HIC ERIT MJGNVS: ECCE j,incilla Domini* Luc. cap. u vj EL INTROITO déla Milla, conlaqualla Iglefiá Santa folemniza la Anunciación feliz de María mi Señora, fe hace myfte- * riofa alufion ael VeiTiculo 13. deLPfalmo 44 y cori fortuna mia 5 porque al primer pallo me en-! contre con la Famofifsima Sevilla, con ella1 Ilüftrifsima Congregación, con efta magniñ-i ca Fiefta, con todas fus circunftancias. Es el Texto: FilU Tyri in mmeribus vultum tuum ^ fjpyccabmitur. Las Hijas de Tyro fe prefenta-; / ran ante la Reina mas hermofa con manos llenas de dones. Sabe el Erudito , que en toJ das letras ^ fagradas, y prophanasfe *dib a las Colonias el dulce nombre de Hijas de aquellas Naciones, a quienes debieron fu prin- DelRioCant, j apio, (í) Oigamos los Sagrados Interpretes. 4.14, : k a% 9±lk~
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HIC ERIT MJGNVS: ECCE j,incilla Domini* Luc. cap. u
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HIC ERIT MJGNVS: ECCE j,incilla Domini* Luc. cap. u
vj EL INTROITO déla Milla, conlaqualla Iglefiá Santa folemniza la
Anunciación feliz de María
mi Señora, fe hace myfte- *
riofa alufion ael VeiTiculo
13. deLPfalmo 44 y cori
fortuna mia 5 porque al primer pallo me en-!
contre con la Famofifsima Sevilla, con ella1
Ilüftrifsima Congregación, con efta magniñ-i
ca Fiefta, con todas fus circunftancias. Es el
Texto: FilU Tyri in mmeribus vultum tuum ^ fjpyccabmitur. Las Hijas de Tyro fe prefenta-; /
ran ante la Reina mas hermofa con manos
llenas de dones. Sabe el Erudito , que en toJ
das letras ^ fagradas, y prophanasfe *dib a
las Colonias el dulce nombre de Hijas de
aquellas Naciones, a quienes debieron fu prin- DelRioCant, j apio, (í) Oigamos los Sagrados Interpretes. 4.14,
: k a% 9±lk~
(
i Wilhelmus l Tyriuslib.22.
de belloía- [ ero, cap 3.
• Lib. i.Sen- : tcntiar. cap. : ¿9,
Apud S. Ifl- cior. lib. 34, ethymoLcap. *>,
o; : Jtilianus Pc-
•trus,uimv33«
2.
Quieren unos, que en las HijVs de Tyro fe
entienden, no folo la celebre Capital Tyro,
lino también las floren tís uñas Ciudades de
aquel bafto Reino, coníagradas con opulen¬
cia a magnificos cultos de la Celeflial Reina.
(2) No quiere San Ilidoro, que el Vaticinio
de David fe ciña, ó al murado recinto de
Tyro, ó a los limites de iolo fu Imperio,
aunque dilatado. (3) Habló David, enientir
de nueftro Dodor Eí pañol, de todas las ri-
quifsimas Provincias del Mundo , en las qua-
les havia de florecer con íingularidad el culto
de nueflra Gran Madre. Meditaron otros un camino medio: ni fe ciñen al florentiisimo
Reino de Tyro , ni abrazan la amplitud toda
de las Provincias cultivadoras de la dulce pie¬
dad hacia la Madre Virgen. (4) Hijas de Tyro
fon las Nobilísimas Colonias Efpañolas, print-i
cipalmente defde el Emporio del Mundo Ca-,
diz, hafta las raifes del Pyrineo : y con ra*- zon > porque en ella fetidísima tierra floreció,
florece, y florecerá el amor, la piedad, A
obfequio a la Santísima Virgen, como en
ninguna otra, fegun el Oráculo de la mifma
Señora, a nueftro Apoftol Patrono. (^)
Fundadísimas Expoíiciones. Confpirañ
todas el mas authorizado Culto de nueflra
iGraij Reina. Poi otra expoílcion (no pierda pos
por mía} mas a el Hia, a el fitío, a la fo*
lemnidad. Leo el Texto, fegun el Original
Hebreo, con los Padres Bafilio , y Chryfofto-
mo: (tfj Filia Tyri in muneribus yultum tuum ^
deprecabitur. Entre las Hijas* de Tyro, entre Pfalm. 44. £<
las Colonias Efpañolas, le propuío el Real
Propheta a una con fingularidad, como la
mas recomendable por Antigüedad , por No¬
bleza , por Letras, por Riqueza, por el Culto
á la Gran Madre, y por eítos motivos la Hija
de Tyro por anthonomaíia. Quien ferá efta? Refueivo por la opulentifsima Itálica. Italica>
a quien fubftituyó Sevilla, excede a lasEfpa-^
ñolas Hijas de Tyro en Antigüedad, Nobleza* Letras, Riqueza, Culto a la Gran Madre: es la
anthonomaítica Hija de Tyro, Filia Tyri. En
la Antigüedad. Es común fentir de Hiltona-
dores de Efpaña, que Itálica reconoció por fu
primer Padre, y Fundador, al invido Do-j
mador de Fieras Hercules, En Nobleza. La
Sangre, que delde el principio, haftaoyani-
£io á elle cuerpo baldísimo (ñ damos fee á
Authores de primer orden) viene enrojecida
con Real Purpura de cinco Emperadores*
.Lrajano el Conquiftador, Adriano eÍMagnii
hco, el Pientiísimo Theodoíio con fus dos
Auguftos Hijos Arcadio, y Honorio; de el Catholicifsinio Recaredo-, que tuvo ¿.Sevilla
A z por
(?) *M. Max. ad
an.Dom.tfoj.
