Identidad nacional en PerPor Pepe Alva en Ensayos , Marzo 9,
2009 | 46 comentariosEl presente ensayo tiene como objetivo hacer
una aproximacin a lo que se concepta como identidad nacional,
determinar si ella tiene algn valor en s misma para la conformacin
y el desarrollo de un pas y tratar de establecer la magnitud de su
presencia en el Per. Cmo se presenta y hasta qu punto? Qu caminos
podramos seguir para conquistarla?Hasta que punto los peruanos
tenemos una identidad nacional slida?El presente ensayo tiene como
objetivo hacer una aproximacin a lo que se concepta como identidad
nacional, determinar si ella tiene algn valor en si misma para la
conformacin y el desarrollo de un pas y tratar de establecer la
magnitud de su presencia en el Per. Como se presenta, y hasta que
punto? Qu caminos podramos seguir para conquistarla?Para lograr
dicho objetivo debemos tener en claro como se concepta identidad
nacional y a partir de ello, revisando la informacin de la historia
de nuestro pas, llegar a establecer si realmente constituye una
nacin y que en consecuencia puede hablarse de que en ella existe
identidad de pertenencia entre los que lo conforman. Partimos pues
por hacer una revisin histrica de la conformacin de lo que llamamos
Per. Para definir nuestro marco conceptual y establecer si
Constituye el Per realmente una nacin?Pero qu entendemos por nacin?
Una nacin cultural es un grupo de personas que viven y se
desarrollan en un medio geogrfico compartiendo costumbres y
tradiciones, que portan rasgos culturales particulares, una misma
lengua, un pasado histrico comn e incluso rasgos fsicos. Los
Aymaras, los Quechuas, entre otros grupos culturales en el Per, son
algunos ejemplos. Estas caractersticas son base de la identidad,
pues identidad no es otra cosa que la capacidad de sentirse
identificado con alguien o algo, es decir la capacidad de
identificarse con el otro, en este caso a partir de una historia
comn, una misma lengua, un territorio compartido, etc.A diferencia
de la nacin cultural en que la identidad es la base de su
conformacin. La nacin poltica, no necesariamente supone una
realidad tnica ni un pasado histrico comn, en tanto puede estar
conformada por varias naciones culturales dentro de si. Y esto
podra constituir una traba para conseguir la identidad nacional?De
los conceptos anteriores deducimos pues que la Identidad Nacional
corresponde al sentimiento de identificacin entre si de los
miembros de una nacin, como parte de dicha nacin. La identidad
nacional se dara en un individuo si este reconociera las costumbres
y tradiciones de su pas como propias y, por tanto, se identificara
con los dems miembros de dicha nacin que tambin sienten las mismas
tradiciones y costumbres como propias. En general las comparten, se
identifican como iguales y se proyectan como tales. Pero ocurre
esto en el Per?Pinselo otra vezNo existe identidad nacional en el
PerEdicin de Febrero 2008Contra lo que se piensa convencionalmente,
la idea de nacin s parece encontrarse asentada en el imaginario
nacional, aunque quiz sea una concepcin sobrevaloradaToda nacin es
una construccin mental. Vale decir, la nacin como tantas otras
categoras sociales es una ilusin verosmil. Tan exitosa es la
mentira nacional que solemos creer en ella a ojos cerrados, estamos
convencidos de que ellas existen como cualquier otro hecho de la
naturaleza. De la misma manera que montaas y ros, hombres y
mujeres, creemos que all afuera tambin estn las naciones. La fuerza
de esta ilusin es tal que ni siquiera concebimos a un pobre hombre
sin nacin (incluso un aptrida puede ser imaginado pero no un
a-nacional) y, entonces, vivimos con real angustia la experiencia
nacional, la duda nacional Y si no somos una nacin, quin podr
salvarnos? La idea de la nacin peruana Los amigos de Per Econmico
me trasladan la angustia nacional: hay identidad nacional en el
Per? La pregunta tiene implcita una carga valorativa que me
incomoda: si no la tenemos estaramos jodidos. Esa es la parte ms
macabra de la falacia nacional; como asumimos que carecer de una es
