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THOMASHOBBES
LEVIATN( FRAGMENTOS )
NDICEPrefacioDedicatoriaIntroduccinPARTE I. DEL HOMBRECap 1.De
las Sensaciones.Cap 2.De la imaginacin.Cap 3.De la Consecuencia o
Serie de Imaginaciones.Cap 4.Del Lenguaje.Cap 5.De la Razn y de la
Ciencia.Cap 6.Del Origen Interno de las Mociones Voluntarias,
Comnmente LlamadasPasiones, y Trminos por Medio de los Cuales se
Expresan.Cap 7.De los Fines o Resoluciones del Discurso.Cap 8.De
las VIRTUDES Comnmente Llamadas INTELECTUALES, y de susDEFECTOS
Opuestos.Cap 9.De lasa Distintas MATERIAS del CONOCIMIENTO.Cap
10.Del PODER, de la ESTIMACIN, de la DIGNIDAD, del HONOR y del
TTULO A LASCOSAS.Cap 11.De la Diferencia de MANERAS.Cap 12.De la
RELIGIN.Cap 13.De la CONDICIN NATURAL del Gnero Humano, en lo que
Concierne a suFelicidad y su Miseria.Cap 14.De la Primera y de la
Segunda LEYES NATURALES, y de los CONTRATOS.Cap 15.De Otras Leyes
de la Naturaleza.Cap 16.De las PERSONAS, AUTORES y Cosas
Personificadas.PARTE II. DEL ESTADOCap 17.De las Causas, Generacin
y Definicin de un ESTADO.Cap 18.De los DERECHOS de los Soberanos
por Institucin.Cap 19.De las Diversas Especies de Gobierno por
Institucin, y de la Sucesin en el Poder Soberano.Cap 20.Del Dominio
PATERNAL y del DESPTICO.Cap 21.De la LIBERTADde los Sbditos.Cap
22.De los SISTEMAS de Sujecin, Poltica y Privada.Cap 23.De los
MINISTROS PBLICOS del Poder Soberano.Cap 24.De la NUTRICIN y
SEPARACIN de un Estado.Cap 25.Del Consejo.Cap 26.De las LEYES
CIVILES.Cap 27.De los DELITOS, EXIMENTES y ATENUANTES.Cap 28.De las
PENAS y de las RECOMPENSAS.Cap 29.De las Causas que Debilitan o
Tienden a la DESINTEGRACIN de un Estado.Cap 30.De la MISIN del
Representante Soberano.Cap 31.Del REINO de Dios por
NATURALEZA.PARTE III. DE UN ESTADO CRISTIANO(prcticamente no la
analizo por ser teologa)Cap 32.De los Principios de la POLTICA
CRISTIANA.Cap 33.Del NMERO, ANTIGEDAD, ALCANCE, AUTORIDAD e
INTRPRETES de losLibros de la Sagrada Escritura.Cap 34.Del
Significado de ESPRITU, NGEL e INSPIRACIN en Los Libros de
laSagrada Escritura.Cap 35.De la Significacin de REINO DE DIOS, de
SANTO, SAGRADO y SACRAMENTO,en la Escritura.Cap 36.De la PALABRA DE
DIOS y de los PROFETAS.Cap 37.De los MILAGROS y su Uso.Cap 38.De la
Significacin de VIDA ETERNA, INFIERNO, SALVACIN, MUNDO VENIDEROy
REDENCIN en la Escritura.Cap 39.De la Significacin de la Palabra
IGLESIA en la Escritura.Cap 40.De los Derechos del Reino de Dios en
Abraham, Moiss, los SumosSacerdotes y los Reyes de Jud.Cap 41.De la
Misin de Nuestro BEDITO SALVADOR.Cap 42.Del PODER ECLESISTICO.Cap
43.De lo que es NECESARIO para que un Hombre sea Recibido en el
Reino delos Cielos.PARTE IV. EL REINO DE LAS TINIEBLAS(prcticamente
no la analizo por ser teologa)Cap 44.De la Tiniebla Espiritual
Resultante de la ERRNEA INTERPRETACIN de laEscritura.Cap 45.De la
DEMONOLOGA y Otras Reliquias de la Religin de los Gentiles.Cap
46.De las TINIEBLAS, de la VANA FILOSOFA y de las TRADICIONES
FABULOSAS.Cap 47.Del BENEFICIO que Deriva de tal Oscurantismo y a
Quin Beneficia.RESMEN Y CONCLUSIONES.
PrefacioDedicatoriaIntroduccin"La Naturaleza (el arte con que
Dios ha hecho y gobierna el mundo) est imitada de tal modo, como en
muchas otras cosas, por elartedel hombre, [...].""[...] siendo la
vida un movimiento de miembros cuya iniciacin se halla en alguna
parte principal de los mismos [...].""[...] gracias al arte se crea
ese granLeviatnque llamamosrepblicaoEstado(en latncivitas) que no
es sino un hombre artificial, aunque de mayor estatura y robustez
que el natural para cuya proteccin y defensa fue instituido; y en
el cual lasoberanaes un alma artificial que da vida y movimiento al
cuerpo entero; [...]."[...] Quien ha de gobernar una nacin entera
debe leer, en s mismo, no a este o aquel hombre, sino a la
humanidad, [...]."PARTE I. DEL HOMBRECap 1.De las Sensaciones."[El]
objeto acta sobre los ojos, odos y otras partes del cuerpo humano,
y por su diversidad de actuacin produce diversidad de apariencias.
El origen de todo ello es lo que llamamossensacin[...].""[...]
Todas estas cualidadesse denominansensiblesy no son, en el objeto
que las causa, sino distintos movimientos de la materia,
[...].""[...] el movimiento no produce otra cosa que movimiento).
[...]""[...] resulta evidente que la cosa vista se encuentre en una
parte, y la apariencia en otra. [Una] cosa es el objeto y otra la
imagen o fantasa. As que las sensaciones, en todos los casos, no
son otro caso que fantasa original, [...]."Cap 2.De la
imaginacin."[...] aun despus que el objeto ha sido apartado de
nosotros, si cerramos los ojos seguiremos reteniendo una imagen de
la cosa vista, aunque menos precisa que cuando la veamos. Tal es lo
que los latinos llamabanimaginacin, [...]. Los griegos, en cambio,
la llamabanfantasa, que quiere decirapariencia, [...]. Por
consiguiente, la IMAGINACIN no es otra cosa sino una sensacin que
se debilita; [...] tanto durante el sueo como en estado de
vigilia."""[...] Estasensacin decadente, si queremos expresar la
misma cosa (me refiero a la fantasa) la llamamosimaginacin, como ya
dije antes: pero cuando queremos expresar ese decaimiento y
significar que la sensacin se atena, envejece y pasa, la
llamamosmemoria. Asimaginacinymemoriason una misma cosa
[...].""[...] la memoria de muchas cosas se denominaexperiencia.
[...]""Las imaginaciones de los que duermen constituyen lo que
llamamosensueos. [...]""Y aun suele ocurrir que resulte difcil, y
en ciertos casos imposible, distinguir exactamente entre sensacin y
ensueo. [...]""De esta ignorancia para distinguir los ensueos, y
otras fantasas, de la visin y de las sensaciones, surgieron en su
mayor parte las creencias religiosas de los gentiles, [...].""[...]
no hay duda de que Dios puede hacer apariciones fuera de lo
natural: pero que las haga tan frecuentemente que los hombres hayan
de temer tales cosas ms que temen la continuidad o el cambio en el
curso de la Naturaleza (que tambin puede permanecer o cambiar), no
es artculo de fe cristiana. [...]""La imaginacin que se produce en
el hombre (o en cualquier otra criaturadotada con la facultad de
imaginar), por medio de las palabras u otros signos voluntarios es
lo que generalmente llamamosentendimiento, [...]."Cap 3.De la
Consecuencia o Serie de Imaginaciones."Cuando un hombre piensa una
cosa cualquiera, su pensamiento inmediatamente posterior no es, en
definitiva, tan casual como pudiera parecer. [...] Estos
movimientos que inmediatamente se suceden en las sensaciones,
siguen hallndose, tambin, conjuntos despus de ellas. As, al volver
a ocupar el primer movimiento un lugar predominante, contina el
segundo por coherencia con la materia movida, [...]. Slo una cosa
es cierta: algo debe haber que sucedi antes, en un tiempo u
otro.""Esta serie de pensamientos o discurso mental es de dos
clases. La primeracarece de orientacinydesignio, es inconstante,
[...]. En tal caso se dice que los pensamientos fluctan y parecen
incoherentes uno respecto a otro, como en el sueo. [...] El segundo
es ms constante, puesto que estreguladopor algn deseo y designio.
