HISTORIA DE LA GRAN LOGIA DE BOLIVIA SUMARIO 1. Consideraciones generales 2. Contenido espiritual y filosófico de la masonería 3. Capítulos principales de su creación a. Principios masónicos en Tihuanacu b. La parte espiritual incaica c. La Colonia d. La Independencia e. La Republica 4. Creación de la Masonería Boliviana a. Antecedentes b. Razones y hombres que la conformaron c. Principales Logias surgidas en los siglos XIX y XX d. La Gran Logia de Chile y los afanes constructivos de los masones bolivianos e. Nacimiento de la Gran Logia de Bolivia f. La Carta Constitutiva y los primeros serenísimos Grandes Maestros – Primeras oficialidades g. Proceso de vida de la Gran Logia de Bolivia h. Actualidad
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HISTORIA DE LA GRAN LOGIA DE BOLIVIA
SUMARIO
1. Consideraciones generales
2. Contenido espiritual y filosófico de la masonería
3. Capítulos principales de su creación
a. Principios masónicos en Tihuanacu
b. La parte espiritual incaica
c. La Colonia
d. La Independencia
e. La Republica
4. Creación de la Masonería Boliviana
a. Antecedentes
b. Razones y hombres que la conformaron
c. Principales Logias surgidas en los siglos XIX y XX
d. La Gran Logia de Chile y los afanes constructivos de los masones bolivianos
e. Nacimiento de la Gran Logia de Bolivia
f. La Carta Constitutiva y los primeros serenísimos Grandes Maestros – Primeras
oficialidades
g. Proceso de vida de la Gran Logia de Bolivia
h. Actualidad
Historia de la Masonería Boliviana
Historia de la Gran Logia de Bolivia
Consideraciones generales.- La Historia, como ciencia de la interpretación de los hechos, nos muestra
un proceso notable y grandioso, cuando expone en ese libro del tiempo, el contenido de un a Institución
profundamente grandiosa y noble en el campo inmenso de la inquietud espiritual y cultural que nació
con el hombre mismo y que alcanzó en el tiempo mismo un ejercicio maravilloso en su concepción
misma y que dejó y deja huellas inmarcesibles en el alma del hombre que busca afanoso un rescaldo
tranquilo donde la meditación va al encuentro con su propio yo, cuando los afanes de la existencia
humana perturban la paz y la quietud, es pues esa Institución única la que despierta en él (el hombre)
aquella sed inagotable de aprender en el proceso mismo de su vida.- Esa Institución es pues Masonería,
juega la máxima alternativa de aquel ser que aspira a conjugar el verbo del amor en medio de las
contradicciones y negatividades que nos presenta la sociedad.
Masonería, alcanza el punto mas alto como doctrina sublime que forma al hombre en el camino del
saber y del centro vital inmenso y constructivo de la espiritualidad, es decir, convoca al ser humano,
hacia un encuentro consigo mismo en el devenir del tiempo.
Por ello, al establecer el canon histórico, queremos, en una apretada síntesis esbozar algo de nacimiento
y proceso de vida de está Gran Escuela, que dirige y oriente el trabajo y la vida misma de aquel masón
de buena voluntad que aspira a ser cada día mejor y que practica en forma sincera aquellos atributos
ennoblecidos inscritos en forma indeleble, en los rituales u aun mas en la misma doctrina que cautiva a
todo aquel hermano que está inmerso en el contenido de sus capítulos.
Así pues, la historia de la Gran Logia de Bolivia, parte de antecedentes muy bien dibujados en la
profundidad interpretativa y conceptuadle su propia vida, desde el punto equidistante de su Origen
hasta el momento actual cuando se procura una mayor comprensión unificadora que le dé a esta Gran
Institución mayor prestigio y durabilidad en el transcurso del tiempo.
Este es el deseo mas ferviente y sincero que plantea mas, cuando la alborada de una nueva época
masónica, anuncia el despertar de conceptos de idealidad y sobre todo de espiritualidad, comienzan
nuevos y mayores jornadas de trabajo constructivo y cuando Gran Logia de Bolivia se propone levantar
el estandarte de la tolerancia y del profundo respeto hacia cualquier inquietud positiva que tiene a una
mayor comprensión entre todos los hermanos de este Oriente.
El presente trabajo es una síntesis de los principales estadios que fueron y son los verdaderos
antecedentes originarios de nuestra Orden, y que los exponemos a vuestra consideración.
5. Capítulos principales de su creación
a. Principios masónicos en Tihuanacu.- Constituye una fuente valiosa de Gran base
interpretativa. Allí, en Tihuanacu cuyas ruinas constituyen verdaderos restos
arqueológicos que nos hablan de un pesado notable cuyos periodos cronológicos, están
inscritos y aclarados gracias a los investigadores, uno de los cuales tuvo el gran acierto
de averiguar la edad de ésta metrópoli protohistoria, utilizando el carbono catorce, que
abrió las puertas a una mas efectiva investigación, por cuanto Tihuanacu estuvo presente
una típica tecnología de las artes, sobre todo el trabajo de la piedra, sus propiedades
constructivas aptas para construir Templos, palacios y grandes monumentos que
causaron y causan la admiración de los expertos nacionales e internacionales. Así
concebida Tihuanacu dejó huellas se sus gran pasado como pueblo de primer género,
que hoy el estudioso especta esos restos de palacios como Putuni y Kerikala, restos de
Templos como Kalasasaya, Kantatarta y la posterior construcción del Templete
semisubterráneo donde están los restos óseos de diferentes características confirmativa
(cráneos). Allí están por ejemplo Akhapana y Puma Punku que conforman pirámides
artificiales donde prima la simetría en sus construcción y los que es mas notable, estos
restos arqueológicos tienen una exacta orientación en el sitio donde fueron edificados,
así la Puerta del Sol, monumento éste donde el Sol y sus rayos pueden ser símbolos
masónicos, además de toda interpretación que debe darse al significado de sus relieves,
allí está el calendario de la Luna y el Sol que tiene similitud con aquellos que tenían la
Caldea, la India (Bromé Mónica) y la misma Grecia. En esta maravillosa puerta si pede
espectar ese calendario compuesto de doce meses del año y cuatro semanas del mes,
además de su complicado sistema numérico, astronómico y una numerología valorativa
de admirable exposición.
En el aspecto religioso espiritual Tihuanacu estuvo, dicen las crónicas tradicionales por
un dios Grande llamado Wirajocha creador del Cielo y la Luna y que convirtió en piedra
a los Aukas Runas (Hombre Malos), que habían desoído sus preceptos y enseñanzas,
pero mas tarde creó a los Huari Wiracocha Runas, u hombres normales respetuosos de
su dios y de sus leyes divinas. Es dios Wirajocha, se dice fue el creador del Sol y de la
Luna, además de la Estrellas, de la Luz y del Saber.
Lo admirable es que Posnanski, da a conocer que en Tihuanacu están los signos
Geométricos así: planos simplanos que representaban números de 1 al 10, planos dobles
que representaban números del 2 al 20. Admirable y maravillosos sistema que
heredamos los pueblos Collas llamados también Aymaras y mas tarde los Quechuas o
Incas, quienes perfeccionaron mas aún su numerología con los quipus o sistemas de
contabilidad.
