- 1. Hat unser Schpfer einen Namen? Ist es berhaupt wichtig
seinen Namen zu kennen? In den heiligen Schriften, die uns die
Hebrer ( > HaIBRYM=dieEberiten) berliefert haben, wird uns
erklrt, dass es sehr wichtig ist den Name dessen bzw. derer zu
kennen die uns erschaffen haben (Siehe Bereschyt = Im Anfang 1:26
Lasst uns erschaffen Adam in unserem Ebenbild). Zum Beispiel lesen
wir in YeschaYahu (Jesaja) 52:6 Mein Volk soll meinen Namen kennen!
Und in Tehilym (= Preisungen, auch bekannt als Psalmen) 105:1-3
rufet an seinen Namen, macht bekannt in den Vlkern seine Taten!
Singet zu ihm, spielt auf zu ihm, denkt nach ber all seine
Wunderwerke! Rhmet euch des Namens seiner Heiligkeit. Oder in
Maaseh ha Schlichym (Taten der Gesandten) 4:12 In keinem anderen
besteht Rettung, denn da ist kein anderer Name unter den Himmeln,
der gegeben ist den Menschen, in dem, wie es ntig ist wir gerettet
werden. Und noch einmal in Tehilym 79:6 Giee aus deinen Zorn auf
die Vlker die dich nicht kennen, und die Geschlechter die in deinem
Namen nicht anrufen! Wenn wir also gerettet werden und zu seinem
Volk gehren mchten, sollten wir uns die gleiche Frage stellen wie
wir sie in Mischley (Sprche) 30:2-6 finden. Wer band ein Wasser in
einen Mantel? Wer setzte fest alle Enden der Erde? Was ist sein
Name, und was der Name seines Sohnes? Sicher weist du es!
Diejenigen die nicht nur an den in der Heiligen Schrift
beschriebenen Schpfer glauben, sondern ihm auch glauben, also den
von ihm inspirierten Worten, werden solche Verse, wie wir sie hier
zitiert haben ernst nehmen. Sie werden den Menschen, die der
Meinung sind, dass sein Name gar nicht wichtig sei kein Gehr
schenken! Wie knnte man auch behaupten ihn zu lieben, wenn man sich
nicht einmal fr seinen Namen interessiert? Leider sind diejenigen,
die behaupten seine Stellvertreter hier auf Erden zu sein berhaupt
nicht daran interessiert den wahren Name dessen zu verknden der
verantwortlich ist fr die ganze Schpfung und dem die Menschheit so
viel zu verdanken hat. Aber wie knnen wir seinen Namen kennen und
wissen wie er auszusprechen ist, da er ja zuerst in Eberit
aufgeschrieben wurde? In den original > IBRYT / EBeRYT (=
eberischen) heiligen Schriften gibt es sehr viele Verse in denen
uns unsere Erschaffenden selbst den Name ber allen Namen verknden!
Lesen wir nun einen solchen Vers in einer einfachen deutschen
bersetzung wie der Lutherbibel, so wird uns z.B. in YeremYahu
(Jeremia) 33:2+3 erklrt: So spricht der HERR, der solches macht,
tut und ausrichtet, HERR ist sein Name: Rufe mich an, so will ich
dir antworten und will dir zeigen groe und gewaltige Dinge, die du
nicht weit.
2. 2 Laut dieser bersetzung ist also die Bezeichnung
>HERR< sein Name! ? Einige wenige bersetzungen schreiben an
gleicher Stelle Jahwe ist sein Name. Wieder andere schreiben
Jehovah. Welcher bersetzung sollen wir nun glauben? Wer sich
wirklich fr den Name unseres Schpfers interessiert und wissen mchte
wie er ausgesprochen wird, sollte sich nicht auf andere verlassen!
Jeder einzelne sollte nachforschen und wissen wollen was sein Name
ist und bedeutet. Tehilym 91:14 Weil er an mir hngt will ich ihn
erretten. Ich will ihn erhhen weil er meinen Namen kennt! Es ist
eine Tatsache, dass der Name ber allen Namen (> ) ca. 7000mal in
den eberischen Originaltexten vorkommt und somit eigentlich auch
7000mal in jeder bersetzung zu finden sein sollte! In den meisten
bersetzungen finden wir ihn jedoch, wenn berhaupt an hchstens 2 bis
3 Stellen. Im Vorwort der meisten Bibeln wird oft erklrt, dass man
nicht wei wie sein Name ausgesprochen wird, oder dass man sich an
eine Jdische Tradition hlt, die besagt, dass sein Name zu heilig
sei ausgesprochen zu werden. Die Behauptung, dass man nicht wei wie
sein Name ausgesprochen wird, kann wohl kaum der Wahrheit
entsprechen, schlielich sind die bersetzer im Stande die gesamte
Heilige Schrift zu bersetzen! Dazu kommt, dass es ihnen mglich ist
fast jeden der 2800 im Alten Testament vorkommenden Namen so
wiederzugeben wie er auch von den Eberiten (Hebrern) ausgesprochen
wurde. Es ist anzunehmen, dass der Widersacher und seine Anhnger
die Verantwortlichen hinter dieser Verschwrung gegen unseren
Schpfer sind um seinen Namen auszulschen. Man sollte meinen, dass
uns die Menschen die sich Juden nennen erklren knnten wie wir
seinen Namen aussprechen sollen, damit wir nichts falsch machen,
denn wie er sagt ist sein Name heilig. Aber leider halten diese
Menschen an einer etwas ber 2000 Jahre alten Tradition fest, die
sich auf ein von Menschen erdachtes Gebot sttzt das besagt, dass
sein Name sogar so heilig ist dass wir ihn nicht aussprechen drfen!
Deshalb ersetzen sie seinen Namen sogar beim Lesen der heiligen
Schrift mit Titeln wie "ha Schem"(= der Name) oder "Adonay"(= mein
Meister). Dieser Aberglaube richtet sich gegen alles was die
Schrift lehrt! Aber das ist nicht das einzige was sie den Menschen
gelehrt haben und immernoch lehren entgegen den Worten Elohyms. Der
Messias hat sie deswegen zurechtgewiesen! Und er sprach zu ihnen:
Geschickt macht ihr ungltig das Gebot Elohyms, damit eure eigenen
berlieferungen ihr aufrichtetauer Geltung setzend das Wort Elohyms
durch eure berlieferungen, die ihr berliefert habt; und hnliches
solches vieles tut ihr.(Mark 7:9+13) Seht zu, das nicht jemand sein
wird der euch als Beute wegfhrt durch die Philosophie und leere
Tuschung nach der berlieferung der Menschen, nach den elementen der
Welt und nicht nach Maschyach.(Kolosser 2:8) 3. 3 Es gibt
mindestens 4 Textstellen in den eberischen Schriften welche
eindeutig das Hinzufgen oder Wegnehmen von seinen Worten verbieten.
Diese Verse sind: Eleh ha Debarym (= Dies [sind] die Aussprche >
auch bekannt als 5.Mose 4:2-3, Sprche 30:6, Offenbarung 22:18 +19
und Eleh ha Debarym 13:1. ET KaL HaDaBaR ASCHeR ANoKY MeTSaWeH
ETKeM AoToW TiSCHMeRuW LaASoWT Eben all die Worte welche Ich bin
gebietend - euch, eben Ihn sollt beachten ihr zu tun. ( > ET =
Aleph-Tau > Anfang und Ende / Erstes und Letztes von all den
Worten welche ich gebiete euch, eben ihn sollt ihr beachten zu
tun!) LoE ToSePH ALaYoW uWeLoE TiGRA MiMeNuW Nicht du [sollst]
hinzufgen an Ihn und nicht du [sollst] wegnehmen von Ihm! (Fge
nichts hinzu zu ihm und nimm nicht weg von ihm!) Diese Tradition
seinen Namen nicht auszusprechen ist auch der Hauptgrund warum dem
Rest der Menschheit seither ein gewisser HERR als Schpfer und
Erlser verkndet wurde. Wie man aus der wahren Heiligen Schrift bzw.
einer korrekten bersetzung davon erkennen kann, wollte unser
Schpfer nie mit der Bezeichnung HERR angerufen werden. Es
entspricht auch gar nicht seiner Natur, seinem Wesen und der Art
wie er sich uns offenbart hat. Da gibt es einen ganz anderen der
gerne HERR sein mchte, dem aber nicht einmal das zusteht. Auch
seine Untertanen bestehen gerne darauf mit dieser Bezeichnung
angesprochen zu werden. Fr die Menschen die ihren Schpfer lieben,
sollte es ein wichtiges Anliegen sein sich auf die Suche zu machen
um herauszufinden wen wir anrufen sollen um gerettet zu werden!
Heutzutage ist es auch gar nicht mehr so schwer herauszufinden was
sein Name ist und wie man ihn aussprechen kann. Viele Menschen
haben heute Zugang zu den Original Eberischen Texten der "Bibel"
entweder durch Interlinearbersetzungen, Lexikas oder das Internet.
Und da wir niemandem vertrauen sollen, siehe YeremYahu (Jeremia)
17:5 "Verflucht ist der Mann, der auf Menschen vertraut..."), mssen
wir uns selbst auf die Suche machen und dabei unseren Vater im
Himmel bitten uns zu helfen und uns Weisheit zu geben und
Verstndnis seiner Worte! Unser Vater der du bist in den Himmeln,
abgesondert / geheiligt werde dein Name! Um deines Namens willen
bitten wir dich, dass du uns hilfst und uns leitest in dieser
Studie damit wir ein gutes Verstandnis darber erlangen was dein
Namen ist und wie wir ihn aussprechen knnen damit wir dir Ehre
erweisen! Wahrlich! Bereschyt (= Im Anfang / 1.Mose) 32:29 Und er
sprach: Wozu fragst du nach meinem Namen? Und Er segnete ihn dort!
4. 4 Wenn wir uns die oben schon erwhnten Verse in YeremYahu 33:2
anschauen, bemerken wir dass sein Name > hier eigentlich 3mal
vorkommt! Eberisch wird von rechts nach links geschrieben.
Ausgesprochen wird dieser Vers: KoH AMaR AoSaH YoWTSeR AoWTaH
LaHaKYNaH SCHeMoW Wortwrtlich bersetzt heit das (bemerke! Es
spricht hier von der Erschaffung der Erde): So spricht
:Erschaffender sie [ist] , Bildender sie zu grnden sie, [ist] sein
Name! Noch weitere solcher Verse sind: YeschaYahu 42:8 Ich bin ,
das ist mein Name und meine Ehre die ich keinem anderen gebe
Schemot (= Namen, auch bekannt als 2.Mose) 15:3 ist ein Mann des
Kampfes, ist sein Name. Schemot 3:15 ,'Elohey(= Machthaber/Mchtige)
Abrahams, Machthaber Ytzchaqs, und Machthaber Yaaqobs hat gesandt
mich zu euch. Das ist mein Name auf ewig, und das ist mein Gedenken
von Generation zu Generation! Hoschea 12:6 , Elohey haTsebaot(=
Mchtige der Heerscharen), ist sein Gedenken! Tehilym (Preisungen)
135:13 , dein Name whret ewig, dein Gedenken von Generation zu
Generation! YeremYahu 33:2+3 , ist sein Name, so rufe zu mir und
ich werde antworten dir Tehilym 113:2 YeHY SCHeM MeBoRaK MeATaH
uWeAD AoWLaM Er sei, [der] Name gesegnet von nun an und bis [in]
Ewigkeit. Der folgende Text wurde bersetzt aus: THE SCRIPTURES /
INSTITUTE FOR SCRIPTURE RESERCH Das eberische Wort > SCHeM (wie
es in Tehilym 113:2 vorkommt) hat eine viel grere Bedeutung als die
einfache bersetzung Name. 5. 5 Ein Name ist nicht nur eine bloe
Erkennungsmarke, sondern die Bekundung der essentiellen Wesensart
dessen der den Namen trgt. In Eberit spricht sein Name von seiner
Authoritt. Der Name offenbart ihn und seinen Charakter. Wie es
Schemot 3:15 und Hoschea 12:6 erklren, ist er auch sein Gedenken.
Ein unsichtbares, himmlisches Wesen kann nur durch seinen Namen und
die Worte die er uns zukommen lsst identifiziert werden! Wie auch
sonst? Nun mssen wir herausfinden wie sein Name ausgesprochen wird.
Wie wir in den oben erwhnten Versen schon gesehen haben, finden wir
seinen Namen in den heiligen Schriften mit folgender Schreibweise:
In der eberischen Sprache heien diese Buchstaben von rechts nach
links gelesen: yod - heh - waw - heh Sie entsprechen den
lateinischen Buchstaben: Y - H - W - H Im alten lateinischen
Alphabet entsprach es Y-H-V-H, wobei V auch fr U steht. Das
eberische Aleph-Beyt (Alphabet) besteht ausschlielich aus
Konsonanten. Da die Vokale, also die Laute zwischen den Konsonanten
in der eberischen Sprache nicht ausgeschrieben werden, lsst uns
erkennen, dass es wohl mglich sein muss seinen Namen auf
unterschiedliche Weise auszusprechen, je nachdem welche Vokallaute
man einsetzt. Es ist eine Tatsache, dass fast jedem eberischem Wort
verschiedene Bedeutungen zugeordnet werden knnen, je nachdem wie
diese Worte ausgesprochen werden. Ein gutes Beispiel hierfr wre der
Name Saul. Das eberische Original sieht so aus: > SCH uWA L
ausgesprochen Schaul. Sein Name bedeutet Begehrter oder
Geforderter. Genauso geschrieben aber anders ausgesprochen wird das
Wort: > SCH oWE L Dieses Wort steht fr die Unterwelt bzw. den
Ort der Toten oder das Grab. Um nur noch ein Beispiel zu erwhnen:
> ZaKaR = mnnlich, das Mnnliche. > ZeKeR = gedenken,
erinnern, das Gedenken. Jede der mglichen Aussprachen seines Namens
und deren Bedeutungen sagt etwas ber sein Wesen bzw. sein Verhalten
aus. Um zu verstehen wie sein Name ausgesprochen werden kann, mssen
wir uns andere Worte und Namen aus der eberischen Sprache anschauen
die seinen Namen oder zumindest einen Teil davon beinhalten und bei
denen es keinen Zweifel darber gibt wie sie ausgesprochen werden.
6. 6 Das einfachste und beste Wort hierfr ist wohl Halleluja.
