comple tas ; pa. ra !as que no se nec esit anm gun a Iilz,. despues d e cen a yde Iabreve lec tur a de Casia no que s e h acia des pue s. En ve ra~ no, desde Pascu a has ta me dia dos de sep tiem bn ; y los domi ngo s du- ran t~t Qdo ela iio . se tomab an dos com id~ , Ia pri nci pal aI me dio dia y la ot ra al as 'se is de Ia ' ta rd e. En ' inv ierno y en todo s 10s dl as de ayu no s610 se tomaba una com ida , pet o est a.h a per mitido heb er alg a y tamar un poc o ce pan por la"'llo che . Entr e 10s ofi cio s habia tie mp ;, para leer o'Hev ar a cabo tra ba jos dom est ico s 0 manuales. Esas peq uef ias com uni dades era n rea lment e una famil ia cristiana qu e vi vi a se parada del mundo y sin ning lin interes fuer a de sus par ede s. sal vo los de ayud ar a 10s ve cin os y viaj eros tanto materia l co mo es pi rit ua lmen te. In cluso dentro de las pare des no habia un trab ajo esp eci fic o. Al prin cip ia los mo nje s no eran ni sacer dot es ill eruditos, y en su ora tor io no hab ra ni canticos oi ritu ale s elabo rad os. Viv ian jun tos par a sei vi r aDi os y salvar 5US almas. Es diffcil ima- gin arselos compan ind olo s' con una m'od ern a abad ia be ned ict ina eu- ropea 0americ ana . Lo ma s par ecido en nues tro s dfa s seP {aun peq ue- . fio coo vento carmelita 0 talv ez un a comunidad co mo 1a de Taize. Es faciI comp ren der que un ab ad poc o esp irit ual 0ma l dot ado pod ia aca ba r con un peq ilef io mo nas ter io de ese tipo ~ mas dif icil es ima- gi nar qu e ese abad podiaser mu chas Ve ces un . hom br e de la tall a esp iri tua l de Renit a 0 Casiano 0 inc1 us o del abad de la Reg Ia del Maestro. L o s siglo~.benedictinos: 1 0 pri mera exp ansion l.aci£~gl~:~ejj i~j1~IiI!<>-,¥~I1~ s~~~~~~·,~?~~n~~.fe. •. 't t a ? s i c f ~ i : i = . · · : · • .... • di <iecasltre. LSl~ los,de ,~x} Je<:t eI:l'; la..m ooastI ~, Iba a ser el , ~h:t~ ~6d~ gO~ r.;~· ~~~ ~iT4 urante uno's .seis~ ient~ s anos! por artific iosa -?' . como todas las div isio nes de 1ahist ona hum ana en. per fod os" .,. ~~~ eS~6'sdeC irque entree i nacim iento y la mue rt~. d e Binit< Y; ~t~i d,,·· por 10 men os, paso de la penumb ra de.!~1' un~~ antlgdu.oa 1 aEsntm:e,ans que antee edi ero n a la all l'o ra de la CNI lZa ClODme leVa . .' U 1 • fanci a, el gotiern o. y Ia.cultura de Roma eran al1n un~ som.b ~a", !,,1el do' cua ndo..muri 6,l a_E uro pa del pod er pap al hab la y~:~ c::!.~o: r:s~ra~mrfita'C'i6n~d ;~~l,1rO'p:r.la desaparici6n d.e la~n i~Cl~ Y~[~i~on- .• t[(;1 polftico"y '~~onom~ ~(),. :..et,:,~~,s:n"? en~e .. el.1mp'~no.. ~ne~tal y ; IOSii. . . eciden hi les' ib in aume nt ad m En eI caos y eI torb ellm o de La remos 0 ..... 'F ·ct ] d epoea sub siguie nte, losrno!!as terios de I a Ellro ~~ occle n.ta, -.l:; c-S,er Iugares dc_r-c.tir.QJ:1e un mund o en ebu llic i6n r:~ Jjt lca y?o cla l, stt0!1- ,." ." '''' '.' t d l uz.y VIda en up mundo sene vir ti er on pa ul atmamen te en cen. ro s e " '" . c"7?'."":~"!":"'s~c-"dillo, estat ico, medi o bar baro , que preservaron ? luego d!fun dleron 10, que quedaba. de. Ia..lcultuta."~:,,,~pi?tualida~ ;,?,~ti~Jas, En el .. transcurso de este proee s()f!I~t9fl.:f2P xi[tieh dost: en parte,:Y en, ~na ~arte real- me nte imp omnte , de la soc ied ad y de su eco nOffil a. Mle ntr as 10s 'nos cam bi ab an de manos y se hun dia n gra nde s est ado s, 10 s mo- re i . • , 'd naster ios, autos uficie ntes, solian sob revi vir, pue~ ,se hab lan convert I 0 en un mlcleo que podia esc apa r a Ia des tru cclOn cua ndo 1as p ob la- cio nes era n ces tru idas, y que podia ree ib ir dones y prosperar en tiempos de paz. . DuranteJQS ..c1.oS.:siglQs gue v, anc issd t;ja .epoca de Be D!to (~, 550 ) hasta Ca:iI omGgno(7 70) el tlpico monaste rio de la Europa occJ: 1~nt~ l ~a mb i6 ent er- amen' te'tant o en su asp ect o