ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻌﺷرون، اﻟﻌدد اﻷول، ص381 – ص403 ﯾﻧﺎﯾر2014 ISSN 1726-6807 http://www.iugaza.edu.ps/ar/periodical/ أة دور اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣر ﻣن ﻣﺧﺎطر اﻻﺳﺗﺿﻌﺎف- اﺳﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻧون اﻷﺣوال در ﻟ ا ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻷردﻧﻲ رﻗم36 ﻟﺳﻧﺔ2010 - د. ﻣﺣﻣد ﺧﻠف ﺑﻧﻲ ﺳﻼﻣﻪ– أﺳﺗﺎذ ﻣﺷﺎرك ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون– ﻗﺳم اﻟﻔﻘﻪ وأﺻوﻟﻪ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ/ ن د ر ﻷ ا ﻣﻠﺧص: ﺗﺗﻌرض اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻟﻬﺟﻣﺔ ﻋﻧﯾﻔﺔ ﻫدﻓﻬﺎ اﻟﺣط ﻣن ﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ ودورﻫﺎ اﻟﻼﻣﺣدود ﻓﻲ اﻷﺳرة واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ، ﻓﺧرﺟت اﻟﺻرﺧﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ واﻟﻣﻧﺎدﯾﺔ ﺑﻘﺿﯾﺔ اﻟﻣﺳﺎواة ﻟﻠﺗﺷﻛﯾك ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ودورﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣرأة، ﻓﺟﺎءت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺑﯾﺎن أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة ﻲ ﻓ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺗﻬ ﺎ ﻣن ﻣﺧﺎطر اﻻﺳﺗﺿﻌﺎف ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻣﺗﯾﺎز ﺟﺎء ﻟﺗﻛرﯾم اﻟﻣرأة، وﺗﻧﺎوﻟت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ أدﻟﺔ وﺟوب اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻛل ﻣن) اﻷم واﻟزوﺟﺔ واﻟﺑﻧت( ، ﻛﻣﺎ ﺗﻧﺎوﻟت اﻟدراﺳﺔ ﻧﻔﻘﺔ ﻛل ﻣن اﻷم واﻟزوﺟﺔ واﻟﺑﻧت ﻓﻲ ﻗﺎﻧون اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻷردﻧﻲ وأﺛرﻫﺎ ﻓﻲ إﻋﻔﺎف اﻟﻣرأ ة وﺣﻣﺎﯾﺗﻬﺎ ﻣن ﻣﺧﺎطر اﻻﺳﺗﺿﻌﺎف. وﺗوﺻل اﻟﺑﺎﺣث ﻓﻲ دراﺳﺗﻪ إﻟﻰ أن اﻟﺷـﺎرع اﻟﺣﻛـﯾم أﻛـرم اﻟﻣـرأة وﻣﻧﺣﻬـﺎ ﻛـل اﻻﻣﺗﯾـﺎزات، وﻣـن أﻫﻣﻬـﺎٕ ﻟﻠﻣـرأة وا اﻣﺗﯾـﺎز اﻟﻧﻔﻘـﺔ إﻋﻔﺎﻓـﺎ ﻟﻬـﺎ، وﺣﻣﺎﯾـﺔ ﻟﻬـﺎ ﻣـن ﻣﺧـﺎطر ﻛراﻣـﺎ اﻻﺳﺗﺿـﻌﺎف وﺟـﺎء ﻗـﺎﻧون اﻷﺣـوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻷردﻧﻲ ﻟﯾؤﺻل ذﻟك وﯾﻌﻣل ﺑﻪ. وﯾوﺻﻲ اﻟﺑ ﺎﺣث ﺑﺿرورة اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ أن اﻟﺷﺎرع اﻟﺣﻛـﯾم ﻗـد أﻛـرم اﻟﻣـرأة وﻣﻧﺣﻬـﺎ ﻛـل اﻻﻣﺗﯾـﺎزات ﻣـن ﻋـﻼء ﺷـﺄﻧﻬﺎ ﺑﻌـد أن ﻛﺎﻧـت ﺳـﻠﻌﺔ ﺗﺑـﺎع وﺗﺷـﺗرى ﻓـﻲ اﻟﺷـراﺋﻊ اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔٕ أﺟـل اﻟرﻗـﻲ ﺑﻬـﺎ وا ﻣـﻊ ﺿـ رورة اﺳـﺗﺣداث ﻧـص ﻓـﻲ ﻗـﺎﻧون اﻷﺣـوال اﻟﺷﺧﺻـﯾﺔ ﺑﺗـﺄﻣﯾن اﻟﻧﻔﻘـﺔ ﻟﻠﻣـرأة ﻋﻧـد ﻋﺟـز أو اﻣﺗﻧـﺎع اﻟرﺟـل ﻋـن اﻹﻧﻔﺎق. ABSTRACT: Exposed Muslim women to attack violent goal degrade its status and role unlimited in the family and society, came out shrieks different and pro-issue equity to question the status of Islamic law and its role in the protection of women, came this study aims to demonstrate the importance of spending on women in Islamic law to protect them from the risk of vulnerability as alimony franchise came to honor the woman, and took up the study guides should alimony in Islamic law for each of the (mother, wife and daughter), also addressed the study expense of both the mother and the wife and daughter in the Jordanian Personal Status Law and its impact on the chaste and protect women's risk of vulnerability. The researcher concluded in his study that the street wise Akram women, and give them all the privileges is the most important privilege alimony Aafava of women and honor them, and protect them from the dangers of vulnerability came Jordanian Personal Status Law for rooting and works. The researcher recommends the need to emphasize that the street wise may Akram women and granted all the privileges of in order to raise them and uphold the will after it was commodity bought and sold in the canons
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
2014ینایر 403ص –381مجلة الجامعة اإلسالمیة للدراسات اإلسالمیة، المجلد الثاني والعشرون، العدد األول، ص
ISSN 1726-6807 http://www.iugaza.edu.ps/ar/periodical/ دراسة في قانون األحوال - مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة
-2010لسنة 36شخصیة األردني رقم ال
أستاذ مشارك –محمد خلف بني سالمه . د قسم الفقه وأصوله – كلیة الشریعة والقانون
