This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
في الرد على الشيعة جهود علماء العراق مع مقدمة مختصرة في تاريخ تشيع العشائر العراقية
عبد العزيز بن صالح المحمود
)القسم األول ( مقدمة مختصرة في تاريخ تشيع العشائر العراقية
ـــا مـــن الوصـــول إليـــه، وإال فهنـــاك جهـــود ال تـــزال حبيـــسة ومـــا ذكرنـــاه مـــن جهـــود هـــو مـــا متكن .املخطوطات يف بطون املكتبات العامة واخلاصة ال يعلم عنها شيءلـسنة كـال بـل هـي عامـة لكـل وهذه اجلهـود ليـست مقـصورة علـى مـذهب أو مجاعـة مـن أهـل ا
أهـل الــسنة مبختلــف مــذاهبهم الفقهيــة أو منـاهجهم العقائديــة، فتكــوين العــراق الــسين املــذهيب :يف تلك األيام هو
).وهو املذهب الغالب يف العراق بني العرب والرتكمان( حنفي املذهب * .[2])وهو مذهب بعض العرب السنة واألكراد ( الشافعي *وهـــذا مـــذهب بعـــض أهـــايل ســـنة جنـــوب العـــراق إىل أن اختفـــى وتبـــدل باملـــذهب ( املالكيـــة *
هــــذا األذان سيــــصل لقــــصرك وسيــــشيع يف بلــــدك هــــذا إن مل تنقــــذ بغــــداد مــــن : فأجابــــه قــــائال . اد و حتريرها و مت له ذلكالصفويني؛ فهب السلطان لنجدة بغد
العراق اجلريح ، أو من بلد من بلدان العـامل اإلسـالمي حيمـل عقيـدة أهـل الـسنة واجلماعـة، أو شريك يف الدم والعرق تدفعه عروبته لشيء من الغرية، ويدفعـه قـول الـشاعر يـوم رأى الـشعوبية
:فقال يصف الشعوبيني الفرس ) اية الدولة األموية ( حضارتنا األوىل تعمل عملها يف أيام عن الرسول وال جاءت به الكتب يدينون دينا ما مسعت بـه
فمن يكن سائال عنأصل دينـ ـهم فإن دينهم أن تقتـل العرب واهللا ويل التوفيق
نبذة عن العراق وشيعته وتشيع قسم من أهله وعشائرهه مــن املهــم بدايــة أن ألقــي بعــض الــضوء علــى تــاريخ الــشيعة بــالعراق وأســباب تــشيع أعتقــد أنــ
معصومني ؛ حيث قرب أمري املؤمنني علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه يف مدينـة النجـف، وفيـه استـــشهد احلـــسني علـــى أرض كـــربالء، ومعـــه أخـــوه العبـــاس ومجيـــع شـــهداء معركـــة كـــربالء، ويف
) اآلق قونيلو، والقرة قونيلو (املغول وبروز دولة الإلخلانيني مث دولة اجلالئريني مث دول الرتكمان .مث من بعدهم العثمانيني
بــشماله وجنوبــه وشــرقه وغربــه بلــد ســين حاكمــا وحمكومــا، [5]فعلــى مــر هــذه احلقــب والعــراقويؤيد ذلك أن كل الرحالة واملؤرخني العرب واألجانب عندما مروا بالعراق أو بغداد ووصـفومها
جد أو املقابر أو التكايا أو الزوايا الصوفية فإن كل هؤالء ذكروا معامله األثرية سواء كانت املساـــربط والقـــصور كلهـــا تـــدل علـــى أصـــالة الوجـــود الـــسين، وأنـــه هـــو أو دور العلـــم أو املـــدارس وال
.األصل يف كل تاريخ العراق وحضارتهفقــد مــر بــالعراق ابــن بطوطــة، والرحالــة اإليطــايل مــاركو بولــو، ومــن مث محــد اهللا الفارســي املتــوىف
.موسى الكاظم وحفيده وجامع براثا، وبقية بغداد كلها سين جبانبيه الرصافة والكرخبلــد ســين ســواء يف عاصــمته بغــداد ويف جنوبــه البــصرة ويف مشالــه املوصــل أو وكــذا العــراق فكلــه
:واستمر هذا احلال يف كل العهود اليت تلت سقوط بغداد ) . [8](والية شهرزور
وهــــم املغــــول وبعــــد أن خربــــوا ) م١٣٣٨-١٢٥٨/ هـــــ ٧٣٨-٦٥٦(ففــــي عهــــد اإلليخــــانيني : بغداد وقتلوا أهلها
جاء إىل بغداد من سكنها من العشائر من حوهلا وأصبحت بغداد أكثر سـنية فقـد انـدثرت - .حىت مدينة الكرخ الشيعية
) . م ١٣٩٢ -١٣٣٨) ( هـ ٧٩٥ -٧٣٨( مث من بعدهم جاء اجلاليريون - ).م ١٤١١-١٣٩٢) ( هـ ٨٠٨ -٧٩٥( مث حكم تيمورلنك املغويل - )م ١٤٦٩-١٤١١) ( هـ٨٧٤-٨٠٨( [9] مث حكم اجلالئريون- )م ١٥٠٨-١٤٦٩) ( هـ ٩١٤-٨٧٤( مث حكم الرتكمان اآلق قوينلو والقرة قوينلو -
. حبتا ملدينة بغداد والعراق[10]يف كل هذه الفرتات كان احلكم سنيا) م١٥٢٣ - ١٥٠٨/هــ ٩٣٠ -٩١٤( مث احتل الصفويون بغداد وجـزءا مـن العـراق سـنة -
.ونصروا الشيعة وقتلوا السنة ، لكن بغداد والعراق بقيا بلدا سنيا -١٥٢٣/هـــ ٩٣٦-٩٣٠(الــصفويني واحتــل بغــداد ) ذو الفقــار(د أمــري كــردي هــو مث طــر-
).م١٥٢٩ ).م ١٥٣٤-١٥٢٩/هـ ٩٤١ -٩٣٦( وعاد الشاه طهماسب الصفوي واحتل بغداد -هـــــ ٩٤١( مجـــادى اآلخــــرة ســـنة ٢٤ لكـــن العثمـــانيني األتــــراك الـــسنة أنقـــذوا بغــــداد يف يـــوم - .وعاد العراق سنيا من جديد كما كان دائما [11])م ١٥٣٤/احتلــت بغــداد وبعــض العــراق مــن قبــل الــصفويني الــذين ) م١٦٢١/ هـــ١٠٣٠( مث يف ســنة -
بيد أن العثمانيني السنة أنقذوا بغداد والعراق مـن جديـد ) م١٦٣٣/هـ ١٠٤٨( بقوا إىل سنة لذلك يقول .م١٩١٧ شعبان وظل العثمانيون إىل سقوط العراق بيد األنكليز سنة ١٨بتاريخ
.كل املؤرخني الفتح العثماين بينما يقولوا الغزو الصفوي :حماوالت الشيعة حلكم العراق
قبـل ( حطيط ،وهؤالء تأثروا بتشيعه الغايل وشـرعوا باإلغـارة علـى املـدن الـسنية كمدينـة واسـط هـ وبعد مـرور عـام ٨٤٤ فقاتله أهلها السنة وذلك يف سنة [16]ومدينة جصان) أن تندرس
عبـادة وبنـو ليـث وبنـو سـعد ، وهـذا : سيطر على مدينة احلويزة وانـضم إليـه مـن القبائـل العربيـة .[17]يعين أن بواكري انتشار التشيع يف اجلنوب بدأت من حممد بن فالح املشعشعي
يف بالد إيران على يد الشاه إمساعيل الصفوي دور آخر [18]وكذا كان لربوز الدولة الصفوية يع يف العــراق، بعــد أن شــيع أهــايل إيــران الــسنة عنــوة مث غــزا العــراق واحتــل بغــداد يف نــشر التــش
وقتل كثريا من أهـل الـسنة، وحـاول تـشييع العـراق كلـه ومل يفلـح، إال أن التـشيع أخـذ باالزديـاد يـــسر اهللا ) تـــاريخ تـــشيع العـــشائر العراقيـــة(يف جنـــوب العـــراق لعـــدة أســـباب فـــصلناها يف حبثنـــا
واحلقيقة إن التشيع مل يدخل للجنوب بعد تكوين الدولة الصفوية بل بقـي اجلنـوب سـنيا و يف القرن احلادي عشر وبعد اسـتقرار التـشيع يف إيـران وشـعور علمـاء الـشيعة يف لبنـان والبحـرين و
:العراق لقلة العلماء السنة بينهم وندر م باستخدام عدة وسائل منها جمـالس التعزيــة احلـسينية يف شــهري حمـرم وصــفر؛ وهـي عبــارة عـن قــصائد حزينـة حتكــي مقتــل *
ــريعلــى حــد (اءه الــسنة احلــسني رضــي اهللا عنــه وحتمــل أعــد دمــه إىل يــوم القيامــة، ) الــشيعةتعبوجيري فيها البكـاء واللطـم، وقـد كانـت عـشائر اجلنـوب تـؤثر عليهـا النظـرة املقدسـة آلل البيـت ومن ينتسب هلم ، فقد كان لألحداث الدامية األليمة اليت مرت مبقتل احلسني بن علـي رضـي
والتعاطف معهم ، بل والقتال وبذل الدماء لنصر م رضي اهللا عنهم هذا قدميا وبقيت جـذوره . [19]موجودة فيهم
آلـة ( وهي مسريات يتم فيها ضرب الظهور واللطـم وجـرح الـرؤوس بـالطرب ،ةاملواكب احلسيني* .وتستخدم فيها أصوات الطبول والبوق مع قصائد حزينة ) حادة مثل السكني، لكنها أكرب
هـذان األمــران أحـدثتهما الدولــة الــصفوية واسـتخدمتهما يف العــراق واهلنــد لنـشر التــشيع، علمــا ريب يقبل هذه األفعال وإمنا ينظـر هلـا ويـشاهدها دون أن ميارسـها أن يف بداية األمر مل يكن الع
أما من يقوم ا فهم الفرس واهلنود واألذريون القادمني للزيـارة وإحيـاء ذكـرى مقتـل احلـسني يف عاشــوراء، ومــع مــرور الــزمن أصــبح أهــايل اجلنــوب والوســط مــن العــشائر العربيــة هــم مــن يفعــل
ـــك يف العـــراق ســـنة م والـــذي شـــهد فيـــه العـــراق ١٧٤٧ضـــعف العثمـــانيني وصـــعود دور املمالي .ى عارمة استغلها الشيعة العجم مع الفرس ودخلوا العراق بشكل كبري فوض
تدفع عن طريق الوكيل السياسي الربيطاين يف العراق، الذي منحت له سلطة قانونية لإلشراف دين الـشيعة الـذين يتولـون التـصرف والتقـسيم هلـذه على إنفاق املـال، وكـان يقـوم باختيـار ا تهـ
.األموال ، منهم مخسة هنود، معادلة للهيمنة اإليرانيةم أشيع أن القـسم األعظـم يف هـذه األمـوال يـدفع للمجتهـدين اإليـرانيني ؛ ١٩٠٨وحبلول عام
اف أو التشيع أعطى هذه الفئة ميـزات ال تعطـى للـسيد الـسين؛ وإذا مـا نـزل شـريف مـن األشـرالــسيد مبــا هــو املــصطلح عليــه يف العــراق فلــه املكانــة العاليــة وينظــر لــه بقدســية كبــرية، وإذا كــان متواضــع احلــال أو معــدما منحــه شــيخ القبيلــة أرضــا خــصبة، ويوثــق تلــك املنحــة بــصك شــرعي
. ه ١٢١٤كما فعل شيخ اخلزاعل ألسرة آل أيب طبيخ حبدود عام إحـدى فــروع قبيلـة آل كثـري مـع الـسيد أمحـد اجلـابري الــذي ) فجـةالعنا(وكـذلك مـا فعلتـه قبيلـة
هاجر من العمارة على أثر خالف بينه وبني والده، حيـث أنزلـوه منـزل إجـالل وإكـرام وأعطـوه .أرضا مزروعة
ألن القبائــل املتواجــدة يف وســط وجنــوب العــراق يعتــربون أن للــسادة حقــا يف أمالكهــم اخلاصــة ) : شـاهد عيـان(يقول عبـد اجلبـار فـارس . وية فيقدمون ذلك مع الطاعةوكذا يف واردا م السن
ويندر أن جند قرية خلت منهم أو عـشرية ال حيـط معهـا بعـضهم، وهـم أينمـا حلـوا كـانوا مـن " املقربني عند الشيوخ وهلذا صاروا يقطعو م قسما من أراضيهم وخيصصو ا ملكا هلم . " ...
١٨٣١العراق، وواكب ذلك سياسة العثمـانيني امللحـة يف تـوطني العـشائر الـيت بـدأت يف عـام فتواكــب العــامالن علــى بنــاء جــيش مــن أبنــاء القبائــل حلمايــة املــدينتني مــن اخلطــر الوهــايب . م
.[24]القائم كما مسوه
وتنظـيم ) كـربالء والنجـف(وأخذ علماء الشيعة يعمقون قـوة ربـط أبنـاء القبائـل حبـب املـدينتني إمـا أن يكـون تـاريخ والدة النـيب أو وفـاة إمـام أو زيـارة أحـد . الزيارات املستمرة على مدار العام
يـوم عاشـوراء ، ويف العـشرين مـن صـفر ، يزار قرب احلـسني رضـي اهللا عنـه: ( األئمة وهذه أمههاويف غــرة رجــب ومنتــصفه ، ويف منتــصف شــعبان ، وأول أيــام عيــد الفطــر ، ويــوم عرفــة ، وأول
١٧كما يزار قرب اإلمام علي رضي اهللا عنه يف ذكـرى املولـد النبـوي يف الــ. أيام عيد األضحى مـن ذي احلجـة ١٨، ويف الــ) ج ذكرى اإلسراء واملعـرا( من رجب ١٧من ربيع األول ، ويف الـ
الذي كان ا نـد حينـذاك إذا ) برالسفر(من تبعات قانون التجنيد العثماين الذي كان يعرف بـ شارك يف محلة عسكرية نـادرا جـدا مـا يعـود إىل أهلـه، وختلـصا مـن تداعياتـه جلـأ عـدد كبـري مـن
.العراقيني إىل القنصليات اإليرانية واكتسبوا جنسيتها وتشيعوا هربا من التجنيد العثماين، أنه يف منتصف القـرن ٣٧٠ ص)ثقافة الوسط(يذكر الكاتب عالء الدين املدرس يف كتابه *
على ضرورة وضـع خطـة حمكمـة لنـشر )يف عهد القاجاريني(التاسع عشر اتفقت انكلرتا وإيران التــــشيع بــــني العــــشائر العربيــــة اجلنوبيــــة واخللــــيج، وتتعهــــد احلكومــــة اإلنكليزيــــة بتــــسهيل مهمــــة
ومذكرات عن القبائل العربية البدويـة للميجـر . [31] م وعاش بني اجلبور فرتة من الزمن١٨٤١وشــيوخ عانــه ومنطقــة البــو كمــال ومــذكرة م ، ومــذكرات عــن عــشائر ١٩١٩ل ايــدي عــام .ف
املعتمدين كان يطلب من العارفني بأصول العرب وقبائلهم أن يكتب له ما يعرفه عنهم لدرجة م ، كـان داود ١٨٠٨املقيم الربيطاين بالبصرة ويف بغـداد عـام ) ريك(أن كلوديس جيمز ريتش
[33]باشا وايل بغداد يعتقد بأنه متآمر مع األكراد واإليرانيني وهكذا مع قلة الوازع الديين وقلة العلماء سـرى التـشيع يف اجلنـوب، وحـصل هـذا بالتحديـد يف
م تقريبـا، وأصـبح التـشيع مسـة ١٧٥٠القرن احلادي عشر والثـاين عـشر للهجـرة، أي بعـد سـنة .هغالبة على اجلنوب العراقي وجزءا من وسط
و من املالحظ أنه حبلول القرن العشرين كانت العشائر املستقرة ما زالت منقـسمة علـى أسـس طائفيــة، فعــشائر املنتفــك قــد تــشيعت، بينمــا بقيــت عــشائر الــشحيم والــسعدون علــى أصــلها السين، أما عشائر الفراعنة والزوابع ومتيم فقد تفرقـت بـني شـيعية وسـنية، أمـا عـشائر اجلبـور يف
فرات فقد تشيعت، بينما عشائر جبور دجلة احتفظت مبذهبها السين وهكذاحوض ال
إمـا لذلك فإن الوجود الشيعي العريب يف العراق أصبح مرتبطا بسبب والء القبيلة لرجال الـدين بـإيران أو بــأي مـستعمر دخيــل ، حـصل هــذا سـابقا وحيــصل اليـوم بتعــاو م مـرة مــع األمريكــان ومــرة مــع إيــران ، وأصــبح التــشيع خطــرا علــى الــبالد والعبــاد ، وضــعف الــوالء للقبيلــة والــوطن
:والعروبة ومثة نظرية البد أن يدركها أهل اجلنوب بوعي تام وهي .نوب قوي والء القبيلة والعشرية للوطن والعروبة كلما ضعف التدين الشيعي يف اجل
وكلمــــا قــــوي التــــدين الــــشيعي يف اجلنــــوب ضــــعف والء العــــشرية للــــوطن ؛ ألن بوصــــلة التــــشيع حتولت منذ نشأة الدولة الصفوية إىل إيران ، وإيران تعمل خلدمة بلدها يف تقوية آصـرة الـشيعة
.مة إيران م باستخدام املرجعية ، أي تستخدم املذهب يف خدومهمـا حـاول بعـض املخلــصني مـن أبنـاء اجلنــوب التمـرد علـى ســلطان علمـاء الـدين مل يفلحــوا
.ألن التشيع قام على تقديس رجل الدين الشيعي املستخدم من قبل إيران ذ ا بـراس عـامل واطلـع منهـا (وفتوى العامل عند الشيعة مقدسة حىت يقول املثل العراقي الشهري
.أي إرميها أو علقها ) ذ ا (ومعىن ) سامل وأي مستعمر يغزو البالد ينتظر الشيعة يف اجلنوب فتوى العامل ، وهذا بدوره مرتبط باحلوزة يف
لذا فـإن شـيعة العـراق لـن يـستقلوا بقـرارهم ، ومهمـا حـاول الـبعض تفـسري - إال ما ندر-إيران .الدين الشيعي غري ذلك سيتعب ؛ ألن قرار الفرد يف اجلنوب صودر حلساب رجل
.وحىت لو أفىت العامل بالقتال واجلهاد فهو قرار ملصلحة إيرانبينمــا ال جتــد هــذا عنــد الــسنة ، فهــم أحــرار يف قــرارا م حــىت لــو أفــىت عــامل هلــم بغــري مــا أرادوا، فالـسنة وحــدهم هــم مــن حيمــي العــراق ووحدتــه وأصــالته وهويتــه، وهــم أصــلح لكــل العــراق مــن
.ىت للشيعة يف بقاء أرض العراق مستقرة وقراره مستقل غريهم ، وأصلح ح انتهى اجلزء األول ويليه اجلزء الثاين بإذن اهللا
: هذا البحث ثالث أجزاء - [1]
.شائر العراقية مقدمة خمتصرة يف تاريخ تشيع الع: اجلزء األولجهود العلمـاء يف الفـرتة الواقعـة بـني ظهـور الدولـة الـصفوية ولغايـة سـقوط العـراق : اجلزء الثاين
.بيد األنكليز
.جهود علماء ودعاة العراق منذ سقوط العراق لغاية يومنا هذا : اجلزء الثالث بعض الباحثني يعكس األمر ويقول إن املـذهب يف العـراق الـسائد قبـل العثمـانيني هـو - [2]
لعراق ومتكنت إيران من هذا كان باألمس واليوم بعد أن متكنت أمريكا من احتالل ا-)[3](السيطرة على قطاعات كثرية من البالد ،مكنت للشيعة كي حيتلوا بغداد وقف كل سـنة بغـداد والعــراق ينــافحون ويــذودون عــن عــراقهم الــسين واســتطاعوا محايــة بغــداد مــن الــسيطرة اإليرانيــة
جنحـــوا يف الـــشيعية ، مـــستخدمني كـــل الوســـائل الـــسالح والـــرأي ، لـــدفع هـــذا االحـــتالل وقـــد إرجاع جزء منها ، وإن شاء اهللا تعود بغداد مدينة ألهل الـسنة كمـا كانـت يف مجيـع العـصور ،
: ويف هذا عربة ألربع أصناف من أهل السنة لـبعض أهــل الـسنة والــذي مكـث خــارج الـبالد وال يفقــه املخطـط الــيت تريـده إيــران؛ أال : األوىل
.وهو تغيري هوية العراق ع األمريكان من أهـل الـسنة ويتعـاون مـع إيـران ويقتـل بعـض أهـل الـسنة حبجـج من يقار: الثاين
.كثرية، وهؤالء نفر ابتلي م أهل العراق، كما ابتلي علي بن أيب طالب بأهل النهروان وهــم الــسنة العــرب الــذين ال هــم هلــم إال مــشاكل أوطــا م وتركــوا ســنة العــراق وراءهــم : الثالــث
طـــر التــــشيع قــــادم علـــى اجلميــــع ، وأن العــــراق بـــوابتهم الــــشرقية فــــإذا ظهريـــا ، ومل يعرفــــوا أن خ .انكسرت اندلق التشيع على اجلميع
ممن مل يفقهـوا خطـر التـشيع مـن العـرب بـل طبلـوا وزمـروا إليـران وحـزب اهللا سـواء كـانوا : الرابع .تيارات قومية أو إسالمية أو شيوعية
. مع العلم أن التشيع يف بداية نشوءه مل يكن كالتشيع اليوم - [4]ا هــذا الكيـان وجــد حـاول اليهـود اليــوم أن يـشيعوا أن لـيس هنــاك بلـد امســه العـراق وإمنـ- [5]م عند تولد احلكومـة العراقيـة احلديثـة وهـذه مغالطـة لبدايـة تقـسيم العـراق ، يعـزف ١٩٢١سنة
صــالح اإلســالمي حمــاربون، حــىت أن املــرء املتــدين كــان ومفــاهيم غــري صــحيحة، وأصــحاب اإل .يسمى رجعيا حسب املفاهيم اجلديدة ؛ بزعم أنه يريد الرجوع باألمة اىل الوراء
بعـــد ســـقوط الدولـــة العثمانيـــة انتهـــت آخـــر دولـــة دينيـــة إســـالمية واســـتبدلت قـــوانني الـــدول - . الدين عن الدولة العربية واإلسالمية بقوانني حتمل مبدأ العلمانية و تفصل
.كخطر؛ فضعف اإلحساس باخلطر الشيعي أو انعدم أحيانا إن أهــل العــراق ومفكــريهم مل يعتنــوا كثــريا : وهنــاك ســبب آخــر عنــد العــراقيني خاصــة أال وهــو
لطت على غالب تـاريخ العـراق املعاصـر، بطبع تراثهم بسبب أنظمة احلكم الدكتاتورية اليت تسفهــذه آثــار األلوســي اجلــد املفــسر، واحلفيــد حممــود شــكري، وعمــه نعمــان مل يكتــب هلــا النــشر والذيوع ، وهذا اإلمهال بل قل العقوق سببه أهل العراق أنفسهم وهو قصور منهم ، وما نشر
لنشر للمؤلف والعـامل العراقـي من تراثهم ففي اخلارج يف مصر والسعودية ولبنان، بل إن حركة امل تـالق تــشجيعا حمليـا وغلــب عليهــا الـضعف ألســباب كثـرية لــيس هــذا حملهـا، كمــا إن بعــض
كمــا يــسميه صــديقنا الــدكتور طــه -التوجهــات اإلســالمية الســيما أصــحاب املــنهج الرتضــوي . رفض نشر هذه املؤلفات-الدليمي
وطالـب الدولـة العثمانيـة ) شاهنـشاه (ا أراد أن يستقر ملكه الذي توسع ولقـب نـادر شـاه وإمن
ــــشيعي كمــــذهب خــــامس، وأن حيظــــى مــــذهب الــــشيعة بكرســــي ــــه وباملــــذهب ال بــــاالعرتاف ب .للتدريس عند الكعبة أسوة باملذاهب األربعة
وصاحل وايل بغداد ومل يـدخلها ، ولكنـه عـرب النهـر ) الكاظمية(موسى الكاظم واملسماة اليوم بـ وزار قرب أيب حنيفـة النعمـان يف منطقـة األعظميـة، مث قفـل متوجهـا حنـو النجـف لزيـارة قـرب علـي
ي اهللا عنــه، وعنــدها أراد نــادر شــاه عقــد مــؤمتر ملــصاحلة علمــاء الــشيعة والــسنة اخلاضــعني رضــ عاملـا أحـضرهم معـه، ٧٠مللكه من أهل إيران وأفغانستان وتركستان وأوزبكستان وكانوا حوايل
وطلب من وايل بغداد أن يرشح له عاملا لكي يناظر علمـاء العجـم الـشيعة والوصـول حلالـة مـن .ديين بني اجلميعالتوافق ال
رشح وايل بغداد هلذه املهمة عامل العراق آنذاك أبا الربكات عبـد اهللا بـن احلـسني بـن مرعـي بـن ناصر الدين السويدي، وهو يف وقتـه مـن أجـل علمـاء العـراق وينتمـي ألسـرة علـم وفـضل وهـي
.من األسر النوادر يف العلم كأسرة األلوسي أن ال يوفـق لعنــاد الــشيعة ومكـابر م، أو أن يــبطش بــه يـب الــسويدي هلــذه املهمـة خوفــا مــن .الشاه نادر، لكن وايل بغداد أصر عليه
والتقـى ) وكانـت حتـت سـيطرة نـادر شـاه(خرج العالمة الـسويدي اىل النجـف مـارا مبدينـة احللـة بأهل السنة من سكا ا وأخربوه مبن حضر مع الـشاه مـن الـشيعة وأن الـشاه مهـتم هلـذا األمـر،
.تكفري الشيعة إذا توقفوا عن السب، فوافق السنةشكر نادر شاه فعل السويدي، ويف اليوم الثاين أمر العلماء ا تمعني بكتابـة حمـضر املـؤمتر وأن
لوا، ووضعت نـسخة منـه داخـل قـرب علـي بـن أيب طالـب يوقع العلماء السنة والشيعة عليه، وفعاخلليفة الرابع الراشد رضي اهللا عنه وعن أوالده، ونسخة أرسـلت مـع الـسويدي إىل وايل بغـداد
. وتوعد نادر شاه الشيعة يف بلده إن عادوا للسب بقتلهم وسيب أوالدهم؛ ألن إيران قبل جمـيء
.وعلماء النجف والبحرين) الكركيويف اليوم الثالث ذهبوا اىل الكوفة حلـضور صـالة اجلمعـة مـشرتكني، وكـان اخلطيـب شـيعيا وهـو
ــــذي ــــصحابة واخللفــــاء الراشــــدين ودعــــا للخليفــــة نــــصر احلــــائري الكربالئــــي، ال ترضــــى علــــى الالعثماين وكذا لنادر شاه ولكن بدعاء اقل، وكانت الصالة بعضها بالعريب والـبعض بالفارسـي،
.وجرت مناقشة بني مفيت الشيعة اإليراين، والسويدي حول املذهب اجلعفريه مل يأت أكله، فقـد قتـل الـصفويون ويعترب هذا املؤمتر أكرب جهد قام به علماء العراق، رغم أن
