7/27/2019 ICEJ Afdeling Nederland Nieuwsbrief 2013-3
1/8
ISSN
1871 8248
2013nr.3
WOORDuitjeruzalem
De Zege v God
7/27/2019 ICEJ Afdeling Nederland Nieuwsbrief 2013-3
2/82 - woord uit Jeuzalem
TroostOm uiting te geven aan onze zorg om het joodse volken de herboren staat Isral. Troost, troost mijn volk,zegt uw God. (Jesaja 40:1)
OnderwijsOm een centrum te zijn waar christenen een bijbelsevisie kunnen ontwikkelen over Isral en over de ver-bondenheid met Isral. Bedenkt dat gij vroeger zon-der Christus waart, uitgesloten van het burgerrechtIsrals en vreemd aan de verbonden der belofte, zon-der hoop en zonder God in de wereld. Maar thans inChristus Jezus zijt gij, die eertijds veraf waart, dicht-bij gekomen door het bloed van Christus. Want Hijis onze vrede, die de twee n heeft gemaakt en detussenmuur, die scheiding maakte, de vijandschap,weggebroken heeft. (Efeze 2: 12-14)
GebedOm christenen aan te sporen te bidden voor de vre-de van Jeruzalem, het land Isral en het joodse volk.Gij die de Here indachtig maakt, gunt u geen rust.
En laat Hem geen rust, totdat Hij Jeruzalem grond-vest en het stelt tot een lof op aarde. (Jesaja 62:6-7)
ZegenOm de christelijke kerken, leiders en organisatieste stimuleren om effectief invloed uit te oefenenin hun landen met betrekking tot Isral en hetJoodse volk. De HERE nu zeide tot Abram: Ga uituw land en uit uw maagschap en uit uws vadershuis naar het land, dat Ik u wijzen zal; Ik zal u toteen groot volk maken, en u zegenen, en uw naamgroot maken, en gij zult tot een zegen zijn. Ik zalzegenen wie u zegenen, en wie u vervloekt zal Ikvervloeken, en met u zullen alle geslachten desaardbodems gezegend worden. (Genesis 12:1-3)
InzamelingOm deel uit te maken van Gods grote plan de jo-den terug te brengen naar Isral. Zie, Ik zal mijnhand opheffen tot de volken en mijn banier om-hoog heffen voor de natin; in hun armen zullenzij uw zonen brengen, en uw dochters zullen opde schouder gedragen worden. (Jesaja 49:22)
HulpOm hulp te bieden middels projecten in Isral, zo-dat alle inwoners er baat bij hebben. Voorwaar, Ikzeg u, in zoverre gij dit aan n van Mijn minstebroeders hebt gedaan, hebt gij het Mij gedaan.(Matthes 25:40)
VerzoeningOm bruggen te slaan tot verzoening tussen Jood
en Arabier. Gezegend zij mijn volk, Egypte enhet werk mijner handen, Assur, en mijn erfdeelIsral. (Jesaja 19:25)
VoorlichtingOm christenen informatie te verschaffen over desituatie in het Land, zodat gebeurtenissen in de we-reld gezien kunnen worden vanuit Gods Woord.Gij zult opstaan, U over Sion erbarmen, want hetis tijd haar genadig te zijn, want de bepaalde tijdis gekomen; want uw knechten hebben behagenin haar stenen, zij hebben deernis met haar puin.Dan zullen de volkeren de naam des Heren vrezen,alle koningen der aarde uw heerlijkheid, wanneerde Here Sion heeft gebouwd, en verschenen is in
zijn heerlijkheid. (Psalm 102:14-17)
God heeft ons geroepen tot:
De Ambassade
St.InternationalChristianEmbassyJerusalem-afdelingNederland
Postbus40180-8004DDZwolle
tel.:038-7501283
IBAN:NL39INGB0000002616
BIC:INGBNL2A
ANBInr.006765117.
V de vooze
Lieve vrienden,
Een paar weken geleden hadden we onze jaarlijkse Leiderscon-
erentie in Jeruzalem, met meer dan 80 vertegenwoordigers uit
meer dan 30 landen. Het thema dat God ons voor deze con-
erentie op het hart heet gelegd was: Een nieuw seizoen van
groei!God daagt ons uit om groei te verwachten en te wer-
ken aan groei, als goede en betrouwbare knechten van God,
Matt.25:21. De Bijbel zegt, als een plant niet groeit en geen
vrucht draagt, dan wordt ze uitgetrokken.
