HISTORIAS CURATIVASHISTORIAS CURATIVAS: CMO CONSTRUIMOS
RACIONALMENTE UNA ACCINIRRACIONAL 23/03/2015 Alicia Garca Aguiar 0
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Hace algunos aos, en Estados Unidos, un hombre tena un miedo muy
grande a volar, casi una obsesin, simplemente porque tema encontrar
una bomba en su avin (nos encontrbamos en la poca de los atentados
areos) y, al mismo tiempo, senta un amor infinito por las capitales
del arte europeo, que no poda ir a visitar a causa de su indomable
miedo.Despus de muchas reflexiones, el hombre, que era un
apasionado de los clculos de probabilidades, quiso saber cuntas
eran verdaderamente las probabilidades de encontrar una bomba en su
propio avin.Comenz a llamar a agentes de viajes esperando que
estuviesen informados y pregunt:-Disculpe: me puede decir cuntas
probabilidades tengo de encontrar una bomba en el vuelo de Nueva
York a Pars?Como se puede suponer, la mayora de los agentes de
viaje le contest.-No tengo tiempo de pensar en esas
estupideces!Hasta que, casualmente, por cuestiones del azar,
encontr a un agente de viajes tan apasionado como l del clculo de
probabilidades, que le respondi prontamente:-Una probabilidad entre
cien mil.l pens un poco en esto y despus pregunt:-Pero permtame,
cuntas probabilidades tengo de encontrar dos bombas en el mismo
avin?Y el agente de viajes dijo:-Pues se tendra que hacer un clculo
exponencial, llmeme dentro de media hora y lo habr hecho.El hombre
llam despus de media hora exacta y el agente afirm:-Bien, he hecho
el clculo exponencial: hay una probabilidad entre 100.000.000 de
que usted pueda encontrar dos bombas en el mismo avin.El hombre
respondi:-Bueno, entonces reservo un billete para el vuelo de la
prxima semana de Nueva York a Pars.El hombre fue arrestado en la
puerta de embarque de la TWA: llevaba una bomba dentro de su maletn
y sostena que obraba de ese modo por el bien de todos porque reduca
as en gran medida las probabilidades de encontrar otra bomba en el
avin.Autor:Alicia Garca AguiarPsicoterapeuta especialista en
Terapia Breve Estratgica y miembro afiliado del CTS que dirige
Giorgio Nardone. Encuentra en este blog el tratamiento para todo
tipo de trastornos desde la TBE y la Terapia Breve en general y
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amigo (Se abre en una ventana nueva) HISTORIAS CURATIVAS: LA
INCAPACIDAD DE VER MSALL 03/03/2015 Alicia Garca Aguiar 0
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Cinco ciegos rodean a un elefante, cada uno le toca una parte y
afirma que es todo el animal .Para uno el elefante es un largo,
blando y flexible apndice,para otro es una grantica pared de dura
piel,otro dice que es una pared musculosa e inmvil,para otro
incluso es una cosa larga y estrecha con un penacho en la
extremidad,finalmente para el ltimo es una montaa mvil para
montar.Cada uno sostiene una verdad limitada que niega las dems.La
creencia de que la realidad que uno ve es la nica realidad es la ms
peligrosa de todas las ilusionesPAUL WATZLAWICKAutor:Alicia Garca
AguiarPsicoterapeuta especialista en Terapia Breve Estratgica y
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Y DEL CORDERO (Y DE LAS EXCUSAS DEAQUEL) 15/12/2014 Alicia Garca
Aguiar 0 comments
Esopo, del inocente, del mprobo y del malo, cuenta esta fbula.El
cordero y el lobo, cada uno por su parte, vinieron a beber del ro.
El lobo beba arriba y el cordero ms abajo en el agua. Y viendo el
lobo al cordero djole as:-Por qu me has enturbiado el agua mientras
yo beba?Respondi el cordero con paciencia:-Cmo te puedo yo
enturbiar el agua que corre de donde t bebiste a donde yo beba?El
lobo, no haciendo caso de la verdad ni razn, djole:-Por eso me
maldices.Respondi el cordero:-No te maldigo yo.Entonces el lobo,
mirndolo de travs, dijo:-Seis meses hace que me hizo otro tanto tu
padre.Y respondi el cordero:-Yo en este tiempo an no haba
nacido.-Me quejo -dijo el lobo- porque me has destruido mi campo,
pacindomelo.Dijo el cordero:-Por cierto, que an no tengo dientes
para pacer y as no te he hecho dao alguno.Finalmente le dijo el
lobo:-Aunque no pueda soltar tus argumentos, entretanto yo te
invito a cenar y despus de la cena a holgar contigo.Y as tomando al
cordero inocente, le quit la vida y se lo comi.Esta fbula significa
que cerca de los malos y falsos no ha lugar, ni verdad, ni razn, ni
vale otra cosa contra ellos, salvo la fuerza sola. Y semejantes
lobos se hallan en cada lugar, los cuales por tirana, buscando
ocasiones, beben la sangre y afn de los inocentes y
pobres.ESOPOAutor:Alicia Garca AguiarPsicoterapeuta especialista en
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MEJOR DE UNO MISMOSIEMPRE 08/10/2014 Alicia Garca Aguiar 0
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El cuento del carpintero. Ilustracin de Iban BarrenetxeaUn
carpintero haba pasado toda su vida construyendo una casa tras
otra. Siempre haba sido un empleado fiel y leal, y durante toda su
vida laboral haba permanecido junto a su jefe, pero ahora era viejo
y estaba cansado. Quera pasar los aos que le restaban de vida cerca
de su esposa, sus hijos y sus nietos.
Habia pasado toda la vida construyendo una casa tras otra.
(Ilustracin de Iban Barrenetxea)El jefe se lament al oir cmo el
hombre le anunciaba su jubilacin. Pese a su edad, el carpintero
segua siendo un buen trabajador; de hecho, era uno de los mejores.
Era muy conocido y un gran profesional. El jefe saba que poda
confiar en l. Cuando el carpintero le dijo que se marchaba, el
empresario le pidi un ltimo favor.
Ilustracin de Iban BarrenetxeaQuerrs construir una sola casa ms?
Al principio el carpintero dijo que no. Explic que haba perdido el
inters y que estaba dispuesto a retirarse. Esta casa, le explic su
jefe, es para un amigo. Me gustara que fueras t quien la
construyera, y que lo hicieras como un favor personal hacia m.El
carpintero accedi a regaadientes y empez a trabajar en su ltima
casa, pero su espritu no participaba de lo que estaba haciendo. Dej
de prestar atencin a su diligente costumbre de emplear los mejores
materiales. En consecuencia, la madera no siempre era la ms
adecuada y el veteado no era el ptimo. Y no slo los materiales eran
de inferior calidad, sino que su trabajo careca de los altos
estndares de perfeccin que en l eran habituales.Cuando finalmente
termin el trabajo, se puso a examinarlo. No estaba muy satisfecho
con el resultado, pero gracias a Dios ya haba acabado. Hubiera
deseado jubilarse cuando l lo haba decidido y no tena que haber
accedido a la peticin de su jefe. No era un brillante final para su
carrera.Cuando su jefe acudi a realizar la inspeccin final, se puso
la mano en el bolsillo y sac de l la llave de la puerta principal.