una desgracia insalvable, se llevan a cabo las maldades ms
aterradoras para conseguirlas. Ninguna otra idea (a excepcin de las
religiones) es madre de tanta desdicha. As, lo digo con todas sus
letras, no tengo mayor simpata por las naciones, ni la ma ni las
ajenas, ni las verdaderas ni las falsas. Porque las naciones exigen
identidad nacional, que sera cierto rasgo idntico compartido por
todos los individuos integrantes de una nacin. Las naciones en
distintos lenguajes y a travs de distintos medios exigen pureza y
temen a lo hbrido, nos exigen races a quienes tenemos piernas (pues
no somos rboles para ostentar races). As, desde mi punto de vista,
constatar la existencia de una nacin no es motivo de jolgorio
porque la construccin de una nacin ha sido siempre, sobre todo, la
destruccin de muchas otras. Ahora bien, que no las valore no
implica que no pueda constatar la fuerza del mito. Y creo que la
idea nacional en el Per se ha construido. Hemos conseguido la
construccin mental compartida de la nacin peruana. Que quede claro:
no digo que la nacin exista (de la misma manera que existe esta
computadora sobre la cual escribo o el ejemplar de Per Econmicoque
el lector tiene entre sus manos), lo que existe es la idea
compartida de formar parte de algo que se llama nacin peruana. En
el contexto de las elecciones de 2006, Maxwell Cameron, profesor
universitario y observador de la OEA, me contaba que lo que ms le
haba sorprendido de su viaje por distintos poblados de las serranas
del Cusco, era que las personas expresaban su rechazo a la
intromisin de Hugo Chvez en la poltica nacional. A Cameron el
futuro resultado de la eleccin presidencial lo entusiasmaba mucho
menos que constatar que la nacin peruana es un hecho!. Creo que mi
amigo canadiense estaba en lo correcto, la idea nacional ha ido
construyndose en el Per de a pocos hasta llegar a este momento en
que todos, aun en los poblados ms alejados, nos reconocemos como
integrantes de la nacin peruana. Un largo proceso Cuando las
colonias latinoamericanas se independizaron a inicios del siglo
XIX, eran repblicas sin estado ni nacin. Repblicas sin territorios
definidos, con deudas y regidas por caudillos. A diferencia de
algunos pases europeos donde el artificio nacional poda rastrearse
en el pasado, las elites encargadas de las independencias se dieron
cuenta desde el inicio de que las naciones latinoamericanas habra
que conseguirlas en el futuro, que habra que establecer diferencias
entre ecuatorianos, peruanos y bolivianos, entre uruguayos,
argentinos y brasileos y que habra que olvidar otras lealtades (no
recordar que pertenecamos, por ejemplo, a Nueva Granada). As, desde
el siglo XIX las naciones fueron inventndose desde arriba e
imaginndose desde abajo. El largo proceso de invencin nacional ha
tenido distintos componentes. En primer lugar, como en todas las
construcciones nacionales, la destruccin de otras naciones que
pueblan el mismo territorio. Las naciones son como las religiones
monotestas, exigen dedicacin absoluta. Cualquier otra lealtad
social debe ser eliminada, a travs de la educacin o la limpieza
tnica; el mtodo vara pero no el objetivo de homogenizar a las
poblaciones bajo la bandera nacional. En nuestro pas, slo las
identidades precoloniales podan desafiar la construccin nacional
peruana. Y as, desde el periodo colonial se ha logrado eficazmente
disminuir el peso de dichas lealtades. Para slo recordar algunos
episodios, podemos nombrar la feroz represin espaola luego de la
rebelin de Tpac Amaru en el siglo XVIII. Todo rastro de lealtad
hacia lo indgena fue barrido sin misericordia. Algo similar ocurri
tras la guerra con Chile, los indgenas sin identidad nacional eran
los culpables de la derrota, por lo cual haba que nacionalizarlos.
De otro lado, la migracin multitudinaria durante el siglo XX se
hizo a lejansimas ciudades de la costa, desde las serranas o la
selva, y las lealtades primeras fueron cediendo paso a la lealtad
nacional, que fue hacindose cada vez ms dominante. Y durante estos
dos siglos el Estado tambin fue imponindose a los habitantes.
