This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
1
بسم اهللا الرحمن الرحيم
–رواية – دور النساء في العناية بالصحيحين
من القرن الرابع الهجري حتى القرن الثالث عشر الهجري
م15/7/2010 –14فترة من بحث مقدم لمؤتمر االنتصار للصحيحين المنعقد في ال
بكلية الشريعة بالجامعة األردنية
:إعداد
صفية بنت إدريس فالتة
2
بسم اهللا الرحمن الرحيم
من يهـده اهللا فـال ,عمالنا ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا ومن سيئات أ ,إن الحمد هللا نحمده ونستعينه ونستغفره
.وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله,ومن يضلل فال هادي له , مضل له
.)1( ) مسلمون وأنتم إال تموتن وال تقاته حق اهللا اتقوا ءامنوا الذين يأيها(
ونـساء كثيـرا رجـاال منهما وبث زوجها امنه وخلق واحدة نفس من خلقكم الذي ربكم اتقوا الناس يأيها(
. )2( ) رقيبا عليكم كان اهللا إن واألرحام به تسالون الذي اهللا واتقوا
ورسوله اهللا يطع ومن ذنوبكم لكم ويغفر أعمالكم لكم يصلح سديدا قوال وقولوا اهللا اتقوا ءامنوا الذين يأيها(
.)3() عظيما فوزا فاز فقد
كتابا اإلمامين الجليلين البخاري ومسلم؛ لتلقي األمة –عز وجل –أصح الكتب بعد كتاب اهللا فإن : أما بعد
.لكتابيهما بالقبول
بهذين الكتابين عناية كبيرة فكرسوا جهودهم لخدمتهما شرحا لمتونهما – رحمهم اهللا تعالى –وقد اهتم العلماء
.لعصور ودراسة ألسانيدهما فظهرت آثار هذه العناية على مر ا
وقد ظهرت في اآلونة األخيرة هجمات مغرضة شنها أعداء اإلسالم حول هذين الكتابين ؛فأحببت أن أشارك
من القرن الرابع الهجري حتى القرن الثالث عشر – رواية –دور النساء في العناية بالصحيحين ببحث وعنوانه
وإبرازا لجهود النساء التي وجهت نحوهما خالل ,ني؛استجابة لرغبة القائمين على مؤتمر االنتصار للصحيحيالهجر
وردا لشبه , ودفاعا عن الشريعة اإلسالمية ,وبيانا لدورهن في العناية بالحديث النبوي عامة ,تلك القرون خاصة
.المغرضين
ت ومنها وقد اعتنى بدراسة الموضوعات التي تخص المرأة بالنسبة لجهودها في العناية بالحديث النبوي مؤلفا
:ما يلي
. دور المرأة في خدمة الحديث في القرون الثالث األولى آلمال حسين – 1
أبرزت فيه , تراجم طبقة المحدثات من التابعيات ومروياتهن في الكتب الستة لعالية بنت عبد اهللا بالطو – 2
وحصر مروياتها في ,منهن مع التعريف بكل محدثة ,جهود التابعيات في تحمل الحديث النبوي الشريف وأدائه
الكتب الستة وتخريجها
جهود المرأة في خدمة السنة النبوية في القرن السادس الهجري للدكتور سعيد بن عبد الرحمن القرني –3
) .102 : (عمران آل سورة) 1(
) .1 : (النساء سورة) 2(
) .71- 70: (سورة األحزاب ) 3(
3
والنساء ,النساء المسندات : حيث أبرز فيه جهودها في العناية بالحديث النبوي في ذلك القرن من ثالث جوانب ,
وأخيرا المحدثات من النساء الآلتي حدثن بجزء أو أكثر أو ,أجزن غيرهن من العلماء في الحديث المحدثات الآلتي
ثم أنه أشار في مقدمة البحث إلى وجود بحث في جهود المرأة في الحديث النبوي في القرن .نسخة أو غير ذلك
. م 2007 /10 /24السابع الهجري لباحثة من جامعة الشارقة ونوقشت رسالتها في