ext eri or com o en su SlgOl- fic aci 6n soc iaL De ser un peq ueno edific io que alb erg ab a un. os d ace o veinte hombr ~s «que olvi dab an el mundo , por el mu ndo oIVl dados), e(mona ;te ~ia ''p as6 a ser ung ran ~ey comple jo ~? ift. .c: io, -). ev a.n ta~ o alrededoideunoo" - m a s pat ios co, n,ade m~ de unaam pll a:; ~!e ~l~ 'y'ele spaCi o'nec esario paraJ os mon jes, novi cios, e Iifer mas y anc:an os, oficina.s,.paJ,"a.J$; .. :a,dt1 ]i~j~ tras!8 ny explot aci6n d~ grand es pos~l ones, h'osp ~deri as"y'h abit adone S:par a criadm y tra ba Jad ore s. En su forma
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completas; pa.ra !as que no se necesitanmguna Iilz,. despues decena yde Iabreve lectura de Casiano que se hacia despues. En vera~
no, desde Pascua hasta mediados de septiembn; y los domingos du-
rant~tQdoelaiio. se tomaban doscomid~, Ia principal aI mediodia
y la otra alas 'seis de Ia' tarde. En' invierno y en todos 10s dlas de
ayuno s610 se tomaba una comida, peto esta.ha permitido heber alga
y tamar un poco ce pan por la"'lloche. Entre 10s oficios habia tiemp;,
para leer o'Hevar a cabo trabajos domesticos 0 manuales.
Esas pequefias comunidades eran realmente una familia cristiana
que vivia separada del mundo y sin ninglin interes fuera de sus
paredes. salvo los de ayudar a 10s vecinos y viajeros tanto material
como espiritualmente. Incluso dentro de las paredes no habia un
trabajo especifico. Al principia los monjes no eran ni sacerdotes ill
eruditos, y en su oratorio no habra ni canticos oi rituales elaborados.
Vivian juntos para seivir aDios y salvar 5US almas. Es diffcil ima-
ginarselos companindolos' con una m'oderna abadia benedictina eu-
ropea 0americana. Lo mas parecido en nuestros dfas seP{aun peque- .
fio coovento carmelita 0 talvez una comunidad como 1a de Taize.
Es faciI comprender que un abad poco espiritual 0mal dotado podia
acabar con un peqilefio monasterio de ese tipo ~ mas dificil es ima-
ginar que ese abad podia ser muchas Veces un. hombre de la talla
espiritual de Renita 0 Casiano 0 inc1uso del abad de la RegIa del Maestro.
Los siglo~.benedictinos:
1 0 primera expansion
l.aci£~gl~:~ejji~j1~IiI!<>-,¥~I1~s~~~~~~·,~?~~n~~.fe.•.'t t a ? s i c f ~ i : i = . · · : ·• .... • di <iecasltre.LSl~los,de,~x}Je<:teI:l';la..mooastI~, Iba a ser el,
~h:t~~6d~gO~r.;~·~~~~iT4uranteuno's.seis~ient~s anos! por artificiosa -?'
. como todas las divisiones de 1ahistona humana en.perfodos".,.
~~~eS~6'sdeCirque entreei nacimiento y la muert~. de Binit<Y;~t~id,,··
por 10 menos, paso de la penumbra de.!~1'un~~ antlgdu.oa1
aEsntm:e,ansque anteeedieron a la alll'ora de la CNIlZaClODme leVa. .' U 1 •
fancia, el gotierno. y Ia.cultura de Roma eran al1n un~ som.b~a",!,,1el
. . ecidenhiles'ibin aumentadm En eI caos y eI torbellmo de Laremos 0 ..... 'F ·ct ] depoea subsiguiente, losrno!!asterios de Ia Ellro~~ occlen.ta, -.l:; c-S,er
Iugares dc_r-c.tir.QJ:1eun mundo en ebullici6nr:~Jjtlca y?oclal, stt0!1-,." ." '''' '.' t d l uz.y VIda en up mundo senevirtieron paulatmamente en cen.ros e "'". c"7?'."":~"!":"'s~c-"
dillo, estatico, medio barbaro, que preservaron ? luego d!fundleron 10,
que quedaba. de. Ia..lcultuta."~:,,,~pi?tualida~;,?,~ti~Jas, En el ..transcurso
de este proees()f!I~t9fl.:f2Pxi[tiehdost: en parte,:Y en, ~na ~arte real-
mente impomnte, de la sociedad y de su econOffila. Mlentras 10s
'nos cambiaban de manos y se hundian grandes estados, 10 s mo-rei. • , 'dnasterios, autosuficientes, solian sobrevivir, pue~ ,se hablan convertI 0
en un mlcleo que podia escapar a Ia destrucclOn cuando 1as pobla-
ciones eran cestruidas, y que podia reeibir dones y prosperar en
tiempos de paz. .DuranteJQS ..c1.oS.:siglQsguev,ancissdt;ja.epoca de BeD!to (~, 550)
hastaCa:iIomGgno(770) el tlpico monasterio de la Europa occJ:1~nt~l
