Hernandez_Arregui

8/6/2019 Hernandez_Arregui

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LA FORMACION DE LACONCIENCIA NACIONAL

(1930 - 1960)Juan Jose Hernandez Arregui

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A 10memoria de Raul Scalabrini Ortiz, unode los grandes constructores de 10con-

ciencia hist6rica de los argentinasPrologoEste libro esta destinado a la juventud argentina, que hoy, desorientada, busca un lugar en lalucha por la liberacion, y recordando a Napoleon: "Los j6venes ejecutan las revoluciones quelos viejos han preparado",

J.J.H.A.Buenos Aires, 1Qde mayo de 1960

INTRODUCCIONI. Izquierdas y derechas - II. EI liberalismo y la Iglesia - III. EI Imperialismo - IV.Progreso y anti-progreso liberal- V. La Argentina actual.Va debemos sefialar, y el hecho es de vital irnportancia, que aqui en America Hispanica el libe-ralismo penetro mas que como una ideologia progresista como reflejo residual de la Europacolonizadora, un medio de opresion y dominio envasado tras el rotulo de libertad, dernocracia,progreso, derechos humanos, etc.La historiografia oficial. desde Mitre en adelante, no ha sido mas que la idealizacion de la oli-garquia por si partiquinos universitarios, y en 1 0 esencial, herramientas de la voluntad domina-dora extranjera ernpefiada en quebrar todo espiritu nacional, mediante el ocultamiento de laverdad historica.

IISi el liberalismo en su ascenso, necesito ya en el siglo XVIII, de la libertad burguesa a fin deresistir el autoritarismo de la Iglesia, es natural que haya creldo, y no sin razon, en la libertad.Estos valores liberales (Iibertades pollticas, de conciencia, de pensamiento, de comercio( con-ten ian los gerrnenes de la decadencia del sistema en su conjunto. Las clases sociales victimasde esas libertades, encontraron en su ejercicio politico, el instrumento activo para atacarlas,revisarlas, criticarlas, negarlas. Las ideas dernocraticas se volvieron contra su creadora histori-ca, la burguesla, que ahora, dentro de la cruda realidad del capitalisrno, debia soportar la crlti-ca sobre su funcion historica de clase.La misma Iglesia no podia escapar al proceso historico. Enemiga del liberalismo en tanto ligadaal orden feudal de la nobleza, apelo a la burguesia para subsistir. V su tesis religiosa de la liber-tad de la persona humana no fue mas que una variante, un ajuste teologico, al liberalismovictorioso.La Iglesia Catolica y el liberalismo, formaron un compromiso hipocrita. La solucion polltica,luego de la lucha liberal contra el absolutismo monarquico, fue el terrnino medio de la monar-quia constitucional, sistema a traves del cualla burguesia ingresaba al conservatismo santifica-do por la Biblia. En este periodo muchos catolicos se hicieron liberales y a su vez, estos recono-cieron las tradiciones religiosas como cementa del orden social.Liberalismo y catolicisrno, mas alia de circunstanciales disputas, han marchado unidos frente ala amenaza revolucionaria de las clases bajas.


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Este liberalismo, , como fenorneno historico general, fue fecundo y adernas revolucionario,aunque lIevaba en sus entrafias las semillas de la reaccion.La prediccion de Marx sobre la incapacidad del capitalismo para controlar las fuerzas que habiadesanudado y que condenaban al liberalismo en un determinado momenta de su desarrollohistorico, a echar por la borda una libertad que al transfigurarse en lucha de clases no solonegaba, en su antinomia viviente, el concepto mismo de esa libertad, sino que anunciaba suanulacion real por el despotismo, revelando simultaneamente, a los idealistas eternos, la con-tradiccion interna del concepto puro, reflejo politico de una vida historica desgarrada en suesencia. Cuando el libre cambio mercantil encontro en Bismark (Alemania) el competidor maspeligroso, los liberales abandonaron la libertad a los profesores de filosoffa. Esdecir, la manda-ron de paseo.Por su parte, la Iglesia, mantuvo rasgo mas ostensible, que ha residido y reside, en pactar conlos poderes temporales dominantes.EI marxismo niega delliberalismo no su pujanza revolucionaria gigantesca, sino su putrefaccionhistorica. Es cierto que tanto el marxismo como la actual doctrina social de la Iglesia, son for-maciones historicas derivadas del liberalismo. Pero mientras el espiritu conservador intentamantener con retoques ese mundo, el marxismo busca destruirlo, sin dejar de aprovechar 1 0que el liberalismo ha significado como progreso irreversible en relacion al desarrollo de lasconquistas materiales utiles a la humanidad. Esta confusion, no puede extrafiar. Esta determi-nada ella misma por las ideologias en pugna. La historia es un enjuiciamiento incesante y no unconjunto de estampas iluminadas. En forma expresa, el marxismo se opone a la libertad bur-guesa, pero no porque desee perfeccionarla sino para aniquilarla, en tanto el reaccionario seopone a esa libertad del liberallismo para salvarse como burgues, no como revolucionario. Deah l que grupos enemigos, no de la libertad burguesa, sino de toda libertad frente a las clasesbajas, se presenten como reformistas 0 revolucionarios. Tal fue el caso del fascismo. lEn queconsistla esta revolucion? "La Nacion italiana -dice la Carta Italiana del Trabajo- es una organi-zacion con finalidades, vida y medios superiores a la accion de los individuos que la componen.Es una unidad moral, politica y econornica integra mente realizada por el Estado fascista". Esevidente que semejante programa, no podia desagradar a la Iglesia, menos al liberalismo, quesi enfrento al fascismo no fue por cuestiones eticas, sino por las imposiciones del reparto delmundo planteadas por la guerra imperialista en su forma mas sanguinaria. Asl como del racio-nalismo del siglo XVIII devino la Revolucion Francesa, su forma jacobina, el liberalismo ha pro-movido, no solo el espiritu revolucionario de los trabajadores de Europa sino el levantamientode los continentes coloniales enteros. Esta antitesis radical, niega toda comunidad ideologicaentre elliberalismo y el marxismo. Fue Marx quien enfilo contra elliberalismo su critica lap ida-ria. No la Iglesia.

IIIEI resultado de la lrnposicion dictatorial de los precios, la liquidacion de toda competencia, eldominio omnimodo de los mercados en su mas alta expresion tecnica, no solo mediante elagrupamiento de empresas intercomplementadas, sino con la creacion de redes comercialessubsidiarias, bancos, sistemas de seguros, transportes, etc. En el siglo XX el comercio exterior,yen consecuencia, la economia interna de un pais, estan total mente recogidos por la organi-zacion rnonopolica, que es internacional y que por su extrema condensacion, puede lIamarsecon mas propiedad, oligopolica. Pero los oligopolios no suprimen la lucha econornica, funda-mento residual de la economia capitalista basada en la ganancia. AI contrrio, se hace mas des-piadada. La saturacion de los mercados tanto como el afan ilimitado de lucro, sobre la base delos precios mas bajos, siempre asociados al adelanto tecnico, desata una lucha indetenible.EI poder econornico acopia su propio poder politico y cultural. EI Estado es la forma abstracta,en tanto el Estado mismo es el sistema, su reflejo ideal, que se convierte en fuerza real, enguerras. La exportacion de capitales es propio de los paises con su economia interna sobresa-


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turada. La onda expansiva se extiende a aquellas zonas geograficas donde la materia prima y lamana de obra son baratas, y por tanto, favorables a una explotacion intensiva con gananciasseguras a costa de la miseria de millones de seres.Los monopopios internacionales, al comprar las materias primas de las colonias, dictan losprecios mas bajos, y a su vez, con relacion a los propios productos industriales fabricados conesas materias primas, los mas elevados. De este modo las colonias con sus sistemas de mono-cultivo, no pueden superar el nivel de miseria impuesto por el imperialismo.EI levantamiento de los puebles carece hoy de fronteras. La lnternacionalizacion de la econo-mia internacionaliza las luchas nacionales. Y estas luchas, aunque formalmente sean naciona-les en sus contenidos particulares, son mundiales por sus fines. Tal lucha se cumple en dosfrentes, contra el imperialismo en general y contra las oligarqufas nativas opresoras ligadas alimperialismo en particular. Clases nativas econornicarnente dependientes y culturalmentecorrompidas por el colosal aparato ideologico de los monopolios mundiales. Esta politica impe-rialista en los pafses coloniales, se vale de las ganancias residuales del sistema para plegar a suorbita, no solo a las oligarqufas vernaculas, sino a determinados sectores de la clase media,especialmente la pequefia burguesa comercial e intelectual (periodistas, profesores, etc)La conciencia antinacional de estos grupos es alimentada con las migajas repartidas por el sis-tema mundial de poder. Asl , los partidos de izquierda pasan a integrar el sistema, a traves desus intelectuales, y detras de su algazara progresista, son en realidad, brotes degenerados delliberalismo.La lucha por la liberacion nacional en estos palses, se asocia siempre a la lucha por la industria-lizacion. Este conjunto de causas interrelacionadas agudiza el antagonismo entre las oligarquf-as agrarias y la naciente burguesfa industrial.La radicacion de maquinarias, a su vez, desata el interes imperialista al acecho por controlarlos nuevos mercados coloniales en expansion relativa y la lucha por dominar las Ifneas de laindustrializacion en un doble sentido: mediante el abastecimiento del mercado interno connuevas plantas industriales, manteniendo al mismo tiempo a esos parses, en las condiciones dezonas productoras de materias primas (nota: division internacional del trabajo).Por su parte, la lucha de las masas contra sus enemigos internos y externos, solo puede resol-verse mediante el establecimiento de regfmenes autoritarios, con el control de las exportacio-nes y medios de propaganda, con el apoyo estatal al movimiento popular y la participacion delEjercito, en esta polftica nacional defentista. Tal es el caso de Nasser en Egipto, con su antece-dente el gobierno de Peron en la Argentina. EIcapitalismo nacional, aun debil, en una etapa dela lucha por la liberacion, debe ser apuntalado por el capitalismo de Estado y la politica denacionalizaciones, unico medio de proteccion para las todavfa endebles estructuras econorni-cas locales. Frente al capitalismo monopolista internacional, la sola valla es el monopolio esta-tal, que adernas contribuye al disloque del mercado capitalista mundial al sustraer zonas deinfluencia a la explotacion internacional de las grandes potencias. EI caso de Fidel Castro enCuba, no hace mas que repetir en un pals del caribe, las experiencias nacionales de este tiporepresentadas por Peron en la Argentina y Nasser en Egipto.La ilusion de que el imperialismo puede "humanizarse" y contribuir al progreso de determina-das colonias, la polftica del "buen vecino" del "buen socio", etc., creencia comfn a determina-dos sectores de la pequefioburguesla, es un embaucamiento controlado por la propaganda,pues como deda Marx: "Los Ifmites del capitalismo estan dados por el propio capitalismo".Esta tendencia a idealizar al imperialismo, de entenderlo como filantropfa, es propia de la inte-lectualidad pequefio burguesa, especialmente la universitaria.

IVDeda Lenin: "La desesperacion es propia de las clases que perecen". Cristina de Suecia -unareina- 1 0 via con realismo: "Hay que temerles a los que nada tienen que perder si tienen cora-zan".


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vLa forrnacion de la conciencia nacional esta estrechamente vinculada a esta evidencia poste-rior a 1930. en esa decada nace la conciencia historica de los argentinos. Cuando un pais no halogrado aun su autodeterrninacion nacional, pero esta conciente de su necesidad, asiste aldespliegue conjunto de sus fuerzas espirituales. Este hecho es la resultante de una realidadmaterial: la opresion imperialista, con su reverse, la lucha por la liberacion nacional.Treitschke dijo: "Lo mas grande que Ie puede acontecer al hombre, es sin duda, defender en supro pia causa la causa general.Comprender el pasado es tomar conciencia del porvenir. EI peronismo 0el antiperonismo en laArgentina existian antes de Peron (nota: los dos paises en pugna desde 1810, el librecambistaportuario, V el provecto nacional). EI saladero dio una sociedad de hacendados V gauchos, lachacra una sociedad agraria e industrial incipiente, la industria moderna una Argentina revolu-cionaria, conciente de sus fines, pese a los parciales eclipses provocados por las fuerzas queresisten al desarrollo nacional. La conciencia nacional es la lucha del pueblo argentino por suliberacion.

VIEI 17 de octubre de 1945 quedara en la historia de la Argentina como una fecha cumbre. Ter-minaba una epoca de hurnillacion Vadvenia la nacion frente al mundo.EI f racaso de la democracia liberal, el fraude de la oligarqula, la entrega del pais al imperial is-mo britanico, crearon el sentimiento en la oficialidad argentina de la independencia econorni-ca.Correspondio a Peron unir al Ejercito con el pueblo. La sintesis significo que por primera vez enla historia argentina, fue posible sacudir el vugo del coloniaje.EI imperialismo anglovanqui se ha repartido la Argentina desde Salta a Tierra del Fuego. Yasi,la Argentina, soberana aver, es hoy mercado africa no V zona de reserva militar, el MedioOriente de America Latina.

OLiGARQUIA E INMIGRACION EN LAARGENTINACAPITULO I

La oligarquia existe. Ha ensangrentado el pais vesta dispuesta a ensangrentarlo nueva mente.En 1774, sobre 6.083 habitantes censados durante las carnpafias, 186 eran propietarios detierras. En Buenos Aires, con una poblacion de 10.000 habitantes, habia 141 propietarios. EIdecreta del 17 de abril d e1822 deda: "Las propiedades del Estado son no solo para garantizarla deuda publica (contra ida con Inglaterra con el ernprestito Baring) sino para hacerse de re-cursos extraordinarios". Los apellidos actuales de la oligarquia figuran entre los primeros bene-ficiarios de la lev de enfiteusis de Rivadavia. Rosas continuo el reparto, en gran parte gratuitode tierras publicas. En tal sentido tenia razon Sarmiento:"lQuien era Rosas? Un propietario de Tierras. lQue acurnulo? Tierras. lQue dio a sus sostene-do res? Tierras. lQue quito V confisco a sus adversarios? Tierras".Pero una verdad parcial es casi una mentira. Y Sarmiento es el menos veraz de los testigos dela epoca. Por eso la oligarquia 1 0 ha convertido en mito.EI reparto de las tierras publicas de la provincia de Buenos Aires se acelero entre 1854 V 1864,despues de la calda de Rosas. Con el pretexto de investigar las adjudicaciones hechas por Ro-sas, las tierras fueron confiscadas, vendidas 0 arrendadas V las donaciones de Rosas se convir-tieron en las de los unitarios triunfantes. En 1857 los rivadavianos subsistentes liquidan el re-gimen enfiteutico, va fantasmagorico, supliendolo por la lev de arriendos. EIgobierno, conver-


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tido en propietario V especulador, repartio entre sus adictos fabulosas extensiones, al mismtiempo que sedan a la clase propietaria para financiar la guerra politica contra el interior Varruinarlo por el regimen aduanero del puerto exportador, que habia derogado las medidasproteccionistas de Rosas. La clase terrateniente, en su forma actual, esta va establecida en1869 al afirmarse el sistema de la tierra protegido por la Constitucion de 1853. intentos decolonizacion con criollos, como el de 1857 recordados por Rafael Hernandez, fueron casi aisla-dos que la clase de los hacendados se cuido rnuv bien de fomentar, con ngido espiritu de clase.En 1882 grandes compafHas inglesas favorecidas por la lev, se posesionaron de la Patagonia.En 1878, aseguradas por Roca las fronteras contra el indio, se enajenaron tierras por millonesde hectareas en Cordoba, Mendoza, Buenos Aires. Mas de 3 millones de hectareas se repartie-ron entre pocas personas. La lev Avellaneda de colonizacion fue manejada a su antojo por em-presas V sociedades capitalistas extranjeras, especuladores particulares V usureros. En lasproximidades de 1890 las mejores tierras han sido cedidas va a bajo precio. EI final de rem atese consume con Roca, transformado el mismo en estanciero. EI pais creaba sus propios politi-cos de transicion que habrian de ligar los intereses del interior V los de Buenos Aires hasta en-tonces segregados. EIgobierno nacional., en 1880, habia donado al provinciano Roca 20 leguascuadradas de tierra. Tal rnision consolido el poder politico de la clase terrateniente.En 1912 al fallecer Roca, deja una fortuna de mas de 16 millones de pesos que en monedaactual (1960) seria cerca de 400 millones. La fortuna de la oligarquia explica su poderio. En1926 los bienes de Mercedes Castellanos de Anchorena ascendian a $ 67.552.752, unos 1.500millones de moneda de 1960.Todos los gobiernos posteriores a Rosas, hasta el ascenso de Yrigoven que tam bien era estan-ciero, continuaron esta politica. En 1914, en la zona de Buenos Aires, Cordoba, Santa Fe V En-tre Rios, el 63% de las tierras en explotacion (41.216.739 millones de hectareas) pertenecian al6% del total censado, es decir, estaban repartidas en 10.056 explotaciones. Los campos rnavo-res de 5.000 hectareas que representan cerca del 70% pertenecian a 2.447 propietario.Mil personas eran duefias en 1930 de la tercera parte de la provincia de Buenos Aires, 0 sea,100.000 km cuadrados .

E L E SP IR IT U D E L A O LiG AR QU IA

Esta conciencia de clase de la oligarquia se fortalece a traves de entrecruzamientos diversos,en los "night clubs", en los partidos de polo, en la Sociedad Rural, en la banca, mediante elentretejimiento racional V calculado de los contratos matrimoniales que concentran en pocasmano, siempre las mismas, mediante los latifundios interpretados familiar Vjuridicamente porla fusion de los apellidos, su poder material sobre el pais. EI sentimientos de un entronquefamiliar con el pasado, se asocia en la gente de la oligarqula, a la certeza de una situacion eco-nornica elevada, legitima V dada en el orden natural de las cosas que a su vez, justifica comosuperioridad innata del esplritu, el ejercicio del poder politico. EIgrupo dirigente no favorece laapertura de sus cuadros a miembros de otros estratos sociales, aunque en periodos de crisiseconornica, tiende a franquear sus fronteras de clase a los individuos prominentes de la bur-guesia industrial en ascenso.La imagen material de este prestigio de clase se identifica en sus integrantes, con la condicionde estancieros. La estancia es el basamento de su dominio a traves de la vision idealizada delcampo, que para la clase oligarquica clausurada en su propio destino sociologico, es la basetanto de su riqueza material como de la importancia de la Argentina en el mundo. Solo lastareas del campo -Ia posesion de la tierra hipostasiada en valoraciones espirituales- implicadistincion. Expresiones de esta nobleza son la Sociedad Rural como rnanifestacion de bienestaren los negocios, V en el Jockey Club, correlato para sus miembros de elegancia mundana V si-milar filiacion politica. EI ideal de vida es el reclutamiento de las amistades dentro de la mismaclase sobre la norma selectiva de un parecido status econornico. Los deportes que integran a la


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clase alta son aquellos difundidos por EE. UU. e Inglaterra V cuvo costa los hace inalcanzablesal resto de la poblacion. Los hijos de la oligarquia estudian con preferencia derecho, pr eparan-dose asl para la conduccion polltica del pais conservador. Estan convencidos los miembros deesta clase de su superioridad espiritual V de sangre, a pesar de que su nivel cultural, en generales bajo. Tienen adernas el sentimiento disgustado del crecimiento del pais V de la presencia denuevas clases de origen europeo que amenazan su dominio politico. Como toda casta conser-vadora en descenso, en medio de sus mitos liberales calcinados, se aferra a una imagen histo-rica del pais convertida en categoria inmovil del ser en general. Y asi, , de su propia situacionde clase, deriva una vision de 1 0 nacional que no existe fuera de esa psicologia de clase esteril,adinerada V ociosa. Chateaubriand ha reparado con exactitud que: "La aristocracia tiene tresedades: la edad de alas superioridades, la edad de los privilegios V la edad de las vanidades".En su decadencia, la oligarquia argentina no posee va mas que el usufructo del privilegio V elboato exterior de sus fiestas nupciales V autornoviles americanos. Una vanidad a s l no puededurar. Por eso la oligarquia tiene miedo.

L A H IS TO RIA D E L A O LiG AR QU fA

Este espiritu de clase se apova en todo un sistema ideologico. Ritual por los heroes del a histo-ria - que ellos mismo han escrito- el mismo deslumbramiento por Europa, propio de los barba-ros culturales, convencida de sus rnasrnoles sagrados; unifica tam bien su afioranza del pasadoV ese temblor ante el presente representado por el espectro colectivo V sangriento de lasmontoneras, redivivo en los "cabecitas negras" V por el advenedizo industrial, hijo remoto dela inrnigracion que ella trajo. La burguesia nacional, la amenaza con desplazarla del mando(nota: ver esto en el marco de un pais industrializado durante el peronismo); las calumnias conque esta poblacion es presentada por una historia oficial esc rita por uno de los suvos: Barto-lome Mitre. Este odio al pueblo, al que Sarmiento avudo a difundir, se cuida de citar otros tes-tigos de la epoca.Las montoneras, es decir, sobre la "barbarie" intentada por Samiento. Esas masas luchabanpor su causa nacional. De otro modo seria imposible explicar la constancia V bravura con quedurante afios sostuvieron la guerra. Jose Hernandez, silenciado por la oligarqula, dina de esamisma raza difamada por el odio de clases: "EI general Pefialosa ha sido degollado. EI hombreennoblecido por su inagotable patriotismo, fuerte por la santidad de su causa, el Viriato argen-tino, ante cuvo prestigio se estrellaban las huestes conquistadoras, acababa de ser cosido apufialadas en su propio lecho, degollado V su cabeza ha sido conducida como prueba de buendesernpefio del asesino, al barbara Sarmiento". Esta oligarquia se apova cada vez mas no en elpais, sino en centros focales V lejanos de poder mundial de los cuales depende su superviven-cia. La clase ociosa se sabe foranea en su propia patria. Trata por eso de abolir toda originali-dad nacional negando 1 0 colectivo, descastanto a las capas sociales inferiores mediante el sis-tema educativo.

L A B A RB A RIE D EL A O LiG A RQ U fA

Esta clase, extranjera por su mentalidad, dependen del imperialismo. Sin mediar una guerracivil, ha bombardeado a su propio pueblo V festejando su crimen como otro fasto triunfal de la"civilizacion" contra la "barbarie".La oligarqula, en esa espesa red de intereses burocraticos, internacionales, no aparece en pri-mer plano. EI secreto de su poder es que es un poder secreto. Empapa con el a todo el pais.Desde la mentalidad de la maestra rural que ensefia a los nifios criollos la historia de esa oli-garquia que exterrnino a sus antepasados, pasando por Bernardo Houssav que acorazado consu Premio Nobel niega a jovenes argentinos el derecho a recibirse de medicos, hasta el presi-


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dente del Banco Central, faraon mudo de una pirarnide cuya base es el tambo y su vertice laConstitucion de 1853. la oligarqula, por ejemplo, no aparece como tal en la Universidad, sinomediante profesores que depende de ella por sus actividades profesionales (abogados de em-presas extranjeras, medicos, etc. - 0 como colaboradores de sus salas de conferencias distri-buidoras de una fama dirigida, no simplemente como burocratas. No Ie interesa a la oligarquiaque tales profesores se califiquen de "izquierdistas" sino que esas ideas de izquierda den lasensacion de liberalidad espiritual. Un profesor, por ejemplo, podra mentar en abstracto lapalabra "imperialismo". Esto Ie dara aires de librepensador a gusto de los estudiantes pertene-cientes en su mayoria a la pequefio burguesia, pero 1 0 que este profesor no hara nunca serahablar del imperialismo britanico en Argentina, aunque sf , con algunas frases de Lenin, delimperialismo yanqui en otras partes del mundo.Lo que los estudiantes no deben olvidar es que sus educadores fueron educados, y el sistemaque los modele fue la oligarqula-Lo que la clase alta odiaba de Yrigoyen 0 Peron no era la incultura sino el peligro de la demo-cratizacion de la cultura. Por eso luego del golpe del '55 cantaban por las calles: "Can Rojas yAramburu, el pais esta sequro".Tarnbien su adrniracion por Sarmiento, el barbara culto cuyos consejos conserva vivos en sumemoria de clase: "Debe darse muerte a todos los prisioneros y a todos los enemigos" 0 "De-be manifestarse un brazo de hierro y no tenerse en consideracion con nadie". 0 mejor aun:"Todos los medios son buenos y deben emplearse sin vacilacion". Por eso la oligarquia admiraa Sarmiento.Asl es que Inglaterra ha protegido su propio comercio de exportacion y exigi do a las coloniasde ultra mar trato preferencial para sus productos industriales. De todos los arcos politicosingleses, han seguido respecto a las colonias, una politica invariable. Esta politica no se ha fun-dado en razones eticas. Todos los medios son buenos para favorecer el interes nacional.

LA DEFORMACION DELOSHEROESEI argumento de que la oligarquia liberal, abanderada durante el siglo XIX del "progreso" nopodia vislumbrar por anticipado las consecuencias de su irnprevision frente al extranjero, no esdefendible. Estados Unidos supo anticiparse a ese peligro. EI entreguismo de la oligarquia nofue un simple error. Fue el coronamiento politico y cultural de sus intereses de clase asociados,por encima del pais, a su subordinacion al mercado internacional. La obra maestra de la oligar-quia, a fin de justificar esta polltica, ha sido su historia oficial. Ha inventado figuras, las ha ilu-minado u oscurecido, las ha exaltado 0 las ha deshonrado. Cuando no ha podido enterrar adeterminados argentinos, sin entronque de clase con ella, , la oligarqula, a traves de sus histo-riadores asalariados, ha creado maniquies en lugar de hombres. Tal es el caso de Mariano Mo-reno (nota: San Martin, libertador de la Patria Grande, en los ultimos afios ha sido cuestionadocomo probritanico y otras yerbas).Moreno proponia el dirigismo econornico del Estado y el monopolio total de las riquezas delsubsuelo, adernas de la prohibicion de que el capitalismo extranjero se apropiase de esas ri-quezas. Era partidario de apoyarse en Inglaterra. Consistfa en enemistar a Gran Bretafia conPortugal. Es decir, Moreno individualizaba con claridad al Brasil, que en decadas sucesivas In-glaterra volcaria contra la Argentina. Moreno comprendia bien el peligro del mercantilismoextranjero: "Los pueblos deben estar siempre atentos a la conservacion de sus intereses y de-rechos y no deben fiar sino en s f mismos. EI extranjero no viene a nuestro pais a trabajar ennuestro bien, sino a sacar cuantas ventajas pueda proporcionarse".

LA INMIGRACION: SU CARAcTER COMPLEJO


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La Constitucion de 1853 contenia las mas completas declaraciones que se hayan escrito enlegislacion alguna, particularmente sobre la inrnigracion. Por la Constitucion se concedieronmayores ventajas a los extranjeros que a los natives, con la vidente finalidad de excluir a lapoblacion autoctona en la que palpitaba aun el espiritu nacional oprimido por los ejercitosregula res de Buenos Aires.Entre 1853 y 1930 ingresaron al pais seis millones de extranjeros. Se ha dicho con potencia demito que en la Argentina sobran tierra. Y se olvida que en el siglo XIX esas tierras ten ian pro-pietarios.

C EN SO E IN TE RP RE TA CIO N C IE NT IF IC A

EI censo de 1914 establece una proporcion del 70% de los argentinos y el 29.9% de extranje-ros. Pero no debe olvidarse que un gran sector de esa poblacion argentina pertenece a la pri-mera genera cion inmigratoria y etnica y sigue siendo parcialmente extranjera.Distinta es la situacion de 1947, epoca del segundo censo nacional. EI 84% de la poblacion esargentina y el 15.3% extranjera.De la inrnigracion venida entre 1857 y 1950, 1.774.178 fueron italianos que se distribuyeronparticularmente en el campo. Sobre todo en Santa Fe, Entre Rios y Cordoba, zonas aptas parala agricultura. EI mayor coeficiente de fecundidad corresponde tam bien a los italianos. En elorden econornico este aporte fue efectivo. Los espafioles, entre 1857 y 1950, aportaron1.251.336 inmigrantes, pero salvo los vascos, mas que en las tareas agricolas se reparten en elcomercio, por 1 0 general como dependientes en los negocios minoristas y en el servicio domes-tico. La inrnigracion francesa, practicarnente fue detenida a fines del siglo XIX y aporto unos100 mil individuos. Hasta fines de 1950 entraron al pais 71.847 alemanes en su mayor partededicados a la industria. Franceses y alemanes han permanecido como poblaciones marginalesy en tal sentido, su aporte cultural ha sido neutro como negativo. La inmigracion inglesa, dealto nivel econornica, integrada por funcionarios del aparato imperialista como en la India yotras colonias, ha jugado un papel de extrafiarniento total frente al pais, aunque sus costum-bres deportivas, formas y tecnicas ambientales de la vida hogarefia, etc., han influido por imi-tacion en las clases altas y media acomodada pero no en medida notable. La influencia, masbien invisible de la inrnigracion anglosajona se ejerce desde la banca privada y el comercio deirnportacion y exportacion, y en particular, a traves de asociaciones de cultura inglesa. EdwardBridges, presidente del British Council, en noticia aparecida en el diario La Nacion, dijo: "EInurnero de entidades argentinas de este tipo superan al de las que existen en toda AmericaLatina y la Asociacion Argentina de Cutura Inglesa es la mas grande del mundo (31/01/60). Lainrnigracion inglesa no es estable sino rnovil, 0 sea integrada por grupos de viajeros ligados aintereses britanicos en la Argentina. La inrnigracion inglesa, mediante el control cultural dediarios, publicaciones diversas, escritos en ingles y castellano, cumple una funcion velada 0abiertamente antinacional. Los descendientes de estos grupos, cuando se afincan en el pais,reciben una herrnetica forrnacion britanica, es decir, antiargentina, en establecimientos educa-tivos propios. Tarnbien la influencia inglesa se difunde mediante la ensefianza del ingles esti-mulada por aspiraciones de empleos, a traves de institutos y academias, en ocasiones, vincula-dos a las embajadas, y gravita sobre grupos locales de la clase media urbana que incluso por lavia del cine y la propaganda admira y copia formas deportivas, musicales, etc., britanicas yestadounidenses.Por su parte, la inrnigracion judia en la Argentina es de las mayo res del mundo. Proporcional-mente mayor quizas, en nuestros dlas, a la colectividad hebrea en Estados Unidos. Se calculaque esta poblacion oscila entre 450.000 y 750.000 (nota: tener en cuenta de que el libro es de1960) judios. La mayor parte radicada en Capital Federal. Ligados al comercio, a las finanzas, ala industria en sus diversos niveles econornicos, a la construccion, al libro, al periodismo, a la


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Universidad, a las actividades artisticas y a las profesiones liberales, su influencia financiera ypolltica esta conectada a focos internacionales de propaganda y control culturales.La intelectualidad de izquierda cuenta no solo con fuerte apoyo judfo, sino que, en cuantocapa sociologica, esta integrada por individuos de este origen en fuerte relacion nurnerica. A suvez, el poder econornico internacional del judaismo vincula a estos grupos etnicos en formapoco visible pero real y organizada en escala mundial al imperialismo, particularmente nor-teamericano, del cual el sionismo no es mas que una variante con su foco en Israel. Sin embar-go, importantes sectores de la pequefio burguesia judia, tienden a la asirnilacion cultural, fe-norneno relacionado con la transforrnacion econornica del pais, que ha convertido al comer-ciante intermediario en industrial.

LA INMIGRACION MAs RECIENTE

Antes DE 1940 las estadisticas militares arrojaban cifras pavorosas. En algunas provincias, casiel 50%de la poblacion nativa era ffsicamente inepta para defender a la patria. Las enfermeda-des infecto contagiosas y endernicas -escrofula, paludismo, tuberculosis, sffilis- sobre el cuadrogeneral de desnutricion hadan estragos. La natalidad que era de 129.10 por mil mostraba elpolo macabro de una mortalidad del 106.6 por mil. Chile a la vanguardia de nifiosmuertos enAmerica Latina, el 251 por mil. En tanto Nueva Zelanda, lIamada "el paraiso de las madres y losnifios" arrojaba una mortalidad infantil de solo el 3.7%. con posterioridad a 1945 estas cifrassufrieron en la Argentina una disrninucion asombrosa, y despues de 1955 (Golpe de Estado),junto con el descenso del nivel de vida, han vuelto a crecer en forma alarmante y constante.Respecto a esta cuestion conviene sefialar las Ifneas de correlacion estadisticas entre el feno-rneno dernografico y el estado de la economia, observables desde la gran depresion mundialde 1929. EIaumento anual por cada mil habitantes decrece y vuelve a aumentar en la siguien-te proporcion:

192919301931193219331934193519361937193819391940194119421943194419451946194719481949195019511952

25.824.718.717.715.715.214.715.816.315.714.014.914.914.714.815.0615.2 (Afio de estimulo a los salarios y la economia)15.418.024.4 (Una de las cifras mas altas desde 1910)25.324.223.0 (Aries de sequia)19.4


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EIcenso de 1914 muestra que el 47.3% de la poblacion vivia de las tareas del campo con nive-les de vida cercanos a la pauperizacion. En 1955, esta proporcion habia disminuido al 27%, porel formidable desarrollo de la clase obrera en la Argentina, total mente independiente de laaccion de partidos politicos de izquierda anquilosados en la estrecha vision de la provincia deBuenos Aires y la ciudad puerto extranjerizante y econornica y culturalmente segregada delpais.

LA E XP ER IE NC IA EN O TRO S PA ISE S

Rara vez fueron los inmigrantes capaces de alterar fundamentalmente el sistema social exis-tente 0 los modos de vida. Despues de 1930 determine a los "dernocraticos" estadounidensesponerle trabas a la lnmigracion (nota: la oligarquia nacional mantenia su status. A diferenciade 1 0 que acontecio en EE.UU., en la Argentina los hijos extranjeros no han encontrado vallaspara adquirir una instruccion superior. Con posterioridad a la primera guerra mundial, fuertestendencias nacionalistas determinaron en los EE.UU. restricciones legales no solo a la inmigra-cion, sino al ingreso del inmigrante de cultura superior. La democracia norteamericana cambiasu politica cuando el interes nacionallo exige. Oscar y Mari Handlin escriben: "Vinieron a agra-var esas dificultades las leyes restrictivas que prohibian el ejercicio de ciertas profesiones aquienes no fueran ciudadanos del pais. En 98 estados no se permitfa a los extranjeros ejercerla abogada, en 28 no se les autorizaba la practica de la medicina".La inrnigracion inglesa en Australia, Canada, etc., ha sido siempre bien recibida, sin trabas cul-turales. Los inmigrantes ingleses han fortalecido las culturas locales, luego de asimilarse a eliassin esfuerzo, a traves de lazos historicos y espirituales con el sistema imperial. Hecho probato-rio de que la comunidad originaria de lengua y cultura es la base real del papel negativo 0 posi-tivo de la inrnigracion.Tarnbien Brasil ha tenido conciencia del papel cultural negativo de la lnrnigracion. A diferenciade la Argentina, Brasil ha procedido con criterio nacional. Despues de 1930, junto con la supre-sian de la ensefianza de lenguas extranjeras en defensa del acervo historico y cultural de laNacion en su relacion con la cultura portuguesa, el interes a contribuido de un modo efectivoal fortalecimiento de la conciencia nacional.En la Argentina, toda polltica de este tipo es atacada por la intelectualidad extranjerizante y"progresista", como "nacionalista" 0 "fascista", sin comprender que tal actitud, la coloca en lacondicion de instrumento de la clase oligarquica antinacional ernpefiada en desarmar, median-te el debilitamiento de la cultura colectiva, la conciencia nacional de convivencia con el impe-rialismo.

E L S E NT ID O R EA L D E L A IN MIG RA CIO N

La inrnigracion debe valorarse en sus diversas eta pas historicas. Durante el siglo XIX fue bene-ficiosa como hecho dernografico y econornico, pero su asirnilacion al pais y aporte culturalfueron negativos en tanto resistencia a la cultura nativa mas antigua. Han sido los inmigrantestransmisores, no creadores de cultura.EI hecho de que los descendientes habiten el pais desde hace mas de ochenta afios, no implicaque el contexto familiar extranjero de los progenitores haya desaparecido enteramente. Mi-Iiones de descendientes, particularmente de italianos, siguen pensando bajo la constelacionespiritual de los padres, que son asimismo argentinos, pero educados y asilados por sus abue-los. Los inmigrantes originarios, contratados por la oligarquia como arrendatarios, fueron con-servadores y ahorrativos, hostiles al cambio social 0 indiferentes frente a la situacion de lapoblacion local vencida, a la que tam bien explotaron y consideraron, al igual que la oligarqula,


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etnicarnente inferior. La mana de obra barata aplicada a la estructura agrario-ganadera delpais, siguio a cargo de los grupos criollos oprimidos por la clase terratenienteLos conflictos psiquicos de los descendientes de inmigrantes se han atenuado sin duda, perograndes sectores de la poblacion, sobre todo en el campo, siguen convencidos que represen-tan a la "civilizacion europea". Tal actitud irracional los Ileva a distanciarse de la poblacionautoctona. La lnmigracion en la Argentina viene de nucleos rurales europeos pauperizados.Esa lnmigracion italiana y espanola, en su casi totalidad analfabeta, es sin embargo, contraotro prejuicio que confunde cultura con alfabetizacion, energica y capacitada vital mente. Qui-za 1 0 mejor de Espana e Italia. Hombres y mujeres decididos, con espiritu e iniciativa, sin de-seos de retornar a la miseria del pais de origen, a la triste ciudad natal, aunque afioren en elrecuerdo a la patria de origen.

ELPODERDE LA CULTURA NACIONALEI inmigrante divinizado fue parte de la negacion de ese pais verdadero por la clase terrate-niente. Sarmiento 1 0 confeso con esa franqueza que brusca, "ahogar a la chusma criolla, inep-ta, incivil y ruda que nos sale al paso a cada instante. Sarmiento, viejo, reconocera finalmenteque la conciencia nacional no penetraba en Buenos Aires, "donde no esta la Nacion porque esuna provincia de extranjeros". Asf refutaba el concepto de barbarie que habia difundido, cuan-do en si senectud comprobo los resultados de ese europeismo sin linaje en la tierra.Ese l mismo Sarmiento, vedado por la oligarqula, autor de esta carta a Avellaneda con referen-cia a Juan Manuel de Rosas: "Necesito y espero de su bondad, una coleccion de los tratadosargentinos hechos en tiempos de Rosas, en que estan los tratados federales, que los unitarioshan suprimido despues con aquella habilidad con que sabemos rehacer la historia". Estosaspectos de Sarmiento conviene difundirlos para hacer conciencia de como mentia y de comoesas mentiras sarmentinas se hicieron lugares comunes en la historia argentina. Es el mismoSarmiento que en carta del1Q de enero de 1869, Ie dice al embajador de EE.UU. sobre la gue-rra del Paraguay -conflicto que aun nos debe cubrir de verguenza-: "La guerra esta concluidaaunque aquel bruto tiene mas de doscientas piezas de artilleria y 2.000 perros que habran demorir bajo las patas de nuestros caballos. Ni a cornpasion mueve aquel pueblo, rebafio de 10 -bos. Solo que la mayor parte son nifios de diez a doce afios, armados de lanza a su talla, paraformar linea. lSe imaginan los horrores de estos com bates, en que soldados argentinos y brasi-lefios en el calor de la refriega caen sobre esta fila de chicuelos?". Asl fue exterminado el Para-guay, en su tiempo, el pais mas avanzado de la America Hispanica, y asi infamado FranciscoSolano Lopez, una de las mas grandes figuras de la historia americana.

ELSISTEMA EDUCATIVO DE LA OLiGARQUfALa educacion impuesta a un pais depende: 1Q)Del ideal de vida de la clase dominante. 2Q)Delas generaciones intelectuales que educan al servicio de esa clase.La oligarquia liberal ha infundido a toda cultura, en el aspecto pedagogico, sus propios valores,desde 1853 en adelante. Aqui interesa una descripcion del espiritu de la Universidad. La Uni-versidad, en cuanto institucion, es solidaria con las dernas instituciones vigentes (economicas,jurldicas, culturales) de las cuales, la Universidad, colocada en el cruce de los drculos sociales yculturales dominantes, es mera expresion ideologica. Liberalismo y coloniaje representan en laArgentina actual, y como derivado de la invasion imperialista durante el siglo XIX, la formulaindivisible de 1 0 antinacional. La historia de nuestra Universidad, es por eso, la historia denuestra oligarqula-


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LA INDUCCION CULTURAL SOBRE LA (LASE MEDIA

Asl millones de argentinos han aceptado y aceptan, esta imagen colonizada del pais clisada porlos grandes diarios de la oligarquia ganadera y cuya representacion psiquica cornenzo a escle-rosarse en la escuela prima ria. Entre la clase alta que educa y las clases inferiores educadas,hay capas intermedias que sirven a esa clase. Maestros, periodistas, profesores. Por eso, elsistema educativo de la oligarqula, junto con el desentendimiento de la ciencia, ha dirigidoferrearnente la ensefianza de la historia, del derecho, de la literatura, materias formativas porexcelencia, a los fines de afirmar y justificar ante las dernas clases su dominio politoc y petrifi-car culturalmente su prestigio.De este modo, el conocimiento cientifico impartido en la Universidad liberal con criterio esco-lastico en el estricto sentido del terrnino, se imponia a millares de argentinos, incluidos losuniversitarios, que terminaban por creer que ese liberalismo conservador era progresista.Fue esa misma intelectualidad universitaria la que se mofo hasta crear un estado de concienciapublico, de las experiencias encomendadas en la Argentina durante el gobierno de Peron alsabio atornico R. Ritcher. Noticias de la URSSdestacan el aporte de este ffsico notable, cuyosconocimientos contribuyeron a la hazafia gigantesca de los satelites artificiales (nota: tampocohay que olvidar, que el desarrollo nuclear en los afios de Peron fue formidable, pese a que laoligarquia explota el fallido intento de creacion de armamento atomico, aquellas investigacio-nes desarrollaron la medicina nuclear para tratamientos contra el cancer y dernas, por la crea-da en aquellos afios Cornision Nacional de Energia Atomica).

LA TECNOLOGIA DEL MONOCULTIVO

La generacion intelectual de 1945 no ha conocido el poder adormecedor del embaucamientoporque justamente ese afio, se quebro la hegemonia de la Argentina agropecuaria. Pero lageneracion del '3D fueron frustrados y aislados por una minoria sin conciencia nacional. Poreso la Argentina no fue un pais de ingenieros, de hombres de ciencia, de tecnicos ...No son filosofos 1 0 que necesita el pais, sino tecnicos. Va vendran los filosofos. Bacon, Descar-tes, Newton, Kant, Goethe son hijos de la Alemania de Bismark. Tendremos filosofos cuando laArgentina sea capaz de autodeterminarse con luz propia. No los tendremos mientras nuestros"humanistas" reciten a Virgilio 0 repitan ideas filosoficas pertenecientes a otros drculos cultu-rales.

LA CLASE MEDIA DE ORIGEN INMIGRANTE

La dependencia material quita toda libertad y obliga a esta clase a refugiarse en un idealismoetico -el socialismo burgues, por ejemplo-. V 1 0 mismo pasa con la masa estudiantil que vienetam bien de la pequefio burguesia. Amenazada como clase, sin clara conciencia por razonesgeneracionales, de sus objetivos politicos propios, esa masa estudiantil agita ideas abstractas -democracia, libertad, cultura- y las erige en mitos eticos que encubren confusamente, a travesde aproximaciones ideologicas no racionalizadas de sus aspiraciones de clase, reales, materia-les, la clase obrera en 1 0 inmediato de la vida no necesita ser educada politicamente. Su Uni-versidad es el sindicato. Es la clase media educadora la que debe recibir educacion politica(nota: con la desindustrializacion del pais, hoy la universidad se encuentra en el campo popu-lar, del cual debe aprender la casi extinta clase media).Reciben en la fabrica no en la universidad su practice. V con la huelga y el creciente malestarrevolucionario a que es condenada responde al caracter expoliador del sistema econornico quesustenta tales valoraciones de clase. Aunque el nivel cultural del obrero es inferior al de lapequefio burguesia su conciencia politica es en cambio superior. EIsindicato es su escuela yen


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la apreciacion global del problema nacional, es mas argentina, pues ella elabora como claseproductora de riqueza colectiva, y al defenderse como proletariado argentino, defiende a laNacion.Los valores eticos que la Universidad difunde y los estudiantes de la clase media asimilan, sonlos siguientes: 1Q)La creencia de que el titulo universitario es un talisman del exito personal yuna diferenciacion social, una aristocracia modesta y diplomada. 2Q)EIsentimiento de que solola capacidad personal explica el exito 0 el fracaso en la vida, con 10 cual adopta la teoria de lasclases altas sobre las diferencias naturales y jerarquizadas de la sociedad.

LAS IZQUIERDAS EN LA ARGENTINA

CAPITULO II

Debe agregarse que los primeros partidos de programa obrero -el socialismo y el comunismo-estuvieron dirigidos desde los comienzos, no por trabajadores, sino por intelectuales pequefioburgueses de Buenos Aires, extranjeros de nacimiento 0 por forrnacion mental. Esta desco-nexion con el pais, ha sido el escollo, hasta ahora insuperado por la izquierda, y ha marcado elcaracter antinacional de su pensamiento.

EL PARTIDO SOCIALISTA ARGENTINO

Fue Juan B. Justo fundador del Partido Socialista en la Argentina, junto con Nicolas de Ancho-rena, el fundador del Ps. Tarnbien figuran al lado del maestro del socialismo otros apellidos dela aristocracia ganadera. Martinez de Hoz, Pereyra Iraola, etc. Antes de fundar el Partido Socia-lista, Justo pertenecio a la Union Clvica de la Juventud.Jose Ditzgen dijo: "EI mas despreciable de todos los partidos es el partido del terrnino medio. Sicomparamos a ambos partidos con un cuerpo solido y otro lfquido, el terrnino medio es unpartido cenagoso.Toda la etapa parlamentaria del PS serla, en los afios de Yrigoyen, contra el partido populargobernante. Ya muerto el "maestro" Juan B. Justo, el PS leal a sus ensefianzas, integraria en1945 la Union Democratica, un contubernio ideologico dictado por el imperialismo para con-trarrestar la lucha por la liberacion nacional en la Argentina.

SOCIALISMO ARGENTINO V SOCIALISMO CIPAVO

La Union General de Trabajadores (UGT) of red a un programa sin contenido combativo, contra-rio a la huelga. La lucha antiimperialista no se planteaba en ningun caso. Fue la incapacidad dela conduccion del movimiento obrero de parte de los socialistas, 10 que incorporo a grandessectores del proletariado al progama nacional, avanzado para su tiempo, de H. Yrigoyen.No fueron os socialistas los que educaron la conciencia de clase del proletariado argentino. Fuela oligarquia. Es decir, la miseria y la explotacion. La oligarquia ha cumplido una gran rnisioneducadora de masas. EIsocialismo cosmopolita fundo su accion en teorias importadas vincula-das a la realidad europea y no al pais. Y la teoria cuando no se liga al movimiento de masas esun error no teo rico sino practice.

LA BANCARROTA DEL SOCIALISMO


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La caida de Peron al mostrar al desnudo la funcion colonial del socialismo ha terminado pordividirlo. Hoy marcha a la deriva de sus propios errores y sus figuras creyeron en elias. En1955, como en 1930, el socialismo fue aliado y cornplice de la oligarquia. Hay una estricta rela-cion casual entre la presencia de Alfredo Palacios y Arnerico Ghioldi, por ejemplo, durante laRevolucion Libertadora, y la de Lonardi y Raul Prebisch. Fuen con esta mezcla de la cruz y elprogreso que se desoriento a vastos sectores de la clase media.Esta clase media es clientela del socialismo, cuyo moralismo perfuma desde la izquierda abs-tracta la putrefaccion armada de la oligarquia.Jarnas el socialismo argentino fue contra el interes britanico. EIsocialismo, continuando a JuanB. Justo, fue adversario de las expropiaciones. Despues de 1945 cuando se nacionalizaron lasempresas extranjeras acusaron al Estado de "totalitario" y opresor de la persona humana.Cuando se aumentaron los salarios, se inicio una polltica social sin antecedentes en la Argenti-na asociada al desarrrolio de la industria y la defensa de la soberania nacional, se llama a talesmedidas dernagogicas 0 fascistas. Y una vez mas rnarcho el socialismo junto al imperialismo yjunto a la clase terrateniente.La separacion del socialismo de las masas tenia necesariamente que expresarse en la indife-rencia de esas masas frente a una ideologia extrafia que no las interpretaba.

EL SOCIALISMO V LA SITUACION MUNDIAL

EI PS reflejo la gradual decadencia de todos los partidos socialistas de Europa. Despues de laPrimera Guerra Mundial, el socialismo de los diversos paises europeos ya preparados por lastendencias reformistas de la preguerra, se apovo cada vez mas en las clases medias. La luchade los trabajadores sindicalizados se hizo cada vez mas gremial y rnenos revolucionaria, tal cual1 0 exigia la burguesia, a cambio de bancas legislativas y de ministerios tacticos ofrecidos a lossocialistas (nota: toda posguerra levanta al sistema capitalista que con el correr de los afiosretoma su papel protagonico hasta el proximo conflicto. Los partidos socialistas de los paisesmiembros del G7 -Gran Bretafia, Estados Unidos, Canada, Francia, Italia, Alemania y Japon-son el ala moderada delliberalismo reaccionario).

EL MARXISMO V LA CUESTION NACIONAL

Es previo, saber que sostiene el marxismo con respecto a las luchas nacionales por la libera-cion.EI marxismo, ni en la teoria ni en la practica, se opone a las luchas emancipadoras de caracternacional. Antes bien, insiste en la independencia nacional de los paises coloniales y en el apoyoque deben prestar no solo los partidos socialistas del pais en cuestion, sino el socialismo inter-nacional. Marx consideraba incompatible con la doctrina -aunque no alcanzo a conocer la eradel imperialismo- la actitud de indiferencia 0 neutralidad del socialismo de un pais avanzadofrente a la lucha nacional de otro atrasado. Y alegaba que esta era la piedra de toque que dife-renciaba a un revolucionario de un servidor de la burguesia nacionalista.La negacion de la nacionalidad, en nombre del internacionalismo, con frecuencia implicaba lasubordinacion de una nacion al nacionalismo de otra mas poderosa.Por eso Marx apovo a Irlanda contra Inglaterra, y a Polonia contra Rusia. En cambio, los comu-nistas argentinos apoyaron al imperialismo angloyanqui durante la Segunda Guerra Mundialcontra el pueblo argentino que buscaba con los medios a su alcance, la propia revolucion de-rnocratico burguesa nacional. Ellos la lIamaron fascismo. Aso Ie hicieron el juego a Gran Breta-ria, pues parafraseando a Marx, puede decirse que la paz social en Inglaterra (y EE.UU.) tienesus raices en la opresion colonial en Argentina.


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La lucha "particular" d los argentinos no puede separarse de la lucha "general" de AmericaLatina, y la "particular" de America Latina, de la "general" de todos los pueblos coloniales delmundo.

EL PARTIDO COMUNISTA EN LA ARGENTINAEI OC en la Argentina es el producto de una escision del socialismo, que dio nacimiento al PSInternacional, mas tarde Partido Comunista. Va en 1918 la plataforma electoral del partidoofrece la monocorde repeticion de consignas extremistas que superaban ampliamente el pro-grama de los propios bolcheviques rusos. Sobre la Argentina y sus masas oprimidas no dice niuna sola palabra, salvo consignas dernagogicas y genericas aplicables al abstracto de cualquierpais del planeta.En su forma actual, el PC quedo constituido en 1920. de esta fecha data una declaracion deprincipios internacionalistas y refractaria a toda posicion nacional. Desde entonces y hasta elpresente, los comunistas atacarian de "nazis, "nacionalistas" 0 "trostkistas" a toda tendenciaantiimperialista con raices en la realidad nacional. En sus origenes participaron en la fundaciondel PCemigrados de diversos paises de Europa. Este hecho no es ajeno al extranjerismo men-tal. Estos trabajadores europeos editaban periodicos en lenguas exoticas y en la historia oficialdel partido se califica a esta actividad desplegada por entonces, de "intensa labor solidaria ycultural". Por otro lado, su procedencia socialista mantuvo al PC, hasta el presente, ligado a laideologia pequefio burguesa ya un bajo nivel mental desde el punto de vista marxista.Un dirigente representativo del PC, Rodolfo Ghioldi, ha expuesto en una conferencia en juniode 1947, la concepcion historica del Pc. Dice una verdad cuando sostiene que "no es posibleseparar la politica de la historia". Pero a renglon seguido acepta la historia escrita por la oligar-quia ..De los espafioles no ve mas que 1 0 catolico. Pero no las instituciones dernocraticas espafiolas -los municipios, los cabildos- que vinieron de Castilla yaqui arraigaron como focos defensivosdel pueblo. En un insufrible pegote liberal confunde a Moreno y San Martin con Rivadavia. Querepresentan justa mente dos politicas nacionales antagonicas: 1 0 nacional y 1 0 colonial. ParaGhioldi, San Martin queria libertar a America. Pero mucho mas importante es 1 0 que Ghioldicallaba, a saber, que San Martin queria unificar a America.Ghioldi dijo tambien: "EI mas grande de todos los historiadores, fue Bartolome Mitre".Como los socialistas, idealizan a la inrnigracion y denigran a la poblacion nativa. Escritores ar-gentinos, formadores de conciencia nacional, seran negados 0 calumniados a fin de apartar ala juventud partidaria del conocimiento real del pais argentino. No es circunstancial, que en lapublicacion oficial del PC, la historia argentina se inicie con el periodo de la inrnigracion euro-pea entre 1890 y 1900. EI punto de partido no solo es la historia de Mitre sino su programapolitico. L oligarquia es glorificada de entrada, 1 0 mismo que la inmigracion, pues de ella salie-ron, sin reducir el hecho a sus justas proporciones y negatividades, "obreros profesionales ycampesinos europeos que crearon las condiciones favorables para la forrnacion de la organiza-cion sindical y politica argentina".Carecen de base historica real" queda expuesta y negada en la siguiente tesis: Ouiza mas queningun otro pais, el movimiento obrero se ha nutrido de hombres e ideas de tros paises". Laafirmacion corrobora el extranjerismo historico de los partidos de izquierda, esa incompeten-cia radical para asimilarse al pais, y que al vaiven de la estrategia del imperialismo, no solo haretardado el desarrollo del sindicalismo en la Argentina sino que ha determinado el fracaso deesos partidos.

