Luis Gabriel Alfaro FattelHistoriografa Contempornea
Bard, Christine, Historia poltica del pantaln, Mxico, Tusquets
Editores Mxico, 2012, pp. 5-381.
Trabajo Final.Mi traje le dice al hombre: soy igual que t.
Madeleine Pelletier
Christine Bard, naci en 1965, en Francia y es profesora de
Historia Contempornea en la Universidad de Angers, as como
directora de Maison des Sciences Humaines en Agners y miembro del
Centre de Recherches Historiques de IQuest, es discpula de Michelle
Perrot editora de Historia de las mujeres. Desde su fundacin en el
ao 2000, preside la asociacin Archives du Fminisme y es la
coordinadora cientfica del Muse Virtuel d`Historie des Femmen et du
Genre. Su tesis sobre feminismo en Francia 1914-1940 fue dirigida
por Perrot.
A finales del siglo XIX inicia una crisis del historicismo
clsico, esto se da en Europa y en los EE. UU., se realiz una
revisin de los supuestos en que descansaba la historiografa en las
universidades, inicialmente no hubo una propuesta historiogrfica
para la edad moderna, pero se abri la posibilidad que la temtica de
la Historia deba abrirse y dar espacio al papel de la economa, la
cultura y la sociedad. Un intento inicial por abordar histricamente
los problemas creados por la industrializacin fue llevado por la
Escuela Histrica de Economa Nacional en Alemania, as mismo hay un
cambio de las tradiciones estadunidenses del abordaje de la cultura
social, surge de Annalesde la macro a la microhistoria hasta la
postmodernidad, estos han han sido algunos de los cambios de la
historiografa del siglo XX, este pequea sntesis de la historiografa
contempornea me permite introducir a la Historia de la mujer, que
inicia su ascenso en los ultimos 70 aos, de entre la historia
poltica y desde una historia androcntrica, pero toma auge, desde
los pases industrializados se ha desarrollado significativamente en
los ltimos 40 aos, inicialmente por una corriente feminista mas que
por las historiadoras, esto la ha colocado como una tendencia
historiogrfica actual, y aunque la autora Bard aparentemente no se
enfoca en una Historia de gnero en este libro ya que coloca al
pantaln (marca corporal) como punto central de estudio, no me puede
pasar desapercibido que hay tambin una historia de gnero, en gran
parte del libro lo que veo es una historia de lucha de gnero y
podra traspolarlo a una visin de Marx en la cual para l el motor de
la historia es la lucha de clases, para la autora es la lucha entre
gneros. El abordaje historiogrfico del libro es de una Historia
poltica de la Cultura Material, as como de microhistorias, ella
habla de una prenda, el pantaln y se debe reconocer en el pantaln
una capacidad de actuacin social en la vida de mujeres y hombres.
El primer detonante poltico fue durante la Revolucin Francesa con
la aparicin de los sans-culottes, este grupo proletario renunci a
los calzones, prenda asociada a la buena sociedad, por los
pantalones es aqu donde hubo un cambi en los valores de la prenda,
en esta ocasin la imposicin para usar el pantaln va de abajo hacia
arriba, es decir de los sans-culottes a la alta sociedad, este es
un movimiento contrario a la ley de imitaciones y es que el traje
como un lenguaje tiene un alcance poltico, el pantaln no solo es
smbolo de poder de la clase social, de la masculinidad sino adems
se trata de la separacin de los sexos.
Cul es el papel del pantaln en el libro?: 1.- Es un agente que
lucha por vivir2.- Es un actante3.- No trata de cambiar al
individuo sino cambiar los valores por lo que identifica.4.- Se
impone como una prenda del nuevo rgimen 5.- El nacimiento del
pantaln viene de las clases bajas , una moda que rompe la ley de
imitacin de la que hace la clase social alta.6.- Si bien hay muchos
otros pantalones como el militar, el del trabajo el de los
sans-culottes se convirti en un smbolo poltico duradero, como lo
fue el gorro de la libertad , la pica, el abandono de las pelucas.