[...]""La serie de pensamientos regulados es de dos clases. Una
cuando tratamos de inquirir las causas o medios que producen un
efecto imaginado: este gnero es comn a los hombres y a los
animales. Otra cuando, imaginando una cosa cualquiera, tratamos de
determinar los efectos posibles que se pueden producir con ella; es
decir, imaginar lo que podemos hacer con una cosa cuando la
tenemos. De esta especie de pensamientos en ningn tiempo y fin
percibimos muestra alguna sino slo en el hombre; [...].""Cualquiera
cosa que imaginemos esfinita. Por consiguiente, no hay idea o
concepcin de ninguna clase que podamos llamarinfinita. [...] Cuando
decimos que una cosa es infinita, significamos solamente que no
somos capaces de abarcar los trminos y lmites de la cosa
mencionada, [...]."Cap 4.Del Lenguaje."[...] El primer autor del
lenguaje fueDiosmismo, que instruy aAdncmo llamar las criaturas que
iba presentado ante su vista. [Ms tarde] qued de nuevo perdido en
la torre deBabel[...].""El uso general del lenguaje consiste en
trasponer nuestros discursos mentales en verbales: o la serie de
nuestros pensamientos en una serie de palabras, y esto con dos
finalidades [...]. As, el primer uso de los nombres es servir
comomarcasonotasdel recuerdo. Otro uso se advierte cuando varias
personas utilizan las mismas palabras para significar [...]. Y para
este uso se denominan signos. Usos especiales del lenguaje son los
siguientes: primero, registrar lo que por meditacin hallamos ser la
causa de todas las cosas, [...]. En segundo trmino, mostrar a otros
el conocimiento que hemos adquirido, [...]. En tercer trmino, dar a
conocer a otros nuestras voluntades y propsitos, [...]. En cuarto
lugar, complacernos y deleitarnos nosotros y los dems, jugando con
nuestras palabras [...]. A estos usos se oponen cuatro vicios
correlativos: Primero, cuando los hombres registran sus
pensamientos equivocadamente, [...]. En segundo lugar, cuando usan
palabras metafricamente, [...]. En tercer lugar, cuando por medio
de palabras declaran cul es su voluntad, y no es cierto. En cuarto
trmino, cuando usan el lenguaje para agraviarse unos a otros
[...].""[...] Nada hay universal en el mundo ms que los nombres,
porque cada una de las cosas denominadas es individual y
singular.""[...] el uso de palabras para registrar nuestros
pensamientos en nada resulta tan evidente como en la numeracin. Un
imbcil de nacimiento [...] puede observar cada uno de los toques de
la campana y asentir a ellos, o decir uno, uno, uno; pero nunca
sabr qu hora es. [...]""[La] fijacin de significados se
denominadefinicin, [...].""[...] Los griegos tiene una sola
palabra, logoz, para las dos cosas:lenguajeyrazn. No quiere decir
esto que pensaran que no existe lenguaje sin razn; sino que no hay
raciocinio sin lenguaje. Y el acto de razonar lo llamabansilogismo,
[...].""[La] diversidad de nombres puede ser reducida a cuatro
grupos generales. [Nombres de materia, de imgenes, de expresiones y
de negatividades (notas que significan que una palabra no es el
nombre en cuestin).] Todos los dems nombres no son sino sonidos sin
sentido, y son de dos clases. Una cuando son nuevos y su
significado no est an explicado por definicin; [...]. Otra, cuando
se hace un nombre de dos nombres, cuyos significados son
contradictorios e inconsistentes, [...]."Cap 5.De la Razn y de la
Ciencia."Cuando un hombrerazona, no hace otra cosa sino concebir
una sima total, poradicinde partes; o concebir un residuo,
porsustraccinde una suma respecto a otra: lo cual (cuando se hace
por medio de palabras) consiste en concebir a base de la conjuncin
de los nombres de todas las cosas, [...].""[...] En cualquiera
materia en que exista lugar para laadiciny lasustraccinexiste
tambin lugar para larazn; y dondequiera que aqulla no tenga lugar,
laraznno tiene nada qu hacer. [...]""[...] Porque RAZN, en este
sentido, no es sinocmputo[...].""[...] No puede existir certidumbre
respecto a la ltima conclusin sin una certidumbre acerca de todas
aquellas afirmaciones y negaciones sobre las cualesse fund e infiri
la ltima. [...]""[...] si lo que pensamos que iba a suceder no
sucede, o lo que imaginamos que precedera no ha precedido, llamamos
a esto ERROR; [... Se] le denominaerror, [que] es, en realidad, un
ABSURDO o expresin sin sentido. [...]""[...] mediante las palabras,
[se] puede reducir las consecuencias advertidas a reglas generales,
llamadasteoremasoaforismos; [...].""[El] privilegio del absurdo al
cual ninguna criatura viva est sujeta, salvo el hombre. [...]""La
primera causa de las conclusiones absurdas la adscribo a la falta
de mtodo, [...]. La segunda causa de las aserciones absurdas, la
adscribo a la asignacin de nombresde cuerpos a accidentes; [...].
La tercera la adscribo a la asignacin de nombres deaccidentesde
loscuerpos situados fuera de nosotrosa losaccidentes de nuestros
propios cuerpos; [...]. La cuarta, a la asignacin de nombres
decuerposaexpresiones; [...]. La quinta, a la asignacin de nombres
deaccidentesanombres yexpresiones; [...]. La sexta al uso de
metforas, tropos y otras figuras retricas, en lugar de las palabras
correctas. [...] La sptima a nombres que no significan nada, sino
que se toman y aprenden rutinariamente [...].""De este modo se
revela que la razn no es, como el sentido y la memoria, innata en
nosotros, ni adquirida por la experiencia solamente, como la
prudencia, sino alcanzada por el esfuerzo [...].""[...] laCienciaes
el conocimiento de las consecuencias y dependencias de un hecho
respecto de otro [...].""Esta es la causa de que los nios no estn
dotados de razn, en absoluto, hasta que han alcanzado el uso de la
palabra; [...].""[...] quienes carecen de ciencia se encuentran,
con su prudencia natural, en mejor y ms noble condicin que los
hombres que, por falsos razonamientos o por confiar en quienes
razonan equivocadamente, formulan reglas generales que son falsas y
absurdas. [...]""Del mismo modo que mucha experiencia esprudencia,
as mucha ciencia essapiencia. [Ambas] cosas son tiles, pero la
ltima es infalible. [...]"Cap 6.Del Origen Interno de las Mociones
Voluntarias, Comnmente LlamadasPasiones, y Trminos por Medio de los
Cuales se Expresan."Existen en los animales dos clases de mociones
peculiares a ellos. Unas se llamanvitales; [las otras]voluntarias,
[...].""[Los] tenues comienzos de la mocin, [...] se llaman,
comnmente, ESFUERZOS. Este esfuerzo, cuando se dirige hacia algo
que lo causa, se llama APETITO o DESEO; [...]. Cuando el esfuerzo
se traduce en apartamiento de algo, se denomina AVERSIN. Estas
palabrasapetitoyaversinse derivan dellatn; ambas significan las
mociones, una de aproximacin y otra de alejamiento.""[...] deseo y
amor son una misma cosa, slo que con el deseo siempre significamos
la ausencia del objeto, y con el amor, por lo comn, la presencia
del mismo; as tambin, con la aversin significamos la ausencia, y
con el odio la presencia del objeto.""Como la constitucin del
cuerpo humano se encuentra en continua mutacin, es imposible que
las mismas cosas causen siempre en una misma persona los mismos
apetitos y aversiones [...].""Lo que de algn modo es objeto de
cualquier apetito o deseo humano es lo que con respecto a l se
llamabueno. Y el objeto de su odio y aversin,malo; [...]. As que de
lo bueno existen tres clases; bueno en la promesa [...]; bueno en
el efecto como fin deseado [deleitoso]; y bueno como medio, a lo
que se llamatil,provechoso. Y otras tantas respecto de lo malo,
porque [est] lo malo en promesa [...]; lo malo en el efecto y en el
fin [que] esmolesto,desagradable,perturbador; y lo malo en los
medios,intil, inaprovechable, penoso.""[...]placer(o deleite) es la
apariencia o sensacin de lo bueno; y molestia o desagrado, la
apariencia o sensacin de lo malo. [...]"Cap 7.De los Fines o
Resoluciones del Discurso."[...] Cuando dos o ms personas conocen
uno y el mismo hecho, se dice que son CONSCIENTES de ello una
respecto a otra, lo cual equivale a conocer conjuntamente.
[...]""Cuando el discurso de un hombre no comienza por
definiciones, o bien se inicia por una contem0lacin de s propio, y
entonces se llama opinin, o se apoya en afirmaciones de otra
persona, de cuya capacidad para conocer la verdad y de cuya
honestidad sincera no tiene la menor duda; entonces el discurso no
concierne tanto a la cosa como a la persona, y la resolucin se
llama CREENCIA y FE; [...].Tener fe enoconfiar en, ocreer en un
hombre, significan la misma cosa, [...]."Cap 8.De las VIRTUDES
Comnmente Llamadas INTELECTUALES, y de susDEFECTOS Opuestos."[...]
porque si todas las cosas fueran iguales en todos los hombres, nada
sera estimado. [...]""[...] la razn, est [fundada] en el uso
correcto del lenguaje, y produce las ciencias. [...]""[...] tener
por alguna cosa pasiones ms fuertes y ms vehementes de lo que es
ordinario en los dems, es lo que los hombres llaman LOCURA. [...]
En suma, todas las pasiones que producen una conducta extraa y
desusada reciben, por lo general, el nombre de locura. [...] Que a
su vez esta locura no es otra cosa sino la muestra de una excesiva
pasin, se advierte por los efectos del vino, [porque] el vino
produce el efecto de disipar todo disimulo, dejando que se
manifieste la deformidad de las pasiones. [Por otra parte,] la
causa de la locura han sido dos. Algunos la hacen derivar de las
pasiones; otros, de los demonios o espritus, [...].""Cap 9.De lasa
Distintas MATERIAS del CONOCIMIENTO."Hay dos clases de
CONOCIMIENTO: uno es elconocimiento del hecho, y otro
elconocimiento de una consecuencia de una afirmacin con respecto a
otra. El primero no es otra cosa sino sensacin y memoria, y
esconocimiento absoluto[...]. El ltimo se denominacienciay es
condicional, [...].""El registro delconocimiento de hechose
denominahistoria. Existen de l dos clases: una llamadahistoria
natural, que es la historia de aquellos hechos o efectos de la
Naturaleza que no dependen de la voluntad humana; [...]. La otra
eshistoria civil, que es la historia de las acciones voluntarias de
los hombres constituidos en Estado."Cap 10.Del PODER, de la
ESTIMACIN, de la DIGNIDAD, del HONOR y del TTULO A LASCOSAS."El
poderde un hombre[puede] seroriginaloinstrumental.Poder
natural[original] es la eminencia de las facultades del cuerpo o de
la inteligencia, [...]. Soninstrumentalesaquellos poderes que se
adquieren mediante los antedichos, o por la fortuna, y sirven como
medios e instrumentos para adquirir ms, [...].""[...] El mayor de
los poderes humanos es el que se integra con los poderes de varios
hombres unidos por el consentimiento en una persona natural o
civil; tal es el poder de un Estado; o el de un gran nmero de
personas, [...].""Reputacin de poder es poder, porque con ella se
consigue la adhesin y afecto de quienes necesitan ser protegidos.