Tendindosela al anciano carpintero le dijo: Este es mi regalo para
ti. Es mi forma de agradecerte todos los aos de leal trabajo. Ahora
es tu hogar.Autor:Alicia Garca AguiarPsicoterapeuta especialista en
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Comparte:HISTORIAS CURATIVAS: COMPROBANDO LAREALIDAD 11/07/2014
Alicia Garca Aguiar 1 comentario
En su lecho de muerte una mujer joven hace jurar a su marido que
no se comprometer con ninguna otra mujer: Si faltas a tu promesa
vendr en espritu y no te dejar vivir tranquilo. El marido al
principio mantiene su palabra, pero al cabo de unos meses conoce a
otra mujer y se enamora de ella.Muy pronto empieza a aparecrsele un
espritu cada noche que le acusa de hacer faltado a su juramento.
Para el hombre no hay duda de que se trata de un espritu, pues el
fantasma nocturno no slo est informado de todo lo que pasa cada da
entre l y su nueva amiga, sino que tambin conoce exactamente sus
pensamientos, esperanzas y sentimientos. Como la situacin se le
hace insoportable, el hombre decide ir a pedir consejo a un maestro
zen.Vuestra primera mujer se ha convertido en espritu y sabe todo
lo que vos hacis -le declara el maestro-. Todo lo que vos hacis o
decs, todo lo que dais a vuestra prometida l lo sabe. Tiene que ser
un espritu muy sabio. En verdad tendrais que admiraros de un
espritu tal. Cuando se os aparezca de nuevo haced un trato con l.
Decidle que sabe tanto, que vos no le podis ocultar nada y que vais
a romper vuestro compromiso, si puede contestaros a una sola
preguntaQu pregunta he de hacerle?, inquiere el hombre.El maestro
responde: Tomad un buen puado de guisantes y preguntadle por el
nmero exacto de guisantes que tenis en la mano. Si no os sabe
responder, sabris que el espritu no es ms que un producto de
vuestra imaginacin y ya no os molestar ms.Cuando a la noche
siguiente apareci el espritu de la mujer, el hombre le alab
profusamente por su gran sabidura.Efectivamente-respondi el
espritu-,lo s todo y s que hoy has ido a ver al maestro zen.Y ya
que sabes tanto-prosigui el hombre-,dime cuntos guisantes tengo en
la mano.Y ya no hubo espritu alguno para responder a esta
pregunta.Autor:Alicia Garca AguiarPsicoterapeuta especialista en
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CURATIVAS: LOS INCONVENIENTES DE LAS CONCLUSIONESAPRESURADAS
27/04/2014 Alicia Garca Aguiar 1 comentarioTres amigos compartan
casa con un asistente domstico adolescente, nativo de Papa, cuyo
trabajo consista en hacer la comida y la limpieza de la casa. En
general estaban contentos con su trabajo, salvo en lo concerniente
a un aspecto. Se haban dado cuenta que el contenido de su botella
de brandy menguaba progresivamente, y sospechaban que el asistente
se lo iba bebiendo en secreto. El licor era caro y ellos no queran
ser responsables de su iniciacin en el hbito del alcohol.En un
intento de asegurarse de la certeza de estos hechos, idearon una
estratagema. Poniendo una marca en la botella podran constatar si
el nivel de la misma disminua. No hubo duda ninguna de que el
brandy continu desapareciendo.Una noche, al volver tarde a casa
despus de asistir a una fiesta en el club de golf, los tres tenan
ganas de continuar un poco la diversin. Cuando decidieron tomar una
ltima copa se dieron cuenta que el nivel de brandy haba continuado
disminuyendo. En su estado de cierta embriaguez decidieron darle
una leccin al asistente. Llenaran el contenido de la botella con
orina, volveran a colocarla en la estantera y esperaran a ver lo
que suceda.Pasaron varios das y el brandy segua desapareciendo.
Sintindose culpables de su ardid, decidieron decrselo cara a cara
al asistente. Cuando le preguntaron si haba estado bebiendo su
brandy, l contest: No, no seores, lo he estado utilizando para
cocinar.Autor:Alicia Garca AguiarPsicoterapeuta especialista en
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CURATIVAS: SOSPECHAS SOBRESOSPECHAS 27/11/2013 Alicia Garca Aguiar
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La especie humana no puede soportar demasiada realidad. T.S.
EliotUn hombre vigilaba continuamente a su nuevo vecino. Cada noche
este recoga pequeos paquetes que alguien le dejaba delante de la
puerta de casa. El hombre tema que el vecino fuera un traficante de
drogas, lo cual le produca una gran alarma. As, espiaba sus
movimientos continuamente, espantado por la propia seguridad y por
el riesgo al que estaba expuesta su familia. Poco tiempo despus
descubri casualmente que el vecino recoga comida para los sin
techo.Autor:Alicia Garca AguiarPsicoterapeuta especialista en
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MULOTESTARUDO 30/06/2013 Alicia Garca Aguiar 0 comments
Un mulo que desde hace mucho tiempo porta un tronco de lea desde
la granja del valle a la cabaa de la montaa pasando siempre por el
mismo camino a travs del bosque, una maana, despus de un temporal
nocturno, encuentra un rbol cado que obstruye su camino. El mulo,
animal bien conocido por su testarudez, considerando que el rbol
all no debe estar, contina, pensando que ste se apartar a su paso.
Pero, hete aqu que l se pega un gran cabezazo y el rbol sigue all
firme obstruyendo su paso. El mulo, siempre en virtud de su
testarudez, insiste; toma una larga carrerilla y golpea fuertemente
su cabeza contra el rbol. Pero el rbol ni siquiera se mueve. El
mulo, siempre empujado por su rgida obtusidad, toma una distancia
an mayor golpeando de nuevo an ms fuerte su cabeza en el
rbol.Obviamente la historia acaba mal, porque el mulo muere por su
propia testarudez e incapacidad de cambiar ni siquiera un poco su
forma de actuar.Autor:Alicia Garca AguiarPsicoterapeuta
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ANGUSTIADOS EN EL PASADO O EN ELFUTURO 21/06/2013 Alicia Garca
Aguiar 0 comments
Para arruinar la existencia de los seres humanos y convencerlos
de trocar su alma por la perdida serenidad, un diablo anciano
aconsej a uno ms joven una estrategia:Dijo el viejo diablo:Haz de
manera que los hombres piensen siempre en el pasado, en los errores
y en el tiempo perdido. As estarn tan invadidos por la tristeza que
no podrn resistirse a tu propuesta. O constrelos a pensar siempre
en los problemas del futuro, de manera que cedan al peso de las
preocupaciones y de la ansiedad. Haz que no piensen nunca en el
presente, de otro modo estarn bien y no te vendern su alma.(BATESON
Mente e Natura)(Imagen: Fotograma de La novena puerta de Roman
Polanski)Autor:Alicia Garca AguiarPsicoterapeuta especialista en
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ARRIESGARSE A EXPLORAR LODESCONOCIDO 14/05/2013 Alicia Garca Aguiar
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Truman despidindose de su celdaFotograma de la pelcula El show
de Truman
Un hombre est de puntillas en una pequea habitacin oscura y
vaca, los brazos estirados hacia arriba, las manos aferradas a las
barras de la pequea ventana, nica fuente de luz de la habitacin. Si
se aferra con firmeza e inclina hacia atrs la cabeza, puede ver un
pequeo rayo de sol entre las barras superiores.No quiere correr el
riesgo de perderlo de vista. Y as sigue tendindose hacia el rayo de
sol, firmemente aferrado a las barras.Est tan empeado en el
esfuerzo de no perder de vista ese resplandor de luz vital que no
se le ocurre soltarse y explorar el resto de la celda. As nunca
descubrir que la puerta del otro extremo de la celda est abierta y
que l es libre.Siempre habra podido salir a la luz del da, con solo
haberse soltado.HUBERT BENOITAutor:Alicia Garca
AguiarPsicoterapeuta especialista en Terapia Breve Estratgica y
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IMPORTANCIA DEINSISTIR 18/04/2013 Alicia Garca Aguiar 0
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Unos investigadores cogieron varios ratoncitos y los echaron en
un balde con las paredes altas y lisas, de modo que era imposible
trepar por ellas. Queran calcular cunto tiempo resistiran sin
ahogarse. Al cabo de 45 minutos, los ratones, cansados y
desesperados, dejaron de nadar y se dejaron ir al fondo. Entonces,
los investigadores los agarraron por el rabo y los pusieron a secar
sanos y salvos en su gabinete. Repitieron el experimento dos
semanas despus, esta vez con dos baldecitos. En uno se sumergieron
los mismos ratones, los que ya haban sido salvados. En el otro,
ratones nuevos. Los investigadores queran ver si los dos grupos se
comportaban de forma distinta. Mientras tanto, los ratones nadaban
y nadaban sin parar. Al cabo de 45 minutos, los ratones nuevos se
dieron por vencidos, arriesgndose a ahogarse. En cambio, los otros
se mantuvieron a flote durante una hora y media.No hay que rendirse
nunca ante las primeras dificultades. Los recursos que poseemos son
superiores a los que creemos tener.Autor:Alicia Garca
AguiarPsicoterapeuta especialista en Terapia Breve Estratgica y
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DENARCISO 09/12/2012 Alicia Garca Aguiar 0 comments
Eco y Narciso. Ilustracin de Mara Paz Silva.
