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CAPITULO 1:
CULTURA Y EDUCACIN EN LA COLONIA
El clima cultural de la poca
Antes del descubrimiento de Amrica, el movimiento humanista
penetraba los crculos reales de Espaa. En esa poca creca la
burguesa industrial y comercial. Dicho descubrimiento, desvi el
camino del desarrollo de Espaa, alej el desarrollo y la
modernizacin. Espaa se endeud. Las riquezas que extrajeron de
Amrica fueron a parar a las arcas de los banqueros alemanes y
financiaron el desarrollo capitalista del resto de Europa.
Los Guaranes ya no vivan de la caza y recoleccin de frutas, eran
ya Agricultores, variosgrupos de guaranes, se iban extendiendo
desde el amazonas hacia el Rio de la Plata, expulsando a los
pueblos como los caigang (recolectores de miel), algarroba y fruto
del pino de misiones).
Los chiriguanos (otro grupo con dialecto guaran) habitaron
Paraguay a principios del sigloXVI inmigraron a Bolivia y desde all
bajaron hasta Salta. En el litoral tambin vivan los Chana Timbu
(agricultores, cazadores y pescadores) eran de origen
amaznicos.
Los shamanes guaranes no eran tan sobrios como los sacerdotes
aztecas, ni astrnomoscomo los mayas, tampoco saban construir diques
y acueductos, ni grandes ciudades como los incas y los
europeos.
Pero si saban provocar la lluvia, la fertilidad y profetizaban
el futuro; cuidaban la tradicin gerontolgica bajo la proteccin de
Tup (divinidad principal).
Educaban sistemticamente, aunque no llegaron a institucionalizar
la educacin, como losaztecas en los templos escuela (calmecac),
como los incas en los ayllus.
Los guaranes constituan una unidad lingstica, una civilizacin
organizada con poltica sencilla y poco estratificada.
En el noroeste argentino los habitantes eran producto de un
profundo mestizaje cultural, dos dcadas (20 aos) antes de la
llegada de los espaoles, los Diaguitas fueron sometidos por los
incas. Aproximadamente en 1480 los Incas llegaron al noroeste
argentino, y produjeron transformaciones: cambiaron el lugar de
residencia de pueblos enteros para garantizar su sometimiento,
desorganizando la cultura, establecieron nuevasdisciplinas de
trabajo para los agricultores y ceramistas de la zona, introdujeron
pautas deplaneamiento econmico y avances tecnolgicos. Todo implica
un enorme proceso educativo.
La lengua comn del valle o quebrada de noroeste (desde salta
hasta san Juan) era el Kakn o Diaguita, que tena variantes
dialcticas.
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Los incas, los conquistadores y los misioneros, usaron el Quechu
como lengua franca ylo impusieron en los pueblos conquistados. Los
jvenes aprendan el quechua como lengua pblica. No era habitual que
lo hablaran las mujeres. Los incas usaban la fuerza del trabajo,
para realizar caminos que conectasen los pueblos con el corazn del
imperio. Introdujeron nuevas formas de transportes, nuevos
criterios urbansticos y llevaron a la zona alfarera importada, que
influyo sobre la alfarera local comercialmente.
Se segua transmitiendo las tradiciones de generacin en generacin
a travs del relato, las costumbres y las creencias, pero la huella
pedaggica que dejaron los incas fue definitiva.
Al final del siglo XV en las sierras centrales de argentina,
vivan horticultores, tenan alfarera menos desarrollada que los del
noreste y representaban una transicin entre las culturas del
noroeste y las culturas ms atrasadas del sur. Los tehuelches
patagnicos, los Tobas, los Matacos chaqueos, entre otros
evolucionan al correr de su propia actividadeducativa y de invencin
o de los aportes e imposiciones de otros pueblos.
Antes de la llegada de los espaoles la educacin era propia de
Amrica, en Amrica haba una forma de educacin que no se pareca a la
de Espaa.
En el norte, el emperador azteca Moctezuma Ilhuicamina realizaba
una reforma; instauraba un sistema de escuela muy vinculado a la
reproduccin de divisiones sociales, dentro de Tenochitlan (Mxico),
la educacin al igual que los incas iba dirigida a los dirigentes
(hijos de caciques y caciques). El pueblo aprenda mediante el
trabajo los rituales y costumbres; y los acllahuasis incas eran
casas de enseanzas educativas para los nobles. El ayllu era la
unidad poltica y social bsica que transmita cultura.
En estas civilizaciones (incas y aztecas) no se diferencia el
educador del sacerdote pero los contenidos que se programan
trascienden la formacin religiosa para insertarse en la poltica, el
arte de la guerra, la ciencia y la tecnologa. En los dems pueblos
no se han encontrado rastros de instituciones educativas. Los
rituales fueron un medio de enseanza entre la gente, los mitos
trasmitieron la cultura y los ancianos eran los educadores que
preparaban a los jvenes para servir a la comunidad.
Las causas de la derrota
Ni los europeos conocan a los americanos, ni los americanos
saban que existan los europeos. Pero los indios en su imaginacin
decan que extraos y poderosos llegaban desde el mas all o de los
confines de la tierra.
Un da, el Inca Huajna Cpaj fue a visitar el cerro hermoso (sumaj
oko) y contempl la belleza del oro y la plata que su pueblo haba
arrancado para ofrendar a los dioses. Los indios no tenan tecnologa
para refinarlo y comercializar. Se oy entonces una voz fuete como
el trueno que deca NO ES PARA USRTEDES Dios reserva esas riquezas
para losque vienen del ms all.
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Los indios huyeron, y el Inca cambio el nombre del cerro, se
llam Potojsi (truena, revienta, hace explosiones).
Cuando los espaoles llegaron Huajna Cpaj haba muerto, pero
seguan presentes viejosmitos entre los cuales se destacaba el de
Pachacuti: un concepto que aluda a la inversindel orden ejecutado
por una fuerza telrica que era castigo y nuevo tiempo a la vez. Se
refera al cambio, transformacin que se producira al final de un
ciclo de 500 aos, momento en el cual se volva el mundo atrs.
