8 E TEORIA SOCIEDADE nº 18.1 - janeiro-junho de 2010 HUMANO, DEMASIADO MUNDANO: A TEORIA DO HABITUS EM RETROSPECTO Gabriel Peters RESUMO A noção de habitus- - temporânea. O artigo examina as principais te- ses acerca da agência humana envolvidas no uso bourdieusiano do conceito, com base na hipóte- se de que esta categoria “guarda-chuva” reclama - que ela abarca simultaneamente. Pensado como - ção do legado de Bourdieu, o texto percorre os - papel do habitus modus vi- vendios habitus operação do habitus como “sens pratiquee a distinção entre os componentes cognitivo (ei- dos), normativo (ethoshe- xis) do habitusdiscussão do status epistemológico da teoria do habitus, ela mesma pensada por Bourdieu como um programa intelectual voltado à inculcação de um habitus - quisa empírica. PALAVRAS-CHAVE
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
8 ETEORIA SOCIEDADE nº 18.1 - janeiro-junho de 2010
10 ETEORIA SOCIEDADE nº 18.1 - janeiro-junho de 2010
��������������������������������!���������������������������������������-��"�+��$�����������������%�����������������������habitus perpassa toda a obra de Bourdieu, na qual a noção aparece como princípio gerador, socialmente gerado, de �������������������������������������������� ������������������������������������������&����� ����1�����������)������������%�������H�������I���������������������������(�������������������������������� ������������������������������*�����������������������������������6������DEJK�'�GD#"�����
+�%� ��� ��������� �� ������� ���������� ���� ����������� ����������� e constituinte, a categoria do habitus������������&�������������������������������predominantemente tácito��������������������������9���������������7���"�Bourdieu sublinha o papel inventivo dos agentes na construção e reconstrução do ����������������������������������������������� �����������(������-cípio da não-consciência” (Bourdieu et al. 1999: 25-29), que o ator não possui um ������������������������$�������(�������������������������$������*�����������(�� ����� ���� ����� �� ������� ���� ������� �� ������� ���� �����*� �T�7����� FUUV'�FD)FW#"�X��� ������%���������������(����������������&����*��6������DEJJ�'�WF#�������������������������������9�����������9������������������������������������������������������������9����9�������������������������������������������sem que estes tenham sido explicitamente visados pelos indivíduos que as reali-!����������������������������!������habitus �����������������)������������������ ��1��������(�������������*#���������$������������� ������������������������$���1�����������"�5�����������������������!��������������������������������social e histórica do agente individual em Bourdieu, o conceito de habitus permiti-�������������������������������������������������������������������������������������������������������������9�������������������������������������������������� �������������������$�������������1��������������������������$��������������-���������������������6��������������9����������������(9��������*#����������������������8������������������������������������������������������������������������������������������!����������������������������������de um sentido ���������������������������������$����1�������������������������-cisamente, da vivência recorrente de circunstâncias similares.
Tendo em mente a centralidade desta questão para a compreensão da pers-pectiva sociopraxiológica de Bourdieu, este artigo busca retirar da sombra (ou, pelo ���������������#�����9������������������������������������������Z��������������������������������habitus que têm sido um tanto negligenciadas ou trata-�������9��������������� �������������$��������������������� ���&�������<����������#��������������������������&����)������&��������6�����"�4��� ���������������������������������������������������������������������������������
11HUMANO, DEMASIADO MUNDANO - Gabriel Peters
�������������������� ����1������������������������������������ ���������������������������$��%���������������������������� ���������������%��������������"�[���������������������������������������������������������������7�����������������������������������������%����������������������������$������-dade) do percurso histórico-intelectual desta noção e de categorias correlatas no ��������������&���������������)����������������������������$��������������dos principais propósitos heurísticos da concepção de habitus presente na praxio-logia estrutural de Bourdieu.