'(*) In Chron.ad ann. ChriíL. <5oo.
(P) Ad ”
Epife, Egilam.
(i°T.. Cap. de Li~ beliis diít, 20,
-por áfoitLinada 'Cuna, (7) y ennuéftros dias
déla Joya.pre.ciofifsima,, enriquecida con los
ciaros bollantes, de. fingulares. pr.enyla^-^'Cuya
Augufta mano besé, y befo, reverente* la Se-
renifsima Infanta deEfpaña , aóhial'Duquefa
de Saboya, la Señora Doña María Antonia
Fernanda. En Letras. Parece , que k Sabida-
ría pufo. fu domicilia en efte Terreno , íiem-
pre fecundo, de ingenios 9 Fáciles para roda
cultura de ciencias. Y dexando, al .Catalogo
de el Luíitano Damian Goez la memoria de
hombres. Literatos, que dio , ó abrigó en fu
ceno Sevilla * y :que. cultivó en todas edades
Jüfpaña , paro, mientes >en folo un Ifidoro,
Luz brillante del Mundo, Sol. refplandecich-
te en la Iglefia. Fue Aurora de efte animado
Sol, Oriente á .efta racional Luz nueftraSe¬
villa. (.8) Su alca fabiduna lo igualó a los
Doblares Auguftino', y Ambroíio, legun el
Oiaciilo de Adriano Primero, Pontífice Ma*
xiino (.9) y el. Señor León IY. Léñala entre
otros Do&orescomo San Geronymo , a
nueftro Iftdoro por, Maeftro. decifsivo de du¬
das , cuya refolucion no confie, de Sagrados
Concilios , y Decretos. Pontificios. (10) No ha
interrumpido efte País de Sabios dará luz en
partos felicifsimos Ingenios grandes. Vaya un
Arias . Montano * Sevillano liceratifsimo ; y
KBi
pongo por teftigos fu Real Obra de la Biblia,
fus llanísimos Comentarios. No defraudo a
cfte Gran Colegio , Madre fecunda de Maet'
aros iníignes, cíe el fin guiar honor de haver
continuado la gloria de. Sevilla en letras: un
Juan de Pineda y celebérrimo por fus Efcriptos
en Job, Templo.de Salomón, y Eclefiaítés:
un Luis Alcázar, genio nacido para descifrar
enigmas de la Santa Efcriptura :mn Diego Ruiz
de Montoya, Theologo copioíifsimo , yfun-r dadifsiniíío.
En Riqueza. Al efplendor, a la optT lencia, a la grandeza de efta magnifica Ciu¬
dad concurren íus. fértiles Campañas, fus imj
duftriofos. Comercios, los quales. le traen de
•Compañía por elle Rio a. rios, ó mares las
minas, y cerros Indianos. Y aun los elados
•Mares del Norte vuelven en los baluofos ge- .
ñeros de fu País los primores de las. Fabricas
Sevillanas., En el. Culto a MARIA Señora
nueftra. O, Sevilla.! Que he de. decir aqui.
digno de tu piedad infignifsima , detumagn
nificentifsimo oblequio, de tu liberalifsimo /
^iludió en derramar tus riquezas todas al. Cul-r
to^ al Ornato, a la. Gloria de MARIA ?. Solo
dhe , que fi en Jófue fe dio a una. Ciudad el j
ciato nombre de Ciudad de el Sol: (i i) Cm JofiM §¡>{líi *1 £raa Pontífice San León apellido £#4Ií j
\ ~ a
ajerufalén Ciudad de el Santo: (12) Chitas
SanEli j de jufticia fe ha de llamar Sevilla Ciu*
daddeMJtylA, CiYttas Mari#. Concluyamos,
que Sevilla es la anthonomaflica Hija de Tyro,
antevifta en David, por fu Antigüedad, No¬
bleza , Lenas, Riqueza , y magníficos Cultos,
á mucha gloria de MARIA nueftra Madre.