Elecciones de todo tipo (de presidenciales a locales) han ido
delineando lealtades afectivas a partir de estas prcticas polticas.
Con la expansin del Estado y sus instituciones, la poblacin tambin
fue reconociendo que formaba parte de la nacin en la que se sostena
tal Estado. Las paradas (y reclutamientos) militares han hecho lo
suyo, los medios de comunicacin han aportado tambin. Finalmente, la
expansin de la educacin ha sido la gran herramienta de instruccin
nacional. Cada escuela lleg a ciudades y pueblos con un escudo y
una bandera, y un profesor con un libro bajo el brazo presto a
exaltar los hroes nacionales. As, ningn romanticismo en la
construccin nacional, la cual es siempre, a travs de distintos
mtodos, un ejercicio de imposicin de una nica verdad nacional por
sobre otras ms dbiles. Pero la construccin nacional no es slo una
imposicin sobre la poblacin. sta tambin contribuye con aquella. En
la prctica cotidiana a todo nivel de las instituciones estatales se
va edificando tal idea nacional. Y el Estado cotidiano no es una
entidad abstracta, son distintos funcionarios que en cada rincn del
pas cooperan con la puesta en prctica de la idea nacional.
Entonces, lo nacional es una idea dinmica que va construyndose
entre lo estatal y lo social, por arriba y por abajo. Por ejemplo,
los republicanos andinos del siglo XIX de los que habla Mark
Thurner, donde la idea nacional aparece desde la prctica cotidiana
de reglas estatales en niveles muy locales (Republicanos andinos,
IEP, 2006). Por tanto, creo que esta idea nacional se ha
construido. Sin embargo, a diferencia de toda la sociologa peruana
del siglo XX (de Riva Agero a Cotler) no creo que su sola presencia
nos vacune contra los peores males ni que sea fuente inmediata de
beneficios. Porque nuestros problemas principales son la
arbitrariedad, la ausencia de justicia, la indolencia ante la
pobreza. En dos palabras, nos hace falta una repblica ms democrtica
y no una comunidad ms nacional. La nacin quiere que sus habitantes
sean nacionales. Y la Repblica quiere que sus habitantes sean
ciudadanos. La nacin se basa en sentimientos y la Repblica en la
razn. La institucin que mejor representa a una nacin es un mito, y
la institucin que mejor representa a un pueblo democrtico es un
parlamento. La nacin exige fidelidad a un sentimiento y la
democracia respeto a las leyes convenidas. Es que acaso haber
conseguido la anhelada identidad nacional nos va a volver ms
libres, solidarios y justos? La nacin y su identidad nacional no
son necesariamente un remedio ni garantizan una comunidad ms
democrtica. Tengo la impresin muy personal de que los males del Per
estn relacionados con la ausencia de una comunidad poltica, y no
con la ausencia de una comunidad nacional. Sin embargo, la
construccin nacional s otorga un punto a favor que no se puede
negar: impide un tipo de inestabilidad recurrente. Como lo podemos
apreciar en estos das, de la civilizadsima Blgica a nuestra vecina
Bolivia, pasando por Kenia, los pases con problemas nacionales
latentes son siempre suelo frtil para la inestabilidad
inter-comunitaria. Sospecho que si en el Per el movimiento indgena
tiene mucho menos fuerza que en Bolivia o Ecuador es porque el
Estado peruano ha sido ms eficaz durante dos siglos en su labor de
nacionalizacin de las poblaciones. Ahora bien, para ser honestos,
muchos pases son inestables teniendo una nacin homognea, y, algunos
otros, son estables con diferentes comunidades nacionales al
interior (Espaa, por ejemplo). De tal forma que esta virtud de la
estabilidad debe ser puesta en contexto. La angustia por la
identidad nacional es sectaria. Cuando nos preguntamos por la
identidad nacional, en realidad estamos preguntando por otras
identidades nacionales; nos preocupa que los habitantes de un
territorio vayan a tener otras querencias grupales, que no le
reserven a la patria su completa devocin, tememos que su corazn se
comparta con otras impuras lealtades. Y por eso vivimos con
angustia la duda de si lo realmente peruano es Vargas Llosa o
Arguedas (lo vemos a travs de sus pleitistas herederos) y nos
obligamos a elegir entre Chabuca Granda y Daniel Aloma Robles. Y
claro, si la identidad nacional exige seres idnticos, cmo viviramos
dichos dilemas sin angustia? Los procesos de construccin nacional
son, para bien y para mal, fundamentalmente, procesos de fusin.
