INTRODUCCION La materia de Dinámica Social que se imparte en las facultades de Contaduría y Administración, incluye aspectos sociológicos, culturales y humanísticos, no así en otras similares, que se ven en forma separada o sólo uno de estos aspectos, es por ello que la materia es completa. La dinámica social, no es nueva, sin embargo, la sociedad es cambiante; la realidad social, cultural, política y económica se modifica en un ritmo acelerado, por lo tanto, la materia de Dinámica Social se actualiza constantemente par cumplir con los requerimientos de preparar al estudiante para su vida profesional y poder éste resolver problemas de la sociedad cambiante, a la cual se ha de enfrentar en un futuro cercano. Lo que se pretende con esta antología es dar respuesta a las necesidades bibliográficas del contenido de la materia de Dinámica Social, y al mismo tiempo sirva de apoyo a los profesores y estudiantes de la materia. La asignatura pretende inducir al estudiante a las ciencias sociales, por lo que plantea un estudio sociológico a través de diverssos contextos, como el socioecológico, socioeconómico, sociopolítico y sociocultural. La antología consta de siete unidades, en la primera se hace notar las bases de la dinámica social: el lenguaje, el trabajo y la organización social y su relevancia para los estudiantes de las facultades de Administración y Contaduría; en la segunda se hace referencia a la evolución histórica de la sociedad, cómo el hombre se ha organizado para satisfacer sus necesidades. En la tercera se hace mención a la Organización, su estructura, la estratificación y movilidad sociales; la unidad cuatro se hace hincapié la 1
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INTRODUCCION
La materia de Dinámica Social que se imparte en las facultades de Contaduría y Administración, incluye aspectos
sociológicos, culturales y humanísticos, no así en otras similares, que se ven en forma separada o sólo uno de estos
aspectos, es por ello que la materia es completa.
La dinámica social, no es nueva, sin embargo, la sociedad es cambiante; la realidad social, cultural, política y
económica se modifica en un ritmo acelerado, por lo tanto, la materia de Dinámica Social se actualiza constantemente par
cumplir con los requerimientos de preparar al estudiante para su vida profesional y poder éste resolver problemas de la
sociedad cambiante, a la cual se ha de enfrentar en un futuro cercano.
Lo que se pretende con esta antología es dar respuesta a las necesidades bibliográficas del contenido de la
materia de Dinámica Social, y al mismo tiempo sirva de apoyo a los profesores y estudiantes de la materia.
La asignatura pretende inducir al estudiante a las ciencias sociales, por lo que plantea un estudio sociológico a
través de diverssos contextos, como el socioecológico, socioeconómico, sociopolítico y sociocultural.
La antología consta de siete unidades, en la primera se hace notar las bases de la dinámica social: el lenguaje, el
trabajo y la organización social y su relevancia para los estudiantes de las facultades de Administración y Contaduría; en la
segunda se hace referencia a la evolución histórica de la sociedad, cómo el hombre se ha organizado para satisfacer sus
necesidades.
En la tercera se hace mención a la Organización, su estructura, la estratificación y movilidad sociales; la unidad cuatro
se hace hincapié la importancia de la Ecología y su impacto en la sociedad, para evitar el deterioro del medio ambiente.
En la quinta s unidad se toma en cuenta el contexto económico, ya que todos los hechos y fenómenos económmicos
afectan a la sociedad; en la sexta se hace referencia al contexto político, ya que la política comprende toda acción humana
con la participación de diversos grupos y el propio Estado; en la séptima se toma el contexto cultural como un proceso en el
cual participamos en forma individual o colectiva en las manifestaciones culturales y la influencia de otras culturas en las
organizaciones.
Sabedores que en las ciencias sociales existen diversos criterios y enfoques para estudiar los hechos y fenómenos,
por lo tanto los profesores y los estudiantes tienen la libertad absoluta para adoptar y aportar sus puntos de vista que
consideren más adecuados.
Esperando despertar en ustedes el interés por los hechos y fenómenos sociales para poder así cumplir con el objetivo
de la materia de Dinámica Social.
LIC. HECTOR LARA ZAMORA
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UNIDAD I
GÉNESIS DE LA DINÁMICA SOCIAL
SUMARIO
CONCEPTO DE DINÁMICA SOCIAL. LOS CIMIENTOS DE LA DINÁMICA SOCIAL.
CONOCIMIENTO DE LA DINÁMICA SOCIAL PARA EL PROFESIONISTA COMO
CAMBIO.
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GÉNESIS DE LA DINÁMICA SOCIAL
En el proceso histórico de obtención de bienes que satisfacen necesidades, los hombres se han vinculado entre sí y
ello no ha dependido de su propia voluntad, sino de las condiciones históricas dominantes en un momento determinado.
Estos vínculos constituyen precisamente las relaciones sociales de producción.
La forma en que una sociedad históricamente produce lo necesario para satisfacer sus necesidades por medio del
trabajo está determinada por el conjunto dinámico de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción que
constituyen el modo de producción.
LA DINÁMICA SOCIAL
En términos generales se entiende por Dinámica Social el desarrollo y evolución de la sociedad. En otras palabras, el
paso de la sociedad de formas primitivas a formas desarrolladas, y el movimiento de los miembros de la sociedad en la
producción, la ciencia, el arte y la lucha de las distintas clases sociales.
Esto significa que la Dinámica Social tiene por objeto el estudio de las actividades y creaciones históricas del hombre,
aunque éstas no se estudien aisladas, sino como la creación y desarrollo de lo que han hecho los grupos sociales en
determinado ambiente geográfico y a través del tiempo.
Por medio de la dinámica social es posible darse cuenta de los logros y posibilidades sociales para el mejoramiento de
la vida humana. En este sentido, dicho concepto ese interdisciplinario, porque al estudiar las actividades humanas
desarrolladas a través del tiempo, lo que realmente se desea conocer es el desarrollo de la sociedad, la economía, la
política, la religión, las ideologías, el arte, etc.
La Dinámica Social, por lo tanto, engloba en forma sintética las diversas disciplinas o ciencias sociales,
fundamentalmente las siguientes: Historia, Sociología, Economía, Lingüística, Antropología, Política, Positivismo y
Evolucionismo a través de los diversos modos de producción que han existido a lo largo del tiempo. Revisemos paso por
paso cada una de ellas.
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Historia: Es el estudio científico de las diferentes actividades y de las creaciones que los hombres han realizado a
través del tiempo con objeto de compartirlas a la luz de las actividades y creaciones actuales, tratando de mejorar
las condiciones de vida de la sociedad en su conjunto; es decir, la historia es el conjunto de experiencias
humanas, y al estudiarlas se pretende aclarar lo humano, por lo que la Historia es social.
Sociología: Ciencia que estudia el desarrollo de la sociedad; es decir, de los hechos, fenómenos y estructuras
sociales no en un momento específico, sino a través del tiempo. Algunos de los hechos que se desarrollan en al
sociedad son económicos y básicos para el desarrollo de la humanidad, por lo que se estudian en economía.
Economía: Ciencia social que estudia las leyes que rigen la producción, la distribución, la circulación y el consumo
de los bienes y servicios que satisfacen necesidades humanas.
Lingüística: Ciencia que estudia el origen y desarrollo del lenguajes humano, así como de las diferentes lenguas,
su evolución, localización y las relaciones entre ellas.
Antropología: Es la ciencia que estudia los procesos biológicos y culturales de la especie humana a través del
tiempo y del espacio y que han llegado a producir la sociedad y cultura actuales.
Política: Ciencia que estudia los hechos y fenómenos políticos; es decir, los asuntos relativos a la organización
política, el estado, los partidos políticos y todo lo relacionado con el gobierno de un país, así como las cuestiones
relacionadas con el sector público.
Positivismo: Propone el uso del método positivo para el estudio de los fenómenos sociales. El método positivo,
consiste en la experimentación y recurre a la aplicación de las matemáticas y estadísticas. ¿qué es el método
positivo? Este consiste en cuatro procedimientos:
a) Observación. O sea, el empleo de los sentidos.
b) Experimentación. Sabemos que es casi imposible en el estudio de la sociedad, pero en el francés “experiment”
significa muchas veces “observación dirigida”.
c) Comparaciones. Consistía en contrastar las sociedades humanas y de animales, a las sociedades coexistentes.
d) Método histórico. Consistía en buscar la repetición de los fenómenos sociales.
Evolucionismo: El progreso es el paso de una situación en que partes iguales desempeñan funciones iguales a
otro en la que partes diferentes desempeñan funciones diferentes (o sea, el paso de lo uniforme a lo multiforme.
Homogéneo-heterogéneo).
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1. La ley universal del progreso. Consiste en el paso de lo uniforme a lo multiforme tanto en los seres inorgánicos y
los superorgánicos (social). Estas leyes se aplican a las sociedades humanas. “Las sociedades constantemente
ajustan su población a los medios de subsistencia”.
2. La ley de la evolución. No significa que siempre habrá avance. Cuando no se dan condiciones esenciales, tiene
lugar el proceso contrario (disolución). Pero es seguro que las semillas de la civilización encontrarán
circunstancias favorables (creía entonces que el hombres esta predestinado al progreso): En principios pueden
haber obstáculos para la evolución, más de hecho, han prevalecido circunstancias favorables que nos han
obligado al progreso.
Según todos estos elementos, la Dinámica Social debe entenderse en dos sentidos:
a) Conjunto de disciplinas que se encarga del estudio de la sociedad a través del tiempo, a la luz de la situación
actual.
b) Conjunto de creaciones materiales y espirituales que los hombres han realizado a través de su actividad histórica
social.
Las creaciones materiales son el conjunto de objetos tangibles que la sociedad a creado por medio del trabajo
humano, entre ellas están: Bienes, productos, mercancías, viviendas, vestidos, muebles, casas, etc. Y por creaciones
espirituales se entiende el conjunto de elementos inmateriales producto del entendimiento o razonamiento humano, como el
arte, la religión, la filosofía, los valores, las formas de vida, las tradiciones, las costumbres, las creencias, teorías y ciencias.
En síntesis, el objetivo de la dinámica social no es sólo el conocimiento y comprensión histórica de lo que la sociedad ha
hecho, sino que pretende, a través de esa comprensión, proporcionar los medios para prever y aún intervenir, en la marcha
de esos procesos y su evolución, pues normalmente en todo desarrollo científico toda comprensión de los fenómenos
conduce con el tiempo a la intervención en los procesos mismos.
LOS CIMIENTOS DE LA DINÁMICA SOCIAL
Según los elementos manejados hasta este momento se desprende que la Dinámica Social contempla la evolución y
desarrollo de tres aspectos fundamentales: El trabajo, la organización social y el lenguaje, la interrelación entre estos tres
elementos constituye la base de la Dinámica Social porque dicha interrelación dialéctica permite comprender el desarrollo
de la sociedad. Los cimientos de la sociedad se estudian en forma dinámica.
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EL TRABAJO
Para que toda sociedad pueda existir y desarrollarse necesita producir los bienes materiales que satisfagan sus
necesidades; por medio del trabajo se crean dichos bienes, pero, ¿qué es el trabajo?
El trabajo, --afirma Engels—es la actividad humana (consciente) mediante la cual se transforman y se adaptan los
elementos de la naturaleza para las necesidades de la sociedad.
El trabajo es la fuente de toda riqueza. Lo es en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que él
convierte en riqueza, pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la condición básica y fundamental de toda la vida
humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.
El trabajo nace con el hombre mismo. Es el medio que le permite apropiarse de los elementos que le proporciona la
naturaleza para satisfacer sus necesidades. Es decir, el trabajo permite, por un lado, la producción de alimentos, vestido y
vivienda y, por el otro, todos los utensilios e instrumentos que hacen posible y facilitan dicha producción.
Los hombres aprovechan su trabajo gracias a que poseen fuerza de trabajo, que es la capacidad física y mental del
hombre para realizar una actividad. Por lo tanto, también puede definirse el trabajo como, la aplicación de la fuerza de
trabajo.
Con su trabajo, los hombres actúan sobre los objetos de trabajo, que son todos aquellos elementos materiales sobre
los que recae la fuerza de trabajo con el fin de producir los bienes que satisfagan sus necesidades.
Los objetos de trabajo pueden ser de dos tipos:
a) Materia bruta, que es la que brinda directamente la naturaleza y que no ha sufrido transformación alguna por medio del
trabajo del hombre, como, la madera de los árboles y los minerales que se extraen del subsuelo
b) Materia prima, es aquella que ya ha sufrido alguna transformación por medio del trabajo, pero que no satisface
necesidades finales, como tablas, hule y papel en rollo.
Por su parte, el mismo Papa Juan Pablo II, al referirse al trabajo, se expresa así: “Trabajo, significa todo tipo de acción
realizada por el hombre independientemente de sus características o circunstancias: significa toda actividad humana que se
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puede o debe reconocer como trabajo entre las múltiples actividades de las que el hombre es capaz y a las que está
predispuesto por la naturaleza misma en virtud de su humanidad. El trabajo es una de las características que distinguen al
hombre del resto de las criaturas, cuya actividad, relacionada con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse trabajo;
solamente el hombre es capaz de trabajar, solamente él puede llevarlo a cabo, llenando a la vez con su trabajo la existencia
en la tierra. De este modo el trabajo lleva en sí un signo particular del hombre y de la humanidad; este signo determina su
característica interior y constituye en cierto sentido su misma naturaleza”.
Para actuar sobre los objetos del trabajo, los hombres se valen de los medios de trabajo, que son todas las cosas que
sirven para actuar sobre los objetos de trabajo y transformarlos. En sentido estricto, los medios de trabajo son los medios de
producción, como las herramientas y las máquinas. En sentido amplio, los medios de trabajo incluyen, además de los
instrumentos de producción, las carreteras, los caminos, los puentes, etcétera.
El conjunto de objetos de trabajo y medios de trabajo interrelacionados, o sea, considerados como un conjunto
funcional, constituyen los medios de producción.
Si se unen dialécticamente los medios de producción y la fuerza de trabajo, se forman las fuerzas productivas, que
combinadas con el trabajo permiten a los hombres obtener todos los elementos necesarios para satisfacer sus necesidades.
EL LENGUAJE
Todos los elementos que giran en torno del trabajo se pueden interrelacionar gracias a la comunicación que se
establece entre los hombres; es decir, gracias al lenguaje. El lenguaje es un instrumento de relación social; es el encargado
de hacer cognocible el pensamiento, las ideas entre los hombres con motivo de su actividad productiva y de su vida
espiritual. El lenguaje es además registro y combinación de ideas y pensamientos.
Los logros del trabajo y el pensamiento, así como de toda la actividad de la humanidad que es histórica, se han
registrado por medio del lenguaje. Además de pensamientos e ideas, por medio del lenguaje también se comunican
sentimientos a nuestros semejantes y a nosotros mismos.
El lenguaje en cualquiera de sus formas: mímico, oral, escrito y musical, comunica a otras personas, las hace
copartícipes de lo que una persona razona y siente.
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El lenguaje es otro elemento, además del trabajo, que diferencia al hombre de los animales; es una creación humana.
Los animales tienen diversos sistemas de comunicación pero no un lenguaje propiamente dicho. El hombre hace el lenguaje
y el lenguaje hace al hombre.
La importancia del lenguaje destaca por si misma, pero además permite comprender al mundo, apropiarnos de la
realidad, acercarnos a ella, mediante la cual se asimila el medio social y las experiencias que rodean a los seres humanos.
Es decir, el lenguaje se desarrolla en la sociedad y es un medio de expresión de ella.
Una vez explicado el concepto y el origen del lenguaje, es necesario precisar que por medio de él se transmite
información que se refiere a la cultura; es decir, expresa sentimientos e ideas que se han desarrollado históricamente y que
se refieren a hechos sociales realizados en una sociedad determinada, por lo que siempre hay una fuente emisora del
lenguaje y otra persona que se convierte en receptora y que se encarga de asimilar e interpretar dicha información.
Históricamente, el lenguaje se fue perfeccionando de formas primitivas y sencillas de expresión, como los gestos y
señas, hasta llegar al lenguaje articulado. El lenguaje monosilábico antecedió al silábico y éste fue primero que el conjunto
de palabras concretas; por último, la utilización de sonidos vocales permitió la formación de un completo lenguaje articulado,
con lo que se empezaron a formar los diversos lenguajes.
Las diferentes lenguas sirven tanto para explicar la realidad histórica ya conocida como para descubrir otras realidades
desconocidas. Una lengua tiene sus formas y signos que la hacen diferente a otras no sólo por eso, sino sobre todo por
tener una visión particular del mundo que se refiere a una forma de conocimiento y percepción específica. Según afirma
Aguirre Beltrán: “Los idiomas cambian en su léxico, en la estructura y en el significado, pero sus modificaciones tiene
correlación con las que sufren el tipo físico o la cultura de las poblaciones que las hablan”.
Sin embargo, al observar el desarrollo histórico de las sociedades nos damos cuenta de que muchas veces a
cambiado la estructura productiva de la misma: inclusive la ciencia, la religión y la ideología también se han transformado,
pero a pesar de ello la lengua permanece o sufre pequeños cambios.
El lenguaje desempeña un papel importante en el intercambio de ideas, lo que a su vez a permitido la organización
social para la creación material y espiritual de la humanidad. Dada la importancia del lenguaje, se afirma que sin un lenguaje
común y comprensible para la sociedad, ésta tendría que dejar de crear, se desintegraría y terminaría por desaparecer. Este
hecho era conocido desde la antigüedad, lo cual se refleja en el mito bíblico de la Torre de Babel.
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Con todo lo dicho, es evidente la importancia del lenguaje, por lo que nació la necesidad de sistematizar los
conocimientos acerca del mismo, y surgió la ciencia que se encarga de ello, o sea la lingüística, que queda integrada en la
dinámica social por ser el lenguaje una creación humana.
LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
Otro elemento fundamental de la Dinámica Social es la Organización Social, que junto con el trabajo y el lenguaje nos
permite explicar el desarrollo de la humanidad a través del tiempo. En primer lugar es necesario definir qué se entiende por
organización social.
Según Chester Barnard, la Organización Social es: un sistema de actividades o fuerzas conscientemente coordinadas de dos o más personas; esto es, la actividad lograda a través de una coordinación consciente, deliberada y
plena de propósitos. Las organizaciones requieren comunicaciones, desde la colaboración por parte de sus miembros y un
propósito común por parte de los mismos.
Es decir, las organizaciones sociales son un conjunto de relaciones sociales que se establecen en un grupo
determinado para obtener determinados fines, en las cuales los individuos interactúan entre sí.
La Organización Social puede ser permanente o estable, según sus fines, y por lo tanto más o menos organizada. Este
concepto de organización social influye en la familia, la tribu, el ejército, la empresa, el gobierno e inclusive el Estado, todas
las cuales pueden recibir la denominación de Unidades de Organización Social.
La Dinámica Social, o sea, el desarrollo histórico de la humanidad, puede explicarse mejor a través de las
organizaciones sociales y del cambio organizacional entendido en términos histórico-sociales.
Con el desarrollo de las organizaciones sociales se fueron formando las nacionalidades y los pueblos que se
distinguen por rasgos físicos, lingüísticos, sociales y políticos.
Posteriormente surge el Estado, que es una organización social con características económicas, políticas y jurídicas
que se encargan del poder público y que tienen como objetivo el Gobierno de una nación o país. El Estado ha evolucionado
y se ha desarrollado, pero sigue conservando sus elementos básicos que son el Gobierno, la Policía y el Ejército.
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El desarrollo del lenguaje, permitió cada vez en mayor medida la comunicación de pensamientos e ideas lo cual
contribuyó a incrementar la eficiencia del trabajo; así llega a la especialización y posteriormente a la división del trabajo, que
favoreció el incremento de la producción y de la productividad.
Este aumento en la producción y en la productividad de bienes materiales ayudó a la formación de nuevos grupos
sociales que se desarrollaron formando nuevas organizaciones sociales, aumentando las relaciones y los fenómenos
sociales.
Este desarrollo de la sociedad, o sea la Dinámica Social, dado por los procesos humanos realizados en el trabajo y en
el seno de las organizaciones surgió conjuntamente con el desarrollo del lenguaje, que permitió la formación de diversas
lenguas.
Con todos estos avances se forman las primeras ciudades, estados, las nacionalidades, los pueblos, los gobiernos y
los Estados, con lo que prácticamente se forma un auténtico sistema social en el que existe plena interdependencia entre el
trabajo, el lenguaje y las organizaciones sociales.
CONOCIMIENTO DE LA DINÁMICA SOCIAL PARA EL PROFESIONISTA COMO AGENTE DE CAMBIO
Relaciones entre Dinámica Social, Contaduría y Administración.
En el último punto de esta primera unidad es necesario estudiar las relaciones entre Dinámica Social, Contaduría y
Administración con objeto de demostrar las necesidades de conocer la Dinámica Social por los contadores y los
administradores.
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En primer lugar, debe advertirse que si la Dinámica Social estudia los logros y desarrollos de la sociedad a través de la
historia, el surgimiento y desarrollo de disciplinas como las señaladas caen en su campo de estudio. Es decir, la Contaduría
y la Administración son parte de la Dinámica Social y deben verse como logros humanos.
Por otro lado, un universitario, por definición, debe ser una persona con una formación integral, y además del estudio
de disciplinas específicas de su profesión tanto en el ámbito científico como tecnológico, debe incluir otras que permitan la
promoción y el desarrollo del aspecto humano y social, como la Dinámica Social.
Según muchos autores, la crisis en que se vive y los problemas que se padecen se deben al desconocimiento de la
historia, a que no se ha aprendido de ella como guía práctica para no cometer los mismos errores, ya que se estudia en las
escuelas sólo para hacer los exámenes y después se olvida.
El antropólogo estadounidense Franz Boas, dijo que: “Si conociéramos todos los aspectos ya sean biológicos,
geográficos y culturales que componen el marco total de una sociedad, y si comprendiéramos en detalle las formas de
reacciones expresadas por los miembros de la sociedad, no deberíamos precisar un conocimiento histórico de los orígenes
de la sociedad para poder comprender el comportamiento de la misma”.
Esto quiere decir que por medio del conocimiento de la Dinámica Social se entiende el desarrollo de la sociedad en el
tiempo, a través de la invención, la técnica, el arte, la ciencia, las costumbres y el desarrollo de las organizaciones sociales,
políticas, económicas y culturales en la búsqueda del bienestar común.
El objetivo de la materia Dinámica Social establece que al finalizar el curso, el estudiante comprenderá la importancia
de la Dinámica Social y su dialéctica, se dará cuenta del cambio en el campo de las relaciones sociales y su tratamiento en
cuanto a la problemática de los procesos productivos, su desarrollo e integración dentro del marco de la organización social.
DINAMICA SOCIAL Y CONTADURIA
El licenciado en contaduría es el encargado de la organización contable y financiera de las organizaciones sociales,
por lo que al desempeñar su función en forma íntegra y honesta realiza un beneficio a la sociedad que requiere de sus
servicios.
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Estos importantes servicios que presta el profesional de la contaduría a la sociedad, como proporcionar y analizar la
información financiera y dictaminar sus estados financieros de organizaciones, permiten ampliar la confianza en dichas
organizaciones.
Por otra parte, el Licenciado en Contaduría está capacitado para mejorar la organización de las unidades económicas,
con lo cual presta enormes beneficios a la sociedad, ya que cuanto mejor organización existe en las unidades sociales,
estas podrán cumplir mejor con sus objetivos sociales.
El plan de estudios 1985 para la Licenciatura en Contaduría de la Facultad de Contaduría y Administración de la
UNAM, aprobado por el consejo técnico y ratificado por el consejo universitario señala:
“Con la mirada puesta en la necesidad satisfacer por la Licenciatura en Contaduría, debemos pensar en un perfil de un licenciado capaz de llevar a cabo, (como la ley orgánica de la UNAM señala) un trabajo productivo y educado para el desarrollo; entendido como un proceso continuo de transformación de la sociedad”.
Algunas de las habilidades y actitudes deseadas en el licenciado en contaduría, que tienen que ver con la Dinámica
Social, son:
Dirigir grupos humanos hacia el logro de objetivos.
Motivar y resolver conflictos interpersonales.
Ejercer y delegar la autoridad para cumplir sus fines.
Practicar buenas relaciones humanas.
Tener una visión analítica –sintética que le permite ejercer un amplio criterio profesional.
Promover la justicia distributiva.
Ejercer sus actividades profesionales de conformidad con valores éticos.
Mostrar solidaridad profesional con sus colegas, clientes y público en general.
Sanear la administración financiera de una entidad.
Promover el desarrollo social.
De acuerdo con esas habilidades y actitudes deseadas, se espera que al finalizar los estudios profesionales el
Licenciado en Contaduría deberá:
Tener conciencia de la función que desempeñará dentro de la sociedad y de la obligación de desarrollarla en base a
cánones éticos.
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Por su parte, el objetivo del área de Dinámica Social señala que el estudiante al finalizar los estudios de esta área
deberá:
a) Formar su criterio de solidaridad humana en el ejercicio profesional.
b) Tomar conciencia del ámbito social al que pertenece como ciudadano y como profesional de la contaduría.
c) Analizar críticamente el entorno social.
d) Estar dispuesto a la cooperación social.
e) Aplicar las conquistas culturales de la humanidad a la realidad social de la contaduría.
DINÁMICA SOCIAL Y ADMINISTRACIÓN
El Licenciado en Administración es el encargado de la organización administrativa y de la dirección de las diversas
organizaciones sociales por lo que al desempeñar su función en forma plena y con equidad realiza un beneficio a la
sociedad que requiere de sus servicios.
Los servicios que presta el profesional de la Administración, como dirección del desarrollo de las organizaciones,
desarrollo de la mercadotecnia, la producción, el personal y las finanzas, le permiten influir en la marcha de las
organizaciones sociales, ya que cuanto mejor administradas se encuentren, podrán cumplir sus objetivos sociales.
El plan de estudios 1985 para la Licenciatura en Contaduría de la Facultad de Contaduría y Administración de la
UNAM, señala:
El presente proyecto del plan de estudios no pretende formar un profesional que al egresar sea capaz de dirigir desde
el nivel más alto de una organización, la marcha de la misma, ni un especialista en alguna de las áreas funcionales
tradicionales (Mercadotecnia, Producción personal o Finanzas). Se pretende que el recién egresado posea sólidos
conocimientos de Administración general que puedan aplicarse a diferentes niveles jerárquicos y a las diferentes funciones
de las organizaciones, así como actitudes de liderazgo y habilidades de dirección que, combinadas con la experiencia, le
permitan ascender en la organización; también se busca que cuente con conocimientos sobre áreas especializadas, que
aunadas a los conocimientos en administración general le permitan desempeñarse satisfactoriamente en las áreas de
Mercadotecnia, Personal, Producción, Finanzas, Compras, Organizaciones y Procedimientos Administrativos y Auditoria
Administrativa, principalmente.
Este planteamiento demuestra que el Licenciado en Administración va a desempeñarse en organizaciones sociales,
por lo que necesita conocer la Dinámica Social.
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El nivel jerárquico que el egresado ocupe en determinada organización dependerá, entre otros factores, de la magnitud
de la misma, del conocimiento de que ella logre, de la experiencia ganada dentro y/o fuera de tal organización, y de los
resultados que obtenga en el desempeño de sus funciones.
Para que el profesional que se pretende formar, desempeñe el papel que señala la ley orgánica y el Estatuto General
de la UNAM para todos los universitarios (el de estar al servicio del país) deben tener clara conciencia del compromiso que
esto significa para él, así como de la problemática social y económica a cuya solución deberá contribuir. Por ello y porque el
medio económico, social y cultural en que están inmersas las organizaciones determina en parte el funcionamiento y la
problemática de las mismas, el Licenciado en Administración deberá incluir en su formación el estudio de disciplinas
económico--sociales y conservar a lo largo de las asignaturas eminentemente técnicas la perspectiva de la ética.
Algunas de la habilidades y actitudes deseadas en el Licenciado en Administración que tiene que ver con la Dinámica
Social son:
Dirigir grupos humanos hacia el logro eficiente de objetivos.
Diseñar estructuras y sistemas administrativos acorde a los objetivos y recursos de una organización.
Adoptar por parte del egresado actitudes de solidaridad con los sectores sociales del país más necesitado.
Contribuir al desarrollo socioeconómico independiente del país.
Ejercer sus actividades profesionales con ética.
Por su parte, los objetivos generales del área de Economía y Sociología señalan que el estudiante, al finalizar los
estudios de esta área, deberá:
Comprender la realidad económica, social, política y cultural en que operan las organizaciones y la interinfluencia
entre éstas y dicha realidad.
Reafirmar su conciencia del compromiso como universitario contrae con el país, y de la función que en
consecuencia deberá desempeñar en la sociedad para contribuir a su desarrollo económico y social.
Comprender la organización productiva (pública o privada) como elemento básico del desarrollo económico y la
importancia de sus funciones fundamentales: Producción y distribución de bienes y servicios.
Comprender las repercusiones de los fenómenos económicos en la administración de las organizaciones.
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Comprender las políticas económicas de un Gobierno y sus posibles repercusiones en la Administración de las
organizaciones.
Enriquecer su criterio humanístico.
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UNIDAD II
EL DESARROLLO DE LAS FORMAS SOCIALES
SUMARIO
LA PREHISTORIA: LA COMUNIDAD PRIMITIVA. EDAD ANTIGUA: EL
ESCLAVISMO, EL FEUDALISMO. EDAD MODERNA: EL CAPITALISMO.EPOCA
CONTEMPORÁNEA.
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EL DESARROLLO DE LAS FORMAS SOCIALES
COMUNIDAD PRIMITIVA
Cuando el hombre se empieza a organizar en sociedad, aparece el primer modo de producción, la comunidad primitiva.
Históricamente, este modo de producción es la primera forma en que los hombres se organizaron para satisfacer sus
necesidades. La comunidad primitiva nace con la sociedad misma.
Desde el punto de vista histórico, la comunidad primitiva corresponde a la primera parte de la prehistoria; es decir, a la
edad de piedra, que se divide en : Paleolítico (edad antigua de piedra); Mesolítico (etapa intermedia) y Neolítico (edad
nueva de piedra).
En la edad de los metales se da la transición de la comunidad primitiva al esclavismo. Este modo de producción se
desarrollo en Europa, Asia y Africa, donde surgieron los primeros grupos humanos organizados socialmente.
Después, la comunidad primitiva también se desarrolló en América, cuando penetraron los primeros grupos humanos
que a través de sucesivas migraciones se extendieron por todo el continente. Los principales grupos humanos que
corresponden a esta época son el Neanderthal, el Cromagnon y el Homo sapiens.
ESTRUCTURA ECONÓMICA DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA
La producción era autoconsumo, ya que su organización era muy atrasada, lo mismo que sus instrumentos de
producción, por lo que su producción era tan poca, que apenas les alcanzaba para subsistir.
Los propios productores son consumidores que utilizan lo producido para su autoconsumo, por lo que no existe la
producción de excedentes; es decir, no hay productos sobrantes.
Al satisfacer sus necesidades los productores y no sobrar nada, no hay posibilidad de apropiación individual de lo
producido, por lo que todas las relaciones sociales que se establecen son comunitarias.
Por este mismo atraso, la organización social es muy elemental, lo cual se manifiesta en la propiedad comunal de
los medios de producción y organizaciones primitivas, como el clan, el gens y la tribu.
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Asimismo, la producción se realizaba en forma colectiva, según el trabajo colectivo de todos los miembros de la
sociedad, que participaban de diversas formasen la obtención de los productos necesarios para satisfacer las
necesidades de la comunidad.
Si la producción y el trabajo se realizaban en forma comunitaria, en consecuencia también de la distribución de lo
producido se hacia en forma colectiva tomando como base la supervivencia del grupo.
Las fuerzas productivas, como hachas, palos, cuchillos, flechas y herramientas, eran muy primitivas, lo que
provocaba que las relaciones sociales de producción fueran de cooperación y ayuda mutua, que era la única
forma de sobrevivencia.
En la comunidad primitiva no existieron clases sociales, porque no había propiedad privada sobre los medios de
producción. Asimismo, el trabajo y la distribución se realizaban en forma comunitaria.
Con el desarrollo y el mejoramiento de los instrumentos de producción se creó la primera división natural del
trabajo, que estaba determinada por el sexo y por la edad. En esta sociedad la mujer era encargada de la
distribución de los productos, por lo que jugaba un papel muy importante que se conoció en la historia como
matriarcado. Los hombres y los niños tenían su propio trabajo.
Al no existir clases sociales ni propiedad privada sobre los medios de producción, no hay explotación del hombre
por el hombre, porque no hay excedentes que alguien se pudiera apropiar; todo lo que se produce se consume.
Los instrumentos de producción van desde las hachas de manos y navajas del Paleolítico hasta las puntas,
raspadores, hojas, buriles y otros elementos del Neolítico elaborados con piedra, hueso, cuerno e inclusive marfil.
Con el paso del tiempo los hombres fueron aprendiendo a dominar la naturaleza, y a desarrollar la Agricultura y el
pastoreo. Este hecho contribuyó a que se volvieran sedentarios y a que surgiera la primera división social del
trabajo: Los que se dedicaron a la caza y a la pesca y los que se dedicaron a la Agricultura y al pastoreo.
El descubrimiento del fuego contribuyó al mayor desarrollo de los hombres que vivieron en la comunidad primitiva,
pues le permitió cocer sus alimentos e incorporar el pescado en su dieta; asimismo, permitió el surgimiento de la
segunda división social del trabajo: los oficios.
Ya que sus instrumentos de producción eran muy primitivos, el trabajo resultaba poco productivo; por lo que la
producción y la productividad eran muy incipientes.
Con el intercambio de la productividad provocado por la primera y segunda divisiones sociales del trabajo, se
empezó a producir cierto excedente.