Para los andinos la conquista fue un Pachacut.
Segn algunos autores la oposicin entre vencedores y vencidos,
conquistadores y conquistados, ignorantes y cultos, salvajes y
civilizados, coincidi, con la tricotoma de ese mito. Las partes
opuestas de las cosas buscan permanentemente un equilibrio entre
s.
Por eso cuando Pizarro lleg a Cuzco, Atahualpa hijo de Huajna
Capac, entro en pnico. Las predicciones acababan de cumplirse y el
Inca no poda hacer nada.
En 1532 Atahualpa fue capturado y ejecutado a garrote por
conspirar contra Carlos V. Los espaoles habran triunfado sobre la
ideologa de los indgenas, no todas las tribus se rindieron, las
luchas y resistencias continuaron durante 400 aos. Los
Comechingones y los Sanavirones fueron indomables para los Incas y
dieron combate a los espaoles durante siglos.
El descubrimiento de Amrica no produjo un encuentro entre dos
culturas, sino el mayor genocidio de la historia
Los indios no murieron solo bajo las armas de los espaoles, sino
tambin en la sobreexplotacin de las minas, las enfermedades
Europeas, el hambre, el desorden ecolgico, las costumbres y los
valores que produjo la conquista.
Quin educa y quin aprende
Los espaoles se atribuyeron a s mismos el derecho a educar, cosa
con la que identificaron con la evangelizacin. Consideraban a la
educacin espaola como la mejor, superior, nica digna de tal
nombre.
Sentan que era un deber imponerse a los indgenas, al igual que
hicieron con los moros ylos judos.
Los conquistadores y colonizadores, no aprendieron que los
indgenas eran sujetos distintos, con su propia historia.
Unos consideraban que los indios eran barbaron, inhumanos, otros
salvajes susceptibles de evangelizacin, de acuerdo a su buena o
mala voluntad, otros sencillamente ignorantes de la doctrina
catlica hispnica.
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Desde el punto de vista pedaggico, un documento fundamental es
el requerimiento o culminacin a los indios que se escribi en 1513
por el jurista de la corona Palacios Rubio y rigi hasta 1542. El
documento hablaba sobre la polmica de la legitimidad de la guerra
contra los indgenas. Argumentaban que el Papa, que era
representante de Dios, haba entregado parte del continente
americano a los espaoles y portugueses, suponan que los indios no
haban sido informados de este hecho. Los indios se darn por
enterados mediante la lectura del requerimiento (que lo har un
representante del rey) y aceptarn la situacin despus de la lectura.
Los que no aceptasen esto se les prometa severas penas para ellos y
su familia , adems de la esclavitud. La relacin pedaggica entre
americanos se establecera por dominacin.
Juan Gins de Seplveda deca: los indgenas eran brbaros y
justificaba la guerra contraellos.
Para el telogo Francisco de Victoria: los indios y espaoles
tenan derecho a comerciar y comunicarse libremente, pero solo los
espaoles podan educar, dado a que el evangelio era de su
patrimonio.
No conceban que los indios pudiesen educar o que en europa se
difundiese el popol vuh (libro sagrado maya)
En 1550 Fray Bartolom de las Casas, mantuvo una ardua discusin
con Seplveda ante un jurado, el cual se retir sin decidirse, pero
los fundamentos de las dos posturas quedaron grabados en la
historia de la humanidad.
Sepulveda deca el estado natural de la humanidad era la
jerarqua.
Fray Bartolom objetaba que el estado era la igualdad. Sostena
que los indios poseen lasmismas virtudes que los cristianos, pero
estn en un estado menos evolucionado, son buenos por naturaleza y
deben ser tratados como dice el mandamiento amarais al prjimo como
a ti mismo los cristianos deben evangelizarlos mediante la
pedagoga.
La historia desarrollada por los jesuitas registra a Diego de
Torres y al padre Anglo como benefactores de los indios americanos.
En 1609 los jesuitas escribieron una carta a Diegode Torre en la
que se le recomendaba que los indgenas fueran tratados y atendidos
en todas sus necesidades, y que los espaoles se abstengan de
conductas contrarias mostrando su adhesin a la teora del buen
salvaje-, la misma carta deca que los indios deban conocer sus
derechos y pertenecer a los jesuitas.
La conquista y colonizacin de amrica tuvo distintas
caractersticas segn la regin y el tiempo. Si centramos los procesos
educacionales, hay tres grandes etapas:
1era: desde el descubrimiento de Amrica hasta Concilio de
Trento, que comenz en 1545 4
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2da desde entonces (1545) hasta la expulsin de los jesuitas
1767,
3era: desde ese acontecimiento hasta la independencia 1810.
En la primera parte se produjeron algunos hechos destacados.
1500: CEDULA REAL: ningn indio puede ser sometido a la
esclavitud.
1503: CEDULA REAL: Ordenan al gobernador Ovando que construya
una casa, donde dos veces por da se junten los nios de cada
poblacin y se les ensee a leer y escribir, tambin aprendan la
doctrina cristiana.
1509: CEDULA REAL: cada poblacin que tenga un sacerdote debe
construir una casa cerca de la iglesia para ensear a los nios.
1512: CEDULA REAL: permite a los franciscanos traer a Amrica
2000 cartillas
1518: ORDENANZA DE ZARAGOZA: los hijos de caciques mayores de 10
aos deben ser entregados a los dominicos y franciscanos para ser
educados. Pedro de Gante(primer maestro de Amrica) responda a
aquella ordenanza.
1536: Fray Juan de Zumrraga, obispo de Mxico, y el virrey
Antonio de Mendoza, fundanel colegio imperial de santa cruz en
Tlatelolco
Cuando lleg a Amrica, Rafael Hitloldeo, narrador de Utopa de
Tomas Moro, ubica sus viajes en el nuevo mundo. Moro influenciado
por las ideas de S. Tomas de Aquino, propone una sociedad en la
cual la religin, la moral, el bien y la virtud estn en la base de
un nuevo estado. En el habr igualdad, nueva divisin del trabajo y
una educacin novedosa y continua.