نادر شـاه بعـد ثالثـة اشـهر مـن تـاريخ هـذا املـؤمتر، وعـاد حكـام إيـران لنـشر التـشيع يف اجلنـوب م ١٨٨٣العراقي اجلاهل ونشر الكتب السيئة، فقد اشرتت إيران وقتها مطبعة حجرية يف سـنة
. فكري مذهيبونشرت كتب التشيع وارسلتها للعراق، وحتول الصراع من عسكري اىل : ولنا كلمة حول مؤمتر النجف ومدى تأثري التشيع االيراين على التشيع يف العراق
فمن أجل الشيعية؛ الذين يدعون أن اهللا فوض اخللق لعلي وعلي ساعد اهللا على خلق الكون .ذلك كفرهم الشيعة، فهذه الطائفة املنحرفة هي من أوجد هذه الشهادة الثالثة
م وان احلــاكم الربيطــاين يف النجــف هــو أول مــن أدخــل ذلــك، ألنــه كــان حاكمــا علــى ١٩١٩م ، وقبــل ذلــك مل يكــن العــرب ١٨٩٩مدينــة كرمنــشاه اإليرانيــة، أمــا كــربالء فقــد دخلهــا ســنة
يب يعرب عن حزنه ومشاعره باللطم العراقيون ميارسونه بل كانوا يقفون مشاهدين فقط؛ ألن العر . والعويل ونشر الشعر، أما تعذيب اجلسد وإسالة الدماء فهذه ثقافة دخيلة على العرب
وكان زمن إدخاله ملدينة الكاظم ببغـداد هـو ) وهو متثيل قصة مقتل احلسني(وكذا متثيل الشبيه ك فقـد مسـح وايل بغـداد أواخر القرن الثـامن عـشر، وكـان العثمـانيون يـشجعون أحيانـا علـى ذلـ
فليفقه شيعة العراق أن هذه األفعال ليست دينا فضالعن أن تكون دينا آلل البيـت، وسـيبقى شـــيعة العـــراق رهينـــة بيـــد إيـــران شـــاءوا أم أبـــوا، وســـتبقى إيـــران حكومـــة ومفكـــرين يـــستخدمون
. لتشيع لتحقيق مكاسب سياسية طامعةا :جهود علماء العراق يف الرد على التشيع
:سنسرد جهود العلماء اليت وصلت إلينا حسب التاريخ واىل قيام الدولة العراقية احلديثة الشيخ علي بن أمحد اهلييت رمحه اهللا- ١
افظـة األنبـار ولـه من علماء مدينة هيت وهي بلـدة مـشهورة علـى الفـرات وتقـع حاليـا ضـمن حم ٦١٤( ومنه نسخة بدار الكتب املـصرية بـرقم ) خمتصر القاموس احمليط للفريوزآبادي (كتاب
مفيت بغداد ومن علماء األكـراد وال يعلـم عـن ترمجتـه الـشيء الكثـري إال أن هـذه العائلـة أجنبـت وهي ضمن خمطوطـات ) اهلدايةحاشية على حاشية الالري على شرح(علماء كثرا ، له كتاب
ــــدين يف الــــسليمانية يف ــــك احملــــدث محــــدي ٨٠جامعــــة صــــالح ال صــــفحة كمــــا أشــــار إىل ذل) اليمانيات املسلولة على الرافضة املخذولة(السلفي حفظه اهللا يف مقدمة حتقيق كتاب املرتجم
ـــضة وقـــد بـــني فيـــه أنـــه اســـتوىف فيـــه الـــرد علـــى غـــالة)) : ســـورة اإلخـــالص (( ولـــه تفـــسري الراف . والقرامطة، ذكره يف اليمانيات وال ندري عنه شيء
هـ وردت رسالة إىل العراق من بعـض الـشيعة كتبـوا ١٠٦٦وقصة كتاب اليمانيات أنه يف سنة فيه اعتقادهم وزعمـوا أنـه اعتقـاد مجهـور الـشيعة يف بالدهـم، فجـاء الـرد والبيـان مـن هـذا العـامل
، مث حققه الدكتور املرابط ولـد ا تـىب ) رسائل يف الرد على الرافضة(أهل السنة ضمن جمموعة هـــــ يف اجلامعـــــة اإلســـــالمية يف ١٤١٥اجلكــــين كرســـــالة ماجــــستري نالـــــت درجـــــة االمتيــــاز ســـــنة
. تبة البخاري مبصر بإذن اهللا وسأطبعه بإذن اهللا يف مك. السعودية هـ١٠٦٦أما عن وفاته فال نعلم إال أنه كان حيا سنة
الشيخ عبد اهللا بن امحد بن حسن بن امحد الزيزي الربتكي املوصلي -٣ هـــ وطلــب العلــم علــى يـــد مجلــة مــن علمــاء األكــراد ورحــل يف طلــب العلـــم ١٠٦٠ولــد ســنة
لتقى بالعلماء يف طريقه ويف احلجاز، وعـاد سـنة وا١١٤٦وذهب إىل مكة املكرمة حاجا سنة . هـ إىل املوصل وتفرغ للتدريس والتأليف١١٤٧
سافر إىل القسطنطينية واجتمـع بعلمائهـا وأدبائهـا ولقـي تكرميـا ملـا رأوا مـن علمـه وأدبـه وتتلمـذ ا نـشرها وحققهـ) يف بيـان كفـر الرافـضة وأن دارهـم دار حـرب(ولـه رسـالة . على يـده نفـر يـسري
.اخلطيب، وطبع بعد ذلك أكثر من طبعة ام الغيـور وربـط أمـره بالـسلطة العثمانيـة تـارة وبـدعوة وحاول بعض الشيعة التنقص من هذا اإلم
شــيخ اإلســالم حممــد بــن عبــد الوهــاب تــارة أخــرى ومــنهم املــدعو رســول حممــد رســول يف كتابــه والذي مأله طعنا وثلبا بأئمة السنة يف العراق ، وقد رد عليه الدكتور وليد " الوهابيون والعراق"
ارخييـة، وهنـاك جوانـب كثـرية مل يتطـرق هلـا ألنـه خالص ولكن ليس من وجهة نظر شرعية بـل توهـي أن الـشيعة إخـوة يف العقيـدة والـوطن وان : حمصور بالفكرة العامة الـسائدة يف هـذا الوقـت
إرهــايب، وهــايب، (كـل مــن حــار م فكريــا أو عــسكريا فهــو معتـد أثــيم وينعــت بــشىت األوصــاف ) . ناصيب، أموي، مبغض، آل البيت
. هـ ١١٧٤ سنة وكانت وفاة السويدي حسني بن علي بن عبد اهللا بن فارس العشاري البغدادي - -٥ ١١٥٠كـان فقيهـا أصـوليا وشـاعرا، ولـد يف بغـداد سـنة ) نسبة إىل عـشارة بلـدة علـى اخلـابور(
ودرس على عبد الرمحن السويدي وبرع يف العلوم وغلـب عليـه الفقـه حـىت لقـب ) م١٧١٠(هـ تـصدر التـدريس يف مـسجد أيب حنيفـة يف األعظميـة ويف . لثـاينبالشافعي الصغري أو الشافعي ا
احلـــضرة القادريـــة ويف املدرســـة املرجانيـــة، وملـــا اســـتلم الـــوزير عبـــد اهللا بـــن ســـليمان واليـــة البـــصرة .وبغداد اسند إليه التدريس يف البصرة وأرسله إليها
أمجعـني ولـه رسـالة اشتهر بـشعره ومدائحـه النبويـة ويف مـدح الـصحب واآلل رضـوان اهللا علـيهمــــشيعة (( عنــــدي نــــسخة منــــه ، حققتهــــا وستنــــشر يف دار ))األحبــــاث الرفيعــــة يف الــــرد علــــى ال
ياسني خري اهللا اخلطيب العمري-٧يف مؤلفاتـه مييـل . وهو من أعيا ا وأدبائهـا وشـعرائها) م١٧٤٤( هـ ١١٥٧لد يف املوصل سنة
: هم يف سلوكهم، ومن آثارهإىل الصوفية وينكر من خيالف . منية األدباء يف تاريخ املوصل احلدباء - . غرائب األثر يف حوادث ربع القرن الثالث عشر - ) .منه نسخة بدار الكتب الوطنية بباريس( الدر املكنون يف املآثر املاضية من القرون -الكبـري داود اجللـيب واألصـل زبدة اآلثار اجلليـة يف احلـوادث األصـلية، انتخـب زبدتـه األسـتاذ -
على أربعني ألف نفس، وملك الشاه عباس بغداد، ورفع السيف عن أهلها، ومجـع كتـب أهـل يــل أ ــا صــارت جــسرا ميــشون عليهــا، وأمــر اللعــني ــدم مرقــد الــسنة والقاهــا يف دجلــة حــىت ق
وهربـت ..اإلمام األعظم أيب حنيفة النعمان رمحه اهللا، وهدم مرقد الشيخ عبد القادر الكيالين، ..) . العمرية من املوصل خوفا من الرافضة، وممن هرب جدنا الشيخ موسى اخلطيب العمري
.) م١٨١٦( هـ ١٢٣٢تويف العمري بعد سنة عثمان بن سند الوائلي البصري املالكي-٨
عنــدي نــسخة )الــصارم القرضــاب يف الــرد علــى مــن ســب أكــارم األصــحاب (أو ) األصــحابلفـضالء املـصريني يعمـل علـى بيت شعر، وقد أبلغت أن أحـد ا١٦٠٠منها، وهي قصيدة يف
.حتقيقها ونشرها . هـ ودفن يف مقربة الشيخ معروف الكرخي ببغداد ١٢٤٢تويف يف بغداد سنة
حمدث العراق علي بن حممد بن سعيد بن عبد اهللا السويدي-٩حفيـــد أيب الربكـــات، أخـــذ عـــن والـــده الـــشاعر حممـــد ســـعيد، وعـــن عمـــه عبـــد الـــرمحن وتـــصدر
.م١٨٣٠تيمية، والكتاب مطبوع يف مصر سنة .هـ١٢٣٧مات سنة
د بن عبد اهللا السويدي أبو الفوز حممد أمني بن حمدث العراق علي بن حممد بن سعي-١٠ســـبائك الـــذهب يف معرفـــة "مـــن مؤلفاتـــه املـــشهورة ) م١٧٨٦( هــــ ١٢٠٠ولـــد يف بغـــداد ســـنة
أبو الثناء شهاب الدين حممود بن عبد اهللا بن حممود احلسيين اآللوسي-١١ أسرة علميـة معروفـة، وترمجتـه مبثوثـة يف العديـد مـن هـ وترىب يف ظل١٢١٧ولد يف بغداد سنة
الكتب وقد خصصت لذلك كتب، فهو عالمة العـراق علـى اإلطـالق، اشـتهر بتفـسريه الراقـي وتصدر لإلفتاء والتدريس، وقد كتب الدكتور عبد اهللا البخاري سـفرا يف جهـوده ) روح املعاين(
ـــيت ـــضة مـــن خـــالل ســـريته وآثـــاره ال ـــا وأوهلـــا التفـــسري القـــيم روح يف الـــرد علـــى الراف وصـــلت إلين :املعاين، وله أيضا يف هذا ا ال
.البخاري . نشره و حققه الدكتور العراقي جميد خلف )) إىل مباحث اإلمامة ج السالمة* (حققتـــــه علـــــى ثـــــالث نـــــسخ خطيـــــة، وسينـــــشر يف دار ) النفحــــات القدســـــية يف رد اإلماميـــــة*(
.البخاري مبصر بإذن اهللا . يف بغداد ١٢٧٠تويف سنة
أغــــسطس وممــــا جيــــدر اإلشــــارة إليــــه إن الــــشيعة حــــاولوا نــــبش قــــرب هــــذا اإلمــــام الفــــذ يف شــــهر م إال أن أهل السنة تصدوا هلم وأجربوهم على الفـرار تـاركني خلفهـم الـسالح واملعـاول ٢٠٠٦
. أبو اهلدى عيسى صفاء الدين البندنيجي القادري النقشبندي البغدادي-١٢
عــامل صــويف مــن )بنــدنيج (وأصــله مــن مدينــة منــديل ) م١٧٨٨( هـــ ١٢٠٣ولــد يف بغــداد ســنة على علماء العراق وسافر للشام واملدينة مث عاد وجلس للتـدريس ولـه علماء العراق أخذ العلم
ــــذي ورد علــــى أيب الثنــــاء ورد علــــى أهــــل الهــــور، وهــــو نفــــس الــــ) األســــئلة الآلهوريــــة سؤال الوالكتـــاب حققتـــه وســـيطبع ان شـــاء اهللا يف دار البخـــاري . وموضـــوعه ســـب الـــصحابة وحكمـــه
. مبصر ).م١٨٦٦( هـ ١٢٨٣تويف سنة
الشاعر عبد الغفار عبد الواحد األخرس-١٣ية علــــى أيب الثنــــاء قــــرأ كتــــاب ســــيبو. هجريــــة وترعــــرع يف بغــــداد١٢٢٠ولــــد يف املوصــــل ســــنة
. هـ يف البصرة ودفن يف مقربة احلسن البصري ١٢٩١السنة التالية م بتحقيـــق أمحـــد الفـــاروقي، مث أعـــاد الـــشاعر وليـــد األعظمـــي نـــشره ١٩٦٣ة نـــشر ديوانـــه ســـن
.وحتقيقه من جديد :ومن شعره الرائع
كتموا نفاقا دينهم وخمافة فلو استطيع ظهوره الستظهروا ال خري يف دين يتاقون الورى عنه من اإلسالم أو يتسرتوا ليس التقى هذه التقية إمنا هذا النفاق وما سواه املنكر
هم حرفوا كلم النيب وخالفوا هم بدلوا األحكام منه وغريوا لو مل يكن سب الصحابة دينهم لتهودوا من دينهم وتنصروا
: ودفن يف مدرسته جبانب مرقد مرجان ومن أعماله يف هذا ا ال ١٣١٧تويف يف حمرم سنة وهــــو رد علــــى ســــؤال مــــن البحــــرين حــــول )) صــــادق الفجــــرين يف جــــواب البحــــرين((كتــــاب *
.اخلالف بني علي ومعاوية رضي اهللا عنهما .ات ورق٣رسالة يف الدروز والبهائية يف *
.ومؤلفاته األخرى كلها يف نصرة عقيدة أهل السنةومــن العجــب أن حممــد الكثــريي وهــو متــشيع مــن املغــرب ألــف كتابــا يف الطعــن يف الــدين مســاه
إن كثريا من علمائنا األفاضـل ألفـوا يف كـشف .): ٢٠٠٧بدار غراس للنشر يف الكويت سنة الـسرائر حديقـة (ومـن الكتـب يف هـذا البـاب .... حقيقة التشيع بعد شيخ اإلسالم ابن تيمية
لعبد اهللا البيتوشي) وشرحها )[9]( أمحد بن حيدر بن حممد املارواين الكردي -١٨
. املية واللغوية والدينية ، وألف العديد من الكتب والرسائل القيمة ونال ببعضها جوائز عوالذي مجـع فيـه سـري ) أعالم العراق(ترجم له تلميذه البار العالمة حممد جة األثري يف كتابه
.بتحقيقنا .مقال يف الرد على صاحب احلصون املنيعة العاملي، نشر يف جملة املنار * وممــا يــؤثر عــن أيب ) املــسك األذفــر(ولــه منــاظرات مــع علمــاء الرافــضة ذكــر بعــضها يف كتابــه *
الدولـة املعايل غريته على السنة والعقيدة وتغـيظ الـشيعة منـه يف القـدمي و احلـديث ، فقـد راسـل العثمانيــــة مــــرارا لغــــرض وضــــع خمطــــط لعــــودة اجلنــــوب العراقــــي للتــــسنن لكــــن الدولــــة العثمانيــــة
.سقطت .ودفن يف بغداد ) م١٩٢٤( هـ ١٣٤٣تويف العالمة االلوسي سنة
وبعــد فهــذا مــا وقفــت عليــه مــن جهــود علمــاء العــراق يف الــرد علــى الــشيعة، وهنــاك بالتأكيـــد ا هناك الكثري من أهل العلـم الـذين مل يرتكـوا لنـا مؤلفـات يف جهود أخرى مل نقف عليها وأيض
ــضاللة لينعمــوا بنــور احلــق والــسنة الــشأن فقــد تــرك مــا يزيــد علــى ربــع مليــون شــيعي مــذهب الالغراء على يد دعاة وائمة حار م السلطان وزجهم يف السجون ومنعهم ابـسط حقـوقهم وهـذا
.ما سنتاوله يف اجلزء الثالث من هذا البحث، واهللا املوفق لكل خري
.م ١٩٧٩ هذا بعد جميء اخلميين للحكم عام - [1] يالحــظ القــارئ كيــف تــضفي العقليــة الــصفوية صــفات الــذل واهلــوان كألقــاب للفخــر، - [2]
عبـد احلـسني، وعبـد : مسـاء العجـم فـشرعوا بتـسمية أمسـاء معبـدة لغـري اهللاوهذه اللوثة حتولت ألوهـذه األمسـاء مل تكـن معروفـة يف العـامل اإلسـالمي . الرسول، وعبد علي، عبد احلـسن، وغريهـا
.حىت عند الشيعة إال بعد ظهور الدولة الصفوية ).٢/٢٥٩( يف كتابه البديع، حملات إجتماعية من تاريخ العراق احلديث - [3]ــــــشرقي، ) ٢٤٠-٢٣٩ ، ٢٢٣-٢٢٠)( النجــــــف الــــــشرقي( انظــــــر - [4] لطالــــــب علــــــي ال
هو أول من عرف ـذا اللقـب مـن عائلـة الـسويدي ويـذكر محيـد املطبعـي يف مقـال لـه يف [5]نه عرف بتوقيع رسائله وخطاباته باسم خاله سويد مث مد سـويد ا) ١٢٨٨(جريدة املؤمتر عدد
وراح ) آل مرعـــي (اىل ســـويدي كإيقـــاع حمبـــب لـــدى العامـــة فحـــل اللقـــب اجلديـــد حمـــل القـــدمي .الناس ينادو م بآل السويدي
املزعزم ألن أهل التحقيق واملؤرخني يذكرون أن هذا قرباملغرية بن شعبة وليس قـرب أقول - [6] .علي رضي اهللا عنه
أثنـاء احـتالل اإلنكليـز للعـراق لغايـة بـدايات تكـوين احلكومـة الشيعة يف اية الدولة العثمانية و .م ١٩٢١العراقية سنة
ملاذا فشلت الدولة العثمانية يف إيقاف املد الشيعي يف جنوب العراقذكرنـا يف القـسم الثـاين مـن هـذه الدراســة بعـض األسـباب الـيت أدت إىل تـشيع جنـوب العــراق،
يـسرية يف النجــف واحللــة وكـربالء ومنــاطق متفرقــة مــن وأن العـراق كــان بلــدا سـنيا ســوى منــاطق بغداد، ولنا حبث مفصل يف ذلك نسأل اهللا أن ييسر نشره، ولعل من أسباب فشل العثمانيني يف إيقاف حركة التـشيع يف اجلنـوب هـو سياسـة حكـم املماليـك للعـراق الـيت اتـسمت بـالرتاخي
يف جنـــوب العـــراق مـــن عمليـــة تبـــشري مـــع الـــشيعة، فقـــد أبـــدى املاليـــك عـــدم اهتمـــام مبـــا جيـــري .بالتشيع، بيد أ م يف نفس الوقت كانوا مينعون إقامة املراسم احلسينية كإجراء وقائي فحسب
، وكـردة فعـل )[1](م زمـن حكـم داود باشـا١٨٣١واستمر هـذا احلـال إىل ايـة حكمهـم سـنة من العثمانيني جتـاه حكـم املماليـك وتنكـيال بـسمعة املماليـك عمـد أول وال عثمـاين بعـد داود
علـى غـض الطـرف عـن ا ـالس احلـسينية، بـل ) م١٨٤٢-١٨٣١(باشا وهو علي رضا الـالز حــضر بنفــسه بعــض هــذه ا ــالس، وهنــاك مــن يعلــل أن هــذا الــسماح كــان لتهدئــة الــشيعة يف
ق خوفا من تعاطفهم مع نفوذ حممد علي باشا يف مـصر والـذي شـرع بـالتحرك حنـو الـشام العرا .)[2](والعراق
للحــسني وحادثــة استــشهاده ، تكــون فرصــة مثاليــة لــرتويج عقائــد مغاليــة حتــت غطــاء العاطفــة .. العقل من التأمل يف ما يقدم له من أفكار وعقائداجلارفة واليت متنع
، وأ ا الوسـيلة )[4](كما شكلت مراسيم وأعمال عاشوراء الوسيلة الوحيدة ملواجهة املد الوهايبذر علمــاء الــشيعة مــن أي نقــد هلــذه الطقــوس أو األجنــع لنــشر التــشيع بــني العــشائر، ولقــد حــ
ــــان التــــشيع وإدامــــة )[5](إقامتهــــا يف البيــــوت ــــة هــــي حفــــظ كي ــــة هــــذه الطقــــوس العلني ، ألن غايية هذه الطقوس مجـع كبـري مـن التكاتف ومجع الشيعة حوله، وإال اختفى التشيع ، وقد قرر أمه
علماء الشيعة، رادين بعنف عن أي حماولة من علمـاء الـشيعة أنفـسهم يف حماربـة هـذه الظـاهرة .)[6](أو تلطيفها
الــيت دعــا فيهــا إىل ) م١٩٠٩-١٨٧٦(ومــن املؤســف ذكــره أن سياســة الــسلطان عبــد احلميــد الوحدة اإلسالمية قد دعمت ومكنت للتبـشري الـشيعي وقـد نقـده علـى ذلـك عـدد مـن علمـاء
.)[7](السنةقـــرن التاســـع عـــشر، يف نفـــس الوقـــت غـــاب أي جهـــد للدولـــة العثمانيـــة يف حماربـــة التـــشيع يف ال
.واألدهى من ذلك هو تشيع عدد من اجلنود والشرطة األتراكومل تظهر أي حلول جدية ملعاجلة وتـدارك هـذا اخلطـر سـوى معاجلـات بـسيطة ال تـوازي حجـم املشكلة واخلطر الكامن فيها، مـن هـذه املعاجلـات اجلزئيـة تكثيـف الرتبيـة الـسنية وزيـادة التوعيـة
، ومع هـذا فعنـدما إىل البصرة، وهذه احلقائق تذكرها الكتب املعتمدة حىت من الشيعة أنفسهمحيــسب الــشيعة اليــوم نــسبتهم يعــدون شــيعة العمــارة علــى التعــداد القــدمي قبــل هجــر م وشــيعة
كان كل املشروطيني واملستبدين حيـاول إقنـاع مجهـور الـشيعة برأيه،وبطبيعـة احلـال كانـت العامـة ا أمـــ.تلتــف حـــول املـــستبدة؛ ألن اإلقنـــاع بـــالتغيري أو التجديـــد لـــه متطلباتـــه الثقافيـــة واحلـــضارية
احملافظـــة علــــى الـــسائد فــــال تكلـــف غــــري تقويـــة الــــوازع الـــديين للــــشخص، لـــذا جتــــد أن أغلــــب .أتباعاملشروطية كانوا من املتنورين من أدباء وشعراء ومتمردين على االستبداد
، وهو يف بعض تفكـريه يـشابه ابـن خلـدون عنـد الـسنة، وال يركـز علـى البعـد )مقيد لكل مفكرمثة مسلمة توافـق عليهـا : "فيقولالديين حني يقرر أمهية وجودالدولة لدى كل الشعوب واألمم
والغريـب أنـه يستـشهد بعمـر بـن ". مرهون بوجودالدولة ذات السلطة القادرة على فرض النظام .)[14](اخلطاب رضي اهللا عنه وبعلماء السنة وأحكامهم الفقهية
وهذا مالحظ حىت يف أدبيات حزب الدعوة التأسيسية فأكثر مفرداته الثورية من كتابـات سـيد واحلقيقة إن النـائيين كتـب ذلـك كمقدمـة . قطب وأيب األعلى املودودي ومالك بن نيب وغريهم
وقد صـاغ للـشيعة نظريـة . م١٩٠٩تور إيراين ، وقد نشر الكتاب يف النجف سنة لتأسيس دس والــذي أصــبح فاســقا غــري - مظفــر الــدين شــاه -سياســية حــاول فيهــا قلــب نظــام شــاه إيــران
.ملتزم بالدين كثري اللهو وا ون ، بينما متسك به بعض ا تهدين به الشيعة للضرورة للمراقبة، وأخذت جلنة منبثقـة مبراقبـة القـوانني -ي وطين أ-أجرب مظفر على عقد جملس ملي
سـهم، وهـم الـذين كـانوا يدرسـون ويـسكنون يف فالبازار هـو الـداعم الرئيـسي للمجتهـدين ومدارالنجف، وغالب علماء الشيعة واملراجع يف العراق هم على هذه الشاكلة فهـم ليـسوا عـراقيني، وإن كانوا عراقيني فإن مصري الشيعة ككيان مرتبط بإيران منذ قيام الدولة الـصفوية وحـىت يومنـا
.)[15](هذا اإلرهاصات واملقدمات اليت سبقت ثورة العشرين
كــــان العــــراق وقتهــــا حتكمــــه الدولــــة العثمانيــــة، وكانــــت الظــــروف متــــشا ة بــــني إيــــران والدولــــة العثمانية فكالمها تعرض ملشكلة الدستور، وكالمها كان يواجه حركات تغـري حـضاري، وكانـت
سيطرة رجال الدين ا تهدين الشيعة داخـل إيـران يـراد نقلهـا وتطبيقهـا يف العـراق، حيـث جتربة .العراق وإيران كالمها ضمن االحتالل الربيطاين
م وأصـبحت أجـواء العـراق ١٩٠٨باإلضافة إىل أن الدولة العثمانية تعرضت هلزة دستورية سـنة والتنظـيم الـسياسي وغريهـا، وبـدأ كثـري يسودها حديث احلرية يف كل شـيء؛ يف التعلـيم والنـشر
)[16](مـن شـيعة العــراق ينخرطـون يف العمــل الـسياسي بعــد أن فتحـت بعــض املـدارس العلمانيــةنجـف واحللـة، وكـان يـدرس يف املناطق الشيعية كمدينة الكاظم داخل مدينـة بغـداد ويف مـدن ال
م إىل أن جيتمــــع جنــــل حممــــد كــــاظم اخلراســــاين مــــع القنــــصل ١٩٠٩بــــل وصــــل األمــــر يف ســــنة ادهـا أن الـشيعة سـيعلنون اجلهـاد ضـدها الربيطاين ليوصل رسـالة مـن خـالل القنـصل لروسـيا مف
.)[19](إذا مل تنسحب من إيران، ويف العام القابل أرسل إىل القنصل الروسي ديدا مباشراعثمانيــة وشــرعت بتــشجيع علمــاء مــع اقــرتاب احلــرب العامليــة األوىل ازدادت املخــاوف الدولــة ال
ة يف العامل والذي أسس منـذ إيران والعراق ويضيع كيا م يف ايران وهو الكيان األم لكل الشيع .الدولة الصفوية؛ وأيضا ألن أكرب وجود للشيعة هو يف هذين البلدين
ـــا باقتـــسام تركـــة الرجـــل املـــريض شـــكل املراجـــع ومـــع بـــواكري احلـــرب العامليـــة األوىل وشـــروع أوربة الشيعة جيشا كبريا من جنوب العراق ملواجهة أي غزو، ودخلت القوات الربيطانية العراق سن
