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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
♦ Di Doménico (774)
Para presentar el curso la autora se basa en un escrito del
profesor Alberto Vilanova.
Definición de la disciplina
Para hablar de historia de la psicología hay que determinar,
antes, qué se entiende por psicología, lo cual nos lleva a
considerar el nacimiento policéntrico de la disciplina. Por un lado
tenemos el surgimiento de la psicología en Alemania, por otro lado
lo que sucede en Francia y en un tercer foco tenemos la tradición
angloamericana.Si la definición es demasiado estrecha (por ej. si
se considera solamente que la psicología se originó en Alemania)
entonces caeremos en un sesgo dogmático. Por el contrario, si la
definición es muy extensa, escaparemos a los límites de la ciencia
considerada para remontarnos a la filosofía desde los tiempos de
Platón, dando lugar a hipertrofias de antecedentes, es decir,
consideraciones que deforman amplificando la importancia de sucesos
que distan mucho de ser lo que se entiende actualmente por
psicología.La definición que buscamos es una que permita indagar
los antecedentes intelectuales, sociales y jurídicos asociados a la
profesionalización de la psicología.Entonces tendremos en cuenta
elementos como las asociaciones gremiales, las asociaciones
científicas, publicaciones, congresos, formación académica,
etc.Para comprender nuestro enfoque nos apartaremos de la
concepción justificacionista que pretende un pasado más conflictivo
y un presente más “maduro” de la disciplina. Recuérdese que para la
historia positivista la clave es el progreso, por lo que la
historia tendría un desarrollo acumulativo, lineal, continuo,
natural y ascendente. Una historia de la psicología centrada en los
intereses, cometidos y prácticas actuales no puede sostener
laingenuidad del enfoque naturalista (cuyo lema es “las cosas son
lo que son”) ni puede estancarse en el estatismo etimológico, por
ejemplo. La historia social evita estos riesgos entendiendo que
personalidad o inteligencia no pueden considerarse lo mismo antes y
después de las revoluciones burguesas, o de las guerras mundiales.
El interés intelectual deriva del interés social.Por tanto nuestra
definición de “psicología” será más útil porque se atiene a los
productos científicos, institucionales y profesionales de los
psicólogos diplomados desde que ellos existen como tales. Así, los
laboratorios de Fechner, Sergi o Wundt son antecedentes inmediatos
más que hitos fundantes.El nacimiento de la psicología moderna se
da en el mundo empresarial de EE. UU. de principios del s. XX, en
los políticos que predicaban sus intereses y en los académicos que
apelaron a esos políticos. Entonces, las “psicologías” de la
antigüedad quedan en el marco de la filosofía y el pensamiento
humano en general; consideramos que la psicología nace con los
sucesos que se dieron a finales del siglo XIX y durante todo el
siglo posterior.Para historiar en psicología tendremos en cuenta no
caer en las falacias históricas de presentismo o justificacionismo.
Si bien el historiador no tiene más remedio que partir desde el
presente, donde formula una pregunta histórica por problemas que lo
convocan, es necesario evitar la falacia del presentismo que
implica leer el pasado en términos valóricos del presente.
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
El profesor Ludy T. Benjamin (cuyo texto está en la bibliografía
de este curso) nos ayudará a entender las características propias
de la historia crítica, que pueden enumerarse como sigue: es
externa, busca profundidad más que extensión, desalienta el
dogmatismo, no pretende progresión lineal acumulativa, apela a
registros de archivo y fuentes primarias (no fuentes secundarias o
traducciones).
Definición de historia
La mejor concepción de la historia es la que la incluye dentro
de las ciencias sociales, atendiendo las problemáticas culturales,
económicas e institucionales además de los grandes nombres o los
grandes eventos.La historia tiene ciertas cuestiones abiertas: los
géneros (historia de la ciencia, historia dela cultura, historia
política, etc), los conceptos de hecho histórico e historicidad y
el tratamiento de la morfología temporal (establecimiento de
periodizaciones).Género: En el s. XIX el género era único, el
género político. Se hablaba de grandes hobres como César, Adriano,
Carlomagno, etc. especial relevancia tenían los asuntos bélicos,
los tratados y los acuerdos públicos. En el s. XX el campo teórico
se amplió a las artes, las ciencias, el derecho, la economía, las
costumbres y las mentalidades colectivas.La psicología es una
ciencia y una profesión, por eso es susceptible de ser abordada
tanto desde la historia de la ciencia como desde la historia social
de la profesión, y ambas lineas se encuentran contenidas en la
historia cultural en sentido amplio. Es importante decir que la
inclusión de un tópico en un género depende de la cosmovisiónque
adopta cada historiador.Hechos históricos: Los acontecimientos del
pasado son innumerables y rebasan la posibilidad de agotar su
estudio, por eso el historiador convoca hechos que considera
relevantes. Su labor será demostrar esa relevancia, la cual, de ser
admitida, conducirá a estimar que aquel suceso tiene
historicidad.La historiología contemporánea tiene dos posiciones
extremas, ninguna útil para la historia de la psicología. Una es la
posmoderna extrema y otra es la naturalista. Para el naturalista,
lo ocurrido en el pasado es real y detectable en las fuentes, está
allí y sólo espera ser descubierto por el historiador interesado.
Los hechos son inmanentes. Un ejemplo de esta postura se ve en
Neisser, quien afirma, desde su teoría de la percepción, que el
objeto se impone como tal al que percibe, desde la propia realidad
objetual (realismo que se halla en las antípodas del
constructivismo extremo). En cambio para la posición posmoderna
extrema, que se puede llamar constructivismo extremo, el hecho
existe como consecuencia de la cosmovisión de cada historiador o
comunidad de historiadores. La historia sería el resultado de la
filtración cognitiva que cada historiadorrealiza sobre los datos a
partir de sus propios intereses. El posmodernista ve la historia
como una crónica de “descubridores” a los que se les ocurrieron los
conceptos.Entre el realismo ingenuo del naturalista y el
agnosticismo (la imposibilidad de conocimiento generalizable) del
posmodernista se encuentra la visión del realismo crítico, que
signa la mayor parte de la producción historiográfica en
psicología. Propone un acceso a la historia desde los lazos que
vinculan la firme ontología de los hechos y el mundo propio del
historiador.
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
Morfología temporal: La periodización en historia implica
discontinuar la linealidad de lo acontecido en un conjunto de
unidades de sentido (períodos o épocas) que lleva al historiador a
determinar qué hechos son divisores de épocas, y es en este
establecimientodonde no hay acuerdo unánime de los diferentes
historiadores. En psicología el suceso divisor puede ser, para
quien lee el pasado epistemológicamente, el laboratorio de Wundt,
por la ruptura con la filosofía; para el interesado en el enfoque
socio-profesional, el hito es la creación de la primera carrera de
grado en psicología. Los hitos fundantes que se seleccionan como
iniciadores de períodos dependen de la interpretación del
investigador.
La clasificación metateórica
Para entender los marcos conceptuales de inicio de la psicología
como ciencia independiente es necesaria la labor metateórica que
consiste en analizar criterios desde los cuales esos marcos pueden
reconocerse y contrastarse entre sí.La dispersión conceptual, la
vaguedad y ambigüedad de la psicología de principios del siglo XX
llevó a los psicólogos (constituídos gremialmente en EE.UU. El año
1892) a crear un tipo de generalista denominado “sistematólogo”,
que delimita los sistemas psicológicos como si se tratase de las
provincias de una nación. El primero en proponer esta
sistematización fue John Alexander Mc Geoch. En un artículo fechado
en 1933 argumentalas razones por las que se debe considerar el
sistema en un sentido laxo, ya que en ciencia no son concebibles
los cuerpos doctrinales cerrados, concluidos y por ende dogmáticos.
Porotro lado, la ciencia no se nutre de datos aislados que surgen
del laboratorio, sino de teorizaciones de amplio alcance capaces de
unir esos datos para constituir sistemas que den una visión de
conjunto. Este esquema clasificador se resume en: explicitar los
postulados básicos; tan pocos como fuera posible y abiertos a la
refutación empírica. Precisar la naturaleza de los datos
(cualitativos o cuantitativos, subjetivos u objetivos, sincrónicos
o diacrónicos). Dar cuenta de la posición sobre el problema
mente-cuerpo (abordar el asunto, señalar correspondencias entre
sucesos mentales y físicos), Mc Geoch señaló que cualquier hecho
psicológico, de serlo, ha de especificar su relación con lo no
psicológico.Una propuesta alternativa a la de Mc Geoch fue la de
Robert Watson, adepto a la teoría delos paradigmas de Kuhn pero con
ciertas discrepancias. Watson advierte que en ciencias humanas
aparecen diferencias nacionales de gran importancia. En lugar de
los paradigmas la psicología será un conjunto de prescripciones a
priori, organizadas en paresantagónicos; el psicólogo debe optar
ante cada par. Mencionaremos los dieciocho pares relevantes en los
años '60 en Estados Unidos:1- mentalismo conciente/mentalismo
inconciente2- objetivismo (conductual)/subjetivismo (de la “vida
interior”)3- determinismo/indeterminismo4- empirismo/racionalismo
(fuentes del conocimiento)5- funcionalismo
(actividades)/estructuralismo (contenidos)6-
inductivismo/deductivismo (en metodología)7- mecanicismo
(responsividad)/vitalismo (autoactividad)8-
objetivismo/subjetivismo (en metodología)
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
9- molecularismo/molarismo (atomismo/holismo)10-
monismo/dualismo (una o dos sustancias mentales)11-
naturalismo/supranaturalismo (ítem enfeudado al anterior)12-
nomoteticismo/ideografismo (ley general/caso único)13-
periferialismo/centralismo (conducta/proceso interno)14-
purismo/utilitarismo (oposición “básico” – “aplicado”15-
cuantitativismo/cualitativismo (permanencia/cambio)16-
racionalismo/irracionalismo (intelectualismo/emotivismo)17-
estatismo/evolucionismo (permanencia/cambio)18-
estatismo/dinamicismo (si algo dura más que lo que lo genera)
Esta enumeración se ve en los dos sistemas antagónicos completos
denominados angloamericano y centroeuropeo.Existen, por otro lado,
concepciones antitéticas de lo que es considerado “ciencia”. Estas
son la posición positivista y la subjetivista o antipositivista.