La producción de excedentes hizo posible que surgiera el intercambio entre las diversas comunidades. Este
intercambio de dio en forma ocasional y fortuita como el denominado trueque, que consiste en entregar unos
productos por otros.
Con la producción de excedentes, la propiedad colectiva de los medios de producción se fue convirtiendo en
propiedad familiar hasta llegar a ser propiedad privada.
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SUPERESTRUCTURA DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA
En términos generales, la superestructura de la comunidad primitiva es muy atrasada y primitiva, lo cual corresponde al
grado de desarrollo de las fuerzas productivas y de Las relaciones sociales de producción. Las principales características de
la superestructura de la comunidad primitiva son:
a) Aparición del animismo, o sea, la espiritualización de las fuerzas naturales, a Las cuales se les considera dotadas
de almas o espíritu. Esto se debió a la incapacidad de los hombres para explicarse la naturaleza, y de ahí que le
atribuyen cualidades abstractas y la dividieran en fuerzas amigas y en fuerzas enemigas.
b) Con fundamento en el animismo, se originaron los mitos y Las primeras ideas religiosas como intento de
explicación de la realidad que los rodea. Estas concepciones eran muy ingenuas pero sentaron Las bases de la
explicación realista del mundo.
c) Surgimiento de los conceptos de tótem y tabú; así, los miembros de un clan creían que todos descendían de un
antepasado común, que es el tótem al cual veneran y respetan. Este tótem por lo general era representado
simbólicamente por un animal y se suponía que los miembros del grupo tenían o adquirían Las aptitudes y
características de dicho animal. El tabú es lo prohibido, lo que no se debe hacer; también se atribuye al carácter
del tabú a los objetos, seres o actos sagrados que se deben evitar para no atraer la mala suerte o perjuicios al
grupo.
d) Desde la comunidad primitiva existe la práctica de enterrar a los muertos en tumbas con ciertas características
específicas, y dicha práctica era revestida de rasgos funerarios que variaban con los grupos o clanes.
e) Aparición del arte rupestre, representado principalmente por figuras y grabados en paredes de cuevas y cavernas
que mostraban animales y escenas de caza en Las que se utilizaba el color y que son un reflejo de su vida
cotidiana.
f) El aspecto artístico también se encuentra en objetos como armas y utensilios que eran adornados con profusión de
colores.
g) Las prácticas religiosas se manifestaron no sólo en al construcción de tumbas y cámaras mortuorias, sino también
en la construcción de monolitos y pequeños monumentos así como en diversas prácticas magicorreligiosas. En fin,
podemos resumir el aspecto superestructural de la comunidad primitiva según los conceptos de Dynnik.
Primeramente, el hombre cobró conciencia de algunos actos útiles aislados y, más tarde, sobre la base de ellos, llegó a
comprender las leyes de la naturaleza que condicionaban esos actos. A medida que se elevaba el dominio sobre Las
fuerzas naturales, dominio que había surgido simultáneamente con el trabajo, fue ampliándose gradualmente el horizonte
humano.
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Los éxitos alcanzados por el hombre en su actividad cognoscitiva le sirvieron, desde la fase más temprana del
desarrollo social, para establecerse en Las tierras más adecuadas para vivir, para soportar cualquier clima, construir
viviendas y producir la ropa necesaria para protegerse del frío y de la humedad. Le sirvieron asimismo para crear nuevas
formas de actividad, realizar operaciones cada vez más complejas, plantearse objetivos cada vez más difíciles y cumplirlos.
DESINTEGRACIÓN DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA
La comunidad primitiva se empieza a desintegrar en un largo periodo de transición en el que se manifiestan
características que van a ser dominantes en un nuevo modo de producción. Este periodo de transición se da históricamente
en al rehistoria, en la llamada edad de los metales y conduce al esclavismo o bien al modo de producción Asiático.
Algunas características de esta transición son:
La propiedad comunal se convierte en familiar y finalmente en individual, principalmente los medios de producción.
Surgimiento de desigualdades sociales provocadas por patrimonio de la gente, lo que condujo a la aparición de
Las clases sociales.
Se empezó a utilizar el trabajo ajeno, con lo cual se originó la explotación del hombre por el hombre. Cambian Las
relaciones sociales de producción.
Incremento de la producción y productividad, debido principalmente a la producción de excedentes que eran
intercambiados.
EDAD ANTIGUA: ESCLAVISMO
El esclavismo se da históricamente en parte de la edad de los metales, que corresponde a la prehistoria y a la edad
antigua que forma la primera parte de la historia propiamente dicha, hasta la caída del Imperio Romano de Occidente en el
siglo V de nuestra era, que marca el fin de la edad antigua y el principio de la Edad Media o feudalismo.
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Las principales sociedades esclavistas se desarrollaron en el Cercano Oriente y en la zona del Mediterráneo; destacan
Las siguientes:
a) Egipto, en el valle del Nilo.
b) Mesopotamia, en el valle del Tigris y el Eúfrates.
c) Aramea, en Las montañas de Asiria.
d) Fenicia, en la costa Africana.
e) Hebrea, en la zona Palestina.
f) Grecia, en la península de los Balcanes.
Algunas características de la sociedad esclavista se desarrollaron también en el Lejano Oriente, particularmente en la
India (en el valle del Ganges) y China (en el valle del Yang-Tse Kiang).
ESTRUCTURA ECONÓMICA DEL ESCLAVISMO
Las características generales de la estructura económica del esclavismo son:
a) Producción generalizada de excedentes económicos, lo que permite la aparición y el desarrollo de la propiedad
privada sobre los medios de producción.
b) Aparecen dos clases sociales fundamentales y antagónicas: Los esclavistas o dueños de los medios de
producción, sobre todo Las tierras, y los esclavos, que nada poseen absolutamente.
c) Los esclavos son considerados como medios de producción, y por lo tanto también le pertenece al esclavista.
d) Nace y se desarrolla la explotación del hombre por el hombre en forma individualizada; los esclavistas explotan a
los esclavos únicamente por ser los dueños de los medios de producción.
e) El trabajo de los esclavos representa la base de la producción.
f) Las principales Actividades Económicas son: La agricultura, la ganadería, el comercio y los oficios, como alfareros,
herreros, hilanderos, vidrieros, etc.
g) La producción de excedentes permitió el desarrollo del comercio y el surgimiento de los mercaderes, lo cual
representa la tercera división social del trabajo.
h) Se inventa la moneda metálica y se utiliza ampliamente en Las transacciones comerciales, ya que el dinero se
convierte en el equivalente general de Las demás mercancías.
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i) Las relaciones sociales de producción son de explotación, es decir, son de antagonismo entre esclavistas y
esclavos.
j) Los esclavos se obtenían fundamentalmente como botín de guerra o, en algunos casos, por deudas, como sucedió
en Grecia.
k) El trabajo de los esclavos era muy poco productivo, ya que no estaban interesados en su trabajo, por lo que se
requería una gran cantidad de esclavos para que fuera conveniente la explotación.
SUPRESTRUCTURA DEL ESCLAVISMO
En términos generales, la superestructura del esclavismo fue más desarrollada que la de la comunidad primitiva,
además de muy amplia y diversificada, dado que abarcó una gran extensión geográfica e incluyó diversas disciplinas o
manifestaciones culturales.
Las características sobresalientes de la superestructura egipcia se encuentran en su organización social, económica,
política y religiosa, así como en su extraordinario pensamiento religioso y sus construcciones arquitectónicas. Destaca
también su rica literatura, el culto a los muertos y a sus creaciones artísticas.
Mesopotamia: desarrollaron ampliamente la legislación, muestra de lo cual son las leyes de Urukagina y el Código de
Hammurabi, que establece relaciones contractuales y de contratación de artesanos, así como el establecimiento de
documentos mercantiles, como el pagaré que respaldaba préstamos monetarios.
Se preocuparon por la Geografía y la Astronomía; desarrollaron un calendario muy preciso; en Matemáticas, tenían
conocimiento de los logaritmos, las ecuaciones de segundo grado y las bases de las estadísticas.
Inventaron la escritura cuneiforme y la lengua acadia, que contribuyeron en la unificación de la población; construyeron
grandes templos y palacios, entre los que destacan los de Uruk y de Ur. Realizaron elaborados ritos magicorreligiosos que
incluían la predicción del futuro y el desarrollo de la Astrología con base en la observación minuciosa de los cuerpos
celestes.
Las características culturales de la sociedad mesopotámica que conviene destacar son: su alto grado de organización
económica, social y política; la legislación; el pensamiento científico y religioso, así como la literatura y el arte.
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Hebreos: Las principales aportaciones del pueblo hebreo fueron la religión monoteísta y la Biblia, especialmente el
Antiguo Testamento, libro de inspiración divina que contribuyó a la unidad nacional y cultural, ya que su independencia
siempre estuvo amenazada por múltiples enemigos. Es por ello que la religión judía siempre estuvo asociada con los
conceptos de independencia, libertad y democracia.
Grecia: los griegos se nutrieron de los aportes culturales de los pueblos esclavistas del Oriente, aunque hicieron
grandes contribuciones al desarrollo cultural de la humanidad. La cultura griega enriquecida por alejandrinos y romanos se
llama cultura Clásica.
Los griegos desarrollaron un poderosos Estado que se encargaba de la conducción y unificación política del pueblo, a
través de instituciones como el Consejo, el Senado y el Ágora o asamblea del pueblo. El ejemplo más evidente de la
estructura política lo encontramos en la democracia ateniense.
Establecieron normas fiscales, aduanales y de tributación en general, organizaron sistemas de comunicaciones que
son la base de los actuales servicios postales. En mercadotecnia, sistematizaron los instrumentos y los procedimientos,
como la letra de cambio y el pagaré, las formas contractuales de compra-venta, arrendamiento e hipotecas y los
testamentos.
Organizaron y sistematizaron el trabajo colectivo, que representó las primeras formas de aplicar la administración en
Las actividades productivas; ella proporcionó el incremento de la productividad. Asimismo, aplicaron Las técnicas de
aprendizaje de los oficios, originando las primeras agrupaciones socioeconómicas para la defensa de los intereses.
Otras aportaciones griegas se encuentran en el plano religioso, con el desarrollo de una doctrina politeísta y clasista
(mitología griega); contribuyeron con conocimientos que ampliaron el horizonte de ciencias como las matemáticas, la
astronomía, la botánica, la medicina, la economía e inclusive la psicología.
Sin embargo, el alto grado de la estructura económica griega (basada en el trabajo del esclavo) y de la superestructura
en general proporcionaron el nacimiento y desarrollo de la filosofía, que en esta sociedad alcanzó un gran esplendor. Los
filósofos estudiaron en forma racional el ser y el universo, y trataron de explicar su origen y causa.
Roma: así como el pueblo griego, los romanos asimilaron gran cantidad de elementos culturales de otros pueblos,
como los etruscos, los itálicos y los propios griegos, aunque también tuvieron una gran capacidad de creación y aportación
original al legado cultural de la humanidad.
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La extensión del Imperio Romano propició la difusión de su cultura por amplias regiones del mundo, gracias a la
organización social, económica y política, que tenía como modelo a Roma.
Asimismo, la difusión y unificación de la lengua latina y la religión romana junto con la construcción de una extensa red
de caminos y la gran apertura de los conquistadores, hicieron posible la formación y ampliación de la cultura grecolatina,
también llamada Clásica.
El Estado romano constituye un modelo representativo del Estado esclavista. Según Engels, el Estado romano se
formó de la manera siguiente:
Diez formaban una fatría, que se llamaba curia y tenía atribuciones públicas más importantes que la fatria griega. Cada
curia tenía sus prácticas religiosas, sus santuarios y sus sacerdotes particulares; estos últimos formaban juntos, uno de los
colegios de sacerdotes romanos. Diez curias constituían una tribu, que en su origen debió tener como el resto de las tribus
latinas, un jefe electivo, general del ejercito y gran sacerdote. El conjunto de Las tres tribus formaba el pueblo romano, el
populus romano.
EDAD MEDIA: EL FEUDALISMO
El feudalismo tiene efecto históricamente en la Edad Media, que abarca aproximadamente desde la caída del Imperio
Romano de Occidente en el siglo V de nuestra era, hasta el siglo XV en que ocurre la caída del Imperio Romano de Oriente.
El feudalismo es un modo de producción que tiene lugar sobre todo en Europa, antes de la formación de los Estados
nacionales, como se conocen en la actualidad. Es decir, la época de los medievales europeos, como el de los francos y los
germanos.
ESTRUCTURA ECONÓMICA DEL FEUDALISMO
Las principales características de la estructura económica del feudalismo son:
La base de la economía era el feudo, considerado como una unidad económica cerrada en la cual se producía
todo lo necesario para satisfacer Las necesidades de sus habitantes.
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Se trataba de una economía natural y básicamente rural, cuya actividad principal era la agricultura, en la que se
siguieron desarrollando diversas técnicas, cultivos y métodos de labranza, especialmente relacionados con la
producción de vinos, aceites y frutas.
Se sigue dando, como en le esclavismo, la propiedad privada sobre los medios de producción, base de la
explotación de una clase por otra.
Hay dos clases fundamentales y antagónicas: los señores feudales, dueños del principal medio de producción: la
tierra; y los siervos, que eran dueños de algunos instrumentos de producción y que mantenían una relación de
sujeción personal al señor feudal (servidumbre), al mismo tiempo que eran explotados, entregando su excedente
en diversas formas:
El señor feudal concedía parcelas de tierra a los campesinos. Estos campesinos disfrutaban hereditariamente las
parcelas, pero estaban obligados a trabajar para el terrateniente, cuyos campos cultivaban con sus propios aperos y su
ganado de labor; o bien, a entregarle su excedente en especie o en dinero. Este sistema económico presupone
necesariamente una relación de dependencia personal del campesino con respecto al señor feudal; es decir, una coerción,
extraeconómica.
La forma de explotación de los señores feudales sobre los siervos adquirió la forma de renta de la Tierra, con tres
modalidades:
Renta en especie. Fue la primera que se dio y consistía en entregar parte de la producción (el excedente) del
siervo al señor feudal y tuvo varias clases, como el censo de frutos, los tributos, los diezmos y las primicias.
Renta en trabajo. El siervo tenía que prestarle servicios personales al señor feudal, generalmente trabajando sus
tierras; o bien, la esposa o las hijas del siervo iban a trabajar a la casa o castillo del señor feudal.
Renta en dinero. Apareció al final del feudalismo, cuando el señor feudal exigía a sus siervos el pago en dinero,
debido a que se empezaba a desarrollar una economía monetaria.
Aunque la renta tuvo estas tres modalidades, también se dio una combinación de ellas.
Por ser una economía natural, casi no se desarrolló el comercio, el excedente sirvió para satisfacer Las
necesidades de los señores feudales y casi no se usó el dinero; tampoco se produjeron mercancías en forma
generalizada.
Con el desarrollo del feudalismo, surgieron los artesanos que se dedicaron a la producción no agrícola.
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La desaparición del esclavismo llevó a la decadencia a muchas ciudades. En los primeros tiempos de la Edad Media,
los oficios y las ciudades progresaron con lentitud. Posteriormente, de los mismos campesinos fueron surgiendo los
artesanos que producían para su aldea o feudo, con lo cual estos artesanos se van separando de las actividades agrícolas,
aumentando su productividad. Con esto, se produjo más de lo que se consumía en los feudos por lo cual el producto
excedente se va a realizar en otros feudos, resurgiendo un incipiente comercio.
La producción de los artesanos especializados se realizó fuera de los feudos, en los burgos, que son el
antecedente de las ciudades. En estos burgos existían talleres artesanales, que era la forma de organización de la
producción de este tipo.
La organización social de los talleres artesanales era jerárquica, y comprendía maestros, oficiales y aprendices.
Otras organizaciones sociales muy importantes del feudalismo fueron los gremios, asociaciones de artesanos
para la defensa de sus intereses; y Las guildas (o gildas), asociaciones de comerciantes para la defensa de sus
intereses, que contribuyeron al desarrollo de la producción, de la productividad y del comercio.
La celebración de ferias contribuyó al desarrollo del comercio y de la producción artesanal.
Al mismo tiempo, en Europa, se celebran Las ferias, acontecimientos comerciales revestidos de carácter religioso.
Consisten en le celebración de fiestas en honor de un santo patrono de algún convento o comarca. Durante varios días
asisten artesanos y comerciantes que venden sus productos a los asistentes a Las fiestas. Estas fiestas primero se realizan
en forma ocasional, luego se vuelven periódicas y con el tiempo, debido a su importancia, se convierten en fijas.
Según lo dicho, Las dos instituciones sociales, base del feudalismo, son el feudo y la servidumbre, que adquieren
diversas formas de organización social.
SUPERESTRUCTURA DEL FEUDALISMO
Después de haber demostrado Las características generales de la estructura económica del feudalismo, señalamos
ahora algunos aspectos importantes de la superestructura; aunque conviene aclarar que, especialmente en el feudalismo,
no hay una separación clara y tajante entre estructura y superestructura.
Los elementos principales de la superestructura feudal son:
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a) Todos los elementos culturales desarrollados durante la Edad Media estuvieron al servicio de la religión, que jugó
un papel muy importante.
Las condiciones de la producción feudal redujeron a un mínimo la demanda de una ciencia útil, sin que volviera a
aumentar hasta que el comercio y la navegación crearon nuevas necesidades en Las postrimerías de la Edad Media. El
esfuerzo intelectual se orientó en otras direcciones, poniéndose principalmente al servicio de esa característica radicalmente
nueva de la civilización: la fe religiosa organizada.
b) En los primeros siglos del feudalismo se desarrolló la influencia y el poder del cristianismo en Europa, así como del
islamismo y del budismo en China y en Asia Suroriental.
c) El principal aspecto de Las religiones en este periodo es su organización social que permite una gran cohesión y
difusión ideológica. La iglesia se convierte en la organización política más poderosa e influyente de la época, ya
que
A más de sus funciones espirituales, se ocupó de la educación y de la administración y a principios de la Edad Media,
incluso del derecho y de la medicina.
d) Los representantes del Cristianismo desarrollaron la Escolástica, que es la filosofía de la Edad Media, cuya
característica principal es conciliar la fe con la razón; es decir, combinar los preceptos bíblicos con la doctrina
filosófica aristotélica y platónica.
e) Los principales representantes de la filosofía de la Edad Media son:
Aurelio Agustín, San Agustín, quien escribió varias obras, entre las que destaca "La ciudad de Dios".
Juan Escoto Erigena, cuya obra fundamental es "Sobre la división de la naturaleza".
Anselmo Canterbury, San Anselmo.
Pedro Abelardo, quien fundamenta los elementos filosófico-teológicos del Cristianismo; su tesis inicial era
"entender para creer".
Tomás de Aquino, Santo Tomás, quien plasma sus conceptos en varias obras, entre Las que destaca: La summa
teológica.
Rogerio Bacon, que atacó la filosofía escolástica.
Duns Escoto, defensor del realismo filosófico.
Guillermo de Occam, defensor del realismo filosófico.
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f) Las cruzadas ocurrieron en los siglos XI a XII y tenían como finalidad recuperar los santos lugares de manos de los
turcos, aunque en el fondo se trataba de reabrir Las rutas comerciales entre Europa y el Oriente, lo cual se logró;
ello provocó que se incrementara el comercio y el tráfico marino. Así se ampliaron los horizontes geográficos y
culturales.
g) Se estableció la Inquisición que es una institución social ligada a la iglesia cuya finalidad era evitar la herejía, o sea
el desvío de los dogmas cristianos. La acción de la Inquisición impidió durante mucho tiempo el desarrollo del
pensamiento y de la ciencia.
h) El arte medieval giró en torno de Dios; es decir, era teocéntrico y los principales estilos que se desarrollaron fueron
el románico y el gótico. El ideal del arte era llevar al hombre hacia Dios fortaleciendo los sentimientos religiosos.
i) Entre Las manifestaciones artísticas destacaron la pintura, la escultura y la arquitectura, con ideales místicos y
religiosos.
j) Se construyeron grandes ciudades, en Las que surgieron Las universidades, ligadas en principio a la religión, pero
con el tiempo impulsaron el desarrollo del pensamiento y la ciencia.
En síntesis, la superestructura medieval estuvo influida totalmente por la iglesia, debido a que ésta tenía un gran
poderío económico, lo que le permitió intervenir en el arte, la política y en todas Las manifestaciones sociales y culturales de
la época.
TRANSICIÓN DEL FEUDALISMO AL CAPITALISMO
Por otra parte, a partir del siglo XII empezaron a surgir elementos dominantes en un nuevo modo de producción;
precisamente, la importancia del feudalismo también radicaba que en su seno se desarrolló el modo de producción,
dominante hoy en buena parte del mundo: el capitalismo.
Durante un largo periodo la estructura feudal se fue abriendo en lo que se conoce como transición del feudalismo al
capitalismo, en que destacan ciertas características que es necesario precisar.
La transición del feudalismo al capitalismo corresponde históricamente al Renacimiento y a la Edad Moderna, aunque
se puede hablar ya de capitalismo en el siglo XVI.
Los elementos principales de esta transición son:
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La producción artesanal propició el desarrollo del comercio, y de ello la formación de mercados locales, regionales
y finalmente mercados nacionales.
Fundamentada en los mercados nacionales se fue formando la conciencia nacional, que impulsó la unificación
política y la formación de los Estados nacionales bajo Las formas de monarquías absolutas.
La producción mercantil penetró al feudo cuando el señor feudal exigía a los siervos el pago de la renta en dinero,
lo cual hizo que éstos vendieran su producción en Las nacientes ciudades. Al mismo tiempo, se hizo necesaria una
estructura monetaria que facilitara el comercio de mercancías.
El Renacimiento fue un movimiento consciente que revolucionó la ciencia, el arte y la política, contribuyendo a
mejorar en forma relativamente rápida Las condiciones económicas de la época.
El humanismo se propagó por toda Europa cambiando la orientación teocéntrica del feudalismo por el culto al
individuo heredado de los clásicos.
Se gestó el nacimiento de una nueva clase social, la burguesía, que apoyaba la centralización de l Estado y la
desaparición de todas las relaciones feudales. La burguesía en ese tiempo estaba formada por artesanos y
comerciantes que habitaban en los burgos, antecedentes de la ciudades.
Se desarrollo extraordinariamente la filosofía:
Montaigne, con su filosofía del escepticismo; Francis Bacon, desarrolla el método inductivo y la filosofía experimental;
Renato Descartes, desarrolla el método deductivo y la filosofías mecánica; Hobbes, desarrolla la filosofía materialista;
Spinoza, con su teoría de la moralidad racional.
Maquiavelo escribe dos obras que contribuyen a la unificación política: "El príncipe" y "Discursos sobre la primera
década de Tito Livio".
La ciencia avanza extraordinariamente y está representada por Copérnico, Kepler, Galileo, Da Vinci, Newwton y
Harvey.
Se promueven movimientos religiosos como la Reforma y la Contrarreforma impulsada por Lutero y Calvino.
El protestantismo y el calvinismo jugaron un papel importante como impulsores del capitalismo.
Estos movimientos religiosos pretenden dar mayor libertad individual y eliminar la sujeción que existía con respecto a la
Iglesia. Es por ello que Lutero y Calvino tienen muchos seguidores, sobre todo entre los artesanos y comerciantes
acomodados, ya que las doctrinas calvinistas y lutorana señalaban como lícitas las ganancias obtenidas del comercio y la
producción (ambos critican a la iglesia por sus propiedades y sus riquezas obtenidas de su gran poder económico).
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Otro elemento importante de la transición son los viajes de exploración geográfica así como la conquista y la
colonización de gran parte del mundo.
EDAD MODERNA: EL CAPITALISMO
Históricamente, el capitalismo abarca desde el siglo XVI hasta nuestros días, lo que corresponde a la edad moderna y
a la edad contemporánea, comprende dos fases:
Libre competencia o premonopolista.
Imperialista o monopolista.
ESTRUCTURA ECONÓMICA DEL CAPITALISMO
Las características generales de la estructura económica del capitalismo son:
Sigue existiendo la propiedad privada sobre los medios de producción, lo mismo que en el esclavismo y el
feudalismo.
Sobre la base de la propiedad privada de los medios de producción se sigue dando la explotación del hombre por
el hombre; es decir, las relaciones sociales de producción son de explotación.
Las fuerzas productivas están muy desarrolladas y se siguen desarrollando extraordinariamente, con base en la
aplicación de conocimientos científicos y tecnológicos al proceso productivo.
Las clases sociales fundamentales y antagónicas del capitalismo son: la burguesía, que son los capitalistas,
dueños de los medios de producción, o sea del capital; y el proletariado, que son los obreros asalariados, que
tienen que vender o alquilar su fuerza de trabajo para poder subsistir. De esta manera, la fuerza de trabajo se
convierte en una mercancía.
Los capitalistas compran el trabajo de obreros asalariados, quedándose con una parte que es la plusvalía, únicamente por ser los dueños de los medios de producción.
La plusvalía es la forma de explotación en el capitalismo, que se transforma en ganancias, intereses, rentas y
dividendos, todos los cuales son producto del trabajo asalariado.
El capital, que representa las inversiones de los capitalistas en los medios de producción y en la compra de fuerza
de trabajo, es una categoría básica para el desarrollo del sistema.
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En el sistema capitalista se da la producción generalizada de mercancías que requiere de la existencia del
mercado y de una economía monetaria para su funcionamiento. En el capitalismo se forma el mercado mundial, que amplía el comercio en forma internacional y contribuye a la formación del sistema monetario mundial.
En el capitalismo, cada capitalista decide qué, cuánto, cómo y para quién producir, por lo que sus inversiones se
dirigen a aquellas ramas que les dejen más ganancias, lo que provoca anarquía en la producción y en Las
inversiones.
La finalidad de las inversiones de los capitalistas es la obtención de ganancias y no la satisfacción de Las
necesidades de la sociedad.
Debido a la anarquía de la producción y a que Las inversiones se dirigen a Las actividades donde obtiene más
ganancias, se producen crisis periódicas de sobreproducción o subconsumo.
Es decir, el capitalismo funciona en forma cíclica, con fases de crisis.
El funcionamiento del capitalismo provoca inflación y desempleo, problemas inherentes al sistema que sólo
desaparecerán cuando desaparezcan las condiciones capitalistas. (Aunque en algunos periodos haya disminución
de precios)
El desarrollo de Las fuerzas productivas se da en forma desigual, debido a que se le da más importancia al capital
de la industria primero y después al capital de la agricultura, por lo que se desarrolla más la ciudad que el campo.
La producción de este sistema se ocurre en organizaciones sociales cada vez más grandes (empresas), pero la
apropiación de Las ganancias sigue siendo privada, lo cual constituye la contradicción principal del capitalismo.
La producción generalizada de mercancías, que es una característica básica del capitalismo, se ha dado
históricamente en tres formas.
Producción mercantil simple o de cooperación simple. Esta forma aparece cuando hay cooperación y
colaboración de los trabajadores, lo que presupone la división social del trabajo y la propiedad privada sobre los
medios de producción, y descansa en el trabajo personal del productor.
Manufactura. Ocurre cuando el capitalista reúne en un taller a un grupo más o menos numeroso de artesanos de
diversas especialidades para producir una misma mercancía. El trabajador se va a encargar de un solo proceso o
fase de la producción, lo que trae como consecuencia una mayor especialización y una mayor habilidad de los
trabajadores, lo cual hace aumentar la productividad y disminuir los costos del producto final.
Producción maquinizada. Se da a partir de la revolución industrial con el uso generalizado de las máquinas;
tanto éstas como los obreros realizaron operaciones repetitivas, lo que hace aumentar la especialización, la
producción y la productividad..
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El capitalismo ha atravesado por dos fases históricas:
Libre competencia o premonopolista, que abarcó el siglo XVI hasta 1870, aproximadamente. En esta fase hubo
una amplia competencia entre los capitalistas, basada en el costo y la calidad de las mercancías; se desarrollaron
Las sociedades anónimas como formas de organización económica; se incrementó la acumulación y
concentración del capital mediante la reinversión de ganancias que condujo a la formación de empresas más
grandes, y por lo tanto a mayor acumulación y concentración.
Imperialista o monopolista, que abarca desde 1870 a la actualidad. Se forman los monopolios; se desarrolla el
capital financiero y la oligarquía financiera; la explotación de capitales se vuelve más importante que la exportación
de mercancías; Las asociaciones monopolistas se reparten el mundo; y se termina el reparto del mundo entre los
principales países imperialistas.
Desde el punto de vista económico, el capitalismo ha permitido, en unos cuantos siglos, un avance extraordinario de la
producción, de Las fuerzas productivas y de Las relaciones sociales de la producción.
SUPERESTRUCTURA DEL CAPITALISMO
El extraordinario avance de la estructura económica del capitalismo ha permitido un desarrollo muy amplio de la
superestructura, que sería muy difícil siquiera mencionar.
Antes de señalar algunos aspectos de la superestructura del capitalismo enumeramos algunos hechos históricos que
han ocurrido desde el siglo XVI hasta nuestros días.
Descubrimientos y conquistas de los europeos (siglos XV al XVIII).
La colonización de América, Asia y África (siglos XVI al XIX).
Hay varias revoluciones burguesas entre Las que destacan: revolución inglesa (1649), revolución de
independencia en Estados Unidos (1776), revolución francesa (1789).
Independencia de los países de América Latina (siglo XIX).
Expansión del imperialismo económico, social, político y cultural (siglo XX).
Surgimiento y aumento del subdesarrollo (países atrasados y dependientes) en el siglo XX.
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Surgimiento y expansión del socialismo (siglo XX).
Algunos hechos históricos del presente siglo son: Primera y Segunda Guerras Mundiales; surgimiento del fascismo
y neofascismo; disctaduras militares; luchas de liberación nacional.
Para ejemplificar, enumeremos ahora algunas aportaciones culturales que han surgido con el desarrollo del capitalismo
y que han enriquecido la superestructura de la humanidad:
a) Gran desarrollo filosófico; entre los filosóficos más destacados se encuentran: Bacon, quien desarrolló el método
inductivo y la filosofía experimental; Descartes, que promovió el método deductivo y la filosofía racional; Hobbes,
filósofo materialista, defensor del individualismo y del absolutismo monárquico; Spinoza expuso su teoría de la
moralidad racional; Leibniz, fundador de la filosofía alemana, hizo aportes a las matemáticas, la física, la filosofía y
otra disciplinas; Locke formuló por primera vez los derechos del hombre; Berkeley expuso un tratado sobre los
principios del conocimiento humano; Hume escribió un "Tratado de la naturaleza humana" y una "Investigación
sobre el entendimiento humano"; Diderot, Voltaire, Montesquieu y Rousseau, conocidos como los enciclopedistas
franceses; Kant, con su filosofía llamada criticismo o idealismo trascendental; Hegel desarrolló el idealismo y la
dialéctica; Marx y Engels elaboraron una concepción del mundo conocida como socialismo científico; a Heidegger
se le vincula con el existencialismo por su reflexión sobre el ser; Kierkegaard es considerado precursor del
existencialismo; Russell hizo importantes aportes ala filosofía y a las matemáticas; Sartre escribió varias obras,
entre Las que destacan "El ser y la nada" y "Crítica de la razón dialéctica"; Marcuse, filósofo y crítico de la
sociedad industrial.
b) En el plano científico, los avances han sido extraordinarios y muy vastos; como ejemplo sólo mencionamos
algunos: Kepler estudió las órbitas planetarias; Descartes desarrolló la geometría analítica; Harvey descubrió la
circulación de la sangre; Leeuwenhoek inició el desarrollo de la microbiología; Torricelli inventó el barómetro;
Newwton descubrió la teoría de la gravitación, inició el desarrollo del cálculo y esbozó una teoría del color; Boyle
enunció la ley de los gases; Franklin estudió la electricidad positiva y negativa, inventó el pararrayos; Galvani
descubrió la corriente eléctrica; Edison produjo luz eléctrica; Hertz descubrió las ondas de radio; Lavoisier fundó la
química moderna; Dalton desarrolló la teoría atómica; Mendeleiev enunció la tabla periódica de los elementos;
Linneo estudió y propuso un sistema de clasificación de los seres vivos; Mendel descubrió las leyes de la herencia;
Darwin propuso una teoría para explicar el origen de Las especies; Pasteur planteó la teoría de los gérmenes en
Las enfermedades; Curie estudió la radiactividad artificial; Fermi desarrolló la pila atómica; Einstein demostró la
teoría de la relatividad; se desarrollan trasplantes de órganos humanos.
c) Considerable desarrollo del arte en todas sus manifestaciones, especialmente en pintura, escultura, arquitectura,
música, literatura y más recientemente el cine. Sobresalen una gran cantidad de autores de escuelas, según el
movimiento histórico.
d) En el plano religioso hay una gran diversificación y división de doctrinas que han perdurado hasta nuestros días.
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e) En el aspecto político, la democracia capitalista es la forma representativa de dicho sistema, aunque han existido
otros tipos de regímenes como las dictaduras, el fascismo, el nazismo, Las dictaduras militares, el neofascismo e
inclusive algunas monarquías.
f) La tecnología como aplicación de la ciencia ha avanzado aceleradamente, como lo demuestra la propia revolución
industrial, la producción enserie, la automatización, la computación, la aplicación de la energía nuclear y muchos
otros avances, como la robótica.
g) Aplicación de la tecnología a la educación, la cual contempla una diversidad de sistemas y modelos que van desde
la educación elemental hasta la educación superior.
Además de todos estos logros y avances, el capitalismo es un sistema que sigue vivo; por lo tanto, habrá muchos
aportes más a la superestructura en todos los órdenes de la vida cultural.
