ﱘﺮﻜﻟﺍ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﰲ ﺔﻳﺎﻨﻜﻟﺍ ( ﺔﻴﻏﻼﺑ … · ﱘﺮﻜﻟﺍ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﰲ ﺔﻳﺎﻨﻜﻟﺍ ( ﺔﻴﻏﻼﺑ ﺔﻴﻠﻴﻠﲢ

الكناية يف القرآن الكرمي

)دراسة حتليلية بالغية (

البحث اجلامعي

مقدم للجامعة اإلسالمية احلكومية مباالنج الستيفاء شرط من شروط إمتام الدراسة للحصول

على درجة سرجانا يف كلية العلوم اإلنسانية و الثقافة قسم اللغة العربية وآداا

:إعداد

درة النفيسة

٠٣٣١٠١٣٧

آدااقسم اللغة العربية و

الثقافةكلية العلوم اإلنسانية و

اجلامعة اإلسالمية احلكومية مباالنج

٢٠٠٧

الكناية يف القرآن الكرمي

)دراسة حتليلية بالغية (

البحث اجلامعي

مقدم للجامعة اإلسالمية احلكومية مباالنج الستيفاء شرط من شروط إمتام الدراسة للحصول

ة سرجانا يف كلية العلوم اإلنسانية و الثقافة قسم اللغة العربية وآدااعلى درج

:إعداد

درة النفيسة

٠٣٣١٠١٣٧

:إشراف

سالمت دارين، املاجستر

١٥٠٣٠٣٥٣٦

سوتامن، املاجستر

١٥٠٣٢٧٢٦١

قسم اللغة العربية وآداا

كلية العلوم اإلنسانية والثقافة

االنجاجلامعة اإلسالمية احلكومية مب

٢٠٠٧

الجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنجالجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنجالجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنجالجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنج

كلية العلوم اإلنسانية والثقافةكلية العلوم اإلنسانية والثقافةكلية العلوم اإلنسانية والثقافةكلية العلوم اإلنسانية والثقافة

وآدابها وآدابها وآدابها وآدابهاقسم اللغة العربيةقسم اللغة العربيةقسم اللغة العربيةقسم اللغة العربية

تقرير املشرف :إن هذا البحث اجلامعي الذي قدمته

درة النفيسة: االسم ٠٣٣١٠١٣٧: رقم القيد

)دراسة حتليلية بالغية ( الكناية يف القرآن الكرمي: العنوان

زمة ليكون على القد نظرنا وأدخلنا فيه بعض التعديالت واإلصالحات الالشكل املطلوب الستيفاء شروط املناقشة المتام الدراسة واحلصول على درجة سرجانا

)s-1(ا للعام الدراسيمن كلية العلوم اإلنسانية والثقافة يف قسم اللغة العربية وآدا .م ٢٠٠٦/٢٠٠٧

م٢٠٠٧ سبتمبري ٢١، حتريرا مباالنج

املشرف الثاين املشرف األول

)سوتامن املاجستري ( ) سالمت دارين املاجستري(

١٥٠٣٢٧٢٦١ : رقم التوظيف ١٥٠٣٠٣٥٣٦ :التوظيفرقم

الجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنجالجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنجالجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنجالجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنج

كلية العلوم اإلنسانية والثقافةكلية العلوم اإلنسانية والثقافةكلية العلوم اإلنسانية والثقافةكلية العلوم اإلنسانية والثقافة

بهابهابهابها وآدا وآدا وآدا وآداة العربيةة العربيةة العربيةة العربيةقسم اللغقسم اللغقسم اللغقسم اللغ

تقرير جلنة املناقشة

:لقد متت مناقشة هذا البحث اجلامعي الذي قدمته درة النفيسة: االسم

٠٣٣١٠١٣٧: رقم القيد )دراسة حتليلية بالغية ( الكناية يف القرآن الكرمي: العنوان

يف قسـم اللغـة )s-1(وقررت اللجنة بنجاحها واستحقاقها درجة سرجانا .االنجمبكلية العلوم واإلنسانية والثقافة باجلامعة اإلسالمية احلكومية من ا اربية وآدالع

) ( ، املاجسترياألستاذ رضوان . ١ ) ( املاجستريعبد الرمحن،األستاذ . ٢

) ( ، املاجسترياألستاذ سالمت دارين . ٣

.م٢٠٠٧ اكتوبر ٣٠حتريرا مباالنج، نسانية والثقافةعميد كلية العلوم اإل

املاجستري،الدكتورندوس دمياطي أمحدين ١٥٠٠٣٥٠٧٢: رقم التوظيف

ون الدينيةون الدينيةون الدينيةون الدينيةؤؤؤؤوزارة الشوزارة الشوزارة الشوزارة الش

الجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنجالجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنجالجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنجالجامعة اإلسالمية الحكومية بماالنج

كلية العلوم اإلنسانية والثقافةكلية العلوم اإلنسانية والثقافةكلية العلوم اإلنسانية والثقافةكلية العلوم اإلنسانية والثقافة ٥٧٢٥٣٣ـ٠٣٤١ فكس ٥٥١٣٥٤-٠٣٤١الهاتف . ماالنج٥٠الشارع غاجايانا

عميد الكليةتقرير

سلمت كلية العلوم اإلنسانية والثقافة باجلامعة اإلسالمية احلكومية مباالنج ت :البحث اجلامعي الذي قدمته

درة النفيسة: االسم

٠٣٣١٠١٣٧: رقم القيد )دراسة حتليلية بالغية ( الكناية يف القرآن الكرمي : العنوان

كلية العلوم من ) s-1(وقد قررت جلنة املناقشة بنجاحها واستحقاقها درجة .اااإلنسانية والثقافة يف قسم اللغة العربية وآد

م٢٠٠٧ سبتمبري ٢١حتريرا مباالنج، عميد الكلية

الدكتورندس احلاج دميطى أمحدين، املاجستري ١٥٠٠٣٥٠٧٢ : التوظيفرقم

ورقة الشهادة

درة النفيسة: االسم

الكناية يف القرآن الكرمي هذا البحث اجلامعي حتت املوضوعتشهد أن

حلصول على درجة وا التخرج معه شروط الستيفاء شرط)دراسة حتليلية بالغية(

باجلامعة اإلسالمية وآداا والثقافة قسم اللغة العربيةمن كلية العلوم اإلنسانيةسرجانا

.أليف غريهااحلكومية مباالنج، هو تأليفها هي نفسها، وليس ت

م ٢٠٠٧ سبتمبري ٢١ماالنج،

الباحثة

درة النفيسة ٠٣٣١٠١٣٧: رقم القيد

شعارشعارشعارشعار

ß≈oΗ÷q§�9 $# ∩⊇∪ zΝ‾=tæ tβ# u ö�à)ø9 $# ∩⊄∪ šYn=y{ z≈|¡ΣM}$# ∩⊂∪ çµyϑ ‾=tã

tβ$u‹ t6 ø9 $# ∩⊆∪

)٤-١: الرحمن سورة(

* * *

:قال قال رسول اهللا عليه وسلم

للناس أنفعهم الناس خير .مسند الشهاب. ١٩٨٦-١٤٠٧. محمد بن سالمةبن جعفر(

.)مؤيية الرسالة: بيروا. المجلد الثاني

* * *

هداءهداءهداءهداءاإلاإلاإلاإل

: هذا البحث الجامعيةأهدي هدية خالص

حلضرة والدي ووالديت روحي وحيايت املكرم نور حسن احلاج وأمي النبيلة

.حفظهما اهللا ىف سالمة الدين والدنيا واألخرةإستقامة اللذين ربياين صغرية

احلاج مسلي احملترم الفاضل أيب حلضرة

وعميت عمي وإىل ،وجديت جدي حلضرة

علما علمواين الذين أساتذيت وإىل

:وهم اهللا، أمان ىف الرخاء شدة ىف ورافقين صاحبيت من وإىل

خدجية، سىت رملة، سىت الفائقة، مهة ربيع أمى حنينة، أمى رشيدة،"

ريرين ينىت، إيكا لندا إيكايولياىن، الرمحانية، عبيدة ألفى، فوزية أمينة، سىت

شوالية، أريك إصالحة، زلفى، عندنا رمسانورعارفة، ميسرة، زلفة مشهورة،

".وأمحد فيفني،

. اللغة العربيةومجيع أصدقائي ىف قسم

* * *

كلمة الشكر والتقديركلمة الشكر والتقديركلمة الشكر والتقديركلمة الشكر والتقدير

� ا� ���� � ا� �ا

وأشهد أن . احلمدهللا الذي أنعم على املسلمني بنعمة اإلميان واإلسالم

الإله إال اهللا وحده الشريك له وأشهد أن سيدنا حممد عبده ورسوله سيدنا

.األنام اللهم صل وسلم على عبادك ورسولك حممد وعلى آله وصحبه وسلم

داية اهللا إن يف كتاب البحث اجلامعي التقوم الباحث بنفسها إال

ووجب على الباحثة أن . سبحانه وتعاىل ومساعدة هؤالء الذين يساعدوا

: تقدمة شكرها عليهم، وهم

فضيلة الربوفيسور الدكتور احلاج إمام سوفرايوغوا كرئيس اجلامعة -١

.اإلسالمية احلكومية مباالنج

فضيلة الدكتورندوس احلاج دمياطي أمحدين املاجستري كعميد كلية -٢

.لوم اإلنسانية والثقافةالع

فضيلة احلاج ولدانا وارغاديناتا املاجستري كرئيس شعبة اللغة العربية -٣

. وآداا

فضيلة األستاذ واألستاذ سالمت دارين املاجستري و األستاذ سوتامن -٤

. املاجستري الذان كان بإشرافهما كتبت الباحثة حبثا جيدا ظريفا صحيحا

-فيطان -كراعايار اجلديد نور املعهد يف وألستاذات أساتيذ فضيلة -٥

.بربولنجا

فضيلة األساتيذ واألستاذات يف قسم اللغة العربية وآداا الذين يعلموين -٦

.اللغة العربية

كل عائليت خاصة إىل والدي ووالديت روحي وحيايت نور حسن احلاج -٧

وأمي إستقامة اللذين يواصالن بقوة الدعاء، حلضرة أيب الفاضل احملترم

مشلي احلاج ، حلضرة جدي وجديت، وألخيت الصغرية مفيدة الصاحلة، أبو

.وخاليت خايل حلضرةمشسودين، نديا أكمايل رمضان،

.ومجيع أصدقائي يف قسم اللغة العربية و مجيع صديقايت يف سوكادا -٨

ترجوا الباحثة أن تكون أعماهلا مقبولة عند اهللا عز وجل، وتدعوا اهللا

... آمني. البحث عمال صاحلا وأن يكون نافعا ملن قرأهتعاىل أن جيعل هذا

)درة النفيسة (

ملخص البحث ).دراسة حتليلية بالغية(، الكناية يف القرآن الكرمي ٠٣٣١٠١٣٧درة النفيسة،

قسم اللغة العربية وآداا كلية العلوم اإلنسانية والثقافة باجلامعة اإلسالمية احلكومية .شراف األستاذ سالمت دارين املاجستري و األستاذ سوتامن املاجستريمباالنج حتت إ

الكناية، القرآن الكرمي: الكلمات األساسية

القرآن الكرمي هو من معجزات النيب صلى اهللا عليه وسلم الذي أنزل اهللا على آن فالقر. نبينا حممد صلى اهللا عليه وسلم ليهدي األمة البشرية من الضاللة إىل اهلداية

الكرمي له أسرار وحكمة كثرية والذي تظهر منذ بداية بعث النيب صلى اهللا عليه وسلم .وحىت وقتنا احلاضر

أنزل القرآن الكرمي باللغة العربية ليتحدى أساطني البلغاء، ومصاقيع العلماء بأنه كرمي بإثبات القرآن الكرمي على احلق مبا توجد يف داخل القرآن ال. ترتيل احلكيم العليم

أشكال متنوعة من حيث البالغية جند أن البالغية له فروع كثرية ومن احدى هذه فالكناية هي اللفظ أطلق وأريد به الزم معناه مع جواز إرادة ذلك . الفروع الكناية

. املعىن معههذا البحث يقصد إىل إستخراج عدد اآلية الىت تشتمل على الكناية يف القرآن

ب الكناية وأقسامها يف القرآن الكرمي، واهلدف التوصل إىل والتعرف على األسبا . ولذلك اخترت الباحثة عنوان البحث الكناية يف القرآن الكرمي.النتيجة العلمية

تستخدم الباحثة حتليل املضمون لتحليل البيانات اموعة وهي القرآن الكرمي املكتبية وهي الطريقة اليت وطريقة مجع البيانات بالطريقة. الىت تشتمل فيها الكناية

فتخطو إىل التحليل قراءة األيات .جتري مبطالعة القرآن الكرمي الىت تشتمل فيها الكنايةالقرآن الكرمي قراءة واستخرج األيات يف القرآن الكرمي اليت تتضمن على الكناية،

.وتعيني أسباب الكناية يف القرآن الكرمي وأقسامها

وثالثون ثالثل كتابة هذا البحث أن الكناية توجد استنتجت الباحثة من خال، وكانت أسباب الكناية يف القرآن الكرمي توجد ستة أسباب وهي الكرمي القرآن يف أية

التصريح مما يستقبح به، وقصد اإلختصار، وقصد البالغة واملبالغة، والتنبيه على عظم وأيضا من األقسام الكناية . أمجالالقدرة، والتنبيه على املصرية، وترك اللفظ إىل ما هو

. من حيث املكىن عنه وهي كناية عن صفة، وكناية عن موصوف، وكناية عن نسبة

حمتويات البحث

الصفحة

أ ................................................ موضوع البحث

ب...................................................تقرير املشرف ج ................................................ جلنة املناقشةتقرير

د ............................................... تقرير عميد الكلية ه ...................................................ورقة الشهادة

و و.........................................................الشعار ز ز .........................................................اإلهداء

ز ح............................................كلمة الشكر والتقدير ي.................................................ملخص البحث ل .................................................حمتويات البحث

ل

مقدمة: الباب األول

١ .............................................. خلفية البحث أ ـ ٥ .............................................أسئلة البحث ب ـ ٦ ........................................... أهداف البحث ج ـ

٦ ............................................. البحث د ـ حتديد ٧ ............................................... البحث ه ـ فوائد

٨ ............................................. البحث و ـ منهج ١٠ .........................................ز ـ حتديد املصطلحات