~ambi6 enter-amen'te'tanto en su aspecto exterior como en su SlgOl-
ficaci6n sociaL De ser un pequeno edificio que albergaba un.os daceo veinte hombr~s «que olvidaban el mundo, por el mundo oIVldados),
e(mona;te~ia''pas6 a ser ungran~ey complejo ~?ift..c:io,-).eva.nta~o
alrededoideunoo" - m a s patios co,n,adem~ de unaamplla:;~!e~l~
exceIenci~ _pnic.ti(~ty~pirituaJ:" priJt1~g entre Ias dem;is" regIas,' des~
, t 'ues "c~_mo.ra."~. iegIa' -porexcelencia-,..Q:m elcorrer. ,deltienlpQ,
se oLvid6 10 que reaImente habia oeurrido yse formo el mito de que
todas Iosrnonasterios existentes de una rnanera ode otraprovenfan
del monasteriodeSan Benito. Asi la leyenda de Ia misi6n de Mauro
(Saint iMaur), discipulo de Benito,ia GIanfeuil-sur-Loirepara ser el '
origen .del .monacato .en Ia·.Galia. En .Ia epoca. de Carlomagno la .r
posici6n de 1a regia. de SanBenitoestaba tan firmemente establecida Ique dio ocasi6n a que eI emperador 'preguntase si existiaotra regla, \
y nadie se podia. imaginar que hubiera habido monjes en Europa }
antes de Benito.::"".,."._ _.._. __.-._ · t,M!entras tanto eI~.q.~9I:~,~g!~»1J~IDl.Q9~~.-E]F9P<l~~~ep.!~n!!io.:I!aI.•.•r~acl'!-S a otra regl3:.'~l papa .Greg()r~2"Jv~.?:gI10"~(~QO:§94),__~monjey f
_8~?~afC?;d.!:.;}1~,l~!~~!l?-J?!<l.""S!lXiadomonjes'de su "monasterio r()Inane'~ 1·a pIedicar-la.:fe~enJngIaterra;;NingUn dato permite asegurar que .S . L
an Gregorio y sus monjes siguieran la regIa_ge San Benito y por Itanto no. haY·~J."l,~par~ }up<merque lIevasen--consigo la re@a a :Inglaterra, pere sinduda introdlljeroneI monaca t o ,alIf, y.JueIC!D f
seguidospo~otf().s_grupos del continente, sobr:e todo de la Galla \'
cuyo monasterio,"JaI l:omoeIJodesc:ribe, .separecia aIde la reg iade M ontecassll:l<:l,'~ £ 'c o n v irt i6 "p a ra s i~ r Ilp ie e n e rb e a u id e a l~eI
monjebenedictino. Sencill0, tranquilo, -industrios;, ~fectuos~,.d~di.:cando su vida.;¥;;;ta1entoa la enseiiapza,Y Ja.~critura ,mientras seguia
Ia tranquiIa rondl;. liturgica de,una ,gTzm familiamonastica, Beda,
aparte desus virtudes comoF:§.cri_tgrebJ.storiadQf.,puede ser_consi-
derado como una pers6i:talidad pfofundamente piadosa y de encanto~
g!!~cul~rque se gam la adrniraci,1n y el afecto de SlL5 lector-es. SuproP"i&'-caracter,_cstap!a.smado en ladescripci6n. que de el haee
Eastofwine, ~oYenabaci de. Jarrow al que.habfaconotido:
ErahornbkC de noblecuna ... pri~o de su propio abadBenito [Biscop~...
y hab.ia sido ayudante del rey Ecgdfth, y habia abandon<ldosuyocacion
temporal y bs armas. Era tan bumilde y semejantealos otrosher-
manos que se complacia en trillar y ahechar, muiiir Iasovejas y va~,
y trabajaba en el homo, el jardin, la cocina,y en todas'las demaslabore.s
del monasterio... Cuando alcanzo 1a designaciDny 1a dignidadde abaci,
mantuvo el mismo espiritu; diciendo a todos, de acuerdo eon el consej()
de cierto sabio: «Te han hecho jefe; no te sientas exlrltado,sino estaentre ellos como uno mas, amab1e, af"b1e y buena para tadas.1>Cuando
la ocasi6n 10requeria, castigaba alas culpables con Ia disciplina normal;
pero de acuerdo con su natural tendencia hacia elafecto, preferia
exhoktarles a que no ertaran ni empaiiaran su alegria. Muchas veces,
cuando vigilaba10sasuntos del monasterio, si encontraba a 105 hermanos
trabajando les acompaiiaba en su tkabajo, tomando Ia azada 0 el martilIo
del herrera.. P.ues era un hombre joven liUy fuerte y de agradable
tono de voz, de disposicion amable y bandadasa, y de aspecto agradable.
Comia de 1a misma comida que 10s demas hermanos, y en la misma
habitaci6n: dOkmiaen el mismo donnitodo comun como bacia antes
de sek abad... pas6 105 cinco dias antedares a su muerte en una habi-
tadon privada, de Laque sali6 un dia, Ysenta..""1doseal aire libre, envi6
a buscar a todos los hennanos y a cada uno Ie dio el beso <iepaz...