Y qué diré de ti. Congregación clignif-
ííma ? Dexenme decir, que es Hija de Tyro,
prophetizada en David. Quieren los Padres
Auguftino, y Theodoreto', que erijas Hijas
de Tyro antevio David las Ciudades todas
con cimero confagradas a los Cultos de MA¬
RIA, y usó de un Synecdoche, poniendo la
parte por el todo : Filia Tyri. Me inclino a
decir, que David antevio a ella Congrega¬
ción Iluítre, poniendo el todo por la parte,
quando habló de Sevilla, Hija anthonomalU-
ca de Tyro : Filia Tyri. No es verdad, que
eíta famofa Congregación, Hija de Sevilla,
fe parece mucho a fu Madre, como ímgular
Hija de Tyro? En Antigüedad , cuenta en fu
erección cerca de dos íiglos. En Nobleza, en
cite authorizado Cuerpo fe encuentran Sagra¬
das Infulas, gloriólas Divifas de Ordenes Mi¬
litares, Títulos merecidos por heroicas haza¬
ñas , mucha diílinguida Sangre , que corre
pura en las venas de Sevilla, En Letras. O,
7 válgame Dios , que corona de luces fe forma
aquí á eíte Gran Colegio i- Si el Hijo Sabio es
clara corona de fu Padre, de quantas brillan¬
tes Eftrellas fe corona un Colegio, que fe
alegra, fe gloria, fe ennoblece con la nu¬
meróla fecundidad de rantos Hijos Sabios?
(i3}Gwj enim dicat Scripturji, gloria Tatris ejl
Films Sapiens, cjuanta bujus funt glorie, cjiti tan-
tovum Filiorum Sapientia , deVgtione Utatur,
que a otro aíTumpco dixo San Máximo. En Riqueza: Fieles telhgos ion los coftoíos luci¬ dos eieótos, que íi oy con eípecialidad fe
llevan*, y deslumbran los ojos ,ficmpre forman
un rico objeóto a la vifta. En los Cultos a
MARIA Sandísima: Elle es fu felizannual em¬
pleo, fmgularizandofe íu Devoción en íolemní-j
zar con magnificencia las mayores Fieftas de
nuefíra Gran Madre. Concluyamos, que fia
Sevilla, anthonomaftica Hija de Tyro, he-i
mos dado el ternifsimo Titulo de Ciudad
de MARIA^: Cñutas Mari#, efta Congrega-*
cion Iluftrifsima, dedicada toda al oblequio
de ella Gran Reina, fe ha de llamar Con-¿
Stegacion de MAR.IA : Congregado Maride.
Y en que Myfterio? Todo lo dirá Da-f lV1íL La tercera parte de nueftro Píalmo fe
Efd1 }Za! r (2°) Y ^lcar ? ^ P*nc^ ^ta plumá 1, cap. i, a pu cabal descripción. Es un rico primoro-j
ío embclefo , paito dejicioío .%[ femido. El dig-j
pifsií
ir
hifsímo Prefe&o 3 Hijo amantifsimo de íu
Anunciada Madre., juzgó de fu primer cuidado
el adorno del Altar: tomó para s\3 y en mejor
fentido lo que fe lee en el Eclefiaftico: (21)
Tranji hofpes3 orna menfam. La Mefaes MARIA
mi Señora., reprefentada en el valiente pincel de
aquella viva Imagen. Pam,y flores fon el adorno
de la Mefa Virginal: (22.) Ventor tuus3ficut acer-
yus tritici 3 yallatus liliis. Las flores cercan a el
jThrono 3 y en el centro del Throno efta el Pan del Cielo, un Pan de flores, ó un Pan, que es to¬ das las flores. Quanto hermofo pinta la delicio-
fa Primavera, fehallacn aquel Divino Pan; (2 3)
Tulcbritudo agri mecum eJl.AWx la encendida Roía
de un ardentísimo amor: (24) Infinemdilexiteos.
AHI lospurifsimos candores de un Lirio Virgen,
gíoriofamente fecundo de Vírgenes: (25) Vmurn
germinans Virgines. Allí la morada flor de una
Pafsion, que llevó a el Señor hafta una muerte:
(26) Hocj"acite in meam commemorationem. Allí la
Siempreviva de una extremada fineza, que obli¬
ga a el Señor a vivir íiempre con nofotros: (27)
Vobifcum fum ufque ad confummationm fdculi.
Alli i mas para qué me canfo ? Allí la Primavera
ttoda : Tulcbritudo agri mecum eji.
Mui dilatado camina el Exordio, mas ello es precifo cumplir con todos i me falta una cir- sunltancia : Filia FTyri in muneribus. Fué'coftum-í
Bz bre
(21) Eccl. cap, z9i
. J
(22) Cant. cap. •g
a.
Pfalm. 44. 11.
(24) Joan. cap.: ir. 1,
0*5) Zach. cap.
17*
(2 6) Luc. cap.: t.19-
(27) Matth. c;
24, f ' 14, .
(28)
jElian. lib, i. cap, i.
(29)
O'o' LCap,i9»tf,2i«
bre entre los Perfas el que ninguno fe prefentaífe
ante el Rey,o Reina,íin ofrecer algún Dón.(z8)
Todos, y cada uno de los Señores Congregados
traen oy fu Don, que prefentar en publico a el
Rey Sacramentado en obfequio de la Reina fu
Madre Purifsima. Pues no lo haviais reparado ?