Pero lo no fusionado (o en vas de fusin) no debera jaquear nuestras
certezas comunitarias. Qu es ms peruano: el pollo a la brasa, el
arroz chaufa o el olluco con charqui? Slo la estupidez identitaria
se ve obligada a escoger entre uno de ellos. Tendremos que aprender
a vivir con nacin y sin los vicios del nacionalismo, porque, como
deca Javier Maras, tener apndice no es lo mismo que tener
apendicitis. Termino. En un plano fctico sospecho firmemente que la
construccin de una nacin peruana se ha realizado. Incluso en los
poblados ms alejados, los individuos se consideran peruanos y le
reservan a este pas el monopolio de su lealtad. Sin embargo,
mientras la discriminacin persista dicha construccin ser precaria.
Porque no basta que todos nos consideremos peruanos si, al mismo
tiempo, la nacin no nos considera a todos compatriotas con iguales
derechos. Aunque los individuos se consideren peruanos, muchos de
ellos constatan que persiste la discriminacin. Y tambin el racismo
esa enfermedad del alma, canta Rubn Blades, al que deberamos
combatir con la severidad ms implacable. Aunque el racismo sigue
ah, ste se hace cada vez ms ofensivo, vergonzoso y repudiado. Si
Tocqueville tena razn, las discriminaciones devienen ms odiosas
cuando las circunstancias son ms igualitarias. As, tal vez esta
construccin nacional que constato sea una de las razones por las
cuales el racismo y la discriminacin generan hoy mucho mayor
rechazo que hace algunas dcadas. En todo caso, si la construccin
nacional se ha conseguido (y sigue consiguindose), el real desafo
es transformar esta base nacional en una comunidad poltica que
trascienda los calores primarios que otorga la nacin.
IDENTIDAD CULTURAL Y REALIDAD NACIONAL Por: Juan Rivera Tosi
Al abordar el tema de identidad cultural, es importante
dilucidar dos conceptos, a fin de tener en claro de que estamos
hablando.
Hoy escuchamos hablar mucho de interculturalidad, pluralidad
cultural, diversidad cultural, y se reconoce que el pas es rico en
cultura. Pero, veamos que entendemos por identidad y que entendemos
por cultura, a fin de saber si estamos hablando un mismo
lenguaje.
Entendemos por identidad el sentirse uno mismo, el actuar como
uno es, sentirse bien al hacerlo, y al relacionarse con las
personas que conviven con nosotros. Hoy los problemas que nos
afectan son el individualismo y el colocar el yo por encima de la
sociedad, igualmente la masificacin del abuso cultural va la
imitacin de valores que no son nuestros pero que nos han hecho
sentir y creer que son superiores a los que nosotros tenemos y que
heredamos de nuestros antepasados.
Al referirnos a la cultura, estamos hablando de la forma como se
manifiesta el hombre en su sociedad, como se ven se sienten y
piensan sin entrar en conflicto. Y como esta requiere de cierto
periodo de tiempo para desarrollarse, puede comprender algunas
generaciones que involucran a nuestros antepasados, pudiendo tener
en algunos casos hasta un componente racial. En todo caso se
expresa a travs del lenguaje, su religiosidad o cosmogona, sus
valores morales, formas de interpretar la naturaleza y como
relacionarse con ella, sus costumbres, ciencia y tecnologa.
En el caso nuestro, nos estamos refiriendo por lo menos a 100
siglos de cultura 10,000 aos, y que es aceptado por la ciencia
oficial, y de los cuales solo cinco siglos, algo ms de 500 aos
corresponden a la presencia occidental en nuestro continente; sin
embargo esa es la predominante al ejercer el control del estado y
toda su estructura.