MudD el siete de mano, por la noche, mientras Ios hermanos tenni-
naban el hirnno matutino13•
J)e losll1?nasterio~ contemporaneos de Beda en Northunbrfa e -
Ingl~.t~rr~..meridioll~tsalieron multitudde .misioneros411~seestabie-.ci~ro.n.enl~s -~afs~iJajos y en la Alemarua occidental: siguimdo la
r~gk,'~~San- lr~n.it~:Los mas importantes fueron Willibrord de
Northumbria y Bonifacio de Devon, Y sus seguidores fundaron aba-
dias entre las cuales las mas famosas fueronFulda y Echtemach.:t.a
.11 1''''''~111 Il ,INI" •• ,1 .1 !iv"" •••lllt ."11'111 'ea" M •• \~ " , 1 , , 1 r . '""11,,111111<1 ,I"
1,,11111>1([\1111: (1\111 MH". M!l CoU'IU N'HlJ II IvL ~!"'~illt) plU ffl fIll1IIJr
O l 1h p r, F"H l ft I t ll pu t ;u allIe, lit: " In) , en Lltldidarnc, hogar de
San Cuth""r~. En el artc y la cullum de Northumbria ~e encueolran
mezclada~ !as ir.iluencias celcas, mcditcrraneas y ang'osajonas.
evangeiizaci6p. de Hotanda. Y,de "Alemania.;.y ~mas~.tarJhute.8candi-_.
navia._Y;.J!.}?-,,-i~,~_,g.ePoloIlia.y.JlQheI?[a,_poi ~onjes fue algo nuevo "
en Ia historia, europea..-'En todoslos paises en,que penetraroD, los jefes
d~jas ~isi ;~~s. ' fund~ron- .monaster ios,~omo.~puntos~ de ,,~p-~yo S~";muchas veces.,~~,..~2}~Y~[1i~~~,ER-"r~i~7nRj~'~~~n, monje-obispo.' Los
monasterios alemanes. suizos y"a;;-striacqs fueron los ejemplos mas
completos de la ;abadia-condado~iudad. Otra forma de desarrollo
fue la abadia exentade.ladi6cesis.:(Ia abbatia nullius diocesis de
mas ad~IiI1te)dond~cl"~bad °d~signabael Clero de 1as iglesias encla-~",vadasdentro de" las .-~6r~--;bacUii~, y tenIa ju~isdicci.qn"episcopalJ'
sobre un enclave dentro d e - - i~ di~~s, n~quiIiendoel.t:ClI1CE~()~d~
un obispo yecino para las consagJ:aci?n~y·orden~ci(}Iles.:,.i.aS·Cartas
d~-B()nii~cio. (680-75 5 ) ~~~'uni~a~;t;~'la;;f~~~iJia~"~<=eywgefi~zad6n~de Et:ropa y muestm~-lo~- ~~t~do;;-;~dosyl~ r e l a c i o n e spersonales de 10s rnisioneros con sus ayudantes y can sus amigos que
quedaron en Inglaterra:
A todds los reverendos hermanos obispos, a los venerables hombres que
visten las albas ropas del presbiteriado, a los diaconos,callonigos, cle-
rigos, abades y abadesas, puestos al frente del verdadero rebano de
Cristo, a los rnonjes, humiJdes y sumisos ante oDios, a las vi-genes
consagradas y dedicadas aDios y a todas las slervas consagradas de
Cristo, y au.n :mis, a todos los eat6licos temerosoS de Dios en general,
saI.idosdela "raxade 10s ingleses, un natural de la misma raza! Bonifacio, .,.
llamadotambien Wyntrith; legadode la Jglesi",. universal,?,nte los. gyro
manos Y sieryode la sedeapos.t6licq, S<.l11d... Pedimos v u e s tr a fn.tem~r
cl~mencia pan. que os digiieisreco;dar'nuestra insignificanda en vues·
tras plegarias ... para que la ·palabra del Senor se propague Y sea glori·
ficada y para conseguir mediante vuestras santas plegarias que nuestro
Dios y Senor Jesucristo. que quiere que todos los hombres se salven
y conozcan aDios, haga convertirse a la fe cat61ica 105 corilzones de
los paganos sajones ... Tened piedad de ellos 'para que ellos misrnos
puedan decir: Somos de la misrna sar,gre y de 105 misrnos huesos~4.
saqueada por 10s lombardos a finales del sigle VI y restaurada en
717; en .Francia, entre otras, estaban Liguge(3.63), Marmoutier (372),
Lerins(400-10), Dijon (c. 520)"Reims (550), I..uxeuU(590), St. Denis
de Paris (650), Fleury (631), St. Ouen de Rouen (649) yCorbie
(657); en Alemania, Echternach (708), Reichenau (724), Fulda (744), .
St. Gall (750)y Corvey (822); en Gran Bretafia,Iona (563), Glaston-
bury (?), Canterbury (601), Peterborough (664), Wearmollth (674) y
$t. Albans (790). Estas son solamente unas pocas de las mas antiguasy famosas. La lista no da 1a impresi6n de 10 que podria Ilamarse . Iel «mapa momistico de Europa» en el que veriamos unaenorme " I
cantidad de abadfas desperdigadas par todas partes con sus corres- ·.•·...1pondientes posesiones e iglesias, ademas del terreno de alrededordel
1monasterio. :. '.._. . .>!