EL PARTIDO COMUNISTA VEL IMPERIALISMO INGLES


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Desde su fundacion hasta 1930, la literatura comunista dispersa en innumerables publicacio-nes, diarios, semanarios, etc., no aborda el examen del imperialismo britanico en la Argentina,fuera de aisladas y defectuosas referencias. Esta anomalfa doblemente lIamativa, pues ya Le-nin, a principios de siglo, habia publicado su celebreanalisis del fenomeno imperialista, e inclu-so se habia referido al imperialismo britanico en la Argentina como un caso particular.EI PC realize 2dos carnpafias antiimperialistas notables" entre 1924 y 1928. una a favor deMexico en su lucha por la nacionalizacion del petroleo. Pero ninguna a favor de la nacionaliza-cion del petroleo proyectada por Yrigoyen. Y que a la pstre determine su derrocamiento. Laotra a favor de Sandino. Ambas contra el imperialismo yanqui.Debe anotarse que en esa epoca, el imperialismo estadounidense no era en la Argentina elprincipal enemigo, e incluso, tales carnpafias interesaban a Gran Bretala asl se esfumaba antela opinion publica argentina como potencia colonizadora (nota: para ese entonces, todavfaestaba en vigencia, en la practica, las bases de la doctrina Monroe -SQ presidente de EE.UU.que separaba Centroarnerica y el Caribe para Estados Unidos, y Sudamerica quedaba bajo la"proteccion" de Gran Bretafia, lugar que perderfa luego de la Segunda Guerra Mundial).

LA OPOSICION DEL PARTIDO FRENTEA VRIGOVENYrigoyen, quien pese a la irreconciliable oposicion de la oligarqufa y del mismo sector de Al-vear, ha descendido del poder auroleado de enorme prestigio nacional. EI PCha combatido sintregua a Yrigoyen- ha negado al radicalismo. Pero con Marcelo T. De Alvear, la oligarqufa ga-nadera y el imperialismo ingles habfan gobernado entre bambalinas a la Argentina. EI PC, con-secuente con su polftica probritanica, ensavara una debil crftica contra el alvearismo. Y caldoYrigoyen en 1930 aclarnara a Alvear como dernocrata salvador de la Republica.Los comunistas argentinos ni siquiera entendfan a Stalin: "EI Partido no puede quedarse a lazaga del movimiento, ya que retrasarse significarfa separarse de las masas". Los comunistascitan bien. Pero siempre actuan mal. EI PC insulto a Yrigoyen y ensalzo a Alvear. Y en 1945,cuando las masas habfan de tomar la historia nacional por su cuenta, las enfrentaron otra vez.EI radicalismo de aquellos dias era mayorfa absoluta y 1 0 apoyaban incluso las masas trabaja-doras. EI radicalismo rnurio con Yrigoyen. AI desaparecer este afloraron las contradiccionesinternas que 1 0 minaban. Y estas contradicciones encontraron en Alvear el sepulturero mascortes (nota: en Carlos Menem, el PJtuvo su sepulturero). Alvear representaba a las fuerzasconciliadoras con la oligarqufa y los monopolios extranjeros.

1935: DELFRENTEPOPULAR A LA UNION DEMOCRATICALa Union Dernocratica, la mas grande operacion que haya conducido el interes extranjero co-ntra la liberacion nacional de la Argentina, fue planeada por el PC en las postrimerfas de lasegunda guerra mundial. EI partido la consagro asl: "frente dernocratico nacional antifascista,para aplastar el fascismo y construir una Argentina grande, prospera, feliz y respetada en elmundo".La Union Dernocratica fue Braden, embajador estadounidense, Antonio Santamarina, NicolasRepetto (PS) Tamborfn y Mosca, Luciano Molina, etc. Rodolfo Ghioldi, deda en un acto en elLuna Park: "Saludamos la reorganizacion del Partido Conservador operada en oposicion a ladictadura que sin desmedro de sus tradiciones sociales se apresta al abrazo de la union Nacio-nal y que en las horas sombrfas y en el terror carcelario mantuvo en la persona de don AntonioSantamarina una envidiable conducta de dignidad civi l.Es inicuo decir con referencia a la II Guerra Mundial: "una parte considerable de nuestro pue-blo que mantenfa una actitud de indiferencia pues no estaba posesionado del odio necesariocontra el nazifascismo". En verdad, los sectores populares. Particularmente la clase trabajado-


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ra, veian con odio al fascismo. Pero tam bien a Inglaterra y EE.UU. los verdaderos e inmediatosenemigos de la America Latina en general y de la Argentina en particular (nota: los comunistasdedan que Peron era nazi, por otro lado, en un documento de la CIA de 1954, salido de la em-bajada estadounidense en Buenos Aires, Estados Unidos analizaba contradictoriamente a Pe-ron como "anticomunista", pero a la vez deda que aplicaba "ideas comunistas -ver en los do-cumentos de esta biblioteca).

ELPARTIDO COMUNISTA V LASMASAS E N ACCIONLos comunistas llama ban a la Union Dernocratica "Causa de la libertad, de la democracia y dela soberania nacional. EI acto del 16 de agosto organizado por los comunistas, reunio doscien-tas mil personas. La rnanifestacion fue encabezada por Tomas de Anchorena. "La coalicion dela Union Dernocratica adernas de reunir a los partidos radical, socialista, democrats progresistay comunista, contaba con el apoyo de los sindicatos independientes, con parte de organizacio-nes campesinas (sic) y la mayoria de los intelectuales dernocraticos".Por aquellos dias estremecedores, los comunistas eran mansos evangelistas mientras los "ca-becitas negras" conodan el camino mas corto al barrio norte. A este movimiento de las masasargentinas, los comunistas 1 0 lIamaron "demagogia antiyanqui": "Peron supo explotar habil-mente los sentimientos antiimperialistas de nuestro pueblo.En tanto la clase obrera argentina luchaba contra el capital internacional, los comunistas ro-deaban a Braden, simbolo internacional del imperial ismo yanqui."Marxistas de pacotilla" lIamaba Lenin a estos personajes de la politica. EI PCArgentino pasea-ba a Lenin por la Recoleta, con rnusica de Echeverria y letra de Bartolome Mitre. No 1 0 supie-ron entender, y la rnovilizacion del 17 de Octubre aun los demuda.Alii, cien afios de opresion, de mentira, de explotacion, de sometimiento, encontraron en elpueblo la direccion que solo el heroismo del proletariado puede infundirle a una gesta nacio-nal. Por eso es una fecha odiada por la oligarquia.En las masas se subvirtio la historia. Y los historiadores fueron esos millares de obreros y peo-nes. Analfabetos porque la oligarquia asl 1 0 habia querido como parte de su historia como cla-se antinacional. A la que los comunistas se plegaron. La oposicion de la izquierda antinacional aPeron.

LA INTELECTUAL LIBERAL DE LA IZQUIERDALa intelectualidad liberal en la Argentina se recluta en su inmensa mayoria en las clases mediasy actua en los grandes centros urbanos, especialmente en Buenos Aires. Como gente de clasemedia dependen del orden econornico establecido, ya sea como profesionales, periodistas,profesores, tecnicos, etc. Muchos de ellos se declaran simpatizantes del socialismo y el comu-nismo. En realidad son liberales impuros que platican sobre el socialismo puro.Su mentalidad es europeista, producto tanto de la educacion impuesta por la clase alta comodel orgullo irracional por su origen europeo. La oligarqula, que tenia razones historicas paraello, ha sabido entubar las tendencias agresivas de los grupos humanos extrafios -los inmi-grantes- desviandolos contra la poblacion nativa, y convirtiendo esas tendencias de la hostili-dad social a 1 0 largo de tres generaciones, en repulsa emocional contra el pueblo autoctono ycontra la cultura espanola originaria. EI intelectual pensara con disgusto sobre el analfabetis-mo de las masas, sin comprender que el mismo participa del ordenamiento econornico y socialque explica el analfabetismo."La Republica Argentina es el furto de tres factores: el oro ingles, el libro frances y el brazoitaliano", escribio alguien una vez. Esta ocurrencia es sin embargo verdadera con relacion a lamentalidad de la oligarquia y de la intelectualidad de izquierda formada a su vera. Tal formula


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es aplicable a la orienta cion de la ensefianza universitaria. De una universidad asi, solo pudoadvenir una inteligencia segmentada del pueblo y de la propia herencia cultural. La idea delibertad, en estas capas letradas, por eso, jarnas coincide con las luchas libertadoras del pue-blo. Para la oligarqula, una "intelligentzia" de izquierda divorciada del pueblo no es temible,pues tales intelectuales estan inhibidos por la educacion para luchar por objetivos nacionales.Por eso la historia de la oligarquia asimilada por los intelectuales es la difarnacion de 1 0 popularencubierta con ideas universales sobre la dignidad de la persona humana.EI verdadero intelectual de izquierda es revolucionario no en las frases sino en los hecho, nosolo en los libros sino combatiendo junto al pueblo y contra las falsas valoraciones culturalesde la clase dominante.

L AS IL US IO NE S D EL IN TE LE CT UA L D E IZQ UIE RD A

Las aspiraciones del intelectual de izquierda chocan con el sentimiento no confesado de quetiene derechos para ingresar a capas superiores de la burguesia, pero que por su nacimiento elascenso no es facil. Esto explica que el estudiantado, en tanto pequefio burguesia intelectual,bregue en los primeros afios de su carrera por ideales de izquierda, para ir sustituvendolos enlos ultimos afios, ya al borde de su iniciacion profesional, por valoraciones sociales modera-das.La actitud psicologica de esta intelectualidad esta viciada en la base. EI pueblo es los "derechosdel hombre", "Ia revolucion rusa" 0 la variante Mao, pero la revolucion nacional, como la en-cabezada por Peron, Ie da nauseas. Por eso son extranjeros mentales y mucamos de la oligar-quia. Por eso no comprenden la lucha nacional de las masas (nota: esto corre tanto para estaizquierda extranjerizante, como los tecnocratas economistas que trabajan para el imperio yan-qui).

EL N ACION ALISM O DE DERECH A EN LA ARG ENTIN A

C AP IT UL O III

En tres decadas, el nacionalismo de orientacion catolica no ha dado una sola historia de movi-miento. EI nacionalismo de derecha, a pesar de algunas notas genericas que 1 0 tipifican, no hasido un partido politico, ni un sistema de ideas, ni una secta ideologica hornogenea. Une a susadherentes a un sentimiento. Pero sobre todo a un mismo origen social.En el nacionalismo argentino se reconocen bien dos periodos: 1Q)desde 1928 hasta 1933, lainfluencia liberal, antipopular, pro fascista, es netamente individualizable en escritores sinjerarquia intelectual. 2Q) Desde 1933 en adelante, el nacionalismo se expresa ya en un nivelintelectual mas elevado, a traves de tres tendencias no bien delimitables, de las cuales derivangrupos de orientacion filosofica, ensayistas politicos e historiadores.

LA S E TA P AS D E L N A C IO N A L IS M O

Si la izquierda argentina, por su forrnacion liberal, se ha mostrado en nuestro pais contra ria alos regimenes populares de caudillos como Yrigoyen 0 Peron, el nacionalismo de derecha noha sido rnenos adversario de los mismos. La misma desconexion existente entre el nacionalis-mo y la izquierda, es igual con las masas.


