This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
���.�
العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ
ـــــوفـــــاء، الـــتـــواضـــع، الــــحــــيــــاء، ال
البر، القناعة.. وغير التعاون،
ذلك من األخالق الحميدة.
وحيث إن مــدة الفيلم تتراوح
بــني 4/2 دقــيــقــة كــحــد أقــصــى،
فإنه يفضل أن يكون موضوع
الفيلم عن خلق واحــد، بحيث
يجسد الفيلم هــذا الخلق في
تـــمـــثـــيـــلـــي، أو رســـــوم مـــشـــهـــد
متحركة، أو مشهد صامت أو
غير ذلك.
ويــســعــى إســـــالم ويــــب إلقــامــة
املسابقة بشكل سنوي، بحيث
يــتــم تخصيص مــوضــوع لكل
سنة.
تحت شعار «أطلق إلبداعك العنان»
ثلث مليون ريال للفائزين بمسابقة إسالم ويب تتواصل طوال شهر رمضان افترة ة املحددة الستالم مساهمات املشاركني في مسابقة «إسالم ويب تيوب إلثراء املحتوى اإلبداعي اإلسالمي»، وتقام املسابقة تحت شعار «أطلق إلبداعك العنان»، وتبلغ جوائزها «88» ألف دوالر أميركي، تقارب ثلث مليون ريال، منها 15 ألف دوالر للفائز األول.
جاسم العلي �
2AlArab.QAموقعنا: �. قطر
العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ
متابعات
22
النبي صلى الله عليه وسلم ملا هاجر إلى املدينة ابتدأ حياته بأعمال يسير عليها في بناء أمته، هذه األعمال جاءت بعد ترسيخ املسلمات: ترسيخ العقيدة اإليمان بالله ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر والقدر خيره وشره، فلما فرغ من بناء قلوب أصحابه، بدأ في وضع مالمح املجتمع الناجح الذي ستعيش فيه أمته وتعيش فيه كل أمة. وبمجرد أن بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم على أرض املدينة
بدأ في وضع قواعد نهضة أمته حتى تسود العالم. وأول عمل له في املدينة بناء املسجد النبوي، فربط أمته بالله تبارك وتعالى: (جعلت قرة عيني في الصالة)، وكان ينادي صلى الله عليه أنــت اآلن إن ضاقت بك الدنيا مباشرة ــالل)، وسلم (أرحــنــا بها يا بقلبك يتعلق بالله تعالى، تدعو الله وترجوه أن يكشف عنك، تصلي ركعتني، وتذكر الله، لذلك محمد صلى الله عليه وسلم ملا كان يبني أمته ربطها بالله تبارك وتعالى لتتيقن أن نفعك وضرك بيد الله، أن
دعاءك لله، (إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله)، فأمةال ترتبط بخالقها ال تنهض إال نهضة زائفة، كالذي يبني على الرمل.
يتعلم منها الصحابة أمــور دينهم
وأيــضــا كــان املسجد مــدرســةأبو بكر وعمر، ومنها تخرج ابن ودنياهم، فمن هذه الدرسة تخرج عباس وابن عمر، كل ذلك تحقيقا ألول أمر في القرآن (اقرأ باسم ربك الذي خلق). ثم بعد أن وضع القاعدة األولى وضع القاعدة الثانية (إن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة) واحــدة) (من
هذه أمتكم أمة
فأنهى جميع الخالفات املتعلقة بالجاهلية، حتى أن الله سمى التآلف نعمة (واذكــروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعــداء فألف بني قلوبكم بأصبحتم بنعمته إخوانا)، ال فرق بني عربي وال عجمي وال أسود وال أبيض إال بالتقوى، بالل بن رباح كان عبدا فلما أسلم أصبح سيدا من ساداتنا، كل ذلك ملا دخل في عدل اإلسالم، فال فرق بني حسب وحسب، فلو كان هذا الفرق لكان أبو طالب عم النبي من أهل الجنة أبو لهب، وملا قام صلى الله عليه وسلم ليعلنها مدوية (لو وكذلك أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)، من هنا أصبح أصل التمييز بني الناس بالعمل الصالح حتى إنه يجعل لعامله حظا عند
الناس، (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا).والقاعدة الثالثة التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم لبناء األمة اإلخــاء، فآخى بني املهاجرين واألنصار وفي القصة املشهورة عندما آخــى النبي بني عبدالرحمن بن عــوف وسعد بن الربيع، قــال سعد لعبدالرحمن: (أقسم نصف مالي، ونصف بيتي، واختر من زوجاتي الله لك من أردت فأطلقها ثم تتزوجها) فقال له عبدالرحمن بارك في أهلك ومالك دلني على السوق. والنبي يقول (مثل املؤمنني في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى من عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)، ويقول صلى الله عليه
وسلم: (املؤمن للمؤن كالبنيان املرصوص يشد بعضه بعضا).أنت اآلن في عملك إن غاب زميلك في املسجد إن افتقدت جارك، اسأل عنه، انظر في حاله، إن احتاجك واستطعت املساعدة فال تعجز وال تبخل فهذا يقوي املحبة، واألمة املتآخية املتحابة املتعاونة ال يمكن أبدا أن تؤتى إال إذا فرقت من الداخل، فالقاعدة الثالثة هذه هي قاعدة مهمة لبناء أمة قوية متماسكة، لذلك اهتم بها النبي أشد اهتمام، فوضع مقويات وحوافز لإلخاء واملحبة، في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم ال ظل إال ظله ذكر منهم (رجالن تحابا في الله عليه الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه)، جاء رجل إلى النبي صلى وسلم فقال: يا رسول الله إني أحب فالنا في الله، وألن تقوية اإلخاء واملحبة بني الناس سبب رئيس في قيام أمة قال له النبي: (أأخبرته؟) فقال الرجل: ال، فقال له (اذهب فأخبره).. وأيضا من اهتمام النبي أبو بقاعدة اإلخــاء جعل له آدابــا وواجبات في الحديث الذي يرويه هريرة: (حق املسلم ست، إذا لقيته فسلم عليه، إذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض
فعده، وإذا مات فاتبعه)، حتى حق املسلم بعد املوت حفظ له.
أساس أمة
الشيخ يوسف الحمادي ?
@Yousuf_Hassan?
الدوحة – فتحي زرد �تصوير: معتز الدحنون �
الــــلــــه مــــــــــال الـــــشـــــيـــــخ فــــضــــيــــلــــة أم
إقبال على صالة التراويح بمسجد اإلمام محمد بن عبدالوهاب
الجابر: 700 طالب يشاركون بمسابقة الشيخ جاسم للقرآن
الشيخ عبدالسالم املجيدي �
صالة التراويح لليلة الثانية من رمضان �
املجيدي: أطالب الشباب باستغالل الشهر الكريم في الطاعة والعبادة
كيف حالك مع الله؟
د. حسن فوزي الصعيدي
����������
تغير الزمان فجاء شهر رمضان بنسماته ونفحاته، وتغيرت الحال ا، وفتحت أبواب أز تك إلى العصيان فصفدت الشياطني التي طاملا أزالجنة، وغلقت أبواب النيران. أما آن لك أن تتغير أنت أيضا؟! أما آن لك أن تنظر في مرآة قلبك؟! أما آن لك أن تعيد النظر في عبادتك التي أمرك
الله بإقامتها، وطاعاتك التي دعاك الله إلى أدائها؟!أما زالت صالتك صالة العابثني، الذين يرددون بألسنتهم، ويحركون أبدانهم، وقلوبهم في واد آخر؟! أما زلت تخرج منها دون أن تعمل فيها
فكرك، أو يخشع لها قلبك، أو تشعر بلذة املناجاة مع خالقك؟!يقول بعض الصالحني: «إذا دخلت في الصالة وكأن ملك املوت خلفي، يوشك أن يقبض روحي، والجنة عن يميني، والنار عن شمالي، والصراط
تحت قدمي، وامليزان أمامي، ثم أخشى أال تقبل صالتي!»أي صالة هذه التي يخرج منها صاحبها ليظلم هذا، ويضرب هذا، ويأكل مال هذا، ويستحل الربا. ويعاقر الخمر، ويتخذ الخليالت، ويغتاب ة
ال قم الص
املسلمني، ويقطع الرحم، ويعق والديه، والله تعالى يقول: {وأ
ر}؟!نك
اء وامل
حش
ف
تنهى عن ال
ة
ال إن الص
كيف حالك مع الصدقة؟ أما زالت نفسك ال تطاوعك أن تنفق من مال فني فيه}؟!