تطرق فيه لذكر ,جهود المرأة في رواية الحديث في القرن الثامن الهجري للدكتور صالح يوسف معتوق – 4
.نشاط المحدثات في هذا القرن
. جهود المرأة في رواية الحديث في القرن التاسع الهجري لفريدة المطرفي – 5
ر فيهما جهود المرأة في علوم مختلفة كالشعر ذك, نساء من األندلس ونساء من التاريخ ألحمد خليل جمعة – 6
. وهو مع ذلك لم يخل من ذكر من لهن نشاط في الحديث النبوي , واألدب
.جهود المرأة الدمشقية في رواية الحديث الشريف لمحمد عزوز – 7
قرن تحدث فيه عن, عناية النساء بالحديث النبوي حتى القرن الثالث عشر الهجري لمشهور آل سلمان– 8
وعنايتها بكتب الحديث األخرى بتوسط وعدم ,وعن جهودها لخدمة الصحيحين باختصار , الصحابيات بإسهاب
.إسهاب
تحدثت عن ,الهجريين للمياء شافعي ) 12- 7( مكانة المرأة العلمية في الساحة المكية من القرنين – 9
. هـ 1426اصمة الثقافة اإلسالمية عام جهود المرأة الطبرية المكية في بحث مقدم إلى ندوة مكة ع
مقالة دورية تصدرها مجلة أم القرى لعلوم , جهود المرأة في نشر الحديث وعلومه لحميد عفاف عبد الغفور - 10
.الشريعة واللغة العربية وآدابها
تطرقت فيه لجهود ,مد أمينة مح/ النساء المحدثات في العصر المملوكي ودورهن في الحياة األدبية والثقافية د– 11
المحدثات
. ومكان تحديثهن, أوضحت فيها أسماء هن, في ذلك العصر على صورة جداول
ذكر في طياته , صفحات مشرقة من عناية المرأة بصحيح اإلمام البخاري رواية وتدريسا لمحمد عزوز- 12
ثم ذكر روايتها عن المسندين ابن ,ي خاصة ومدى اهتمامهم بصحيح البخار,سطورا من عناية المحدثين بتعليم أهلهم
.الزبيدي والحجار
والجديد الذي أقدمه في بحتي هو ,هذا ما وقفت عليه من الموضوعات حول عناية المرأة بالحديث النبوي
.واإلشارة إلى جهدهن في الحديث النبوي بشكل عام ,االقتصار بصفة خاصة على عناية النساء بالصحيحين رواية
في هذا البحث دراسة حول عناية النساء بالصحيحين رواية من القرن الرابع الهجري حتى القرن وسأقدم
وحاصرة من لهن عناية بصحيح البخاري أو مسلم ,مستدركة ما لم يذكره بعض من سبقني , الثالث عشر الهجري
ل األول فيتناول ثالث مباحث فأما الفص,ثم ذيلت البحث بفهارس علمية ,وخاتمة ,مقدمة وفصلين : وقسمته إلى .
وثالثها نبذة عن دور ,وثانيها رواية الصحيحين أهميتها وتطورها ,أولها ترجمة مختصرة لإلمامين البخاري ومسلم:
وحصرت فيه من لهن , النساء في العناية بالحديث النبوي من القرن الرابع الهجري حتى القرن الثالث عشر الهجري
فتناولت : وأما الفصل الثاني .ة عامة ال على سبيل الحصر بل لبيان دورهن باختصار عناية بالحديث النبوي بصف
4
وجعلته ,فيه طبقات النساء الآلتي لهن رواية للصحيحين من القرن الرابع الهجري حتى القرن الثالث عشر الهجري
لهن رواية لصحيح اإلمام والثاني طبقات من , األول طبقات من لهن رواية لصحيح اإلمام البخاري :في مبحثين
واتبعت المنهج االستقرائي ؛لتحديد طبقات من لهن رواية للصحيحين؛وحصرتهن مع بيان دورهن في العناية .مسلم
وفصلت من لهن رواية لصحيح اإلمام البخاري ,ورتبت النساء حسب القرون باعتبار سنة الوفاة ,بهما بصفة خاصة