األردن/ العلوم اإلسالمیة العالمیة ةجامععنیفة هدفها الحط من مكانتها ودورها الالمحدود في األسرة تتعرض المرأة المسلمة لهجمة :ملخص
للتشكیك في مكانة الشریعة والمجتمع، فخرجت الصرخات المختلفة والمنادیة بقضیة المساواة في النفقة على المرأةاإلسالمیة ودورها في حمایة المرأة، فجاءت هذه الدراسة تهدف إلى بیان أهمیة
لتكریم المرأة، وتناولتجاء ا من مخاطر االستضعاف باعتبار النفقة امتیاز الشریعة اإلسالمیة لحمایته، كما تناولت )األم والزوجة والبنت(هذه الدراسة أدلة وجوب النفقة في الشریعة اإلسالمیة لكل من
ة الدراسة نفقة كل من األم والزوجة والبنت في قانون األحوال الشخصیة األردني وأثرها في إعفاف المرأ .من مخاطر االستضعافوحمایتها
ومـن أهمهـا ،الشـارع الحكـیم أكـرم المـرأة ومنحهـا كـل االمتیـازات وتوصل الباحث في دراسته إلى أن االستضــعاف وجــاء قــانون األحــوال كرامــا لهــا، وحمایــة لهــا مــن مخــاطر امتیــاز النفقــة إعفافــا للمــرأة وا
.الشخصیة األردني لیؤصل ذلك ویعمل بهومنحهـا كـل االمتیـازات مـن احث بضرورة التأكید على أن الشارع الحكـیم قـد أكـرم المـرأة ویوصي الب
.اإلنفاقABSTRACT: Exposed Muslim women to attack violent goal degrade its status and role unlimited in the family and society, came out shrieks different and pro-issue equity to question the status of Islamic law and its role in the protection of women, came this study aims to demonstrate the importance of spending on women in Islamic law to protect them from the risk of vulnerability as alimony franchise came to honor the woman, and took up the study guides should alimony in Islamic law for each of the (mother, wife and daughter), also addressed the study expense of both the mother and the wife and daughter in the Jordanian Personal Status Law and its impact on the chaste and protect women's risk of vulnerability. The researcher concluded in his study that the street wise Akram women, and give them all the privileges is the most important privilege alimony Aafava of women and honor them, and protect them from the dangers of vulnerability came Jordanian Personal Status Law for rooting and works. The researcher recommends the need to emphasize that the street wise may Akram women and granted all the privileges of in order to raise them and uphold the will after it was commodity bought and sold in the canons
:منها ،لعدید من األسبابالدراسة ل هذه وتعود أهمیةالتـي تـنعم بیان المكانة العالیة والراقیة التي تتمتع بها المرأة في ظل الشریعة اإلسالمیة وامتیازاتهـا -1
، تحـدث فیـه الباحـث عـن حاجـات الزوجـة للنفقـة وعلـى 30/4/2012شبكة رسالة اإلسـالم بتـاریخ .المستلزمات الضروریة لهذه النفقة
واوي، رسـالة ماجســتیر، للباحــث یوسـف كــر ،نـین المغربـيقالنفقـة الزوجیـة بــین الفقـه اإلســالمي والت -2، تحدث فیها الباحث عن موضوع النفقة دراسـة مقارنـة بـین الفقـه 2009، المغرب القرویینجامعة
).نین المغربيقالت(اإلسالمي وقانون األحوال الشخصیة المغربي
،على نفسها وعلى غیرها في الفقه اإلسالمي مقارنا بقانون األحوال الشخصـیة األردنـينفقة المرأة -3، تحدث فیهـا الباحـث عـن 1997المغایرة، رسالة ماجستیر، الجامعة األردنیة، للباحث نبیل محمد
.نفقة الزوجة على نفسها وعلى غیرها وما یتعلق فیها من أحكامبشـكل واضـح وعالقتهــا ) األم، الزوجــة، البنـت(غیـر أن كـل هـذه الدراسـات لــم تشـر إلـى نفقـة المـرأة
عــن قــانون األحــوال اطر االستضــعاف، كمــا لــم تتحــدث هــذه الدراســات باإلعفــاف وحمایتهــا مــن مخــ .وهذا ما جاءت به الدراسة 2010نة لس 36الشخصیة األردني رقم
علــى األب نفقــة اإلنــاث حتــى یتــزوجن إن لــم یكــن لهــن مــال، ولــیس لــه أن یــؤاجرهن فــي "فــي كالمــه ن طلقت وانقضت عدتها عادت نفقتها على األب في حـین ن كان لهن قدرة علیه، وا عمل أو خدمة وا
وابن قدامة، عبد 8/141هـ، 1327طبوعات العلمیة، مصر، بدائع الصنائع، الم: الكاساني، عالء الدین بن مسعود )4(
بدایة المجتهد ونهایة : وابن رشد، أبو الولید محمد بن أحمد 9/330هـ، 1367المغني، دار المنار، : اهللا بن أحمد .2/44هـ، 1379المقتصد، مطبعة مصطفى البابي الحلبي،
.1218صحیح مسلم، حدیث رقم )5(نفقة المرأة على نفسها وعلى غیرها في الفقه اإلسالمي وقانون األحوال الشخصیة األردني، : مدالمغایرة، نبیل مح )6(
.13، ص1997رسالة ماجستیر، الجامعة األردنیة، ، 1الموافقات في أصول الشریعة، دار الكتب العلمیة، بیروت، ط: الشاطبي، أبي إسحاق إبراهیم بن موسى اللخمي )7(
1991 ،2/251.