Mas allá están los restos antropomorfos o representación de personajes en piedra
especial tallada, felinos, Chachapumas u hombres enmascarados, todo hecho en piedra
especial como la andrecita que explotaban en las cercanías de la metrópoli.
Todos los procesos avanzados de la civilización Tihuanacu, podrían llevar en sus
contenido relativo preceptos masónicos de gran importancia, sobre todo en cuanto a la
Conducta del individuo poblaba el centro mismo de Tihuanacu, o también aquellos de
sus habitantes que profesaban ritos consagrados al sol, a la Luz u a todos aquellos cantos
emblemáticos que tendrían a la gran búsqueda de alguna verdad y por ello la arqueología
de este centro milenario abre un resquicio singular al estudio somero de los principios
masónicos que pueden confundirse con las actividades espirituales de Tihuanacu.
b. La Colonia.- España había establecido un régimen colonial basado en la explotación, a
diferencia de Inglaterra, Holanda y Francia que dieron un casiz de coloniaje por
acentuación de raza, lo que indica que la conquista ibérica se basaba en el interés de
fama y riqueza, mientras, que el colono ingles se estableció de por vida en Norteamérica
cuidando la pureza de sus raza y no permitiendo el mestizaje, que si fue efectivo, pero
en poca escala, mientras que el español mesclóse por doquier iba ya que su otra meta era
volver a la metrópoli, cargado de riquezas y fama.
Así pues, se crearon los estamentos coloniales de administración que socavaron la
dignidad del natural reducimiento en la mayoría de los casos a una triste condición de
servilismo y esclavitud (la mita en la minas y la encomienda en las tierras).
Surgieron las Capitanías Generales, las Audiencia, los Adelantargos, los Municipios y
finalmente los Virreynatos, al mismo tiempo que se fundaron las ciudades como
Chuquisaca o Charcasen 1538 siendo el capitán Pedro de ...... de Campo Redondo su
fundador. Potosí en 1545 fundada por don Juan de Villarroel. La ciudad de La Paz en
1548, cuando terminaron las guerras entre los conquistadores Pizarristas y Almagustas,
siendo el capitan Alfonso de Mendoza su fundador y a instancias del Virrey del Perú y
del ..... dar don Pedro de la Gasca enviado por el Rey de España. Otras ciudades fueron
fundadas siempre con interés económico de la explotación de las riquezas de oro, palta,
como Cochabamba en 1574 por don Gerónimo de Osorio.
Mas allá, España bajo la férula eclesiástica de la época, fundo otras ciudades en el
territorio del Alto Perú, siempre con el interés de la explotación minera como modo de
enrequicimiento aventurero. Todo ello fundóse en sostener que la presencia del
indígena, reclutando por las huestes ibéricas, bajo el patrocinio del Chapetón y del
criollo (nacido en España el Primero y nacido en América el segundo a su vez).
Iniciaron una injusta y terrible situación de miseria y de dolor, cuando organizaron los
Reglamentos que se llamaron también Encomiendas, o sea la repartición de las tierras
junto con los nativos en calidad de esclavos, Indignante todo esto y más aun la execrable
el trabajo de las minas que redujo la condición del indio a una tremenda y triste
situación de esclavo, cuando se creó el estamento de la mita o sea el turno del trabajo
obligatorio y de por vida.
Miserable la vida del hombre aborigen que soportó el establecimiento del yanaconismo
y del mitazo, Fuera de que la soldadezca española penetraba en los pueblos indios y
sometía por la fuerza a la mujer procreando vástagos que formaron tarde una nueva
clase social que fue la del mestizo que jugó en el tiempo un papel de gran importancia,
sobre todo cuando nacieron los movimientos rebeldes precursores de los grandes
acontecimientos guerreros que procuraron la independencia del Alto Perú naturalmente
que el mestizaje tuvo tremendas negatividades en la historia nuestra, el mestizo fue
también falso, hipócrita, resentido y traidor con excepción de algunos de ellos que
ofrendaron sus vidas por la libertad.
Unas de las Audiencias creadas por España fue la Real Audiencia de Charcas, que se
convirtió en el Baluarte de la libertad y donde España no tuvo gran predominio, fue
precisamente que ese Alto Tribunal Jurisdiccional y bajo las Ordenanzas de Barcelona
(que determinaban la tolerancia para con los indígenas y que nunca fue cumplida por los
gobernantes militares españoles y menor con el aporte del Virrey Toledoquie determinó
que se obre con benevolencia en las cinco provincias de Charcas o sea, La Paz, Santa
Cruz, Potosí, Cochabamba y Charcas (Chuquisaca) además del partido de Tarija.
No nunca se pudo luchar contra la intolerancia del clero y mas aún del Santo Oficio,
cuyo Tribunal fue la Inquisición que no absteníais en su misión innoble e inhumana de
perseguir a sangre y fuego el pensamiento.
Y, así se llega los siglos XVII y XVIII, cuando comienza la efervescencia rebelde contra
la corona; luego los movimientos de los mestizos como Alejo Calatayud en 1792,
Sebastián Pagador en Oruro. Antonio Gallardo en La Paz y otros que fueron
sangrientamente sofocados.
Casi al mismo tiempo surgió la rebelión indígena primero en Chayanta (Potosí) y son los
hermanos Catari, Tomás, Daineso y Nicolás quienes reclamaron el excesivo abuso de
las gabelas e impuestos a los indígenas; Tomas Catari jefe de ésta rebelión es
traicionado y ejecutado. Pero allí no termina la sublevación indígena, pues Julian Apaza
indio sacristán de Ayo Ayo, influenciado por su compadre el mestizo Bonifacio
Chuquimani; se proclama Virrey del Alto Perú con el nombre de Julian Tupay Karati y
segundo por su esposa Bartolina Sisa, pone serco por dos veces a la ciudad de La Paz,
que casi periclita frente al desborde de los insurgentes que no discriminaba entre propios
y ajenos. Por ello las guarniciones realistas del Perú se movilizan, llegan a La Paz y
Tupay Katari es derrotado y condenado a una muerte infame, lo mismo que su conyugue
Bartolina Sisa (1781).
Un año antes, en el Bajo Perú, se alzo en armas un príncipe de la realeza incaica (se
decía ser y según crónicas de la época) llamado José Gabriel Condorcanqui que adquirió
el apelativo de J. Gabriel Tupay Amaru, cuyo movimiento fue de Gran des
proporciones, pues movilizó cerca de un millón de indios y puso en serio riesgo la
estabilidad colonial de España, pero, también traicionado, pereció en medio de horribles
tormentos.