ل
م مستخ
ك
ا جعل وا مم
نفق
الله الذي آتاك، {وأ
أال تــدرك أنك عندما تبخل، فإنما تحرم نفسك ثمرة هذه النفقة، فاإلنفاق تطهير للنفس من الحرص والبخل والشح، ونماء وبركة وحفظ للمال، لتترك صحيفتك خالية من العمل الصالح يوم الجزاء
راء}؟!ق
ف
نتم ال
ني وأ
غ
ه ال
سه والل
ل عن نف
ما يبخ إن
ل ف
ومن يبخ
وإذا أنفقت، أما زلت تعمد إلى أسوأ ما عندك فتتصدق به، والله تعالى ون}؟! ا تحب وا مم
ى تنفق بر حت
وا ال
ن تنال
يقول: {ل
أما زلت تحب أن يطلع الناس عليك؟ وأن يتحدث الناس بعطائك، ويذكرك املحيطون بالكرم والجود؟ أما زلت تمن على الفقراء واملحتاجني ى
ذ
ن واأل
م بامل
اتك
وا صدق
تبطل
ذين آمنوا ال
ها ال ي
أ بما تعطيهم؟ {يا
اس}. ه رئاء الن مال
ذي ينفق
ال
ك
الله تعالى ال يقبل منك إال أن تكون نفقتك خالصة لوجهه سبحانه م
ما نطعمك سيرا * إن
ه مسكينا ويتيما وأ ى حب
عام عل {ويطعمون الط
ورا}ك
ش
م جزاء وال
نريد منك
ه ال
لوجه الل
أما زلت تصوم عن الطعام والشراب، وتطلق العنان لجوارحك تنظر إلى ما حرم الله، وتسمع ما يبغض الله، وتتكلم بما يسخط الله؟!
أما زلت تحافظ على صيامك في نهار رمضان، فإذا أقبل الليل كان لك شأن آخر؟
ومي سول يا رب إن ق ال الر
كيف حالك مع القرآن والله تعالى يقول: {وق
رآن مهجورا}!ق
ا ال
وا هذ
ذ
خ ات
هل تحافظ على ختم القرآن بال تدبر، ودون فهم معانيه وإدراك مراميه؟!
هل تقرؤه بسرعة، لتقضي واجبا مرا، وتتخلص من حمل ثقيل، أم تقف عند أوامره ونواهيه، وتقلب الفكر في قصصه وعبره؟!
هل تستشعر قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أراد أن يكلمه الله فليقرأ القرآن»؟! هل سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم:
«فيه نبأ من قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن
ابتغى الهدى في غيره أذله الله... هو الذي ال تزيغ به األهواء، وال تلتبس به األلسنة،
وال يشبع به العلماء... من قــال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عــدل، ومــن دعــا إليه هــدي إلى
صــراط مستقيم».. كــيــف حـــالـــك مع
الله؟!
3AlArab.QAموقعنا: �. قطر
العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ
في رحاب القرآن الكريم33
1435هـ 3 رمضان يوليو 2014م - املوافق 1 9515 - الثالثاء العدد
القرآن الكريم مأدبة الله تعالى لخلقه، حوى أطايب الكالم ومحاسن األقوال، .ومن أحسن من الله قوال
به عينه، واملآدب تحوي ألوانا عديدة يختار املرء منها ما تشتهيه نفسه، وتلذ
الله املعجز الذي نزل به جبريل عليه السالم وال غرو فالقرآن الكريم كالم غه للناس رسالة من ربهم،
على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ليبل
وسعادة لهم في دنياهم وآخرتهم.فيه آيات بينات، ودالئل واضحات، وأخبار صادقة، ومواعظ رائعة، وشرائع
راقية، وآداب عالية بعبارات تأخذ األلباب.ــؤدب األدب، التاريخ، وامل ــؤرخ يجد فيه الحكيم الحكمة، والعالم العلم، واملوالواعظ املوعظة، والسياسي السياسة. فيه كل لون من أطياف الحياة
املمتدة في ثنايا الكون.فقراءة القرآن عبادة.. وكأنما قارئه يناجي ربه.
هذا هو الكتاب الخالد الذي ال تبديل لكلماته، وال تغيير ألحكامه، وال ناقض حافظون}[ سورة الحجر: 9]، فمن أخذ به
ر وإنا له ل
ك
نا الذ
لخبره: {إنا نحن نزل
فقد اهتدى، ومن أعرض عنه فقد ضل وهوى.وقد قدمنا في السنة املاضية في ملحق «نفحات العرب» دروسا في التفسير لفضيلة العالمة الشيخ يوسف القرضاوي مما ألقاه شفاها في دروس الــدروس على اآليــات التي تالها القارئ في صالة رمضانية، يعلق في تلك التراويح. وكانت هذه الدروس منتخبة مما تم تفريغه وترتيبه من دروس
سنتي 1423/1422.وللشيخ مئات الحلقات في التفسير، وقد انتقينا هذا العام بعض دروسه في التفسير التي كان يلقيها في تلفزيون دبي، ويتناوب على الدرس طائفة من
العلماء. واقتصرنا على دروسه التي ألقاها. وكان الشيخ –حفظه الله تعالى– في مقدمة العلماء الذين يستضيفهم تلفزيون دبي وأبوظبي في دولة اإلمارات الشقيقة، وقد نال فضيلة الشيخ جائزة «الشخصية اإلسالمية» من إمارة دبي سنة 2001، تقديرا لخدمته
للقرآن الكريم.وسنتابع في هذه الحلقات بعض دروسه التفسيرية بدءا من سورة الفاتحة،
وبعض ما فسره من سورة البقرة وآل عمران، ثم نقدم نماذج من دروسه في التفسير في صالة التراويح بجامع الشيوخ عام 1424.
وستكون هذه الدروس –بعون الله- نواة لكتاب كبير يجمع دروس الشيخ في التفسير، والتي سبق أن صدر منها: تفسير سور الرعد، وإبراهيم، والحجر،
الــدروس والخطب واملحاضرات التي تدور في فلك فضال عن مئات القرآن وموضوعاته.
وقد قام األخ الكريم عبدالله السكرمي الباحث بمكتب الشيخ القرضاوي بتفريغ هذه الدروس، وقام بمراجعتها وتصحيحها ووضع العناوين
الجانبية لها وإعــدادهــا للنشر األســتــاذ مجد مكي الباحث في مركز القرضاوي للوسطية
آخــــر، فــاخــتــراق الــعــاملــني خــــروج عـــن الطبيعة
املرسومة، كما أن االتصال بالجن فيه مخالفات
شرعية تصل إلى حد الشرك بالله تعالى.
الله تعالى، الـــرزق بيد ومــن املعلوم شرعا أن
وأن الـــلـــه تــعــالــى طــلــب مـــن الـــنـــاس أن يــســعــوا
في األرض سعيا، للحصول على الــرزق، فقال:
ــه ــي
إل
قــــه و
ز
ر
ــوا مــن
ــل
ك
ا و
ه
اكب
ن
ــوا فــي م
ــش
ــام
«ف
ور»، وقد أوضح اإلسالم الطرق املشروعة
شالن
للكسب بــوضــع الــضــوابــط الــحــاكــمــة لــهــا، بما
يناسب الناس على اختالف عصورهم.
واالدعــاء أن للجن قدرة على استخراج الكنوز
أمر يكذبه الواقع، فكثير من السحرة يعيشون
تحت خــط الفقر، ومــا أغنتهم شياطينهم عن
الفقر شيئا، ولــكــن اإلنــســان يحب اللهث وراء
مـــا ال يــتــعــب بــمــا يــنــفــعــه، ومــــا أعـــظـــم مـــا قــالــه
الرسول صلى الله عليه وسلم حني وجد رجال
أثــر العمل فــي يـــده، فأمسكها قــائــال: «هـــذه يد
الله ورســولــه». وإعمار األرض بالخير يحبها
من رسالة اإلسالم، فالواجب على املسلمني أن
يعمروا األرض بما ينفعهم وينفع اإلنسانية
الــلــه سعيا وراء جميعا، وأال يقعوا فــي شــرك
املــرء ساعتها الدنيا واآلخـــرة، خــيــال، فيخسر
وذلك هو الخسران املبني.