محمد بني سالمه. د
386
ن لم یبلغ الحل فـي ـذه ) محـل النـزاع(حـدد وبـذلك، )8( "مأنه ینفق على الذكر حتى یبلغ حد الكسب وا .المسألة
لیؤكـد هـذا الحـق ) 197(ر فـي نـص المـادة األردني على االلتزام بقواعد ومبادئ الشریعة في هذا األمـ .من مخاطر االستضعافویعمل على إعفاف األم وتأمینها
:أدلة وجوب نفقة األم في الفقه اإلسالمي: المطلب األول .eأوجب اإلسالم نفقة األم على األبناء في كتاب اهللا وسنة نبیه محمد
أدلة: : وال وال األم وجوب نفقةوجوب نفقة أدلة في القرآن الكریمفي القرآن الكریم األم ).٢٣: اإلسراء ( n m l k j i h g Z] : الىقوله تع -1
قــد قــرن حــق الوالــدین بالتوحیــد، فالنشــأة _عــز وجــل_ن هللا مــن اآلیــة الكریمــة أ ووجــه الداللــة .)9(األولى من اهللا والتربیة وهي النشأة الثانیة من جهة الوالدین
االبن بالمال ویدع أمـه تخـدم وعقوق الوالدین من الكبائر وأكبر وأكثر ما في العقوق أن یتمتع .یعمل على إعفافهاال وال تجد ما یحمیها من مخاطر االستضعاف و الناس
S R Q P O N M L K J I H G F ] :قوله تعالى -2 f ed c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T
i h g Z )تعالى_آلیة الكریمة بأن اهللا ، ووجه الداللة من ا)١٥ - ١٤: لقمان_ وأكدت اآلیة . )10(ألنها هي التي تحمل وترضع ؛بالبر واإلحسان والوصایة بها خص األم
.)11(الكریمة على وجوب النفقة على األم إذا كانت فقیرة ومحتاجة حتى لو كانت كافرة
.4/217هـ، 1315فتح القدیر، المطبعة الكبرى، بوالق، مصر، : الهمام، كمال الدین محمد بن عبد الواحدابن )8(الجامع ألحكام القران، دار الشام للتراث، مطبعة الشعب، بیروت، : القرطبي، أبي عبد اهللا محمد بن أحمد األنصاري )9(
1/408. تصحیح أحمد محمد شاكر، تحقیق لجنة إحیاء التراث العربي، ابن حزم، أبي محمد بن أحمد بن سعید، المحلى، )10(
دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة
387
ن والشراب بل واإلنفاق علیها إذا كانت فقیرة محتاجة ال یقتصر على الطعام والكسوة والسك، وهذا ظاهر مذهب الشافعي )12(أي تزویجها إذا طلبت ذلك وخطبها كفؤها ؛ن االبن ملزم بإعفافهاإ
.)13(الطعام واألدام - الزوج–ره بفقده ویشبه ضوالذي یرى أن ذلك مما تدعو حاجته إلیه ویست، وهذا من )14(وأكد الفقهاء على ضرورة بر األم واإلنفاق علیها قبل أن تسأل ابنها النفقة
، فالحاجة للزوج كالحاجة للطعام والشراب، ویتفق مع الفطرة اإلنسانیة السویةضروریات الحیاة .بعد وفاة أبي سلمة eفتزوجت أم سلمة بالنبي
فـــي اآلیـــة بأنهـــا ، ووجـــه الداللـــة)١٥: لقمـــان( i h g f Z] : قولـــه تعـــالى -3 .)15(المال إن كانا فقیرین دلیل على صلة األم واألب الكافرین بما أمكن من
من السنة النبویةمن السنة النبویة: : ثانیا ثانیا لعمل أحب إلى اهللا عز وجـل؟ أ ا: eسألت النبي : ما رواه البخاري بسنده عن عبد اهللا قال
جعـــل بـــر األم وهـــو مـــن بـــر الوالـــدین بعـــد eیف أن النبـــي ووجـــه الداللـــة مـــن الحـــدیث الشـــر .الصالة على وقتها وقبل الجهاد في سبیل اهللا
أمــك: مــن أحــق النــاس بحســن صــحابتي؟ قــال eمــا رواه البخــاري أن رجــال ســأل النبــي -2 .)17( ثم أبوك: ثم من؟ قال: ثم أمك قال: ثم من؟ قال: قال أمك: ثم من؟ قال: قال
المغني، تحقیق عبد اهللا بن محسن التركي، هجر : ابن قدامة، موفق الدین أبي محمد عبد اهللا بن أحمد بن محمد )12(
.11/379للطباعة والنشر، القاهرة، .1992، دار الكتب العلمیة، بیروت، 1روضة الطالبین، ط: النووي، یحیى بن شرف )13( .4/217وفتح القدیر، مرجع سابق 11/379المغني، مرجع سابق )14( .3962-7/3961القرطبي، مرجع سابق، )15( ).5970(صحیح البخاري، كتاب األدب، باب البر والصلة رقم )16( ).5971(األدب، باب من أحق الناس بحسن الصحبة رقم صحیح البخاري، كتاب )17( .2/47، وبدایة المجتهد، مرجع سابق، 8/145وبدائع الصنائع، مرجع سابق، 9/337المغني، مرجع سابق )18(
محمد بني سالمه. د
388
، )19("من ال یجد إال كفایة ألحد أبویه خص بهـا األم"ول صاحب سبل السالم في بیان ذلك یقختــك أمــك وأبــاك وأ: یــد المعطــي العلیــا وابــدأ بمــن تعــول" eوذلــك فــي معــرض تفســیره لحــدیث النبــي
.إلى تقدیم األم على األب واألخت على األخ إشارةوفي الحدیث ،)20( "وأخاك ثم أدناك أدناككرامــا وحمایــة لهــا، ویــزداد هــذا ویتضــح هــذا االختصــاص لــألم دون األب بالرعایــة واإلنفــاق وا
مـن الحـدیث أن ووجـه الداللـة ، )21( "خذي ما یكفیـك وولـدك بـالمعروف"سفیان أبيوحدیث هند زوجة ، ویـرى اإلمـام الشـافعي)22(األب ینفرد بالنفقة على أوالده ال تشاركه األم، وقد أجمع العلماء على ذلك
.)23(أن نفقة الولد على الوالد دون النظر إلى األم _رحمه اهللا_ــد ــة الول ــاء هــم مــن یســأل عــن نفق ــإن األولی ــه ف ــة ابن ب األب مــن نفق ــد وتهــر ولــو كــان للمــرأة ول
.)24(وتكون دینا الزما على األبیتضح مما سبق تكریم اإلسالم لألم فخصها بمزید من الحب والبر والصلة مـن خـالل اإلنفـاق