Fray Bartolom, Vasco de Quiroga, y los jesuitas guaraniticos
sostuvieron ideas parecidas. Todos ellos consideraban a la educacin
un medio importante para lograr unavinculacin cultural, la
evangelizacin era un deber de los colonizadores.
La obtencin del permiso para traer cartillas a Amrica por los
franciscanos es muy significativa. Los religiosos queran
proporcionar una educacin masiva y homognea, que resulta ser la
experiencia precursora del sistema educativo moderno.
A nuestra regin llegaron aventureros en busca de oro y plata y
en el litoral se sucedieron enfrentamientos y precarias
negociaciones como las que hizo Juan de Garay con los Querandes y
Pampas. En el noroeste haba comenzado la guerra de resistencia
indgena. Los europeos que vivan en el actual territorio argentino,
superaban los 2000 en 1570 a lo que se sumaban 4000 mestizos. En
ese mismo siglo los Calchaqu eran 20000 habitantes. En el siglo XVI
los espaoles fundaron 25 ciudades de las cuales 15
persistieron.
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La conquista cultural
Los siglos XVI, XVII y XVIII, fueron siglos de vaciamiento para
Amrica latina: despojo depoblaciones de riquezas, de cultura.
Desde el punto de vista de la educacin, esta parte estuvo
marcada por la decisin de imponer la doctrina cristiana, tambin la
domesticacin de os indios como mano de obra.
En 1550, en Valladolid, telogos y filsofos, reconocieron e
derecho de los indios a ser considerados humanos, redactaron las
Leyes de Indias, sin incluir una sola lnea, sobre la educacin
elemental.
1552: fue la junta de Prelados de Lima, donde se recomend ensear
a leer, escribir y contar a parte del catecismo.
1565: se fund la primera escuela conventual, en Tucumn.
1572: - Cedula Real- Felipe II estableci que los gobernadores,
deban nombrar maestros en todos los pueblos de sus jurisdiccin.
1573: se funda la escuela de Santa Fe, cuyo maestro fue Pedro de
Vega.
1575: llega pedro de Mendoza, y con el Francisca Josefa de
Bocanegra, quien se dedica a la educacin de 60 mujeres en
asuncin.
1580: fundacin de Buenos Aires, Juan de Garay, no hay rastros de
maestros.
1586: los jesuitas fundan una escuela en Santiago del
Estero.
1603: hay tres maestros en la regin: Ambrosio de Acosta, Diego
Rodrguez (laico) y Francisco de Victoria.
1612: se educaba a mujeres en el convento de Santa Catalina,
Crdoba.
1617: los jesuitas abran un colegio donde hoy es la plaza de
Mayo (Buenos Aires)
1684: el presbtero cordobs, Ignacio Duarte de Quiroz, fundo el
Real Convictorio Monserrat de Crdoba. Todo esto muestra la expansin
escolar que produjeron las rdenes religiosas. Otro hecho
significativo es la fundacin de la universidad de Lima (1574),
recibi los privilegios de la vieja Universidad de Salamanca que
databa del siglo XIII.
1613: Diego de Torre fund el colegio Mximo de Crdoba, en 1634 se
transform en Universidad cuando el papa Urbano IV la autorizo a
entregar ttulos a la perpetuidad.
Los estudios estuvieron orientados bajo la concepcin de Santo
Tomas de Aquino y PedroLombardo (libri quattor sententiarum) son
una compilacin de ideas de los grandes telogos de la historia,
acerca de las cosas, los signos, los smbolos, Dios, las criaturas,
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las virtudes y la salvacin. La enseanza estaba muy alejada de la
realidad. Se enseaba medicina en latn y sin realizar disecciones,
el mximo acercamiento fue la divisin del campo de la salud en
mdicos, cirujanos romancistas, poco diferenciada de los dentistas y
los flebotibianos.
La universidad de Mxico fundada en 1551, se enrolaba en el
pensamiento de la contrarreforma. Mantenan la y contribuyeron a la
formacin de las jerarquas sociales.
No exista la nocin de un sistema educativo integrado, que recin
termina de gestarse enEuropa a comienzos del siglo XIX.
El nivel medio o escuela secundaria es una creacin muy tarda
surgida de las escuelas preparatorias que eran en su origen
extensiones de la universidad
Nos encontramos con instituciones desvinculadas entre s. Durante
2 siglos los nicos que proporcionaban educacin pblica, eran los
ayuntamientos. Las escuelas para el pueblo enseaban las primeras
letras y evangelizaban, la universidad transmitan saberescultos.
Solo en las misiones jesuticas se enseaba a trabajar formando
artesanos y agricultores. En las universidades se formaban los
dirigentes polticos y religiosos (escolsticos)
En Brasil era distinto. Los portugueses haban decidido evitar la
difusin de las ideas y la educacin. Por eso existieron muy pocos
establecimientos educativos y las universidades recin florecieron
en el siglo XX.
El manotazo del ahogado
En el siglo XVII Europa se vio convulsionada por el proceso de
las guerras religiosas. Despus del proceso de la contrarreforma y
depresin que azot a las sociedades de la poca, Inglaterra sali
favorecida como potencia hegemnica. Al fin de la guerra de los
30aos (1620-1650) Alemania qued destruida, la casa de Augsburgo que
gobernaba en la pennsula desde el reinado de Carlos V (Carlos I de
Espaa) fue reemplazada por la casa de borbn, que rigi en Amrica
desde 1700 hasta la independencia.
Los borbones estaban preocupados por el avance de los piratas
ingleses, que no eran otra cosa que agentes comerciales del
capitalismo britnico. Como termina la sublevacinde los
hispanoamericanos, realizaron reformas en las estructuras poltica
colonial. Fundaron el Virreynato del Rio de la plata en 1776,
crearon los consulados de comercio y las sociedades econmicas de
Amigos del pas, la apertura del comercio libre y la expulsin de los
jesuitas en 1767.
En las ltimas dcadas del siglo XVII casi desaparecido la
poblacin indgena, se importaron a las Antillas gran cantidad de
africanos esclavizados para trabajar en los ingenios azucareros, en
las minas, etc. Mxico estaba decayendo, su produccin era
paraautoabastecimiento y para proveer a los centros mineros
textiles, artesanas y alimentos.