Como se ve ambos movimientos indios, hubieron alcanzado gran des resultados, quien
sabe decisivas, pero cometieron el error histórico de no habercito junto a los mestizos
frente al dominio iberico y quien sabe, éstas tierras hubieran alcanzado la ansiada
libertad mucho antes que en 1825. En el escenario histórico del siglo XVII, está inscrito
el gran papel que comienza a jugar Masonería no es una institución mas en el juego
negativo del sacrificio de los primeros movimientos revolucionarios, está masonería
comulgando íntimamente con la libertad del hombre, está masonería como a única
esperanza noble y maravillosa de la reivindicación del hombre, ha puesto en la arena de
la construcción de su inmarcesible huella ,todo el amor sincero y constante al lado de la
causa patriótica y alienta una esperanza de paz y amor en un futuro no tan lejano, y es
precisamente como si los hados del GADU determinara un camino total del
predominio de la fuerza, por una inmensa satisfacción espiritual de una vida libre y feliz,
como se dio años después, cuando las naciones dominadas por el conquistador, alcanzan
su propia independencia en el contexto puro y sano de aquellos patriotas masones que
ofrendaron sus vidas por la causa libertaria, al conjuro e un sacrificio voluntario y en
cumplimientos e los cánones grandemente sublimes que encierra el alma masónica.
En ésta síntesis que nos ocupa , consideramos a las primera logias que se formaron en el
proceso Colonial, así en pleno siglo XVI, por cuanto masonería está en el escenario de
este proceso de vida, se forma en la ciudad de La Paz la logia “Junta Patriótica
Cultivada” que siembra el encuentro del hombre con su libertad bajo el influjo de la
espiritualidad. Pero los autoridades españolas, celosas de su predominio aplicaron la
Cedula Real que acusa a los masones de Grandes Males por lo que se decretó la
persecución a los miembros de la Logia “Junta Patriótica” para que fueran a parar a las
galeras y prisiones de la Santa Inquisición en Lima.
Hacia el año 1805 (siglo XIX) se funda la logia Masónica “Caballeros de América” y de
la que fue su Venerable Maestro, Pedro Domingo Murillo, aunque existen
contradicciones respecto a que si Murillo dirigió dicha Logia.
La revolución de 109 en el 16 de Julio, también fue la resultante de la acción grandiosa
de masonería que levantando el estandarte de la libertad siguió la influencia de la muy
noble y leal Universidad de San Antonio Abad cuyo contacto en el Cuzco y el Río de la
Plata.
En 1806 se forma en Chuquisaca la logia masónica “Sociedad de Independientes” y se
ejerce la Venerabilia a través del prócer revolucionario Jaime Zudañez quien en 1809, el
25 de mayo habría de ser una de los principales cuadillos de esa rebelión junto a Tomas
Alzérreca, Justo ....., José Maria Serrano, Teodoro Sánchez de Bustamante y otros. Esta
Logia mantenía el perfecto secreto frente a la amenaza de sus exterminio.
En 1810, luego de la ejecución de los protomártires de la Independencia, los patriota
sobrevivientes organizaron ese año la logia “Perfecta Unión” cuya máxima
responsabilidad era guardad el secreto del símbolo y el del silencio.
Lo admirable es que comenzaron a analizarse las “nuevas ideas” y principios de libertad
que procuraron el nacimiento de juntas secretas o núcleos patrióticos que mantenían
relaciones con sus similares del Cuzcos y con Buenos Aires y gracias también al análisis
de lo exento por el sociólogo pre-revolucionario francés J. Jacobo Rouseau y el
Contenido del Acta de la Convención francesa de 1793 indudablemente el año 1805
constituye un punto sobresaliente, ya que se organizaron logias de conjurados cuya
acción máxima radicaba en la conjuración como prototipo del sentir de la Orden que
buscaba el maravilloso elixir de la liberta. Se conoce que en 1805 estalla una rebelión en
el Cuzco la misma que fracasa e involucra en ese proceso a Pedro Domingo Murillo,
siendo arrestado y sus bienes inventariados, además de un mandil del Grado de Maestro,
pero con gran habilidad recusatoria sus abogados lograron su libertad.
Pedro Domingo Murillo, Masón y hombre de relevantes y doctor funciones, tuvo
contactos efectivos con notables personajes con ideas afines como Rodrigo Flores Picón,
Fernández de Castro esposo de la Heroína Doña María Vicenta Juarista Eguino Diez de
Medina y con otros notables guerreros altoperuano como Aniceto Padilla miembro
sobresaliente de la Academia Carolina de la Docta Chuquisaca.
Como si el tiempo de la época, colaborara a los hombres sedientos de libertad,
masonería influye y lleva los mejores vientos benéficos para el logro de los grandes
ideales de independencia. Así, el escritor José Rosendo Gutiérrez, dice de Pedro
Domingo Murillo se afilia a las asociaciones secretas que trabajan por la independencia
americana frente a Sagárnaga, Lanza y Catacora y Murillo que descolla como
magnifico tributo entre los hombres de la época y los trabajos de la independencia que
incubados en la docta Charcas y que se debieron a la Logia cuyos principios fueron
llevados a Buenos Aires por Bernardo Monteagudo organizándose la Cléber Logia
Lautaro. “base de todos los movimientos independientes” y dicho se la Logia
“Caballeros de América”, así como otras sociedades secretas fueron presididas por
Pedro Domingo Murillo “Caballeros de América” tuvo enlaces con las del Cuzco
Charcas y Buenos Aires y estuvo integrada por patriotas como: José Ramón Loayza, los
hermanos Rodríguez Palma, Gregorio y Victorio Lamnza, Sebastián Aparicio, José
Reynaldo ......., José Landavere, Juan Crisistomo Esquivel, Juan Bautista Sagárnaga,
Basilo Catacora.
Algo muy notable es aquellos que participaron en la revolución del 16 e Julio 1809 y
que formaron la junta Tuitiva cuya cumbre revolucionaria fue la famosa “Proclama”
legítimamente revolucionaria, estuvieron dentro del contenido masónico de la Logia que
se formo antes del proceso revolucionario. Al mismo tiempo que los patriotas de
Charcas con gran fervor revolucionario formaron parte de las logias lautarianas.
Gracias a la acción del Intendente español Beirgungó que pertenecía a la logia masónica
de La Paz y que asimiló el altruismo filantrópico de la Institución por ello ayudó a la
liberación de los revolucionarios de 1805, de mostrándose una ves mas que masonería
era el organismo espiritual que pregonaba el amor entre los hombres.
Entretanto el primer Alcalde José Ramón Loayza Masón digno y respetuoso, ofreció su
casa para las reuniones de los hermanos de la Logia “Caballeros de América” entre ellos
estuvo Rodríguez Palma, Gregorio y Victorio, García Lanza, Sebastián Aparicio,
Romualdo Herrera, José Lanadavere y otros. La Logia tenia relaciones revolucionarias
con el prócer General Francisco de Miranda. Los realistas no escatimaban ningún
esfuerzo por perseguir y calumniar a los patriotas masones y se valían entonces de un
recalcitrante odiador que fue el Obispo de La Paz, Don Remigio de La Santa y Ortega
que por “la gracia de Dios” procedió a dictar sentencia haciendo saber que: “nuestros
Sagrados Concilios Toledanos, fulminan mayor y terrible anatema contra todos aquellos
que con cualquier motivo o pretexto se alzan contra la autoridad real de nuestros
católicos monarcas y exitan el seño y vigilancia de los prelados de la Iglesia para que
desenvainando la espada de San Pedro en estos casos, combatan, persigan y destrocen a
los alzados hasta conseguir la subordinación, obediencia y vasallaje a nuestros augustos
Reyes”.