واتبعت المنهج المتعارف عليه لدى .كال منهما جعلته في مبحث مستقل ,عن من لهن رواية لصحيح اإلمام مسلم
وضبط ما يشكل ,وتعريف البلدان وبعض األعالم,وتخريج األحاديث النبوية ,الباحثين من نسبة اآليات إلى سورها
واحد بأسانيدها المختلفة األلفاظ جامعا فيه طرق الحديث ال,ومكث في تصنيفه خمس عشرة سنة ,والمناكير والواهيات
واعتنائه أيضا بضبط ألفاظ الرواة وبهذا امتاز ,مع اعتناوه بألفاظ التحمل واألداء ,؛ليسهل على الطالب نيل مراده
ما وضعت شيئا في كتابي هذا المسند إال بحجة : وكان متحريا لما يضعه في كتابه فكان يقول ,كتاب اإلمام مسلم
شيئا وما أسقطت منه
.–رحمه اهللا رحمة واسعة –.إال بحجة
المبحث الثاني
رواية الصحيحين أهميتها وتطورها
إلمامين البخاري ومسلم؛ نظرا لمكانتهما العلمية بين كتب من الكتب التي اعتنى بروايتها قديما وحديثا كتابا ا
بعد أن أعرف برواية الصحيحين -إن شاء اهللا –فهناك روايات مشهورة للكتابين سنتناولها بالذكر , الحديث
.وأهميتهما
ا بطريقة من هي الهيئة التي ينقل عليها الصحيحين عن مصنفيهما بواسطة أحد تالميذهم : المراد برواية الصحيحين
.)1(طرق الرواية
أهمية رواية الصحيحين وتطورها
نضر اهللا امرأ سمع منا : "لقد رغب المصطفى صلى اهللا عليه وسلم في تبليغ العلم عنه إلى من بعده بقوله
غ بتبلي-رضوان اهللا عليهم -ومن هنا حرص الصحابة ,)2() فرب مبلغ أوعى من سامع ,شيئا فبلغه كما سمع
.)3(السنة ؛ألنها أمانة الرسول صلى اهللا عليه وسلم عندهم إلى األجيال المتالحقة من بعدهم
فبذلوا األرواح والمهج من أجل تحمل الحديث وروايته ,ومن تبعهم بإحسان , ولقد اقتفى أثر الصحابة التابعون
.وتبليغه
إنا : ( تحقيقا لوعد اهللا تعالى -لسنة الصحيحة و تعد رواية الصحيحين من األهمية بمكان في المحافظة على ا
ثم هي ,وعلى بقاء تواترهما في األمة وصيانة لنصوص أحاديثها وسالمتها -)4( ) نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
.من أهم الوسائل لنقل أصول أحكام الشريعة اإلسالمية لهذه األمة ووصل سلفها بخلفها
وكان ابتداء ظهور رواية صحيح ,وفي األمصار تفرقت وانتشرت ,قد اشتهرت وكان لهذين الكتابين روايات
القراءة ,سماع من لفظ الشيخ ال: وطرق التحمل هي ) .4(بحث تعدد روايات الكتاب الحديثي وأثره للدكتورمحمد بازمول ص ) 1(
) .619 /1(مقدمة ابن الصالح .الوجادة ,الوصية , الكتابة , المناولة ,اإلجازة ,على الشيخ
كالمها عن ابن ) 2657 )(394 /4(كتاب العلم ,والترمذي في سننه , )3660 )(46 /4(كتاب العلم ,أخرجه أبو داود في سننه ) 2(
).57(دراسة حديث نضر اهللا للعباد ص:ينظر .وهو متواتر .هذا حديث حسن صحيح :ترمذي قال ال-رضي اهللا عنه–مسعود
) .56(السنة ومكانتها في التشريع اإلسالمي للسباعي ص ) 3(
) .9(سورة الحجر آية ) 4(
8
خالل القرن الثالث الهجري حيث كانت رواية محمد بن يوسف بن مطر الفربري ت -رحمه اهللا–اإلمام البخاري
صحيح من سمع ال, هـ وسيلة المسلمين إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في كتاب البخاري وحبلهم المتين320
وهي التي اتصلت بالسماع إلى عصر ,)1(وانفرد برواية الجامع الصحيح على كثرة رواته ,اإلمام البخاري مرتين