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En el cono sur, la mayor parte de la economa era de autoconsumo,
algn mercado regional y comenzaba la exportacin ganadera intensiva,
igual que en el sur de Brasil.
El desarrollo econmico, social y cultural de Amrica hispana y
portuguesa haba sido desigual, tambin desigual en la educacin.
Las poblaciones indgenas combinaban su forma de educar
tradicional con las que aplicaban y difundan los clrigos y maestros
laicos europeos. La expulsin de los jesuitasprodujo un vaciamiento
de educadores. Muchas escuelas pasaron a manos de dominicos y
franciscanos.
Con las reformas borbnicas, las escuelas elementales sufrieron
cambios. Se multiplicaron algunos establecimientos aunque solo para
varones.
Las instituciones educativas estaban constituidas por
Escuelas pas: gratuitas y elementales, dependiente de las
parroquias, dirigida a la poblacin indgena y mestiza.
Escuela de los conventos: tenan una enseanza ms avanzada y
preparaban para ingresar a la universidad.
Escuela de los ayuntamientos: dirigida a la poblacin pobres de
los poblados y ciudades.
Escuelas del rey: eran las antiguas escuelas jesuticas, que
despus de la expulsin fueron costeadas por el cabildo y los
padres.
Escuelas particulares: maestros que enseaban en sus casas con
autorizacin del cabildo, estaba dirigida para hijos de comerciantes
y gente acomodada de la ciudad.
Universidades: San Marcos, Crdoba y Chiquisaca.
En 1780 en Crdoba se comenzaron a formar curas como docentes. Se
les proporcionabacontenidos como educacin de trabajo, religin,
horarios y metodologismos. San Alberto (obispo de Crdoba) crea
necesario que la iglesia encabezara el proceso de modernizacin, de
lo contrario avanzara el liberalismo.
Crecieron los establecimientos del noroeste y se sentaron las
bases de la educacin en esa regin.
El obispo estaba en oposicin a Tupac Amaru quien propona retomar
los elementos ms democrticos del imperio inca y liberarse de los
espaoles. Tambin tema el avance ingls y protestante, por eso realiz
experiencias educacionales de comunicacin con Quechuas y Aimaras
que resistan encerrados en su cultura.
Un informe de Pedro Ruiz de Campomanes, decidi la expulsin d los
jesuitas en 1767. Quera instruir al conjunto (poblacin) para que
aceptara la orden social y contribuyera a 8
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la modernizacin de las formas de produccin. Segn el la escritura
era una forma y un mtodo adecuado de autocontrol de la gente.
La ilustracin espaola promovi la creacin de las Sociedades
Amigos del pas, que en nuestra regin fueron antecesoras a las
sociedades de populares de educacin de mediados de siglo XIX.
Las ciencias exactas, fsicas, naturales, dibujo, las lenguas
vivas llegaron a las universidades latinoamericanas en esta poca
pero quedaron all encerradas. Muchas de ellas los contenidos de
enseanza eran paralelos con las europeas.
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Captulo 2 La formacin del sujeto independiente
La modernizacin borbnica no slo fue insuficiente, sino que lleg
cuando ya los latinoamericanos haban empezado a sentirse sujetos
independientes.El ritmo de crecimiento de los pases europeos o de
EEUU contrastaba con las dificultades de las colonias hispnicas,
fragmentadas y dispersas, con dificultades para la circulacin de
mercancas entre regiones y con el mercado mundial.
Los Borbones alternaban la brutal represin contra los indgenas y
los ms pobres, con concesiones a los ms ricos.
Los independentistas como Moreno, Vieytes, Belgrano lean a
Montesquieu, Locke, Rousseau Pero muchos carecan de una conviccin
profunda respecto a la construccin de un pas independiente. El
clima era muy diferente al de EEUU, donde el espritu capitalista
protestante proporcionaba los argumentos para consolidar el proceso
de acumulacin capitalista.
Vieytes inici la difusin de unas lecciones elementales de
agricultura, desde su peridico Semanario de Agricultura, Industria
y Comercio. Belgrano, influido por los fisicratas ingleses,
consideraba que la agricultura era la base de la riqueza.
Cuando la junta le encomend la creacin de escuelas durante su
campaa militar, Belgrano redact un reglamento para las Escuelas del
Norte, en el cual se determinaba que las escuelas deban ser
estatales, y en su entrada deban fijarse las armas de la Asamblea
Constituyente del Ao 1813: un ritual de enorme significacin, porque
distinguala escuela del Estado con respecto a las parroquiales y de
las escuelas del rey que revivan como escuelas de la patria. Junto
con la importancia de la educacin pblica daba importancia a la
religin.
En el documento se detallaban calendarios y horarios,
actividades, contenidos y das de asueto. Se limitaba el
autoritarismo pedaggico colonial, al mismo tiempo que se introducan
elementos de control de las conductas que muchas dcadas despus
desarrollaran los positivistas: los nios entraran a la escuela
conducidos por sus maestros, escribiran slo dos planas por da,
leeran libros, estudiaran la doctrina cristiana, la aritmtica y la
gramtica.
El modelo disciplinario era ms avanzado que el colonial; reduca
los azotes y los castigos.
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Este documento marca una transicin entre la modalidad colonial y
una educacin independiente y progresista. Al leer el texto se tiene
la impresin de que Belgrano hizo tachaduras sobre los viejos
reglamentos escolares tradicionales y comenz a disear sobre ellos
una nueva idea pedaggica.
Conservadores y liberalesEl enfrentamiento entre Saavedra y
Moreno se reflej en distintas opciones pedaggicas: coloniales o
modernas y democrticas. Saavedra prefera la concepcin colonial y
Morenoabra las puertas a la educacin de ciudadanos modernos y
democrticos.