١١............................................... ح ـ هيكل البحث

البحث النظري: الباب الثاين

١٣ .................................................. تعريف البالغة ١٧................................................ تعريف علم البيان ١٧ ..............................................أـ تعريف الكناية

٢١ ................................................ أقسام الكناية بـ

٢٧............................................... الكناية جـ أسباب

عرض البيانات وحتليليها:الباب الثالث

٢٩............................................ عرض البيانات وحتليلها ٣٠ ..........أ ـ حملة عن اآليات القرآن الكرمي اليت تشتمل على الكناية

٤٠............................... ب ـ أسباب الكناية يف القآن الكرمي ٥٩................................ ج ـ أقسام الكناية يف القرآن الكرمي

اإلختتام : الباب الرابع

٦٥ ...................................................أ ـ اخلالصة ٦٧ ...............................................ب ـ اإلقتراحات

قائمة املراجع

البـاب األول

املقـدمـة

أـ خلفية البحث

ن الكرمي هو معجزة اإلسالم اخلالدة اليت ال يزيدها التقدم العلمي إال آالقر

رسوخا يف اإلعجاز، أنزله اهللا على رسولنا حممد صلى اهللا عليه وسلم ليخرج الناس

كان صلوات اهللا وسالمه ف. من الظلمات إىل النور، ويهديهم إىل الصراط املستقيم

فيفهمونه بسليقتهم، وإذا التبس عليهم – وهم عرب خلص -عليه يبلغه لصحابته

١.فهم آية من اآليات سألو رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عنها

ن الكرمي حبرا زاخرا بأنواع العلوم واملعارف، حيتاج من يرغب آفال يزال القر

ن يتحدى أساطني آ ىف أعماقه، واليزال القراحلصول على اآللئه ودرره، أن يغوص

البلغاء، ومصاقيع العلماء، بأنه الكتاب املعجز، املرتل على النىب األمي شاهدا بصدقه،

وآية إعجازه، ودليل أنه ترتيل احلكيم العليم قال اهللا . حيمل بني دفتيه برهان كماله

ن من املنذرين بلسان عريب نزل الروح األمني على قلبك لتكو: (تعاىل يف كتابه الكرمي

).مبني

٩: ص, )دون السنة. دون مطبعة: الرياض. ( قي املقدمة. قي علوم القرأن. مناع القطان1

إنه كتاب املعجز الذى سيضل مينح اإلنسانية، من علومه ومعارفه، ومن

للنيب العرىب األمي " املعجزة اخلالدة"أسراره وحكمه، ما يزيدهم إميانا وإذعانا بأنه

٢.حممد بن عبداهللا صلوات اهللا وسالمه عليه وأنه ترتيل احلكيم احلميد

لكرمي أسرار كثرية وأشكال متنوعة من حيث البالغة ولذلك علم يف القرآن ا

مث عرف البالغة بأا كل ما تبلغ . البالغة هلا مكانة عظيمة رفيعة لفهم القرآن الكرمي

املعىن قلب السامع فتمكنه يف نفسه كتمكنه يف نفسك مع صورة مقبوله و معرض

.حسن

ما (بالشيء، واخلطاء، والسقط ) عالولو(اللغة يف اللغة الصوت مطلقا، واللهج

جاء تفصيل لكل ذلك ىف كتب .......(والنطق، واهلذيان، والباطل) اليعتد به

٣).األقدامني من علمائنا

ويقول . أصوات يعرب ا كل قوم عن أغراضهم: اللغة ىف اإلصطالح إلبن جين

ة ألا اتصلت أا اكتساب مع الزمن صفة أمسى وأرقى من جمرد الرمزي: الدكتور أنيس

٤.وسيلة للتوصيل، وأداة للتسجيل: بأا) جفونز(عرفها . خبواطر الناس وأفكارهم

يف املقدمة). دون السنة.دار القرأن الكرمي : بريوت. ( صفوة التفاسري. حممد علي الصابوين2 ١٣: ص). زدون السنة. وهبةمكتبة: الفاهرة. ( علم اللغة العام. الدكتور توفيق جممد شاهني3 ١٤- ١٣: ص. مرجع السابق. الدكتور جممد شاهني4

:وذهب العلماء أن اللغة ينقسم إىل قسمني

. اللغة النظرية وهي النحو، والصرف، والداللة، واألصوات- ۱

. اللغة التطبيقية وهي اللغة النفسي، واللغة اإلجتماعي وغريمها- ٢

اللة هو العلم الذي يدرس املعىن أو ذلك الفرع من العلم اللغة الذي علم الد

يتناول نظرية املعىن أو ذلك الفرع الذي يدرس الشروط الواجب توافرها يف الرمز حىت

٥.يكون قادر على محل املعىن

تأدية املعىن اجلليل : أما البالغة لغة هو الوصول واإلنتهاء، والبالغة اصطالحا

رة صحيحة فصيحة، أو أن يكون الكالم فصيحا قويا فنيا يترك يف النفس واضحا بعبا

٦.أثرا خالبا، ويالئم املوطن الذى قيل فيه، واألشخاص الذين خياطبون

كما عرفنا فيما مضى أن البالغة هي من أحد املوضوع علم الداللة الىت

علوم ثالثة مستقلة، ستتناول فيها نظرة املعىن، وكان علم البالغة تتفرع اليوم إىل

.مبوضوعتها وأغرضها هي علم املعاىن والبيان والبديع

فهو علم يعرف به : الكشف واإليضاح، وأما يف اإلصطالح: البيان يف اللغة

وكان غاية علم البيان . إيراد املعىن الواحد يف تراكيب متفاوتة يف وضوح الداللة عليه

٨٨٢: ص) دون السنة . دار العلم للماليني: بريوت. ( املعجم املفصل يف اللغة واألدب. الدكتور إميال بديع يعقوب، الدكتور ميشال عاصي5 ٥:ص). م١٩٩٥- ه١٣١٦ داودي صفوان: املدينة املنورة. ( تيسري البالغة الشيغ أمجد قالشز، 6

يفية إيراد املعىن الواحد بطريق خمتلفة وأساليب هو متكن املتأدب من جمارة البلغاء يف ك

متعددة واختيار األبلغ منها واألوضح داللة على املعىن، حبسب مقتضى احلال،

.والضروف الداعية إىل القول

:وميكن حصر املوضوعات علم البيان باالعناوين األتية

.التشبيه وأركانه وأدواته وأغراضه وألوانه .١

.هاستعارة وبيان أنواعاال .٢

٣. از العقلىااز اللغوي وا.

٧. الكناية وأقسمها .٤

أما الكناية هي علم من علوم البالغية وهو من أساليب البيان وهي اللفظ أطلق

وأريد به الزم معناه مع جواز إرادة ذلك املعىن معه، والكناية هي أن يريد املتكلم

ن جييئ إىل املعىن هو مرادفه، إثبات معىن من املعاىن فال يذكره باللفظ املوضوع له ولك

أو الكناية هي اللفظ الدال على ما له . فيومىء به إىل املعىن األول، وجممله دليال عليه

٨.صلة مبعناه الوضعي، لقرية متنع من إرادته احلقيقة

٧:ص). م١٩٩٢- ه١٤١٢دار البيان للنشر : القاهرة. ( البالغة الوافية الدكتور جممود السيد شيخون، 7 ٣٤٥: ص) اهلداية: سورابايا. (جوهر البالغة السيد املرهوم أمحد اهلامشي، 8

ومن أسباب الكناية أا تضع لك املعاىن يف صور احملسنات، وال شك هذه

وجعلك ترى ما سم لك صورة لألمل أو اليأس ركخاصة الفنون فإن الصور إذا ر

٩.كنت تعجز عن التعبري عنه واضحا ملموسا

أن الكناية إنتقال املعىن الالزم إىل امللزوم والتعبري عن القبيح مبا تسمع اآلذان

مساعه، وأمثلة ذلك كثرية جدا يف القرآن الكرمي، ومن هنا أرادت الباحثة الكناية يف

. القرآن الكرمي

وحددت الباحثة هذا البحث حول أقسام الكناية وأسباا واآلية يف القرآن الىت

. وإستعملت الباحثة ىف التحليل هذه األية بتحليل املضمون. تشتمل على الكناية

أسئلة البحث-ب

ما اآلية اليت تشتمل على الكناية؟-١

وما أسباب الكناية يف القرآن الكرمي ؟-٢

وما أقسام الكناية يف القرآن الكرمي ؟-٣

١٣١:ص) ١٩٦١اهلداية،: سورابايا.( البالغة الواضحة لبيان واملعاىن والبديع علي اجلرمى ومصطفي أمني، 9

أهداف البحث-ج

:بالنظر إىل مشكالت البحث فتستهدف الباحثة فيما يلي

. ملعرفة األيات اليت تشتمل على الكناية يف القرآن الكرمي- ١

. ملعرفة أسباب الكناية يف القرآن الكرمي- ٢

. ملعرفة أقسام الكناية يف القرآن الكرمي- ٣

البحث حتديد-د

بناء على خلفية البحث اليت قدم الباحثة فيما سبق وباالنظر إىل قدرا يف كفاية

فتحدد الباحثة جماال حبثه . العلوم واختصار الوقت وواسع جمال البحث يف الكناية

الكناية يف القرآن تشتمل على الكناية وأسباا، وأقساماآليات يف القرآن الكرمي اليت

.الكرمي

وائد البحث ف- ه

، "الكناية يف القرآن الكرمي"كما سبق بأن موضوع هذا البحث اجلامعي

فلذلك هناك األمهيات الكثرية اليت تستفاد منها على حسب اال، وهي يذكر كما

:يلي

للباحثة . ١

لترقية ولتزيد معرفتها بكالم اهللا واللغة العربية بوسيلة معرفة كل ما يتضمن

.فيها عن الكناية

للقارئ. ٢

مساعدم على فهم القرآن والتعمق فيه و فهم الكناية من حيث أنواعه

. وأغرضه واأليات اليت تشتمل على الكناية واملوقف فيها

اجلامعة . ٣

لزيادة املراجع للجامعة اإلسالمية خاصة يف مراجع اللغة العربية وأداا

.لغوى وخاصة عن الكنايةوملساعدم يف البحث العلمى الذى يتعلق بالبحث ال

منهج البحث-و

نوع البحث ومدخله. ١

واملنهج اليت تستخدم الباحثة يف هذا البحث هو املنهج إن هذه الدراسة كيفية

ألنه جيمع البيانات من الكلمات والصورة وليس من األرقام، واحلقائق يف هذا الوصفي

البحث تسمى باحلقائق الكيفية

. تعبريا لفظيا لوصول إىل نتيجة البحثأن الباحثة تعرب

مصادر البيانات . ٢

تتكون املصدر األساسي هو ذات املعلومات واحلقائق األصلية اليت مل تناوهلا - ١�١

األيدي ومل جير اقتباسها من قبل، ومل يقم أحد تفسريها أو شرحها، أو تدوا

. وهو كتاب اهللا الكرمي ١٠باالنقل،

وي هو الذي يتناول املعلومات يف املصدر الثانوي، هو الذي يتناول املصدر الثان- ١�٢

املعلومات يف املصدر األساسي بالشرح والتحليل والتفسري والتعليق حيث تساحمهم يف

. وهو الكتب اليت تتعلق ذه البحث١١.توضيح املعلومات األساسي ويف اإلضافة له

١٨٤: ص. دون السنة. مناهج البحث جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية، 10 ١٨٥: ص. مناهج البحث. ١٨٥: ص. مناهج البحث11

طريقة مجع البيانات . ٣

هي الطريقة اليت جتري مبطالعة الكتب واملذاكرة امللحوظة الطريقة املكتبية و

. وبإستخدام املصادر واملراجع من الكتب املتعلقة ذه البحث١٢.وإىل حنو ذلك

طريقة ى وهي طريقة عملية جلمع البيانات واملعلومات علوالطريقة الوثقية

. نظر الوثائق املوجودة يف مكان معني

حصول على البحث من الصور البيان املوجودة يف أما إجراء مجع البيانات لل

:القرآن الكرمي، وهي

. قراءة األيات القرآن الكرمي قراءة عميقة ودقيقة-�١

.استخرج األيات يف القرآن الكرمي اليت تتضمن على الكناية -�٢

. تعيني أسباب الكناية يف القرآن الكرمي-�٣

. تعيني أقسام الكناية يف القرآن الكرمي-�٤

12 Atar Semi, Metodologi Penelitian Sastra, ( bandung: angkasa), hal: 8

طريقة حتليل البيانات . ٤

حتليل البيانات يف هذا البحث اجلامعى استخدمت الباحثة حتليل املضمون

لتحليل البيانات اموعة وهي القرآن الكرمي الىت تتضمن فيها الكناية، وحتليل املضمون

١٣.هو العد اإلحصائي للمعاين الىت تتضمنها املادة األساسية

حتديد املصطلحات-ز

ينت الباحثة الكناية يف القرآن الكرمي موضوعا هلذا البحث، وأرادت األن أن ع

تشرح ذلك املوضوع بإجياز حىت حتصل على التصور اإلمجاىل عنه، ويسهل علينا قبوله

انطالقا مما سبق بدأت الباحثة هذا البحث بشرح املصطلحات املستخدمة ىف . فيما بعد

. املوضوع

مع جواز إرادة ذلك معناههي اللفظ أطلق وأريد به الزم : الكناية . ١

١٤.املعىن معه

اهللا الذي أنزل اهللا إىل نبيه حممد ابن عبداهللا ليهدي هو كالم: ن الكرمي آالقر. ٢

١٥.الناس

١١: ص,١٩٩٣. حتيل املضمون ومنهجية البحث. أمحد أوزي13 ٣٤٥: ص. مرجع السابق. أمحد اهلامشي14