موسرة في حین أن األب هـو علیها، كما یتضح أن األم غیر مسئولة عن نفقة األوالد حتى لو كانت عفافها .وحتى ال یلقى على كاهلها المزید من المسؤولیة المسئول، وكل هذا من باب حمایة األم وا
أدلة وجوب نفقة األم في القانون :المطلب الثاني :)25(حیث نصت المادة على) 197(ئها بنص المادة أوجب القانون النفقة لألم على أبنا
سبل السالم شرح بلوغ المرام، تحقیق إبراهیم عصر، دار الحدیث، : الصنعاني، محمد بن إسماعیل األمیر الیمني )19(
.3/163صر، األزهر، مالتمهید لما في الموطأ من المعاني واألسانید، مكتبة ابن تیمیة، : ابن عبد البر، أبو عمر یوسف بن عبد اهللا )20(
15/248. كتاب النفقات، باب إذا لم ینفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغیر علمه ما یكفیها وولدها بالمعروف –صحیح البخاري )21(
).5364(رقم زاد المعاد في هدي خیر العباد، تحقیق شعیب وعبد القادر األرنؤوط، مؤسسة : م، شمس الدین الجوزیةابن القی )22(
.5/502هـ، 1406، بیروت، 13الرسالة، ط .5/100األم للشافعي، مرجع سابق، )23( 4/33بیروت بدائع الصنائع في ترتیب الشرائع، دار الكتب العلمیة،: الكاساني، عالء الدین أبي بكر بن مسعود )24(
.11/378والمغني، مرجع سابق، .60، ص2010لسنة 36دائرة قاضي القضاة، قانون األحوال الشخصیة األردني رقم )25(
دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة
389
یجب على الولد الموسـر ذكـرا كـان أو أنثـى كبیـرا أو صـغیرا نفقـة والدیـه الفقیـرین ولـو كانـا قـادرین - أ .على الكسب
ذا كـان كسـبه ال یزیـد علـى -ب إذا كان الولد فقیرا لكنه قادر على الكسب یلـزم بنفقـة والدیـه الفقیـرین واطعامهما مع عائلته ،جته وأوالدهحاجته وحاجة زو .فیلزم بضم والدیه إلیه وا
، وقـد )26(واألصل في وجوب نفقة األم على الولد والتي أوجبها القانون هو الكتاب والسـنة واإلجمـاع ن لـم یجـد مـا یزیــد عـن نفقتـه ونفقـة زوجتـه وأوالده وذلــك ابنهــاأوجـب القـانون النفقـة لـألم علـى حتـى وا
طعامهما مع أسرتهبأن یعمل على ضمه ، كما أخذ المشرع بالرأي القائل بأن النفقة تجـب )27(ما إلیه وان كان الوالدین موسرین امتثاال ألمر اهللا تعالى باإلحسان للوالدین .)28(على االبن وا
.وعمل القانون على تأصیل هذه المسألة لحمایة المرأة :نفقة الزوجة في الفقه اإلسالمي وقانون األحوال الشخصیة األردني: المبحث الثاني
ب نفقة الزوجة في الفقه اإلسالميأدلة وجو : المطلب األولفقهـاء علـى وجـوب نفقـة الزوجـة علـى زوجهـا إذا تـوفرت شـروطها وقـد وردت أدلـة ذلــك اتفـق ال
.)30(ألن نفقتها على زوجها ؛في كتاب اهللا وسنة نبیه وانعقد اإلجماع على ذلك فال تخرج لالكتساب
.246، عمان، 2008، 1فقه األحوال الشخصیة، دار الفكر، ط: السرطاوي، محمود علي )26( 2/166، 1959ر المعرفة للطباعة، بیروت، المهذب في فقه اإلمام الشافعي، دا: الشیرازي، إبراهیم بن علي )27(
.8/158والمغني، مرجع سابق، : والدردیر، أحمد بن محمد 3/448هـ، 1377مغني المحتاج، طبعة البابي الحلبي، : الشربیني، محمد الخطیب )28(
.2/522الشرح الكبیر، الطبعة األمیریة، .8/59المغني، ابن قدامة، مرجع سابق )29(بدایة : ، وابن رشد، أبي الولید محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد8/196قدامة، مرجع سابق، المغني، ابن )30(
.2/46هـ، 1406، 6المجتهد، ونهایة المقتصد، دار المعرفة، ط
. Z )ووجه الداللة من اآلیة الكریمة أن الرجل إذا عجز عن نفقة زوجته ، )٣٤: النساء .)32(الرجال الوارد في اآلیة الكریمة جاء من إنفاقهم علیهنوتفضیل ،)31(لم یكن قواما علیها
.)33(حال اشتغالها عن االستمتاع بالنفاس حتى ال یعتقد أحد أن النفقة ال تجب لها
ووجـه الداللـة أن ،)٦: الطالق( Z , - . / 0 1 2 3 4] : قوله تعالى -3دلیـل وجوبهـا قبـل الفـراق وهـو ع الزوجـة حملهـا وحتـى تضـوجوب النفقة على الزوجة بعد الفـراق
.)34(من باب أولى
)٧: الطـــــــالق( S R Q P O N M L KJ I H G F Z] : قولــــــه تعـــــــالى -4حتـى یوسـع هأي لینفق الزوج على زوجته وعلى أهلـه وأسـرته علـى قـدر وسـع ؛ووجه الداللة هنا
عا علیه معلیه وس .)35(إذا كان م
ووجــه الداللــة هنــا أن ،)٥٠: األحــزاب( º ¹ ¸Z « ¼ ½ ¾ ]: قولــه تعــالى -5 .ألنها من الفرض؛ اآلیة دلت على وجوب النفقة
أن القرآن الكریم قد عالج هذه المسألة من خـالل العدیـد مـن اآلیـات الكریمـة فیتضح مما سبق بما امتازت بـه مـن رعایـةوالتي ذكرناها، مما یدل على أن اإلسالم عمل على إعفاف المرأة وحمایتها
.ربانیة وأسمى ما بهذه االمتیازات امتیاز النفقة لة وجوب النفقة من السنة النبویةلة وجوب النفقة من السنة النبویةأدأد: : ثانیا ثانیا
إذا أنفـق المســلم نفقـة علــى أهلــه ": قــال eأن النبـي نصــاري مسـعود األ رواه البخــاري عـن أبــي مـا -1كر ابن حجر أن البخاري لمـا ووجه الداللة من الحدیث كما ذ ،)36( "وهو یحتسبها كانت له صدقة