قراءة القصص الغرامية * أنـــا فــتــاة ال أجـــد مــا يسليني غــيــر قــصــص الــغــرام الــغــرامــيــة حــرام ولكني مــؤخــرا عــرفــت بــأن القصص
إلـــى أي درجـــة حرمتها وإذا كانت لكني أســـأل هــنــا الــعــذارى القصص ال تتحدث عــن االبــتــذال ولكن عــن فــمــاذا نقرأ من الــبــريء. وإذا كانت محرمة الحب أي
القصص؟= أمــرت الشريعة بغض البصر وحفظ الفرج،
ورتبت على ذلك الثواب الجزيل واألجر الكبير.
وال يــســهــل عــلــى اإلنـــســـان قــيــامــه بــذلــك إال إذا
تجنب كل وسيلة من شأنها أن تهيج الغريزة،
وتدعو إلى املنكر.
ة الــقــصــص الــغــرامــيــة لــهــا أثـــر ســيــئ في وقـــــراء
الوصية لالبن املرتد* رجل مسلم تزوج من نصرانية فكان األوالد منهم املسلم والنصراني، فأراد األب أن يوصي بكل ما يملك أن الرجل أراد إذا لولده املسلم فهل يجوز؟ والعكس أنــه ال النصراني ألنــه عــرف املــال البنه يوصي بثلث
يرثه فهل يجوز؟= ال يــجــوز لــهــذا الــرجــل أن يــوصــي بــمــالــه كله
أو بشيء منه لــولــده املسلم، ألنــه أحــد الــورثــة،
يــنــقــص الـــنـــصـــرانـــي، إال أن األولـــــــى أن البـــنـــه
الــوصــيــة عــن الــثــلــث إلـــى الــربــع ونـــحـــوه، روى
اإلمــام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما
أنـــه قــــال: لــو أن الــنــاس غــضــوا مــن الــثــلــث إلــى
الــربــع فــإن رســـول الــلــه صلى الــلــه عليه وسلم
الوصية قال: الثلث كثير. وإذا كان هذا شامال
للمسلم، فالكافر أولــى، وهــذا فيما إذا لم تكن
هنالك مصلحة مرجوة كتأليف قلوبهم على
اإلســالم، فاألولى حينئذ الوصية لهم بالثلث
أمـــريـــن: األول: أن زواج إلــــى ونـــحـــوه. ونــنــبــه
املسلم من الكتابية وإن كــان جائزا في أصله
إال أن زواج املــســلــم مــن املــســلــمــة أولـــى ألمـــور،
أنــه إذا قــدر زواج املسلم مــن الكتابية الثاني:
الــحــرص على تنشئة األبــنــاء فــالــواجــب عليه
على اإلسالم، وأن ال يتركهم ويفرط في أمرهم
فتؤثر أمهم عليهم.
انكشاف العورة في الصالة * عندما أصلي وأنتهي من صالتي وأكتشف مثال الذي الخمار الرقبة كانت ظاهرة بسبب شق في أن أرتديه للصالة فهل علي إعادة الصالة مرة أخرى أو
تكون صالتي صحيحة؟الــرقــبــة أو جـــزء منها دون علم انــكــشــاف =
منك بالسبب املذكور ال يبطل الصالة؛ ألن
الرقبة ليست من العورة املغلظة.
قــــال الــشــيــخ ابــــن عــثــيــمــني: إن مـــا ظــهــر من
إن انـــكـــشـــف جـــــزء مــــن الــــعــــورة يـــســـيـــر. لــم
تبطل صــالتــه. نــص عليه أحمد وبــه قال
أبوحنيفة وقال الشافعي: تبطل ألنه
بــالــعــورة, فاستوى حكم تعلق
قليله وكثيره, كالنظر.
ابن السبيل من مصارف الزكاة الثمانية.وهـــذا يظهر مــدى عناية اإلســـالم باملصالح املترتبة على السفر والترحال؛ حيث أوجد لهم مسعفا في حال انقطاع السبل بهم، وهذا يؤدي إلى تشجيع طلبة العلم والدعاة والتجار ونحوهم على االرتحال، وتحصيل منافع السفر، ما يسهم في تنشيط االقتصاد وتحقيق
املصالح االجتماعية واالقتصادية لألمة اإلسالمية.فمن هو ابن السبيل الذي يستحق الزكاة:-
مهما كانت مسافة سفره والذي طرأت -1 ابن السبيل: هو املسافر فعال
عليـه الحاجة بسبب ضياع ماله، أو نفاد نفقته وإن كان غنيا في بلده.-2 ويشترط إلعطاء ابن السبيل من الزكاة ما يلي:-
(أ ) أن ال يكون سفره سفر معصية تحرمها الشريعة.(ب ) أن ال يتمكن من الوصول إلى ماله.
ــواء ــزاد والرعايــــة واإلي ال ابــن السبيل مقدار حاجته من -3 يعطى وتكاليــف السفر إلى مقصده، ثم الرجوع إلى بلده.
أو نفاد -4 ال يطلب من ابن السبيل إقامته البينة على ضياع ماله نفقته إال إذا أظهر من حاله ما يخالف دعواه.
-5 ال يجب على ابن السبيل أن يقترض ولو وجــــــد من يقرضـــــه، وال أن يكتسب وإن كان قادرا على الكسب.
-6 ال يجب على ابن السبيل أن يرد ما فضل في يده من مال الزكاة عنــد وصولـــه إلى بلده وماله، واألولى أن يرد ما فضل –إن كان غنيا– إلى
صنــدوق الزكاة أو إلى أحد مصارف الزكاة.يندرج في مفهوم (ابن السبيل) بالقيود والشروط السابقة كل من:-
(أ) الحجاج واملعتمرين.(ب) طلبة العلم والعالج.
ابن السبيل
الشيخ محمد محيي الدين األصفر
� ������������
7AlArab.QAموقعنا: �. قطر
العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ
77صحتك في رمضان
- ما املعدن املهم املستخدم في 3عالج فقر الدم؟
- الرصاص - الحديد - الصوديوم
الصيام طريق إلى الصحة والوقاية والعالج من أمراض كثيرة، مما يقر به أهل االختصاص في الطب من املسلمني وغير املسلمني. ومع أن الصوم عبادة جزاؤها األجر والثواب في اآلخرة، إال أن من بديع الحكمة والرحمة اإللهية أن يتعبدنا ربنا بما فيه خيرنا في العاجل
واآلجل، فتكون العبادات سببا في العافية وصحة البدن وسالمته..كما تحتاج أجسامنا للنوم لترتاح تحتاج أعضاؤنا للصوم لتصح.
جمعية أصدقاء الصحة النفسية «وياك» تهدف إلى الوصول
بالفرد لتبني فلسفة عامة في الحياة تسمح له بأن يتصرف
بكفاءة ونجاح يتناسبان مع إمكانياته.
إعداد وإشراف: د. العربي عطاء الله استشاري نفسي في جمعية أصدقاء الصحة النفسية
لــقــد أثــبــت الــطــب الــحــديــث أهــمــيــة الـــصـــوم من
والــصــيــام الــحــقــيــقــي يــــؤدي إلـــى تــهــذيــب الفكر
والنفس ونيل رضا الله تعالى، وال بد للمسلم
أن يستفيد مــن الــصــيــام فــإنــه ريــاضــة روحــيــة
يصل إلى ذروة الكمال الجسماني والعقلي.
الصيام صحة للجسد والنفس
����������� ���
��������
���� ����������
أخي الصائم اإلفطار على التمر من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم، وال شك أن وراء هذه السنة النبوية إرشادا طبيا وفوائد صحية، فعندما يبدأ الصائم في تناول إفطاره تنتبه األجهزة ويبدأ الجهاز الهضمي
في عمله والصائم في تلك الحال بحاجة إلى مصدر سكري سريع يدفع عنه الجوع.