.يعىن بالتحليل املظاهر اللغوية: دراسة التحليلة . ٣

البالغة هو تأدية املعىن اجلليل واضحا بعبارة واملراد هنا علم: بال غية . ٤

١٦.صحيحة فصيحة

هيكل البحث-ح

وقسمت " الكناية يف القرآن الكرمي" لقد قرأت الباحثة أن هذا املوضوع هو

الباحثة هذا البحث إىل أربعة األبواب ولكل باب تشتمل على وحدة املبحث املعينة

: حىت ال ختتلط بغريها كما يف األتية

املقدمة الىت تشتمل على خلفية البحث، وأسئلة البحث، وحتديد : الباب األول

البحث، وأهداف البحث، وفوائد البحث، ومنهج البحث، وحتديد

.املصطلحات، هيكل البحث

اإلطار النظري وحيتوى على تعريف الكناية، أقسام الكناية، وأغرض : الباب الثاىن

.رآن الىت تشتمل على الكنايةالكناية، وتعريف آيات الق

١٨: ص. مرجع السابق. مناع القطان15 ٣٢- ٣١: ص. مرجع السابق. أمحد اهلامشي16

عرض البيانات وحتللها اليت حتتوي على حملة عن اآلية القرآن الكرمي : الباب الثالث

اليت تشتمل على الكناية، وأقسام الكناية يف القرآن الكرمي، وأسباب

.الكناية يف القرآن الكرمي

.باحثة باإلقتراحاتاإلختتام اليت حتتوي على اخلالصة مث إتيان ال: الباب الرابع

البـاب الثـاين

البـحث النـظري

قبل أن يبحـث . يف هذا الباب يشتمل على البحث الكناية يف العلم البالغة

:عن حبث النظرى ستبحث الباحثة عن علم البالغة وهي

يقال بلغ حممد قصده إذا وصل إليه وبلغ. نتهاءالبالغة يف اللغة الوصول واال

نتهي إليها، ومبلغ الشيئ منتهاه، وذلك البالغة هي تأدية املعىن املدينة إذا ااملسافر

١٧.اجلليل واضحا بعبارة صحيحة فصيحة

جتيش به صدورنا فتقدفة علـى شيئ: "بن عياش هي والبالغة يف رأي صحار

فكأنك تريد ختري اللفـظ يف حسـن :" بن عبيد فقال وعرف البالغة عمرو". ألسنتنا

واملبالغة يف الشيئ : "رف العسكري البالغة بأا مبلغ الشئ ومنتهاه، فقال وع". اإلفهام

اإلنتهاء إىل غايته، فسميت البالغة بالغة ألا تنهي املعىن إىل قلب السامع فيفهمـه،

. ومسيت البالغة بلغة ألنك تبلغ ا فتنتهي بك إىل ما فوقها، وهـي البالغـة أيضـا

١٠. ص) برندوان، دون سنة: األمني( حممد زين اهللا رئيس، السر البالغى يف علم املعاىن، 17

امع فتمكنه يف نفسك، مع صورة مقبولة ومعـرض والبالغة كل ما تبلغ به قلب الس

١٨".حسن

نتهاء، واملتكلم العاجز عن إيصال كالم ينتهي إن البالغة لغة هي الوصول واال

وإصطالحا أن يكون الكالم .إىل قرار نفس السامع ليؤثر فيها تأثريا شديدا يسمى بليغا

الذي قيل فيه، واألشخاص فصيحا قويا فنيا يترك يف النفس أثرا خالبا، ويالئم املواطن

١٩.الذين خياطبون

أما يف الكتاب البالغة الواضحة، البالغة هي تأدية املعىن اجلليل واضحا بعبارة

صحيحة فصيحة، هلا يف النفس أثر خالب، مع مالئمة كل كالم للموطن الذى يقال

ون فليست البالغة قبل كل شيئ إال فننا من الفن. فيه، واألشخاص الذى خياطبون

يعتمد على صفاء االستعداد الفطرى ودقه إدراق اجلمال، وتبني الفروق اخلفية بني

وللمرانة يدال جتحد يف تكوين الذوق الفىن، وتنشيط املواهب صنوف األسالب،

الفاترة، البد للطالب إىل جانب ذلك من قراءة طرائف األدب، واملتملؤ من منريه

زنة بينها، وأن يكون له من ثقة بنفسه ما يدفعه إىل الفياض، ونقد األثار األدبية واملوا

٢٠.احلكم حبسن ما يراه حسنا ما يراه حسنا وبقبح ما يعده قبيحا

. ص) م١٩٩٦/ ه ١٤١٧لبنان، -بريوت: الكتب العلمية(، الطبعة الثانية، لبديع والبيان واملعانىناملعجم املفصل يف علوم البالغة ا إنعام فوال عكاوي، - 18

٢٦٨ ٥. ص) م١٩٩٥/ ه١٤١٦مزيدة ومنقعة، (، ، تيسري البالغة، الطبعة الثانية أمحد قالش- 19 ٨.ص) م١٩٦١/ ه ١٣٨١اهلداية، : سورابايا(عشرة، ، الطبعة اخلامسة البالغة الواضحة البيان واملعاىن والبديع علي اجلارم ومصطفى أمني، - 20

فالبالغة يف الكالم هي مطابقته ملقتضى احلال مع فصاحته، أي تتحقق بالغة

وأما البالغة يف . الكالم إال إذا كن الكالم فصيحا مطابقا لكا يقتصيه حال احلطاب

٢١.تكلم وهى ملكة يقتدر ا على التعبري عن املقصود بكالم بليغ يف أي غرض كانامل

لذلك هي ملكة يف نفس يقتدر ا صاحبها على تأليف كالم بليغ مطابق ملفتضى

.احلال مع فصاحته يف أى معىن قصده

إذا نظرنا عن تعريفات البالغة السابقة وجدنا فيها عناصر وهي لفظ ومعىن

لفاظ مينحها قوة وتأثريا وحسنا مث دقة يف اختيار الكلمات واألساليب على وتأليف لأل

حسب مواطن ومواقعة وموضوعاته على السامعني والترعة النفسية اليت متلكهم

فلم يبق مما ترجع إليه البالغة إال احتراز عن اخلطاء يف التأدية . وتسيطر على نفوسهم

.ة توابعها فوضع له علم البديعفوضع له علم املعاين، مث احتج إىل معرف

. ينقسم علم البالغة إىل ثالثة أقسام وهي علم املعاين، وعلم البيان وعلم البديع

ثنني األولني بعلم ن الثالثة وخيص االوبعض األدباء يطلق علم البيان على هذه الفنو

.البالغة

كون ا الىت تعلم املعاين هو أصول وقواعد يعرف ا أحوال الكالم العرىب : األول

١٨. ص) مكتبة النهضة العربية، دون سنة: مكة(، حسن الصياغة شرح دروس البالغة علم الدين حممد يسني بن عيسى النادى، - 21

٢٢. يكون وفق الغرض سيق لهحبيث. مطابقة ملقتضى احلال

اللفظ العرىب، من حيث إفادته املعاىن الثواىن، الىت هي األغراض -وموضوعه

املقصودة للمتكلم، من جعل الكالم مثنمال على تلك اللطائف واخلصوصيات، الىت ا

٢٣.يطابق مقتضى احلال

ن الكرمي، من جهة ما خصه اهللا به من جودة آقرمعرفة إعجاز ال-وفائدته

السبك، وحسن الوصف، وبراعة التراكيب، ولطف اإلجياز وما اشتمل عليه من

إىل غري ذلك من حماسنه -سهولة التركيب، وجزالة كلماته، وعدوبه ألفاظه وسالمتها

ف مث الوقو. الىت أقعدت العرب عن مناهضته، وحارت عقوهلم أمام فصاحة البالغة

يف منثورة الكالم العرب ومنطقة، كى حتتذى حذوه، : على أسرار البالغة والفصاحة

٢٤.وتنسج على منواله، وتفرق بني جيد الكالم ورديئه

وهي اخلرب واإلنشاء، الذكر : وينحر الكالم هنا على هذا العلم يف ستة أقسام

. اب واملساوةواحلذف، التقدمي والتأخري، الفصر، الوصل والوصل، اإلجياز، إطن

أبدع الشاعر أى أتى بالبديع والبديع : علم البديع لغة املبدع واحلسن يقال:الثاين

اجلديد وهو فعيل مبعىن مفعول كجريح أو مبعىن مفعل كحكيم مبعىن حكم

٤٦. أمحد اهلامشي، ص 22 ٤٦. أمحد اهلامشي، املراجع السابق، ص- 23 ٤٧. أمحد اهلامشي، املراجع السابق، ص- 24

أبدع هذا يبدعه : بدع هذا يبدعه فهو بديع أي مبدوع كما تقول: تقول

م يعرف به وجوه حتسني معناه يف إصطالح وهو علأما ٢٥.فهو مبدع

. الكالم بعد رعاية تطبيقه على مقتضى احلال ووضوح الداللة

أن املعترب يف علم البيان دقة ٢٦.علم البيان لغة الكشف، واإليضاح، والظهور: لثالث

والكنايات مع وضوح األلفاظ الدالة اإلستعاراتاملعاىن املعتربة فيها من

وإصطالحا هو . يف الضمرياملعرب عما فالبيان هو املنطق الفصيح،. عليها

أصول وقواعد يعرف ا إيراد املعىن الواحد، بطرق خمتلف بعضها عن

ومباحث علم البيان . بعض، يف وضوح الداللة العقلية على نفس ذلك املعىن

.ثالثة أقسام وهي التشبيه، ااز، الكناية

أـ تعريف الكناية

: كنيت كذا بكذا: مصدر قولك: اللغةالكناية عند حممود السيد شيخون يف

فهي اللفظ الذى يراد به : إذا تركت التصريح به وأما ىف االصطالح) ١(وكنوت

٤. ص) م١٩٧٤/ ه ١٣٩٤دار املطابعة احملمية، : القاهرة( حممد شيخون، حماضرات يف علم البديع، الطبعة األول، - 25 ٢٤٥. أمحد اهلامشي، املراجع السابق، ص- 26

فاملعىن احلقيقى هلذا اللفظ ،حممد طويل النجاد: حنو. الزم معناه مع جواز إرادة املعىن

"إن جناد حممد طويلة"هو

وهو أن حممدا طويل القامة إذ يلزم وليس هذا مرادا وإمنا املراد الزم هذا املعىن

عادة من طويل النجاد أن تكون القامة طويلة ويصح مع هذا إرادة املعىن احلقيقى أيضا

٢٧. وطول القامة- طول النجاد- بأن يراد املعنيان معا

أن املتكلم قد يريد إفادة معىن من املعاين فال يذكره بلفظ : وإيضاح ذلك

بل يتوصل إليه بذكر لفظ يدل على معىن من ،أصل اللغةالصريح الذى وضع له ىف

فاملعىن املتبوع هو املعىن ،شأنه أن يكوب متبوعا ىف التعقل والفهم للمعىن املراد

وهو املقصود بااإلفادة , واملعىن التابع هو املعىن الكنائى املراد من اللفظ،احلقيقى للفظ

.ق والكذب وإليه يرجع الصد،وبه يتعلق اإلثبات والنفى

مع ،الكناية عند إميل بديع يعقوب ومشيال عاصي أطلق وأريد به الزم معناه

أو كالم أريد به معىن غريه معناه ،جواز إرادة املعىن األصلي

إذ ال قرينة متنع ، مع جواز إرادة ذلك املعىن األصلي،احلقيقي الذى وضع له

٢٨.هذه اإلرادة

١٣٩-١٣٨: ص). م١٩٩٢- ه١٤١٢دار البيان للنشر : القاهرة. ( البالغة الوافية الدكتور جممود السيد شيخون، 27 ١٠٢٨:ص) دار العلم للماليني : بريوت. ( املعجم املفصل يف اللغة واألدب. الدكتور ميشال عاصي, كتور إميال بديع يعقوب الد28

وهي . ويريد به غريه، يتكتم به اإلنسان الكناية عند أمحد اهلامشي هي ما

لفظ أريد به غري : واصطالحا. إذا تركت التصريح به، أو كنوت بكذا،مصدر كنيت

مع جواز إرادة املعىن األصلى لعدم وجود قرينه مانعة من ،معناه الذي وضع له

فعدلت عن،تريد ذا التراكيب أنه شجاع عظيم"زيد طويا النحاد : حنو٢٩.إرادته

إىل اإلشارة إليها بشيء تترتب عليه وتلزمه من طول محالة ،التصريح ذه الصفة

وأن ،املراد طول القامته: فإذا، وطول من اجلسم الشجاعة عادة،السيف طول صاحبة

. ومع ذلك يصح أن يراد املعىن احلقيقى،مل يكن له جناد

: وقال صاحب جوهر املكنون

زم معناه مع جواز ارادتهال# هو اللفظ الذى أريد به

٣٠.مع جواز قصده معه يرد# لفظ به الزم معناه قصد

اد بني ثوبه: وحنوها

الكنايه عند الشيخ أمحد قالش هي لفظ أطلق وأريد به الزم معناه مع جواز

نكىن بذلك عن كرمه "نزلنا على رجل كثىي الرماد : حنو٣١.إرادته املعىن األصلي غالبا

وكثرة الطبخ تقتضي غالبا كثرة ، ألن كثري الرماد تقتضي كثري الطبخ،اتهوكثرة ضيف

٣٤٥: ص). اهلداية: سورابايا. (جوهر البالغة يف املعاين والبيان والبديع. السيد املرهوم أمهد اهلامشي29 ١٤٤: ص.جوهر املكنون. إمام أحضري30 ١٢٢:ص). صفوان داودي: املدية املنورة. (تيسري البالغة. أمحد قالشالشيخ . 31

فقد يكون ، إال أن احلقيقة هنا جائزة غري ممتنعة،كان هذا كناية عن كرمه،الضيوف

وقد يكون كرميا رماد عنده ألنه يطبخ على الغاز ،الرجل الكرمي كثري الرماد حقيقة

.أو الكهرباء مثال

ويريد،ما يتكلم به اإلنسان: كتور إنعام فوال عكاري لغة هيالكناية عند الد

عم جواز أرادة ملعىن ،هو لفظ أريد به غري معناه الذى وضع له: واصطالحا. به غريه

تكىن به عن ،فالن ربيب أيب اهلول: حنو، لعدم وجود قرية مانعة من أرادتة،األصلي

٣٢.شدة كتمانه لسره

لفظ به الزم معناه قصد مع جواز قصده : ين هيالكناية عند احلفظ جالل الد

٣٣.معه يرد

لفظ أريد به الزم معناه مع جواز إرادة : الكناية عند عبد املتعال الصعيدي هي

وملزومه يقال له معىن ،معناه حينئذ، أي الزم املعىن وهو املقصود يقال له معىن كنائي

وقد متتنع إرادته فيها ،ظر إىل ذااوجواز إرادة املعىن احلقيقى يف الكناية باالن: حقيقى