Eritre los amp]ios proyectos queocu paron'~,: Carloniagno elf-las:: it1Itiiriasuecadas de su vida estaba el de reformar y unificarel cuerpo I
;m()I1astico en sus dorninios.Aceptando Ia regia San Benito como',. r
-~~'ic~, esperaba poderla apli~;; en todas pa.rt~pero.muri6s~ haber • :
'~umplido su deseo. Sa hijo, Luis el Piadoso, prosiguio su idea. La !
operacion .tenia que Ilevarse a cabo bajo el signo de la uniformidad.. . ! .Ademas •de la Eegla.,mencionada, ,debia ..'aplicar~e.~un (mica c6digo.· , '
pa!fPp~=~<~~.st~~'}p",pn.,92,digod~,o>bse'rvaDCiay~c(;O]~pt~:ii':". ! . t :g l a - ,}3~~I. ! .~",Cle. c:Aman! , ;O w una n?rm<l;, un documento,para.guia'·,de !as futuras_generaciones..-v
'·· ,
Aparte de !as actividades de Luis e1Piadoso y de B~nito de Aniane
.de_llll renacimiento. dc:1,antiguo ·esplendo.r:Iiterano .y'filos6fco, --d ;,hecho se,trata del desarroHo de una intensa educaci6n lit~raria 'e~ 105
monasteriosy'las sil:earales.· La caligrafia y ]a iluminaci6n se con-
Yirtleron en qu~hacereS corrientes, se extendi6 lacapacidad de escribir
prosa y verso en uIl.Iatinelegantey, en consecuencia, la posibi1idad
de absorber el. pensalTliento de los padres ]atinos de la Iglesia. Los
mopjes,,:de )a~. grandes ?-1:J?df.as"gal3.§se" convirtieron en una crise j
edll<;ada, y asf como AIcuino,Juemaestro ..d~Frankland, un monj~
de la siguicnte generaci6n, Rabanus Maurus de Fulda: fu~ er' maestro
. de Alemania. ; . .
Se_ha, elogiado. justamente a 10s monjes por su laboriosidad y buen --
cri't~rio al repro.ducir en varias capias manuscritas los clasicos latinos
y los' escritos patristicos~ En 1a mayoria de los casas los manuscritos :
mas antiguos y mejores datan del. r~nacimiento de las Ietras bajoJ
Car!?m';~9y. SliSsucesores inmediato.~.;(c. 780-860), y si'no hubiera
sido '•.poreste, renacimiento Ia mayor" parte de la Ii.teratura latina
hahIfa . :d e s" a p a re c id o , ¥ e n o sc o n o C iu o · y e sp e cta cl l]a r r u e ' el .~ ; ! -v ic ioque 10s monjes presta ion ala conserv2ci6n de lah~i-encia de la
momiStica de ch.itiYJievapa.consigo; estaban exentos de mol~tias por
parte de 10s obispOs~Y-'((e'io;;,'seiioreS~ulares. y tenian la protecci6n
que suponia e1 llevar jel nombre de cluoiacense. Como casas indivi-
duales, por tanto, escapaban a algunas de las cargas del sistema
feudal. Las desventajas eran la falta de independen..5~:.J_:;~:p,~s~Hi-~dad de libranie d e la decadencia. cuando Ileg6,de Iagranabad:ia.principaly;eri~ el caso .de los mor.asterjos ingle.s~es'y . d€,?~OS- f - r i f : i i _de Francia, la desventaja de ser un grupo «extranjero»alcrears::~
idea de nacionalidad. En el siglo XI, momento de su mayor expansIOn,
el motivo principal para adherirse a 1a red cluniacense era sin duda
el deseode aliarse a una organizaeion que durante mas de medio
si"lo habia sido cl centro religioso de 13eristiandad y euna de obispos,o. .. ...... '. .. . .'.
cardenales y papas.El mismo Cluny, que paso durante 1aabadia~e Hugo de tener·
sesenta monjes a t~ner trescientos~Y euya i~esia- yed~fi.cios mor:a~tico:
eran agrandados sin cesar, acab6 siendo el establecimiento moml.stico
mas grande e irnpresionante de Oecidenie~SU iglesia. reedifeada por
Hugo, era la culminaei6n en esp1endor y magnitud de 1a basilica
[omanica, y fue larnayor igl~sia d~ la .cristiandad hasta el siglo XVI,
en que se edifLc6 la QasflLcaA~ San Pedro.:intencionadamente unos
pocos pies mayor que ella. El. refcetorio, el dorJEito.D.o.)r)os otros
C departarnenios monastieos estabancle aeuerno con eUa; y fie haHahan
suntuosimente decoradosy
amueb!ados. Aunque Ja opinion de queCluny fue la fortaleza y e1 centro de difusi6n de 1a reforma gregoria-
na ha sido refutada can fundamento Y la gloria repartida entre los
jefes .religiosos de Lorena y su nutrido aeomp~fiamiento de monjes,
obispos.Y oficiales de laeuria, los dos abades euyos reinadoscombi-
nados cubren por ambos extremos el siglo XI fueron sin auda hombres
de inffueneias y re!aciones europeas~ Si bien Cluny como cuerpo no
se pronunei6 en la disputaentre ~imperio Y papado,_controI6i.r19u9a-:. 1- -blementee! mayoryolumer. de influeneia espiritual en Ia Europa del r_'
sigloxI,-fcomo tal estuvo al lado de 10s reforrnadores en m]tena
de si,:non~iay ce1ibato.LQ$cpapasJ~fClrm~cIores:pronto se valieronde ""
IDS a\imacenses--paia~haccne~u:at~ct~na:t~,l~ga<J0syo b isP b S Ydl.iratt!e_.1caSl~Cincuenta~ano$. (l073-1119) el trona papal estuvo oei1pado~~por .