Cuando muere Moreno, la junta copada por los conservadores,
prohbe el Contrato Social e impone el Tratado de las obligaciones
del hombre, que vena desde la poca colonialMoreno otorgaba un papel
pedaggico a la Gazeta, el primer peridico patrio, que haba fundado
en 1810. Segn l, la libertad de escribir y de pensar, el derecho a
la informacin,eran indispensables para consolidar la
independencia.
Pero la corriente del liberalismo en educacin no tuvo un
discurso nico en Latinoamrica.En la primera mitad del siglo XIX
podemos distinguir entre:
Pedagoga liberal radicalizada: Sostena la educacin del pueblo
como base de un sistema educativo progresista para naciones
libres.
Influida por Rousseau y por los socialistas utpicos:
antirracista, democrtica en los mtodos de enseanza y disciplina,
anticlerical y laica: Simn Rodrguez, Moreno, el presbtero
Gorriti.
En una carta de Simn Rodrguez al rector del colegio Latacunga:Si
usted desea como lo creo que mi trabajo y los gastos no se pierdan,
emprenda su escuela con INDIOS!!! () De blanquitos poco o nada podr
usted esperar () No se desanime Usted, Seor Rector, los hombres no
son todos unos, escoja Usted su gente: en la MASA, hay muchas
personas de JUICIO: con los hijos de ellas Usted podr contar, para
emprender la reforma que desea.
Educacin federalista popular con elementos liberales:
Muchos caudillos desarrollan experiencias semejantes a la
reforma educativa que puso en marcha el caudillo nacionalista
popular Francisco Solano Lpez, derrotado en la guerradel Paraguay.
Educacin moderna, participando la sociedad civil y apoyada en la
cultura de los pueblos.
Pedagoga de la generacin liberal de 1837: En particular la de
Sarmiento, moderadamente liberal, pues parta de la exclusin de los
indios y de la descalificacin de11
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toda expresin cultural popular. Rechazaba la herencia hispnica y
propugnaba la adopcin del modelo educativo norteamericano. Su
sistema de educacin pblica era abarcativo y democrtico.
Pedagoga liberal oligrquica: Rivadavia quera modernizar el
sistema importando la estructura y la ideologa ms elitista de la
experiencia educativa francesa. Mitre continuara la tendencia.
Pedagoga tradicionalista colonial anti independentista: dirigida
por sectores prehispnicosde la Iglesia Catlica. El viejo bloque que
defenda la educacin colonial clerical y rechazaba la educacin de
los indios y mestizos. Terminada la guerra de la Independencia,
esta corriente tuvo su ncleo directivo en Crdoba y luego se extendi
portodo el pas y se convirti en nacionalismo catlico. Entre los
caudillos la corriente tradicionalista estaba representada por
Facundo Quiroga y Rosas.
A comienzos del siglo XIX en Francia, todava se dirima entre una
pedagoga tradicional apoyada en la Iglesia y la familia, contra las
necesidades de progreso de la burguesa. El sistema ms avanzado era
el prusiano, que contaba con una educacin media ya configurada
sistemticamente. Debe recordarse la influencia de la religin
protestante.La educacin pblica tena un rol central en ese proceso
de modernizacin. La generacinde lo pblico requera de un espacio y
un tiempo especficos. Era necesario institucionalizar las
experiencias de enseanza-aprendizaje que formaban a los ciudadanos
sobre la base de las categoras centrales de la ideologa moderna:
individuo, razn y progreso.
En el continente europeo se multiplicaban las escuelas de
formacin de maestros inspiradas en las ideas de Pestalozzi, en
tanto los ingleses ms avanzados admiraban el mtodo inspirado por
Bell y Lancaster, que tuvo amplia difusin en Amrica Latina. En
nuestro pas los rituales, los mtodos y los contenidos de la
enseanza, las normas disciplinarias y las costumbres escolares
fueron cambiando lentamente durante todo el siglo XIX. Sarmiento
denunci la persistencia de mtodos de tortura en las escuelas. Se
usaban el cepo, el buche de agua, la palmeta y los azotes con
ltigos de pas de hierro. El culto catlico se combin con el culto a
los smbolos de la patria.
La estructura del vnculo pedaggico sigui el modelo de la
evangelizacin: los conocimientos populares eran descalificados y se
exiga fe plena hacia las verdades que transmita la escuela. El
proceso de enseanza basado en la revelacin luchaba por resistir
frente a las nuevas pedagogas.
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La historia oficial nos ha presentado un panorama de civilizacin
contra barbarie, pero es necesario matizar la imagen. Muchos
caudillos tuvieron un proyecto pedaggico progresista y deben tambin
discriminarse entre proyectos pedaggicos de los liberales.
La escuela de la patria: Pedagoga federalista popular con
elementos liberales: Muchos caudillos desarrollan experiencias
semejantes a la reforma educativa que puso en marchael caudillo
nacionalista popular Francisco Solano Lpez, derrotado en la guerra
del Paraguay. Educacin moderna, participando la sociedad civil y
apoyada en la cultura de los pueblos.
La concepcin democrtica y popular se halla en Artigas dando
continuidad a las ideas de Belgrano y en varios caudillos Bustos
(Crdoba) Lpez (Santa Fe), Alejandro Heredia(Tucumn), Flix Heredia
(Salta), Molina (Mendoza) Ferr (Corrientes), Pancho Ramrez (Entre
Ros) y Urquiza (Entre Ros) adopta la idea de construir un sistema
educativo estatal. En sus provincias la enseanza sigui siendo
religiosa pues en esa poca del pas era an inconcebible la laicidad.
Pero comenzaron a diferenciar entre las creencias religiosas y la
adhesin a la concepcin medieval del poder, que otorgaba primaca a
la Iglesia Catlica sobre el Estado. Avanzaron sobre el monopolio
educativo eclesistico, desarrollando la instruccin pblica, e
implementaron la obligatoriedad y gratuidad.
En la misma lnea que Artigas Estanislao Lpez
En la misma lnea de Artigas se ubica el caudillo santafesino
Estanislao Lpez fue elegido gobernador de Santa Fe en 1818. Recibi
5 escuelas (una escuela de los padres mercedarios, una de los
dominicos y otra de los franciscanos, una escuelita en Rosario y
otra en la ciudad de Santa Fe). Elev de 5 a 13 los establecimientos
educativos en la provincia, creando escuelas en Coronda, Rincn,
Sauce. En 1830 la provincia tena 8.000 habitantes, quedando una
relacin de 1 escuela cada 600 habitantes. Lpez dise un protosistema
educativo, desde las primeras letras hasta el nivel secundario,
incluyendo una escuela de oficio.