Tambin lo es, por la misma razn, la reputacin de amor que
experimenta la nacin de un hombre (lo que se llama popularidad).
Por consiguiente, cualquiera cualidad que hace a un hombre amado o
temido de otros, o la reputacin de tal cualidad, es poder, porque
constituye un medio de tener la asistencia y servicio de
varios.""Las ciencias constituyen un poder pequeo, porque no es
eminente, y por tanto no es reconocido por todos. [...]""[...] Y
como en otras cosas, as en cuanto a los hombres, no es el vendedor,
sino el comprador quien determina el precio. Porque aunque un
hombre (cosa frecuente) se estime a s mismo con el mayor valor que
le es posible, su valor verdadero no es otro que el estimado por
los dems.""La buena fortuna (si dura) es honorable, como signo que
es el favor de Dios. La mala fortuna y el infortunio son
deshonrosos. Los ricos son honorables porque tienen poder. La
pobreza es deshonrosa. [...]"Cap 11.De la Diferencia de
MANERAS."[...] La felicidad es un continuo progreso de los deseos,
de un objeto a otro, ya que la consecucin del primero no es otra
cosa sino un camino para realizar otro ulterior. [...]""[Sealo]
como inclinacin general de la humanidad entera, un perpetuo e
incesante afn de poder, que cesa solamente con la muerte. Y la
causa de esto no siempre es que un hombre espere un placer ms
intenso del que ha alcanzado; o que no llegue a satisfacerse con un
moderado poder, sino que no pueda asegurar su podero y los
fundamentos de su bienestar actual, sino adquiriendo otros nuevos.
[...]""La pugna de riquezas, placeres, honores u otras formas de
poder, inclina a la lucha, a la enemistad y a la guerra.
[...]""[...] haber recibido beneficios de uno a quien reconocemos
como superior, inclina a amarle, porque la obligacin no engendra
una degradacin, [...]."Cap 12.De la RELIGIN."[...] no existen
signos ni frutos de religin sino en el hombre, [...].""Este
perpetuo temor que siempre acompaa a la humanidad en la ignorancia
de las causas, como si se hallara en las tinieblas, necesita tener
por objeto alguna cosa. En consecuencia cuando nada ve, a nadie se
acusa de la buena o de la mala fortuna, sino a
algnpoderoagenteinvisible. [...]""En estas cuatro cosas, idea de
los espritus, ignorancia de las causas segundas, devocin hacia lo
que los hombres temen, y admisin de cosas casuales como pronstico,
consiste la semilla natural de lareligin; [...].""[...] los
primeros fundadores y legisladores de los Estados entre los
gentiles, cuya finalidad era, simplemente, mantener al pueblo en
obediencia y paz, se preocuparon en todos los lugares: primero de
impedir en sus mentes la conviccin de que los preceptos promulgados
concernan a la religin, y no podan considerarse inspirarse
inspirados por su propia conveniencia, sino dictados por algn dios
u otro espritu; [...].""[...]Mahoma, al establecer su nueva
religin, presuma tener coloquios con el espritu divino, encarnado
en un pastor. En segundo lugar, tuvieron buen cuidado de hacer
creer que las cosas prohibidas por las leyes eran, igualmente,
desagradables a sus dioses. En tercer trmino de prescribir
ceremonias, plegarias, sacrificios y festividades, haciendo creer
que la clera de los dioses poda ser apaciguada por tales medios;
[...].""Si advertimos que toda religin instituida se basa, en
primer trmino, sobre la fe que una multitud tiene en cierta
persona, de la cual cree no slo que es un hombre sabio, y que
labora para procurarles felicidad, sino, tambin, que es un hombre
santo, elegido por Dios para declararle su voluntad por va
sobrenatural, se deduce necesariamente que cuando quienes tienen a
su cargo el gobierno de la religin resultan sospechosos en cuanto a
su sabidura, a su sinceridad o a su amor, [...].""Lo que arrebata
la reputacin de sabidura a quien ha instituido una religin o a
quien aade algo a una religin ya formada, es la imposicin de
creencias contradictorias. [...]""Lo que arrebata la reputacin de
sinceridad es la realizacin o enunciacin de aquellas cosas que se
manifiestan como signos de que la creencia reclamada de otro hombre
no es compartida por ellos mismos. [...]""Lo que arrebata la
reputacin de amor es advertir que se persiguen fines particulares
[...].""[...] entre los puntos declarados por la iglesia de Roma
como necesarios para la salvacin, existen tantos que
manifiestamente van en ventaja del Papa y de sus sbditos
espirituales [...]."Cap 13.De la CONDICIN NATURAL del Gnero Humano,
en lo que Concierne a suFelicidad y su Miseria."La Naturaleza ha
hecho a los hombres tan iguales en las facultades del cuerpo y del
espritu que, [...] por lo que respecta a la fuerza corporal, el ms
dbil tiene bastante fuerza para matar al ms fuerte, [...].""[...]
la prudencia no es sino experiencia; [...].""De esta igualdad [la
humana] en cuanto a la capacidad se deriva la igualdad de esperanza
respecto a la consecucin de nuestros fines. Esta es la causa de que
si dos hombres desean la misma cosa, y en modo alguno pueden
disfrutarla ambos, se vuelven enemigos, [...].""Dada esta situacin
de desconfianza mutua, ningn procedimiento tan razonable existe
para que un hombre se proteja a s mismo, como la anticipacin,
[...].""Adems, los hombres no experimentan placer ninguno (sino,
por el contrario, un gran desagrado) reunindose, cuando no existe
un poder capaz de imponerse a todos ellos. [...]""As hallamos en la
naturaleza del hombre tres causas principales de discordia.
Primera, la competencia; segunda, la desconfianza; tercera, la
gloria.""Con todo ello es manifiesto que durante el tiempo en que
los hombres viven sin un poder comn que los atemorice a todos, se
hallan en la condicin o estado que se denomina guerra; una guerra
tal que es la de todos contra todos. [...] En efecto, as como la
naturaleza del mal tiempo no radica en uno o dos chubascos, sino en
la propensin a llover durante varios das, as la naturaleza de la
guerra consiste no ya en la lucha actual, sino en la disposicin
manifiesta a ella durante todo el tiempo en que no hay seguridad de
lo contrario. [...]""[Una persona] cuando emprende una jornada, se
procura armas y trata de ir bien acompaado; cuando va a dormir
cierra las puertas; cuando se halla en su propia casa, hecha la
llave a sus arcas; y todo eso aun sabiendo que existen leyes y
funcionarios pblicos armados para vengar todos los daos que le
hagan. [...] No significa esto acusar a la humanidad con sus actos,
como yo lo hago con mis palabras? [...]""En esta guerra de todos
contra todos, se da una consecuencia: que nada puede ser injusto.
Las nociones de derecho e ilegalidad, justicia e injusticia estn
fuera de lugar. Donde no hay poder comn, la ley no existe: donde no
hay ley, no hay justicia. En la guerra, la fuerza y el fraude son
las dos virtudes cardinales. Justicia e injusticia no son
facultades ni del cuerpo ni del espritu. [...] Son, aqullas,
cualidades que se refieren al hombre en sociedad, no en estado
solitario. [...]""Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz
son el temor a la muerte, el deseo de las cosas que son necesarias
para una vida confortable, y la esperanza de obtenerlas por medio
del trabajo. [...]"Cap 14.De la Primera y de la Segunda LEYES
NATURALES, y de los CONTRATOS."[...] el DERECHO consiste en la
libertad de hacer o de omitir, mientras que la LEY determina y
obliga a una de esas dos cosas. [...]""La condicin del hombre (tal
como se ha manifestado en el captulo precedente) es una condicin de
guerra de todos contra todos, en el cual cada uno est gobernado por
su propia razn, no existiendo nada, de lo que pueda hacer uso, que
no le sirva de instrumento para proteger su vida contra sus
enemigos. De aqu se sigue que, en semejante condicin, cada hombre
tiene derecho a hacer cualquier cosa, incluso en el cuerpo de los
dems. Y, por consiguiente, mientras persiste ese derecho natural de
cada uno respecto a todas las cosas, no puede haber seguridad para
nadie (por fuerte o sabio que sea) de existir durante todo el
tiempo que ordinariamente la Naturaleza permite vivir a los
hombres. De aqu resulta un precepto o regla de la razn [primera
ley], en virtud de la cual,cada hombre debe esforzarse por la paz,
mientras tiene la esperanza de lograrla; y cuando no puede
obtenerla, debe buscar y utilizar todas las ayudas y ventajas de la
guerra. [...]""[...] segunda ley:que uno acceda, si los dems
consienten tambin, y mientras se considere necesario para la paz y
defensa de s mismo, a renunciar este derecho as todas las cosas y a
satisfacerse con la misma libertad, frente a los dems hombrees, que
les sea concedida a los dems con respecto a l mismo. [...] Tal es
la ley del Evangelio:Lo que pretendis que los dems os hagan a
vosotros, hacedlo vosotros a ellos. [...]""[...] quien renuncia o
abandona su derecho, no da otro hombre un derecho que este ltimo
hombre no tuviera antes. [...]""La mutua transferencia de derechos
es lo que los hombres llaman CONTRATO.""Los signos del contrato son
o bienexpresosopor inferencia. [...]""[El] poder coercitivo; [es
el] poder que no cabe suponer existente en la condicin de mera
naturaleza, en que todos los hombres son iguales y jueces de la
rectitud de sus propios temores. [...]""Quien transfiere un derecho
transfiere los medios de disfrutar de l, mientras est bajo su
dominio. [...]""[...] prometer lo que se sabe que es imposible, no
es pacto. [...]""De dos manera quedan los hombres liberados de sus
pactos: por cumplimiento o por remisin de los mismos. [...]""Un
pacto anterior anula otro ulterior. [...]""[...] es invlido un
pacto para acusarse a s mismo, sin garanta de perdn. [...]""[...] Y
no puede jurarse por cosa alguna si el que jura no piensa en Dios.