بل وإلى عصرنا هذا ؛فاإلجازات المقرونة بالسماع مدارها على رواية ,)2(الحافظ ابن حجر العسقالني وما قبله
رواية أبي سعيد بن عثمان بن السكن فكانت)4(إلمام البخاري وعنها تفرعت باقي الروايات لصحيح ا.)3(الفربري
ت الجرجاني موسى بن محمد بن محمد أحمد أبي ورواية ,هـ 371 ت المروزي زيد أبي ورواية, هـ 353ت
ورواية,هـ 381 ت الحموي السرخسي محمد أبي ورواية ,هـ 376ت المستملي إسحاق أبي ورواية ,هـ 373
كلهم عنه .هـ 389 ت هنيالكشمي الهيثم أبي
295ت (رواية إبراهيم بن معقل النسفي :ومن روايات صحيح البخاري من غير طريق الفربري
ومن هذه .)5() هـ329ت (ورواية منصور بن محمد النسفي , ) هـ311ت (ورواية حماد بن شاكر ,)هـ
خامس الهجري كانت هناك رواية كريمة ففي القرن ال الروايات تفرعت روايات أخرى لصحيح اإلمام البخاري
وكثر رواة صحيح البخاري -أحد رواة صحيح البخاري عن الفربري-عن الكشميهني ) هـ463ت ()6(المروزية
.عنها
)7(ابن الزبيدي:أما القرنين السابع والثامن الهجريين فاشتهرت فيهما رواية النساء عن مسندين كبيرين وهما
ويعد إسناديهما من أعلى األسانيد لصحيح اإلمام البخاري في ذلك ) هـ730ت ()8(جار والح, ) هـ631ت(
إذ بين ,العصر
379ت (والداودي , )435ت (وأبو ذر الهروي ) هـ512ت(أبو الوقت –الزبيدي واإلمام البخاري أربع رجال
هم رجال إسناد , البخاري خمسة رجال وبين الحجار واإلمام,) هـ320(والفربري , ) هـ381ت (والحموي,)هـ
.)9(الزبيدي
وأما القرون التي تلي القرن الثامن فقد اشتهرت فيها رواية النساء لصحيح اإلمام البخاري عن عدد من
وغيرهم ممن كانت النساء يأخذن عنهم ,وابن الرعبوب ,وأبي بكر الحسن المراغي ,المسندين كالبرهان بن صديق
) . 131 /1(التقييد البن نقطة , ) 10(إفادة النصيح بالتعريف بسند الجامع الصحيح البن رشيد ص ) 1(
) .679- 678(هدي الساري مقدمة فتح الباري البن حجر ص ) 2(
) .9(تعدد روايات الكتاب الحديثي وأثره ص بحثه في –حفظه اهللا –محمد بازمول / وقد نبه إلى ذلك د)3(
) .23 – 19(إفادة النصيح ص ) 4(
) .259- 258/ 2 ) (314 /1(التقييد البن نقطة , ) 23- 19(المصدر السابق ص ) 5(
) 324 /2(التقييد البن نقطة .سمع الصحيح منها جماعة ,وكانت عالمة تضبط كتابها ,حدثت بصحيح البخاري عن الكشميهني ) 6(
.
).316 /22(السير.سمع الصحيح من أبي الوقت ,أبو علي الحسن بن المبارك بن محمد بن يحيى ابن الزبيدي ) 7(
) .443 /14(المصدر السابق ) . هـ730ت (و العباس أحمد بن أبي طالب أب) 8(
) .122( صفحات مشرقة من عناية النساء لصحيح البخاري ص , ) 45- 25(إفادة النصيح ص ) 9(
9
.- في مبحث الحق –إن شاء اهللا تعالى –وسيظهر ذلك جليا ,ري صحيح اإلمام البخا
وابتدأت بالظهور منذ القرن الثالث ,)1(فقد كان الرواة عنه قليلون جدا صحيح اإلمام مسلم وأما روايات
) . هـ308ت(الهجري حيث كانت رواية أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان
مع شهرته التامة صارت روايته بإسناد متصل بمسلم مقصورة على أبي إسحاق هذا الكتاب : "قال ابن الصالح
" غير أنه يروى في بالد المغرب مع ذلك عن أبي محمد أحمد بن علي القالنسي مسلم,إبراهيم بن محمد بن سفيان )2(.