Traen en fus manos una íalvilla de oro purifsi-
mo, y en la íalvilla un Voto, Si; en fus manos
el corazón, guarnecido de el amor filial para
con MARIA, y de efte corazón fube á los la¬
bios la palabra buena : (29) EruElaM cor mean1
Verbum bomtin. Un Don, un Sacrificio, un
¡Voto de defender a todo trance la Concepción
en Gracia de nueítra Reina; Filia Tyri in muñe*,
ribus, De el Hebreo fe lee in facñjiciis. Eftos Se¬
ñores fe confagrán Victimas en las aras de fu
amor por defender a fu graciofa. Madre. Para
oy éfcribió líalas: (30) Colent eum in boftüs, & muneribus, "Vota, \o\febunt A reddent. Hoítias^
Dones, Votos hechos, y Votos reno vados: Hof-
tias de fus perdonas, Dones, de fus bienes, Votos
hechos al aliftarfe en las. Vanderas de efta Ilufe trifsima Congregación, y Votos renovados en
eftedia. Satisfechas las. circunftandas, felicita
las afsiítencias de la Divina Gracia para lq§
aciertos en el PanegyricOc
AVE GRATIA PLENA: me
HIC ERir MJGNVS: ECCE uincilla Domini. Lucas i *
JÉ BELLA IMAGEN
fe formó el Divino Huma¬
nado Verbo con pluma de luz ^ y fombra , en el Clauf- tro Virginal de MARIA i
Comenzé á dar la idea. El
Padre > y el Efpiritu Santo
formaron fus Imágenes. El Padre en la Eterni¬
dad i el Efpiritu Santo en la plenitud de los
tiempos. El Padre fobre. el infinito lienzo de fu
Entendimiento fecundo > el Efpiritu Santo en
el Glauítro Virginal de MARIA.. El Padre tuvo
por pincel un conocimiento todo luz ; el Efpi-í
ritu Santo una pluma, templada en luz , y fom-i
bra. El Padre delineó una Imagen de infinitos
objeótosentre, infinitos, refplandores, fu Ver-;
boA en el qual conoce todasdas-cofas elEfpi-:
aitu Santo delineó una Imagen de luz fobre el
lexos de una fombra, el Divino1 Encamadp
¡Verbo fobre humilde fombra. de MARIA. Ado,
|0 reverente la Imagen, que es el Verbo,
da luz. Paro con la conííderacíon el difcurfo eri
la Imagen, que es el Verbo Humanado , fi co-,
mo Verbo todo luz, como Humanado luz
templada entre fombras.
Doi mas luz a mi penfamicnto; y auiv-
que el ciego no juzga de colores: Quidmiferum
Tamiram pifia tabella juyat, bufeare por reglas
de elingenioíifsimo Arte de la Pintura la gran¬
deza , que de nuevo adquirió el Verbo en el
Clauftro Virginal. De nuevo? Si; y obferve-
finos atentos las palabras de el Angel: Hic erit
Magnus. Será, erit. Grandeza de futuro, es
Grandeza, que adquirirá de nuevo en el Vien¬ tre de fu Madre el Hijo Grande. Sabe el The o-;
logo con San Anfelmo, que para las perfeccio¬
nes de Dios no hai pallado, ni futuro: todo es
de prefente. Dios no fue, ni ferá Immenfo: es
Immenfo. No fue, ni ferá Omnipotente: es Omnipotente; y afsi de las demás Divinas per-*
lecciones. Es la razón, en buena Theología,
fobrefuturicion, y preterición: lo pallado ya
no es; lo futuro aun no ha fido: Dios, fu In-í
finita Perfección es. Se concluye, que íi la
Grandeza de el Hijo de MARIA ferá, erit; íi es Grandeza de futuro, ha de venir de nuevo al
Humanado Verbo. Acercóme mas á defeubrir
la idea toda, y fupongo con el famofo Padre
Kiikcíj que el Arte Pi&oya hace fus imágenes.
forma fus marabillófas transformaciones con,
fombras, y luces: Umbra, í? luce omites tranf*
formationes fieri pojjunt. Y por efto enco-j
meado mucho al Pintor el mas vigilante
cuidado en conocer la naturaleza , y pro-
priedadcs de la luz, y de la fiambra: (31) Qia- Lib.&parí.íj aunque igitur cid alujuem ni bac nobilifsima Ar« de Arte pie*
le perfetiioms gradum peryenire dejidercit, is tor<
máxime bañe Artem lucís , <sr umbrce addifcen*
dam efe Jciaf, Con dieílra artificióla dilpoíir cion de luces , y de fombras , fe forman las imágenes: unas aparecen en toda íu Gran*» deza: otras fe preientan pequeñas,-aun fien**
do grandes : otras mueltran grandeza, que
no tienen. El Verbo Encarnado ha de fe*
Grande en ^ los humildes lexos de MARIA.’