EDAD CONTEMPORÁNEA: SOCIALISMO
El socialismo es el modo de producción más nuevo; surgió apenas en el primer cuarto del siglo XX, haciendo realidad
el pensamiento de Marx y Engels. Hay que aclarar que aquí se estudia el socialismo como modo de producción y no se
analiza el pensamiento socialista. Sin embargo, el socialismo como una corriente de pensamiento que se desarrolló
especialmente en el siglo XIX, tanto el socialismo utópico como el científico, sirve de base teórica para el desarrollo de la
sociedad socialista contemporánea.
ORIGEN DEL SOCIALISMO
En el año 1917 surgió por primera vez y por la vía revolucionaria el primer país socialista del mundo: Rusia. El
movimiento revolucionario dirigido por el partido bolchevique, a la cabeza del cual se encontraba Lenin, inició varios
levantamientos, apoyado por los campesinos y obreros rusos, que condujeron a la caída del Zar Nicolás II, el 15 de marzo
de 1917; esto es, febrero según el calendario ruso.
Con este triunfo se estableció una república que quedó en manos de los demócratas constitucionales; posteriormente
Alejandro Kerensky asumió el gobierno. Mientras tanto; Lenin regresó a Rusia y convirtió al Partido Obrero Social
Demócrata ruso en el Partido Comunista ruso (bolchevique) en 1918, ligado a los consejos de obreros y campesinos
soviets formados en la revolución de febrero.
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Lenin y el partido comunista, por medio de los bolcheviques que quiere decir mayoría, siguieron al frente de la
insurrección popular y el descontento de las masas. Los revolucionarios tomaron el Palacio de San Petesburgo, instalando
el primer gobierno socialista del mundo.
Provisionalmente, el gobierno socialista quedó en manos de un Consejos de comisarios del pueblo, que incluía
entre otros a Lenin como presidente, a Trotsky como comisario del exterior y a Stalin como comisario de nacionalidades.
Después de que éste primer gobierno bolchevique derrocara al zarismo se proponía instaurar una economía socialista,
para lo cual era necesario: primero, acabar con el régimen de servidumbre, impulsar la producción agrícola, instaurar el
control obrero sobre la producción y nacionalizar los bancos y los principales monopolios del país.
En 1922, Lenin proclamó la federación del Estado soviético, formándose la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas
compuesta por quince repúblicas federadas.
Por su parte, en China, el partido comunista dirigido por Mao Tse Tung logró, en 1949 y después de una larga lucha
civil, establecer la República Popular de China. El gobierno anterior y el ejército se refugiaron en la isla de Formosa, donde
se formó la China nacionalista de orientación capitalista.
China y la URSS ampliaron su influencia ideológica a muchos grupos marxistas de todo el mundo, pero quizá por su
cercanía, esta influencia repercutió en la formación de varios países socialistas de Europa Oriental al término de la Segunda
Guerra Mundial, entre 1944 y 1949; tal es el caso de Albania, Bulgaria, Checoslovaquia, Hungría, Polonia, Rumania y
Yugoslavia.
Otros países que han adoptado el socialismo por diversas formas son: Mongolia, Corea del Norte, Vietnam (del Norte y
del Sur), Camboya, Laos, Argelia, República Popular del Congo y Cuba.
ESTRUCTURA ECONÓMICA DEL SOCIALISMO
Después de haber visto brevemente el origen de los países socialistas, precisemos ahora Las características generales
de la estructura económica de este modo de producción.
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Desaparece la propiedad privada sobre los medios de producción, la cual asume las diversas formas, según el
país de que se trate.
Como ya no hay propiedad privada sobre los medios de producción, desaparece la explotación del hombre por el
hombre. Ahora, Las relaciones sociales de producción son de cooperación y de ayuda mutuas.
Las fuerzas productivas se encuentran desarrolladas, lo cual permite el incremento del excedente económico.
Aunque algunos países de la esfera socialista no ha desarrollado sus potencias productivas por diversas razones.
En la sociedad socialista no se producen mercancías sino satisfactorios, tomando en cuenta las necesidades
sociales de la población.
Desaparece la anarquía de la producción, ya que el fin de la sociedad no es la obtención de ganancias, sin la
satisfacción de necesidades, por lo que se instaura la planificación centralizada.
La planificación centralizada consiste en sistematizar la dirección de Las economías nacionales en su proceso de
crecimiento y desarrollo, lo cual sólo puede ocurrir en un país socialista.
La base de la planificación es la elaboración y ejecución de planes, programas y proyectos. Destacan los planes
corrientes, los quinquenales y los perspectiva.
Algunas variables o condiciones económicas que se planifican son: los volúmenes de producción, el tipo de
producción, la distribución de la producción, el crecimiento de la producción y sus precios, etcétera.
El producto social de Las economías socialistas se divide en la renta nacional y en reposición de los medios de
producción consumidos, como se muestra en el cuadro 1-1. Siguen existiendo clases sociales, aunque éstas no
son antagónicas.
Una supuesta teoría del socialismo es que las clases sociales tienden a desaparecer.
Debido a la planificación centralizada, en los países socialistas no existen Las crisis económicas, precisamente por
que hay previsión de acuerdo a las necesidades sociales.
Desaparece el desempleo, ya que también se planifica la adecuada utilización de la fuerza de trabajo, así como
Las necesidades de técnicos y profesionales en determinadas áreas.
La inflación en los países socialistas se deben a las relaciones que mantienen con los capitalistas, aunque es muy
baja comparada con la de estos últimos.
No hay grandes contradicciones entre el campo y la ciudad; lo que existe es un crecimiento armónico y
equilibrado, lo cual se controla por medio de la planificación.
La producción es social con base en la cooperación y ayuda mutuas, por lo que la apropiación de lo producido
también se realiza en forma social; es decir, desaparece la contradicción del capitalismo de producción social y
apropiación privada.
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De acuerdo a los planteamientos teóricos de Marx y Engels, el socialismo es un modo de producción que representa la
transición hacia una sociedad más avanzada, que es el comunismo, la cual no se ha dado históricamente y no se ve que los
países socialistas vayan al comunismo.
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Cuadro 1.1 Distribución del producto social global en las economías socialistas
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PRODUCTO SOCIAL GLOBAL
Reposición de los medios de producción consumidos
Renta nacional
Fondo de acumulación
Fondo de consumo
Fondo de asistencia social
Fondo para reservas sociales y previsión
Fondo de construcciones básicas destinadas a la cultura
y bienestar general
Fondo para retribución del trabajo
Fondo para la ciencia, la salud pública, la instrucción y el arte
Fondo de ampliación de la producción
Fondo para la administración pública
SUPERESTRUCTURA DEL SOCIALISMO
El gran desarrollo socioeconómico alcanzado por los países socialistas en un tiempo relativamente muy corto se debe
no sólo al avance económico, sino a los progresos alcanzados en la superestructura. Sin embargo, es necesario aclarar que
el desarrollo de la superestructura del socialismo no es totalmente original, sino que se debe en buena medida a lo logrado
en épocas anteriores, especialmente durante el capitalismo.
La bese del desarrollo de la sociedad socialista está en un gran avance de Las fuerzas productivas y de Las relaciones
sociales de producción, lo cual no se podría lograr sin los grandes adelantos obtenidos en la ciencia y en la tecnología.
Algunas de Las aportaciones importantes de la superestructura de los países socialistas a la cultura humana son:
a) El Estado pasa a poder de la clase revolucionaria que instaura la dictadura del proletariado, en el cual los
dirigentes del partido asumen la dirección estatal a nombre de toda la clase proletaria.
b) Existe un sistema político de un solo partido, que generalmente es el partido comunista que se ostenta como
vanguardia de la clase asalariada. En la práctica, el partido se encuentra ligado al aparato estatal.
c) Se desarrolla un sistema de organización económica con diversos métodos, como: administración estatal
centralizada, planificación, autogestión social, colectivización, cooperativismo, descentralización, dirección integral
y otros.
d) También se desarrolla un sistema de organización política e ideológica dirigida por el Estado.
e) Las máquinas e instrumentos de producción se perfeccionan constantemente, con base en grandes cambios
tecnológicos que tienen como principio la utilización más eficiente y rentable de los recursos disponibles.
f) El gran avance tecnológico se muestra en varios aspectos como: energía nuclear, exploración espacial,
maquinaria pesada y, por desgracia, debido a los conflictos entre el capitalismo y el socialismo, también en la
carrera armamentista.
g) Se impulsa una organización industrial que tiene como finalidad el aumento de la producción y la productividad a
los menores costos, para lo cual se utilizan diversos estímulos de trabajo, métodos administrativos y control de
costos.
h) Los avances de ciencias como la biología, la química y la física se aplican cada vez en mayor medida a la
producción, especialmente en la agricultura y en la industria.
i) La computación y la automatización representan una gran revolución cultural en los países socialistas, y ésta
avanza cada vez más.
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j) En el plano educativo se han introducido diversas formas en los métodos de enseñanza, en la organización
escolar, en la aplicación de recursos y en la orientación ética e ideológica.
Uno de los primeros objetivos de la superestructura del socialismo es el acceso de un número cada vez mayor de
personas al arte, a la ciencia y a otras manifestaciones culturales, lo cual a propiciado el incremento de aportaciones
específicas de esta sociedad al legado cultural de la humanidad, como:
Máximo Gorky, autor de una gran cantidad de obras inmortales, es prácticamente el fundador de la literatura
socialista.
Vladimir Maiakovski sobresale en poesía. En novelística, Mijail Shólojov escribió varias epopeyas como "El don
apacible"; "Tinieblas y amanecer de Rusia", fue escrita por Alexei Tolstoi, además de "Pedro el Grande", novela
histórica donde se refleja el realismo socialista.
En música, Serguei Prokofiev escribió la famosa ópera "La guerra y la paz"; también sobresalen las sinfonías de
Serguei Prokofiev y Dimitri Shostakovich.
En filosofía son importantes Las aportaciones de Lenin, Rosa Luxsemburgo, Trotsky, George Lukács y
Lunacharski.
Las películas dirigidas por Eisenstein, "El acorazado Potemkin" y "Octubre", forman parte de la filmografía inmortal.
En educación sobresalen Anton Makarenko con su famoso "Poema pedagógico".
Otras aportaciones en el plano artístico son: el ballet soviético Bolshoi, la dirección teatral de Stanislavski y los
grupos de danza y ballet de la URSS.
A partir de los últimos años de la década de los ochenta, se realizaron una serie de profundos cambios en los llamados
países socialistas, en especial de Europa del Este (URSS, Alemania democrática, Polonia, Rumania, Checoslovaquia, etc.).
Los grandes cambios iniciados por la glasnot y la perestroika han repercutido en el reacomodo a nivel mundial tanto
del capitalismo como del socialismo. En la década de los noventa, asistimos a la formación de una nueva estructura mundial
que afecta los planos económico, político y social.
En 1991 se desintegra u desaparece la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), dando origen al
surgimiento de repúblicas independientes y a la formación de la Comunidad de Estados Independientes (CEI), con lo cual
muchos analistas hablan de la caída y fin del socialismo. Sin embargo, falta dejar pasar más tiempo para saber cómo se van
a integrar los países exsocialistas y qué otros cambios ocurren a nivel mundial, sobre todo en la década de fin de milenio.
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UNIDAD III
LAS ORGANIZACIONES SOCIALES ACTUALES
SUMARIO
Definición de organización. Organizaciones formales e informales. Estratificación y movilidad social
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LAS ORGANIZACIONES SOCIALES ACTUALES
Después de haber revisado en la primera unidad la relación que existe entre la naturaleza y la sociedad, a través del
significado de la dinámica social, y luego de exponer en la segunda el desarrollo de las formas sociales en sus diferentes
etapas históricas, hagamos ahora algunas consideraciones acerca de Las organizaciones.
Como punto de partida, debe aceptarse que la sociedad moderna se vuelve cada vez más diferenciada y que sus
tareas se efectúan gracias a las grandes organizaciones. Sociólogos, psicólogos, administradores, economistas, politólogos,
etc., participan en ellas. Sin embargo, además de una mayor diferenciación de la sociedad y la expansión de las
organizaciones, ha surgido un proceso complejo que sirve para determinar a quién y cómo deben servir las organizaciones.
Por lo tanto, esta unidad tiene como objetivo fundamental, orientar al lector en la importancia que reviste el estudio de
las organizaciones, y el papel que juegan las relaciones en éstas. Para tal fin, se desarrollan los siguientes puntos:
conceptos básicos de Las organizaciones, definiciones y topologías organizacionales; estructura social, grupos sociales,
instituciones sociales y organizaciones formales e informales; estratificación y movilidad sociales.
CONCEPTOS BÁSICOS
Al examinar la vida propia, se llega a la conclusión de que Las organizaciones invaden a la sociedad y, en
consecuencia, la existencia diaria; es decir, casi todo mundo se desenvuelve en diferentes organizaciones, como la familia,
la escuela, la universidad, la oficina, la iglesia, los clubes, etc. Así pues, las organizaciones influyen en múltiples aspectos
de la sociedad, tomando muy diversas formas y representando distintos sistemas de valores dentro del complejo social al
que pertenecemos.
Ahora bien, la mayor parte de los logros que se alcanzan en una sociedad, se dan porque hay grupos de personas
implicados en esfuerzos conjuntos. Al respecto, es importante reconocer que el concepto de organización procede del
hecho de que el individuo es incapaz de satisfacer todas sus necesidades y deseos por si mismo, y sólo cuando varias
personas coordinan sus esfuerzos llegan a la conclusión de que juntos pueden conseguir más que ninguna de ellos en
forma aislada.
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La razón de que existan las organizaciones es que ciertas metas sólo pueden alcanzarse mediante la acción
concertada o la coordinación de esfuerzos de algunos grupos. De esta manera, metas y objetivos pueden lograrse con
mayor eficacia.
Al revisar Las ideas más importantes que se han escrito sobre organizaciones, se observa que existen esfuerzos de
diversos estudiosos que tratan de explicar el origen de los elementos que conforman la teoría de la organización. En el
cuadro 3-1 se presenta una lista de cinco disciplinas sociales y la fuente principal que sirvió para formar sus opiniones sobre
la organización.
Cuadro 3-1.
Especialistas sociales Fuentes de opinión
1. Administración y ejecutivos Libros y artículos
2. Sociólogos Análisis de la burocracia de Weber y observaciones sistemáticas.
3. Psicólogos sociales Comportamiento de la organización
4. Politólogos Control sobre la administración gubernamental o pública
5. EconomistasTeoría de la empresa, estudio de Las operaciones de mercado, fijación de precios y demás mecanismos económicos
Como puede observarse, los criterios son múltiples, lo que ocasiona cierta complejidad en el manejo de la teoría de la
organización; por ello es necesario realizar un examen más minucioso.
En un sentido más amplio, una organización es un sistema integrado por individuos. Las posibilidades humanas para
organizarse son ilimitadas, lo que ocasiona una complejidad creciente del mundo moderno. Guillermo Michel señala que un
sistema es un conjunto de unidades interrrelacionadas de manera más o menos compleja y que actúan en función del todo.
El autor citado utiliza Las características de una organización recomendadas por Edgar Schein:
1. La organización debe concebirse como un sistema abierto; es decir, que tiene múltiples relaciones con el
ambiente.
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2. La organización debe concebirse como un sistema con múltiples propósitos o funciones necesarias para integrar y
coordinar.
3. La organización conlleva muchos subsistemas en interacción dinámica.
4. Dado que los subsistemas son mutuamente dependientes, sus cambios afectarán el comportamiento de los
demás.
5. La organización existe en un ambiente dinámico.
6. Las múltiples relaciones entre la organización y su ambiente dificultan especificar claramente Las fronteras de una
entidad dada.
Este conjunto de procesos, plenamente diferenciados e integrados en un sistema, es lo que define a la organización. Si
se reúnen los elementos de dos gráficas de la obra de Michel, se pueden aclarar las características anteriores. (Fig. 3-1)
Cabe señalar que en una organización está constituida por una serie de fuerzas o factores (físicos, sociales,
económicos, culturales y políticos) que influyen en mayor o menor grado, a través de una interrelación. Asimismo, una
organización recibe insumos (personas, materias primas, energía, información) que procesa y, al terminar de
transformarlos entrega productos, bienes y servicios. Debe entenderse por productos, tanto los materiales como los
inmateriales.
Para ahondar un poco más sobre el concepto de sistema social, Ronald Lipitt dice que es:
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Organización:
SistemaIntegrado
MedioAmbiente Social
MedioAmbiente Físico
MedioAmbiente Económico
MedioAmbiente Político
MedioAmbiente Cultural
Insumos Productos
Bienes
ServiciosInformación
Energía
Materiasprimas
Personas
RETROALIMENTACIÓN
RETROALIMENTACIÓN
El conjunto de individuos o de grupos, con funciones específicas interdependientes y complementarias integradas para conseguir un objetivo común. La coordinación de los esfuerzos individuales o grupales por lo regular está a cargo de un lider.
Otra manera de estudiar a las organizaciones, señala James Gibson es mediante tres características de ellas: el
comportamiento, la estructura y los procesos. La lógica a seguir, según este autor, es que la gente tiene cierta conducta
cuando se convierte en parte de la estructura de una organización, y dentro de esta estructura participa en los procesos de
comunicación, toma de decisiones, recompensas y evaluación. Esta explicación la presenta Gibson en la figura 3-2.
Es incuestionable que el siglo XX es testigo de violentas transformaciones ocurridas en Las organizaciones. Pero esto
ha sido posible, porque éstas han aprendido a relacionarse con el medio ambiente, adaptándose a las demandas que en él
operan. Estas adaptaciones consisten en dos tipos de acciones: 1) cambios en la posición de recursos que Las
organizaciones obtienen del medio ambiente y también cambios en los productos, programas y servicios que proporcionan
al medio ambiente y 2) cambios en su estructura interna, sus procesos y la conducta de sus miembros ante Las demandas
del ambiente. Para ilustrar el proceso organizaciones en relación con el medio, puede utilizarse el modelo que se presenta
en la figura 3-3. Dicha representación permite comprender la estrecha relación que se establece entre el ambiente y la
organización, gracias a la cual Las condiciones del primero son aprovechadas por la segunda.
Como se ha visto, las organizaciones son instrumentos vitales de cualquier sociedad. Por una parte proporcionan
bienes y servicios que satisfacen necesidades, y por otra crean el ambiente en el cual se pasa la vida propia.
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MEDIO AMBIENTE
Problemas Oportunidades
Organización
Definición del problema
AdaptaciónMedio ambiente
Organización
POSIBLESSOLUCIONES
Implantación
Elección de solución (es)
Adaptación lograda entre Medio ambiente y organización ORGANIZA_CIÓN
MEDIO AMBIENTE
Satisfacen necesidadesCrean actitudesMotivanConducenCrean grupos
ProgresanAumentanCambianSe combinanSe dividen
ORGANIZACIONES
gente
se
Procesos
Lo que hacenLo que tienenLo que son
Gente que desempeña
alguna actividad
Organizan Estructura
Conducta humana
Tienen
Tiene
Las organizaciones
RecompensanSe comunicanToman decisionesEvalúan
DEFINICIONES DE ORGANIZACIÓN
Como se ha visto a lo largo de las unidades anteriores, el desarrollo histórico de la humanidad se explica mejor a
través de las organizaciones sociales y del cambio organizaciones entendido en términos histórico-sociales. Etzioni, entre
los estudiosos, señala la importancia que tiene la revisión histórica de Las formas de organización que el hombre ha
utilizado desde su aparición sobre la tierra; es decir, explica datos con los que puede asegurarse que Las organizaciones
son tan antiguas como el hombre mismo.
Puede afirmarse, que pocas ideas son verdaderamente nuevas. Muchas de ellas trazadas en la antigüedad fueron
aplicándose conforme el ser humano creía y maduraba. En el siglo XVII, el Occidente comenzó a sufrir profundas
transformaciones. Se descubrieron algunas técnicas, y otras se tomaron prestadas; en Inglaterra se iniciaba una etapa
llamada Revolución Industrial, que cambiaría radicalmente al mundo, ya que ella trajo consigo una decadencia en los
conceptos provincianos de organización. Al crecer la población mundial, la demanda de productos creció y se operan
cambios sustanciales tanto en la producción de manufacturas como en las formas de organización.
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El concepto de organización admite vinculación con diferentes disciplinas. Su punto de partida se encuentra en la
sociología, pero su aplicación es muy amplía. Sin embargo, a lo largo de la presente obra se trata el concepto de
organización, principalmente en dos campos de estudio y aplicación; el que corresponde a Las ciencias sociales y del
comportamiento (sociología, antropología y psicología), y el específico económico empresarial. El primero designa una
formación, el segundo se refiere a una actividad y sus resultados, orientados hacia un objeto (véase la fig. 3-4).
Lo anterior implica a partir de una base que permita un análisis general de la organización, el cual queda muy bien
delimitado en la explicación que hace R. Mayntz. El concepto abarca tres características orientadas hacia fines específicos
de la organización. En primer lugar, todas Las organizaciones son formaciones sociales de totalidades articuladas con un
círculo precisable de miembros y una diferencia interna de funciones. En segundo lugar, están orientadas de manera
consciente hacia fines y objetivos específicos. Y en tercer lugar, están configuradas racionalmente para cumplir con los fines
y objetivos previstos.
Planteado el concepto anterior, se revisarán algunas de Las definiciones más destacadas acerca de la organización.
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Para Max Weber la organización, de manera muy sintética, es:
Un sistema de actividad continua encaminada a un propósito de tipo particular.
Los amplios estudios de Weber en el campo de la burocracia permiten considerar a Las organizaciones dentro de un
contexto de relaciones sociales adecuadas a la realidad, es decir, Las organizaciones se planean para hacer algo mediante
actividades continuas encaminadas a un propósito de naturaleza específica.
Carlos Marx, en términos muy generales, considera la organización como el instrumento para dividir el trabajo por
hacer, de tal serte que a mayor complejidad del proceso se generará una división más especializada del mismo.
Por su parte, Henry Fayol se refiere a la organización como la función de proveer a la empresa de lo que se requiere
para su desempeño (organización de tipo humano y material).
Amitai Etzioni, citado en la primera unidad, define a Las organizaciones como:
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CIENCIAS SOCIALESY
DEL COMPORTAMIENTO
ECONÓMICOEMPRESARIALES
DESIGNAN
DETERMINAN
FORMACIÓN
ACTIVIDAD
CAMPOS DE ESTUDIO APLICACIÓN
ESTUDIO DE LA
0RGANIZACIÓN
Unidades sociales que persiguen fines específicos; su misma razón de ser es el servicio de estos fines.
Para William R. Scott y Peter M. Blau la organización social es:
La red de relaciones sociales y orientaciones compartidas...mencionadas a menudo como la estructura social y la cultura, respectivamente.
Agregan estos autores a la definición que la organización social es el conjunto más amplio de relaciones y propósitos
del cual Las organizaciones específicas son una parte, es decir, Las organizaciones son parte de la organización social
más general entre Las cuales se realiza un proceso de interfluencia mutuo.
Talcott Parsons, sociólogo estructural-funcionalista, define Las organizaciones como:
Unidades sociales (o agrupaciones humanas)deliberadamente construidas o reconstruidas para alcanzar fines específicos.
Chester L. Barnard, estudioso de la teoría de la organización y de los aspectos sociológicos de la administración,
define a la organización, en pocas palabras, como:
Un sistema de actividades o fuerzas conscientemente coordinadas de dos o más personas.
Es decir, para Barnard la organización es como un sistema de actividades conscientemente coordinadas, necesarias
para que el individuo pueda superar sus limitaciones biológicas, físicas y de relación social.
Edgar H. Schein anteriormente citado, considera la organización como:
La coordinación racional de las actividades de un cierto número de personas, que intentan conseguir una finalidad y objetivo común y explícito, mediante la división de Las funciones y del trabajo, a través de una jerarquización de la autoridad y de la responsabilidad.
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El propósito de Schein explica que su definición de organización es la que los sociólogos utilizan para Las
organizaciones formales; por esta razón, Las organizaciones son modelos explícitos de actividades humanas, que
comienzan a funcionar sólo cuando se han determinado los puestos que serán ocupados por personas que han de cumplir
con ciertos roles o papeles así como con Las actividades que se les encomienden.
Para Bernard Phillips la organización es:
Un grupo constituido deliberadamente para la búsqueda de objetivos específicos.
Richard Hall, recoge las aportaciones de diversos autores en la materia, y define la organización así:
Una organización es una colectividad con límites relativamente identificables, con un orden normativo, con escala de autoridad, con sistemas de comunicación y con sistemas coordinados de aislamiento; esta colectividad existe sobre una base relativamente continua en un medio y se ocupa de actividades que, por lo general, se relacionan con una meta o un conjunto de fines.
Por último el concepto de organización social, citado anteriormente, que incluye a la familia, la tribu, el ejército, el
gobierno e inclusive el Estado, es un grupo de personas que interactúan entre sí, en virtud de que mantienen determinadas relaciones sociales con el fin de obtener ciertos objetivos.
TIPOS DE ORGANIZACIONES
La mayor parte de las ciencias recurren a la construcción de tipologías con objeto de disponer de criterios
clasificadores objetivos y rigurosos, que permiten agrupar las cualidades más comprensivas de sus correspondientes
objetos de estudio. Así, el hombre clasifica los fenómenos que le interesan con el fin de recapacitar sobre ellos. Sin
embargo, las cualidades que se investigan no suelen ser mensurables con facilidad; por ejemplo, los biólogos han recurrido
al criterio de raza; los antropólogos al de cultura; los psicólogos han basado su tipologías en la conducta (temperamento y
carácter); los sociólogos y los administradores dedicados al estudio de la organización lo han hecho alrededor de la
interacción social (sociedad) y de Las funciones del hombre en el trabajo (empresa).
Según Tom Burns, la historia de la sociología esta plagada de tipologías desgastadas que tiene una utilidad muy
restringida. La esencia del esfuerzo tipológico yace en la determinación de:
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Las variables importantes para diferenciar los fenómenos bajo investigación... una clasificación general adecuada tendría que tomar en cuenta el conjunto de las condiciones externas, el expectro general de acciones e interacciones dentro de la organización y el resultado de los comportamientos organizacionales.
A este respecto, Mayntz afirma que:
Los intentos realizados hasta ahora para establecer una tipología de las organizaciones se han contentado a menudo con clasificaciones empíricas ordenadas.
A pesar de Las criticas que se hacen para aceptar formas de clasificación o tipologías en las organizaciones, un gran
número de estudiosos se valen de este recurso con objeto de señalar actividades, funciones, formas de trabajo e incluso
interrelaciones humanas para llegar a un análisis de la organización. Ahora se revisarán algunos de los más importantes
criterios al respecto.
Talcott Parsons destaca cuatro tipos de organización basados en la función o meta que tiene ésta. El primero, que
denomina organización de producción (empresas), se encarga de elaborar productos que serán consumidos por la
sociedad. El segundo tipo de organización, busca objetivos que generen y distribuyan poder dentro de la sociedad; este tipo
se orienta hacia metas políticas (sindicatos). La organización integrativa (bomberos) es el tercer tipo que considera
Parsons y está encaminada a motivar la satisfacción de expectativas institucionales y asegurar que las partes de la
sociedad funcionen de manera compacta. Por último, llama organización para el mantenimiento de patrones (escuelas) a
la que trata de asegurar la continuidad de la sociedad por medio de actividades educativas, culturales y expresivas.
Renate Mayntz propone una clasificación de las organizaciones tomando en cuenta sus objetivos. De esta manera Las
organizaciones pueden ser de tres tipos o categorías: a) Las que se limitan a la existencia de sus miembros, a su actuación
común y al contacto recíproco que esto exige; b) Las organizaciones que actúan de manera determinada sobre un grupo de
personas que son admitidas para ese fin; c) Las que tiene como objetivo el logro de cierto resultado o determinada acción
hacia fuera. Al primer tipo de organización pertenecen los círculos de esparcimiento y recreación; formar parte de ellas es
voluntario y sus dirigentes son elegidos democráticamente. Al segundo grupo de organizaciones pertenecen Las prisiones,
Las escuelas, Las universidades, los hospitales, Las iglesias; en ellas predominan la burocracia y la ordenación racional. Y
al tercer tipo pertenecen, según señala Mayntz, Las organizaciones de la vida económica, la administración, la política, los
partidos, Las instituciones de previsión social y Las asociaciones benéficas.
Tomando otro enfoque de la organización Peter Blau y william Scott consideran que una organización debe cumplir
ciertas funciones útiles si quiere sobrevivir. En su análisis de Las organizaciones, utilizan como base principal de su
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clasificación o tipología el siguiente criterio: ¿Quién se beneficia de la existencia de la organización? Para responder a esta
pregunta, plantean cuatro tipos de organizaciones: a) asociaciones de beneficio mutuo (sindicatos, partidos políticos, sectas,
clubes y sociedades profesionales); b) firmas comerciales, que benefician a propietarios y/o directivos (industrias, bancos,
almacenes, compañías de seguros); c) empresas de servicios, que benefician a sus clientes (hospitales, escuelas, agencias
de promoción social); y d) organizaciones de bienestar común, que benefician al público en general (oficinas
gubernamentales, policía, bomberos, institutos de investigación científica). Estos autores consideran que la supervivencia
de cada tipo de organización dependerá de su capacidad para ser útil. Es decir, la organización vive gracias al avance y a
Las transformaciones modernas, a los cambios sociales, políticos o tecnológicos que exigen nuevos servicios y a la
expansión de los ya existentes.
Amitai Etzioni, en el capítulo VI de su obra Organizaciones Modernas, dice que la tensión más evidente entre Las
necesidades de la organización y a Las de sus participantes se localiza en el campo el control de la organización. Considera
que:
El éxito de una organización depende en gran parte de su capacidad para mantener el control de los que participan en ella.
Asimismo, al hacer énfasis especial en el desempeño de la función control dentro de la organización, afirma que ésta
debe distribuir sus recompensas y sanciones según la actuación de los miembros. Por lo tanto, Etzioni clasifica los medios
de control aplicados a una organización en tres categorías analíticas: física, material y simbólica. De ahí que la mayor parte
de Las organizaciones queden comprendidas en tres tipos: 1) coercitivas en Las cuales la coacción es el medio de control
predominante sobre los miembros inferiores de la organización (prisiones); 2) utilitarias, en Las cuales el medio de control
es de naturaleza financiera o de recompensas materiales (empresas productoras de bienes y servicios); y 3) normativas, que también se llama normativo- sociales o sociales, y en Las cuales los controles se apoyan en sanciones normativas
(iglesias).
Richard H. Hall hace un análisis de la tipología de Etzioni y enmarca los tipos anteriores de organización de la
siguiente manera:
Coercitivas-alienativas, remunerativas-utilitarias y normativas-morales... cuando la coerción es la base de la autoridad la adaptación es alienante; cuando la remuneración es la base de la autoridad, la adaptación toma forma de una orientación utilitaria hacia la organización; y cuando la base de la autoridad es moral o normativa y se expresa por medio de la persuación, la adaptación es de tipo moral.
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Por último se revisan los conceptos de Daniel Katz y Robert Kahn acerca de los tipos de organización o tipologías
organizacionales. En primer lugar, proponen una tipología basada en factores de segundo orden. Consideran los autores
como función de primer orden:
Aquella que una organización ejecuta como subsistema de la sociedad en general (en tanto que los factores de segundo orden) pueden reflejar sapectos específicos de la estructura, la naturaleza de Las transacciones ambientales, Las transacciones internas y muchas otras propiedades organizacionales.
Según Las funciones de los factores de primer orden, se dan cuatro tipos de organizaciones: a) productivas, que se
encargan de fabricar bienes, proporcionar servicios y crear riqueza para el público o para algún sector de la economía; b) de mantenimiento, Las cuales no conservan los avíos de la sociedad, sino a sus miembros, y se dedica a la interacción
social (escuelas, sectas religiosas); c) de adaptación o adaptativas, que están a cargo de estructuras sociales que crean
conocimientos, formulan y prueban teorías y aplican información o problemas existentes (instituciones de investigación,
universidades); d) político-administrativas, que se encargan de coordinar y controlar a la gente y los recursos (partidos
políticos, sindicatos, organizaciones de profesionales).
En el cuadro 3-2 se representan Las diferentes tipologías organizacionales contempladas por loa autores mencionados
con anterioridad. Puede observarse que a cada tipo de organización corresponden ejemplos que los distinguen; en algunos
casos los autores coinciden, y en otros no.
ORGANIZACIONES FORMALES E INFORMALES
Se dijo con anterioridad que una organización se construye alrededor de la búsqueda de objetivos específicos. No
obstante, Las organizaciones cuentan con una gama muy amplia de objetivos, lo cual obliga a separarlos en función a su
estructura. Esta determinará el tipo de organización señalando su formalidad o informalidad.
A diferencia de una familia, de un grupo de amigos, de los asistentes a un concierto musical, otros grupos se ven en la
necesidad de organizarse bajo ciertas normas de estricto cumplimiento, con objetivos específicos y sometidos a una
autoridad. Estos grupos constituyen parte de Las organizaciones formales, creadas expresamente para lograr objetivos
debidamente definidos.
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La existencia de una organización formal no depende de sus miembros particulares; su propósito es de carácter
práctico, es decir, sus miembros no se ven emocionalmente involucrados en la interacción necesaria para alcanzar Las
metas del grupo, ya que interactúan en papeles segmentarios.