seismonjes -de Ios"'cuaJes tres por 10 rnenos fueron cluniacenses.Asf ~
como ni Cluny ni ninguno de los monasterios dependientes de el
tuvieron participacion importante en el renacimiento 1iterario, dialec-
ticQ_o teolpgieo, sin embargo CI\1ny~mismoymnchos. g e sus_tnonas~
te!ios~.aepen~ientes; como La Charite-sur-Loire, Moissacy Lewes,
;~~~~~eIlt~§,:):miort3cn.tes ~n la recolecci6n y difusi6n de l.asJorm:as~
ar~~tieas i~:£~J.ii.2Jf2Pi~ia.:r.t<?~.demultitud de ohras de arteya"C:9fJ.1o;
:Jur.dador:es 'W e aYllda1J~n} s~,ge.9cu~~o,~J>~iora!,c;,.s..eiglesias~}!l()lttar."~a-esCalarnas pequefia un p3.recido.con -suiglesia inatriz., Sobre todo
la· ~cultura y en particular 1apintura mUl:;~.ld~ben-mucho a Cluny.
Cabe preguntarnos que oIrecfa Cluny para atraer a tantos hombr
a la vida monistica.Una vez estab1ecido que nada tiene tanto exito
como el exito y que 1a segunda y tercera generaci6n de cualquier
gran movimiento estan formadas en su mayoria per 10s que siguen
a 1a popu1:lridad, podemos asegurar que puny sOJresali6especiaI-
me:lte por el cxtraordinario desarrollo SIc su:yi?.a:}iturgica a una esca- 1 M Vl~\
la sin precedentes de regularidad y magni~cencia. Los ~onjes,?e CIu- er C \ { ; ony desarrollaban 10 que entonces se conslderaba la raison d etre de I 'l~
orden monastieo, el servicio, adoraci6n e intercesi6n para toda la
soeiedad, dentro del marco mas esplendido y en e1 estilo mas soberbio.
Pcrtcnecer a Cluny era una distinci6n como 10 es, en un ejercito,
p,;;~;;:l',e;:;er aJ Regirniento de 1a Guardia. Desde otro punto de vista,
en una Europa en que la paz y 1a seguridad dependfan de una auto-ridad firme y estable, Cluny se .destacaba como U:l lugar de gran
seglridad, estable y capaz de proteger a 10s demas. Fue ademas la
mas mayestatica instituci6n occidental en una epoca en que hasta Jos
mas poderosos papas temian ~alosejercitos imperiales y eran expu1sa-J
crftica y aunque -las circunstancia.s de su formaci6n no estin del todo
c1aras, parece includable que en su forma actual son el producto final
de un. proceso de crecimiento durante el cual algunos motivos de
controversia pueden haber inducido a laalteraci6n de los doc:lmentos
genuinos. No obstante esto no cambia esencialmente' 105 rasgos fun-
damentales de fa historia, que podemos leer en sus propias (preten-
didas) obras:
Habia veintiUn monjes que gozosamente inarcharon desde Mo:esme al
desierto llar.1ado Citeaux, punto sitw;do. en la di6cesis de Chalon queen aquella epoca era casi inacccsible a causa de la maleza y 10sespinosy estaba habitado solamente por bestias salvajes. Alli llegaron los hom-bres de Dios, persuadidos de que aquel era el lugar que durante tantotiempo habian deseado, y que ahora les parecia el mas convenientea causa de su inaccesibilidad y de que no resultaba atrayente paranadie salvo para elios mismos. AlH cortaron arboles y comenzaron aedificar el monasterio. Porque esos hombres mientras estaban en Mo-lesme habia:1 hablado muchas veees entre si con amargura y pesar,par medio,re la gracia de Dios, de sus transgresiones a la regh. de SanBenito. Decian que el!os y otros monjes habian prometido ensoiemneprofesi6n observar esta regIa, y que de hecho no la habian observadoy que por tanto habiancometido con conocimientoel pecado de perjurioy as!, como ha side relatado, por autoridad del legado de la Sede Apos-t6lica habian ido a aquella soledad para poder observar la regIa y sus
votos18•
,,\.si pues, el grope de exiliados de M:{)le:sme,establec,ido$,enun
«desierto)) entre bosques y pantanos al sut'de Dijon, cornenzo a vivir
," u n '." da •• Hlm la"' . an Iu 'au n ••l.Ell al Ill••••••", pu-.Jcn .a' 101 ,"11\Jyo"lft' lT1 u\l ltn i" nIO M tT1 ~n li 'll ~U' , .