ليس كمثله شيئ، علي القول بأن الكف أصلية وانه يفيد : حنو،لعارض مينع من إرادته

٧٢٩: ص. ز دون الستة)دار الكتب العلمية: بيورت. ( املعجم املفصل يف علوم البالغة البديع والبيان واملعاين. الدكتورة إنعام فوال عكاري32 ١٣٠:ص). ه٩١١املتويف السنة ,اهلدايه:سورابايا. ( والبيانعلم املعاين شرح عقد اجلمان.عبدالرمحن السيوطي, احلفظ جال الدين33

ال يصح إرادة املعىن احلقيقى ألنه يفيد ثبوت املثال له ،نفى املثلية بطريق الكناية

٣٤.تعاىل

الكناية أقسام ب ـ

: ىل ثالثة أقساموتنقسم الكناية بإعتبار املعىن عنه إ

. ـ كناية يطلب ا صفة١

.ـ كناية يطلب ا موصوف٢

.ـ كناية يطلب ا نسبة صفة إىل موصوف٣

أو ٣٥. أى صفة املعنوية، وهي الىت تطلب ا نفس الصفة، كناية الصفة:فاألوىل

أب يصرح باملوصوف وبالنسبة إلية وال يصرح "ضابطها : مطلوب ا صفة

علي (كقولك ". ولكن يذكر مكاا صفة تلتزمها،بتهابالصفة املطلوب نس

) علي( فقد صرح باملوصوف وهو ،كناية عن اجتهاده) كثري االطالع

ومل يصرح بالصفة ،)إسناد كثرة االطالع إليه(وصرح بالنسبة وهي

ولكن ذكر مكاا صفة تستلزم وهي ) االجتهاد(املطلوب نسبتها وهي

٣٦.رة االطالع صفة االجتهادإذ يلزم من كث) كثرة االطالع(

١٧٣:ص) ١٩٩٠مكتبة اآلدب، . ( بغية اإليضاح لتلحيص املفتاح ىف علوم البالغة. عبد املتعال الصعيد34 ٠٢٨: ص.. الدكتور ميشال عاصي، مرجع السابق, الدكتور إميال بديع يعقوب35 ١٣٩:ص.. سابقمرجع ال, الدكتور حممود السيد شيخون36

. وبعيدة،قريبة: وهذه الكناية نوعان

، ما ينتقل الذهن منها إىل املقصود بال واسطة بني منتقل عنه واملنتقل إليه :القريبة

:قول اخلنساء يف رثاء أخيها صخر: حنو

ساد عريتة أمردا رفيع العماد طويل النجاد د

فعدلت ،خر بطول القامة والشجاعة أي قصدت اخلنساء وصف ص

التصريح مبا أرادت إىل االشارة إليه بطول النجاد ألنه يلزم من طول محالة

٣٧.السيف طول قامة صاحبه

: وخفية،واضحة: القريبة نوعان

ما يفهم منها املقصود ألول وهلة كاملثال املتقدم فإن االجتهاد : فالوضحة

تأمل لوضوح اللزوم يفهم من كثرة االطالع بال حاجة إىل

.بينهما

٣٤٨: ص, أمحد اهلامشي مرجع السابق37

ماال يفهم منها املقصود إال مع شيء من التأمل والتفكري، كما يف : فاخلفية

فإن عرض القفا ". غيب" ، كناية عن أنه)فالن عريض القفا: (قوهلم

بإفراط مما يستدل به علي الغباء إال أن فهم الغباء منه يتوقف على

.ملعنيني نوع خفاءوروية ألنه ىف اللزوم بني ا أعمال فكر

: زمن هده الكناية قول طرفة

أنا الرجل الضرب الذى تعرونه خشاش كرأس احلية املتوقد

كناية عن صالبة جسمه وخفه حلمه ومضى رأيه وتوقد ذهنه

٣٨.وذكائه

فالن كثري : (حنو. أو بواسائط،ما يكون االنتقال فيها إىل املطلوب بواسطة: البعيدة

هي االنتقال من كثرة الرماد إىل : والوسائط،اية عن املضيفكن) الرماد

، زمنها إىل كثر الضيوف، ومنها إىل كثرة الطباخ واخلبز،كثرة اإلحتراق

٣٩. وهي مضياف الكرمي،ومنها إىل املطلوب

١٤٠: ص.مرجع السابق . الدكتور حممود السيد شيخون38 ٣٤٩: ص. مرجع السابق. أمحد اهلامشي 39

: حنو. وهي ماصرح فيها باالصفة وبالنسبة دون املوصوف،كناية املوصوف: والثانية

٤٠. عن مصريني، ومدينة النور، كناية عن باريستكىن) أبناء النيل(

: وهذه الكناية نوعان

مث أريد به ذاتا ،هو ما كانت الكناية فيه لفظا دل على املعىن واحد: األول

:قول شوقي ىف حماسن اللغة العربية: حنو. اختص ا هذا املعىن

إن الذى مأل اللغات حماسنا جعل اجلمال وسره يف الضاد

ألن حرف الضاد من خصائصها " اللغة العربية"عن " بالضاد "فقد كىن

٤١.الىت تدل عليها

ما كانت الكناية فيه ألفاظا دلت على معان يضم بعضها إىل بعض : والثاىن

قوله : حنو. ليجعل اموع كناية عن ذات واحدة اختصت ذا اموع

عن " دسرألواح و"، فقد كىن )ومحلناه على ذات ألواح ودسر (:تعاىل

٤٢.ألن جمموع األمرين جمتمعني وصف خمتص بالسفينة" السفينة"

٣٤٩: ص. مرجع السابق. أمحد اهلامشي 40 ١٤٢: ص. مرجع السابق. الدكتور حممود السيد شيخون41 ١٤٣: ص. بقمرجع السا. الدكتور حممود السيد شيخون42

وهي ما صرح فيها باالصفة واملوصوف ومل يصرح بالنسبة مع : كناية النسبة:والثالثة

: أا هي املرادة، حنو قول الشاعر

إن السماحة واملروءة والندى يف قبة ضربت على إبن احلشرج

ور الثالثة للقبة اخلاصة بإبن احلشرج يستلزم إثباا لهفإن إثبات هذه األم

٤٣.على حنو ما تقدم

:وتعريف من هنا أن الكناية املطلوب ا نسبة

: إما أن يكون ذو النسبة مذكورا فيها، حنو- ١

أليمن يتبع ظله واد ميشى ىف ركابه

خري الناس من ينفع : (تعاىل وإما أن يكون ذو النسبة غري مذكور فيها، حنو قال - ٢

٤٤.كناية عن نفى اخلريية عمن ال ينفعهم) الناس

: والسياق إىل أربعة أقسام) الوزام(وتنفسم الكناية أيضا باعتبار الوسائط

.تعريض، وتلويح، ورمز، وإمياء

١٤٤- ١٤٣: ص. مرجع السابق. الدكتور حممود السيد شيخون43 ٣٥٠: ص. مرجع السابق. أمحد اهلامشى44

هو أن يطلق الكالم، ويشار به إىل : لغة خالف التصريح، وصطالحا: فالتعريض- ١

املسلم منسلم ( قولك للمؤذى : حنو, م من السياقمعىن آخر يفه

) لسانه ويده المسلمون من

.تعريصا بنفي صفة اإلسالم عن املؤدى

هو الذى كثرت - أن تشري إىل غريك من بعد، وصطالحا- لغة: والتلويح-٢

وسائطه بال تعريض

وما يك يف عيب فإىن جبان الكلب مهزول الفصيل: حنو

املمدوح بكونه جبان الكلب، مهزول الفصيل، فإن كىن عن كرم

.الفكر ينتقب إىل مجلة وسائط

شفة أو : بنحو – أن تري إىل قريب منك خفية –لغة : والرمز- ٣

واصطالحا هو الذى قلت وسائطه، ىف اللزوم بال تعريض .حاجب

كناية عن بالدته -فالن عريض القفا، أو عريض الوسادة: حنو

. بالهنه

. هو الذى قلت وسائطه، مع وضوح اللزوم، بال تعريض: واإلمياء أواإلشارة- ٤

: كقول الشاعر

أوما رأيت اد ألقي رحلة ىف آل طلحة مث مل يتحول

. أجمادا أجوادا أجواد، بغاية الوضوح: كناية عن كوم

: أسباب الكناية-ج

٤٥ التنبية على عظم القدرة- ١

uθ: حنو èδ “ Ï% ©!$# Νä3s) n=s{ ÏiΒ <§ ø�‾Ρ ;ο y‰Ïn≡uρ

أمجال هو ما إىل اللفظ ترك - ٢

�βÎ) !#x‹≈yδ Ũ: حنو r& … çµ s9 Óìó¡ Î@ tβθ ãè ó¡ Î@uρ Zπyf ÷ètΡ u’ Í<uρ ×π yf÷è tΡ ×ο y‰Ïn≡uρ t

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن - ٣

Å3≈s9 :حنو uρ āω £èδρ߉ Ïã# uθè? #…�Å� ٤٦

والبالغة البالغة قصد - ٤

١٢٨، )ه٩١١الكتب الثقافية،: مدينة املنورة( اجلزء الثالث .اإلتقان يف علوم القرآن. جالل الدين السيوطي لبشافعي45 ١٢٩ مرجع السابق، 46

tΒ: حنو uρr& (#àσ ¤± oΨム†Îû Ïπ uŠ ù=Åsø9 $# uθ èδuρ †Îû ÏΘ$ |Áσ ø:$# ç�ö�xî &Î7ãΒ

اإلختصار قصد - ٥

š[ø⁄Î6 4: حنو s9 $ tΒ (#θ çΡ$ Ÿ2 šχθ è=yè ø�tƒ

مصريه على التنبية - ٦

‘ÞÚö: حنو F{$#uρ $ Yè‹Ïϑ y_ …çµ çG ŸÒö6 s% tΠ öθ tƒ Ïπyϑ≈uŠ É) ø9$# ÝV≡uθ≈yϑ ¡¡9 $#uρ 7M≈−ƒ ÈθôÜtΒ

ϵÏΨŠ Ïϑu‹Î/

البـاب الثـالـث

حتـليلهـاوعـرض البيـانـات

القرآن اليت تشتمل على الكناية يف هذا الباب أن تبحث الباحثة عن حملة اآليات

وحتليل البيانات، تتكون حتليلها عن اآليات وأسباب، وأقسام الكناية يف القرآن

.الكرمي

دا وهي تضع يف اآليات اليت تشتمل على الكناية يف القرآن الكرمي كثرية ج

أن الكناية يف القرآن : السورة املختلفة يف القرآن الكرمي ، ومن إحدى العلماء تقولوا

. ست وثالثون آياتالكرمي جتد

الكاية من أنواع البالغة وأساليب الفصاحة، وقد تقدم أن الكناية أبلغ من

ترك التصريح : لطييبوقال ا. التصريح وعرفها أهل البيان بأا لفظ أريد به الزم معناه

وأنكر ااز فيه بناء على أا لزوم، اويه يف اللزوم فينتقل منه إىل املبالشيء إىل ما يس

.جماز

حملة عن اآلية القرآن الكرمي اليت تشتمل على الكناية -أ

١٨٧ سورة البقرة أية - ١

&émÏ≅ 9s6àΝö 9s‹ø#s's #$9Á_ÅŠu$ΘÏ #$9�§ùs]ß )Î<n’4 ΣΡ|$!←Í3äΝö 4 δè£ 9Ï6t$¨Ó 9©3äΝö ρu&rΡFçΝö 9Ï6t$¨Ó 9©γߣ 3

zΝÎ=tæ ª! $# öΝà6‾Ρr& óΟçGΨä. šχθçΡ$ tF øƒrB öΝà6 |¡ à�Ρr& z>$ tGsù öΝä3 ø‹n= tæ $ x�tã uρ öΝä3Ψ tã ( z≈t↔ ø9 $$ sù

£èδρç�ų≈t/ (#θ äó tFö/ $#uρ $ tΒ |=tF Ÿ2 ª! $# öΝä3s9 4 (#θ è=ä. uρ (#θ ç/u�õ°$#uρ 4®Lym tt7oKtƒ ãΝä3s9 äÝø‹sƒ ø:$#

âÙu‹ö/ F{$# zÏΒ ÅÝø‹sƒ ø:$# ÏŠ uθ ó™F{$# zÏΒ Ì�ôf x�ø9 $# ( ¢ΟèO (#θ ‘ϑ Ï? r& tΠ$ u‹Å_Á9$# ’ n<Î) È≅øŠ ©9 $# 4 Ÿω uρ

�∅èδρç� ų≈t7è? óΟçFΡ r& uρ tβθ à� Å3≈tã ’ Îû ωÉf≈|¡ yϑ ø9$# 3 y7ù= Ï? ߊρ߉ ãn «!$# Ÿξsù $yδθç/ t�ø) s? 3 y7 Ï9≡x‹ x.