En otro párrafo al estilo de la época, decía la “sentencia” “Separemos de la Católica
Iglesia, Excomulgamos y Entregamos a Satanás a las cabezas de este alzamiento (reol.
16 de julio) que se público y notario constan ser: Pedro D. Murillo, Juan Pedro
Indaburu, Juan Bautista Sagárnaga, Manano Graneros, Ramón Arias, Manuel Monje,
Pedro Rodríguez, Buenaventura Bueno, Juan Basilio Catacora , Andrés Castillo ex-fraile
dominico, Melchor León de la Barra, cura de Caquiaviri, José Antonio Medina, cura
interino de Sica-Sica y por último Juan Basilio Catacora, Gregiro Lanza, Manuel Diaz,
Francisco Maruri, José Hermenegildo Peña, Gabino Estrada y Manuel Huici,
Declarándolos como los declaramos malditos del Eterno Padre del Hijo del Espíritu
Santo como los declaran los Sagrados Concilios de Toledo en la Excomunión mayor
mandamos a que todos los fieles cristianos los nieguen todo auxilio, favor y ayuda,
etc.,etc. Firmaban Remigio la Santa Como Obispo de La Paz y por mandatote S.S.I. el
Obispo mi señor Francisco Antonio de Isaura Seco.”
Algo que es bueno analizar, es la siguiente vanagloria cruel del Obispo La Santa, cuando
refiere en Potosí , luego del 16 de Julio y de la derrota de los patriotas “En solemne
Ceremonia fueron absueltos los infelices reos: Murillo, Sagárnaga, Lanza y otros, que
pidieron misericordia, horrorizando al pueblo os toques de plegaria y el aparato
majestuoso con que la Iglesia los absolvió como madre piadosa ..... Asimismo a los
Rodríguez y castro, Juan Pedro Indaburu, Manuel Victorio Lanza ...... que esta
absolución se les lea solamente en sus sepulturas, en testimonios de la caridad de
nuestras paternales entrañas”.
Transcribimos lo que dice el documento mayor del escritor Masón Don ...........
“Finalizando el proceso contra los autores del 16 de Julio de 1809, la monarquía no
tardó en enviar a las colonias del Alto Perú, en apoyo a las conclusiones de la Iglesia
paceña, su cédula Real del año 1812, reiterando que .... Ordena a los jueces precedsa de
acuerdo con la regla que determina la vigilancia estricta y el apresamiento en su caso, de
todos los masones alto peruanos aprehendiendo además sus papales”...
Se reconoce necesariamente a la Ilustre Universidad Mayor y Pontificada de San
Francisco Xavier de Chuquisaca, como el centro gravital, en cuyas aulas se discutía la
propiedad natural del hombre sobre la misma tierra, que permitía que el “Hombre sea el
lobo del Hombre” como lo había manifestado Tomas Hobber, este pensamiento será
abordado mas tarde por eminentes ensayistas y sabios como Rogelio Bacon, seguido por
Carlos Secondant o el Barón de Montes Quieu, Juan Milton, John Locke que señalaron
el derecho inalienable del Hombre por su libertad y su derecho de gobernarse por si
mismo.
Se dieron nuevos pasos en materia de Teorías, nuevos principios políticos sobre el
pensar, partiendo de los “Ensayos” de Montaigne, de la Historia del Parlamento Inglés
de del Abate Raynal; todas las Lecturas que revolucionaron los espíritus de hombres
sinceros como Bernardo Monteagudo, Mariano Moreno, Pedro Domingo Murillo,
Casimiro Olañeta, Jaime y Manuel Zudañez, Bernardo Rivadeneira y otros notables
jóvenes masones del 25 de mayo de 1809 de Chuquisaca, que constituyó el 1er
grito
libertario en América con la valiente actitud del patriota masón Antonio Álvarez de
Arenales. Chuquisaca fué el centro vital de la conspiración contra el realismo y en su
universidad, notables masones analizaron la invasión napoleónica a España y
destronamiento de Carlos IV y su heredero Fernando VII aunque ambos estaban en
disputa sobre el trono.
Asimismo en la celebre Universidad de San Francisco Xavier (Fundada el 27 de Marzo
de 1624), se había recopilado la información y análisis de los movimientos de rebeldía
desde 1612 cuando la lucha entre vicuñas y vascongados en 1661 en cabeza por Alonso
Ibáñez, luego la sublevación de los mestizos capitaneados por Antonio Gallardo en La
Paz con proyección hacia una guerra social, además del movimiento del Alejo
Calatayud en Cochabamba en 1730.
Todos estos acontecimientos fueron analizados y discutidos por los hombres de los
Hombres de la Universidad de Charcas, notable pensadores masones que cuestionan la
presencia de España y además pusieron incluso las presentaciones de Doña Manuela
Joaquina de Borbon, Emperatriz del Brasil y prima hermana de Fernando VII.
Chuquisaca dió el ejemplo de rebeldía por medio de los patriotas masones como los
hermanos Zudañez, Monteagudo, Pulido y Michel y fomentó que la semilla de la
rebelión se extienda a todo el Alto Perú y aún a la misma región del Río de la Plata,
donde masonería había progresado al frente de las Logias lautarianas, y fue La Paz,
Cochabamba, Potosí y Buenos Aires las que recogieron las ideas libertarias de los
masones chuquisaqueños, por lo que el 25 de Mayo de 1809 fué la chispa que encendió
luego el tan deseado campo de la emancipación americana
La opinión sesuda, social y humana, permite que se de paso a la razón y ala ideología
masónica que no disponía la rendición del patriota altoperuano, puesto que se constituyó
en el centro vital de un a organismo viviente que no admitía la neutralidad que hubiera
sido fatal para la aspiración de los pueblos hacia su libertad que no solamente se
oponían al despotismo español, sino que trataban de hundir al hombre y al pensamiento
libre.
A pesar de que en años anteriores, en el proceso de la Colonia, se dictaron Encíclicas,
Bulas y Declaraciones del vaticano contra la Orden Masónica, una institución sana,
noble en el campo de la moral y la conducta, además del amor y respeto por el hombre.
Así estas disposiciones religiosas se hacen presentes desde el año 1738, hasta 1902. Así
citaremos las principales Bulas de pos Papas Clemente XII; Benedicto XIV en 1781; Pio
VII en 1814 y 1821; León XII en 1825; Pio VIII en 1829; Gregorio XVI en 1832; Pio XI
en 1846-1865-1869 y 1873; León XIII en 1884-1902.
Todas estas Bulas fueron emitidas contra masonería a la que consideraban rebeldes,
tenebrosos y que no procedían de las tinieblas, eran ateos y liberales, se les negaba los
sacramentos de la Iglesia en “Articulo Mortis”.