Haba una vez una madre que sesenta inmensamente feliz porque
haba dado a luz a un nio de una belleza extraordinaria. Qu quiere
decir bello? No es que fuera absolutamente bello, pero era
agraciado.Lo sabemos muy bien:cuando la belleza no se manifiesta en
su forma ms pura, sino cuando en algunos puntos, en algunos pocos,
raya en lo no bello, entonces surge un atractivo nico, entonces esa
belleza adquiere un algo especial y excitante. El muchacho del que
vamos a hablar tena esta belleza interesante, excitante y
atractiva.El muchacho se llamaba Narciso. Su cabello rubio le
acariciaba el rostro como si fuera oro, sus cejas no eran
perfectas, pues en el centro se elevaban ligeramente, y sus ojos
eran de un azul verdoso. Al hablar haca una pequea mueca en la
comisura de los labios, no era grande, pero torca ligeramente la
boca al hablar, y esto confera un caracter extraordinariamente
dulce a su rostro.A la madre le hubiera gustado no dejar volar
nunca al pequeo Narciso y le preocupaba el futuro del pequeo. Por
ello fue a ver al adivino Tiresias.-Vivir muchos aos mi querido
Narciso?- pregunt. Tendr una vida larga?Tiresias examin al
muchacho, con las manos recorri su rostro -porque Tiresias era un
adivino ciego-, pas la mano por el rostro y los hombros del
muchacho, hizo que le dijera unas palabras y mientras Narciso
hablaba le toc la boca con la punta de los dedos. Sinti que torca
ligeramente la boca al hablar y por medio de sus dedos Tiresias
supo que esto deba de conferirle un aspecto sumamente
atractivo.
-S, mujer- dijo Tiresias, anunciando finalmente su
profeca-,Narciso vivir muchos aos, pero slo bajo la condicinde que
l mismo no se descubra.La madre no supo cmo interpretar la
sentencia.-Qu significa esto? -pregunt.-De hecho no debera comentar
mis sentencias, eso las priva del atractivo de lo enigmtico. Pero
esta vez, y como tienes un hijo tan extraordinariamente bello, cuya
belleza raya casi en lo no bello, por lo cual resulta tan
atractivo, por todo esto te dir lo que creo.No hay problema si
descubre su alma, incluso puede descubrir sus capacidades mentales,
todo esto no le har ningn dao. Pero no ha de descubrir que es tan
bello. Es preciso que piense que su aspecto es normal. Mejor todava
si su aspecto no le interesa, entonces vivir muchos aos. Pero no
puedo decir nada ms que esto.La madre tuvo que contentarse con
estas palabras.Narciso no era ms que un nio y no tena ningn inters
en reflexionar sobre s mismo. Todos lo admiraban, pero esto no le
provoc una actitud arrogante, ni siquiera se daba cuenta de lo que
hacan. La madre evitaba cuidadosamente alabar la belleza de su hijo
en su presencia. Incluso adoptaba un tono algo brusco cuando
trataba con l.Un da la ninfa Eco vio a Narciso jugando cerca del
agua. Tena ya unos 15 aos y en el labio superior haba aparecido ya
el primer vello. No hace falta recordar que esto acentuaba an ms su
hermosura, esa hermosura tan especial. Eco lo observaba en secreto.
Y se enamor locamente de Narciso! []Eco se haba enamorado, pero
Narciso no se haba dado cuenta. No le hizo caso; la
saludamablemente, ella respondi al saludo y luego l volvi a
dedicarse a lo suyo.Eco se sinti profundamente ofendida y se dirigi
a Nmesis, la diosa de la venganza.-Te pido que vengues esta
afrenta- dijo-, no soporto que se me ignore.Nmesis se qued muda. No
quera que Eco repitiera sus palabras.Cmo fue esa venganza? Nmesis
atrajo a Narciso hacia un pequeo lago dentro del bosque. All hizo
que el cuchillo que sujetaba Narciso se cayera. Al inclinarse para
recogerlo, Narciso vio su reflejo en el agua.
A partir de ese momento qued prendado de su imagen, no poda
hacer nada para evitarlo, quera mirarse una y otra vez. Se miraba,
levantaba las cejas para observar el atractivo con el que se
levantaba y hablaba para ver cmo se le torca la boca ligeramente y
compona ese mohn tan agradable. Le era imposible dejar de
contemplar su reflejo. All mismo, en ese mismo lugar, se qued
mirndose hasta morir.De entre sus restos surgi una flor, el
narciso.(De Breviario de Mitologa Clsica. Michael Khlmeier.
Edhasa)Comparte:HISTORIAS CURATIVAS: LA TRAMPA DE PENSAR QUE SE
PUEDE TENERTODO 12/10/2012 Alicia Garca Aguiar 0 commentsHaba una
vez un monito al que le encantaban las cerezas. Un da, al ver una
particularmente bonita, roja y carnosa, baj del rbol para cogerla.
Desafortunadamente, la fruta estaba dentro de una botella de vidrio
transparente. El mono comprendi que slo poda cogerla metiendo la
mano dentro de la botella, y as lo hizo. Pero al agarrar la cereza
se dio cuenta de que ya no poda sacar la mano de la botella porque
su puo cerrado sobre la cereza era mayor que el dimetro del
cuello.La cereza dentro de la botella era una trampa preparada por
un hbil cazador que saba muy bien lo golosos que eran los monos.