Ú Îit6ムª!$# ϵ ÏG≈tƒ#u Ĩ$ ¨Ψ=Ï9 óΟßγ ‾=yè s9 šχθ à)−G tƒ ∩⊇∇∠∪

٢٢٣ أية البقرة سورة - ٢

ΣΡ|$!τä.äΝö my�öÓ 9©3äΝö ùs'ù?èθ#( my�öOr3äΝö &rΤ‾’4 ©Ï∞÷äΛ÷ ( ρu%s‰dÏΒãθ#( {LΡ�à¡Å3ä/ö 4 ρu#$?¨)àθ#( #$!©

(#þθ ßϑ n=ôã $#uρ Νà6‾Ρ r& çνθà)≈n=•Β 3 Ì�Ïe± o0 uρ šÏΖÏΒ ÷σ ßϑø9 $# ∩⊄⊄⊂∪

٢٣٥ ةأي البقرة سورة -٣

Ÿω uρ yy$ oΨ ã_ öΝä3 ø‹n=tæ $yϑŠ Ïù ΟçG ôʧ�tã ϵ Î/ ôÏΒ Ïπt7ôÜ Åz Ï !$ |¡ÏiΨ9 $# ÷ρr& óΟçF⊥ oΨ ò2r& þ’ Îû öΝä3Å¡ à�Ρr& 4

æt=ÎΝz #$!ª &rΡ‾3äΝö ™yGt‹õ.ä�ãρΡtγߣ ρu9s≈3Å ωā ?èθu#ãωßρδè£ �Å�…# )ÎωH &rβ ?s)àθ9äθ#( %sθöωZ Βè÷�ãρù]$ 4

Ÿω uρ (#θ ãΒÌ“÷è s? nο y‰ ø)ãã Çy%x6ÏiΖ9$# 4 ®Lym xDè= ö6tƒ Ü=≈tF Å3ø9 $# … ã&s# y_r& 4 (#þθ ßϑ n=ôã$# uρ ¨βr& ©! $# ãΝn= ÷ètƒ $ tΒ þ’ Îû

öΝä3 Å¡ à�Ρr& çνρâ‘x‹ ÷n$$ sù 4 (#þθ ßϑ n=ôã$# uρ ¨βr& ©!$# î‘θ à�xî ÒΟŠÎ=ym

٢٤ أية البقرة سورة - ٤

ùs*Îβ 9©Νö ?s�øèy=èθ#( ρu9s ?s�øèy=èθ#( ùs$$?)àθ#( #$9Ζ$‘u #$9©LÉ ρu%èθŠßδy$ #$9Ζ$¨â ρu#$9øsÅfy$‘uοä ( &éãω£Nô

tÌ�Ï�≈s3 ù=Ï9 ∩⊄⊆∪

١١٩ أية عمران آل سورة - ٥

öΝçFΡ r' ‾≈yδ Ï Iω'ρé& öΝåκ tΞθ ™7 Ït éB Ÿω uρ öΝä3tΡθ ™6Ït ä† tβθãΨ ÏΒ÷σ è? uρ É=≈tG Å3 ø9 $$Î/ Ï&Íj# ä. #sŒ Î)uρ öΝä.θà) s9 (# þθ ä9$ s%

u#ΒtΨ$ ρu)ÎŒs# zy=nθö#( ãtÒ‘θ#( æt=n‹ø3äΝã #${FΡt$ΒÏ≅Ÿ ΒÏz #$9øót‹øáÅ 4 %è≅ö Βãθ?èθ#( /ÎótŠøàÏ3äΝö 3 )Îβ¨ #$!©

7Λ Î=tæ ÏN#x‹ Î/ Í‘ρ߉÷Á9$# ∩⊇⊇∪

١١١ أية عمران آل سورة - ٦

9s ƒtØÛ�•ρ2àΝö )ÎωH &rŒ]” ( ρu)Îβ ƒã)s≈GÏ=èθ.äΝö ƒãθu9—θ.äΝã #${FŠ÷/t$‘u OèΝ§ ωŸ ƒãΖÇ|�çρχš ∪⊇⊇⊇∩

٦ أية املائدة سورة - ٧

$ pκš‰r' ‾≈tƒ šÏ% ©!$# (#þθ ãΨtΒ#u #sŒÎ) óΟçF ôϑè% ’n<Î) Íο4θ n=¢Á9$# (#θè= Å¡ øî$$ sù öΝä3yδθã_ãρ öΝä3tƒ ω÷ƒ r&uρ ’ n<Î)

È, Ïù#t�yϑø9 $# (#θ ßs|¡øΒ $#uρ öΝä3 Å™ρ â ã�Î/ öΝà6 n= ã_ö‘r& uρ ’ n<Î) È÷t6 ÷è s3 ø9$# 4 β Î)uρ öΝçGΖä. $ Y6 ãΖã_ (#ρã�£γ ©Û $$sù 4

ρu)Îβ .äΨGçΝ ∆£÷óÌy# &rρ÷ ãt?n’4 ™y�x�@ &rρ÷ y%!u &rnt‰Ó ΒiÏΨ3äΝ ΒiÏz #$9øót$!←ÍÝÅ &rρ÷ 9s≈ϑy¡óGçΜã #$9ΨiÏ¡|$!u

öΝn= sù (#ρ߉Åg rB [ !$ tΒ (#θ ßϑ£ϑ u‹tFsù #Y‰‹Ïè |¹ $Y6 ÍhŠ sÛ (#θßs|¡ øΒ$$sù öΝà6 Ïδθã_âθ Î/ Νä3ƒ ω÷ƒ r& uρ çµ ÷Ψ ÏiΒ 4 $ tΒ

߉ƒÌ�ムª!$# Ÿ≅ yèôf uŠ Ï9 Νà6 ø‹n=tæ ôÏiΒ 8l t�ym Å3≈s9 uρ ߉ƒÌ�ムöΝä. t�Îdγ sÜ㊠Ï9 §ΝÏG ㊠Ï9 uρ … çµ tG yϑ ÷è ÏΡ öΝ ä3ø‹n=tæ

öΝ à6 ‾=yè s9 šχρã�ä3 ô± n@ ∩∉∪

٧٥ أية املائدة سورة -٨

Β¨$ #$9øϑy¡ÅŠxß #$/ö∅Ú Βt�öƒtΟz )Îωā ‘u™ßθΑ× %s‰ô zy=nMô ΒÏ %s7ö#Î&Ï #$9�”™ß≅ã ρu&éΒ•µç… ¹Ï‰dσ)sπ× (

2Ÿ%Ρt$ ƒt'ù2àξŸβÈ #$9Ü©èy$Πt 3 #$ΡàÝ�ö 2Ÿ‹ø#y Ρç6tiÎÚ 9sγßΟÞ #$ψFƒt≈MÏ OèΟ¢ #$ΡàÝ�ö &rΤ‾†4

šχθä3sù ÷σ ム∩∠∈∪

٧٩ أية املائدة سورة -٩

2Ÿ$Ρçθ#( ωŸ ƒtKoΖu$δyθöχš ãt Β•Ψ6x�9 ùsèy=èθνç 4 9s6Î⁄ø[š Βt$ 2Ÿ$Ρçθ#( ƒt�øèy=èθχš ∪∠∩

٦٤ أية املائدة سورة -.١

ρu%s$9sMÏ #$9ø�uκåθŠß ƒt‰ß #$!« Βtóø=èθ!s'î 4 îä=‾Mô &rƒ÷‰É‰κÍΝö ρu9äèÏΨãθ#( 3Ïÿo$ %s$9äθ#( ¢ /t≅ö ƒt‰y#νç Βt6ö¡ÝθÛsGt$βÈ

ß, Ï�Ψムy#ø‹x. â !$t± o„ 4 āχy‰ƒ Í”z�s9 uρ #Z��ÏV x. Νåκ÷] ÏiΒ !$Β tΑÌ“Ρé& y7ø‹s9 Î) ÏΒ y7 Îi/¢‘ $ YΖ≈u‹øó èÛ #\�ø� ä. uρ 4

$ uΖøŠ s)ø9 r& uρ ãΝæη uΖ÷� t/ nο uρ≡ y‰ yè ø9 $# u !$ŸÒ øót7 ø9 $#uρ 4’ n<Î) ÏΘ öθ tƒ Ïπ yϑ≈ uŠ É)ø9 $# 4 !$ yϑ ‾=ä. (#ρ߉ s%÷ρr& #Y‘$ tΡ É> ö�ysù=Ïj9

$ yδ r'x�ôÛ r& ª! $# 4 tβöθ yè ó¡tƒ uρ ’ Îû ÇÚ ö‘ F{$# #YŠ$ |¡sù 4 ª!$#uρ Ÿω �=Ït ä† tω Å¡ ø�ßϑ ø9 $# ∩∉⊆

١٨ أية األعراف سورة -١١

δèθu #$!©%Ï“ {s=n)s3äΝ ΒiÏ Ρ‾�ø§< ρu≡nωyο; ρu_yèy≅Ÿ ΒÏ]÷κp$ —yρ÷_yγy$ 9ÏŠu¡ó3äz )Î9s�öκp$ ( ùs=nϑ£$

?sót±¤8γy$ myϑy=nMô myϑôξ¸ zy�Ï‹�Z$ ùsϑy�§Nô /ÎµÏ ( ùs=nϑ£$! &rOø)s=nM Š¨ãtθu# #$!© ‘u/−γßϑy$ 9s⌡È÷

$ oΨtG øŠ s?#u $[sÎ=≈|¹ ¨sðθ ä3uΖ©9 zÏΒ šÌ�Å3≈¤±9 $# ∩⊇∇∪

١٤٩ أية األعراف سورة -١٢

ρuQmR®$ ™ß)ÉÝx ûÎ_þ &rƒ÷‰ÏƒγÍΝö ρu‘u&rρ÷#( &rΡ‾γßΝö %s‰ô Ê|=Pθ#( %s$9äθ#( 9s⌡È 9©Νö ƒt�ömyϑôΨo$ ’z/šΨo$ ρuƒtóø�Ï�ö 9sΖu$

¨ sðθà6 uΖ s9 š∅ÏΒ šÎ�Å£≈y‚ø9 $# ∩⊇⊆∪

١٦- ١٥ أية األنفال سورة -١٣

ƒt≈‾'rƒ•γy$ #$!©%σz u#ΒtΖãθþ#( )ÎŒs# 9s)ÉŠGçΟÞ #$!©%Ït .x�x�ãρ#( —ymô�Z$ ùsξŸ ?èθu9—θδèΝã #${FŠ÷/t$‘u ∪∈⊇∩ ρuΒt

ƒãθu9jÏγÎΝö ƒtθöΒt×Í‹7 Šß/ç�tνç…ÿ )Îωā ΒãGtsy�hÌù]$ 9jÏ)ÉGt$Α@ &rρ÷ ΒãGtsy�iÉ”¸# )Î<n†4 ùÏ⁄tπ7 ùs)s‰ô /t$!u /ÎótÒŸ=5

š∅ ÏiΒ «!$# çµ1uρ ù'tΒ uρ ãΝΨyγy_ ( š[ø♥ Î/ uρ ç��ÅÁpRùQ $# ∩⊇∉∪

٢٣ أية يوسف سورة -١٤

ρu‘u≡ρuŠy?øµç #$9©LÉ δèθu ûΆ /t�÷FÏγy$ ãt Ρ‾�ø¡ÅµÏ ρuñy=‾)sMÏ #${F/öθu≡Uš ρu%s$9sMô δy‹øM| 9s�š 4

tΑ$ s% sŒ$ yè tΒ «! $# ( … çµ ‾ΡÎ) þ’ În1u‘ z|¡ ôm r& y“#uθ ÷WtΒ ( …çµ ‾Ρ Î) Ÿω ßxÎ=ø�ムšχθßϑ Î=≈©à9$# ∩⊄⊂∪

٢٩ أية اإلسراء سورة -١٥

ρuωŸ Brgøèy≅ö ƒt‰y8x Βtóø=èθ!s'» )Î<n’4 ããΖã)É7y ρuωŸ ?s6ö¡ÝÜôγy$ .ä≅¨ #$9ø6t¡óÝÅ ùsFt)øèã‰y Βt=èθΒY$ Χ¤tø¡Ýθ‘�#

∩⊄∪

٢٨- ٢٧ أية الفرقان سورة -١٦

ρuƒtθöΠt ƒtèyÙ÷ #$9à©$9ÏΝã ãt?n’4 ƒt‰yƒ÷µÏ ƒt)àθΑã ƒt≈=n‹øFt_Í #$Bªƒs‹õNß Βtìy #$9�§™ßθΑÉ ™y6΋ξW ∪∠⊄∩

ƒt≈θuƒ÷=nLt4 9s‹øFt_Í 9sΟó &rBªƒÏ‹õ ùèξŸΡº$ zy=ΊξW ∪∇⊄∩

٢٧ أية األحزاب ةسور -١٧

ρu&rρ÷‘uOr3äΝö &r‘öÎyκåΝö ρuŠÏƒt≈�tδèΝö ρu&rΒøθu≡;mλçΝö ρu&r‘öÊZ$ 9©Νö ?sÜs↔äθδy$ 4 ρu.x%χš #$!ª ãt?n’4 2à≅eÈ

& óx« #\�ƒ ω s% ∩⊄∠∪

٥٦ أية الزمر سورة -١٨

&rβ ?s)àθΑt Ρt�ø§Ó ƒt≈sy£ô�uAt’4 ãt?n’4 Βt$ ùs�§ÛMà ûÎ’ _yΖ/=É #$!« ρu)Îβ .äΖMà 9sϑÏz #$9¡¡≈‚Ï�Ìt

∩∈∉∪

٦٧ أية الزمر سورة -١٩

ρuΒt$ %s‰y‘âρ#( #$!© my,¨ %s‰ô‘ÍνÍ ρu#${F‘öÚÞ _yϑÏ‹èY$ %s6öÒŸGçµç… ƒtθöΠt #$9ø)ÉŠu≈ϑyπÏ ρu#$9¡¡ϑy≈θu≡VÝ

ΒtÜôθȃ−≈M7 /΋uϑÏŠΨÏµÏ 4 ™ß7ösy≈Ψoµç… ρu?sèy≈?n’4 ãtϑ£$ „ç³ô�Î.äθχš ∪∠∉∩

١٨ أية الزخرف سورة -٢.