م حـــني اكتمـــل احـــتالل العـــراق علـــى يـــد ١٩١٨م ومل تفعـــل املقاومـــة شـــيئا حـــىت ســـنة ١٩١٤ .)[20](اإلنكليز، وانتهى حكم الدولة العثمانية يف العراق وغريه إىل األبد
يطانيني وزال عنه حكم السنة االتراك والذي كـان فيـه مجـع مـن أصبح العراق حمتال من قبل الربعلمــاء الــسنة العــراقيني مثــل حممــود شـــكري االلوســي، حممــد درويــش االلولــسي، عبــد الـــرمحن النقيــب، أجمــد الزهــاوي، عبــد الوهــاب النائــب ، قاســم القيــسي، عثمــان الــديوه وجــي، حممــد
يـام دولـة شـيعية يف العـراق، االحتالل والظهور بروح الوطنية من أجل غايـة عظمـى؛ أال وهـي قالــــسنة (حيـــث للـــشيعة نفـــوذ املراجــــع تقـــودهم حنـــو هـــدف الدولــــة الـــشيعية ، وظهـــر للجميـــع
أمــا الــسنة .قــوة ا تهــد الــشيعي وصــالحياته يف تعبئــة أصــحابه يف اجلنــوب والوســط ) والــشيعة .)[21](فقد فقدوا مرجعيتهم با يار الدولة العثمانية
شيعة العراق بعد االحتالل الربيطاين
:أربع قوى كانت تتصارع على حكم العراق بعد زوال احلكم العثماين من العراق وهيوقــد تغــريت بوصــلة األحــداث عنــدهم فقــد فقــدوا الدولــة العثمانيــة املرجــع الرمســي هلــم، : الــسنة بعضهم ألن حال الدولة العثمانية ال يسر فهـي دولـة ظاملـة ضـعيفة غـري متحـضرة كـسائر وفرح
.األمم ، تفرض على الشعوب العربية اللغة الرتكية، ومتعلقة بالدين شكلياختلـــصوا مـــن الدولـــة العثمانيـــة الـــسنية واســـتطاعوا االقـــرتاب مـــن حلـــم دولـــة شـــيعية يف : الـــشيعة
.معينة للتحالف معها للتخلص من اإلنكليز يف العراق فوجدوا الشيعة خري معني هلموهــؤالء حمتلــون حلمهــم الــسيطرة علــى العــراق وإيــران وقــد تعارضــت مــصاحلهم مــع : اإلنكليــز
م ال يــستطيعون البقــاء يف العــراق إىل األبــد، الــشيعة؛ ألن كليهمــا يريــد العــراق لــه، وأحــسوا أ ــوأن الشيعة تقووا بإعالن الرئيس األمريكي ولسن حول . والبد من السيطرة على العراق وإيران
:بإجراء استفتاء لشعب العراق على ثالث أشياءاحتالل العراق هــل تؤيــد إقامــة دولــة عربيــة واحــدة حتــت الوصــاية الربيطانيــة، متتــد مــن حــدود واليــة املوصــل -
الشمالية إىل اخلليج؟ينبغـــي أن ينــصب علـــى رأس هــذه الدولـــة ) أمــريا( يف هــذه احلالـــة هــل تـــرى أن زعيمــا عربيـــا -
اجلديدة؟ ضل أن يكون األمري؟ يف هذه احلالة من تف-
وحدث جراء هذا االستفتاء اضطراب كبري يف العراق، أظهر أن بني العراقيني تناقضات واسعة :وأ م غري متفقني يف الرأي
كما شاطرهم هـذا . فأثرياء الشيعة وشيوخ عشائرها حبذوا حكم العراق من بريطانيا مباشرة* مما قد يسمح بتشيع العـراق أمجعـه ) األشراف(الرأي كثري من السنة خوفا من توافق شيعي مع
ــــك أو أمــــري مــــن ــــذلك مل ــــك عــــريب، ويقــــصدون ب ــــأن يكــــون العــــراق حتــــت حكــــم مل ــــه ب رغبت .)[25](األشراف، وكانت جرت مراسالت سرية بني األشراف واملرجعيات الشيعية كما ذكرنا
مــــن أجنــــال الــــشريف (اســــتاء اإلنكليــــز مــــن موقــــف هــــؤالء املراجــــع يف اختيــــار أحــــد األشــــراف حاكما للعراق سيما وأ م يدركون نية ا تهدين الشيعة السيطرة علـى العـراق بواسـطة ) حسني
.جملس وطين خيضع له امللكدهم اتفقوا مع وأحس اإلنكليز أن األشراف الذين وعدهم اإلنكليز حبكم عريب ومل يوفوا بوعو
جمتهدي الشيعة للتخلص من اإلنكليز فرفضوا كل هذه املقرتحات، مما حدا بالشريازي ليصدر فتوى حترمي حاكم للعراق غري مسلم، وكانت هذه الفتوى الذكية اليت استثارت عواطف الـسنة
باحلـسني ال حبـا(للتعاطف معها وتأييدها مقدمة لثورة العشرين العبا بذلك على الوتر الديين .، كما يقول أهل العراق يف املثل العامي الدارج)[26]()ولكن حبا باهلريسة
بيــــد أن االســــتفتاء كــــشف أن مــــصاحل الــــشعب العراقــــي خمتلفــــة بــــني الــــشيعة أنفــــسهم والــــسنة . )[27](حظة أن جل جمتهدي الشيعة يف العراق هـم مـن جنـسية فارسـيةأنفسهم، والبد من مال
ـــري، هـــؤالء باملرجعيـــة والـــسنة ـــه نفـــوذ علـــى الـــشيعة والـــسنة بقـــدر كب كمـــا أن الـــشريازي كـــان ل .بالتصرحيات الوطنية والدينية العامة
وأن مصاحل األشراف وجمتهدي الشيعة اتفقت يف هـذه املرحلـة علـى اختيـار ملـك عـريب مـسلم مقيد مبجلس دستوري وإن كان كـل فريـق لـه طموحاتـه ويريـد اسـتغالل اآلخـر للوصـول ملآربـه،
وكــان وجــود األشــراف مطمئنـا للــسنة بــشكل خــادع؛ ألن . فعمـال معــا إلزاحــة النفــوذ الربيطـاين .يكون سنيا من نسل آل البيت احلاكم القادم س
ويبقى هنا سؤال ملح ملاذا مل يرشح الشيعة ملكا منهم؟أن جـده الـشيخ مهـدي اخلالـصي : ندع اجلواب للشيخ مهدي بن حممـد اخلالـصي الـذي يقـول
طرح على السيد علي بـن املـريزا حممـد حـسن الـشريازي يف جملـس خـاص فكـرة أن يكـون ملكـا إن املــريزا حممــد : ويقــول الــسيد حممــد الــشريازي. )[28](ك بــشدةعلــى العــراق، ولكنــه رفــض ذلــ
تقي الشريازي قائد ثورة العشرين اقرتح على شـيوخ القبائـل العربيـة الـشيعية يف الفـرات األوسـط . )[29](اق ولكنهم اختلفوا ورفضوا هذه الفكرةفكرة انتخاب أحدهم ملكا على العر
الدولـــة وتـــسهيل تـــسلل إيـــران ملفاصـــل العـــراق، طـــالبوا برحيـــل )[32](الظـــروف عـــرب تغلغلهـــم يف .احملتل ليكون األمر هلم خالصا ويبيدوا أهل السنة
وهذا ما سبق أن حصل يف لبنان فقد اشرتكوا بذبح الفلسطينيني، ونثروا الورد لدخول إسرائيل إىل اجلنـــوب، وعنـــدما خـــرج الفلـــسطينيون وصـــفى اجلـــو هلـــم وأصـــبح هلـــم نفـــوذ تنافـــسهم عليـــه
.إسرائيل ادعوا الوطنية وحترير األرض )[33](ثورة العشرين
قيقيـة ، وعـن الـدوافع احلقيقيـة وراء التحركـات مل يتفق الباحثون على أهـداف ثـورة العـشرين احلجلميــع الــشرائح والفــصائل املــسامهة ــا، وال ينكــر أحــد أن عامــة املــشاركني هــم أنــاس بــسطاء وفالحون كان هدفهم ساميا؛ أال وهو التخلص من اإلنكليز كمحتل بغـيض سـواء كـان الثـوار
وبـالرغم مـن . مني ال يتقبـل احملتـلسنة أو شيعة، فالشعور الفطري لكل البشر فضال عـن املـسلـــك الظاملـــة وإمهـــال أن العـــراقيني ســـنة وشـــيعة حتملـــوا ظلـــم واســـتبداد العثمـــانيني وسياســـة الترتي
، إال أن هـذا ال )[34](العثمانيني ألمم اإلسالم حـىت كانـت أمـم العـرب واملـسلمني أمـم متخلفـة . حيمل العامة على قبول احملتل
كما ال خيتلف باحث حملي أو عـاملي أن للـشيعة دورا كبـريا ومهمـا يف إذكـاء هـذه الثـورة سـيما مـــراجعهم يف وقتهـــا ؛ مثـــل املـــرزا حممـــد تقـــي الـــشريازي والـــذي تـــوىل املرجعيـــة بعـــد وفـــاة كـــاظم
.)[36](على التشيع، وبوصلة التشيع كلها تدور مع إيران سلبا وإجيابام نــشرت ١٩١٩طــاين املتزايــد خاصــة علــى الــصعيد االقتــصادي، ففــي عــام ونتيجــة للنفــوذ الربي
إيرانيــة املقرتحــة، إذ وعــد الربيطــانيون مــنح إيــران قرضــا مبليــون جنيــه –تفاصــيل اتفاقيــة اإلنكلــو .إسرتليين، مقابل منح إيران بريطانيا حق احتكار تزويد السالح إليران
على غرار ما نادي به ا تهدون املؤيدون للدستورية خالل الثورة ) األساسية للمذهب الشيعيفكيف بعد ذلك يدعي املتحذلقون مـن أمثـال حـسن العلـوي وغـريه أن الـشيعة كـانوا . اإليرانية
!؟)[39](ريدون قيام دولة شيعيةال يومثـة حركـة أخــرى نـشأت داخـل الــشيعة تـساند األشــراف سـواء عبـد اهللا بــن احلـسني أو فيــصل
العريب فحـسب؛ أي بن احلسني وهذه احلركة ال تنبع من دافع ديين بل غايتها استقالل العراق .هي حركة عروبية
رية اسـتغلوا ضـعف اإلنكليـز لذلك حثوا اإلنكليز على إمخاد الثورة، بيد أن شيوخ العشائر الكبالذين سلبوا كثريا من سلطا م عند احتالهلم للعراق فانضموا للثورة نكايـة بـاإلنكليز وانـدلعت
حزيران وانتشرت لكن مهندس الثورة الشريازي مات بعد شـهرين، فـتاله ٣٠الشرارة األوىل يف النجــف ولكــن بعــد شــيخ الــشريعة األصــفهاين الــساكن يف النجــف وأصــبحت الثــورة تــدار مــن
.ثالثة شهور استطاع اإلنكليز إيقاف الثورة بذكاء بالفصل بني مطالب فيصل والشيعة
نتائج الثورة قـرر اإلنكليـز تتـويج فيــصل ملكـا علـى العــراق ولكـن بعيـدا عـن الــشيعة، ورضـي فيـصل ــذا -
.)[40]()اجلميل الذي يدينون به للربيطانيني يف إنقاذهم من النجفطرة علـى احلكـم يف العـراق بواسـطة املرجعيـة، ولكـنهم بلطـف لقد كان هدف الـشيعة هـو الـسي
اهللا فـــشلوا يف ذلـــك، ولـــو حاولـــت أن تتخيـــل الـــشيعة وهـــم يـــسيطرون علـــى مقاليـــد احلكـــم يف ! العراق آنذاك ماذا كانت ستكون أحوال اليوم يف املنطقة
ح ، كما فعلوا إذا لكان مههم وهدفهم تشيع كل العراق بكل الوسائل ، بالتهجري والقتل والذبعنـدما سـلمهم األمريكــان احلكومـة بعــد الـسقوط بقيـادة عــالوى واجلعفـري، مــاذا فعـال بــالبالد
؟ هذه هي حقيقة الشيعة إذا متكنوا، ال يستطيعون العيش مع اآلخرين، وها هي إيران !والعباد سنة فأين هم ؟ وأين حقوقهم؟% ٣٥-٢٠ ا أكثر من
هله ومحى الشيعة العرب من كيد املراجع الذين اختذوا مـن ثـورة فاحلمد هللا الذي محى العراق وأ .زعموا أ ا للعراق ولكنها يف احلقيقة ملصاحلهم
أما يستحي رؤساء العشائر الـشيعية أن يتبعـوا رجـال مثـل :وأقوهلا صرحيا لشيعة وعشائر العراق ميثـل مرجعيـة أبيـه،إذا فهل انبهروا بعلمه أم حبنكتـه الـسياسية؟ أم أن الـدين وراثـة فهـو ! مقتدى
.الشيعي إذا حكمت حولت أعزة أهلها أذلةقيــب كــرئيس للــوزراء حتــت حكــم املنــدوب الــسامي بعــد أن اختــار اإلنكليــز عبــد الــرمحن الن-
!)[42]( فرفض[41]عرضوا ذلك على ا تهد اليزدي
. عنــدما تــوج فيــصل ملكــا للعــراق كــان عليــه أن يــشكل وزارة وكــان هــوى فيــصل مــع الــشيعةوفطلب من الشيخ عبد الواحد سكر الذهاب للنجف حلث املراجع والعلماء الشيعة على تـويل
. أ ا تعلم العلوم الغري شرعية اليت ميكن أن تؤثر على إميان الطفل وتبعده عن دينهسينات وأواسط الـستينات وظلت بعض هذه التحرميات قائمة وسارية املفعول إىل ايات اخلم
. هذه األموال جمهولة املالك، مبا يعين جواز استالم الراتب الشهريأن بعــض املراجــع ال يريــد أن ميــرر هــذه الفرصــة بــدون االســتفادة منهــا باملطالبــة بتطهــري ويبــدو
!!هذه األموال أو الرواتب املستلمة من احلكومة، عرب تقدمي احلقوق الشرعية منها للمراجعوأعتقـد أن اعتمــاد رجــال الــدين واملراجــع علــى اهلبــات العامــة مــن أنــصارهم ومؤيــديهم مل يكــن
لوحيد الذي يقف وراء حماولة عـزل الـشيعة عـن دولـتهم، بـل هويـة املراجـع الـشيعية هو العامل ا
، فيمـضي ال شـعوريا )إيـران( مـن قبـل املرجـع يف بيئـة بعيـدة عـن بيئتـهيعود حلالـة الـشعور بالغربـة. وراء عملية العزل هذه يف إندفاعة ال شعورية لالمتزاج مبا حوله ختلصا من مشاعر الغربـة هـذه
.)[43](ومبا حيقق هلم السيطرة على أبناء الطائفة، واالستقواء م على احلكومةأحس فيصل باحلرج سيما بعد أن سحب العلماء تأييدهم له من امللك فقـام الـشيخ اخلالـصي بعـــد ســـنة مـــن مبايعـــة امللـــك بـــشرط العمـــل علـــى تعزيـــز االســـتقالل، بـــسحب البيعـــة منـــه علنـــا
رس الدولــة ووظائفهــا وجيــشها، وأصــدر وقــام العلمــاء بتحــرمي الــدخول يف مــدا. ومعارضــته بقــوة فتوى حرم فيها قبول أي منصب حكومي معتـربا ذلـك عمـال ١٩٢١الشيخ اخلالصي يف عام
.من أعمال التعاون مع الكفارـــأن الوظيفـــة : "يقـــول الـــسيد حممـــد الـــشريازي نـــادى العلمـــاء أول دخـــول اإلنكليـــز يف العـــراق ب
أن تعــزهلم عــن ا تمـع العراقــي ومتــنعهم مــن التــدخل يف العراقيـة الــيت رفعــت رايــة القوميـة العربيــة الشؤون السياسية العراقية، ومل يسمح إلثنني من كبار املراجع ومها الشيخ حممد حسني النـائيين والسيد أبو احلسن االصفهاين بالعودة إىل العراق إال بعـد أن أخـذ منهمـا تعهـدا بعـدم التـدخل
. )[48](يف السياسة الدولة العراقية اجلديدة والشيعة
بتكــوين الدولــة العراقيــة اجلديــدة ظهــرت أحــوال جديــدة، فــالعراق اليــوم لــه حــدود واضــحة مــع ومع أن الفكر إيران، وأهله سيما السنة قد أدركوا حجم املؤامرة اإليرانية للسيطرة على العراق،
الديين كان هو األضعف والغلبة هي للفكر العرويب ومن مث القومي إال أن الـشعور الـسين قـاوم التـــشيع ألنـــه ميثـــل مـــدخل لألطمـــاع الفارســـية يف البلـــد مـــستخدمة املرجعيـــة واملـــذهب خلدمـــة
.أغراضهاسنة سـيما الـساسة فالعراقيون السنة والشيعة أصبح حـاديهم الوحـدة العربيـة، وفهـم العراقيـون الـ
دور وخطـــر املرجعيـــة علـــى العـــراق يف بلـــد، فهمـــوا مـــا فهمـــه اجليـــل بعـــد ذلـــك، فعمـــدت علـــى احتـــواء ا تهـــدين، وكلهـــم إيرانيـــون حتركـــا م مرتبطـــة مبـــصاحل إيـــران، ولـــيس هلـــم أي دافـــع جتـــاه
عيـة العراق، ومنع أي جمتهد شيعي من ممارسة السياسة علنا، ومثة أزمـة ظهـرت مـن داخـل املرجأال وهـــي اخــــتالف الــــشيعة علــــى مرجعيـــة موحــــدة بعــــد وفــــاة شـــيخ الــــشريعة األصــــفهاين ســــنة
.م١٩٢٠
وكان قبل ذلك ظهر صراع بني العشائر العربية اجلنوبية وبعض املراجـع الـشيعية اإليرانيـة، وهـذا ما عزز قوة عالقـات بعـض العـشائر العربيـة بفيـصل كونـه خملـصا لبعـضهم أكثـر مـن املرجعيـات
ى التقليل من نفوذ املراجع داخل إيران نفسها، وكان فيـصل يريـد تكـرمي املسؤولني اإليرانيني عل .الشيعة العراقيني كمواطنني
لكن املراجـع تربـصوا بفيـصل ليوقعـوا بـه فأسـتغلوا املعاهـدة بـني بريطانيـا والعـراق لتحديـد شـكل م، وكـــان مــــن املفـــروض أن تــــصادق ١٩٢٢العالقـــة بينهمـــا بعــــد الوضـــع اجلديـــد وذلــــك ســـنة
م علــى املعاهــدة، وجــرت املناقــشات ١٩٢٣يـة الدســتورية والــيت مــن املزمــع تأسيــسها ســنة اجلمع :يف ظل ثالثة ظروف
).وليست العثمانية( تركيا كانت حتاول دعوة العرب لطلب حكم ذايت تابع للسلطة الرتكية -ـــيت قامـــت ـــا قـــوات اإلخـــوان الوهابيـــة - هم قبائـــل قبلـــت الـــدعوة الوهابيـــة لكـــن– الغـــارات ال
بريطانيــا إلضــعاف العــراق، وادعـــوا أن احلكومــة العراقيــة عـــاجزة هــذه اهلجمــات بتحــريض مـــن .على محاية البلد
وقد كان لإلخوان رغبة باسـتمرار الغـارات لنـشر الـدعوة، لكـن عبـد العزيـز رفـض ذلـك بـسبب إدراكه أن الوضع اختلف عن الفرتة السابقة وأن املنطقة حددت هلـا حـدودها ومثـة قـوى كـربى
نطقة، سلوك هـؤالء يـشبه سـلوك القاعـدة اليـوم لـذا حـار م امللـك عبـد خارجية مهيمنة على امل .العزيز وافىت علماء اململكة بعقا م وقتاهلم
اســـتغل موســـم عاشـــوراء مـــن قبـــل املراجـــع الكبـــار الثالثـــة أبـــو احلـــسن األصـــفهاين، وحـــسني -اإلخوان ورد النائيين، ومهدي اخلالصي، فعقدوا مؤمترا ظاهره الدفاع عن اجلنوب من هجمات
.العامة وينبذه سائر املسلمنياختـذوا أحبـارهم ورهبـانـهم أربابـا مـن دون اللـه{: و يصدق يف هؤالء املراجع قـول اهللا تعـاىل { ،
وأشاع الشيعة أن سجالت اإلنتخابات ستستعمل للتجنيد حىت ينفرون السنة من املـشاركة يف . تاالنتخابا
وبـسبب قلــة مقاعــد العـشائر يف ا لــس اســتغلت هـذه الفتــاوى لتهديــد امللـك بعــدم مــشاركتهم .باإلنتخابات حىت تزاد حصصهم من املقاعد، وكان العشائر يرون أن املدن ستكتسحهم
حرض ا تهدون على الثورة من جديد على فيصل وحكومته، وكان الوضع متأزم بـني بريطانيـا يد للقوات على احلـدود لـضم املوصـل لرتكيـا، وقـبض علـى مراسـالت مـن شـيعة وتركيا ومثة حتش
كربالء ملصطفى كمال أتاتورك تدعوه الحتالل العراق، وعلقت فتاوى يف مرقد الكاظم تدعو .العراقيني بعدم مقاومة األتراك إذا دخلوا العراق، وكذا يف مساجد النجف
، ومتلقـــا مـــن اخلالـــصي لدولـــة إليـــران خـــالف علمـــاء الـــشيعة وأمـــر باعطـــاء )[52](وذهـــب إليـــرانخلمس للدولة اإليرانية وليس للمراجع مما سبب له خالف شديد مع بقية املراجع، وأدعى أن ا
إيــران جيــب أن تكـــون قويــة وأن اخلمــس يعطـــى للقــوات املــسلحة اإليرانيـــة، وأمــر جبمــع أمـــوال .)[53](األضرحة يف العراق يف الكاظم وغريه ودفعها إليران
حسينية يف مدينة العمارة العراقية لكن األصفهاين رفض، و جم أحدهم على اآلخر علنـا ويف . )[55](اخلطب وجرى صراع سنتعرض له يف احللقة القادمة من تاريخ شيعة العراق
)١٦٩(البن سند " مطالع السعود) "١( ).١١١-٢/١١٠" (حملات اجتماعية"، )٧/٢٩٣" (العراق بني احتاللني) "٢( .العامة حسب تعبري الشيعة) ٣(
. على حد تعبري بعض من يعادي هذه احلركة- 4 . كان هذا مقرتحا من بعض املراجع- ٥لعبـد " األنـوار احلـسينية"، )مواضـع متفرقـة(حملـسن األمـني " نزيـه ألعمـال الـشبيهرسالة الت "- ٦
.مع بعض التصرف واإلضافة"... السياسي )٤٠٧ص(ألمحد الكاتب " تطور الفكر السياسي الشيعي- ١٥ليوسـف " تـاريخ احللـة"، )٤٨-٤٤(لعلـي البزركـان " الوقائع احلقيقية يف الثورة العراقيـة "- ١٦
).١٠٧ص (إلسحاق النقاش " شيعة العراق- ١٨ ).١٠٨ص( نفس املصدر - ١٩ ).١٥١ص(لعبد احلليم الرهيمي " تاريخ احلركة اإلسالمية يف العراق- ٢٠ وقبل أن أغادر هذه النقطة أعتب على كل من حبث يف حركة وتـاريخ التـشيع، ملـاذا مل - ٢١
ي واحــــد إىل هــــذه احلقــــائق ملعرفــــة حقيقــــة الــــسلوك الــــشيعي، وانــــه بــــرزت يــــشر كاتــــب إســــالمحماوالت للتقريب بني السنة والشيعة على املـستوى الـسياسي ومل يـسلط عليهـا الـضوء مـن قبـل من كل من كتب يف مسالة التقريب، وهي حمـاوالت لـو جنحـت لكـان هلـا نتـائج خطـرية، وهـي
وهو أمر ضروري ومهم ولكنـه –ية اليت تدرس التشيع ال تدرسه إال من خالل األخطاء العقد، وال ـــتم بتوعيـــة اجليـــل مـــن مكـــر أهـــل التـــشيع يف الـــسياسة، والتـــشيع الـــسياسي -ال يكفـــي
. أخطر من التشيع العقدي وهو السلم إليـه، والتـشيع ظهـر أول مـا ظهـر سياسـيا وانتهـى دينيـاكـم مـن قبـل جمتهـدي وسنتكلم عن حقيقة ثورة العشرين وكيف أ ا ثورة شيعية إلقامـة دولـة حت
نة لطـف وسـريى أهـل الـس= =البتة رغم أن كثري من أهل السنة شارك ا بـدوافع ونوايـا خمتلفـةاهللا م وكيف حفظهم اهللا سبحانه بوعي بعض أهل العلم الوعاة والذين سربوا وخـربوا أحـوال
.األمم الضبط كما حيصل اليوم عندما أحس الشيعة خبطورة وجود أمريكا اليت احتلـت العـراق - ٢٢
)١١٥ص( ).٥١-٤٨(لعبد لربزاق الوهاب " كربالء يف التاريخ" - ٢٥ . أكلة يعملها الشيعة يوم عاشوراء وهذا مثل عامي ملن فعل شيئا لغاية أخرى– ٢٦ .وسيمر ذكرهم بالتفصيل يف احللقة القادمة- ٢٧، وكـــذا حـــوار لإلذاعـــة اإليرانيـــة مـــع )١٣٧ص( اإلمـــام حممـــد اخلالـــصي هلاشـــم الـــدباغ - ٢٨
. )احلفيد(الشيخ حممد مهدي اخلالصي ). ٢٢ص( إىل حكومة ألف مليون مسلم للشريازي - ٢٩ـــا - ٣٠ ـــا ومالي لـــشيعة خالفـــا م عميقـــة جـــدا فيمـــا بيـــنهم وهلـــم قـــدرة علـــى االخـــتالف فكري
).حتسبهم مجيعا وقلو م شىت( .لسيف اخلياط" العقدة والعقيدة" من كتاب - ٣١ثـورة عنـدما كتبـوا مـذكرا م او مل يهتم الباحثون الـسنة ممـن عـايش ثـورة العـشرين ـذه ال- ٣٢
الفــوا متبــا ، وامنــا اهــتم ــا الــشيعة ألن أولئــك فهمــوا املغــزى احلقيقــي للثــورة ، بينمــا كتــب عــن الثورة الشيعة أل ا ثور م وغرضهم كان واضحا فيها ، غابت هذه املعاين عنـد املتـأخرين وبعـد
وقد أغاض حـسن العلـوي ذلـك . كثر االهتمام بالثورة ألن غرضها احلقيقي نسي١٩٥٨ثورة فأ م كـل الـسنة بـأ م كـانوا مـع االنكليـز ضـد الثـورة " الشيعة والدولة القومية"يف كتابه املشبوه
.وهو وزبانيته الشيعة كانوا وطنيني، خمطأ من فكر يوما أن للثعلب دينا
).١١١-٥/١١٠( حمات اجتماعية - ٣٦ حنا بطاطو- ٣٧ ).٢٤-٢١-٢٠-١٢(ألمحد الكاتب " قجتربة الثورة اإلسالمية يف العرا "- ٣٨ ).١٢١(إلسحاق النقاش " شيعة العراق "– ٣٩ ).١٢٧ص" ( شيعة العراق- ٤٠ أنه كان املرجع املفضل لدى اإلنكليز بإعرتاف الشيعة، وهذه حقيقة مل يستطع حـسن - ٤١