Esta cátedra considera que laepistemología no debe considerarse
normativa, sino que debe ser entendida como reflexión sobre
resultados de los quehaceres concretos de los científicos y sobre
las distintas posiciones gnoseológicas. La multiplicidad de teorías
no debe ser subyugada al imperio de una de ellas y el pluralismo
teórico no es sinónimo de conocimiento poco desarrollado
metodológicamente. En ello insistieron, contra la visión de Kuhn,
Popper, Lakatos y Feyerabend señalando que el pluralismo es el
estado normal de las ciencias y un factor de progreso.
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POSITIVISMO SUBJETIVISMO
Ontologíaafirmaciones sobre la esencia
de los fenómenos psicosociales
Realistala realidad externa es objetiva
Idealista realidad producida y nombrada por el sujeto
Epistemologíacómo se adquiere y se
comunica el conocimiento
Conocimiento: es cierto, seguro y comunicable. Se adquiere por
observación
Conocimiento: subetivo, se adquiere por participación.
Dificilmente transmisible
Naturaleza humanarelación sujeto-entorno
Deterministasujeto respondiente
Voluntaristasujeto activo
Metodología
Nomotéticaleyes generalesexperimental y cuasi--experimental
Ideográficasignificados individualesobservación
participantehistoria de vida, entrevista abierta
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
El contexto rioplatense
La enseñanza de la psicologia en el Río de La Plata se
distingue, a fines del siglo XX por su alejamiento de temas
centrales de la disciplina (tanto científicos como profesionales)
que se conocen en la comunidad mundial. Se sustituyen por
variedades de asistencia clínica, especialmente el psicoanálisis.
El ciclo básico que se ocupa de aspectos teóricos sehaya vacante de
tales contenidos y durante todo el último decenio del s. XX la
enseñanza es clinicista y practicista. En este clima académico que
señala Alberto Vilanova, la historia de la psicología cumple una
importante función: el fortalecimiento de la
identidaddisciplinar.
♦ Vilanova (740)
El psicólogo G. W. Allport propone dos focos geopolíticos, por
decirlo de algún modo, de lapsicologia: por un lado la tradición
angloamericana nacida en John Locke, David Hume o David Hartley,
por otro lado, la centroeuropea, hija de Descartes, Leibniz y Kant.
Recordemos que para Locke y para los empiristas en general, la
mente humana era una “tabula rasa”, una hoja en blanco, es decir,
el ambiente es el constructor del psiquismo y lamente no trae al
mundo mas que su maleabilidad y pasividad. En cambio la cultura
racionalista y apriorista centroeuropea opone a través de Leibniz,
un modelo opuesto: el psiquismo es autodinámico, se maneja con
fuerzas propias, nace organizado y tiende naturalmente al
movimiento.La psicología angloamericana continúa sujeta al
atomicismo propio del asociacionismo, es decir, proponen un
psiquismo construido de abajo hacia arriba, de elementos más
simples a construcciones más complejas. Los modelos
estímulo-respuesta son la versión posterior al fisicalismo del
mentalismo asociacionista: antes las ideas simples daban lugar a
ideas más complejas, ahora la suma de los condicionamientos
reflejos dan como resultado la personalidad. En tanto que Europa
continental opone su tradición holística (o gestáltica): el todo es
bastante más que la mera suma de las partes.Para Allport, la
tradición angloamericana, heredera del ambientalismo empirista, es
más optimista, ya que deja abierta la posibilidad de maleabilidad
(es posible que el transgresorse convierta en sujeto moral, el
réprobo en virtuoso, el enfermo en sano, etc.), en cambio ve en el
endogenismo de la filosofía y psicología centroeuropeas el tinte
pesimista plasmado en un psiquismo innato de carácter
inconmovible.Las disidencias metodológicas entre ambas tradiciones
se reflejan en el empirismo anglicano, por un lado, en el cual echó
raíces el positivismo general y el positivismo lógico, dando
sustento a las investigaciones y a los constructos teóricos de esta
tradición. Y, por otro lado, la captación fenomenológica y la
descripción, como la fecundidad conceptual propia de la tradición
centroeuropea.Para Lucien Goldmann, las situaciones sociohistóricas
determinaron la distribución geopolítica de los dos conceptos de
hombre y sus consecuentes psicologías: los empiristas surgen de la
burguesía inglesa en la lucha por imponer su poder: en Inglaterra
las conquistas fácticas de cogobierno fue un suceso que se afirmó
con una praxis concreta. El
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
empirismo propio de esas tierras surgió de una clase social que
no necesitó dar grandes luchas por principios ni entes de razón.
Los hechos de la experiencia eran su objeto y en ellos estaba
contenida una realidad que se autoexplicaba. En cambio, en las
naciones continentales europeas, con Francia como máximo exponente,
la situación era distinta: la burguesía se enfrentaba a una nobleza
autocrática y poderosa en argumentos, principios, derechos y
cosmovisiones. La lucha en centroeuropa fue ideológica. El
pensamiento burgués (libertad, igualdad jurídica, personalismo)
sustituyó a la acción burguesa, las ideas a las armas, la razón a
la experiencia.Un motivo para hablar de una tradición Lockeana y
otra Leibniziana en psicología es la incaducable polaridad en los
debates científicos actuales: apriorimo/empirismo,
endogenismo/exogenismo, etc.En los años '50 algunos estudios
establecieron que la imagen corporal deriva de procesos de
aprendizaje y no de algún sistema cenestésico invariante
(cenestesia: sensación generaldel estado del propio cuerpo). Antes,
a principios del s. XX, R. N. Zingg constató la imposibilidad
definitiva de la bipedestación y del lenguaje articulado en niñas
criadas porlobos. También desde aquellos años, el reflexólogo
soviético K. M. Bykov, comenzó a explorar la posibilidad de
condicionar vísceras a través de los interoceptores. Estas
evidencias y muchas otras señalan que el hombre nace sin psiquismo;
no hay operaciones cognitivas, tendencias, sentimientos etc. que no
respondan a un proceso de asimilación delo que la cultura propone.
Pero recuérdese que para Leibniz, nada hay en el intelecto que no
haya ingresado por los sentidos, excepto el propio intelecto. Las
teorías psicológicas llamadas “maduracionales” sostienen que, hasta
que ciertos centros nerviosos se mielinicen, algunas actividades
serán imposibles, pero una vez organizados los factores internos
del desarrollo, las funciones aparecerán sin aprendizaje. La misma
actividad celular no proviene del estímulo externo, sino del
funcionamiento vital mismo. La mente humana no requiere siquiera la
presencia de un objeto por percibiro de un sujeto por contactar; si
estos no están, el propio individuo saldrá en su búsqueda. El
psiquiatra John Lilly, pionero de las investigaciones sobre
deprivación sensorial, describe la intensa autoactividad psíquica
que se genera cuando se anula el campo de estímulos exteriores,
atribuyendo tal productividad a la sustancia nerviosa misma y no a
hechos de aprendizaje.La teoría psicológica actual acepta a un
tiempo los hechos de la herencia y del ambiente. Sin embargo,
aunque hablemos de “series complementarias” (Freud) o de
“construcción” (Jean Piaget), sigue en pie el tema del peso de cada
instancia de esta interacción, y una teoría psicológica útil será
aquella (aunque inexistente) que de precisiones unívocas sobre la
acción recíproca entre las experiencias sociales específicas y los
procesos específicos de raíz genética. La polémica contemporánea no
lo es de extremos, sino apenas de énfasis.La psicología humanística
destaca por su énfasis en la tradición nacida en Leibniz, aunque es
muy heterogénea.
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
♦ Goodwin (726)
La historia crítica alude a una historia que examina
críticamente los hechos y los mitos dela psicología. Propone mayor
uso de los registros de archivos y evita errores de interpretación
histórica como el presentismo. Sin embargo, a finales de la década
de los '90 la historia crítica tornó en un enfoque restringido: el
deconstruccionismo. Este enfoque no considera la validez del
material textual como ha sido escrito, sino que busca “verdades
ocultas” que el autor pretendía o intencionaba ver o, peor aún,
argumentando que no existe validez en semejantes escritos, el
significado está únicamente en el ojo del quien lo lee o de quien
lo interpreta. Esta posición extrema reduce la historia crítica a
una condición escolástica.El presentismo citado anteriormente es
hacer interpretaciones de hechos ocurridos en el pasado cargándolos
con el contexto valórico del presente. Esta falacia juzga a
individuos y eventos del pasado en términos de las actitudes, los
valores, o la comprensión contemporáneos. Otra característica es la
de seleccionar aquellos aspectos del pasado másconsonantes con el
presente y entonces glorifica y valida un suceso del presente en
términos de aquel pasado selectivo. Para evitar este error, lo
mejor que los historiadores pueden hacer es sumergirse ellos mismos
en la época de aquello que están estudiando para retratar los
eventos en su contexto. Es necesario minimizar los sesgos de
observación y de interpretación.Comprender esta falacia del
presentismo puede mejorar un curso introductorio de psicología.