God heet ons de noodzaak tot groei op een krachtige manier duidelijk gemaakt. We
zijn God dankbaar voor zijn zegen op ons werk, zodat we het agelopen jaar al de
eerste tekenen van groei hebben gezien in Isral en in de landen. We voelen dat God
iets nieuws doet in het land Isral en over de hele wereld. Maar Hij daagt ons uit om
in dit nieuwe seizoen ons hele hart op Hem te richten.
De groei die we verwachten is niet alleen fnancieel o groei in onze bediening, maar
vooral een geestelijke groei. Een van de belangrijkste ontwikkelingen in de laatste tijd
is een toename in gebed en toewijding onder onze sta. We zien duidelijk dat, als onze
geestelijke wortels groeien, de hele boom kan groeien.
Tijdens deze leidersconerentie had de ICEJ een receptie georganiseerd vanwege Jeru-
zalemdag voor Isralische ofcials, vertegenwoordigers vanuit de politiek, partners in
de sociale projecten, rabbijnen en christenvoorgangers. Dit was een geweldige avond
van verbroedering. De volgende dag vertelden verschillende Joodse vrienden van de
ICEJ over hun bijzondere ontmoetingen. We kunnen God danken dat de ICEJ zoveel
impact heet in Jeruzalem en over de wereld.
Ik wil u persoonlijk uitnodigen om partner met ons te zijn in dit nieuwe seizoen van
groei. Het werk voor de oogst is groot en het aantal werkers is gering. Laten we sa-
menwerken in gebed en onze hulp aan Isral, zodat we laten zien dat we naast hen
staan in dit nieuwe seizoen!
In deze nieuwsbrie staan de verhalen hoe wij geestelijk en praktisch Isral steunen.
Wees een partner van de ICEJ, uw Ambassade in Jeruzalem.
Drs. Jacob Keegstra
@
Studiemidweek op de BetteldZelhem van 25-27 juni
Thema: De Heilige GeestInfo en opgave: www.betteld.nl
7/27/2019 ICEJ Afdeling Nederland Nieuwsbrief 2013-3
3/8
Intenatinal Chistian Embassy Jeusalem
De Zege v God door Jacob Keegstra
Een tijdje geleden was de Opperrabbijn van Is-
ral in Nederland. Bij die gelegenheid mocht
ik ook aanwezig zijn. Na een mooie toespraak
werd hem aan het eind van de avond gevraagd
om ons te zegenen. Dat deed hij met de bekende
woorden uit Numeri 6:24-26, de Heer zegene u
en Hij behoede u. De Heer doe zijn aangezicht
over u lichten en zij u genadig. De Heer verheffe
zijn aangezicht over u en geve u vrede. Dat ken-
nen we waarschijnlijk allemaal en toch was het
heel bijzonder. Waarom was die ervaring zo bij-
zonder? Ik ging na de bijeenkomst naar huis en
dacht erover na. Ineens drong het tot mij door: het is God zel die
ons zegent en ons dat laat ervaren.
Ik ben daarna de Zegen van God wat meer gaan bestuderen en
die Zegen is wel heel bijzonder. In de hebreeuwse taal hebben
getallen ons iets te zeggen. De Zegen uit Numeri 6 bestaat uit
slechts 3 regels. De eerste regel bestaat in het hebreeuws vervol-
gens ook weer uit slechts 3 woorden, met God als hoodpersoon.
God zegent ons en behoedt ons. Onder zijn Zegen zijn wij vei-
lig, beschermd en geborgen. Wie is die God die ons zegent? Het
getal 3 in de bijbel verwijst naar God, als de God van Abraham,
Izak en Jacob1. Abraham is het beeld van de vader. Hij ging naar
het beloode land, hij was een vader voor zijn gezin en vader van
de volkeren. Abraham wordt in de bijbel niet voor niets de vadervan de gelovigen genoemd. Izak is in de bijbel het beeld van de
zoon. Hij hoede het land niet meer in bezit te nemen, hij hoede
zels niet om een vrouw te zoeken, o de bruidsschat te betalen:
dat alles deed zijn vader voor hem. Izak liet zich gewillig oe-
ren op de berg Moria. Izak is daarmee het beeld van Jezus, het
ware oer en de zoon van God, die alleen iets deed, wanneer Hij
zijn Vader dat zag doen. En Jacob is het beeld van de Geest. Hij
werd na de worsteling bij Pnil veranderd van Jacob in Isral. Die
transormatie o wedergeboorte kan alleen door de kracht van
de Geest van God. Daarmee is met de eerste regel van slechts 3
woorden de toon gezet: de God van Abraham, Izak en Jacob, de
drienige God van Vader, Zoon en Geest, wil jou zegenen.