[...]"Cap 15.De Otras Leyes de la Naturaleza."[La tercera ley de la
naturaleza diceque]los hombres cumplan los pactos que han
celebrado. [...]""[...] La definicin de INJUSTICIA no es otra sino
sta:el incumplimiento de un pacto. [...]""[...] Todos los hombres
tienen derecho a todas las cosas, y por tanto donde no hay Estado,
nada es injusto. [...]""Los escritores dividen la justicia de las
acciones enconmutativaydistributiva[... La primera] es la justicia
de un contrato, es decir, el cumplimiento de un pacto [... La
segunda] es la justicia de un rbitro, esto es, el acto de definir
lo que es justo. [...]""[...] Esta es la cuarta ley de naturaleza,
que puede expresarse de esta forma:Que quien reciba un beneficio de
otro por mera gracia, se esfuerce en lograr que quien lo hizo no
tenga motivo razonable para arrepentirse voluntariamente de ello.
[...]""Una quinta ley de la naturaleza es la COMPLACENCIA, es
decir,que cada uno se esfuerce por acomodarse a los dems.
[...]""Una sexta ley de naturaleza es la siguiente:Que, dando
garanta del tiempo futuro, deben ser perdonadas las ofensas pasadas
de quienes, arrepintindose, deseen ser perdonados. [...]""Una
sptima ley esque en las venganzas(es decir, en la devolucin de mal
por mal)los hombres no consideren la magnitud del mal pasado, sino
la grandeza del bien venidero. [...]""[La octava:] queningn hombre,
por medio de actos, palabras, continente o gesto manifieste odio o
desprecio por otro. [...]""[...] como novena ley de naturaleza sito
sta:que cada uno reconozca a los dems como iguales suyos por
naturaleza. [...]""[La dcima:]que al iniciarse condiciones de paz,
nadie exija reservarse algn derecho que l mismo no se avendra a ver
reservado por cualquier otro. [...]""[La undcima:]si a un hombre se
le encomienda juzgar entre otros dos, es un precepto de la ley de
naturalezaque proceda con equidad entre ellos. [...]""[La
duodcima:]que aquellas cosas que no pueden ser divididas se
disfruten en comn, si puede serlo; y si la cantidad de la cosa lo
permite, sin lmite; en otro caso, proporcionalmente al nmero de
quienes tienen derecho a ello. [...]""[La decimotercera:] queel
derecho absoluto, o bien (siendo el uso alterno) la primera
posesin, sea determinada por la suerte. [...]""[La decimocuarta:]
aquellas cosas que no puedan ser disfrutadas en comn ni divididas,
deben adjudicarse al primer poseedor, y en algunos casos al
primognito como adquiridas por suerte.""[La decimoquinta:]a todos
los hombres que sirven de mediadores en la paz se les otorgue
salvoconducto. [...]""[La decimosexta:]que quienes estn en
controversia, sometan su derecho al juicio de su rbitro.""[La
decimosptima:] nadie es rbitro idneo en su propia causa;
[...].""[La decimoctava:] en una causa cualquiera nadie puede ser
admitido como rbitro si para l resulta aparentemente un mayor
provecho, honor o placer, de la victoria de una parte que de la
otra; [...].""[La decimonovena: en] una controversia dehecho, como
el juez no puede creer ms que a uno que a otro (si no hay otros
argumentos) deber conceder crdito a un tercero; o a un tercero y a
un cuarto; o ms. [...]""[...] la Filosofa moral no es otra cosa
sino la ciencia de lo que esbuenoymalo[...].""[...] un hombre se
halla en la condicin de mera naturaleza (que es condicin de
guerra), mientras el apetito personal es la medida de lo bueno y de
lo malo. [...]"Cap 16.De las PERSONAS, AUTORES y Cosas
Personificadas."Cuando son consideradas como suyas propias,
entonces se denominapersona natural; cuando se consideran como
representacin de las palabras y acciones de otro, entonces es
unapersona imaginariaoartificial.""[...] As que unapersonaes lo
mismo que unactor, tanto en el teatro como en la conversacin
corriente; ypersonificar esactuarorepresentara s mismo o a otro;
[...].""De las personas artificiales, algunas tienen sus palabras y
accionesapropiadaspor quienes las representan. Entonces, la persona
es elactor, y quien es dueo de sus palabras y acciones, es elautor.
[...]""[...] Es, en efecto, launidaddelrepresentante, no launidadde
los representados lo que hace la personauna, [...]."PARTE II. DEL
ESTADOCap 17.De las Causas, Generacin y Definicin de un ESTADO."La
causa final, fin o designio de los hombres (que naturalmente aman
la libertad y el dominio sobre los dems) al introducir esta
restriccin sobre s mismos (en la que los vemos vivir formando
Estados) es el cuidado de su propia conservacin y, por aadidura, el
logro de una vida ms armnica; es decir, el deseo de abandonar esa
miserable condicin de guerra que, tal como hemos manifestado, es
consecuencia necesaria de las pasiones naturales de los hombres,
[...].""Las leyes de naturaleza [se resumen en que]haz a otros lo
que quieras que otros hagan para ti[...].""[...] Los pactos que no
descansan en la espada no son ms que palabras, sin fuerza para
proteger al hombree, en modo alguno. [...]""El nico camino [...] es
conferir todo su poder y fortaleza a un hombre o a una asamblea de
hombres, todos los cuales, por pluralidad de votos, pueden reducir
sus voluntades a una voluntad. Esto equivale a decir elegir un
hombre o una asamblea de hombres que represente su personalidad;
[...].""[...] la multitud as unida en una persona se denomina
ESTADO, en latn CIVITAS. [...]""[...] la esencia del Estado, que
podemos definir as:una persona[...]. El titular de esta persona se
denomina SOBERANO, y [...] cada uno de los que le rodean es SBDITO
suyo.""Se alcanza este poder soberano por dos conductos. Uno por la
fuerza natural, [...]. Ocurre el otro procedimiento cuando los
hombres se ponen de acuerdo entre s, [...]. En este ltimo caso
puede hablarse de Estado poltico, o Estado porinstitucin, y en el
primero de Estado poradquisicin. [...]"Cap 18.De los DERECHOS de
los Soberanos por Institucin."En primer lugar, puesto que pactan,
debe comprenderse que no estn obligados por un pacto anterior a
alguna cosa que contradiga la presente. [...]""En segundo lugar,
[...] no puede existir quebrantamiento de pacto por parte del
soberano, y en consecuencia ninguno de sus sbditos, [...].""En
tercer lugar, si la mayora ha proclamado un soberano mediante votos
concordes, quien disiente debe ahora consentir con el resto,
[...].""En cuarto lugar, [...] cualquiera cosa que el soberano haga
no puede constituir injuria para ninguno de sus sbditos, ni debe
ser acusado de injusticia por ninguno de ellos. [...]""En quinto
lugar, [...] ningn hombre que tenga poder soberano puede ser muerto
o castigado de otro modo por sus sbditos. [...]""[En sexto lugar:]
corresponde de derecho a cualquier hombre o asamblea que tiene la
soberana, ser juez, a un mismo tiempo, de los medios de paz y de
defensa, [...].""En sptimo lugar, es inherente a la soberana el
pleno poder de prescribir las normas en virtud de las cuales cada
hombre puede saber qu bienes puede disfrutar y qu acciones puede
llevar a cabo sin ser molestado por cualquiera de sus
conciudadanos. [...]""En octavo lugar, es inherente a la soberana
el derecho de judicatoria, es decir, de or y decidir todas las
controversias que puedan surgir respecto a la ley, [...].""En
noveno lugar, es inherente a la soberana el derecho de hacer guerra
y paz con otras naciones y Estados; [...].""En dcimo lugar, es
inherente a la soberana la eleccin de todos los consejeros,
ministros, magistrados y funcionarios, tanto en la paz como en la
guerra. [...]""En undcimo lugar se asigna al soberano el poder de
recompensar con riquezas u honores, y de castigar con penas [...]
de acuerdo con la ley que l previamente estableci; [...].""[...]
Corresponde, por tanto, al soberano dar ttulos de honor, y sealar
qu preeminencia y dignidad debe corresponder a cada hombre, y qu
signos de respeto, [...]."Cap 19.De las Diversas Especies de
Gobierno por Institucin, y de la Sucesinen el Poder Soberano."[...]