Así, cuando un estudiante del siglo XXI lee sobre los grandes
pensadores del s. XVIII o del s. XIX y se entera de procedimientos
como la técnica del sangrado para curar enfermedades mentales,
piensa que son nociones “tontas” y no lo comprenden. El estudiante
que estudia acontecimientos como este en la historia asume entonces
que la gente no era “tan inteligente” como nosotros ahora. Este es
un claro caso de presentismo. Para entender la historia de la
disciplina es necesario enfatizar en cómo los psicólogos responden
preguntas y cómo plantean esas preguntas sobre los problemas. La
meta es mejorar las habilidades del pensamiento crítico del
estudiante.La enseñanza reciente ha ampliado la visión de la
psicología para incluir campos como la psicología social, del
desarrollo, etc. y el desempeño profesional en áreas como
psicología clínica, escolar, de la industria... poniendo énfasis en
la historia social, que ayuda a entender la psicología como parte
de la historia. En los últimos años se estudia el papel de la mujer
en la historia de la psicología.Los investigadores de psicología
hoy se inclinan a fuentes primarias antes que a traducciones
secundarias, usan registros de archivos y consideran las historias
externas antes que las internas. De este modo la psicología dejó de
mirar dentro de sí misma buscando “las causas” para abrirse a una
mirada más profunda propia de la historia. La historia provee un
marco de trabajo integrativo, conecta con ideas dispares en
psicología y con el contexto sociocultural del cual es parte;
conecta con nuestras raíces.
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
♦ Danziger (775)
Antes del siglo XX las ideas psicológicas fueron producidas e
intercambiadas ampliamenteentre filósofos, hombres de la medicina,
economistas, políticos, historiadores, artistas y otros. La novedad
es la aparición de grupos de especialistas que realizan demandas
crecientemente exitosas de monopolio de la verdad psicológica.Para
ser tomadas seriamente, las ideas psicológicas deben atravesar el
prisma formado por el marco normativo e institucional de la
comunidad de especialistas reconocidos. Es este desarrollo, más que
el uso de una nueva metodología, lo que define la naturaleza de la
famosa transición desde el largo pasado de la psicología a su corta
historia. Las técnicas, la experimentación y cuantificación son
herramientas potenciales, exentas en sí mismas de mayor
significación histórica; su real significación deriva de la manera
en queson usadas, por quién y para qué propósito. Ciertas técnicas
empíricas fueron aplicadas muy extensamente a problemas
psicológicos en el siglo XIX por filósofos profesionales,
naturalistas, médicos y aficionados. Pero los cambios cruciales no
se dieron hasta que la aplicación de estas técnicas fueron usadas
para legitimar la demanda del monopolio del conocimiento
psicológico válido, por parte de una comunidad de especialistas
autoconciente y organizada.La influencia recíproca entre el
conocimiento psicológico y los intereses y estructuras cognitivas
en la sociedad más amplia se vuelve mediatizada por la comunidad de
especialistas. ¿Cómo llegó a constituirse esta nueva comunidad?, es
la cuestión que debe responderse si hemos de evitar las normas
contemporáneas del grupo como dadas, en lugar de reconocerlas como
el problema a ser explicado. Además, esa cuestión es importante
porque es uno de los muy pocos problemas en toda la historia de la
psicología que ha sido analizado desde el punto de vista
sociológico.La sociología de la ciencia de aproximación positivista
tiene una concepción de “disciplinacientífica” basada en la noción
de progreso acumulativo; distingue la ciencia de la pre-ciencia
como forma de progreso, y este progreso puede “medirse” por el
número de publicaciones basadas en investigaciones originales. Esta
manera de pensar lleva a la conclusión tradicional de que la
psicología moderna comenzó en Alemania y posteriormente trasladó su
centro a Estados Unidos. Una suposición tácita es que la psicología
norteamericana que nace cerca de 1915 es, en esencia, la misma que
había surgido en Alemania los años 1880. La posibilidad de una
discontinuidad cualitativa fundamental ni siquiera puede ser
considerada en este enfoque. Si la psicología es una ciencia, su
desarrollo es, por definición, lineal, acumulativo y continuo; su
característica más relevante es el ahistoricismo explicativo: las
normas que rigen la actividad científica han sido siempre las
mismas y siempre han existido como ideas, lo que cambia son los
roles sociales de los soportes de tales ideas. Por lo tanto, el
nacimiento de disciplinas nuevas depende de la inveción de un nuevo
rol, el de practicante profesional de la nueva ciencia. Tales roles
son inventados por individuos para mejorar las oportunidades de su
carrera. Si una carrera individual es bloqueada en una disciplina
establecida, ese individuo puede ganar reconocimiento transfiriendo
algnos elementos de aquel rol profesional a un contexto disciplinar
diferente y con un rol establecido diferente (a esto sele llama
“hibridación de rol”). En psicología, Wundt es el principal ejemplo
de este
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
proceso: usó sus antecedentes en fisiología para llevar a cabo
una carrera como filósofo, un nuevo tipo de filósofo, que diseñaba
experimentos de laboratorio sobre los problemas en psicología. Así
nace un nuevo rol, el de psicólogo experimental, a partir de la
hibridación de los roles de fisiólogo y filósofo.Wundt es una
figura inapropiada para elegir como iniciador de la identidad
profesional del psicólogo moderno, ya que era un fuerte opositor a
la separación de la psicología y la filosofía y el año 1904, cuando
se crea la sociedad profesional de psicólogos alemanes, Wundt no
participó de la misma, e incluso la institución no pudo reunirse en
Leipzig durante la vida de Wundt. Por otra parte, el trabajo
experimental sistemático aplicado a los problemas psicológicos no
guarda conexión, necesariamente, con la elaboración del roldel
psicólogo profesional. Fue la generación posterior a Wilhelm Wundt
la que por primeravez concibió una identidad profesional distinta
para el psicólogo, estos primeros pasos se dieron desde fines del
siglo XIX hasta los primeros años del s. XX.El sociólogo de la
ciencia positivista, por su perspectiva ahistórica, se vuelve una
víctimafácil de las reconstrucciones históricas distorcionadas que
las generaciones posteriores proyectan hacia el pasado. En este
enfoque la relación entre generaciones sucesivas es reducida a la
de “pioneros” y “continuadores” o “maestros” y “discípulos”, se
trata de un proceso de desarrollo interno dentro de la disciplina
que no entiende el rol crítico jugado por factores extra
disciplinarios.En la psicología alemana, las formas institucionales
de una disciplina autónoma fueron muy lentas en desarrollarse. En
1910 solo existían cuatro posiciones académicas en psicología y
sólo una era de tiempo completo; a esto se suma que la psicología
no era materia de examen; todos los investigadores y docentes
tenían nombramientos en filosofíay siguieron combinando sus
intereses psicológicos con un trabajo activo en filosofía. Todo
esto contrasta con la situación en EE. UU. Donde proliferaban los
departamentos universitarios de psicología y donde había un pequeño
ejército de psicólogos profesionales cuyos lazos con la filosofía
eran inexistentes. La sociedad profesional alemana fue fundada doce
años después que la American Psychological association (APA).El
ambiente académico y profesional con que se encontraron los
potenciales practicantes de la nueva disciplina era muy distinto en
Europa y en América. En Alemania los filósofos gozaban de gran
prestigio y posiciones académicas de poder, mientras en Estados
Unidos eran muy escasos los filósofos profesionales. En Estados
Unidos la psicología era la disciplina mayor y centraba sus
demandas en un territorio virgen, mientras que en Alemania debían
considerar cada paso con precaución ante los intereses
atrincherados de los filósofos. La ausencia general de
profesionalización en la educación superior alemana durante la
mayor parte del s. XIX contrastaba con el elevado nivel de
profesionalización de los académicos alemanes. Ambos países
experimentaron una expansión universitaria bien considerable
posterior a 1870. Pero en Alemania dicha expansión se dio sobre una
estructura bien establecida, en cambio, en EE. UU. la creación de
estructuras apropiadas se dio a la par de la expansión en sí misma;
En norteamérica la psicología logró ingresar desde el inicio en el
sistema universitario moderno, en Alemania fue una recién llegada
cualquiera.La sociología del conocimiento psicológico resalta el
carácter significativo de la diferenciaen el contexto social que
determinó la naturaleza de la nueva disciplina en aspectos
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
completamente fundamentales. Las diferencias de concepción sobre
la naturaleza de la experimentación psicológica fueron profundas,
como lo fueron también las perspectivas acerca del rol que debía
serle asignado a la experimentación dentro de la psicología en su
conjunto. Para algunos la psicología experimental representaba la
totalidad de la psicología; para otros, era solo una pequeña parte.