Autor Tipos de organización Ejemplos
1. Talcott Parsons a) de producción
b) de metas políticas
c) integrativas
d) de mantenimiento de patrones
a) empresas (bienes y servicios)
b) partidos, sindicatos
c) policía, bomberos
d) educativas, culturales
2. Renate Mayntz (con base en sus objetivos)
a) que se limitan a la coexistencia de sus miembros
b) que actúan de manera determinada sobre Las personas admitidas
c) que buscan el logro de cierto resultado hacia fuera
a) círculos de esparcimiento o recreación
b) escuelas, universidades, hospitales, prisiones
c) administración, policía, partidos, asociaciones benéficas
3. Peter Blau y William Scott a) de beneficio mutuo
b) firmas comerciales
c) de servicios
d) de bienestar común
a) sindicatos, partidos políticos, sectas, clubes
b) industrias, bancos, almacenes
c) hospitales, escuelas
d) oficinas gubernamentales, policía, bomberos, institutos de investigación científica
4. Amatai Etzioni (con base en la función control)
a) coercitivas
b) utilitarias
c) normativas
a) prisiones
b) empresas (bienes y servicios)
c) iglesias
5. Daniel Katz y Robert Kahn a) productivas
b) de mantenimiento
c) de adaptación
d) político administrativas
a) empresas (bienes y servicios)
b) escuelas, sectas religiosas
c) universidades, institutos de investigación
d) partidos políticos, sindicatos, organizaciones de profesionales
Cuadro 3-2. Diferentes tipologías organizacionales
En consecuencia, la organización formal es:
55
El esquema de división de tareas y poder entre la posición de la organización y Las reglas que se espera que guíen la
conducta de los participantes, definida por la administración.
Talcott Parsons plantea una clasificación de organizaciones formales con los siguientes títulos:
a) Producción económica, b) poder político, c) integración social y d) pautas de mantenimiento.
Esta forma de clasificar a Las organizaciones formales es consecuencia de la complejidad de Las sociedades
modernas en Las que aumentan la necesidad de organizarse con gran precisión.
Etzioni señala que la administración científica y de Las relaciones humanas han surgidos los conceptos de
organización formal e informal. El primero:
Se deriva de la serie de factores considerados cruciales por la administración científica... y generalmente se refiere al esquema de organización designado por la administración: el planteo de la división del trabajo y el poder de control, Las reglas y reglamentos acerca de salarios, sanciones, control de calidad, etcétera.
De los factores considerados por Etzioni, el que más se destaca es el relativo a la división del trabajo, el cual implica
diversas funciones necesarias para alcanzar los objetivos del grupo, ya que cuanto mayor sea la división del trabajo, mayor
es la dependencia de cada uno de los miembros como un todo. A medida que aumenta esta división del trabajo, los distintos
empleos se van agrupando en departamentos.
A su vez, el individuo debe estar calificado según su capacidad par desempeñar el papel específico que se le asigna.
Hay una clara autoridad, cuya posición le confiere el poder de dar ordenes, de aplicar sanciones, de tomar decisiones.
Asimismo, en la organización formal se cuenta con un sistema de reglamentos que definen Las tareas de los
integrantes conforme a un patrón aprobado en forma oficial. Este patrón puede manejarse esquemáticamente con un
organigrama, o bien no requiere de una carta organizativa, debido a que Las relaciones son tan simples que no hay
necesidad de describirlas peor sí de establecerlas (por ejemplo, la empresa, el ejército, etc.). En cuanto a Las
organizaciones informales Cohen Las define como:
Grupos más pequeños, cuyas metas y objetivos están menos claramente definidos y su funcionamiento no depende de un sistema rígido de reglas y procedimientos.
56
La organización informal puede ser resultado, más que nada, de los papeles que los miembros de un grupo o de una
empresa no satisfacen por completo a Las necesidades u objetivos propuestos. Muchas veces, dichos objetivos se logran
abandonando los conductos establecidos y se obtienen resultados con mayor rapidez y eficacia.
Al tratar Las organizaciones informales, Etzioni juzga que éstas se desenvuelven:
Entre los ejecutivos y los obreros por encima y más allá de Las formas establecidas por la organización...
o debido:
a las relaciones reales, tal como han evolucionado a consecuencia de la interacción entre el propósito de la organización y Las presiones de Las relaciones interpersonales entre los que participan en ella.
A continuación un ejemplo de Las dos organizaciones: los alumnos de una escuela se concentran en el aula y ocupan
un asiento, aunque no se les haya asignado (organización informal). Cuando se someten a la autoridad del maestro y se les
señala un lugar determinado para sentarse, admiten una regulación (organización formal).
ESTRUCTURA SOCIAL
Con el término estructura se designa la distribución y el orden de Las diversas partes de un todo; puede ser el cuerpo
humano, un edificio, una obra literaria, etc. Los componentes de una estructura se hallan relacionados unos con otros, de
modo que sólo pueden ser lo que son en su relación a los demás y por ella. Por lo tanto, la estructura de algo consiste en
Las interrelaciones relativamente posibles de sus partes.
Así pues, si Las diversas partes que constituyen un organismo vivo, como una planta o una de un animal, están
relacionadas entre sí y permiten al biólogo estudiar su "estructura", lo mismo ocurre con los grupos o seres humanos que
establecen acciones recíprocas en la sociedad, cuya revisión corresponde a los estudiosos de Las ciencias sociales.
En general, los sociólogos y especialistas en Las ciencias sociales aceptan que una estructura social es la interrelación
o disposición de Las partes de un todo. Aplicando lo anterior a la sociedad, considerada ésta como un todo unido y
organizado, la estructura social puede explicarse como:
57
Un sistema articulado de relaciones sociales, en el cual cada una de Las partes sirve al resto del sistema y, a su vez, se beneficia con Las actividades de cada parte y con Las actividades globales del sistema.
La definición anterior permite destacar que la estructura social no permanece estática sino que es un proceso en
cambio permanente, que abarca fenómenos tangibles tanto en grandes grupos (sociedades), como en pequeños grupos
(familias). Es decir, una estructura se manifiesta en todos los campos de la actividad humana (familiar, educativo,
económico, político, religioso, etc.), pero la estructura se estanca, se vuelve anacrónica y deja de cumplir su función dentro
de la sociedad.
Para puntualizar aún más la noción de estructura social, se citan Las definiciones de algunos autores.
Dahrendorf considera que Las estructuras sociales se deben tomar como posiciones y cargos sociales, es decir, son:
Formas consolidadas de relaciones que se presentan al individuo como la fuerza obligatoria de expectativas mencionadas.
Esta afirmación hecha por Dahrendorf es el resultado de considerar al individuo como un "dato" dentro de una
organización, el cual se investiga en el análisis sociológico de cada empresa.
Phillips afirma que la estructura social es:
Un sistema de normas, valores y relaciones sociales.
Esta definición la explica el propio autor a través de una figura en la que señala las interrelaciones que se presentan en
una estructura social, en la cual por un lado aparece la organización social, jugando en ella Las relaciones sociales y Las
interacciones sociales. Y por otra parte, se encuentra la cultura a nivel de abstracción más alto que Las normas y valores.
Parsons define la estructura social como:
Un conjunto de relaciones de unidades pautadas relativamente estables.
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Trueba dice que Las estructuras sociales son:
Redes estables de relaciones humanas que encauzan y condicionan Las conductas de los individuos y grupos, para cumplir diferentes funciones necesarias a la propia entidad social y a la sociedad.
En suma, el concepto de estructura social proyecta su espectro a toda la sociedad. Gracias a su examen se puede
entender a Las organizaciones, a Las instituciones y a los grupos que se presentan en ella.
En la figura 3-5, se presenta la articulación de Las funciones de una sociedad a partir de la estructura social. Es decir,
en la estructura social se dan Las organizaciones, Las instituciones y los grupos, quienes reciben los impactos de la cultura,
como de la interacción social.
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Fig. 3-5 Representación gráfica de la articulación social
Para concluir este punto, conviene aclarar que algunos sociólogos consideran la "organización" como la estructura social. Para los fines de este libro, tomamos Las organizaciones como unidades sociales o complejos organizacionales, que van más allá de la armazón de un edificio (estructura), es decir, que representan la coordinación de todos los factores
que intervienen en un fin común, apoyado por los miembros que la integran.
GRUPOS SOCIALES
Los grupos son formas de convivencia social que tienen vida propia, independiente de la de los individuos que los
constituyen, y cuentan con una organización que hace posible la acción común.
Su expresión psíquica está en la conciencia colectiva, o sea, en el sentimiento de pertenencia recíproca. Por ello, no
puede considerarse al individuo aislado como una unidad social. El grupo sigue una trayectoria histórica que se inicia en la
60
GRUPOS
CULTURA
ESTRUCTURA SOCIAL
ORGANIZACIÓN SOCIAL
INTERACCIÓN SOCIAL INSTITUCIONES
horda, avanza con Las tribus en sus diferentes formas, origina la cultura de la ciudad, prosigue con la región, se perfecciona
en los estados nacionales y se encumbra con la conciencia internacional.
Al explorar el campo conceptual en materia de grupos, se tropieza con la dificultad de que no hay una terminología
unívoca y muchas veces los mismos términos presentan significados diferentes. Al respecto, Recasens afirma:
Dudo de que cualquier ensayo para unificar la terminología pudiese tener éxito, es decir, aceptación universal.
Y agrega, que puede tener varias connotaciones: formaciones o complejos sociales; agrupamientos; o simplemente grupos. Así pues, lo que llamamos grupo o reunión de individuos, puede adoptar diferentes nombres, como
conglomerado, agregado, constelación, etcétera.
Horton aclara que debido a la inexistencia de un acuerdo sobre una definición única de "grupo", es recomendable
acudir a la literatura sociológica y tomar los distintos significados que se dan. Así, en forma muy general, grupo es cualquier
conjunto físico de personas; de acuerdo con ese uso, para algunos sociólogos ese conjunto de personas es un agregado o
colectividad. Un segundo significado que señala Horton es el que considera al grupo como varias personas que comparten
alguna característica común. Un tercer significado o definición es cualquier cantidad de personas que comparten la
conciencia de que son miembros del mismo y que están en interacción periódica. Por último, el uso que, según Horton, prefieren muchos autores para el concepto de grupo, es cualquier cantidad de personas que comparten una conciencia de
pertenencia e interacción.
Tomemos algunas definiciones de "grupo". Para el lego, el término grupo simplemente significa un conjunto de
personas con cierto grado de proximidad física y algún elemento en común.
Cohen define al grupo como:
Cualquier número de personas que interactúan entre sí y que comparten una conciencia de pertenencia o afiliación, basada en expectaciones de conducta comunes.
Asimismo, señal que Las personas que tiene pertenencia a un grupo pueden ser, simplemente, cualquier colección de
personas (los compradores de un supermercado o los estudiantes de una universidad); o bien, personas que comparten
algunas características comunes (la edad, la ocupación , el sexo); y por último, Las personas que comparten algún patrón
organizado de interacción concurrente (un equipo deportivo, o los miembros de una orquesta, o los asociados a una sección
sindical).
61
Recasens deja entrever una definición cuando afirma:
Los grupos sociales se reducen a conjuntos combinados de procesos, de relaciones sociales y modos colectivos de conducta en un complejo de interacciones humanas.
Para Trueba, el grupo es:
Una colectividad identificable, estructurada, continuada, de personas sociales que desempeñan funciones recíprocas, conforme a determinadas normas, intereses y valores sociales para la persecución de objetivos comunes.
Aclara el autor que teóricamente Las cosas aparentan claridad, pero Las situaciones en la realidad son confusas,
porque la vida social es dinámica y los grupos en el contexto admiten niveles de perfección, de integración y de
funcionalidad.
Con una definición más amplia, Biesanz considera que un grupo social consiste en:
Dos o más personas que se percatan de su participación común en grupo y se consideran pertenecientes a él; que establecen una interacción según normas mutuamente aceptadas y que definen el comportamiento de que de ellos se espera; y que comparten un sistema de interdependencia funcional en una división del trabajo que se cree que facilita el alcance de los objetivos del grupo.
Osipov hace reflexionar sobre la importancia que tiene el grupo social al cual pertenecen Las personas y del cual
depende el funcionamiento de Las leyes sociales; en este contexto, lo define como:
Grupo de personas unidas por una comunidad de objetivos e intereses, y esfuerzos comunes en realizarlos, es un elemento en la estructura social de un sistema preciso de relaciones sociales.
Considérese también la definición de Whittaker, que pertenece a la corriente de los psicólogos sociales. Para él, grupo
es:
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Una unidad social compuesta de varios individuos que comparten una motivación común, un conjunto de estatus y papeles distintivos y varias normas sociales que gobiernan su conducta en cuestiones de importancia para ellos.
Por último, George Gurvitch considera al grupo como:
Una unidad colectiva real, pero parcial, directamente observable y fundada en actitudes colectivas continuas y activas que tienen una obra en común que cumplir, unidad de actitudes, de conductas y de obras que constituyen un cuadro social estructurable qe tiende a una cohesión relativa de Las manifestaciones de la sociabilidad.
Con Las definiciones anteriores se han enumerado algunas de Las características más destacadas que integran la idea
de grupo socia. Para terminar, agregaremos los aspectos que pueden servir a los estudiosos de los grupos para elaborar
su propia definición:
El individuo es parte interna del grupo.
La parte tiende a fundirse con el todo.
El individuo vive en el grupo y para el grupo.
Todo grupo persigue objetivos comunes gracias a que cuenta con una organización.
CLASIFICACIÓN DE LOS GRUPOS
En su intento de clasificar a los grupos, Aristóteles, en su obra Ética nicomaquea, los trató sobre la base de la amistad.
Según él, todas Las asociaciones humanas tienen algunos elementos en común: el fin determinado por medio de la
cooperación, la actitud común intelectual y sentimental de sus miembros; el orden jurídico que regula sus relaciones.
Aunados a estos elementos, el filósofo griego distinguió tres categorías de asociaciones: 1) entre parientes; 2) entre amigos,
y 3) por los intereses comunes basados en un convenio.
63
En épocas posteriores, Spencer distinguió entre el tipo militar y el tipo industrial de la sociedad; Proudhon separó Las
comunidades reales y Las asociaciones voluntarias, basadas tan sólo en un contrato.
Una de Las clasificaciones de mayor aceptación entre los sociólogos es la que divide a los grupos en dos importantes
clases: el grupo primario y el grupo secundario.
Esta distinción de grupo pertenece al sociólogo Charles H. Cooley, quien considera al grupo primario como una
asociación y cooperación intimas frente a frente; y al grupo secundario, por Las relaciones frías, impersonales, contractuales
y formales.
El grupo primario o grupo pequeño, reducido, presenta, entre Las más importantes características, Las siguientes:
1. Número restringido de miembros.
2. Prosecución común de los mismos objetivos
3. Relaciones afectivas
4. Firme interdependencia.
5. Diferenciación de roles (papeles) entre sus miembros.
6. Constitución de normas, creencias y ritos del propio grupo.
Estas características se consolidan aún más cuando los miembros del grupo establecen lazos personales, íntimos,
cálidos y afectivos. La familia es el ejemplo típico primario.
Por su parte, el grupo secundario funciona regido por instituciones (económicas, jurídicas, religiosas, políticas, etc.),
dentro de un segmento particular dentro e la realidad social. Las relaciones entre sus miembros son más formales, frías e
impersonales. La oficina o la fábrica son ejemplos de grupo secundario.
El cuadro 3-3 es una visión de conjunto que permite comparar los criterios de varios autores sobre los grupos sociales
y ejemplos de los mismos.
Cuadro 3-3. Clasificación de grupos, por autor
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Autor Clases de grupo Ejemplo
Bruce J. Cohen 1. Voluntarios
2. Involuntarios
1. Partido político, universidad
2. Ejército, prisión
James O. Whittaker 1. Formales
2. Informales
3. Grandes
4. Pequeños
1. Equipo de fútbol
2. Amigos que se reúnen a jugar
3. Ejército
4. Club de damas
Cuadro 3-3. Clasificación de grupos, por autor (continuación)
Autor Clases de grupo Ejemplo
Didier Anzieu y
Jacques Yves Martin
1. Muchedumbre
2. Banda
3. Agrupamiento
4. Primario
5. Secundario
1. Terminal de autobuses
2. Banda musical o social
3. Cooperativa, fraternidad, partido
4. Familia
5. Empresa, hospital, universidad
Jhon Biesanz y Mavis Biesanz 1. Pequeños
2. Grandes
1. Familia, club
2. Hospital, empresa
William Ogburn 1. Educativos
2. Religiosos
3. Recreativos
4. Políticos
5. económicos
1. Universidad
2. Iglesia
3. Club deportivo
4. Partidos
5. Empresa
Ferdinand Toennies 1. Gemeinschaft (comunidad)
2. Gesellschaft (sociedad)
1. Familia, comunidad
2. Burocracia, sociedad
Luis Recasens 1. Primarios
2. Secundarios
3. Interindividuales
4. Propiamente colectivos
5. Pasajeros
6. Permanentes
7. No institucionalizados
8. institucionalizados
1. Familia, pandilla
2. Ejército, fábrica
3. Relaciones de amor
4. Grupos de vecindad, pandilla
5. Multitud en un estadio
6. Sindicatos
7. Clase social
8. Nación, iglesia
Para complementar el cuadro anterior, señalamos lo que debe entenderse por los grupos incluidos en él:
65
Primario. Número restringido de miembros, relaciones afectivas y cara a cara.
Secundario. Pocos o débiles lazos emocionales entre sus miembros, una organización explícita.
Voluntarios El individuo puede elegir los grupos a los que desea pertenecer.
Involuntarios. El individuo se encuentra inmerso en el grupo, sin que lo haya escogido o por lo menos no está
muy de acuerdo en pertenecer a él.
Formales Presentan una jerarquía de funciones explícitas, para la que se han elegido funcionarios o
representantes.
Informales. No tienen funcionarios, ni código de conducta escrita y Las funciones no están definidas.
Grandes o Su composición depende de la cantidad de sus miembros.Pequeños
Muchedumbre. Reunión de un gran número de individuos en el mismo lugar, sin un acuerdo previo, pero con un
fin común.
Banda. Reunión voluntaria de individuos por búsqueda de lo semejante.
Agrupamiento. Reunión de personas con una relativa permanencia de los objetivos en el intervalo de Las
reuniones.
Gemeinschaft. Vínculos interpersonales; cooperación y confianza mutuas.
Gesellschaft. Competencia, interés propio, progreso y especialización.
Interindividuales. Los que surgen de Las relaciones que se establecen entre los individuos y tomando en cuenta lo
que cada uno de ellos tiene de individual.
Propiamente Grupos con relaciones y funciones desempeñadas por los miembros, con finalidades colectivasColectivos
Pasajeros. Que se producen una vez, sin que se reiteren.
Permanentes. Aquéllos que tratan de mantener unidos, de manera constante a sus miembros.
No institucionalizados Se constituyen por individuos en relación recíproca, pero sin que se sometan a normas
obligatorias.
Institucionalizados. Son los grupos resultantes de la coexistencia de individuos, que poseen unidad funcional,
estructural, o ambas.
Los grupos de presión, tienen como objetivo principal influir en la toma de decisiones de los centro de poder; este tipo
de grupos se tratará más adelante.
66
LAS INSTITUCIONES SOCIALES
En incisos anteriores se ha planteado la importancia que tienen Las organizaciones como unidades sociales o como
complejos organizacionales, que representan toda la coordinación de todos los factores que intervienen en un fin común,
apoyados por los miembros que la integran. A partir de esta reflexión, el concepto de organización ha quedado relacionado
con todo lo que realiza el hombre en la vida, otorgándole posibilidades ilimitadas para organizarse.
Corresponde a este apartado, precisar el papel que juegan Las instituciones dentro del complejo social.
Las instituciones son parte de la sociedad, regulan y dan marco a Las actividades humanas. Es decir, satisfacen Las
necesidades básicas de la sociedad, como la supervivencia, mantienen el orden en el grupo y motivan a sus integrantes por
medio de un sistema de valores y objetivos que definen el propósito de la vida en sociedad. Al satisfacer estas necesidades,
Las instituciones canalizan Las actividades humanas en pautas rutinarias. Por lo tanto, puede afirmarse que Las
instituciones sociales:
Son caminos establecidos y organizados para satisfacer ciertas necesidades humanas y básicas.
Ahora bien, por una parte Las diversas instituciones de la sociedad están relacionadas entre sí. Sus funciones se
complementan y entrelazan. Por otra parte, Las instituciones se ven en la necesidad de adaptarse continuamente a Las
transformaciones de una sociedad en permanente cambio. O visto de otra manera, ninguna institución actúa en el vacío; se
le define y distingue de acuerdo a cada cultura y en determinada época.
Cítense algunas definiciones de institución. Para Phillips, una institución es:
Una estructura social construida alrededor de ciertos valores y que tienden a subsistir a través del tiempo.
Malinowski, considera que toda institución tiene una estructura, ciertas normas, reglas y actitudes propias, destinadas
a satisfacer una necesidad.
En su obra Espíritu, personas y sociedad, George H Mead maneja el concepto de institución desde dos puntos de
vista: objetivo y subjetivo. De acuerdo con el segundo, la institución es el conjunto de actitudes de los demás que cada uno
lleva en sí mismo; objetivamente, es una fórmula organizada de actividad que preexiste y sobre vive al individuo, pero que
éste puede cambiar en función del ideal que se haya creado sobre Las relaciones sociales.
67
Para Horton, la institución es:
Un sistema organizado de relaciones sociales que entraña ciertos valores y procedimientos comunes y satisface ciertas necesidades básicas de la sociedad.
Aclara este autor que la expresión de valores comunes se refiere a objetivos compartidos, que los procedimientos
comunes representan Las pautas del comportamiento estandarizado, y que el sistema de relaciones está formado por la red
de roles (papeles) y estatus.
Cohen afirma que una institución es:
Un sistema de pautas sociales relativamente permanente y organizado, que formula ciertas conductas sancionadas y unificadas, con el propósito de satisfacer y responder a Las necesidades básicas de una sociedad.
Es importante señalar aquí el papel que juega la estructura institucional, con objeto de destacar los actos o ideas y Las
creencias que siguen los individuos dentro de la sociedad. Al respecto William G. Sumne presentó un análisis descriptivo
de la estructura de Las instituciones sociales constituidas por personal, equipo, organización y ritual (costumbres, reglas y
ceremonias). A dicho análisis, F. Stuart Chapin agregó ciertos aspectos que identifican a Las cinco instituciones básicas de
la sociedad: familia, religión (iglesia), gobierno, economía (negocios) y educación. Para mayor explicación, en el cuadro 3-4
aparece una lista parcial de los rasgos de Las instituciones sociales más importantes.
Cuadro 3-4. Lista parcial de los rasgos de Las instituciones sociales más importantes
Familia Religión Gobierno Negocios Educación
ACTITUDES Y PAUTAS DE CONDUCTA
Afecto
Lealtad
Responsabilidad
Respeto
Respeto
Lealtad
Adoración
generosidad
Lealtad
Obediencia
Subordinación
cooperación
Eficacia
Economía
Astucia
beneficios
Amor al conocimiento
Atención en clase
Estudio
Plenitud
RASGOS DE LA CULTURA SIMBÓLICA
Matrimonio espectacular
Velo de novia
Uniforme
"nuestra canción"
Cruz
Imagen
Altar
cantos
Bandera
Sello
Mascota
Imno
Dinero
Patente
Slogan
Música comercial
Colores en la escuela
Mascota
Canción escolar
Sello
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RASGOS DE LA CULTURA UTILITARIA
Casa
Departamento
Muebles
Automóvil
Iglesia
Ornamentos
Erudición
Oraciones litúrgicas
Edificios públicos
Discursos
Material de oficina
Formularios
Tienda
Almacen, oficina
Material de oficina
Formularios
Aulas
Biblioteca
Estadio
Libros
CÓDIGO DE ESPECIFICACIONES ORALES O ESCRITAS
Permiso de matrimonio
Testamento
Genealogía
Ley matrimonial
Credo
Derecho canónico
Libros sagrados
Tabúes
Contratos
Constitución
Tratados
Leyes
Contratos
Permisos
Franquicias
Estatutos
Títulos
Reglas
Curriculum
Graduación requerida
IDEOLOGÍAS
Amor romántico
"siempre juntos"
Individualismo
Tomismo
Liberalismo
Neoortodoxia
Nacionalismo
Estado de derecho
Republicanismo
Laisserz faire
Responsabilidad empresarial
Derechos del trabajo
Libertad académica
Educación progresista
Clasismo
Como se ha visto, Las definiciones anteriores llevan a considerar, a diferencia de la organización, que una institución es el conjunto de actos, ideas y creencias, que los individuos se proponen cumplir como miembros de la sociedad a la que pertenecen.
Por último, el término institución se identifica con el de asociación; a éste debe entendérsele como:
Organizaciones de grupos menos universales y permanentes... que desempeñan generalmente menos funciones y más especializadas, y son consideradas de menor importancia por la sociedad... Frecuentemente son órganos subsidiarios que colaboran en la ejecución del programa de una institución social más amplia.
Es decir, la asociación es un conjunto de prácticas y creencias que desempeñan los individuos a través de los cuales
Las instituciones sociales realizan sus funciones. Y esto se debe, como ya se señaló, a que conforme van creciendo Las
instituciones sociales, se vuelven más complejas en sus funciones, y pasan a Las asociaciones, como auxiliares que se
encargan de un número reducido de alumnos; en Las instituciones religiosas, a los Caballeros de Colón; o bien, en Las
instituciones políticas, a los agrupamientos juveniles militantes.
Veamos ahora a una revisión somera de Las funciones más destacadas de Las instituciones básicas de la sociedad.
LA FAMILIA
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El pensamiento humano a atravesado distintas etapas en su intento por comprender la esencia de la institución familiar
y sus cambios a través del tiempo.
Los conceptos más antiguos se encuentran en los cinco libros de Moisés, en los que se manejaba la creencia de que el
régimen patrialcal fue el origen de la familia.
En la Grecia antigua fueron Platón y Aristóteles; en Roma, Tácito; en los tiempos modernos Juan Bautista Vico.
Aristóteles demostró que la esencia familiar es la unión de lo masculino y lo femenino, de donde nace un impulso
natural con el fin de procreación. La diferencia entre Las uniones animales y Las humanas radica en que el hombre es un
ser creado para formar una comunidad duradera con sus iguales.
En 1961, Juan Jacobo Bachofen escribió su historia de la familia, afirmando que en los tiempos primitivos, debió
haber existido en la humanidad una etapa de promiscuidad sexual y que la familia evolucionó del matriarcado al patriarcado.
Como ya se trató en la primera unidad, Morgan aportó nuevos y documentados comentarios a los estudios primitivos de la
familia. Ahora se reforzarán algunos conceptos.
La familia se define como el grupo de personas a quienes une lazos de parentesco y de alianza. Lazos de parentesco
que son lazos de sangre; lazos de alianza que son los que resultan directa o indirectamente de matrimonios. Sin embargo,
este contenido de hechos es variable y no se presenta como una definición única. En algunos casos, los lazos de
parentesco y de alianza son suficientemente fuertes para que la unidad familiar abarque un número amplio de individuos; en
otros casos, la comunidad familiar se reduce a unos cuantos miembros. Es decir, el examen de la familia nos conduce a una
escala ininterrumpida de situaciones intermediarias que pueden referirse a dos extremos: la familia "tradicional" o extensa, y
la familia de la sociedad industrial en una civilización urbana.
En el primer caso, la familia tradicional se localiza en sociedades en transición, donde no existen instituciones
especializadas como el gobierno, la iglesia, etc. Para satisfacer Las necesidades del grupo, la familia es la base no sólo de
la estructura social, sino también de la económica. Es una unidad tanto económica como social. Al considerar a la familia
como una unidad económica, resulta ser unidad de producción y consumo al mismo tiempo. Es decir, Las actividades
productoras de la familia se ejercen en provecho de todos sus miembros, porque cada individuo desempeña un papel en
70
dichas actividades de producción. La unidad económica es, por lo tanto, el centro de seguridad de sus componentes, y así
la solidaridad familiar es equitativa para todos dentro de su fuerza económica.
Este tipo de familia habitualmente es numerosa y agrupa generaciones sucesivas (dos o tres): la de los abuelos,
padres e hijos que viven en comunidad. En esta familia hay un jefe que generalmente es el padre o el abuelo; tiene
autoridad total sobre la vida de sus miembros y es el único representante de Las relaciones exteriores del grupo. La mujer
desempeña un papel importante en el hogar y muchas veces en la economía del grupo. En el campo de la educación, los
hijos son atendidos y preparados por ella hasta cierta edad para que después el hombre tome participación. Por ello, se
considera al hogar como un centro de educación; pudiera decirse, un centro exclusivo de educación de los hijos. Toda la
formación de los niños se hace en el seno del grupo familiar, tanto en el plano intelectual como en el profesional, puesto que
el niño se encuentra, progresivamente, llamado a aprender Las técnicas de Las actividades en Las cuales debe participar a
medida que avanza en edad.
En el segundo caso, se tiene a la familia de la sociedad industrializada. Son los factores modernos económicos los
que de terminan la vida industrial de la época contemporánea. La familia es de tipo nuevo. Los recursos vienen
esencialmente del salario del jefe y de otros miembros de la familia. Los miembros que trabajan fuera del grupo familiar y
por lo tanto pasan lejos unos de otros, la mayor parte del tiempo, principalmente en la familia obrera. Este tipo de familia es
cada vez menos una unidad de producción para situarse como unidad de consumo. Pero el hecho de que la familia sea
económicamente una unidad de consumo, ha provocado una pérdida considerable en sus funciones educativas.
Actualmente, la producción está fuera del hogar. Cada vez que se siente más la independencia de los hijos respecto a
los padres. Esta familia ha perdido en una amplia medida sus funciones de seguridad; este se debe por un lado al
alejamiento frecuente de los padres durante muchas horas del día, sobre todo del padre; por otro lado, se debe al
incremento de lugares públicos que sustituyen Las funciones familiares (escuelas, centros recreativos, etc.). Sin embargo,
por mucho que sean las funciones tradicionales que la familia pueda perder, ningún grupo, excepto el que forman marido y
mujer, padres e hijos, puede satisfacer Las necesidades sociales y psicológicas del individuo de una manera tan eficaz.
LA RELIGIÓN
Por religión se entiende el nombre que se da a la relación del hombre con lo divino. Sólo es posible aproximarse a un
concepto general de religión con criterios empíricos y destacando sus componentes más generales que en su conjunto,
pueden reducirse, por un lado, a una serie de nociones (creencias) que presuponen la adhesión espontánea por medio de la
fe, es decir, que su captación elemental no requiere un esfuerzo especulativo o científico, y por otro lado, a una serie de
instituciones y prácticas (praxis) que se traduzcan en un comportamiento coherente con las nociones, teorías o creencias.
71
El fin que la religión se propone alcanzar puede encontrarse circunscrito, en forma abstracta, entre dos términos
generales por un lado, la garantía de vivir en un orden absoluto, por otro la salvación individual. El primero de los términos
es característico de Las religiones étnicas (hebreos); el otro es producto de Las religiones fundadas (católicos) y de los
movimientos místicos. Pero además de la diferencia de los fines religiosos, es posible destacar en cada religión una
dialéctica fundamental entre los polos de lo humano y lo extrahumano; la religión gira entre esos dos polos tratando de dar
forma a lo extrahumano para luego poder intervenir en ello.
Con base en el examen que hacen Paul B. Horton y Chester L. Hunt sobre Las instituciones religiosas, se presenta
una síntesis de sus ideas. Las funciones de la religión agrupan tres tipos de intereses:
1. Las doctrinas, o pautas de creencias relacionadas entre el hombre y su relación con el universo.
2. Los rituales, que simbolizan Las doctrinas.
3. Las normas de conducta, compatibles con la doctrina.
De acuerdo con la historia, se ha registrado una lucha constante entre Las asociaciones que representan a distintas
instituciones. En esta lucha, Las iglesias han desarrollado cuatro modos diferentes de organización:
1. El Estado-iglesia, conocido como ecclesia, acepta el apoyo estatal.
2. La secta, se preocupa por todos los aspectos de la vida e insiste a sus miembros para que sigan sus doctrinas
para desviarse, y pide el derecho de vivir aparte en enclaves separados.
3. El culto, se preocupa poco con Las actividades gubernamentales y pide a la sociedad tolere aquello que se
considera comportamiento extraño.
4. La denominación, que es un grupo grande pero que no constituye la mayoría de los habitantes de una nación,
recibe el apoyo de donaciones privadas, no sufre Las mismas presiones para que preste apoyo a aceptar Las
normas sociales mayoristas tal como lo hace la acclesia.
El GOBIERNO
72
El gobierno es la tercera de Las instituciones más importantes de la sociedad. Este término puede estudiarse bajo dos
significados distintos: el primero designa el orden de Las cosas que rigen en un Estado, y en este sentido se habla de
"formas de gobierno" para determinar los modos de distribuir Las funciones de coordinación y administración; el segundo
significado, más restringido, se expresa en el órgano constituido generalmente por un Consejo de ministros presidido por un
presidente (o jefe de gobierno).
El gobierno está presente lo mismo en una sociedad atrasada que una desarrollada. En el segundo caso, el gobierno
puede encontrarse por encima de Las demás instituciones, guiando o apoyándolas mediante diferentes controles legales.
Al gobierno se debe el equilibrio de la libertad y el control de os miembros de la sociedad para asegurar su
supervivencia y cohesión. Ahora bien, el gobierno puede expresar varias cosas, y todas ellas se entrelazan: a) tiene
funciones, b) mantiene el orden, y c) hace cumplir Las normas o procedimientos de la estructura que lo mantiene. En
consecuencia, el gobierno es considerado como el órgano fundamental de control.
El gobierno no sólo es una institución, sino también una asociación, y tanto de una forma como de otra constituye parte
del Estado, que es una amplia organización política de la sociedad.
LA ECONOMÍA
La cuarta de Las instituciones básicas de la sociedad es la economía. Imperativamente, el hombre debe resolver sus
necesidades biológicas, y para ello la mayoría de Las sociedades pasan gran parte de su vida trabajando para obtener los
medios de satisfacer sus apetencias y necesidades. Pero energías, y recursos naturales tienen un límite, porque toda
sociedad debe economizar equipo, técnicas, recursos, etc., dentro del complejo institucional que se le denomina economía.