السالم عليكم ورحمة الله وبركاته دكــتــور، في رمضان وفــي وقــت الصيام على وجــه الخصوص يكثر البلغم، وأعــجــز عن إخراجه أو بلعه فيبقى في الفم عالقا، فهل ــم الــلــه خــيــرا. أخــوكــم/ أبو مــن حــل؟ وجــزاك
العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ
99 88
مسابقةمسابقة مسابقةمسابقة
مسابقةمسابقة مسابقةمسابقة
مركز شباب الجميلية
نادي قطر الرياضي(السيرة النبوية)
االتحاد الرياضي القطري للشرطة (في رحاب القرآن)
مركز شباب برزان(السنن القرآنية)
النادي القطريلهواة الطوابع
نادي الخور الرياضي
مركز شباب الدوحةلتدبير القرآن الكريم
مدرسة أحمد بن حنبل الثانوية املستقلة للبنني
3
3
3
3
33
33
1 - املسابقة مفتوحة للجمهور من الجنسني2 - تكتب اإلجابات بخط اليد وال تقبل املشاركات املطبوعة
3 - آخر موعد لقبول املشاركات هو 15 شوال 1435هـ4 - ترسل املشاركات إلى مقر املركز باليد أو بالبريد على العنوان التالي:
دولة قطر - الدوحة - ص.ب/ 6163 - املسابقة الرمضانية
- املسابقة مخصصة للشباب من الجنسني من 15 إلى 29 سنة- تسلم اإلجابات مكتوبة بخط اليد إلى نادي قطر الرياضي ص - ب 1833 الدوحة - قطر أو تسلم باليد بمقر النادي بمنطقة الدفنة كل يوم جمعة
أسبوعيا عقب صالة التراويح- تعلن نتيجة الفائزين أسبوعيا عقب صالة التراويح كل يوم سبت.
الجوائز: يتم تكريم أفضل اثنني من املشاركني ويحصل كل فائز على مبلغ 500 ريال
مسابقة االتحاد الرياضي للشرطةفي رحاب القرآن الكريم
شروط املسابقة:- املسابقة مفتوحة للجنسني.
- اإلجابة على جميع أسئلة املسابقة.- تقبل مسابقة واحدة لكل مشارك.
- آخر موعد لقبول اإلجابات الـ (20) من شهر شوال 1435 هـ.
- أال يقل عمر املشارك عن 12 سنة.الجوائز
- تمنح جوائز قيمة للفائزين.
- اإلجابة على جميع األسئلة مرتبة، وذكر أرقام اآليات فقط.- يتم تسليم اإلجابات ورقيا إلى مركز شباب برزان ص.ب: 75155،
[email protected] أو إلكترونيا على البريد- آخــر موعد لتسلم اإلجــابــات هــو يــوم االثــنــني 2014/8/25م-
1435/10/29 هـ.
1. اإلجابة على الكوبون األصلي للجريدة.2. توضع الكوبونات كلها في مغلف واحد وفي نهاية الشهر ترسل إلى النادي القطري لهواة الطوابع والعمالت على العنوان التالي: النادي القطري لهواة الطوابع والعمالت– شارع السد– مقابل مفروشات تيفولي ص.ب: -10933
ت: 44323292 أو التسليم باليد إلى سكرتارية النادي.
شروط املسابقة:• كتابة اإلجابة على الكمبيوتر
• ترسل اإلجابة على ص . ب 1105 نادي الخور الرياضي• أخر موعد للمسابقة 2014/8/20م
تــضــم هـــذه املــســابــقــة مجموعة متنوعة من األسئلة.
ترسل اإلجابات مجتمعة في نهاية شــهــر رمــضــان املــبــارك فــي موعد أقصاه: 2014/9/10 إلى مدرسة أحمد بن حنبل الثانوية املستقلة
للبنني، ص. ب/9294.ترسل اإلجابة مع السؤال ويشترط
إرفاق كوبون السؤال مع اإلجابة.ــع ــوزي ــت ســـيـــقـــام حـــفـــل خـــــاص لالجوائز في املدرسة، وستتم دعوة
الجامعة، أو ترسل على ص .ب 18645ملزيد من االستفسار يمكن االتصال على:
44445451
األول 1500 ريال قطريالثاني 1000 ريال قطريالثالث 900 ريال قطري
الرابع 800 ريال الخامس 700 ريال
الفائز األول: 3000 ريال الثاني: السادس 600 ريال والسابع 5002000 ريال الثالث: 1000 ريال
مــن الــرابــع وحــتــى الــعــاشــر: 500 ريال لكل منهم
يتم تكريم أفضل أربعة مشاركني كل أسبوع على النحو التالي:
األول يحصل على 300 ريال.
.الثاني يحصل على 250 رياال
الثالث يحصل على 200 ريال..الرابع يحصل على 150 رياال
الفائز األول: 3000 ريال.الفائز الثاني: 2000 ريال.
عشر جوائز للفائزين األوائل وهي:ــــى (1000 ريـــال قــطــري)، األولالــثــانــيــة (700 ريــــال قــطــري)،
الثالثة (500 ريال قطري) قيمة الــجــوائــز السبع املتبقية (300
ريال قطري) لكل فائز.
يحصل الفائزين الستة األوائل ( 500) ريال لكل فائز
.الثاني: 1000 رياال األول: 2000 ريال
.الرابع إلى العاشر: 200 رياال الثالث: 800 ريال
ما اسم الصحابي الذي استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر؟
كم عدد أبناء النبي محمد صلى الله عليه وسلم من اإلناث؟
أخبر الله عز وجل فيها عن جالله وكماله وعظيم سلطانه، في أعظم آية في كتاب الله تعالى اشتملت على ثمانية عشر اسما لله تعالى ما بني ظاهر ومضمر، وكلماتها خمسون كلمة، وجملها عشر جمل كلها ناطقة بربوبيته تعالى وألوهيته وأسمائه وصفاته الدالة على كمال ذاته وعلمه وقدرته
وعظيم سلطانه. ما رقم اآلية واسم السورة؟
سنة االستبدال وردت في سورة محمد. اذكر رقم اآلية.
3. املساجد بيوت الله في األرض كان لها نصيب في إصدارات طوابع دولة قطر، متى صدرت هذه املجموعة من الطوابع؟
- عام 1993م - عام 1973م- عام 1983م - عام 2003م
من املقصود بقوله تعالى (شديد القوي)؟
في الجزء الثالث من القرآن الكريم آية هي أعظم آية في كتاب الله، اذكرها ورقمها والسورة.
الفائز الثالث: 1500 ريال.من الرابع إلى العاشر 1000 ريال لكل فائز.
«نبحر في كتاب الله تعالى هذا العام لنقرأ بعضا من آياته الكريمة ونعرف تفسيرها فنعرف معانيها ونتدبرها».
هل يؤثر القيء في صحة الصوم، وضح ذلك؟
مسابقة مركز اإلبداع الثقافي
1
يتم نشر سؤال واحد كل أسبوع من السبت للجمعةتكتب االجابة على السؤال املنشوركل أسبوع داخل كوبون املسابقة- توضع االجابات في صندوق املسابقة بمدخل صحيفة « �»
يتم السحب على اسم الفائز كل يوم جمعة ويتسلم جائزته في اليوم التالي
(4) جوائز قيمة كل منها 1000 ريال
سيدة أيات القرآن هي :- آية الكرسي
- آية الدين- البسملة
مسابقةنادي الجسرة الثقافي االجتماعي
(مع القرآن في شهر القرآن)
3
شروط املسابقةهذه املسابقة بالتعاون مع شركة الجيدة للسيارات والتجارة،
آخر موعد لتسليم اإلجابات نهاية شهر شوال 1435، تسلم اإلجابات مجتمعة طوال الشهر الكريم مرفقا معها الكوبونات األصلية.
تكتب اإلجابات بخط اليد، ولن يلتفت إلى اإلجابات بغير ذلك، تسلم باليد في مبنى النادي الكائن في إسلطة القديمة بجوار الهالل األحمر القطري مقابل فندق موفنبيك، أو ترسل بالبريد على العنوان التالي: الدوحة- قطر- ص ب
(3521) نادي الجسرة الثقافي االجتماعي.