La sociología positivista de la ciencia es ajena a estas disputas
porque nunca examina el contexto social del contenido de una
disciplina; sus “mediciones” se limitan a lo externo, como ser el
número de publicaciones yel uso de rótulos. Para la sociología del
conocimiento, esas “mediciones” son triviales en símismas: el
problema es el contexto social del contenido actual de las ideas
científicas. La motivación es otra de las diferencias de ambas
posturas sociológicas: en la mirada positivista el esfuerzo por el
status o las aspiraciones de carrera de individuos clave
proporciona el motor para la emergencia de una nueva identidad
profesional (su perspectiva es individual, no societal). En cambio,
para la sociología del conocimiento, el desarrollo de las nuevas
especialidades y subespecialidades científicas, involucra un cambio
en la división del trabajo. La producción de ciertas clases de
conocimiento se vuelve prerrogativa de un grupo con una identidad
profesional particular y la historia del establecimiento de la
nueva disciplina es la historia del establecimiento de dicha
prerrogativa. El éxito con el cual tal prerrogativa es reivindicada
depende de la eficacia en la legitimación de las actividades de
dicho grupo. Para ello es necesario tener en cuenta las normas e
intereses de los grupos de poder establecidos, grupos que en el
contexto moderno serian los que controlan los nombramientos
universitadios e institucionales como el educacional, el clínico,
el industrial, etc.En Alemania, la materia potencial de una nueva
disciplina fue largamente reclamada porel establishment profesional
y académico; la extensión considerable para trabajar en problemas
psicológicos sin llegar a rupturas con afiliaciones disciplinarias
existentes es una constante y la necesidad de una identidad
disciplinaria separada no era necesaria. A los que plantearon la
separación de la psicología como disciplina independiente en
Alemania se les combatió desde los intereses establecidos. Los
nuevos psicólogos alemanes debieron persuadir a los académicos de
que la psicología era aceptable y respetable filosóficamente. De
este modo surge en Alemania una psicología cuyos problemas,
metodologías y formas de conceptualización permanecieron dominados
muy directamente por las preocupaciones de la filosofía.Estados
Unidos era escenario muy diverso: los nombramientos universitarios,
los fondos para la investigación y las oportunidades profesionales
estaban en manos de los hombres de negocios y de los políticos que
representaban sus intereses. Estos hombres tenian posiciones de
poder elevadas y estaban ansiosos por controlar las acciones de los
demás. En Esta región del mundo el hombre debía ser modelado para
la adaptación al sistema industrial; los productos debían ser
vendidos y los psicólogos serían aceptables si pudieranprometer el
desarrollo de la capacidad técnica necesaria para tratar
apropiadamente esos problemas. Los psicólogos americanos
respondieron reivindicando la psicología experimental como medio
para proveer las leyes fundamentales de gobierno de toda actividad
humana independientemente del contexto.La diferencia de posiciones
institucionales entre la psicología alemana y la norteamericana
tuvo su contrapartida en la divergencia absoluta de propósitos.
Los
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
objetivos de una disciplina resultan fundamentales para su
propia definición. Constituyen una declaración de su interés
intelectual. Lo que mantiene juntos a los practicantes de un campo
es su interés intelectual común, y su propósito en común. El
desarrollo de un interés intelectual implica no solo la formulación
de un programa de trabajo, sino tambiénla distinción conceptual de
la materia sobre la cual habrá de ejecutarse dicho trabajo.Los
intereses intelectuales incluyen “paradigmas metafísicos”. Para la
sociología del conocimiento es importante reconocer el elemento de
interés en esas suposiciones metafísicas. Antes de que un grupo
pueda reivindicar exitosamente derechos especiales sobre un área
cualquiera, otros deben estar convencidos de que el área existe y
de que su naturaleza demanda una clase de competencia especial. Por
ejemplo, si ciertas preconcepciones completamente fundamentales
acerca de la naturaleza del organismo humano no imperaran con
amplia aceptación, la profesión médica no podría mantener su
posición social de cara a competidores potenciales. Los intereses
intelectuales constituyenel punto de encuentro entre intereses
sociales y construcciones cognitivas. El establecimiento o
mantenimiento de una identidad social implica la aceptación, por
partede los otros, de la demanda de identidad. La base sobre la
cual la aceptación es aseguradaes provista por la compatibilidad de
intereses intelectuales. La emergencia de nuevas comunidades
académicas o científicas se caracteriza por la emergencia de nuevos
intereses intelectuales. Los nuevos grupos científicos difieren de
los ya establecidos porque quieren hacer cosas diferentes. Es
solamente un cambio en esos propósitos lo que compromete la
creación de una nueva disciplina, es decir, la emergencia de un
nuevo grupo de practicantes definidos por un nuevo interés
intelectual.El concepto de interés intelectual hace posible superar
la separación terminante entre “factores sociales” y “contenido
intelectual” que caracteriza a la sociología de la ciencia
positivista. El interés intelectual básico de una disciplina
enfrenta tanto lo exterior como lo interior y sirve para legitimar
las actividades de sus practicantes de cara a los grupos
significativos a los que se dirige; lo interior establece las
normas por las cuales resulta juzgado el trabajo de los
practicantes.La cuestión acerca del status relativo de la actividad
externa y de la experiencia subjetivacompromete la definición misma
de la psicología como una disciplina administrativa más que
humanística, la relación de la psicología con las ciencias sociales
es expresada por el rol asignado a la psicología social. Wundt
proyectó dos clases de psicología: fisiológica y social. La primera
empleaba métodos experimentales y la segunda, métodos no
experimentales. La relación entre las dos es asimétrica: no se
pueden predecir resultados de la intercacción social a partir de la
psicología individual, pero es posible extraer conclusiones sobre
la psicología individual a partir del estudio de los productos
sociales. Las contribuciones de Wundt a la psicología social fueron
monumentales desde sus diez volúmenes de la Volkerpsichologie hasta
sus trabajos llenos de material psicosocial. En EE. UU. el rumbo
fue otro. La psicología era considerada la “ciencia maestra” y se
permitíaignorar los niveles históricos y culturales de la realidad.
No toleraba la existencia de un mundo social que obedecía a sus
propias leyes y así desarrolló por completo leyes abstractas de la
conducta individual, de las del tipo que Wundt denominaba
“metafísicas”. Despojando la acción humana de sus contenidos
sociales, ella definió su material como “conducta” subsumiendo la
realidad social y cultural en lo que denominó “estímulo”.
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
Cuando finalmente la psicología social hizo su aparición,
extendió la psicología individuala situaciones en las cuales
operaban “estímulos sociales”.Para Wundt los individuos eran
activos en relación con su cultura, pero para la psicología social
americana interesaba el estudio de las respuestas al estímulo
social y los “procesosde influencia social”. El individuo terminaba
siendo el receptor de estas influencias sociales o el manipulador.
Así los productos sociales, o bien confrontan al individuo bajo la
forma de presiones ambientales o bien alcanzan a ser de utilidad
como técnicas para el control de los demás. El tipo de psicología
social de Wundt se ocupó de problemas muy distintos a los que
definiera la psicología social de las generaciones posteriores.Los
intereses intelectuales no solo definen los probelmas de una
disciplina, sino que determinan la manera prescripta para
resolverlos. Para la psicología moderna esas prescripciones son
cuestiones acerca del rol y de la naturaleza de la experimentación.
Wundt consideraba imposible emplear la metodología experimental de
las ciencias naturales en la invetigación de los procesos
psicológicos “superiores”; el intento de experimentación posterior
fracasó, a tal punto que hacia los años '20 la palabra
“experimental” había desaparecido del nombre de la institución de
Leipzig. En Estados Unidos se da a la inversa, la veneración por el
método experimental no conoció límites. A través de su propuesta
del método experimental legitimaba su superioridad entre las
ciencias humanas, pero esto nunca fue real, sino solo un modo de
impresionar a los grupos de poder que los psicólogos necesitaban
para financiar el establecimiento de la nueva ciencia.Las
diferencias en el contexto social de la investigación entre la
psicología filosófica y la de las tecnologías de manipulación de la
conducta radican en la intercambiabilidad entre el experimentador y
el sujeto: para Wundt el entrenamiento psicológico del sujeto era
másimportante que el del experimentador, mientras que para los
psicólogos americanos el experimentador debía tener vasto
entrenamiento e ilustración, marginando al sujeto a la ingenuidad y
el desconocimiento (el conocimiento debía ser útil para manipular
la conducta de los otros en contextos educacionales, industriales,
administrativos, etc.).Los manuales introductorios presentaban
diferencias metodológicas que dividían a los psicólogos entre los
que se inclinaban por la introspección y quienes la rechazaban.
Wundtrechazó la introspección con vigor argumentativo lo cual
amenazaba a los autores de manuales que se proponían representar la
psicología como una ciencia natural y justificaresta imagen a
través de la referencia al uso del método experimental. Si se
revelara que lapsicología moderna ha sido marcada por diferencias
profundas sobre lo que constituye la experimentación válida, el
argumento completo perdería plausibilidad.La sociología positivista
se vuelve víctima preparada para los “mitos de origen” al
considerar que la ciencia es estática y al plantear el cambio
histórico en términos cuantitativos más que cualitativos. Lo que la
sociología positivista trata como “datos” son en realidad
reconstrucciones históricas de las generaciones posteriores. Para
la sociología del conocimiento la historia nunca puede ser una
fuente de datos aproblemática, sino que debe ser reconstruida
siempre consultando las fuentes primarias. Mientras la sociología
positivista se centra en los intereses individuales de los hombres
de ciencia y los conceptos de status aspiraciones de la carrera y
discipulado, la sociología del conocimiento reconoce intereses
personales como reflejos de intereses de grupos que
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
provienen, a su vez, de conflictos sociales.