11"",,,,;00, "" \Jll" P"G\J~"\'; Lon<l de [lur\lu"di., C:UIlY imp, r6 ., Dljon y Jc,pu,"" "e
con"ir~io en la doctrine eS:Jir:~val del monacato narmando. Citeaul( 'Y sus
cuatro chrj"s mnycres:., La Ferte, Ponf~gn-y, Cfairvaux (San Bernardo)· y ."v' \cf"frrrond,
engendrarOn las cinco grand~s famdias de la orden <;isterciense.
La cUl1aee Ics cart",los qIJeC3 algo mas a! sur,
' "La Grande
Chartreuse1084
- ---'comunes;- los segundp~t.9cupados.Jargas.IlOrasen <e I cot6T~riian
cortoi .periodo~ de escntura'¥ Iecturae~ eI,claustra .. FinaI~e~fc:,Ias
.dificultades .y, Jas jagunas ·de ,'lareglahabfan: sido sup«radas~m~<i.Qte.
.:.:costumbres,..muchas de JascuaJesatemaban contra· fa severidaddel
'texta originatEn una gran comunidad, con rnuchos miembrosque
conoceo la casa desdehace mas de cincuenta ailos, es fiuy faciIabolir
un privilegio ocambiar vna dispensa. Eo un monasterio, como e n un
ejercito, el paso 10 marca eI que va mas despacio.
La epoca habia Ilegado a la adolescencia inteJectual y la autocIitici,y Ios Prim5Z:9.s_S§t~r,ci~~eS~noeran 10slinicos en ver todas esas casas.Sin embargo, era un grupo de hombres excepcionalmente agudos en
las cosas espiri1uales, y estaban .9e.eididos a renovar Ja vida momi3tica.
En la actualidad difieren iaS"'opiniones de los historiado;es mona.stico~
acerca de emUfue su· primer objetivo. l.Se trataba de una protesta,
una rebeldia, una reforma, 0 era simplemente una version distinta de
Ia vida momistica? En su epoca y para muchos historiadores del
pasado, la opinion general era de que el movimiento cisterciense
habfa consistido en odgen y en suesenei3.,en un desplazamiento d e Ja
relajaci6n a la disciplina, del fraeaso de mantener la regIa a S11 ob·
servaneia, de la indulgencia a Ia pureza evangelica. Recientemente,
en la intensa actividad hist6rica de 10s historiadores momisticos, se ha
abierto paso otra opinion, que es quiza 1amas generaImente admitida
actualmente. Esta mantiene que l'?.s.pI:.¥neros cistercienses, aun admi-
tiendo la validez y eI atractivo -de un~-vLda" 'momistica' encami:lada
a Ia santificaci6n de 105 valores humanDS y que utilizaba la belleza
creada como medio para eI servicio de Dios, eligieron sin embargo:>un
camino de abnegaci6n yextrerpa simpl,icidad. Pero no file (asi pro-
sigue 1a argurn'entaCl6n) has'ta que el joven 'San Bernardo, can susbrilIantes dotes literanas y su celo puritano, arroj6 contra Ios dunia-
censes y otras todas las piedras que tenia a mano, cuando Ios monjes
negros aparecieron como un cuerpo de monjes men os perfecto,
rnejor dicho, imperfecto, Esta opini6n, que toma Ia mayor parte. de
su interes de 105 argumentos del gran ch.:macensePedro' el Venerable,
es sin' duda una interpretacion correeta del programa cisterciense de
muchos siglos despues, En IDS siglos siguientes, 10s cirtercienses no
siglo -Xi-r de la Biblio~~ca publica deDi~on.N6tese el original habito - pardo cist=rciense.
iban a monopolizar el fervor como tampoco los monjes negros la---
decadencia. Pero en el momenta de crisis de 1098 todas las fuentes
y la experiencia -que puede ayLld2-:r al historiador a interpretarlas,
apuntan que para.JospriIlleros padres de Citeaux:se trat3.ba de una
cuesti6n de bien 0 de m a l; ~ d e~saJvaci6n- 0 de' condenaci0n, y que
estaban convencid()sdeqne el tipo de vida,de -Moiesmcuo les per-
mitia vivir laVida'e~;ngelica - q u e habfan h~cho voto d~seguir.Por tanto la primera tarea, de los monjes del nuevo monasterio
fuede!irUr-.eSayida eyangWca.."Encontraron una guia segura en la.
regia:';aceptid~ iitcialm~ntehasta 1a Ultima coma (ad apicem littertie),aguda anticipaci6n del grito de guerra de San Francisco de, Asis:«La Regla sin aguar (Regula sine glossa»)). Esto lo~plicarousin:
contemplaClones a la comida, los vestidos, el trabajo, Ias j~~}i~~~;litUrlYicasJos ble'nes y las ocupaciones. EI resultado fue una gran Y ~
saludabl: lib~;aci6Ji: Por de pronto pr~cindieron de todo;> 10S.a.Pil-
didos que imredian los movimientos en Cluny. Las .letanias Y ple-
garias, los cantos elaborados Y el ceremonial fueron arrojados por
la borda, e inmediatamenteentr6 una bocanada de aire fr~co;
rehnsaron todos los lazos feudales Y econ6micos con la: soc:e4ad, y el
abad volvi6 "i-ser e I padre- de la comunidad que vivfa para .Y . c2!1.