De esta manera, una economía ene le complejo institucional que se encarga de utilizar los recursos a su alcance para
producir y distribuir los bienes y servicios destinados a satisfacer Las necesidades de una sociedad. Sin embargo, dicho
complejo institucional económico funciona de manera distinta de una sociedad a otra debido a diversos factores, entre los
que destaca la tecnología, la estructura social y el sistema de creencias y filosofías económicas. El tema de la economía
será tratado con más detalle en la unidad 5. Aquí sólo interesa destacar la economía como una institución básica de la
sociedad.
LA EDUCACIÓN
La última de Las instituciones básicas de la sociedad es la educación que, como dijera Durkheim:
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Tanto por su origen como por sus funciones, es un fenómeno eminentemente social.
Lo que forma al ser social es el conjunto de valores y factores culturales de un grupo integrados por lengua, la moral,
la religión, Las costumbres, los hábitos de vida, Las tradiciones, la conducta, los conocimientos sistemáticos, etc.;
establecer y constituir ese ser en cada uno de nosotros es el objetivo concreto de la educación.
La ideología, los valores, los hábitos y Las creencias se adquieren por la tradición, se aprenden por la vida social.
Mediante la educación y gracias al poder de plasticidad que da a la naturaleza humana una diversidad de aptitudes y
tendencias capaces de tomar diversas direcciones, permiten a la sociedad hacer del hombre un ser humano modificado y
dirigiendo lo que en él existe en potencia, pero siempre de acuerdo con Las necesidades, los valores e ideales de la vida de
cada grupo.
Ahora bien, el fenómeno de la educación se distingue de otros hechos sociales por su función específica, la cual
consiste en un proceso de trasmisión de la cultura y Las tradiciones de un grupo a otro, de un individuo a otro dentro de los
grupos, y de una generación a otra. Este fenómeno ocurre en todos los grupos sociales. Así, el fenómeno de la educación
relacionado con esos hechos fundamentales equivale en el fondo a:
Un proceso de asimilación a la sociedad considerada tal como: a) unidad social, b) comunidad social y c) evolución social.
Estos hechos que se dan en el interior de Las sociedades procuran diversificar a Las personas partiendo de un
esfuerzo (no queriendo decir con esto que se van a formar individuos conforme a un arquetipo determinado).
Si la relación educativa es una relación social de finalidad específica que asume la forma de proceso social, puede dar
lugar a nuevas relaciones sociales que llevarán impresas un carácter propio, que den una idea más concreta de lo que la
relación educativa es para los miembros de una sociedad; relación social que se da entre la generación adulta y la nueva;
es decir, la educación es y será siempre un proceso de trasmisión cultural de una generación a otra, dando con estas
formas al proceso social un carácter eminentemente dinámico. Por lo tanto, toda sociedad debe contar con un ideal social,
con un valor social que esté de acuerdo con su estructura social.
Por último, al hacer algunas investigaciones sobre la evolución histórica de la educación, se advierte que fue difusa en
su origen, pero se especializó en manos de funcionarios y en órganos propios (escuelas). De esta manera, la escuela, como
institución social, tiene sus orígenes en las sociedades primitivas a través de los santuarios y en Las sociedades secretas.
Más tarde se desarrolló en el seno de la religión, y durante la Edad Media en poder de la clase sacerdotal. Cuando la
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escuela logró desprenderse de otras instituciones sociales se organizó en grupos representados por educadores
(profesionales de la educación) y educandos.
La escuela, como hecho institucional, puede ser estudiada en cada medio social y en cada época. Si es por sus
orígenes, la escuela se ha dividido en laíca y confesional, privada o pública. Si se trata de su estructura, se analiza en
cuanto a sus fines, organización técnica y administrativa y programas de estudio, pero se cual fuere la forma que puede
revestir el campo de la educación, Las escuelas han sufrido una presión continua para amoldarse a Las exigencias de cada
sociedad y a Las formas de la estructura social.
ESTRATIFICACIÓN Y MOVILIDAD SOCIALES
ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
La revisión de los puntos "estratificación y movilidad sociales" debe permanecer alejada de toda implicación ideológica,
política o moral que distorsione dichos conceptos. Deben analizarse estas ideas a Las luz de diferentes criterios, pero
siempre dentro de los lineamientos científicos y en su contexto histórico.
La desigualdad económica y social ha sido preocupación de todos los tiempos. Platon señalaba que una nueva
sociedad implicaba tanto la aplicación de la justicia como Las disposiciones convenientes para la estabilidad social. Entre
sus más destacadas ideas propuso una sociedad estratificada en la cual la clase gobernante dejaba paso a todos en
igualdad de oportunidades, se eliminaba la propiedad privada y se buscaba el bienestar común.
Aristóteles se preocupaba por Las desigualdades, desde el nacimiento del hombre hasta la formación de una
población equilibrada y justa.
En la Edad Media, Las ideas de San Agustín y Santo Tomás se abocaron a estudiar y proponer el medio más
apropiado para establecer un equilibrio en la sociedad humana.
El genio italiano del Renacimiento, Nicolás Maquiavelo expresaba la inquietud de una "sociedad abierta" con igualdad
de oportunidades.
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Otros muchos filósofos contemporáneos como Hobbes, Locke, Burke, Rousseau y Hegel estudiaron los problemas
que traían consigo la aparición de diferencias sociales y se cuestionaban acerca de qué estructura de gobierno podía
resolver Las dificultades de la manera más eficiente.
La influencia de Marx en Las ciencias sociales estimuló el estudio y la investigación de la desigualdad social; además
hizo hincapié en Las relaciones dinámicas que existen entre la realidad económica, la clase y la cultura, en una sociedad
industrial.
De Carlos Marx y Max Weber se derivan Las más importantes investigaciones sociológicas sobre la estratificación, en
cierta forma Weber estaba de acuerdo con Marx; si para ele segundo la producción era determinante en la vida de un
individuo o una clase, para el primero, la estratificación se sustentaba entres bases separadas pero interactuantes: la
propiedad que genera las clases, el poder que marca diferencias a través de los partidos políticos, y el prestigio que señala
los estratos o niveles sociales.
Para concluir con este inciso, debe señalarse que los estudios sobre estratificación han originado una amplia
diversidad de criterios entre los sociólogos del presente siglo.
Las más destacadas opiniones están representadas por estudiosos reconocidos como R. Merton, T. Parsons, W. Ogburn, R. Dahrendorf, R. Mayntz, A. Etzioni, M. Jhonson, G. Lundberg, J. Rummey, G. Osipov, E. Chinoy, P. Orokin, E. Fromm.
La tendencia de los citados investigadores, ha sido, entérminos generales,, buscar criterios objetivos con la ayuda de
diversos métodos científicos. Asimismo se han interrelacionado multitud de variables, Las cuales en algunos casos se han
considerado "subjetivas". De esta interrelación se pueden destacar Las siguientes variables: clase y familia; clase y actitud
política; clase e ingreso; clase y profesión; clase y personalidad; clase y religión; clase y divorcio; clase y suicidios; clase
mortalidad, etc.
Cuando se ingresa al campo de estudio de este punto tan discrepante, surgen preguntas que dificilmente pueden
encontrar respuestas unívocas.
CRITERIOS TEORICOS DE LA ESTRATIFICACION SOCIAL
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Para desarrollar este tema, empezaremos por destacar que el estrato social es un segmento de la población que
difiere de otros, en cuanto a riqueza acumulada, valores comunes, posesiones personales y prestigio social.
Respecto a los criterios teóricos de la estratificación social, cabe señalar que las ciencias sociales comprenden
numerosas y variadas corrientes del pensamiento social. Cada una tiene sus propios criterios para estratificar a la sociedad.
Entre estas corrientes, destaca la estructural funcionalista, que contempla desde su particular punto de vista el conocimiento
de la organización social; de ahí que las bases de esta corriente social sean, de manera natural, las desigualdades o
diferencias de carácter económico entre los individuos que integran una sociedad. Las diferencias se acentúan en función
de las capacidades individuales que les conducen a ocupar diversas posiciones en la escala social y, en consecuencia,
roles diferenciados, lo que significa que entre mayor capacidad individual exista, mayor será la recompensa que se obtenga
de los beneficios sociales que se obtengan.
No obstante, esta corriente teórica destaca que las capacidades individuales no se dan en forma espontanea, pues
u optimización implica que el individuo se esfuerce y aplica toda su voluntad para vencer los obstáculos que se le presenten.
El mayor obstáculo son los intereses de los otros individuos que también pretenden triunfar en la sociedad.
En consecuencia, las relaciones entre los individuos se transforman automáticamente en relaciones de
competencia; de ahí que la competencia conlleve al triunfo de los mejores, de los mas fuertes, de los mejor dotados.
La teoría estructural funcionalista considera que la estratificación social tiene la finalidad de satisfacer las
necesidades de los individuos que integran la sociedad. Por lo tanto, es necesario que el poder, los ingresos y el estatus,
por mencionar algunos factores , estén distribuidos inequitativamente entre los integrantes de la sociedad, lo que garantiza
que las mejores posiciones sean ocupadas por quienes tengan la mejor calificación en función de sus cualidades
individuales, lo que a su vez significa que un puesto superior implica cualidades superiores; obviamente, el éxito económico
depende del talento que se tenga para los negocios y la autoridad derive del poder, gobierno o mando para imponer su
voluntad a un grupo social.
El estructural funcionalismo afirma que la condición optima de una sociedad se funda en las facilidades que ofrece
para el desarrollo normal de la competencia selectiva, pues permite que las cualidades individuales se realicen plenamente.
Como se puede advertir, esta teoría parece un discurso que apoya al sistema capitalista y alaba al capitalismo.
Ahora bien, los criterios que determinan la pertenencia a determinado estrato social son numerosos, no obstante,
destacan tres elementos fundamentales: poder, riqueza y prestigio.
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Las nociones que permiten ubicar a los individuos en determinados estratos sociales son el estatus o posición social y el rol o papel social que desempeñan en una organización social. Tomando como punto de partida este principio se
puede distinguir los diversos estratos que integran la sociedad. Las nociones en cuestión suelen aludir a la suma de
individuos y no a una estructura de grupos sociales, pues no hay que perder de vista que la estratificación social es un
proceso de selección individual cuyo resultado aparece como una jerarquía de posiciones individuales, de ahí que puedan
haber tantos estratos como miembros constituyan una sociedad.
ESTATUS SOCIAL
El estatus social es la posición o prestigio social de una persona en su grupo o de este en la comunidad. Es
asimismo el lugar que ocupan la persona o el grupo en la estructura social y que la misma sociedad reconoce. Cada
integrante de la estructura social tiene su propio estatus, por lo que no nos referiremos exclusivamente a los individuos que
poseen un cierto prestigio, sino a todo y cada uno de los integrantes de una sociedad.
El estatus incluye dos aspectos: el subjetivo y el objetivo, es decir, no es solo la posición que e cree tener, sino que
además es indispensable que la sociedad la reconozca.
Los factores que determinan el estatus, son numerosos, pero existen algunos con mayor significación, razón por lo
que son universalmente reconocidos como signos indicadores de aprecio o desprecio:
1. La riqueza. Este facto implica poder, por lo que esta estrechamente relacionado con el estatus. Como la
riqueza se puede medir y evaluar, nos permite establece comparaciones.
2. El linaje. Este se refiere al hecho de pertenecer a “una buena familia”, de ahí que tenga por lo general un
grado de valor importante.
3. El grado y tipo de educación. A este factor la sociedad le confiere gran importancia, pues quien logre un titulo
profesional gozara de gran estima. Además, la significación del titulo será mayor i procede de una institución
educativa de gran prestigio, por ejemplo: la Universidad de Harvad o la de Oxford.
4. El aspecto económico. Este factor esta relacionado con lo que cada persona realiza en la sociedad. En una
sociedad donde la posición económica sea de gran relevancia serán muy valiosos lo estatus que impliquen
mayores ingresos, por lo que seguramente se apreciara mas al gerente de una empresa que a los empleados
de la misma.
5. Características biológicas. Estos factores son de vital importancia para el prestigio y ubicación de la persona
en la estructura social: por ejemplo, el sexo es importante para realizar determinadas actividades y asumir las
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responsabilidades correspondientes dentro de la sociedad, como es el caso de la carretera militar, ciertos
puestos de responsabilidad cívica y funciones de índole religiosa. La edad también es un criterio del estatus
pues la mayoría de edad confiere una ubicación alta en la escala de la estima; sin embargo, en algunos casos
la edad avanzada representa un obstáculo para obtener un empleo o renovar contratos d trabajo. No
obstante lo anterior, resulta interesante señalar que en los últimos años se han manifestado un cambio de
criterio en algunos gobiernos sobre la función que se la ha asignado a la mujer, como es el de ejercer el papel
de policía o militar.
6. La belleza física. Este factor puede ser decisivo para el estatus aun cuando se carezca de calificación en
otros aspectos sociales o culturales. Es el caso de las reinas de los clubes y corporaciones, las estrellas de
cine, teatro y televisión, las participantes en concursos de belleza, etcétera. También se pide “ excelente
presentación” a las secretarias, recepcionistas, empleadas de mostrador, vendedoras y meseras.
Ahora nos referiremos al papel o rol social. Este consiste en la actuación que cabe esperar de una persona en la
sociedad de acuerdo con el lugar o estatus que ocupa en ella.
Con el termino jerarquiza nos referiremos a una persona que ocupa un alto cargo; por ejemplo: un general de
división en el caso d ejercito; un obispo en lo que se refiere a la iglesia; el director de una institución, etcétera. Este vocablo
también puede referirse a cada uno de los diferentes niveles dentro de una organización.
ROL SOCIAL
El rol social es la otra noción que permite ubicar a lo individuos en determinados estratos sociales.
La palabra rol proviene del ingle role y se refiere al desempeño del actor n una obra teatral. Los sociólogos han
tomado este termino del arte ascénico y lo han aplicado, particularmente, en estudios relativos a la personalidad y la
estructura social; de ahí que se use indistintamente el termino rol social o bien papel social para referirse a la actuación que
se espera de una persona en la sociedad de acuerdo con el lugar o estatus que ocupa en ella.
Papel clave. Este papel se refiere al aspecto funcional del correspondiente estatus clave, esto es, la actividad mas
relevante que desempeña cada individuo dentro de su grupo o de la sociedad. Por ejemplo, si preguntamos “¿a que se
dedica señor Castillo?”, la respuesta podría ser: “es comerciante”. Obviamente, esa es su función ocupacional mas
importante, es decir, su papel clave dentro de su grupo.
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Papel general. Así se denomina la suma o combinación de todas las actividades que desempeña un mismo
individuo, la cual evalúan los integrantes de su grupo o la sociedad.
Cuando decimos que el señor Castillo es comerciante no nos referimos únicamente a sus ingresos por tal
actividad, sino al conjunto de papeles que juegan en la comunidad social como hombre de negocios, padre, esposo, vecino,
etcétera: por lo tanto, la suma de esos papeles da por resultado el prestigio social de que goza en la sociedad.
MOVILIDAD SOCIAL
En el Léxico de sociología de Birou se explica la movilidad social de la siguiente manera: “ En su aceptación
general, la movilidad social es el paso de los individuos de un grupo a otro. Es el fenómeno del cambio de estatus social
para una persona o para un grupo y a su paso a otra situación y a otros cometidos”.
Ahora bien, es importante subrayar que el desarrollo social y económico en México ha tenido y tiene repercusiones
políticas y su estado actual, respecto a las desigualdades sociales, económicas y culturales, es necesario entender la
dinámica nacional y los procesos de desarrollo y movilidad sociales.
Considerando lo anterior, no debemos perder de vista que la transformación de una población rural en urbana, de
una agrícola en industrial, de las ocupaciones menos remuneradas en otras mas remuneradas, de las regiones pobres en
regiones desarrolladas, del campesino que carece de tierra en pequeño propietario, d aquellos que carecen de todo en
quienes poseen algo, es decir, los que ascienden y descienden de los estratos altos a los bajos son la esencia del análisis
de la movilidad social.
Existen varios factores que permiten determinar las posibilidades de que exista movilidad en una sociedad,
destacan, entre otros, la educación del individuo, su sexo, raza y su ocupación o la de sus padres.
La movilidad social ocurre en el interior de una sociedad diferenciada, dividida en capas y estratos sociales. En la
medida en que tales capas están jerarquizadas, se habla de movilidad vertical, con paso descendente o ascendente, pues
ademase de la promoción, obtiene un incremento en sus ingresos y adquiere mayores responsabilidades.
Así, cuando la movilidad social ocurre con facilidad desde capas inferiores hacia las superiores se tiene movilidad
social. Para ello es preciso estar frente a clases abiertas que acepten canales de acceso entre ellas(instrucción, etcétera),
permitan el juego de la competencia.
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El caso contrario seria, por ejemplo, que el director de una escuela fuera desplazado hacia el ejercicio docente,
entonces se presentara un caso de movilidad vertical descendente.
No hay que confundir la movilidad social con la movilidad geográfica (migraciones) o la movilidad profesional. Los
autores estadounidenses hablan a veces de movilidad horizontal, es decir, el movimiento del individuo o grupos desde una
posición social a ora en interior del mismo estrato social. Por ejemplo, cuando un individuo que trabaja como plomero y
gana el salario mínimo cambio su ocupación por la de obrero con el mismo salario, estamos frente a un caso de movilidad
horizontal. En efecto, se ha producido el desplazamiento de un oficio que no requería mayor calificación a otro con un nivel
de destreza parecido.
Todos los sistemas de estratificación tiene cierto grado de estabilidad, pero también cierto grado de movilidad hacia
otros estratos, lo cual varía enormemente de una sociedad a otra. Cabe preguntarse, ¿en qué medida son elásticos o
rígidos dichos estratos? Las razones, los patrones y Las consecuencias se estudian por la movilidad social.
En una sociedad capitalista, tomando en consideración el principio del liberalismo del "laisser faire-laisser passer", se
dice que Las oportunidades que tiene una persona para encontrar la posición adecuada son iguales, y sólo están limitadas
por su aptitud o preferencias. Es decir, la sociedad capitalista industrial permite, desde el punto de vista del liberalismo, un
alto grado de movilidad, tan grande como el número de oportunidades que pueda brindar dicha sociedad.
Hay varios criterios para determinar el acceso a Las oportunidades o posiciones que el individuo pueda alcanzar en la
estructura social. Algunos investigadores afirman que la movilidad depende de la industrialización, de la urbanización, de la
inmigración y de los índices de natalidad. Otros atribuyen la movilidad a la dimensión del tiempo (movilidad
intergeneracional); al contexto en que se da; a los mecanismos; a la objetividad o subjetividad en los cambios de posición.
Estudios más específicos sobre la movilidad han utilizado como "variables" la posición social comparada entre padres
e hijos.
La movilidad social puede ser estudiada bajo varios puntos de vista que pueden llamarse direcciones". De esta suerte,
la movilidad social es vertical (ascendente o descendente) y horizontal.
Se llama movilidad vertical al movimiento de individuos o grupos de un estrato social a otro, ascendiendo o
descendiendo. Por ejemplo, en el mercado laboral de los grandes centros urbanos, los jovenes de clase obrera que han
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nacido en Las ciudades tiene posibilidades de mayor ascenso en la vida ocupacional que los individuos que se han
trasladado a Las ciudades desde otras zonas.
La movilidad horizontal, está representada por e l cambio o desplazamiento a lo largo del mismo nivel o estrato
social. Por ejemplo, un empleado administrativo que cambia de actividad o de oficina pero que sigue percibiendo el mismo
sueldo, con la misma plaza o nivel.
Para ilustrar los movimientos que se producen en estos dos fenómenos sociales presentamos la figura 3-6 que da una
idea general. Puede concluirse que en una sociedad con posibilidades de clase abierta, el estatus social de una persona
está basado, principalmente en Las capacidades personales, según lo indica la ideología liberal.
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Fig. 3-6. Estratificación y movilidad sociales.
A manera de colofón, se puede afirmar que los estratos son categorías sociales que están determinadas por los
sistemas de jerarquía de Las sociedades. Pero también es cierto que Las separaciones entre esos estratos son más o
menos reales o arbitrarias. Por lo tanto, la estratificación es de gran importancia para la comprensión de los estados
sociales, sin olvidar que el campo sociológico de la estratificación social plantea esencialmente un problema de status, es
decir, de comportamientos diversos que cada individuo tiene derecho a esperar por parte de la sociedad. Por todo lo
anterior, se desprende que la estratificación social es un fenómeno general.
En cuanto a la movilidad social, se ha dicho que es la posibilidad que tiene los individuos (o los grupos), en un sistema
social dado, de cambiar de status. En concordancia con Pitirim Sorokin, la movilidad social nunca ha sido totalmente nula o
totalmente libre en ninguna sociedad conocida.
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NIVEL SOCIOECONÓMICO ALTO
NIVEL SOCIOECONÓMICO MEDIO
MOVILIDAD HORIZONTAL
NIVEL SOCIOECONÓMICO BAJO
MOVILIDAD HORIZONTAL
MOVILIDAD HORIZONTAL
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MO
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UNIDAD IV
AMBIENTE FISICO Y LAS ORGANIZACIONES SOCIALES
SUMARIO
LA DINÁMICA DE AS ORGANIZACIONES EN EL CONTEXTO ECOLÓGICO. EL
AMBIENTE Y LAS ORGANIZACIONES SOCIALES. ASPECTOS
FUNDAMENTALES DE LA ECOLOGÍA. LA ECOLOGÍA DE LAS CIVILIZACIONES
ANTIGUAS Y ACTUALES. LEGISLACIÓN ECOLÓGICA. PRESERVACIÓN DEL
MEDIO AMBIENTE Y COMBATE A LA CONTAMINACIÓN. LAS
ORGANIZACIONES SOCIALES Y LA ECOLOGÍA EN MÉXICO.
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LA DINÁMICA DE LAS ORGANIZACIONES EN SU CONTEXTO ECOLÓGICO.
AMBIENTE FÍSICO Y LAS ORGANIZACIONES SOCIALES
En la prehistoria el hombre para sobrevivir, tuvo que comprender algunas relaciones entre los animales, las plantas y el
ambiente. Debía conocer dónde vivía el animal que le proporcionaba carne, para acecharlo y darle muerte.
Más tarde, comenzó a cultivar la tierra. Domesticó a los animales para obtener de ellos si alimento, y en lugar de
seguirlo cazando, se dedico a reconocer los buenos sueldos, seleccionar plantas y animales. Esta larga experiencia, a lo
largo de los años, fue convirtiendo al hombre en un ecologista práctico.
El agricultor primitivo encontró imposible cultivar la pesada condición de las tierras de aluvión de los ríos donde el
suelo era fértil. Aprendió a almacenar alimentos, lego empezó a edificar ciudades y pueblos y a aumentar en número.
Sin embargo, hubo efectos concomitantes. El nacimiento de gente en los pueblos y ciudades lo expuso a
frecuentes epidemias y éstas, junto con las guerras y hambres, cobraron un fuerte precio de vidas humanas.
ORIGEN DEL TERMINO
La palabra Ecología fue inventada por un biólogo alemán Ernest II Haeckel en el año de 1869. Etimológicamente,
esa palabra deriva de las palabras griegas oíkos, que significa casa, hogar; y logos, que significa tratado, ciencia.
Podría decirse entonces que Ecología significa: El estudio de la casa de los seres vivos. Haeckel la empleó para
nombrar al estudio de las relaciones que un organismo establece con los otros seres vivos y con los seres inertes que
existen en su hábitat.
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No obstante lo anterior, ya Teofrasto (327-287 a. C.) filósofo griego y condiscípulo de Aristóteles, estudiaba las
interacciones existentes entre los seres vivos y las características físicas de su hábitat. Como primer paso el estudio de la
ecología, debemos comprender que es un hábitat.
El lugar donde habita un ser vivo se denomina hábitat. Puede ser muy grande, como los océanos o los continentes, o
muy pequeño y limitado, como una parte de un leño podrido.
El hábitat de los lobos es el bosque templado, el de los pájaros carpinteros está en los árboles, el de las tusas bajo
tierra y el de los murciélagos en las oscuras cavernas. En un mismo hábitat pueden vivir varios animales al mismo tiempo.
RAMAS DE LA ECOLOGÍA.
La Demoecología.
Estudia el conjunto de determinada población animal (incluida el hombre) o vegetal con relación a su medio físico, es
objeto de un inciso que se plantea más adelante.
La Sinecología.
Trata el conjunto de los seres vivos que pueblan determinado lugar, ya que se ha empezado a denominar
“investigación de ecosistemas”, implica entender cómo los seres vivos están ligados a sus respectivos hogares por
numerosos hilos invisibles.
Estos hilos o ligadura, están constituidos por las distintas condiciones físicas que prevalecen en la superficie de
nuestro planeta, incluyendo las interacciones con todas las características del ambiente.
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Es decir, un organismo no puede concebirse aislado de otros no del ambiente que le rodea, y los intercambios con el
exterior le permiten sobrevivir.
LOS ECOSISTEMAS.
Un ecosistema es un sistema ecológico. Como aprendiste en el tema anterior, tu jardín es un sistema ecológico. Hay
muchos tipos de sistemas ecológicos; el tronco viejo de un árbol y una parcela pueden serlo. A continuación estudiarás
cómo funcionan los ecosistemas y cuáles son sus tipos; describirás algún ecosistema de tu comunidad
LA DINÁMICA DE UN ECOSISTEMA.
Hemos aprendido que los seres vivos establecen muy variadas relaciones entre ellos y con los factores abióticos de su
medio. También conoces que entre las relaciones más importantes se encuentran las alimentarias y, con ellas, las de
transferencias de energía.
Pues bien, en la naturaleza hay determinados lugares, llamados ecosistemas, en donde fluyen, formando un ciclo, los
materiales que constituyen a los cuerpos de los seres vivos. En un ecosistema estos materiales y la energía contenida en
ellos fluyen en su forma cíclica, porque las excretas de los seres vivos y sus cuerpos muertos son degradados por los
organismos descomponedores, que reintegran al medio sustancias como dióxido de carbono, el nitrógeno y diversas sales
minerales; dicha sustancia vuelve a ser usada por los productores, para producir sus alimentos; así se reinicia su ciclo.
Un ecosistema es un lugar determinado en donde entre los seres vivos, y su ambiente no vivo, se forma un flujo cíclico
de materiales, que van de los cuerpos de los seres vivos, al ambiente no vivo, y regresan de nuevo al cuerpo de los seres
vivos. Junto con estos materiales, hay también un flujo de energía, pero éste no es cíclico.
Como lo indica el diagrama, la energía del sol es captada por los organismos fotosintéticos, se elaboran los alimentos
que circulan desde los productores hasta los consumidores terciarios; el ciclo lo cierran los descomponedores.
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Los materiales como el agua, el nitrógeno y el dióxido de carbono circulan por todo el ecosistema siguiendo los ciclos
que acabas de aprender.
Los ecosistemas pueden ser grandes como toda un a selva, o pequeños como el tronco de un árbol tirado en alguna
región natural. Pueden acabar todo un mar o una pequeña pecera.
Los ecosistemas no tienen límites estrictamente definidos, pues hay animales que pueden trasladarse de un
ecosistema a otro, alimentándose y quizás muriendo en cualquiera de los dos.
Además hay ecosistemas que se encuentran dentro de otros. En efecto, un árbol tirado puede ser un ecosistema, por
lo que pequeños animales y plantas que viven sobre él y que establecen flujos de materiales y energía. Sin embargo, el
árbol está dentro de un ecosistema más grande: El bosque.
El ecosistema más grande es la biosfera, que es la superficie del planeta donde viven todos los seres vivos. Decimos
que es un gran ecosistema porque entre los seres vivos, y su ambiente no vivo, siempre hay flujos de materiales y energía.
DIFERENTES TIPOS DE ECOSISTEMAS.
Los ecosistemas que integran la biosfera se dividen en dos grandes grupos: Los acuáticos y los terrestres, cuya
diferencia radica en el medio, agua o aire, que nos rodea a los organismos que viven en ellos.
Egipto nunca fue arbolado, en cambio, contaba con grandes materiales de piedra, cobre y estaño. El ambiente, único
de la región contribuyó a proteger al país de efectos dañinos del cambio ecológico comparativamente con otras
civilizaciones del mundo antiguo.
GRECIA. Los antiguos griegos disfrutaban de la naturaleza.
En la arquitectura y la escultura expresaban los motivos alusivos a la naturaleza, los griegos trataron de entender su
medio circundante. La armonía y la unidad del medio natural las consideraban ideadas por una mente divina, y creían que el
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medio tenia gran influencia sobre la humanidad, aunque ésta no era una mera víctima o discípulo del medio ambiente; la
especie humana era capaz de alterar el mundo como no lo puede hacer ninguna otra criatura.
Uno de los aspectos que más llama la atención en el ambiente natural de Grecia, fue la desaparición de sus bosques.
La madera era necesaria para toda clase de construcción: puertas techos, muebles, armas, herramientas, objetos de
arte, embarcaciones, etc. Esta riqueza maderera, también se fue agotando debido al uso y abuso de alquitrán, brea y
resinas que extraían de los arboles por medio del fuego.
Quizá la mitad de la superficie de Grecia estuvo cubierta por bosques: según lo narran los escritos griegos.
En la cacería, como en la silvicultura, se utilizaban seres vivos que podían ser reemplazados por reproducción natural
pero fueron explotados en forma irracional. Grecia se distinguió por sus buenos cazadores. Las pieles de animales servían
de decoración y como abrigo. Los grandes depredadores fueron diezmados como el león y el leopardo, ocasionando una
alteración en el proceso ecológico.
La degradación más importante del medio griego se debió al pastoreo de animales domésticos, pero también la
agricultura ocasionó graves problemas al ecosistema ya que las reducidas áreas para esta actividad obligaron a los
agricultores a producir de dos a tres cosechas al año. Entre otras importantes razones que fueron agotando el equilibrio del
ecosistema en Grecia estuvieron las condiciones de vida en las urbes; abastecimiento de agua en abundancia, extracción
de pozos y manantiales; el exceso de desperdicios fuera de las murallas, que a la larga produjo graves consecuencias en el
ambiente; la contaminación del aire debido a los innumerables fuegos para cocinar, para trabajar los metales y la cerámica,
además de las guerras que contaminaban la tierra y los ríos.
ROMA. El amor por la tierra lo demostraron los romanos en diversos aspectos. En los escritos latinos se encuentran
explicaciones de contraste entre la vida urbana y la del campo, señalando las ventajas de esta última y los defectos de la
primera.
Uno de los cambios más notorios de la vida romana, fue la pérdida de los bosques como consecuencia de su uso en
las diferentes actividades económicas, domésticas y bélicas. La tala inmoderada de los bosques fue ocasionando
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inundaciones y erosión acelerada. Así mismo, el uso de los animales salvajes, que eran llevados a los espectáculos en los
anfiteatros, fue diezmando el equilibrio ecológico no sólo de la península sino también de las zonas ocupadas por el imperio.
La agricultura y la silvicultura fueron las actividades más importantes de los romanos, pero también las que más
produjeron erosión e inundaciones. El agotamiento de la tierra cultivable fue uno de los factores que contribuyo al fracaso y
caída de roma.
LA ECOLOGIA EN LAS CIVILIZACIONES ACTUALES.
Se han tratado sólo algunas de las antiguas civilizaciones y los alcances más significativos de su acción en el
desequilibrio de los ecosistemas. Sin hacer referencia al periodo posterior del Imperio Romano, en que también hubo
múltiples problemas ecológicos se dan un salto al signo actual, en el cual se vive en condiciones sumamente difíciles. Esta
afirmación se relaciona con los cambios del medio natural que sufren las generaciones, cambios que son mucho más
rápidos y que abarca mayor extensión que cualquiera de los conocidos en las civilizaciones antiguas. Hoy los cambios se
realizan en segundos, de ahí la importancia que tiene los ecosistemas por mantener el equilibrio entre los seres vivos y su
ambiente constituidos por una unidad geoespacial, equilibrio que si rompe con los procesos encadenados en la naturaleza
puede provocar un grave deterioró ecológico.
Es innegable que lo que el hombre ha construido a través de los siglos, las armas biológicas y el uso desmedido de la
tecnología, entre los inventos, destruyen la especie humana y pueden poner en peligro la estabilidad y el futuro de todos los
países.
Ahora bien, el problema más serio de nuestro mundo, radica en la alta contaminación provocada, principalmente por
el de la prehistoria. En sus inicios, el hombre de la prehistoria comenzó a contaminar el medio con el fuego, aunque los
principales agentes de contaminación humo, hollín y cieno- también existían sin el hombre. Pero conforme avanzo la
civilización aparecieron nuevos agentes de contaminación, entre los que destacan: Bióxido y monóxido de carbono, dióxido
de azufre, oxido de nitrógeno, fosfato, mercurio, plomo, petróleo, plaguicidas, radiaciones y los psicopatógenos. Estos
agentes de contaminación atmosférica, la del agua, la del suelo, la del ruido, la de los alimentos y la de la calidad de vida.
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La contaminación atmosférica se sitúa en primer plano como uno de los más importantes problemas, sobre todo en las
ciudades en donde alcanza dimensiones peligrosas. En forma breve se define como la contaminación atmosférica como la
presencia de uno o más contaminantes, o cualquier combinación de ellos, que cause desequilibrio ecológico.
“Contaminante” es toda energía o materia en cualesquiera de sus estados físicos que alteren o modifiquen el cuasisistema.