Es correcto hablar de una identidad cultural del Per?
Muchos dirn que si, pero realmente no tiene sentido cuando vemos
que hoy se habla mucho de la interculturalidad o diversidad
cultural. No tendra lgica entonces, sera un hbrido; pero es lo que
se pretende: Aceptar la diversidad cultural, pero hegemonizada e
interpretada a partir de la ptica occidental.
En el Per hay muchas identidades culturales, cada una
corresponde a una nacin antigua y que hoy en muchos casos puede
definirse como una regin. Es que en el Per es un pas, un estado,
una repblica, tiene una constitucin, tiene un cdigo civil y penal,
pero no es una nacin. En el Per hay muchas naciones que sobreviven
subterrneamente y que cinco siglos despus an se mantienen vigentes.
No fueron desarticuladas totalmente, no desaparecieron.
Los Chankas de Huancavelica son una Nacin; Ayacucho norte es una
nacin y el sur otra; los Huancas son otra nacin y los Collas o
Aymaras, tambin lo somos, y probablemente la ms antigua por
provenir del Tiawanaku. Pero son muchas las naciones que an
sobreviven en estos territorios.
El estado peruano nos ha pretendido hacer creer que solo existe
la nacin peruana, a la cual se le debe amor y respeto,
desconociendo o negndose a aceptar que el Per es un pas
plurinacional y que en el pasado todas estas naciones indias
convivieron en relacin armoniosa y de cooperacin. Que la demarcacin
entre una y otra no estuvo dada por una frontera geogrfica, que
haba cuidar y proteger de una invasin, sino que estaba dada por
factores culturales.
Que habamos sido capaces de desarrollar una sociedad que
desconoca el hambre y la miseria, una sociedad que no propugnaba la
supremaca del hombre sobre las dems especies que habitaban la
tierra; una sociedad que sabiendo lo abrupto del territorio se
organiz previsoramente para sobrellevar los tiempos de sequa o los
de lluvias torrenciales. Un tipo de sociedad que por sus mismas
caractersticas geogrficas difciles desarrollo la cooperacin y la
solidaridad, que hasta hoy sobrevive en el ande a travs del Ayni y
la Minka ... Una sociedad donde la idea de propiedad privada
esclavitud no tena cabida ya que no corresponda a su realidad y
posibilidades de desarrollo. Una sociedad sana.
Pero, la historia la escribieron los tiranos
Y desde entonces nosotros perdimos. El gran estado plurinacional
andino fue desarticulado utilizando las prcticas polticas,
militares y religiosas europeas; Espaa, de ser el pas ms atrasado
de Europa, pas a convertirse en una potencia econmica y militar que
poda mirar de igual a igual a sus vecinos, y para ensanchar su ego
y justificar la masacre en nuestras tierras, y su falta de cultura,
invento una historia donde aparecamos, primero como especies
pre-humanas, como brbaros y salvajes, feroces y sanguinarios, para
finalmente aceptar que si ramos humanos, ero que pertenecamos a una
de las tribus perdidas de Israel; descendientes de judos y por lo
tanto no merecamos la menor consideracin ni respeto.
Primero fue la maquinaria colonial la que se dedic a borrar
intentar borrar toda huella de nuestro pasado y cultura. Despus
vino la guerra de la independencia que fue llevada a cabo por las
montoneras indias pero que termino siendo arrebatada por los
criollos, quienes continuaron con la misma poltica colonial
respecto a nuestra cultura. Nuestra historia, nuestra verdadera
historia, aquella que nos presentara como una sociedad altamente
desarrollada y que viva en armona con la naturaleza, ha sido
totalmente distorsionado, manipulada, y es lo que se sigue enseando
a nuestros hijos en las escuelas.
No podemos dejar de reflexionar en torno a lo que significa
realmente identidad cultural y realidad nacional en el Per, cuando
este es un pas racista donde nuestra raza ancestral india o indgena
ha sido siempre marginada. Solo se reconoce nuestro valor por los
impresionantes testimonios arqueolgicos que sobrevivieron en el
tiempo, presentndolos como algo lejano, pasado que ya
desapareci.
