Hans laurentius - Rozengeur en prikkeldraad

Rozengeur & Prikkeldraad

Rozengeur &

Prikkeldraad

Hans Laurentius

©Hans Laurentius 2014

©Deze uitgave: Samsara Uitgeverij bv, 2014

Omslagomwerp en lay-out: Kasia Wozniak, Onze Ontwerpster

ISBN 978-94-91411-16-8

Niets uit de2e uitgave mag gereproduceerd worden zonder

schriftelijke eoestemming van:

Samsara Uitgeverij bv

Herengracht 341, 1016 AZ Amsterdam

www.samsarabooks.com

Vooraf

' Soms zegt men: 'Ham is te hard, te direct:

Hoe zat dat toch ook weer met

'zachte heelmeesters'?

Waarom dit boekje? Geen idee. Er bleken weer eens aller­

lei teksten geschreven te zijn die een soort van samenhang

vertoonden en blijkbaar niet de virtuele prullenmand in

wilden. Is er een noodzaak toe? Moet het er komen? Ook

geen idee, maar het gebeurde blijkbaar wel.

In vele columns en artikelen heb ik al vaak naar voren ge­

bracht dat er nogal war romantische, vage en andere dwaze

noties zijn omtrent bevrijding en dar in her spirituele

domein de standaard conditioneringen welig tieren. Toch

blijkt her steeds weer nodig illusoire ballonnetjes door te

5

prikken als ik mensen ontmoet in m'n sessiekamer of in

satsang. Dus misschien is het toch wel zinnig een bunde­

ling scherven aan te bieden, zodat deze of gene daarmee

zijn of haar eigen zeepbellen kan doen uiteen spanen.

Ontwaken is niet zo leuk als het lijkt. Voor je er doorheen

bent, als dat al lukt, is er in de meeste gevallen een niet z.o

korre periode van intense crisis waarin alles op de schop

gaat en degene die dat overkomt zich meermaals in ver­

twijfeling afvraagt of hij/zij stapelgek aan het worden is.

Alles wordt in twijfel getrokken. Pijn, angst, radeloosheid,

wanhoop, verwarring, eenzaamheid en wat dies meer zij

komen vol in beeld, en het voelt vaak alsof er bij vol

bewustzijn een trein over je heen rijdt. Je raakt alle grip

kwijt en bent volledig overgeleverd aan de niet bestaande

waanzinnige goden. Je kent ze wel, die met dje randen, een

krankzinnige blik in de ogen, een brandende ketting van

mensenschedels om de nek, en een hoop handen waarin

allerlei martelwerktuigen met groot genoegen worden

vastgehouden.

Voorwaar geen kattenpis.

6

Diverse malen heb ik mensen ontmoet die in dit proces

van ontmanteling zaten en een aantal van hen geassisteerd

om er doorheen te komen. Leuk is anders (voor hen dan

vooral). De algemene notie dat ontwaken verheffend is,

fijn, gezegend, stralend, makkelijk en vol van gelukzalig­

heid, is een valse notie. En voor de goede orde ontwaken

is iets anders dan ontwaakt zijn.

Spirituele ervaringen kunnen heel plezierig zijn, maar zijn

helaas niet blijvend en hebben minder impact dan je zou

wensen. Het zijn veeleer de duistere perioden die diepgaan­

de effecten hebben. Afbraak, verwoesting, ontreddering.

Weinig rozengeur, veel prikkeldraad. Echt inzien dat je

slaapt of gevangen bent is al pijnlijk en onthutsend. Vooral

als je doorkrijgt hoe diep het zit en dat vrijwel iedereen die

je kent en hoog achtte ook deelneemt aan het pyjamafeest­

je, ook die lui van je 'sangha' of spiri-clubje.

Eruit loskomen is niet z.o plezierig, en vertrekken doe je

alleen.

Het is een periode van achterlaten van allerlei zaken waar­in je eerst nog heilig geloofde of ze blindelings voor waar aannam. Van inzien dat alles wat je voor juist en goed

7

hield volstrekte waanzin is. Van erkennen en ervaren dar je

helemaal niks weet. Dar je het leven van verleden, angsten,

verlangens en conditioneringen leeft, door de ogen van

anderen de dingen beoordeelt. Dat er weinig origineels of

bijzonders aan je is. Dat je dacht jouw leven te leven, maar

zier dat je geleefd wordt. Een intense kracht komt dan in

sommigen omhoog die bereid is alles los re scheuren, en

soms durft iemand die te volgen, en dan ineens wordt hij/

zij overspoeld door angst: ik raak alles en iedereen kwijt,

waar ben ik in godsnaam mee bezig: help! Heb je er al zin

in?

Mensen die naar goeroes gaan omdat ze denken dat ze

wakker willen worden zitten er vaak naast - bijna altijd

eigenlijk. Ze komen af op de prettige uitstraling, de al dan

niet verholen beloftes, het (aanvankelijk fijne) groepsge­

voel, de verhaaltjes voor het slapen gaan over eenheid, ge­

luk en gelukzaligheid als je later in het heilige nu belandt.

Over hoe prachtig alles is als je maar. .. of omdat ze echt

geloven niet zonder goeroe te kunnen - dus dan nemen

we er maar een.

Laat een ding helder zijn, als een zogenaamde leraar (m/v)

begint over overgave, oefeningen, zuivering, transformatie,

8

discipline, een hoop geld overmaken, allemaal samen naar

de verlichting of andere compassievolle spiritueel correcte

zaken, dan heb je iets gevonden waar je geen gevaar loopt

- behalve belazerd worden, maar dat word je dagelijks,

dus dat is niet erg.

Als je het gevoel krijgt dar er machtsspelletjes bezig zijn,

heb je dat vrijwel altijd juist gezien. Als je het gevoel hebt

dat de leraar m/v een narcist is en z'n best doet bijzonder

te lijken, is dat vrijwel altijd het geval. Als je het idee hebt

dat hij eigenlijk alleen wat in de rondte wil neuken, is

dat meestal zo. Als hij lijkt aardig re doen tegen devotees,

beleefde volgelingen, maar hard en onaardig regen mensen

die echte vragen stellen en kritisch durven zijn, weet je

dat er iets niet in de haak is. Vertrouw maar op je eigen

instinct, zou ik zeggen. (Toen ik nog een echte goeroe

was, werd ik ook steeds bijzonderderder, en waren er vaak

een aanral dames- en een paar heren- verliefd op me en dachten mensen dat ik heilig was ... ik mocht gelukkig

ontsnappen, een nieuwe gevangenis achterlaten.)