- الفائزون من 1 إلى 10 = (1000) ألف ريال قطري لكل فائز
- من 11 إلى 20 = (500) خمسمائة ريال قطري لكل فائز
: [اآلية 14 من سورة آل عمران]. أ- اكتب اآلية.ــة)- م ــســو
ــطــرة)- (امل
ــن
ــق
ــوات)- (امل ــه
ب- مــا معنى (حـــب الــش
آب)؟حرث)- (حسن امل
نعام)- (ال
(األ
مسابقة إدارة البحوث والدراسات
اإلسالمية
تسلم اإلجــابــات مجتمعة إلدارة البحوث والــدراســات اإلسالمية ببرج األوقــــاف بالدفنة الــطــابــق (24) أو تــرســل على ص.ب: 893 هاتف:
44700619/44309127
مجاهد سوري، ثار على الفرنسيني فطردوه، انتقل إلى فلسطني فأقام في حيفا، شارك في الثورة على اإلنجليز، سقط شهيدا عام
1935م، فمن هو؟1. عز الدين القسام.2. يوسف العظمة.
3. عبدالقادر الحسيني.
3
تمول املسابقة اإلدارة العامة لألوقاف، وتمنح الجوائز على النحو التالي:الثاني مبلغ 2.000 ريال قطري. األول مبلغ 3.000 ريال قطري.
من الرابع وحتى العاشر مبلغ (500) ريال الثالث مبلغ 1.500 ريال قطري. قطري.
- للفائزين الخمسة األوائل جوائز نقدية وخمس جوائز أخرى عينية.
الــقــرآن الكريم واألجــر اكتب حديثا يؤكد فضيلة تــالوة الكبير الذي يعطيه الله ملن يتلو كتابه الكريم.
في كتاب رياض الصالحني باقة منيرة من أحاديث النبي –صلى الله عليه وسلم- تدلنا على الخير وتنهانا عن الشر واملنكر.. واملطلوب
10AlArab.QAموقعنا: �. قطر
العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ
فكر إسالمي1010
الشيخ عبدالله بن إبراهيم السادة
د. محمد بن حسن املريخي
اإليمان مفتاح السعادة
ذين هم ال
تهم
في صالاشعون
خ
كثير من الناس يطلب السعادة ويتلمس الراحة، وينشد االستقرار وهـــدوء النفس والــبــال، كما يسعى فــي االبتعاد عــن أســبــاب الشقاء واالضطراب ومثيرات القلق، السيما في شؤون البيوت واألسر، فليعلم عباد الله أن كل ذلك ال يتحقق إال باإليمان بالله والتوكل عليه، ثم باألخذ بما وضعه من سنن وشرعه من أسباب، وإن تأثير األسرة في املجتمع كبير وظاهر، فاملجتمع كله يستقر أمره إذا كانت األسر مستقرة مطمئنة،
ويصبح فوضى إذا عمت الفوضى محيط البيوت واألسر.ــزوج والـــزوجـــة واألبـــنـــاء، هــي راحتهم ــل ل إن األســــرة والــبــيــت ســكــن الله تعالى من تعب الحياة ونصبها، فمن واستقرارهم ومأواهم بعد الــزوج راحته عند زوجته املفروض الــذي شرعه الله تعالى أن يجد وأسرته، وأن يجد سعادته واطمئنانه ومتنفسه وتفريج كربه وتبديد همومه وغمومه ومكروهه، وأن يأخذ مكانه كقوام لألسرة فيرى زوجته الحنون، وأم أوالده الرؤوم، وأن يجد حاجته على أكمل ما أمر الله به من زينة ومنظر حسن وطاعة وامتثال في املعروف ومعينة له على نوائب الدهر، وأن يجد بيتا واسعا في إدارتــه وأوالده وزوجته ينسيه عناء م
سك
نف
أ من م
ك
ل
ق
ل
ن خ
أ آياته "ومن األعمال واألشغال يقول تعالى
لك آليات إن في ذ
ورحمة
ة مــود م
بينك وجعل يها
إل نوا
لتسك زواجــا
أ
رون" ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو كنت آمرا ك
وم يتف
لق
أحدا ليسجد ألحد ألمرت الزوجة لتسجد لزوجها) رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، لكبر حقه عليها.
وفي املقابل من املفروض أيضا أن تجد الزوجة راحة بالها وسعادتها عند زوجها وعشيرتها وأبنائها، تجد من يفرج عنها همومها وغمومها أبنائه وهي ويطمئن قلبها، تشعر بــزوج يحوطها ويرعاها، فهي أم ــادة فــراشــه وسعادته وشريكة حياته، وأن تجد كامل حقوقها وزيعنده من مال ونفس وسعادة واهتمام ومأكل ومشرب ومسكن وقضاء الله عليه وسلم (وقد سئل: ما حق زوجة أحدنا حاجياتها، يقول صلى عليه؟ فقال: أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، وال تضرب الوجه، وال تقبح، وال تهجر إال في البيت) رواه أبوداوود، وهو حديث حسن.
ويقول عليه الصالة والسالم (خياركم خياركم لنسائهم) رواه الترمذي، وقــال: حديث حسن صحيح، وأن تجد الزوجة عند زوجها قول رسول : (استوصوا بالنساء خيرا)، كما أنه ينبغي أن يجد األبناء أباهم
الله كامال
وأمهم متحاسنني متراضيني قد عمر الود بينهما وعمر البيت باتفاقهما ووحدا جهودهما لتربية أبناء صالحني محفوظني بحفظ الله تعالى.
يجدون والدا مهتما بهم يتابع أحوالهم وسلوكياتهم وتصرفاتهم، وأما تأمرهم باملعروف وتنهاهم عن املنكر وتعلمهم الخير وتدلهم عليه الله تعالى وتحذرهم من الشر وأهله، وفي هذا الجو الكريم بعد إذن توقع أن تنشأ أسرة مؤمنة تؤثر على املجتمع كله، وهذه األسرة تأخذ قوتها وتستمد طاقتها من تعاليم القرآن والسنة، فالزوج يعلم أن عليه أبا وراعيا، يعلم حسن املعاشرة من قول الله النفقة وما يخصه لكونه يئا
رهوا ش
ن تك
عسى أ
رهتموهن ف
إن ك
عروف ف
عز وجل "وعاشروهن بامل
الله: (استوصوا بالنساء ثيرا"، ومن قول رسول يرا ك
ه فيه خ
الل ويجعل
خيرا، فإن املرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعاله، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء) متفق عليه، وفي رواية (وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طالقها) يعلم من هذا القول: ما لها من حقوق، وما فيها من ضعف فتحتاج إلى رعاية خاصة. ويعلم بمسؤوليته عند النفقة عليها وعلى أبنائها من خالل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته) متفق عليه، وقوله (كفى باملرء إثما أن يضيع من يقوت) أبــوداوود، وفي رواية ملسلم (كفى باملرء إثما أن يحبس عمن يملك رواه قوته)، ويعلم حق أهله عليه من قوله عليه الصالة والسالم (أال وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن) رواه الترمذي، والزوجة تعلم حق زوجها عليها لكونه زوجها وولي أمرها، وهي تحمل اسمه يقال زوجة فالن وتحمل اسم أوالده فيقال: أم فالن بن فالن، وتحمل سمعته وتملك أسرار بيته وخصوصيات شؤونه، فعليها واجب كبير، إذا قامت به نالت بإذن الله الرضوان والقبول، وإذا أخلت به خر عليها السقف فكانت أول الضحايا، يقول عليه الصالة والسالم (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته -حتى قال- واملرأة راعية على بيت زوجها
وولده) متفق عليه.وقال: (ال يحل المرأة أن تصوم -يعني غير الفريضة- وزوجها شاهد إال
بإذنه، وال تأذن في بيته إال بإذنه) متفق عليه.ويقول للرجال: (فحقكم عليهن أن ال يوطئن فرشكم من تكرهون، وال يأذن في بيوتكم ملن تكرهون)، وهو عند الترمذي حديث حسن صحيح.. وتوعدها بالغضب واللعن إذا دعاها إلى فراشه فأبت وتركته ينام وهو الله الله عنه قال رسول الله صلى غضبان عليها، عن أبي هريرة رضي عليه وسلم: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها املالئكة حتى تصبح) متفق عليه، وقال في حديث آخر: (والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إال كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها -يعني زوجها-) رواه الترمذي.بل أوضح مدى خطورة هذه املسألة وأهميتها فقال: (إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته، وإن كانت على التنور) رواه الترمذي والنسائي وهو حديث حسن صحيح، ولتعلم الزوجة مكانة زوجها وخطورة إهمال الله: (لو كنت آمرا أحدا أن يسجد ألحد ألمرت املرأة حقه يقول رسول أن تسجد لزوجها)، وقال مبينا جزاء طاعة الزوج في املعروف: (أيما امرأة
ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة) حديث حسن عند الترمذي.والحال نفسه موجه لألبناء بأمرهم ببر الوالدين وتحذيرهم من عقوقهما ومخالفة أمرهما، هذا هو جو األسرة املوفقة املتينة البنيان التي ال تهزها الرياح مهما كانت قوتها، وال تؤثر فيها املغريات مهما كانت براقة مزخرفة، وهذه األسر يعتمد عليها املجتمع السليم بعد ومخرجات هذه األســر هم بناة األوطــان
وراحــتــه، نسه أ يجد الله صلى الله عليه وسلم رســول ــان
ك ا
ولهذ
الله رســول وان انت سل
ة؛ حيث ك
ال نينته وسعادته: في الص
وطمأ
سم سحار، وبل
اء روحه في األ
حزان، وغذ
صلى الله عليه وسلم عند األ
مر يأ
وحزبته األمور، ف طوب،
خ
ال وعظمت حن،
امل ت تد
ا اش
إذ جروحه
ته ذ
ول ليجد سروره بها» رحنا
أ ،
ة
ال قم الص
أ ل:
امتها: «يا بال
بإق
ال
بال
إيمانه، وية بتق ب
ل
ق
ال في
وابا عاجال
ث ة
ال إن للص
عجب؛ ف
فيها، وال
ة ال
ذ
ول وســرور، رح
وف عبادة،
ال وة في
مع حال وانشراحه، واستنارته
بني وباطنا الله، وحضر ظاهرا ى عل به
ل
وق ه ن جمع هم
مل ؛
توصف
اء فيها؛ بك
ال ة:
ال وع في الص
ش
خ
ال مرات
ث ومن ه.