.علوي إخفاءها .٢٠٠٤، "املرجعية الشيعية والسياسة يف العراق "- ٤٢ .للدكتور موسى احلسيين" الشيعة واحلكم يف الدولة العراقية احلديثة": نظر مقال- ٤٣ ). ٣١٣ص" ( إىل حكم االسالم" محد الشريازي، - ٤٤ ).١٦٣ص( خالد التميمي، حممد جعفر أبو التمن، - ٤٥ ).١٨٨ص ( خالد التميمي، حممد جعفر أبو التمن ، - ٤٦ ).١٠٢ص(، "املرجعية الدينية" حسني الشامي، - ٤٧ .الشيعة واملرجعية يف العراق: نظر مقال- ٤٨ ).١٤٩-٦/١٤٠" ( حملات اجتماعية- ٤٩ ).٢٧-٢٦( حملمد مهدي كبة ١٩٥٨-١٩١٧" مذكرات يف صميم ااألحداث- ٥٠ ).٦/٢١٨" ( حملات اجتماعية "- ٥١
:ويف القسم الثاين تناول ثالث مسائل . سبب إمهال هذا الرتاث يف الرد على الشيعة وعدم ذيوعه وانتشاره-عقــد برعايـــة حـــاكم إيـــران آنــذاك نـــادر شـــاه، ونتائجـــه اإلجيابيـــة عــرض ملـــؤمتر النجـــف الـــذي -
للعـــراق، إال أن يـــد العجـــم الغـــادرة مل تـــرد هلـــذا املـــؤمتر النجـــاح، فقامـــت بإغتيـــال نـــادر شـــاه، .وأجهضت جهودا قيمة، وهللا األمر من قبل ومن بعد
.خمطوطةويف القسم الثالث تطرق الكاتب إىل وضع الشيعة والتشيع يف العراق يف اية الدولة العثمانيـة
.م ١٩٢١قية سنة وأثناء احتالل اإلنكليز للعراق لغاية بدايات تكوين احلكومة العراويف هذه احللقة يواصل الكاتب استعراض أوضاع شـيعة العـراق يف مرحلـة بدايـة الدولـة احلديثـة
.وجهود احلكومة امللكية يف العراق جتاه املمارسات والقوى الطائفية الشيعية القسم الرابع
:أحوال الشيعة يف بداية تأسيس احلكومة العراقية وموقف السنة منهمابقا أن مثة صراعا برز بـني العلمـاء واملراجـع الـشيعة أنفـسهم اإليـرانيني والعـرب، مـارس ذكرنا س
فيه كل فريق منهم تشويه اآلخر، واستطاع مراجع الـشيعة العـرب كـسب تأييـد رؤسـاء العـشائر العربية، حني تضررت مصاحل العشائر الريفية يف نفس املرحلة نتيجة للضريبة احلكومية اجلديدة
ض احملاصـــيل الزراعيـــة، فطلبـــوا مـــن املراجـــع الوقـــوف معهـــم لتخفيـــف حجـــم الـــضريبة، علـــى بعـــفأيدهم املراجع العرب ورفـض املراجـع اإليرانيـون وغـري العـرب ذلـك حبجـة أن العـشائر مل تقـف
.معهم يف حمنتهم عند إبعادهم إىل إيرانف الغطـاء، وأصـبحت توثقت العالقة بـني املراجـع العـرب والعـشائر ال سـيما املرجـع أمحـد كاشـ
م قلبــت األمــور ضــد العــشائر ١٩٢٦لــه منزلــة عاليــة عنــد القبائــل والعــشائر، إال أن وفاتــه ســنة ) .[1](العربية وعادت السيطرة اإليرانية وغري العربية من جديد
وكان كاشف الغطاء مرشحا للوصـول إىل زعامـة املرجعيـة الـشيعية، وحماطـا بعنايـة امللـك فيـصل ـــا مـــن أعيـــان ١٩٣١دس ســـنة حـــىت بعثـــه ممـــثال للعـــراق يف مـــؤمتر القـــ م، وعـــني حبـــر العلـــوم عين
.[2])(احلكومة، وقويت الصالت بني احلكومة ومراجع العرب الشيعة راق عامـة وشـيعة كانت احلكومة العراقية تشعر خبطر ا تهدين اإليرانيني وغـري العـرب علـى العـ
الـذين شـكلوا مـصدر ) [3](العراق خاصة؛ لذلك قامت بإبعاد املراجع اإليـرانيني وغـري العـرب .لعراققلق الستقرار العراق بسبب تعلقهم ببلدهم األصلي إيران وارتباطهم مبصاحل إيران ال ا
من جهة أخرى سعت احلكومة العراقية بعد ذلك للحد من نفـوذ جمتهـدي الـشيعة العـرب بـني : عشائر اجلنوب بوسائل سلمية ونافعة لعموم ا تمع الشيعي والعراقي نذكر منها
وأصــبحت الدولــة ودوائرهــا الرمسيــة هــي البــديل عــن هــؤالء يف عقــود الــزواج ويف حــل املــشاكل .العشائرية، وهو الدور الذي كان يضطلع به السادة واملوامنة
القــة قويــة بــني شــيوخ العــشائر والدولــة كحــافز اقتــصادي، إذ أصــبح أكثــر شــيوخ ـ إقامــة ع٢العشائر مالكا ألراض زراعية واسعة يف اجلنوب، مقابل ذلك كان شيخ العشرية هو مـن حيفـظ
.األمن واالستقرار يف منطقته مع منحه صالحيات واسعة يف منطقته احلكومــة أو يف الربملــان، كمــا أن ـ إعطــاء بعــض رؤســاء العــشائر ســلطة سياســية ســواء يف٣
يف العــراق مل تكــن هلــم يف العــراق قــدرة اقتــصادية أو سياســية ، فأصــبحت ) الــسادة(األشــراف ) .[4](طبقة شيوخ العشائر هي الداعم االقتصادي والسياسي لألشراف
بيـة؛ مثـل النخـوة والـشهامة والكـرم يأباها العريب مثل زواج املتعة وغـريه، إضـافة لـبعض املثـل العروالـــيت هـــي صـــفات عربيـــة أصـــيلة، إذا يف املعادلـــة أو املـــشكلة الـــشيعية عنـــصران ديـــين وعرقـــي
ومــن مل يفهمهــا ال يفهــم كثــريا مــن الـسلوكيات اإليرانيــة، فمحــرك العنــصر اإليــراين هــو ) قـومي( . من الثاين بقي فيه األولفمن جنا من األول بقي فيه الثاين، ومن جنا) التشيع(قومي وديين
.العشائر ببغداد والنخب السياسية، وأبعدهم عن رجال الدين الشيعة بشكل ملحوظهذا من جانب، ومن جانب آخـر مهـم مل تعـد هنـاك رغبـة قويـة لـدى شـيوخ العـشائر بتكـوين
التنـافس الـسياسي للوصـول للـسلطة هـو اهلـدف األول هلـم، ممـا أضـعف قوى مسلحة، وأصـبح .فكرة القيام بثورة أخرى يستغلها مراجع الشيعة سواء كانوا عربا أم إيرانيني
املوظف املراقب لشؤون العمل (كما عملت احلكومة بشكل ذكي على تشكيل قوة السراكيل ون العـشرية الزراعيـة، وقـوة حلفـظ األمـن وهي طبقة من الناس تدير بشكل مباشـر شـؤ) الزراعي
بـدل شــيخ العـشرية؛ الــذي أصــبح موجـودا يف بغــداد ملتابعــة التعـامالت الــسياسية واالقتــصادية، .لذا تولدت قوة جديدة، وهي أيضا بديل عن قوة مراجع الشيعة
ــــسراكيل كانــــت موجــــودة يف عهــــد العثمــــانيني ولكنهــــا كانــــت قــــوة موظــــف مهــــه مجــــع وقــــوة ال .ئب، أما يف العهد امللكي فتغريت وأصبحت قوة فاعلة على األرضالضرا
م حلـصر ١٩٢٤غري العريب يف هذه املدن، لذا أصدرت احلكومة سلسلة مـن القـرارات يف سـنة خـري محلـة اجلنـسية اإليرانيـة سـواء كـانوا مـن أصـل إيـراين، أو عراقـي محلة اجلنـسية العراقيـة، فقـد
محلــوا اجلنــسية اإليرانيــة بغــرض التهــرب مــن اخلدمــة العــسكرية إبــان احلكــم العثمــاين، خــري كــل هؤالء بني أن يصبحوا رعايا عراقيني بتخليهم عن اجلنـسية اإليرانيـة ، أو اعتبـارهم إيـرانيني ، و
.مني وليسوا كعراقينيالتعامل معهم كمقيوكان مثة قانون آخر وهو منع تشغيل من حيمل جنسية غري عراقية يف دوائر الدولة، سـيما ممـن
.م١٩٢٧ال جييدون التكلم باللغة العربية و كان هذا سنة م بقـانون منـع مزاولـة العمـل يف العـراق لغـري العــراقيني، ١٩٣٥كمـا أن تطـورا آخـر حـصل سـنة
).[5](هن اليت كان اإليرانيون يزاولو ا يف العراقومشل هذا عشرات امل
ـــق كانـــت هـــذه القـــرارت ـــدف إىل حتجـــيم التواجـــد اإليـــراين الـــذي شـــكل مـــصدر ازعـــاج وقليرانيني على سوق العمل يف كثـري كما نتج عن هذه القوانني كسر احتكار وسيطرة اإل. للعراق
.من جماالت العمل داخل العراق واستبداهلم بطبقة عاملة عربية عراقيةم صــدر قــانون ١٩٤٨ومشلــت القــوانني أيــضا رعايــة األضــرحة يف النجــف وكــربالء، ففــي ســنة
كمـــا ســـيطرت . مبنـــع ســـيطرة اإليـــرانيني وغـــري العـــرب عليهـــا وأنيطـــت أمورهـــا لـــوزارة األوقـــاف .مة على األموال املوجودة يف األضرحة واليت كانت عصب قوة املراجع الشيعةاحلكو
.على العراق، وكلما بقيت هذه املدن حبجمها الطبيعي استقر العراق أكثر وأكثر ملقدســة، كمــا يعطينــا هــذا تفــسريا هلــذا الــزخم اإلعالمــي لتــضخيم هــذه املــدن؛ فهــي توصــف با
يف العـراق لـذا وقفـوا ضـده لقد شكل تأسيس الدولة العراقية مشكلة للمراجع وتقييدا لنفوذهم وعنــدها بــدأت إيــران بإجيــاد بــديل عــن النجــف وكــربالء داخــل بالدهــا . وحــاربوه بكــل الــسبل
:لكن بني العراق وإيران تاريخ مر، جيب أن يعرفه كل دارس لتاريخ وواقع العراق اليومم رفـضت إيـران اإلعــرتاف ـا، ســيما ١٩٢١فعنـدما تـشكلت احلكومــة العراقيـة امللكيـة ســنة *
:م ربطت إيران إعرتافها بالعراق بثالثة أمور١٩٢٤ويف عام * ).ألن العراق فرض عليهم اخلدمة إذا بقوا فيه( اعفاء مواطنيها من اخلدمة العسكرية -١ .م أن يتوىل القنصل اإليراين إدارة شؤون اإليرانيني يف العراق وأمالكه-٢ أن حيـــاكم املتهمـــون اإليرانيـــون بقـــضايا جنائيـــة أومدنيـــة أمـــام حمـــاكم خاصـــة، ولـــيس أمـــام -٣
- كمــا ذكرنــا -م، بعــد أن كانــت رفــضت االعــرتاف بــالعراق كدولــة، ألن هــدفها١٩٢٨ســنة .هو إضعاف العراق وحكومته بعد أن شعرت بأن سيطرة املراجع بدأت تتقلص شيئا فشيئا
كنـوع مـن م وكان أول فوج تشكل هو فوج موسى الكـاظم١٩٢١ كانون الثاين سنة ٦بتاريخ تودد احلكومة اجلديدة للشيعة بعد ثورة العشرين، ومن الطبيعي أن تكون نواة اجليش من بقايا
.العسكر والضباط العثمانيني وغالبيتهم من السنة سواء كانوا عربا أو أتراكا – وأقــصد املراجــع ومــن يــسايرهم –والــذي ال يــصدق أن الــشيعة لــيس هلــم انتمــاء ألوطــا م
موقـف الـشيعة مـن اجلـيش يف بدايـة تكـوين احلكومـة العراقيـة وهـذا املوقـف تداولــه فليتـابع معـي ) :املراجع العرب وغريهم واملثقفني(كل الشيعة
حتجج الشيعة يف اجلنوب بأنه ال داعي لتأسيس اجليش، وأن مـا ينفـق علـى اجلـيش األفـضل * ون جــيش علــى حــد تعبــري إنفاقــه علــى اعمــار اجلنــوب، وأن مــن املمكــن الــدفاع عــن الــبالد بــد
).[10](بعض الكتاب الشيعة يف الصحفكمــا وقــف الــشيعة منتقــدين للتجنيــد االلزامــي متــوافقني مــع رغبــة بريطانيــا ؛ إذ أن املنــدوب *
هــــذه األمــــور ســـاعدت علــــى رفــــض هــــذا . كـــل ســــلطة لتبقــــى الـــسلطة لــــشيخ العــــشرية فقـــط أمـر معـروف ا م الربيطانيني بـأ م كـانوا وراء الـشيعة ملنـع التجنيـد االلزامـي، وهـذا ))) .القانون
لدى الباحثني يف الشان العراقي إن روح التمرد هذه وعدم اإلنضباط رغبة شيعية حبتة، ومصداقا ملا أقول انظر اليوم ماذا يفعل جيش املهدي بالعراق، حـىت وصـل بـه احلـال أنـه حيـارب حكومتـه الـشيعية، ألنـه يريـد أن تبقـى
.األمور غري مستقرة دائما العصيان على قانون التجنيد اإللزامي اختذ عند الشيعة ذريعة ملساومة وهناك أمر آخر وهو أن
).[14](احلكومة على مطالب أكثر كما عرب عن ذلك أكثر من سياسي شيعي يعية مــن الدولـــة واجلــيش، وأصـــبح أهـــل فقــدت الثقـــة بــني الـــسنة والــشيعة بـــسبب املواقــف الـــش
السنة ال يثقون بـأي حـاكم شـيعي بـسبب تبعيتـه لإليـرانيني مـن جانـب، وبـسبب رغبـة الـشيعة يف العيش كمعارضني أو أن يكون احلكم هلم وحـدهم، ومـن يـتمعن فيمـا جـرى للعـراق عنـدما
يـوم يف البحـرين و ما يفعلـه الـشيعة ال٩/٤/٢٠٠٣حكمه الشيعة بعد االحتالل األمريكي يف .ولبنان يدرك صدق ما أقول
هذا الشعور جتاه الشيعة مل يكن عند املتدينني السنة فحسب بل عم مجيع الوطنيني من التيـار القــومي والعلمــاين، ممــا يوضــح أن ظــاهرة الــشيعة وعــدم صــالحيتهم حلكــم أي بلــد هــي ظــاهرة
تصاعدت اعرتاضات وقالقل الشيعة يف مناطق عدة كمـا تـصاعدت مطـالبهم بتمثيـل أكـرب يف الــتمن فــضح توجهــات احلكومــة، بيــد أن عــددا ال بــأس بــه مــن ساســة الــشيعة مثــل جعفــر أبــو
إن املراجــع هــم مــن منــع الــشيعة بفتــاوى مــن الــدخول يف احلكومــة فلمــا قامــت : املراجــع وقــالاحلكومة واستقرت طالبوا مبطالب، وكذلك ملا قامت احلكومة ادعوا أن اإلنكليـز وراء احلكومـة
!!فلما ضاقت عليهم األمور استعانوا باالنكليز ضد حكومتهم العراقيةذلك مل تكـــن عنـــد الـــشيعة قيـــادة سياســـية موحـــدة وكـــان بعـــض الـــشيعة يـــرفض قيـــادة إضـــافة لـــ
ا تهـدين، ملــا سـببوه مــن مــشاكل للـشيعة بــسبب فتـاواهم ، وكانــت رؤيــة بعـض الــشيعة ســلوك ).[15](مسلك الربملان باعتباره الطريق الصحيح للحصول على احلقوق
إن حماوالت تقسيم العراق اليوم من قبل عبد العزيز احلكيم وابنه ليـست وحيـدة أو جديـدة أو لذلك ال يثق أي عراقي ! وليدة، بل إن الشيعة منذ عشرينيات القرن املاضي وهم يسعون هلذا
ب كــل العتــب علــى املــؤرخني بالتوجهــات الدينيــة الــشيعية، والعتــ) مــن أي اجتــاه كــان(شــريف العــــراقيني الـــــذين مل يوضـــــحوا لــــشعبهم يف العـــــراق وال خارجـــــه الطموحــــات احلقيقـــــة للمراجـــــع
.م، وهي خري دليل على ما نقول١٩٢٧الشيعة، منذ حماوالت التهديد باإلنفصال سنة :م الشيعية ١٩٣٥ثورة
)).[18](أيضا ، مث شكل امللك غازي بن فيصل حكومة ياسني اهلامشي م، وكـــان التجـــار والـــسياسيون ١٩٣٥ازدادت املعارضـــات الـــشيعية يف البلـــد مـــع دخـــول ســـنة
هذه املطالـب أيـدها التجـار الـشيعة املعـادون لـسكر؛ لـذا رفـض سـكر هـذه املطالـب أل ـا تثـري قبل كاشـف الغطـاء لـرئيس الـوزراء ياسـني اهلـامشي، مث فتنة طائفية، بيد أن املطالب قدمت من
من أجل الضغط بشدة على احلكومة أصـدر كاشـف الغطـاء فتـوى حتـرم علـى الـشيعة املـشاركة ووعد كثـريا مـن رؤسـاء العـشائر [20]بأي حزب سياسي، بيد أن اهلامشي رفض هذه املطالب
حتــوي سـنة وشــيعة _ يف اجلنـوب بتمثيــل أكـرب يف الربملــان، كمـا عطلــت احلكومـة أحزابــا مهمـة من العمل أل ا لعبت دورا يف زعزعة األمن من أجل غايات سياسـية تـضر بـالبالد، بيـد أن _
.وا على مطالبهم التجار الشيعة اعتربوا أن هذه اإلجراءات داللة على ضعف الدولة فأصروبسبب إعتقال الشرطة لعامل شـيعي يـدعى أمحـد أسـد اهللا حـرض العـشائر علـى الثـورة والتمـرد يف منطقـــة الرميثـــة يف اجلنـــوب العراقـــي، ثـــارت عـــشائر املنطقـــة ضـــد احلكومـــة عـــسكريا منهـــا،
إذا احسوا بالضعف طلبـوا املفاوضـات، وقامـت احلكومـة بنفـي احملـامني فيصطنعون املشاكل مث ،).الشيعة يف بغداد ، الذين كان هلم دور حتريضي خبيث يف توسيع دائرة التمرد
علــى شـــق الـــصف الـــشيعي، ففاوضـــت بعـــضهم وحاربـــت الـــبعض اآلخـــر، وشـــارك يف [23](املفاوضات شخصيات شيعية معروفة مثل صاحل جرب وحمسن شالش، وهي شخصيات شـيعية
الفقراء يف جنوب العراق يتضورون جوعا وفقرا وحرمانا، لذلك شعر بعض عقالء الشيعة ذه احلركات ورفضوا هذه الثورات، ومن هؤالء التاجر والسياسي جعفر أبو التمن، واألديب حممد
ــرب وا هــذه احلركــات دعــوات طائفيــة خملــة باملواطنــة، وأن املطالــب الــشيعية هلــا رضــا الــشبييب واعت .طرق غري الثورة
إن حـرص املراجـع الــشيعة العـرب علــى موقـع املمثــل واملـؤثر الــسياسي، جعـل مــن اتبـاعهم ورقــة يلعبون ا فيهيجون اجلماهري ويوردو م املهالك حىت يبقوا هم دائما يف سدة احلكم والقيـادة،
هــذا مــا يفــسر اليــوم كثــرة مطالبــة آل احلكــيم ومجيــع األحــزاب الــشيعية بــدور املرجعيــة وأمهيتهــا و .حىت وضعوا هلا فقرة خاصة يف الدستور العراقي اجلديد
وانتقد كثري من الشيعة كاشف الغطاء، الذي اسـتخدم الثـورة والعنـف املـسلح، مـستغال رؤسـاء .العشائر لذلك
اجـع، وبــذكاء حيـسب هلـا، اســتطاعت فـصل دور املراجــع عـن شــيوخ وفهمـت احلكومـة لعبــة املرالعشائر، عرب منح عشائر اجلنـوب صـالحيات اقطاعيـة وماليـة كبـرية، واصـبحت هويـة اجلنـوب عشائرية غـري خاضـعة لـسلطة املرجعيـات، و ـذا أراحـت العـراق مـن مـشاكل امتـدت أكثـر مـن
م ١٩٤٣م ولغايـة ١٩٣١الشيعة العلمانيني، وظل هـذا املنـصب حكـرا علـى الـشيعة منـذ سـنة .
إىل احلد من سيطرة العمـائم الـسوداء واخلـضراء أدى انتشار التعليم احلديث يف أوساط الشيعةوالبيضاء على عقول الشيعة وأصبح لدى الشيعة فئة مثقفة دخلت يف كل األحـزاب الـشيوعية
التخلص كليا إال أن التحول كان كفيال خبلط الشيعة مـع الـسنة العـراقيني ودجمهـم، خبـالف مـا .كان يريده مراجع الشيعة من عزهلم عن شركائهم يف الوطن حبجة مغايرة املذهب
والثـورة، الـيت يتبعهـا واختذ صراع الشيعة مـع الـسنة شـكال مـن الرقـي بعيـدا عـن وسـائل اهلمجيـة ).[26](املراجع سواء كانوا إيرانيني أم عربا
وحني استقل العراق، ابقت فيه بريطانيا قواعد عسكرية هلا، وكانت بريطانيا تضع العراق حتت ـــك الوضـــع لكنـــه مل املراقبـــة وتتـــدخل يف سياســـته، وقـــد حـــاول امللـــك غـــازي الـــتخلص مـــن ذلم ووضــع ابنــه فيــصل الثــاين ملكــا علــى الــبالد، وألنــه كــان ١٩٣٩يــتمكن، فقتــل مبــؤامرة ســنة
صغريا وضع خاله عبد اإلله وصيا عليه، وكان عبد اإلله هو حاكم البالد الفعلي وكـان عمـيال ة الــسنة مبحاولــة انقــالب عــسكري، مســي انكليزيــا صــرفا، لــذلك قــام نفــر مــن الــضباط والــساس
م بقيــادة رشــيد عــايل الكــيالين وجمموعــة مــن الــضباط األحــرار الــسنة ١٩٤١بثــورة مــارس ســنة كصالح الدين الصباغ وفهمي سعيد وغريمها، وحاول السنة إشراك الـشيعة معهـم بـالثورة ضـد
حممــد (رضــوا علــى بريطانيــا والــتخلص مــن الوصــي عبــد اإللــه وتــشكيل حركــة وطنيــة شــاملة، فعوهو شخصية شيعية سياسية معروفة تويل الوصـاية علـى امللـك، لكنـه رفـض حبجـة أنـه ) الصدر
كان صديقا لعبد اإلله، وكان جملس األمة جـاهزا لقـرار عـزل عبـد اإللـه، وهكـذا وقـف الـشيعة .مرة أخرى ضد املصلحة الوطنية
ألن الكـيالين كـان قاسـيا علـيهم فرح الشيعة بفشل ثـورة مـارس وهـروب رشـيد عـايل الكـيالين،عندما كان وزيرا للداخلية يف حكومة اهلامشي، فهو أعرف النـاس بالـشيعة ومكائـدهم، ولـذلك
).[27](نقده الشاعر الشيعي عبد احلسني األزري بقصيدته املعروفة اد الربيطانيون بعد انتهاء الثورة إىل الـسيطرة علـى العـراق، ومت اعـدام بعـض قـادة الثـورة الـذين ع
حـصل الــشيعة علـى مكاســب إضــافية يف الدولـة العراقيــة، فقـد عــني الــشيعي صـاحل جــرب رئيــسا م بيد أن صاحل جـرب كـان مـن ١٩٤١للداخلية يف سنة م بعد أن كان وزيرا ١٩٤٧للوزراء سنة
– ١٩٥٠املناصــب العليــا يف الدولــة، وازداد التــوتر العــام بــني الــسنة والــشيعة خــالل الــسنتني م وشـعر ١٩٥٣كية من نوري سعيد أقيمت انتخابات جديدة سـنة م وبلعبة سياسية ذ١٩٥١
ولو بسطنا القول يف هذا الباب وذكرنـا حـرو م وخمـازيهم السـتوجب إفـراد جملـد كبـري، واملنكـر هـ.ا" لذلك كاملنكر للشمس رأد الضحى
:ئجهونتا) القسم الرابع(خالصة هذا القسم هذا جزء من تاريخ شيعة العراق مليء باملؤامرات والثورات، مرورا بثورة العشرين، وبأول حماولـة
م، ومبحــــاوالت صـــاحل جـــرب الـــسياسية، والــــدور ١٩٣٥م وبثـــورة ســـنة ١٩٢٧لإلنفـــصال ســـنة السيء الذي لعبته املرجعية اإليرانية، وكذلك املرجعية العربية، وقد مر بنـا مـوقفهم مـن تأسـيس اجليش العراقي، ومـن اسـتقالل العـراق، وكيـف ارهقـوا العـراق ومنعـوا اسـتقراره، قبـل قيـام الدولـة
.م ١٩٢١العراقية احلديثة كما جتلى ذلك أيام الدولة العثمانية، وبعد قيام دولة العراق سنة ـــا هـــذا مـــن قبـــل املراجـــع ـــا مـــرارا مطالـــب الـــشيعة يف العـــراق حبقـــوقهم كـــشيعة، مسعن ولقـــد مسعن
:ملتدينني، والعلمانيني وعامة الشيعة وأريد تسليط الضوء على هذه املطالبوا يطالب الشيعة حبقوق دينية كشيعة، والسؤال ماهي حقوق الشيعة كدين أو كمذهب ؟*
ذا اجلانب أكثر من الصالة والصوم والزكـاة بكثـري، بـل عنه يف شهر حمرم، ولقد اهتم الشيعةولعلــي ال أبــالغ إذا قلــت أن . أن الــشيعي يــتعلم الزيــارة وآدا ــا وأقواهلــا أكثــر ممــا يــتعلم الــصالة
نسبة املصلني بني أهل اجلنوب متدنية جدا، بينما كل الشيعة يعرفون الزيارة وهي عندهم أهـم .بكثري من العبادات والعقيدة
وعلـــى حكومـــة العـــراق أن . إذا فقـــضية اللطميـــات هـــي مـــن كـــربى مطالـــب الـــشيعة يف العـــراقحتتفــل وتعطــل يف العــام أكثــر مــن شــهرين لوفــاة ومولــد كــل إمــام، كمــا علــى الدولــة العراقيــة أن تدخل حالة اإلستنفار والطوارئ للمنـع واحلـد مـن أي نـشاط معـاد للـزوار الـشيعة حـىت ال تثـور
وتعاونوا من كل مستعمر ضـد بلـدا م، فكيـف يطمـأن هلـم بعـد ذلـك، فهـا هـو أمـثلهم طريقـة .حسن نصر اهللا زعيم حزب اهللا حيطم بلده لبنان من أجل هدف إيراين
وهاهم شيعة العراق أودوا بالعراق اىل اهلاوية أل م أرادوا احلكم، فقد ثبت لكـل عاقـل أن هـم الوطنية حيمله السنة، وهم حتطيم البالد حيمله الشيعة .