El racismo en el Per
No solo se da por el color de la piel, sino que tambin involucra
el aspecto cultural, aquella cultura que lograron desarrollar
nuestros abuelos. Se da tambin en la lengua madre, en la comida, en
nuestra vestimenta, que son marginados por este racismo; lo cul
genera problemas y conflictos que muchas veces hacen dao a ambas
partes.
Es por eso que cuando un joven andino llega a la costa,
rpidamente adopta costumbres culturales que le son ajenas, las que
muchas veces chocan violentamente con su forma de ser y de sentir.
Si no quiere sentirse marginado o segregado, las acepta y buscar
mostrar a su nuevo entorno, que rechaza a su cultura madre. As
terminan siendo ms occidentales que los del propio lugar.
Hace algunos aos, un director del instituto nacional de Cultura
en Ica, me manifestaba a modo personal, que el Per necesitaba
urgentemente un Hitler para que haga con losserranos lo mismo que
hizo con los judos, vale decir: exterminarnos. Que tal afirmacin
fuera expresada por una autoridad cultural nos da una clara idea
del racismo imperante en el pas.
Pero el problema es mucho mayor, se nos ha hecho aceptar como
algo natural conceptos que en vez de ayudar a fortalecer nuestra
cultura nos agraden y humillan, aunque a fuerza de escucharlos
repetitivamente ya no reaccionamos ante su significado. Una muestra
de ello lo tenemos en la palabra Cholo. Cholo es una palabra que
fue usada despectivamente por los espaoles para humillarnos, para
ofendernos. Con el tiempo, al ser usada para sealar un sector
grande de la poblacin del pas, fue aceptada y se le trato de dar un
carcter distinto: mostrarla como un peruanismo que identificaba a
un segmento muy grande de la poblacin peruana de origen andino. A
partir de all se deriva la palabra Cholito que podra ser una
palabra de cario, y ya no necesariamente despectiva; buscando
limpiarla, maquillarla y que se acercara como algo que nos
identifica.
Pero que significa realmente Cholo
Esa palabra que pretenden hacernos creer que es algo propio, que
identifica a lo peruano. No tiene raz peruana, no es Aymara, no es
Quechua y mucho menos Castellana. Cholo es una palabra de origen
Nicaragense, totalmente ajena a nosotros, pero lo usaban seriamente
y se nos pretende hacer creer que nos unifica y de la cual debemos
sentirnos orgulloso. Los espaoles despus de llegar a Nicaragua y
someterla, siguieron bajando al sur hasta llegar a nuestros
territorios; y aqu, a los hijos que les hicieron a nuestras
abuelas, la gran mayora de las veces producto de abusos y violacin;
a esos hijos los llamaron Cholos. Pero que significa realmente: En
Nicaragua cuando una perra pare, los indios, a las cra no le dicen
cachorros sino Cholo, lo cual significa: hijo de perra.
As fue como llamaron los espaoles a los hijos que hicieron en
nuestras abuelas. Por eso dola, por eso era ofensivo que nos
dijeran cholos. Indio no nos ofenda, al contrario nos enorgulleca;
era grandeza, era cultura y as nos defendamos; pero Cholo era
ofensa. Se nos ha hecho creer igualmente que adems somos mestizos,
por la mezcla racial entre blancos e indios o cobrizos, lo cual es
otra terrible distorsin del significado de la palabra y adems una
aberracin. Mestizaje no es la mezcla de razas sino de especies: El
caballo con la burra da origen a la mula, la naranja con la
mandarina dar origen al tangelo. Y cual es la caracterstica del
producto de la reproduccin? El ser hbridos, el no poder
reproducirse. Y eso es lo que se pretende hacernos creer que somos
nosotros: Hbridos. Y es a travs de dicha distorsin, que se nos
introdujo un contrabando cultural altamente perjudicial para un
proyecto como pas:
El Per encuentra un pasado estigmatizado, un presente ciego al
legado cultural y un futuro incierto, donde nuestra nica tabla de
salvacin sera reescribir nuestra historia, retornar a nuestras
races, recoger lo positivo del choque cultural que se dio con
occidente, y a partir de all, avanzar como pas.
