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Todo conocer es un hacer por el queconoce, todo conocer depende de la
estructura del que conoce
Fabin Contreras P.
Michael ChocobarPaola Loyola M.
Daniela Ramrez T.
Elizabeth Quiroga M.
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*1928 Nace Humberto Maturana Romesi, en Santiago de Chile.
*1947 Ingresa al liceo Manuel Salas*1948 Engresa a estudiar medicina en la Universidad de Chile.
*1954 Ingresa a la University College London, a estudiar anatoma y
neurofisiologa
*1958 Obtiene Doctorado en la Universidad de Harvard
*1960 Ayudante segundo ctedra de biologa en la Escuela de Medicina de la
Universidad de Chile*1965 Funda el instituto de Ciencias de la facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad de Chile
*1970 Crea y desarrolla el concepto de Autopoiesis
*1990 Doctor Honoris Causa de la Universidad Libre de Brusela
*1992 Plantea la idea de la evolucin de las especies por medio de la deriva
natural.*1994 Premio Nacional de las Ciencias Sociales de Chile.
*2000 Funda junto a Ximena Dvila la escuela Matriztica.
Actualmente realiza de Actividades acadmicas en la Universidad de Chile, en
la Universidad de Andrs Bello, y en la Escuela Matriztica la cual fundo.
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H. Maturana decide enfrentar el problema de
cmo conoce el hombre, desde el operar
biolgico completo del ser vivo.
Autopoiesis: Es la capacidad de un sistema
para organizarse de tal manera que el nico
producto resultante es el mismo
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Biologa
ClulaHerencia
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Asociacin
OntolgicaCorrelacin
Organismo
Multicelulares
OrganismoDeterminismo
Estructural
Medio Entorno
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Entonces entendemos que las minsculas
expresiones de vida, estn organizadas
independientemente para su produccin yreproduccin a travs de sistemas, que organizan los
elementos que la constituyen; as como tambin
entendemos que la organizacin social humana esta
organizada aupoieticamente a travs de la
organizacin de individuos, que interactan entre si a
travs del lenguaje y que son parte de un sistema.
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Experiencia
Inmediata
Experiencia
No
Inmediata
Lenguaje
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El hombre conoce a travs de la percepcin, y
trabajando en conjunto con el lenguaje,
generan el conocimiento de un sujeto, en
otras palabras, le asignamos una o ms ideas
al objeto externo, reestructurando o
modificando as la estructura del sistema
nervioso; es decir, que de esta manera unsujeto puede conocer a un objeto o a un otro.
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Proceso de conocimiento.
Sistema ontolgico.
Explicativo.
Psicologa.
Dinmica de relaciones e interrelaciones.
La mente.
Sistema nervioso cambia de por vida.
Consecuencias en la psicoterapia.
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Problemas epistemolgicos: Explicacincientfica, determinismo estructural,sntomas vivientes, como sistemasdeterminados estructuralmente, ya seacomo resultado de nuestra propiadinmica estructural interna o como
cambios estructurales gatillados ennuestras interacciones en el medio perono determinados por ste.
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Constructivismo
Radical Moderado
Constructivismo
Biolgico
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La objetividad ,un argumento para obligar "
Humberto Maturana Romessin
Editorial comunicaciones noreste limitada
Primera edicin 1992
" El rbol del conocimiento"
Humberto Maturana, Francisco Varela, Rolf behnchke
Editorial : Lumen primera edicin 2003
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Alcances y Limitaciones
Genera aporte en la psicoterapia, racionalista,
constructivista y educacional.
El nfasis del lenguaje en la construccin de la
experiencia humana y el involucramiento delconocimiento en el ser total, lo cual desafa la dualidad
tradicional entre mente y cuerpo que antes se veanseparados.
Junto el entendimiento del ser desde lo biolgico
hasta sus interacciones lingsticas.
Estable nexos importante entre la estructura biolgica
y la adquisicin del conocimiento en el lenguajera
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Comentario Grupal
A travs de nuestra investigacin nos dimos
cuenta de la importancia que tiene para la
teora del conocimiento la estructura
biolgica del hombre y como esta nos limita
en la percepciones de la realidad, as como
tambin apreciamos que a travs del
lenguajear el hombre genera un consenso enel conocer.
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A travs de presente trabajo descubrimos que Maturana crea elconcepto de autopoiesis que da cuenta de la organizacin de los
sistemas vivos como redes cerradas de autoproduccin de los
componentes que las constituyen.
Maturana plantea que existe una realidad Objetiva independiente del
observador pero esta es conocida a travs de lo que el denomina laobjetividad entre parntesis lo cual implica que cada persona percibe
las cosas de distinta manera, entendiendo esto como cualquier
humano operando en el lenguaje. Tambin plantea que todos tenemos
diferentes dinmicas de accin e interaccin en nuestros respectivos
dominios de existencia y que esto lo reconocemos en la vida diaria
como estado de animo o emociones.
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Todo hacer es conocer y todo conocer es
hacer, explicndonos que toda experiencia
humana con el mundo (la cual claro seapermitida por esta entidad biolgica),
generara conocimiento de este.