7.- Si comparo la historiografa clsica, que tuvo que reformarse ,
de ser poltica, de grandes hombres, de grandes acontecimientos, y
que ahora busca todos los aspectos humanos, la microhistoria, el
pantaln sans-culottes cumple con una nueva propuesta para ver la
Historia, tiene estos cambios porque funciono de abajo hacia
arriba, de los jvenes a los viejos, de las clases bajas hacia las
superiores, de los suburbios pobres hacia los barrios ricos, de los
hombres a las mujeres. 8.- Del punto anterior se desprende un ncleo
importante del hombre a la mujer, el pantaln en Francia, desde el
decreto de 1800 donde se prohbe a las mujeres usar pantaln, el
pantaln se convierte en el agente del cual se valdrn las mujeres
para luchar por la igualdad, entendiendo que ser diferentes no es
malo mientras que la diferencia no se convierte en desigualdad y
las mujeres siempre estuvieron en desigualdad. 9.- El pantaln pasa
de ser un revolucionario de clases a el emblema de igualdad para
las mujeres. 10.- El pantaln nos permite ver grandes
acontecimientos como Revolucin Francesa, de grandes personajes
tanto femeninos como masculinos en la poca de su prohibicin, pero
tambin de la microhistoria uno de los mtodos usados por la autora.
11.- Para la autora el vestido tiene varias funcionesa.-
atuendo
b.- pudor, siempre mas exigente en las mujeres, pero lo pdico e
impdico se invierten en la historia del pantaln una vez .
c.- proteccin al ser una prenda cerrada ofrece proteccin para el
deporte, La austriaca Rosa Mayreder llego a decir quela bicicleta
ha hecho mas por la emancipacin de la mujer que todos los esfuerzos
del movimiento feminista.
d.- funcin simblica. Para los hombres marca su virilidad
ciudadana y ahora lo comparte , en su firma poltica Que dice el
pantaln actualmente?:
1.- Evitar la diferencia de sexo, Mi traje le dice al hombre:
soy igual que t, recordar que en las guerras mundiales obligaron a
las mujeres a entrar en un proceso productivo, las mujeres
sustituyeron a los hombres y acabaron por ponerse sus uniformes:
somos iguales.2.- El pantaln cuestiona los mitos que estructuran
los dos gneros.3.-Lo simblico dice la autora es claramente una de
las palancas del cambio social, en materia de comunicacin poltica,
la necesidad de simbolizacin , de practicas simblicas o rituales
mediante las cuales se visualiza el orden social, se basan las
leyes y se constituye la unidad socialEs aqu donde se puede colocar
la historia del pantaln bajo el signo de los tres valores
republicanos libertad, igualdad y fraternidad, para Bard la
libertad la hemos visto, pero la ordenanza de 1800 aun no es
abolida. La libertad en el vestir es claramente uno de los
barmetros de la condicin y del estatuas de las mujeres. Es
liberalismo, es individualismo. En cuanto a la igualdad, todos a la
misma altura , el pantaln a permitido la nivelacin y la
uniformizacin, pero la igualad va en contra de distinguirse. Se
tiene tan poco en cuenta las relaciones entre los sexos que en
realidad hay fraternidad. 4.- El pantaln asume un rol para imitar
el poder viril, para algunos pensadores el feminismo conduce a la
virilizacin de las mujeres, y por lo tanto a la indiferenciacin
sexual, la virilizacin mediante una prenda
Este libro es una Historia del pantaln, pero visto por ellas,
que a pesar de las prohibiciones y que continua vigente hasta el da
de hoy en un decreto de 1800 en Francia para prohibir el uso de
pantaln en las mujeres cambiaron la historia y como provocacin para
hacer mas notorios sus encantos se atrevieron a masculinizar su
ropa hasta feminizarla y lucirla atractivamente.
Bard dice que el traje refleja el orden social y lo crea,
permitiendo sobre todo, el control de los individuos como un
ejemplo a esto se puede citar la frase de 1968: lo personal es
poltico, y no existe nada ms personal que la ropa . Los cambios de
ropa proporcionan renovacin, es un cambio de lo obsoleto, de la
escasez y de la modernidad La ropa no es ciertamente ms que un
ndice de una transformacin ms profunda en lo social y en los
comportamientos, as como de un nuevo equilibrio entre lo publico y
lo privado. Joan Scott historiadora define el gnero es un elemento
constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias
que distinguen los sexos y el gnero es una forma primitiva de
relaciones significativas de poder Por lo que vuelvo a pensar que
el motor de la historia para Bard es la lucha de gneros y como arma
utiliza el pantaln para poder llegar a la igualdad como ciudadano,
convirtiendo la ropa en unisex, pero sin perder de vista que sigue
existiendo roles establecidos cultural y socialmente para hombres y
mujeres (cuidado de los nios, tipo de trabajo, deportes, etc.) y
hago hincapi, que esta diferencia no se entienda por desigualdad.
El largo camino que ha recorrido la mujer, acompaada del pantaln,
le ha llevado, finalmente a la conclusin: el derecho a no tener que
depender de un pantaln como marca corporal para establecer su
posicin social, poltica, cultural y econmica. Ya no existen
travestidas, solo travestidos.
Esto no es parte del trabajo, pero me gusto ya que es una imagen
visual del libro.