AS FONTES DO CONCEITO DE HABITUS
X���C��������FUUV#������������������������������7���&�����������!������-ção de habitus ��������)����������������������%��������hexis������������������������������������&�� ���������������������������������������������� ���������������experiencialmente aprendido e duravelmente estabelecido da orientação moral da conduta de um dado indivíduo. A palavra habitus constitui a tradução latina dessa �������������+����&�����������������������������%����\:::��������������������������I���]�������+�����������Suma Teológica (habitus %������������������������� ������ (7�����*�� ��� ��������� ���<������#�� �� �� ������������ 9�� ��������������� ��1�������������������������������������������������6��������������������������������������������7������������������������������������������������ ������������������������������������������������������ ������������-����������������$�����������������7����������������������"�[������������������������ ��������!�����������������������������������������������������7-mana: Durkheim em seu estudo sobre o desenvolvimento da pedagogia na França, /���������������������������(�%���������������*��C���������������������������������������������`������������(�����������������������*������������ ��������-����;��������������� ���� ���������������habitus como a mediação mental que ���������$����1������������������������� ������������������������������������"�
?���������������������!������en passant do conceito, Norbert Elias tra-���7������������������������������������������������������������O proces-so civilizador �DEEV�#���������7���$����������������������������������$�������������� ������������)7���&���������������������������������������������������������� ����������������������������������������������������������������de outro. Quanto à dimensão macroscópica, Elias retraça nessa obra um desenvol-vimento histórico de longa duração, situado na transição europeia da sociedade ��������������������������������!����������$������������������������������������������������������1������(��������*#�����������������������������������-
12 ETEORIA SOCIEDADE nº 18.1 - janeiro-junho de 2010
��������������������������������������������������������7������������������������������������������������������%���������������������������������������������������������������������������������������������������������%��������consecução do monopólio da tributação e do exercício socialmente legitimado da ����1����� �����"�w������������������������������������������ ������������������������������������������������������������������habitus dos indivíduos ����������������������������%������������������������������������������������de tais agentes, na qual se destaca a relevância dos instrumentos psíquicos de ex-�������������������������&������� ����<������"�
X��� ��������������!���������������������!����������������������������-����������1����������������������������7�����?�������������������(9���*�?����#�%�y�������������������������!����������������������������9����������������������������������������������������������&���)7���&���������������%����������!����������������������������������9������������������������������-������������������������� ��������(��*���������������������8������(�������*���“super-egoicas” socialmente aprendidas de controle psíquico sobre a expressão dos mesmos1"� w��� 7�� ������� ���� ����� �����!����� �� �������� ���������detalhada das semelhanças e dessemelhanças entre os usos analíticos do con-ceito de habitus levados a cabo nas obras de Elias e Bourdieu, de modo que irei ������)��������������������������������������"�Ab initio������)������������que tanto Bourdieu como Elias concebem a noção de habitus como designativa de uma estrutura de personalidade constituída a partir das marcas legadas pela �$����1����������������������������$���������"�w��������������������$�������?��������������������������������������������������������������������������� ��������� ���� 6������ �� ���������� ���� ������ � ����7�� ���� ��&$����� ������� �������� ��� ��������� ��� ��������)��� ��� habitus como um sistema ��9�������������������!����������)������������������"�[������������?������� ������������������6���������habitus individual stricto sensu���� �������������������������������������������������������������������������������������������������%�������������Z�����������������������habitus de grupo, relativo àqueles caracteres aprendidos que os indivíduos compartilham com os ������������������� ���������������"��w�����������������������������
4���&�����6�������$�������6������DE{{'�FDJ#����������������$��������latina habitus��������%��������������������������(7�����*�����������&��������� �������������������8��������8������������������!��������������Z��������-����������������������������$�����8������������1�������$���������������������� ��������1������������������������������������������habitus não %�����9������������������������������������!�������������������<������-�����������������������������$��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� ������������ ���� ��� ������������ �������)����&������ ��� �9��������� ������� ����������� ���orientação de um contexto de atividade in situ�����������)������$��������������-��������������������������������) ��������������������������������������������������������!��� ����������������������������������������� �������������$����1����������������������������������������������!��������������������-�����������������������������������%��������������������8�����������"�4��������-������%������������������������������������������������������habitus por meio ����������������������� ���������/�����)5���=��X������=��FUUD#����$�������������������������� ������������Z����������������������������������������-�������(7�����*������������������������������������$���������������������������� �!�����������������������6������ ��������������������������������������&�� �� ����1���������������7����� ����������������������7��������������%����)��-mista, por certo guiado por sua persistente preocupação epistemológica em evitar ��������%������������������������������&���)�����&�������������������������nos termos correntemente veiculados na linguagem cotidiana.