يديه جل في عال
اس عن ابن عبه؛ ف
ار ل ية الله: عدم مس الن
ش
اء من خ
بك
مرة ال
ومن ث
ول: ال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يق
رضي الله عنهما ق
ه، وعني باتت تحرس ية الل
ش
ت من خ
ار، عني بك هما الن تمس
«عينان ال
ه».في سبيل الل
ى عل
مــارة
وأ جنان،
وال باطن
ال ح
لصال
مرة
ث ة
ال وع في الص
ش
خ
ال إن
تعني مــور بــأ
إال عبد
لل ــك ل
يتم ذ
ـــان، وال
رك
واأل ــجــوارح
ال امة
استق
ة ال وع في الص
ش
خ
ال ب
يجل ما عظم
أ وإن
ال
أ يه،
إل وتوصل يه،
عل
سمائه بأ الله
ة
معرف :
كينة والس فيها
احة الر ب ويسب ،
نينة
مأ والط
تــوقــيــره –سبحانه– بالله
ــةــعــرف
امل تـــورث
إذ ــه؛ ــعــال
ف
وأ ــاتــه
وصــف
ا سئل ا مل
ه وطاعته؛ ولذ
ته واالنكسار ل مر محب
بته، وتث
وتعظيمه ومراق
ك نأ
ك ه
الل تعبد ن
ال: «أ
اإلحسان ق عن الله عليه وسلم بي صلى الن
الله
ة عبد معيعر ال
ه يراك» وعندها يستش إن
ن تراه ف
م تك
إن ل
تراه، ف
ون ه بما تعمل
نتم والل
ين ما ك
م أ
ال: {وهو معك
ذي ق
ى ال
سبحانه وتعال
ها، ل االستعداد ة: حسن
ال وع في الص
ش
خ
ال ى
عل يعني ا ومم بصير}
باال
وإق وارف، والص اغل
ش
امل من غا ر
وتف
وطهارة
ة ني دائها؛
أل
ؤ هي والت
هي يل ة
ال ارج الص
يء خ
ى ش
يبق
بحيث ال بدن معا؛
وال وح بالر يها
عل
الله عليه وسلم بي صلى الن ى إل رجل ال: جاء
وب ق ي
أ بي
أ عن عنها؛
صل تك ف
مت في صال
ا ق
ال: «إذ
وجز. ق
مني وأ
ال: يا رسول الله عل
ق
ف
صم -رحمه كر عن حاتم األ
د ذ
وق ماجه]. ابن ع..» [رواه مــود
ة
صال
وضوء،... ت ال
سبغ
أ
ة
ال ا حانت الص
ال: إذ
ق
ته ف
ه سئل عن صال ن
الله- أ
تحت راط والص ، بني حاجبي
عبةك
ال جعل
وأ تي
ى صال
إل ــوم
ق
أ م
ث
ها ظنوت ورائي، وأ
ك امل
ار عن شمالي، ومل عن يميني، والن
ة جن
، وال دمي
ق
بيرا بتحقيق، ر تك ب
ك
وف، أ
خ
جاء وال وم بني يدي الر
ق
م أ
تي، ث
آخر صال
تبعها وأ ع،
ش
بتخ سجد سجودا
وأ بتواضع، وعا
رك ع
رك
وأ بترتيل،
رأ
ق
وأ
ى إل ب
ل
ق
ال ع
يدف ا ومم الله: ؟!عباد
ت أم ال
بل
ق
أ دري
أ
م ال
ث ص،
ال
اإلخ
رآن، ق
ال من
رأ
يق ا
مل ي
صل
امل ر تدب ضوع:
خ
ال ى
إل ــجــوارح
وال وع
ش
خ
ال
وسه، وعه، وسجوده وجل
ار في قيامه ورك
ك
ذ
ول من األ
ره في ما يق
ك
وتف
اة الله ق
يقني بمال
عاله، مع ال
ف
واله وأ
ق
ناته، وأ
اته وسك
وفي سائر حرك
ما واب؛ ك
الث جاء في والر اب
عق
ال من وف
خ
وال يه،
إل جوع والر عز وجل
ى عل
إال
بيرة
ك
ل ها وإن ة
ال والص بر بالص ى: {واستعينوا
تعال الله ال
ق
يه راجعون}. هم إل ن
هم وأ و رب
ق
هم مال ن
ون أ ذين يظن
اشعني*ال
خ
ال
من أسرار القرآنم)
ن دونك م
وا بطانة
خذ
ت
ت
(ال
هــذا النص القرآني الكريم ينهى عباد الله أولياء وأصفياء لهم من غير املؤمنني من اتخاذ املؤمنني؛ وذلــك ألن األولياء عــادة ما يطلعون على أسرار من يوالونهم . وإذا كان هؤالء األولياء من الكفار أو املنافقني فإنهم عادة ال يحترمون املـــواالة، بل يخونونها وال يألون جهدا حقوق ــا عليهم فــي إيـــذاء املؤمنني، بــل يتآمرون دومويخططون لإلضرار بهم، وإن تظاهروا بغير ذلك من شدة نفاقهم وعمق كراهيتهم للحق
وأهله.بــاســتــعــراض مــا ورد في ويــتــضــح ذلـــك جليا
موسوعة املستشرقني للدكتور عبدالرحمن بدوي -رحمه الله- فقد أورد فيها سير ما يقارب الثالثمائة من املستشرقني الذين كانوا في -غالبيتهم- قد تربوا على كراهية اإلسالم واملسلمني، وتدربوا على فنون التآمر على مصر وعلى غيرها من الدول العربية واإلسالمية التي عانت من االختراق بواسطة أعدائها عبر التاريخ. وال يــزال املصريون -بصفة خاصة- والعرب واملسلمون بصفة عامة يتعرضون لالختراق السياسي واالقتصادي والفكري دون أن
يحذروا من أخطار هؤالء املتآمرين!.أنــه فــي سنة 1882م استدعى قائد ومــن صــور ذلــك االخــتــراق البحرية البريطانية نورث بروك مستشرقا بريطانيا يدعي إدوارد باملر من أجل السفر إلى مصر للتمهيد للغزو البريطاني ألراضيها الذي وقع بتاريخ 11/7/1882 م، وكان باملر هذا -لألسف الشديد-
يشغل كرسي اللغة العربية بجامعة كمبريدج.وصل هذا الجاسوس إلى سيناء من أجل تجنيد جيش من بدوها يقوم بتأمني الجانب الشرقي لقناة السويس لصالح القوات البريطانية الغازية لألراضي املصرية بالتعاون مع فرديناند أوائل أغسطس1882م ديليسبس. وصل باملر إلى السويس في املــؤامــرة تتلخص في القيام ومعه أربعة عمالء آخرين، وكانت بطعن جيش البطل أحمد عرابي من الخلف، وكادت املؤامرة تتم لوال مروءة بدو سيناء الذين قاموا بعمل كمني لهؤالء الجواسيس الخونة، واقتادوهم إلى وادي سدر؛ حيث قتلوهم وألقوا بجثثهم
إلى بطن الوادي، وكان ذلك في حدود 20/8/1882م.وباملثل جاء إلى مصر بتخطيط صهيوني املستشرق اليهودي األملاني بول إليعازر كراوس ليعمل مدرسا بكلية اآلداب بالجامعة املصرية (جامعة القاهرة حاليا). وقــد خلف في ذلــك املنصب يهوديني آخرين يدعى أحدهما إسرائيل ولفنصن ويدعى اآلخر جوزيف شاخت. وقد لعب كل من هؤالء اليهود الثالثة دورا خطيرا في تدمير مفاهيم طالب الجامعة املصرية وإثــارة العديد من
الشكوك والشبهات لديهم.