Cuando oy los lamentos del animal, el hombre se aproxim. El monito
intent escapar, pero como tena la mano dentro de la botella y no
quera soltar la cereza no pudo moverse lo bastante aprisa para
huir. El cazador atrap la mano, le dio un golpe seco en el codo
para hacerle soltar su botn y se encontr con la presa capturada y
el cebo intacto. En Brasil utilizan an hoy este mtodo para capturar
monos.Comparte: Haz clic para compartir en Twitter (Se abre en una
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DELBAILARN 28/07/2012 Alicia Garca Aguiar 0 comments
En Maloggia conocimos a un bailarn de la pera de Pars, en otro
tiempo famoso, que una noche entr en nuestro hotel en su silla de
ruedas, conducido por un joven italiano que el bailarn haba
contratado por muchos aos. Como supimos por el bailarn, se haba
derrumbado en medio de lapremiredelRafaelde Hndel, coregrafiado por
Bjart slo para l, y , desde entonces, haba estado invlido. De
repente, dijo el bailarn, perdi el conocimiento y no lo recuper
hasta dos das ms tarde. Posiblemente, segn el bailarn, que se
envolva en una piel de nutria muy cara, haba que atribuir su
desgracia a que, por primera vez en su carrera, pens durante el
baile en la complejidad de una combinacin de pasos, cosa que haba
temido durante los quince aos de su carrera, que le haba llevado
por todas las grandes peras del mundo. Un bailarn, deca, mientras
bailaba, no deba pensar jams en su baile; slo deba bailar y nada
ms. Thomas Bernhard (del libroEl imitador de voces)Comparte: Haz
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Garca Aguiar 0 comments
rase una vez un joven prncipe que crea en todas las cosas con
excepcin de tres. No crea en las princesas, no crea en las islas y
no crea en Dios. Su padre, el rey, le deca que estas cosas no
existan. Y como sea que en los dominios paternos no haba princesas,
ni islas, ni ninguna seal de Dios, el prncipe crea a su padre.Pero
un buen da, el prncipe dej el palacio real y se fue al pas vecino.
Y, maravillado, vio islas en algunos puntos de la costa y, en estas
islas, unas extraas e inquietantes criaturas a las que no se
arriesg a dar un nombre. Estaba buscando una barca, cuando en la
playa se le acerc un hombre vestido con un traje de noche de
gala.-Son islas de verdad aqullas- pregunt el joven
prncipe.-Ciertamente, son islas de verdad-respondi el hombre de
traje de noche.-Y quienes son aquellas extraas e inquietantes
criaturas?-Todas son autnticas y genuinas princesas.-Pero,
entonces, tambin Dios debe existir?-le grit el prncipe.-Dios soy
yo-respondi el hombre del traje de noche, con una reverencia.El
joven prncipe regres a su casa rpidamente.-As pues has regresado,
dijo el rey, su padre.-He visto las islas, las princesas y he visto
a Dios.-dijo el prncipe en tono de reproche.El rey permaneci
impasible.-No existen ni islas verdaderas, ni princesas de verdad,
ni un Dios verdadero.-Pero, y lo que he visto?-Dime, cmo iba
vestido Dios?-Dios vesta un traje de noche, de gala.-Llevaba las
mangas de la chaqueta remangadas?El prncipe record que las llevaba
remangadas. El rey se ri.-Es el uniforme de un mago. Has sido
engaado.Tras esta respuesta, el prcipe volvi al pas vecino y se
dirigi a la misma playa donde se top nuevamente con el hombre del
traje de noche.-Mi padre, el rey, me ha dicho quien eres-dijo el
prncipe indignado-. La otra vez me engaaste, pero ahora no me
engaars. Ahora s que aqullas no son islas de verdad, ni hay
princesas de verdad, porque t eres un mago.El hombre de la playa
sonri.-Eres t quien te engaas, amigo mo. En el reino de tu padre
hay muchas islas y muchas princesas. Pero t ests bajo el hechizo de
tu padre y no las puedes ver.El prncipe regres a su casa pensativo.
Cuando vio a su padre, le mir a los ojos.-Padre, es verdad que t no
eres el verdadero rey, sino solamente un mago?El rey sonri y se
remang las mangas.-S, hijo mo, soy slo un mago.-Entonces el hombre
de la playa era Dios.-El hombre de la playa era otro mago.-Debo
saber la verdad, la verdad que hay detrs de la magia.-No hay
ninguna verdad detrs de la magia -dijo el rey.El prncipe se
entristeci y dijo:-Me matar.El rey, por arte de magia, hizo
comparecer a la muerte.Desde la puerta, la muerte hizo una seal al
prncipe. ste se estremeci. Record las bellas islas, aunque
irreales, y las bellas, aunque irreales, princesas.Bien -dijo-, me
arriesgar a soportarlo.-Ves, hijo mo -dijo el rey-, ahora tambin t
te has convertido en un mago.JOHN FOWLESComparte: Haz clic para
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HISTORIAS CURATIVAS: LA INUTILIDAD DE LASDISCUSIONES 19/04/2012
Alicia Garca Aguiar 0 commentsEra un matrimonio que discuta
constantemente. En los muchos aos que llevaban casados no
recordaban una sola cosa en la que hubieran estado de acuerdo.
Despus de dcadas de prctica, la ms leve y nimia circunstancia era
motivo suficiente para enzarzarse en una pelea.Al igual que dos
nios pequeos tratando de ver quin consigue mayor nmero de
caramelos, o qu vaso est ms lleno, ambos cnyuges vivan con la
sensacin de ser vctimas de una injusticia o un agravio.T tienes ms
que yo. El tuyo es mejor que el mo. La ltima vez t te quedaste con
el mayor. Quiero el que t tienes.Un da el marido volva andando a su
casa desde el trabajo, cuando pas frente a un huerto vecino. All,
en un melocotonero repleto de fruta verde, haba tres melocotones
maduros. El hombre salt la verja y rob los melocotones.Cuando lleg
a su casa le ofreci uno de los melocotones a su mujer y se guard
los otros dos para l. Viendo esta actitud, la mujer comenz a
gritarle:Por qu me das slo uno y t te quedas dos? He estado todo el
da en casa trabajando como una esclava. Me merezco el otro
melocotn. Adems, cmo s que no te has comido ya alguno de camino a
casa?El marido se encoleriz.Yo tambin he estado trabajando todo el
da,chill, y ms duro que t. Tengo un jefe al que rendir cuentas. No
me puedo sentar tranquilamente y pretender que he estado trabajando
todo el da, como t haces.. No me puedo pasar el da mirando la
televisin o charlando con los vecinos. En cualquier caso, yo he
conseguido la fruta. Me mereca los tres melocotones. Tiene suerte
de que te haya dado uno.Y de esta forma la pelea continu. Los nimos
se encresparon y las voces fueron en aumento. Ninguno de los dos
renunciaba a su postura de supuesta superioridad moral. Para un
extrao, unas piezas de fruta no hubieran parecido motivo suficiente
para un conflicto generador de tanta tensin e infelicidad, pero
para la pareja la pelea se estaba convirtiendo en una cuestin de
vida y muerte.Cualquiera de ellos poda haber ofrecido el tercer
melocotn al otro, pero ninguno quera hacer el sacrificio. Podan
haber planteado partir por la mitad ese melocotn, para de esta
forma tener porciones iguales, pero en su codicia ninguno estaba
preparado para ser tan considerado. Tanto el marido como la mujer
crean que merecan el melocotn ms que el otro, y no estaban
preparados para ceder. Compartir no era suficiente.Cansado de la
actitud persistente de su mujer, el marido le propuso una
apuesta.Te apuesto mi melocotn extra,le grit, a que no puedes
callarte y permanecer en silencio. Aquel que de nosotros permanezca
ms rato quieto conseguir dos melocotones.La mujer se fue a la cama.