احلس الوطين والعرويب القومي، فمـيلهم إليـران واضـح ووالؤهـم يف والشيعة من أبعد الناس عن .العراق ولبنان والبحرين والكويت هو إليران فقط
وهذا احلكم هو الغالب سيما ملن تدين منهم، أمـا العلمـانيون والـشيوعيون واملثقفـون فبعـضهم ل والوطنيـة وحـب الـبالد مل يتأثر بالتشيع فأبقت فيه فطرتـه وثقافتـه غـري الـشيعية بعـضا مـن النبـ
.واهللا من وراء القصد. وصيانتها، وهذا قليل قليل، والنادر ال يقاس عليهــــة فــــسنتطرق هلــــا يف القــــسم اخلــــامس بــــإذن اهللا ، واحلمــــد هللا رب أمــــا اجلهــــود الفرديــــة والفكري
.العاملني :امللحق
خرافة أكثرية الشيعة يف العراقوالعربية املختصة بالتوزيع السكاين واجلغرايف يف العامل تـشري إىل الكثري من املواقع الرمسية الغربية
:أن السنة هم األكثرية يف العراق، وليسوا األقلية ،مثل من سكان %) ٣٥(، اليت ورد فيها إن السنة العرب يشكلون )Wikipedia(موسوعة *
!ومع األكراد السنة فيكونون أكثر من الشيعة . العراق frontier(ة اخلارجيــة األمريكيــة، ووكالــة املخــابرات األمريكيــة وموســوعة أمــا موقــع وزار*
world ( فإ ا جتمع على أن نسبة السنة العرب يف العـراق تـرتاوح بـني )٣٧ - % ٣٢ % ، كمــا يــشري قــاموس الــشرق األوســط اخلـــاص بــدول الــشرق األوســط ، إىل إن نــسبة العـــرب )
. سكان العراقمن % ) ٣٧ - % ٣٢( السنة ترتاوح مابني لألنبـاء ثالثـة إحـصائيات وصـفتها بأ ـا عاليـة الدقـة واحليـاد ) قدس بـرس(كما نشرت وكالة *
) . م ٢٠٠٤ / ١ / ٢٨( يف تقرير هلا بتاريخ اليت وضـعت أصـال ) هيوما نيتارين كورد ينيو فور ( إحصائية املنظمة اإلنسانية الدولية : األوىل
ــــساين يف ال ــــه مــــن لتوجيــــه العمــــل اإلن ــــذي كــــان مفروضــــا علي ــــدويل ال عــــراق يف ظــــل احلــــصار ال
، تظهــر اإلحــصائية إن عــدد أبنــاء الــسنة العــرب يزيــد علــى الــشيعة ) ٢٠٠٣(حــىت ) ١٩٩٠( .ألف نسمة ) ٨١٩ ، ٩٥٠( يف العراق بـ
وإحـصائيات وزاريت التجـارة والتخطــيط ) م٢٠٠٣( تـستند إىل البطاقـة التموينيــة لعـام : الثانيـة النظام السابق، وإىل إحصاء سلطة احلكم الذايت إلقليم كردستان العراق يف الـشمال، يف عهد
مليـون نـسمة ، وذلـك بنـسبة ) ١٥ ،٩٢٢ ، ٣٧٧( إذ تؤكد اإلحصائية أن عـدد الـسنة هـو ( مـن أمجــايل ســكان الــسنة مــن العـرب واألكــراد ، أي أن الــسنة العــرب يــشكلون % ) ٥٨( ( يف حـــني عـــدد الـــشيعة هـــو % ) ١٨(األكـــراد يـــشكلون مـــن ســـكان العـــراق ، و % ) ٤٠( بينما يشكل غـري املـسلمني % ) ٤٠( ماليني نسمة وذلك بنسبة ) ١٠ ، ٩٤٦ ، ٣٤٧٢. ( %
إحـــصائية أعـــدت باالســـتناد إىل معطيـــات التقريـــر الـــسنوي للجهـــاز املركـــزي لإلحـــصاء : الثالثـــة .ارة الصحة العراقية العراقي بنسخة دائرة الرقابة الصحية التابعة لوز
، حــــىت توصــــلت ) ســــليمان الظفــــريي. د ( وكــــذلك اســــتندت إىل دراســــة األكــــادميي العراقــــي اإلحصائية الثالثة إىل أن نسبة السنة العرب واألكراد مـن جممـوع سـكان العـراق املـسلمني تبلـغ
% ) .٤٧( يف حني تبلغ نسبة الشيعة % ) ٥٣( يؤكد أغلبية الـسنة ، وأ ـم ) م١٩٢٢(املطبوع سنة ) لعراقخمتصر جغرافية ا( هذا وإن كتاب
االحــتالل ، توصــل بعـــد إحــصاء دقيـــق جلميــع حمافظــات العـــراق إىل أن عــدد أهـــل الــسنة هـــو أي أن عدد أهل السنة يزيد على عدد الشيعة ماليني ،) ٩(مليون، وعدد الشيعة هو ) ١١(
٥٤ - % ٥٢(يف العراق مبقدار مليونني ، هذا يعين أن نسبة أهل الـسنة يف العـراق هـي بـني ، ونــسبة األقليــات يف العــراق %) ٤٥ - % ٤٢(، ونــسبة الــشيعة يف العــراق هــي بــني %)
ونـسبة الـشيعة %) ٥٣(وعلى هذا فإن نسبة أهل السنة يف العـراق تبلـغ %) ٤ -% ٣(بني %).٤(ونسبة األقليات %) ٤٣(يف العراق تبلغ
٢٠٠٥وهذا ما كشفته االنتخابات الربملانية حسب األرقام والنسب املعلنة يف انتخابـات عـام ) .أمحد املشهداين(بقلم ) م٢٠٠٥/ آذار / ٣٢احلوار، العدد (كما نشرته جملة
١٨٢ ، ٥٩٣( وإن جمموع أهل السنة هو %) ٤١( مليونا، أي أن نسبتهم ) ١١ ، ٤٧٨ ، ١٧٨( هــــو وأن جممــــوع غــــري املــــسلمني %) ٥٦(مليــــون نــــسمة ، أي أن نــــسبتهم ) ١٥،
:مستند هذه اخلرافةبعـــد أن تبـــني لنـــا أكذوبـــة األقليـــة الـــسنية واألكثريـــة الـــشيعية بقـــي أن نعـــرف ومـــن وجهـــة نظـــر
ال : ستندت هذه األكذوبة على دراسة أو إحـصائية معتـربة، اجلـواب بالتأكيـدهل ا: موضوعيةوبعــد البحــث والتمحــيص مبــا يــصلح أن يكــون مــستندا هلــا جنــد أن هنــاك مــصدرين غــري ! ..
معتربين ميكن أن حيتج ما وقد خالفا الكثري من الدراسات واإلحـصائيات الـسابقة والالحقـة :هلما
متعجل قامـت بـه قـوات االحـتالل الربيطـاين عقـب احتالهـا للعـراق سـنة مشروع تعداد : األول
مـن سـكانه % ٥٥م ذكر فيه أن الشيعة يشكلون أغلبيـة سـكان العـراق وبـأ م ميثلـون ١٩١٧ .٨%والطوائف األخرى بنسبة% ١٨والكرد % ١٩بينما العرب السنة ميثلون
صدر الثــاين فمــع خمالفتــه مــا ذكرنـا واإلحــصائيات الالحقــة الــيت ســنذكرها فهــو مل يعتمــد أمـا املــعـن جملـة (على أية وثيقة تثبت زعمه وإمنا اعتمد االستقراء وما يسمعه يف مقابالته الشخـصية
).٢١العدد /الرائد العراقية
).١٥٩( شيعة العراق إلسحاق النقاش - [1] ).١/١٦٠( الفوائد الرجالية حملمد مهدي حبر العلوم - [2] : مثة قضية مهمة البد من أن توضح لكل باحث يف الشأن الشيعي وهي- [3]
أن علماء الشيعة يف إيران منـذ ظهـور الدولـة الـصفوية ولغايـة حكومـة الـشاه حممـد رضـا لـوي ارتبطوا مع حكامهم سياسيا واقتصاديا ومصرييا، وأصـبحت إيـران كدولـة تعتـرب الفكـر الـشيعي
ــربت الدولــة اإليرانيــة إحــدى أدوات الفكــر الــشيعي وهــذا . أحــد أدوا ــا، والعكــس كــذلك أعتويف بداية القرن العشرين نشأ حتالف . األمر مضى عليه أربعة قرون حىت غدا عرفا بني اجلهتني
بــني مراجــع إيــران وحكامهــا كــان الغــرض منــه مواجهــة املــد الــشيوعي داخــل إيــران والــذي أخــذ والزيادة على يد حزب تـودة الـشيوعي اإليـراين املعـروف، ويف املقابـل كانـت احلكومـة باالنتشار
تــوفر احلريــة لرجــال الــدين الــشيعة فتــضمن ســكو م عــن كثــري مــن املعاهــدات والتحالفــات مــع .األجنيب دون أي اعرتاض
:هذا الوضع كان خمتلفا بالعراق فكانت صالحية املراجع الشيعية حمدودة التصرف . حديث عهد بالتشيع أوال - سيما اجلنوب –لعراق إذ ا
.ومل تتولد عالقات قوية بني احلكومة واملراجع ثانيا .كما أن العراق مل يصبح بلدا شيعيا يف كل تارخيه ثالثا
كتاب حنا بطاطو، وكتب علي الـوردي ، : من مصادر عدة منها هذه النقاط اخذت - [4] .وشيعة العراق، وغريها من الوثائق الربيطانية
. هذا أخذناه من قوانني الدولة العراقية- [5] . كما جاء يف وثائق املخابرات اإلنكليزية يف وقتها- [6]احلــج علــى وهــذا يــذكرنا بــسلوك احلــاكم الــصفوي املعــروف الــشاه عبــاس عنــدما منــع - [7]
ـــة العثمانيـــة، انظركتـــاب ـــراقم هـــذه ) عـــودة الـــصفويني(اإليـــرانيني حـــىت ال تعطـــى ضـــريبة للدول ل .السطور
.م١٩٥٧ احصاء سنة - [8] من اجبديات الدول أن تكون هلا جيوش، ورغم أن االنكليز كانـت هلـم رغبـة بتـشكيل - [9]
اجليش العراقي لتخفيض نفقات قـوا م املتواجـدة يف العـراق، فـإن ذلـك ال يعيـب فكـرة تكـوين
ــضرب ــك أن اجلــيش توســع لي ــضرب شــيعة الفــرات األوســط، مث ادعــى بعــد ذل العراقــي أســس ل .األكراد يف الشمال
مـة، هـذا اجلـيش سـر هذا اجليش الذي شهد له القاصي والداين بوطنيته ودفاعـه عـن قـضايا األقــوة العــراق والــذي طاملــا حلمــت اســرائيل بــالتخلص منــه، والــذي مــا ان احتلــت امريكــا العــراق
بأمر وبتواطؤ من الشيعة، على يد بول برمير احلاكم املدين ٢٣/٥/٢٠٠٣حىت أمرت حبله يف .للعراق ).١٦٢ص(م ، وثائق ا لس التاسيسي ٢/١٠/١٩٢٧ يف ١٠٩٠جريدة النهضة - [10]ــــــا ، )١٩٦١ - ١٨٨٨( طــــــه اهلــــــامشي - [11] عــــــسكري وسياســــــي ومتخــــــصص باجلغرافي
توىل عددا من املناصب واملهام منها منـصب رئـيس الـوزراء . لكي يف العراقالبشرية يف العهد امل مث خبريا يف وزارة املعارف حيـث ١٩٤١ نيسان ١ إىل ١٩٤١ شباط ١ملدة شهرين فقط من
انتهــت واليــة طـــه . الكــيالين ذي التوجهــات املناهــضة للهيمنــة الربيطانيــة علــى سياســة العــراق اهلامشي عندما هرب عبد االله خوفا من ان يغتال باوامر من رشيد عايل الكيالين
لغسان سالمة، مركز الدراسات الوحدة العربيـة ، " ا تمع والدولة يف املشرق العريب "- [12] ).٢/١٠٤(وتاريخ الوزارات العراقية لعبد الرزاق احلسين
. بالضبط كحال العراق اليوم - [13]، تـاريخ ) ٢٧( االفكار السياسية لألحزاب العراقية يف عهد االنتـداب حلـسني مجيـل - [14]
)٢/١٠٠(الوزارات نقـال عـن ) ٢١٧-٢١٦( ، شيعة العراق السحاق النقاش ) ٢٩(االفكار السياسية - [15]
إىل ان وافــاه دمــشق ومكــث يف ســوريانتيجــة هلــذا االنقــالب هــرب اهلــامشي إىل . ١٩٣٦عــام . االجل بعد شهرين من هروبه
).٨٦ -٨٤/ ٤( تاريخ الوزارات - [19]ــــإ م ســــيطمعون - [20] كــــان اهلــــامشي ذا نظــــر بعيــــد ، فاحلكومــــة إذا اســــتجابت للــــشيعة ف
جعيات من واجهة القرار يف العـراق، وإذا مبطالب أكثر إضافة إىل أ ا كانت ختطط إلزاحة املر .استجابت لتدريس الفقه اجلعفري فمعناه جلب املرجعيات اىل اجلامعات العراقية علنا
كـل زمـان ومكـان وجـدوا فيـه زعزعـة االسـتقرار يف: هذا هـو تـاريخ الـشيعة يف العـراق- [21]ــــدءا مــــن م ، أوضــــاع ١٩٩١م، وانتفاضــــة ١٩٣٥م، وثــــورة ١٩٢٧ثــــورة العــــشرين، وثــــورة : ب
العراق عند احلكم الشيعي منذ اإلحتالل لساعة كتابة هذه املقال ، فكلما وجـدوا فرصـة ثـاروا .اقيوخربوا و بوا وسرقوا، كما يفعل الصدريون وجيش املهدي اليوم يف اجلنوب العر
.بأكمله وهو نوع من استيعاب الشعوب وخري من املواجهات الدامية . تفاصيل هذه األحداث متوفرة يف املراجع العراقية واألجنبية- [24]ــك أن ســلطة املراجــع بــدأت تعــود للــشيعة يف العــراق للمرجعيــات عنــدما ظهــرت - [25] ذل
.األحزاب الدينية مرة أخرى
فكالمها ينهل من ثوروية الفكر الشيعي الرافضة لكل فكر ودين سوى دينها ، وأ ا - [26]ما أن تتمكن حىت تسلك مسلك اجتثـاث اآلخـرين كمـا فعلـوا يف إيـران وحـاولوا فعلـه اليـوم يف
لـشيعة العراق وحياولون يف الكويت والبحرين واليمن ولبنان ، إن عدم اإلستقرار مطلـب لكـل ااملتدينني كي يتسىن هلم الوصـول اىل مـآر م الدمويـة، ومـن يراجـع أوصـاف مهـدي الـشيعة ومـا يفعلــه إذا حــل بــالبالد قــتال وســفكا ودمــارا وحرقــا فإنــه ســيفهم حقيقــة دمويــة الفكــر الــشيعي، وصــدق صــديقنا الــدكتور طــه الــدليمي عنــدما قــال إن الــشيعة ينطلقــون مــن عقــدة ولــيس مــن
.عقدة اليهود باإلضطهاد والتظلم عقيدة تشبه ).١٩٣( الشيعة والدولة القومية حلسن العلوي - [27] ).٢٢٩(يعة العراق ش- [28] كــل الــوطنيني العــراقيني كــانوا يقــاومون مــن يتواطــأ مــع املــستعمر ســواء كــانوا ســنة أم - [29]
:ملخص ما سبق يف يف القـــسم األول تنـــاول الكاتـــب تـــاريخ تـــشييع بعـــض منـــاطق وعـــشائر اجلنـــوب والوســـط*
.العراق، وأسبابه
:ويف القسم الثاين تناول ثالث مسائل* . سبب إمهال هذا الرتاث، يف الرد على الشيعة وعدم ذيوعه وانتشاره-عــرض ملـــؤمتر النجـــف الـــذي عقــد برعايـــة حـــاكم إيـــران آنــذاك نـــادر شـــاه، ونتائجـــه اإلجيابيـــة -
جــــاح، فقامــــت باغتيــــال نــــادر شــــاه للعــــراق، إال أن يــــد العجــــم الغــــادرة مل تــــرد هلــــذا املــــؤمتر الن .وأجهضت جهودا قيمة، وهللا األمر من قبل ومن بعد
.كانت أم خمطوطةويف القسم الثالث تنـاول الكاتـب وضـع الـشيعة والتـشيع يف العـراق يف ايـة الدولـة العثمانيـة *
.م١٩٢١وأثناء احتالل اإلنكليز للعراق حىت بدايات تكوين احلكومة العراقية سنة وجهـود ) م١٩٢١(ويف القسم الرابع استعرض أوضاع شـيعة العـراق يف بدايـة الدولـة احلديثـة *
). م١٩٥٨(ة جتاه القوى واملمارسات الطائفية الشيعية حىت تكوين اجلمهورية احلكومة امللكيويف هـــذه احللقـــة يتنـــاول الكاتـــب جهـــود شخـــصيات عديـــدة يف مقاومـــة التـــشيع مـــن تيــــارات خمتلفة، من االجتاه القومي أو الوطين أو دعاة إسالميني أو علمـاء أو أدبـاء أو غـري ذلـك، بـني
). م١٩٥٨ -١٩٢١(سنيت
الخامسقسمال :مقدمة في الفكر السائد في هذه المرحلة
كمــا ســبق وأن ذكرنــا يف القــسم األول فــإن مثــة تغــريا طــرأ يف تفكــري شــعوب الــدول اإلســالمية والعربية بعد سقوط اخلالفـة العثمانيـة، فقـد تغـري املـشهد الـسياسي للمنطقـة، وخـضعت أغلـب
نسي أو اإلسباين أو اإليطايل، مما حدا مبثقفي هـذه الدول العربية لالستعمار االنكليزي أو الفر .الشعوب للتفكري يف طريقة للتخلص من االستعمار ونيل التحرر
وخاصة بعد اسـتيالء حركـة اإلحتـاد -كما كان الحنراف قادة الدولة العثمانية يف آخر عهدها البعيـدة عـن اإلسـالم دور وسـلوكيا م الظاملـة واملنحرفـة و-والرتقي على مقاليد الدولـة العثمانيـة
.ول كثري من عشائر اجلنوب إىل اجلزيرة العربيةاخلصبة، لذلك تعود أص
وعدم االستقرار هذا أدى إىل انتشار اجلهل والتخلف يف سائر نواحيه؛ حيث الـسائد يف هـذه املنــاطق انعــدام املــدارس واحلــضارة وحــىت املــساجد، وغيــاب التــدين والبعــد عــن القــيم احلــضارية
على متناقضات البـدو املعروفـة مـن النخـوة والدينية، ولكن يصاحب ذلك نزعة البداوة القائمة !!والشجاعة وإغاثة املستجري مع الغزو واالعتداء والنهب والقتل
هـذا حــال هــذه القبائــل والعــشائر الــيت اســتقرت يف جــو بعيــد عــن احلــضارة والتمــدن ممــا جعلهــا ها تسقط مواصفا ا السابقة على البيئة اجلديـدة؛ فهـي تـرفض أي خـضوع ألي سـلطة، وشـعار
الرفض والفوضى، مع عدم توفر أي مقوم لإلصالح، فعنـدما حتـرك الـشيعة للتبـشري بالتـشيع مل يكــن النتـــساب هـــذه العـــشائر ألهــل الـــسنة إال االســـم، وعنـــدما جــاب الرحالـــة اللبنـــاين حممـــد كامل الرافعي العراق وكتب تقريرا رائعا عن التشيع فيه ويف جنوبه، وذكر تفاصيل دعوة علماء
ـــضا ـــيت جا ـــت فيـــصل هـــي إنعـــدام العناصـــر الكفـــؤة مـــن بـــني : " ... وقـــال أي إن املـــشكلة ال أن تتــوىل املناصـــب احلكوميــة بــالنظر البتعـــاد الــشيعة عـــن جهــاز الدولـــة يف الــشيعة الــيت ميكـــن
).[6]"(العهد العثماين وبعدهم عن التعليم احلديث الالزم إلدارة جهاز احلكموأخـال أن مـا تقولـه األكثريـة اجلاهلـة مـن ): "... [7](بينما تكلم رئيس الوزراء ناجي شوكت
).[8]"(الشيعة حول عدم مشاركتها يف احلكم غري صحيحم واصــفا العــراقيني يف ١٩٢٠ويقــول الكولونيــل ويلــسن وكيــل املنــدوب الــسامي الربيطــاين ســنة
[9])فالحون جهال :(مناطق الفرات األوسط : هذه النصوص تعطينا انطباعا حول أمور عدة
.شيعة يف اجلنوب جهلة غري متعلمني وليسوا أهال للحكم أو لقيادة البلد إداريا أن ال-١ أن دعوى إبعاد الشيعة عن الدولة واحلكم مفتعلـة، واحلقيقـة أن الـشيعة مل ميلكـوا طاقـات -٢
. تؤهلهم لذلك وهذا ما يربر اختيارهم مللك هامشي حلكم البالد وليس لرجل من اجلنوبرنــا ظــل متخلفــا لغايــة األربعينيــات مــن القــرن العــشرين، وظــل تطـــوره إن اجلنــوب كمــا ذك-٣
هاجروا يف زمن صاحل جرب رئيس الوزراء الشيعي يف األربعينيات إىل ضواحي بغداد وسـكنوا يف
م يف مدينـة الثـورة الـيت ١٩٥٨بيوت طينية وعشش الصفيح، وأسكنهم عبد الكرمي قاسم سـنة عامـا علـى تواجـدهم يف بغـداد ٦٠مرور أكثر من مسيت مدينة صدام مث مدينة الصدر، ورغم
إال أ م ما زالوا مصدر ديد هلا، وما زالوا رمزا للتخلف والوساخة والبعد عن كل مـا هـو راق .من جمرمي ولصوص بغداد هم من هذه املدينة% ٩٠أو حضاري، بل ال أبالغ إذا قلت أن
إن املراجع الشيعة هلـم رغبـة ببقـاء عودة لتخلف اجلنوب ، فمن أسباب ذلك الدين الشيعي؛ فاجلنوب متخلفا ليسهل انقياده ألن تنـور عقـول النـاس يبعـدهم عـن التـشيع وخرافاتـه، وحيـررهم
.من االنقياد خلف العمائم، وخيلصهم من عادات الثأر وكل ما هو رديء من بقايا البداوةم ومن هذه ١٩٣٣إحصائية عن نسب التعليم يف العراق سنة ) [11](وقد ذكر كاتب شيعي
:اإلحصائية نعلم قلة رغبة أهايل اجلنوب يف التعليم )طالب عن كل ألف من السكان ( ٣٠.٥املوصل ٢٧بغداد ٢٥البصرة ٩العمارة
٦الناصرية ١٠الرمادي ٦الكوت
٨ديوانية الهذا هو وضع الشيعة يف جنوب العراق لذلك كثر فيهم التشيع وسيطر عليهم املراجـع، الـذين هيجوا فيهم روح التمـرد والثـورة علـى كـل مـا ميـت للحكومـة يف بغـداد بـصلة وكـانوا دائمـا سـببا
.يف عدم استقرار العراق وليومنا هذاب العراقي أل ا تعد متنفسا للتظلم الشيعي وقد سبق أن ذكرنا أن الشيوعية انتعشت يف اجلنو
. املادي الشيوعي : يف هذه املرحلةجهود التيار القومي يف معاجلة التشيع
كمـــا يتـــصور -لـــيس مـــن قبـــل التيـــار الـــديين فحـــسب ) [12](لقـــد عوجلـــت مـــشكلة التـــشيع بل من قبل كل العراقيني السنة بكل أطيافهم، وكـان العراقيـون الـسنة علـى وعـي تـام -البعض
كان الفكر القومي هو السائد يف البلدان العربية واإلسالمية يف هذه املرحلة وهو فكر مستورد .سة الترتيك العثمانية وغري ذلك من األسبابمن أوربا واختذه العرب كردة فعل لسيا
كانــت فكــرة العروبــة يف البدايــة متتــزج مــع اإلســالم وال تتعــارض معــه، ومــع مــرور الــزمن ســيطر القومي اليساري، والقومي االشرتاكي وكل هذه األفكـار بعيـدة عـن الـدين ممـا ولـد الـصراع بـني
. القومية واإلسالم فيما بعد) الـشعوبية( يف البدايـة هـو الـذي تـوىل نقـد التـشيع كفكـر قـومي فارسـي والفكر القومي العرويب
حيــاول أن يــستغل التـــشيع كــستار للوصـــول إىل مــا يريــد ؛ لـــذا ركــزت الدراســـات القوميــة علـــى فكرة الشعوبية أي ركزت على البعد القومي يف الفكر الـشيعي، وهـذا النقـد مل يكـن يف العـراق
أيضا، وقد سيطرت هذه الظاهرة على حقبة زمنيـة ليـست فحسب بل يف مصر ولبنان وسوريا بالقـصرية، فقــد بــدأت منــذ ســقوط الدولـة العثمانيــة إىل الثمانينــات مــن القــرن املاضــي؛ أي إىل بروز ظـاهرة الـصحوة اإلسـالمية وتراجـع الفكـر القـومي، وكانـت املؤلفـات الناقـدة هلـذه الظـاهرة
كلمة الشعوبية يف الغالب، وقـد تبـىن هـذا الفكـر تتجنب ذكر التشيع كفكر ديين بل تسبدله بكــل القــوميني حــىت الــشيعة مــنهم تــأثروا ــذه الفكــرة، وعــد هــذا إجنــازا للقــوميني أو العــروبيني يشكرون عليه؛ ألن نقد الشعوبية أبعد كثريا من اجلماهري الشيعية عن التشيع اإليـراين، ورفـض
ـــذلك أصـــبح أي إيـــراين مـــة يـــتهم ـــا ) عجمـــي(ت كلمـــة كـــل أفكـــار ا تهـــدين واملراجـــع، ل .املتشيعون
كان النقد مركزا على الشعوبية وعلى متجيد العروبة، وأن العرب هـم روح اإلسـالم، بينمـا كـان اهلـدف (الفكر الشيعي يركز عن التشيع بعيدا عن الدول العربية، وكان موضوع الوحدة العربيـة
اجلامعة اإلسالمية؛ أل م يريدون دمج إيران مع كتلـة يقلق الشيعة فيهربون منه بفكرة) القوميالعامل اإلسالمي كما أراد مجال الـدين األفغـاين، وقـد بقيـت هـذه اخلـصال يف الـشيعة إىل يومنـا
، أرادوا إبعاده عـن البلـدان ٢٠٠٣هذا، فعندما حكموا العراق بعد سقوطه بيد األمريكان عام
يـــراين مـــسيطر علـــى احلركـــة الـــشيعية منـــذ ظهـــور الدولـــة العربيـــة وتقريبـــه مـــن إيـــران، فـــالفكر اإلالصفوية إىل يومنا هذا؛ لذلك من ينقد التشيع كفكر ديين سيقع يف مشاكل ال يعرف حلهـا، ومـــن ينظـــر للتـــشيع كحركـــة شـــعوبية قوميـــة فحـــسب خيطـــئ، بـــل ال بـــد للدارســـني للتـــشيع أن
ية وشارك يف ثورة العشرين وكان يرى أن الدميقراطية هي الـسبيل الوحيـد حلـل دعا إىل الدميقراطمــشكلة الطائفيـــة، واجلــادرجي شـــخص مبكــرا مـــشكلة الــشيعة وأن الطائفيـــة هــي هـــدف رمســـه
وهذا هو جزء من طرف املشكلة العراقية يف الطائفية ظهر جليـا منـذ دخـول االنكليـز للـبالد ، لطائفية هـي حمـاوالت شـيعية حبتـة سـيما مـن رجـال الـدين، أمـا العـشائر فهـم مـن أبعـد النـاس فا
كانــت وال تــزال فكــرة الطائفيــة منعدمــة بــني أفــراد : (عــن الطائفيــة، يقــول اجلــادرجي يف ذلــكالعشائر، فهم ال يهتمون ذه الناحية إال بأداء واجبـا م الدينيـة، حـسب معتقـدا م مـن دون