د بن عبد الدائم بن وأما بالنسبة لرواية النساء لصحيح اإلمام مسلم فقد اشتهرت عن مسند الشام أبو العباس أحم
. في مبحث الحق –إن شاء اهللا –وسيظهر ذلك )3() هـ575ت (نعمة المقدسي
المبحث الثالث
. نبذة عن دور النساء في العناية بالحديث النبوي
, تتبع كتب التراجم يجدها حافلة بصفحات مشرقة من دور النساء في العناية بالحديث النبوي عبر القرون من
وعلى ضوء دراسة طبقات من لهن ,والتي لم يخل قرن منها من نساء كانت لهن عناية بالحديث النبوي الشريف
نجد تفاوتا في نشاط النساء في العناية عناية بالحديث من القرن الرابع الهجري حتى القرن الثالث عشر الهجري
ففي القرون الرابع والخامس والسادس نجد أن نشاطهن قليل بالنسبة لما سيأتي بعده ,بالحديث النبوي من قرن آلخر
وأما القرون األخيرة فقد ,وأما القرن السابع والثامن والتاسع فقد ازداد فيه نشاطهن بصورة كبيرة ,من القرون
.ناية النساء بالحديث النبوي ضعفت فيها ع
مظاهر عناية النساء بالحديث النبوي
وبعضهن من ,أو تقوم بتدريسه ,أو تكتبه ,أو تحضره على كبار المحدثين ,فمنهن من كانت تسمع الحديث
اوي هـ وابنة ظهيرة كمالية بنت علي بن عبد الكريم فقد أجازتا للسخ880أجزن لكبار المحدثين كبنت محمد كمالية وهناك من كانت تحفظ األحاديث , )5(ومنهن من كانت لها شغف بجمع الكتب النفيسة كعائشة بنت أحمد القرطبية,)4(
وكما كانت لهن عناية ببعض , )6(النبوية بل تحفظها بأسانيدها كشمس النساء من أهل القرن الثاني عشر الهجري
. بيان ذلك في المبحث التالي –بإذن اهللا تعالى – الكتب الحديثية سماعا أو إجازة أو رواية كما سيأتي
وأوقفوا عليها األوقاف الحسنة مما له أثر في تنشيط ,ومن النساء من ساهم في بناء المدارس ودور العلم
) .64(بحث اختالف الروايات وأثره في توثيق النصوص وضبطها للدكتور موفق عبد القادر ص ) 1(
) .106(صيانة صحيح مسلم ص ) 2(
) .28- 25(ينظر الفصل الثاني من هذا البحث ص ) 3(
) .185 ,117 /1(أعالم المكيين للمعلمي) 4(
) . 301(نساء من األندلس ألحمد خليل جمعة ص ) 5(
) .1246 /8(األعالم بمن في تاريخ الهند من األعالم لعبد الحي الحسيني ) 6(
10
فمنهن عصمة خاتون بنت معين الدين زوجة صالح الدين األيوبي حيث بنت مدرسة بدمشق أوقفتها الحركة العلمية
وكما أقامت زمرد خاتون بنت جاولي مدرسة خارج دمشق على القنوات بمحلة صنعاء الشام ,)1(على األحناف
, وكانت لها عناية بالحديث النبوي حيث سمعت الحديث من أبي الحسن علي بن قيس,)2(يعرف مكانها بتل الثعالب
خاتون بنت أيوب حيث بنت ربيعة بنتوممن كانت لها عناية بالعلم وأهله وعمارة منشأته.)3(واستنسخت الكتب
)4(وأجرت عليها أوقافا عظيمة ,مدرسة أوقفتها على الحنابلة بالصالحية
ومن النساء من اعتنى بهن أولياؤهن من كبار المحدثين فكان لها دور بارز في النهوض بالحركة العلمية
وجههن -عائشة– وأم الحكم -مهجة–ك فهذا اإلمام ابن سيد الناس اليعمري قد وجهه بناته أم الفتح وأم األمال
إذ نجد أنهن في استدعاء إجازات من شيوخ الشام لهم مع والدهم بخط اإلمام الحافظ أبي ,والدهن إلى الحياة العلمية
. )5(وقف عليه والدهن أبو الفتح اليعمري ,جعفر