El marido se tendi en el sof. Los dos estaban tan decididos a
vencer que mantuvieron su silencio. A lo largo de todo el da
siguiente persistieron en su actitud, y tambin dos das despus. Los
das se fueron sucediendo. Ambos rehusaron moverse. Ni coman ni
beban.Despus de que la casa permaneciera una semana de silencio,
los vecinos empezaron a sentir curiosidad. Cuando se decidieron a
entrar para investigar lo que suceda se encontraron a los dos
esposos tumbados, plidos y en silencio. Pensando que la pareja
estaba muerta, los vecinos contactaron con los servicios
funerarios.A ambos les pusieron la mortaja en fretros distintos.
Cuando el encargado de la funeraria empez a clavar la tapa del atad
del marido, el hombre empez a gritar, horrorizado ante la
perspectiva de ser enterrado vivo.Estis locos! No veis que todava
estoy vivo?,grit. La mujer salt de su ataud todava
abierto.Aj!,exclam entusiasmada. He ganado. He conseguido el tercer
melocotn.Marido y mujer salieron corriendo hacia su casa, tratando
de arrebatar al otro el melocotn. Cuando llegaron vieron que los
tres melocotones todava estaban en la encimera de la
cocinapodridos!(DeEl empleo de metforas en psicoterapia. 101
Historias curativas.George Burns. Ed. Elsevier Masson)Comparte:Tag
Archives:adolescentesESCUELA DE PALO ALTO: SABOTAJE BENVOLO COMO
SOLUCIN A LA CRISIS ENTRE PADRES EHIJOS 06/12/2014 Alicia Garca
Aguiar 0 comments adolescentes,familia,rebelda,sabotaje benvolo
Puberty, de E. MunchSe trata de una intervencin eficaz en el
tratamiento de otra tpica y montona crisis que se da entre padres y
sus hijos menores de edad y rebeldes (si bien es tambin aplicable a
otras situaciones en las que una de las partes se esfuerza intensa
pero intilmente por ejercer algn control sobre el comportamiento de
la otra). En la mayora de los casos, el problema es fcil de
definir: el muchacho o la muchacha no obedece, no estudia ni tiene
su cuarto ordenado; o bien es brusco, desagradecido, llega tarde a
casa, fracasa en el colegio, se rodea de malas compaas,
probablemente consume drogas, est a punto de entrar en conflictos
con la ley o ha incurrido ya en ellos, etc, etc. La situacin, por
lo general, se repite de un modo estereotipado. La transicin que se
verifica en un adolescente, desde la niez a la vida adulta, es uno
de los varios perodos de cambio en las familias que exigen
correspondientes cambios en cuanto a las normas de sus relaciones
mutuas, es decir,cambio 2. Simplificando mucho esto ltimo, mientras
que a un nio de ocho aos de edad puede bastar con decirle:Hars lo
que te digo o de lo contrario, puede ocurrir que el adolescente de
catorce aos replique:O de lo contrario qu?y los padres tienen
entonces que apelar al viejo repertorio de sanciones que ya hace
aos perdieron su eficacia. El sentido comn y la receta de ms de lo
mismo del cambio 1 tan solo conducirn entonces a un callejn sin
salida, en el que cuanto ms cambien las cosas, ms continuarn siendo
las mismas. Los padres, por ejemplo, pueden intentar primeramente
razonar con el menor, pero esto fracasa, ya que las premisas de
su
El fracaso de las exhortacionesrazonamiento son diferentes;
entonces impondrn algn castigo leve; el hijo se rebelar con xito;
entonces impondrn ms sanciones que solo servirn para provocar ms
rebelda, y finalmente la polica y las autoridades que se ocupan de
menores sern llamadas para enfrentarse con lo que ya parece un
comportamiento claramente recalcitrante e incontrolable. Est
bastante claro que son las soluciones intentadas quienes crean y
mantienen el problema, pero este hecho permanece velado dentro de
la ceguera interpersonal tan tpica en los conflictos humanos. Los
padres no se atreven a relajar su presin, ya que saben que el
comportamiento de su hijo se les escapara entonces por completo de
las manos; para el hijo, por otra parte, la rebelin es el nico modo
de asegurarse la supervivencia psicolgica contra aquello que, en su
opinin, es la amenaza de las constantemente crecientes exigencias
paternales. [] Al observador exterior no le cabe duda de que si una
de las partes quisiera hacer menos de lo mismo, la otra la seguira
inmediatamente.A este fin, se instruye a los padres para utilizar
un sabotaje benvolo. ste consiste en adoptar una posicin basada en
admitir francamente ante el hijo que son incapaces de controlar su
comportamiento. Deseamos que ests en casa a las once, pero si no
ests a esa hora no podemos hacer nada;he aqu uno de los posibles
mensajes. Dentro de esta nueva estructura, el adolescente se da
cuenta rpidamente de que su actitud de defensa y desafo carece
ahora de sentido. No resulta fcil desafiar al dbil. Se indica luego
a los padres que cierren todas
Abrir la puerta medio dormidos y preguntar quin eeess?las
puertas y ventanas de la casa a las once, y que se acuesten, de tal
modo que cuando el chico llegue a casa no pueda entrar y tenga que
tocar el timbre o golpear la puerta. Luego le han de dejar fuera
durante un buen rato, hasta abrirle la puerta, pero no sin
preguntar medio dormidos y repetidamente, que quin es. Una vez le
hayan abierto, le dirn que sienten haberle dejado fuera tanto
tiempo y se volvern a la cama sin preguntarle, como de costumbre,
dnde ha estado, por qu vuelve tan tarde, etc. A la maana siguiente
no se referirn para nada a lo sucedido, a no ser que el hijo lo
haga, en cuyo caso adoptarn de nuevo una actitud de disculpa por
haberle hecho esperar tanto hasta abrir la puerta. A cada fechora
de su hijo, tienen que responder tan pronto como les sea posible
con algn acto adicional de sabotaje: si el hijo no hace su cama, la
madre la har por l, pero picar unas cortezas de pan y se las meter
entre las sbanas. Cuando l se queje, admitir que estaba comiendo
pan mientras le haca la cama y que siente lo ocurrido. Si no guarda
nunca bien su ropa, la madre cometer otro error tonto (No s qu me
pasa estos das que hago una tontera tras otra)y le almidonar la
ropa interior o le echar sal en lugar de azcar en su postre
favorito, o bien y como por casualidad, durante la cena le echar
encima un vaso de leche cuando se haya arreglado para ir a alguna
cita. En ningn momento deben mostrarse los padres sarcsticos o
punitivos acerca de tales actos de sabotaje, sino disculparse
siempre por ellos. []Gran parte de la eficacia del sabotaje benvolo
reside en un doble proceso de reestructuracin: le quita al
adolescente las ganas de rebelarse, ya que no le deja mucho motivo
para ello, y virtualmente invierte la dinmica de la interaccin
familiar. En una familia tpica en la que existe un delincuente
juvenil, los padres son abiertamente punitivos y regresivos, pero
ocultamente permisivos y seductores. El sabotaje benvolo da lugar a
una situacin en la que se vuelven abiertamente permisivos y
desvalidos, pero ocultamente punitivos, y ello de un modo contra el
cual el adolescente no puede rebelarse. En lugar de lanzar vanas
amenazas, de utilizar razonamientos y exhortaciones, los padres
asumen un modo tranquilo pero mucho ms poderoso de manejar a su
hijo. Este cambio impide una solucin intil que contribua a mantener
el problema.