De tweede regel bestaat in het hebreeuws uit 5 woorden. Het ge-
tal 5 in de bijbel verwijst naar de handreiking van God naar ons:
n hand, met 5 vingers. Dat komt bijvoorbeeld naar voren in de
onderwijzing van God in de Torah, met de 5 boeken van Mozes.
Ook zien we dit in het Nieuwe Testament dat er n gemeente
is met 5 bedieningen voor de gemeente, namelijk apostelen, pro-
eten, evangelisten, herders en leraren2. Bovendien verwijst het
getal 5 naar de belangrijkste handreiking van God: de genade. In
de bijbel wordt God niet als een boeman in de hemel geschetst,
maar als een God van genade, chesed. God komt in zijn genade
naar ons toe. De grootste daad van deze genade is dat God in
Jezus naar ons toe is gekomen. Daarmee geet de tweede regel inde Zegen aan dat God ons genadig is.
De derde regel bestaat in het hebreeuws uit 7 woorden. In de
bijbel verwijst 7 naar volheid. Zo zijn er 7 dagen van de week, 7
proetische eesten van God, 7 gemeenten van God in Openba-
ring, met de 7 geesten voor de troon van God. De laatste regelvan de Zegen laat de volheid van Gods zegen zien. Deze vol-
heid komt tot uiting in het slotwoord: dat God ons zijn Vrede
wil geven. Vrede o Shalom is een veelomvattend begrip. Shalom
bestaat zels uit een viervoudige vrede: Vrede met God, vrede
met je medemens, vrede met jezel en vrede met de schepping.
Kortom, dan is de vrede pas echt tot volheid gekomen.
Wanneer we de hele Zegen van God bekijken, dan bestaat deze
uit 15 woorden. In het hebreeuws wordt het getal 15 geschreven
als jod, h: de akorting van jod, h, wav, h, van YaHWeH: de
Naam van God. De machtige Naam van God wordt door de Jo-
den niet uitgesproken, om daarmee Zijn Naam vooral niet te ont-heiligen. God wil in de Zegen blijkbaar ons laten zien, dat Hijzel
wil meekomen in de zegen, dat Hij zichzel wil geven aan ons.
In het hebreeuws gaat het in een bijbelgedeelte altijd om het be-
gin en het eind, als het kader waarin God ons iets wil duidelijk
maken. Wat is de boodschap die God ons met de Zegen wil mee-
geven? De eerste letter van de Zegen is een jod: van Jeshua, Jezus.
Jezus is het begin, het hood, de leidsman. De laatste letter van de
zegen is een slotmem, wat duidt op voltooing, aronding. Jezus
is ook de aronder, de voleinder van ons geloo3. Naast het begin
en het eind, heet in het hebreeuws ieder gedeelte een kern, als
het hart van de boodschap. Die kern o het hart staat ook precies
in het centrum, in het midden. Door Jezus, als het begin en heteind in ons geloo, komen we tot de kern van de boodschap, tot
het hart van de Zegen. Alleen door Jezus komt de Zegen van God
naar ons toe. Jezus wordt niet voor niets ook Immanul, God met
ons, genoemd.
In het centrum van de hebreeuwse Zegen van 15 woorden, staat
het woord genade. Dat woord staat precies in het midden, als het
8e woord. Daarmee staan er 7 woorden links van het centrum en
7 woorden rechts: met de volheid links en rechts gaat het centraal
om de genade. Dit is het centrum o het hart van de Zegen! Ge-
nade is het 8e woord van de Zegen. Het getal 8 verwijst naar iets
wat boven onze indeling en boven ons begrip uitgaat. Wij tellen
na 7 dagen weer bij dag 1 verder. Maar God stijgt daar bovenuitmet het getal 8, van de nieuwe dag o nieuwe indeling. Het is
niet voor niets dat Jezus uit de dood opstond op de 1e dag van de
nieuwe week, o eigenlijk op de 8e dag. De Goddelijke genade
is iets wat niet in ons denken opkomt, maar alleen van God kan
woord uit Jeuzalem-3
7/27/2019 ICEJ Afdeling Nederland Nieuwsbrief 2013-3
4/84 - woord uit Jeuzalem
komen. Het getal 8 verwijst bovendien naar de Messias en zijn
Messiaanse Rijk van Vrede, wat boven ons aardse leven uitgaat.