.3/1739القرطبي، مرجع سابق، )31( .م2000، 1لرسالة، طجامع البیان في تأویل القرآن، مؤسسة ا: الطبري، محمد بن جریر بن یزید بن غالب اآلملي )32( .18/237المجموع، نشر زكریا علي، : النووي، محیي الدین بن شرف )33( .وما بعدها 9/5086القرطبي، مرجع سابق، )34( .المرجع السابق نفسه )35( ).5351(صحیح البخاري، كتاب النفقات، باب فضل النفقة على األهل رقم )36(
دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة
391
وجوب النفقة على األهل والعیال أراد بذلك تأكید هذا الحـق مـرتین المـرة األولـى عنـد : سمي البابوالمــرة الثانیـــة عنـــد ذكــر العیـــال وتطلـــق هــذه اللفظـــة علـــى ،زوجـــةوالمقصــود هـــو ال ،ذكــر األهـــل
وحفـظ حقهـا وال منافـاة االحتـرام زیـادة فـي )37(الزوجة واألوالد وعلى ذلك یكون ذكر الزوجة مـرتینبــین كونهــا واجبــة وبــین تســمیتها صــدقة وســماها الشــارع صــدقة خشــیة أن یعتقــدوا أن قیــامهم بهــا
.)38(ابصفتها واجبة ال أجر لهم فیه فـي النسـاء اتقـوا اهللا": فقـال ،خطـب النـاس eمسلم عـن جـابر بـن عبـد اهللا أن رسـول اهللا ما رواه -2
ووجه الداللة هنا بأن إعفاء صـاحب الحـق فـي المؤنـة مـن طلبـه وتأدیتـه إلیـه عـن طیـب نفـس .)40(الغني وتأخیر الحق ظلم مطلألن ؛ترك فظلم وأیهمادون حاجة إلى طلبه هو جماع المعروف
، ووجـه الداللـة مـن الحـدیث أن )41( "خذي ما یكفیك وولدك بالمعروف"لزوجه أبي سفیان eقوله -3 .سمح لزوجة أبي سفیان أن تأخذ من ماله نفقة لها ولولدها eرسول اهللا
. )42("أن یضـیع مـن یعـول مـا ثكفـى بـالمرء إ": قـال eعن عبد اهللا بن عمرو بن العاص أن النبي -4من بیان إجماله أو أنه عـام یـدخل الزوجـة فـي جملـة یخرج الزوجة ووجه الداللة هنا أنه مجمل ال
عفافـا لهـا مـن مخـاطر االستضـعاف . الزوجة على زوجهـا مـع حسـن أدائهـا فـي وقتهـا، تكریمـا للمـرأة وا .)45(فقة الزوجیة امتیازا فهي تجب لها مع یسار الزوج أو إعسارهوقد جعل بعض الفقهاء للن
ح الباري بشرح صحیح البخاري، ترقیم محمد فؤاد عبد الباقي، تصحیح فت: ابن حجر، أبي أحمد بن علي بن حجر )37(
.9/500هـ، 1407محب الدین الخطیب راجعه قصي محیي الدین، دار الریان للتراث، القاهرة، .9/498المرجع السابق نفسه، )38( .e ،1/512صحیح مسلم، كتاب الحج، باب حجة النبي )39( .5/107م، تصحیح محمد النجار، دار المعرفة للطباعة، بیروت، األ: الشافعي، محمد بن إدریس )40(البخاري، كتاب النفقات، باب إذا لم ینفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغیر علمه ما یكفیها وولدها بالمعروف حدیث رقم )41(
)5364.( . ترغیب والترهیبفي صحیح ال 1965وقال عنه األلباني حسن لغیره رقم ) 1694(رواه أبو داود حدیث رقم )42(، 1994، 1الحاوي في فقه الشافعي، دار الكتب العلمیة، ط: الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد بن حبیب )43(
9/939 . ، 10/88وما بعدها، والمحلى، مرجع سابق 5/88، واألم، مرجع سابق، 4/15بدائع الصنائع، مرجع سابق )44(
.11/348والمغني، مرجع سابق .5/508اد، مرجع سابق، زاد المع )45(
محمد بني سالمه. د
392
فـي مقـدار النفقـة الواجبـة، فمـنهم مـن یـرى أن النفقـة تكـون حسـب حـال )46(وقد اختلف الفقهاء .یراعى حالهما معا :ومنهم من قال ،یراعى حال الزوجة :ومنهم من قال ،الزوج
:وجة في النفقة وهي تشملوقد حدد الفقهاء جوانب ال لبس فیها تجب للز وعلى أن یكون خاص )٦: الطالق( Z! " # $ % & ] : لقوله تعالى ،السكن -1
بالزوجة ال یشاركها فیه أحد وأن ال یكون موحشا وبین جیران صالحین وذا تهویة الئقـة ومناسـبا .)47(لها بین نظائرها
.10/108مرجع سابق .المراجع السابقة )50( .11/353المغني، مرجع سابق، )51( .2/435، 1989منح الجلیل شرح مختصر خلیل، دار الفكر، بیروت، : علیش، محمد بن أحمد بن محمد المالكي )52( .2/448، 2004، 1السیل الجرار المتدفق على حدائق األزهار، دار ابن حزم، ط: الشوكاني، محمد بن علي )53( .7/794الفقه اإلسالمي وأدلته، مرجع سابق، )54( .2/109فقه السنة، الفتح لإلعالم العربي، : سابق، السید )55(
دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة
393
وقــد اسـتدل هـؤالء بعمـوم قولــه )57( "نـرى نفقـة الـدواء علـى الــزوج كغیرهـا مـن النفقـات الضـروریةاشـرة بـالمعروف اإلنفـاق فمن أبرز مظاهر المع) ١٩: النساء( ³Z ´] : تعالى
فـي eحویرث قال أتیت النبـي نفقة التعلیم، كذلك الحال بالنسبة لتعلیم الزوجة فعن مالك بن ال -7ــا قــال ــى أهالین ــا فلمــا رأى شــوقنا إل ــة وكــان رحیمــا رفیق ــده عشــرین لیل ــا عن : نفــر مــن قــومي فأقمن
غلبنـا " eقالت النساء للنبـي tفعن أبي سعید الخدري ،خصص مجالس خاصة لتعلیم النساءیومـا لقـیهن فیـه فـوعظهن وأمـرهن فكـان فیمـا فوعـدهن "علیك الرجال فاجعـل لنـا یومـا مـن نفسـك
وفـي الحـدیث . )63( "النـارامرأة تقدم ثالثة من ولدها إال كان لهـا حجابـا مـن ما منكن": قال لهنوأنـا عنـد حفصـة فقـال لـي eدخـل علـي النبـي : عن الشفاء بنت عبد اهللا رضي اهللا عنها قالـت