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De entrada, el nacionalismo argentino aparece filiado al fascismo de Mussolini. Mas tarde elnazismo aleman ejerceria una violenta atraccion sobre los nacionalistas argentinos. Ligaron alnacionalismo profascista con la Iglesia.De estos grupos si unidad ideologica, inflamados por el odio a la democracia que veian encar-nada en Yrigoyen, pero en realidad, lanzados a la lucha anticomunista, derivan las publicacio-nes diversas y centros armados de accion antiobrera, La Liga Republicana, La Legi6n de Mayo,etc. EI nacionalismo de 1930 inaugurara la Decada Infame, uno de los periodos mas siniestrode la entrega del pais al dominador extranjero.

EL NACIONALISMO ANTERIOR A 1930

EI nacionalismo argentino nace como oposicion al gobierno de Hipolito Yrigoyen. La oligarquiano estaba satisfecha con el hecho de que Yrigoyen fuese un estanciero, un hombre de su pro-pia clase. La oligarquia se erizaba ante la democratizacion del pais operada por el jefe radical.EI nacionalismo fue la forma extrema.Asl naciia el nacionalismo argentino acusando al mandatario de "anquilosis servi l. Juan Carulla,militante de la Liga Republicana, que tratandose de Yrigoyen arremete contra el cesarismo yhabla de "infecto tirano", llarnara a un oscuro militar, J. F. Uriburu "salvador del pais".

LA JUVENTUD NACIONALISTA DE 1930

La juventud nacionalista de 1930 estaba unida por vinculos al Partido Conservador. Algunoselementos de la clase media que incluso aspiraban a figurar allado de los jovenes con apellidosde la oligarquia. Esta juventud fue fascista. Asf fue que esta juventud catolica y aristocraticatradujo a Mussolini y el Tratado de l.etran en la sentencia: "Dios, Patria y Hogar"-EI nacionalismo en la Argentina no surgio como arma ideologica de lucha antiimperialista sinocomo reaccion antidernocratica frente a las masas trabajadoras que habian crecido y buscabansu organizacion sindical despues de la primera guerra mundial.

LEOPOLDO LUGONES FRENTE A VRIGOVEN

No es posible descomponer las contradicciones del pensamiento lugoniano sin tener presenteeste conflicto con la oligarquia oculto en su corazon. EI verdadero pensamiento de Lugonessobre la oligarquia portefia a la que en el fonda repudiaba y frente a la cual careda de valorpara separarse. No fue mas que un intento disfrazado de desplazar a esa oligarquia del mando."EI ejercito es la ultima aristocracia", deda exaltando el militarismo ante una democracia quededa moribunda. Habia que derrocar a Yrigoyen, el caudillo. Y hasta los poetas sirven cuandoel aparato cultural de la clase terrateniente difunde sus ideas.Tarnbien Ie convenia a la oligarquia que Lugones denigrase al pueblo, al que el escritor habiacalificado de "turba inorganica".Este mismo escritor que al servicio de la clase dirigente dijo: "Es publico y notorio mi afeccion ala noble Inglaterra". Pero de todos modos Lugones comprendia bien el fenorneno imperialista."La Republica -dira Lugones nen esa epoca de reencuentro doloroso con el pais- constituye dehecho un estado colonial respecto a las naciones que habiendo alcanzado civilizacion comple-ta, mantienen su industria con los productos primarios suministrados por aquella", criticando ala oligarquia agropecuaria, con la esperanza de que el Ejercito tomase el poder.Y en creciente desaffo al pensamiento de la clase dirigente, concluia que solo la industrializa-cion complementaria a la economia nacional convirtiendola en argentina y para los argentinos.


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En 1932 llego a decir, por primera vez en alusion a Gran Bretafia: "Nuestra subordinacion demeros productores de materias primas, limitose primero a Gran Bretafia. Ahora 1 0 es tambienen proporcion mayor, respecto a los EE.UU.".

EL VER DAD ERO PENSAM IEND O DE LUG ONESAI caer Vrigoyen, Lugones reitero todos los lugares comunes de aquellos dias contra el caudilloy coopero, una vez mas, con las fuerzas a las que el poeta, en su fuero inter no, denostaba: laoligarquia y el imperialismo. No era esto suficiente para la clase ganadera que retornaba alpoder. Casi inmediatamente al triunfo, una extrafia atmosfera rodeo y cornenzo a cercar aLugones, hostigandolo en su labor periodistica. La oligarquia se aprestaba, sin manifestarlo, aapartar como un elemento perturbador, al poeta que habia contribuido al derrocamiento delconductor radical.Olvidaba por calculo que ese poeta antidernocratico habia elogiado a la Revolucion Rusa de1917. Gran Bretafia preferia una Argentina "democratica". Va la oligarquia habia inventado "Iaalevosa encrucijada del cuarto oscuro". Adernas, el escritor retornaba al fascismo que habiaabrazado en 1928, el mismo ana en que daba a luz uno de sus libros mas argentinos, Poemasso/ariegos. EI mundo se preparaba para la Segunda Guerra Mundial. V la oligarquia a probar sulealtad a Inglaterra. Asqueado de la realidad polltica, testigo en su propia carne del desastre desus ilusiones juveniles sobre la funcion jerarquica de esa clase dirigente, via en el orden fascis-ta -esperanza de muchos argentinos decepcionados del liberalismo acariciaron por entonces-la salida posible y tam bien la perspectiva de que la inteligencia nacional enrarecida y humilla-da, encontrase un lugar en la sociedad. Asl nace en su espiritu la idea del Estado militar. Recu-rriendo a Lenin hablara de la libertad como un prejuicio burgues.EI programa que Lugones proponia se anticipaba a los problemas centrales que recorren la"decada infame".Lugones proponia el controlo estatal de los frigorificos, la creacion de nuevos mercados paralas carnes. Tenia conciencia de la debilidad de nuestra economia, sugeria una politica nacionalen el orden de la marina mercante, exigia en una referencia vaga al imperialismo britanico, alque como se ha dicho, nunca ataco de frete -tal ha sido el poder de Inglaterra en la Argentina-una rnodificacion de la politica ferroviaria a favor de la produccion nacional y no de las empre-sas extranjeras, se oponia al predominio de los monopolios cerealisticos, proponia el controlde cam bios y la fiscalizacion de los bancos extranjeros, la defensa del arrendatario, creditoshipotecarios al chacarero, salario familiar, controles legales de la deuda publica a fin de pre-servar el trabajo nacional transferido al extranjero en detrimento de la poblacion argentina,etc. La anticipacion fundamental de Lugones fue su tesis sobre la siderurgia, base de la inde-pendencia nacional. Esta politica seria retomada por el Ejercito. Planteaba asimismo la nacio-nalizacion de las fuetes productoras de energia electrica.No 1 0 sabla, pero al minar las bases del liberalismo de la oligarqula, al incitar al Ejercito a reto-mar la defensa del pais, preparaba una nueva epoca en la que las masas, aliadas al Ejercito,habrian de encontrar en Peron la sintesis de una etapa hacia la ernancipacion nacional de laArgentina. A la que el poeta arno y sirvio, pese al caracter reaccionario de su pensamiento,hasta su muerte.

L AS IN FL UE NC IA S E XT RA NJ ER A S E N E L N AC IO N AL IS M O

La decepcion de Lugones fue cornun a la generacion nacionalista que habia confiado en la re-volucion de 1930. la entrega del pais enlazada a la crisis ganadera, el embaucamiento politicoconvertido en sistema, el creciente malestar de las multitudes indeterminado y real, el estra-gamiento de los partidos politicos y la situacion europea con el creciente agigantamiento de


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Rusia, provocaron la ruptura espiritual de la juventud nacionalista con los propios padres. Veldesencuentro historico aunque no paso, en el orden politico, de un enfrentamiento generacio-nal que no excluvo el usufructo de las posiciones del gobierno de parte de los jovenes, tuvoconsecuencias con relacion al enjuiciamiento de la oligarqufiia en su conjunto, que en el pen-samiento de la juventud nacionalista se vinvulaba a la idea de una "elite" directora integradapor ellos V capaz de rescatar al patricia do de su decadencia.La gravitacion mas perceptible sobre el nacionalismo de derecha en la Argentina es la de Char-les Maurras un pensador no catolico. Sobre Maurras, ubicado entre dos siglos, confluven lasideas de Nietzsche Vde Carlyle en cuanto a la concepcion del grande hombre que concentra ensu persona el curso de las edades. "Vo soy una roca lanzada en el espacio que ha consumadoen afios una tarea de siglos. Esafrase de Napoleon condensa la idea del heroe de Maurras, velhistoriador Foustel de Coulanges con su idea de que "qulen destruye el pasada destruye a lapatria".Asimismo, Maulnier sostenia que la historia es demasiado compleja para ser explicada por lalucha de clases. Olvida que para Marx la lucha de clases, no es la historia en su plenitud, sino elmotor que la impulsa. EI mundo en que ese motor trabaja es la naturaleza de la propiedad.Pero a para Maulnier la nacion es anterior a la lucha de clases V olvida otra vez que el Estadonace del dominio de una clase sobre las otras, V su equilibrio se funda en la fuerza, no en laconciliacion.La guerra, como la definiera Clausewixz, "es la continuacion de la politica por otros mediosdiferentes". La guerra moderna es el imperialismo disfrazado de "voluntad de pontencia"Maulnier tam bien deda, basado en el marxismo: "EI esfuerzo revolucionario no consiste va enla lucha de los esclavos contra la nacion, sino de la nacion esclavizada contra sus amos". Perono hay que jugar al marxismo. 0 como deda Marx: "No hay que jugar a la revolucion". Mau-nier juega tanto que al fin se embrolla: "La liberacion de todas las categorias sociales que su-fren la tirania econornica solo puede ser lograda por la construccion de un Estado nuevo V ladestruccion de la democracia. EI Estado nuevo solo puede ser construido por hombres quesufran directamente el peso de la tirania econornica V solo puede ser concebido como el ins-trumento de su liberacion. La liberacion de la nacion sera obtenida por el mismo movimientorevolucionario que la liberacion de las clases sojuzgadas, V sobre todo del proletariado". Inde-ciso entre el marxismo V el fascismo, Maulnier ha terminado en el existencialismo.

LA INFLUENCIA DE LA IGLESIATarnbien el pensamiento oficial de la Iglesia, pesa aunque en forma desvaida, sobre el naciona-lismo argentino.EI interes de la Iglesia por la cuestion social toma forma moderna con Leon XIII. La tesis centrales que la sociedad humana es parte del orden impuesto por Dios al mundo creado.No solo en la esfera religiosa, las actividades espirituales del hombre, persona libre pero crea-da con mira a un fin, estan relacionadas con las leves morales deseadas e impuestas por elCreador. Este es el supuesto trascendente del pensamiento social de la Iglesia. EI bien cornunes superior a los intereses de clase 0 individuales. La doctrina de la Iglesia, se impone pues,como una obligacion no como una opcion.Todo catolico debe ser un militante, un soldado de la verdad revelada, pues la Iglesia es el nu-cleo vivo de la sociedad, su organa ordenatriz universal. Es decir, sobrenacional. La Iglesiatiende a preservar ese orden del Estado.EI bien cornun querido por Dios en la libertad, pero no en la igualdad pues las jerarquias socia-les estan cristalizadas en el orden creado del mismo modo en la familia, el padre manda V lamujer obedece. La Iglesia aconseja hasta que Dios no resuelva, surnision en la tierra.Despues de la familia, el Estado es la institucion mas valiosa como poder custodio del ordendivino. V la Iglesia, sociedad sobrenatural, vigila, pues el Estado es un organismo con fines eti-


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cos, cuya unica prohibicion es violar la libertad de la persona humana que es sagrada. 0 sea,religiosa. EI Estado es un medio para alcanzar el bien cornun, pero el Estado mismo pende deDios.