Estas otras bulas proclamaban las mismas y horribles determinaciones, lo que mas tarde
procuró el debilitamiento económico de la Iglesia, por cuantos años antes de la
Revolución francesa, el Clero se dividió, apareciendo el Alto Clero que sostenía la
divinidad del Monarca y se constituyó en un grupo privilegiado, por otro lado aparecía
el Bajo Clero conformado por los curas del interior del país y que no gozaba de
privilegios y por el contrario eran discriminados por el Alto Clero. Del Bajo Clero
saldrán mas tarde muchos revolucionarios que cuestionaron el absolutismo de la
monarquía. Como se vé, masonería juega un papel importante en todos aquellos
momentos históricos y sociales y se pone al lado del hombre por el hombre, honrado la
virtud y el amor en medio de los conflictos que confortaba la humanidad.
c. La Independencia.- Aquella forma de establecer un coloniaje, luego de una conquista
injusta, llevó a España a establecer todo lo que siempre había buscado; Explotar el
nuevo territorio en el constante afán de encontrar la riqueza que tanto ansiaba y los
consiguió, pero a costa del trabajo gratuito y miserable del indio, al que redujo a un
estado de total esclavitud en base a Mita y a la Encomienda.
Todo no que da ahí, el gran porcentaje de mestizos que surgió de la mezcla
indiscriminada de conquistador con la indígena, creó mas tarde grandes focos de
rebeldía contra la metrópoli, precisamente por la clase mestiza que despreciaba al indio
y al mismo criollo y mas aún al chapetón ambicioso y cruel.
Si otro lado , la Iglesia desplegó también su ambición de extenderse en las regiones
tropicales del nuevo mundo, creando en tipo de conquista religiosa, sobre todo a cargo
de las diferentes órdenes religiosas, sobre todo las franciscanas y Augustitas, que no se
puede negar se consagraron a enseñar a los naturales, sobre todo del Oriente del
Collasuyo, o si se quiere a los pueblos salvajes del este del Alto Perú, todo un sistema
rústico de trabajo de la tierra, cultivo de ciertas artes manuales, cerámica rústica, telares,
fabricación de utensilios de carácter domestico y sobre todo imbuirles la religión
católica, fuera de trazar intentos de alfabetización muy débiles por cuanto la conquista
no veía con buenos ojos que el indígena alcance los beneficios de la lectura y la escritura
Que hubieran sido causa para que el conquistado se dé cuenta de la situación miserable.
Tampoco esa forma de progreso era admitida para el mestizo; España y la misma iglesia
querían que lso naturales y mestizaos permanecieran ignorantes de todo proceso
cultural. Luego de los levantamientos de indígenas y mestizos, los patriotas altoperuano
se organizaron en grupos guerreros llamados montoneros o guerrilleros que tenían su
base en lugares estratégicos llamados “Republiques”. Los acontecimientos de España
frente a la invasión napoleónica y el destronamiento de Fernando VII –como ya
sabemos en párrafos anteriores– originó precisamente la creación de las republiquetas .
las cuales también contaron con el apoyo de la masonería, ya que muchos luchadores y
jefes de guerrilla fueron miembros de la Orden y sobre todo el valor de la constancia y
sacrificio, chocaron frente al ejercito realista poderoso y bien armado, aún cuando
desmoralizado por los hechos de la invasión francesa y dirigidos por jefes guerreros y
...... como Canterac, Roseguin, Valdez, Pedro Olañeta , la Serna y el mismo Goyeneche
un arequipeño, puesto al servicio de España y verdugo de los patriotas del Alto Perú.
Carlos Maria Alvear.
Los movimientos libertarios en el Alto Perú, tuvieron la virtud de ser los primeros en
América, y sus repercusiones se extendieron a varios regiones que después fueron las
republicas sudamericanas . Así Chuquisaca el 25 de Mayo de 1809 una rebelión que fue
la primera, permitiendo la propagación de la rebeldía en otra provincias y ciudades del
Alto Perú.
La Paz, 16 de Julio de 1809 verdadera revolución, cuya proclama revolucionaria hacia
ver ansia del cambio total en el escenario Socio-Político-Cultural y económico. Pedro
Domingo Murillo y los protomártires sacrificados en la hora 29 de Enero de 1829.
Las sublevaciones de Cochabamba, la del 14 de Septiembre y la de Octubre de 1812- El
sacrificio de las heroínas de la Coronilla y la acción de los patriotas Esteban Arze,
Melchor Guzman Quitori y Francisco de Rivero, todos ellos masones.- 27 de Mayo de ...
la heroicidad de la mujer cochabambina y la sanguinaria represión de José Manuel
Goyeneche y como homenaje a este gran hecho histórico, cada 27 de Mayo, dia de la
Madre. La única batalla ganada Aroma 1816.
Santa Cruz y el 24 de Septiembre de 1810 Seaone y Salvatierra, una sublevación sin
repercusiones notable.
Potosí y el 10 de Noviembre de 1811 Moldes y Quintana.
Los Ejércitos “Auxiliares” argentinos y Juan José Castellón Mariano Moreno.
San Martin.- Cornelio Saavedra y la independencia de las provincias del Rio de la Plata
el 25 de Mayo de 1810. Grande fue la influencia de la Logia “Lautaro” y las Sociedades
Secretas que mas tarde fueron verdaderas logias masónicas que establecieron centros de
direccion en Inglaterra y donde el General Francisco de Miranda fundó una sociedad
Secreta con el denominativo de “Lautaro” o “Caballeros Regionales” en 1807 Blindfold
acts of obsession
Después de 1809, la persistencia de la lucha de los patriotas, hizo exclamar a un jefe
realista lo siguiente: “Esta guerra parece eterna y si algún día termina el triunfo será
quien sube de los patriotas” palabras que la historia pone en duda, por cuanto el español
jamás admitió el triunfo de la causa patriótica.
Masonería siguió sustentando el ansia de libertad de los pueblos oprimidos por la
soberbia realista y fueron las logias del Cuzco, Buenos Aires, y del Alto Perú
sustentaron los primeros nobles y grandiosa de la añorada libertad y se constituyeron en
soportes ideales de la resistencia que mas tarde habría de culminar con el triunfo de las
armas patrióticas.
En resumen ajustado, estamos a los principales jefes patriotas de las guerrillas o
Republiquetas: José Vicente Camargo jefe de la republiqueta de Cinti; ignacio Ivañes en
Santa Cruz de la Sierra; Esteban Arze en Cochabamba; Manuel Ascencio Padilla y la
gran guerrera Juana Azurduy de Padilla en la “Laguna”; Los Hermanos Rojas y el
argentino Martin Quemes en el Sur del Alto Perú.
José Miguel Lanza y la republiqueta de Ayopaya Hedefonso de la Muñecas cura y jefe
de la republiqueta de Inquisivi.
Hacia el año 1823, surgió o mejor se funda en Chuquisaca la logia masónica “Los
Huakes” (en aymará - Hermanos)la misma que estuvo integrada por los principales
patriotas y que jugó un papel preponderante cuando el coronel Medinaceli (patriota
masón) derrota al General Pedro de Olañeta en el hecho de Tumusla. Esos patriotas
masones fueron: José Mariano Serrano, Leandro Usin, Bernardo Monteagudo, Jaime
Zudañez, Manuel Aniceto Padilla y Otros. Esta no fue propiamente una batalla sino que
sorpresivamente P. de Olañeta fue herido de muerte antes del combate que no fue tal.