Se dexara ver Grande con la Grandeza, que
recibió de fu Madre. El Clauftro Virginal
es la tabla para la pintura: la humildad dé
nueftra Gran Madre es la íombra: eL Verbo
es la luz; el Eípiritu Santo tirara las lineas*
y íe formara una Real Divina Imagen. Que-:
4da manifiefta toda la idea i difeurramos. '/ Se prefentó el Angel a MARÍA Señora:
S0ficita fu Coníentimiento para la
Obra Grande de la Encarnación, y le afie*: gura , que fu j-fijQ feria Grande : Hic erit
Voluerit. Aquí eítoi como tabla de pintura, en la qual el Supremo Artífice tire las lineas
conformes á fu Divino Decreto, como me
has revelado : Fiat núhi fecundum JFerbwn
tmm. Y para que no falten iombras, en ctir
yos lexos lobrefalga la Imagen da el Verbo Humanado ,. he aquí una humilde Efe la va i
Jncilla. Por ella fombra =dió principio la
Imagen de Dios Hombre, como íintió Orí¬
genes : (33) Nativitas Chrijh ab timbra fump-
Jit exordimna MA(R1A. m timbra .ejus Nati-
Vitas cepit. De una fombra fe dio el princi¬
pio a la Imagen de Dios Humanado, y ella
lombra fe debió a MARIA, á fu Huñüidack
Ecce Ancilla. Confuena divinamente San herí*
nardo. Contempla de una parte elle gran
i?
Padre la fobreexeelente Virginidad de MARIA,
de otra fu profundísima humildad : Su Vir¬
ginidad , aquel blanco fragranté Nardo,
que embió hafta el Throno de la Divinidad*
olor tan de el gufto de el Eterno Verbo,
que nos lo traxo de el ceno de fu Padre:
Su humildad , aquella pequeñita Violeta, que
le llevó con el corazón los ojos > y a prefen-
cia de eftas dos virtudes refuelve el Melifluo
Doólor, que de la. humildad , íombra myf- teriofa, tomó principio el Alto Myfterio de la Encarnación : (34) Etfi ex Virginitate pía- Apud citan--*
cuit, ex hkmilitate concepit. Ella escoda el al- dum Barra-p
nu de la prepoficion ex. das*
Ya es tiempo de que el Supremo Artí¬
fice, el Pintor Divino, el Efpiritu Santo,
Virtud de el Altísimo (fegun Maldonado)
con pluma de luz, templada en.myftenoía
fombra, tire las ultimas lineas ala pintura,
á la Imagen de Dios Hombre : Afsi lo pro¬
metió el Angel a MARIA: Virtus Akifúmi
obumbrabit tibí. Theophilado: (3 5) Extrema
'¡kclum ¡¡neomenia ducet. El Elpiricu Santo
•formó las lineas mas proporcionadas para fa*
car una Imagen perfe&ísima, un Dios Hom-
y tan lleno de gracias, que entre los
hombres todos , Imágenes de Dios, es C1 Perfecto , el Hermoto por antfionomaíia:
.C %
(35) . Apud
cit.
... (í7) lab-. 7. cap. p.
6*J . Serna. ¿.fiiper MííSjs cft.
(36) Specio fus forma pr¿ filiís hominum. Eferi-
bió todo a mi penfamiento coa elegante
pluma el Padre Barradas: (37) f inxit autem
Summus TiSíor Arte DiYma > mirifque colonbus
Iwaginem pulcherrimam , & admirabilem. Se
empleó el Divino Arte de el Pintor Sununo
en lacar al vivo de luz, y Angulares colo¬
res una Imagen admirable en perfección, y
fin igual en la herrnofura. Elle es el Hijo Grande, que prometió el Angel a la Seño¬
ra : Erit Magnas* Que al calo San Bernar-;
do! (38) Erit Magnus, Magnas Homo. Hon>í
bre Grande en todas las perfecciones , que ennoblecen a la Naturaleza Humana : Magnus
jDoSlor. Grande Maeftro por la plenitud de
la Sabiduría: Magnus fropheta. Grande Pro-
pheta, á cuyos linces ojos ella ya prcfeüteí
lo que aun no ha fido , pero fera: Safoator Mundi. Grande en méritos, como que le fo-j fcran caudales para pagar deudas, aunque in¬
finitas. Repita el Padre Barradas, que el Summo Pintor con Arte Divina pintó una
Imagen hermofifsima, diftinguida con ma-j
labillofos colores a los vifos de Redemptor^
¡de Propheta, de Maeftro, de Hombre, y en todo á todas luces Grande. O, que bella
Imagen, Grande en el lexos de una profun-i
¿da humildad i formada por. d Efpiritu San^
£9
to con pluma He luz, templada en íombra,
en la myíleriofa tabla de el Clauílro Virgi-i.
nal! Erit Magnas: Ecce Ancilla Éomini. Vir~
tus Altifsimi extrema pifiará lineamenta dui
cet ::: Obumhrabit tib't.
Parece, que caminábamos con felicidad
en el Difcurfo; pero contra fu folidez fale
una dificultad poderofa. La Imagen de el Yerbo Humanado en el Claultro Virginal,
es Imagen de un Hombre humilde, Siervo, y aun Efclavo. Por ella propoficion eftan la Philofophia, el Derecho, y la Efcritura. La
Philofophia, en cuyos principios el Hijo faca
la femejanza de el Objeólo, cuyas efpecies
ocupan ía mente de la Madre a el concebir,!
Efpecies de efclavitud llenaban la mente de
MARIA a el formarfe la Imagen de Dios
Hombre: Ecce Ancilla Domini. El Derecho,
en cuya doólrina el parto figue a el vientre:
Partas fe quitar yentrem: Hijo de Efclava EfJ,
clavo. La Efcritura, en la qual el Apoílol
San Pablo propone á el Humanado Verbo
en el trage de Siervo: (3?) Fonnatn Seryi (39} «ccipiem. Y el trage de Siervo, la forma de Ad Philip.¿SÍ
Efclavo, es la Grandeza aííegurada por el ’Z'
Angel r Es ella la Imagen Real ? Donde el
iThrono de David ? Donde el Cetro de Jacob ?