Voor alle duidelijkheid: het waarheidsvirus kun je niet

kweken door spirituele oefeningetjes en bijeenkomsten,

het zit in je en groeit of het overvalt je, als je even niet

9

oplet. Of het komt nooit. Je kunt erom vragen of het

vervloeken, maar het luistert niet naar je. Virussen doen niet aan her verhoren van gebeden, zijn niet omkoopbaar,

en zijn ongevoelig voor sociaaleconomische of karmische argumenten of omstandigheden. Je kunt niet eens vast­

srellen of ze leven of niet. Ze pakken je, of nier. Als ze

dat doen zou je wensen dat het niet zo was - en dat is

een aardige indicatie dat ze je te pakken hebben. Als ze je

niet pakken lijkt het misschien best interessant of stoer.

Maar wie wil er nu bij z'n volle verstand vijf keer per week

een uur of wat ondergedompeld worden in een bad met

bleekmiddel en glasscherven?

En wat dan met betrekking tot al die vrolijke, verlicht

ogende typjes die zo aantrekkelijk en goddelijk lijken: de

meesten zitten in een spirituele high, een tijdelijke be­

wusrzijnstoestand, verder niks. What goes up must come

down, and it won'r be a pretry sight.

Nou ja, over dat soort dingen gaat dit boekje. Dus, als je

wilt blijven dromen over ontwaken, lees her niet, of lees

her en wijs her af

10

Als het virus je al te pakken heeft, hoop ik van harre dat

de tekstjes helpend mogen blijken.

Her beste in elk geval,

h

februari 2014

' Er valt niets te beoefenen.

De woorden van de leraar zijn er niet voor

om thuis te overdenken, maar om je terstond te 'verplaatsen: Dus terwijl ik iets tegen je zeg dient het doel te treffen: wat er gezegd wordt dient onmiddellijk ervaren te worden. Zo niet, jammer dan.

Dus: wees er klaar voor!

11

12

Inhoud

Vooraf Open inrichting Zelfonderzoek en problemen De juiste houding Wát is verlichting? Intuiiie Is voelen ook doen? Schot op de paal Slavernij 'Wát moet ik doen?' Feitelijk is alles Leeg(te) Dubbeldenken Sociale bewegingen De waan van persoonlijke perfectie Wát je gelooft is wat je krijgt Normale relaties?

5

21

29

35

39

43

47

51

55

59

63

67

69

73

81

89

13

Niets is ooit verkeerd, een dualistische uiteenzetting

Alles op de schop Spirituele bajes Religies? Er is er maar één! Zelf of geen-zelf Misvatting Zelfonderzoek Confrontatie met je ergste nachtmerrie Over Hans

14

97

101

107

113

117

121

125

129

147

Onderstaande mail kwam binnen net toen we de eerste

selectie teksten hadden gemaakt. Met toestemming wordt

die hier geplaatst. Een prima voorbeeld van wat er zoal

gebeuren kan als het virus toeslaat. Gelukkig lijkt het er

vooralsnog op dar de dame in kwestie in helderder en meer

ontspannen vaarwater zit. Met enige regelmaat zie ik haar

even.

Hoi Hans,

Je zei dar ik je mocht mailen als ik iets wilde delen.

Alles is ontworteld.

Soms heb ik de neiging om van pure paniek te gaan gillen

dat ik dit niet wil, maar dat gebeurt niet. Ik zit nu ander­

halve week thuis, want ik voel me meer dood dan levend.

Maar ik verveel me tegelijk dood. Soms lijk ik te gaan

imploderen.

Ik wil het uitleggen, maar anderen snappen her nier. Het

grootste probleem is dar ik het ook nier snap. Ik snap niks

meer.

15

Ik word ziek van het nadenken, ziek van het willen begrij­

pen. Ik rwijfel of dit nog de bedoeling is of dat ik gewoon

hartstikke gestoord ben, depressief, burn-our, verknipt,

whatever. (Volgens reguliere maatstaven was ik dat vroeger

in ieder geval soms wel... men constateerde in ieder geval

dat er een verstoring was in de persoonlijkheidsonrwikke­

ling. Nou, wat een grap.)

Duizend malen per dag vraag ik me af wat dan toch in

godsnaam het probleem is. Een aanral weken was er geen

enkel probleem. Er was alleen voelen. Maar ik werd niet

geraakt. Er was wel pijn en er was wel vreugde, maar geen

weerstand.

Was dat een façade?

Inmiddels weer ik niet meer of dat echt ervaren was, of dat

ik dat maar denk.

Er is zo'n extreme existentiële verwarring. Het is allemaal

gigantisch in mijn hoofd geslagen. Is dat niet het hele

probleem? Misschien kan ik daarom mijn werk niet meer

doen en vind ik alles buil shit, en heet dit toch burn-out.

16

Vervolgens vraag ik me af waarom ik niet gewoon ga doen

wat ik leuk vind, wat maakt het nog uir. Maar ja, alles zit

dichr. En dat wordt hoe langer hoe erger.

( . 0 .)

Misschien is de inhoud van deze mail wel geraaskal, maar

goed, ik weet het even niet meer.

Ik ervaarzo'n verwarring dat ik niet meer weet wat ik moer

doen of hoe ik moet leven. Ik probeer soms op een rij te

zetten wat er de afgelopen maanden is gebeurd en war er

nou eigenlijk aan de hand is, maar er is geen helderheid. Helemaal ziek word ik van mijn eigen depressiviteit en

wanhoop. Er was een periode in mijn leven dat ik doodge­

woon aan het leven was, in plaats van overleven. Misschien

was het volwassenheid. In ieder geval is ook daar weinig

meer van over.

Een deel van mij wil wanhopig graag weer dat 'normale' mens zijn. Ik doe verwoede pogingen om terug re keren.