sus monjes; restauraron el noviciado, y.la vida se convirt.i6_~n '!lna.
vocadanespirin;~i; ' n o en una simple profesi6n. Restaurar9.p. el.durotrabajo manual Y las comunidades se cCDvirtieronerisociedl:i(Jei.ii:t-
dustriosas que se bastaban a sf roismas. No obstante en do,; impor-
tantes aspectos, uno negativo y otTo positivo, innovaron sileDciosa~.
mente la regla.InterrUIUpieron la aceptaci6i:l-de ninoscorno-monagui-
Hos para educarlosen eImonasteriQIy:J\iego. ser,r.ecibi!:\9s•cpm9monjes. Esta costumbre estaba e,}decad(~ncia ya (Cluny tenIa mny
pocos ninos en 1100) gracias al ripidodesarrollo de la educaci6nclerical y laica a todos los niveles, pero 100 cistercienscs acertada-
mente pensaron que no era un elemento esencial de la regIa. Mucho
m as importance fue la ad9pci6n Y expansion de 10s herman os legos.
Aunque habfa sido posible en el pequeflo monasterio· de San Benito
en la ferril Iulia, una gran comunidad no pOdfa cultivar y explotar
una extensa zona de pantanos Y bosques en Borgona, cuando 19s
hermanos del cora no trabajaban mas que 10 equivalente, mas 0
menos, a una semana de :reinta horas, incluidos domingos y dfas
fes:i'los. Los.cis!ercienses habfan renunciado a 10s siervos y no podfan
tener trabajadores asalariados; .la soluci6n era' porlo tanto emplear
a hermanos legos' con inquietudesreligios~,se inte1ectuaJes mas sime
ples~con-Io que nacia esta irlstit:l;;l6D:con hombres analfabetoo cuyi~
oraciones eran el Pater, el Ave y' el Gloria. ".
Al principie, 10s herman os 1egos (convem) se alb,ergaban dentrodel
recinto momistico, pero al multiplicarse las abadias, con mas amplias
zonasllen'as'de animales,debosques ypantanos, que separabanlas ~
partes cultivab1esi resultaba imposible, a pesar de la eIasticidad d e su
horario, que 10s hermanos l::gos cultivaran con eficacia las zonas dis-
quegebia reemplazar al antiguo estatuto de dependencia' im.p~~~~()·..
porquny·. al· monasterio" que. pretendfa entr"r en .su ~aI1Jilia.. ~:~.~t?-;la abadiahija secomprometfa a· imitar yperpetuar en tod'os']os
aspectos, ma,eriales yespirituales, la observanciade la discip)ina-de~
Clteaux: Ademas se establecian dos previsiones desconocidas par<\el
monacato de entonces. Una era eL sislemadevisitaS par el cuaLcadaabadiaera cvisitadan cad~- ' af i o-por' ef '-ibacf'rle-la abadfa- m a.d r e :fundadora, eleualexaminaba=al abad y a. 105 monjes en tOJbs-'l~s-
puntos de acuerdo con-Ia'regla, la Carta Ca.ritatis, y . 105 estattitos
IJosteriores, COIl plenos poderes para co~reg,-~_¥castiga!:,?l0ts~.,~ra.el capitulo ,general.anu:iJ: Este empez¢. por una visita anua.l def abacf'de ']a "casa"'hijaaT'capj'ti.i.l0 conventual (diaria) de faltas de Citeaux,
.,la antigua r.euni6n disciplinaria de monjes., En esta. vi"ita. et abad
visitante podia acusarse, 0 ser,acus~~9 por los dem.is, de faltas contr:!.
el modo de vida cisterciense. Al creeer la orden, esta reunion informal
s~ hizo impracticable y fue cambiada par una solemne reuni~n que
se celebraba en C1teaux en septiembre, limitada a los abades de la
orden, los euales formaban un cuerpo judicial y legislativo para en·
tender de las disputas y de los casos diflciles, autorizar fundaciones,y establecer estatutos para toda la orden, Asi gradualmente la 16gica
de los acontecimientos convirti6 una facil relacion familiar en uno.
estrecha orden religicisa, la primera de su clase en la Iglesia. No
obstante, mientras su organizati6n iba endureciendose -dentro de 108moldes canonicos, Citeaux permanecia fiel asu repugnancia por IaN
pretensiones imperiales de Cluny. Los capitulos generales se cele·
bra ban siempre en C1teaux, pem el abad de este monasterio no ern
mas que el primus inter pares, e1anfitri6n y presidente de la rCllni6n
ce1ebrada en la amada cuna de 1a ord~n.
Laprimera fundaci6n,LaFerte,tuvo lugaren 1115 y en el :nismo
ano Clairvaux: ,comenz6 su carrera. Al morir Bernardo en 1153, 1M
orden contaba con trescientas treinta y nlleve cas"as, de las cUlLl\l~