No es elle Cetro para Siervos: no es aquel Ci Jhro^
(40) Luc. 3«
Throno para] Efclavos. Eftimo la dificultad,
y pido atención para la refpuefia»
Ecce Jncilla Domini, En efta exprefsion
fe .contiene un folemne Aóto de Celsion, y
Renuncia de una Corona, y de un Reino,
que hizo MARIA Señora nueftra en el dia
de la Encarnación en fu Divino Humanado
Hijo i de modo , que a el tiempo, que la
Señora daba a fu Hijo la Naturaleza Huma¬
na , ele la qual es infeparablc cierta qualidad
de Siervo, pufo en fu cabeza (en Derecho)
una Real Corona. Si la propoficion tiene al¬
guna novedad , vere fi puedo eftableceria en Efcritura, y Padres. Es quefiion entre Et
eolafiieos, y Expofitores, que pregunta, Ci
en Chrifto Señor nueftro huvo Derecho he-?
teditario á el Reino temporal de Ifrael? Eft
tan por la opinión negativa Valencia , Vaz* quez, y Mendoza, con otros graves Audio-*
res. Es fu principal fundamento, que femer
jante Derecho no llegó a Chrilf o, como Hijo
de la Virgen i porque el Reino debía tranf?
ferirfe de David a fus defeendientes por Sa«i
lomón : la Virgen venia de David , no por
Salomón, fino por Nachan, otro Hijo de
David i y afsi parece confiar de el Arbol
Genealógico, que figue San Lucas: (40) Qui
fnit Nitban, pui fuá Vay'iL Mas: Aunque
ÍT
la dependencia de David, hafta Chrrftp Se¬
ñor nuefiro fuelle por Salomón , el Derecho
de íuceder fe cortó en Jechonias , en el
qual ^ como en impío , toda fu pofteridad
fue exheredada de la Corona. Confia en
jeremías: (41) Scr'ibe Yir-um ijlum ¡lerilem, jeren¿ 22; Virum y qui in diébus fuis non profperabitur,
vec erit de fentine ejus Vir , qta Jedeat fu per
Solium DnYid. Mas: Aunque el Derecho de
fucedér llegafle a nueftra Gran Madre , allí paró *, porque el Hijo no fucede en vida de la Madre , y la Madre fobrevivió a el Hijo.
Otros no menos authorizados Do&orcs,
como San Bernardino de Sena, el Burgenfe,
y Pedro Morales, Ion de contraria opinión.
Efta promueve lo primero, que en el De¬
recho Antiguo, faltando el Varan> fucedia
la Hembra. Confia de el Libro de los Nú¬
meros. (42) Promueve lo íegundo, >que aun- Cap.^27! h, 8< que la Virgen Beatifsima venia de David
por Nathan, fegun la linea Paterna, tenia
también enlaze con Salomón. Afsi los Doc*
tores Angélico , (43). y Eximio. ( 44) Pto 3.Parr. q. 3 u mueve lo tercero, que la excluhon de la art-3-aa2.
pofieiidad de Jechonias a la Corona, no lie- (44) go a JESUS, ni a fu Madre. La Virgen Pu* filsima no fue comprehendida en una exclu- ^
fion.
íion, que fue caftigo He pecados. Se con-
cluye de todo y que el Derecho hereditario
á el Reino temporal de Iírael fe hallo en
nueílra Gran Madre. Ahora bien: Pues fi la
Madre íobrevivió a el Hijo, cómo pafsó a
el Hijo el Derecho de reinar? Aqui mi ref-
puefta: Por Cefsion, y Renuncia, que hiH
zo la Madre en el Hijo a el tiempo de En¬
carnar el Divino Verbo: Ecce Ancilla Domi*
ni. He aqui el A¿co de el vaíTallajey con el
qual MARIA confeííándofe Subdita y y aun
Efclava, aclamó a fu Hijo por Soberano :
fe defnudo de el Derecho de Reina y y re¬ conoció a fu Hijo por Rey. Que bien Simón
Caíiano! (45) A Dominatu ad ancillatum ani-j
mum conyertit. Dexa el Dominio y trafpafla el
Derecho y y por efte gloriofo trafpaílo, re¬
conociendo á fu- Hijo Rey, fe confielfa Ef-j
clava, rinde vaíTallaje. * Con la Naturaleza
Humana dio MARIA a fu Hijo la forma de
Siervoy peníion de riueftro Ser; mas por fu
liberal Cefsion le dio en Derecho el Throno
de David y el Cetro de Ifraél , y quedó
Grande y y Rey el Humanado Verbo, con
Grandeza y que le dio fu Madre: Erit Mag«
ñus: da bit illi Dominas Deas fedem DaYid Tai
tris cjus j regnabit in domo 'Jacobs
Á eílc penfamiento dice un bello Tex-!