ومسـح ألكـرب عـدد مـن ) [20](لية مثل مدرسـة احلقـوقالشيعة وبشكل سريع ففتح مدارس عابيــد أن مــشكلة عـــدم كفــاءة هـــؤالء ) [21](الــشيعة يف الــدخول لـــتاليف الــنقص عنــد الـــشيعة
ظهرت واضحة عندما بدأ فيصل يعني بعضهم يف البالط بواسطة شيعي كان يتسلم رتبة وزيـر إن هذا التدبري مع انه كان ضروريا يف بـادئ األمـر : "البالط هو رستم حيدر، يقول اجلادرجي
االنكليـز والـبالط بتـأثري وزيـر أثار طبقة املوظفني الـسنيني مـن بقايـا العهـد العثمـاين بـدعوى أن البالط الشيعي رستم حيدر صاروا يغمرون جهاز الدولة مبـوظفني غـري أكفـاء ألسـباب طائفيـة
اعتقاده بصحة ومن أسباب ضعف فيصل (... ويؤيده قوله توفيق السويدي ). [22]"(صرفةبعـــض األقـــوال أن اجلعفـــريني مغموطـــو احلقـــوق، وإذا فـــرض أنـــه موجـــود فإنـــه مل يوفـــق ملعاجلتـــه بــــالطرق املعقولــــة، إذ كــــان يريــــد الطفــــرة ليوصــــل العناصــــر اجلعفريــــة إىل احلكــــم بــــدون اشــــرتاط
فئ بـني الكفاءة، وقـد كـان عملـه مناقـضا ملبادئـه الـيت بـشر ـا ىف احـرتام القـانون والعـدل املتكـا ). [23]) (الرعية، وقد أقدم على تنفيذ نظريته فلم تزد من شأنه بل زادت يف النقمة عليه
ي إن شهادات كلية احلقوق السريعة هذه مت رفض قبوهلا من قبل املسؤولني، لكن البالط امللكـإن الـبالط اسـتدعى سـاطع احلـصري : ( ضغط على ساطع احلصري لتوثيقها، يقول الـسويدي
مدير املعارف العام وطلب إليـه أن يـصادق علـى تعـادل شـهادات هـؤالء اجلعفريـة مـع الدراسـة الثانوية، فصادق عليها مرغما، وأتت إيل الوثائق فقبلتها كشهادات معادلة للثانوية وأمـري إىل
. [24]...)اهللا أنه يراد إقحـام الـشيعة يف - مع بعدهم عن اإلسالم-لقد استشعر السنة الوطنيون والقوميون
، مثلمـــا فعلــوا عنـــد احـــتالل ) [25](احلكــم ال علـــى أســـاس الكفــاءة بـــل علـــى أســس طائفيـــةم قسموا احلكم على أساس طـائفي وخلقـوا املـشكلة مث بـدأ الـصراع، وتبـني ٢٠٠٣العراق سنة
للوطنيني السنة وغريهم أن االنكليز هم مـن أوجـد املـشكلة وأنـه البـد لكـل طائفـة مـن نـصيب .اء وإن كانوا غري أكفي
وأحس الغيارى من الوطنيني ذه اللعبة؛ مثل كامـل اجلـادرجي وتوفيـق الـسويدي وطـه اهلـامشي وغريهم من أن العراق يسري حنو متايز غري مقبول ال يقوم علـى أسـاس املواطنـة وال علـى أسـاس
.الكفاءة بل على أساس العرق والطائفة
الروحـي الواضـح جتــاه إيـران أشـعر كثــريا مث ال ننـسى قـضية مهمـة وهــي أن احنيـاز الفـرد الــشيعيمن الوطنيني العراقيني أن بوصلة الشيعة ومههم األول واألخري متعلق بدولـة إيـران، وأن هـدفهم هــو خدمـــة الطائفـــة ال خدمــة الـــوطن، وهـــذه املــشكلة قدميـــة حديثـــة، فــاليوم ميـــارس حـــزب اهللا
ن أجــل إيــران، وتتــوتر الــيمن مــن نفــس الــدور؛ يهــدم لبنــان مــن أجــل إيــران، و ــدم البحــرين مــ .أجل إيران، وقد أدرك العراقيون الوطنيون مبكرا هذه اآلفة وحاولوا منع وقوعها
استمر الشيعة بزرع الفكـر الطـائفي يف عقـول العـشائر العراقيـة دون أن يعلمـوا ملـاذا، واسـتخدم حاب فكــر ذلــك االحنيــاز الطــائفي حــىت مــن أصــحاب الفكــر الــشيوعي يف خطــا م، وهــم أصــ
سليمان بن سحمان، وعبد الطيف آل الشيخ، وحممـد : علماء جند واحلجاز الذين أخذ منهم تعـــاىل، مث رجـــع الـــشيخ إىل بغـــداد بـــن بليهـــد، وحممـــد بـــن إبـــراهيم آل الـــشيخ علـــيهم رمحـــه اهللا
ومل يـصدر منهـا إال أعـداد قليلـة أغلقـت بعـدها مـن ٨/٥/١٩١١واصدر جريدته الصاعقة يف .قبل الدولة العثمانية
وقـد –وقد أوقف مكتبته مع مبلغ من املال لشراء كتب احلديث جلـامع الـدهان يف األعظميـة شراف عليها مؤلفه مـن الـشيخ نـوري وعـدنان وعينت جلنة لإل- هناك يف الثمانينات –رأيتها
وقـــد أوصـــى ) [28](الـــصاحلي ومحـــدي عبـــد اجلليـــل كمـــا ذكـــر الـــصاعقة رمحـــه اهللا يف وصـــيته . الصاعقة الشيخ عدنان بأن حيرق كتب املنطق أل ا كتب ضالل
الشيخ عبد اخلـالق عثمـان مؤسـس مجاعـة جنـد الـرمحن بالبـصرة وقـد قتلـه الـشيعة : ومنهم أيضان حيفـظ الـذي كـا)" [30](باجلركجي"ورموه من شقته، والشيخ حممد سعيد العزاوي املعروف
من احلديث الشيء الكثري وجييد تـدريس البخـاري رغـم أنـه مل يـتعلم القـراءة والكتابـة، والـشيخ .عبد احلميد نادر أحد مشايخ السلفية من اجليل الثاين ، وسيأيت الكالم عنهم
وكان يرتدد على الشيخ الصاعقة مفيت العراق العالمة قاسم القيسي ويسأله عن بعض املسائل والـــشيخ احملـــدث شـــاكر البـــدري الـــذي كـــان يفتخـــر بـــان الـــصاعقة حيـــضر اجلمـــع يف احلديثيـــة،
يــت الكـيالين، وجـامع معــروف الكرخيوجـامع موسـى الكــاظم وغريهـا، أل ـا قبــور للمـسلمني بن .عليها املساجد واختذها الناس حمطة يدعى فيها األموات من دون اهللا
ــــوم ــــصاعقة ي ــــة ٧/١٢/١٩٥٩تــــويف العالمــــة ال ــــدهان يف األعظمي ــــه يف جــــامع ال م وصــــلي علي . جنازته خلق كثري من أهل السنة رمحه اهللا رمحة واسعةوحضر
وكـان اظهـر هـذه املـذاهب ثالثـة التـصوف :(يقول متحدثا عن احلياة الدينية يف عصر اآللوسـيصوف مجلــة يف خمتلــف والتــشيع والــدعوة الــسنية الــسلفية، وقــد كانــت الدولــة العثمانيــة تؤيــد التــ
طرائقــه مــن رفاعيــة ونقــشبندية ومولويــة وغريهــا ومتكــن لــه وحتــرص علــى تــشجيع أربابــه وإكثــار عددهم كما رأينا وتنـاهض التـشيع واحلركـة الـسنية الـسلفية معـا إذ كانـت تنظـر إىل القـوى الـيت
ية الـسلفية وأمـا الـدعوة الـسن...... خلفهما نظرة ارتياب عظيم وحذر شديد سياسـة ال ديانـة اليت هي املظهر الصحيح للعقائد السنية قبل أن تغشاها التحريفات والبدع فقـد كانـت خلفهـا قوة عربية يف أواسط جزيرة العرب بدأ ظهورها يف أواخر الربع األول من هذه املئة الرابعـة عـشر د هجرية وهي حتاول استعادة سـلطان سياسـي كبـري ذاهـب وكـان قـد أوجـد هـذا الـسلطان حممـ
بن عبد الوهاب وآل سعود يف املئة الثانية عشرة فهز جوانب الدولة العثمانية هـزا كـاد يفقـدها مؤسـس األســرة اخلديويـة األلبانيــة مبــصر " حممــد علــي"زعامـة العــامل اإلسـالمي فاســتعدت عليـه
فــسارع إىل جنــد ا و ــد جبيوشــه إىل جزيــرة العــرب وحــارب العــرب بأســلحة جديــدة فتاكــة مــن الغــرب مل يألفوهــا فغلــبهم وأزال ســلطا م وأمخــد اليقظــة العربيــة اإلســالمية املتحــررة يف أســلحة
والباب الذي أدى به بعد قليل من الزمن إىل رفض التصوف مذاهبه وطرقه مجلة والوقـوف إىل جانـب رجـال اإلصــالح اإلسـالمي كجمــال الـدين األفغـاين وحممــد عبـده وعلمــاء جنـد وحمــدثي
ـــيت بثهـــا العـــابثون يف الـــدين يف شـــجاعة وقـــوة ومـــضاء غـــري آبـــه النـــاس مـــن البـــدع واخلرافـــات الللسلطان ومستشاره الديين وحزبه الصويف الغالب على أمر البالد مع ما يرى من حرب الدولة
صالحية وما يعلم من تعـريض نفـسه بـذلك لغـضب الـسلطان وبطـشه العثمانية هلذه الدعوة اإل.
شـرحا نفيـسا امتزجـت ) يقصد األسـرار اإلهليـة يف شـرح القـصيدة الرفاعيـة(وشرح هذه املنظومة فيه اللغة باألدب كما التقت فيه نزعتا التصوف والسلفية واقرتنت نقوله عـن ابـن حجـر املكـي
إلسالمي تقي الدين بن تيمية ومشس الدين ابن القيم وأمثاله بنقوله عن إمامي اإلصالح اطبــع الكتــاب عمــد إىل مواضــع منــه فأضــاف ) مستــشار الــسلطان الــديين(وملــا أراد أبــو اهلــدى
وما هو املتوقع من كـل مـن ينـصر دعـوة التوحيـد إال سـيوفا تقـرع أدمغـة الـشيعة وتكـشف عـوار ذهبهم وشــركهم وافكهــم، وانقــل بعــضا مــن كــالم األثــري يف هــذا ا ــال وهــو طــريقتهم و ــني مــ :املقصود يف حبثنا
) الـصارم القرضـاب(وهـو كتـاب : (قال يف ترمجة عثمان بن سند يف أول خمتصر مطالع السعوددعبال اخلزاعي الـشاعر العباسـي (يف حنو ألفى بيت أو أكثر من الشعر اجلزل الرائع، ناقض به
.[34]) أصول املذاهب اإلسالمية وقوة االستدالل وروعة املنطقرد على الشيعة بليغ كتـب منـه وهـو مـريض حنـو عـشرين كراسـة : (وقال أيضا عن ج السالمة
.[35]) فعاجلته املنية قبل أن يتمه، واألجوبة العراقية ذب عن أصحاب النيب الربرةوهـو كتـاب ألفـه " الـرد علـى حـصون العـاملي الرافـضي"كما انه نشر ألسـتاذه اآللوسـي كتـاب
و شـأن كثـري وال ننسى أيضا ثناءه على دعوة الشيخ ا دد حممد بن عبـد الوهـاب رمحـه اهللا وهـمن أعالم العراق يف القرن العـشرين كمحمـد جـة األثـري واللـواء الـركن حممـود شـيت خطـاب
أما الدولة العثمانيـة فإ ـا ": (ذكرى أيب الثناء اآللوسي"رمحهما اهللا تعاىل حيث يقول يف كتابه ــأغرت العلمــاء يف الــرد عليــه، والط ــأثريه علــى بــالد العــرب خــارج جنــد ، ف عــن يف حــاذرت مــن ت
أهله، فاختلقوا عليهم ما شـاؤا، ونبـزوا مـذهبهم مبـا أرادوا، وهـذا مل مينـع الكثـري مـن العلمـاء أن .[37])يناصروه ويؤيدوه يف اخلفاء
الـدين اخلطيـب عنـدما علـم انـه يقـوم علـى ومن يطلع على ما أرسله العزاوي إىل األستاذ حمـبإن كثـريا مـن علمائنــا األفاضـل ألفـوا يف كــشف :(خدمـة خمتـصر التحفــة االثـين عـشرية لاللوســي
ودرس يف املدرسـة العثمانيـة وأجـاد اللغـة الرتكيـة ) باب لكش(يف منطقة ) م١٨٩١(هـ ١٣٠٩مث انتقل إىل مدرسة العراكدة إحدى املدارس اإلسالمية ودرس على يد الشيخ عبد اهللا النعمـة
الــذي تــرك تـــأثريه الواضــح عليــه هــو وغــريه مــن العلمــاء مثـــل ) وصــلمــن أعــالم الــسلفية يف امل(" باإلصـالحيني"الشيخ عثمان الديوه جي وأمحد الـديوه جـي والـذين كـانوا يوصـفون يف زمـا م
:ويعد املالح من املسامهني الفاعلني يف ضة العراق األدبية والثقافية ومن أهم مؤلفاته ــــــــــــضع اجلــــــــــــراح يف تــــــــــــشريح شــــــــــــرح ــــــــــــج ال ــــــــــــدمب ط النجــــــــــــف / بالغــــــــــــة البــــــــــــن أيب احلدي
). م١٩٥٧هـ،١٣٧٦(
.الوجيز على الوجيز .الوحدة اإلسالمية بني األخذ والرد
.األمري سعود قائد احلج األكرب . اآلراء الصرحية لبناء قومية صحيحة
.البابية والبهائية .النحلة األمحدية
. حتذير املسلمني من املتالعبني بالدين . بني السلب واإلجياب تارخينا القومي
ــ"ذلــك العــام وســافر إىل اهلنــد وألقــى بعــض الــدروس يف مدرســة مــن مــدارس أهــل " ي جــانعلاحلديث يف دهلي والتقى بالشيخ األحوذي شارح جامع الرتمذي، مث سافر إىل العراق ليمكـث
هــ، ١٣٤٥ سنوات التقى فيها باآللوسي وتزوج وأجنب، وغادر العراق إىل احلجاز سنة ٣فيه ة عاليـة وبعـد كلية األمري/ليعود مرة أخرى إىل بغداد بعد جولة دعوية ليدرس يف جامعة بغداد
حمدث بغداد الشيخ صبحي جاسم محيد البدري احلسيين السامرائي أبو عبد الرمحن -٦م درس التجويد والتوحيد والتفسري ولزم شـيخه الـصاعقة يف مـسجد ١٩٣٦ولد يف بغداد سنة
ــري ــأثر بــه كث لعــل الــصفة البــارزة للــشيخ : يقــول أحــد تالمذتــه . ااملهديــة يف الفــضل رمحــه اهللا وتكونه شديد الغضب هللا، ما أن يسمع كلمة طاعن حـىت يـصريكأنه منـذر حـرب، وكنـا نتجنـب أن نــذكر الرافــضة يف الــدرس أل ــم مــا ذكــروا إال وضــاع الدرســبالرد علــى الرافــضة مــن الـــشيخ
. بفورة من غضبات واملطبوعـات يف جمـال احلـديث والتفـسري والفقـه وقد مجع الـشيخ مكتبـة فريـدة مـن املخطوطـ
يف األصـفية درس الشيخ العديد من الكتب وجلس يف مساجد بغداد كرخها ورصافتها فدرس ربيــع األول يف الرصـــافة ويف جــامع حممــود البنيـــة وجــامع برهــان الـــدين ١٢واملراديــة ويف جــامع
مـــال محـــادي يف الكـــرخ، وتتلمـــذ علـــى يديـــه بعـــض ممـــن مل يـــتم مـــا بـــدأه مـــع شـــيخه الـــصاعقة . كالشيخ عبد احلميد نادر، وكاتب هذا املقال وكثري ممن ال نريد ذكر امسه وهم اليوم أحياء
نشر الشيخ مجلة من كتب احلديث بتحقيقه وله من األحباث واحملاضرات اليت ألقاها يف بلدان انـه مـن : يقول العالمة ابن باز رمحه اهللا فيه. العامل اإلسالمي ما تشهد له بتقدمه يف هذا الفن
.بقايا أهل احلديث يف العراق، وال زال الشيخ حيا متعنا اهللا بعمره كثـري مـن أسـرار الـشيعة يف العـراق ، وقـد قـام علـى تثقيـف العـراقيني حبقيقـة والشيخ مطلع على . التشيع سيما الصفوي
: كمال الدين بن عبد احملسن الطائي معتمد مجعية اآلداب اإلسالمية-٧وهو من اشـد املتيقظـني خلطـر الـشيعة وخبـثهم، يقـول ) [39](من أبناء منطقة الفضل السنية
أجمد فثارت ثائر م وقدموا مذكرة احتجاج فأرسل النائب عبد الرزاق الظاهر رسالة إىل الشيخ يعتذر ويدعي أنه مل يقصد بكالمه اإلساءة إىل احد كما انـه مل يقـصد ) مفيت بغداد(الزهاوي
لقــد اعتـذر ومل يبــق موجبــا للكــالم لكــن الــشيخ كمــال : الـتهجم علــى احــد، فقــال الــشيخ اجمــد ).[40]! (الدين الطائي مل يقبل هذا االعتذار، لعلمه بتقية الشيعة
ين عراقــي مل يتغــري خطــا م وهلجــتهم والعجــب انــه وبعــد مقتــل مــا يزيــد عــن نــصف مليــون ســاألول خمالفتهم لكلمة األمة وعلماء امللة يف حق اإلماميـة : ليضعوا أنفسهم يف موقفني حمرجني
واآلخر أ م ختلوا عن أبناء السنة ومل يراعـوا حرمـة الـدماء املـسفوكة ) دون بينة أو دليل أو علة( إســالمية واهلــالل الـشيعي الــذي صــار بــدرا وال الـبالد املــسلوبة ويتحــدثون عــن وحـدة وطنيــة أو
!! : الشيخ عدنان بن عبد ا يد بن األمني بن املصطفى الطائي الزبريي البغدادي-٨
تعرف يف بداية . م ونشأ يف قلعة صاحل بالعمارة جنوب العراق١٩٣٣ولد يف قضاء الزبري سنة اإلسـالم ابـن تيميـة وتلميـذه طلبه للعلم بالشيخ عبد ا يـد البـصري الـذي أوصـاه بكتـب شـيخ
سـكن حملـة / وانضم جلماعة اإلخوان املسلمني١٩٥٧ابن القيم ، خترج من كلية الشريعة عام
الدعوة وتزكية النفس ومن كتاباته يف هذا ا ال الدفاع عن أيب له العشرات من الكتب يف فقههريـرة وهــو سـفر ضــخم جليـل ســطر فيــه املؤلـف روائــع وأبـدع يف الــذب عـن راويــة اإلســالم أيب
.١٦هـ يف أول ا لد ١٣٢٦ سنة -[1] ولـــو علـــى طريقـــة الـــشيعة خـــري مـــن انظـــر هلـــذا اإلنـــصاف العلمـــي حيـــث أن التعبـــد هللا- [2]
.اجلهل، خاصة أن العقائد الغالية مل تكن تنشر بني هذه القبائل آنذاك ).١٧٠- ١٦٩ص(اختصار أمني احللواين ) مطالع السعود( ابن سند البصري -[3] ).٣/٣١٨( تاريخ الوزارات لعبد الرزاق احلسين -[4] . ستأيت ترمجته قريبا-[5] ).٦٤( من أوراق كامل اجلادرجي -[6] وشــغل ١٨٩١ام ولــد يف عــ. أحــد الــسياسيني العــراقيني أثنــاء العهــد امللكــي يف العــراق-[7]
خييـا مـع واإلغتياالت، وهم متخلفون جدا وبعيدون كل البعد عن العلم والثقافة، وقد وقفـوا تاراملشعـشعني وسـامهوا يف الغــزو وتـدمري قـرى اجلنــوب، أمـا أمـاكن تواجــدهم ففـي حمافظـة ميــسان
).البطائح(والناصرية حيث توجد األهوار الذين يطلق علـيهم عـرب اجلنـوب، فيعيـشون يف شـرق العـراق يف مدينـة ) الشروك(أما الشروق
يقطـن ـر دجلـة الوفاء، وقد ازدراهم شيعة اجلنوب أنفسهم يف منطقة الفـرات واعتـربوا أن مـنشـاكر : وقد كتب يف ذلك عدة كتاب عراقيني قدميا مـنهم. جنوب مدينة الكوت هم الشروك
، وعبـد )موجز تـاريخ عـشائر العمـارة(، وحممد باقر اجلاليل )اجلبايش(مصطفى سليم يف كتابه وولفــــر ) آل فتلــــة كمــــا عــــرفتهم(وجعفــــر اخلليلــــي ) عامــــان يف الفــــرات األوســــط(اجلبــــار فــــارس
وحنن نكتب هذه السطور برزت مشكلة حزب اهللا األخرية يف لبنان واليت احتـل فيهـا -[12]د من التعليق على ردة فعل أهل مدينة بريوت، وال أريد التعريج كثريا على األحداث ولكن الب
خنجر يف صدر وظهر األمة، بيد أن العتب ليس على العلمانيني والقوميني واليساريني فهؤالء ة، والتــاريخ غيبــوا الــدين مــن حــسابا م ومــن أفكــارهم، لكــن العتــب علــى اجلماعــات اإلســالمي
يسأهلم، هل وقف الشيعة يوما مع األمة يف حمنها؟ وكم مرة وقفوا مع عدوها؟وهذه سنة اهللا يف خلقه، ولن جتد لسنة اهللا تبديال وال حتويال، والتاريخ يعيد نفـسه، وال جديـد
.حتت الشمس كما قيلمــا أن تكــون ولعـل خدعــة ثنائيــة االختيــار هـي ســبب ســوء التحليــل لـدى هــذه اجلماعــات ، فإ
هـذا !معي أو ضدي، إما أن تكون مع أمريكا أو ضدها إما أن تكـون مـع إسـرائيل أو ضـدها هو املنطق السائد وترسخه آلة إعالمية كبرية بدءا بقناة اجلزيرة وصحيفة الـسبيل الناطقـة باسـم خ اإلخوان يف األردن ومرورا بتحليالت سلفية بـسيطة مـن قبـل حممـد األمحـري وغـريه مـن مـشاي
ال انطالقـــا مـــن قواعـــد اإلســـالم الـــيت تستحـــضر فيهـــا – مـــع األســـف –الـــسعودية الـــسلفيني العقيــدة والتــاريخ والــسياسة يف آن واحــد ويــستوعبها وينطلــق منهــا ملــصلحة األمــة، بــل انطالقــا من خدعة التحليل الثنائي، اليت ال ترتك مساحة للتفكـري إال مـا بـني األسـود واألبـيض ، وكـأن
.لق ألوانا غري هذين اللونني اهللا مل خي
الغريــب أن الــشيعة الــذين يــدافعون عــنهم حبجــة مقاومــة أمريكــا ال يتحرجــون مــن التعــاون مــع !!واألعجب أ م يبقون هم تيار املمانعة والصمود !! أمريكا حني تتقاطع مصاحلهما معا
ل حكـم العلمـانيني إن ذاكرة األمة ضـعيفة أل ـا غيبـت عـن الـوعي، وهـذا لـيس مبـستبعد يف ظـ ! واليساريني والليرباليني ، ولكن ما بال ذاكرة املسلمني
! فهل نسي الفلسطينيون مذابح أمل فيهم وما زال شهودها أحياء !أم نسي السوريون مذابح محاة من قبل العائلة النصريية
علــى لبنــان أم نــسي أهــل لبنــان مــؤامرات أمــل وحــزب اهللا مــع النظــام العلــوي وإيــران للــسيطرة !وتشييع بالد الشام
ـــــسيت محـــــاس واجلهـــــاد الفلـــــسطيين كـــــل جـــــرائم الـــــشيعة يف العـــــراق ومـــــا فعـــــل بـــــأخوا م أم ن !الفلسطينيني يف العراق وال أقول بالعراقيني ألننا أصبحنا نتكلم مبنطق وطين مع األسف
. إال باهللا وال حول وال قوة! ولعل هذا يربر ليس بفقدان الذاكرة ، بل بنعمة النسيان ، ولـد يف صـنعاء مـن "أبو خلـدون" هو ساطع بن حممد هالل بن مصطفى احلصري -[13]
جملـدات عــن مركــز دراســات ٣، وقـد صــدرمتجموعة أعمالــه الكاملــة يف "فيلــسوفها"حـىت مســي . م١٩٦٨تويف احلصري يف القاهرة عام . م١٩٨٥ة ببريوت عام الوحدة العربي
يف مدارســها، مث دخـــل كليــة احلقـــوق وختــرج منهـــا، ســـاهم يف ثــورة العـــشرين مــع والـــده، فـــألقي القبض عليه ونفيإىل اسطنبول وفيها انتمى إىل الكلية الطبية، وبسبب ظروف خاصة فقد تـرك
عـــــادإىل بغـــــداد، وعـــــني ســـــكرتريا حملـــــافظ بغـــــداد، مث صـــــار معاونـــــا لـــــوزير املاليـــــة عـــــام الكليـــــة و . وكان أحد املعارضني لسياسةاحلكومة١٩٢٧وانتخب نائبا يف جملس النواب عام ١٩٢٦
لتـــسيعينيات مـــن القـــرن املاضـــي إىل تـــشكيل كيانـــات شـــيعية وحتـــت رعايـــة إيرانيـــة الثمانينــات وا :وسورية، والتحالف مع األجنيب بذرائع كاذبة منها
.مظلومية الشيعة .أن الشيعة أكثرية مظلومة
.أن السنة أقلية مسيطرة على احلكم .ن سدة احلكم وذلك بعد السقوط وإجياد جملس احلكم الطائفي والعرقي وتنحية السنة ع
).٦٤( من أوراق كامل اجلادرجي -[17] ).٦٥( املصدر نفسه -[18] )٦٥ص ( املصدر نفسه -[19] .درسة بعض الباحثني يقول أنه مل يفتح احلقوق وإمنا زج بالشيعة يف هذه امل-[20] )٦٥( نفس املصدر -[21]
وغريه والكتاب اليهود مثل حنـا بطـاطو ) وايل(ذوي األصول اإليرانية مثل األمريكي نصر فايل طني بـــشيعة إيـــران، وإســـحاق النقـــاش أن يبينـــوا للعـــامل يف كتابـــا م أن شـــيعة العـــراق غـــري مـــرتب
وفــشلت هــذه النظريــة أمــام أول اختبــار واقعــي بعــد ســقوط العــراق ، واليــوم شــيعة العــراق بيــد .أم متدينوهم....) أمحد اجلليب ، حسن علوي (إيران سواء علمانيوهم
.١٩٧٨ سنة ٢٠ العدد -[26] . هوالشيخ عبد القادر الكيالين -[27] : منقولة عن احد مشايخ السلفية يف العراق وقد نشرت يف ملتقى أهل احلديث[28]
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/ . وقد قاتل مع امللك عبد العزيز آل سعود يف كثري من معاركه [29] .نع الكعك باللهجة العراقية اجلرك هو الكعك واجلركجي هو صا-[30]منشورات مركز الوثـائق واملخطوطـات ) /٢١-١٩( االلوسي سريته ودراساته اللغوية ص[31] .١٩٩٥سنة
.٣٣ ااملصدر السابق ص[32] .٤٢ املصدر السابق االلوسي سريته ص [33] .٣٤ اآللوسي سريته وآراؤه اللغوية ص [34] .هـ١٣٤٥،املطبعة السلفية سنة ٣٠ أعالم العراق ص [35] ٥٠٠ ويقع يف ١٩٩٤ انظر مثال كتاب ا مع العلمي العراقي يف تكرميه واملطبوع سنة [36]
ضــمن سلــسلة " العالمــة حممــد جــة األثــري"صــفحة وكــذلك كتــاب الــصحفي محيــد املطبعــي .ة دار الشؤون الثقافي / ١٩٨٨طبع يف بغداد سنة " موسوعة املفكرين واألدباء العراقيني"