La Logia los “Huaukes” recibió gran ayuda espiritual y recibió apoyo de las logias
argentinas: “Rito Azul”, “Lautaro”, “San Juan de Jerusalén”, “Estrellas del Sur”,
“Indentificación”, todas ellas en buenos Aires y Córdova.
También la masonería peruana influyeron en la forma de las Logias del Alto Perú y sus
representantes fueron don Rudesindo Alvarado, José Hipolito Unanue quien dedicó sus
mejores producciones para alentar el establecimiento masónico del Alto Perú.
También fue notable la influencia directriz del político colombiano Francisco de Paula
Santander que procedía de la Logia “Bochica” de Bogotá.
Hubieron también publicaciones revolucionarias bajo la influencia masónica así: El
“Catecismo Masónico” cristiano publico dirigió a los pueblos libros de América a pesar
e estar prohibido el diario revolucionario “Estrella del Sur” del cual fué su director don
Manuel Aniceto Padilla, además de otras publicaciones que circularon, pese a la
persecución que ejercieron los realistas.
Como se vé, América levantó el estandarte de su independencia, gracias a la acción
definitiva de Masonería que se inclinó por la causa justa de la libertad.
En el Norte de Sudamérica`+, surgieron las grandes figuras ........... de Francisco de
Miranda, Simón Bolívar y Antonio José de Sucre, distinguidos masones que con su total
consagración, constituyeron el pilar grandiosos donde descansa la historia misma de la
Independencia de los pueblos sojuzgados y fueran ellos los que plantearon grandes
metas espirituales llenas de refundo amor al hombre de América y luego actuaron como
protagonistas reales de las Grandes batallas libertadoras. El cañón de Carabobo,
Pichincha y ayacucho, anunció la ......... de las nuevas republicas americanas.
d. La Republica.- La larga guerra de la Independencia que duro casi 16 años, requirió
indudablemente el esfuerzo y sacrificio de los hermanos masones, alistados en las filas
patriotas y que junto a los llamados guerrilleros de la Independencia, lograron el
debilitamiento del potencial militar de España facilitando el triunfo logrado por el
hermano Antonio José de Sucre, aún tenía al frente a ultimo baluarte realista a cuya
cabeza esta el General Pedro Antonio de Olañeta, quien desconociendo la autoridad del
Virrey de Lima, y contado con mas de 10.000 efectivos, declaró absolutista y jefe único
de las provincias del Alto Perú, lo que no concordaba con el pensamiento prudente de
los generales realistas Canterac y La Serna (vencidos en las Grandes batallas de Junín y
Ayacucho). Además se había producido un fenómeno notable, por cuanto surgieron
desacuerdos entre los oficiales realistas masones lo que favoreció los planes de los
fraternos que integraban a su vez la logia “Los Huaukes” (que proviene de la raíz
aymará: “Hermanos”)y cuyos Venerables Maestros fue el H José Mariano Serrano
que años atrás concurrió como diputado al Congreso de Tucumán del 9 de Julio de 1816
y donde las provincias del Río de la Plata definieron su forma de gobierno, que fue la
federal.
La derrota del General patriota Andrés de Santa Cruz en la batalla de Zepita el 25 de
Agosto de 1823, dío a Pedro de Olañeta prerrogativas de apoderarse del Alto Perú, pero,
los patriotas masones, junto a los grupos rebeldes de las “Republiquetas”, minaron el
poderío militar del jefe español, que soportó las defecciones de sus propias tropas, hasta
que finalmente el general realista Medinacelli se subleva en Tumusla (2 de Abril de
1825) Olañeta herido de muerte, ya no significa ningún peligro para que la patria
comience a alcanzar su libertad.
Y, la independencia llegó, cuando el Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre llegó
al Alto Perú a sugerencia del libertador Bolívar, y allí, promulgó el decreto del 9 de
Febrero de 1825 a instancia del controvertido Hermano Masón Casimiro Olañeta, quien
como Oidor de la Real Audiencia de Charcas, se empeño en lograr, en base a su oratoria
fecunda, la determinación de que saliese a los cuatro vientos dicho Decreto que decía:
“Las provincias que se han conocido con el nombre de Alto Perú quedarán de
pendientes de la Primera autoridad del Ejército Libertador, mientras una Asamblea de
Diputados de ellos mismos delibere de su suerte” porque ellos deseaban vivamente
“gobernarse por sí mismas” y proclamar por ende su libertad e independencia.
El nuevo estado estaría bajo la protección del libertador quien refrenda el Decreto del 9
de Febrero y acepta el deseo unánime de los pueblos del Alto Perú y dicta el Decreto del
18 de Mayo de 1825.
El campo de la historia como disciplina que se ocupa de investigar e interpretar los
hechos del proceso de la guerra de independencia, donde la sangre patriota escribió
páginas imperecederas de valor y grandeza, hace también justicia a lso infatigables
próceres y patriotas masones, porque ellos fueron los verdaderos creadores de la
republica, en mérito a la grande y notable consagración meritoria justicia y libertad que
creó la independencia, como signo perdurable del valor que imprime el contenido noble
y sagrado de doctrina masónica.
La magna Asamblea estuvo presidida por el H. José Mariano Serrano, que a la sason era
Venerable Maestro de la Logia patriota “Los Huaukes”, dicha Asamblea fue convocada
de acuerdo con el Decreto del 9 de Febrero y allí, el H. Serrano en su discurso inaugural
expuso con claridad y vehemencia la fé en la nueva nación y fustigó a la fuerza, a la
intolerancia al fanatismo y a la ambición personal, expreso serenamente el deseo de los
pueblos de ser libres y feleces al amparo del Gran Arquitecto del Universo. Unidos los
Hermanos masones, suscribieron con honor y gloria el sagrado documento que
representa el “Acta de la Independencia de Bolivia” el 6 de Agosto de 1825. Y con
fervor masónico dicha acta dice:
“El mundo sabe que el Alto Perú ha sido el ara donde se virtió la primera sangre de los
libres y la tierra donde existen la ultima tumba de los tiranos”.
El destino de gloria se afirmo cuando la patria se acoge a los dones inalienables del Gran
Arquitecto del Universo.
“Protestamos ante al presencia del Gran Padre del Universo que ninguna región ha sido
tiranizada como el Alto Perú, fermentando desde la conquista, la mas horrida y
destructiva superstición, símbolo de ignorancia del fanatismo y la esclavitud”.
Levanta la bandera, como poema de redención cíclica de voluntad de fuerza y de trabajo
para la felicidad de los pueblos de Bolivia.
Por tanto, las provincias del Alto Perú protestamos ante la faz de la tierra que su
voluntad irrevocable es gobernarse por si mismas y ser regidos por la Constitución, las
leyes y autoridades ....... de los derechos de Honor, de Igualdad, Libertad y Fraternidad.
Este es el Magno y sagrado documento que la Orden Masónica toma como toque de
fondo.