to. Hijas de Sion * venid ¿ y veréis a el Rey
Salomón * ceñida fu Cabeza con la Corona*
pulo fu Madre fobre lus cienes en el dia
de fus Deípoforios : (46) Eggredimini * <6r
yidete G(egem Salomonem in Diademate, quo co-
ronaYit ilium Mater J'ua in die Defponfationis
ejus. Salomón* y mas que Salomón : (47) Tlufquam Salomón hic: Es el Encarnado Ver¬
bo * íu Madre MARIA mi Señora: el dia de fus Deípoforios el dia de la Encarnación: Dies íncarnationis fuit dies 'Defponfationis * (48)
dixo Cornelio. Es decir: Efta de ver el Hu¬
manado Verbo 3 adornada fu Cabeza con
Corona puefta por MARIA fu Madre en el
dia de las Bodas de .el mifmo Verbo con la
Naturaleza Humana. Que Corona es eña * y
dada por MARIA en el dia de la Encarna¬
ción? La Corona de Ifraél * cedida en Dere¬
cho a el Hijo por fu Madre. Oigafe a el
Padre Cornelio: (42) Chrijlus per Deatam
Virginem yelut DaVidis G^gis Filiam, & here~
dem. (Regnum * & Coronam G^egiam Jfrael quafi
hereditaria /uceefsione confecutus yideatur. To*
do lo dixo eñe grande Expoíitor. De MARIA*
como Hija de David* y fu heredera* pafsó a JESUS como ¿por Derecho hereditario el
{Ihrono* y Reino de Ifrael* no por muerte de
Cant. iti
(47) Mattli. 12, ti 42.
_ (48) Iu citatum
Cant. locuin.
(49) Ibidemi
H de la Madre, fino por Cefsion 5 y aludien¬
do a ella Corona, y Reino (prodigue el ci¬
tado Cornelio) dixo el Celeíhal Nuncio ala
Señora: Tu Hijo ocupara el Throno de Da¬
vid , Reinara en Ilraél:. Hac alludens Anger
las 3 Chñjli Incanutionis Taranympbas 'Beata
Virgim ínter, cortera de eo ait: {¿r dabit lili Do-
minas,, {¿re. Recojamos el difcurfo. Sobre las
fombras de. la humildad de MARIA, formo
el Efpiricu Santo la Imagen de el Humana¬
do Verbo , Grande como Hombre , como
Maeftro, como Propheta , como Salvador,
y Grande como Rey, a quien fe debió el Throno temporal de David , y el Cetro de
Ifrael por el Derecho adquirido por Cefsion
de fu Madre: Hic erit Magnas: Ecce Anal la
Domini. j
Adelantemos. El Angel aíTeguró a
MARIA de, la Grandeza de fu Hijo: Hic.erit
Magnas, y feñaló a ella Grandeza dos prin¬
cipios: uno la Real dignidad de Soberano:
Dabit lili Dominas Deas{¿re. otro, el ado¬
rable Nombre de Hijo de el Altifsimo: Fir
lias Altifsimi :vocabitar. La primera Grandeza
dice Soberanía pero no pide infinitud. La
fegunda Grandeza dice infinidad, y excluye
limitación. Y ella Infinita Grandeza, cómo
fe ha de ceprefentar íabre unas fombras .de
una
tina humildad finita ? El lugar debe propon]
cionarfe a lo que ha de contener , y entre
lo infinito, y finito no hai proporción : fon
dos principios Philofophicos. Eltadme aten-i
tos. Los Philofophos'diftinguen con Arillo-*
teles dos infinitos, uno pofítivo, otro ne¬
gativo , ó privativo. Pofítivo es , el que con-
tiene toda Perfección , es todo Ser. Negad-]
y°3 o privativo es, el que nada tiene de ser, cs el no ser, es la nada. Chrillo , como Hijo de el Alriísimo es un Infinito po- fitivo i porque es la Perfección de todo Ser.
•Sombras proporcionadas para un infinito
♦póGtivq, ion-fombras de no ser, fombras
con feméjanza de infinito negativo: y halla
aquí llego MARIA, para que fus fombras
formaílen el debido lexos para la Imagen
de el Verbo Humanado, Infinito pofítivo
como Hijo de el Altifsimo: Filias Altifsim yocabitur.
Oigamos reverentes a nueftra Gran1 Madic : (50) Magníficat anima mea Dominion. (so)
Mi alma engrandece a el Señor. Engrande- Lnc» ut, 46;
gen., que es el Verbo Encarnado. Y cómo fe formó efla Imagen ? La Señora refppnde: f^efpexit humihtatem AncilU fu¿, Vatablo leyó : %efpexit uibilitatem AncilU- fu<e, Miró el Señor a mi nada, y en los lexos de efta nada fe formó la Imagen. He aquí el infi¬ nito negativo, el no ser, la nada,, fombra proporcionada para el Infinito poíitivo , que es todo Ser , ó toda Perfección. Se huipillp tanto MARIA,mi Señora, que tocó el gra¬ fio de el no ser: Se vilfió de las prpprieda- des de infinito negativo : %efpexit íiibilita- tem j y en ella Infinidad de el no Ser de MARIA , fe delineó el Infinito pofitivo, que es el Verbo Humanado, el Hijo de eí Altísimo, correfpondiendofe los dos Infi¬ nitos, el Infinito de el no Ser en MAPJA, como fombra, y el Infinito de Perfección en Dios Hombre como Imagen ; ^efpexit nihilitatem AncilU fu#: Films Altifsum Mcftz hitar.