Aan het slot van de Zegen gaat het om de viervoudige Vrede van
God. De Zegen van God hee t die Shalom, die uiteindelijke Vrede
van het Messiaanse Rijk van Vrede en Gerechtigheid op het oog.
Daarmee zien we dat we niet alleen door Jezus tot het hart van
de Zegen komen, maar dat de Zegen ook weer verwijst naar Jezus
als de Messias van God, die van God komt en die de uiteindelijke
Vrede van God voor de wereld zal zijn, de Vredevorst.
Als we de zegen van God bestuderen dan is er maar n con-
clusie: met de zegen van God komt God op allerlei manieren in
Christus naar ons toe. Dat kun je als mens niet bedenken. Ook
een mens kan ons niet zegenen, dat kan God alleen doen. De
zegening door de Opperrabbijn was een Godservaring, omdat
God ons zegende. Ik heb toen ervaren: de Zegen van God die
maakt rijk4.Dit raakt mij elke keer weer als ikzel de Zegen mag
ontvangen o uitspreken. Die Zegen wil God u ook geven. Hij, de
Almachtige, wil u zegenen, genadig zijn en Shalom geven!
Noten
1 Exodus 3:13-16
2 Eeze 4:11
3 Hebreen 12:2
4 Spreuken 10:22
Als Christen schijnt het me toe dat het Christendom verdrietig
genoeg een belangrijke rol in zowel het Anti-Judaisme als de ver-
volging van het Joodse volk heet gespeeld. Het onderwijs van
diverse gevestigde kerken bevatte de beschuldiging dat Joden
verantwoordelijk waren voor de dood van Jezus, en zodoende
verdienden zij het om gestrat te worden. Het langdurige lijden
en de diaspora van Joden onder de volken werden gezien als
een rechtvaardige vergelding voor hun monumentale misdaaddie God doodde. Een ander theologisch concept pretendeert in
principe dat het Christendom de plaats heet ingenomen van het
Jodendom, dat te wijten is aan het onvermogend optreden als
uitverkoren volk van God.
Al in het prille Christendom, onder leiding van de vroege kerk-
vaders, begon men het Jodendom te zien als minderwaardig ten
opzichte van het Christendom en werden Joden zel als kwaad
en vervloekt bestempeld, genade en liede onwaardig. In essentie
werd een Jood beschouwd als slechter dan een heiden.
En van de meest bekende tegenstanders van Joden was kerkva-
der John Chrysostom (354-430), die de Joden onder andere be-
schuldigde van agoderij en het huisvesten van de duivel zel inhun synagogen.
In zijn Eerste preek tegen Joden, drong Chrysostom er op aan
dat Joden honden zijn, weerbarstig, vraatzuchtig, dronkaards. Zij
zijn beesten, ongeschikt om te werken... De Joden waren verval-
Ee bedoevede lescpv Cseljk
-SeseDoo D. Sus Kokkoe
ChriStEnVriEnDEn Van YaD VaShEm
7/27/2019 ICEJ Afdeling Nederland Nieuwsbrief 2013-3
5/8woord uit Jeuzalem - 5
International Christian Embassy Jerusalem
len in een positie die lager was dan het walgelijkste dier... De sy-
nagoge is erger dan een bordeel o een bar; het is een schuilplaats
van schoten, een tempel van demonen, spelonk van duivels, een
crimineel gezelschap van de moordenaars van Christus... Ik haat
de Joden, omdat zij de wet overtreden... het is de plicht van alle
Christenen om de Joden te haten.
Enkele eeuwen later werd deze emotionele anti-Joodse propa-
ganda opnieuw gevoed door de invloedrijke hervormer Maarten
Luther. Op de vraag: Wat moeten we doen met dit vervloekte,verwerpelijke Joodse ras? antwoordde Luther:
Allereerst, moeten hun synagoges in brand worden gestoken...
Ten tweede, evenzo moeten hun huizen agebroken en vernietigd
worden....Ten derde, al hun gebedsboeken en Talmoeds waarin
zulke agoderij, leugens, vloeken en godslastering worden ge-
leerd, moeten hen worden ontnomen... Ten vijde, reis-voorrech-
ten moeten absoluut worden verboden voor Joden... Als we ech-
ter bang zijn dat zij ons persoonlijk kwaad zullen doen...laten we
dan met hen arekenen voor dat wat ze ons hebben uitgebuit...
en na dit eerlijk te hebben verdeeld, laten we hen dan het land
uitsturen, voor altijd.