Warum? Weil es mit den gleichen 3 Buchstaben anfngt aus denen sich
auch der Name unseres Schpfers zusammensetzt. Die meisten Menschen
haben es selbst schon ausgesprochen oder zumindest einmal gehrt. Im
Buch Tehilym (= Preisungen > Psalmen) kommt es 24mal vor. Im
eberischen Original sieht Halleluja so aus: Es besteht aus den
Buchstaben: heh - lamed - lamed - waw - yod - heh Sie entsprechen
den lateinischen Buchstaben: H - L - L - W - Y - H ausgesprochen
werden sie: H a L e L u W - Y a H HaleluYah Haleluyah setzt sich
zusammen aus dem Verb (= Halal) Strongs Lexicon # H1984 und der
Kurzform seines Namens > YaH (# H3050). Halal bedeutet: zu loben
/zu preisen - Halelu bedeutet: preiset bzw. preiset ihr! HaleluYah
heit deshalb nicht wie von vielen behauptet: Lobet den Herrn,
sondern: Lobet ihr Yah! In Tehilym 68:5 lesen wir: Singt zu [Ehren]
Elohym! Spielt auf seinem Namen! Schafft Bahn dem Daherfahrenden
ber die Steppen! In YaH ( ), seinem Namen also, frohlocket in
seiner Gegenwart! Schemot (= Namen) 15:2 Mein Stolz und mein
Lobgesang ist YaH, und Er wurde mir zur > YSCHuWAaH (=
Errettung), dieser, ELY (> meine Macht / Kraft). Und Ich will
preisen ihn; ELoHeY (> die Mchtigen) ABY (> mein Vater /
meines Vaters, und Ich will rhmen ihn. Da die letzten drei
Buchstaben im Wort Haleluyah, also das Yod(), Heh() und Waw() die
gleichen Buchstaben sind, aus denen sich der Name unseres Schpfers
( ) zusammensetzt, knnen wir mit Sicherheit sagen, dass der erste
Teil seines Namens mit Yah bzw. mit Yahu anfngt. Den Buchstabe Waw
(ausgesprochen > Uau) finden wir in vielen eberischen Worten,
wie zum Beispiel: > SuWS (sus = Pferd) oder > BaRuWK (baruk
=segne) und wird meist als u und manchmal auch als o ausgesprochen.
7. 7 > HoWSCHeA (Hoschea) oder > ELoWaH (Eloah). Auch Tehilym
148:1 scheint auf die Aussprache Yahu hinzudeuten. HaLeLuWYaH
HaLeLuW ET YaHuW?H MiN HaSCHaMaYM HaLeLuWHuW BaMeRoWMYM Preiset
Yah! Preiset eben YaHuW?H aus den Himmeln! Preiset ihn in [den]
Hhen! + HaLeLuWYaH / HaLeLuWHuW Y a H u W Yahu Vergleiche Haleluyah
mit einem Namen den wir in 2.Chronik 29:12 finden. > YeHaLeLEL
(Yehalelel) = Er preist Elohym > Strongs Lexicon # H 3094. Auch
ein Artikel aus der Wachtturm Online-Bibliothek (in braun),
genannt: Der Gottesname Jehova in einem gyptischen Tempel gibt uns
einen wichtigen Hinweis wie man seinen Namen aussprechen kann.
Bemerkung! Wir stimmen nicht allen Lehren der Zeugen Jehovas zu!
Das Schasu-Land des Jahu Um 1370 v. u. Z. hatten die gypter
zahlreiche Lnder erobert. Der damalige Pharao Amenhotep III.
(Amenophis III.) errichtete in der nubischen Stadt Soleb, im
heutigen Sudan, einen prachtvollen Tempel. Archologen stieen darin
auf einen gyptischen Hieroglyphen- text, der wahrscheinlich das
hebrische Tetragramm JHWH (Jehova) enthlt. Diese Inschrift ist rund
500 Jahre lter als die Mescha-Stele (Mesa-Stein), bis zu dieser
Entdeckung der lteste Beleg fr den Gottesnamen. Doch wie knnte der
Name des Gottes der Bibel in einen heidnischen gyptischen Tempel
gekommen sein? Pharao Amenhotep III. weihte diesen Tempel dem Gott
Amun-Re. Das Bauwerk befindet sich am Westufer des Nil und war etwa
120 Meter lang. Die Sulenschfte in einer der Hallen sind mit
Hieroglyphentexten verziert > Namen von Gebieten, die Amenhotep
angeblich alle unterworfen hat. Jedes Gebiet wird durch einen
Gefangenen dargestellt, dessen Hnde auf dem Rcken gefesselt sind.
Sie tragen jeweils einen Schild, auf dem der Name ihres Landes oder
Volkes steht. In diesen Hieroglyphentexten werden mehrere Gebiete
der sogenannten Schasu aufgefhrt. Fr welches Volk stand dieser
Name? 8. 8 Der folgende Auszug stammt aus dem Wikipedia Artikel:
http://de.wikipedia.org/wiki/Schasu Das Wort 3w (> Schasu)
leitet sich aus der gyptischen Verbalwurzel 3 (> schas) ab, die
die Bedeutung hat von: durchqueren, ziehen, wandern, zu Fu
unterwegs sein. Die Bezeichnung > IBRY (# H 5680 + 5681) bzw.
> Ha EBRY = der Eberite oder plural > Ha IBRYM / Ha EBeRYM =
die Eberiten, die zu Hebrer verdeutscht wurde, ist von dem Name
> EBeR (# H 5677),einem Vorfahren ABRaHaM`s beziehungs- weise
dem Verb > ABaR (# H 5674), laut Strongs Lexicon >
vorbeiziehen, durchqueren, zu reisen und laut Pons Wrterbuch
Althebrisch > seinen Weg gehen, [dahin]-ziehen und aussondern
abgeleitet. (siehe: Im Anfang 11:14-26) Ha Eberym kann demnach
wortwrtlich bedeuten: Die Umherziehenden. Im Anfang (1.Mose)
46:2-7+31-34 nach der Elberfelder bersetzung: Und Elohym sprach zu
Israel in Nachtgesichten und sagte: Jakob! Jakob! Und er sagte:
Hier bin ich. Und er sprach: Ich bin El, der Mchtige deines Vaters.
Frchte dich nicht, nach gypten hinabzuziehen, denn zu einer groen
Nation will ich dich dort machen! Ich selbst ziehe mit dir nach
gypten hinab, und ich, ich fhre dich auch wieder herauf. Und Joseph
wird seine Hand auf deine Augen legen. Da machte sich Jakob von
Beerscheba auf, und die Shne Israels hoben ihren Vater Jakob und
ihre Kinder und ihre Frauen auf die Wagen, die der Pharao gesandt
hatte, um ihn zu holen. Und sie nahmen ihr Vieh und ihre Habe, die
sie im Land Kanaan erworben hatten, und kamen nach gypten, Jakob
und all seine Nachkommen-schaft mit ihm: seine Shne und die Shne
seiner Shne mit ihm, seine Tchter und die Tchter seiner Shne, und
seine ganze Nachkommenschaft brachte er mit sich nach gyptenUnd
Joseph sagte zu seinen Brdern und zum Haus seines Vaters: Ich will
hinaufziehen und dem Pharao berichten und zu ihm sagen: Meine Brder
und das Haus meines Vaters, die im Land Kanaan waren, sind zu mir
gekommen. Und die Mnner sind Schafhirten, denn sie haben Viehzucht
getrieben, und sie haben ihre Schafe und ihre Rinder und alles, was
sie haben, mitgebracht. Und geschieht es, dass der Pharao euch ruft
und spricht: Was ist eure Ttigkeit? dann sagt: Deine Knechte haben
Viehzucht getrieben von unserer Jugend an bis jetzt, sowohl wir als
auch unsere Vter, damit ihr im Land Goschen bleiben knnt; denn alle
Schafhirten sind den gyptern ein Greuel. Eine Abbildung von
Eberiten beim Einzug in gypten ? 9. 9 Nach dem Auszug der Eberiten
aus gypten 430 Jahre spter wurde ihnen gesagt: Und es soll
geschehen, wenn du in das Land kommst, das JHWH, deine Mchtigen,
geben dir als Erbteil, und du hast es in Besitz genommen und wohnst
darin, dann sollst duan die Sttte gehen, welche JHWH, deine
Mchtigen, erwhlen wird, um seinen Namen dort wohnen zu lassen!dann
sollst du vor JHWH, deinem Mchtigen, anheben und sprechen: Ein
Aramer, ein Umherirrender war mein Vater; (siehe Ha Eberym / Hebrer
11:9,10+14-16!) er zog hinab nach gypten und hielt sich dort als
Fremdling mit wenigen Angehrigen auf; aber er wurde dort zu einem
groen, starken und zahlreichen Volk. Doch die gypter misshandelten
uns; sie qulten uns und legten uns harten Frondienst auf. Da
schrieen wir zu JHWH, den Mchtigen unserer Vter. JHWH erhrte unser
Rufen und sah unsere Qual, unsere Mhsal und Bedrngnis. Und JHWH
fhrte uns heraus mit starker Hand und ausgestrecktem Arm, mit
groen, furchterregenden Taten, mit Zeichen und Wundern. (Eleh ha
Debarim = Dies [sind] die Aussprche, auch bekannt als 5.Mose
26:1-2+5-9) So sieht das oben erwhnte Schasu in gyptischen
Hieroglyphen aus: 3sw Schasu Schasu-Nomaden (Nordstliches Gebiet
Altgyptens) Der Name Schasu war ein Oberbegriff, mit dem die gypter
verachtete Nomadenstmme bezeichneten, die stlich des gyptischen
Reichs lebten. Die Schasu bewohnten ein Gebiet, das sich ber das
heutige Sdpalstina, den Sden des Ostjordanlands und die Sinaihalb-
insel erstreckte. Nach Ansicht mancher Forscher soll das Gebiet der
Schasu nordwrts bis Syrien und zum Libanon gereicht haben. Die
Aufzhlung der unterworfenen Lnder in Soleb enthlt ein Land, das je
nach Lesart als Das Schasu-Land des Jahu oder als Land der
Schasu-JHW oder Jahw[eh] im Schasu-Land gedeutet werden kann. Wie
der gyptologe Jean Leclant erklrt, steht der Name auf dem Schild in
Soleb fr das Tetragramm des Gottes der Bibel > JHWH. Ta Schasu
Jahu in Hieroglyphen T3 3sw Yhw(3) Ta Schasu Jahu(?) Land der
Schasu des Jahu(?) 10. 10 Mittelgyptisch: Jhwjw (Ta Schasu Jahu) /
Jhwjw (T3 3sw Yhw(3)) Nach Ansicht der meisten Fachleute soll sich
der Name Jahu oder auch Jahw[eh] hier und in hnlichem Kontext auf
einen Ort oder auf ein Gebiet beziehen. Wie der Gelehrte Schemuel
Ahituv erklrte, bezeichnet die Inschrift das Wandergebiet des
Stammesverbands der Anbeter Jahus, des Gottes Israels. Falls seine
Schlussfolgerung zutrifft, liegt hier ein geografischer Name vor,
der wie andere altsemitische Ausdrcke nicht nur ein Gebiet, sondern
auch seine Gottheit bezeichnet. Ein Beispiel dafr ist Assur
(Aschur); dieser Begriff steht fr das Land Assyrien und fr seine
hchste Gottheit. Roland de Vaux, ein Bibelge- lehrter und
Archologe, sagte ber die Inschrift in dem Tempel in Nubien: Bereits
Mitte des 2. Jahrtausends v. u. Z. war in einer Region, zu der die
Vorfahren der Israeliten rege Kontakte hatten, ein Landes- oder
Volksname bekannt, der dem Namen des Gottes Israels sehr hnlich,
wenn nicht sogar mit ihm identisch war. Ein Name, der immer noch
geehrt wird! Soleb ist nicht der einzige Ort in Nubien, wo der Name
Jahw[eh] in gyptischen Hieroglyphen auftaucht. In den dortigen
Tempeln von Ramses II. in Amara West und Akscha sind Inschriften zu
finden, die offenbar mit denen in Soleb identisch sind. In der
Aufzhlung von Amara erscheint der Hieroglyphentext Jahweh im
Schasu-Land nahe den Hieroglyphen fr andere Schasu-Gebiete, mit
denen vermutlich Seir und Laban gemeint sind. Wie aus der Bibel
hervorgeht, handelte es sich um das sdliche Palstina, Edom und den
Sinai. Sowohl vor als auch nach dem Aufenthalt der Israeliten in
gypten hielten sich in diesen Gebieten Personen auf, die Jehova
kannten und ihn anbeteten. Dass der Name des Mchtigen Abrahams,
Yitzchaqs und Yaqobs in gypten zu finden ist, ist nicht
verwunderlich da die Eberiten, die Schasu des Yahu(?) doch 430
Jahre dort verbrachten und gypten wegen der Hartherzigkeit Pharaohs
kurz vor ihrem Auszug fast vllig von zerstrt wurde. Siehe auch Rmer
9:17 Denn die Schrift sagt zum Pharao: Eben hierzu habe ich dich
erweckt, damit ich meine Macht an dir erzeige und damit mein Name
verkndigt werde auf der ganzen Erde. NechemYahu 9:8 Und du
erflltest deine Worte, den gerecht du bist! Und du sahst eben das
elend unserer Vter in gypten und ihren Schrei du hrtest am
Schilfmeer. Und du wirktest Zeichen und wunder an Pharaoh und an
all seinen Knechten, und an all dem Volk seines Landes, denn du
wusstest, dass sie hatten vermessen gehandelt an ihnen. Und du
machtest fr dich einen Namen, wie an diesem Tage! YeschaYahu
63:11-16 Wo ist der Heraufholende sie vom Meer, eben die Hirten
seiner Herde? Wo ist der Gelegthabende in sein Inneres eben die
RuWaCH QoDeSHoW (> Geist seiner Heiligkeit)? Der Gehenmachende
zur Rechten Moshehs den Arm Seiner Majestt! Der spaltend war die
Wasser vor ihrem Angesicht zu machen fr sich einen immerwhrenden
Namen! Fhrender sie durch Tiefen KaSuWS (> wie [ein] Pferd). In
der Wste nicht sie straucheln. ...so triebst du dein Volk, zu
schaffen dir einen Namen des Ruhmes! ...Du (YaHuW?H) bist unser
Vater, unser Erlser, von alters her ist dein Name! 11. 11
YeschaYahu 63:19+64:1 Wenn doch du zerrissest die Himmel, stiegest
hernieder, [dass] vor deinem Angesicht die Berge erbeben! Wie Feuer
entzndet Reishlzer, [und] Wasser macht kochen das Feuer. [So auch]
auf Bekanntmachen deines Namens deinen Gegnern, vor deinem
Angesicht Vlker werden erzittern. Dass die Aussprache der ersten
drei Buchstaben seines Namens als Yahu mglich ist, besttigen auch
viele andere Namen in den heiligen Schriften. Zum Beispiel lesen
wir in der Geschichte ber Yaaqob und Leah in Bereschit (Im Anfang,
auch bekannt als Genesis oder 1.Mose) 29:35 Und sie empfing
abermals, und sie gebar einen Sohn, und sie sagte: HaPaAM AuWDaH ET
YaHuW?H Diesmal ich danke/wrdige eben YaHuW?H. Deshalb nannte sie
seinen Namen diese Buchstaben heien: yod - heh - waw - dalet - heh
ausgesprochen werden sie: YaHuWDaH Yahudah Yah+udah >Yahudah
bzw. Yahu+udah >Yahudah (meist gekrzt zu Judah) YaHuWDaH setzt
sich also zusammen aus der Kurzform YaH ( ) bzw. YaHuW ( ) und
uWDaH oder oWDeH ( ) > beides Nebenformen des Verbes YaDaH ( ) #
H3034 mit den Bedeutungen: zu bekennen, zu ehren, zu wrdigen, zu
loben, zu danken. Deshalb auch in Bereschit 29:35 AuWDaH (Audah)
bzw. AoWDeH (Aodeh) ET YaHuWaH Ich ehre/danke bzw. Ich werde
ehren/danken eben YaHuWaH, deshalb nannte sie seinen Namen YaHuWDaH
(Yahudah = Yah be honored / thanked). Die Bedeutung des Namens
Yahudah ist also: Yah bzw. Yahu sei gewrdigt / gedankt. finden wir
auch im Wort > ToWDaH (# H8426) = Dank, Danksagung! Ein weiteres
Wort das im Name YaHuWDaH vorkommt ist HoWD ( ) # H1935 + 36. Es
steht fr: Hoheit, Majestt, Erhabenheit oder Ehrwrdigkeit. 12. 12
Man findet es auch in den Namen or > HoWDiYaH > HodYaH o.
HodiYah = Majestt Yahs (1.Chronik 4:19) > ELYHuWD > Elihud =
mein El (Mchtiger) ist Hoheit (MatitYahu 1:14) oder > ABYHuWD
> Abihud = mein Vater ist Hoheit (1.Chronik 8:3) oder auch >
EHuWD > Ehud = Aleph (> das Haupt) ist erhaben (Richter
3:15). In NechemYah 11:17 finden wir ein Wort das dem Name >
YaHuWDaH sehr hnelt. Und MatanYah, Sohn des Mikah, Sohn des Zabdy,
Sohn des Asaph, Haupt der Einleitung > YeHoWDeH La TePHiLaH = er
erhhte (hob an) zum Gebet. Der Name des auserwhlten Stammes
Yahudah, aus dem auch der Messias hervorging gibt uns den Hinweis
wie man den Name ber allen Namen aussprechen kann. Der Buchstabe
dalet (), also das D, hat von der alten eberischen Bildsprache her
die Bedeutungen: Tr, Tor, Eingang, Ausgang, Durchgang, Pforte,
Portal. YaHuWDaH > Wenn wir die Tr ffnen sehen wir > YaHuW aH
Es zeigt uns auch, dass der Name der Schlssel ist, der die Tr ffnet
zum rechten Verstndnis der heiligen Schriften. Wenn wir seinen
heiligen Namen von den Schriften entfernen, stehlen wir von ihm die
Ehre die ihm gebhrt und wir bekommen einen ganz anderen Text als
wie es fr uns forgesehen hatte! Das kann man am besten verstehen,
wenn man zum Beispiel die weiter unten (Seite 31) aufgefhrte
Geschichte ber EliYahu und die 400 Propheten des Baal (= HERR)
liest. Durch die von den Schriftgelehrten hinzugefgten
Vokalpnktchen wird Yahudah zu > YeHuWDaH > Yehudah. Die sich
daraus ergebende Bedeutung von > Er ist Hoheit bzw.
Erseigewrdigtwiderspricht aber Bereschit 29:35. Luka 11:52 Wehe
euch Lehrern der Torah (Weisung), denn ihr habt weggenommen den
Schlssel zur Erkenntnis! Ihr seid selbst nicht hineingekommen [um
YaH anzubeten] und habt gehindert die hineingehen wollten.
Bereschit (Im Anfang > 1.Mose) 49:10+11 Nicht wird weichen das
Zepter von YaHuWDaH, noch der Fhrerstab von zwischen seinen Fen,
bis dass YaBoA SCHYLoH er kommt [der] Friedliche und ihm gebhrt der
Gehorsam der Vlker, der bindet an den Weinstock seinen Esel 13. 13
YaHuWDaH ist der Stamm durch den Ha MaSCHYaCH (> der Messias /
der Gesalbte) in die Welt gekommen ist. Siehe auch Ha Eberym 7:14
Denn es ist offenbar, dass unser Meister aus YaHuWDaH entsprossen
ist Yaboa Schyloh im oben erwhnten Vers weist eindeutig auf den
Messias hin. Das bezeugen auch die zu den einzelnen Buchstaben
gehrenden Zahlenwerte. YaBoA SCHYLoH
yod-beyt-aleph-schin-yod-lamed-heh 10 + 2 + 1 + 300 + 10 + 30 + 5 =
358 MaSCHYaCH mem-schin-yod-chet 40 + 300 + 10 + 8 = 358 Hier noch
einige Namen, bei denen die Kurzform Yahu entweder vorn oder hinten
vorkommt: EliYahu (Elija), YeschaYahu (Jesaja), YeremYahu
(Jeremiah), ChizqiYahu (Hesekaiah), ZekarYahu (Zekariah), MatitYahu
(ersetzt durch Matthus), Yahuchanan (ersetzt durch Johannes)
Yahunatan (ersetzt durch Jonatan) usw. Auch heute noch gibt es
Namen die das Yahu beinhalten. Zum Beispiel der Name des
israelischen Premier Ministers Benyamin NetanYahu. Sein Name
bedeutet: gegeben von Yahuwah. 2.Chronik 7:14 Wennmein Volk [>
die Yahudym], ber dem mein Name ausgerufen ist, sich demtigt, und
sie beten und suchen mein Angesicht und kehren um von ihren bsen
Wegen, dann werde ich vom Himmel her hren und ihre Snden vergeben
und ihr Land heilen. Auch das Verb HaWaH/HauWaH ( ) Strongs Lexicon
# H1934, einer Nebenform von HaYaH/HaiYaH ( ) > zu sein, zu
werden, zu bleiben (# H1961) zeigt uns, dass wir seinen Namen als
YaHuWaH aussprechen knnen. HauWaH hat die Bedeutungen: zu atmen, zu
wehen (wie der Wind), zu werden, zu sein (im Sinne der Existenz,
des Daseins), zu geschehen, bleiben, andauern, bestehen bleiben, zu
leben. Es besteht aus den gleichen 3 Buchstaben (heh-waw-heh), die
auch den hinteren Teil seines Namens (yod-heh-waw-heh) ausmachen.
Nun ist es so, dass in der hebrischen Sprache Vokale beiderseits
eines Konsonanten stehen knnen jedoch selten zusammen ohne den
Klang eines Konsonanten dazwischen. Nehmen wir also HauWaH und fgen
das yod(Y) hinzu, wrde daraus YaHuWaH. Das Piktogramm des
Buchstaben Yod symbolisierte in der hebrischen Bildsprache die Hand
bzw. den Arm oder die Werke die man damit tut. Das eberische Wort
fr Hand ist > YaD.Der Name YaHuWaH kann demnach die Bedeutung
haben: Er wirkt Odem / Atem bzw. Spender und Erhalter des Lebens!
Nachfolgend ein weiteres Beispiel, dass uns zeigt, wie aus
HauWaH> YaHuWaHwerden kann. Da gibt es das Wort NaWaH /
NauWaHStrongs Lexicon # H5115 > als Verb mit den Bedeutungen:
ruhen, sitzen, wohnen, verschnern (zum Beispiel ein Zuhause),
dekorieren, einrichten
usw.beziehungsweisealsmaskulinesSubstantivNaWeH / NauWeH (# H5116)
> Zuhause, Bleibe (als Wohnsttte von Schafen o. Hirten). Es ist
verwandt mit dem Verb NauWaCH / NuWaCH (# H5117) > ausruhen,
rasten, sitzen, wohnen, sich niederlassen, 14. 14 einatmen,
durchatmen oder auch trsten bzw. dem Substantiv NoWaCH (#H5118)
> Ruhe, Trost und in verkrzter Form auch als Name > NoaCH
> Im Anfang 5:29 Und er nannte seinen Namen Noach, sprechend:
Dieser wird uns trsten wegen unserer Arbeit und wegen der Mhsal
unserer Hnde,... NuWaCH (Nuach) finden wir zum Beispiel in Schemot
(Namen) 23:12 Sechs Tage verrichte deine Arbeiten. Aber am Tag dem
siebten sollst du ruhen, damit YaNuWaCH er wird ruhen, dein Rind
und dein Esel und der Sohn deiner Magd und der Fremde Atem schpfen
kann. YeschaYahu 63:14-16 Wie das Vieh, das ins Tal hinabzieht,
[die] RuWaCH (> = Geist) YaHuWaHs, > TeNYCHeNuW > sie
machte ruhen uns. So hast du dein Volk geleitet, um dir einen
wunderbaren Namen zu machen. Blicke vom Himmel herab und sieh von
der Wohnsttte deiner Heiligkeit und deiner Majestt! Wo sind dein
Eifer und deine Machttaten? ...Denn du bist unser Vater. Denn
Abraham wei nichts von uns, und Yischarel kennt uns nicht. Du,
YaHuWaH, bist unser Vater, unser Erlser von alters her, [das ist]
dein Name. YeschaYahu 14:5+7 YaHuWaH, er hat zerbrochen das Zepter
der Bsen, die Rute der HERRscher, Ruhend > NaCHaH () [ist] in
Stille die ganze Erde. Man bricht in Jubel aus. Tehilym 125:3 KY
LoE YaNuWaCH Denn nicht er wird ruhen der Stab (das Zepter) der
Bsen auf dem Losteil der Gerechten, auf dass nicht ausstrecken die
Gerechten nach Unrecht ihre Hnde. NaWaCH wird zu YaNuWaCH (er wird
ruhen) und HaWaH wird zu YaHuWaH (er wird sein)! In 2.Knige
15:29+Yehoschua 16:6+7 finden wir >YaNoWaCH =Er ruht (# H3239)
als Ortsname! Die gleichen Vokallaute wie YaNuWaCH hat auch
>TaPHuWaCH = Apfel / Apfebaum > Lied der Lieder 2:3+5) + Name
eines Ortes (Apfelgarten) in Yehoschua 15:34, 16:8, 17:8 und als
Name eines Knigs in Yehoschua 12:17 oder 1.Chronik 2:43. Schyr ha
Schyrym (= Lied der Lieder) 1:16 & 2:3+16-17 Siehe du bist >
YaPHeH = schn, mein Geliebter,Wie ein > TaPHuWaCH = Apfelbaum
unter den Bumen des Waldes, so ist mein Geliebter zwischen den
Jnglingen. In seinem Schatten ich begehre zu sitzen 15. 15 Mein
Geliebter ist fr mich, und ich fr ihn, der weidend ist in Lilien.
AD SCHeYaPHuWaCH HaYoWM Bis dass er leuchtet / aufstrahlt der Tag
(alternat. bers. > Bis dass er weht der Morgenwind) und
dahinschwinden die Schatten. Ein weiterer dreisilbiger Personenname
mit 4 Buchstaben ist > MaNoWaCH (# H4494) = Ruheplatz, auch als
Status fr eine Frau in der Ehe. > RuWT (Rut) 3:1 Und Noomi, ihre
Schwiegermutter, sagte zu ihr: Meine Tochter, sollte ich dir nicht
einen MaNoWaCH >Ruheplatz suchen, damit es dir gut geht?
Schophetym (= Richter) 13:2-5+15-18 Da war nun ein Mann aus Zora,
aus dem Stamm Dan, sein Name war MaNoWaCH. Seine Frau aber war
unfruchtbar und gebar nicht. Und der MaLeAK (>Bote) YaHuWaH
erschien der Frau und sprach zu ihr: Sieh doch, du bist unfruchtbar
und gebierst nicht; aber du wirst schwanger werden und einen Sohn
gebren Und nun hte dich doch, und nicht trinke Wein und Rauschtrank
und i nicht irgendetwas Unreines! ...und ein Scheermesse nicht soll
heraufgehen auf sein Haupt, KY NeZYR ELoHYM YiHeYeH denn geweiht
[den] Mchtigen er wird sein. Er wird anfangen, Yischarel aus der
Hand der Palestinenser zu retten Und Manoach sagte zu dem Bote
YaHuWaH: Wir htten dich gern zurckgehalten und dir ein
Ziegenbckchen zubereitet. Doch der Bote YaHuWaH sprach zu MaNoWaCH:
Wenn du mich auch aufhieltest, ich wrde nicht von deinem Brot
essen. Willst du aber ein Brandopfer zubereiten, opfere es zu
YaHuWaH! Manoach hatte nmlich nicht erkannt, dass der Bote YaHuWaH
HuWE(> er [war]). Da sagte Manoach zum Bote YaHuWaH: Wie ist
dein Name? Denn wenn eintrifft dein Wort, so mchten wir ehren dich.
Doch der Bote YaHuWaH sprach zu ihm: Wozu doch fragst du denn nach
meinem Namen, uWe HuWE PHiLEY da er [doch] wunderbar [ist]?!
YeschaYahu 9:5 und sein Name wird beschrieben werden [als] PHeLE
> wunderbar Verwandt mit HaYaH und HauWaH sind die Verben >
CHaYaH (# H2421)= lebendig sein, aufleben, wiederbeleben, [das]
Aufleben, und > CHauWaH (# H2331) = zu atmen, lebendig machen,
beleben. 16. 16 YeshaYahu 57:15 Denn so sprach RaM > [der] Hohe
und [der] Ragende der Thronende ewig und QaDoSCH SCHeMoW >
heilig ist Sein Name! [Als] Erhabener und Heiliger ich wohne und
mit dem Verzagten und Gebeugten im Geist, zu beleben den Geist der
Gebeugten und zu beleben das Herz der Zerschlagenen! Tehilym 25:11
Um deines Namen's willen, YaHuWaH, vergib meine Schuld, denn sie
ist gro. Tehilym 80:19 belebe uns, und in deinem Namen wir werden
anrufen! Tehilym 143:11 Wegen deines Namens YaHuWaH, du wirst
beleben mich! CHauWaH (# H2332) als feminines Substantiv mit der
Bedeutung: Leben, ist auch der Name der ersten Frau, der Frau
ADaMs, die in den Meisten bersetzungen durch Eva, engl. Eve ersetzt
wurde. >EPHaH / EFaH (Efa), auch > EYPHaH ist ein Getreidema!
Bereschit (Im Anfang) 2:7 Und YaHuWaH Elohym bildete ET Ha ADaM
(> eben den irdenen / man) aus dem Staub Ha ADaMaH (> des
Erdbodens) und YiPHaCH > er blies / wehte in seine Nase NiSCHMaT
CHaYYM (> den Odem / Atem [der] Lebendigen / des Lebens). So
wurde der Mensch zur NePHeSCH CHaYaH (Seele lebendige). Bereschit
3:20 Und es nannte der ADaM den Name seiner Frau CHauWaH, denn sie
wurde Mutter allen Lebens / aller Lebendigen (CHaY). Die aH-Endung
an YaH bzw. YaHuWaHist genauso wie in CHauWaH grammatisch gesehen
feminin. Das gleiche trifft zu auf die aCH-Endung am eberischen
Wort fr Geist bzw. Hauch oder Wind > = RuWaCH. Und ist nicht die
RuWaCH Ha QoDeSCH(Geist des Heiligen) die wahre Mutter allen
Lebens? die eins/vereint ist mit YaHuWaH! Dies bezeugen viele Verse
in denen die Rolle der Ruach ha Qodesch als Trster oder Beistand
beschrieben wird. Zum Beispiel in Yahuchanan 14:16+26 ich werde den
Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, dass
er bei euch sei in Ewigkeit, > RuWaCH Ha EMeT (den Geist der
Wahrheit) Und der Identifizierung des Trsters mit YaHuWaH amtierend
als Mutter ( > EM) in YeschaYahu 66:13 Denn so sprach
YaHuWaH:Wie jemand den seine Mutter ( > IMoW / EMoW) trstet, so
ich [selbst], ich trste euch, und in Yeruschalem ihr werdet
getrstet werden. YeschaYahu 40:1+2 Trstet, trstet mein Volk!,
spicht euer Elohym. Sprecht zum Herzen Yeruschalems YeschaYahu 51:3
Denn trstend ist YaHuWaH TSiYoWN 17. 17 Und dem Vergleich mit
YaHuWaH zur Gebrenden in YeschaYahu 42:14 Ich schwieg fr lange
Zeit. Ich war still, ich hielt an mich. Wie [eine] Gebrende ( >
YoWLeDaH) ich werde aufschreien, will ich [nun] sthnen und werde
ich schnauben zumal. YeremYahu 30:6 Fragt doch und seht, ob
gebrender Mnnlicher!... Yahuchanan 6:63 Die RuWaCH sie ist die
lebendig Machende, das Fleisch nichts er ntzt; die Worte die ich
gesagt habe euch, Geist sind und Leben sind! 1.Timhowhy (Timotheus)
6:13 TiMHoWHY ist ein aramisches Wort /Name und bedeutet: Seine
Wunder Ich gebiete dir vor ELoWaH, der allen Leben gibtder allein
habende Unsterblichkeit, Licht bewohnend unzugngliches, den gesehen
hat keiner der Menschen und nicht sehen kann; dem sei Ehre und
ewige Macht! Wahrlich! Ein weiteres Wort, das uns hilft zu
verstehen wie wir seinen Namen aussprechen knnen ist die oben
erwhnte Bezeichnung Eloah > Strongs Lexicon # H433. Sie besteht
aus den Buchstaben: aleph - lamed - waw - heh E - L - W - H ELoWaH
Tehilym 18:32 Ha EL - sein Weg ist untadelig; das Wort YaHuWaH ist
geprft; ein Schild ist er allen, die sich bergen bei ihm. Denn wer
ist ELoWaH auer YaHuWaH? Und wer ist ein Fels als nur ELoHeYNuW
(unsere Machthaber)? ELoWaH (Eloah) ausgesprochen als ALoWeH
(Aloeh) kann bedeuten: Ich leihe. Es setzt sich zusammen aus dem
Aleph(), es steht hier fr > Ich < und dem Verb LaWaH ( ) #
H3867 > leihen, ausleihen, verleihen, sich beteiligen, sich
anschlieen, zusammenkommen, angliedern, anhangen, festhalten. Es
gibt noch einige andere Namen die auf die WaH-Endung an seinem
Namen hindeuten: > PuWaH (Puah) Im Anfang 46:13, > PaRuWaCH
(Paruach) 1.Knige 4:17, > HoWDeWaH NechemYah 7:43. Es gibt Grnde
anzunehmen, dass der Name YaHuWaH in dieser Aussprache ein groes
Geheimnis in sich birgt. Und das ist nicht nur daran zu erkennen,
dass jeder Buchstabe in seinem Namen eine spezielle Bedeutung oder
auch einen bestimmten Zahlenwert hat. Sein Name besteht aus drei
eberischen Buchstaben und gleichzeitig auch aus drei Silben, die
18. 18 zu einer Einheit zusammengefgt sind und die davon sprechen,
dass unsere Erschaffenden, also der Vater, die Mutter und der Sohn
in Einigkeit, also ECHaD (> vereint / eins) sind. Wenn man die
Bedeutungen der einzelnen Buchstaben in seinem Namen versteht, dann
ist dies allein schon in der Kurzform seines Namens > YaHuW zu
erkennen. Mark 6:29-31 SCHeMA YiSCHaREL YaHuWaH ELoHeYNuW YaHuWaH
ECHaD Hre Yischarel! YaHuWaH unsere Machthaber, YaHuWaH einzig /
vereint / einig! Die Hauptbedeutung des wortes > ECHaD is Einer.
Es ist verwandt mit > YaCHaD (# H3161) mit den Bedeutungen: zu
fgen, zu vereinen, vereinbaren, bereinstimmen. Man findet es in
Tehilym 86:11 Lehre mich deinen Weg [Oh] YaHuWaH. Ich werde wandeln
in deiner Wahrheit! > Vereine mein Herz zu frchten deinen Namen!
Das das Wort ECHaD zusammengefgt oder vereint / vereinigt und sogar
bereinstimmend (> Einig) bedeuten kann wird uns auch in Bereshyt
2:24 besttigt. Deshalb wird ein Mann verlassen eben seinen Vater
und eben seine Mutter und wird anhangen seiner Frau. uWeHaYuW
LeBaSCHaR ECHaD Dann werden sie zu Fleisch vereintem (> Einem).
Lasst uns die Bedeutungen der einzelnen Buchstaben in seinem Namen
genauer anschauen. Das Yod () sah in der ltesten eberischen
Bildsprache aus wie eine Hand > bzw. ein Arm und symbolisierte
die Werke die man damit tut. YeschaYahu 56:1-7 So spricht YaHuWaH:
Wahret das Recht und tut Gerechtigkeit! Denn nahe ist YSCHuWATY (=
meine Hilfe) zu kommen und meine Gerechtigkeit zu offenbaren sich.
Seligkeiten dem ENoWSCH (= Sterblichen / Menschen) der tut dies und
dem BeN ADaM (= Sohn des Irdischen / Menschen) der festhlt an ihr,
wahrend den SCHaBaT (= Ruhetag) vor seinem Entweihen und bewahrend
> YaDoW (= seine Hand) vom tun jedwedem bels. Und nicht sage der
Sohn der Fremde, der sich angeschlossen hat zu YaHuWaH, behauptend:
Sicher wird mich ausschlieen YaHuWaH von seinem Volk! Und nicht
soll sagen der Verschnittene, siehe, ich bin ein drrer Baum! Denn,
so spricht YaHuWaH von den Verschnittenen, welche bewahren meine
Ruhetage und die erwhlen an welchem ich gefallen habe und
festhalten an meinem Bund: ja ich gebe ihnen in meinem Haus und in
meinen Mauern YaD (= Hand / Werk) und einen Namen, einen guten wie
von Shnen und Tchtern. 19. 19 Einen Namen von Dauer ich werde geben
ihm, der nicht ausgetilgt werden wird! Und die Shne der Fremde, die
Festhaltenden an YaHuWaH zu dienen ihm und Le AHaBaH ET SCHeM
YaHuWaH > zur Liebe eben des Namen YaHuWaH, zu werden ihm zu
Knechten; jeder bewahrende den Schabat vor seinem Entweihen, und
die Festhaltenden an meinem Bund, ja ich lasse kommen sie zum Berg
meiner Heiligkeit und ich lasse froh sein sie im Haus meines
Gebets. YeremYahu 16:21 Darum, siehe bin erkennen machend sie
dieses Mal, ich werde erkennen machen sie > YaDY(meineHand) und
meine Strke, so dass sie erkennen, das mein Name ist YaHuWaH. Der
Buchstabe Yod () sieht aus wie ein Punkt oder Komma und
reprsentiert das Prinzip der Herkunft aller Dinge. Alle anderen
Buchstaben im Eberischen Aleph-Beyth haben ihren Ursprung bzw.
bestehen aus verschiedenen Varianten dieses Buchstaben. Yod steht
ausserdem fr Kraft, Macht, Fhigkeit und Authoritt und symbolisiert
eindeutig den Vater! Vorn an Worte, hauptschlich Verben angehngt
steht es in der eberischen Sprache fr Er. Es kann hier als Y (i),
Ya, Ye, Yi, Yo ausgesprochen werden. Bevor wir das Heh ()
besprechen, schauen wir uns erst einmal das Waw () an. Das Waw ist
genaugenommen ein verlngertes Yod, also die Verlngerung seiner Hand
bzw. seines Armes die er zu uns herunterreicht. In der alten
Bildsprache stellte Waw auch einen Nagel oder einen Zeltpflock oder
einen Haken dar > . Waw steht auerdem fr Sicherheit, Verbindung,
Vereinigung, Anhang, Wiedergutmachung. Wenn wir ihn vorn an Worte
angehngt finden steht es fr Und, und hnlich wie das Und, verbindet
auch ein Nagel zwei oder mehrere Dinge miteinander. Der Buchstabe
Waw symbolisiert also eindeutig den Messias, der als verlngerter
Arm YaHuWaHs zu uns herabgekommen ist um uns wieder mit ihm zu
vereinen. Yahuschua (> der korrekte Name unseres Erlsers als er
hier auf der Erde wandelte > dieser Name wird weiter unten im
Text ausfhrlicher besprochen!) hat gesagt: Nicht glaubst du, dass
ich im Vater und der Vater in mir? Die Worte die ich sage euch, aus
mir selbst nicht rede ich; aber der Vater in mir bleibende tut
seine Werke. Glaubt mir, dass ich im Vater und der Vater in mir!
Wenn aber nicht, wegen der Werke selbst glaubt! (Yahuchanan
14:10-11) Yahuchanan 17:21 du, Vater, in mir und ich in dir! Und
was sind die Werke des Vaters? Er errettet (> YoWSCHA) oder Er
erlst / Er hilft. 1.Chronik 11:14 uWaYoWSHA (> und er / es
rettete) YaHuWaH mit TeSCHuWAaH (> Hilfe) groer. In Luka 1:49-52
sprach Miryam: KY HuWE ASCHeR GiBoWR ASaH LY GeDoLoWT uWeQaDoWSCH
SCHeMoW Denn er welcher stark [ist] hat getan fr mich groe [Dinge]
und heilig [ist] sein Name! 20. 20 Und seine Barmhezigkeit fr
Geschlechter und Geschlechter den Frchtenden ihn. Er bte aus Macht
mit seinem Arm, er zerstreute bermtige im Denken ihres Hezens; er
holte herunter Mchtige von Thronen und erhhte Niedrige. YeschaYahu
52:10 Er / es hat entblt YaHuWaH Aleph-Tauw (eben) den Arm seiner
Heiligkeit vor den Augen all der Vlker, dass sie sehen alle Enden
der Erde Aleph-Tauw YSCHuWAaT (= [das] Heil) unserer Mchtigen.
YeschaYahu 51:5 Nahe ist mein Recht. Er zieht aus YSCHAY (= meine
Rettung), und meine Arme werden Vlker richten. Tehilym 136:12 Be
YaD (> Mit Hand) starker und mit Arm ausgestrecktem, denn fr
ewig wret seine Gnade! 1. Kepha 5:6-7 Demtigt euch unter die
gewaltige Hand Elowahs, damit euch er erhhe zur rechten Zeit, alle
eure Sorge geworfen habend auf ihn, weil ihm liegt an euch! Kommen
wir nun zum Heh (). Dieser Buchstabe sah in der alten eberischen
Bildsprache aus wie ein Mensch der die Arme hochstreckt um
anzubeten oder winkte um auf etwas Wichtiges hinzuweisen. Das Wort
Heh oder Hey bedeutet > Siehe! oder auch Wehe! Schauen wir uns
einmal an wie man seinen Namen einst darstellte. Hand Siehe / Wehe
Nagel Siehe / Wehe oder fr uns verstndlich ausgedrckt: Siehe die
Hand, siehe der Nagel! Das groe Erlsungswerk, das unser Schpfer fr
uns vollbracht hat, ist also schon immer in seinem Namen offenbar
gewesen! Nachfolgend die weitere Entwicklung der Schreibweise
seines Namens: Das moderne Heh () setzt sich zusammen aus einem
Dalet () und einem Yod (). Die vertikale Linie des Dalet,
eigentlich ein liegendes Waw () und horizontale Linie des Dalet,
eigentlich ein Gimmel representieren die physische Welt, wrend das
Yoddie kommende Welt andeutet. Das Heh stellt also die Verbindung
oder die Vereinigung der physischen und der geistlichen Welt dar.
Die himmlische Prsenz oder Gegenwart (des Yod) im Heh reprsentiert
den femininen Aspekt unseres Schpfers, die SCHeKYNaH > also
seine Pracht oder Herrlichkeit und gleichzeitig auch den Atem. 21.
21 Dargestellt im Heh sehen wir also auch unseren Schpfer der sich
erniedrigte bzw. demtigte und durch die Tr YaHuWDaH zu uns in
unsere Welt kam. Das Heh steht auerdem fr Licht und Offenbarung. Im
Heh sehen wir also alle drei Buchstaben die den Name unseres
Schpfers ausmachen vereint und zustzlich noch das Gimmel, das durch
seinen numerischen Wert ebenfalls die Ruach Ha Qodesch
symbolisiert! Ein weiterer wichtiger Punkt betreffend dem Heh, der
noch angesprochen werden mu ist, dass einige glauben, dass das Heh,
welches unserem Lateinischen H entspricht, wenn es mitten in einem
eberischen Wort vorkommt nicht ausgesprochen wird, bzw. durch ein
Vokallaut ersetzt wird. Das ist ein Grund warum zum Beispiel der
Name Yehudah / Yahudah von einigen zu Judah oder der Name Yehoschua
/ Yahuschua zu Yeschua oder Joschua verkrzt wird. Fr andere ist es
ein Hauptgrund zu glauben, dass die Aussprache des Namens unseres
Schpfers als YaHWeH (IAUE) bzw. Yahueh die einzig richtige sei.
(Bemerkung: Zur Ausprache Yahweh wird auf Seite 41 ausfhrlicher
eingegangen!) In den Heiligen Schriften finden wir gengend Namen
und Worte die uns beweisen, dass das Heh eben doch ausgesprochen
wird. Nachfolgend einige Beispiele! Die ersten 4 Worte bestehen aus
4 Buchstaben wobei der 2. und 4. ein Heh ist. > AHaBaH = Liebe
(Hohelied 2:4), > TeHiLaH = Lobpreis (Tsephanyah 3:20), >
NeHaRaH = Tageslicht (Eyob 3:4), > AHoLaH + > AHoLYBaH =
Namen in Yechezqel 23:4, > ToHaR = Reinheit (Namen 24:10), >
AHaH = Ach! (Yeremyahu 32:17), > BiLHaH + > BiLHaN = Namen in
Bereschit 29:29 + 36:27 In vielen bersetzungen wird auch der Name
des Priesters > AHaRoWN (= Aharon) # H 175 als Aaron
wiedergegeben. > ARoWN (= Aron) # H 727 ohne Heh ist aber die
eberische Bezeichnung fr die Lade [des] Bundes ( > ARoWN BeRYT).
Ein Beispiel bei dem das Heh in einem Namen nicht wirklich
ausgesprochen wre der Name Abraham. In Bereschyt 17 fgt YaHuWaH
seinem ehemaligen Namen Abram ein Heh hinzu und nennt ihn nun
Abraham. Und seine Frau Scharay benennt er um zu Scharah verspricht
und verspricht ihr gleichzeitig auch einen Sohn. Bereschyt 17:3-16
+ 18:10 und nicht werde gerufen fortan dein Name > ABRaM (=
Vater erhabener), sondern sein soll dein Name > ABRaHaM (die
meisten Lexicas erklren dieser name bedeutet: Vater einer Menge
oder Vater vieler Nationen)Und Elohym sprach zu Abraham: Scharay
deine Frau, nimmer sollst du rufen ihren Namen > SCHaRaY,
sondern > SCHaRaH sei ihr Name, denn gesegnet habe ich
sie,gewiss ich werde zurckkehren zu dir, zur Zeit des Auflebens
> CHaYaH (der Wiederbelebung), und siehe fr SCHaRaH ein Sohn.
22. 22 Der Name ABRaHaM besteht hchstwarscheinlich aus dem Wort
> AB = Vater (# H 1) und > RAaH = zu ersehen, vorausschauen,
erkennen, erscheinen, sichtbar machen (# H 7200) und > AM =
Nation, Volk. (# H 5971) Also bedeutet Abraham: Vater ersehend eine
Nation. Mit anderen Worten hat er Glauben dass seine Nachkommen
viele sein werden. Er glaubte YaHuWaH und Er rechnete es ihm an als
Gerechtigkeit.(Bereschyt 15:6) Romans 4:16-18 Abraham, welcher ist
der Vater von uns allen, wie geschrieben steht: Zum Vater vieler
Vlker habe ich gemacht dich vor Elohym, welchem er glaubte, dem
lebendig Machendem die Toten und rufenden das nicht Seiende als
Seiendes. Dieser gegen Hoffnung auf Hoffnung glaubte dazu, dass er
werde der Vater vieler Vlker gem dem Gesagten: So wird sein dein
Same! Um noch besser zu verstehen, dass der Heilige Geist eine
Rolle wie die einer helfenden Frau bzw. einer trstenden Mutter hat,
sollten wir uns auch noch die Verse anschauen in denen die
Attribute, also die Eigenschaften der Ruach ha Qodesch beschreiben
werden. YeschaYahu 11:1-5 Und es wird hervorgehen ein Reis von dem
Baumstumpf > YSCHaY und ein > NeTSeR = Zweig von seinen
Wurzeln > YiPHReH = er wird fruchten. Und niederlassen wird sich
auf ihm > RuWaCH YaHuWaH, Geist der der Weisheit (CHoKMaH) und
des Verstandes (BYNaH), Geist des Rates (ETSaH) und der Kraft
(GeBuWRaH), Geist des Erkennens und der Furcht vor YaHuWaH. Und
sein Wohlgefallen ist in der Furcht vor YaHuWaH, und nicht nach
sehen seiner Augen er richtet, und nicht nach hren seiner Ohren er
entscheidet, und er richtet in Gerechtigkeit Hilflose, und er
entscheidet in Geradheit fr Demtige des Landes. Und er schlgt das
Land mit dem Stock seines Mundes und durch die Ruach (den Hauch)
seiner Lippen er lt sterben den Frevler. Gerechtigkeit ist der Gurt
seiner Hften und die Treue (EMuWNaH) der Gurt seiner Lenden. Und
auch in Schemot (Namen) 31:1-3 sehen wir, das dem Betsalel die
Ruach fr einen besonderen Zweck gegeben wird. Und es redete YaHuWaH
zu Moscheh, sagend: Siehe ich rufe mit Namen Betsalel den Sohn
Aurys, Enkel Churs vom Stamm Yahudah. Und ich erflle ihn mit der
Ruach Elohym, mit Weisheit und mit Geschicklichkeit (TeBuWNaH) und
mit Kenntniss und fr jegliche Handwerklichkeit (MeLAKaH). Wir sehen
also in diesen Versen 7 Merkmale der Ruach ha Qodesch die mit dem
femininen aH enden. Die in seinem Namen vorkommenden Buchstaben Yod
(), Heh () und Waw () weisen mit ihren Bedeutungen und Verwendungen
eindeutig auf den Vater, den Sohn und die Ruach bzw. die Mutter
(EM) hin. Im Name > YaHuWaH or YaHWeH sehen wir > den Vater
mit der Ruach und > den Sohn mit der selben Ruach! Und die
gleiche Ruach wurde allen gegeben die von oben geboren sind! 23. 23
YeschaYahu 53:10 wenn du machen wirst seine Seele zu einem Opfer fr
Snde, wird er seinen Samen sehen YeschaYahu 44:3 Ich werde ausgieen
meine Ruach auf deinen Same / Abkmmling, und meinen Segen auf deine
Nachkommen. YeschaYahu 32:15 Bis dass ausgegossen wird auf uns die
Ruach aus der Hhe Yahuchanan 7:39 Nun sagte er dies ber die Ruach,
welche jene die glauben an ihn empfangen sollten Yahuchanan 20:22
Und als er dies gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen:
empfangt die Ruach ha Qodesch. Taten der Abgesandten 2:33 Zur
Rechten ha Elohyms erhht und empfangen habend vom Vater die
Verheiung der Ruach ha Qodesch, hat er ausgegossen diese welche ihr
sowohl seht als auch hrt. > YaHuWSCHuA Ha MaSCHYaCH selbst
erklrt uns, dass der Name > YaHuWaH nicht nur der Name des
Vaters, sondern auch des Sohnes und der Ruach ist, also der
Familienname! MatitYahu 28:17-20 Und hinzugetreten Yahuschua sprach
zu ihnen, sagend: Gegeben ist mir alle Macht im Himmel und auf der
Erde! Geht ihr also, und macht zu > TaLMYDYM (= Belehrten /
Schlern) alle Vlker, eintauchend sie auf den Name des Vaters und
des Sohnes und der Ruach ha Qodesch, und lehrend sie, zu halten
alles, was ich geboten habe euch! Und siehe, ich bin bei euch alle
Tage bis zum Ende der Welt! Auch die folgenden Verse besttigen
dies! Der griechische Text von Yahuchanan 17:11 kann mglicherweise
auf zweierlei Weise bersetzt werden. Qadosch > Heiliger Vater,
bewahre sie in deinem Namen, welchen du gegeben hast mir, damit sie
seien Eins wie wir! Der Name des Messias > Yahuschua ist vom
eberischen Standpunkt aus gesehen der gleiche wie der Name Yahuah,
denn Yahuschua bedeutet Yahuah errettet. Die ander Mglichkeit
diesen Vers zu bersetzen wre: Qadosch > Heiliger Vater, bewahre
die in deinem Namen, welche du gegeben hast mir, damit sie seien
Eins wie wir! Das gleiche trifft zu auf Vers 12: Als ich bei ihnen
war bewahrte ich sie in deinem Namen, welchen du gegeben hast
mir... oder: Als ich bei ihnen war bewahrte ich die in deinem
Namen, welche du gegeben hast mir 24. 24 Yahuchanan 14:16-26 Und
ich werde bitten den Vater und einen anderen Helfer / Trster wird
er geben euch, dass bei euch er sei in Ewigkeit, die Ruach der
Wahrheit > HaEMeT,aber der Helfer / Trster, die Ruach ha
Qodesch, die schicken wird der Vater in meinem Namen, wird lehren
euch alles und errinnern euch an alles, was ich gesagt habe euch.
Also nocheinmal: Yahuschua hat den Name des Vaters bekommen und die
Ruach ha Qodesch wird geschickt im Name des Sohnes, also im Name
des Vaters. Wie sehr der Vater den Sohn liebt, kann man sehr schn
daran erkennen, dass er ihm seinen eigenen Namen gibt, ihm somit
alles gibt, alle Ehre und alle Macht! Yahuchanan 3:35 Der Vater
liebt den Sohn, und alles hat er gegeben in seine Hand. Yahuchanan
5:20-21 + 26-27 Der Vater liebt den Sohn, und alles zeigt er ihm,
was er selbst tut, und grere Werke als diese wird er zeigen ihm, so
dass ihr euch wundert. Denn wie der Vater auferweckt die Toten und
lebendig macht, so auch der Sohn, welche er will, macht
lebendigDenn wie der Vater hat Leben in sich, so auch dem Sohn hat
er gegeben Leben zu haben in sich. Und Vollmacht hat er gegeben
ihm, Gericht zu halten, weil der BeN ADaM er ist. Die Salkinson
Ginsburg Hebrew Version von Yahuchanan 5:26 bersetzt sich ins
deutsch wie folgt: Denn wie der Vater welcher Leben hat aus dem
Born seines inneren Wesens, so ist dem Sohn gegeben lebendig zu
sein fr ihn aus dem Born seines inneren Wesens. Yahuchanan 6:63
(vergleiche HiWE in diesem vers zu Bereshyt 3:20 + 3:12 > in
dieser Studie auf Seite 26) > RuWaCH HiWE [Die] Ruach [ist] sie
die lebendig Machende, das Fleisch nichts er ntzt; die Worte die
ich gesagt habe euch, Geist sind und Leben sind! und nocheinmal
YeshaYahu 42:14 Ich schwieg fr lange Zeit. Ich war still, ich hielt
an mich. Wie > YoWLeDaH (= [eine] Gebrende) ich werde
aufschreien, will ich [nun] sthnen und werde ich schnauben zumal.
YeremYahu 30:6 Fragt doch und seht, ob gebhrender Mnnlicher!...
Yahuchanan 16:15 alles was hat der Vater mein ist MatitYahu 28:17
Gegeben ist mir alle Macht im Himmel und auf der Erde Um dies alles
noch besser zu verstehen, lesen wir noch einmal die Verse in denen
uns YaHuWaH selbst sagt, was sein Name auch ist, nmlich sein
Gedenken. 25. 25 Hoschea 12:6 YaHuWaH ELoHeY HaTSeBAoWT YaHuWaH
ZiKRoW YaHuWaH, Mchtige der Heerscharen, YaHuWaH [ist] Sein
Gedenken! Tehilym 135:13 YaHuWaH, dein Name whret ewig, dein
Gedenken von Generation zu Generation. Sein Gedenken? Ein Gedenken
wie wir alle wissen, errinnert an ein bestimmtes Ereignis oder eine
Person die fr etwas Besonderes bekannt ist! Da das Wort fr Gedenken
( > ZeKeR) auch in Versen verwendet wird, in denen es um die
heiligen Festtage bzw. Schabate geht, mu sein Name also auch an ein
besonderes Ereignis erinnern. An was erinnert also sein Name? Knnte
es sein, dass es der groartige Schpfungsact selbst ist, mit der
Erschaffung der Menschen als Krnung? Rmer 1:18 Denn das unsichtbare
an ihm, seit Schpfung der Welt an den Schpfungswerken erkannt
werdend, wird wahrgenommen und seine ewige Macht und Erhabenheit
Was ist denn beim Schpfungsakt eigentlich alles geschehen? Nachdem
die Erde bzw. das gesamte All geschaffen wurde, wurden ja zunchst
einmal Tiere und Pflanzen erschaffen, und zwar in mnnlicher und
weiblicher Ausfhrung damit sie sich auch weiter fortpflanzen bzw.
fr Nachwuchs / Vermehrung sorgen konnten. Die Krnung des Ganzen
sind natrlich die Menschen, erschaffen im Ebenbilde ihres Schpfers.
Im Anfang 1:26-27 Und es sprach > ELoHYM / ELoaHYM: (Bemerkung:
die Endung > YM macht aus Eloah ein Mehrzahlwort, darum >)
Wir wollen machen [den] Adam in unserem Ebenbild, nach unserem
GleichnisUnd es schuf Elohym den > ADaM = Menschen / Irdischen
in seinem Ebenbild; im Ebenbild Elohyms schuf er ihn, > ZaKaR =
mnnlich und > NeQeBaH = weiblich schuf er > AoTaM = sie. Und
es segnete sie Elohym und es sprach zu ihnen Elohym, seid fruchtbar
und mehret euch und fllet die Erde Im Anfang 2:7+18 Und es bildete
YaHuWaH Elohym Ha ADaM [aus dem] Staub Ha ADaMaH > des Erdbodens
und er blie in seine Nase Odem der Lebendigen (CHaYiYM). So wurde
der Mensch zur NePHeSCH CHaYaH > Seele lebendigeUnd es sprach
YaHuWaH Elohym: Nicht gut ist das Sein des Menschen fr sich allein,
machen werde ich fr ihn eine Hilfe als sein Gegenber. Im Anfang
2:21-24 Und YaPHeL (> er lie fallen), YaHuWaH Elohym, Tiefschlaf
auf Ha ADaM und er schlief. Und er nahm > ACHaT = eine von
seinen Rippen, und er verschloss mit Fleisch anstelle ihrer. 26. 26
Und es bildete YaHuWaH Elohym, die Rippe welche er genommen hatte
von dem Menschen zu einer Frau, und er brachte sie zu dem Menschen.
Und es sprach der Mensch: Diese nun, ist Bein von meinem Gebein und
Fleisch von meinem Fleisch! Zu dieser werde gerufen > AiSCHaH =
Mnnin, denn vom > AYSCH = Mann genommene ist diese. Desshalb
wird verlassen ein Mann eben seinen Vater und eben seine Mutter und
wird anhangen seiner Frau und sie werden zu Fleisch vereintem (
> ECHaD). Im Anfang 3:20 Und es nannte Ha ADaM den Name seiner
Frau > CHauWaH (Eva?), KY HiWE HaYeTaH EM KaL CHaY Denn sie war
Mutter allen Lebens." Das Wort > Ruach ist verwandt mit >
RaCHaM (# H 7357) = Scho oder Mutterleib. Racham steht auch fr das
Innere und den Sitz der Gefhle; Erbarmen, Mitleid und Gnade. >
ReCHeM (# H 7358) bedeutet: sich jemandem liebevoll zuwenden, zu
lieben oder auch sich erbarmen und Mitleid zu haben. Auch in den
Psalmen gibt uns DaWiD einen Hinweis auf das Wesen der Ruach ha
Qodesch! Tehilym 143:10-11 Lehre mich zu tun Wohlgeflliges dir,
denn du bist ELoHaY (mein Eloah), dein Geist (RuWCHaKa) gtige
(ToWBaH) mge geleiten mich in Land ebenes! Wegen deines Namens
YaHuWaH, du wirst beleben mich! In deiner Gerechtigkeit du wirst
herausfhren MiTSaRaH (> aus Bedrngnis) meine Seele! Wie oben
schon erwhnt, ist die wahre Mutter alles Lebendigem die Ruach ha
Qodesch, die ein Teil ist von YaHuWaH, also eins / vereint ist mit
YaHuWaH > Eins wie wir und durch die YaHuWaH uns allen Leben
einhaucht. 1.Timhowhy (Timotheos) 6:13 Ich gebiete dir vor ELoWaH,
der allen Leben gibtder allein habende Unsterblichkeit, Licht
bewohnend unzugngliches, den gesehen hat keiner der Menschen und
nicht sehen kann; dem sei Ehre und ewige Macht! AMeN (Wahrlich).
1.Korinther 15:44-49+53-54 Der erste ADaM aus ADaMaH, irden /
irdisch, der zweite ADaM vom Himmel. (> einige Texte deuten
darauf hin, dass in unseren bersetzungen hier YaHuWaH vom Himmel
stehen mte!) Wie beschaffen der Irdische, so beschaffen auch die
Irdischen, und wie beschaffen der Himmlische, so beschaffen auch
die Himmlischen! Und wie wir getragen haben das Bild des Irdischen,
werden wir tragen (anziehen) auch das Bild des HimmlischenDenn es
ist ntig das dieses Vergngliche anzieht Unvergnglichkeit und dieses
Sterbliche anzieht Unsterblichkeit 27. 27 dann wird erfllt sein das
Wort das geschrieben steht > Verschlungen ist der Tod hinein in
den Sieg! 1.Korinther 15:22+45 Denn wie in ADaM alle sterben, so
auch in MaSCHYaCH werden alle lebendig gemacht werdenwie auch
geschrieben steht: So wurde der [erste] ADaM zur Seele lebendige,
der letzte ADaM zu einem lebendig machenden Geist. Kollosser 2:9+10
KY BoW BeGuWPHoW SCHaKeN KaL MeLoE HaELaHuWT Denn in ihm, in seinem
Leib, wohnt [die] ganze Flle der Erhabenheit! Und ihr seid in ihm
erfllt, der ist das Haupt jeder Herrschaft und Gewalt. Der Name
> ADaM besteht aus den Buchstaben Aleph-Dalet-Mem. Er beinhalted
auch das Wort > ED (Aleph-Dalet), ein eberisches Wort fr Wasser
und das Wort > DaM (Dalet-Mem) = Blut! Also heit ADaM auch
Alephs Blut! Yahuchanan (Johannes) 19:33-35 aber zu Yahuschua
gekommen, als sie gesehen hatten, dass er schon tot war, einer der
Soldaten mit einer Lanze stach seine Seite, und heraus kam sofort
Blut und Wasser. Und der es gesehen hat bezeugt, und wahr ist sein
Zeugnis, und er wei, dass er die Wahrheit sagt, damit auch ihr
glaubt. 1.Yahuchanan 5:6-8 Dieser ist der gekommene durch Wasser
und Blut; Yahuschua ha Maschyach, nicht im Wasser nur, sondern im
Wasser und im Blut; und der Geist bezeugt, weil die Ruach ist die
Wahrheit (> EMeT). Denn drei sind die Bezeugenden im Himmel, der
Vater, das Wort, und die Ruach ha Qodesch: > und diese drei von
ihnen sind wie einer (der griechische Text schreibt: und die drei
das Eine sind). Und drei sind die Bezeugenden in der Erde, die
Ruach und das Wasser und das Blut, und die drei sind vereint in
Einem. Tehilym 8:2 YaHuWaH, unser Meister, wie vorzglich ist dein
Name, welcher beschreibt deine Erhabenheit... Epheser 1:21 hoch ber
jede Obrigkeit und Gewalt und HERRschaft und jeden anderen Namen
genannt werdend, nicht nur in dieser Welt, sondern auch in der
zuknftigen HaleluYaH!!! 28. 28 Die Buchstaben Aleph (erst , spter ,
Heute ) und Tauw (erst , spter , Heute ), also der erste und der
letzte Buchstabe im eberischen Aleph-Beyt haben ganz besondere
Bedeutungen! ALaPH / ALePH / ELePH > Rind, Ochse, Huptling,
Erster, Oberster, Anfhrer, Vorstand, Vorsitzender, Tausend,
Freundeskreis, Stamm und sogar Familie (> Richter 6:15). TauW
> Letzter, Markierung, Zeichen ein Zeichen ist auch eine
[besondere] Markierung und steht fr eine spezielle
Charaktereigenschaft - Kennzeichen, Signatur (Unterschrift). >
TauWY = mein Kenneichen finden wir z.B. in Eyob 31:35 oder in
Yechezqel 9:4+6 Und es sprach YaHuWaH zu ihm: Einherschreite in
Mitten der Stadt,in MittenYeruschalems, und HiTauWYTa = zeichne du
ein > TauW = Zeichen auf die Stirnen der Mnner, die seufzen und
die sthnen wegen all der Greueltaten die begangen wurden in ihrer
Mitte. Und zu diesem [anderen] sprach er vor meinen Ohren: Ziehet
hinter ihm her und schlagt zu. Nicht soll euer Auge schonend
blicken, und nicht ihr drft Mitleid haben. Greis, Jngling und
Jungfrau und Kind und Frauen ihr sollt tten, um zu vertilgen. Aber
an jeden Mann auf dem ist > HaTauW = das Zeichen, nicht ihr
sollt herannahen. Und von meinem Heiligtum aus ihr sollt beginnen!
Wir finden die Buchstaben Aleph und Tau ausgesprochen als > ET
sehr oft in den Heiligen Schriften direkt vor ganz bestimmten
Worten oder Namen. Dieses ET weist im eberischen Text daraufhin,
dass auf dem nachfolgenden Wort die Betonung liegt. Es dient also
als Aufmerksamkeitserreger fr dass was folgt bzw. wichtig ist im
Text. Es wird in den bersetzungen einfach ignoriert, obwohl man es
sehr wohl mit Worten wie eben, sogar oder ja wiedergeben knnte! Am
hufigsten finden wir es direkt vor dem Name . Nun werden wir die
oben gelernten Bedeutungen anwenden um das dritte Gebot in den Zehn
Geboten, welches die Benutzung seines Namens anspricht,
entsprechend zu bersetzen. Zuvor mssen wir uns aber noch die
Bedeutungen eines anderen Wortes anschauen, das ebenfalls im
dritten Gebot vorkommt. Es handelt sich um das Wort TaSCHA oder wie
hier im Gebot als > TiSA oder TiSCHA. Man findet es nicht in
Strongs Lexikon als solches. In YeschaYahu 6:11 finden wir >
TiSCHAeH = sie ist verheert / zunichte. > TeSCHuAaH (?) /
TeSCHAaH (# H 8663) finden wir in Zekaryahu 4:7 wo es allgemein als
rufen oder Rufe bersetzt wird. Strongs verweist uns fr das im
dritten Gebot zu findende Wort zur Nummer # H 5375 > NaSA /
NaSCHA oder # H 5376 NeSA / NeSCHA mit den Bedeutungen: aufnehmen,
wegnehmen, tragen, bringen, hochhalten, anheben, akzeptieren,
schonen. Lesen wir also das dritte Gebot mit diesem Verstndnis. 29.
29 Schemot (Namen) 20:7 LoE TiSCHA ET SCHeM YHWH ELoHeYKa LaSCHaWE
Nicht rufe aus eben [den] Name YaHuWaH deiner Mchtigen zu Nichtigem
/ Falschem! Andere bersetzungsvarianten dieses Teilabschnittes
wren: Nicht bringe > den Ersten und Letzten, [den] Name YaHuWaH
deiner Mchtigen zum Nichtsein! oder Nicht bringe > des Fhrers
Kennzeichen / die Familien-Unterschrift, den Name YaHuWaH deines
Mchtigen zum Nichtsein! KY LoE YeNaQeH YHWH ET ASCHeR Denn nicht
wird lossprechen YaHuWaH eben den, YiSCHA ET SCHeMoW LaSCHaWeA der
aufnimmt eben seinen Namen zu Nichtigem. oder der aufnimmt /
ausspricht eben seinen Namen zu Lgenhaftem. Und auch hier wieder
die alternative bersetzung: Denn nicht wird lossprechen YaHuWaH der
Erste und Letzte, den der bringt des Fhrers Zeichen / die
Familien-Unterschrift seinen Namen zum Nichtsein! YaHuWaH > Die
Familien-Unterschrift! oder Des Fhrers Kennzeichen! HaleluYaH!!!
Hebrer 2:12 Ich will verknden deinen Namen meinen Brdern!... Wie
falsch es doch ist seinen Namen mit -H-E-R-R- zu ersetzen! Die bis
hierhin aufgefhrten Hinweise bzw. Beweise und Vergleiche mit
anderen eberischen Worten und Namen aus der Heiligen Schrift
sollten eigentlich ausreichen um zu zeigen dass es eben doch mglich
ist Seinen Namen > als YaHuWaH auszusprechen. Jetzt sollten wir
uns noch die anderen mglichen Aussprachen anschauen! Viele
Afrikaner haben ihre Bibelbersetzungen einigen fleiigen
Evangelisten zu verdanken, die Mitte des 18.Jahrhunderts
missionarisch in Ostafrika ttig waren. Hauptschlich aber: Johannes
Rebmann (1820-1876) und Johann Ludwig Krapf (1810-1881). 30. 30 In
einem Artikel in Wikipedia lesen wir:
(http://de.wikipedia.org/wiki/Johann_Ludwig_Krapf) Groe Bedeutung
besitzt Krapf als Sprachforscher. In Abessinien sammelte Krapf
Handschriften der semitischen Sprachen Ge'ez und Amharisch. Dafr
verlieh ihm die Philosophische Fakultt Tbingen 1842 die
Ehrendoktorwrde. Er studierte in thiopien Amharisch und Tigrinya,
zwei semitische Sprachen. In Tigrinya bersetzte er Teile der Bibel.
Er verfasste ein Vokabular und bersetzte Teile der Bibel in Oromo
(Galla), eine ostkuschitische Sprache. In Ostafrika verffentlichte
er ein Vokabular der Maasai-Sprache und sechs weiteren
ostafrikanischen Sprachen und mehreren Bantu-Sprachen. Er befasste
sich mit dem Mombasadialekt Kiswahili und der Sprache der Mijikenda
und brachte als erster diese Sprachen in Schriftform, wobei er die
lateinische Schrift benutzte. 1850 verffentlichte er die erste
Kiswahili-Grammatik und 1882 ein Wrterbuch fr Kiswahili. 1844
bersetzte er Teile der Bibel in Kiswahili und legte damit den
Grundstein fr Kiswahili als Verkehrs- und Literatursprache
Ostafrikas. Wie er uns selbst in Richter 13:18 erklrt hat, ist sein
Name wunderbar! Und das nicht nur weil er ausgesprochen als YaHuWaH
eine besondere Bedeutung hat. Sein Name ist wohl das
auergewhnlichste Wort in der hebrischen Sprache berhaupt. Da sein
Name aus vier Konsonanten besteht yod-heh-waw-heh>Y-H-W-H,ist es
mglich seinen Namen auf unterschiedliche Weise auszusprechen, je
nachdem welche Vokale wir einfgen oder was wir sagen wollen bzw.
wie wir ihn ehren mchten. Aus diesem Grund hat sich auch eine
Gruppe von Menschen die an den Gott der Bibel glauben berlegt ihn
Jehova zu nennen, deshalb auch Jehovas Zeugen. Leider wissen die
meisten Menschen in dieser Gruppierung nicht welche Bedeutung diese
Aussprache seines Namens hat. Hier also eine Erklrung dazu: In
Strongs Lexikon finden wir das Wort > HoWaH / HoVaH ? (# H1943)
> ein feminines Substantiv mit der Bedeutung: Unglck, Ruin,
Untergang, Verderben, Zerstrung, rgernis. Es knnte auch als Verb
gedeutet werden mit den Bedeutungen: zerstren, verderben, verwsten,
zugrunde richten, zerrtten. Die Aussprache seines Namens als
YeHoWaH wrde dann bedeuten: YeHoWaH YeHoWaH (Jehovah) = Er [ist]
rgernis oder Er zerstrt Frhe Bibelbersetzung in Swahili, in der
sein Name als Yahuwa and Jehova wiedergegeben wird. 31. 31 Das Wort
HoWaH erscheint in der Schrift nur an zwei Stellen. Eine dieser
textstellen ist YeschaYahu 47:11 und die andere Yechezq'el 7:26.
Dass dieses Wort in diesen beiden Versen als HoWaH ausgesprochen
wird wissen wir nur, weil es uns die Vokalpunkte so vorgeben. Ich
habe bisher noch keinen Beweis gefunden, dass dieses Wort mit
dieser Bedeutung heute noch in Benutzung ist. Schauen wir uns aber
YeschaYahu 47:11 ab Vers 4, 5 und 10 an, um zu verstehen zu wem
Yahuwah hier spricht. unser Erlser, YaHuWaH Tsebaot [ist] sein
Name, der Heilige Yischarels! 5 Setze dich stumm und geh ein in das
dunkel, Bat Kashdym (> Tochter [der] Kalder)! Denn nicht mehr
werden sie rufen dich: Gebieterin der Knigreiche!...10 Und du
vertrautest auf deine Bosheit. Du sprachst: >Niemand sieht mich!
Sie) hat irregefhrt dich, und du sprachst in deinem Herzen:
>Ich, und keiner sonst! , welche im Originaltext der Schrift
noch nicht vorhanden waren, ignorieren, knnte das Wort auch als
eine Form von HaWaH (# H 1933 / 34) > werden, sein, bleiben,
geschehen, bestehen, atmen gedeutet werden. Vers 11 wrde dann wie
folgt lauten: uWeTiPHoL ALaYiK H?W?H LoE TuWKLY KaPHRaH und sie
fllt auf dich bleibend, nicht du kannst wegwischen sie. (oder in
einfachem deutsch: Und es fllt auf dich bleibend, nicht kannst du
es abwischen.) Das macht mehr Sinn! Weiterhin ist es unmglich >
SCHaCHRaH im ersten Teil von Vers 11 als wann es daherbricht; zu
bersetzen wie es Luther in seiner bersetzung getan hat! Einige
Wrterbcher wie Pons und die Interlinearbersetzung von Steurer geben
die Bedeutung wie oben aufgefhrt an. 32. 32 Wenn heh-waw-heh als
Femininum HoWaH mit den Bedeutungen > rgernis, Ruin, Zerstrung,
Zerfall gedeutet wird, dann muss es auch mglich sein, dass
heh-waw-heh ein Nomen mit positiven Bedeutungen sein kann! Nun
schauen wir uns Yechezqel 7:26 in der blichen bersetzungsweisen an,
beginnend in Vers 24. und Ich mache ein Ende der Hoffart der
Starken, und entweiht werden ihre Heiligtmer. 25 Angst kam und sie
suchten Frieden, aber es gibt keinen. HoWaH AL HoWaH TaBoWA
uWSCHMuAaH EL SCHMuWAaH TiHeYeH 26 Unglck auf Unglck sie wird
kommen und Kunde zu (= auf) Kunde sie wird sein. Und sie warden
suchen Schauung vom Propheten, doch Weisung wird verloren gehen vom
Priester, und Rat von den ltesten! 27Dann sie werden erkennen, dass
ich bin YaHuWaH. Wenn wir wieder die Vokalpnktchen im Wort >
HoWaH ignorieren, knnen wir das Wort im verse 26 auch als HaWoH
lesen, hnlich wie HaYoH > Ereignis, Geschehnis, Geschehen,
Begebenheit, Vorfall in 1.Knige 13:23, (Siehe Seite 66) HaWoH (?)
AL HaWoH (?) TaBoWA uWSHMuAaH EL SHMuWAaH TiHeYeH Ereignis auf
Ereignis sie wird kommen und Bericht zu (= auf) Bericht sie wird
sein. (oder Vorfall auf Vorfall wird kommen und Nachricht auf
Nachricht wird sein.) Einige behaupten, HaWaH kann auch eine
schlechte Bedeutung haben, da Strong's Lexikon # H 1942 dies
anzudeuten scheint. Aber wenn wir uns die 15 Verse anschauen in
denen es vorkommt, finden wir nur HaWaT (4x) und HaWoWT (10x) und
HaWaTY (1x). Strong's sagt, dass es "eine andere Form von HaWaH"
ist, was aber sehr unwahrscheinlich ist, zumal es in den Schriften
auch nirgendwo als HaWaH gefunden werden kann. Es scheint, dass
HaWaT ein eigenstndiges Wort ist das nicht unbedingt mit HaWaH
verwand sein muss. Strong's gibt uns Bedeutungen wie: Begehren,
Spaltung, Gelst, Gier oder im bertragenen Sinne: Zerstrung, Unglck,
Ruin. Das gleiche gilt fr HaWaH (# H 1933). Hier sagt Strong's die
Hauptbedeutung sei "zu fallen" und die zweite ist "zu sein", "zu
existieren", "zu geschehen". Aber in den sechs Versen in denen es
vorkommt ist es nirgendwo als "fallen" bersetzt. Die einzige
Stelle, wo "fallen" Sinn machen knnte ist EYoWB (Job) 37:6. Die
meisten Versionen bersetzen es allerdings als: "Er sagt zum Schnee:
'Sei auf der Erden',...". Einige haben "fall zur Erde". Wenn wir
uns aber den ursprnglichen Text anschauen finden wir ein ganz
anderes Wort, eines das genauso buchstabiert wird wie das eberische
Wort fr "er" nmlich > HuWE (# H 1932). Der einzige Unterschied
sind andere Vokalpnktchen. Es scheint also, dass HaWaH bzw. HeWeH
statt dem Heh auch mit einem Aleph am Ende geschrieben werden kann.
33. 33 KY LaSCHeLaG YoAMaR HeWE AReTS Denn zum Schnee er sagt: sei
[auf] Erden oder: Denn zum Schnee er sagt: bleib [auf] Erden Da das
Wort fr Schnee in Eberit maskulin ist, kann der obrige Vers auch
folgendermaen gelesen werden: KY LaSCHeLaG YoAMaR HuWE AReTS Denn
zum Schnee er sagt: er [sei] [auf] Erden HeWE ausgesprochen als
HuWE finden wir auch in Kohelet (Versammler) 11:3-4 und wenn
YiPHoWL (= er fllt), [der] Baum, ob im Sden oder im Norden MeQoWM
SHeYiPHoWL HaETS SCHaM YeHuWE [an der] Stelle da er fllt, der Baum,
dort er wird sein oder: [an der] Stelle da er fllt, der Baum, dort
er bleibt Da SCHaM (= dort) in Eberit wie SCHeM (= Name)
geschrieben wird, verbirgt sich in diesem Vers womglich noch ein
anderer Sinn!? Kohelet 11:5 So wie du nicht kennend bist den Weg
des Geistes / Windes und wie die Gebeine im Leib der Gefllten, so
auch, nicht kennst du eben das Werk ha Elohyms, welcher, er tut
eben dies alles. Ohne die Vokalpunkte sieht das Wort HoWaH in
Eberit genauso aus wie das Wort HaWaH. Aber wie in anderen Sprachen
auch in denen viele Wrter zwar die gleichen Konsonanten aber
verschiedene Vokallaute haben, so sind auch diese nicht unbedingt
miteinander verwandt und knnen sogar vllig gegenstzlich sein.
Schauen wir uns einige deutsche Wrter an die zwar aus den gleichen
Konsonanten, aber unterschiedlichen Vokalen bestehen. Bild, bald
oder baden, Boden oder Ballen, Bullen oder drohen, drehen oder
Gitter, Gtter oder gewilt, Gewalt oder geziehlt, gezahlt oder
Giebel, Gabel oder Gier, gar oder Kohl, kahl oder komm, Kamm oder
Kasse, Ksse oder leben, loben, lieben, laben Und noch einige
Beispiele aus der englischen Sprache. ball, bell, bill, bull or
band, bend, bind, bond or bear, beer, boar or beat, boat, boot or
best, boast, beast, boost or males, miles, moles, mules or slam,
slim, slum or nation, notion or spell, spill or naked, nuked or
lentil, lintel or label, libel or macro, micro. hnlich wie mit >
heh-waw-heh, also HaWaH / HeWeH / HaWoH / HoWaH verhllt es sich
auch mit > yod-heh-waw-heh, dem Name ber allen Namen. 34. 34 Wie
in dieser Studie gezeigt ist es mglich > yod-heh-waw-heh
verschiedenartig auszusprechen. Eine Mglichkeit ist YaHuWaH, eine
andere YaHWeH / YaHuWeH. Auch YeHoWaH ist mglich, aber ob der
Glubige diese Variante whlen mchte muss jeder fr sich entscheiden.
Nun ist nicht ganz sicher ob YeHoWaH nun Er [ist] rgernis oder Er
zerstrt bedeutet. Zu sagen: Er zerstrt wre nicht wirklich schlimm,
es sagt lediglich aus wozu er eben auch im Stande ist ohne das ihn
irgend jemand dafr beschuldigen knnte! Wie wir in den Heiligen
Schriften erkennen knnen hat er dies ja auch einige male getan,
denken wir nur an die Flut oder die Zerstrung von Sedom und Amora
oder NiNeWeH und gypten. Die Prophezeihungen ber den Tag YaHuWaHs,
wenn unser Schpfer fr alle sichtbar erscheinen wird, sprechen nicht
nur davon das er ewiges Leben denen geben wird die ihn lieben und
sehnschtig auf ihn warten. Er wird auch der Zerstrer derer sein die
nicht mchten das er ber sie als Knig regiert! Sein Name, der Name
ber allen Namen beschreibt ihn und alles was er ist und tut!
Tehilym 8:2 , unser Meister, wie vorzglich ist dein Name, welcher
beschreibt deine Erhabenheit... Schemuel 2:6+7 MeMYT uWMeCHaYeH
[ist] sterbenlassend und am Leben erhaltend, MoWRYD SCHEoWL uWeYaAL
hinabfhrend [ins] Fordernde / Totenreich und er holt [auch] herauf.
ist besitzlosmachend und reichmachend, erniedrigend, aber auch
erhhend, aufrichtend vom Staub einen Schwachen. Eleh Ha Debarym
(5.Mose) 32:39-41 ReuW ATaH KY ANY, ANY HuWE Seht nun, dass ich,
ich [bin] er (> der jenige) uWeEYN ELoHYM IMaDY und nicht [sind]
Machthaber / Mchtige / Erhabene mit mir! (oder: ich [bin der]
Bleibende / Seiende) 35. 35 ANY AMYT uWaACHaYeH MaCHaTSeTY uWaANY
ERePHA Ich, ich tte und ich mache lebendig, [ich] zerschlage und
ich, ich heile; uWeEYN MiYaDY MaTSYL und [es gibt] keinen, [der]
aus meiner Hand befreit! Denn ich erhebe meine Hand zum Himmel und
spreche: CHaY ANoKY LeAoWLaM [Sowahr] lebe ich fr immer! Wenn ich
geschrft habe > BaRaQ (= [den] Blitz / [die] Schneide) meines
Schwertes und wenn greift zum Gericht meine Hand, werde ich ben
Rache an meinen Gegnern und meinen Hassern zahle ich heim.
YeremYahu 10:25 Giee aus deinen Grimm ber die Nationen, die dich
nicht kennen, und ber die Geschlechter, die in deinen Namen nicht
anrufen! Denn sie haben Yaakob gefressen, ja, sie haben ihn
gefressen und ihn vernichtet und seinen Weideplatz de gemacht. Rmer
10:11-14 Denn die Schrift sagt: Jeder, der an ihn glaubt, wird
nicht zuschanden werden. Denn es ist kein Unterschied zwischen
Yahudym (Juden) und Yewanym (Griechen), denn er ist Meister ber
alle, und er ist reich fr alle, die ihn anrufen; denn jeder, der
den Name YaHuWaH anruft, wird errettet werden. Wie werden sie nun
den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben?... YeremYahu 25:29
Denn siehe, bei der Stadt, ber der mein Name ausgerufen ist,
beginne ich Unheil zu wirken, und ihr, solltet ihr etwa ungestraft
bleiben? Ihr werdet nicht ungestraft bleiben; denn ein Schwert rufe
ich [herbei] ber alle Bewohner der Erde, spricht YaHuWaH Tsebaot.
Yechezqel 25:6+7 Denn so spricht der Meister YaHuWaH: Weil du in
die Hnde geklatscht und mit dem Fu gestampft hast und dich von
Herzen mit all deiner Verachtung ber das Land Israel gefreut hast:
siehe, darum strecke ich meine Hand gegen dich aus... Ich werde
dich vernichten, und du wirst erkennen, dass ich [bin] . Tehilym
83:17 Bedecke ihr Gesicht mit Schande, damit sie deinen Namen,
YaHuWaH, suchen! 36. 36 Lieber Leser dieser Studie! Sicher haben
Sie haben bemerkt, dass wir Namen und Titel die traditionell im
Christentum verwendet werden, wie zum Beispiel Herr oder Gott oder
Christus in dieser Studie nicht verwenden. Fr uns gibt es gengend
Hinweise und Beweise dass diese Namen und Titel schon vor den
Anfngen des so genannten Christentums tatschlich in heidnischen
religisen Praktiken Verwendung fanden. Daher geben wir sehr Acht
auf uns selbst und auf die ursprngliche Lehre, denn wie die Schrift
sagt, in Timhowhy 4:16 "...beharre in diesem, denn in dem du dies
tust wirst du sowohl dich als auch deine Zuhrer erretten!" In Bezug
auf YaHuWaH haben alle Propheten und heiligen Mnner die beteiligt
waren an der Niederschrift der Heiligen Schriften und YaHuWaH
selbst ausschlielich die Bezeichnungen = EL, = ELoWaH, = ELoHeY
oder = ELoHYM benutzt und es gibt fr uns keinen Grund dies zu
ndern! Diese original > IBRYT (= eberisch[en]) Titel haben
besondere Bedeutungen die nicht durch andere Wrter ersetzt werden
sollten, auer wenn diese die wrtliche Bedeutung dieser
Bezeichnungen auch tatschlich wiedergeben. Anstelle von Gott kann
das Wort EL besser zu Macht, Kraft, oder auch Gewalt (english:
force) bersetzt werden oder in Bezug auf YaHuWaH auch Mchtiger,
Machthaber oder eventuell Erhabenheit. In Bereschyt (Im Anfang)
31:29 finden wir EL bersetzt zu Macht: YeSCH LeEL YaDY LaASoWT
IMaKeM RA Es ist zur Macht meiner Hand, zu tun mit euch bles oder
wie es die meisten bersetzungen wiedergeben: Es wre in der Macht
meiner Hand, euch bles anzutun; aber ELoHeY (> die Mchtigen)
eures Vaters haben gestern Nacht zu mir geredet und gesagt: Hte
dich, mit Yakob zu reden vom Guten zum Bsen! EL,den ersten Teil in
ELoWaH und YaH,den ersten Teil in YaHuWaH finden wir auch im Name
des Propheten ELiYaH / ELiYaHuW. ELiYaH(= meine Macht [ist] YaH).
Nachfolgend ein interessanter, aber nicht ganz korrekter Artikel
aus Wikipedia ber die Herkunft des Wortes bzw. Namens Gott.
(http://de.wikipedia.org/wiki/Gott) Der Wortstamm von Gott ist sehr
alt, nur im germanischen Sprachraum anzutreffen und auerhalb
unbekannt. Bezeichnungen sind mittel- und althochdeutsch got,
gotisch gu, englisch god und schwedisch gudFr die Herkunft des
germanischen Wortes Gott wird davon ausgegangen, dass der Begriff
aus dem substantivierten zweiten Partizip des indogermanischen
ghuto-m der Verbalwurzel gheu- >(an)rufen entstanden ist. Danach
wre Gott das (auch durch Zauberwort) angerufene WesenDie
germanische Bezeichnung guda- > Gott war ursprnglich
geschlechtlich neutral, ebenso wie andere germanische Bezeichnungen
fr Gtter. 37. 37 Bei der bertragung auf den christlichen Gott wurde
das Wort zur Zeit der arianischen Christianisierung der Goten im 3.
bis 4. Jahrhundert im ostrmischen Wirkungskreis und in der
frnkisch-angelschsischen rmisch-katholischen Mission unter den
Merowingern und Karolingern zum Maskulinum. Das Wort blieb im
Gotischen als Bezeichnung der heidnischen Gtter, wegen der
christlichen Ablehnung dieser Gtter geschlechtslos. Der bergang vom
Neutrum zum Maskulinum vollzog sich im westgermanischen Bereich
etwa vom eingehenden 6. Jahrhundert bis zum ausgehenden 8.
Jahrhundert. Laut Strongs und Gesenius Lexicon hat das Wort >
GaD bzw. GoD (# H1408) or G-D wie es viele Judentum ausschreiben
die Bedeutung: Glck, Zufall, Schicksal, Reichtum und war auerdem
derNameeines Babylonischen Gtzen. Von den Kanaanitischen Vlkern die
Yehoschua, der Nachfolger Moschehs vernichten sollte wurde dieser
Gtze auch Baal God = Herr Gott oder Herr des Glcks (# H1171)
genannt. Auch laut einer anderen Enzyklopdie fand das Wort Gott
/God schon in vorchristlicher Zeit Verwendung als bliches
teutonisches Wort fr persnliche Objekte religiser Anbetung, mit
anderen Worten > Hausgtzen! Auerdem wurde es als Bezeichnung fr
bernatrliche Wesen in heidnischen Mythologien verwendet. Tehilym
50:22 Bedenket doch dies, ihr Vergessenden ELoWaH, damit ich nicht
zerreie, und keiner kann retten! YeschaYahu 65:11-12 Und ihr
Verlassenden YaHuWaH, die Vergessenden eben den Berg meiner
Heiligkeit, die Bereitenden einen Tisch fr God (Gott > gemeint
ist hier auch die Sonne!) und die Fllenden einen Mischtrank fr Meni
(> den Mond), ja ich bestimme euch dem Schwert und alle von euch
zur Schlachtung werdet euch beugen, weil ich rief, doch nicht ihr
antwortetet, ich redete und nicht ihr hrtet und ihr tatet das Bse
in meinen Augen und ihr erwhltet woran ich keinen Gefallen habe.
hauptschlich aber das anbeten der Gtzen HERR oder Gott!!! Schemot
(Namen) 23:13 Den Name anderer Machthaber / Mchtiger drft ihr nicht
anerkennen / bekennen / erwhnen; er soll in deinem Mund nicht gehrt
werden! Yehoschua 23:7 Und im Name ihrer Mchtigen nicht lasst
gedenken, und nicht lasst schwren und nicht drft ihr dienen ihnen,
und nicht drft ihr euch niederwerfen zu ihnen, sondern an YaHuWaH
euren Mchtigen haltet fest! In Tehilym 16:4 sprach DaWiD: Gro sind
die Schmerzen derer die einen anderen umwerben. Nicht ich giee aus
ihre trankopfer von Blut und auch nicht werde ich ihre Namen auf
meine Lippen nehmen! YeremYahu 33:3 YaHuWaH ist sein Name. So rufe
zu mir und ich werde antworten dir! und werde kundtun dir groe und
unzugngliche Dinge, die du nicht kennst! 38. 38 Eigentlich sollte
sein Name wie auch im eberischen Urtext in jeder Bibelbersetzung
des Tanak (AT) ca. 7000mal und in der Brit Chadaschah (NT) ca. 237
zu finden sein! Aber anstelle seines Namens finden wir die
Bezeichnung HERR. Debarym (5.Moscheh) 4:2 Ihr sollt nichts
hinzufgen zu dem Wort, das ich euch gebiete, und sollt nichts davon
wegnehmen, damit ihr haltet die Gebote YaHuWaH ELoHeYKeMs (eurer
Machthaber), die ich euch gebietend bin! Offenbarung 22:18+19 Ich
bezeuge jedem, der die Worte der Weissagung dieses Buches hrt: Wenn
jemand etwas zu diesen Dingen hinzufgt, so wird Elohym ihm die
Plagen hinzufgen, die in diesem Buch geschrieben sind; und wenn
jemand etwas von den Worten des Buches dieser Weissagung wegnimmt,
so wird Elohym seinen Teil wegnehmen vom Baum des Lebens und aus
der heiligen Stadt, von denen in diesem Buch geschrieben ist.
Debarym 13:1 Eben den ganzen Wortlaut, den ich gebiete euch, ihn
sollt ihr bewahren zu tun. Nicht darfst du hinzufgen an ihn und
nicht darfst du streichen von ihm. Sprche 30:6 Nichts fge hinzu an
seine Worte, sonnst weist er zurecht in dir und du erweist dich als
lgnerisch. Das Wort HERR als Ersatz fr seinen Namen zu benutzen
verstt nicht nur gegen die oben erwhnten Gebote, nein, denn es ist
eigentlich die bersetzung der Bedeutung eines ganz anderen Namens,
den wir auch in den heiligen Schriften finden. Der Name des Gtzen
Baal > (BaAL) # H1168 hat laut Wrterbchern an erster Stelle die
Bedeutung Herr! Wenn wir also in unseren Bibelbersetzungen in
2.Moscheh 15:3 lesen: HERRistseinName,dann wre das ungefhr so, als
ob ein eberisch sprechender Mensch lesen wrde Baal ist sein Name.
Dass sein Name HERR sein soll, ist nicht nur eine Lge, nein, es
istdergrteBetrugallerZeiten!Wie kann man den Namen dessen, der uns
allen Leben spendet und der uns unsere Snden vergeben hat, so
respektlos behandeln? Wo er uns sogar versprochen hat unsere Namen
aus seinem Buch des Lebens nicht auszulschen! Offenbarung 3:5 Wer
berwindet, der soll mit weien Kleidern angetan werden, und ich
werde seinen Namen nicht austilgen aus dem Buch des Lebens, und ich
will seinen Namen bekennen vor meinem Vater und vor seinen Boten.
Namen 20:7 > YaHuWaHdas ist mein Name und das ist mein Gedenken
von Generation zu Generation. In 1.Knige18:17-40 wird uns klar
gemacht wie schlimm es eigentlich ist wenn wir seinen Namen, aus
welchen Grnden auch immer durch Bezeichnungen ersetzen oder noch
viel schlimmer, wenn wir andere Namen anrufen, anbeten oder
verehren! 39. 39 Und es geschah, als Achab den > ELiYaHuW sah,
da sagte Achab zu ihm: Bist du da, der Yischarel ins Unglck
gebracht hat? Er aber sagte: Nicht ich habe ins Unglck gebracht
(>eben) Yischarel, sondern du und das Haus deines Vaters, indem
ihr verlassen habt die Gebote > YaHuWaHs und du nachgelaufen
bist > HaBaALYM (= den HERRen). Und nun sende hin, versammle
ganz Yischarel zu mir an den Berg Karmel und die 450 Propheten >
HaBaAL (= des HERRn) und die 400 Propheten der Aschera [anderswo
auch Astarte, Ischtar oder Ostara genannt], die am Tisch der >
EYZaBeL essen! Da sandte Achab unter allen Shnen Yischarels umher
und versammelte die Propheten an den Berg Karmel. Und Eliyahu trat
hin zum ganzen Volk und sagte: Wie lange noch seid ihr hpfend von
einem Bein aufs andere? Wenn > YaHuWaH Ha ELoHYM, dann folgt ihm
nach! Wenn aber der HERR, dann folgt ihm nach! Aber das Volk
antwortete ihm kein Wort. Da sagte Eliyahu zum Volk: Ich allein bin
briggeblieben als Prophet YaHuWaHs, aber die Propheten des HERRn
sind 450 Mann. Man gebe uns nun zwei Jungstiere! Sie sollen sich
den einen von den Jungstieren auswhlen, ihn in Stcke zerschneiden
und aufs Holz legen, aber sie sollen kein Feuer daran legen. Und
ich, ich werde den anderen Jungstier zurichten und aufs Holz legen,
und [auch] ich werde kein Feuer daran legen. Dann ruft ihr an im
Namen eures Mchtigen, uWaANY EQRA BeSCHeM YaHuWaH und ich, ich
werde anrufen im Name YaHuWaH. uWeHaYaH HaELoHYM ASCHeR YaANeH
BaESCH HuWE HaELoHYM Und [es] sei ha Elohym, welcher er antwortet
mit Feuer, er [sei] ha Elohym. Da antwortete das ganze Volk und
sagte: Gut ist das Wort! Und Eliyahu sagte zu den Propheten des
HERRn: Whlt euch den einen Jungstier aus und richtet ihn zuerst zu!
Denn ihr seid viele. Dann ruft den Namen eures Mchtigen an! Aber
Feuer legt nicht daran! So nahmen sie den Jungstier, den man ihnen
berlassen hatte, und richteten ihn zu. Darauf riefen sie an im Name
des HERRn vom Morgen bis zum Mittag: >>HERR, antworte uns!
ein babylonisch-gyptischer Satanskult) nennen. Zusammengefasst ist
es die ganze katholische Kirche und alle die mit ihr im Bndnis
sind. Ihr grtes Anliegen scheint die Wiederherstellung dieses
Babylonischen erdumspannenden Weltreiches zu sein! Sie bezeichnen
es heutzutage oft als Neue Weltordnung und mchten es der modernen
Welt auch als solches verkaufen! Diese Menschen die sich den
Widersacher zum Gott ernennen, haben sich ber die letzten
Jahrhunderte bzw. Jahrtausende, so scheint es zumindest, in jede
Regierung auf diesem Planeten eingeschlichen und diese bernommen.
Da gibt es wohl kaum noch einen Herrscher, Knig, Prsident oder
Kanzler der dieser Sekte nicht angehrt! Da versteht man dann auch
wie es mglich sein kann, dass alle Prsidenten der sogenannten
Vereinigten Staaten von Amerika in ihrer Abstammung auf einen
einzigen britischen Knig zurckzuverfolgen sind! Wer glaubt, dass
Staatsoberhupter oder Politker in den heutigen Regierungen vom Volk
gewhlt werden irrt sich gewaltig. Das ist alles ein einziges
abgekartetes Spiel derer die dem vermeintlichen Herrscher dieser
Welt, dem Satan dienen. Zu dieser groen Familie gehren weitaus mehr
Menschen als man es vermutet mag. Es ist erstaunlich, wie sie es
durch Lug und Trug geschafft haben die meisten Menschen ber
tausende von Jahren darber im Dunkeln zu belassen. Yahuwah hat sein
Volk oft daran erinnert und angefleht, keinen Anteil zu haben in
diesem satanischen System! 42. 42 Offenbarung 18:4-10 Geht hinaus
aus ihr, mein Volk, dass ihr nicht teilhabt an ihren Snden und
nichts empfangt von ihren Plagen! Denn ihre Snden reichen bis an
den Himmel und Elohym denkt an ihren Frevel. Bezahlt ihr, wie sie
bezahlt hat, und gebt ihr zweifach zurck nach ihren Werken! Und in
den Kelch, in den sie euch eingeschenkt hat, schenkt ihr zweifach
ein! Wie viel Herrlichkeit und ppigkeit sie gehabt hat, so viel
Qual und Leid schenkt ihr ein! Denn sie spricht in ihrem Herzen:
Ich throne hier und bin eine Knigin und bin keine Witwe, und Leid
werde ich nicht sehen. Darum werden ihre Plagen an "einem" Tag
kommen, Tod, Leid und Hunger, und mit Feuer wird sie verbrannt
werden; denn stark ist YaHuWaH Elohym, der sie richtet. Und es
werden sie beweinen und beklagen die Knige auf Erden, die mit ihr
gehurt und geprasst haben, wenn sie sehen werden den Rauch von
ihrem Brand, in dem sie verbrennt. Sie werden fernab stehen aus
Furcht vor ihrer Qual und sprechen: Weh, weh, du groe Stadt
Babylon, du starke Stadt, in einer Stunde ist dein Gericht
gekommen! Schemot 34:12-15: Hte dich davor einen Bund zu schlieen,
mit den Bewohnern des Landes, in das du kommen wirst, damit sie
nicht zur Falle werden in deiner Mitte! Vielmehr sollt ihr ihre
Altre niederreien, ihre Gedenksteine zertrmme