.2/435فتح الجلیل، مرجع سابق، )56( .7/794سالمي وأدلته، ال قه اإل )57( .7/185، 1993، 1المفصل في أحكام المرأة والبیت المسلم، مؤسسة الرسالة، ط: زیدان، عبد الكریم )58( .2/448السیل الجرار، مرجع سابق، )59(وحاشیة ابن 21/105، 199المبسوط ، دار المعرفة ، بیروت ، : السرخسي ، محمد بن احمد بن أبي سهل )60(
.ا ولو كانت موسرةنفقة كل إنسان في ماله إال الزوجة فنفقتها على زوجه -أ نفقـة الزوجـة تشـمل الطعــام والكسـوة والسـكنى والتطبیـب بالقــدر المعـروف وخدمـة الزوجـة التــي - ب
.یكون ألمثالها خدم
.الزوج بدفع النفقة إلى زوجته إذا امتنع عن اإلنفاق علیها أو ثبت تقصیره یلزم -ج زمـــه بهـــا وبـــین ویالحـــظ مـــن نـــص المـــادة أن المشـــرع قـــد أوجـــب علـــى الـــزوج نفقـــة زوجتـــه وأل
."الصحیح ولو كانت مقیمة في بیت أهلها .التوارث للنفقة، فال شرط التحاد الدین طمن نص المادة أن المشرع لم یشتر ویالحظ
ــة بالنفقــة إذا كانــت تعمــل عمــال مشــروعا علــى )69( )61(ونصــت المــادة حقــوق المــرأة العامل .ووافق الزوج على هذا العمل وال یحق للزوج الرجوع عن هذه الموافقة
تهـا علـى أن دبأن النفقة تفرض بحسب حال الـزوج یسـرا وعسـرا وتجـوز زیا) 64(وبینت المادة ...).قوت والكسوة والسكن والتطبیبال تقل عن الحد األدنى بقدر الضرورة من ال
و داء معروف وسمي نملة ألن صاحبه یحس في مكانه كأن نملة تدب علیه النملة قروح تخرج في الجنبین وه )64(
. 1/342التعریفات للجرجاني : ینظر . وتعضهسنن أبي داود، تحقیق شعیب األرناؤوط، ومحمد كامل، دار : السجستاني، اإلمام أبي داود سلیمان بن األشعث )65(
.4/11الرسالة العلمیة، . 7/207، 2005، 3مد بن عبد الحلیم الحراني ، تحقیق انور الباز ، دار الوفاء ، طابن تیمیه ، تقي الدین اح )66( .18دائرة قاضي القضاة، قانون األحوال الشخصیة، مرجع سابق، ص )67( . 18المرجع السابق نفسه، ص )68( .19المرجع السابق نفسه، ص )69(
دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة
395
.بأن الحكم بدعوى النفقة یكون من یوم الطلب ویأمر الزوج بدفعها) 65(وبینت المادة إذا عجز الـزوج عـن النفقـة وتكـون دینـا علیـه لحـین یسـاره، كمـا ن القاضي ذوتستدین الزوجة بإ
.الزوج یلزم بها بالقدر المعروفرأة قد راعـى فـي هـذه القضـیة حاجـة المـالشخصیة األردني األحوالما تقدم بأن قانون یتضح م
كراما لها لتأمینها من مخاطر االستضعاف بهذا االمتیازتكریما لها وخصها عفافا وا .وا وقانون األحوال الشخصیة األردني في الفقه اإلسالمي البنتنفقة : المبحث الثالث وب نفقة البنت في الفقه اإلسالميأدلة وج: المطلب األول
، فهـذه اآلیـة أصـل فـي أنثـى أو أوجب نفقة المولود على األب والمولود قد یكون ذكر _عز وجل_ " eوفي البخاري عن النبي ،وجوب النفقة للبنت على أبیها دون أمها تقول لـك المـرأة انفـق علـي
إلـى مـن تكلنـي... ال فطلقني و ، وعلیـه فـإن كتـاب اهللا قـد تعاضـد )70("ویقول لك ولدك أنفق علـي .)71(والسنة النبویة وتواردا في شرعة واحدة
.3/7433أخرجه أحمد في مسنده، )70( .9/509 القرطبي، مرجع سابق، )71(
محمد بني سالمه. د
396
، ووجـه الداللـة هنـا )٣١: اإلسـراء( J R Q P ON M L K Z] : قوله تعالى -2 .للقتل خشیة الفقر والولد هنا تطلق على الذكر واألنثى دفعهأن وجوب النفقة على األب
.)73(والرضاع من النفقةعفافـــا لهـــا وحمایـــة ویتضـــح ممـــا تقـــدم أن امتیـــاز مـــن لهـــا المـــرأة بالنفقـــة دلیـــل إكرامهـــا واحترامهـــا وا
.مخاطر االستضعاف جوب نفقة البنت من السنة النبویةجوب نفقة البنت من السنة النبویةأ لة و أ لة و : : ثانیا ثانیا
إن أبـا سـفیان رجـل شـحیح ،یـا رسـول اهللا :ند قالتروى البخاري عن عائشة رضي اهللا عنها أن ه -1 جنــاح أن وفـــي .)74( "خــذي مــا یكفیـــك وولــدك بــالمعروف": آخـــذ مــن مالــه شـــیئا فقــال فهــل علــي
.الحدیث داللة على وجوب النفقة على الولد وكلمة الولد تشمل الذكر واألنثى، قـال "أنفقه علـى نفسـك": قال إن معي دینارا : فقال eأن رجال أتى رسول اهللا tعن أبي هریرة -2
ــى مــن هــذه النصــوص وغیرهــا اســتدل علمــاء األمــة علــى حــق البنــت بالنفقــة وبأنهــا واجبــة علاإلنفاق عند الحاجة من باب إحیاء المنفق علیه والولـد جـزاء الوالـد "ئع یقول صاحب بدائع الصنا أبیها
حیاء نفسه واجب، كذا إحیاء جزئه .)76( "وااجمع كل من نحفظ من أهل العلم أن على المـرء نفقـة أوالده األطفـال الـذین "ویقول ابن قدامة
ناثا )77( "ال مال لهم .وأوالده األطفال ذكورا وا
أحكام القرآن، تحقیق محمد قمحاوي، دار إحیاء التراث العربي، بیروت، : الجصاص، أبي بكر أحمد بن علي الرازي )72(
2/150. .548هـ، ص1407، عمان، 1إبراء الذمة من حقوق العباد، دار البشیر، ط: القضاة، نوح، سلمان )73(الرجل فللمرأة أن تأخذ بغیر علمه ما یكفیها وولدها بالمعروف باب إذا لم ینفق -كتاب النفقات–صحیح البخاري )74(