Ik ben denig! Jezus, de eerste achrenrwimig jaar waren

niet heel gezellig, en toen dan eindelijk alle oude shit een

beetje verwerkt was, en ik in plaats van vluchten enzo

17

gewoon doorvoelde, bleek de periode dat ik een happy

mens was, wel heel kort te zijn.

Elke keer dat ik probeer om normaal mee te doen, val ik in oude patronen van angst, onzekerheid, de godganse

dag nadenken en niet voelen. Soms vind ik mensen maar

vreemde wezens en ben ik blij dat in ieder geval mijn katten niet zo zaniken over zichzelf. Kinderen, dieren en

mensen met wie ik, in plaats van praten iets leuks kan doen, nou ja, dat lukt dan nog.

Andere momenten voel ik me de gestoorde, probeer ik

iets uit te leggen van wat er gebeurt, maar kijken mensen naar me alsof ik een alien ben, de ogen rollen haast uit de

hoofden. Dan ga ik maar weer zitten en schrijven. Pogen

helder te krijgen waar en wat de rode draad is. Wat is waar en wat is nier waar, wat is werkelijk en wat niet?

Lukken de dingen niet meer omdat dat zo moet zijn, of omdat ik, waar ik eerder gewoon aan het voelen was, nu

alleen maar nadenk? Goed, zo kan ik nog wel een tijdje

doorgaan.

Lange tijd heb ik, ondanks alles wat uiteen valt, geweten

dar het eerlijk was.

18

Wat me nu opvalt, is dat ik helemaal niks meer voel. Nou ja, fYsieke shit.

Waarom ga ik nier gewoon verder zoals eerst? Ik win he­

lemaal niets met war ik nu doe, behalve het stomme besef

dat niks zin heeft en alles nergens op slaat!!

s.

Hans:

kun je gewoon verder zoals eerst dan ... ?

Hoi,

Nee, ik kan niet verder zoals eerst.

Hoe kan bewustheid weer onbewust worden?

Maar her is alsof het oude systeem nog nooit zo bizar

heeft gevochten. Periodes dat ik maar beter nier verder

kan denken omdat her op knappen staar. En me dan maar frustrerend afvragen waar die intuïtie is gebleven. Ik weer

dat het allemaal gedoe is in mijn hoofd!

S.

19

20

Burn-out is een schreeuw om verandering. Het is een spirituele crisis, en heeft niks met werk van doen.

Open inrichting

W'át wij denken noemen is neurose.

Echt denken is helder, spontaan, als het opwellen van

luchtbellen in een vijver. Her is vrij van angst en bezorgd­

heid. Als je gewoon bent is alles heel natuurlijk. Gejaagd

denken is onmogelijk, zorgelijkheid, afkeer, hebzucht zijn

onmogelijk, maar alleen in je oorspronkelijke toestand. In

de ego-stand ben je onwetendheid, angst, fragmentering

enzovoorts. Dan ben je het besef van totaliteit kwijt (al is

het precies dar war het is).

Soms wordt alles lamgelegd. Er is gewoon geen voor- of

achteruit. Ook nier iets dar je kunt doen.

21

Koele nachtlucht komt de kamer binnen. Het is half z.es

in de ochtend en in de verte hoor je het verkeer al weer toenemen. Het is nog vroeg in het jaar dus is er nog geen vogelconcert om de bijna-stilte te verlevendigen en de

koffie smaakt zoals zelden tevoren. Het is bijna geheel stil, ook van binnen dus. Niet echt specifieke gevoelens noch gedachten. Woorden vloeien zonder sturing op het

scherm.

Gekkenhuis. Het is een gekkenhuis. Als je naar de dokter gaat besef je dan dat ook deze gewoon een gek is, die net

zo diep besmet is met de massapsychose waar iedereen aan lijdt? Of de automonteur, de schooljuf, de advocaat? Dat elk moment vergeven is van de meest waanzinnige mogelijkheden, terwijl jij gewoon blijft uitgaan van de geestelijke gezondheid van iedereen die je tegenkomt. ..

Knettergek. Iedereen. Allemaal getraumatiseerd, alle­maal, in meerdere of mindere mate. Leven is een serie

uaumatische ervaringen, en het begint al in de buik, met als eerste hoogtepunt: ieders geboorte. Niemand herstelt daar helemaal van en vervolgens vallen we in de handen van getraumatiseerde mafketels van de eerste orde: ouders,

die ook opgevoed zijn door gekken, die hun waanzinnige stemmingen en overtuigingen op ons kunnen uitleven.

22

Allemaal even volslagen blind en doof voor alles wat na­

tuurlijk genoemd zou mogen worden. Wat natuurlijk en

vrij is wordt razendsnel ingeperkt en vervormd zodat we er ook bij horen. Gelovend in dezelfde beperkte en beper­

kende ideeën, vastgezet in ons wezen door schokkende ta­ferelen, ontluisterende episoden, geruzie, drank, verbaal,

psychisch en zelfs fysiek geweld (een tik moet kunnen, toch). En wat er nog van ons over is wordt goedbedoeld verder op allerlei scholen wel verpest.

Volgepropt met middelmatige ideeën, samengedreven

met leeftijdgenoten, jarenlang, dag in dag uit, tot alle vuur

eruit is, of we er min of meer buitenvallen omdat we niet

mee kunnen of willen doen. En dan zijn er altijd nog de

politie of de geestelijke gezondheidsdiensten die nogmaals zullen trachten ons aan te passen aan de standaard gekte die wij normaal hebben leren noemen.

Vriendschappen en relaties doen de rest. Verraad, leugens,

manipulaties, wederzijds goedgekeurd misbruik zijn stan­

daard inbegrepen en al doende worden we steeds meer verlamd en gaar bij sommigen een oog open en begint rot

grote ontsteltenis door re ruingen dar de wereld inderdaad een open inrichting is.

23

!ing. Stel iemand een paar echte vragen en de boel staat op

de helling en reacties zullen niet uitblijven.