بنات الحافظ العراقي بركة كومن النساء من كن من أسر كبار المحدثين وكانت لهن عناية بالحديث النبوي
وزوجته أنس بنت )7(,وبنات ابن حجر العسقالني حوراء وجويرية ولطيفة,وبنات السبكي ,)6(وجويرية وزينب
وبنات ابن فهد المكي خديجة وست قريش وزينب ,)9(وبنت السبكي زينب سمعت الصحيح وحدثت ,)8(عبد الكريم . وغيرهن .)10(
أهم مشيخات النساء ابتداء )11(فذكر الدكتور يوسف المرعشلي في كتابه مشيخة ومن النساء من كانت لهن
480وأولها مشيخة تعرف بفوائد فاطمة بنت الحسن الدقاق ,من القرن الخامس حتى القرن الرابع عشر الهجري
بد الغني وإجازة أمة اهللا بيكم بنت ع, هـ855ومشيخة سارة بنت العز ابن جماعة , هـ574ومشيخة شهدة ,هـ
.وغيرها من المشيخات , هـ 1357الدهلوية
الحياة العلمية في دمشق في العصر األيوبي لناصر الحازمي , )385 /1(الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي ) 1(
)1/ 213. (
) .245 /12(البداية والنهاية البن كثير ) .385 /1(الدارس في تاريخ المدارس ) 2(
) . 385 /1(الدارس في تاريخ المدارس ) 3(
) .213 /1(الحياة العلمية في دمشق في العصر األيوبي ) 4(
) .55 /1(و الفتح اليعمري حياته دراسة وتحقيق الراوندي أب) 5(
) .209 /1(مد بن عبد الرحمن بن غزي ديوان اإلسالم لمح, ) 204- 203 /11(السير ) 6(
) .308 /5(صلة الصلة ألبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير ) 7(
).119 /2(المجمع المؤسس للمعجم المفهرس البن حجر العسقالني ,198مشيخة ابن الجوزي ص ) 8(
12
وعائشة بنت معمر )2( هـ 606 وعفيفة بنت أحمد الفارفانية (1) هـ600فاطمة بنت سعد الخير بن محمد بن سهيل
وعاتكة بنت ,والصغير للطبراني سمعن من فاطمة الجوزدانية المعجمين الكبير)3( هـ 607بن الفاخر األصبهانية
سمعت ,قدمت بغداد مع أبيها فسكنت بها إلى أن ماتت , هـ 609الحافظ أبي العالء الحسن بن أحمد الهمذاني أم أبيها
.)4(كتاب السنن ألبي داود وحدثت به جميعه
القرن الثامن الهجري
الكثير من البهاء عبد الرحمن سمعت هـ703بنت الناصح بهلوان بن سعد حلوان أم أحمد ست األهل
عليها الشيخ علم الدين كتاب الزهد لإلمام أحمد وقرأ ,وأكثر الذهبي عنها, عليها المحدثون وتكاثر ,وتفردت بأجزاءخذ عنها ابن سيد الناس والواني أ,تفردت بسماع أجزاء هـ 712وموفقية بنت أحمد بن عبد الوهاب بن عتيق ,)5(
.)6(وغيرهما
القرن التاسع الهجري
في لقيها ابن حجر هـ 802غزال بنت عبد اهللا القرقشندية موالة الشيخ تقي الدين إسماعيل شيخ بيت المقدس
يم بن عبد وملكة بنت الشرف عبد اهللا بن العز إبراه,)7( عن الميدومي فسمع عليها المسلسل باألولية, بيت المقدس
وزينب بنت الكمال, على ابن الرضيوأسمعت, عند الحجارأحضرت هـ 802اهللا بن أبي عمر المقدسية الصالحية
ولها إجازة,
وأم الهنا بنت محمد لها ,)8( البن حجر ولم يلقها وأجازت,ويحيى بن سعد وغيرهما ,من أبي محمد بن عساكر
رواية
.)9( في الحديث
جريالقرن العاشر اله
وقرأت (10) هـ كانت من عالمات النساء عاشت بمدينة زبيد904أسماء بتت كمال الدين موسى الضجاعي
وفاطمة بنت عبد اهللا بن اإلمام المطهر بن محمد بن سليمان بن محمد ,)11( وكتب الحديثالقرآن الكريم والتفاسير