).5364(رقم .6/321نیل األوطار، كتاب النفقات باب نفقة الزوجة وتقدیمها على نفقة األقارب، : الشوكاني، محمد علي )75( .4/31بدائع الصنائع، مرجع سابق، )76( .11/373المغني، مرجع سابق )77(
دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة
.والعالج وغیرهما في التعلیملجمیـــع األبنــاء الـــذكور واإلنـــاث وأنــه ال فـــرق بـــین الـــذكر ویتضــح ممـــا تقـــدم أن النفقــة واجبـــة
النفقـة إال أن هناك خصوصـیة فـي .)81(وهذا ما ذهب إلیه الحنابلة والظاهریة وقول للشافعیة ،واألنثى .)82(عیةلإلناث دون الرجال وهذا ما ذهب إلیه الحنفیة والمالكیة وأكثر الشاف
.إلعفافها وحمایتهاویـرى هـؤالء بـأن النفقـة علـى البنـت حتـى الرأي األول بخصوصیة البنت في النفقة یرى أصحاب : وال
نفقـة األنثـى علـى األب حتـى تتـزوج .. : "یقـول ابـن الهمـام ،تتزوج وعلى الذكر حتى یبلـغ أو یتكسـبن كانت قادرة على ذلك أو ولیس له أن یؤاجرهن في عمل .."خدمة وا
، والمحلى، 5/502، وزاد المعاد، مرجع سابق 5/105واألم، مرجع سابق، 4/24رجع سابق، بدائع الصنائع، م )78(
.48، وكتاب النفقات للخصاف الشیباني، مرجع سابق، ص10/100مرجع سابق . 124/ 7اإلنصاف، دار إحیاء التراث العربي، : الماوردي، علي بن سلیمان بن أحمد )79(سنن الترمذي، تحقیق أحمد محمد شاكر، دار الكتب العلمیة، بیروت، : یسىالترمذي، أبي عیسى محمد بن ع )80(
.، باب ما جاء في النفقة على البنات واألخوات1/257 .5/87، واألم، مرجع سابق، 10/101، والمحلى، مرجع سابق، 11/378المغني، مرجع سابق، )81(كتاب النفقات، تحقیق أبو : بكر أحمد بن عمرو ، والخصاف، أبي4/217ابن الهمام، فتح القدیر، مرجع سابق، )82(
: ، والسیوطي، جالل الدین عبد الرحمن بن أبي بكر71هـ، ص1404الوفا األفغاني، دار الكتاب العربي، بیروت، ، والرملي، محمد بن 413األشباه والنظائر، تحقیق المعتصم باهللا البغدادي، دار الكتاب العربي، ط، بیروت، ص
، والتاج واإلكلیل، شرح مختصر 7/219نهایة المحتاج إلى شرح المنهاج، مطبعة الحلبي، القاهرة، : أحمد بن حمزة .4/208خلیل، مرجع سابق،
ن لــم تكــن مریضــة ــى نفقــة األنثــى الكبیــرة وا أن ممــا "الســیوطي یقــول ،)84(مرضــى فــي حــین یجبــر عل .)85("نفقةتختص به األنثى من أحكام دون الذكر أنها تقدم على الذكر في الحضانة وال
الـذكر حتـى یبلـغ عـاقال قـادرا علـى الكسـب ونفقـة وجاء في شرح مختصر خلیل بأن نفقة الولدویـرى ابــن حجـر علـى أن جمهـور الفقهـاء اتفقـوا علـى وجــوب .)86( "...األنثـى حتـى یـدخل بهـا زوجهـا
فرق بین الذكر واألنثى في النفقةالثاني بأنه ال الرأيیرى أصحاب : ثانیا ــذكر واألنثــى فــي النفقــة مســتدلین بحــدیث أصــحابحیــث یــرى ــه ال فــرق بــین ال هــذا الــرأي بأن
:حتى تتزوج إذ بالزواج ینتقل عبء اإلنفاق على الزوج ومما یدل على هذا الترجیح: لزوجیـة اسـتجابة لقولـه تعـالىالقـرار فـي بیـت اأن المرأة عند اقتدائها بأمهات المؤمنین في مسـألة -1
[ NM L K J I H G FZ )ـــداء یتبعـــه ، )٣٣: األحـــزاب ـــإن هـــذا االقت فكرامها من خالل اإلنفاق علیهامسألة إ .عفافها وا
، وهـذا )92("ن ابتلي من البنات بشيء فأحسن إلیهن كن له سترا من النـارم" eحدیث رسول اهللا -2 .ومن الرعایة النفقةدلیل امتیاز المرأة بالرعایة
عمـال وهـذا ال یعنـي أن ال تعمـل المـرأة ،وظیفة المرأة في اإلسـالم األمومـة والعنایـة بشـؤون الـزوج -3یتناسب مع أنوثتها وواجباتها، وعلى أن یكون هذا العمـل ضـمن ضـوابط شـرعیة، لكـن بحثهـا عـن
نمـ ا القضـیة هـي إباحـة عمـل العمل لیس واجبا مثـل الـذكر، فلـم یقـل أحـد بوجـوب العمـل لألنثـى وا .، وبالتالي ال یأثم تاركه)93(المرأة والمباح هو طلب الشيء على سبیل التخیر بین الفعل والترك
ألن الحـدیث یـدل علـى ؛كما أن الحدیث الذي استدل به أصحاب الفریق الثـاني هـو علـیهم ال لهـم -4 .ضرورة اإلنفاق وتأكیده
.ل في العملاألصل في المرأة مصونة عن مزاحمة الرجا -5 .األول هو الراجح ویتفق مع ما ذهب إلیه العلماء الذین قالوا بذلك الرأيیتضح مما تقدم أن
األردني نفقة البنت في قانون األحوال الشخصیة: المطلب الثانيـــي أوجـــب القـــانون ـــألوالد األردن ـــیهم مـــن خـــالل نصـــوص المـــواد النفقـــة ل ـــا علـــى أب ناث ذكـــورا وا
ناثـا بالنفقـة ثـم أوضـحت بـأن حیث )94( )187-196( بینت نصوص هذه المـواد حـق األوالد ذكـورا واهذه النفقة تقدر بحسب حال المنفق یسرا وعسرا بشرط أن ال تقل عن حد الكفایة، باإلضـافة إلـى ذلـك
علـى مـورد رزق أو تتـزوج وقــد تتحصـل أي ؛یسـتمر اسـتحقاق البنـت للنفقـة إلـى أن یتـوفر لهــا الكسـبنص القانون على ذلك في نصوص مواده المختلفة، وقد بین القانون إلزامیة األب الموسر بنفقـة تعلـیم األوالد في جمیع المراحل التعلیمیة بما في ذلـك السـنة التمهیدیـة قبـل الصـف األول إلـى أن ینـال الولـد
دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة
401