Bijna niemand gelooft echt in wat hij voorwendt. Degenen

die het hardst suggereren van wel, zitten met de meeste

angst. Hoe fanatieker de gelovige, hoe groter de onzeker­

heid. De meest respectabele en keurige mensen zijn vaak

het bangst, en doen stiekem de meest bizarre dingen, wat

je nooit verwachten zou, omdat je geleerd hebt te denken

dat iedereen geestelijk gezond is en eerlijk bovendien,

behalve een paar dan die in speciale instellingen zitten.

Je denkt steeds dat je met een gezond volwaardig mens te

maken hebt. Toch? Als je naar de dokter gaat, de loodgie­

ter belt, je schoonzus ziet, de bakker ... wat ze in zich heb­

ben speelt in alles mee, besef dat. Hun pijn, verwijdering

van hun echte gevoelens, hun eenzaamheid, perversiteit,

frustraties, rammelende relaties, geldproblemen, geldings­

drang, perfectionisme, of gebrek eraan. Alles klinkt in alles

door. Gek hè, dat er zoveel mis gaat?

Nee, gek dat we er steeds van uit gaan dat dingen goed

gaan. Dat is gek. Gek dat we ons opwinden als er weer

eens iemand zijn werk niet naar behoren heeft gedaan, de

26

treinen niet rijden, een vliegtuig crasht, een bankdirecteur,

ropman of politicus hebberig blijkt. Gek dat we dar gek

vinden, zeg ik dan. Blind blijkbaar, als je alles wat er zoal

gebeurt zo interessant of vreemd vindt. We zitten in een gekkenhuis, iedereen is beschadigd, zie je dat dan niet?

Beschadigd en vergiftigd bovendien. Hebzucht is inge­

bakken in ons opvoedingssysteem, evenals competitie,

slimmigheid. Zakendoen is veelal niks anders dan gelegi­

timeerde oplichting. We leven in een wereld waar het oké

is om vergiftigend spul te verkopen op massale basis, om diensten te leveren die niet deugen, producten die nergens

roe dienen. Je laat je dagelijks belazeren waar je bijstaat,

met open ogen niets ziend. En soms kom je erachter dat

iets of iemand niet doet wat het of hij belooft, en dan ben

je geschokt?

Opeu je ogen. Iedereen is krankzinnig. Wie dit beseft hoeft

niet steeds verrast te zijn. Of gekwetst. Kijk, luister, voel.

Zie de waanzin, en verwacht niks beters. Dan valt het best

wel mee. En voor de goede orde: mensen zijn niet slecht.

Her zijn slechts slecht geïnformeerde gekken. Dat is alles.

27

28

Zelfonderzoek en

problemen

' Is bang zijn, of een relatie willen, of roddelen je ware natuur?

Is zoeken naar bevrijding, mediteren ofspirituele oefeningen doen je ware aard?

Is streven, bezig zijn, vluchten, vechten, klagen, afhouden, je ware aard?

V �t is het doel van zelfonderzoek en satsang?

HL. Het ontdekken van de waarheid over jezelf, het in­

zicht in war je BENT, her onderscheid kunnen maken

tussen wat echt is en wat niet.

29

V. Waarom wordt gezegd dat realisatie een einde aan je pro­blemen maakt?

HL. Omdat blijkt dar alle problemen je ego roebehoren en niet wat je bent. Met andere woorden, het inzicht laat

zien dat alle problemen behoren bij een bedacht 'ik' en nier bij je ware aard.

V. Wát is de reden dat je ageert tegen new age?

HL. Er zijn grofweg twee bewegingen. Oe ene is gericht op waarheid, de andere op het veranderen van de droom (of her verkopen van illusies die fijn voelen en gerust stel­

len). Er zijn ral van technieken die je leven leuker, fijner, rijker kunnen maken, en daar is op zich niks tegen. Maar

als je waarheid wil, heb je daar niks aan omdat die hele beweging voortkomt uit her valse ik idee en deze zelfs kan versterken.

Er is ofwel een motivatie om van iets af te komen, dan wel

re pakken te krijgen, of er is een motivatie voor waarheid. Deze twee worden nogal eens verward, terwijl ze feitelijk

niets met elkaar re maken hebben.

30

Er zijn dus in wezen twee benaderingen re onderscheiden in her zogeheten spirituele veld. Oe meeste mensen willen

iets te pakken krijgen of ergens van af, dar is overgrote meerderheid. Sommigen willen gewoon weren hoe her

zit, zij willen de waarheid realiseren en niet om ergens vanaf te komen of iets op re bouwen, maar gewoon uit

het verlangen te realiseren war echt en absoluut waar is.

Dus, ben je op zoek naar Waarheid of naar een aangena­

mere droom?

Als je waarheid wilt, wijs dan alles af war re maken heeft

met lichaam, denken of voelen, maatschappij, normen en waarden. Jij gaar vooraf aan lichaam-denken-voelen en komt rot uitdrukking via lichaam-denken-voelen

Her onderzoek naar war je bent is nier herzelfde als pro­

beren een oplossing voor je problemen re vinden. Zoeken

naar waarheid is nier herzelfde als een leuker leven nastre­ven. Niet dat daar iets mis mee is, maar nogmaals: her is simpelweg niet hetzelfde. Echte spiritualiteit heeft met

waarheid te maken, nier met problemen of met leuk en nier leuk.

31

Echte spiritualiteit gaat dus niet over het zoeken naar am­

woorden of remedies voor je ongemakken. Bevrijding of bewustwording begint pas als je je begint te omdoen van alles waar je aan hecht, in gelooft, voor waar aanneemt.

Het begint door je los te maken van alles wat onwaar is, wam daar gaat het om. Dat wakkert het virus aan. Je moet

je geloefssysteem grondig onderzoeken en alles vernieti­

gen wat onecht en aangenomen is. Alles betwijfelen, niet je ontevredenheid met het bestaan en je twijfel sussen, maar aanwakkeren!