وبعد ثماني سنوات من العمل في الجامعة ــراوس منتحرا في حمام املصرية وجــد بــول كمسكنه (7 شارع أحمد حشمت باشا بالزمالك) وذلك بتاريخ 14/9/1944 م. وكان من أسباب انــتــحــاره هــو اشــتــراكــه مــع أربــعــة مــن القتلة اليهود املنتمني للمنظمة اإلرهابية املعروفة باسم شتيرن والتي كان يقودها طريد العدالة الــوزيــر البريطاني مناحم بيجن فــي اغتيال املقيم لــورد موين بمسكنه في القاهرة. وقد الــســيــاســيــة باسم عــرفــت هـــذه الفضيحة فضيحة الفــون. وبعد اعتقال القتلة خشي بول كراوس االعتراف عليه فقام بشنق نفسه هروبا من مواجهة
العدالة.ــت مــحــاوالت اخــتــراق املجتمع املصري وفــي زماننا الحالي ما زالمستمرة من أجل إفشال كل مشروع نهضوي لألمة. وليست أعداد أثناء ثورة 25/1/2011م في كل الصهاينة الذين قبض عليهم من القاهرة واإلسكندرية ببعيدة عن األذهان، وليس اليهودي األميركي الذي قتل في اإلسكندرية منذ أيام قالئل قد طوي ذكره
بطي النسيان!!لذلك يحذرنا ربنا تبارك وتعالى من أخطار هؤالء األعــداء ومن أولياء فيقول -وهو أصدق القائلني-: الوقوع في خطأ اتخاذهم باال
م خ
ونك
ل يأ
م ال
ن دونك م
وا بطانة
خذ تت
ذين آمنوا ال
ها ال ي
{يا أ
في صدورهم واههم وما تخ
ف
ضاء من أ
د بدت البغ
م ق وا ما عنت ود
ون}(آل عمران: 118).نتم تعقل
م اآليات إن ك
ك
ا ل ن د بي
بر ق
ك
أ
وم الق يهدي
ه ال
الل إن منهم ه إن
م ف
نك هم م
يتول ويقول: {ومن
ني}(املائدة: 51). املالظ
ولياء أ م
وانك
وإخ م
آباءك وا
خذ تت
ذين آمنوا ال
ال ها ي
أ ويقول: {يا
ئك هم ول
أم ف
نك هم م
يتول ومن اإليمان ى
عل ر
ف
وا الك إن استحب
ون}(التوبة: 23).امل الظ
م رجوك
خ
ين وأ م في الد
وك
اتل
ذين ق
ه عن ال
م الل
ما ينهاك ويقول: {إن
هم يتول وهم ومن
تول ن
أ م
راجك
ى إخ
م وظاهروا عل
ديارك ن م
ون}(املمتحنة: 9).امل ئك هم الظ
ول
أف
ــة في وال أرى تحذيرا مــن خطر اخــتــراق األعـــداء لصفوف األمالقديم والحديث أشد من هذا التحذير اإللهي الذي إذا لم تعه األمــة وتعمل على مقاومته بقيت فريسة ملخططات أعدائها
الله الذين ال يألون جهدا في العمل على تدميرها. ونسأل تعالى أن يوقظ أمتنا من غفلتها حتى تتمكن من استيعاب
حجم املخاطر املحدقة بها، وندعوه أن يحميها من شرور أعدائها اللهم آمني. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب
العاملني.
د. زغلول النجار
من إعجاز القرآن والسنة
الكحيل � مهندس عبدالدائم
ـــــدراســـــات الــطــبــيــة تـــؤكـــد جــمــيــع ال
@MohamadAlarefe د. محمد العريفيأنت تتعامل مع رب رحيم، مهما كبر ذنبك، وطال
بعدك، وكثرت أخطاؤك، فربك أرحم بك من نفسك، يفرح بك أعظم من فرحك به، مع غناه عنك، وكثرة
عبيده سواك.
@naseralomar أ.د.ناصر العمرربما كانت مشكالت البيت من دعوة سائق مظلوم أو خادمة مظلومة سرت من أحدهم بليل ملا عانى من ظلم مادي أو معنوي، فلنتق الله في ضعفهم
وغربتهم.
@Mubarak_Alkaabi مبارك الكعبيللتذكير: الصوم الركن الرابع والصالة الركن الثاني فال تفخر بصيامك وأنت نائم عن صالتك. الله يتقبل منا
جميعا الصيام والقيام وسائر الطاعات.
@alkaabi_117 عبدالرحمن بن عبداللهاحذروا املعاصي؛ فإنها تحرم املغفرة في مواسم الرحمة، فاملعاصي سبب البعد والطرد، كما أن
الطاعات أسباب القرب والود».
@MOI_Qatar وزارة الداخلية - قطرعند توجهك إلى املسجد اليوم ألداء صالة العشاء والتراويح.. احرص على إيقاف سيارتك في األماكن
املخصصة دون عرقلة لحركة السير واملركبات األخرى.
@fccqtr االستشارات العائليةرمضان فرصة الزوجني للعفو والتسامح واالستعانة بالله
في حل خالفاتهما فتهدأ نفساهما ويفتح كل منهما قلبه لآلخر.
@RAFfoundation مؤسسة رافراف تطلق مهرجان «بشائر الرحمة» في أسباير وإزدان
«جوجل» تطلق مركزا رقميا بمناسبة شهر رمضان«جوجل» تطلق مركزا رقميا بمناسبة شهر رمضان
العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ
رمضان في كل مكان1212
12AlArab.QAموقعنا: �. قطر
تدور الحرب على اإلسالم وتشويه صورته اليوم على ثالثة محاور هي:1. تجفيف املنابع.2. تشويه الرموز.
3. تكسير الثوابت.الــدعــاة أعـــداء اإلســـالم على تحقيق ولــألســف فقد ساعدنا نحن
أهدافهم باآلتي:• تشويه صورة الداعية اإلسالمي بأن يجعلوه يجلس أمام امرأة
عارية الرأس فيتحقق اآلتي:1. تكسير ثابتة أن الحجاب اإلسالمي فريضة.
2. تكسير ثابتة أن شعر املرأة عورة ال يحل ظهوره لغير املحارم.3. تكسير ثابتة غض البصر للرجل.4. تكسير ثابتة غض البصر للمرأة.
5. تكسير الحياء عند املرأة.6. تمييع الدين عند عامة الناس برؤية الحق مع الباطل.