LO S N ACIO NA LISTA S AR GEN TIN OS D ESP UES D E 1930Para los nacionalistas la Argentina es un pais eminentemente catolico. Durante el periodo co-lonialla Iglesia ejercio el monopolio cultural, y la cultura eclesiastica forma a la poblacion.AI producirse la ernancipacion, la concentracion comunitaria alrededor del caudillo, al identifi-carse con la religion, en la formula por ejemplo, de Facundo: "Religion 0muerte", concilia trasel simbolo religioso reivindicaciones sociales concretas mas que religiosas.La Iglesia en la Argentina ha sido el poder conservador del liberalismo colonial. EI propio JuanManuel de Rosas, enzalzado por los nacionalistas catolicos, en tanto espiritu conservador,cornprendio el poder de cohesion social de la religion y canalize esta religiosidad elemental delas masas con sentido politico.EIcatolicismo en la Argentina es mas europeo que hispanoamericano, a diferencia de Peru, porejemplo.Enrique Oses, redactor de Crisol, cava en la espiritualizacion de Espana: "La independencianorteamericana es sajona y protestante. La nuestra es catolica, es hispanica. La nuestra esespiritual y aquella es comercial.Carlos III es el ultimo, e inutil, intento de salvar al imperio espafiol en su declinacion, de situara Espana en condiciones de competir en la Europa moderna. No fue el liberal Carlos III el quefracaso sino la nacion espanola carente de una burguesia revolucionaria. EI estancamientoespafiol, con su nobleza hieratica y sus generales fanfarrones, fue la causa de la calda del im-perio. Y no las ideas liberales. Entre esas causas, junto a la ausencia de una burguesia nacional,debe mencionarse la rapacidad de esa nobleza, que en la explotacion de las colonias america-nas creve que podia enfrentar a paises cuyo poderio avasallante se asentaba no en el oro ex-trafdo de ultra mar sino en la produccion manufacturera en gran escala. Las aristocracias ame-ricanas se inician con la explotacion del indio en las minas. Y de esta explotacion vivio resi-dual mente la nobleza espanola, no solo rapaz, sino holgazana. Otro sector de esa aristocraciavivio del contrabando y del comercio de esclavos en connubio con los intereses extranjeros. Laoposicion entre criollos y peninsulares no se explica por razones espirituales. Son antagonis-mos econornicos dentro de una misma clase. Cando la oligarqula patricia se unio por el comer-cio a Inglaterra, a pesar de su limpia ascendencia espanola, la famosa hidalguia de prosapiahispanica se convirtio en mil maneras de vender la patria. La defensa de nuestra herencia cul-tural, que es hispanica, nada tiene que ver con estas beaterias ultramontanas tan falsas comolos mitos liberales.

C A RL O S A S TR A DA

EI unico filosofo del nacionalismo ya no pertenece al grupo. Carlos Astrada, actual mente en elmarxismo, es una mente que maneja con seriedad profesional, los supuestos y tecnicas de lafilosoffa: entre 1930 y 1940 mil ito en el nacionalismo. Distinguia dos Americas bien definidas,y apovandose en el mismo Hegel, derivaba tales diferencias de la religion. Sefialaba en el cato-licismo, un factor de la unidad cultural hispanoamericana. Siempre con Hegel, anticipaba queAmerica "en las epocas venideras debe revelar su importancia historico universal quiza en lalucha del Norte y Sud America".

E L L EG AD O D EL N AC IO NA LIS MO : J . M . E STR AD A


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No distingue entre nacionalismo cat61ico y lucha por la liberaci6n nacional. Esta veta popularque el nacionalismo tradicional jarnas comprendi6. Para el nacionalismo toda movilizaci6n demasas huele a comunismo. Esta forma abstracta de enfocar el nacionalismo como ideologia,no es casual. Responde a la premeditada y obcecada necesidad de ignorar, desde un punto devista conservador, a las clases sociales y eludir el problema del imperialismo. EI imperialismo,en efecto, plantea al nacionalismo de derecha dos cuestiones insolubles: 1) La imposibilidad decombatirlo sin favorecer a un tiempo, en el orden interno -y estrechamente relacionado con eldilema anterior- todo gobierno de masas propone la presencia activa del proletariado comofactor del poder politico, participaci6n obrera que al nacionalismo aristocratico Ie resulta into-lerable (nota: en 1954 la CIA desde la embajada estadounidense en Buenos Aires elabor6 uninforme sobre el peronismo y Per6n a quien tildaban de anticomunista, pero al mismo tiemposefialaban que tomaba medidas comunistas).

NACIONALISMO E INTERNACIONALISMOEI principal enemigo del nacionalismo y 10que promovi6 su incremento, fue el internaciona-lismo de tipo comunista (nota: si bien en Argentina actuaron siempre junto a la derecha, elpropio Lenin habia indicado que los PCde distintos paises debian acornpafiar los procesos po-pulares de liberaci6n, ir por separados, pero golpear juntos).De 10 cual resulta que la lucha en un pais semicolonial como la Argentina, no es contra losopresores inmediatos, EE.UU. y Gran Bretafia, sino contra Rusia, que en esa lucha nacionalpodria ser un aliado. Durante Per6n 10fue de hecho. Y no por la alianza con el comunismo sinopor la acci6n de un gobierno apoyado en las masas. Y por tanto nacionalista. Que es el unicotipo de gobierno que preocupa a las potencias colonizadoras.Sanchez Sorondo dice que "las ideas no tienen patria". La cuesti6n reside efectivamente enque la formalidad universal de las ideas se Ilene de contenido nacional.

IDEOLOGIA V ALiNEACION"De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesia -ha escrito Marx- no hay mas queuna verdaderamente revolucionaria: el proletariado. Las dernas van degenerando y desapare-ciendo con el desarrollo de la gran industria; el proletariado es el producto de ella. Las capasmedias, el pequefio industrial, el pequefio artesano, el comerciante, el campesino, todos ellosluchan contra la burguesia para salvar su existencia como capas medias. No son pues revolu-cionarias, sino conservadoras (lcacerolazos?). Mas todavia, son reaccionarias pues pretendenvolver atras la marcha de la historia. Son revolucionarias unicamente cuando estan en visperasde su paso al proletariado, cuando defienden no sus intereses presentes sino sus interesesfutures, cuando abandonan sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado.

ELNACIONALISMO ARISTOCRATICOUna aristocracia enferma 5610puede dar un pueblo enfermo. Ese patricia do es extranjero en lajusta medida que es un apendice econ6mico del imperialismo.Sorondo dira en relaci6n a la Argentina de principios de siglo: "Entonces creiamos sinceramen-te en el progreso c6smico y en las doctrinas efusivas. Y si refinabamos las haciendas nos 50-braba el tiempo para vivir pendientes del ultimo pensamiento frances. Y aun nos sentiamoscapaces de raptar a Europa, 0 planear al menos, una America a su imagen y semejanza perocon mucho mas porvenir".


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Sorondo es un hombre que pone el pais ante sus ojos, Ven fugaces momentos, por encima desu conciencia de clase. Durante la Segunda Guerra Mundial escribia con relacion a Inglaterra:"repetimos que si antes que la guerra termine no se manifiesta una polltica argentina despuessera tomado demasiado tarde" Tal esperanza se curnplio con Peon mientras la izquierda cipavacantaba loas a Roosevelt V saludaba a Churchill en la calle Florida con la V de la victoria.La "intelligenzia" de derecha V liberal en su conjunto, es una "intelligentzia" que pese a susvariaciones ideologicas, nunca se ha acercado al pueblo, sustancia real del pais.Cuando despues de 1946 una mejor distribucion de la riqueza eleva al pueblo, esa clase infe-cunda V perversa via demagogia Vdespilfarro porque el pueblo comia.E L R EV IS IO NIS MO H IS TO RIC O

EI merito cierto del nacionalismo argentino V su verdadero aporte a la forrnacion de la con-ciencia nacional, ha sido su labor historiografica que a despecho de su ideologismo, ha liquida-do, a traves del examen entice de las fuentes, la colocacion de textos, la exhurnacion de tradi-ciones orales V los veneros autobiograficos poco conocidos V ocultos por la historiografia libe-ral, la estructuracion de una amplia bibliografia, todo el edificio levantado por la oligarquiapara su autoglorificacion.

RO SAS V SU EPO CA

Jose Maria Rosa ha investigado la situacion econornica del periodo rosista. Para Rosa, la inde-pendencia politica fue alcanzada al precio de la subordinacion econornica consumada en 1810.Para el revisionismo, Rosas comienza siendo un hombre de Buenos Aires para transformarsegradualmente en un conductor nacional. Sin embargo, la contradiccion entre Buenos Aires,vieja provincia rnetropoli, V el interior -librecambio portefio V proteccionismo rnediterraneo-nunca fue suprimida enteramente. EI creciente desasosiego de las provincias amenazadas -tanto por Rivadavia como por Rosas- debido al monopolio de la aduana, es el que configura elclima de guerra civil. A traves justamente de la Lev de Aduanas, una polltica conciliatoria Vprudente, pero que en ningun modo solucionara la cuestion nacional de fondo. La facilidad conque despues de Caseros las provincias fueron dominadas, prueba que la economia rosista nohabia apuntalado las estructuras sociales del interior. Buenos Aires entraba aceleradamenteen el regimen del comercio V la produccion capitalista, el interior permanecia inmovilizado enlas formas atrasadas del artesanado V no de la industria manufacturera.Fue la penetracion extranjera 1 0 que Rosas retardo, V no justifica la tesis de que Juan Manuelde Rosas hava protegido al interior con criterio nacional. Esta defendiendo, con amplia V utili-taria vision polltica, los intereses de Buenos Aires mediante concesiones parciales a los delinterior.Su proteccion a la industria artesanal no implicaba un programa moderno, V por tanto, n podiapromover el desarrollo industrial, a diferencia de 1 0 que habia acontecido en EE.UU. e inclusoParaguay,EI interior nunca fue rosista. Pero Rosas, es innegable, fue mas argentino que sus sucesores.

P OLIT IC A D E C LA SE V O RD EN P OLIT IC O

Rosas no era un politico sino un hombre de orden, dice Jose Maria Rosa. Solo los grandes poli-ticos desatan la ola de odios que aun vela la significacion de Juan Manuel de Rosas. Lo mismoocurrio con Yrigoven V 1 0 mismo con Peron.Rosas cavo no porque el suvo fuese un gobierno por encimo de los closes, sino porque la clasea que pertenecia vela con codicia su vinculacion con Inglaterra como mas remuneradora que


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un comercio hasta entonces intermedio entre mercado interno y el internacio

Hernandez_Arregui

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