Eeuwen later werden dergelijke uitspraken een bron van inspiratie
voor de Nazis. Zowel Chrysostom als Luther werden door Nazi-politici geciteerd, en hun boekwerken werden herdrukt door het
Derde Rijk. Tamelijk treend werden hun opvattingen ook aange-
haald door de verdediging in het Proces van Neurenberg.
Bijvoorbeeld, Julius Streicher, uitgever van het anti-Semitisch
weekblad Der Stumer, beweerde bij zijn veroordeling dat ook
Maarten Luther zich daar zou moeten verdedigen. Aldus kan een
ieder duidelijk het verband zien tussen klassiek Christelijk anti-
Judaisme en modern racistisch anti-Semitisme.
Omdat het Christendom een traditie deelt met het Jodendom,
vormden de Joden een aanhoudend probleem voor de Christe-
lijke waarheid. Nog meer verontrustend was het eit dat de Chris-
telijke Messias...astamde van het Huis van David. Een manier omdit dilemma op te lossen was om in toenemende mate de Joodse
identiteit van Jezus te verkleinen en uit te wissen.
De consequentie was dat het Joodse karakter van Jezus werd ver-
wijderd en Hij ten eerste en vooral een Christen werd, zodat er
weinig overblee om Christenen in verband te brengen met het
Jodendom. Maar Jezus was inderdaad een Jood, zoals ook zijn
amilie en discipelen, en er is niets in het Nieuwe Testament dat
dit ontkent.
In Mattheus 5:17 verklaart Jezus duidelijk: Meent niet, dat Ik ge-
komen ben om de wet o de proeten te ontbinden; Ik ben niet
gekomen om te ontbinden, maar om te vervullen.
Gelijkluidend vertellen de evangelin dat Jezus de Joodse eest-
dagen vierde en ze beschrijven dat hij kleding droeg als een reli-
gieuze mannelijke Jood.
Misschien wel de meest trieste poging tot het verwijderen van
elk spoor van het Joods-zijn, zowel in kerkelijke praktijken in het
algemeen als van Jezus persoon in het bijzonder, vond plaats in
het Nazi-tijdperk en de poging Duitsland te de-Judaseren. Om
dit te volbrengen scheidden Duitse Christenen, de zogenaamde
Duits-Christelijke Kerk, het Christendom helemaal van het Oude
Testament en veranderden Christus in een perecte Arische
Jezus. Zij publiceerden ook hun eigen de-judiazed Nieuw Tes-
tament, veranderden hun gezangboeken, en vernieuwden huncatechismus, dit alles in een poging het Duits Christendom te
zuiveren van alle Joodse invloeden.
Het is geen wonder dat, toen de Kristallnacht- de Nacht van het
Gebroken Glas- plaatsvond op 9 november 1938, de kerken
in Duitsland zich stil hielden. Tijdens de massapogrom werden
30.000 Joden opgepakt en meegenomen naar concentratiekam-
pen, terwijl 1.000 synagoges over heel Duitsland werden ver-
brand. Het gebrek aan openlijke kritiek ga de Nazis een gevoel
dat zij nu een vrijbrie hadden om anti-Joodse acties door te druk-
ken, inclusie de inbeslagname van Joodse eigendommen. Zo ver
ik weet, was er maar n kerkleider die openlijk weeklaagde dat
synagoges ook huizen van God zijn.Tegen de tijd dat Duitsland WO II begon in 1939, waren veel ge-
legenheden om te antwoorden verloren gegaan. In toenemende
mate hielden kerken door heel Europa zich stil, terwijl Joden wer-
den vervolgd en vermoord. Enig protest was uitzonderlijk.
Verschillende actoren liggen ten grondslag aan deze oorverdo-
vende stilte: anti-Judasme in kerken, geuit in preken en op andere
wijze tekende Europas identiteit als een primair Christelijk conti-
nent waar men de behoete ontwaarde om de kerkinstituten zel
te beschermen. Dit op zijn beurt doet een principevraag rijzen: Is
het in tijden van crisis belangrijker voor een kerk om haar instituut
te beschermen o om een moreel geluid te laten horen?
Wat duidelijk tot uiting komt zijn de beperkingen van menselijk
mededogen. Hoe was het in zon situatie mogelijk dat slechts eenenkeling reageerde op de leiding van de Heer, terwijl het overgro-
te deel van de mensheid doo was voor Zijn zachtmoedige stem?
Laten wij ons allen de woorden herinneren - zeer ernstige woor-
den- van de gedetineerde geestelijke en concentratiekampgevan-
gene Martin Niemoller: Christendom in Duitsland draagt een
grotere verantwoordelijkheid voor God dan de Nationale Socia-
listen, de SS en de Gestapo. We behoren de Heer Jezus te herken-
nen in de broeder die leed...