Cuando el representante es un hombre, entonces el gobierno es una
MONARQUA; cuando lo es una asamblea de todos cuantos quieren
concurrir a ella, tenemos una DEMOCRACIA o gobierno popular; cuando
la asamblea es de una parte solamente, entonces se denomina
ARISTOCRACIA. [Hay tambin] otras formas resultantes de la mezcla de
aqullas. [...].""[...] quienes estn descontentos bajo lamonarquala
denominantirana; a quienes les desagrada laaristocraciala
llamanoligarqua; igualmente, quienes se encuentran agraviados bajo
unademocraciala llamananarqua, [...].""La diferencia entre estos
tres gneros de gobierno no consiste en la diferencia de poder, sino
en la diferencia de conveniencia o aptitud para producir la paz y
seguridad del pueblo, [...].""[...] ningn rey puede ser rico, ni
glorioso, ni hallarse asegurado cuando sus sbditos son pobres,
[...].""Como la materia de todas estas formas de gobierno es
mortal, ya que no slo mueren los monarcas individuales sino tambin
las asambleas enteras, es necesario para la conservacin de la paz
de los hombres, que del mismo modo que se arbitr un hombre
artificial, debe tenerse tambin en cuenta una artificial eternidad
de existencia; [...]. Esta eternidad artificial es lo que los
hombres llaman derecho desucesin.""[La sucesin puede ser por]
palabras expresas o testamento, [... Cuando] falta el testamento o
palabras, deben tenerse en cuenta otros signos naturales de la
voluntad. Uno de ellos es la costumbre. [...] Ahora bien, donde no
existe costumbreni ha precedido el testamento debe comprenderse:
primero, que la voluntad del monarca es que el gobierno siga siendo
monrquico, ya que ha aprobado este gobierno en s mismo. [...]"Cap
20.Del Dominio PATERNAL y del DESPTICO."UnEstado por adquisicines
aquel en que el poder soberano se adquiere por la fuerza. [...]
Ahora bien, los derechos y consecuencias de la soberana son los
mismos en los dos casos [es decir, con respecto al dado
porinstitucin]. [...]""El dominio se adquiere por dos
procedimientos: porgeneracin y por conquista. [...] El dominio
adquirido por conquista o victoria en una guerra, es el que algunos
escritores llaman DESPTICO, [...].""No es, pues, la victoria la que
da el derecho de dominio sobre el vencido, sino su propio pacto.
[...]"Cap 21.De la LIBERTADde los Sbditos."LIBERTAD significa,
propiamente hablando, la ausencia de oposicin (por oposicin
significo impedimentos externos al movimiento); puede aplicarse
tanto a las criaturas irracionales e inanimadas como a las
racionales. [...]"La libertad de los sbditos consiste en la
libertad de los pactos, y se compagina con el poder ilimitado del
soberano. Ellos tienen libertad para defender su propio cuerpo, y
no estn obligados a daarse a s mismos."[...] un hombre a quien como
soldado se le ordena luchar contra el enemigo, [...] puede no
obstante, en ciertos casos, rehusar sin injusticia; por ejemplo,
cuando procura un soldado sustituto, en su lugar, ya que entonces
no deserta del servicio del Estado. [...]""[Respecto de la
absolucin de la obediencia de los sbditos, ella se da cuando el]
fin de la obediencia es la proteccin, [...]."Cap 22.De los SISTEMAS
de Sujecin, Poltica y Privada."[...] a los sistemas, que asemejan
las partes anlogas o msculos de un cuerpo natural. Entiendo por
SISTEMAS un nmero de hombres unidos por inters o un negocio. De
ellos algunos sonregulares; otros,irregulares. [...] De los
regulares, algunos sonabsolutoseindependientes, [...]. De los
sistemas subordinados unos sonpolticosy otrosprivados. [...] Entre
los sistemas privados, unos sonlegales, otrosilegales. [...]""En
los cuerpos polticos el poder de los representantes es siempre
limitado, y quien prescribe los lmites del mismo es el poder
soberano. [...]""[...] cuando uno solo vende, la mercanca es ms
cara; y cuando uno solo compra, ms barata. [...]"Cap 23.De los
MINISTROS PBLICOS del Poder Soberano."Se denomina MINISTRO PBLICO a
quien es empleado por el soberano (sea un monarca o una asamblea)
en algunos negocios, con autorizacin para representar en ese empleo
la personalidad del Estado. [...]""De los ministros pblicos,
algunos tienen conferido el cargo por la administracin general,
[...]. Otros tienen administracin especial, es decir, les est
encomendada la realizacin de ciertos asuntos especiales, en el
propio pas [v. gr.: relativa autoridad del Tesoro] o en el
extranjero. [...] En segundo lugar, los que poseen una autoridad
concerniente a lamilitia; [...]. Son tambin ministros pblicos
quienes tienen autoridad para ensear al pueblo su deber, [...]."
Tambin en la administracin de justicia, en los actos que tienden a
la conservacin de la paz, o aquellos que representan la persona de
su propio soberano en otros Estados."[...] En cambio, quienes son
enviados por la autoridad solamente de alguna regin privada de un
Estado en conmocin, aunque sean recibidos, no son ministros pblicos
ni privados del Estado, porque ninguno de sus actos tiene al Estado
como autor. [...] Tampoco un consejero [...] es una persona pblica,
porque el consejo se dirige al soberano solamente, cuya persona no
puede estar representada ante l, en su propia presencia, por otra.
[...]"Cap 24.De la NUTRICIN y SEPARACIN de un Estado."La NUTRICIN
de un Estado consiste en laabundanciaydistribucindematerialesque
conducen a la vida [... Tierra y mar] Dios los ha puesto libremente
ante nosotros, [...].""[...] donde el Estado no se ha constituido,
existe, como hemos manifestado anteriormente, una situacin de
guerra perpetua de cada uno contra su vecino. Por tanto, cada cosa
pertenece a quien la tiene y la conserva por la fuerza, lo cual no
es nipropiedad, nicomunidad, sinoincertidumbre. [... La] institucin
de lapropiedades un efecto del Estado, [...].""[...] la propiedad
que de un sbdito tiene en sus tierras consiste en un derecho a
excluir a todos los dems sbditos del uso de las mismas, pero no a
excluir a su soberano, [...].""[...] el soberano, es decir, el
Estado (cuya persona representa) [...].""[...] Los Estados no
pueden soportar la dieta, [...].""En cuanto a la distribucin de las
tierras en el propio pas, as como en lo relativo a determinar en qu
lugares y con qu mercancas puede traficar el sbdito con el
exterior, es asunto que compete al soberano. [...] Corresponde, por
consiguiente, al Estado, es decir, al soberano, determinar de qu
modo deben llevarse a cabo todas las especies de contratos entre
sbditos [...].""La procreacin, es decir, las creaciones filiales de
un Estado, son lo que denominamosplatacionesocolonias, [...]."Cap
25.Del Consejo."ORDEN es cuando [...] quien manda pretende con ello
su propio beneficio, [...]. CONSEJO es cuando un hombre [...]
deduce sus razones del beneficio que obtendr aquel a quien se
habla. [As,] la orden se dirige al propio beneficio de uno mismo, y
el consejo al beneficio de otro hombre. Y de ello deriva otra
distincin: que un hombre puede ser obligado a hacer lo que le
ordenan, cuando se ha obligado a obedecer; en cambio, no puede ser
obligado a hacer lo que se le aconseja, [...].""[...] nadie puede
pretender un derecho a ser consejero de otro hombre, porque con
ello no puede pretender un beneficio para s mismo: exigir un
derecho de aconsejar a otro arguye una voluntad de conocer sus
designios [...]."Cap 26.De las LEYES CIVILES."Entiendo por leyes
civiles aquellas que los hombres estn obligados a observar porque
son miembros no de este o aquel Estado en particular, sino de un
Estado. [... Para]que las utilice en distinguir lo justo de lo
injusto,[...].""1 El legislador en todos los Estados es slo el
soberano, [...]. 2 El soberano de un Estado, ya sea una asamblea o
un hombre, no est sujeto a las leyes civiles, [...]. 3 Cuando un
prolongado uso adquiere la autoridad de una ley, no es la duracin
del tiempo lo que le da autoridad, sino la voluntad del soberano,
[...]. 4 La ley de naturaleza y la ley civil se contienen una a
otra y son de igual extensin. [...] 5 Si el soberano de un Estado
sojuzga a un pueblo que ha vivido bajo el imperio de otras leyes
escritas, y posteriormente lo gobierna por las mismas leyes con que
antes se gobernaba, estas leyes son leyes civiles del vencedor y no
del Estado sometido. [...] 6 [...] 7 [...] 8 [...]""[...] es libre
aquel que puede ser libre cuando quiera. [...]""Todas les leyes
escritas y no escritas tienen necesidad de interpretacin. [Ninguna]
ley escrita promulgada en pocas o muchas palabras puede ser bien
comprendida sin una perfecta inteligencia de las causas finales
[...].""La interpretacin de la ley de naturaleza es la sentencia
del juez, [...]. Lo que hace un buen juez o un buen intrprete de
las leyes es, en primer trmino,una correcta interpretacinde la
principal ley de naturaleza, llamadaequidad, [...]."Primera divisin
de la ley: "En las leyes escritas, los hombres suelen establecer
una diferencia entre la letra y la sentencia de la ley. [En]
segundo lugar,desprecio de innecesarias riquezasy preferencias. en
tercer trmino,ser capaz de despojarse a s mismo, en el juicio, de
todo temor, miedo, amor, odio y compasin. En cuarto lugar, y por
ltimo,paciencia para or, atencin diligente en escuchar, y memoria
para retener, asimilar y aplicar lo que se ha odo.""Otra divisin de
las leyes es ennaturalesypositivas. Son leyesnaturales las que han
sido leyes por toda la eternidad, y no solamente se llaman leyes
naturales, sino tambin leyesmorales, [...].Positivasson aquellas
que no ha existido desde la eternidad, sino que han sido
instituidas como leyes por la voluntad de quienes tuvieron poder
soberano sobre otros, [...]. A su vez, entre las leyes positivas
unas sonhumanas, otrasdivinas, y entre las leyes humanas positivas,
unas sondistributivas, otraspenales. Sondistributivaslas que
determinan los derechos de los sbditos, [...]. Sonpenaleslas que
declaran qu penalidad debe infligirse a quienes han violado la ley,
[...]. Lasleyes positivas divinas[son los] mandamientos de Dios (no
por toda la eternidad, ni universalmente dirigidas a todos los
hombres, sino slo a ciertas gentes o a determinadas personas)
[...].""[...] Los milagros son obras maravillosas, pero lo que es
maravilloso para unos puede no serlo para otros. [...]""Existe
todava otra distincin de las leyes, enfundamentalesyno
fundamentales; [...]. Se estima como ley fundamental, en un Estado,
aquella en virtud de la cual, cuando la ley se suprime, el Estado
decae y queda totalmente arruinado, [...].""[...] los
trminosleyesycartasse utilizan promiscuamente para la misma cosa.