Así, en la atmósfera se han identificado más de tres mil productos químicos extraños. En el aire de las ciudades abundan
sustancias sólidas tales como cenizas, partículas de caucho de los neumáticos y asbestos de revestimientos de los frenos,
los cuales provocan problemas graves de salud pública. Las chimeneas y los sistemas de drenaje arrojan monóxidos de
carbono, dióxido de azufre y varios óxidos de nitrógenos; sustancias químicas que afectan la salud, y en el caso de los
óxidos de azufre y de nitrógeno, son capaces de corroer el metal y el concreto, deteriorando en forma seria las
construcciones.
La gasolina etílica hace que los automóviles arrojen a la atmósfera tanto plomo, que la nieve cerca del Polo Norte
contiene un porcentaje de él cada vez más alto, año tras año. Para aumentar la producción agrícola, se han procesado
rocas de fosfato, haciendo de ellas fertilizantes que liberan como subproducto una fluorina venenosa que, irónicamente, a
veces mata la vegetación y 4 el ganado en la vecindad de las fábricas en donde se produce el fertilizante. También resulta
irónico que los detergentes para lavar ropa sean compuestos de fósforo, los cuales han llegado a ser de los más
importantes contaminadores de agua, ríos y lagos.
En cuanto al uso de combustibles fósiles, estos se están quemando en un ritmo tan acelerado que hace que el
dióxido de carbono que va a dar a la atmósfera sea mayor del que pueden asimilar los océanos. El dióxido de carbono es
completamente transparente a la radiación solar, pero absolutamente opaco a las radiaciones caloríficas de onda larga de la
Tierra al espacio. En otras palabras actúa como trampa para el calor que posee el potencial de alterar el clima del planeta.
La forma exacta de tales cambios aun es muy discutida e incierta, pero lo cierto es que si provoca alteraciones en los
ecosistemas.
El agua, componente principal del medio natural que rodea al hombre, es receptora de uno de los agudos problemas
en la actualidad. El motivo de esta situación consiste en el empleo extenso de los ríos y cuencas como depósitos para la
evacuación de aguas residuales urbanas e industriales. Asimismo, la insuficiencia de recursos acuíferos es patente en
todas las regiones del mundo. El rápido crecimiento demográfico agotara este recurso, razón por la cual es necesario
buscar otras fuentes como la desalinización o la regeneración del agua residual.
La desaparición de numerosas especies de plantas y animales ha sido un proceso que ha ocurrido desde las
civilizaciones antiguas. Se ha dicho que la fauna ha sido objeto de excesiva explotación económica, por lo cual la extincion
92
se ha desarrollado a gran velocidad. En ambos casos, una importante solución ha sido la red de parques naturales
convertidos en zonas jurídicamente respetadas que sirven para recuperar y conservar los ecosistemas.
Hasta hace poco tiempo, la actividad del hombre no ponía en peligro las condiciones naturales de los océanos; sin
embargo, en los últimos años se ha estado produciendo una rápida contaminación ocasionada por la explotación del
petróleo en los fondos marinos. Dicha contaminación marítima, ha provocado tanto la extracción petrolera como por los
desechos de los barcos, con motores a diesel, el desperdicio dejado por su transportación y los accidentes marítimos que
arrojan toneladas de aceite en las aguas oceánicas. Lo más lamentable es que a pesar de las modificaciones que afectan
en forma dolorosa a la humanidad, son muy escasos los esfuerzos que hacen para encontrar soluciones que resuelvan este
problema. La contaminación y el deterioro ecológico requieren de soluciones profundas drásticas en beneficio de la
humanidad y no sólo paliativos transitorios.
“El hombre puede ser el dinosaurio del siglo XX y desaparecer también como especie; el más grande enfermo de
nuestros días es nuestro propio planeta amenazado de muerte por la inocencia; dos decenios es poco en la vida del cosmo,
pero es mucho en la ecología de la biosfera. Dentro de la biosfera, el hombre es uno de los factores ecológicos que la altera
energéticamente, debemos verificar hasta qué punto el hombre puede todavía salvar a la naturaleza, la cultura y la propia
civilización”.
93
UNIDAD V
LA DINAMICA DE LAS ORGANIZACIONES EN SU CONTEXTO ECONOMICO
SUMARIO
El sistema económico: sectores, ramas y actividades productivas. Las
actividades económicas: producción, distribución, cambio y consumo. Sectores
sociales, privado, social y externo.
Después de haber analizado la importancia de la Dinámica Social, el desarrollo de las formas sociales, los principales
enfoques sociológicos para el estudio de las organizaciones y los conceptos básicos acerca de las organizaciones, a partir
de la quinta unidad se estudian los diversos ambientes que rodean a la organización, empezando por el sociológico.
En esta unidad se describirá el contexto socioeconómico en el cual se desenvuelven las organizaciones, así como su
dinámica y la del sistema económico.
Los puntos que se van a tratar para describir el contexto socioeconómico son: necesidad de la economía, actividades
económicas, factores de producción, estructura económica, sectores y ramas productivas, tecnología y trabajo, unidad
económica y finalmente dinámica del sistema económico.
94
NECESIDAD DE LA ECONOMIA
Anteriormente se estudio la lucha del hombre por aprovechar y transformar la naturaleza: afirmamos que el hombre
por sus características anatómicas y fisiológicas pertenece al reino animal, y por lo tanto a la propia naturaleza, pero
también se dijo que por su actividad, los seres humanos trascienden a la naturaleza.
Cuando el animal trasciende a la naturaleza cuando trascienda el papel puramente pasivo de la criatura cuando se
convierta biológicamente hablando, en el animal mas desvalido nace el hombre. El hombre forma parte de la naturaleza,
esta sujeto a sus leyes físicas y no puede modificarlas pero trasciende a todo el resto de la naturaleza.
Ante la circunstancia de que los hombres carecen de la adaptación distintiva ala naturaleza y no posee la fuerza física
suficiente al nacer, son los seres más desvalidos que necesitan protección durante bastante tiempo.
Con este panorama, los hombres primitivos tenían la necesidad de vivir, tenían que aprovechar y dominar ala
naturaleza.
Era imperativo conseguir alimento y abrigo y luchar contra las fieras y los otros hombres. Durante periodos inmensos
nuestros antecesores no tuvieron ni el sosiego ni la inclinación de estudiarse a si mismos. emplearon su inteligencia en
otras direcciones, tales como la fabricación de armas y herramientas descubriendo el fuego, amaestrando ganado y
domando caballos inventando la noria, el cultivo de los cereales, etc.
Esto quiere decir que cuando surge el hombre nacen sus necesidades, y su primera preocupación desde entonces ha
sido encontrar los medios y recursos para satisfacer sus necesidades. . por lo tanto, la principal motivación de la conducta
humana es, sin duda alguna, la satisfacción de sus necesidades. Es decir, el motor que impulsa toda actividad humana es
procurarse los medios suficientes para el mantenimiento de la vida, tanto en el aspecto físico como en el psíquico; por ello
conviene definir la necesidad.
Existen muchas definiciones de necesidad, según el campo de acción del cual se hable: sin embargo, para la
economía la necesidad es la falta de algo. Según Francisco Zamora, “la necesidad es fundamentalmente un sentido de
falta, de insuficiencia; la reacción psíquica que provoca en el sujeto cualquier ruptura del equilibrio entre las fuerzas
internas de su organismo y las del medio cósmico que lo rodea”. O bien, la necesidad puede definirse como ciertas
apetencias que experimenta el hombre y que provocan un desequilibrio que tiende a ser restablecido tan pronto como se
aplica el satisfactor correspondiente.
95
Fig. 5-1. Clasificación de las necesidades.
Hay diferentes clasificaciones de necesidades según el punto de vista que se adopte; sin embargo, para los fines de
este curso las diferenciaremos en instintivas o biológicas, psíquicas y sociales o culturales, como se muestra en la figura 5-
1.
Asimismo, hay necesidades individuales, como comer o leer, y otras que son colectivas, como la seguridad o la
pertenencia a un grupo. Sin embargo, todas las necesidades del hombre provienen de las condiciones de su existencia, es
decir, son producto de su vida social y dependen del grado de desarrollo alcanzado por la sociedad.
El hombre que vive en una sociedad que se encuentra aun cierto nivel de desarrollo histórico tiene necesidades de
diverso orden, tales como la nutrición, el vestido, la vivienda, la educación de los niños; los ocios y otras muchas más. Una
parte de estas necesidades tiene el carácter de necesidades biológicas, cuya satisfacción es indispensable para vivir; las
otras son consecuencia de la vida en común de los hombres dentro de la sociedad, el producto de un conjunto de
condiciones que designamos con la expresión cultural de una sociedad dada. Pero incluso las necesidades biológicas del
hombre revisten un carácter y una forma que son función de la cultura de la sociedad en la que vive.
Ninguna sociedad está organizada para satisfacer todas las necesidades de todos sus miembros aun cuando cuente
con los recursos necesarios y suficientes para ello. Precisamente, la economía, entendida como el conjunto de actividades
96
COMER
BEBER
OTRAS
AFECTO
ESTIMACION
OTRAS
EDUCACION
DIVERSION
OTRAS
NECESIDADES
BIOLOGICASO
INSTINTIVAS
SOCIALES O
CULTURALES
PSIQUICAS
económicas que realizan los hombres para obtener los medios necesarios para satisfacer sus necesidades, es la encargada
de precisar en qué forma se van a satisfacer dichas necesidades.
También la economía
Es una ciencia social histórica que se encarga del estudio de los hechos, fenómenos y problemas económicos que
permite establecer leyes para predecir el comportamiento de los fenómenos económicos y así poder influir en ellos. Existen
dos enfoques en la disciplina económica; la definición clásica de la corriente es de Federico Engolas. “La economía es la
ciencia que estudia las leyes que rigen la producción, la distribución, la circulación y el consumo de los bienes materiales
que satisfacen necesidades humanas”. La definición clásica de la orientación subjetiva es de Lionel Robbins: “La economía
es la ciencia que se encarga del estudio de la satisfacción de las necesidades humanas mediante bienes, que siendo
escasos tiene usos alternativos entre los cuales hay que optar.
La relación que existe entre la sociedad y la economía es la que la primera se enfrenta a problemas básicos para
satisfacer sus necesidades y la segunda determina la forma en que se van a resolver dichos problemas, denominados
económicos; estos son:
1. ¿Qué producir?
2. ¿Cuánto producir?
3. ¿Cómo producir?
4. ¿Para quién producir?
Los dos primeros problemas aparecen en el plano o nivel económico, el tercero se relaciona con la tecnología y el
cuarto con lo social (aunque los cuatro son problemas económicos), como se muestra en la figura 5.2.
97
Fig. 5-3. Representación de los componentes, estructuras y dinámica del sistema económico.
La introducción de la técnica en el aparato productivo no implique desperdicio del potencial humano por el desempleo
tecnológico.
Una vez resueltos los problemas de qué, cuánto y cómo producir surge un cuarto problema: para quién producir?, el
cual se debe, como ya se menciono, a la incapacidad del sistema económico para satisfacer las necesidades de todos los
miembros de la sociedad a través de la producción, por lo que es necesario entrar en la esfera de la distribución. Este
problema se debe resolver tomando en cuenta no sólo la eficiencia productiva, sino también la distribución social de lo que
se produce.
Este cuarto problema se sitúa en el plano social e implica una toma de decisiones sobre la forma en que se va a
distribuir o repartir la producción total del sistema económico. Además de un eficiente sistema productivo se debe
desarrollar un eficiente sistema distributivo.
98
DINAMICA DEL SISTEMA ECONOMICO
ESTRUCTURA ECONOMICA
NECESIDADES HUMANAS
FACTORESDE LA
PRODUCCIONPROBLEMAS
ECONOMICOSACTIVIDADESECONOMICAS
SECTORES YRAMAS PRODUCTIVAS
TECNOLOGIA
UNIDADECONOMICA
La solución de estos cuatro problemas económicos, que se han llamado básicos, implica una adecuada
desorganización económica de la sociedad, por lo cual es necesario estudiar la dinámica del, sistema económico, es decir,
el funcionamiento de la estructura económica y la civilidad de sus componentes.
ACTIVIDADES ECONÓMICAS: PRODUCCIÓN, CAMBIO, DISTRIBUCIÓN Y CONSUMO.
Para satisfacer las necesidades humanas y por lo tanto resolver los problemas económicos básicos en primer lugar
debe producirse.
La producción constituye una actividad humana consiente y dirigida para adaptar, los recursos y las fuerzas de la
naturaleza a las necesidades del hombre. Esto se efectúa mediante la extracción de lo que la naturaleza posee, mediante la
elaboración y transformación de sus características físicas, químicas y biológicas, mediante el desplazamiento de los
objetos en el espacio, y mediante la conservación de estos en el tiempo. Esta actividad tiene el carácter social porque se
efectúa en condiciones de convivencia entre los hombres, durante la cual las acciones de diferentes individuos se unen, se
complementan, se cruzan y también se contraponen. Dicha actividad se repite constantemente. Por eso hablamos de
producción y, tomando en cuenta su carácter social, de proceso social de producción.
Es decir, la producción es una de las actividades económicas principales junto con el cambio, la distribución y el
consumo (Fig. 5.4).
Fig. 5.4. actividades económicas básicas principales.
El resultado final de la suma total de los procesos productivos es la creación de bienes que satisfagan necesidades
humanas. Un bien es
99
ACTIVIDADESECONOMICAS
BASICAS
PRODUCCION CAMBIO DISTRIBUCION CONSUMO
Cualquier objeto que el hombre estima capaz de satisfacerle sus necesidades. El bien puede concurrir a la satisfacción directa o indirecta, mediata o inmediata, de las necesidades humanas.
Los bienes son resultado final de la producción y según su función se clasifican en:
Bienes de consumo
Bienes de producción o de capital.
Un bien de consumo es un
Objeto de la naturaleza que ya ha sufrido la transformación del trabajo humano y que satisface necesidades finales del
consumidor. A los bienes de consumo también se les llama bienes de demanda final o satisfacientes.
Ejemplos de bienes de consumo son: muebles, ropa, detergentes, dulces, etcétera.
Un bien de producción,
También llamado bien de capital, se diferencia de los bienes de consumo porque no satisface necesidades de
demanda final. A los bienes de producción se les llama presatisfacientes, porque aunque han sufrido la transformación del
trabajo humano no satisfacen necesidades finales. Los bienes de producción sirven como vehículo o intermedio para
producir todos los demás bienes. Los bienes de producción o de capital incluyen: equipo, instrumentos, herramientas, y su
mayor exponente es la maquinaria pesada.
El volumen total de bienes producidos por una sociedad en un periodo que generalmente es un año representa la
producción de es país, la cual tiene que ser cambiada para que llegue a la gente que la necesite.
El cambio es la segunda actividad económica fundamental de las sociedades actuales.
El cambio consiste en el acto de ceder un bien permutándolo por otro. En la actualidad, lo que se cambia es dinero por
un bien o una mercancía.
100
En la sociedad capitalista, que sirve de base para el análisis del contexto socioeconómico, el cambio se realiza a través
de las actividades comerciales. El comercio es el conjunto de transacciones de intercambio de dinero por mercancías; su
objetivo es poner en contacto en el tiempo y en el espacio a los productores y a los consumidores, que de esta manera se
pueden beneficiar mutuamente.
Ya que se realiza el cambio a través de las transacciones comerciales, de hecho se está efectuando la tercera
actividad económica básica: la distribución, que en términos generales significa dividir lo producido entre los miembros de la
sociedad, asignando a cada uno lo que les corresponde de acuerdo con el sistema económico de que se trate; es decir, es
el reparto de lo producido, lo cual no quiere decir que a todos se les reparta lo mismo.
La distribución es un elemento muy importante de la economía de un país, y se relaciona directamente con los
miembros de la sociedad a los cuales se les reparte lo producido: por eso se habla de contextos socioeconómicos y no sólo
de economía.
En la sociedad capitalista, la distribución tiene tres significados diferentes.
a) Distribución de mercancías y servicios; es el conjunto de movimientos y operaciones que tienen como finalidad
llevar las mercancías y servicios de los centros de producción a los de consumo, donde finalmente la gente los va
a consumir;
b) Se llama distribución funcional a la forma en que se retribuye a los factores de producción (tierra, trabajo, capital,
organización) la parte del ingreso que les corresponde; y
c) Distribución del ingreso o del producto es la forma en que se reparte el ingreso nacional entre los diferentes
habitantes del país.
Estas actividades económicas básicas (producción, cambio, distribución) que se realiza en forma organizada y
sistemática conducen a la satisfacción de las necesidades de los miembros de una sociedad, la cual se realiza por medio
del consumo.
El consumo es la actividad final del proceso económico, por medio de la cual se satisfacen las necesidades de los
habitantes de un país y significa
. . . la utilización personal y directa de los bines y servicios producidos para satisfacer necesidades humanas el consumo puede ser tangible (consumo de alimentos) o intangible (consumo de servicios). El consumo puede ser inmediato, en el corto plazo, o en el largo.
101
Mediante el desarrollo de estas cuatro actividades fundamentales (producción, cambio, distribución y consumo)se
encuentra la estrecha vinculación entre la economía y la sociedad, que siempre ha sido armoniosa como seria deseable,
debido, entre otras causas, a las siguientes:
Las necesidades fueron siempre mayores que la suma total del producto humano y en consecuencia había que
reglamentar la manera de distribuirlo, cuantos y cuáles podían satisfacer óptimamente sus necesidades y qué clase habría
de contentarse con menos de lo que necesitaba.
El sistema económico, a través de sus unidades económicas crea o intensifica necesidades artificiales que no
necesariamente conducen a la mejor satisfacción de las necesidades humanas o a la organización más racional
de la vida social.
La racionalización económica muchas veces esta separada de las finalidades sociales; por ejemplo: puede ser
más conveniente desde el punto de vista económico producir armamentos, en tanto que no se han satisfecho
necesidades básicas como la producción de alimentos.
En el capitalismo, los empresarios defienden el sistema económico encaminado al incremento de la producción y sobre
todo de la productividad y de la ganancia, visión que muchas veces se opone a la de los trabajadores, que tienen en mente
mejorar las condiciones sociales de su existencia por medio de una mejor satisfacción de sus necesidades.
Los trabajadores se oponen precisamente a algo que actúa como contrapartida de lo que defienden los directores: la
transformación permanente de la vida social en función de las necesidades de la producción. Los trabajadores reclaman la
continuidad de su existencia personal. La capacidad de prever y elegir su trabajo y sus condiciones de vida.
102
Fig. 5-5. Factores de la producción
FACTORES DE PRODUCCION.
Las necesidades económicas de la sociedad se resuelven a través de las actividades económicas básicas, pero para
realizarlas se requiere de ciertos recursos o elementos que las hagan posibles. A estos recursos se les ha llamado
tradicionalmente factores de producción.
Los factores de producción son todos aquellos elementos o recursos con que cuenta la sociedad para llevar acabo
las actividades económicas básicas. Estos elementos se han agrupado tradicionalmente en tierra, trabajo, y capital; en la
actualidad se ha añadido otro factor, que es la organización o habilidad empresarial, dependiendo de la estructura
económica (Fig. 5.5).
La tierra esta formada por todos los recursos naturales, cuya existencia no se debe a la actividad humana. El factor
tierra aporta los recursos materiales necesarios para realizar la producción incluye todas las materias de origen animal,
vegetal o mineral, así como diversas energías que proporciona la naturaleza, como la solar y la eólica.
La tierra es la fuente de los objetos de trabajo (todo aquello sobre lo que recae el trabajo del hombre), ya que
proporciona objetos naturales llamados materia bruta, como el gas natural y los árboles, a partir de los cuales se elaboran
las materias primas, aplicándoles trabajo como los lingotes de acero, las tablas y el gas butano.
103
TIERRA
TRABAJO
CAPITAL
ORGANIZACIONO HABILIDAD
EMPRESARIAL
FACTORESDE LA
PRODUCCION
La tierra, o sea la naturaleza, es la que proporciona todos los materiales que el hombre con su trabajo transforma en
bienes; es decir, crea riqueza. Según se vio en la primera unidad, el trabajo.
Es la actividad humana (consciente) mediante la cual se transforman y adaptan los elementos de la naturaleza para la
satisfacción de las necesidades de la sociedad.
El trabajo se considera, como otro factor de producción, que de hecho constituye el recurso humano de la economía,
ya que participa el hombre mismo. El trabajo puede entenderse también como la aplicación de la fuerza de trabajo que
posee el hombre.
El suministro adecuado de recursos naturales (tierra) y humanos (trabajo) permite el crecimiento de la economía por
medio de las actividades económicas y una proporción inadecuada de dichos elementos frenaría el proceso de expansión y
las posibilidades de producción, pero además necesitamos recursos financieros, es decir, capital.
El capital es el conjunto de elementos que hacen posible la producción (bienes, edificios, dinero, etc.); es el conjunto
de los medios de producción que incluyen a las fuerzas productivas y a la fuerza de trabajo. El capital es el conjunto de
bienes susceptibles de reproducirse desde el punto de vista económico.
En la sociedad actual, el capital es un factor productivo muy importante ya que representa el conjunto de inversiones
que hacen posible la producción; inclusive con el capital se compra la fuerza de trabajo que se aplica en el proceso
productivo.
La mejor utilización de los factores productivos: tierra, trabajo y capital, requiere de otro factor productivo que hagan
más eficiente la unidad económica mediante una combinación adecuada de recursos. Este factor es el de la organización o
habilidad empresarial.
La organización o habilidad empresarial es el acto de dirección, organización y sistematización del proceso
productivo que realizan los administradores, gerentes, economistas y contadores que se encuentran en puestos directivos
de las unidades productoras.
Las personas que desempeñan la habilidad empresarial se encargan de la dirección, administración, coordinación,
integración y mantenimiento de todos los elementos que participan en las actividades económicas. Es decir, se encargan
104
del conjunto de relaciones técnicas y humanas señalando las funciones y actividades que deben realizar los recursos
materiales, humanos y financieros de la unidad económica con el fin de lograr sus objetivos con una máxima eficiencia.
La combinación de recursos o factores productivos que realiza la persona que aplica su habilidad empresarial se
efectúa tomando en cuenta tres tipos de relaciones o procesos:
Relaciones sociales de producción son las que se establecen entre los hombres durante el proceso de producción,
cambio y distribución. Estas relaciones ocurren porque el hombre es el elemento cohesionador e integrador de
todos los factores productivos, porque es el, el que posee toda la fuerza de trabajo que aplica en forma hábil para
obtener de la naturaleza todos aquellos elementos que combinados en forma adecuada nos llevan a la obtención
de bienes.
Procesos de trabajo son el conjunto de funciones realizadas durante el proceso productivo las cuales son muy
diversificadas, aunque se repiten en forma sistemática y se vinculan entre sí para lograr los objetivos de la
producción.
105
Fig. 5-6. Integración gráfica de la manera en que la combinación de los factores productivos más las relaciones establecidas
durante el proceso productivo dan como resultado la producción total de bienes y servicios.
Relaciones técnicas de producción son los vínculos que se establecen entre los diversos factores de la producción;
es decir, es la forma especifica en que se combinan dichos factores, lo cual depende de las condiciones técnicas
alcanzadas por la sociedad en un momento determinado. La suma de la combinación de los factores productivos
con los tres tipos de relaciones que se establecen durante el proceso productivo dan como resultado la producción
total de bienes y servicios de una sociedad en un momento determinado, como se muestra en la Fig. 5-6.
ESTRUCTURA ECONOMICA.
Las actividades económicas que se desarrollan para satisfacer las necesidades humanas se pueden realizar porque
existen los factores de la producción y las relaciones sociales que se establecen entre los hombres durante el proceso
económico.
Todos estos elementos que hemos analizado a lo largo de la unidad constituyen la estructura económica de un modo
determinado de producción o sistema económico.
106
TIERRA
CAPITAL
HABILIDADEMPRESARIAL
TRABAJO
REL.SOCIALES DE PRODUC.
PROCESOS DE
TRABAJO
REL. TEC. DE
PRODUCCIÓNPRODUCCIÓN
TOTAL
La estructura económica constituye la base del desarrollo de la sociedad y se encuentra formada por todos aquellos
elementos y factores que interrelacionados de manera dinámica forman un conjunto relativamente permanente en el tiempo
y el espacio.
Fig. 5-7. Conformación de la estructura económica.
En términos generales, la estructura económica esta integrada por la combinación dinámica de las fuerzas productivas
y las relaciones sociales de producción. Como se muestra en la figura 5.7.
Anteriormente se explico que las fuerzas productivas son el conjunto dinámico de los medios de producción y la fuerza
de trabajo; es decir, el conjunto de trabajadores que desarrollan un proceso productivo determinado (Véanse las unidades 1
y 2).
Por su parte, los medios de producción están formados por los objetos de trabajo (materia bruta y materia prima) y los
medios de trabajo (instrumentos de producción e infraestructura) interrelacionados dinámicamente (Fig. 5-8).
El otro elemento de la estructura económica esta formada por las relaciones sociales de producción, que también se
llaman relaciones económicas, y son:
107
ESTRUCTURA ECONOMICA
RELACIONESDE
DISTRIBUCION
RELACIONESDE
CAMBIO
RELACIONES SOCIALESDE PRODUCCIÓN
FUERZASPRODUCTIVAS
RELACIONESTECNICAS
DE PRODUCCION
RELACIONESDE
PRODUCCION
RELACIONESDE
CONSUMO
. . . las que surgen entre los hombres en el proceso de la producción, el cambio y la distribución de los bienes materiales. Una característica importante de las relaciones sociales de producción de acuerdo con Marx, es que no dependen de la voluntad de los hombres. Las relaciones sociales de producción pueden ser de explotación (del hombre) o de cooperación y ayuda mutua, dependiendo de la forma de propiedad de los medios de producción.
Cuando se interrelacionan en forma dinámica las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción, en un
proceso especifico de una sociedad históricamente determinada, surgen cinco tipos de relaciones, que son:
Fig. 5-8. Esquematización del dinamismo de las fuerzas productivas
Relaciones técnicas de producción
Relaciones de producción
Relaciones de cambio
Relaciones de distribución
Relaciones de consumo
108
FUERZASPRODUCTIVAS
MEDIOS DE PRODUCCION
FUERZA DE TRABAJO
OBJETOSDE TRABAJO
MEDIOSDE TRABAJO
MATERIA BRUTA
MATERIA PRIMA
INSTRUMEN-TOS DE
PRODUCCIONINFRA-
ESTRUCTURA
1) Las relaciones técnicas de producción explicadas anteriormente- aparecen durante el proceso económico y son
resultado de la intervención de la población trabajadora que aplica su fuente de trabajo, combinándola con medios
de producción con la finalidad de generar bienes y servicios.
Las relaciones técnicas de producción de una sociedad en un momento determinado, dependen de muchos factores,
entre los que destacan:
- grado de avance económico y social
- grado de control y dominio del proceso económico
- avance de la división social del trabajo
- grado de integración de los procesos de trabajo
- preparación o calificación de la fuerza de trabajo
- tipos de tecnología utilizada
- forma de combinación de los actores productivos.
2) Las relaciones de producción representan las condiciones sociales en que ocurren los procesos técnicos y dependen
de la propiedad o no propiedad de los medios de producción. En el sistema capitalista los procesos técnicos surgen en
un contexto de expliotación. Los trabajadores que no son propietarios de medios de producción tienen que trabajar para
los capitalistas que si son dueños de medios de producción.
También hay relaciones de producción de cooperación simple o compleja, dependiendo del grado de avance
tecnológico y de la división técnica del trabajo.
3) Las relaciones de cambio surgen como una necesidad, debido al desarrollo de la división social del trabajo.
109
El hombre no produce todos los objetos que le son necesarios para sobrevivir, necesita intercambiar los productos que
le sobran por otros productos que le son necesarios.
De hecho, las relaciones de cambio o de intercambio, como las llaman algunos autores, son un paso de intermedio
entre la producción y la distribución. En primer lugar, ocurre un intercambio de trabajo por dinero, que posteriormente se
intercambia por otras mercancías y servicios.
Las relaciones de cambio están determinadas por las relaciones de producción, tanto en su intensidad como en su
extensión y su forma:
A una producción restringida corresponde un intercambio restringido. A una producción privada corresponde un
intercambio privado, etcétera.
4) Las relaciones de distribución representan la forma más evidente de participación social en los procesos
económicos, ya que a través de ellas se reparte el producto social global entre los miembros que componen la
sociedad.
Las relaciones de distribución también se encuentran determinadas por las relaciones de producción, pues
dependiendo de la forma, cantidad e intensidad de la producción se hará el reparto del producto, tomando siempre en
cuenta quienes son los propietarios de los medios de producción, porque ello otorga ciertos derechos a los mismos.
5) Las relaciones de consumo representan el último eslabón de la estructura económica, la cual existe
precisamente para satisfacer necesidades humanas por medio del consumo de lo que previamente se ha
producido, cambiado y distribuido.
Las relaciones de consumo también se determinan por las relaciones de producción, ya que en el proceso productivo
se consume la fuerza de trabajo y medios de producción a esto le llamamos consumo productivo.
Las necesidades humanas hacen surgir la producción y esta el consumo, pero el propio consumo reproduce las
necesidades. Así se encuentra una intima vinculación entre producción y consumo que se manifiesta como sigue:
110
La producción provee los bienes que van a ser objeto del consumo
La producción crea la forma de consumo de los bienes que produce
La producción hace nacer nuevas necesidades que se reproducen, crea la conducta consumista. A su vez, el
desarrollo de las relaciones de consumo y del consumo mismo crea la necesidad de nueva producción, por eso se
habla de una estructura económica dinámica.
Aunque los elementos de la estructura económica son relativamente estables, se tiene que desarrollar para que la
sociedad siga avanzando; de esta forma, tanto las fuerzas productivas como las relaciones sociales de producción se tiene
que ir transformando en función de los requerimientos de la sociedad.
SECTORES Y RAMAS PRODUCTIVAS.
Si bien la estructura económica con sus elementos representa la base de la sociedad, el sistema económico se
encuentra organizado en forma específica de acuerdo al desarrollo histórico social.
De esta manera, los procesos de trabajo y los diferentes tipos de relaciones que ocurren en las diversas actividades
contribuyen a la organización del sistema económico. En las sociedades actuales, la organización económica surge a través
de sectores y ramas económicas.
Los sectores económicos son las porciones en que se ha dividido el conjunto de las actividades económicas que se
realizan en un país. Tradicionalmente la economía se ha separado en tres sectores:
a) Sector agropecuario
b) Sector industrial
c) Sector servicios
Cada uno de estos sectores se encuentra a su vez dividido en varias ramas productivas, que de hecho constituyen las
actividades económicas que se definen como
111
Conjunto de actos económicos encadenados que se realizan de manera repetitiva, organizada y sistematizada.
El sector agropecuario, llamado antiguamente sector primario de la economía se encuentra integrado por cuatro ramas
productivas: agricultura, ganadería, silvicultura y pesca, como se muestra en la fig. 5-9.
112
PESCA YCAZA
GANADERIA
SILVICULTURA
AGRICULTURA
SECTORAGROPECUARIO
UNIDAD VI
113
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
ENVASADO DE FRUTASYY LEGUMBRES
CARROCERIAS Y PARTES AUTOMOTRICES
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHEPRODUCCION DE CARNEY LECHE
ENVASADO DE FRUTASYY LEGUMBRES
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
ENVASADO DE FRUTASYY LEGUMBRES
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHEPRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
PRODUCCION DE CARNEY LECHE
INDUSTRIA DE TRANSFORMACIÓN
LA DINÁMICA DE LAS ORGANIZACIONES EN SU CONTEXTO POLITICO
SUMARIO
El Estado . Partidos e instituciones políticas. Grupos de opinión y de presión. México y su contexto político
114
LA DINÁMICA DE LAS ORGANIZACIONES EN SU CONTEXTO POLÍTICO.
Después de haber analizado en unidades anteriores los conceptos esenciales que permiten ubicar tanto a las
organizaciones como a los distintos ámbitos que inciden en su desarrollo y desenvolvimiento, así como los diferentes
elementos que confluyen en la dinámica social, solo restaría hacer el planteamiento del contexto sociopolítico; en la mayoría
de las ocasiones esta reviste los diferentes ámbitos de la sociedad.
Se analizaran, entonces, los principales aspectos que permitan tener una visión de conjunto de lo que es la política;
para tal fin se estudiaran los conceptos de poder y Estado, así como las diferentes organizaciones que confluyen en el que
hacer político: partidos y grupos de presión.
PODER Y POLITICA
Hablar de política requiere discernir un concepto que se encuentra en la base de la misma; de ahí que sea la vértebra y
le dé coherencia al concepto de poder.
En el lenguaje común la palabra poder se presenta en cada momento “la pila que le da mas poder...”, “... son las
servilletas con mas poder de absorción”, “la tarjeta que le da el poder de compra”, etcétera.
Así, para nadie es desconocida esta palabra en el sentido de tener la capacidad o posibilidad de llevar a cabo una acción.
Sin embargo, esta concepción es muy criticada por algunas corrientes que argumentan que el poder corresponde a un
ámbito estrictamente humano; el amo ejerce un poder sobre el esclavo, pero un hombre que doma un caballo salvaje no
esta ejerciendo ningún poder, ya que no existe conciencia de la relación. De acuerdo con la dinámica social, con el hombre
en sociedad poder denota la capacidad de individuos, grupos o instituciones para determinar la conducta del hombre; esto
es poder del hombre sobre el hombre.
Así, el poder se demuestra cuando un sujeto “X” condiciona, determina o dirige intencionalmente el comportamiento del
sujeto “Z”; o como la expresa Duvenger:
La cualidad de aquel que puede impulsar a una o varias personas a actuar de manera distinta como lo harían sin su intervención.