Esta parte del contenido del Acta de Independencia fue obra real de 48 representantes –
diputados de las provincias del Alto Perú y es bueno destacar que quienes suscribieron
dicho documento fueron hermanos masones de la Logia “Los Huaukes”, y ellos fueron:
José Mariano Serrano, Casimiro Olañeta, Manuel Aniceto Padilla, José Lanza, jose
Maria Malavia, Pedro Carrasco y otros.
La Asamblea nacional determinó, por Decreto del 10 de julio de 1825, que la nueva
republica lleve el nombre de “República de Bolívar”. El Libertador fue el primer
presidente de Bolivia; mientras que la ciudad de Chuquisaca recibió el nombre de Sucre,
en Homenajea la Grandeza del Gran Mariscal de Ayacucho.
Bolívar estuvo en el país de Octubre hasta el 31 de Diciembre de 1825, para luego
alejarse al Perú y en Lima manifestó que. “El Alto Perú o Republica de Bolívar, ha
tomado mi nombre y mi corazón le pertenece”, “Es mi Hija predilecta”, Bolívar masón
insigne llevó los grados masónicos de la “Gran Logia Americana” en Venezuela, y
recibió su mandil de Aprendiz de manos de su Venerable Maestro, General Don
Francisco de Miranda, prócer de la Independencia americana, sus juramentos le llevaron
a “no aceptar gobiernos contra la voluntad de los pueblos”. Cinco fueron las naciones
por él libertador del yugo español. En 1828 Bolívar hermano masón, fue honrado con la
presea de Gran Inspector General del Grado 33, recibiendo este presente de manos del
Ilustre y Poderoso Hermano Antonio Valero en la misma ciudad de Lima, después de las
campañas de Junín y Ayacucho. El libertador manifestó su admiración por la Orden por
la práctica de la libertad y la Tolerancia y así dijo:
“Que las espadas de mis hermanos, vuelvan contra mí si voy a constituirme en tirano de
los pueblos liberados por mi espada...” “Que, la autoridad del pueblo sea el poder que
exista sobre la tierra y que el nombre mismo de la Tiranía sea borrado y olvidado del
lenguaje de las naciones”.
Bolívar al alejarse de la nueva República, delegó el mando de la nación al Gran Mariscal
de Ayacucho quien se encargó de organizar el nuevo Estado. La Orden Masónica, se
enriqueció con la fundación de la Logia “Hiram” y de la que fue su Director y
Venerables Maestro al Dictar personalmente el Reglamento Interno de la Logia y cuyo
primer articulo rezaba: “La Masonería en sus diversos Ritos, tiene por objeto el progreso
de la humanidad mediante la perfección moral, intelectual y física de los masones y de
los hombres en general. Constituye una familia de Hermanos. Rechaza la fuerza y la
intolerancia con la fórmula de “Paz y Derecho”. Respeta las leyes de cada pais y acata lo
mandado por las autoridades legítimas”.
Sucre, masón ilustre fue innoblemente combatido por propios y extraños y antes de
abandonar el país en 1928 luego del motín del 18 de Abril del mismo año, emitió un
celebre mensaje a la República de Bolívar, diciendo: “Aún pediré un premio a la nación
y a sus administradores, el de no destruir la otra de mis creaciones ......”
La Logia “Hiram”, frente a las ambiciones políticas llenas de ambiciones e intereses
personales, tuvo que abatir columnas por cuenta comenzaba la debacle de la Historia
Republicana, llena de odios, rencillas y maldades.
Sucre pidió que fuera el general Andrés de Santa Cruz, quien le sucediera en el mando
presidencial, éste que se encontraba en el Perú y luego de la Batalla del Cerro de Pasco,
ingresó a la Orden y mas luego inicia la acción de procurar la fundación de un a logia
masónica y fue precisamente en la ciudad de Puno donde se funda la Logia
“Independencia Peruana” el 11 de Mayo de 1829 y fue ella la voz influyente de la
“Independencia Peruana”, cuya acta de fundación la declaraba bajo los auspicios de San
Juan de Jerusalem, Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Citaremos nada mas que la introducción del Acta de Fundación de la Logia
“Independencia Peruana”:
“Al Oriente de Titicaca, en un lugar sagrado, donde reina el silencio y la humildad, a los
11 días del 2do
mes masónico, año de la verdadera luz 5829 y de la Era Vulgar 1829. Se
juntaron el Gran Maestro fundador Andrés de Santa Cruz y los HH Rufino Maceda,
Domingo Infantas, Pedro Miguel de Urberia, Rufino Maceda, Manuel Eusebio Bermejo,
Manuel Rodríguez Magariño, Pedro Aguirre, Juan Escobero y otros prominentes
hombres de bien. Al tomar la palabra el maestro fundador, analizó el cuadro dramático
en que se encontraba el pueblo peruano y dijo: “Que en esta lamentable situación y no
queriendo ser indiferente indicó que para salvar del naufragio de la nació peruana no
veía otra salida que la de fundar sociedades masónicas encargadas de velar por la
calidad de hombres puestos al servicio del país, hombre probos y de conducta intachable
etc., etc.” Fue una tenida maravillosa y donde los hermanos fundadores intercambiaron
ideas y cláusulas dignas de incorporarse al libro de la Historia.
Retrocediendo algunos años atrás, el panorama de la época tuvo notables sucesos como
la fundación de la Logia “Patriótica” en la ciudad de La Paz, que nace en los momentos
álgidos de la Guerra de la Independencia y que precisamente el general José de
Ballivián, ilustre masón quien funda dicha logia en 1820.
La Logia “Patriótica” inició trabajos donde se preguntaba el Objeto a seguir por la
reunión, se recibio una respuesta, que a pedido del venerable maestro, el primer Celador
dijo: “Con el mas noble y glorioso en que pueden emplearse los hombres, el levantar y
fabricar el edificio social de nuestra amada Patria, darle ser y existencia, honor y Gloria,
independencia y libertad”.
Así se expresaba en el comienzo de sus trabajos la augusta Logia “Patriótica” que
traducía ese sentido de amor profundo a la verdad de Patria y a todos los signos que
conforman el maravilloso campo de la comprensión de la conducta del Humano, cuando
ha ingresado al maravilloso escenario del sentimiento espiritual.
En la Logia “Patriótica” estuvieron notables masones, como Don Facundo Infante
hombre de confianza total del H Antonio José de Sucre y que se constituyó en su
secretario, pero a pesar del notable trabajo espiritual realizado por los HH de esta
logia, no flatarón las negativas acciones de los caudillos de la época cuyas pasiones
interesables pusieron sombras a la acción de la Logia “Patriótica” y por ello ante el
peligro de que sus miembros fueran perseguidos y hasta asesinados, abatió columnas
temporalmente con la esperanza de que en los años sucesivos, su estabilidad estuviera
garantizada cuando el H José Ballivián ocupara la silla presidencial con la divisa de
“Caminos y Cultura”.