Sin embargo, las cartas son donaciones del soberano, y no leyes,
sino excepciones a la ley. [...]"Cap 27.De los DELITOS, EXIMENTES y
ATENUANTES."Un pecado no es solamente un una transgresin de la ley,
sino, tambin, un desprecio al legislador, porque tal desprecio
constituye, de una vez, un quebrantamiento de todas las leyes.
[...]""[...] todo delito es un pecado: en cambio, no todo pecado es
delito. Proponerse robar o matar es un pecado, aunque no se
traduzca en palabras o en hechos, porque Dios, que ve los
pensamientos del hombre, puede cargrselo en cuenta; [...].""De esta
relacin entre el pecado y la ley, y entre el delito y la ley civil,
puede inferirse: primero, que donde la ley cesa, cesa el pecado.
Pero como la ley de la naturaleza es eterna, la violacin de los
pactos, la ingratitud, la arrogancia y todos los hechos contrarios
a una virtud moral, nunca pueden cesar de ser pecado. En segundo
lugar, que cesando la ley civil, cesa el delito, [...]. Por
consiguiente, cuando su intencin es recta, su hecho no es pecado:
en caso contrario, su hecho es pecado, pero no delito. En tercer
trmino, que cuando cesa el poder soberano cesa tambin el delito: en
efecto, donde no existe tal poder no hay proteccin que pueda
derivarse de la ley, y por consiguiente, cada uno puede protegerse
a s mismo por su propia fuerza, [...].""La fuente de todo delito
estriba en algn defecto del entendimiento, o en algn error en el
razonar, o en alguna violencia repentina de las pasiones. Defecto
en el entendimiento esignorancia; en el razonamiento,opinin errnea.
[...]""[...] la vanagloria; es decir, la insensata estimacin de la
propia vala; [...]."Son causas de delitos: "En cuanto a los delitos
que se engendran en las pasiones del odio, la concupiscencia, la
ambicin y la codicia, [... Tambin] puede cometerse un delito por
miedo.""De estos diferentes orgenes de delitos se infiere, desde
luego, que no todos los delitos(contra lo que afirmaban los
estoicos de los tiempos antiguos) son del mismo linaje. No solo
existe lugar lapa la EXIMIENTE, en virtud de la cual llega a
aprobarse que lo que parezca ser un delito no lo es en absoluto,
sino tambin para la ATENUACIN, [... Tampoco] debe deducirse de esto
que todos los delitos sean igualmente injustos, [...].""Si un
hombre, por terror a la muerte inminente, se ve obligado a realizar
un acto en contra de la ley, queda excusado totalmente, ya que
ninguna ley puede obligarle a renunciar a su propia conservacin.
[...]""Cuando un hombre est desprovisto de alimento o de otra cosa
necesaria para su vida, y no puede protegerse a s mismo de ningn
otro modo sino realizando algn acto contra la ley, [...] queda
totalmente eximido [...].""[...] los hechos efectuados contra la
ley por autorizacin de otro, quedan excusados por esta autorizacin,
y recaen sobre el autor, [...].""Los grados de delito se establecen
segn diversas escalas, y se miden: primero, por la magnitud de la
fuente o causa; segundo, por el contagio del ejemplo; tercero, por
el dao del efecto; y cuarto, por la concurrencia de tiempos,
lugares y personas.""[...] Robar a un pobre es un delito mayor que
robar a un rico, [...]."Cap 28.De las PENAS y de las
RECOMPENSAS.Una PENAes un dao infligido por la autoridad pblica
sobre alguien que ha hecho u omitido lo que se juzga por la misma
autoridad como una transgresin de la ley, con el fin de que la
voluntad de los hombres pueda quedar, de este modo, mejor dispuesta
por la obediencia.La primera y ms general distribucin de las penas
es endivinasyhumanas. [...] Son penashumanaslas infligidas por
mandamiento del hombre, pudiendo sercorporales, opecuniarias, o
consistentes enignominiaoprisin, odestierro, o en la combinacin de
varias de ellas.Pena corporales la infligida directamente sobre el
cuerpo, [... y] de stas, algunas soncapitales, [...]. Lapena
pecuniariaes la que consiste no slo en la privacin de una suma de
dinero, sino, tambin, de tierras o de cualesquiera otros bienes que
usualmente se compran y venden [...].Ignominiaes el acto de
infligir un dao que resulta deshonroso, [...].Prisinexiste cuando
un hombre queda privado de libertad [...].Destierroexiste cuando un
hombre es condenado por un delito a abandonar el territorio del
Estado o permanecer fuera de una comarca del mismo, no pudiendo
volver durante un tiempo prefijado, o nunca; [...]."Cap 29.De las
Causas que Debilitan o Tienden a la DESINTEGRACIN de un
Estado."Entre lasenfermedadesde un Estado quiero considerar,
[...]."La 1 enfermedad es la falta de poder absoluto: "Una de ellas
es queun hombre, para obtener un reino, se conforma a veces con
menos poder del necesario para la paz y defensa del Estado.
[...]"La 2 enfermedad es el juicio privado del bien y del mal: "En
segundo lugar observo lasenfermedadesde un Estado, procedentes del
veneno de las doctrinas sediciosas, una de las cuales afirma que
cada hombre en particular es juez de las buenas y de las malas
acciones. Esto es cierto en la condicin de mera naturaleza, en que
no existen leyes civiles, [...]."La 3 enfermedad es la conciencia
errnea: "Otra doctrina repugnante a la sociedad civil es
quecualquiera cosa que un hombre hace contra su conciencia es un
pecado, doctrina que depende de la presuncin de hacerse a s mismo
juez de lo bueno y de lo malo. [...]"Otra enfermedad es la
pretensin de hallarse inspirado: "[...]que la fe y la santidad no
se alcanzan por el estudio y la razn, sino por inspiracin o infusin
sobrenatural.[...]"La 4 enfermedad es "[...]que quien tiene el
poder soberano est sujeto a las leyes civiles. [...]"La 5
enfermedad es "[...]que cada hombre particular tiene una propiedad
absoluta en sus bienes, y de tal ndole que excluye el derecho del
soberano. [...]"La 6 enfermedad es que "[...]el soberano poder
puede ser dividido. [...]"La 7 enfermedad es la imitacin que se
haga de las naciones vecinas.La 8 enfermedad es "[...] la lectura
de poltica y de historia, [... Los] jvenes y todos aquellos que no
estn provistos con el antdoto de una slida razn, [...]."La 9
enfermedad es que existan "[...] espritus diversos (es decir,
varios soberanos) y no uno solo, y establecen unasupremacacontra
lasoberana;cnonescontraleyes, yautoridad eclesisticacontra
autoridadcivil, [...]. En efecto, en esta enfermedad existe un
espritu antinatural, un viento en la cabeza que obstruye las races
de los nervios, y, agitndolos violentamente, elimina la mocin que
naturalmente tendran por el poder del espritu en el cerebro,
[...]."La 10 enfermedad es el gobierno mixto: "[...] cuando el
poder recaudar dinero (que corresponde a la facultad nutritiva)
depende de una asamblea general, quedando el poder de direccin y de
mando (que es la facultad motriz) en poder de un hombre, y el poder
de hacer leyes (que es la facultad racional) en el consentimiento
accidental, no solo en dos elementos, sino, acaso de un tercero.
[...]""[...] el poder civil y el poder del Estado son la misma
cosa, [...].""[...] el poder civil (que es el alma del Estado),
[...].""[...] En el reino de Dios puede haber tres personas
independientes sin quebrantamiento de la unidad en el Dios que
reina; pero donde reinan los hombres, esto se halla sujeto a
diversidad de opiniones, y no puede subsistir as. [...]"La 11
enfermedad es: "Ignoro a qu enfermedad natural del cuerpo humano
puedo comparar exactamente esta irregularidad de un Estado.