5���������� ��1������������7��������(���)�����*���������������7���-�����������1��������%�����������9���������/������/�����6������FUUD�'�GF#�������������������������������� ���������������������������������������� ����������� ��� /�����)5���=�� �� ������7�� ��� [�z7��� ����������� �������6����������������������������!���������&���������������������������$����1�����humana per se, ����������)7���&��������������$��������������������������-�������������������������������������������������&����)������&��������������������������� ���������������������������������������7���&���������������-����"�+�%��������/���������� ������������������(Les techniques du corps”, �������������� �����%����7�������������������� �������&�������������������������������������������������������������������7��������������������$�������
5������������������������$�����������������������!���������������-����������������7������������������������������������������������������������������� ��1��������������������������������8���������������������� ����������������������$������������������7���������7�������������������������-so da existência humana. Cabe salientar, assim, que diversos outros caminhos de ����$����������������������������������������������habitus ������������-����������������������������������������������������������������������������������������������������������9��������������������������"�]���������-����������������������� ��1���������������������$�����������������������������-���������7�����������������������1������7������������������������������superestimar o grau de auto-transparência motivacional dos atores humanos que integram qualquer contexto sócio-histórico, mas podem reconhecer que tanto as ������������������������������������������������������$�������������������������������������!��������������������������������loci cotidianos não se situam todos no plano de uma consciência explícita ou discursivamente articulada, mas em grande parte nos “territórios” e processos mentais e/ou corporais variegada-����������������������������������1������7���������������������habitus, ��� ���%����'� (�����*� �/����������5�������;�#�� (��������%)��&����*��;������#��(know-how*��~=��#��(background*��C�������������I�����#��Weltans-chauung �[���7�=���/���7�����������������������#��(���7��������7������*��I�7�!#��(���7��������������*��5����=�#��(��������*���7������������������-��$���������������������������������������7���&���������������������������������������������������������������������������7�����(��1����������*#��(���-�����*��C������H�����#��(������1������������*��H������#��(����$�������������-��*��[������#���(�����������������*��6�����#��������������"
O HABITUS COMO FONTE DE UM MODUS VIVENDI DE CLASSE
������������ ��������������7��������������������&����� ����1������-���������������� �����������������7����%���relação entre um habitus e um campo�������������������� �������������������������9������������������������������������������������������$����1�������������������������������9�-����������������$�������������������������estruturas sociais objetivas presentes ������������������������������"�+�������������������������������������������������
16 ETEORIA SOCIEDADE nº 18.1 - janeiro-junho de 2010
a essencial interpenetração entre essas duas instâncias, expressando a tese de que ��������������������������� �������������������������������������(������������� ��� �� ���� ��������*�� ���� ��!�� �� ����� ��� I����!�� �6������ @�C�������DEEF'�DUW0�6������DEJK�'�{{#"�4�habitus constitui um sistema rela-����������������������������������������������������������������������-��������������������������������������������������������������%��������������������������������������������������������������������������������������������������"�?�����������%������������������%��������������������������������!�-������������������$����1���������������������������������9��&������������������������������������������������������������������������9�����9�����������������������)���������������!������������������������������������������������������������������� �������������!���������������������������������-���������������������$��1�������������������������������������������%�������"�
Pensado, ainda que com importantes ressalvas, por meio de uma analogia ������������7��z=��������������������������6������@�5��������DE{W'�V{0�6������DEJK�'�EW0�DEEU�'�FD0�FUUD�'�FDV#���� ������������������������������������� ����������������������������������������������!����������-������������������������������������� ��������������������������������-����#�������������������������#������������������%�����������������������������������9���������������������������������������������������habitus designa, ��� �����������������������������������1����������������������������$���������������������������������1���������$������������������������� �����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������%���������������������������������#�������%������������������������� ��1���������&������������������������������
4� �������� �$����� �������� ��� ����� ������������ ����������� ��� habitus )������%�����������������������������)��������������������������������������-�������������������������������������������)��� ���)��������� ���������������estruturais, características do período histórico que vai aproximadamente de 1130 a 1270 e presentes no seio da população dos habitantes letrados da região em torno ���5��������������������������������������������!�������������������&������������������������������!������&�������������������������������������������������-������������������������������������5��� �z=������6�����������"�DEEE'�FFJ)FKD0�6�������FUUD�'�KK{)KGD#"�4�����������tour de force empírico de Bourdieu �DEJV#����%��$�����������Z������������������habitus de grupo, socialmente ������������������������ �����������������������������������������$���1��������� �-rem uma surpreendente unidade e coerência estilísticas ao “gosto” que os agentes ������������������������������$����������������������������������������de vida, unidade e coerência não-intencionadas e, nesse sentido, “um pouco mira-������*��DEEU�'DK#"�5����$������������������������������������������� ����������������������������Z����<����������<���������������<���������&��-no/vívido e insípido/picante podem ser transponivelmente aplicados, por meio da ����������������������������������7�����������������1������������������������-������������9������� ����������������������������������&�����������������������������������������1����������������������������������#������������������������������������������������������������%��������������������������������������������Z��������������������������������8��������������������avaliação e/ou consumo simbólicos.