7. القدوة السيئة للشباب ليقتدي بها ويفعل مثلها.8. إظهار أصحاب الحق امللتزمني بالشرع بأنهم متزمتون ومتشددون.9. تشويه املعاني اإلسالمية الصحيحة كالوسطية وإظهارها للناس
على أنها التسيب والتحلل من أحكام اإلسالم.أقول هذا بمناسبة ظهور أكثر من داعية إسالمي تم تعريف أحدهم على أنه «عالمة العصر» جلس أمام مذيعه عارية الرأس تدير معه حديثا على إحدى الفضائيات استمر ألكثر من ساعة. وأنا أريد أن أسال
عدة أسئلة دارت في ذهني أريد اإلجابة عنها فمن يجيبني:• هل ال يوجد في هذه القناة مذيعون رجــال، أم أن ذلك متعمد إلهانة العلماء الذين هانت عليهم أنفسهم فهانوا على غيرهم (ومن
يهن يسهل الهوان عليه).• ملاذا ال يشترط العلماء أال يدير معهم الحوار نساء؟ لقد اشترط الفاتيكان على امرأة الرئيس السابق أن تلبس الحجاب عند زيارتها لهم فأذعنت لذلك. وكذلك اشترط الصهاينة اليهود على املسمى بابا روما عدم اصطحاب الصليب معه عند زيارته لهم في الكيان ــؤالء أم هــان علينا الصهيوني فــأذعــن لهم. فهل نحن أقــل مــن ه
إسالمنا؟• ما حكم أن يجلس رجل أمام امرأة عارية الرأس؟ ألم يقل الله في }، ألم يقل الله في ى جيوبهن
مرهن عل
يضربن بخ
سورة (النور:13) {ول
منني ؤ
زواجك وبناتك ونساء امل
ل أل
بي ق ها الن ي
سورة (األحزاب:95) {يا أ
الله عليه وسلم } ألم يقل النبي صلى بيبهن
يهن من جالعل يدنني
ال عن التي يظهر شعرها في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: ق
رهما أ م
ل ار الن هل
أ من ان
م: « صنف
وسل يه
عل ه
الل ى
ه صل
الل رسول
اسيات ونساء ك اس الن بها يضربون ر
بق
ال ناب
ذ
أ
ك معهم سياط وم
ق
ن ل
يدخ
ة ال
ائل
امل ت
بخ
ال سنمة
أ
ت رؤوسهن ك
مائال ت
عاريات مميال
ا». ما ذ
وك ا
ذ
من مسيرة ك يوجد
ل ريحها وإن ريحها يجدن
وال
ة جن
ال
حكم رجل (وما بالك إن كان داعية) يجلس ألكثر من ساعة أمام امرأة عارية الرأس ينظر إليها وتنظر إليه بدعوى إجراء حديث، ألم يقل بصارهم}،
وا من أ ض
منني يغ
مؤ
لل ل
الله في سورة (النور:03) للرجال {ق
ضضن
منات يغمؤ
لل ل
وألم يقل للنساء في نفس السورة (آية:13) {وق
.{ بصارهنمن أ
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عندما سئل عن نظر الفجأة (فما بالك باملتعمد): «اصرف بصرك». ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: «ال تتبع النظرة بالنظرة فإنها بريد الزنا». إلى آخر األحاديث النبوية الشريفة التي تأمر بغض البصر والتي ضاعت
وضيعها من يجلسون أمام السافرات. حسبنا الله ونعم الوكيل.• بماذا نجيب الشباب املسكني الذي لم يجد له قدوة يتأسى بها عندما يسألوننا عن حكم الجلوس أمام السافرات بدعوى الوسطية أو بدعوى إجراء أحاديث تلفزيونية؟ وماذا سيكون ردهم عندما نقول الله في هذا الشباب الذي سيقلدكم ويتأسى لهم إنه حرام؟ اتقوا
بتسيبكم وتمييعكم للدين؟أنني أول الله • إذا كانت هذه هي الوسطية الجديدة فإني أشهد الله في دعوة تكسر ثوابت اإلسالم أو تشوه الكافرين بها، فال بارك
أحكامه.
الشيخ وجدي غنيم ?
الحرب على اإلسالم
ش
القاهرة - عبدالله سعد �
الــديــن خليل يقدم لنا الدكتور عماد
فــي هـــذا الــكــتــاب خــطــوطــا رئــيــســة في
العدد 9515 - الثالثاء 1 يوليو 2014م - املوافق 3 رمضان 1435هـ
مع الحبيب ملسو هيلع هللا ىلص
كانت قريش قد علمت باألخبار، وبنو عبداملطلب وبنوهاشم لم يتمكنوا من إيقاف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبوطالب قد حدد موقفه بدقة، وأبولهب حــدده كذلك على الجانب
اآلخر، وبدأت األمور تأخذ مجراها باتجاه مواجهة من نوع ما.ال يمكن الجزم بمجريات األمــور في مكة التي اعتادت على
التوافق بني بطونها املختلفة، ولهذا جاءت اصدع.كانت اللحظة مواتية للجهر، والجهر هدفه تحقيق اإليضاح، وفسح املجال للجميع ليعرف طبيعة الدين الجديد، وينبغي
أن يكون جهرا ذا قيمة لهذا جاءت اصدع.لتعبير عن مباينة ومفاصلة، وموقف من اآلخــر في مجال العقيدة، كانت تعني نفي التسوية ألن األمر عقيدة، وال يمكن التسوية فيها، واألبعد أن الصدع سيكون بما يتضمنه األمر ــوارد، وليس من عند النبي صلى الله عليه وسلم، ال اإللهي فاملرجعية ليست للنبي صلى الله عليه وسلم بل هي لله
أصالة، وللنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك.وجاءت الصيغة للتعبير عن فحوى ما سيتم الصدع به بالقول (بما تؤمر) بالبناء على املجهول تفخيما لله تعالى، وتأهيال للنبي صلى الله عليه وسلم ليقوى قلبه ويواجه الجانب اآلخر، ليكون صلى الله عليه وسلم بصيرا بالواقع، غير منتظر ملعجزة تتحقق بغتة بل يصبر ويحتسب ويشد من عزمه، مع يقينه التام بأن من أمره بالصدع يكون معه دائما، لكنه درس لجميع الدعاة كذلك أال ترتقبوا التدخل اإللهي املباشر في
مجريات الدعوة.ولم يكن املراد إحداث شرخ في املجتمع املكي، إال بالقدر الذي يتحقق به التمايز بني الحق والباطل، والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم ظل مستودع أماناتهم وهم مشركون، وقال
عن حلف الفضول (لو دعيت به في اإلسالم ألجبت).ركني) واإلعراض
ش
امل عن عــرض
(وأ الثاني من األمر كان الشق
تــرك، فلماذا الصدع ما دام هناك أمر باإلعراض؟ اإلعــراض هنا إعراض القلب عن االلتفات ألذى املشركني، وردودهم غير املؤثرة، بل التركيز على املبدأ وليس األشخاص، والتركيز على الدعوة وليس على رد فعل الناس، وعدم االشتغال بأعيان
األشخاص بقدر االنشغال بوصول الفكرة إليهم.واإلعــراض ال يعني املسامحة والتهاون، ولكنه سلوك ينزه الفكر عن االشتغال بالتوافه، وينظم الفكر، ويسمح بعدم تحكم الطرف اآلخر في أفعالنا عبر فرض ما يريده هو من أساليب للتفاعل، فإن كثيرا من األخطاء تقع بسبب االنجرار
وراء ردود األفعال والبعد عن التخطيط طويل النفس.ــك أن قريشا لــم تـــدرك طبيعة الـــذي جــرى بعد ذل ولــكــن املفاصلة، وفضلت املساومة، ثم التعذيب الصريح واملمنهج للصحابة رضــوان الله عليهم، إن قريشا حكمتها العقلية أمـــرا مرتبطا بالتنازالت الــتــجــاريــة وظــنــت أمــر العقيدة
والتعديالت في حني أن األمر كان أكبر من ذلك بكثير.ــدوره خلفياته، فقريش لطاملا أدارت أمورها ولهذا األمــر بباملساومة، والتوازنات، ومنح االمتيازات، وفي الوقت نفسه لم أمــرا بدأ في مكة برجل يقوده، وحوله امرأة تكن تتصور أن ورجل ومولى، وصبي، يمكن أن يصل ألبعاد كبيرة كالتي وصل لها، فأقصى حدودهم الدنيوية كانت تلك الجبال املحيطة
بهم.أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد ظلت تؤرقه رحمته بالقوم، وتغالبه رغبته فيهم، فظل أمله مرتبطا برحمه
معهم، ولذا فقد ظل يدعوهم.ويردد: اللهم اهد قومي فإنهم ال يعلمون.