&rρuΒt ƒãΨo±¤σà#( ûΆ #$9øsÅ=ùŠuπÏ ρuδèθu ûΆ #$:øƒÏÁ|$ΘÏ îx�ö�ç Βã7Î& ∪∇⊇∩

٢٧ أية حممد سورة -٢١

ùs3s‹ø#y )ÎŒs# ?sθuù©F÷γßΟÞ #$9øϑy=n≈‾×Í3sπè ƒtØô�Î/çθχš ρã_ãθδyγßΟó ρu&rŠ÷/t≈�tδèΝö ∪∠⊄∩

٢٤ أية الفتح سورة -٢٢

ρuδèθu #$!©%Ï“ .x#£ &rƒ÷‰ÏƒtγßΝö ãtΨ3äΝö ρu&rƒ÷‰Ïƒt3äΝö ãt]÷κåΝ /Î7tÜôÇ Βt3©πs ΒÏ. /tè÷‰Ï &rβ÷ &rßø�x�t.äΝö

óΟÎγøŠ n=tæ 4 tβ% x.uρ ª!$# $yϑ Î/ tβθ è=yϑ ÷è s? #���ÅÁt/ ∩⊄⊆∪

٩١ األنبياء سورة -٢٣

ρu#$9©LÉû &rmôÁ|ΨoMô ùs�ö_yγy$ ùsΨo�x‚÷Ψs$ ùÏŠγy$ ΒÏ ‘•ρmÏΨo$ ρu_yèy=ùΨo≈γy$ ρu#$/öΨoγy$! u#ƒtπZ 9jÏ=ùèy≈=nϑÏš

∩⊇∪

١٣ أية القمر سورة -٢٤

ρumyϑy=ùΨo≈µç ãt?n’4 Œs#NÏ &r9øθu≡y8 ρuŠß�ß�9 ∪⊂⊇∩

٥٦ أية الرمحن سورة -٢٥

ùÏ�κÍ£ %s≈ÇÅ�u≡Nß #$9Ü©�ö∃Å 9sΟó ƒtÜôϑÏZ÷κå£ )ÎΡ§Ó %s6ö=nγßΟó ρuωŸ y%!βA ∪∉∈∩

١٢ أية املمتحنة -٢٦

$ pκ š‰r'‾≈ tƒ ÷É<Ζ9$# #sŒ Î) x8u !%y àM≈oΨ ÏΒ ÷σ ßϑø9 $# y7 uΖ÷è ΃$ t7ム#’ n?tã β r& āω š∅ø. Î�ô³ç„ «!$$ Î/ $\↔ ø‹x© Ÿω uρ

ƒt£ô�Î%øz ρuωŸ ƒt“÷ΡÏt ρuωŸ ƒt)øFç=ùz &rρ÷9s≈‰yδè£ ρuωŸ ƒt'ù?Ït /Î6çγôFt≈9 ƒt�øIt�΃Ζuµç… /t÷t &rƒ÷‰Ï‰κÍ£

�∅ ÎγÎ= ã_ö‘r& uρ Ÿω uρ š�oΨŠ ÅÁ ÷ètƒ ’Îû 7∃ρâ÷÷êtΒ � £ßγ÷è ΃$t6sù ö�Ï� øó tGó™ $#uρ £çλm; ©! $# ( ¨βÎ) ©!$# Ö‘θà� xî

×Λ Ïm§‘ ∩⊇⊄∪

١٢ أية التحرمي سورة -٢٧

ρu∆s÷óƒtΝz #$/öΨoM| ãÏϑô�t≡βt #$9©LÉû &rmôÁ|ΨoMô ùs�ö_yγy$ ùsΨo�x‚÷Ψs$ ùÏŠµÏ ΒÏ∅ ‘•ρmÏΨo$ ρu¹|‰£%sMô

ÏM≈yϑ Î=s3 Î/ $pκ Íh5u‘ ϵ Î7çF ä. uρ ôM tΡ%x. uρ zÏΒ tÏF ÏΖ≈s) ø9$# ∩⊇⊄∪

١٦ أية القلم سورة -٢٨

™y⊥t¡Åϑßµç… ãt?n’ #$9ø‚ã�öÛèθΘÏ ∪∉⊇∩

٤٢ أية القلم سورة -٢٩

ƒtθöΠt ƒã3õ±t#ß ãt ™y$−5 ρuƒã‰ôãtθöβt )Î<n’ #$9¡�fàθŠÏ ùsξŸ ƒt¡óGtÜÏ‹èãθβt ∪⊄⊆∩

١٢ أية احلشر سورة -٣.

9s⌡È÷ &éz÷�Ì_ãθ#( ωŸ †sƒø�ã_ãθβt ΒtèyγßΝö ρu9s⌡È %èθ?Ï=èθ#( ωŸ ƒtΖÇÝ�çρΞtκåΝö ρu9s⌡È Ρ‾Ç|�çρδèΝö 9s‹ãθu9—∅�

#${FŠ÷/t≈�t OèΟ¢ ωŸ ƒãΨÇ|�çρχš ∪⊄⊇∩

٤ أية املدثر سورة -٣١

ρuOÏ‹u$/t7y ùsÜsγdÎ�ö ∪⊆∩

٤ أية املسد سورة -٣٢

ôM¬7s? !#y‰ tƒ ’Î1r& 5=yγs9 ¡= s?uρ ∩⊇∪ !$ tΒ 4o_øîr& çµ÷Ψ tã … ã&è!$ tΒ $ tΒuρ |=|¡ Ÿ2 ∩⊄∪ 4’ n?óÁ u‹y™ # Y‘$tΡ

Œs#N| ;mλo=5 ∪⊂∩ ρu#$Βø�t&r?èµç… myϑ£$!s's #$9øsyÜs=É ∪⊆∩ ûÎ’ _Å‹‰Ïδy$ my7ö≅× ΒiÏ Β¨¡|‰¤ ∪∈∩

٥ أية طه سورة -٣٣

#$9�§q÷Ηo≈ß ãt?n’ #$9øèy�öÄ #$™óGtθu“3 ∈∩

الكرمي القرآن يف الكناية أسباب ـ ب

هو ما إىل اللفظ ترك: ثانيها القدرة، معظ على التنبيه: أحدها أسباب للكنايةو

واملباالغة، البالغة قصد: رابعها ذكره، يستقبح مما التصريح يكون أن: ثالثها أمجال،

تشتمل اليت القرآن واآليات. مصريه على التنبيه: وسادسها اإلختصار، قصد: خامسها

: وهي املختلفة ألسباب الكناية على

١٨٧سورة البقرة أية - ١

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن: اأسبا

[ß: واملراد sù§�9$# 4’n< Î) öΝä3 Í←!$ |¡ ÎΣ معىن لتضمنه" إىل "ب وعدي اجلماع عن كناية

.اإلفضاء

٢٢٣ أية البقرة سورة - ٢

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن :أسباا

.öΝä: واملراد äτ !$|¡ ÎΣ Ó^ ö�ym öΝä3 اجلماع عن كناية 9©

٢٣٥ أية قرةالب سورة - ٣

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن :أسباا

≈Å3: واملراد s9 uρ āω £èδρ߉ Ïã#uθ è? #…� Å� اجلماع عن كناية

٢٤ أية البقرة سورة - ٤

اإلختصار قصد :أسباا

*βÎ: واملراد sù öΝ©9 (#θè=yè ø�s? s9 uρ (#θ è=yè ø�s? فإن أي" فعل "بلفظ متعددة الفاظ عن كناية

. مثله من ورةبس تأتوا مل

١١٩ أية عمران آل سورة - ٥

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن: أسباا

θ‘Òtã ãΝä3ø‹n=tæ Ÿ≅ÏΒ$tΡ#): واملراد F{$#، عن كناية وهو العاجز النادم عادة األنامل فعض

ونصرة كلمتهم واجتماع املسلمني ائتالف من يرونه ملا والغيظ األمل شدة

حىن النشفى أىل سبيال جييدوا ان اعدائهم زعج حبيث إياهم تعاىل اهللا

.مدارام أىل اضطروا

١١١ أية عمران آل سورة - ٦

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن: أسباا

ãΝä.θ :واملراد —9 uθ ムu‘$ t/÷ŠF{$# يف واالستبسال القتال على املسلمني تسجيع عن كناية

.اليهود حماربه

٦ أية املائدة سورة - ٧

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن: أسباا

←ÝÍ-:واملراد !$ tó ø9$# البطن من خيرج ما وهو النجو عن كناية.

- ãΜ çGó¡ yϑ≈s9 u!$ |¡ ÏiΨ9 $# .اجلماع عن كناية

٧٥ أية املائدة سورة - ٨

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن: أسباا

Èβ: واملراد Ÿξà2ù' tƒ$ tΡ% Ÿ2 tΠ$ yè©Ü9 احلاجة قضاء عن كناية #$

٧٩ أية املائدة سورة - ٩

اإلختصار قصد : أسباا

š[ø⁄Î6: واملراد s9 $tΒ (#θçΡ$Ÿ2 šχθè=yè ø�tƒ فعل "بلفظ متعددة ألفاظ عن كناية "

.مثله من بسورة تأتوا مل فإن أي

٦٤ أية املائدة سورة -١٠

واملبالغة البالغة قصد: أسباا

߉tƒ «!$# î's!θ-:واملراد è=øó tΒ البخل عن كناية

- çν#y‰ tƒ Èβ$tG sÛθÝ¡ ö6 tΒ جدا وكرمة جوده سعة عن كناية

١٨ أية األعراف سورة -١١

القدرة عظم على التنبية: أسباا

(Νä3s-:واملراد n=s{ ÏiΒ <§ø� ‾Ρ ;ο y‰Ïn≡ uρ آدم عن كناية.

-$ £ϑn= sù $yγ8 ¤± tós? .اجلماع عن كناية

١٤٩ أية األعراف سورة -١٢

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن : أسباا

xÝÉ)ß™ þ_Îû öΝÍγƒ: واملراد ω÷ƒ r& يداه على يعض النادم ألن الندم شدة عن كناية

.غما

١٦-١٥ أية األنفال سورة -١٣

$‘ :واملرادذك يستقبح مما التصريح يكون أن : أسباا t/ ÷ŠF{$# مجع �ç/ߊ اخللف، وهو

اهلزميةكناي األدبار ليةوتو السوأتني، عن هلما ويكىن القدام، وهو القبل، ويقابله

إدراكه على له أعون وذلك ومؤخرة، دبره إىل وتوجها خصمه جيعل املنهزم ألن

.وقتله

٢٣ أية يوسف سورة -١٤

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن : أسباا

?µø: واملراد yŠuρ≡u‘ uρ اجلماع أي باملروادة طلبه عن كناية.

٢٩ أية اإلسراء سورة -١٥

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن: أسباا

-:املراد »' s!θ è=øó tΒ 4’ n<Î) y7 É)ãΖ ãã الصفة هلده حمسوس تصوير الكناية ويف البخل عن كناية

.الذميمة

- ÅÝó¡ t6 ø9$# y جتعل ملموسة هلبصورة تصوير وهو والتبدير، االسراف عن كناية

.مؤثرا قويا املعىن

٢٨- ٢٧ أية الفرقان سورة -١٦

ذكره يستقبح مما التصريح يكون أن : أسباا

Ùyè÷ - :واملراد tƒ ãΝÏ9$ ©à9$# 4’ n? tã ϵ ÷ƒy‰ tƒ واحلسرة الندم عن كناية

- $ ºΡŸξ èù أضله الذي الصديق عن كناية

٢٧ أية األحزاب سورة -١٧

ذكره يستقبح مما التصريح يكون نأ: أسباا

$ : واملراد ZÊö‘r& uρ öΝ©9 $yδθ ä↔ sÜs? نكاحهنو النساء فروج عن كناية.

٥٦ أية الزمر سورة -١٨

القدرة عظم على التنبيه: أسباا

àMÛ: واملراد §�sù ’ Îû É=/Ζ y_ «!$# وطاعتة اهللا حق عن كناية.

٦٧ أية الزمر سورة -١٩

املصرية على التنبيه: أسباا

‘ÞÚö: واملراد F{$#uρ $ Yè‹Ïϑ y_ … çµ çGŸÒ ö6s% tΠöθ tƒ Ïπ yϑ≈uŠ É)ø9 $# ÝV≡uθ≈ yϑ¡¡9 $#uρ 7M≈−ƒÈθ ôÜtΒ

ϵÏΨŠ Ïϑ u‹Î/ القدرة ومتام التمكن عن كناية أو وجاللته، عظمته عن كناية.

١٨ أية الزخرف سورة -٢٠

واملبالغة البالغة قصد: أسباا

والتزين الترفه يف ينشأن بأن النساء عن كناية ƒãΨo±¤σà#( ûΆ #$9øsÅ=ùŠuπÏ: واملراد

يشعر مل" النساء "بلفظ أتى لوو, املعاين ودقيق األمور يف النظر عن الشاغل

.املالئكة عن ذلك نفي واملراد بذلك،

٢٧ أية حممد سورة -٢١

ذكره يستقبح مما التصريح يكون نأ: أسباا

öΝèδ: واملراد t�≈t/ ÷Šr& uρ األستاه عن كناية.

٢٤ أية الفتح سورة -٢٢

املصرية على التنبيه :أسباا

#£: واملراد x. öΝßγ tƒ ω÷ƒ r& منع يستلزم األيدى كف ألن القتال، منع من أبلغ عن كناية

.بالدليل القتال

٩١ األنبياء سورة -٢٣

ذكره يستقبح مما التصريح يكون نأ :أسباا

القميص فرج عن كناية $rmôÁ|ΨoMô ùs�ö_yγy& :واملراد

١٣ أية القمر سورة -٢٤

واملبالغة البالغة قصد :أسباا

8y≡uθ: واملراد ø9 r& 9�ß� ߊ uρ خمتص وصف األمرين جمموع ألن السفينة عن كناية

.بالسفينة

٥٦ أية الرمحن سورة -٢٥

ذكره يستقبح مما التصريح يكون نأ :أسباا

≡ßN: واملراد u�ÅÇ≈s% Å∃ö�©Ü9 بأزواجهن يقنعن اجلنة أهل نساء وأن العفة، عن كناية #$

.لغريهم يتطلعن فال

١٢ أية املمتحنة - -٢٦

ذكره يستقبح مما التصريح يكون نأ: أسباا

≈9 :واملراد tFôγ ç6 Î/ …çµ uΖƒÎ� tIø� tƒ هابطن ألن,كذبا بزوجها تلضقه الذى الولد عن كناية

.الرجلني بني وحمرجه اليدين بني فيه حتملها الذى

١٢ أية التحرمي سورة ـ٢٧

ذكره يستقبح مما التصريح يكون نأ: أسباا

ôM: واملراد oΨ|Áômr& $ yγy_ ö�sù اجلماع عن كناية

١٦ أية القلم سورة ـ٢٨

ذكره يستقبح مما التصريح يكون نأ :أسباا

çµ…: واملراد ßϑ Å¡ t⊥ y™ ’ n?tã ÏΘθèÛ ö�ã‚ ø9$# تلحقه، الىت والذلة املهانة صفة عن كناية

.يصيبه الذى والوعيد

٤٢ أية القلم سورة ـ٢٩

ذكره يستقبح مما التصريح يكون نأ: أسباا

tΠöθ: واملراد tƒ ß#t± õ3 ムtã 5−$ y™ يوم اخلطب وتفاهم اهلول، شدة عن كناية

.القيامة

١٢ أية احلشر سورة ـ٣٠

ذكره يستقبح مما التصريح يكون نأ :أسباا

∅�: واملراد —9uθ ã‹s9 t�≈ t/÷Š F{$# زام عن كنايةوالنيل قتاهلم على وتشحيعا اليهود ا

.وحتقريهم لشأم وتصغريا منهم

٤ أية املدثر سورة ـ٣١

ذكره يستقبح مما التصريح يكون نأ :أسباا

7: واملراد t/$u‹ÏO uρ ö�ÎdγsÜsù العفة عن كناية.

٤ أية املسد سورة ـ٣٢

مصريه على التنبيه: أسبابه

's :واملراد s!$£ϑ ym É= sÜ ysø9 .جلهنم حطبا تكون ان أي مصريها النمامة عن كناية #$

٥ أية طه سورة ـ٣٣

مصريه ىعل التنبيه :أسباا

ß≈oΗ: واملراد ÷q§�9 $# ’n? tã Ä ö�yè ø9$# 3“uθ tG ó™$# وامللك الستيالء عن كناية.

رقم آية الكناية أسباب

ß]sù أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره §�9 $# 4’ n<Î) öΝä3Í← !$ |¡ÎΣ ١

^ أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره ö�ym ٢

Å3≈s9 أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره uρ āω £èδρ߉ Ïã# uθè? #…� Å� ٣

β قصد اإلختصار Î* sù öΝ©9 (#θ è=yè ø�s? s9 uρ (#θè= yèø� s? ٤

θ#) أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره ‘Ò tã ãΝä3 ø‹n=tæ Ÿ≅ ÏΒ$ tΡ F{$# ٥

ãΝä.θ أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره —9 uθムu‘$t/ ÷ŠF{$# ٦

←ÝÍ أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره !$tó ø9 $#

ãΜ çGó¡ yϑ≈s9 u !$|¡ ÏiΨ9 $#

٧

ÈβŸξ أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره à2ù'tƒ$ tΡ%Ÿ2 tΠ$yè ©Ü9$# ٨

]š قصد اإلختصار ø⁄Î6s9 $tΒ (#θçΡ$Ÿ2

šχθè=yè ø�tƒ

٩

çν#y‰tƒ Èβ$tG قصد البالغة واملبالغة sÛθÝ¡ö6tΒ ١٠

(Νä3s التنبية على عظم القدرة n=s{ ÏiΒ <§ ø�‾Ρ ;ο y‰Ïn≡ uρ ١١

xÝÉ)ß™ þ_Îû öΝÍγƒ ريح مما يستقبح ذكرهأن يكون التص ω÷ƒ r& ١٢

$‘ أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره t/ ÷ŠF{$#

Šß/ç�tνç…ÿ

١٣

çµø?yŠ أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره uρ≡ u‘uρ ÉL©9$# uθèδ † Îû $ yγÏF ÷� t/ ١٤

tã ϵš ø� ‾Ρ

‰x8y أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره tƒ »' s!θ è=øó tΒ 4’ n< Î) y7 É)ãΖãã

البسظ

١٥

Ùyètƒ ãΝÏ9$©à9÷ أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره $# 4’ n?tã ϵ÷ƒ y‰ tƒ

$ ºΡŸξ èù

١٦

$ أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره ZÊö‘r& uρ öΝ©9 $yδθä↔ sÜs? ١٧

’ àMÛ§�sù التنبيه على عظم القدرة Îû É=/Ζy_ «! $# ١٨

ÞÚ التنبيه على املصرية ö‘ F{$#uρ $ Yè‹Ïϑ y_ … çµ çGŸÒö6 s% tΠ öθtƒ

Ïπ yϑ≈uŠ É)ø9 $# ÝV≡uθ≈ yϑ¡¡9 $#uρ 7M≈−ƒ ÈθôÜtΒ

ϵÏΨŠ Ïϑ u‹Î/ 4

١٩

#) قصد البالغة واملبالغة àσ¤± oΨム† Îû Ïπ uŠù= Åsø9 $# ٢٠

öΝèδ أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره t�≈t/ ÷Š r& uρ ٢١

x. öΝßγtƒ#£ التنبيه على املصرية ω÷ƒ r& ٢٢

٢٣ $rmôÁ|ΨoMô ùs�ö_yγy& أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره

≡8y قصد البالغة واملبالغة uθø9 r& 9�ß�ߊ uρ ٢٤

≡ßN أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره u�ÅÇ≈s% Å∃ö�©Ü9 $# ٢٥

≈9 أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره tFôγ ç6Î/ …çµ uΖƒÎ� tIø� tƒ ٢٦

ôM أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره oΨ |Áômr& $yγ y_ö�sù ٢٧

çµ… صريح مما يستقبح ذكرهأن يكون الت ßϑ Å¡ t⊥ y™ ’ n? tã ÏΘθ èÛö�ã‚ø9 $# ٢٨

tΠ أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره öθtƒ ß# t± õ3 ムtã 5−$ y™ ٢٩

9—∅� أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره uθ ã‹s9 t�≈t/ ÷Š F{$# ٣٠

$/y7t أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره u‹ÏO uρ ö�Îdγ sÜsù ٣١

$!s's التنبيه على مصريه £ϑ ym É= sÜysø9 $# ٣٢

التنبيه على مصريه

ß≈oΗ÷q§�9 $# ’ n? tã ĸ ö�yè ø9 $# 3“uθtG ó™$# ٣٣

رقم آية الكناية من املراد

" إىل "ب وعدي اجلماع عن كناية

اإلفضاء معىن لتضمنه

ß]sù §�9 $# 4’ n<Î) öΝä3Í← !$ |¡ÎΣ ١

^ اجلماع عن كناية ö�ym ٢

Å3≈s9 اجلماع عن كناية uρ āω £èδρ߉ Ïã# uθè? #…� Å� ٣

أي" فعل "بلفظ متعددة الفاظ عن كناية

مثله من بسورة تأتوا مل فإن

β Î* sù öΝ©9 (#θ è=yè ø�s? s9 uρ (#θè= yèø� s? ٤

وهو العاجز النادم عادة األنامل فعض

من يرونه ملا والغيظ األمل شدة عن كناية

كلمتهم واجتماع املسلمني ائتالف

(#θ ‘Ò tã ãΝä3 ø‹n=tæ Ÿ≅ ÏΒ$ tΡ F{$#

٥

عجز يثحب إياهم تعاىل اهللا ونصرة

النشفى أىل سبيال جييدوا ان أعدائهم

مدارام أىل اضطروا حىن

القتال على املسلمني تشجيع عن كناية

اليهود حماربه يف واالستبسال

ãΝä.θ —9 uθムu‘$t/ ÷ŠF{$# ٦

من خيرج ما وهو النجو عن كناية

.البطن

اجلماع عن كناية

ÝÍ← !$tó ø9 $#

ãΜ çGó¡ yϑ≈s9 u !$|¡ ÏiΨ9 $#

٧

ÈβŸξ احلاجة قضاء عن كناية à2ù'tƒ$ tΡ%Ÿ2 tΠ$yè ©Ü9$# ٨

أي" فعل "بلفظ متعددة ألفاظ عن كناية

مثله من بسورة تأتوا مل فإن

š[ ø⁄Î6s9 $tΒ (#θçΡ$Ÿ2

šχθè=yè ø�tƒ

٩

البخل عن كناية

جدا وكرمة جوده سعة عن كناية

‰tƒ «! $# î's!θ è=øó tΒ

ν#y‰tƒ Èβ$tG sÛθÝ¡ö6tΒ

١٠

آدم عن كناية

اجلماع عن كناية

Νä3s) n=s{ ÏiΒ <§ ø�‾Ρ ;ο y‰Ïn≡ uρ

$ £ϑ n=sù $ yγ8 ¤± tó s?

١١

يعض النادم ألن الندم شدة عن كناية

غما يداه على

xÝÉ)ß™ þ_Îû öΝÍγƒ Ï‰÷ƒ r& ١٢

القبل، ويقابله اخللف، وهو دبر مجع

السوأتني، عن هلما ويكىن القدام، وهو

ألن اهلزمية عن كناية دباراأل وتولية

دبره إىل وتوجها خصمه جيعل املنهزم

إدراكه على له أعون وذلك ومؤخرة،

.وقتله

‘$ t/ ÷ŠF{$#

Šß/ç�tνç…ÿ

١٣

çµø?yŠ اجلماع أي باملروادة طلبه عن كناية uρ≡ u‘uρ ÉL©9$# uθèδ † Îû $ yγÏF ÷� t/

tã ϵš ø� ‾Ρ

١٤

تصوير الكناية ويف البخل عن كناية

الذميمة الصفة هلده سحمسو

x8y‰ tƒ »' s!θ è=øó tΒ 4’ n< Î) y7 É)ãΖãã

١٥

وهو والتبدير، االسراف عن كناية

املعىن جتعل ملموسة بصورة له تصوير

.مؤثرا قويا

Ýó¡ t6ø9 $#

واحلسرة الندم عن كناية

أضله الذي الصديق عن كناية

÷Ùyètƒ ãΝÏ9$©à9 $# 4’ n?tã ϵ÷ƒ y‰ tƒ

$ ºΡŸξ èù

١٦

$ ونكاحهن النساء جفرو عن كناية ZÊö‘r& uρ öΝ©9 $yδθä↔ sÜs? ١٧

’ àMÛ§�sù وطاعتة اهللا حق عن كناية Îû É=/Ζy_ «! $# ١٨

عن كناية أو وجاللته، عظمته عن كناية

القدرة ومتام التمكن

ÞÚ ö‘ F{$#uρ $ Yè‹Ïϑ y_ … çµ çGŸÒö6 s% tΠ öθtƒ

Ïπ yϑ≈uŠ É)ø9 $# ÝV≡uθ≈ yϑ¡¡9 $#uρ 7M≈−ƒ ÈθôÜtΒ

ϵÏΨŠ Ïϑ u‹Î/ 4

١٩

الترفه يف ينشأن بأن النساء عن نايةك

األمور يف النظر عن الشاغل والتزين

مل" النساء "بلفظ أتى ولو املعاين، ودقيق

(# àσ¤± oΨム† Îû Ïπ uŠù= Åsø9 $#

٢٠

عن ذلك نفي واملراد بذلك، يشعر

املالئكة

öΝèδ األستاه عن كناية t�≈t/ ÷Š r& uρ ٢١

كف ألن القتال، منع من أبلغ عن كناية

بالدليل القتال منع يستلزم األيدى

£#x. öΝßγtƒ ω÷ƒ r& ٢٢

٢٣ $rmôÁ|ΨoMô ùs�ö_yγy& القميص فرج عن كناية

األمرين جمموع ألن السفينة عن كناية

بالسفينة خمتص وصف

8y≡ uθø9 r& 9�ß�ߊ uρ ٢٤

اجلنة أهل نساء وأن العفة، عن كناية

.لغريهم يتطلعن فال بأزواجهن يقنعن

ßN≡ u�ÅÇ≈s% Å∃ö�©Ü9 $# ٢٥

بزوجها تلضقه الذى الولد عن كناية

بني فيه حتملها الذى بطنها ألن كذبا،

الرجلني بني وحمرجه اليدين

9≈ tFôγ ç6Î/ …çµ uΖƒÎ� tIø� tƒ ٢٦

ôM اجلماع عن كناية oΨ |Áômr& $yγ y_ö�sù ٢٧

تلحقه، الىت والذلة املهانة صفة عن كناية

.يصيبه الذى والوعيد

…çµ ßϑ Å¡ t⊥ y™ ’ n? tã ÏΘθ èÛö�ã‚ø9 $# ٢٨

اخلطب وتفاهم اهلول، شدة عن كناية

.القيامة يوم

tΠ öθtƒ ß# t± õ3 ムtã 5−$ y™ ٢٩

على وتشجيعا اليهود ازام عن كناية

لشأم وتصغريا منهم والنيل قتاهلم

وحتقريهم

∅—9 uθ ã‹s9 t�≈t/ ÷Š F{$#

٣٠

$/y7t العفة عن كناية u‹ÏO uρ ö�Îdγ sÜsù ٣١

تكون أن أي مصريها نمامةال عن كناية

جلهنم حطبا

s's!$ £ϑ ym É= sÜysø9 $#

٣٢

ß≈oΗ÷q§�9 وامللك االستيالء عن كناية $# ’ n? tã ĸ ö�yè ø9 $# 3“uθtG ó™$# ٣٣

الكرمي القرآن يف الكناية أقسام - ج

وكان أقسام إىل ويقسموها بسنفوها أن دون الكناية القدامى البيانيون ثحب

بسهتجن عما كالكناية " وجودها من واهلدف منها الغرض على رامقصو هلا حبثهم

تؤدى مقبولة بألفاظ منه، يتطري أو تسمسته، من ويستحيا نشره، ويشتقبح ذكره،

وال السمع، عنه ينبو عما العدول عم القبيح، وحتسن املغوى، عن وتفصح املعىن،

وما القلب، حيجبه وال ،األذن له تأذن كالم من مقامه يقوم ما إىل الطبع، به يأنس

".الصناعة ولطائف الرباعة ونتائج البالغة، خصائص من إال ذلك

كالكناية - عدة تقسيمات إىل الكناية قسموا البيان علماء من املتأخرين وأما

أو رموا، أو إشارة، أو تلوحيا، أو تعرضا، تكون أو نسبة، أو موصوف، أو صفة، عن

أقسام عن البحث هذا حتدد الباحثة ولكن. حفية أو بةقري أو بعيدة تكون وقد إمياء،

.والنسبة واملوصوف، صفة، عن كناية: وهي عنه املكىن حيث من الكناية

صفة عن كناية ـ١

١٦ أية القلم سورة - ١،١

) …çµ ßϑ Å¡ t⊥ y™ ’ n? tã ÏΘθ èÛö�ã‚ø9 تلحقه اليت والذلة املهانة صفة عن كناية وهي) #$

.يصيبه الذى والوعيد

١٤٢ أية القلم سورة - ١،٢

tΠ öθ tƒ) ß# t± õ3 ムtã 5−$y™ ( يوم يف اخلطب وتفاهم اهلول شدة عن كناية وهي

القيامة

موصوف عن كناية ـ٢

١٣ أية القمر سورة - ١،٢

8y≡ uθø9 r&) 9�ß� ߊ uρ ( األمرين جمموع ألن السفينة عن والدسور بالواح كناية وهي

.باليفينة خمتص وصف

١٨ أية الزحرف سورة - ١،٢

)ƒãΨo±¤σà#( ûΆ #$9øsÅ=ùŠuπÏ (يف التنشئة: املعينان هذان ألن املرأة عن كناية وهي

.النساء صفات من اجلدال يف اإلبانة على القدرة وعدم والتعمة الزنية

نسبة عن كناية ـ٣

٥٦ أية الزمر سورة - ١،٣

àMÛ§�sù) ’Îû É=/Ζy_ «! اجبالو حقه يف اي -وامق جنب يف اهللا ختافني أما) #$

ذ عن كناية فاجلنب -عليك

رقم آية عنه املكىن حيث من الكناية أقسام

ß]sù صفة عن كناية §�9 $# 4’ n<Î) öΝä3Í← !$ |¡ÎΣ ١

^ صفة عن كناية ö�ym ٢

Å3≈s9 صفة عن كناية uρ āω £èδρ߉ Ïã# uθè? #…� Å� ٣

β نسبة عن كناية Î* sù öΝ©9 (#θ è=yè ø�s? s9 uρ (#θè= yèø� s? ٤

θ#) ةنسب عن كناية ‘Ò tã ãΝä3 ø‹n=tæ Ÿ≅ ÏΒ$ tΡ F{$# ٥

ãΝä.θ صفة عن كناية —9 uθムu‘$t/ ÷ŠF{$# ٦

صفة عن كناية

صفة عن كناية

ÝÍ← !$tó ø9 $#

ãΜ çGó¡ yϑ≈s9 u !$|¡ ÏiΨ9 $#

٧

ÈβŸξ موصوف عن كناية à2ù'tƒ$ tΡ%Ÿ2 tΠ$yè ©Ü9$# ٨

]š صفة عن كناية ø⁄Î6s9 $tΒ (#θ çΡ$ Ÿ2 šχθè=yè ø� tƒ ٩

çν#y‰tƒ Èβ$tG صفة عن كناية sÛθÝ¡ö6tΒ ١٠

(Νä3s صفة عن كناية n=s{ ÏiΒ <§ ø�‾Ρ ;ο y‰Ïn≡ uρ ١١

xÝÉ)ß™ þ_Îû öΝÍγƒ صفة عن كناية ω÷ƒ r& ١٢

صفة عن كناية

صفة عن كناية

‘$ t/ ÷ŠF{$#

Šß/ç�tνç…ÿ

١٣

çµø?yŠ صفة عن كناية uρ≡ u‘uρ ÉL ©9 $# uθ èδ †Îû $ yγÏF÷� t/ tã

ϵš ø� ‾Ρ

١٤

موصوف عن كناية

موصوف عن نايةك

x8y‰ tƒ »' s!θ è=øó tΒ 4’ n< Î) y7 É)ãΖãã

البسظ

١٥

صفة عن كناية

صفة عن كناية

÷Ùyètƒ ãΝÏ9$©à9 $# 4’ n?tã ϵ÷ƒ y‰ tƒ

$ ºΡŸξ èù

١٦

$ صفة عن كناية ZÊö‘r& uρ öΝ©9 $yδθä↔ sÜs? ١٧

’ àMÛ§�sù موصوف عن كناية Îû É=/Ζy_ «! $# ١٨

ÞÚ صفة عن كناية ö‘ F{$#uρ $ Yè‹Ïϑ y_ … çµ çGŸÒö6 s% tΠ öθtƒ

Ïπ yϑ≈uŠ É)ø9 $# ÝV≡uθ≈ yϑ¡¡9 $#uρ 7M≈−ƒ ÈθôÜtΒ

ϵÏΨŠ Ïϑ u‹Î/ 4

١٩

#) موصوف عن كناية àσ¤± oΨム† Îû Ïπ uŠù= Åsø9 $# ٢٠

öΝèδ صفة عن كناية t�≈t/ ÷Š r& uρ ٢١

x. öΝßγtƒ#£ صفة عن كناية ω÷ƒ r& ٢٢

٢٣ $rmôÁ|ΨoMô ùs�ö_yγy& صفة عن كناية

≡8y موصوف عن كناية uθø9 r& 9�ß�ߊ uρ ٢٤

≡ßN موصوف عن كناية u�ÅÇ≈s% Å∃ö�©Ü9 $# ٢٥

≈9 صفة عن كناية tFôγ ç6Î/ …çµ uΖƒÎ� tIø� tƒ ٢٦

ôM صفة عن كناية oΨ |Áômr& $yγ y_ö�sù ٢٧

çµ… صفة عن كناية ßϑ Å¡ t⊥ y™ ’ n? tã ÏΘθ èÛö�ã‚ø9 $# ٢٨

tΠ صفة عن كناية öθtƒ ß# t± õ3 ムtã 5−$ y™ ٢٩

9—∅� صفة عن كناية uθ ã‹s9 t�≈t/ ÷Š F{$# ٣٠

$/y7t موصوف عن كناية u‹ÏO uρ ö�Îdγ sÜsù ٣١

$!s's موصوف عن كناية £ϑ ym É= sÜysø9 $#

٣٢

ß≈oΗ÷q§�9 نسبة عن كناية $# ’ n? tã ĸ ö�yè ø9 $# 3“uθtG ó™$# ٣٣

الرابـع البـاب

اإلخـتتـام

اخلالصة أـ

دعد على يبحث والذي الكرمي القرآن يف الكناية دراسة من البحث هذا إن

ومما. الكرمي القرآن يف الكناية وأقسام األية وعدد الكرمي القرآن يف الكناية أسلوب

البحث نتائج الباحثة فخلص الثالث الباب يف وحتليلها البيانات عرض من ذكره سبق

:يلي كما اخلالصة الباحثة وأخذت وختليصها الرابع، الباب هذا يف

: البقرة سورة يف: وهو أية وثالثون ثالث الكناية فيها توجد اليت األية عدد أن ـ١

سورة ويف. ١١٩ ،١١١: عمران آل سورة ويف. ٢٣٥ ،٢٢٣ ،٢٣ ،١٨٧

سورة ويف. ١٤٩ ،١٨٩: األعراف سورة ويف. ٦٤ ،٢٧ ،٧٥ ،٦: املائدة

وفية. ٢٩: اإلسراء سورة ويف. ٢٣: يوسف سورة ويف. ١٦- ١٥: األنفال

. ٦٧ ،٥٦: الزمر سورة ويف. ٢٧: األحزاب سورة ويف. ٢٨-٢٧: الفرقان

ويف. ٢٤: الفتح سورة ويف. ٢٧: حممد سورة ويف. ١٨: الزحرف سورة ويف سورة ويف. ٥٦: الرمحن سورة ويف. ١٣: القمر سورة ويف. ١٢: األنبياء سورة

ويف. ٤٢ ،١٦: القلم سورة ويف. ١٢: التحرمي سورة ويف. ١٢: املمتحنة: طه سورة ويف. ٣: املسد سورة ويف. ٤: املدثر سورة ويف. ١٢: احلشر سورة

٥.

يستقبح مما التصريح: وهي أسباب ستة توجد الكرمي القرآن يف الكناية أسباب ـ٢

والتنبيه القدرة، عظم على والتنبيه واملبالغة، البالغة وقصد اإلختصار، وقصد به،

.املصرية على والتنبيه القدرة، عظم على

صفة، عن كناية: وهو عنه املكىن حيث من الكرمي القرآن يف الكناية أقسام أما ـ٣

نوع من: وهو الوسائط حيث ومن. نسبة عن وكناية موصوف، عن كناية

.والرمز والتلويح، اإلمياء،

فيها ألن نعرفها، أن علينا بد وال مهم أمر هي الكرمي القرآن يف الكناية أن

يف الكناية نبني أن أيضا وعلينا .الكرمي القرآن يف للكناية احلقيقي املقاصد على التعرف

يسهل لكي الكرمي القرآن

اإلقتراحات ـ ب

:هي الباحثة ستعرض اإلقتراحات وأما

من البالغة علم يف البحث إىل حيتاج من املساعد البحث هذا من الباحثة ترجو ـ١

.الكناية عن خاصة البيان ناحية

جيعلوا أن اآلخرين للباحثني ميكن يالذ أخرى املوضوع هناك ذلك، جانب ويف ـ٢

.البحث هذا نوع من حبثا

القراء من ترجو فلذا واألخطاء النقصان من يفوت لن اجلامعى البحث هذا ـ٣

.املتواضع البحث هذا حتسني أجل من املدخالت

األخرين املوضوع يف البحث هذا مثل إىل ماسة حاجة يف اإلسالمي اتمع إن ـ٤

.اال هذا يف علوماتامل هلم لتزويدا

البحث هذا تكون أن الباحثة فترجو البحث هذا من الباحثة حصلته ما وهكذا

البحث هذا يكون أن إىل القارئني من واالقتراحات النقاد وتنتظر مجيعا، للقراء نافعا

نافعة العلمي البحث هذا جيعل أن املنان اهللا نسأل وأخريا. والكمال احلصول أحسن يف

. واهلداية التوفيق علينا ويدوم

قائمة املراجع

املراجع العربية

. بريوت لبنان:دار الفكر. جواهر البالغة. م١٩٩٤. أمحد اهلامشي

قسم التعليم . غةالنظرية مع التطبيق ىف علم البال. ١٩٨٩. أمحد حمضر الدكتورندس

. ماالنج:اجلامعة اإلسالمية احلكومية

. بريوت لبنان:دار الكتب العلمية. علوم البالغة. ١٩٨٦. أمحد مصطفى املراغي

.املدينة املنورة. تيسري البالغة. م١٩٩٠ -ه١٤١٦. الشيخ أمحد قالش

.جامعة القاهرة : دار الكتب. علم الداللة. ١٩٨٨. الدكتور خمتار عمر

. يف اجلزء الرابع.البالغة الوافية. م١٩٩٢-ه١٤١٢. الدكتور جممود السيد شيخون

.دار البيان للنشر: قاهرةال

املعجم املفصل ىف . ١٩٨٧. الدكتور إميل بديع يعقوب والدكتور ميشال عاصى

. بريوت:دار العلم للماليني. اللغة واألدب

: دار الكتب العلمية. املعجم املفصل ىف األدب. دون سنة. الدكتور حممد الترجنى

.بريوت لبنان

: دار ملعارف. لبيان يف ضوء أساليب القرآنا. ١٩٨٠. الدكتور عبد الفتاح الشني

.األزهر

. الالغة والنقد للصف األول الثانوي. ه١٤٠٢-ه١٤٠١. الدكتور شارذيل فرهود

.وزرة املعارف: اململكة العربية السعودية

. اجلزء الثالث. اإلتقان يف علوم القرآن .دون السنة. جالاللدين السيوطي الشلفعي

. القاهرة:مكتبة رهبة. علم اللغة العام.١٩٨٠. نيدكتور توفيق حممد شاه

:دار الطباعة احملمدية. حماضرت ىف علم البيان. ١٩٧٤. دكتور حممود شيخون

.القاهرة

.اململكة العربية السعودية. ثمناهج البح. بدون السنة. شعبة الدبلوم العام

ضحة البيان دليل البالغة الوا. م١٩٦٣-ه١٣٨٣. على اجلارمى، ومصطفى امني

.دار املعارف: املصر. والبديع للمدارس الثانوية واملعاىن

شرح اجلواهر املكنون .دون سنة. عبد الرمحن حممد األحضرى

. اغةبغية اإليضاح لتلخيص املفتاح ىف علوم البل. ١٩٩٠. عبد املعتال الصعيدي

.مكتبة اآلداب

. سورابايا:دايةاهل. البالغة الواضحة. ١٩٦١. على اجلارم ومصطفى أمني

.دون مطبعة: الرياض. مباحث يف علوم القرآن. دون السنة. مناع القطان

دون .دار القرأن الكرمي: بريوت. رصفوة التفاسي .دون السنة. د علي الصابوينمحم

.السنة

املراجع اإلندونيسية Arikunto, Suharsimi. 1993. Prosedur Penelitian. Rineka Cipta. Jakarta.

Semi, Attar. Metode Penelitian Sastra. Angkasa. Bandung.

Muhsin, wahab. Wahab, fuad. Pokok-pokok ilmu balaghoh. Angkasa : bandung.

Masyhuri Aziz. Pokok-pokok kaidah ilmu balaghah. Mamba’ul ma’arif :

Jombang.

DEPARTEMEN AGAMA RI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MALANG

FAKULTAS HUMANIORA DAN BUDAYA

Jl. Gajayana No. 50 Malang ( 0341 ) 551354

BUKTI KONSULTASI

NAMA : DURROTUN NAFISAH NIM : 03310137 FAKULTAS : HUMANIORA DAN BUDAYA JURUSAN : BAHASA ARAB DAN SASTRA ARAB PEMBIMBING I : SSEELLAAMMEETT DDAARROOIINNII,, MM.. AAgg

JUDUL SKRIPSI : دراسة حتليلية بالغية(الكناية يف القرآن الكرمي(

Ttd. Pembimbing TGL/BLN/TH MATERI KONSULTASI NO 1. 19 November 2006 Proposal 1

2. 20 Januari 2007 Konsultasi Bab I Bab II 2 3. 2 Maret 2007 Revisi Bab I, Dan Bab II 3 4. 17 April 2007 Konsultasi Bab III 4 5. 3 Juni 2007 Konsultasi Bab III 5 6. 19 Juni 2007 Revisi Bab III 6

7.13 Juli 2007 Konsultasi Bab IV 7 8. 1 Agustus 2007 Konsultasi Bab IV 8 9. 15 Agustus 2007 Revisi Bab IV 9 10. 21 September 2007 Acc All 10

Malang, 21 September 2007 Dekan Fakultas Humaniora Dan Budaya,

Drs. H. Dimjati Ahmadin, M. Pd.

NIP. 150. 035. 072

DEPARTEMEN AGAMA RI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MALANG

FAKULTAS HUMANIORA DAN BUDAYA

Jl. Gajayana No. 50 Malang ( 0341 ) 551354

BUKTI KONSULTASI

NAMA : DURROTUN NAFISAH NIM : 03310137 FAKULTAS : HUMANIORA DAN BUDAYA JURUSAN : BAHASA ARAB DAN SASTRA ARAB PEMBIMBING II : SSUUTTAAMMAANN,, MM.. AAgg

JUDUL SKRIPSI : دراسة حتليلية بالغية(الكناية يف القرآن الكرمي(

Ttd. Pembimbing TGL/BLN/TH MATERI KONSULTASI NO

1. 19 November 2006 Konsultasi Bab I-IV

1

2. 13 Juli 2007

Revisi Bab I-IV

2

3. 15 Agustus 2007

Konsultasi Abstrak

3

4. 12 September 2007

Revisi All

4

5. 18 September 2007

ACC All

5

Malang, 21 September 2007

Dekan Fakultas Humaniora dan Budaya,

Drs. H. Dimjati Ahmadin, M. Pd. NIP. 150. 035. 072