w���������������������6�������%���habitus ����������������������������������������������������������������������������������������������������������� ��� ������� �� ������7�� ������&����� ��� ������������� ��� �������� ��-dependentemente de qualquer representação explícita de pertença por parte dos ��������� ��� ������ �� ��� ������ �� ���������� ����7������ �� 7�&������ �����������������%�����$����1���������������������������������������������-������������������&�����������������������������������������������������&�����“espaço de classes” pode ser pensado como um campo). Desse modo, dado que ����� ��������������������&���������������������������������������������������terrenos par excellence����������������7����������9�������������9��������������������� (������ ��������&�����*� �6������DEJK�'�VG#���������������������������������������������������������������������������������� ����)���������������������������������������������$���1��������������������������������
18 ETEORIA SOCIEDADE nº 18.1 - janeiro-junho de 2010
distributiva desigual de bens materiais e simbólicos, mas concomitantemente às
para o conceito de habitus ������!��%����������������������9������&����)������&�����
avançado por Bourdieu.
21HUMANO, DEMASIADO MUNDANO - Gabriel Peters
��"������$��������������������&��������������!����������������������#�����������-�������������������������������������������������habitus. Como lembram, com ������������������������������������������������)�9��'������������������������������ ���������������������������������������������������������������"�
Nesse sentido, o habitus �������������������!������ ��������������-���������� ���������������������������$����1��������������������������&��������������!������������)����������������������������������������������������-������������������������)������������������������������"�+������������%������� ����������������������������������������������������������)����������7����� ��������� �����$���� �$������������ ������������� ����������� ��������� ���������������������������������������7���#�������!�������� ������������� ��1���������������������������������������������$�����������������8���������� ������������������������������������������������������ �� ��������������������habitusV"�[�������������������&����)������&����������������������������������������������������������������������������������habitus, bem como a tese da depen-�1�������������������������������� ����������1�������������������������������produção e operação, não excluem a possibilidade, como explica um dos principais ���%�����������6��������������������������������������������9��(�������������-����������%��������������������$���������������� �������$�����������������-������������������������������������$����*��C�������FUUV�'�F#"�
Ainda que a sociologia tenha de recorrer ao estratagema metodológico de ��������������������������������������������������������$���1�����������1���-���������� �����������������������)�����������������������6������������������������������������������������������������������� ����������������8������La Distinction, o sociólogo reconhece que o habitus ���������������������������socia-ção��������%����individuação����������������������������%�����������impossível que quaisquer membros de um mesmo grupo tenham vivenciado exa-����������������9��&�����$����������������������������������������������-��������������1�������������������������������� �����������!�����������������$�����-��������������� �����������������������������habitus dos indivíduos particulares.
22 ETEORIA SOCIEDADE nº 18.1 - janeiro-junho de 2010
Não obstante, embora aceite o habitus ���%�����principium individuationis, 6�����������7������������������������7�&������������������������������-�������� �����������������������������������������������������������������8�����������������������������������������������������������������-�������������� ���������������������������������������������������������-������������������!��������habitus individual como uma variante estrutural singu-lar das categorias de orientação e percepção da ação compartilhadas por todos os ����������������������������������������� ����!�������������������������������������Z���������� ����������������������������'��6������DEJV'�FGF#'�nos alimentos e bebidas que consomem, nos quadros que apreciam, nas músicas �����������������������������������������������������������7����������������������������!������������������$����������������������������-!�����������������������������������������������������7�����&����)� ����������������������������������$�����"�̀ ������!�������� ��������������habitus ��������8������������)�������������������������������$��������������������������������������������������������������������������Z������������������������������������������������������������&�������������������������������������������&�����������������������!���������������������������������������������$���1��������������������������������������������������������%������������-�����!��������������������1�������������"��������
[������������%��������������7�����������������1� �������������������coerência e durabilidade do habitus ����������������������������������������-�����������$����������������������� ��������������������7��������6����������maneira que tais propriedades, na medida em que dependem dos caracteres es-��������� ���� ���� �������8������ ��� ������������� ����� ���� ������ ���� ������� ��7�����������������������"�X��� ����������&����������������6������� �������������������������������9������$�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������e as exigências historicamente novas de uma economia capitalista registrariam a ��������������������������������������9���������(habitus clivados, destroçados, ����������������� ������������������������������������������������������ ���-ção contraditórias de que são o produto” (Bourdieu, 2001c: 79).