[...]"La 12 enfermedad es: "[...] se da a veces en un Estado una
enfermedad que se asemeja a la pleuresa, y que consiste en que
cuando el tesoro del Estado fluye ms all de lo debido, se rene con
excesiva abundancia en uno o en pocos particulares, [...]."La 13
enfermedad es "[...] la popularidad de un sbdito potente [...]."La
14 enfermedad es "[...] la grandeza inmoderada de una ciudad,
[...]."La 15 enfermedad es "[...] el gran nmero de corporaciones,
que son como Estados menores en el seno de uno ms grande, [...]."La
16 enfermedad es "[...] la libertad de disputar contra el poder
absoluto, [...]."La 12 enfermedad es "[...] el apetito insaciable
obulimiade ensanchar los dominios, con las heridas incurables que
causa de ello se inflige muchas veces el enemigo; [...]."Cap 30.De
la MISIN del Representante Soberano.La misin del soberano (sea un
monarca o una asamblea) consiste en el fin para el cual fue
investido con el soberano poder, que no es otro sino el de procurar
laseguridad del pueblo; a ello est obligado por la ley de
naturaleza, [...].""[...] quien renuncia a los medios, renuncia a
los fines; [...].""Y en cuanto a los fundamentos de estos derechos,
resulta muy necesario ensearlos de modo diligente y veraz, porque
no pueden ser mantenidos por una ley civil o por el terror de un
castigo legal. [...]""[En primer lugar] se ensear al pueblo,
primeramente, que no debe entusiasmarse con ninguna forma de
gobierno que vea en las naciones vecinas, ms que con la suya
propia; [...].""En segundo lugar, debe enserseles que no han de
sentir admiracin hacia las virtudes de ninguno de sus
conciudadanos, [...].""En tercer lugar, y como consecuencia, se les
advertir cun grande falta es hablar mal del representante del
soberano [...].""Y como primera instruccin de los nios depende del
cuidado de sus padres, es necesario que sean obedientes [y, como la
gratitud requiere,] reconozcan el beneficio de la educacin, [y que]
el padre de todos los hombres era tambin su seor soberano,
[...].""Por otra parte, todo soberano debe esforzarse por que sea
enseada la justicia; [... Queamars]a tu prjimo como a ti mismo[y]
alamor de Dios, [...].""[...] la instruccin del pueblo depende por
completo de la educada instruccin de la juventud en las
Universidades. [...]""[...] la igualdad en la imposicin de
tributos; esta igualdad de tributacin no se basa en la igualdad de
riquezas, sino en la igualdad de la deuda que cada hombre est
obligado a pagar para el Estado por la defensa que presta. [...]""Y
como algunos hombres, por accidente inevitable, resultan incapaces
para mantenerse a s mismos por su trabajo, no deben ser abandonados
a la caridad de los particulares, sino que las leyes del Estado
deben proveer a ello (en cuanto lo exigen las necesidades de la
naturaleza). [...]"Debe preveerse la holgananza."[...] No entiendo
por buena ley una ley justa, ya que ninguna ley puede ser injusta.
La ley se hace por el poder soberano, [...].""[...] el uso de las
leyes (que no son sino normas autorizadas) no se hace para obligar
al pueblo, limitando sus acciones voluntarias, sino para dirigirle
y llevarlo a ciertos movimientos que no les hagan chocar con los
dems, [...].""[...] la ley resulta mejor conocida por pocas que por
muchas palabras. [...]""Corresponde tambin a la misin del soberano
llevar a cabo una correcta aplicacin de los castigos y de las
recompensas. [...]""Otra misin del soberano consiste en escoger
buenos consejeros; [...]. Por capaces que sean los consejeros en un
asunto, el beneficio de su consejo es mayor cuando cada uno da su
opinin, y las razones de ella, por separado, por va declarativa: y
mayor cuando han meditado sobre el asunto que cuando hablan de modo
repentino; y es mayor el beneficio en ambos casos, [...].""El
comandante en jefe de un ejrcito, cuando no es popular, no ser
estimado ni temido por sus soldados como debera serlo, y, por
consiguiente, no podr realizar su misin con xito lisonjero. Debe
ser, por consiguiente, laborioso, valiente, afable, liberal y
afortunado, para que pueda ganar fama de su eficiencia y de amar a
sus soldados. [...] Pero este amor a los soldados (si no existe
garanta de fidelidad por parte del comandante) es cosa peligrosa
para el poder soberano, [...].""[...] la parte mayor y ms activa de
la humanidad nunca ha estado perfectamente conforme con el
presente."Cap 31.Del REINO de Dios por NATURALEZA."[...]Dios es el
rey aunque las naciones estn trastornadas, y el que est sentado
entre los querubines, aunque la tierra se conmueva. [...]""[...]
Quienes creen, por consiguiente, que existe un Dios gobernando el
mundo, y que ha dado preceptos y sealado recompensas y castigos
para la humanidad, son buenos sbditos; todos los dems deben ser
considerados como enemigos. [...]""[...] Dios declara sus leyes por
tres conductos. Por los dictados de larazn natural, porrevelaciny
por la voz de algn hombre que, por hacer milagros, adquiere crdito
entre los dems. [...]""El derecho de naturaleza, en virtud del cual
Dios reina sobre los hombres y castiga a quienes quebrantan sus
leyes, [...].""[...] el derecho de infligir una pena, no siempre
deriva del pecado del hombre, sino del poder de Dios.""[...] las
leyes divinas o los dictados de la razn natural; [...].""[...] Dios
no tiene fines [...].""[...] decir que el mundo no fue creado sino
que es eterno (considerando que lo eterno no tiene causa), es negar
a Dios.""[...] laaccin de gracias, que difiere de la plegaria,
[...].""[...]no jurar sino por Dioses, naturalmente, un signo de
honor, [...].""[...] si consideramos que un Estado es una persona,
debe rendir tambin a Dios una veneracin, [...]."PARTE III. DE UN
ESTADO CRISTIANO(prcticamente no la analizo por ser teologa)Cap
32.De los Principios de la POLTICA CRISTIANA."[...] la base de mi
discurso debe ser no solamente la palabra natural de Dios, sino
tambin la proftica.""Cuando Dios habla al hombre lo hace o bien
inmediatamente o por mediacin de otro a quien antes le habl l
mismo, de modo directo. [...]""[...] Dios no quiere que los
milagros sirvan solamente como argumento para probar la vocacin de
los profetas, sino [...] como un experimento de la constancia de
nuestra adhesin a l. [...]"Cap 33.Del NMERO, ANTIGEDAD, ALCANCE,
AUTORIDAD e INTRPRETES de losLibros de la Sagrada Escritura."Por
libros de la SAGRADA ESCRITURA comprendemos aquellos que deben ser
el canon, es decir, las reglas de la vida cristiana. [...]""Quines
fueron los autores originales de los distintos libros de la Sagrada
Escritura, no se ha evidenciado por ningn testimonio suficiente
[...]. Por tanto, la luz que debe guiarnos en esta cuestin, es la
que derraman sobre nosotros los libros mismos. [...]"Cap 34.Del
Significado de ESPRITU, NGEL e INSPIRACIN en Los Libros de
laSagrada Escritura."[...] CUERPO y ESPRITU, que en el lenguaje de
las Escuelas se denominansustancias corpreaseincorpreas. [...] La
palabracuerpo, en su acepcin ms general, significa aquello que
llena u ocupa un determinado espacio o lugar imaginado, [... Se]
denomina tambinsustancia, esto es,sujetoa varios accidentes; [...
As,]sustanciaycuerposignifican la misma cosa, y, por consiguiente,
la frasesustancia incorprease integra con palabras que, reunidas,
se destruyen una a otra, como si uno dijera uncuerpo incorpreo.
[... El] verdadero significado deespritu, en el lenguaje comn, o
bien es un cuerpo sutil, fluido e invisible, o una aparicin, u otro
dolo o fantasma de la imaginacin. [...] Otra significacin
deespritu, no la encuentro; [... La] fraseespritude Diosse
significa a Dios mismo. [...]""[...] A estas apariciones los judos
las llamabanespritusyngeles, buenos y malos, como los griegos las
denominabandemonios. [... Ellas,] no son aparicionesincorpreas,
[...]. Bajo la denominacin NGEL se comprenden generalmente
unmensajero, y con ms frecuencia unmensajero de Dios. Y bajo la
denominacin de mensajero de Dios se significa una cosa que revela
su extraordinaria apariencia, o sea, la manifestacin extraordinaria
de su poder, especialmente por un sueo o visin."Cap 35.De la
Significacin de REINO DE DIOS, de SANTO, SAGRADO y SACRAMENTO,en la
Escritura."Elreino de Diosen los escritos de los religiosos, y
especialmente en los sermones y tratados de devocin, se considera
muy comnmente como la felicidad eterna, despus de esta vida, en el
altsimo cielo. [...]""Un SACRAMENTO es una separacin de alguna cosa
visible para uso comn, y una consagracin de ello al servicio de
Dios, [...].""[...] En el Antiguo Testamento, el signo de admisin
era lacircuncisin; en el Nuevo Testamento, elbautismo. La
conmemoracin de ello en el Antiguo Testamento era lacomida(en una
cierta poca de aniversario) delcordero pascual, con lo cual se
recordaba la noche en que los judos fueron liberados de su
esclavitud en Egipto; y en el Nuevo Testamento la celebracin de
laCena del Seor, con lo cual se nos recuerda nuestra liberacin de
la esclavitud del pecado, por nuestro bendito Salvador, que muri en
la cruz. [...]"Cap 36.De la PALABRA DE DIOS y de los
PROFETAS."[...] Lapalabra de Dios, cuando se toma por lo que ha
manifestado, se comprende a vecespropiamente, a
vecesmetafricamente. [...]""El nombre de PROFETA significa, en la
Escritura, a vecesprolocutor, es decir, el que habla de Dios al
hombre o del hombre a Dios; a vecespredictor, o sea, el que predice
las cosas venideras; y a veces uno que habla de modo incoherente,
como hablan los hombres cuando estn distrados. [...]""[...] Puede
decirse propiamente que Dios tenga voz y lenguaje, cuando no puede
propiamente decirse que tenga una lengua u rganos como un hombre?
El profeta David arguye as:Es posible que quien hizo el ojo no vea,
o quien hizo el odo no oiga?[...].""Los mismos Profetas decan, no
obstante, que hablaban por el espritu; [...].""[...] los hombres
necesitan ser muy cautos y circunspectos al obedecer la voz de un
hombre que, pretendiendo ser profeta, nos requiere que obedezcamos
a Dios [...].""[...] Cada hombre, por consiguiente, debe considerar
quin es el profeta soberano; es decir, quin es el representante de
Dios sobre la tierra, [...]."Cap 37.De los MILAGROS y su
Uso."Considrase como MILAGROS las obras admirables de Dios, [...