Wie een remedie zoekt voor zijn of haar ongerustheid,

twijfel en ongemak is geen waarheidszoeker. De waar­heiciszoeker gooit kerosine op her vuur, de gewone mens zoekt troost en geruststelling. Dus als je meent bevrijding

te zoeken begin dan eens met alles in kaart te brengen war je voor waar en waardevol houdt. En onderzoek vervolgens diepgaand waar je al die normen en aannames in hemels­

naam vandaan haalt, hoeveel echt van jezelf is, wat je echt

hebt onderzocht en bewezen en wat slechts aangeleerd is. Je gevangenis zit 'm in je overtuigingen en je angst voor wat echt is. Onderzoek, ondergraaf en vernietig! Ga er net

zolang op af tot het is uiteengevallen. Geef niet op, erop af, en weer en weer net zolang als nodig blijkt. Denk, voel,

32

luister, bijt, val aan, loop eromheen, schrijf tot het helder

is, keer het binnenstebuiten, steek het in brand.

Tot slot: de uitkomst van geslaagd zelfonderzoek is niet

her bereiken van een conclusie, verklaring of formulering,

maar de vernietiging van war werd onderzocht!

' Er zijn twee opties: totale inzet of totaal niet-doen. Ha(filachtigheid leidt nergens toe.

33

34

De juiste houding

Ook onderstaande geldt uiteraard enkel voor hen die geen

slaapwandelaar willen blijven, zoals dit hele boek enkel

voor hen geldr. De juiste houding in dit verband besraar

in essemie uit de volgende aspecten:

1. Word je in toenemende mate bewust van je gevan­

genschap en slaapgedrag. Onderzoek grondig waar je

gevangenschap uit besraar en ondermijn het. Je hele ge­

loofssysreem moer op de helling. Als je niet echt ervaart

hoe je feitelijke- tamelijk rampzalige- situatie is, kun

je er ook niks mee. Onderkenning is een eerste funda­

menrele stap, die niet genoeg benadrukt kan worden.

2. Weet wat je werkelijk wilt! Heb dus je priori­

teit glashelder. Wil je bevrijding, richt dan daar

35

al je aandacht op. Je zult zo'n beetje al je energie nodig hebben voor het sloopwerk en de gevol­gen daarvan. Verspil je tijd en energie dus niet.

3. Geef nooit op. En zoals de oude tijger (Nisargadatta) al zei: heb je iets ontdekt? Kijk dieper! Ga door tot alles 'klaar' is, en wees niet tevreden met een beetje meer helderheid of een 'goed gevoel'.

4. Kijk zelf-1 Neem niks aan van wie dan ook, maar toets en onderzoek, en dan nog een keer, en nog een keer. Je laten inspireren is prima, maar wie volgeling is zit aan de ketting van een ander. Neem de volledige verantwoordelijkheid voor jouw bevrijding en praat niemand na. Alleen wat jij echt gerealiseerd hebt telt.

5. Wees (dus) honderd procent eerlijk en waarach­tig naar jezelf. Accepteer geen enkel excuus, geen enkele verklaring, verzachtende omstandigheid of wat dan ook. Het gaat om waarheid, niet over leuk of lekker of dat anderen het cool vinden of niet.

6. Zelfonderzoek is voor intern gebruik. Val anderen dus niet lastig met je (halve) inzichten. Bekeringsdrang

36

is een teken van slaapwandelende onzekerheid. Jij moet wakker worden, wat er daarna gebeurt zie je tegen die tijd wel weer. Laat anderen maar liever zoveel mogelijk met rust totdat je 'er' helemaal bent.

7. Zorg voor jezelf. Je hebt een zo fit mogelijk systeem nodig, een geschikt voertuig. Wees dus fit genoeg om de dingen onder ogen re kunnen komen en ermee af re rekenen. Wakker worden is meesral een behoorlijk intens gebeuren dat alles van je vergt - en vaak meer dan je denkt aan te kunnen. Wees dus zo sterk en gezond mogelijk. Zieke of zwakke soldaten leven

niet lang. Enne, wees niet kleinzerig, gebruik ziekte of zwakte dus nier als excuus, en ga ook niet het fit moeten zijn als alternatief of uitstelstrategie gebruiken voor zelfonderzoek. Begin NU.

Dus als de vraag in je opkomt: war moet ik doen, of iets dergelijks ... Lees bovenstaande (opnieuw) en ga aan de

slag! Of blijf lekker rondlummelen naruurlijk in je min of meer comfortabele slavernij.

37

38

Wat is verlichting?

V. �t is verlichting?

HL Verlichting zou je kunnen duiden met torale ontspan­ning. Dat is een even zo simpel als diepgaand concept.

V. Dus je bedoelt dat ik me moet ontspannen, dat ik misschien moet gaan mediteren of ontspannings- oefeningen doen?

HL Zie nu hoe her versrand alles inkadert in het bekende en war gezegd wordt interpreteert, vertaalt, vervormt. Nee, ik zeg niet dat je iets moet gaan 'doen'. Ik zeg enkel dat het totale ontspanning genoemd kan worden. Het wegvallen van iets willen doen of veranderen aan DIT. Gaan ontspannen is ten diepste iets doen, gaan medite­ren of oefenen ook. Dar zou dus de voortzetting zijn van

39

niet-ontspanning, van weerstand, van iets willen fiksen.

Is dat helder?

V. ... Ik geloof van wel.

HL. Hm. Denk 't niet. Tot nu toe is je leven er een geweest

van forceren, vermijden, bestrijden, zoeken, vluchten,

vechten, najagen etc. Kun je dat nu zien?

V. Pjf, ja dat klinkt niet zo prettig maar ik ben bang dat je gelijk hebt.

HL. Right. Zoals ik vaker zeg: ik heb niks regen strate­

gieën, maar wel als ze niet werken. Welnu, al die hou­dingen of strategieën hebben niet gewerkt. Omdat her

allemaal varianten van hetzelfde zijn: een afgescheiden ik dat probeert de boel te fiksen, controleren, manipuleren,

veranderen. Iedere inspanning versterkt het waanidee van

de inspanner, van het idee dat je een afgescheiden wezen bent, dat er iets niet goed is en dat 'jij' dat kan regelen als

je je best maar doet of de juiste techniek of strategie zou

vinden. Daarom zijn zoekers dol op leraren die ze vertellen

war te doen, ook al luisteren ze nooit echt, zelfs niet naar

dat soort spirituele onzin.

40

' Het is niet iets wat gaat gebeuren. je ziet ineens in dat het nu gebeurt. Precies nu, zo. Ernaar zoeken is het bewijs dat je het niet ziet.

V. Oké, maar wat dan?

HL. Er is geen war dan. Dat is weer van hetzelfde laken

een pak. Je wilt weer iets doen of laten gebeuren. Soms lullen mensen over overgave of toelaten. Weer her illusoire

ik dat de voorwaarde zal gaan vormen voor bevrijding,

ditmaal door overgave of toe te laten. Haha. Het hele punt is dat het mogelijk is dat waar ik het over heb zo

diep doordringt dar er iets uir-een-valt. Dat doe jij nier,

en ik ook niet, wam er is geen 'ik' dar i ers zou kunnen

doen. Maar dar in-zien, of door-dringen kan wel spontaan

gebeuren. Als er echt wordt gezien dar er geen ik is die iets

kan doen, en al her doen niks anders dan weerstand is, dan is er ineens de grote ontspanning. Zomaar, gratis en voor

niks en zonder inspanning.

V. Dus aLs ik niks kan doen, moet ik dan maar afwachten?

41

HL. Haha. IGjk nou eens even! Nu gebeurt het weer,

weer wordt er een actie van gemaakt: dan moer ik maar

afwachten rot het gebeurt ... Weer die nier bestaande ik

die middels afwachten de boel wil fiksen of zich dan maar

in een depressie wil storten. Nog even en we gaan over ge­

nade zeuren, dar we die moeren verdienen of in de schoor

geworpen krijgen. Weer diezelfde ik die iets wil krijgen,

wil voortbestaan maar dan bevrijd. Man! Er is geen ik, en

wat niet besraar kan niks doen en niks krijgen.

Zijn IS al. Er kan niks voor of regen gedaan worden, en

het is van niemand, er is niemand, er is Zijn. Dar ben

jij. En war er ook lijkt re gebeuren, inclusief dit satsang

gedoe, is wat HET is. Dit is het. Precies Dit. 'Je' bent al

gearriveerd. DIT is HET, en DIT (jij) gaat nergens heen

en komt nergens vandaan.

42

Intuïtie

Hoewel je betaalt voor bijeenkomsten of sessies kun je waarheid niet kopen, evenmin het recht op werkelijk onde"icht. Dat 'recht' wordt enkel bepaald door jouw mate van rijpheid en gerichtheid. Het is niet de leraar die getest moet worden (al zou ik wel oppassen) maar jouw intentie, bereidwilligheid en intelligentie. Het is niet zo dat de Leraar aan jouw wensen moet voldoen, jij moet zien zo te zijn dat je kunt ontvangen. De Leraar is niet de vriend van je ego, maar de vriend van de waarheid. Vergeet dit niet. Ontfutsel hem de waarheid. Totale inzet is van belang.

V. Hans, je hebt het in EHBO over intuïtie, maar ik en mijn intuïtie klinkt nogal dualistisch, waarom presenteer je dat zo?

43

(EHBO is een boekje dat onder andere als e-book beschikbaar is. De term staat voor Eerste Hulp Bij Onvolwassenheid. Het bevat onder meer een aantal

bewustzijnstechnieken om emotionele ladingen te leren doorvoelen, toegang tot Bewustzijn te krijgen, en gebruik

re leren maken van intuïtie.)

HL. Goed opgemerkt. In de geïntegreerde staat is er geen rwee. Dus geen onderscheid tussen 'mij' en intuïtie, denken, voelen, Zijn etc. Voor gewone mensen echter is het handiger om ze te leren voelen en luisteren, en dus

doen we even net alsof intuïtie een apart vermogen is dat je kunt leren benutten. Door te leren luisteren worden mensen volwaardiger, volwassener wezens, waarbij ook de

mogelijkheid groeit om rot oorwaken te komen.

Dus is her presenteren van de dingen zoals in EHBO en in m'n eerste boekje uit '99, het doen van een handreiking aan mensen die nog in de overtuiging leven een iemand te zijn. Door te leren luisteren en voelen zal over het alge­meen de afgescheiden manier van doen war verruimen en heb je kans dat je meer ontdekkingen doet dan wanneer je de intuïtie blijft negeren.

44

Overigens is her net zo met spreken over her universum. Ik en het universum zijn niet-twee. Evenwel kan het voor velen behulpzaam zijn om als het ware hun verhouding met het universum op orde te brengen, zodat ontdekt zou kunnen worden dat ze niet-twee zijn. Of mensen op z'n

minst ophouden tegen de stroom in te gaan. Wanneer iemand zich echt afgescheiden waant van her leven, het universum, de intuïtie, de ander, is de kans op ontwaken meestal niet zo groot en de kans op ellende maximaal.

Vandaar dus dat ik indien nodig gebruik maak van zulke handreikingen, uitecnzetcingen en begeleiding zodat de

boel zich verruimt en inzicht en rechtstreeks ervaren mo­gelijk worden. Is dar een antwoord?

V. ja, helder, dank je.

' Er is geen mij of wereld

apart van, of buiten

Dat.

45

46

Is voelen ook doen?

' Wie niet voelen wil, zal lijden. Wîe niet kijkm wil blijft blind.

Bij velen is het energiesysteem dusdanig ingekapseld dat

her onmogelijk is om waarheid te verstaan.

Omdat de vereenzelviging met de illusie van het afge­

scheiden zelf ofwel 'de doener' zo volledig is, geef ik ze

het advies en leer ik ze in plaats van te vluchten of te

vechten met wat-is, er als het ware naar toe te gaan en her

te ontmoeten, te onderzoeken, te ervaren in regenstelling

tot proberen het onder controle te krijgen of ervan af te

komen.

47

De identificatie met 'doen' en het zogenaamde 'ik' is bij

velen zo sterk dat nier beseft kan worden dat volledig er­

varen geen doen is maar zijn. Weerstand bieden is doen,

ervan af willen is doen, het willen oplossen of loslaten is

doen. Ermee zijn is geen doen, maar zijn.

Er is niet echt iemand die weerstand biedt, er is weerstand.

Als deze volledig bewust wordt, bewust wordt ervaren, valt

hij uiteen. Zo ook met emoties: indien volledig ervaren,

lossen ze vanzelf op.

Bewustzijn houdt niets vast en vlucht niet. Het leren voe­

len lijkt soms een noodzakelijke stap om bevrijd te raken

van de permanente weerstand regen en angst voor wat-is.

Door re leren inzoomen en uitzoomen kan de ervaring

komen dat het bewustzijn alles ervaart en nergens moeite

mee heeft, en dan zijn emoties, spanningen, overtuigingen

gewoon wat ze zijn in plaats van iets negatiefs. Wanneer

deze beginnende openheid er is kan het onderricht zich

rechtsereeks laren gelden.

Er is geen jij die iets kan loslaten, zeggen dar je iets wilt

loslaten, is aangeven dat je ervan af wilt. Als iets volledig

48

wordt ervaren zoals het is, laat het 'jou' los. Alles zoekt

spomaan naar oplossing of bevrijding, 'jij' belemmert

het alleen maar. Wat je voor jou aanzier zit, zo lijkt het,

spontane bevrijding in de weg omdat her zogenaamde

afgescheiden zelf steeds voorwaarden stelt en in verzet is.

Bevrijding is natuurlijk, weerstand ook. Alles ervaren zoals

het is als het er is, heet vrijheid.

Oir is het, exact zoals het is. Er is geen weg naar of van

Dit, Dit IS.

49

50

Schot op de paal

Het heeft niets te maken met in het moment proberen te

zijn, of mindfull wezen. Zie dat het allemaal een subtiele

voortzetting is van een 'ik' dat iets probeert te bewerkstel­

ligen. In het moment (willen/proberen te) zijn of mind­

fullness ruikt naar waarheid maar is een schot op de paal.

En dat telt niet. Het is immers nog steeds iemand die iets

aan het doen is, en zoiets besraat niet.

Het hele ik-idee is enkel weerstand tegen wat is, tegen het

zogeheten moment. Het wil het altijd anders hebben en is

permanent bezorgd. Dus kijk nu even mee.

Er is war is, laten we zeggen een onrust. Het doet er niet

toe waarover. Dan gaat 'iemand' mindfull zinen wezen ...

Waarom? Ten diepste om ervan af te komen, right?

51

Veel simpeler is bij de feiten te blijven: ah, DIT manifes­teert zich nu als onrust. Goed. Punt. Dan wordt spontaan ervaren dat er onrust is verschenen, en op een gegeven ogenblik verandert de onrust in stilte, of in wat dan ook. Het is zonder inspanning gekomen en is zonder inspanning vertrokken of verandert in een andere sensatie. Cool.

Daarvoor hoef 'je' niet in het moment te gaan zitten wezen, of te mediteren, je hoeft helemaal niets. Je bent helemaal Niets en daarin verscheen onrust. Nou, ervaar de onrust, en de eventuele weerstand. Dat is wat er is. Dat is geen doen, maar zijn. Iedere poging, hoe je die ook noemt, om ervan af te willen saboteert de boel. Niet dat het erg is, want dat is ook DIT. Op een gegeven moment is er echter zoveel intelligentie dat weerstand geen optie meer is, en eraf willen ook niet. En hoe je het ervan af willen ook rationaliseert: ik ben aan het doorvoelen, ik accepteer het volledig, ik ga er mindfull naartoe ... als je echt kijkt zie je nog steeds een namaak 'ikje' dat iets wil doen om de boel te veranderen. Het is heel subtiel, maar gaandeweg krijg je door dat wat je ook doet verkeerd is ...

52

En dan ontstaat er spontaan openheid en een glimlach, of frustratie.

Uiteindelijk maakt het geen bal uit, hoor. Jij bent wat je bent, of dat nu herkend wordt of niet. En als je lijkt te lijden, aan meditatie of zo bijvoorbeeld, dan is dat ook wat het is.

Evenwel bestaat er de kleine kans dat door wat hier wordt aangereikt, te beseffen dat alles op een prachtige wijze zinloos is en enkel de fata-morgana van 'de doener', heel subtiel doet voortbestaan.

Vandaar dat ik op mijn eigen vriendelijke wijze diverse mensen bestempel als gevorderde onwetenden. Al die techniekjes en spirituele strategietjes en hun theoretische achtergrond en hun predikers zijn het net niet. ..

Ook deel van het totale spel, net als wat Hans zegt en hoe hij Hanst.

53

54

( De commentator is het valse zelf, dat wat niet bestaat (maya). Het is de stem van onwetendheid, en jij gehoorzaamt die en ziet die voor jezelf aan. Dat heet slapen.

Stop

Slavernij

' Hoe mooi als een mens, om het even welk mens, een keer of twee per dag gaat zitten, en een kwartiertje of een half uurtje simpelweg is.

Nog mooier, een mens die in staat blijkt degene die mediteert te doorzien.

Eindeloos, 'mijn' bestaan, en de spontane en inherente bezinning daarop, of meditatie daarover.

Zoeken naar prikkels, activiteiten, entertainment, beves­

tiging ... Zolang de mind bezig is voelen we 'ons-zelf'.

Denken, doen, eren, rv kijken, muziek luisteren, praten,

55

lezen, entertainment, social media et cetera. Meesral niks

anders dan opvulling, afleiding en her aan de gang houden

van de mind en her omlopen van de innerlijke frictie. Als

de boel stilvalt ... oeioei!

Verslaving aan activiteit (mind activity) is het teken van

misvatting: denken dat je bent wat je niet bent. Pas als de

mind stil valt kan zich de REALITEIT manifesteren ...

Onrust, resdessness omstaat wanneer de aan activiteit ver­

slaafde mind droog komt te staan: in wezen een ontwen­

ningsverschijnsel, dat op paniek kan lijken. Er zit namelijk

een intense angst in de mens die koste wat kost vermeden

en ontkend moet worden. Het ik (mind) denkt re sterven

en in wezen is dar ook zo, maar jij bent nier het door de

mind geschapen 'zelf'.

Jezelf willen zijn berekent meestal niks meer dan dar men­

sen hun valse ik de ruimte willen geven, en zich regenge­

werkt voelen door anderen en het leven. Haha ... niks zelf!