Lpez era un hombre culto, que tena ideas ilustradas y admiraba
el utilitarismo ingls. Consideraba importante la religin para la
formacin moral del ciudadano.
Consider necesario que la educacin fuera gratuita para la gente
de escasos recursos, que los padres fueran obligados a enviar a sus
hijos a la escuela y que el Cabildo estableciera un sistema de
becas. Sera un antecedente de la Ley 1420. El gobierno de Lpez dict
leyes especficamente educativas. Concibe la instruccin como un
problema de orden pblica, diferenciada de las cuestiones
eclesisticas y de la educacin familiar.
Dict una reglamentacin recomendando puntualidad en el pago a los
maestros como se hace en todo el mundo ilustrado, inspecciones del
cumplimiento de la obligatoriedad escolar, que deba combatir la
vagancia de la niez y juventud, que el ayuntamiento reparta tiles y
cartillas, que se realicen estadsticas.13
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En los contenidos incorpor la historia americana.
Instal el mtodo de Lancaster. Dict un reglamento de disciplina
inspirado en el modelo Lancaster, donde exista un tribunal de
disciplina compuesto por un alumno de cada clase,dos de los
estudios superiores y un ayudante. No exclua rigurosos castigos,
que iban desde posiciones humillantes hasta la expulsin. Pero el
tan avanzado como autoritario reglamento no prosper.
Lpez asociaba los conceptos de Estado, ciudadano, religin,
sistematizacin y cultura moderna. La sociedad, no estaba an madura
como para aceptar definitivamente esos cambios.
Las juntas protectoras de escuelas.
La modernizacin educativa impulsada por los caudillos
progresistas se apoyaba en una institucin de extraordinario valor:
las juntas Protectoras de la Educacin. Eran heredadasde las juntas
Populares. Las juntas Protectoras de la Educacin apoyaban la labor
de las escuelas y difundan la educacin moderna.
Juan Bautista Bustos en 1822 creo una Junta Protectora de
Escuelas encargada de fundar un establecimiento en cada curato y
distrito de campaa. Bustos impulso el pago de 3 reales y medio por
cabeza, como impuesto para la educacin. Con esos impuestos creo un
fondo permanente para el mismo rubro, lo cual fue otra medida
precursora de la ley 1420: fondo permanente escolar, con rendicin y
publicidad de los gastos realizados. En las escuelas de las
provincias se ira adoptado progresivamente el mtodo lancasteriano.
Tambin en los programas escolares y universitarios se centraban en
la enseanza de la agricultura. La educacin establecida por el
caudillo cordobs era muy avanzada para la poca.
El modelo ms avanzado: Justo Jos De Urquiza, durante su
gobernacin, consolid el sistema de Ecuacin pblico, de Entre Ros,
donde la lucha entre la iglesia y el estado por controlar la
educacin hizo que en 1825 se prohba a las rdenes religiosas
establecerse en la provincia.
Urquiza y el inspector de escuelas Marcos Sastre promovieron la
educacin primaria, pblica y privada, con juntas o comisiones para
controlar su funcionamiento.
Sastre sostena que se deban eliminar los castigos corporales y
respetarse las inclinaciones naturales del nio, Fijo la edad de la
escolaridad para los varones de 7 a 15 aos y para las mujeres de 6
a 14, con jornadas escolares de 6 horas para varones y 7 horas para
mujeres vacaciones entre el 22 de diciembre y el 6 de enero.
Para Sastre la funcin de la escuela era modelar el carcter
futuro del hombre. Tambin defini las funciones de los docentes, que
deban ser catlicos, con buenas costumbres y una excelente
formacin.
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En 1949 Urquiza fund el Colegio de Concepcin del Uruguay donde
convivan jvenes de todo el pas y fue el centro ms importante de
educacin para los intelectuales y dirigentes de los aos
siguientes.
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Capitulo 3: Civilizacin o barbarie
Educacin con bastn y levita
La organizacin del sistema escolar y sus principios tuvieron dos
orgenes simultneos: los caudillos pretendan que la organizacin de
la educacin reflejara su proximidad poltica con la gente a la que
gobernaban, en especial pueblerinos y campesinos. El
conservadurismo liberal, en cambio, estaba interesado en la
educacin de los dirigentes, pero no les interesaba como eje de
organizacin social.
El arquetipo de conservadurismo fue Bernardino Rivadavia. Su
visin geopoltica se diriga solo a los porteos de levita,
desentendindose del interior. Se subordinaba a Inglaterra, cre el
Banco de Descuentos y la Bolsa de Comercio, adems de repartir
tierras pblicas a colonos; neg ayuda a San Martn, pact con el
absolutismo espaol y aisl a Buenos Aires de las provincias. Tambin
introdujo el mtodo lancasteriano en las escuelas, e instituy la
obligatoriedad escolar. Rivadavia fue una de las primeras
expresiones de la oligarqua portea.
La diferencia entre el imaginario educacional de los caudillos
progresistas y Rivadavia es que ste opt por un modelo napolenico,
centrando la educacin en el poder porteo y teniendo como regente de
toda educacin a las universidades. Su idea era formar una minora
esclarecida y privilegiada. Los caudillos progresistas prefirieron
mover juntas en las que los vecinos tuvieran activa participacin,
defendiendo la autonoma de los sistemas educativos de sus
provincias. Sus ideas tambin incluan la educacin de los
provincianos a la integracin nacional.
El sujeto pedaggico imaginado por Rivadavia se caracterizaba por
un aislamiento respecto de los connacionales, con una mentalidad
desinteresada del contexto social. Del imaginario pedaggico de los
caudillos progresistas surge un federalismo pedaggico
democrtico.