Dr. Sussanna Kokkonen is Di-
recteur van Christenvrienden
van Yad Vashem. Lees meer
over dit belangrijke werk ophttp://www.icej.org/yadvashem
7/27/2019 ICEJ Afdeling Nederland Nieuwsbrief 2013-3
6/86 - woord uit Jeuzalem
In de agelopen jaren zijn ongeveer 50.000 Arikanen vanuit Sina
naar Isral overgestoken, dit creert een vluchtenlingenprobleem
voor de Isralische autoriteiten die moeite hebben om dat op te
lossen. De meesten zijn van het door oorlog verscheurde Eritrea.
Veel Israliers zien hen als `binnendringers die enkel op zoek
zijn naar werk en willen hen uitzetten. Maar het horen van de
tragische verhalen van sommige vluchtelingen wekt sympathie
voor hun zaak.
Eritrea wordt geregeerd door een wrede dictatuur sinds het is a-
gescheiden van Ethiopi, twee decennia geleden. De VerenigdeNaties hebben het regime beschuldigd van onderdrukking, reli-
gieuze vervolging, veelvuldige executies en gedwongen militaire
dienstplicht. Dit heet geleid tot een aanhoudende uittocht van de
autochtone bevolking van Eritrea.
Toch hadden de meeste Eritreers in Isral geen plannen hier te
komen. Eram (naam is veranderd), 28 jaar, hoopte aanvankelijk
werk te vinden in Angola. Hij werd vervolgd voor zijn christelijk
geloo en verborg zich drie jaar in de hoodstad Asmara.
Mensen zoals ik kunnen in het geheim gevangen gehouden wor-
den. Ik wilde niet in een zeecontainer eindigen, vertelde Eram
recent aan de Jerusalem Post Christian Edition.
Dus voegde Eram zich bij de ongeveer 3.000 Eritreers die elke
maand naar overvolle vluchtelingenkampen in Soedan vluchtten.
Daar begon de echte tragedie. Toen hij net buiten het VN- vluch-
telingenkamp water ging halen, werd hij ontvoerd door mensen-
smokkelaars die in grote zwarte trucks rond het kamp rijden en
wachten tot iemand zich er buiten waagt.
Eram werd naar Noord-Soedan meegenomen en overgedragen
aan een konvooi op weg naar Egypte. Mannen en vrouwen, voor-
namelijk uit Eritrea en Ethiopi, allen dorstig en hongerig, werden
in vrachtwagens gestopt en verborgen onder hooi. Eram dacht
erover op een bepaald punt uit de vrachtwagen te springen, totdat
alle gevangenen aan elkaar werden geketend.
De mensensmokkelaars verkochten de ontvoerden aan Bedoe-
ienen in het Sina-schiereiland voor een klein bedrag. Het ge-
hele netwerk van smokkelaars bestaat uit nomadische Noord-Arikaanse stammen die hun prooi in een uik vasthouden voor
losgeld.
Vergeleken met de Bedoeenen die het kamp leiden in de Sina,
krijgen de vervoerders weinig geld, verhaalde Eram. Maar al
het losgeld komt meestal per bankoverschrijvingen.... via banken!
Dat betekent dat iemand hiervan moet weten. Velen in Egypte
moeten hiervan weten... maar niemand doet iets.
De VN heet de mensenhandel die zich heet geconcentreerd in
de Sina beschreven als n van s werelds meest verzwegen hu-
manitaire crises.
Erams ontvoerders eisten in eerste instantie drie duizend dol-lar van zijn amilie. Op het moment dat Eram zijn amilieleden
belde werd hij gemarteld, zodat hij het uitschreeuwde om zo zijn
amilie bang te maken. Tijdens een teleoongesprek werd bijvoor-
beeld Erams pols gebroken.
iCEJ nEWS
melkpe Sdoo Ese Wej
7/27/2019 ICEJ Afdeling Nederland Nieuwsbrief 2013-3
7/8woord uit Jeuzalem- 7
Intenatinal Chistian Embassy Jeusalem
Als iemand niet gilde om genade, dan werd hij nog meer gepij-
nigd, verklaarde Eram.