♦ Carpintero (704)
Wilhelm Wundt (1832-1920) es una figura clave en la constitución
de la psicología como ciencia. Estableció un laboratorio
experimental en la ciudad de Leipzig, Alemania y algunos
historiadores lo consideran el padre del estructuralismo (estudio
del “qué” y del “cómo” de los procesos psíquicos; el “por qué” y el
“para qué” refieren a la funcionalidad del psiquismo, de lo que se
ocupa el funcionalismo). Actualmente se prefiere tomar estas
atribuciones con prudencia, ya que la historia crítica da cuenta de
que esta etiqueta que sele da a Wundt no se corresponde
perfectamente con los hechos concretos de la vida del médico
alemán. Wundt se graduó en medicina el año 1856 en Heidelberg,
donde se dedicóa la investigación y docencia en fisiología,
renunciando al ejercicio de la medicina. Llevó adelante una activa
vida política, inclinándose al socialismo premarxista, y ocupando
unabanca como diputado de Baden. También escribió algunas obras que
merecen atención para entender su pensamiento sobre la psicología,
estas son “Beiträgue zur Theorie der Sinneswahrnehmung”
(“Contribuciones a la teoría de la sensopercepción”, 1862, etapa
joven, Heidelberg), “Grundzüge der physiologische Psychologie”
(Fundamentos de psicología fisiológica, 1873-1874, etapa de
Leipzig) y, hacia el final de su vida, “Völkerpsychologie”
(“Psicología de los pueblos”, 1900 – 1920). Rechazó la psicología
experimental y de laboratorio basada en el estudio del pensamiento
y se situó a favor de la estrecha interacción de la psicología y la
filosofía.
Pensamiento
El pensamiento de W. Wundt puede retratarse dentro del
estructuralismo, el voluntarismo, el atomismo y el fenomenismo. Es
“fenomenista” porque su objeto de estudio está constituido por
fenómenos (se rechaza el concepto de “sustancia”); lo que se conoce
es siempre algo fenoménico, algo que es “para” un sujeto, algo que
aparece ante él y forma parte del mundo vasto de la experiencia.
“Voluntarista”: la experiencia es conciente; “estructuralista”: los
procesos psíquicos se relacionan y dependen de otros, por lo que
conforman estructuras complejas. Finalmente su “atomismo” distingue
en la estructura psíquica ciertos “elementos” o “átomos”, la
sensación y el sentimiento. Wundt consideró en un principio la
importancia del contenido conciente de la mente y sus elementos,
pero en el ámbito experimental sólo se ocupó de los procesos
elementales: sensación y movimiento. Analizó los “elementos” en el
laboratorio de psicofisiología, por una parte, mientras que dio a
los “procesos complejos” un tratamiento sociológico de estudio como
se describe en su Wölkerpsychologie.La obra de Wundt marcó un nuevo
nivel en la investigación psicológica. En su época era muy estimada
la experimentalidad, ya que tenía plena vigencia el positivismo
científico. Los desarrollos posteriores a Wundt estarán
caracterizados por la dicotomía normalidad/patología y el acento
que darán a los procesos psicofisiológicos desplazarán la
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
atención de lo conciente hacia lo inconciente. Además será la
mirada abarcativa la que impere, descartándose así el atomismo.
Texto extraido de “Compendio de psicología”
I Principios directivos de la concepción fundamental
psicológica:
1) La experiencia interna o psicológica es la experiencia
inmediata.
2) Esta experiencia no es un objeto sustancial sino una conexión
de procesos o vivencias.
3) Cada proceso tiene un contenido objetivo y un proceso
subjetivo.
Estos tres principios posicionan a la psicología entre las demás
disciplinas:
1) La psicología es una ciencia de la experiencia inmediata, es
una ciencia empírica, en contraposición a las ciencias naturales,
cuyo objeto es el contenido objetivo y mediato de la
experiencia.
2) Constituye el fundamento de las ciencias del espíritu, cuyo
contenido se encuentra en las acciones que nacen de las vivencias
inmediatas de la vida psíquica humana.
3) Es la ciencia más próxima al estudio del conocimiento y la
ética, cuestiones fundamentales de la filosofía. Es la ciencia
empírica de preparación para la filosofía
II Los elementos psíquicos, simples e indescomponibles, son
susceptibles de análisis, ya que están ligados entre ellos de
maneras muy diversas. Los hay objetivos, llamados sensitivos o
simplemente sensaciones y subjetivos, son los elementos
sentimentales, o sentimientos.
III Toda formación psíquica puede ser comprendida desde las
propoiedades de sus elementos, pero no deben considerarse como la
suma de estas propiedades.
Análisis del texto
En el fragmento I Wundt propone las características propias del
objeto de la psicología y su conexión con las ciencias de la
naturaleza, las del espíritu y la filosofía. En el fragmento II
señala los elementos o átomos del psiquismo, y, en el III, propone
el carácterinnovador en la formación de estados complejos, por lo
que es imposible reducir completamente esa complejidad basándose en
los elementos constituyentes.Wundt sitúa a la psicología, frente a
las demás ciencias, atendiendo a su modo de análisis y la
singularidad de su objeto: hay una sola experiencia y los fenómenos
psíquicos no son distintos de los fenómenos físicos. Wundt Rechaza
la propuesta dualista cartesiana (extensión-pensamiento) y su
mirada fenoménica con marcada influencia de la filsofía de
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
Leibniz está muy lejos del empirismo anglicano. Para el
fenomenismo la experiencia es dinámica, fluye, no está quieta: hay
ciertas representaciones que dependen del sujeto peromuchas otras
no. Wundt propone que la psicología comience con lo observado
efectivamente en la experiencia, analizando ese fluir que da origen
a los polos objetivo y subjetivo, al ego y al mundo. En la
experiencia se integran los dos polos: el mundo y el yo,lo objetivo
y lo subjetivo, la experiencia inmediata es una unidad fundamental
previa a ladualidad sujeto-objeto.La constitución de una
objetividad es fundamental en el sistema de Wundt; el desarrollo de
las actividades intelectuales está ligado al lenguaje y la
estructuración del mundo y delsujeto serán diferentes en los
diferentes estadios mentales y sociales (Völkerpsychologie). Vemos
en esto último una teoría de la personalidad y de la formación
social de la realidadhumana.Para diferenciar la psicología de las
ciencias naturales, Wundt define la psicología como “ciencia de la
experiencia inmediata”; para separarla de las ciencias del espíritu
la definirácomo “ciencia de las formas más generales de la
experiencia humana inmediata y de su conexión según leyes”. Para el
fisiólogo alemán, la psicología no debe ocuparse de las acciones y
los efectos de las vivencias (que supone, es propio de las ciencias
del espíritu), es decir, la conduta y los productos de la acción
humana no son objeto de estudio de la psicología wundtiana, la cual
es opuesta al desarrollo posterior de la disciplina. La psicología
debe describir, analizar y clacificar los tipos generales de
vivencias deteniéndose en su forma, no en su contenido.En relación
con las demás ciencias, él señala las conexiones e interacciones
que se dan conla psicología señalando la reintegración de la
ciencia natural, la fundamentación de las ciencias del espíritu y
la preparación para la filosofía. Reintegración en el sentido que
completa los elementos objetivos de la ciencia natural con el
factor “observador”, el sujeto que forma parte de la experiencia y
que no es tenido en cuenta en las ciencias naturales. La
fundamentación tiene que ver con el estudio de la experiencia
integral, de la que luegosurgirán las acciones y efectos del
espíritu objetivado. La preparación para la filosofía se relaciona
con la posibilidad del conocimiento de la condición subjetiva y
objetiva del ser.Admite que los elementos son entes abstractos pero
no hipotéticos. Wundt se orienta a una definición descriptiva de la
sensación (por lo tanto la considera observable) que está presente
dentro de un complejo y se determina por permutación con otros
elementos. Estructuralmente la sensación está dotada de cualidad e
intensidad: las dimensiones placer-dolor, tensión alivio y
exitación depresión, ligadas todas por la dimensión de la afección
subjetiva.Wundt sostiene que el todo es mayor que la suma de las
partes; la condición activa de lo psíquico inspira su sistema.
Crítica y conclusiones
Se suele ver a Wundt como fundador de la psicología científica y
se considera más relevante su psicología como sistema que los
antecedentes filosóficos y científicos sobre los que se cimenta su
obra. Las raíces del pensamiento de Wundt deben situarse en la
tradición filosófica alemana paralela al empirismo inglés. Su
perspectiva fenomenista y su
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
rechazo al concepto de “sustancia” se relaciona con la filosofía
de David Hume y, en mayorgrado, con la filosofía de Immanuel Kant.
Kant divide la actividad psíquica en conocimiento, sentimiento y
volición, y es en estos tres ejes que se basa la psicología
voluntarista del fisiólogo badenés.Kant rechazó la posibilidad de
la psicología como una ciencia, sin embargo Herbart su sucesor en
Königsberg restauró la posibilidad de una psicología basada en la
experiencia, en la matemática y en la metafísica; Wundt siguió los
lineamientos de Herbart, a Stuart Mill y a Fechner, no a Kant. La
posibilidad de la psicología como ciencia se fundamenta con la
posibilidad de encontrar leyes del acontecer psíquico. De este modo
se dedicará a lamedición de lo psíquico continuando los estudios de
tiempo de reacción que había iniciadoFranz Donders (reconocido
oftalmólogo neerlandés del s. XIX). Si bien sus discípulos y
lectores americanos acentuaron el aspecto de padre fundador de la
psicología experimental en Wundt, no debe olvidarse su psicología
fisiológica y su psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) de
tintes sociológicos. Logró demostrar que era posible llevar al
campo de la ciencia, e incluso al labratorio, los problemas de la
psique.
♦ Angell (701)
Según Angell, el problema funcionalista puede resumirse en tres
proposiciones íntimamente relacionadas: estudio de las operaciones
o procesos mentales, estudio de la utilidad adaptativa de la
conciencia y proclividad hacia la psicofisiología. El
funcionamiento se ocupa de los procesos mentales en cuanto actos
adaptativos del organismo, ha de tener muy en cuenta a la biología
y al organismo psicofísico.La psicología funcionalista no ha
definido bien sus propios planes, y por otra parte no ha explicado
su naturaleza de un modo claro y preciso.La psicología funcional no
es algo totalmente nuevo. Alguna de sus fases es claramente
discernible en la psicología de Aristóteles; en la modernidad es
visible desde Spencer, en su “Psicología” y Darwin en “Origen de
las especies”.Si comparamos las psicologías funcional y estructural
podemos ver que la psicología funcionalista pretende discernir y
retratar las operaciones típicas de la conciencia en las
condiciones de la vida real, en cambio, la psicología estructural
se ocupa del análisis y descripción de sus contenidos elementales.
Mientras la psicología estructuralista de la sensación pretende
determinar el número y carácter de los diversos materiales
sensorialesirreductibles para el análisis (colores, gustos, etc.),
la psicología funcionalista de la sensación intenta determinar las
características de las diversas actividades sensoriales, en función
de sus distintos modus operandi. Una cosa es atender primariamente
el modo como opera un proceso mental y a las condiciones que
regulan su aparición, y otra, muy distinta, es ocuparse en separar
las fibras de los tejidos. Esto último es útil y para determinados
propósitos es fundamental, pero muchas veces está muy lejos de lo
más básico y esencial de un fenómeno vital (su modus operandi).Las
preocupaciones intelectuales básicas para la psicología
funcionalista son la división tripartita de las actividades
mentales. Los tres modos fundamentalmente distintos de
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
acción mental son la cognición, el sentimiento y la voluntad
(esta división tiene antecedentes remotos en Aristóteles, con su
división bipartita de intelecto y voluntad).Cuando se dice que el
problema funcional es descubrir el “cómo” y el “por qué” de los
procesos concientes, más que determinar los elementos irreductibles
de la conciencia y susmodos característicos de combinación se debe
tener presente que, en psicología, la respuesta al “qué” implica
las respuestas al “cómo” y al “por qué”. Cuando se investiga
profundamente para ver cuál es la sensación particular en un
determinado caso, uno se encuentra siempre con la necesidad de
explicar las razones y la manera como la experimentó. La
descripción es y tiene que ser funcionalista.El psicólogo
funcionalista moderno no solo se interesa por las operaciones del
proceso mental en sí, sino también en relación a las fuerzas
biológicas. El funcionalista extrae sus ideas de la concepción
básica del movimiento evolutivo. Las características actuales de
lasestructuras y funciones orgánicas dependen en su mayor parte de
su eficacia a la hora de ajustarse a las condiciones de vida
existentes. Se busca comprender el modo en que lo psíquico
contribuye al desarrollo de la suma total de actividades
orgánicas.La conciencia actúa constantemente en la construcción de
hábitos a partir de coordinaciones imperfectamente controladas;
cuando se consigue el control, la dirección mental tiende a
desaparecer y da paso a cierto automatismo psicológico, la
conciencia es, entonces, una acomodación a lo nuevo. El que los
procesos concientes hayan sido los precursores de nuestra presente
dotación instintual depende de hechos hereditarios de losque
difícilmente puede hablar un profano.El funcionalismo no se propone
favorecer la biología en detrimento de la psicología, sino que usa
de la biología lo que ésta puede aportarle.La mente es algo que
contribuye en general a la adaptación orgánica al medio ambiente,
pero su contribución se da de manera muy diversa y mediante
variedades del proceso conciente. El problema del funcionalista es
determinar, en la medida de lo posible, los grandes tipos de estos
procesos, en tanto que las utilidades por ellos presentadas se
presten a una clasificación. El que no siempre las funciones sean
tan útiles como las estructuras para propósitos de clasificación,
es una dificultad contra los fines de la clasificación, no contra
el carácter fundamental y relativamente estable de las funciones.Se
puede decir, además, que por muy numerosas que sean las analogías
entre las funcionesmentales y las funciones fisiológicas, en el
presente (año 1906) no estamos en situación desacar ningún provecho
serio de ellas. El movimiento sólo puede aplicarse a lo fisiológico
yla sensibilidad es un intento de clasificación únicamente válido
para lo psíquico. Por tanto, las categorías básicas utilizadas por
los fisiólogos parecen servirnos de muy poco.Frecuentemente se dice
que la psicología funcional es en realidad una forma de
psicofísica. Si bien sus metas o ideales no son explícitamente
cuantitativos al modo de la psicofísica ordinaria, su interés
principal radica en la determinación de las relaciones mutuas
existentes entre las porciones física y mental del organismo. La
posición funcionalista considera la relación mente-cuerpo como algo
capaz de tratamiento psicológico, como una distinción metodológica
más que metafísicamente existencial. Algunos llegan a ella a través
del análisis de las condiciones genéticas en las que el individuo
comienza a experimentar por vez primera la diferenciación
mente-cuerpo. Otroslo hacen por movimiento oblicuo, destacando la
contradicción que surge de considerar esa
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
distinción como algo fundado en diferencias existenciales de los
elementos primordiales del cosmos. En ambos métodos se tiene la
convicción de que la distinción no existe en los estados de
experiencia genéticamente inferiores y más ingenuos. Sólo sale a la
luz en un nivel relativamente reflexivo, por lo cual debe
considerarse como algo instrumental y no metafísico. El
funcionalista es más pecador que los demás únicamente en cuanto que
cree necesaria y provechosa una insistencia más constante en la
traducción del proceso mentalal proceso fisiológico y viceversa.El
funcionalismo es, entonces, una psicología de las operaciones
mentales, en contraposición de la psicología de los elementos
mentales. Trata el problema de la mente considerando que esta media
entre el ambiente y las necesidades del organismo. Es una
psicología psicofísica en tanto que reconoce y urge la importancia
esencial de la relación mente-cuerpo para toda apreciación justa y
global de la vida mental.No tendría sentido hablar de la relación
mente-cuerpo si no se atendiera el problema de cómo los procesos
mentales terminan en los fenómenos motores del organismo
fisiológico.Las actividades adaptativas de la mente son en gran
parte de un tipo claramente social, pero esto no niega la conexión
entre lo psicofísico y lo que tiene que ver con la adaptaciónal
medio ambiente.Para el funcionalista, la conciencia primaria es
intrínsecamente un fenómeno de control, así las formas y
diferenciaciones de la conciencia son simples etapas particulares
del proceso general de control.Si bien la filosofía no dicta el
método ni indica cuáles son los hechos que deben ser descubiertos,
puede considerársela intérprete de los hallazgos del psicólogo. La
filosofía enel funcionalismo ocupa un lugar superior que el que
ocupa en otras psicologías. El funcionalismo mira a los aledaños de
su ciencia posiblemente con una mayor conciencia desus relaciones
de continuidad con los demás campos del saber humano, y ciertamente
con el propósito más articulado de captar a la mente por él
analizada tal como es en realidad cuando está ocupada en sus
funciones vitales.
♦ Galarza-Manzo, ficha de cátedra (610)
Se proponen dos enfoques para historiar en psicología: la
perspectiva tradicional y la perspectiva crítica. El enfoque
tradicional se caracteriza por una acumulación progresiva de
saberes que va de un estado incipiente a uno de mayor y mejor
conocimiento. Este enfoque es ahistórico y acultural, solo se
interesa por la historia interna. Es celebracionista, puesto que
celebra el hito fundacional de la psicología como ciencia autónoma
en la ciudad de Leipzig, exactamente en el laboratorio de Wilhelm
Wundt (año 1879). Para este enfoque histórico, la psicología nace
de la mano de Wundt y luego se trasladará a Estados Unidos, de
manera que Wundt es el maestro de los psicólogos estadounidenses y
ellos son sus fieles discípulos (esta es la historia narrada por
Boring, discípulo férreo de Titchener). En los manuales de
psicología estadounidenses Wundt será etiquetado como
asociacionista, atomista, elementarista, dualista,
experimentalista, empirista y hasta estructuralista, dejando de
lado los diferentes matices y tensiones
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
filosóficas, metodológicas y que existen en su sistema
teórico.Por otra parte, en las décadas de los años 1960 y 1980
resurge el interés por una historia de la psicología, pero esta vez
tendrá un giro historiográfico. De hecho, ahora será el modo de
historiar anticelebracionista, antilegitimante, contextuado y
antinaturalista el que impere, atendiendo a que los objetos de
estudio de una disciplina científica son construcciones sociales,
donde los intereses intelectuales, el zeitgeist y otros condimentos
serán relevantes en el momento de concebir la ciencia. Esta nueva
perspectiva es conciente de los sesgos del historiador y por ello
se constituye en su criticidad como una manera más honesta de leer
el pasado teniendo siempre en cuenta el movimiento que conduce a la
validación de determinados objetos, métodos, instrumentos y grupos
humanos.Con motivo del centenario de la creación del laboratorio de
leipzig, los nuevos historiadores de la psicología publican
artículos que corrigen los desvíos en torno a la historia oficial,
hasta ese momento, de la figura de Wundt. Cuestiona así que este
fisiólogo alemán sea el padre de la psicología e incluso indagará
más allá, proponiendo que la psicología no nació como una ciencia
experimental, señalando las corrientes patológica francesa y
profesionalista estadounidense.Autores como Danziger señalaron las
diferencias técnicas entre la introspección como método en Alemania
y en Reino Unido, así como su poco pragmatismo no reflejado en
textos ingleses. La psicología alemana era incompatible con la
propia de la Gran Bretaña ypara Wundt la introspección necesitaba
ser replanteada desde otro ángulo para su aplicación en la
experimentación; este hecho unido al cambio de enfoque intelectual
que sucedió en Europa al comienzo de la primera guerra mundial fue
motivo de legitimación de una psicología experimental, empírica,
positivista e introspeccionista (burdo recorte y collage de la
psicología verdadera de Wundt para adaptarla a los nuevos
tiempos).Klappenbach dice de Wundt un personaje crítico de la
psicología experimental, partidario del idealismo alemán propio de
su época. Para Blumenthal las distorciones en torno a Wundt tienen
como autores a Titchener, Boring y la gestalt que intentó
interpretarlo y lo etiquetó elementarista (atomismo), cuando en
realidad este médico era holista-voluntaristaComo fisiólogo
sostenía, en el marco de su psicología fisiológica, que la única
realidad certera es la experiencia humana inmediata (por lo que
estudiará procesos como la percepción, atención y sensación)
mientras reservaba la experiencia mediata para el objeto de estudio
de la fisiología pura y las ciencias naturales. Blumenthal y
Carpintero señalarán un error a propósito de esto, indicando que
Wundt no era partidario del dualismo mente-cuerpo, él sólo
practicaba dos métodos diferentes para la misma realidad
psicofísica: aplicaba en su laboratorio el método experimental
(introspección bajo condiciones experimentales) pero le daba
importancia al lenguage y las expresiones culturales cuando pensaba
en su Völkerpsichologie. Era monista y consideraba que la
experiencia es una conexión de vivencias; si bien distinguía y
estudiaba los elementos de sensación y sentimiento, su postura era
manifiéstamente holista.Su criterio experimental era riguroso, por
lo cual la experimentación en el laboratorio eraprudente y casi
escrupulosa, al punto que él mismo fue crítico con este método. Su
introspección era muy distinta de la que se practicaba y teorizaba
en Reino Unido, es por
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
ello que Titchener distorciona la psicología de Wundt para poder
enseñar algo que le es propio, algo que poco tiene que ver con su
maestro. En su Völkerpsichologie el enfoque es claramente
psicosocial y entendía que los procesos psicológicos superiores
(arte, cultura, lenguage) no podían ser estudiados en el
laboratorio. A las dostorciones que fraguaron Titchener, Boring y
los gestálticos se debe sumar el difícil trabajo de traducir al
inglés sus obras en alemán, por lo que en la historia oficial
acrítica se prefirió seguir la linea de dichos personajes.Para
Wundt existen dos niveles de interacción social: la acción
instrumental y la expresión afectiva espontánea. La actividad
mental intencional ordinaria de una persona es resultado de un
proceso mental. Pero debajo de ese nivel de acción deliberada
existe un nivel más primitivo de movimiento dirigido que incluye un
componente afectivo espontáneo. Los gestos, movimientos expresivos,
constituyen una acción psicofísica, ya que implican lazos entre
ciertos movimientos observables y determinados estados
mentales.Nacido en el seno de una familia de intelectuales en
vastas áreas del conocimiento (físicos, economistas, teólogos...)
Wundt se inclinará a la filosofía y fisiología, ciencias que
estudiará en la Universidad de Heidelberg. Su etapa profesional
comenzó cuando ayudaba a von Helmholtz (distinguido fisiólogo y
físico); en 1873 se estableció definitivamente en Leipzig, donde
fundó el laboratorio donde tantos estudiantes tomarán cursos. El
zeitgeist alemán de su época se caracterizó por la promoción de la
investigación, el método experimental establecido para la
fisiología, el poder y prestigio de la filosofía como disciplina
académica y dentro de ella el fuerte acento del idealismo (Kant,
Hegel, Goethe) que había sido retomado como neokantismo o
neoidealismo. Este contexto fue propicio para los estudios de
Wundt, pero llegada la primera guerra mundial los intelectuales
volverían al positivismo por lo que la psicología de este fisiólogo
cayo en desgracia para dar paso a las distorciones de Titchener y
otros en las aulas estadounidenses. En la lejanaRusia, el marxismo
rechazó la psicología de Wundt; su psicología fue descartada por
encuadrar con el idealismo alemán y la filosofía natural que ya no
eran consideradas.Mientras tanto, en Norteamérica de finales del
siglo XIX y principios del siglo XX surgen dos orientaciones
fundamentales en psicología: el estructuralismo y el funcionalismo.
El estructuralismo es la escuela de titchener, que pretende
profundizar el “atomismo wundtiano” enseñando sus teorizaciones en
suelo estadounidense, donde la cultura y el zeitgeist no se
hallaban en sintonía porque el estructuralismo propone una
psicología sin aplicación práctica y esto es opuesto a lo que
requerían las elites en aquella época. Por su parte, el
funcionalismo no tenía un único referente, era más democrático, y
por ello es difícil para el historiador datar un origen o hablar de
un “padre” del funcionalismo.El funcionalismo fue influenciado por
el evolucionismo en sus antecedentes históricos. DeLamarck a Darwin
la evolución tuvo influencia en los protopsicólogos y a su vez
éstos últimos en los psicólogos funcionalistas. Lamarck pensaba que
los organismos se adaptaban a las condiciones ambientales
modificando sus hábitos y estructuras para legaren herencia
biológica esas adaptaciones a sus descendientes. Esta es la idea
que tomará Herbert Spencer para plasmar la psicología evolutiva en
su obra “principios de psicología” donde sostenía que el placer
humano se correspondía con la supervivencia biológica, mientras que
el displacer era consecuencia de un daño o destrucción orgánica.
Nada más
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
lejos de la realidad, pero aún así sostenía que la mente no
puede comprenderse sin el conocimiento de sus orígenes y desarrollo
histórico. Por su parte Darwin planteará fundamentalmente tres
ideas:• Las variaciones (diferencias individuales) debidas al azar,
las condiciones ambientales y el uso o desuso son el punto de
partida para la formación de una nueva especie.• La selección
natural de las variaciones con más probabilidad de sobrevivir en la
lucha por la supervivencia.• La herencia de las modificaciones
adaptativas a los miembros de las siguientes generaciones.Tales son
las ideas generales sobre el “Origen de las especies”, a lo que
debemos sumar el “Origen del hombre”, en donde Darwin sostiene que
la las inteligencias humana y animal sólo se diferencian
cuantitativamente.El elemento relevante de la biología darwiniana
es su método. La observación longitudinalfue una alternativa al
método experimental reinante en psicología en esa época.Estados
unidos comenzó su existencia en los pies de sus colonos, quienes
desplazaron a los indígenas nativos y trajeron consigo un aire de
libertad cimentado en la enorme distancia que los separaba de la
isla donde había un rey, feudales y antiguas universidades.Lo que
traían del viejo mundo es la religión protestante y el iluminismo.
La psicología surgirá luego en el contexto de la posguerra civil
(guerra de secesión), época en que la anigua aldea incipiente
estadounidense se transformó en poco tiempo en la sociedad
industrial altamente desarrollada y competitiva que siempre fue. En
esta etapa de crecimiento el estado convoca a los rectores de las
universidades de Hardvard y Johns Hopkins, que eran confesionales
protestantes, para reformar las instituciones adaptándolas a un
público más amplio. Tomaron el modelo universitario alemán que
segúnGondra favorecieron a la naciente psicología norteamericana.
Muchos estudiantes viajaban a Leipzig para tomar clases con Wundt,
y a su regreso mostraban mayor interés por el individuo y su lucha
por la supervivencia y no tanto por la mente.William James
consideró la mente como un instrumento útil para la adaptación al
medio ambiente, producto de la evolución de la especie humana. Se
apartó de Wundt y de Titchener y planteó que la conciencia es
personal, siempre está cambiando, es continua y selectiva. Su
método no era único: aceptaba la introspección, la experimentación
y la psicología comparada. Sus aportes son el pragmatismo en
psicología y su condideración dela función psicológica como parte
de los procesos adaptativos.Personajes del funcionalismo: Granville
Stanley Hall, primer doctor en psicología, primeroen fundar un
laboratorio de investigación en psicología (en Estados Unidos),
fundador de la American Psychological Association. Dewey,
Thorndike, etc.Titchener es padre del estructuralismo, doctrina que
se alejó, como vimos antes, del pensamiento y práctica científica
de Wundt. Rechazaba la Völkerpsichologie y sostenía que su
psicología era la única verdadera. Él estudiaba la mente adulta y
sana, y no aceptaba diferencias individuales: era una mente
universal, donde lo que pasaba en un sujeto debía suceder en toda
la humanidad. Analizaba los procesos mentales, identificaba sus
elementos y demostraba como se combinaban, somo se conectaban y
cómo se conectaba la mente y el sistema nervioso, todo ello
siguiendo el método experimental (no podía ser de otra manera). La
mente debía observarse por manifestaciones observables
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
(introspección experimental). Los elementos de la conciencia
eran las sensaciones, las imágenes y los sentimientos. A la muerte
de Titchener no hubo desarrollo de la psicología
estructuralista.