Pero temo, que fombras, que tocan en un Infinito , nos oculten aquella Luz, que baxa de el Cielo para ilmninar a todos. Temo, que en un infinito de fombras fe ocíate un Infinito de Luz. Temo, que en el no ser de una humildad profundísima; fe nos oculte aquel Ser, que es toda Peta
¿7 feccion. Fundo mis temores en San Pablo.'
A el tomar el Verbo la naturaleza Humana
fe anonadó: (52) ExinaniVit femetipjumy
Comenta todo á mis temores el Padre Cor-
nelio: (53) Qui plenitiido totius Entis
quaji ad nibilum Je redegerlt. El que es la
plenitud de todo Ser, baxó baña la nada.
El que es un Infinito de Perfecciones, fe
Ocultó en un infinito negativo de el no ser, o de la nada. Bien temía yo , que la Luz Infinita fe nos havia de ocultar en un infi¬ nito de fombras: el Hijo de el Altifsimo en
un caos de tinieblas.
MARIA mi Señora usó de un ardid
ingenioíiísimo. Tiró hazia si todas las fom¬
bras, y dexó a fu Hijo en ío!o refplando-;
res: Luz en fu Ser, Luz en fu Humanidad,
Luz en fu Divinidad , y Luz en fu Huma¬
nidad Divinizada. El Hijo de el Altifsimo
es Luz por Naturaleza, y Luz en la Natu¬
raleza a que fe unió. Es aquel Señor en-i
gendrado entre refplandores,» primero en la
eternidad, defpues en tiempo. Doi el fun¬
damento a eñe difeurfo. Es proprifsimo de
Dios fer Luz , fin ¿patencia de fombra:
Luz püriisima fin mezcla de tinieblas. Aísi
nos lo enfeña el Difcipulo amado: (54)*
DcilS Lux cfl ^ tenebr<& in eo non funt-alU* n * Ahora
Ubi ílipra;
(53) Incit, locura Pauli,
f 54 > 1. Joann.cap.
(55) Serm. 3. de
Nativ. Dorn.
(5^5 ApOCal,*.t,$f
Ahora bien: dio MARIA a el Divino Ver-
bo un Cuerpo fin fombra; y aunque pare¬
cen compañeros inseparables cuerpo, y fonv
bra , no . huvo- foinbra para aquel Cuerpo.
Divinamente San Zenon Veronenfe; ( 55 )
Chriftus totus utujue fuá luce refplendens cor-
pus fine timbra gejlabat , bumilis carne , fed
excelfus omnipotentis majefíate. He aquí co¬
mo el Hijo de el Altilsimo quedó todo Luz:,
Divinidad , a quien no fe acercan tinieblas:
Humanidad fin fombras: Verbo anonadado
en un Cuerpo , a quien debian. feguir las
fombras, y un Cuerpo fin las fombras, c]ue debian feguirle : el Verbo Dios , el Cuerpo
Divinizado : T^otus fia luce refplendens. Deus
Lux efí, & tenebree tn co non fíínt ull
Tuvo San Juan una vifion inarabijlo-:
ía entre las muchas de íus exthafis dePath-
mos. Vio un Throno de fingular mageítad,
cercado de toda la Corte de el Cielo, y en
el medio, ó centro de el Throno un Cor¬
dero en pie , y en ademan de muerto :
(56)Et in medio Tbroni Jgnum fíantem tam«
<¡uam occifíhn. No ignoro, que el Phenix de
los Predicadores, el Padre Antonio deVieira,
fupone, y funda con graves Do&ores, que
el Cordero es Chrifto Señor nueftro en el
Sacramento Auguíto, no en el Altifsimq
Myfteno He la Encarnación. Siento lo con¬
trario con Dodtores no menos graves. Re-;
parefe bien. El Throno es MARIA mi Se¬
ñora , fegim San Bernardo. (57) El Cordero
en el medio de el Throno , es Chrifto en
el Claudio Virginal : allí Cordero , antes
León: el que antes rugía León , fegun la
Divinidad , apareció blandifsimo Cordero, fegun la 'Humanidad , viftiendofe de las clulzes propriedades de manfedumbre , de blandura de fu dulcifsima Madre. Es Cor^ dero en pie , fiantem , previniendo defdc
luego a todos la promptitud, con que ve¬
nia para nueftro bien, (58) ecce yerno. Apa¬
rece como muerto. Y qué mucho, que en
el dia de la Encarnación mueítre apareadas
de muerto aquel Cordero, cuya muerte fue
defde las primeras cunas de el Mundo?
{ $9) Occlffus efi ab origine Mundi; dando a
entender, que á fus Méritos, y Sangre fe
debió toda la Gracia, y Gloria de Angeles, y
Hombres.
A eíte Cordero, ocupando el Clauítro Virginal, cantaba el Cielo elle verfo: (¿o)