Religin o muerte
Facundo Quiroga defenda una educacin contradictoria con el
liberalismo porteo y con las reformas provinciales progresistas.
Comparta la concepcin educacional colonial del noroeste argentino y
no dudaba que la educacin perteneca a la iglesia. Defendi los
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intereses de La Rioja contra la imposicin centralista de la
oligarqua portea y del capital ingles, por lo cual se transformo en
un lder popular. Acuso a todo extranjero de estar vinculado con el
liberalismo protestante y defendi la vieja cultura y la educacin
tradicional bajo el lema religin o muerte.
El rgimen instaurado por Juan Manuel de Rosas sostuvo una
pedagoga en la misma lnea que Quiroga. El enfrentamiento de rosas
con la liga federal fue motivado por los intereses ganados de BS AS
y los del interior, manifestando tambin las diferencias ideolgicas
en cada provincia. Rosas asumi en 1892, estableci una dura censura
a la prensa y se quemaron libros. Persigui al Saln Literario y
expulso a los intelectuales liberales. El gobierno rosista no se
ocupo especialmente de la educacin, que fue decayendo
progresivamente. Propuso que se homogeneizaran los programas
escolares adecuando los contenidos al conservadurismo popular. Se
les exigi a los docentes que firmaran un acuerdo de adhesin al
gobierno, los que se negaron, como profesores y mdicos fueron
dejados cesantes. En 1835 se impuso el uso de la divisa punzo a los
docentes y a todos los empleados pblicos. El mismo ao modifico el
reglamento de la universidad, obligando a jurar fidelidad a la
santa federacin. En 1836 no se podan expedir ttulos de abogados o
doctores sin un certificado de buena conducta otorgado por la
polica. En 1838 se borraron del presupuesto los salarios docentes y
los padres deban pagarlos. Las escuelas que no podan sostenerse
deban cerrar.
Rosas estuvo en contra de la obligatoriedad de la
escolarizacin.. Pedro de Angelis, su principal asesor cultural,
estaba a favor de la libertad de mercado en la educacin y de la
prioridad de la familia, pero impona dos restricciones al libre
mercado: la enseanza no deba apartarse de los contenidos ideolgicos
acordes con el gobierno y la Iglesia Catlica.
Se estableci que se cobraran aranceles a las escuelas primarias
publicas y los nios queno podan pagar, eran expulsados. De esa
manera la educacin privada creci desmesuradamente. Las
orientaciones de dichas escuelas eran: americanista, antieuropea y
antiunitaria.
En 1844 se decreto que se transfiera la direccin de la educacin
al ministerio de gobierno imponiendo rigidos controles a las
actividades docentes de extranjeros, ya que en 1836 la educacin
estaba en mano de los jesuitas y sus pensamientos diferan asi del
gobierno.
Pedro de Angelis no pacto con la iglesia, sino con el poder
estatal. Rosas, a su vez, no subordino su poder cultural a la
iglesia, sino que trato de utilizarlo para consolidar el estado.
Cuando se produjo la disputa de poderes dio mas importancia a los
terrenales quea los divinos, expulsando a los Jesuitas.
El liberalismo pedaggico de la Generacin de 183717
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La Generacin de 1837 reuna a jvenes liberales. Crean en la
democracia liberal, diferencindose de los federales rosistas y de
los unitarios. La Generacin se deca heredera de la Patria. Algunos
de sus miembros fundaron en Buenos Aires la Asociacin de Mayo.,
usando la simbologa de la asociacin Joven Italia de Mazzini. Queran
hacer una revolucin moral, convencidos de que por el momento era
imposible hacer una revolucin material. Se valan de la propaganda
Liberal lenta, tratando de llegar a todos los sectores, con el fin
de la causa anti-rosista. Rosas deba caer sin derramamiento de
sangre.
La Asociacin escribira la historia, determinara la gloria.
Retomar la tradicin democrtica de la revolucin de Mayo es
democracia como principio: fraternidad, igualdady libertad.
Democracia es progreso continuo, es tradicin como institucin y
principio, es sufragio y representacin, es igualdad social. El
pueblo deba ilustrarse para ejercer la ciudadana, para adquirir
dignidad y estmulo para el trabajo. Que el hombre sea libre en sus
creencias., que no exista una religin de Estado, que la sociedad
religiosa sea independiente de la sociedad civil.
El gobierno educara sistemticamente a las masas. El pueblo
ignorante estar privado delejercicio de la ciudadana y de la
libertad. La democracia marcha hacia el nivelamiento de las
clases., los que carezcan de instruccin permanecern bajo tutela y
en la minoridad. La Asociacin presentara un plan completo de
instruccin popular. El soberano delega suspoderes y delibera a
travs de sus representantes.
Pero los jvenes del Dogma Socialista ponen lmites a esta
concepcin elitista, afirmando que no bastara con educar solamente
al legislador, quien no podr estar ilustrado si el pueblo no lo
est. La libertad no se funda sino en los cimientos de las
costumbres y las luces.
Echeverra se ocupaba de los principios y de las ideas
fundadoras; Alberdi de la organizacin econmica y de las
instituciones; Sarmiento estaba preocupado por la cultura de la
poblacin.
Sarmiento construyo su pensamiento en el marco de las
concepciones liberales de su poca. Solo en cierto sentido su obra
puede considerarse precursora del positivismo pedaggico que se
desarroll hacia el fin de siglo XIX.
Educacin para el trabajo
Juan Bautista Alberdi, critica a la concepcin pedaggica de
Rivadavia, utilizada 150 aoscon predominio de enciclopedismo,
abstraccin estril y resistencia a vincular el trabajo con la
educacin.
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Sugiere que los ensayos de Rivadavia fomentaban a formar
demagogos, sofistas, monrquicos. Alberdi no desvaloriza la educacin
moral, pero cree conveniente, en su lugar, haber creado un Colegio
de ciencias exactas y aplicadas a la industria. Para formar as, al
productor, modernizar las costumbres de la gente, introducirlos en
la actividad y empresas yanquis, hacer obligatorio el ingls,
multiplicar escuelas de industria y comercio, y desplazar al clero
al lugar de los educadores.