Terwijl Erams moeder, broers en zusters wanhopig geld inza-
melden van de uitgebreide amilie, verhoogden de ontvoerders
de prijs tot dertigduizend dollar en dreigden zijn organen te
verkopen. Twee maanden lang werd hij bijna elke dag geslagen
en mishandeld. De kettingen scheurden de huid van zijn benen
open en Eram begon zijn gezichtsvermogen te verliezen, waar-
schijnlijk door bloedvergitiging.
Ik geloode niet dat ik er levend uit zou komen, ga Eram toe.
Zij zouden me ophangen aan mijn handen. Mijn gebroken pols
was nooit goed genezen en mijn beide handen werden steeds
verminkt. Zonder bloedcirculatie verloor ik op een gegeven mo-
ment alle gevoel in mijn vingers.
Bijna de helt van de groep die met Eram in het Bedoeenen-
martelkamp werd gebracht, overleed kort na aankomst o als ge-
volg van het martelen. Vrouwen werden vooral misbruikt. Velen
wensten eigenlijk de dood.Egyptische veiligheidstroepen patrouilleren in de Sina, maar
slechts in beperkte aantallen, omdat de Egyptische politie bang is
voor de beter bewapende Bedoeenenmilities.
Eram herinnerde zich een moslimman die gevangenen mishan-
delde en kooien voor gevangenen maakte, maar hij deed zijn
werk in tranen en bad elke dag dat alles zou ophouden.
In zekere zin heet deze man mijn leven gered, zegt Eram.
Hij pleitte voor mij en vertelde de eigenaren dat mijn amilie
het geld bij elkaar zou krijgen en dat zij mij dus in leven moesten
houden.
Dankzij dit voorval werden Erams voeten ontketend. Echterzonder sleutel braken zij de ketting met stenen en brachten zijn
enkels zels in een slechtere conditie.
Ik geloode niet dat ik ooit opnieuw zou kunnen lopen, deelt
Eram mee. Het is echt door een wonder van God dat mijn voe-
ten zijn genezen!
Desondanks blee zijn gezondheid slecht en zijn ontvoerders wil-
den zich graag van hem ontdoen. Hoewel
zijn amilie het geld overmaakte, verkoch-
ten ze Eram aan Saoedische Bedoee-
nenhandelaren die ook de wetteloze Sina
gebruiken.
Toen Erams nieuwe `eigenaren zich
realiseerden dat zijn gezondheid slechtwas, dropten ze Eram dicht bij de Isra-
elische grens. Na een hele nacht gelopen
te hebben met een paar andere vrijgela-
ten en mishandelde gevangenen, werden
ze uiteindelijk opgemerkt door enkele
Isralische soldaten. De IDF- soldaten
ontermden zich over de groep en Eram
werd naar een ziekenhuis in Beersheva ge-
bracht.
De stroom Arikaanse vluchtelingen die
Isral binnenkomt via de Sina met piekenvan meer dan duizend per maand, is nu te-
ruggebracht tot druppels dankzij de snelle
bouw van een 260 km lange grensbarrire.
De meesten die binnenkwamen kunnen
geen ofcile vluchtelingenstatus krijgen, noch werken o sociale
voorzieningen ontvangen.
Onlangs is de Isralische wet veranderd, die nu automatisch de
aanhouding toestaat van asielzoekers die de grens oversteken.
In de Negev is een enorm detentiecentrum gebouwd, waar de
meest recente Arikaanse migranten nu worden gehuisvest, ge-
voed en behoorlijk worden behandeld.
Ondertussen is uit recent onderzoek gebleken dat naar schatting
6.000 Eritreers die in de agelopen drie jaar in Isral aankwa-
men, net zoals Eram onderweg zijn gemarteld. Maar het totaal
aantal Eritreers dat ontvoerd en gemarteld is in Sina is hoger,
met vermoedelijk meer dan vierduizend doden.
Eenmaal in Isral, was Eram eindelijk veilig voor zijn martelaren
en is hij langzaam op krachten gekomen. Hij is aangekomen in
gewicht en heet opnieuw leren lopen. Isralische doktoren heb-
ben zeven operaties uitgevoerd aan zijn handen en voeten om
zijn ledematen te redden en misschien zels zijn leven.
Echter vandaag nog, heet Eram dringend meer operaties nodigom het volledig gebruik van zijn handen te herstellen. Zij zijn
geheel verminkt en waren bijna geamputeerd. Maar Eram kan
zich het leven zonder zijn handen niet voorstellen.