:التوصیات .التأكید على إبراز هذه المسألة إعالمیا -1الجهـــة قاضــي القضـــاة باعتبارهـــاإیجــاد صـــندوق خـــاص بالنفقــة یتبـــع دائـــرة التأكیــد علـــى ضـــرورة -2
.المنفذة والمطبقة للقانون وذلك عند عجز الرجل أو امتناعه عن اإلنفاق على المرأةالمختصة مــن أجــل الحــد مــن التــي أقرتهــا الشـریعة الشــریعة اإلسـالمیة وبیــان حقوقهــا إبـراز مكانــة المــرأة فــي -3
.الهجمة الشرسة التي یتعرض لها اإلسالم
نمـا احترامـا ضرورة -4 ؛لـهالتأكید على أن فرض النفقة على الرجل في اإلسالم لـیس عقوبـة للرجـل وا .حمهر ألن المرأة هي أمه وزوجته وابنته و
المسلمین بهذا العمل وأن یتقبله أن ینفع -قدیرال لي ال -هذا وأسأل اهللا
ن أخطأت فمن نفسي والشیطانفإن أصبت فمن ا هللا وا وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمین
عـالمراجزاد المعاد في هدي خیر العباد، تحقیق شعیب وعبد القادر : ابن القیم، شمس الدین الجوزیة -1
.هـ1406 ، بیروت،13األرنؤوط، مؤسسة الرسالة، طفتح القدیر، المطبعة الكبرى، بوالق، مصر، : ابن الهمام، كمال الدین محمد بن عبد الواحد -2
.هـ1315فتح الباري بشرح صحیح البخاري، ترقیم محمد فؤاد : ابن حجر، أبي أحمد بن علي بن حجر -3
لقاهرة، عبد الباقي، تصحیح محب الدین الخطیب راجعه قصي محیي الدین، دار الریان للتراث، ا .هـ1407
ابن حزم، أبي محمد بن أحمد بن سعید، المحلى، تصحیح أحمد محمد شاكر، تحقیق لجنة -4 .إحیاء التراث العربي، دار الجیل، بیروت
.ابن عابدین، محمد أمین، حاشیة ابن عابدین، الطبعة العثمانیة -5لمعاني واألسانید، مكتبة التمهید لما في الموطأ من ا: ابن عبد البر، أبو عمر یوسف بن عبد اهللا -6
.ابن تیمیةالمغني، تحقیق عبد اهللا بن : ابن قدامة، موفق الدین أبي محمد عبد اهللا بن أحمد بن محمد -7
.محسن التركي، هجر للطباعة والنشر، القاهرة
محمد بني سالمه. د
402
الفقه المقارن لألحوال الشخصیة بین المذاهب األربعة والمذهب الجعفري : أبو العینین، بدران -8 .1967والقانون،
.1997أصول الفقه، دار الفكر، القاهرة، : أبو زهرة، محمد -9أحكام القرآن، تحقیق محمد قمحاوي، دار إحیاء : الجصاص، أبي بكر أحمد بن علي الرازي -10
.التراث العربي، بیروتكتاب النفقات، تحقیق أبو الوفا األفغاني، دار الكتاب : الخصاف، أبي بكر أحمد بن عمرو -11
.هـ1404 العربي، بیروت، .2010لسنة 36دائرة قاضي القضاة، قانون األحوال الشخصیة األردني رقم -12بدایة المجتهد ونهایة المقتصد، مطبعة مصطفى البابي : رشد، أبو الولید محمد بن أحمد -13
.1406هـ، مطبعة دار المعرفة، 1379الحلبي، .مطبعة الحلبي، القاهرة نهایة المحتاج إلى شرح المنهاج،: الرملي، محمد بن أحمد بن حمزة -14 .1972، 2الزیات، إبراهیم مصطفى وآخرون، المعجم الوسیط، ط -15، دار 1نصب الرایة في تخریج أحادیث الهدایة، ط: الزیلعي، جمال الدین عبد اهللا بن یوسف -16
.1995الحدیث، .، عمان2008، 1فقه األحوال الشخصیة، دار الفكر، ط: السرطاوي، محمود علي -17األشباه والنظائر، تحقیق المعتصم باهللا : ل الدین عبد الرحمن بن أبي بكرالسیوطي، جال -18
البغدادي، دار الكتاب العربي، ط، بیروتالموافقات في أصول الشریعة، دار الكتب : الشاطبي، أبي إسحاق إبراهیم بن موسى اللخمي -19
.1991، 1العلمیة، بیروت، ط .نجار، دار المعرفة للطباعة، بیروتاألم، تصحیح محمد ال: الشافعي، محمد بن إدریس -20 .هـ1377مغني المحتاج، طبعة البابي الحلبي، : الشربیني، محمد الخطیب -21نیل األوطار، كتاب النفقات باب نفقة الزوجة وتقدیمها على نفقة : الشوكاني، محمد علي -22
.األقاربللطباعة، بیروت، المهذب في فقه اإلمام الشافعي، دار المعرفة : الشیرازي، إبراهیم بن علي -23
1959. سبل السالم شرح بلوغ المرام، تحقیق إبراهیم : الصنعاني، محمد بن إسماعیل األمیر الیمني -24
.عصر، دار الحدیث، األزهر، مصر
دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة
403
جامع البیان في تأویل القرآن، مؤسسة : الطبري، محمد بن جریر بن یزید بن غالب اآلملي -25 .م2000، 1الرسالة، ط
.هـ1367المغني، دار المنار، : مدقدامة، عبد اهللا بن أح -26الجامع ألحكام القران، دار الشام للتراث، : القرطبي، أبي عبد اهللا محمد بن أحمد األنصاري -27
.مطبعة الشعب، بیروت .هـ1407، عمان، 1إبراء الذمة من حقوق العباد، دار البشیر، ط: القضاة، نوح، سلمان -28هـ، 1327ائع، المطبوعات العلمیة، مصر، بدائع الصن: الكاساني، عالء الدین بن مسعود -29
.مطبعة دار الكتب العلمیة، بیروتالحاوي في فقه الشافعي، دار الكتب العلمیة، : الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد بن حبیب -30
. 1994، 1ط، دار 1966تكملة المجموع، طبعة مصورة عن طبعة القاهرة سنة : المطیعي، محمد نجیب -31
.الفكر، بیروتنفقة المرأة على نفسها وعلى غیرها في الفقه اإلسالمي وقانون األحوال : غایرة، نبیل محمدالم -32
.1997الشخصیة األردني، رسالة ماجستیر، الجامعة األردنیة، .1992، دار الكتب العلمیة، بیروت، 1روضة الطالبین، ط: النووي، یحیى بن شرف -33