(Extrado de aqu)Autor:Alicia Garca AguiarPsicoterapeuta
especialista en Terapia Breve Estratgica y miembro afiliado del CTS
que dirige Giorgio Nardone. Encuentra en este blog el tratamiento
para todo tipo de trastornos desde la TBE y la Terapia Breve en
general y mantente informado de las ltimas novedades sobre libros,
cursos y seminarios de Giorgio Nardone
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DESARMEUNILATERAL 24/07/2014 Alicia Garca Aguiar 0 comments
adolescentes,borderline,desarme unilateral,familia,violencia
A mis padres de David HockneyAcudieron a la consulta los padres
con el hijo, un muchacho alto y grueso, que haca tiempo estaba en
tratamiento farmacologico por un diagnostico de trastorno de
personalidadborderline,pero que nunca haba recibido tratamiento
psicolgico. Un caso considerado imposible por diferentes y notables
terapeutas, que se haban negado a tratarlo tras una primera
entrevista de diagnstico.Los padres explicaron que su hijo siempre
les haba dado grandes satisfacciones y hablaron de una adolescencia
llena de xitos en el mbito escolar y en el ocio como lIder de un
conjunto musical, la nica situacin en la que senta que poda
expresar su talento. Todo fue muy bien hasta los 17 aos
aproximadamente, cuando se verific que el grupo en el que el
muchacho haba depositado enormes expectativas, no tena
posibilidades reales de xito en el mundo discogrfico. La fuerte
decepcin llev al lder cado a alejar a los compaeros que, en su
opinin, no se haban comprometido suficientemente en la consecucin
del objetivo comn. El muchacho les lanz graves acusaciones hasta
que, incapaz de soportar la vergenza, empez a aislarse y, mientras
los otros msicos se insertaban en distintos grupos que ms tarde se
haran famosos, l, el lder, se encerr en casa y empez a comportarse
violentamente con la madre, implicando tambin al padre que
intervena para defender a su mujer. Ambos progenitores tenan que
acudir a los servicios de urgencias para curarse las heridas.
Lo primero que preguntamos a los padres es si alguna vez haban
denunciado esos excesos de violencia y ambos declararon al unsono
que no lo haban hecho por miedo a que las fuerzas de seguridad
tomaran medidas que no podran soportar. [] Es decir, la pareja haba
decidido sacrificarse en nombre de la violencia del hijo,
considerada el fruto de su sufrimiento: desde el punto de vista de
la formacin y del mantenimiento del problema,pasaron de vctimas a
verdugos de su hijo, adoptando una actitud complementariaque, como
ya hemos subrayado, no hace ms que alimentarlo. []Dado que el papel
de vctima de la madre constitua el verdadero motor del problema, el
primer paso fue sacar a la vctima de su posicin para actuar
indirectamente sobre el verdugo. Sintonizndonos con el
funcionamiento del sistema, actuamos de modo que la vctima se
sacrificase ms inmolndose de nuevo y en mayor grado por el hijo,
pero en una direccin funcional y constructiva. En primer lugar,
hicimos percibir a la mujer cmo su sacrificio conducira rpidamente
a un progresivo empeoramiento del hijo, que podra llegar hasta
cometer actos de violencia autolesiva que ella no lograra impedir.
Dicho de otro modo, utilizamos en primer lugar la idea patgena de
la madre de la necesidad de sacrificarse para volverla contra ella.
Al mismo tiempo, creamos un miedo mayor contra el miedo ya
existente, esto esUbi maior, minor cessat;si la mujer segua
soportando las vejaciones del hijo, este sufrira cada vez ms, hasta
llegar a la violencia contra s mismo, con muchas probabilidades de
acabar en el suicidio.Despus de esta maniobra la madre se mostr
dispuesta a colaborar, declarando que por el hijo era capaz de
sacrificar incluso su vida.Prescribimos a la madre y al padre que,
cada vez que el hijo iniciara la escalada de violencia,
reaccionaran de inmediato saliendo de casa. Si por algn motivo la
mujer tuviese dificultades para seguir la prescripcin, elmarido,
considerado el ms fuerte de la situacin tambin por parte del chico,
tendra que ayudarla cogindola de la mano, sacndola de casa y
dejando solo al hijo. De este modo los padres acaban convirtindose
en aliados contra la violencia del hijo, a la que no responden
tambin con violencia ni tampoco la sufren, sino que se produce lo
que en trminos tcnicos llamamosdesarme unilateral.Se trata de una
descalificacin ya no en el plano del ms fuerte, sino desde un punto
de vista comunicativo:Siempre que te muestres violento nos iremos
por un tiempo. Si lo intentas de nuevo, volveremos a marcharnos.Se
trata de una intervencin mnima pero extraordinariamente poderosa
porque la persona violenta, en la familia o fuera de ella, necesita
de alguien con quien ejercer su presunto poder. Desde el momento en
que ya no hay vctima ni tampoco quien trata de defenderla, el
objetivo principal del muchacho ser volver a tener a los padres con
l, pero para conseguirlo tendr que dejar de ser violento, ya que de
lo contrario se marcharn de nuevo. Se obtienen dos efectos con una
nica maniobra; por un lado la madre se sacrifica ya no sufriendo
sino marchndose en nombre del hijo, y por otro lado el hijo, si
quiere tener de nuevo consigo a sus padres, tendr que cambiar
radicalmente la estrategia de su comportamiento con ellos.
Atcanos ms si te sirve de algoSi no hubisemos sido
suficientemente incisivos en la sesin con la madre o si hubisemos
encontrado una mayor resistencia a colaborar por parte del sistema,
hubisemos podido proponer a los padres una prescripcin con ilusin
de alternativas presentndoles dos posibilidades:Podis marcharos o
permanecer en casa dicindolea vuestro hijoatcanos ms an si te sirve
de algo, pganos, tortranos, haz lo que quieras si te sirve de
algo.En la mayora de los casos el sistema implicado elige la
primera alternativa y, tambin en este caso, se aprovecha la lgica
sacrificante de los otros, porque incluso los ms dispuestos al
sacrificio se dan cuenta de que marcharse es menos oneroso para
todos.[]El muchacho se da cuenta de que usar su fuerza de modo
positivo es mucho ms beneficioso: obtiene atenciones reales, mucho
ms satisfactorias y agradables. Es el revs de la medalla quepermite
hacer subir al enemigo al desvn y luego quitar la escalera(Nardone,
2004b; Nardone, Balbi, 2009): en trminos operativos, el cambio no
solo es deseable sino que resulta inevitable.
(Extrado de aqu)Autor:Alicia Garca AguiarPsicoterapeuta
especialista en Terapia Breve Estratgica y miembro afiliado del CTS
que dirige Giorgio Nardone. Encuentra en este blog el tratamiento
para todo tipo de trastornos desde la TBE y la Terapia Breve en
general y mantente informado de las ltimas novedades sobre libros,
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Mi perfil de Google+Tag Archives:autoengaosLGICA NO ORDINARIA:
LA MAQUINARIA DELTRASTORNO 06/05/2011 Alicia Garca Aguiar 0
comments autoengaos,Bateson,contradiccin,creencias,doble
vnculo,lgica no ordinaria,paradoja,surcar el mar
La realidad no es aquello que nos sucede, sino lo que hacemos
con aquello que nos sucede. A. HUXLEYLalgicano es otra cosa que el
mtodo a travs del cual el hombre, desde siempre, aplica sus propios
conocimientos, resuelve problemas, de modo que es el puente entre
teora y aplicacin directa. []Lalgica ordinariaes nuestra costumbre
de discriminar las cosas a travs de la negacin , a travs del
reconocimiento asociativo [], a travs de los silogismos [], a travs
del principio de no contradiccin [], a travs del principio de
coherencia [], a travs de la congruencia [].Estamos acostumbrados a
un tipo de lgica en la que el es un fuerte discriminante, aunque
empricamente se ha demostrado que no slo es ineficaz sino tambin
contraproducente cuando se quiere persuadir a alguien de algo.