�����$����7���&����)�������������������%��������������������posições ocu-�������������������� ��������������������9��������������������������������as quais envolvem invariavelmente uma distribuição desigual de recursos de poder. X��� ������%��$���������� ����������������������������������������habitus dos agentes são desigualmente distribuídas no espaço social (tome-se o exemplo dos �����$����&���������� ��������������� ������������������������������%��������-�����������������(�����*�����������������������������������������������������#���� �!������������������� ������������capital������9�������instrumentos socialmente reconhecidos e, por isso mesmo, tacitamente legitima-dos de exercício de poder simbólico.
+�� ������������ ����������� ����������� �� ��������� ���� �� ���� ��� �habitus que articula sistematicamente, mesmo na ausência de uma intenção ex-�������� ��� ���������������� ��� ��������� ��������� �� ��������� ���� �������� ��� ������������������������������������������(�����������������*��������� ���������������������������������6�������$����������������������������������������������9�-���������������������������������������������������������������������������!������������������������������������ ������������������������1�������������-���������������������������������������%�����"�
HABITUS COMO SENS PRATIQUE
+�����������������������������������6�������������������������7���-mento de senso comum tem de ser compreendida ao longo de dois eixos normal-�����������������������$��������������� ���������������������������������������������������������������������������!�������9�������<��9��������������1������7����"�5������������(��������9��������*��6������DEEU�'�52) leva a cabo a “cesura epistemológica”, sugerida por Bachelard e muito próxi-��������������������&�������z7����������� ������������������������(��%-)������*����������������������������������������������������������������9�-tivas em que os indivíduos se constituem e atuam qua agentes sociais e de onde ������� ���� (������������� ���������������� �����������*� �6������� FUUD�'�FEW#"�5������������������ ��1��������habitus como mediação que assegura a inter-������1����������1���������������������������������������&����������%�����������7��&���������� ������������������������������������������7������+������������ ����������9����������%����������������������������������������� �������������-tados como ancorados, em última instância, na reprodução contínua e concertada �������������������������)����������#�����������������������������-de de agentes individuais.
24 ETEORIA SOCIEDADE nº 18.1 - janeiro-junho de 2010
Esta manobra não implica, entretanto, o abandono metodológico do “princípio da não-consciência”5 e da crítica à “ilusão da transparência” de que seriam vítimas as (������������������8����*��������������6�����������"�DEEE'�DKV)DKW#"�+��������-����������Z�������������&��������(�����������������1����*�����������%��������-���������7�������(������������)��������1����*"�w����������������%������ ���!��������������������������������������habitus��6���������%������������������������ �����������7�������������������������������������������������������������-)�������������$��������������������%������������������������������������������quanto estranho a estes sob a roupagem da cognição consciente, habilmente mobili-!��������������������������������������������������������������������)�prin-cipium importans ordinem ad actum����� ��������I���]�������+�����)����������������������!����������������������������������������7���������$���������������&�����������%������������������������������������������������������������"
+� ������1����� ��� ���� ��%)����$����� ���)�������������� �� ���)�����!����������������������9���������������������habitus às suas circunstâncias sociais ��� ����������������������9�����������������������������������������������������������������������;����������/�����)5���=��C����������������%�����[���=�� ���� ��������� �$������������ ���������������� ���� ������ �� ���������� 7-���������������������( ������������������*�������������������������������analíticos que o/a cientista social constrói para dar conta das propriedades das ����������������9�������������������������1������������������������������������������������������������������������������������������"�
pareceristas anônimos de Teoria e Sociedade, aos quais agradeço aqui.
25HUMANO, DEMASIADO MUNDANO - Gabriel Peters
~� ������)��� ������������������������������������� ���������� �����������������������%�������� �������(9���*��6�������������������9����������ru-gby, ������&����� ����������������!��$������������������������������1����������������������������������������!���������������������(�����������combate”), concebe o habitus �����������������(�����������9���*��sens du jeu#������������������������$�����������������������������������������������-���������������������%���������$����������������������$������������������������de ação) às suas demandas:
semelhantes àquelas em que estão colocados, eles antecipam a necessidade
������������$����������DEEU�'FK#�
4���$����������������������������������������!��������������������&-gica, mas reabilitado como um locus ������%��������������������������������������do habitus como savoir-fare�����%���������� �������������$��1��������������-����������������)������������������������������������������������������������demanda que os princípios gerativos constitutivos do habitus possuam uma certa ��������������$������������&����������(�&������������*��6������DEEU�'�JU#"�?����Z���������������������������������������������������������������������-gulares, mas obviamente não apresentam aquela regularidade irrealmente precisa de modelos puros de conduta construídos a partir de uma “lógica lógica” (Bourdieu DEEG'�DVW#�� ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������$�������������������������������)����������������!��������������������������� ����������������"�
Como evidenciado pela sua discussão crítica de certos usos estruturalistas ���������������(�����*�����������������������)����������������������������(�������������������"""*������������Z����������6���������������� �����������7����
26 ETEORIA SOCIEDADE nº 18.1 - janeiro-junho de 2010
������ 7��������� �������������%� ���� ��������������� �������� ��� �������������������&����������������������9����������������������������������������������-�7���������������8������������������������������������ ��9������������������������������������������������������������������� ���������������������������������constituem empiricamente no mundo social. No que tange a essa distinção entre ���(�����������&����*�����(�&���������������*������������/��$#�����%�%�������-��������$������������������������������������� 9�����������1������������������������� �������������������6���������������modus operandi �������������������agente responde às demandas inscritas na imediaticidade de sua situação concreta �����$����������������������� ��������������%������������������������������������������������$��������������������������9������$��������������������������!����ex post facto, contempla os acontecimentos como um opus operatum, no qual os movi-���������������������������$�������������� ������������������$��������������-����������������������9������������������"�+��������������(�������������9�����*����� ��������� ��� 9������� ��������� ��� �Z������ ���������)��� 7���������������������������������7�����post festum ������%�������������������������� �������que o habitus��������!���� �������������!����������������&�������������������-mente reconstruído por meio do estudo dos seus produtos. No entanto, o exemplo ����������������������6��������������������������7��������������������������������������������9���������������������������������������������������������������������������������������"��
ETHOS, EIDOS, HEXIS
?� ������������ ������� ��� ��� ����� �6������ DEJK�'� DUV#�� 6��-���� �!��� ��1����������������������������������������������������������ha-bitus que são analiticamente distinguíveis�� ������ ��� ������� ��� �������inevitavelmente entrelaçada� ��� �������� ���� �������"� +� �������� ��������������do habitus recoberta pela noção hegeliana de ethos, por exemplo, aponta para o �����&��������� ������������������������������%�� ��������������������������-������� ��� �����7��� ��������� ��� ���� ��������������� ������������ ����� %�� �������por um senso intuitivo (derivado da experiência social) do que se deve e do que ������������ �!�������������� ����������� ������������ ������ ����� ����������������������������������������������������9�������������������������������������������� ����������� �� ética, no sentido de um corpo sistematicamente ���������� �� �$������������ ������� ��� �$���� ������ ��� �����������������������������$�����������������������������������������������'�(Esque-cemos que as pessoas podem se mostrar incapazes de responder a problemas de
27HUMANO, DEMASIADO MUNDANO - Gabriel Peters
ética sendo capazes de responder na prática às situações que colocam as ques-tões correspondentes*��6������DEJK�'�DUV#"
?������������������������������������������������������������������(������������������!����*���������&����)������&��������������z������������(��-�����������������������*�����9������������������������������[�z7����FUUU'�DV{)DGU#���/�����[�z7���@�/����FUUU'�DJK)FUK#������������������������sobrinho tenham, segundo Bourdieu (1990a: 37), permanecido cegos às importan-��������������1����������������������������������������������������������������&����)�����&������������������������������������� �������������������������conceito de eidos �� ���)�������������!������������������������cognitiva do ha-bitus como sistema de esquemas mentais de ordenação categorial e compreensão ������������������� �����������������������������������������������������$����1����������������������������������������������� �����������7��inteligibilidade para tais agentes.
5��� ��� �� �9�������� ��� ��9���������� ���� ������� ���� ���� ����������-������������������9����������%��������������������������� �������� ����������o habitus constitui não apenas um sistema mental� ��� �������� �� ��������!����������������%���������%�������� ������������������������������������9��������������-�����������������������������������%��������������������������������-�������������9�������estados habituais e técnicas do corpo"�?���������� ����������������������� ����������6�������7��������hexis corporal moldada e ���������!����������������!������������������������������������������9������������������������������������� �����������������������������������������-��!���������������������������������������&������������������������(�����-!�*��������������7���������������������������������$������������������������� ����������� ��������� ��� �� ��������� ����� �� ����� ��� ��� ��������������na estrutura do grupo. Estes maneirismos corpóreos tendem a ser percebidos, no entanto, como absolutamente naturais e evidentes pelo ator e pelos demais atores ������������)������������������������%���������������������������������������������������&��������������������������������������������� ��������hexis ����������������������������������������������������������� ����������������exemplo (Bourdieu 1999a).
28 ETEORIA SOCIEDADE nº 18.1 - janeiro-junho de 2010
�������������������������1����������������������������������������������������������1����������������������"�+�������������������������&����������������������(�������������������*������ ���������;��������#��������������������������-��������������������������������������)��������!������������������������(�����������*��������������!������������7������"���6������DEEU�'�GG){E#���� ���1�������������� ��1����������8��������(���������������*��� �������habitus me parece ������������������������������� ������������������������!�����������������%� � ����������� ����������� ��� ��1����� �� ��������� �� ���������� ��� �������������������������������������������������������$�������������������������-amos, mente e corpo devem ser pensados ao longo de um único continuum, qual ��9������$�����atividade prática6.
A distinção entre ethos, eidos e hexis pode ser heuristicamente útil, desde ������ ���������������������� ������������������������� ���)��������������sistematicamente articuladas de um mesmo habitus, que operam de modo com-binado e simultâneo ���������������������������������������������������"�+�(�-�����!����������� �������������*�������������������)����������%����)�$���������������������������������������C�������;����������������� ���������������������!�����������&������������������������������������������������6��-�������������������������������������������������������������������������-��������������������!����������������������������������������������cognitivos e avaliativos, categorias indissoluvelmente lógicas e axiológicas� ��� ����!������������� 9�!������ ������������������$�����������������9�!�������������%���������%������� ����������"#'
[�� ���� ����7������ �� �������� ��� �������������� ��� ������� ������������������������������������������� �������������������7����������������������à primeira vista, de que os agentes humanos não simplesmente possuem corpos, mas são corpos �����������$������������9������������������������������adaptativamente treinados pelas circunstâncias desse mundo para atuar nele de determinadas maneiras7. Se reconhecemos que “o ethos %� """��������������tornou hexis*� �6������DEJK�'�DUV#��������������������������$���������-������������������������������������������������������%�����������������senso “instintivo”J�������%��������������������������������������������������� ����������� ��� ���� ��� �������8������ ��� ������ � ������ ��� %� ������ (���-��������*���(����������*�������������������������������������������-�����������7��������������!��������������������I�������������������������relação dialética entre instituições e corpos, concebidos como “dois estados do ������*'��#�(��7���&������9����������������������� ������������������*0��#�(��7��-�&�������������������������������� ������������������������������������������que chamo de habitus*��DEJJ�'�VU#"�
+�1� �����������������������������7���&��������������<�������������7���&����������������������������%���������������������������7���&������������������sociais não constitui nem a resultante direta dos “programas” (2001b: 206) de pen-samento, percepção e ação constitutivos de um dado habitus ������������$��-��1�������������������������������� ����������������������������������������������������������������$���������������������#������������������������poderia supor uma perspectiva externalista ou behaviorista, uma resposta a um estímulo situacional imediato que poderia ser prevista independentemente do co-�7������������������������������������������������������"�+������������������
7 “O que é ‘aprendido pelo corpo’ não é algo que alguém possui, mas algo que alguém é”
(Bourdieu 1990b: 73).J�Não no sentido darwiniano de uma programação neurobiológica inata da conduta, ob-
viamente, mas de uma capacidade, sócio-historicamente adquirida na e para a experiência
coletivamente reconhecida como sensata), às demandas mais ou menos urgentes de situa-
���������������������"
30 ETEORIA SOCIEDADE nº 18.1 - janeiro-junho de 2010
precisamente o produto�����������������������������(�%����������������������-���*��FUUD�'�KGU#�������%��������������������������������������������habitus e as ��������������������������������&���)7���&���������������������������������-������������������!�����������������������&������������������� ���)�) ��������������������������������������������������������������������������������em um campo��������������������������������������9���������������������������� ����� ���������%������ �$����� ��������������� ���� � ������ ������ ��������������������������������������������������������������� �!�����������-����������������������������"���������������y����#�9����������������$����������������������� ��1���������������������������������������"�����habitus de Fulano).
[���������������!����6�����������������������disposicional de agên-cia, reabilita a distinção dualista entre “potência” e “ato” (ergon e actu) que I�������������������������7���������9������������������������������$��-��������������� �����������9"�+���� ���!�����������������������������������������������������������������������������������������9��&�������������������&����� ����1�� ���%� ������� �� �������� �����!����� �������������� ��� pas-sado do ator nos seus contextos presentes de ação, em contraposição à radical descontinuidade temporal da experiência humana implicada na ideia sartriana �����(������1����������%����*�������%�����������������������������������7���������(���������*����������������������ex nihilo por um ato de liberdade a cada momento de sua existência. Segundo Bourdieu, ao recusar-se “a reconhecer qual-������������������������������������������������������������������I���������������������������%���������� ����������������������������������9�������o mundo”10��6������DE{{'�{K0�DEEU�'�VK#"��
O CARÁTER DISPOSICIONAL DA TEORIA DAS DISPOSIÇÕES:
A TEORIA DO HABITUS COMO HABITUS SOCIOLÓGICO
Uma reconstrução analítica da teoria bourdieusiana do habitus poderia dar ��������������������������������������������������������������������������-ciação precisa de seu status epistemológico particular. Sabemos que, na sociologia ���5������6���������������������!�������������%�������������������������������� ��������� �� �������� �� ����� ��� ��� �����1����� �� � ��������� ��������&�������������� ��� (������������ ��������*� ��� 6��7������� ���� ��9��� �� �$��1����� ���-���&���������������� ������!�������������������������$�����&��������������� �����-������������������������������������� �����������%������ &����z�������'�(�� ������� ��� ���������������� %� ��!��0����������� �������� ��� ������� %� ����*��6�����<C������� DEEF'� DGF#"� w����� ��������� �� ������� ����������� �� (�$���-��!����*� ��� �$�������� ��� ���������� ��&����)������&����� ��� 6������ ���� �������������� �� ���� ��� ��� ��� ������ �&���)�����&������ �� ��� ����������� �$������&�������� ��������������������������������habitus consubstanciam-se, segundo a ����������� �������������������&������������������������������!�������������� �����������&����������������������������������princípios inventivos da prática de investigação social empírica. Como indicado na elucidativa discussão de Brubaker (1993) acerca do status epistemológico da “teoria” na obra do soci-&����� ����1��� ��� ������������ �� ����������� ���������� �����7����� ��� ��� ������7������������������������������������ ����8�����������������������������������������������������������������������������������7���������)�������������"�Os pressupostos teóricos e epistemológicos mais gerais e abstratos de Bourdieu �����������������������!����������������������������������������������������&����������������������������� �����������������������������������������������7����������������������������%�����������������������������������������������������������������"�+�������������������������������������������������9������������������������� ��1���������&����������������������������������&���������������$������������� �����������������!���������������������������������������������������������������������������������� �����������$�����-tivas mais gerais. Tal modo de proceder tem como consequência, na perspectiva do autor, a constituição e elaboração gradual de uma ars inveniendi sociológica �����������!�����������������������������������������������habitus in-�������������������������������������������������������������������������������
Se acrescentarmos uma outra linha de avaliação crítica da teoria do habi-tus ����������������������������(���$�)�����*��������������������� ������� ��&�����������!���$������������(���������*�����������������������������������6��-dieu e reclama um mergulho mais detalhado nos microprocessos cognitivos pelos ��������� ��������/��������DEEE'�{J0��������%�T�7����FUUF#�����������������������������������7������ �����������������&����)������&�������������������������conceito na paisagem contemporânea da sociologia, assuntos que obviamente só poderiam ser discutidos com a minúcia que merecem em outros contextos.
5�������� ��� ����������� ��� ��� ������� ���9���� ��� �������� ��� ��������������������������������&��6�������������������������������������������-�� ����������������������������������������������������������������������������������&�������������� ����1����������������$��� ��������������������������������������$��%�����������������������!��������������� �"�X���%���������������������������������������������������������������������������7�������������e compreender bem o caminho percorrido. A reconstrução analítica aqui aventada �!���������������������������������!�������������������7���������������������9���������� �������������$��������������������6��������������$������� ����������������������(���������*�������������������������������������������������������������������7�����������������������������������������9����� ��������������������9�����������������7�"��