♦ Tortosa-Civera (620)
El estructuralismo es la psicología de los contenidos de la
experiencia conciente; el funcionalismo, de las funciones de la
conciencia. Fue Titchener quien convirtió en “ismos” dichas
orientaciones e identifico estructuralismo con wundtismo (de gran
reputación científica); inició lo que se conoce como era de las
escuelas.Los estructuralistas y los funcionalistas diferían en
planteamientos teóricos y objetivos más que en metodología. Los
estructuralistas estudiaban la mente desde el positivismo y la
fisiología experimental, su sujeto de estudio era la mente humana
adulta y sana y su objetivo era explicar la estructura mental
mediante la introspección controlada. Los funcionalistas, con un
enfoque asociacionista-evolucionista, buscaban predecir y
controlarla conducta adaptativa, su sujeto de estudio eran los
organismos vivo de cualquier estado o condición y sus métodos eran
variados (usaban todo método que de información verdadera).La
psicología estructural fue la primer psicología académica de
carácter experimental.Titchener estudió filosofía y fisiología en
Oxford, Reino Unido, en una época en que reinaba el empirismo y el
asociacionismo. Luego llega a Leipzig donde estudió y se doctoró
bajo dirección de Wundt. También le atraía el positivismo
empiriocriticista de Mach y Avenarius. Aunque en los manuales
figura como el transmisor de la psicología experimental de Wilhelm
Wundt, el sistema wundtiano es más complejo y amplio que el
estructuralismo de Titchener. Comparaba su psicología estructural
con la morfología, considerándola siempre con aproximación
experimental y a la psicología funcionalista o descriptiva con la
fisiología, tildándola de especulativa. “Pese a ser más accesible a
la investigación, la psicología funcional no se ha elaborado con
tanta paciencia, entusiasmo yexactitud científica como la
psicología que estudia la estructura de la mente” (Titchener,
1898). Titchener critica la introspección de los funcionalistas
afirmando que los lleva al error del estímulo, es decir, confundir
el fenómeno mental (la experiencia) con lo que produce (estímulos
físicos). “Los hechos mentales no tienen significados o valores en
sí mismos, simplemente existen y, por ello, se pueden describir.
Una correcta auto-observación exige separar los significados de los
hechos, limitándonos a describir lo experimentado” (Titchener,
1912-1913). Creía que las ciencias compartían el mismo objeto, pero
diferían en la metodología y que no existía una relación causal
entre procesos nerviosos y psíquicos (al igual que Wundt y James),
no tienen cabida en su psicología ni los niños ni los enfermos ni
los animales (respecto de estos últimos sostiene que no tienennada
para decir, y si no hablan no pueden pensar). Lucho por imponer su
psicología y aunque no lo logró, su consideración sobre la
importancia del laboratorio fue tomada y continuada por el
funcionalismo, que le dará un papel muy importante en la práctica
científica.
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
El funcionalismo se convertirá en una entidad a modo de “escuela
de pensamiento” en psicología gracias a los ataques y rótulos de
Titchener. El estructralismo surge de la protesta contra la
exclusividad que reclamaba Titchener para su psicologia
estructural. Criticó el concepto de la mente como “momento de
conciencia” y la nula practicidad de la psicología de Titchener.
Uno de sus notables representantes es el estadounidense James
Rowland Angell, que estudió con Dewey y trabajó conWilliam James y
con Hermann Ebbinghaus; presidió la Universidad de Yale y creó allí
un instituto de psicología; fue presidente de la APA. En un disurso
como presidente de la APA en 1907 dirá “[...] Psicología
funcionalista es la que defiende que el problema funcional es
descubrir el cómoy el por qué de los procesos concientes más que
determinar los elementos irredcutibles de la conciencia y sus modos
característicos de combinación”. Criticó la postura
estructralistaque concebía la mente como un conjunto de unidades
elementales (sensaciones) y señaló ladiscimilitud que hay entre una
estructura biológica y una psicológica. Defendía la idea de un
estrecho vínculo con la filosofía (al contrario, Titchener procuró
una psicología autónoma separándola de las ciencias y otras
disciplinas), esto no es extraño si se considera el importante
número de filósofos dentro del funcionalismo y que muchos
psicólogos formaban parte de departamentos de filosofía.Las
disputas entre estructuralistas y funcionalistas continuarían hasta
la muerte de Titchener.Del otro lado del Pacífico, Rusia también
experimentaba con animales como lo hacían los evolucionistas
ingleses; la influencia de estos dos focos de investigación, en
Reino Unido los biólogos y en Rusia los fisiólogos, será decisiva
para sentar las bases antecedentes del conductismo. La psicología
animal fortalecerá al funcionalismo, que comenzaba a interesarse
por la genética y la conducta, no para explicar cómo interactúa el
exterior con la psiquis, sino para controlar esa conducta
modificando las condiciones externas.Harvey Carr, funcionalista,
señala que el funcionalismo no es una escuela única sino una
variedad de psicologías particulares que tienen ciertos puntos en
comúncomo son: el dinamismo (plantean una psicología de procesos o
actividades mentales), sonbiologicistas (rechazan la anatomía y
fisiología sensorial para bucear en el evolucionismo de Spencer),
se inclinan por la persona y su variabilidad al contrario de los
estructuralistas que piensan la mente como algo abstracto y
universal, sostienen la herencia de atributos físicos y mentales
propia del pensamiento de Lamarck, defienden el pluralismo
metodológico y se erigen en pos de una psicología práctica. Nunca
llegó a ser una escuela en sentido escolástico, pero fue y sigue
siendo el punto de vista predominanteen psicología.
♦ Vilanova (717)
La historia de la psicología ha sido escrita, en otro tiempo,
por gente que pensaba en historia interna, es decir, sólo las
teorizaciones y descubrimientos desconectados totalmente del
ambiente social, cultural de la época en que sucedieron los hechos.
Es así como se llega a pensar en un Wundt fundador, cuando o peor
aún en Fechner, ambos fisiólogos que nada tienen que ver con la
psicología como ciencia y profesión
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
medianamente delimitada. En realidad la psicología fue fundada
en Estados Unidos, y, si se quiere marcar un punto en la linea de
tiempo, puede pensarse en el primer doctor en psicología por la
Universidad de Hardvard, Stanley Granville Hall (1878) o en la
creación de la primera asociación profesional de psicología (1892)
o quizá en el surgimiento del funcionalismo, primer planteamiento
de la psicología como ciencia y profesión.Para el funcionalismo de
Angell la pauta es el holismo: el psiquismo es un todo integrado a
sistemas biológicos y sociológicos que lo contienen y lo
determinan. Localizamos los objetos espaciales por la sensación,
luchamos o huímos por la emoción, anticipamos y ahorramos conductas
por el pensamiento. Así, los contenidos no son órganos, como el
ojo, sino funciones como la vista; una función puede ser ejecutada
por varios órganos.La conciencia actúa solo como contralor en la
formación de hábitos útiles y cuando estos hábitos se establecen,
la conciencia se retira. Entonces no se puede separar la conciencia
del inconciente. Para Angell el método no es uno (el experimental)
sino muchos: obervación de la conducta espontánea, estadística y
teorizaciones filosóficas cuando sean necesarias. La psicología
debe servir a la vida y en ella basarse, lejos del labratorio. Se
estudiarán niños, animales también, para lograr información útil y
crar técnicas para la educación o el trabajo. El planteo de Angell
se adelantó a la revolución cognitiva al señalar las operaciones
mentales, la capacidad de crear estímulos frente a la neutralidad
del exterior. Hacia el final de su discurso definirá al
funcionalismo como materialista y monista, pero no cerrado, ya que
no es posible sentar a priori ninguna relación mente-sustancia.
Propone una psicología de raíz interdisciplinaria y se opone al
dogmatismo.El funcionalismo influyó al conductismo, al
cognitivismo, a la psicogenética de Piaget, sólo por nombrar
algunos.
♦ Dauder (612)
¿Hubo mujeres en psicología?, ¿quiénes fueron?, ¿cuáles fueron
sus contribuciones?, estas son algunas de las preguntas que la
autora se propone en su artículo científico para rescatar de la
historia aquellas mujeres que contribuyeron a la psicología en una
trilogía que se puede resumir como la proyección de la psicología
en el feminismo político, la influencia del feminismo en el
desarrollo de la psicología y el efecto de la ausencia femenina en
la definición y práctica de la disciplina. Se tomarán en cuenta las
generaciones de mujeres en el intervalo histórico 1879-1930.Las
mujeres en psicología han sido invisibilizadas (Janis Bohan, 1992),
se enfrentaron a prácticas y estructuras que las excluían, se les
ha negado reconocimiento y sus actividades han sido infravaloradas,
pero lo que no se puede afirmar es su ausencia. En psicología y muy
especialmente en su fase de instauración hubo estudiantes y
profesionales mujeres en proporción mucho mayor que en el resto de
las ciencias. En 1906,de 186 científicos psicólogos 22 eran
mujeres, es decir, el 12%. En 1910 el 9,8%, de 1921 a 1938 la
variación fue del orden 20,4%-21,7%. Otro dato interesante es que
el segundo plenario anual de la APA postuló a dos mujeres como
parte del cuerpo profesional, ellas fueron Christine Ladd-Franklin
y Mary Calkins; tanto ellas como Margaret Washburn
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Historia social de la Psicología • Resumen • Módulo 1
fueron catálogadas en su época como psicólogas eminentes. Mary
Calkins fue presidente de la American Psychological Association el
año 1905 y de la American Philosophical Association el año 1918,
inventó la técnica de pares asociados. Margaret floy Washburn
presidió la APA el año 1921 y fue la segunda mujer miembro de la
Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos; su ibro “The
animal mind” fue considerado un antedente del conductismo.Pero las
mujeres que quisieron estudiar en la universidad tuvieron que
enfrentar la negativa prejuiciosa de la época. “[La mujer
universitaria] habrá asumido y empleado en su propia vida todo lo
que estaba destinado a sus descendientes […] Es la apoteósis del
egoísmo desde el punto de vista de cualquier ética biológica” dirá
Stanley Hall en un artículo.
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