Continuamos utilizando este tipo de lgica sencillamente porque
forma parte de nuestra idiosincracia cultural. Si esto funciona
cuando analizamos fenmenos lineales, los fenmenos de causa-efecto,
cuando vamos a aplicarlo a fenmenos complejos como la dinmica entre
la mente y la mente o, como sugera Gregory Bateson, entre la mente
individual y la mente colectiva, ya no encaja porquepara el ser
humano el estar en contradiccin es una regla, no una excepcin.
Cuntas veces nuestras emociones y nuestras sensaciones nos hacen
hacer algo que no es coherente con nuestro habitual modo de actuar?
Muchas veces nuestras reacciones no son congruentes con nuestras
acciones.Cuando hablamos delgica no ordinariaya no podemos hacer
referencia a procesos puramente cognitivos de racionalizacin de las
elecciones, de las decisiones y de las acciones, como hara, en
cambio, la lgica ordinaria, precisamente porque cada uno de
nosotros es parte del sistema y no puede controlar el sistema desde
su interior. []
El autoengao es un don quehemos de utilizar, dado queno lo
podemos evitar
Hemos de partir del presupuesto de que, al ser nosotros el
instrumento cognoscitivo de nosotros mismos, ya estamos
contaminados y, en el acto del conocer, contaminamos todo aquello
que conocemos.Somos continuamente y desafo a cualquiera a que
encuentre en su propia vida un ejemplo de aplicacin -desde mi punto
de vista, imposible- de lgica puramente ordinaria, sin
ambivalencias; es dificilsimo encontrar alguna cosa que funcione
sin que detrs exista un autoengao. []Todo es autoengao. [] Tendemos
a alterar la realidad que percibimos y a construir constantemente
la realidad sobre la base de nuestros autoengaos. Tenemos ejemplos
continuos de ello: me levanto por la maana y he dormido mal, cada
mnimo acontecimiento resulta fastidioso por efecto de lo que he
experimentado anteriormente; es un autoengao. [] Tambin se
autoengaa una persona que no se da cuenta de que su pareja la est
traicionando, cuando todos excepto ella lo saben. El autoengao es
un don natural que nos protege de las cosas que nos daan; es algo
positivo pero que, si se abusa de l, puede resultar patgeno. [] El
autoengao, por lo tanto, no es algo que hay que denigrar como
quisieran hacer los cognitivistas y todos aquellos que piensan en
virtud de la ilusin de control racional;el autoengao es un don que
hemos de utilizar, dado que no lo podemos evitar.
Verse la nuca, una paradoja
La tradicin interaccional-sistmica ha estudiado las
ambivalencias lgicas en la comunicacin e introdujo el constructo
dedoble vnculo, entonces identificado con la paradoja lgica, o un
mensaje que transporta un contenido y su contrario. Watzlawick y
otros fueron los primeros en llevar al campo de la Psicoterapia y
de la Psicologa el estudio de los niveles lgicos de Bertrand
Russell, es decir, la lgica ms refinada. Al estudiar las
ambivalencias de la comunicacin y las ambivalencias en las
respuestas de las personas, llegaron a constituir precisamente la
lgica de la paradoja, que se convirti en uno de los conceptos
bsicos del enfoque estratgico tradicional. El fenmeno de la
paradoja comunicativa con uno mismo, con los dems y con el mundo es
el fundamento de la etiologa de las patologas psquicas ms graves y,
al mismo tiempo, el fundamento de la estructura de las
intervenciones teraputicas. [] Cuando dentro de m siento una cosa y
al mismo tiempo su contrario -- es una paradoja, as como cuando
deseo una cosa y la temo al mismo tiempo. Sin embargo, cuando
pienso que es correcto actuar de un modo pero luego hago lo
contrario, o cuando realmente creo mucho en una cosa y todas mis
acciones van dirigidas a confirmar mi creencia, o an, cuando un
cierto pensamiento, repetido en el tiempo, y precisamente al
repetirse se convierte en verdadero, no estamos en presencia de
paradojas.
Paciente no ordinario
Es, entonces, posible construir subgrupos, subclases dentro de
la lgica del autoengao. Con este empeo hemos puesto a punto
estratagemas teraputicas no ordinarias para la mayora de las
patologas ms importantes y protocolos de tratamiento relacionados.
[] Conocer los diferentes criterios de lgica no ordinaria y el
funcionamiento de dicha lgica, en consecuencia, resulta fundamental
para un terapeuta estratgico. Obviamente, si un paciente nos trae
lcidamente la descripcin de su problema y podemos negociar con l
lcidamente la solucin, pasamos enseguida a la indicacin directa y
no tenemos necesidad de la lgica no ordinaria. El problema es que
en mi experiencia, entre ms de diez mil casos, quizs unas diez
personas pertenecan a este tipo. Cierto, es posible que desde hace
20 aos slo vea pacientes extremos; sin embargo, si analizamos la
mayora de las denominadas patologas, vemos que funcionan sobre la
base de criterios no ordinarios. Raramente se encuentra una
patologa que se funde en una lgica ordinaria. []La gran contribucin
deGregory Batesony ms tarde deDon JacksonyPaul Watzlawickfue
precisamente comenzar a estudiar estos fenmenos no lineales y
buscar en su interior un nexo, un hilo lgico. Tomemos el famoso
dilogo estructurado con el delirio de Bateson, que busca determinar
su trama para introducirse en su interior y reconstruirla. Por
desgracia, la tradicin interaccional [] se detiene y se pierde
dentro de la paradoja como si fuera el nico criterio lgico
existente opuesto a los criterios tradicionales. Lalgica de la
paradojaaplicada, en realidad, es una pequea parte, ni siquiera el
30% de lo que usualmente se hace, mientras que lalgica de la
contradicciny lalgica de la creenciaocupan los espacios restantes,
que son mucho ms extensos.(DeSurcar el mar sin que el cielo lo
sepa. Lecciones sobre el cambio teraputico y las lgicas no
ordinarias. Giorgio Nardone y Elisa Balbi. Herder
Editorial)Comparte: Haz clic para compartir en Twitter (Se abre en
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DEPRESIVORADICAL 04/04/2011 Alicia Garca Aguiar 1 comentario apagar
el fuego,autoengaos,como si,conjura del silencio,crear de la
nada,creencias,depresin,Goethe,paradoja,plpito,problem
solving,profeca,renuncia,si quieres enderezar algo
PRIMER TIPO DE DEPRESIN:Esta definicin(la de depresivo radical),
decididamente fuerte, ha sido escogida precisamente para indicar la
intromisin y la persistencia del sufrimiento nsito en su
naturaleza. Es la forma ms fcil de reconocer, quizs la ms difcil de
tratar; caracterizada por la generalizacin del pensamiento
negativo, [] se distingue por latemporalidad: es decir, todas las
personas que la sufren dicen haber estado siempre as. []Se supone
que se ha construido unacreencia, con caractersticas muy precisas,
a la que la persona se adhiere, perpetuando el doloroso sistema
disfuncional. [] o Derrotas sucesivas, no importa si son slo
temidas o reales, construyen la creencia en la propia , en la
propia desventaja, con comportamientos relacionados y repetidos que
acaban siempre por confirmarla y reforzarla. La derrota se
convierte en la prueba irrefutable de la propia incapacidad y la
justificacin de la propia renuncia y, precisamente, no sucede que
la derrota sea real: creer que no se puede hacer ya es nopoder
hacerlo. En este sentido, evitaciones sucesivas y repetidas en el
tiempo pueden llevar a larenuncia. Esto nos indica que la persona
se construye una creencia, que se convertir en unaprofeca que se
autodeterminacomo ingrediente aadido a un fracaso garantizado. []
El comportamiento ralentizado, cansado y desmotivado, que no
responde a lo que el paciente sabe que tiene que hacer, pero no lo
consigue, confirma y alimenta la creencia de que es l quien est
equivocado; el mundo es correcto.[]Siguiendo la estratagema de
crear de la nada, se puede intentar llevar a la persona a que
descubra los recursos que cree que nunca ha tenido. Hemos de
producir una creencia antagonista a la que mantiene el problema.La
tcnica delcomo si[] se prescribe al paciente de este modo:Desde hoy
hasta la prxima vez que nos veamos, quisiera que usted dedicara
todos los das algunos minutos a pensar qu hara de diferente de lo
que ahora hace como si el problema no existiera. Entre todas las
cosas que piense, quisiera que escogiese la ms pequea pero concreta
y la llevase a cabo. Cada da una cosa diferente; triganos la lista
de todo lo que ha hecho.