115
Poder
El poder se diferencia de estas categorías porque su base la constituyen la coacción y la legitimidad. Esto es, el
verdadero poder ocurre cuando el sujeto sobre el cual se ejerce la coacción considera que ello es justo y normal, que es
legitimo.
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PODER
AUTORIDAD
MANDO
INFLUENCIA
PODERÍO
La legitimidad se apoya en la estructura cultural de la sociedad, se basa en sus sistemas de valores y creencias
colectivamente aceptadas, para de allí fundar la creencia en lo justo del ejercicio del poder en la de quienes lo ejercen y en
la obediencia de aquellos sobre quien se ejerce. Entonces, la legitimidad del ejercicio del poder varía de una sociedad a
otra, o como lo expresa Duvenger”: No existe poder legitimo en si, sino solamente los poderes que se consideran legítimos.
Se puede definir la legitimidad como la cualidad que presenta un poder de ser conforme a la imagen del poder que se
considera valida en la sociedad considerada”. (Fig.6-2).
Como ya se habrá advertido, el poder reviste dos características especiales: a) es asimétrico, esto es, la influencia del
poder de un sujeto “X” determina una conducta especifica del sujeto “Y”, pero este no determina la del sujeto “X”, y b) el
poder se constituye como un medio para el logro de un objetivo y ni es un fin en sí mismo.
a) Racional-legal. Se apoya en la aceptación de la “ley”, la cual vale tanto para quien obedece como para quien
manda; así, tanto la estructura social establecida como aquella que ejerce el poder es legitima en tanto sea
“legal”. El aparato administrativo de este poder estaría constituido por la burocracia.
b) Tradicional. Se basa en la creencia de la legitimidad y el valor del poder porque ha existido “desde siempre”;
así se le otorga un carácter sagrado a la tradición legada por antiguas generaciones.
Según Weber, un “modelo ideal” de este poder estaría ejemplificado por la estructura patriarcal, en donde
los súbditos o servidores están ligados por lazos tradicionales al “señor”.
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COACCION
LEGITIMIDAD
PODER
c) Carismática. Este tiene su fundamento en la fuerza heroica o el valor ejemplar de una persona, es decir, en
sus atributos extraordinarios que se revisten de una carácter sacro; su poder entonces se ejerce con base en
el modelo de obediencia “guia-discipulo”, de sumisión objetiva.(fig.6-3).
Fig. 6-3. Fuentes del poder
Como es evidente, en las formaciones sociales concretas el poder puede abrevar no solo de una de estas fuentes,
sino que por el carácter dinámico en la sociedad se dan distintas combinaciones complementarias.
La conceptualización del poder ha sido, desde hace siglos, preocupación de diversos estudiosos; ya Aristóteles en su
obra política hablaba de tres tipos de poder: el paterna, el despótico y el político. El primero era el que se ejercía a favor de
los hijos; el segundo era el que se ejercía en interés del patrón, y finalmente el político, el estructurado en interés de quien
gobierna y de quien es gobernado.
Ahora bien, según las modernas conceptualizaciones de la sociología, se plantea didácticamente la identificación de
tres tipos diferenciados de poder: económico, ideológico y político.
Poder económico. La desigualdad en cuanto a la posesión de ciertos bienes es la base de este poder. Así, los
poseedores de estos bienes tendrían la influencia necesaria para reducir las conductas de quienes no los tienen. En
concreto, la posesión de los medios de producción coloca sus poseedores en una posición de poder con respecto a quienes
solo tienen fuerza de trabajo la tienen que vender a los primeros, así como:
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LEGAL-RACIONAL
TRADICIONAL
CARISMATICA
PODER
En general todo poseedor de bienes abundantes (o estratégicos) es capaz de condicionar el comportamiento de quien se encuentra en condiciones de debilidad y de penurias a través de la promesa y la atribución de compensaciones.
Poder ideológico. El poder ideológico se basa sobre la influencia que las ideas formuladas en cierta manera, emitidas
en ciertas circunstancias, por una persona invastida con cierta autoridad, difundidas con ciertos procedimientos, tienen
sobre la conducta de la (sociedad).
Así, el poder ideológico al dotar de una coincidencia especifica de sí misma a la sociedad contribuye a la integración y
cohesión del grupo, o bien a su desintegración y antagonismo. La llamada ideología dominante en un modo de producción
solo es una parte del conglomerado ideológico de una formación social concreta.
Poder político.- El poder político es el poder coactivo, el que posee la capacidad y los instrumentos para el ejercicio
de la fuerza física, y su fuerza básica radica mas que en el ejercicio de la fuerza en la expectativa de ello y su exclusividad;
Este proceso de monopolización (de la fuerza) es paralelo al proceso de la criminalización y de penalización de todos los actos de violencia que no se realicen por personas autorizadas por los detentadores y beneficiarios de este monopolio.
Así, el poder político y su ejercicio en la sociedad, revisten tres características básicas: exclusividad, el ejercicio de la
fuerza física, universalidad, ya que los detentadores de este poder tienen la capacidad de adoptar decisiones legitimas
sobre los recursos de la sociedad y que sean validos para todos sus integrantes; inclusividad, o sea la capacidad de
intervenir en todo ámbito y grupo social al amparo de su ordenamiento jurídico.
Es necesario aquí resaltar de nueva cuenta que el ejercicio de la fuerza es condición necesaria pero no suficiente del
poder político. La legitimación del mismo es lo que lo hace operativo (Fig. 6-4).
Fig. 6-4. Tipos de poder
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IDEOLOGICO
POLÍTICOECONÓMICO
Se tienen así las tres principales esferas de poder en toda organización social, que corresponden a los tres tipos de
poder:
Organización de las fuerzas productivas
Organización del consenso
Organización de la coacción
Gramsci, al hacer el análisis de la sociedad hablaba de dos componentes esenciales: la estructura y la
superestructura. La primera estaba constituida por la base económica de la sociedad (organización de las fuerzas
productivas); la segunda por la sociedad civil (momento de consenso), y el Estado o sociedad política (momento de
dominio).
Se encuentra aquí la intersección entre poder y política, pero ¿qué puede entenderse por política como tal? Un hecho
es básico para la elaboración del concepto, y este es, según Gramsci, la existencia de dirigentes y dirigidos, de gobernantes
y gobernados de aquí que la política se ocuparía del análisis de cómo dirigir mejor y más eficazmente, así como de
encontrar las líneas de menor resistencia por parte de los dirigidos y lograr de este modo su obediencia.
Históricamente pueden identificarse varios significados esenciales de política, tres de los cuales fueron tratados por
Aristóteles; estos son:
a) La política como doctrina del derecho y de la moral. Aquí la política se refería a la ciencia de lo justo y lo
injusto, de lo equitativo y lo inequitativo; como lo expresaba Aristóteles en su Ética, “la ciencia del bien
supremo” como determinante de todas las demás y básicas para el actuar de todo ciudadano. Esta corriente
devino en los tratados del derecho natural.
120
b) La política como el arte o la ciencia de gobernar. Esta concepción tiene sus antecedentes en la obra Política de Platon, quien llama ciencia regia, que a su vez fue retomada por Aristóteles al expresar como una tercera
teoría de la ciencia política
... el modelo en que ha surgido un gobierno y el modo en que una vez surgido puede ser conservado mayor tiempo posible.
Esta es, inclusive, la acepción comúnmente utilizada en el lenguaje diario.
c) La política como el estudio de los comportamientos intersubjetivos. Es esta una concepción no muy difundida,
y tiene su origen en el sistema de política positiva de Augusto Comte, donde se planteaba que los hechos y
fenómenos políticos se regían por leyes invariables, lo cual posibilitaba, al discernirlas, influir en ellas. Así, el
objeto de estudio de la ciencia política serian las tendencias psicológicas constantes que rigen la existencia y
la evolución de los hombres en sociedad.
d) La política como el estudio del Estado y los asuntos públicos. Ya desde su origen, el adjetivo polis (políticos)
utilizado por Aristóteles se refería a la política como lo que concierne al arte o ciencia del gobierno de la
ciudad (lo ciudadano, lo civil, lo publico); es decir, se delimita la política al ejercicio del poder político legitimo
en al ámbito de un territorio y de una población especifica, lo que constituye la base de la ciencia política
como el estudio del Estado; y más aun, como la practica misma de la constitución y sostenimiento del Estado.
Esta visión de la política, mas que constreñir engloba y apoya los anteriores; sin embargo, es necesario explicar que no
solo los gobernantes hacen política, sino también los grupos estructurados de gobernados que buscan influir en el Estado, o
bien constituirse en los rectores del Estado; una definición que abarcaría estos aspectos seria la siguiente:
La política es una forma especial de aquella acción social que necesita y busca el poder que aspira a un gobierno legitimable y que intenta muchas veces conforme a un modelo de sociedad, dirigir y estructurar los aspectos públicos del Estado.(Fig. 6-5).
Se tiene ahora discernidos dos conceptos básicos de análisis: poder y política. Sin embargo, se esta hablando ya de
un nuevo elemento: el Estado. Ahora se revisaran sus principales elementos históricos-sociales.
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Fig. 6-5. Interpretaciones de la política.
EL ESTADO
Entender, describir y conceptuar el Estado ha sido también preocupación histórica de diversos estudiosos de la
sociedad; ya desde la antigüedad grecorromana la asociación y jerarquizacion política que confluían al estudio del Estado
ocupaba especial atención; en el medievo por la naturaleza cerrada de la organización social esta preocupación de estudio
perdió importancia, y cuando se analizaba se hacia a la luz de la teología. Ya para el Renacimiento el estudio del Estado
volvió a tener auge, y de allí en adelante el interés se acrecentó con los constantes ajustes que los procesos socio
históricos concretos (tanto capitalistas como socialistas) demandan de la principal organización política de la sociedad.
Ahora se verán sucintamente algunas de las conceptualizaciones e interpretaciones que se han dado del Estado a lo
largo de la historia.
Interpretaciones históricas
Platón (427-347 a.c.) en su obra La Republica elaboro su concepción acerca del Estado, lo cual, mas que ser una
imagen de la realidad existente de su época era un planteamiento ideal de lo que el Estado debía ser. No obstante la
metodología, el estudio de Platón es básico. Así, partiendo de su noción de justicia como la idea de que cada hombre tiene
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POLÍTICA COMO
Doctrina del derecho y la moral
Arte o ciencia de gobernar
Estudio de los comportamientos intersubjetivos
Doctrina del derecho y la moral
algo que hacer en este mundo y debe hacerlo, Platón señala que el Estado no hace del azar o por capricho de los hombre
sino por las necesidades de estos; así,
Lo que da origen a la sociedad, ¿no es la impotencia en que cada hombre se encuentra de bastarse a sí mismo?... Así es que habiendo la necesidad de una cosa obligada en un hombre a unirse a otro hombre, y otra necesidad a otro hombre, la aglomeración de estas necesidades reúno en una misma habitación a muchos hombres con la mira de auxiliares mutuamente, y a esta sociedad hemos dado el nombre de Estado, ¿no es así?... Construyamos, pues, un Estado con el pensamiento. Nuestras necesidades serán evidentemente su base.
El Estado, pues, nace para satisfacer las necesidades de los hombres para ayuda mutua. Según esta concepción,
Platón sustenta la idea de un Estado aristocrático basado en el talento y no en la riqueza o en el linaje, talento que tenia que
ver con la capacidad engendrada por una de las partes del alma. Véase el siguiente esquema para aclarar lo anterior (Fig.
6-6).
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Fig. 6-6. Elementos constitutivos del Estado, según Platón.
De esta manera, hijos de productores que tuvieran mas desarrollada la razón que el deseo debían ser educados para
gobernar, y no para producir, y lo mismo valía al contrario y con los tres niveles. Ello tiene como objeto reservar a los
mejores para gobernar, así:
... todo Estado organizado naturalmente debe su prudencia a la ciencia que reside en la más pequeña parte del el mismo; es decir, en aquellos que están a la cabeza y que mandan. Y al parecer la naturaleza produce en mucho menos numero a los hombres a quienes toca consagrarse a esta ciencia; ciencia que es entre todas las demás, la única que merece el nombre de prudencia... como los filósofos no gobiernan los Estados, o como los que hoy se llaman reyes y soberanos no son verdadera y seriamente filósofos, de suerte que la autoridad publica y la filosofía se encuentran juntos en la misma persona... no hay remedio posible para los males que arruinan a los Estados, ni para el genero humano...
Aristóteles (385-322 a. C.), a diferencia de Platón, se basa en la observación de su realidad para conceptualizar la
política y el Estado; de hecho, se le otorga a Aristóteles el titulo de creador del método experimental en política.
Aristóteles ve el estado como un hecho natural, basado en la conducta instintiva del hombre de reunirse en sociedad, y
no como una creación humana. Así, en su obra La política, Aristóteles plantea:
Todo estado es, evidentemente, una asociación y toda asociación no se forma sino en vista de algún bien, puesto que los hombres, cualesquiera que ellos sean, nunca hacen nada sino en vista de lo que les parece bueno.
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PARTES DEL ALMA
DESEO
RAZON
VALENTIA
PRODUCTORES
GUERREROS
GOBERNANTES
PARTES DEL ESTADO
Es claro, por lo tanto, que todas las asociaciones tienden un bien de cierta especie y que el más importante de todos los bienes deber ser el objeto de la más importante de las asociaciones de aquella que encierra todas las demás, y a la cual se llama precisamente Estado y asociación política...
La asociación de muchos pueblos forma un Estado completo, que llega, si puede decirse así, a bastarse absolutamente a sí mismo, teniendo por origen las necesidades de la vida y debiendo su subsistencia al hecho de ser estas satisfechas.
Aristóteles plantea que el Estado esta por encima de quienes lo componen, ya que el todo esta antes que la parte y
funda la idea de la ciudad (polis) Estado, la cual habría de devenir anacrónica cuando las conquistas de Alejandro Magno
(356-323 a. C.) ensanchan los limites del Estado y se hace necesario un replanteamiento que algunos (Epicteto y Cicerón)
tratan de llevar a cabo.
En la Edad Media, como la mayoría de las actividades, el estudio de la política y el Estado esta permeado por una
visión religiosa, lo cual de todas formas no impide que se siguiera desarrollando en interés en este campo; Agustín de
Hipona (San Agustín) y Tomas de Aquino entre los más importantes son claro ejemplo de lo anterior; véase ahora el
pensamiento de uno de ellos.
Tomas de Aquino (1227-1274) busca una síntesis entre revelación y razón, por lo cual sus fuentes básicas de
conocimientos las constituyen la Sagrada Escritura, por una parte, y la obra de Aristóteles por la otra. La idea de Estado de
Santo Tomas es la de un Estado orientado hacia el bien común y a la vez fuerza rectora de la sociedad. Su idea del
surgimiento del Estado parte del planteamiento del hombre como ser social; esto es, el hombre al nacer solo esta provisto
de razón, la cual le hace ver que aislado no puede satisfacer sus necesidades, de allí que tenga que asociarse para trabajar
y satisfacerlas; al hacer esto, es natural y necesario que existan hombres que dirijan a la multitud para que esta no se
disperse y sea conducida hacia ”el bien común de la misma”; es así como surge el Estado.
Con la decadencia del feudalismo surge una nueva corriente de pensadores que responden a su momento socio
histórico concreto, la realidad es analizada y justificada; los Estados se ensanchan y el ascenso de nuevas clases sociales
demandan nuevas explicaciones; Así, en este contexto surge la figura de Nicolás Maquiavelo, a quien se le ha considerado
el padre de la ciencia política y el acuñador del concepto de Estado en su acepción moderna.
Maquiavelo (1469-1527) afirma el pensamiento de la Edad Media y considera la política como una rama de la teología;
Maquiavelo le confiere a la política, y por ende al Estado, su independencia.
125
Con Maquiavelo el Estado no se concibe ligado a la sociedad, sino separado de ella, además, en su afán por lograr la
unificación de Italia plantea la idea del Estado-nación.
Sobre el origen del estado, este pensador apunta:
... al principio del mundo, siendo pocos los habitantes, vivieron largo tiempo dispersos, a semejanza de los animales, después, multiplicándose las generaciones, se concentraron, y para su mejo defensa escogían al que era más robusto y valeroso, nombrándole jefe y obedeciéndole.
Entonces se conoció la diferencia entre lo bueno y honrado y lo malo y lo vicioso, viendo que cuando uno dañaba a su bienhechor, producianse en los hombres dos sentimientos, el odio y la compasión, censurando al ingrato y honrando al bueno. Como estas ofensas podían repetirse, a fin de evitar dicho mal acudieron a hacer leyes y ordenar castigos para quienes las infringían, naciendo el consentimiento de la justicia, y con él en la elección del jefe no se escogiera ya él mas fuerte, sino al mas justo y sensato.
Esto sólo en cuanto a origen, porque Maquiavelo ve ya en el Estado poder político, autoridad y preeminencia sobre una
población y un territorio determinado. Además, al afirmar que el hombre es malo por naturaleza, Maquiavelo considera
legitimo apelar a todos los medios para que los hombres no dañen al Estado; para él; “el príncipe era mejor ser temido que
ser amado”.
El surgimiento del Estado nacional era producto del ascenso del capitalismo naciente y de su enfrentamiento con el
poder de la iglesia. El capitalismo necesita crear y proteger sus mercados nacionales, se precisan nuevas formas de
gobierno, como el absolutismo, y de nuevos conceptos de Estado: y es Juan Bodino uno de los que atienden a estas
necesidades.
Juan Bodino (1530-1596), en su momento e históricamente es uno de los estudiosos más importantes del Estado, ya
que preciso como uno de sus elementos básicos a la soberanía nacional, entendida como el poder supremo del Estado
sobre su población y territorio. Su único limite lo constituiría la ley natural divina.
La soberanía para Bodino era perpetua (porque esta siempre en el Estado, independientemente de las formas de
gobierno que este adopte), absoluta (porque quienes son soberanos no están bajo el mando de nadie, pudiendo así dar,
quebrantar o anular leyes) e indivisible.
Finalmente, son tres los elementos del estado según Bodino. la familia, la soberanía y lo que es común en la republica,
esto es los elementos que confluyen en la creación de una identidad nacional.
126
Hobbes (1588-1676), como Maquiavelo, en muchas ocasiones ha sido satanizado o mal interpretado por la utilización
de figuras literarias contrarias a las “buenas costumbres” de la época, desde el titulo de su obra fundamental El leviatán. El
leviatán es un monstruo marino descrito en el libro de Job y que la iglesia de la época interpretaba en el sentido moral de
demonio; sin embargo, Hobbes interpreta el Leviatán en el sentido de la grandeza y en el dios mortal para elaborar su
conceptualizacion sobre el Estado.
El Estado, en la concepción de Hobbes, surge como un poder que tiene como fin preservar las leyes de la naturaleza y
con ello propiciar que los hombres vivan en comunidad. Las leyes de la naturaleza son para Hobbes la justicia, la modestia,
la piedad y todas aquellas que se resuman en la máxima “haz a otros lo que quieres que otros hagan por ti”. Hobbes explica
el surgimiento del Estado de la siguiente manera:
(los hombres han de) conferir todo su poder y fortaleza a un hombre o a una asamblea de hombres, todos los cuales,
por pluralidad de votos, puedan reducir sus voluntades a una voluntad..., tal como si cada uno dijera a todos: autorizo y trasfiero a este hombre o asamblea de hombres mi derecho de gobernarme a mi mismo, con la condición de que vosotros transferiréis a él vuestro derecho, y autorizaréis todos sus actos de la misma manera. Hecho esto, la
multitud unida en una persona se llama Estado... en virtud de esta autoridad que se le confiere... El Estado posee y utiliza
tanto poder y fortaleza que por el poder que inspira es capaz de conformar las voluntades de todos aquellos para la paz, en
su propio país, y para la ayuda mutua contra sus enemigos en el extranjero. Y en ello consiste la esencia del Estado, que
podemos definir así: una persona que cuyos actos, una multitud, por pactos mutuos, realizados entre sí, ha sido instituida por cada uno como autor, el objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos, como lo juzgue oportuno, para asegurar la paz y defensa común. El titular de esta persona se denomina soberano, y se dice que tiene
poder soberano; cada uno de los que lo rodean es súbdito suyo.
Hobbes además sustenta un elemento esencial con respecto al “pacto” para la creación del Estado, el elemento de la
fuerza, cuando dice: “Los pactos que descansan en la espada no son más que palabras...” En ello habrán de descansar los
más importantes análisis del Estado en la actualidad.
La lista de estudiosos del Estado podría ser muy grande; entre otros están: Benito Spinoza, que planteaba como
finalidad del Estado obtener la libertad humana; a John Locke y a Montesquieu, que hicieron sus aportes en torno a la
división de poderes (legislativo, judicial y ejecutivo) dentro del Estado, etc. Son muchos los pensadores que se han ocupado
de la cuestión del Estado como la central de la actividad y la ciencia políticas; revísese ahora una clasificación que permita
una visión de conjunto.
127
CONCEPTUALIZACION DEL ESTADO
De acuerdo con Nicola Abbagnano, la conceptualizacion del Estado puede dividirse en tres áreas fundamentales:
Organicista
Contractual
Formalista
Organicista. Esta concepción parte del planteamiento analógico del Estado como un organismo donde sus partes y
funciones son competentes del Estado. Para este punto de vista el Estado independiente del hombre; tiene existencia
propia; el Estado es la racionalidad perfecta o Dios, según Hegel.
Contractual. En esta concepción el estado es una creación humana, establecida por medio de un pacto o contrato
entre los hombres; aquí,
... el Estado no tiene más dignidad o poderes que los individuos le hayan reconocido o inferido y su unidad no es sustancial u orgánica, no procede ni domina a sus miembros o partes, sino que es la unidad de un pacto o de una convención y vale solamente dentro de los límites de validez del pacto o de la convención.
Formalista. A esta concepción poco le interesa la naturaleza filosófica o psicológica del Estado; para ella el Estado es
una formación jurídica que consta de tres elementos: el territorio o ámbito espacial, donde el ordenamiento jurídico tiene
validez; el pueblo o grupo humano bajo la égida del ordenamiento, y finalmente la soberanía o poder supremo.
Independientemente de la postura que se adopte para el estudio y comprensión del Estado, éste es u hecho social real
y concreto que hay que considerar; en él se fundan las principales acciones políticas, y hacia él se orientan os grupos que
buscan transformar la política de un país. Así y retomando nuestros conceptos anteriores podemos decir, de acuerdo con
Weber, que el Estado moderno
... es aquella comunidad humana que en el interior de un determinado territorio... reclama para sí... el monopolio de la coacción física legítima.
Pero, ¿ha existido siempre el Estado?; ¿por qué surge? Como ya se ha revisado en la segunda unidad de este libro,
en la comunidad primitiva no existía un excedente económico que pudiera propiciar la diferencia de los hombres. Los
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hombres eran iguales entre sí, y por no existir apropiación privada no había un poder regulador superior en su sociedad;
esto es, no existían clases sociales, por lo tanto era innecesario el Estado.
El Estado surge con el esclavismo, cuando os hombres se empiezan a diferenciar en clases sociales antagónicas;
cuando la relación de explotación del hombre sienta sus reales en la sociedad, y la organización gentilicia se derrumba:
Así pues, el Estado no es de ningún modo un poder impuesto desde fuera a la sociedad, tampoco es “la realidad de la idea moral”, ni “la imagen y la realidad de la razón”, como afirma Hegel. Es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado; es la confesión de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable contradicción consigo misma y está dividida por antagonismos irreconciliables, que es impotente para conjurar. Pero a fin de que estos antagonismos, estas clases con intereses económicos en pugna no devoren a sí mismos y no consuman a la sociedad en una lucha estéril, se hace necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los límites del orden. Y ese poder, nacido en la sociedad pero que se pone por encima de ella y se divorcia de ella más y más, es el Estado.
El Estado nace además con tres características fundamentales: a) la división territorial para la agrupación humana, a
diferencia de la antigua división entre familias o tribus, sostenida en los lazos sanguíneos; b) el uso exclusivo de la coerción
a través de una fuerza pública especializada, como el ejército y la policía (que representa al Estado en la calle), además de
la penalización jurídica de aquellos que quieran ejercer la fuerza fuera de los elementos autorizados por el Estado; y c) los impuestos, como sistema tributario para sostener al mismo Estado.
El Estado, por su naturaleza, nace marcado por la lucha de clases y en buena medida como instrumento de la clase
dominante, aunque esto hay que tomarlo con reserva y adecuarlo al análisis histórico social de cada Estado concreto y sus
variaciones reales.
Por otro lado, como el Estado es un producto al que los hombres le han dado vida, algunas corrientes teóricas platean
la desaparición del Estado; los más notables ejemplos son la posición marxista y la anárquica. La primera plantea con el
advenimiento de modos de producción superiores, las clases sociales desaparecerán y por lo tanto el Estado se hará
innecesario, se extinguirá; la segunda no habla de extinción, sino de supresión del Estado y de toda autoridad para
reorganizar la sociedad en unidades cooperativas y autorreguladoras. Sin embargo no nos ocupamos en este libro de
ellas, ya que por el desarrollo social actual solo constituyen, en el mejor de los casos, interesantes hipótesis de trabajo
teórico.
ESTADO Y GOBIERNO
La noción de Estado va unida a otra muy común a nuestros oídos: gobierno. Es evidente que el Estado es la máxima
institución política de la sociedad, pero para que cumpla sus funciones tiene que poseer un sistema operativo, y este es el
gobierno.
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Así, el sentido de gobernantes y gobernados adquiere una significación concreta y real, ya que
... con la expresión “gobernantes” se entiende el conjunto de las personas que gobiernan el Estado , y con la de “gobernados”, el grupo de personas que están sujetas al poder del gobierno en un área estatal.
El gobierno entonces es la forma concreta que el Estado asume para lograr sus objetivos, sin embargo, es importante
no confundir ambos conceptos.
La forma de gobierno concreta genera una forma determinada de régimen político; ya desde Platón de diferenciaban
las siguientes: el ideal seria el aristocrático y de el se derivarían formas “corruptas”, tales como la timocracia, la oligarquía y
la tiranía.
La timocracia, o sea el gobierno de clases superiores, viene cuando los filósofos comparten el mando con los hombres de armas, en virtud de un proceso degenerativo inevitable, al final del cual las razas de oro y plata, guardando un equilibrio inestable, se reparten las tierras y las casas y convierten en esclavos a los demás miembros de la sociedad. La timocracia esta transida de avidez de riquezas y en el curso de ella cierto numero de los hombres de las clases superiores viven en la opulencia, mientras otros caen en la pobreza. Aquellos por razón natural, llegan a dominar la situación, y cuando esto ocurre, adviene la oligarquía, en donde “el censo” decide la condición de cada ciudadano; donde los ricos por consiguiente ejercen el mando sin que los pobres participen de el. . .
La oligarquía rompe la unidad del Estado. “Este Estado no es uno por su naturaleza , sino que encierra necesariamente dos Estados, uno compuesto de ricos y otro de pobres, que habitan en el mismo suelo y que se esfuerzan sin cesar en destruirse los unos a los otros”.
La rivalidad entre pobres y ricos, al resolverse, puede engendrar una nueva forma de gobierno, la democracia. “El gobierno se hace democrático cuando los pobres, consiguiendo la victoria sobre los ricos degüellan a los unos, destierran a los otros, y reparten con los que quedan los cargos y la administración de los negocios.
En el seno de la democracia la población del Estado se fracciona en tres partes: los ricos, que deben su riqueza al trabajo, el pueblo, que vive del trabajo de sus manos, y los demagogos, que viven de halagar al pueblo. De estos demagogos los mas audaces e inescrupulosos, los “zánganos con aguijón” , se hacen pasar por protectores del pueblo y cuando algunos de ellos, el peor por lo general, el mas inescrupulosos, logra que le sea reconocido tal carácter, “sube descaradamente al carro del Estado, destruye a derecha e izquierda a todos aquellos de quienes desconfía , y se declara abiertamente tirano.
130
Aquí pueden observarse no solo los diferentes tipos de gobierno, sino también los mecanismos según los cuales,
desde la perspectiva platónica, se generan. Este es, de hecho, el primer intento por conceptualizar los regímenes de
gobierno; sin embargo, derivada de esta primera, la versión aristotélica es muy utilizada en generaciones anteriores.
Aristóteles consigue tres tipos básicos de regímenes a cada uno de los cuales corresponde una forma corrupta como puede
observarse en el cuadro 6-1.
Es evidente que para Aristóteles la naturaleza del gobierno reside esencialmente en un criterio numérico, razón que
motiva siglos después a Montesquieu a relevar la concepción de los tipos de gobierno haciendo la distinción entre la
naturaleza y el principio de gobierno. La primera se define por el criterio de gobierno y en el modo de ejercicio del poder, en
tanto que la segunda es la actitud que propicia que el pueblo lo acepte; estos pueden ser: para la república, la virtud; para la
monarquía, el honor y para el despotismo, el miedo.
Para el estudio de las organizaciones políticas contemporáneas podría plantearse, de acuerdo con Duverger, un
modelo de cuatro divisiones básicas:
Como puede observarse, la división básica entre los regímenes radica en la estructura económica que les da marco, y
que diferencia los dos modos de producción dominantes que se dan en la actualidad.
131
Cuadro 6-1 . Regímenes de gobierno según Aristóteles.
Naturaleza Forma Pura Forma Corrupta
Gobierno de uno solo Monarquía TiraníaGobierno de pocos Aristocracia OligarquíaGobierno de todos Democracia Demagogia
Regímenescapitalistas
Pluralista
Monolíticos
RegímenesSocialistas
Autoritarios
Liberales
Ahora bien, los ejemplos de los regímenes capitalistas pluralistas son las llamadas democracias occidentales (Estados
Unidos, Canadá, Japón , México, Bélgica, etc); los capitalistas monolíticos están representados por las dictaduras fascistas
(Chile con Pinochet, Turquía, la Italia de Mussolini, etc). Por otra parta están los régimen socialistas autoritarios, en donde
están englobados todos los gobiernos socialistas sobrevivientes ya que por la misma naturaleza de la confrontación entre
sistemas los gobiernos socialistas tienen que proteger su sistema económica y sus instituciones sociales, de allí que su
sistemas se caractericen en general por la existencia de un régimen fuerte monopartidista, en donde solo tienen acceso los
mas destacados, política e idioligicamente. Así los regímenes socialistas liberales son sólo una hipótesis de análisis social
que habrán de darse solo cuando las condiciones de la política internacional se transforme.
Por otra parte, gobierno como los socialistas españoles o franceses de la década de los ochenta no cabrían en
clasificaciones de socialistas liberales, sino de capitalistas pluralistas ya que la base económica de sus países se conserva
capitalista, por lo que el gobierno solo puede representar una fuerza de las muchas que confluyen en la vida política de sus
respectivos países.
Como se puede observar el poder, el estado y el gobierno van conformando lo que en conjunto se denota como
sistema político, es decir, una serie de instituciones, grupos y procesos políticos en interdependencia reciproca.
De esta manera, habría que recordar que la política
... no es la actividad de un tipo de sociedad sino de un tipo de actividad de todas las sociedades de todos los grupos. Por lo tanto hay tantas variedades de sistemas políticos, como variedades hay de colectividades, es decir, de conjuntos humanos.
Así, es necesario para el análisis político concreto, revisar todo el conjunto de variables histórico-sociables y culturales
de la sociedad especifica, que se estudia para evitar generalización absurdas o irreales.
Ahora bien para efectos de este libro faltaría, sin embargo, ubicar a los grupos humanos cuyas organizaciones
intervienen en el sistema político y en el estado en particular, apuntalando o transformando estas estructuras, dependiendo
de su posición; se hace referencia aquí a aquellos denominados partidos políticos y grupos de presión.
PARTIDOS E INSTITUCIONES POLÍTICAS.
132
PARTIDOS POLÍTICOS
Es común hablar de partidos políticos en nuestras sociedades; de hecho no es difícil pensar en un sistema político sin
la presencia de partidos; sin embargo su aparición en la historia de las sociedades es reciente, ya que solo puede hablarse
de partidos políticos ciertamente dichos a partir del siglo XIX cuando el sufragio particular y la actividad parlamentaria
empezaron a sanchar su esfera de poder en la democracia.
ORIGEN DE LOS PARTIDOS
Duverger ejemplifica el nacimiento de los partidos políticos a partir de la comunidad de intereses que algunos grupos
parlamentarios identifican en la constitución francesa de 1789, expresándolo así:
En abril de 1789 los diputados de las provincias a los estados generales empiezan a llegar a Versalles, donde se encuentran bastante desorientados. Naturalmente, los de una misma región tienden a reunirse para escapar a la impresión de aislamiento que los invade y preparar al mimo tiempo la defensa de los intereses locales. Los diputados bretones, que alquila una sala de café y organizan reuniones regulares entre si, toman la iniciativa. Se dan cuenta entonces de que su opinión no reza sobre las cuestiones regionales, sino también sobre los problemas fundamentales de la política nacional. Tratan pues, de adherirse a los diputados de otras provincias que participan de su punto de vista: así el “club Bretón” toma el sesgo de grupo ideológico. Cuando la asamblea fue transferida de Versalles a Paris el club tuvo que interrumpir sucesiones y buscar un local. Esta vez a falta de una sala de café, sus animadores alquilaron el refectorio de un convento. Con el nombre de este debían entrar en la historia: casi todo el mundo a olvidado el club Bretón, pero ¿quién no conoce al de los Jacobinos? Un proceso análogo, transformarlo a un grupo local en animador de una fracción doctrinal, dará origen mas tarde al club de los girondinos.
Como se puede observar en el relato de Duverge es una reunión de interés locales lo que dio lugar a la formación de
un grupo ideológico que combatió con una posición bien delineada en el interior de la asamblea en Inglaterra ocurrió algo
semejante entre los tories (conservadores) y Whigs (liberales). Así, estos grupos parlamentarios que devinieron en clubes
políticos fueron los antecesores, entre otros de los partidos políticos, los cuales aparecieron como grupos
extraparlamentarios coherentes y permanentes para servir de punto de enlace entre los grupos parlamentarios y los comités
electorales.
El planteamiento sobre el origen de los partidos en Francia llevo a Duverge a plantear dos líneas básicas para la
creación de los partidos políticos: la parlamentaria y la exterior; es decir, cuando una organización externa al parlamento
133
decide participar con los electores y se integra como partido iniciando en un sindicato una asociación de profesionales,
grupos de industriales., etc.
El mundo pues, vive en el siglo XIX la creación de los partidos políticos: Estados Unidos a partir de 1829; Gran Bretaña
después de la reforma electoral de 1832 Francia a partir de 1848, al igual que Alemania, etc. En los países subdesarrollados
hacen aparición a partir de este siglo.
Déjense hasta aquí los orígenes y despéjese la duda ¿qué son los partidos políticos?, ¿qué organizaciones pueden
denotarse como tales?
CONCEPTO DE UN PARTIDO POLÍTICO
Enseguida se hará una revisión de algunos conceptos vertidos por diferentes autores:
Para Max Weber, los partidos son:
... las formas de “socialización” que descansando en un reclutamiento (formalmente) libre, tienen como fin proporcionar poder a sus dirigentes dentro de una asociación y otorgar por este medio a sus miembros activos determinadas probabilidades ideales o materiales (la realización de fines objetivos o el logro de ventas personales o ambas cosas).
Para Helmut Schoeck,
Se da el nombre de partido político a aquella agrupación que esta orientada a la acción política (gobierno, oposición, defensa de los intereses de las minorías y hace profesión de su “parcialidad” y de su naturaleza de agrupación de intereses...
El diccionario dirigido por I. Blauberg explica que el partido es la
Organización política que agrupa la parte mas activa de tal o cual clase, que expresa sus intereses y objetivos y que dirige la lucha por su consecución salvaguarda y afianzamiento.
134
Para Edmund Burke, el partido
Es un grupo de hombres unidos para fomentar, mediante sus esfuerzos conjuntos el interés nacional, basándose en algún principio determinado en el que todos sus miembros están de acuerdo.
Según Andres Sierra Roja,
Un partido político se constituye por un grupo de hombres y mujeres que son ciudadanos en el pleno ejercicio de sus derechos cívicos y que legalmente se organizan en forma permanente para representar a una parte de la comunidad social con el propósito de elaborar y ejecutar una plataforma política y un programa nacional con un equipo gubernamental.
En opinión de Coleman y Rosberg, los partidos son:
Asociaciones formalmente organizadas con el propósito explícito y declarado de adquirir o mantener un control legal, bien solos, o en coalición o competencia electoral con otras asociaciones electorales sobre el personal y la política del gobierno de un determinado estado soberano.
Por su parte Eduardo Andrade plantea que los partidos políticos son:
Agrupaciones organizadas con carácter permanente cuyo propósito es gobernar o participar en el gobierno mediante la proposición o designación de personas para ocupar puestos públicos.
Para el Italiano Humberto Cerroni el partido se puede entender como una
... organización permanente de un grupo humano unido por la identidad de opiniones sobre la vida política y encaminado a conquistar con técnicas mas o menos semejantes al poder.
Como puede observarse con varios elementos comunes que conforman las definiciones anteriores, y otros
complementarios, es posible destacar las unidades básicas de la definición de partidos políticos:
135
a) son organizaciones permanentes.
b) Son organizaciones formales que dan continuidad y coherencia a sus planes.
c) Se basa en una identidad de opiniones sobre la política, con la que conforma sus principios y programas
d) Al basarse en intereses de clases, plantean modificaciones al modelo de sociedad vigente o bien un modelo
alternativo diferente
e) Promueven la acción política con el fin de conquistar el poder, mantenerlo y no solo influir en el, o ambas
cosas.
Ahora bien, a partir de los dos últimos elementos podemos hacer una diferenciación entre lo que constituirá los partidos
orgánicos y los partidos organización. Los orgánicos serian aquellos partidos que comparten un proyecto social identificado
con una clase social especifica y que buscan por lo tanto un nuevo tipo de Estado lato sensu.; los partidos organización
podrían resultar del fraccionamiento de actividades o de concepciones para alcanzar el fin de los partidos orgánicos.
Piénsese aquí, por ejemplo, en algunos países cuyo fin es el establecimiento de la sociedad socialista (por lo que podría
constituir un partido orgánico); pese a ello se fragmentan en una variedad de partidos organización que solo contemplan
acciones políticas inmediatas, y en buena medida exclusivamente electorales.
Así, el partido organización aglutina clientela política identificada con ciertos principios y programas parciales de
acción política en tanto que el partido orgánico se constituirá como el elemento vertebral de lucha de una clase social
especifica.
Ahora bien, para no caer en confusiones, aparte de tomar en consideración la clase social como elemento definitivo del
partido político deben enumerarse dos aspectos a ella: la ideología y la maquinaria partidista. Un partido reúne a hombres
que profesan una misma doctrina política, es decir ideología, que puede o no corresponder a su extracción de clase; es por
esto que para identificar el rumbo de un partido político especifico, es necesario analizar no solo los seguidores, sino sus
bases ideológicas establecidas en sus criterios programáticos; el programa del partido es esencial para conocer su origen,
su ruta y su destino. A este respecto Lenin planteaba que
. . . el partido de la clase obrera no es el lugar donde militaban los obreros, sino que el que defiende el programa revolucionario que expresa los intereses objetivos del proletariado. El origen social de los militantes cualifica al partido (exclusivamente): este se debe definir por la teoría del programa. No se trata, pues, constituir el partido de los obreros, sino el de la clase obrera.
136
Por otra parte, el criterio de la maquinaria partidista también es indispensable para saber cuando se está frente a un
verdadero partido político y cuando esta frente a un verdadero partido político y cuando esta frente a una organización de
otro tipo. Como maquinaria debe entenderse la organización formal y permanente que permite la acción política con
independencia de los lideres. Si una organización depende de un líder, no puede hablarse de una organización estable o
de una organización verdaderamente libre, autónoma. En el partido debe existir una división del trabajo y una
jerarquizacion de las funciones provistas por lo que aquí se ha llamado organización formal, y debe trascender a sus
militantes y dirigentes, esto es, debe ser permanente.
137
ESTRUCTURA DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS
Los criterios para el análisis de la estructura de los partidos pueden ser diferentes; sin embargo, si se desertara
concretar los conocimientos propios en el análisis de un partido real habría que mezclarlos todos pata tener una
aproximación adecuada de la realidad, por lo que el punto de vista aquí adoptado ha de tomarse con un criterio pedagógico
funcional, antes que como segmentador de elementos.
PARTIDOS DIRECTOS E INDIRECTOS
La diferencia entre partidos directos e indirectos radica en la forma de afiliación, ya que mientras en los partidos
directos son los individuos quienes se adhieren directamente al partido, en los indirectos se da la afiliación a partir de la
pertenencia previa del individuo a una organización que ya pertenece al partido o que como entidad completa se integra al
partido. Esta técnica de afiliación indirecta es muy utilizada por los partidos de masas. Duverger explica esta diferencia
haciendo una analogía con el Estado federal, y plantea:
El Estado unitario, los ciudadanos están ligados inmediatamente a la comunidad nacional; así en el partido directo, los miembros forman en si la comunidad del partido, sin la añadidura de otros grupos sociales. En el Estado federal, por lo contrario, los ciudadanos se unen a la nación por mediación de los Estados miembros; del mismo modo, el partido indirecto esta constituido por la unión de grupos sociales de base (profesionales o de otro tipo). . .La noción de “partido indirecto” supone. . . que no hay una comunidad de partido realmente distinta de los grupos sociales de base. No se es miembro de un partido, propiamente hablando; se es miembro de un grupo social que se adhiere colectivamente al partido (Fig. 6-7).
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Fig. 6-7. una clasificación de los partidos políticos.
PARTIDOS DE CUADROS O DE MASAS
La diferencia entre partidos de cuadro y partidos de masas es cualitativa antes que cuantitativa.
Los partidos de cuadros aspiran a conformarse con individuos altamente capacitados y prestigiosos. Su interés no es la
afiliación masiva sino selectiva con orientación a los programas propios del partido. Duverger habla de reunir “notables” en
tres áreas: a) notables influyentes, personas cuyo prestigio atraiga votantes; b) notables técnicos, que estarían integrados
por elementos que conozcan ampliamente el aspecto organizativo de las campañas y la promoción del voto, y
finalmente, c) notables financieros que provean el capital suficiente para el sostenimiento del partido.
Los partidos de masas, en cambio, tienden a conformarse con amplios sectores sociales utilizando para ello tanto la
afiliación directa como la indirecta; no hay control selectivo sobre los militantes, solo el apoyo al programa y a los principios.
El partido de masas es característico de las democracias modernas y tienen importantes variantes en los ejemplos de los
partidos comunistas y en los fascistas, cuyos mecanismos concretos son muy peculiares.
139
PARTIDOS POLITICOS
DIRECTOS (los ciudadanos se adhieren
individualmente)
INDIRECTOS (los ciudadanos se adhieren a través de su pertenencia a otras organizaciones)
Algunos autores agregan a la clasificación de partidos de cuadros y de masas un tercer rango para referirse a los
partidos de electores, los cuales masque ofrecer un programa de acción y una plataforma de principios bien establecida
utilizan consignas que apelen a la subjetividad de la opinión publica en coyunturas electorales, para así atraer votantes y
no militantes.
MIEMBROS DE LOS PARTIDOS
En este ultimo párrafo se hizo referencia a los votantes y a los militantes de un partid, ahora se revisaran mas
detalladamente estos y otros niveles de adhesión a los partidos.
En términos generales puede hablarse del afiliado y del no afiliado al partido; sin embargo, este criterio de pertenencia
o no pertenencia es muy amplio. Definámoslo un poco mas:
Militantes: En los militantes descansa la principal actividad del partido: son los miembros activos de los
partidos. Pueden o no ser parte de los dirigentes del partido, aunque siempre son los ejecutores de la
actividad de promoción y difusión, tanto en el interior del mismo como hacia afuera, con el pueblo y en los
cargos públicos. Su actividad política a favor del partido es regular.
Los comités: Se conforman por militantes del partido y tiene responsabilidades y derechos con unidades
funcionales del partido. Sus actividades siempre tienen un marco sectorial o local.
Los trabajadores permanentes: Son elementos que desempeñan actividades administrativas, o ambas
dentro del partido, por lo que su actuación es permanente , exclusiva y remunerada.
Los adheridos. Son miembros del partido por inscripción o adhesión formal, pero que casi no desempeñan
actividades partidarias salvo en casos extraordinarios o tan solo electorales.
Dentro de los no afiliados están:
Los simpatizantes. Duverger plantea que el simpatizante es
. . . mas que un elector y menos que un miembro.
Es un elector que además esta de acuerdo con los principios y proyectos del partido, que los conoce aun vagamente
y que declara su preferencia ayuda al partido, aunque no esta formalmente afiliado.
140
Fig. 6-8. miembros del partido
Los electores o votantes fieles. El elector manifiesta su acuerdo con el partido al votar recurrentemente por
el partido, aunque fuera de las coyunturas electorales, poco o nada se vincula con sus actividades.
UNIDADES DE ENCUADRAMIENTO
Partiendo del planteamiento de Duverger, hay cuatro unidades fundamentales: el comité, la sección, la célula y la
milicia.
Comité. El comité se caracteriza por ser una unidad de gran importancia cualitativa para el partido, reúne a pocos
miembros y su estructura es cerrada, por lo que solo se puede ingresar a él mediante designación y aceptación formal.
Su carácter es organizacional y su presencia se hace mas notoria en coyunturas electorales por lo que sus bases
especiales fundamentalmente son circunscripciones o locales.
Sección. La sección es una invención de los partidos socialistas en la triple intención de
... organizar a las masas, de darles una educación política y de sacar de su seno elites populares.
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AFILIADOSNO AFILIADOS
Militantes
Comités
Trabajadores permanentes
Adheridos
Simpatizantes
Electores
Para la consolidación del partido de la clase obrera, sin embargo, su implantación se ha transmitido a un sinnúmero de
partidos de otras filiaciones ideológicas. La sección asienta su marco de acción en un criterio territorial, de lugar de
residencia de sus afiliados (localidad, distrito o barrio).
Su función no es exclusiva de agitación electoral sino de educación política permanente de las bases afiliadas, su
jerarquía y funciones, por su amplitud, son mas precisas y explícitas en el comité.
Célula. La célula se organiza sobre la base de la comunidad ocupacional: es decir, con base en un mismo lugar de
trabajo se estructura la célula; esto conlleva ciertas ventajas sobre los otros niveles: se combina el trabajo sindical y la
educación política, por conocerse bien a todos sus componentes; su trabajo es mas activo, el grado de solidaridad es
mayor e incluso se facilitan las actividades clandestinas; finalmente, el control sobre sus afiliados es mayor, o como plantea
Duverger:
La naturaleza y la dimensión de la célula le dan un poder sobre sus miembros mucho mayor que el de la sección. Se trata en primer lugar de un grupo absolutamente pues esta formado en el lugar mismo de trabajo, donde se encuentran cotidianamente los miembros del partido. Fuera de las reuniones propiamente dichas, el contacto entre sus miembros es constante.
A la entrada o a la salida del trabajo, el secretario puede fácilmente difundir las consignas, repartir tareas, controlar las
actividades de cada cual.
Milicia. El desarrollo de los partidos fascistas en el siglo XX trajo consigo la aparición de las milicias como unidades
básicas de su organización. Las milicias se caracterizan por poseer una estructura extraída de la organización militar, tanto
en lo simbólico (uniformes, insignias, estandartes, etc) como en lo material (entrenamiento físico para “entrar en acción”).
Su acción sirve de sostén a los comités.
Es evidente que la preponderancia de una u otra técnica de encuadramiento de militante para la acción, o incluso su
presencia o ausencia dependen del partido político concreto que se analice y del momento histórico en donde se encuentre.
LOS SISTEMAS DE PARTIDO
El desarrollo, en el presente siglo, de los partidos políticos han dado como fruto el concepto de sistemas de partidos
para denotar regímenes políticos en cuyo interior se desarrolla un sistema partidista. No obstante, es evidente que dentro de
142
los sistemas partidistas hay diferencias entre unos y otros, que se determina por distintas condiciones que van desde las
ecologías, étnicas y tradicionales, hasta los marcos jurídicos tradicionales, hasta los marcos juridicopolíticos concretos de
la sociedad. Sin embargo, a grandes rasgos es posible analizar los sistemas de partido según la figura 7-10.
a) Pluripartidismo. El sistema pluripartidista tiene dos vertientes basicas: la bipartidista y la multipartidista.
En la primera, las corrientes políticas se polarizan en dos partidos básicos (p. Ej. Demócratas y republicanos, o
liberales y conservadores), de donde la población puede escoger. En la segunda, la multipartidista, hay mas de dos
partidos que se ofrecen como alternativas viables de proyectos sociopolíticos a la sociedad.
b) Partido único. En los sistemas de partido único encontramos una simbiosis extrema entre poder político, Estado y
partido; para la población no existe mas que una alternativa de pertenencia o no al partido, aquí quedarían
englobados los llamados partidos nacionalistas, partidos comunistas (dominantes) y los ejemplos históricos de los
partidos fascistas.
143
Fig. 6-9. unidades de encuadramiento del partido.
Fig.6-10. en los regímenes políticos se desarrolla el sistema partidista, que puede presentar las tres variantes aquí listadas.
144
PARTIDO
COMITE SECCION CELULA MILICIA
SISTEMAS DE PARTIDOS
PLURIPARTIDISTA
DE PARTIDO ÚNICO
DE PARTIDO DOMINANTE
a) Partido dominante. En un régimen pluripartidista, el partido dominante actúa como si fuera partido único, esto es,
predomina en los sufragios sobre todos los demás existentes. La dirección política está acaparada por el,
mayoritaria o totalmente. La oposición difícilmente se crea una competencia real. A reserva de descontar el
abstencionismo generalizad, puede pensarse en el caso del Partido Revolucionario Institucional de México, como
ejemplo ilustrativo de partido dominante.
PARTIDOS Y POLÍTICA
La función que los partidos desempeñan en los sistemas políticos podría apuntar hacia dos direcciones básicas: su
transformación o su mantenimiento. Así, los partidos políticos pueden ser
... al mismo tiempo funcionales para el sistema y disfuncionales potenciales para el mismo, no solo en virtud del grado en que expresan correctamente las necesidades generales, sino también en el sentido en que lo hagan y de las posibilidades materiales e ideológicas de resolución de las tensiones y luchas sociales.
Así, los partidos políticos, al presentar sus demandas, programas, y plataformas y sustentarlos en un análisis del
contexto en donde se llevan a cabo contribuyen a la generación y formación de la opinión publica; por otro lado, previa
una labor de educación política, los partidos se convierten en instrumentos de expresión de la voluntad política de la
sociedad a través del sufragio.
Aunado a esto, los partidos son el vínculo de enlace entre lo que Gramsci llamaba la sociedad civil y la sociedad
política o Estado propiamente dicho.
En la medida en que un partido político es hegemónico, asume la dirección del Estado, y si no lo es, en su búsqueda
por la conquista del poder político puede intervenir en la acción del gobierno mediante la formulación sustentada de la
critica.
Finalmente, una importante función del partido o de los partidos radica en que el participar legalmente en un régimen
contribuyen a la legitimación y estabilización del mismo.
Quedan así esbozados los principales conceptos y juicios que debemos tener presentes en el estudio de os partidos
políticos.
145
GRUPOS DE OPINIÓN Y DE PRESIÓN
GRUPOS DE PRESIÓN
Los grupos de presión, por su naturaleza, dinamizan e influyen en los procesos políticos de la sociedad; su interés, a
diferencia del partido político, no radica en asumir el poder, sino tan sólo el influir sobre él a través de la presión de los
organismos de gobierno y sus funcionarios, para el logro de sus intereses reivindicativos parciales.
El grupo de presión se basa así en un interés específico que pretende reivindicar; este hecho a dado como resultado
que algunos autores prefieran el término de grupos de interés para denotarlos conceptualmente. Sin embargo, el grupo de
presión se distingue porque no sólo tiene una comunidad de interés, sino que lleva a la práctica acciones necesarias para
que su interés se cumpla; en palabras de Eduardo Andrade:
El grupo de interés se caracteriza porque sus miembros comparten intereses comunes y pueden realizar acciones conjuntas para definirlos. El grupo de presión supone una actuación específicamente dirigida a presionar a las estructuras gubernamentales para que se adopte o no determinada medida política que favorece o no los intereses del grupo.
Es claro que un grupo de interés en ciertos momentos puede convertirse en un grupo de presión o incluso serlo permanentemente.
Así, sólo cuando el grupo de interés encamina su acción hacia el Estado y sus instituciones es cuando podemos hablar
de grupo de presión.
Otra diferencia entre el partido y el grupo es que mientras aquél ofrece un proyecto global de sociedad, éste plantea
reivindicaciones específicas a conseguir, por lo que también la base social de apoyo a la que apelan varía; así,
... mientras el grupo de presión especializa su demanda –y también su clientela—a partir de un interés específico, el partido político aspira a ofrecer un compromiso, unas alianzas entre sectores con intereses diversificados a través de un programa en general, explícito o implícito que, como tal, se sitúa a un nivel de generalidad distinto.
146
Los grupos de presión pueden ser organizaciones permanentes o eventuales. Los primeros son los que se constituyen
con el fin de influir permanentemente en el Estado, para consolidar sus objetivos; tal sería el caso de las organizaciones
patronales o los sindicatos; los eventuales se reúnen alrededor de una causa que, al ser cumplida, deja de tener sentido su
asociación )Fig. 6-11).
Jean Meynaud distingue dos tipos básicos de grupos de presión: a) las organizaciones profesionales basadas en la
especialización y el reagrupamiento laboral, tales como uniones de agricultores, sindicatos por rama laboral (del acero, de
fábrica, etc.) y los grupos patronales (cámara de industriales, confederaciones patronales, etc.) y b) las agrupaciones de
vocación ideológica que propugnan, como su nombre lo indica, por la difusión ideológica de sus planteamientos y la bondad
que tienen para la sociedad; aquí estarían incluidos grupos como la iglesia, las asociaciones ecológicas y antinucleares, las
sociedades antialcohólicas, etcétera.
Fig. 6-11. Clasificación de los grupos de presión.
Como su interés es determinado y exclusivo, es común encontrar una mayor convicción y actividad en el trabajo
político de los miembros de los grupos de presión que entre os simples adherentes y simpatizantes de los partidos políticos;
es por ello que la acción de estos grupos puede ser tan versátil como afectiva. Ahora bien, los grupos de presión actúan
creando vínculos de fuerza con instituciones gubernamentales, funcionarios o con partidos, para así ejercer su presión
basándose en distintos elementos de poder que pueden sintetizarse como sigue:
a) Nivel de organización (dirigentes y áreas de influencia y relaciones)
b) Número de miembros (adherentes y potenciales)
c) Capacidad financiera
147
GRUPOS DE PRESIÓN
PERMANENTESEVENTUALES
d) Reputación del grupo ante la opinión pública
Esta última es de vital importancia, ya que el trabajo de los grupos de presión sobre la opinión pública reviste tres
aspectos fundamentales: en primer lugar, la educación del público sobre los aspectos que interesan al grupo; en segundo
lugar, la sensibilización del mismo hacia la pertinencia de las demandas del grupo, y finalmente a la movilización del público
para el apoyo de las causas del grupo. Con todo esto,
... lo que se busca es gravitar, mediante un rodeo, sobre la posición y las decisiones de los poderes públicos, pues se estima, no sin apariencia de razón, que estos le será más difícil tomar medidas en contra de un grupo que goza de una fuerte corriente de opinión favorable.
Finalmente, se revisarán algunos de los medios que los grupos de presión utilizan para el logro de sus objetivos:
a) Persuasión. Este instrumento tendería a convencer, por medio de la argumentación racional, los que toman
decisiones gubernamentales, de la pertinencia de las demandas del grupo.
b) Presión económica. Este medio, utilizados por grupos con buena capacidad financiera, abarcaría aspectos
muy amplios, desde la desestabilización del gobierno por el retiro de inversiones hasta la práctica de
corrupción de funcionarios “clave” para que sostengan y defiendan los intereses del grupo.
c) Amenazas. Recurso psicológico para intimidar e influir en las autoridades; más que demostración de fuerza
es amenaza de nuclearla y organizarla; o bien el chantaje sobre la difusión de asuntos relacionados con la
vida privada de los funcionarios.
d) Acción directa. La acción directa se utilizaría como un recurso extremo para manifestar la fuerza del grupo y
su resolución de hacer cumplir sus demandas; ésta sería ejemplificada por el sabotaje a la acción del gobierno
(tortuguismo, no asistir a reuniones convocadas por el poder público, no pagar impuestos); la paralización de
comunicaciones, las huelgas, las manifestaciones, etcétera.
Quedan así esbozados los principales elementos de lo que son los grupos de presión.
MÉXICO Y SU CONTEXTO POLÍTICO
EL ESTADO
148
La conceptualización del Estado mexicano es una tarea nada fácil; en primer lugar, analizar la naturaleza y el
comportamiento del Estado; en según lugar, cotejar la gran cantidad de interpretaciones y estudios que tratan de “arrojar
luz” sobre el primer aspecto. En este sentido, Miguel Basáñez resume los puntos de vista de diversos estudiosos en tres
áreas: los que plantean el Estado neutral, los que sustentan el Estado comprometido y, finalmente, los que apoyan el
Estado contradictorio, así:
Los autores parten de la proclamada neutralidad del Estado respecto a las clases sociales, ven a la política como democracia (donde el Estado es una arena neutral), es decir, como bonapartismo (el Estado es un árbitro neutral).
Aquellos que parten del compromiso del Estado con determinadas clases sociales, ven a la política ya sea como corporativismo (si el compromiso es con las élites, sean económicas o político-económicas), y como populismo (si el compromiso es con las masas). Quienes interpretan al Estado como contradictorio no han ofrecido todavía una visión suficientemente desarrollada de la política.
Como puede observarse, las dos primeras interpretaciones partirían de las concepciones clásicas del Estado, la
jurídica (Estado neutral) y la sociológica (Estado comprometido), mientras que la tercera partiría del análisis histórico
concreto del Estado mexicano. En efecto, el Estado surgido de la Revolución Mexicana, nació marcado por la contradicción,
ya que por un lado tiende a promover los intereses del capitalismo y por el otro, debe su fuerza y su sustento a las clases
populares a quienes dice representar y abanderar. Lo que ocurre entonces en la práctica, es el compromiso real con la
promoción del desarrollo capitalista, al mismo tiempo que abandera las luchas de las masas, sólo que al encuadrarlas en
ciertas organizaciones (CNOP, CTM) es el Estado quien regula la intensidad de la lucha o quien también, frena sus
potencialidades.
De esta forma de regular la participación de las clases, surge el rasgo característico del Estado y de la política
mexicana, el reformismo, que no es otra cosa que la actuación del Estado para resolver, a medias, las contradicciones y
las crisis del sistema. Si el pueblo pierde la confianza en las elecciones y ya no acude a votar por partidos políticos
tradicionales, con lo que el Estado pierde legitimidad: reforma política. Si el analfabetismo es creciente y los modelos
educativos no están en concordancia con las demandas laborales y productivas: reforma educativa;... y así
sucesivamente. Esto es, la política reformista sólo puede frenar o aminorar los conflictos parcial o temporalmente, pero de
esta forma, el Estado garantiza una estabilidad necesaria para el desarrollo del modelo capitalista.
El Estado mexicano, en concordancia con Huacuja y Woldenberg, han pasado por dos periodos identificables: el de su
estructuración y consolidación (1915 a 1940), y el de perfeccionamiento, que va de 1940 a nuestros días. El primero, se
caracteriza por la ausencia de capacidad de las grandes masas campesinas y los grupos de obreros, participantes en la
lucha armada de 1910-1917, por consolidarse como clases dirigentes, lo que en medio de luchas y desacuerdos, van a
149
hacer una burocracia político-militar heterogénea quien se hará cargo de la tarea de reconstrucción del Estado, la cual
adquirirá verdadera autonomía sólo al pulverizar la dispersión del poder (caudillismo) de os primeros años
posrevolucionarios (1929) con la consolidación del Partido Nacional Revolucionario (PNR).
En este sentido, la Constitución de 1917 dota de una coherencia institucional definitiva al sistema político, ya que con
base en ella se establece una democracia representativa, al mismo tiempo provee al poder ejecutivo de un gran poder y con
ello:
1. Se dota al Estado de un poder prácticamente ilimitado sobre la propiedad privada.
2. Se subordinan completamente los poderes Legislativo y Judicial al poder Ejecutivo.
3. Se convierte el Ejecutivo en el árbitro supremo de las relaciones de propiedad y de trabajo.
En la segunda etapa (1940 en adelante), el Estado perfecciona su política reformista y refuerza su poder sobre las
grandes masas, al aparentar neutralidad y consolidar un sistema de participación corporativa, o como lo plantea Juan Felipe
Leal:
... Al postularse el Estado como un poder aparentemente independiente de las clases sociales, se abren las puertas para la integración de una variedad de organismos tripartitas, en cargados de la conciliación de las clases: Tribunales laborales, Comisión Nacional de Salarios Mínimos, Comisión Nacional para Participación de los Trabajadores en las Utilidades de las Empresas, Consejo Técnico del Instituto Mexicano del Seguro Social, Consejo Nacional de Fomento de Recursos Humanos para la Industria, Instituto Nacional de Fomento de la Vivienda para los Trabajadores, Comisión Nacional Tripartita, etc. Estos organismos son corporativos, por que integran a las clases sociales, por ramas específicas de actividades y de manera vertical al aparato del Estado. Es decir, que las claese sociales reciben su reconocimiento y organización, de manera directa y expresa, por parte del Estado.
Así, al agrupar a las clases sociales en organismos específicos de participación, incluyendo al partido oficial, el Estado
regula su situación y asienta, al mismo tiempo, su base de poder y legitimación.
Poder y legitimación que, de acuerdo con los procesos sociopolíticos concretos, encuentra escollos y señales que le
demandan su necesaria transformación, pues el ascenso de las luchas de organizaciones (partidos, cámaras, sindicatos,
150
comunidades, etc.) contrarias al Estado, al final de la década de los ochenta han replanteado la actuación del mismo, si
pretende ser legítimo y no privilegiar el momento de la coacción en la formula del poder político.
Transformación de las experiencias políticas de las elecciones de 1988 y sus secuelas dinamizaron, pero cuyos
resultados deben documentarse día a día, con experiencias y análisis propios.
151
SISTEMA POLÍTICO Y PATICIPACIÓN POLÍTICA
Después de analizar los aspectos básicos y característicos del Estado mexicano, hay que resaltar que el sistema
político nacional se apoya en tres elementos fundamentales:
a) La Constitución
b) El presidente
c) El partido oficial
La Constitución porque ella sustenta, en lo formal la estructura y división de los poderes, otorgando así el parapeto
jurídico que justifica y legitima la actuación de los tres poderes; sin embargo, en la realidad, vemos una subordinación de los
poderes judicial y legislativo, así como del pacto federal al Ejecutivo, es decir, al presidente de la República actúa con
exclusivos y amplios poderes, en menoscabo de la pretendida división y del equilibrio de los mismos. Finalmente, el partido
oficial (Partido Revolucionario Institucional) y su estructura corporativa, se erige como regulador de los conflictos sociales,
en la medida que, al agrupar a las masas, controla su fuerza y la canaliza hacia los “caminos legales” de lucha.
Con este sistema se ha dado el juego político en nuestro país, sin embargo, el pensar que sólo eso existe es
erróneo, además de los sindicatos y grandes centrales mediatizadoras, también hay sindicatos independientes y nuevos
brotes de ellos, en forma constante: en el gremio electricista, en los telefonistas, en el magisterio, etc., existen verdaderos
baluartes democráticos; si bien México posee un sistema de partido dominante, también cuenta con otros partidos políticos
que buscan el poder mediante el voto y a la militancia ciudadana en sus filas, para establecer un nuevo modelo social.
Partidos que paulatinamente han modificado la estructura política del país, la conciencia cívica de la ciudadanía y,
a través de esto, han demandado a las instituciones del Estado una nada fácil negociación que se orienta hacia la existencia
en México de un régimen pluripartidista.
152
PARTIDOS POLÍTICOS MEXICANOS CON REGISTRO AL INICIO DE 1990
Partido Acción Nacional (PAN)
Partido Auténtico de la Revolución Mexicana (PARM)
Partido Frente Cardenista de Reconstrucción Nacional (PFCRN)
Partido Popular Socialista (PPS)
Partido de la Revolución Democrática (PRD)
Partido Revolucionario Institucional (PRI)
Además de los partidos políticos, convergen en la escena política mexicana, diferentes grupos de presión que, en
síntesis, se agrupan con las clases pobres: los sindicatos, organizaciones patronales y órdenes religiosas. Además, los
organismos externos, como las trasnacionales que influyen en la política nacional, ejercen presiones sobre la economía, así
como sobre la ideología y modelos de vida.
153
ÍNDICE
GÉNESIS DE LA DINÁMICA SOCIAL
CONCEPTO DE DINÁMICA SOCIAL
LOS CIMIENTOS DE LA DINÁMICA SOCIAL.
CONOCIMIENTO DE LA DINÁMICA SOCIAL PARA EL PROFESIONISTA COMO CAMBIO.
EL DESARROLLO DE LAS FORMAS SOCIALES
LA PREHISTORIA: LA COMUNIDAD PRIMITIVA.
EDAD ANTIGUA: EL ESCLAVISMO
EL FEUDALISMO
EDAD MODERNA: EL CAPITALISMO.EPOCA CONTEMPORÁNEA.
LAS ORGANIZACIONES SOCIALES ACTUALES
DEFINICIÓN DE ORGANIZACIÓN
ORGANIZACIONES FORMALES E INFORMALES
ESTRATIFICACIÓN Y MOVILIDAD SOCIAL
154
AMBIENTE FISICO Y LAS ORGANIZACIONES SOCIALES
LA DINÁMICA DE LAS ORGANIZACIONES EN EL CONTEXTO ECOLÓGICO
EL AMBIENTE Y LAS ORGANIZACIONES SOCIALES
ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA ECOLOGÍA
LA ECOLOGÍA DE LAS CIVILIZACIONES ANTIGUAS Y ACTUALES.
LEGISLACIÓN ECOLÓGICA
PRESERVACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE Y COMBATE A LA CONTAMINACIÓN
LAS ORGANIZACIONES SOCIALES Y LA ECOLOGÍA EN MÉXICO.
LA DINAMICA DE LAS ORGANIZACIONES EN SU CONTEXTO ECONOMICO
EL SISTEMA ECONÓMICO: SECTORES, RAMAS Y ACTIVIDADES PRODUCTIVAS
LAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS: PRODUCCIÓN, DISTRIBUCIÓN, CAMBIO Y CONSUMO.
SECTORES SOCIALES, PRIVADO, SOCIAL Y EXTERNO.
LA DINÁMICA DE LAS ORGANIZACIONES EN SU CONTEXTO POLITICO
EL ESTADO
PARTIDOS E INSTITUCIONES POLÍTICAS
GRUPOS DE OPINIÓN Y DE PRESIÓN
MÉXICO Y SU CONTEXTO POLÍTICO
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BIBLIOGRAFIA
DINAMICA SOCIAL DE LAS ORGANIZACIONES
JOSE S. MENDEZ. SANTIAGO ZORRILLA. FIDEL MONROY.
MC GRAW HILL.
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