Eram heet gevraagd om niet bij naam genoemd o geotogra-
eerd te worden voor dit artikel, maar hij hoopt dat iemand in zijn
nood wil voorzien. Hij heet geen geld, geen documenten om te
reizen en geen uitzicht op werk, en dus zit hij vast in een vreemd
land dat vluchtelingen zoals hij wil uitzetten, oschoon hij er niet
voor heet gekozen naar Isral te komen. Helaas kan hij ook niet
terug naar zijn vaderland. Dus hoopt Eram dat God voor hem
nog een wonder heet.
Als u Efram en andere Midden-Oosten christenen, die
lijden door toedoen van mensensmokkelaars of radi-
caal- islamitische milities wilt helpen, geef dan alstu-
blieft vandaag aan ICEJ Hulpverlening.
Doneer via int.icej.org/aid/icej-aid
7/27/2019 ICEJ Afdeling Nederland Nieuwsbrief 2013-3
8/8
Agenda spreekbeurten ICEJ-Nederland
30 juni, Ten Boer, Evang. Gem.,
Gaykingestraat 3, 10 uur.
7 juli, Dalfsen, Evang. Gem., Basisschool
De Spiegel, Brethouwerstr.2, 10 uur.
ICEJ-AGENDA
Alle CDs/DVDs: 15,-.
- DVD The Covenant
- DVD Pesach/Pasen
- DVD Oude Testament
- DVD Nieuwe Testament
- DVD Gods profetische feesten
- DVD Wie is Jezus?
- DVD Over de Heilige Geest
- DVD Grieks denken vs Hebreeuws denken- CD The cry of His heart, B.Maas
- MP3, alle seminars
Loofh.feest 2010
Boeken
- Familie van Abraham,
V.Schlatter, 14,-
- Gods profetische feesten, 12,50
J.Keegstra
- De bergen van Isral,
N.Archhold, 12,-.
- Kaarten van Isral, 1,-.
Te bestellen bij :
ICEJ-kantoor 038-7501283
of mailen: [email protected]
(Verzendkosten 2,50)
(factuur wordt meegezonden)
ICEJ-SHOP
UkuntonsookvindenopFacebook
Studiemidweek op de BetteldZelhem van 25-27 juni
Thema: De Heilige GeestInfo en opgave: www.betteld.nl
Isral 65 weekend op de BetteldZelhem van 30 aug. - 1 sept.
Thema: Het draait om JeruzalemInfo en opgave: www.betteld.nl
Jesj 62- GebedspueGebed voo isl Bidt dat de leiders van Isral wijsheid krijgen om de uitdagingen aan te kunnen, zo-
wel in het binnen- als buitenland. Bidt dat de begrotingsdiscussies beslecht wordenen dat de economie mag blijven groeien. Bidt dat de nieuwe regering een zegenmag zijn voor haar volk en voor de volkeren rondom, Spr.21:2, Num.6:24.
Gebed voo e mdde-Oose Bidt voor de landen Egypte, Jordani, Libanon en Syri, dat de politieke onlusten
en het bloedvergieten in deze landen mag ophouden en dat er werkelijke vrijheidmag komen voor de onderdanen. Bidt voor de Gazastrook en de Westbank, dater nieuwe leiders mogen komen die in vrede met Isral willen leven. Bidt dat denucleaire wensen van Iran niet vervuld worden en dat het Iraanse volk mag wetendat er vergeving is bij God in Jezus naam.
Gebed voo de iCEJ Bidt voor de vele sociale projecten in Isral die de harten van de mensen raken, zo-
wel van Joden als Arabieren, van schoolkinderen tot Holocaustoverlevenden. Bidtvoor de Aliyah projecten in het bijzonder de leden van de Bnei Menashe die uitNoord India naar Isral komen.
Bidt voor de vele spreekbeurten van de ICEJ wereldwijd en de Media adeling. Bidtvoor het partnerschap met Yad Vashem, de Jeruzalem Post, de Knesseth ChristianCaucus. Bidt voor uitbreiding van de TV uitzendingen en dat er nieuwe deuren voor
de ICEJ geopend mogen worden, Matt.5:13-16 Bidt voor de voorbereidingen van het Loohutteneest in september, waaronder de
sprekers, musici, zangers, dansers en alle vrijwilligers. Bidt dat de glorie van de Heerop de eestgangers mag vallen dit jaar. Bidt dat Isral gezegend mag worden doorhet eest en dat het Woord van God vanuit het eest naar de volkeren mag uitgaan.
isel 65 weekedop de Beeld
vjdg 30 ugusus 2013 - zodg 1 sepebe 2013
te:he d o Jeruzalem
me vescllede spekes, o..:
ds. hek Poo, ds. Jcob Keegs,Cees Vok, d. Seb Bue.