Alberdi ha sido criticado por desvalorizar las cualidades
argentinas para producir progreso. Sin embargo, lo que reclamaba
Alberdi, era renuncia a la soberbia, entender que para prosperar
era necesario invertir trabajo y esfuerzo. Atac al catolicismo
acadmico y diferenci a la religin verbalista de la educacin
religiosa prctica, vinculadacon la sociedad, la cual adquiri mayor
eficiencia.
Alberdi sostena que la educacin se subordinaba a la economa y a
los cambios demogrficos-culturales, haba que traer inmigrantes. La
influencia de stos, produca cambios en mbitos y valores; y luego se
poda educar. No solo alfabetizando, sino enseando a trabajar.
Pero la concepcin de Alberdi, al igual que Sarmiento, borr al
sujeto social real (adems de ser una proyeccin para cultura
francesa, inglesa) y volvi abstracta su propuesta, quepoda haber
sido democrtica y aplicada a una realidad nacional.
Sarmiento y la educacin popular
En el ao de la asociacin de mayo, Sarmiento era un joven que
viva en San Juan. Donde para la poca ya haba creado una escuela
para nias porque le preocupaba que de los treinta mil habitantes de
la provincia, solo cinco mil supieran leer. Tambin escriba poesa y
fue el fundador del diario El Zonda, el diario predicaba contra el
racismo, por estacausa Sarmiento fue encarcelado y luego en 1840
expulsado a Chile donde se dedico a tres actividades el periodismo,
la poltica y la educacin.
Durante su destierro se vinculo con Jos Lastarria .Los dos
compartan la caracterizacin de la poblacin indgena y mestiza como
culturalmente irrecuperable .Rechazo tambin nuestra races hispnicas
y adjudico el atraso de los pueblos latinoamericanos a la
combinacin entre la sangre y la cultura espaolas y las
indgenas.
En 1847 sarniento visito los Estados Unidos quedando
impresionado con su sistema educativo. Observo con inters el hecho
de que la educacin publica estuviera amarrada a la sociedad desde
abajo, que la religin no fuera contradictoria con el desarrollo de
una pedagoga moderna .Encontr una realidad en la cual el nexo
educacin y progreso pareca posible.
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Sarmiento se sorprendi positivamente al observar que las
municipalidades y las asociaciones civiles tenan una
responsabilidad central en la educacin y aprob el hecho de que la
educacin estatal fuera supervisada por representantes de los
ciudadanos, elegidos por el voto popular.
Su profundad antihispanismo le impeda aceptar los aportes del
liberalismos peninsular, prefera cualquier experiencia que
proviniera del mundo anglosajn.
Horace Mann impulso un sistema educativo que sumo a las escuelas
otras instituciones educacionales de muchas arraigo popular.
Estimulo la enseanza secundaria y la oriento hacia la formacin de
personas capacitadas para el trabajo pero al mismo tiempo poseedora
de una formacin general. Mann propuso formar ciudadanos integrales
y se neg a reducir la educacin secundaria a una instruccin acorde a
las necesidades inmediatas de las empresas. Comprendi que el
progreso capitalista requera pensar en procesos educativos de largo
plazo. Sarmiento coincidi. Pensaba que la sociedad latinoamericana
recurra una operacin profunda. Haba que cambiar las costumbres, la
cultura y el lenguaje para que la gente se volviera industriosa.
Solo en ese orden se alcanzara el progreso, al contrario que
pensaba Alberdi, para quien la importacin de capitales y poblacin
era condicin previa para que la educacin fuera efectiva.
Sarmientopropuso darle a la poblacin una educacin bsica integral
que elevara su cultura. Dio importancia al desarrollo de la escuela
de arte y oficio y quiso una educacin racional y cientfica, pero no
fue simplemente un utilitarista. La formacin de la moral y las
costumbres era la base de la estabilidad sobre la cual debe
descansar el progreso econmico y social.
Sarmiento imaginaba un sistema educativo extenso, que llegara a
todos los habitantes educables. Fue mas osado q la Asociacin de
Mayo al no dejar momentneamente al pueblo analfabeto fuera del
juego poltica sino que lo dividi en educacin y no adulacin, en
forma definitiva.
Sarmiento promovi el sistema educativo ms democrtico y al mismo
tiempo realizo una operacin de exclusin de los sectores populares.
A la escuela publica de el concurra un sujeto abstracto, que jams
llego a existir. Quiso construir un modelo educativo capaz de
operar sobre la sociedad cambindola y controlndola y crey posible
una forma de ser a quienes escapaban de la categora de brbaros.
Entre los intereses de Sarmiento se encuentran elementos que
anunciaban el positivismo pedaggico por ejemplo estudio los diseos
de mobiliario escolar, dirigiendo su inters hacia el control de los
cuerpos, los regimenes disciplinarios y las formas de seleccin de
la poblacin escolar. La disociacin entre el pueblo real y el pueblo
al cual se educara democrticamente era constitutiva de
sarmiento.
De sus visitas a Estados Unidos y Europa extrajo los sistemas de
enseanza que tenan ms capacidad para llegar a los confines del pas
y las experiencias que garantizaban el arraigo de la educacin en la
comunidad. Su principal sostenedor fuera del Estado estaran
apoyadas por las cooperadoras, las asociaciones de padres, las
sociedades populares y las bibliotecas pblicas. No consideraba que
la escuela fuera la nica 20
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institucin encargada de educar, su sistema educacional estara
integrado tambin por casas cunas, asilos, escuelas de artes y
oficios, escuelas normales y tambin por conferencias publicas y de
predicacin laica, concurriran todas las instituciones que se
ocupaban de la educaron bsica de la poblacin.
Durante su exilio en Chile, haba sido recomendado al ministro de
Instruccin pblica paraque dirigiera la escuela de preceptores de
Santiago de Chile la cual programo para formareducadores que fueran
profesionales y laicos; fue la primera escuela normal de Chile.
Sarmiento vivi en Chile hasta la cada de rosas, y cuando entro
con Urquiza a Buenos Aires, en 1852 imaginaba un sistema educativo
moderno para su pas.
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