Corresponde] a la naturaleza de un milagro que sea producido para
procurar crdito a los mensajeros, ministros y profetas de los
dioses, [...].""[...] no existe demonio, ngel u otro espritu creado
que pueda hacer un milagro, [...]."Cap 38.De la Significacin de
VIDA ETERNA, INFIERNO, SALVACIN, MUNDO VENIDEROy REDENCIN en la
Escritura."Que el lugar en que los hombres han de vivir
eternamente, despus de la resurreccin, sea el cielo, significando
por cielo aquellas parteras del mundo que ms remotas estn de la
tierra, [ni fundamentado se encuentra esto en la razn, y] no puede
inferirse fcilmente de ningn texto examinado. [...]""[...] (lo que
los griegos llamaronhroesy la Escrituragigantes, habiendo sido
creados ambas clases de seres mediante copulacin de hijos de Dios
con los hijos de los hombres) fueron aniquilados a causa de la
maldad de su vida, durante el diluvio universal, [...].""[...]
respecto a la salvacin general, como ha de ser la del reino del
cielo, existe una gran dificultad en cuanto al lugar.
[...]""Lasalvacinde un pecador supone una REDENCIN precedente,
porque quien una vez es culpable de pecado, queda expuesto a la
expiacin del mismo, [...]."Cap 39.De la Significacin de la Palabra
IGLESIA en la Escritura."La palabraiglesia (Ecclesia)significa en
los libros de la Sagrada Escritura diversas cosas. [... Ellas son:]
lacasa de Dios, [...] una congregacin o una asamblea de ciudadanos,
[... o] los hombres que tienen derecho a ser de la congregacin,
aunque no estn realmente reunidos [...]. En este ltimo sentido
solamente puede ser considerada laIglesiacomo una persona
[...]."Cap 40.De los Derechos del Reino de Dios en Abraham, Moiss,
los SumosSacerdotes y los Reyes de Jud.Cap 41.De la Misin de
Nuestro BEDITO SALVADOR."En la Sagrada Escritura encontramos tres
elementos integrantes de lamisindelMesas: la primera misin es la
deredentorosalvador; la segunda, la depastor,consejeroomaestro,
[...] la tercera, la derey, unrey eterno, [...].""[...]
lamisinderedentor, es decir, la de aquel que paga el rescate del
pecado [...].""[...] la misin de nuestro Salvador, durante su
permanencia sobre la tierra, consisti en dos cosas: una en
proclamarse a s mismo Cristo, y otra en persuadir y preparar a los
hombres, [...].""En cuanto a la tercera parte de su misin que era
la de ser rey, ya he manifestado que su reino no haba de comenzar
hasta la resurreccin. [...]"Cap 42.Del PODER ECLESISTICO."[...] la
transmisin del Espritu Santo, o espritu de Dios, a aquellos a
quienes ordenaron ministros de Dios, para extender su reinado. [...
As] el poder eclesistico fue conferido por nuestro Salvador a los
Apstoles; [...]."[Respecto del papado romano, todas] estas especies
de poder soberanas y coercitivas. [Slo hay] un poder para proclamar
el reino de Cristo, y para persuadir a los hombres que se sometan a
l, [...].""[...] el reino de Dios no es de este mundo: por
consiguiente, sus ministros (a menos que sean reyes) no pueden
requerir obediencia en su nombre. [...]""[...] la misin de los
ministros de Cristo en este mundo es la de hacer creer a los
hombres y tener fe en Cristo [...]."Misiones de los Apstoles:
predicar, ensear a todas las naciones, bautizar."Esta parte del
poder de las llaves, por medio de las cuales los hombres eran
expulsados del reino de Dios, es lo que se denominaexcomunin;
[...]. Existe excomuninpor injusticia (Mt., 18): Si tu hermano te
ofende dselo en privado; despus, con testigos; por ltimo, en la
Iglesia, y si no obedecetenle por pagano y publicano. Hay, tambin,
excomunin por vida escandalosa, como en el caso (1Co., 5, 11):Si
alguien que se hace pasar por hermano es un fornicario, o un
codicioso, o un idlatra, o un ebrio o un mal recaudador, con uno as
no debes comer. [...] Si el padre, o la madre, o el dueo de un
hombre son excomulgados, no se prohibir a los hijos que le hagan
compaa, ni que coman con ellos; [...].""[...] entregados `por Dios
mismo a Moiss [...].""A base de los escritos de los Padres que
vivieron en el tiempo anterior a la poca en que la religin
cristiana fue reconocida y autorizada por el Emperador Constantino,
podemos inferir que los libros que ahora tenemos del Nuevo
Testamento fueron considerados por los cristianos de aquel tiempo
[...]." Aqu se observa que la base cannica de los Escritos no es
otra que la fe."[Las leyes de Cristo] fueron las leyes de
naturaleza, y las leyes civiles del Estado, a las que cada
cristiano se ha sometido por va de pacto. [...]""Considerando, as,
que los Actos del concilio de los Apstoles no eran leyes sino
consejos, mucho menos sern leyes los actos de cualesquiera otros
doctores o concilios desde entonces, si estn reunidos sin la
autorizacin del soberano civil. [...]""No consta cul fue el primer
concilio que hizo cannicas las Escrituras que nosotros poseemos.
[...] El primer concilio de que tenemos noticia en cuanto
establecimiento de la Escritura cannica, es el de Laodicea,
[...]."Cap 43.De lo que es NECESARIO para que un Hombre sea
Recibido en el Reino delos Cielos."El pretexto ms frecuente de
sedicin y guerra civil en los Estados cristianos ha derivado
durante mucho tiempo de una dificultad que todava no est
suficientemente resuelta: la de obedecer, a la vez, a Dios y al
hombre, precisamente cuando sus mandatos son contrarios uno a otro.
[...]""[...] Pero por qu razn creemos que la Biblia sea la palabra
de Dios, es cosa muy discutida, como tiene que serlo todas las
cuestiones que no estn bien planteadas.[...]"Hobbes diferencia la
creer-saber, tal vez como Kant luego lo hiciera entre el
pensar-saber: "[...] la cuestin no es:Por qu creemos, sinoCmo
sabemos: como si la creencia y el conocimiento fueran una misma
cosa. [...]""[...] los cristianos no saben, sino creen,
simplemente, que la Escritura es la palabra de Dios, [...].""Pero
un hombre puede preguntar en este caso si no ser tan necesario para
la salvacin creer que Dios es omnipotente; creador del mundo; que
Jess ha resucitado; y que todos los hombres resucitarn, a su vez,
de entre los muertos, en el da final, como creer queJess es el
Cristo. A ello contesto que s lo es; y as ocurre con muchos
artculos ms; pero son de tal naturaleza que estn contenidos en ese
solo artculo [queJess es el Cristo], y con ms o menos dificultad
pueden ser deducidos de l. [...]""Una vez demostrado que toda
obediencia requerida para la salvacin consiste en la voluntad de
obedecer la ley de Dios, es decir, en el arrepentimiento, y que
toda la fe requerida para eso mismo se comprende en la creencia de
este artculo: queJess es el Cristo, aducir ciertos pasajes del
Evangelio que prueban que todo cuanto es necesario para la
salvacin, est contenido en esas dos afirmaciones unidas.
[...]"PARTE IV. EL REINO DE LAS TINIEBLAS(prcticamente no la
analizo por ser teologa)Cap 44.De la Tiniebla Espiritual Resultante
de la ERRNEA INTERPRETACIN de laEscritura."[...]confederacin de
seres falaces, que para ejercer dominio sobre los hombres en el
mundo presente, se proponen, mediante oscuras y errneas doctrinas,
extinguir en ellos la luz de la naturaleza y del Evangelio, y con
ello estorbar su preparacin para el reino de Dios, que ha de
venir."Cap 45.De la DEMONOLOGA y Otras Reliquias de la Religin de
los Gentiles.Lacanonizacin de los Santoses otra reliquia de
gentilismo. No constituye ni una errnea interpretacin de la
Escritura ni una nueva invencin de la Iglesia Romana, sino que es
una costumbre tan antigua como el mismo Estado deRoma. [...]"Cap
46.De las TINIEBLAS, de la VANA FILOSOFA y de las TRADICIONES
FABULOSAS."Por FILOSOFA se entiendeel conocimiento adquirido
razonado[...].""[...] los dogmas particulares de la vana filosofa,
introducidos en las Universidades, y de ellas en la Iglesia, en
parte por culpa de Aristteles, [...].""[El significado dado a la
palabra Metafsica] como losLibros escritos o colocados a
continuacin de su filosofa natural, mientras que en las Escuelas se
entiende bajo esa denominacin losLibros de filosofa sobrenatural:
en efecto, la palabraMetafsicaadmite esas dos acepciones.
[...]""[...] la vana filosofa de Aristteles, [...].""[...] Nos
ensearn, sin embargo, que la eternidad es la paralizacin del tiempo
presente, elnunc stansde las Escuelas, cosa que ni ellos ni nadie
comprenden, como tampoco elhic stans, esto es, la infinita magnitud
de lugar.""SiMetafsicasyFsicascomo stas no sonvana filosofa, no hay
nada que lo sea, ni San Pablo hubiera necesitado prevenirnos para
evitarlas."Cap 47.Del BENEFICIO que Deriva de tal Oscurantismo y a
Quin Beneficia."[...] entre las presunciones, ninguna revela tan
evidentemente al autor como el beneficio de la accin. [...]"RESMEN
Y CONCLUSIONES."No existe, por consiguiente, como algunos creen,
incompatibilidad entre la madre Naturaleza y los deberes civiles.
[...]""[...] mi nobilsimo y venerable amigo Mr.Sidney Godolphin,
[...]."HOBBES, Thomas:Leviatn(1651), trad. por Manuel Snchez Sarto,
Mxico, F.C.E., 1940, fragmentos.Compendia: Eugenio TaitError:
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