Decíamos que en esa época, sobresalieron masones ilustres que tuvieron a su cargo el
ejercicio de cargos de gran responsabilidad gubernativa, así, tenemos al H Agustín
Aspiazu Aprendiz de Logia “Patriótica” quien ensayó la búsqueda de la Verdad en el
campo de la ciencia, esa verdad absoluta que es la del G.A.D.U. y planteó el estudio de
los dos equinoccios y fue además un paladín defensor de los perseguidos por la tiranía.
Manuel Rodríguez Magariños, gran explorador del Noroeste y Sudeste del país.
José Agustín Palacios que exploró por vez primera del Río Beni pero, apareció en el
horizonte un momento-tiempo oscuro de ignorancia y maldad y nobles masones
soportaron la prepotencia y la persecución a aquellos patrióticas masones que
propendían al desarrollo de una vida feliz y con lo cual masonería habría sellado con
honor y gloria las épocas páginas de la historia patria.
Ante todo este doloroso panorama, comenzaron a llegar hombre útiles y perseguidos y
con ellos el H José Ballivián a quien el H José Mariano Serrano, aquel ponderado
hermano que fuera presidente de la histórica Asamblea que declaro el 6 de Agosto de
1825, la Independencia el Alto Perú y en una carta de 23 de Julio de 1841, decía:
“Venga General Ballivián a ahuyentar a la anarquía ... y y comience para Bolivia la
nueva era de paz, de prosperidad y de ventura”.
La intemperancia de los caudillos de la “plebe en acción” cuya acción duró desde 1848
hasta 1852 (Belzu) indujo a que masonería cerrada sus templos y los HH masones
tuvieron que exiliarse en Chile pero masonería jamás estuvo inactiva en su constante
afán de velar por el bienestar del hombre y una vez mas se convenció que su sencillez y
su amor por la humanidad era un poder innegable y trascendente.
Mas tarde sobresale la figura del H José Maria Linares quien combatió la
independencia y abuso de la plebe y junto a HH como Tomas Frías, Miguel Aguirre,
Juan de la Cruz Benavente tuvieron que espectar el encorro de aquellos engreídos
políticos y cuando la situación se hacia insoportable, el H José Maria Linares, quien
con espíritu pragmático inició una reforma política profunda y al declararse dictador
gobernó un país que según el mismo Belzú “Se había hecho ingobernable”.
Linares gobernó con energía y con inteligencia, durante su gobierno sobresalieron
notables masones como los HH Casimiro Olañeta, José Mariano Serrano, Manuel
Maria Urcullu, Lucas Mendoza de la Tapia, Tomas Frías, Pantaleón Dalence, Narciso
Campero, Félix Reyes Ortiz y Otros.
Linares fue un puntual masónico, creó tribunales para aquellos que atentaban contra la
moral; respeta la religión pero no admite los actos de los curas mestizos que cometen
delitos y faltas graves.
Pero, cansado de traiciones y revueltas, cae a raíz de una sublevación de un triunvirato
es desterrado en 1861, falleciendo en Valparaíso (Chile) en octubre de 1861.
Sin embargo, a pesar de esta tristísima situación se sigue escribiendo la historia de
Bolivia y con la gran esperanza por aquellos masones que luego organizaron el país con
nuevos propósitos patrióticas en base al deber y al sacrificio.
Prosiguiendo ésta columna de acontecimientos en una apretada síntesis, indicamos que
por su importancia y su influencia, se funda en la ciudad de Tacna (Perú, la Logia
simbólica durante el gobierno de José María Achá) “Constancia y Concordia” Nº 11,
bajo los auspicios de la Muy Respetable Logia “Fraternidad Universal” Nº 20 del Valle
de Arica en cuyo seno se encontraba el explorador y militar boliviano José Manuel
Pando.
Pero, la infausta Guerra del Pacifico de 1879 conculca el desarrollo de las regiones de
Arica, Tacna y Tarapacá en el Perú y por lo tanto dignos H Masones se alistan las filas
de los defensores con gran amor a la causa noble de la libertad, entre ellos citamos a
Zoilo Flores, Fernando Guachalla, José Manuel Pando, Joaquín Incla y otros. Fueron
abatidos las columnas de “Fraternidad Universal” temporalmente y años mas tarde
fueron reinstaladas en los años 1897 y 1898 que conjuncionaron sus trabajos junto a la
Logia “Fraternidad y Progreso” Nº 28del Valle de Iquique.
Tomas Frías Masón ilustre gobernó con gran capacidad y denuedo los años 1874 – 76;
soportando numerosas sublevaciones y cuartelazos, además del incendio del palacio del
Gobierno (Palacio Quemado 1875), desterrado del país muere en Italia en 1884, Se
había iniciado como masón junto a Linares, Amiste y Adolfo Ballivián en la Logia
“Francisco de Paula Constancia Vigil” Nº 38 del Valle de Tacna.
En este proceso de tiempo republicano del siglo XIX, surgieron distinguidos masones
como el Dr. Casimiro Corral ilustre abogado que propugnó una justicia ecuánime, sobre
todo para aquellos que carecían de medios económicos. Modesto Amiste masón
ejemplar, iniciado en la Logia “Patriótica”.
Nicolás Acosta fue Venerable Maestro de la Logia “Patriótica” fue notable hermano que
se opuso a los desmanes de Daza, por su cultura se le compara con el Gran Miguel de
Unamuno, otro notable Hermano fue Zenon Dalence que perteneció a la Logia
“Constancia y Concordia”.
Citamos a este proceso de vida espiritual a la figura señera del H Adolfo Ballivián que
fue presidente de Bolivia hacia los 1873 y 74 quien fue iniciado en la Logia “Constancia
y Concordia” por su capacidad y su consagración, Ballivián alcanzó los grados de
Compañero y Maestro en 1868.
Es notable lo sucedido en 1865, cuando el sacerdote Venancio Saravia es iniciado en la
Orden Masónica y en la Logia “Constancia y Concordia” del Valle de Tacna. Ello
conmovió al clericalismo que procuró un proceso eclesiástico contra el H Saravia pero
luego de recluirlo en el convento de la Recoleta de La Paz, y no existiendo delitos
graves, le fue levantada la interdicción en 1869.
Tan noble y abnegada era la Orden Masónica, que cautivó a notables personajes hacia
1868, a pesar de las intolerancias del gobierno del Sexenio, (Melgarejo)y por ello, se
fundó en la ciudad de Tupiza la Logia Masónica “Alianza” que fue objeto de ataques
por parte de la iglesia, además de la prensa, cuyo portavoz el Sacerdote Joaquín Monje
y el mismo obispo de La Paz Calixto de Clavijo se estrellaron contra la Orden Masónica
llegando al extremo de querer evitar que los restos del ex-presidente Adolfo Ballivián
fueron objeto de cristiana sepultura.
Ballivián, dejo un legado cuajado de gran sentimiento espiritual masónico donde se
contempla un profundo respeto por el prójimo y sobre todo un conocimiento rico en
interpretación esotérica de la profunda y milenaria sabiduría de nuestra doctrina.
Sobresaliendo el testamento espiritual de Ballivián y que encierre productos
intelectuales de la gran valía en la contemplación del devenir de la vida misma de
nuestra Orden, así como también es notable su aporte a la profundización de los