.العراق، و أسبابه : القسم الثاين تناول ثالث مسائلويف* . سبب إمهال هذا الرتاث يف الرد على الشيعة وعدم ذيوعه وانتشاره-عــرض ملـــؤمتر النجـــف الـــذي عقــد برعايـــة حـــاكم إيـــران آنــذاك نـــادر شـــاه، ونتائجـــه اإلجيابيـــة -
ه للعــــراق، إال أن يــــد العجــــم الغــــادرة مل تــــرد هلــــذا املــــؤمتر النجــــاح، فقامــــت باغتيــــال نــــادر شــــا .وأجهضت جهودا قيمة، وهللا األمر من قبل ومن بعد
. احلكم اجلمهوري :تشكيل األحزاب السنية الدينية يف العراق
ان املـسلمني يف العـراق، وقـد جنحـت م هي بداية انتشار أفكار حركة اإلخو١٩٤٠تعترب سنة عنـــدما مسحـــت - بعـــد عـــدة حمـــاوالت -م ١٩٤٦احلركـــة باحلـــصول علـــى إذن رمســـي يف ســـنة
.احلكومة بتأسيس األحزاب :األحزاب يف العراق آنذاك كانت أربعة أنواع
، وقضية فلسطني تشكالن حمـور العمـل الـسياسي لألحـزاب الدينيـة، وعلـى رأسـها )الربيطانينيم املظــــاهرات واالعرتاضــــات حركــــة اإلخــــوان املــــسلمني الــــيت شــــاركت الــــشارع العراقــــي يف تنظــــي .الشعبية ضد تقسيم فلسطني أو جعل مصري العراق بيد اإلنكليز
الرتكيز ولطبيعة حركة اإلخوان التجميعية، نسيت قضية التشيع من حسابات هذه احلركـة رغـم سنيتها، بل إن احلركة لقيت ترحيب بعض مراجع الشيعة كمحمد مهـدي اخلالـصي والزجنـاين،
وهـو تفكـري ١٩٤٦قـد قـال العـسكري إن التفكـري بـدأ عـام تشكيل وتأسيس حزب الدعوة، فحمض ومل تبدأ معه أية خطوة تنظيمية، وذكر السيد مهدي احلكيم يف مذكراته إن التفكـري بـدأ
يف رمـضان عنـدما تقـرر أن يلقـي الـسيد مهـدي احلكـيم كلمــة يف ١٩٥٢ أو عـام ١٩٥١عـام .برنامج رمضان املبارك
نستطيع القول أن حزب الدعوة تشكل قبيـل أو بعيـد ثـورة : (اويعود السيد مهدي ويقول أيض ويقــول الــسيد طالــب الرفــاعي إن التــاريخ احلقيقــي حلــزب الــدعوة هــو متــوز [7]م١٩٥٨متــوز
ـــيت : ( ويـــضيف الـــسيد طالـــب الرفـــاعي يف نفـــس املـــصدر[8] م١٩٥٩ ـــرية ال إن املظـــاهرة الكبــــــشبييب يف النجــــــف مث ذات املــــــضامني ) الــــــردات(ســــــريها الشيوعيونلتــــــشييع الــــــشيخ حممــــــد ال
وحسمت األمـر بالنـسبة لإلسـالميني الفكريةالشيوعية يف مواكب األربعني دقت ناقوس اخلطر . [9])فقرروا تشكيل احلزب بأقرب وقت وهكذا كان
ؤسـسني، فقـد ذكـر الـسيد مرتـضى العـسكري يف أحـد مقابالتـه أنـه جلـس حالة النسيان كل امل، كما إن اسـم [10]مع السيد حممد باقر احلكيم ومل يتذكر أحدنا أكثر من اثنينأو ثالثة أفراد
هـ .ا] اإلحلادي، وضد عبد الكرمي قاسم الذي قرب الشيوعينيــري مــن مؤســسي حــزب الــدعوة الــشيعي كــان من تميــا حلــزب التحريــر اإلســالمي فــرع العــراق وكث
، و )لتحريــر أيــضاكــان منتميــا حلــزب ا(، والــشيخ عــارف البــصري )كــان منتميــا حلــزب التحريــرطالب الرفاعي العضو السابق يف تنظيم االخوان كل هؤالء كـانوا قـد تـأثروا بأفكـار أهـل الـسنة كأفكار سيد قطب وحممد الغزايل وأيب األعلى املـودودي وغـريهم قبـل تـشكيل حـزب الـدعوة،
سـريان ونشأ حزب الدعوة ملواجهة املـد الـشيوعي الـذي تنـامى بـني الـشيعة وسـرى بـني شـبا م النار يف اهلشيم، ومل يكن هذا يف العراق فحسب بل يف إيران حيث يعد حزب تودة الـشيوعي من أقوى األحزاب الشيوعية يف منطقة الشرق األوسط، وهذا يـدحض نظريـة إسـحاق النقـاش
ــيت بــرز فيهــا ١٩٥٨مرحــب بــه عنــد احلكومــات والعلمــاء الــسنة والــشيعة، ســيما بعــد ثــورة م اللـشيوعيني ميارسـون أعمـاال يرفـضها ا تمـع العراقـي حـىت عبد الكرمي قاسم وحوله جمموعة مـن ا
متت هلم السيطرة علـى اإلذاعـة والتلفزيـون والـصحافة وكـل التجمعـات الطالبيـة وأصـبح احلـزب الشيوعي ميأل الشارع مبؤيدين له عنـد أي حاجـة لـذلك، مث متـددت سـيطر م علـى بقيـة دوائـر
. من كل مكانالدولة حىت أحاط عبد الكرمي نفسه بالشيوعينيكــل هــذه األمـــور خلقــت رعبـــا داخــل املؤســـسة الدينيــة الـــشيعية اضــطرها للتعـــاون املباشــر مـــع املنظمـــات الـــسنية وعلمـــاء الـــسنة ملواجهـــة هـــذا املـــد اخلطـــر وإصـــدار الفتـــاوى املـــشرتكة بتحـــرمي
م والذي سـاوى املـراة مـع الرجـل ١٩٥٩الشيوعية، ولعل ظهور قانون األحوال الشخصية سنة ــرية يف املــرياث كــان مؤشــرا علــى غلبــة وســيطرة الفكــر الــشيوعي علــى الدولــة العراقيــة ممــا رفــع وت
.اخلوف والقلق احلقيقي لدى كل من السنة والشيعة معا حول مستقبل البالدلقد كان اخلطر الشيوعي هو الدافع الرئيس الذي وحد السنة والشيعة يف فرتة مـن الـزمن، كمـا
عــشر ويف ظــل حــضار م نــشأت كــل الفــرق اإلســالمية وعاشــت دون اضــطهاد، بينمــا الــشيعة وهم فرقة إسالمية منحرفة مل تنشئ حضارة إسالمية بل كانت على العكس عنصرا يشارك يف
الـــسنة يف كنفـــه أو أن ميارســـوا هـــدم احلـــضارة اإلســـالمية، ومل يـــستطع التـــشيع أن يعـــيش أهـــل . دينهم، بل كانوا مضطهدين حمرومني من أبسط احلقوق
لـــذلك مــــن ) الـــشيعة وغـــريهم(وضـــيق الفـــرق ) الـــسنة(وهـــذا فـــرق واضـــح بـــني ســـعة اإلســـالم املعروف شعبيا يف العراق أن السين ال يفرق، ويعترب الكل مسلمني بينما يرضع الشيعي التفرقة
. األوىل ويرتعرع الشيعي على كراهة السين وعلى الطائفية وعلى التقية والتمايز منذ نشأتهإن فـــرتة اخلمـــسينات يف القـــرن املنـــصرم تعتـــرب فـــرتة نـــشأة اإلحـــزاب الدينيـــة الـــسنية والـــشيعية يف العـراق، وهــي فــرتة شــهر العـسل بــني الــسنة والــشيعة وظهـور مــصطلح الوحــدة اإلســالمية، وهــو
مجع من أهل السنة وخدعوا بـه وقـد واجهـه يف هـذه الفـرتة مجـع مـن مصطلح خادع اجنر خلفه ــــدين الطــــائي ــــه يف القــــسم (املفكــــرين والعلمــــاء املــــسلمني مــــن أمثــــال كمــــال ال ســــبق الرتمجــــة ل
وعلـي البـصري صـاحب دار البـصري وحممـد ) سبق الرتمجة له كذلك(وحممود املالح ) اخلامسشر حماورات املالح مع الشيعة بصورة عامـة طه فياض صاحب جريدة السجل اليت اشتهرت بن
واخلالصي بصورة خاصة، وقد ساهم املـذكورون سـيما املـالح يف مواجهـة خـداع فكـرة التقريـب وفضح التشيع منـذ ايـة األربعينيـات واخلمـسينيات، فنـشر كتبـا ومقـاالت يف اجلرائـد وا ـالت
ويف الكتب تفضح كل طرق التشيع خلداع أهل السنة وكان . املالح واعيا سابقا لعصرهويف املقابل كان حزب التحرير وحركـة اإلخـوان وبعـض العلمـاء كالـشيخ الفاضـل أجمـد الزهـاوي ال يـدركون خطـر التـشيع، بـل سـامهوا يف تغييـب أجيـال كاملـة عـن حقيقـة التـشيع والـيت أدركهــا
لعـــراق ســـواء كـــانوا مـــن الرعيـــل األول ومـــن بعـــده إىل بدايـــة القـــرن العـــشرين، وأدركهـــا ساســـة االـشيوعيني والبعثيـني يف : أصحاب التوجه القومي أو العرويب أو العلماين، بينما سـاهم كـل مـن
رفض التفرقة والتميز بني السنة والشيعة حبجة البوتقة الوطنية والقوميـة، والـدارس بدقـة يالحـظ :م هم من الشيعة مثل ١٩٥٣أن كبار مؤسسي حزب البعث منذ سنة
).أمني السر(الركايب فؤاد .مشس الدين الكاظمي
.حممد سعيد األسود : ومن مث
.جاسم حممد العباسي
..حتسني معلة :م ودخل مع املذكورين سابقا ١٩٥٥واستمر األمر إىل سنة
.فاهم الصحاف . عبد اهللا الركايب
% ٥٤ن م يــشكلو١٩٦٣م كــل هــؤالء كــانوا شــيعة وكــان الــشيعة لغايــة ســنة ١٩٥٧إىل ســنة . [12]من حزب البعث
ف شيئا عن حقيقة الشيعة ألنه يرى زمالءه يف األحـزاب العلمانيـة وأصبح مجهور السنة ال يعرمــن الــشيعة ال يفهمــون معــاين التــشيع بــل كــل مــا يــشعره الــشيعي أن أصــول انتمائــه للــشيعة، وذاب ا تمــع شــيعة وســنة بعــضه بــبعض يف انــصهار خــادع كــشفت زيفــه األيــام ومبجــرد ظهــور
قة التشيع وهاجت من بني أكـوام الرمـاد ومـيض فرصة ساحنة عاد معظم اجلمهور الشيعي حلقيمجـــر التـــشيع، ومل تبـــق ســـوى خنـــب تعـــد علـــى أصـــابع اليـــد هـــي مـــن ال حتمـــل النزعـــة الـــشيعية
.اإلنفصالية كان هذا دافعا آخر وعـامال جديـدا يف تغييـب وتـذويب الفـروق بـني الـسنة والـشيعة وهـو مـزج
.أمام أول حمنةومهي ال يستند إىل أصول صحيحة، سرعان ما ينكشف كمـا كــان للحركــات اإلسـالمية الــسنية كحــزب اإلخــوان وحـزب التحريــر دور إضــايف يف جتهيــل
.ا تمع السين عن حقيقة الفكر الشيعي املنحرف واإلنفصاىل : شخصية العالمة الشيخ أجمد الزهاوي رمحه اهللا
) شـــهرزور( الــسليمانية ولــد الــشيخ العالمــة أجمــد الزهــاوي يف أســـرة علميــة منحــدرة مــن مدينــةهـ ١٢١٨ولد سنة (الكردية فجده هو حممد بن املال أمحد، أحد العلماء األكراد ومفيت بغداد
، ووالـده هـو حممـد سـعيد الزهـاوي مفـيت بغـداد وأحـد العلمـاء )م١٨٩٠/هــ ١٣٠٨وتوىف سنة ). م١٩٢١هـ ووفاته سنة ١٢٦٨ولد سنة (الكبار
م يف بغداد يف جو علمي وكان نابغة ذكيا، كرمه ١٨٨٣/هـ١٣٠٠أما الشيخ أجمد، فولد سنة م يف ١٩٦٧/هـــ١٣٨٧الــسلطان عبــد احلميــد يف صــغره، ودرس احملامــاة، ومــات رمحــه اهللا ســنة
.بغداد، وكان من كبار علماء العراق بال منازع وله حضور ومتثيل للعراق يف احملافل الدوليةألنـــه كـــردي واألكـــراد كلهـــم (إضـــافة للـــشافعية والـــشيخ الزهـــاوي عـــرف بتبحـــره بعلـــوم احلنفيـــة
. التعاون معه) م١٩٦٠(اإلسالمي وكــان الزهــاوي يــرى أن ا تمــع العراقــي شــرع بــاالحنراف عــن اإلســالم بالكليــة مــن قبــل الــسنة
.يعة، لذا فإن فتح مسألة التشيع ال معىن هلا يف الوقت احلاضر والشوالــشيخ العالمــة أجمــد الزهــاوي عــامل ربــاين يــؤثر بــشكل واضــح يف غــريه ألنــه ميتلــك مواصــفات علمية وشخصية قلما جتتمع يف غريه من ورع وعلم ومهة وبـذل نـصح للـصغري والكبـري وتواضـع
فضال عن زماننا، وخمتصر القول كان للـشيخ شخـصية وعبادة، وهي مواصفات نادرة يف زمانه قويــة جــذبت الكثــري مــن أهــل العــراق مــن الــسنة والــشيعة، تــأثر ــا كثــري مــن الــدعاة ســيما مــن ينتمــي لإلخــوان املــسلمني، وممــا تــابعوه عليــه موقفــه املتــساهل مــن التــشيع، لكــن إذا أمكــن أن
ده وهم قـد رأوا بـأعينهم كـذب دعـوى يعذر الشيخ لبعض الظروف فال جمال ألن يعذر من بعــــف تغيــــب حقيقــــة التــــشيع عــــن املــــسلم ــــة الــــشيعية، وال أدري كي الوحــــدة واملمارســــات الطائفيالعراقي وهو يعيش بني كنف الشيعة ويعرفهم عن كثب، ولئن عذر بعض الـدعاة املـسلمني يف
.غري العراق ممن مل يعرفوا شيئا عن التشيع فال يعذر أهل العراق :م والوحدة بني مصر وسوريا١٩٥٨ اهلامشي احللف
هللا يف خلقــه حكــم وعظــات، ومــن حكمــه ســبحانه مــا جــرى يف العــراق واألردن فكالمهــا كــان :حتت حكم العائلة اهلامشية
.امللك فيصل بن غازي بن فيصل بن الشريف حسني: فالعراق حيكمه . بن الشريف حسنيامللك احلسني بن طالل بن عبد اهللا: بينما حيكم األردن ابن عمه
اتفــق العــراق واألردن علــى إقامــة حتــالف هــامشي يتحــد فيــه البلــدان وشــاءت ١٩٥٨ويف ســنة األقدار أن ال يتم هذا التحالف فكان لطف اهللا بأهل األردن ولو حصل هذا لتـسرب الـشيعة
ذكـر سيما شيعة اجلنوب إىل األردن البلد الذي لطف اهللا به وبقي خاليا من التـشيع، أحببـت .هذه اللطيفة اإلهلية ليعلم لطف اهللا يف أقداره
]٢١٧:البقرة )[ وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خري لكم: (حني يقول :م ١٩٥٨العراق بعد ثورة
كــم امللكــي، وقامــت الثــورة متــوز إىل مجهوريــة ومت القــضاء علــى احل١٤حتــول العــراق بعــد ثــورة على يد جمموعة من الضباط من بينهم عبد الكرمي قاسم هذا الرجل الذي لعـب دورا مـؤثرا يف
.تاريخ العراق احلديث مـن أب سـين وأم شـيعية، وتـوىف والـده مبكـرا فربتـه أمـه وأثـرت يف ١٩١٤ولد عبد الكرمي سنة
ن يتكفـل بدفنــه املرجـع الـشيعي حمــسن شخـصيته، فقـد كـان شــيعي اهلـوى وأوصـى قبــل مماتـه بـأ، لذلك فإن شعبية عبد الكرمي كانت عند الشيعة يف الدرجة األوىل وكـان حـبهم [14]احلكيم
[15]كـرمي(رات ليلـة إعدامـه مـرددين له عايل املستوى، وقد خرج شيعة مدينة الثورة يف مظاهولــوال أن الــدبابات ســدت اجلــسور املؤديــة هلــذه املدينــة حلــصل مــا ال حيمــد ) حــي ميــت أريــده
يتخذوا من قربه مزارا، وألنه قدم لشيعة عقباه، وأخفيت جثة عبد الكرمي ألن الشيعة أرادوا أنـــيس [16]اجلنـــوب ســـيما أهـــايل العمـــارة ســـكنا واســـتقرارا يف مدينـــة بغـــداد بعـــد أن جلـــبهم رئ
أرقــى مــن النــور، وهــؤالء منــذ أن وجــدوا يف مدينــة وهــم لإلنــصاف [19]تكــون لعــادات النــوربغداد تغريت دميغرافية العاصمة العراقية وأصبحت نسبة الشيعة فيهـا عاليـة بعـد أن كانـت أقـل
ولكنها مل تتجاوز النصف حىت مع وجـود الـشروك، بيـد أن مثـة سـلوكيات منحرفـة % ٢٠من عاداتـه وجمالـسه وأخالقـه، فهـؤالء جلهـم دخلت املدينة بعد أن كان الفـرد البغـدادي متميـزا يف
.التعبئة ضد السنة ونفذت ضد السنة ويف مناطق سنية حبتة صــدور هــذه الفتــاوى وومسهــم مــرة شــن احلــزب الــشيوعي محلــة شــعواء ضــد التيــار الــديين بعــد
العراق إال أ ـم اليـوم حيـاولون اهلـروب الكرمي، ورغم أن جرائم الشيوعية من أبشع جرائم تاريخ منهــا والرتكيــز علــى جــرائم حــزب البعــث فقــط، ووراء ذلــك نفــس طــائفي خبيــث فــصدام مــن أصول سـنية بينمـا عبـد الكـرمي والـشيوعية هـم ممـن حيـسب علـى الـشيعة، وال حيـاول الـبعض أن
ت شـيعية بامتيـاز، يقول أن عبد الكرمي سين األصل صحيح أنه من أب سين إال أن تربيته كانـوهذا ما ذكـره عبـد العزيـز القـصاب الـسياسي العراقـي املعـروف ورئـيس جملـس النـواب إىل خطـأ
مـن أيـن أتيـتم أيهـا الـشيعة ـذا الرجـل : كبري عندما اختارت الثورة عبد الكرمي خماطبـا الـشيعة أنــت تعلــم أن ):والــد أمحــد اجللــيب الــشيعي املعــروف(البغــيض ؟ فــرد عليــه عبــد اهلــادي اجللــيب .[22] شيعة - تربية -عبد الكرمي قاسم ليس شيعيا ولكنه ترباة
جيدة ومل يقتصر على التيارات السنية فقد منح التيار الديين الشيعي حرية جيـدة، وقـد اسـتغل البعثيون الذين شاركوا يف الثورة الفرصة فانتقموا مـن الـشيوعيني شـر انتقـام فأقـاموا جمـازر دمويـة
رغم أ ا كانت ال تزال عبارة عـن جهـود أفـراد متفـرقني هنـا -كان أثر الدعوة السلفية عظيما ثقفـــني والطـــالب وكـــان مـــنهم مـــن خيـــرج للـــدعوة يف القـــرى واألريـــاف، ومتفرقـــا بـــني امل-وهنـــاك
وكانــت الــدعوة تركــز علــى تعلــيم أصــول الــدين مــن التوحيــد واملعتقــد الــصحيح والبعــد عــن كــل دخيل على الدين كالبدع واخلرافات؛ لذا أقبل عدد ال بأس به من العـراقيني علـى هـذه الـدعوة
رة اإلسالم السين بكـل قناعـة، وحتـوهلم فيمـا بعـد واملثقفني الشيعة وحتوهلم بل ورجوعهم إىل دائإىل دعاة كبار للدعوة السلفية وبدأت عوائل بأكملها تتحول بفـضل اهللا أوال مث بفـضل جهـود
، لقد شهد العراق قبل قرنني حتول اجلنـوب [25]فردية غري مدعومة ائيا من أي جهة كانت .من التسنن إىل التشيع وشهدت سنني الستينيات وما بعدها عودة إىل األصول واجلذور
كرمي أبو الصاعقة وتقي الدين اهلاليل وغريمها فقـد جالـسهم بعـض اإلخـوان مثل الشيخ عبد الوالتحريريني سيما يف منطقة األعظمية وتأثروا م، وقـد أدركـت كثـريا مـنهم يفقـه خطـر التـشيع ـــا إســـالميا ســـيما مـــن ينتمـــي حلـــزب بينمـــا نفـــر آخـــر مـــنهم يـــؤاخي حـــزب الـــدعوة ويعتـــربه حزب
ي أهدافـه اخلبيثـة، ويعـيش اليـوم يف أمريكـا، ولـه مـدح وما أدراك ما معهد الفكـر العـاملي ومـا هـطبعــة معهــد الفكــر العــاملي،ال ) أجمــد الزهــاوي (عجيــب لعلمــاء الــشيعة كمــا يف مقدمــة كتــاب
.طبعة العراق :احلكومات يف مرحلة الستينيات
م، ١٩٥٨توالت على العراق يف الستينيات عدة حكومات بعد حتول العراق إىل مجهورية سنة م، وانقلـب عليهـا عبـد الـسالم ١٩٦٣حكومة عبد الكرمي قاسم والـيت اسـتمرت إىل سـنة منها
متـأثر حبـزب (ورفض بعض القيادات هذا العمل جعل بعض القيـادات تتعـاون مـع صـاحل سـرية والعقيد املعروف حممد فرج اجلاسم وجمموعـة مـن العـسكر وغـريهم حمـاولني أن يعملـوا ) التحرير
مجـع مـن اإلخـوان ومجـد التنظـيم يف انقالبا ولكنه فـشل وهـرب بعـضهم وأعـدم آخـرون واعتقـل .أوائل السبعينيات، وتوقفت حركة اإلخوان لسنني سنذكرها يف القسم السابع بإذن اهللا
وأهم ما مييـز هـذه املرحلـة الـيت ذكرناهـا هـو النـشاط الـشيعي والنـشاط الـسين واإلخـواين وبدايـة . نناحلركة السلفية وحتوالت أفراد بل وعوائل من التشيع إىل التس
).٢٠٧(م، جلعفر عباس محيدي ١٩٥٣-١٩٤١ التطورات السياسية يف العراق -[1] ).١٤٨-١٠٣( احلزب الشيوعي حلنا بطاطو -[2]م، إلميــــان عبــــد احلميــــد حممــــد ١٩٥٤ -١٩٤٩ مجعيــــة األخــــوة االســــالمية يف العــــراق -[3]
).٤٥ -٤٢(الدباغ ..م١٩٥٩سنة /٢العدد / ١ جملة لواء اإلسالم ، السنة -[4] ).١٤٧( من سجل ذكريايت للصواف -[5]
.www.kitabat.com/i32514.htm - 72k انظر موقع -[6] ) .١٩ ص( مذكرات مهدي احلكيم -[7] .١١/٥/١٩٩٩مقابلة مع السيد طالب الرفاعي بتاريخ -[8] .١١/٥/١٩٩٩مع السيد طالب الرفاعي بتاريخ مقابلة -[9]
.تسننها وتركها للتشيع ).٢١١(الشيعة والدولة القومية حلسن علوي-[14] . تصغري كرمي باللهجة العراقية العامية-[15] . هي اليوم تسمى حمافظة ميسان -[16] . وقد مر التعريف م -[17]اليوم مدينة الصدر نـسبة لوالـد مقتـدى مث مساها صدام حسني مدينة صدام مث مسيت -[18]
.حممد صادق الصدر ).الكاولية( يسمون باللهجة العراقية -[19] )٤٣( تاريخ احلركة اإلسالمية يف العراق لعامر احللو -[20] ).٢١٧)(الشيعة والدولة القومية( من هؤالء حسن علوي يف كتابه -[21] ).١٨٤-١٨٣) (الشيعة والدولة القومية( نقال عن حسن علوي يف -[22]مجعيــة ( عيــة األخــوة اإلســالمية مث أبعــد لــسلفيته ، انظــر كتــاب ســاعد اإلخــوان يف مج-[23]
).١٦٠ص (إلميان عبد احلميد حممد الدباغ ) األخوة اإلسالمية يف العراق التحـديث بالنعمـة يف سـرية شـيخنا العالمـة (كتـاب ترجم له تلميـذه حممـود املـالح يف -[24]
. م، مع نبذة عن حزب الدعوة الشيعي٢٠٠٣م حىت احتالل العراق سنة ١٩٦٨ :١٩٧٣ لغاية ١٩٦٨العراق يف ظل حكم البعث من سنة
استطاع حزب البعث العريب اإلشرتاكي القيـام بـانقالب، واإلطاحـة حبكومـة عبـد الـرمحن حممـد ـــضابط البعثـــي أمحـــد حـــسن عـــارف ، مبـــساعدة جمموعـــة غـــري بعثيـــة، وكـــان االنقـــالب بقيـــادة ال
البكـــر، وهـــذه ليـــست احملاولـــة األوىل للبعثيـــني للمجـــيء للـــسلطة فقـــد ســـبق للبعـــث مـــن قبـــل االشرتاك مع تيار عبد السالم حممد عارف، وهو تيار عرويب إسـالمي، لإلطاحـة حبكومـة عبـد
. م١٩٦٣الكرمي قاسم سنة
ء حزب البعث إىل احلكم مع لفيف من القوميني والوطنيني الذين كانوا يعدون الناس بعدم جا يومــا، ومــن مث جــاءت ثــورة مسيــت ١٣اإلنفــراد بالــسلطة، بـيــد أن هــذه الوعــود مل تــدم ســوى
. بل كان يؤمن حبزبه فحسب-املعارضة الشيعية قــة حــزب البعــث ســيئة بكــل التيــارات واحلركــات اإلســالمية املنظمــة وغــري املنظمــة وكانــت عال
.السنية أو الشيعية، ولذلك تقلصت نشاطات التيارات الدينية بشكل عامم حـــىت أواخـــر الـــسبعينيات مل يكـــن هنـــاك نـــشاط ملمـــوس يف مقاومـــة ١٩٦٨ويف املرحلـــة مـــن
البعث نظرة سلبية جتاه الكيانات الدينية، فهو ينظر هلا ككيانات رجعية غري قادرة على حكم .مل فكرة اإلحلادالبالد والعباد وهي تشبه إىل حد ما نظرة الشيوعيني إال أ ا ال حت
: ميكن إمجاهلا مبا يلي) السنية أو الشيعية(وعالقة حزب البعث بالتيارات الدينية م كـــان جمـــيء احلــزب صـــدمة لكـــل ١٩٧٠يف الفــرتة احملـــصورة بـــني نــشوب الثـــورة ولغايـــة ســنة *
التيـــارات الدينيـــة ســـواء حلركـــة اإلخـــوان أو حـــزب التحريـــر أو حـــزب الـــدعوة أو بقيـــة األحـــزاب ، ويف البدايـــة حـــاول احلـــزب أن خيـــدع حركـــة اإلخـــوان فعـــني عبـــد الكـــرمي [2]يعية الـــصغريةالـــش
متـوز، ولكنـه رفعـه بعـد١٧زيدان املرشد العام لإلخوان يف العراق وزيرا لألوقاف يف قائمة ثورة
يومـا مث حنــي بعـد ذلــك، وكانـت بدايــة حـزب البعــث شرسـة فقــد مت فيهـا قتــل أحـد علمــاء ١٣ . العراق، بعد اعتقاله وهو الشيخ عبد العزيز البدري