Es evidente el objetivo de esta prescripcin: abrir nuevos
escenarios de ideas y actuar enseguida, an consciente delautoengao,
haciendo algo concreto. Sin embargo, para evitar laparadojadel s
espontneo, en este caso s capaz, se prescribe que se lleve a cabo
solo algo mnimo.Se debe valorar caso por caso la utilizacin de
eventuales tcnicas de problem solving (tcnicas especficas que
rompen la persistencia del problema), especialmente en presencia de
rumiadura mental consistente y una lamentacin dirigida a terceros.
En este caso nos guiamos por estratagemas como si quieres enderezar
alguna cosa aprende a retorcerla an ms o apagar el fuego aadiendo
lea. La aplicacin ms frecuente de estas estratagemas es la del
ritual nocturno y la conjura de silencio..La prescripcin delplpito
del deprimidooritual familiar,bloquea el intento de las personas
cercanas de pedir al paciente que haga lo que no puede, exponindolo
an ms a la conviccin de incapacidad. Al mismo tiempo, permite a la
persona expresar todos los sentimientos de culpa, autorreproche,
autoconmiseracin, llevndolos al agotamiento en cuanto ejecuta como
prescripcin lo que se cree involuntario.Al final de la sesin se le
pide al paciente que vuelva a pensar que, como escribaGoethe,La
renuncia es un suicidio cotidiano.(DeLas caras de la depresin.
Emanuela Muriana, Laura Petten y Tiziana Verbitz. Herder
Editorial)
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abre en una ventana nueva) LA TCNICA DEL "COMO SI" O EL ARTE DE
"CREAR DE LANADA" 28/03/2011 Alicia Garca Aguiar 0 comments
autoengaos,como si,crear de la nada,creencias,Oscar
Wilde,Pascal,realidad inventada
Este aforismo indica el principio bsico de la estratagema , o
sea, algo que no existe puede producir efectos concretos si es
considerado existente. Creer en algo -toda la historia del hombre
nos lo ensea-induce a elegir y a actuar. El hombre no ama la
incertidumbre y, por tanto, se aferra a lascreenciasy las vuelve
verdaderas para crearse una base slida en la que apoyarse. Nuestra
estratagema se aprovecha de esa necesidad humana: se basa en el
principio de hacer creer al adversario una realidad inventada que
lo induce a reaccionar como desearamos. Para obtener este
resultado, nuestra mentira debe parecer ms significativa que la
verdad. Por lo dems, para decirlo en palabras de Oscar Wilde:
.[]Nos guste o no, continuamente somos artfices y vctimas de
nuestrosautoengaos. Aprender a utilizar estratgicamente esta
tendencia nuestra significa transformarse en amos de ella en vez de
en siervos inconscientes. Saber utilizar esta estratagema en
relacin a los dems significa decidir si usarla o no y, por tanto,
convertirse en efectivamente responsables, en lo bueno y en lo
malo, de lo que nos ocurre.Una vez ms, vale la regla del arte de la
guerra: saber combatir nos vuelve libres. No combatir es una
eleccin nuestra y no una renuncia dictada por el miedo. Los romanos
afirmaban: . Es slo la conciencia de nuestros recursos lo que nos
tranquiliza, nos hace capaces de vivir con serenidad.Volviendo a
nuestra estratagema, el ejemplo magistral est representado por la
segunda y menos conocida parte de la ya citada de Pascal. l propone
a los cristianos con crisis de fe que vayan de todos modos a la
iglesia, que honren los sacramentos, que se comporten creyeran: la
fe no tardar en llegar. []Este procedimiento, si se repite, hace
-como el lgico noruego Jon Elster ha demostrado en sus
investigaciones- olvidar la decisin inicial y convertir la fe en
algo natural.Comportarse una cosa fuera verdadera, aunque no est
demostrado que lo sea, despus de un tiempo nos induce a
considerarlo como tal. []
El experimento cientfico que ms evidencia esta estratagema est
representado por el muy conocidotrabajo de Zimbardo en la
universidad de Stanforden los aos 70: [] organiz una falsa crcel
con falsos guardias y falsos prisioneros, que eran estudiantes
ofrecidos como voluntarios para el experimento. Los guardias deban
hacer respetar las reglas, los encarcelados interpretaban su papel,
incluidos algunos comportamientos de rebelin a las reglas. El
experimento fue interrumpido tras pocas semanas, porque guardias y
encarcelados haban llegado a una real e incontrolable escalada de
violencia y sevicias, olvidndose de que se trataba de una ficcin
con fines investigativos. []Invito al lector a analizar esta
secuencia: entro en un local convencido de que las personas que
estn en su interior me consideran una persona desagradable, o
incluso que la tienen tomada conmigo. [] Los que estn en el local
ven entrar a alguien que los mira con recelo, tiene una actitud
defensiva que suena como un rechazo o incluso como una ofensa.
Reaccionan ponindose rgidos y mirndolo a su vez con recelo. El
resultado final ser que he tenido la confirmacin de que soy
desagradable y rechazado.
En realidad, ha sido una construccin ma, efecto de una conviccin
que yo mismo, con mis acciones, he vuelto . La contraprueba de esto
es la secuencia contraria: entro en el mismo local [] convencido de
que soy simptico, [] de que soy muy querido. Mi postura ser suelta
y relajada y mi mirada ser abierta y en busca de contacto. [] Esto
les har sentirse honrados y gratificados y, por tanto, reaccionarn
de manera especular, devolvindome seales amistosas. []Ninguna
magia, slo el efecto de una secuencia interactiva creada de la
nada. []La habilidad de crear de la nada no es slo uno de los
vehculos fundamentales del poder personal e interpersonal, sino una
competencia bsica que nos permite pasar de la posicin de quien
construye lo que sufre a la de quien construye lo que gestiona.
(DeEl arte de la estratagema (o cmo resolver problemas difciles con
soluciones simples). Giorgio Nardone. RBA Integral)Comparte: