزم.الاملتعمق ملعرفة حتتاج إىل التفسري من الكلمات الىتوالقافية. يف ذلك الشعر كثري
:بيتال ،حنو ،القصد من املؤلف
على الرغم مني حني طار # أيا بومة قد عششت فوق هاميت ٧غراا
ن جيد مقصود املؤلف يف لف من مفرداتهذلك البيت القارئ و عندما يقرأ ذلك الشعر
٦ Mas'an Hamid, Ilmu Arudl dan Qawafi, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1995), hlm. 55.
)، ١٩٩٥(بريوت: شركة دار األرقم بن أيب األرقم، ديوان اإلمام الشافعي، عمر فاروق، ٧ .٧٧ص.
٣
إىل التفسري حتاجتف" خبت نار نفسيشعر "الت ابيأ ت الباحثةقرأعندما صطالحيات املعبارات الكلمات الرمزية والتوي على العديد من حتاملتعمق ألن لغته
إىل التحليل احلاد ملناقشة الشعر. الباحثة تاج حتلذلك و .البالغية بالياألسوهذه عملية ألن لتحليل هذا الشعر ةالنظرية املثالي يالنظرية السيمائية لريفاتري هو
هناك شاملة. النتيجة الدراسة ظهرت هامنتفصيل النصوص و هيالنظرية رفة املعىن املتعمقعن يف عمل القراءة على الطريقة السيمائية عند ريفاتري ملااملرحلت
هناك القوة اجلاذبية يف ٨.رمنيتكيةلية أو اهليالقراءة التأوستكشافية ومها القراءة االله الديوان ية ولكنهب الفقهاذإمام من املالشافعي ألنه معروف بحبث شعر اإلمام
مبختلف املوضوع.
حتديد البحث . ب
ها الباحثة يف تثحبخلفية البحث، فاملسألة اليت بناء على ما سبق ذكره يف كما يلي:هذا البحث
الشافعي شعر "خبت نار نفسي" لإلمامال القراءة االستكشافية يفكيف .١ ؟ التحليلية السيمائية لريفاتري النظريةب
؟ر "خبت نار نفسي" لإلمام الشافعيشعاليف ليةيالتأوالقراءة كيف .٢ ؟أ). ما اهليفوغرام احملتملي يف الشعر "خبت نار نفسي" لإلمام الشافعي
يف الشعر "خبت نار نفسي" ب). ما النموذج والنمط واهليفوغرام احلقيقي ؟لإلمام الشافعي
البحث و فوائدهأهداف . ج
كما يلي:ف حتديد البحث السابق مدة علىتعاملالبحث هدافما أأ
٨ Michael Riffaterre, Semiotics of Poetry, (Bloomington: Indiana University Press,
لريفاتري باستخدام التحليل السيمائي ةصاخ لإلمام الشافعي
التحقيق املكتيب . د
عن نفس لبحوث السابقةن املختصر عن نتائج االتحقيق املكتيب هو البياوتأكيد ول يف البحوث العلمية واضحال هكاواشتر هذا البحث موقع معرفةالكتابة، و
و من البحوث السابقة الىت تشبه ذا البحث هي: ر الكتابة.اتكروجود عدم
جبامعة سونان الدراسات العليا جويرية طالبة خت األالبحث الذي كتبته .١"قيمة التربية يف لعنوانبا يةاإلسالم الدراساتكومية يف قسم كاليجاكا احل
. يف ٢٠٠٧يمية" سنة نفيذه يف العملية التعلأمحد شوقي وتشعر الشافعي ويف شعر اإلمام الشافعي و أمحد اليت تتضمن يةوالترب ت عن القيمثحبثها، هي حب
٥
نفيذه يف ت يةيف تربية اإلسالم وكيف ته بتنفيذ تلك القيمشوقي خاصة. مث وصل ٩.ةالوطني نظام التربية اإلندونسية
رياين طالبة جبامعة إندونيسيا يف كلية علم دسي أ ختاألالبحث الذي كتبته .٢إلمام الشافعي سة أشعار ل"مخ نوانعدب العريب بالاألالثقافة يف قسم علم
يف حبث شعر اإلمام . استعملت الباحثة۲۰۱۲دراسة الشكل واملضمون" سنة علم العروض ملعرفة طباعة الشعر وعلم البالغة اليت يدل على عناصر الشافعيمن استعمل موضوع بحث املعىن. نتيجة حتليل ذلك الشعر أن ل املعاين
١٠.وعناصر معانيها مناسبة باملوضوع ةحبر بسيطأ ةمخساأللوهية يف كل شعر
كثري جدا منها: فنظرية أما البحث يف نفس ال
لوح يوانتا اندرييان طالبة جامعة كاجة مادا ختاأل الذي كتبته البحث .١األعمال األوىل ،وان الشعريمن فلسطني يف د معىن الشعر عاشق"ن العنواب
ة اءبطريقة القر ٢٠١٤يف "ية لريفاتريحملمود درويش دراسة حتليلية سيمائتصور احلب هي أن نتيجة حتليل ذلك الشعر الباحثة تالسيمائية. استخلص
أصامالذي نينييفلسطالىل بلدهم و تصور بؤس إفلسطين الالشوق وىن الذي قام باستعمال . تلك اخلالصة نتيجة من حتليل املعنييحتالل اإلسرائلال
ستكشافية والتأويلية ءة االاوهو يشتمل على حتليل القر ة السيمائيةاءطريقة القر ١١.رمنيتكيةأو اهل
بحث الذي كتبته سىت مارسة طالبة جامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية ال .٢"قصيدة ابنة الفجر نوانعا بالدأاكرتا يف قسم اللغة العربية واحلكومية جوكج
٩ Juwariyah, “Nilai Pendidikan dalam Syair Syafii dan Ahmad Syauqi serta
Implementasinya dalam Pelaksanaan Proses Pembelajaran”, disertasi, (Yogyakarta: Jurusan Ilmu Agama Islam Program Doktor Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, 2007).
١٠ Desi Aryani, “Lima Puisi Imam Syafii Kajian Bentuk dan Isi”, skripsi, (Jakarta: Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia, 2007).
١١ Luh Yuanita Andriani, “Makna Puisi Asyiqun min Falastina dalam Antologi Puisi al A’malu al Aula karya Mahmud Darwis Analisis Semiotik Riffaterre”, skripsi, (Yogyakarta:
Jurusan Sastra Asia Barat Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada, 2014)
٦
البحث . احتوى ذلك ٢٠٠٧سنة يلية سيمائية)"إليليا أيب ماضى (دراسة حتلايته. استعملت الباحثة أول احلياة وأهدافه وسريته و الشعر على األسئلة عن
هي إعطاء املعىن إىل الشعر "ابنة الفجر" مؤسسا على نظرية سيمائية لريفاتري والبحث عن والقراءة التاويلية والطرز والنمط والنوع و كتشافيةالقراءة اال
١٢اهليفوغرام ميكن هلا أن تفهم بعض املعاىن من ذلك الشعر.
تماق الذى حصلت الباحثة من نتيجة ذلك التحقيق املكتيب أن البحثشعر "خبت نار المل جتد الباحثة . قبلمن آخر مل يبحث باحث بحثه بة الباحث
السيمائية باستخدام النظرية ها باحثحبثاليت ىخرار الشافعي األنفسي" وأشع خبت نار نفسي" لإلمام الشافعي" بتحليل الشعرالباحثة تما. ولذلك قلريفاتري
من حبث هذا الشعر أن الباحثة تمىنتحتليلية سيمائية لريفاتري. باستخدام دراسةاإلمام مؤلفات بعض ىلإواملالحظة اجلديدة عرفةمعىن املضمون وإعطاء امل عن تعرب
.الشافعي
اإلطار النظرىه.
”Semeion” اليوناين هي مشتق من اللفظو الداللة. معلو من هي سيمائيةال
مثل ،علقة ببحوث الداللةتمساء العلوم املهي اسم من أ سيمائيةال الداللة.مبعىن بحث األديب مع المن أنواع سيمائيةال ١٣ستخدام الرمز.عملية الالنظام الرمز و
الشعر عند ١٤.امنوذجي ااعترب ذلك الرمز أن ينوب شيئاهتمام الرمز. مالحظة و
(Yogyakarta: Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya Yogyakarta,
2007) ١٣
Aart van Zoest, Semiotika: tentang Tanda, Cara Kerjanya dan Apa yang Kita Lakukan Dengannya, terjemahan Ani Soekowati, ( Jakarta: Yayasan Sumber Agung,1993),
hlm. 1. ١٤ Suwardi Endraswara, Metode Penelitian Sastra Epistemologi, Model, Teori, dan
عىن اللغوى هو الكلمات اليت ليس هلا املفأما السفاسف والتعبري الساخر. و يف القاموس. يوجدحىت ال
إبداع املعىن ج).
عادة إبداع و شعر عادة. إبداع املعىن يظهر بسبب لعبة طباعة الال) مجيعا(كامالباحثة ه تلكن عندما فسرليس له املعىن الواضح و املعىن لغة
١٨.عميقيف احلقيقة له املعىن ال
قراءة استكشافية و قراءة تأويلية .٢قراءة مها قراءة استكشافية و ،بقام بالترتي م ريفاتري قرائتنيقد
سيمائيةو نظام الأبنية اللغوية البناء على قراءة يقراءة استكشافية ه ١٩لية.يوتأقراءة الشعر بناء على بنية لغته حيتاج قيام قراءة الشعر بطريقةوىل. األطبقة ال يف
لك و كذيف القوسني أو مرادفها الذي وضعه إيضاح املعىن إىل كلمة مقحمةقراءة استكشافية شفرة تاستخدم ٢٠تركيب مجلته املناسبة بلغة فصيحة.
ىل وحدات احلقيقة يف إيف نصوص الشعر يرجع املرجعية االفتراض أن الرموزقراءة مثل ذلك ستوصل الباحثة إىل ييب. ألن تلك احلقيقة معقدة والتجرالدنيا
قراءة يف قراءة استكشافية هي ٢١.تسلسل معىن مرجعي متنوع و غري متناسبأكدا قراءة رمسية. أما قراءة تأويلية هي سيمائيةوىل يف مقاربة األ الدرجة
"احلياة الىت مساها ريفاتري املوصوفة.معىن الشعر يف اجلملة التأويلية أي اجلملة الكلمة تتضمن على وحدة ألن هذه .هي موصوفة هذا الشعر "فانية يف الدنيا
٤٥
الذي النص ذا الشعر له ي هذا الشعر أن هواهليفوغرام احلقيق املعىن هذا الشعر. ٧٠يعين سورة النحل: وخةالنص الذي يتعلق بالشيوخ .هصار خلفية لتكوين
لدنيا يعين سورة األنعام: باو ٩٠يعين سورة النحل: وامر والنواهي للشيوخباألووباملرء له حياة سعيدة يعين سورة ٣٦وحممد: ٦٤نكبوت: والع ٢٣
.٩٧والنحل: ١٦٠واألنعام: ١٠الزمر:
قتراحاتاال . بحتليل الشعر "خبت نار و حبثها متت الباحثةأاحلمد هللا رب العاملني قد
الكمال. وترجو الباحثة من القراء والباحثني من أن هذا البحث بعيد وأيقنتنفسي". لكمال هذا البحث. نتقادإعطاء االقتراح واال
وهداية وقوة كثرية نعمة ثة إىل اهللا الذي قد أعطاهاحاوأخريا تشكر البهذا هذا البحث والتحليل. وترجو أن يكون أن تتم اجلسم والروح حىت تستطيع
. ينوالباحثني اآلخر البحث نافعا للقراء
ثبت املراجع
املراجع باللغة العربية .١
بريوت: دار الكتب املعجم املفصل يف األدب الطبعة الثاين. م. ١٩٩٩التوجني، حممد.
العلمية.
القاهرة: دارنوبار دراسات يف النقد األديب. م. ١٩٩٧زكي، امحد كمال.
للطباعة.
مكتبةالنهضة املصرية.. القاهرة: أصول النقد األديبم. ١٩٦٤الشايب، امحد.
. بغداد : مطبعة الديواين.منهج البحث األديبم. ١٩٨٧الطاهر، علي جواد.
بريوت: شركة دار األرقم بن أيب ديوان اإلمام الشافعي.م. ۱٩٩٥فاروق، عمر.
األرقم.
بريوت: دار املشرق.. املنجد اللغة واألعالم. ١٩٨٦مألوف اليسوعي، لويس.
واإلجنيليزية ةاإلندونيسياملراجع باللغة .٢
Ali, Atabik dan Ahmad Zuhdi Muhdlor. 2003. Kamus Kontemporer al-Ashri Arab Indonesia. Yogyakarta: Multi Karya Grafika.
Andriani, Luh Yuanita. 2014. “Makna Puisi Asyiqun min Falastina dalam Antologi Puisi al A’malu al Aula karya Mahmud Darwis Analisis Semiotik Riffaterre” . Skripsi. Yogyakarta: Jurusan Sastra Asia Barat Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada.
Aryani, Desy. 2012. "Lima Puisi Imam Syafii Kajian Bentuk dan Isi". Skripsi. Jakarta: Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia.
Endraswara, Suwardi. 2006. Metode Penelitian Sastra Epistemologi, Model, Teori, dan Aplikasinya, Yogyakarta: Pustaka Wdyatama.
Juwariyah. 2007. “Nilai Pendidikan dalam Syair Syafii dan Ahmad Syauqi Serta Implementasinya dalam Pelaksanaan Proses Pembelajaran”. Disertasi. Yogyakarta: Jurusan Ilmu Agama Islam Program Doktor Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga.
Hamid, Mas’an. 1995. Ilmu Arudl dan Qawafi. Surabaya: Al Ikhlas.
Kamil, Sukron. 2009. Teori Kritik Sastra Arab Klasik dan Modern. Jakarta: Rajawali Press.
Pradopo, Rachmat Djoko. 2012. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya, Yogyakara: Pustaka Pelajar.
Riffaterre, Michael.1984. Semiotics of Poetry. Bloomington: Indiana University Press.
WS, Hasanudin. 2002. Membaca dan Menilai Puisi (Pengantar Pengkajian dan Interpretasi) Bandung: Angkasa Bandung.
Zoest, Aart van. 1993. Semiotika: tentang Tanda, Cara Kerjanya dan Apa yang Kita Lakukan Dengannya, terjemahan Ani Soekowati, Jakarta: Yayasan Sumber Agung.
نترنيتاملراجع من اإل .٣
https://ar.wikipedia.org/wiki/diakses tanggal 11 Desember 2015 pukul 10:44
Curriculum Vitae
Nama : Siti Karomah
Tempat tanggal lahir : Kudus, 10 November 1993
Alamat Asal : Kedung sari Rt 006 Rw 006, Gebog, Kudus, Jawa Tengah
Alamat di Yogyakarta : Jl. Raden Ronggo KG II/981 Prenggan, Kotagede Yogyakarta
Orang Tua
a. Ayah : Warisman Pekerjaan : Wiraswasta
b. Ibu : Suliyatun Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga
Riwayat Pendidikan
a. Pendidikan Formal :
RA Matholibul Ulum II Kedung Sari 1998-1999
MI Matholibul Ulum II Kedung Sari 1999-2005
Mts Nu Banat Kudus 2005-2008
MA Nu Banat Kudus 2008-2011
b. Pendidikan Non Formal : Pondok Pesantren Nurul Ummah Putri 2011-Sekarang