وانعكاس هذا على العراق كان واضـحا، . الشيوعي و بداية عصر الرخاء املايل يف العامل العريبل التوجهـات فقد نشطت الدعوة اإلسالمية فيها وأصبحت اخلارطة الدينية السنية تقـاد مـن قبـ
ان جلهل الدولة ذا الكيان وعمله دور يف جناحه وبقائه، إذ أن الدولة كان جـل تركيزهـا يف وك .اجلانب السين على حركيت اإلخوان والتحرير احملظورتني :ويف هذه املرحلة بدأت الدعوة السلفية تسري باجتاهني
. [7]يدتأسيس عمل دعوي منظم لكن ليس حزبيا، مسي فيما بعد جبماعة التوح: األولعمــل دعــوي رفــض العمــل اجلمــاعي وبقــي يعمــل بــشكل فــردي مــن خــالل اجلمعيــات : الثــاين
.الشرعية لنشر الدعوة السلفيةـــا ذكـــر مـــسامهة الـــشيخ محـــدي الـــسلفي احملقـــق املعـــروف يف إدخـــا ل الـــدعوة الـــسلفية وال يفوتن
.لألكراد يف مشال العراق وكان على عالقة جيدة بالدعوة السلفية يف بقية أحناء العراق حمــــصلت عــــدة أمــــور علــــى الــــساحة ١٩٧٩ اىل ســــنة ١٩٧٠ويف الفــــرتة الواقعــــة بــــني ســــنة •
وحدثت عدة تغريات داخل حزب البعث منها حماولة نـاظم كـزار االنقـالب مـن خـالل اغتيـال رئيس اجلمهورية ووزيري الدفاع والداخلية لكن احملاولة فشلت ومل يقتل فيها سوى وزيـر الـدفاع
وزير الداخلية سعدون غيـدان وحـاول كـزار اهلـرب إىل إيـران ولكـن محادي شهاب، وجرح فيها
أما إيران يف عهد الشاه حممد رضا لوي فقد عادت العراق ودعمت حزب الـدعوة وأهـم مـن ٤٠راق حـىت أ كـت الدولـة العراقيـة بعـد حـرب دامـت أكثـر مـن ذلك كله دعمها ألكـراد العـ
م إليقـاف دعمـه لألكـراد ١٩٧٥سنة اضطرت العراق ألن يعقد اتفاقية اجلزائر مع الشاه سـنة .مقابل حصوله على جزء من شط العرب
وممـــا ال يفوتنـــا ذكـــره أن حـــزب البعـــث قـــام بإعـــدام جمموعـــة مـــن قيـــادات حـــزب الـــدعوة مـــنهم م ، وكانت هذه نكسة من نكـسات احلـزب، الـذي سـلك مـن ١٩٧٤ يف سنة عارف البصري
.بعدها طريقا آخر غري املواجهة لبناء خالياه وكانت وترية تطوره سريعةونشط حزب الدعوة رغم حدوث انقسامات داخلية، وكون خاليـا يف جنـوب الـبالد ووسـطها
د الشيعة بعض الـشباب وشـرعوا والقليل منها يف الشمال وأنشأ كذلك خاليا نسائية، كما جن .بتكوين خاليا عسكرية مدربة :١٩٨٠ اىل قيام احلرب العراقية اإليرانية سنة ١٩٧٩وضع حزب الدعوة من عام
م حدث شيء غري وجه العراق، فقد تنازل الرئيس أمحد حسن البكر بالرئاسـة ١٩٧٩يف سنة زب البعـــث، ويف ذلـــك العــــام إىل نائبـــه صـــدام حــــسني، وتغـــريت أمـــور كثــــرية داخـــل تركيبـــة حــــ
.[9]لكي يلقي برناجما بالفارسية ضد نظام الشاهم داخـــل حكومـــة حـــزب ١٩٧٣وكـــان صـــدام حـــسني نفـــسه عنـــدما بـــدأ يظهـــر جنمـــه يف ســـنة
الــــيت ) خــــرداد١٥(البعــــث يتبــــىن تقــــدمي دعــــم مــــادي ومعنــــوي للخميــــين واصــــدر لــــه صــــحيفة يعدم عناصر حزب الدعوة كـان يـسمح خصصت للهجوم على شاه إيران، وبينما كان احلزب
بإنتصار الثـورة "، وأرسل صدام برقية نئة ١٩٧٩سنة ولذلك فرح حزب البعث بثورة اخلميين وكان ذلك بـالطبع قبـل / ملهدي بازركان رئيس الوزراء اإليراين" اإليرانية ا يدة على نظام الشاه
حجز ـــا احلكومـــة العراقيـــة، وحـــاول الـــصدر أن يتـــصل خبميـــين أو مـــساعديه لـــيفهم األمـــر فلـــم . وبقي هذا اللغز حمريا حىت عند قيادات حزب الدعوة[14]يوفق
وتوجهــت الوفــود الــشيعية للنجـــف علــى مــدى تــسعة أيـــام متواصــلة، واألجهــزة األمنيــة تراقـــب الوضع بقلق، وأمرت بعد تفاقم الوضع باعتقال الصدر، الذي كان قبل اعتقاله قد أمـر حـزب
.يلتخفيف اإلحتقان الشيعواعترب الصدر أن اإلفراج عنه ضعفا من احلكومة فأصدر بيانه املعروف والذي طالب احلكومة ــإطالق احلريــات وعــودة الــشعائر احلــسينية وعــدم إجبــار النــاس علــى االنتمــاء حلــزب البعــث . ب
وضـيق اخلنــاق علــى الـصدر فــأمر بالقيــام مبظــاهرات أمـال منــه بقيــام ثـورة يف العــراق كثــورة إيــران م يف شـهر نيـسان وقامـت احلكومـة ١٩٨٠ت احلكومة اعتقاله هو وأخته ومت إعدامه سنة فقرر
.مبطاردة أتباع املرجعية وحزب الدعوةومـن اجلـدير بالـذكر أن حـزب الـدعوة كـان قـد أعــد ـ ومبـساعدة إيـران ـ خططـا متنوعـة للقيــام
دعوة بعـــد إعــــدام مبحـــاوالت انقـــالب لكنهـــا مل تفلـــح، وكـــان قــــرار القيـــادة اجلديـــدة حلـــزب الـــالصدر، طلب الدعم العسكري من إيران؛ إما بإدخال السالح للعراق، وإما بالتـدخل املباشـر بإسناد عسكري مع غطاء إعالمي وسياسي إقليمي، ومت االتفاق على ذلك مع إبراهيم يزدي ــــة ــــران آنــــذاك، وكــــان مــــسرح االتفاقــــات ســــوريا وطهــــران مــــرورا بالــــدول العربي وزيــــر خارجيــــة إي
.خلليجيةارحبت إيران بالفكرة وأناطت لسفريها يف العراق حممود دعائي التنفيذ، وفعال مت اإلتفـاق علـى
علــى أن تــصرف يف خدمــة األعمــال العــسكرية والدعويــة، بيــد ) مليــون دوالر(دفعــة ماليــة أوىل أن السفري مل يفعل ذلك وادعى أن ال علم له ـذه الـصفقة، وأصـبح حـزب الـدعوة يف موقـف
. حيسد عليهال
ـــــران ذلـــــك؟ ـــــادات حـــــزب ! لكـــــن ملـــــاذا فعلـــــت إي ـــــد قي ـــــه غمـــــوض حـــــىت عن ـــــزال في األمـــــر ال ي .[15]الدعوة
االســـتخبارات العـــسكرية العراقيـــة داخـــل اجلـــيش وســـاعد علـــى ذلـــك الفكـــر الـــشيعي البـــاطين خنراط عدد ال بأس به من عناصر احلزب داخل القـوة واستعمال التقية، وأخطر ما حصل هو ا
اجلويــــة والــــدفاع اجلــــوي وقــــد اســــتطاعت اســــتخدام الوســــائل احلديثــــة يف االتــــصاالت والــــيت ال .ميتلكها سوى هذا القسم يف اجليش
.خاليا داخل القوة اجلويةوكانــت هنــاك تعليمــات بتــدمري كــل ممتلكــات اجلــيش واغتيــال القــادة العــسكريني، وهــذا العمــل
. جيب أن يفضح دائما ألن تدمري اجليش العراقي وحتطيم قادته هدف خسيس ملصلحة من حيطم اجليش العراقي؟ملصلحة من هذا العمل؟: والسؤال
طـراز (لقد كان هناك خمطط لتدمري سرب طائرات جامث يف قاعدة اإلمام علي يف الناصرية من توبوليـف مـع ) ٢٢يت يو (كما كان هناك سرب طائرات مع قاذفة من طراز ) ميك٢٣، ٢١
ـــغ حجـــم الطـــائرات املـــراد حرقهـــا قيـــادة حـــزب طـــائرة إال أن تريـــث٤٥مفـــارز هليوكـــوبرت، وبلالــــدعوة وكــــشف احلقــــائق حــــاال دون ذلــــك، وهــــذه املعلومــــات مل تؤخــــذ مــــن كتــــاب حمايــــد أو ـــيت نـــشرها احلـــزب مكتـــوب مـــن قبـــل حـــزب البعـــث بـــل مـــن كتابـــات ووثـــائق حـــزب الـــدعوة ال
.[19]نفسهملـاذا يعتـرب احلـزب ختريبـه للدولـة : ونتـساءل. كل هذا كان قبـل انـدالع احلـرب العراقيـة اإليرانيـة
م مل يقــــم بقمــــع ١٩٧٩العراقيــــة وجيــــشها نــــضاال، واجلــــيش العراقــــي منــــذ نــــشأته ولغايــــة ســــنة !الشيعة
. ذلك يعترب عمليات اإلعدام اليت نفذت حبق أتباعه من اجلرائم وال أدري مــاذا يــسمي النــاس تــدمري ممتلكــات الدولــة؟ وكــم حجــم الوطنيــة الــيت يتمتــع ــا هــذا
احلزب؟غتيـال صـدام حـسني عـدة مـرات وقـد اعـرتف بـذلك حـزب لقد اعرتف حزب الدعوة مبحاولة ا
م وبعد اندالع احلرب العراقيـة اإليرانيـة، قـرر جمموعـة مـن أتبـاع ١٩٨١البعث أيضا، ففي سنة حــزب الــدعوة عمــل انقــالب بالرتتيــب مــع عــدد كبــري مــن املنتمــني حلــزب الــدعوة يف صــفوف
إسـناد هـذا االنقـالب بالتنـسيق مـع اجليش وكان هناك تنسيق مع احلكومة اإليرانيـة الـيت قـررت مهدي عبد مهدي حبيث تقدم إيران دعما جويا تـشغل مـن خاللـه اجلـيش العراقـي بينمـا تقـوم قوات الـدعوة بـالزحف علـى بغـداد مـن جهـة حمافظـة ديـاىل بيـد أن احملاولـة كـشفت ومت اعتقـال
يزان اجلول حبملة عدد كبري من كوادر احلزب يف اجليش وقررت احلكومة اهلجوم على منطقة ج . الف عسكري مسندة بالطائرات املروحية٢٠عسكرية قوامها
م شــــارك كــــوادر حــــزب الــــدعوة بــــصد هجــــوم اجلــــيش ٢٢/٩/١٩٨٠بعــــد انــــدالع احلــــرب يف العراقي وكانت إيران تستغل من الناحية اإلعالمية هذا الوجود العراقي وقتاله معهـا، وتنـشر أن
بالقتـال اىل جانـب ) حـزب الـدعوة(ل وجود عدد مـن العـراقيني حر ا هي لتحرير العراق والدلي .اجليش اإليراين
كما شارك بعـض هـؤالء بأعمـال التجـسس حلـساب إيـران داخـل العـراق سـواء داخـل صـفوف م بعـد ١٩٨٣وانتهى أمر هذا املعسكر سنة . اجليش يف جبهات القتال أو يف املدن احلدودية
ونتيجة للـضربات الـيت كـان يتعـرض هلـا احلـزب علـى يـد احلكومـة ) احلركة اإلسالمية يف العراق( .العراقية فقد حاول أن يعيد النظر بقيادته ويعيد ترتيب التنظيم
تدخل إيران اخلمينية يف حزب الدعوة
نذ تأسيسه مل يكن مرتبطا بشكل قوي بفكر الثورة اخلمينية، ففكر حممـد بـاقر حزب الدعوة مالــصدر خيتلــف عــن أفكــار آيــات اهللا ســواء يف النجــف أو إيــران، وخالصــة فكــره متثــل بالتــأثر بأفكـــار الـــسنة الثـــوريني مثـــل أفكـــار ســـيد قطـــب وأيب األعلـــى املـــودوي وبعـــض أفكـــار حـــزب
أفكــار الـشيعية، وقــد كتـب يف بـواكري حياتــه عـن احلكــم التحريـر، وإسـقاط هــذه األفكـار علـىوأنه البد أن يكون شورى متأثرا يف ذلك بفكر النـائيين وغـريه املوافـق لفكـرة اقامـة الدولـة بغيبـة
.[20]املهدي أن العمــــل الــــدعوي ال معــــىن لــــه بــــدون دولــــة، وكــــان ثــــوري الفكــــر يــــدعو وكــــان الــــصدر يــــرى
نية كجماعة اإلخـوان والتحريـر، خالفـا لكثـري السيما وأنه كان يرى التعاون مع اجلماعات الس .من التوجهات املرجعية
كمـا أن حـزب الـدعوة مل يكــن ارتبـاط قـوي ماليــا وسياسـيا ودينيـا بـإيران، وقــد جتـاوز كثـريا مــن ورغـم . م شـكلت داعمـا للـصدر وللـدعوة١٩٧٠أزماته ألن مرجعية حمسن احلكـيم لغايـة سـنة
ران واخلميـين بتـصرحيات قويـة بعـد قيـام الثـورة، إال أن إيـران أن الصدر والدعوة وقفا مع ثـورة إيـ .كانت تفكر بالسيطرة بشكل كلي على احلزب وإبعاد كل العناصر اليت تعارض ذلك
، كمـا أقحمـت "ا لـس األعلـى للثـورة اإلسـالمية يف العـراق"فصيل داخل إيران يتبع هلـا، مسـي شخصيات ذات والء إيراين مثل حممد مهدي اآلصفي وكاظم احلـائري يف حـني كـان يقـف يف
.املقابل علي الكوراين وحممد هادي السبييت فكرة والية الفقيه، وحـزب الـدعوة مل يكـن كـذلك، وكانـت تريـد وكانت إيران تريد حزب يتبىن
العراقـي، لـذا أمسـتهم احلكومـة اإلخوان املسلمني، بل هم حالة جديدة غري معروفـة عنـد األمـن الهتمامهم بالتوحيد والعقيدة ومؤلفات حممد بن عبـد الوهـاب لـذا صـدرت ) مجاعة املوحدين(
. علــيهم أحكـــام بالــسجن تـــرتاوح بــني ســـنة ومخــس ســـنوات بتهمــة إنـــشاء مجعيــة غـــري مرخـــصةريـب وسبب ختفيف احلكم عليهم هو ما كان حزب الدعوة يفعله يف ذات الوقت من قتـل وخت
.وسجنوا يف سجن أبو غريب املعروف :ويف داخاللسجن انقسم أتباع التيار السلفي حسب توجها م ونفسيا م إىل
الـيت ـتم بـالعلم وتـرى أن مـا فعـل ) أبو بكر البغـدادي( مجاعة نائب األمري رعد عبد العزيز - .كان فيه أخطاء غري قليلة، و ال ترى هذه ا موعة املواجهة والثورية
وتبعـــه حممـــود املـــشهداين وســـعدون ) أبـــو مـــصعب( مجاعـــة أمـــري اجلماعـــة إبـــراهيم املـــشهداين - .بالضعف العلمي والتهور والثوريةالقاضي وهم مجاعة تتميز
وكــان ألفــراد اجلماعــة ممــن بقـــوا خــارج الــسجن عالقــات قويــة باملئـــات مــن الــشباب مــن جيـــل .الستينات، وقد أثر هذا االنقسام على من باخلارج
وأثناء وجود أتباع اجلماعة السلفية يف السجن بداية الثمانينات برزت جمموعات سـلفية أخـرى ا صــــلة مبجموعــــات الــــسجن، إضــــافة للمؤيــــدين جلماعــــة املوحــــدين يف غــــري منظمــــة ولــــيس هلــــ
.فيةالراشد لذا فإن توجها م كانت حتوي كثريا من املفاهيم السلأمــا التيــارات الــشيعية فكانــت أقــرب للمــوت والــسبات، وتعرضــت اىل حتطــيم ونقــد شــديد يف
أو التحـول ) الـشيعي(العراق والعامل اإلسالمي، لذا آثرت شرحية كبرية من الشيعة عدم التـدين ).السلفية(اىل التسنن
:املوقف من احلرب العراقية اإليرانية وعــــسكرة الـــــشعب العراقـــــي، انقـــــسمت ١٩٨٠نيـــــة ســـــنة بعــــد نـــــشوب احلـــــرب العراقيــــة اإليرا
مع اجلزء الشيعي من الشعب العراقي، وكان طرحا ذكيا وازن األمور دون ضجة داخل ا تمـع :هجوصدرت يف هذه الفرتة عدة مؤلفات بعدة منا) اخلليط من السنة والشيعة(العراقي
).كما يف جملة العني اخلاصة به(أن هذا غباء وأنه عمل سيحطم املنطقة وأيــدت اجلماعـــات الـــصوفية صـــداما والـــذي كـــان نائبـــه عـــزت الـــدوري يـــسيطر عليهـــا ويـــشارك ـــذلك أخـــذ يـــساهم ـــة ل ـــضرب التيـــار الـــسلفي، وانـــتعش التيـــار الـــشيعي داخـــل الدول الـــصوفية ب
.بتشويه صورة التيار السلفي ت ورغم موقف حكومة البعث القاسي من السلفيني الذين كـانوا يعتـربون دخـول صـدام للكويـ
جرمية، إال أن هذا مل مينع توجه جمموعة من الشباب السلفي للتطـوع حملاربـة القـوات األمريكيـة عقـــب انـــسحاب صـــدام مـــن الكويـــت وحماولـــة القـــوات األمريكيـــة عمـــل إنـــزال داخـــل العـــراق الجتياح بغداد وإسقاط النظام، ولكن احلكومة منعتهم ومل يـتم ذهـاب املتطـوعني إىل الناصـرية
النتفاضة بيد أن ا لس األعلى وبضغط خليجي سحب نفـسه منهـا، وشـهدت هـذه املنـاطق اعمليات قتل وختريب استمرت قرابة الشهر حىت كادت هذه املناطق تـسقط بـشكل شـبه كلـي بيـد الـشيعة، الـذين حـاولوا اســتمالة القـوات األمريكيـة لـصفهم، بــل طلبـت قيـادات شـيعية مــن
قدت مؤمترا يف بـريوت هلـذا الغـرض، لكـن الـسعودية وبعـض دول األمريكان إسقاط صدام، وعاخلليج والدول العربيـة تـدخلت لوقـف إسـقاط صـدام حـىت ال تـتمكن التيـارات الـشيعية الدينيـة من السيطرة على البلد األمر الذي يعين سيطرة إيران على العراق بعـد هزميتهـا املـرة مـن اجلـيش
مــدروس شــارك بــه مجهــرة مــن العلمــانيني واملتــدينني الــشيعة واألكــراد لبلــورة عــدة الــشيعة بعمــل :أفكار وبثها يف الدول الغربية لتكوين قناعة لتغيري الواقع العراقي منها
.من سكان العراق% ٢٠ أن الشيعة أكثرية يف العراق وأن السنة ال يشكلون سوى -
ى ســبعني عامــا منــذ تــشكل الدولــة العراقيــة، ظلمــت علــى مــد) الــشيعية( أن هــذه األكثريــة - .والبد أن تأخذ دورها من جديد
.أقصت الشيعة) سنية( أن احلكومة البعثية هي حكومة طائفية - . أن شيعة العراق ليس هلم عالقة بإيران-
هذه املزاعم استخدمت من قبـل املعارضـة بكثافـة وبثـت يف وسـائل اإلعـالم وألفـت فيهـا كتـب ــــة وتقــــارير، وســــا عد علــــى تثبيتهــــا بعــــض الــــسنة األغبيــــاء مثــــل بعــــض ساســــة دول اخللــــيج بغي
) اإلطالعـات(يف حماولة لفك احلصار على العراق مما سهل دخول وخـروج املخـابرات اإليرانيـة كومـة العراقيـة وغريهم لدراسـة وضـع العـراق، كمـا كـان ملنطقـة األهـوار دور فاعـل يف إتعـاب احل
أل ــــا مــــأوى للهــــاربني ومــــأوى للتــــدخل اإليــــراين العــــسكري غــــري املباشــــر؛ لــــذا ســــعت الدولــــة .لتجفيف األهوار لضمان السيطرة عليها
م بدأت مرحلة جديدة فقد شرع الشيعة بعملية اغتياالت لـبعض الـدعاة ١٩٩٧وبدخول عام حامـــد الـــدليمي، شـــقيق الـــشيخ الـــسنة ســـيما يف اجلنـــوب والوســـط، وممـــن اغتيـــل الـــشيخ نـــوري
.سبل مواجهة التشيع ودحضهالفكر التكفـريي عنـد الـشيعة حقيقـة ( األخ عبد امللك عبد الرمحن الشافعي صاحب كتاب -
.الذي طبع يف مصر هو وجمموعة مؤلفات قيمة أخرى له، وهو من أصول شيعية) أم افرتاء؟ علم من أصول شيعية كانت له جهود قيمة يف دراسـة األخ عالء الدين البصري وهو طالب-
.التشيع ونقده، وألف فيما بعد عدة مؤلفات طبعت يف مصر .م٢٠٠٤ األخ حممد عودة، الذي قتلته قوات بدر سنة -إســراء ( األخ ناصــح عبــد الــرمحن أمــني، الــذي قتــل علــى يــد فيلــق بــدر وهــو مؤلــف كتــاب -
.ر الرضوان مبصر املطبوع يف دا) معاإلمام الثاين عشروهناك العديد من األحباث والردود على التشيع موعة كبرية من الشباب والدعاة ممـن مل تـتح ظروف العراقي نشرها، وقسم نشر بأمساء مستعارة، وكذلك جهود راقم هذه املقاالت وأغلب
.هؤالء يكتبون بأمساء مستعارة خوفا من رصد الشيعة هلم من خالل احلكومة سابقاوكان جلهـود الـشيخ صـبحي الـسامرائي يف تعريـف الـشباب حبقيقـة التـشيع دورا ال ينـسى، كمـا ال ننسى جهود الشيخ محدي عبد ا يد السلفي يف أواخر التسعينات يف التحذير مـن التـشيع
.ملواجهة التشيع وهو وإن كان جهدا حمدودا ولكنه تطور مهم يف دعوة اإلخوانكما أن مثة عددا كبريا من الدعاة مل يتجهوا للتأليف رغم سعة علمهـم بالتـشيع ولكـنهم آثـروا
. خارج البالد الشباب السلفي، وقد عاد بعضهم يف أوائل التسعينات وبقي آخرونم، عقــب ظهــور مــشكلة االخــتالف ١٩٩٧بيــد أن التطــرف مل ينتــشر يف العــراق إال بعــد ســنة
يف مفهــوم اإلميــان، ومــسألة تكفــري احلكــام، وغــري ذلــك، وكانــت مــسألة نظريــة حبتــة ظهــرت يف وانقـسم الـسلفية جتاههـا إىل سـلفي مرجـئ . السعودية واألردن، ورد عليها يف الـسعودية وغريهـا
وشغلت هذه القضية الـدعوة . سلفي تكفريي حسب الرأي املقابل، وألفت فيها كتب وردودوالسلفية فرتة مـن الـزمن وتـسربت هـذه الفكـرة إىل العـراق حمدثـة نفـس االنقـسام ومـضعفة التيـار ــــة، ــــذي كــــان يواجــــه التــــشيع صــــفا واحــــد يف حــــني اســــتهلكته هــــذه املعــــارك اجلانبي الــــسلفي ال
دون ذلـك، ومت علـى يــد هـؤالء تفجــري جمموعـة مـن األضــرحة يف املوصـل مث تفجــري حمـل مخــور، .مما دعا احلكومة العتقال أعضاء منهم واحلكم عليهم باملؤبد
ذكره أن للسلطة العراقية معرفة دقيقة سيما من خالل أجهز ا األمنية لتكوينـات ومما ال يفوتنا احلوزة وجهود التـشيع اخلفيـة، كـشف ذلـك مـن خـالل الوثـائق الـيت ظهـرت بعـد االحـتالل، ومل
.تستفد عمليا منها يف مواجهة التشيع إال قليال :م٢٠٠٣-١٩٩٨تفاقم الوضع بني
صالة اجلمعة للشيعة وبدأ الشيعة يتجمعون حوله، وأزعج وجوده إيران كذلك ألنه من أصول م وال يعلم هل قتلته إيـران أم احلكومـة ١٩٩٩فرباير سنة / عربية، واغتيل هو وأوالده يف شباط
!! العراقية لكرب حجم اتباعهت تنظيمــات شــيعية خفيــة تــساهلت احلكومــة بيــد أن الوضــع الــشيعي أصــبح خطــرا فقــد ظهــر
معهــا، أو األصــح أن احلكومــة أصــبحت أضــعف مــن أن تواجههــا خاصــة يف املنــاطق اجلنوبيــة، فقد تساهل رجال األمن الشيعة مع قيام بين جلد م باغتياالت، واالعتداء علـى الـسنة وعلـى
كما كان هناك تنظيم دقيق داخل الشيعة مستعد لسقوط احلكومة؛ ففي الـسنني األخـرية قبـل مــــل قــــوائم ألهــــل الــــسنة يف املنــــاطق ســــقوط العــــراق وردت أخبــــار مــــن أن الــــشيعة يقومــــون بع
م ، ١٩٧٩ هـــذه التـــسمية أطلقتهـــا احلكومـــة علـــى اجلماعـــة بعـــد اعتقـــال أفرادهـــا ســـنة -[7] .وسنتكلم بتفصيل أكثر عنها
. مرت ترمجة أكثرهم يف القسم السادس-[8]
م٢٤/٩/٢٠٠٥جريدة الشرق األوسط ، مقال لعلي نوري زادة-[9] .، كتاب احلرية ، القاهرة)٢٢٤ص( إيران بني التاج والعمامة ألمحد مهابة -[10] .مكتبة مدبويل) ٢٧١ص( الطائفية والسياسة يف العامل العريب لفرهاد ابراهيم -[11]ساري تـربر قتـل طبعا ثورية حزب الدعوة كحال احلركات اإلسالمية املتأثرة بـالفكر اليـ-[12]
.املدنيني واألبرياء مقابل قتل من يستحق القتل بنظرهم أي مل تكـــن تركـــز علـــى اجلانـــب الطـــائفي بـــل علـــى ثوريـــة الفكـــر اإلســـالمي وضـــرورة -[13]
).٢٧٦(صالح اخلرسان ).٣٠٠-٢٩٨( حزب الدعوة االسالمية ،صالح اخلرسان -[15] )٢٨٩( ، حممد رضا النعماين الشهيد الصدر سنوات احملنة وايام احلصار-[16] ).٣٠٥( حزب الدعوة للخرسان -[17] ).٢٦(راق الواقع وآفاق املستقبل لوليد احللي الع-[18] ).٣٣٠-٣٢٧( حزب الدعوة االسالمية للخرسان -[19] ).٣٧( مذكرات حممد مهدي احلكيم -[20] ).٣١٧( الشهيد الصدر سنوات احملنة وايام احلصار حملمد رضا النعماين -[21] ).٢٣٣( سنوات اجلمر لعلي املؤمن -[22] .من سكان بابل سنة % ٢٠ مع مالحظة أنثلث سكان البصرة سنة و- [23] وليد األعظمي من مجاعة اإلخوان وكان عنـده حـس عـرويب إسـالمي وبغـض للتوجـه - [24] .الشعويب . كان بعثيا وترك حزب البعث وتوجه لدراسات فرق الغلو - [25] . شيعي حتول إىل تسنن واخذ يدعو داخل الوسط الشيعي- [26]