IDENTIDAD NACIONAL EN EL PER QU ENTENDEMOS POR NACIN?Una nacin
cultural es un grupo de personas que viven y se desarrollan en un
medio geogrfico compartiendo costumbres y tradiciones, una misma
lengua, un pasado histrico comn e incluso rasgos fsicos. Los
Aymaras, los Quechuas, entre otros grupos culturales en el Per, son
algunos ejemplos. Estas caractersticas forman una identidad, ya que
identidad no es otra cosa que sentirse identificado con alguien o
algo.La nacin poltica, no necesariamente refleja un pasado histrico
comn, puede estar conformada por varias naciones culturales dentro
de s. Y esto podra contribuir en un impedimento a la identidad
nacional. Siendo el Per un pas pluricultural y multirracial con
mucha ms razn tiene dificultades en su integracin e identificacin
nacional.La identidad nacional se dara en una persona si
reconociera las costumbres y tradiciones de su pas como propias y
adems se identificara con los dems miembros de dicha nacin que
tambin sienten lo mismo. Lo cual no ocurre en nuestro pas.Con la
llegada de los espaoles se rompi la integracin inca que exista,
pero a su vez esta, estaba conformada por diversos grupos como los
wankas, lo que la hizo muy frgil con la intervencin
espaola.Actualmente el grupo de poder peruano, se preocupa por el
bienestar de s mismo dejando de lado al indio o mestizo que es la
mayora. Esto resulta ser un problema ya que los intereses deben
estar orientados a buscar el bienestar comn de la poblacin. Es por
eso que existen los reclamos violentos contra la discriminacin
econmica, poltica y racial.La centralizacin no ayuda en generar una
identificacin del ciudadano con su pas, esta genera rechazo al
gobierno y por lo tanto el no querer identificarse como parte de un
pas que lo maltrata.Si la identidad nacional supone identificarse
con nuestras races, es absurdo discriminar al indio cuando vivimos
en un pas que siempre fue poblado por ellos y que hoy representan a
la mayora de la poblacin.Por otro lado la clase alta tampoco se
siente identificada con el pas, se siente ms arraigados con sus
ancestros europeos, americanos, etc. De una u otra forma se sienten
ms extranjeros que peruanos.A pesar de todo tambin existen peruanos
comprometidos con su pas, como ejemplo de esto son los civiles y
militares que lucharon contra el terrorismo y aquellos ciudadanos
que trabajan da a da por el desarrollo del pas.
QU TENEMOS PARA IDENTIFICARNOS?El Pisco peruano. Por el cual
hemos tenido problemas con Chile. Nuestra papa, con una infinidad
de variedades, nuestra flora y fauna silvestre, nuestros platos
tpicos, los restos arqueolgicos y muchas cosas ms por las que
nuestro pas es grande.Pero an nos falta juntarnos por cosas que
marquen trascendencia, por ejemplo la educacin, la cultura, un
Nbel, nuestra industria y sentir orgullo de primera categora por
estos factores.En trminos generales la falta de identidad nacional
es un gran problema del Per por que es necesaria para el desarrollo
del pas, nunca vamos a interesarnos en mejorar algo que no sentimos
nuestro.Podramos pensar que una solucin para mejorar la identidad
nacional del Per seria plantear un proyecto que involucre a la
poblacin con el pas para que esta sienta que le pertenece y se
interese por l. Un buen proyecto para unificar a las naciones
culturales dentro del Per podra ser el turismo, que nos permitira
mostrar nuestra cultura y que gracias a ella salimos adelante, y si
nos esforzramos por presentar al Per como un pas pluricultural,
sera ms atractivo para los extranjeros. La falta de un fin comn
entre los PERUANOS hace que no nos sintamos identificados entre
s.Para concluir podramos decir que el Per sufre una crisis de
identidad nacional que podra repararse con un proyecto comn entre
los ciudadanos peruanos, tambin podramos decir que la conquista fue
un factor determinante que debilit la identidad nacional
peruana.