Echte meditatie is niets-doen. Her laren stilvallen van de

doende geest.

Nergens op in gaan.

56

Nergens achteraan gaan.

Nergens weerstand aan bieden.

Nergens op uit zijn.

Het beste is gewoon alles te zien en voelen, precies zoals

het is, zonder bemoeienis. Als hulp kun je je aandacht

licht op de adem gericht houden terwijl er gekeken en

gevoeld wordt hoe de geest bezig is, of stilvalt en wat er

dan IS -en laar de adem los op het juiste moment.

Stop de geest zodra hij zich activeert, keer terug naar inac­

tiviteit, d.w.z. simpel voelend gewaarzijn van war er maar

verschijnen wil... Zonder ingrijpen, oordelen, afleiding etc.

En als die dingen toch gebeuren, geen paniek, gewoon

kijken en voelen ... Zo ontdek je minstens hoe rusteloos

je geest eigenlijk is en krijg je wellicht door dat dat de

gevangenis is en niet zozeer de omstandigheden. Zo krijg

je ook misschien de motivatie je ervan te bevrijden ...

Bevrijding is simpelweg bevrijding van je 'zelf': her valse

'ik' gecreëerd en in stand gehouden door mind activiteit.

Bevrijding van de rusteloze, terroriserende, altijd aandacht

vragende geest.

57

58

'Wat moet ik doen?'

Dit vragen is het bewijs dat je niet echt gezien hebt dat je ellende voortkomt uit je eigen rusteloze geest, en niet

wordt veroorzaakt door de 'wereld' ...

Dus onderzoek je geest. Ga je adem maar eens tellen,

probeer eens tien minuten niks te denken, dan ontdek je

vanzelf wat voor mincl-junk je bent ... Hoe je steeds stilte, leegte, niets doen, ontloopt.

De meeste mensen kunnen nog geen kwartier alleen op

een stoel zitten zijn, wnder iets te doen of bedenken .. .

Neurotische junkies... Vechtende vluchtelingen .. .

Vechtend tegen waarheid en vluchtend voor waarheid .. . triest, en onnodig.

59

Oir alles moet gewoon grondig worden geobserveerd. Begin met de feiten onder ogen komen, met het onge­zouten de waarheid aanschouwen van je eigen neurotische bestaan. Elk ingrijpen van jouw kant heeft de neurose als basis, en is dus enkel een zinloze voortzetting van dezelfde neurose.

Het zonder bemoeienis aanschouwen en ervaren (voelen) van je 'zo' zijn, is cruciaal. Alleen als de feiten erkend wor­den kan er iets ontstaan of op je pad komen war wel werkt.

Om dit re vergemakkelijken kunnen samenkomsten met iemand die her proces al doorlopen heeft handig zijn. Alle mensen om je heen lijden namelijk aan dezelfde neurose, en kunnen je dus feitelijk niet van dienst zijn. Ze zullen proberen je in her hok te houden, re kalmeren of troosten of sussen.

Leren ademen kan handig zijn, gewoon zitten en je uitade­ming tellen van 1 tot 10, met je aandacht op je hara (drie vingers onder de navel). Dit is in wezen de eerste stap van zazen. Erg nuttig en leerzaam. Vooral voor beginnelingen,

en dat zijn de meesten, hoeveel er ook gelezen mag zijn.

60

' De meesten van ons denken dat we denken.

Punt één is er geen denker.

Punt twee is het meeste denken volstrekt irrationeeL

61

62

Feitelijk is alles Leeg(te)

Dat wil zeggen dat wat wordt gewaardeerd, in wezen zon­der betekenis is. Alles wat je voor waardevol houdt is een leugen, een uiting van de neurose van de aan activiteit verslaafde geest.

Geen relatie, baan, hobby, bezie of wat dan ook zal je ge­lukkig, vrij of echt maken. Al die dingen kunnen hooguit

een mix van comfort en plezier (en onrust en ellende) geven, tijdelijke genoegdoening gevolgd door problemen, maar nooit vrijheid of geluk.

Vrijheid en geluk zijn inherent, zijn je werkelijke aard,

die enkel manifest wordt als de geest stopt mee zoeken, vechten en vluchten.

63

Als je iets krijgt wat je wilde is er even geen vechten, vluch­

ten en verlangen (zoeken). Dan manifesteert zich even je

innerlijke naruur en ben je tevreden, gelukkig. Maar de

geest koppelt het aan het verkregen 'iets', en denkt zo dat

krijgen wat je wilt geluk genereert. Oir is een misvatting.

Geluk manifesteert zich enkel door het (in dit geval, tij­

delijke) stilvallen van de geest.

Feitelijk is alles leeg. Alles is ijdelheid en het najagen van de wind, staat in de bijbel. Betekenis wordt gegeven door

het denken. Bijvoorbeeld: Een relatie hebben is goed

(want iedereen doet dat), een carrière is belangrijk (wam

iedereen wordt aangespoord om 'hogerop' te komen, want

vooruitgang is goed - maar waar gaan we dan heen?).

Al dit soort normen krijgt betekenis binnen de neurotische

manier van zien, de afgescheiden kijk op zaken. Vanuit

totaliteit, is er geen goed of nier goed, geen noodzaak tot

het wel of niet hebben van iets, of iets voorstellen. Sterker

nog, in zen is er de uitspraak: succes is mislukking.

Je wilt erbij horen maar ook opvallen, haha. Je wilt status,

aanzien, macht, maar over wat? Je hebt geen macht over

jezelf, bent feitelijk slaaf van angsten, verlangens en aan­

geleerde schapen-normen.

64

Zoeken naar plezier, begrip, het naar je zin hebben zijn

allemaal begrijpelijk maar dienen allemaal hetzelfde. Het

afgescheiden ik in stand houden en het naar de zin maken.

Je bent zo feitelijk je cipier aan her voeden en behagen.

Alles lijkt erop gericht om vooral nier stil te vallen ... niet

te ervaren hoe het werkelijk is.

Zelfs het meeste spirituele gezoek is meer van het zelfde.

Allemaal 'doen', aan de gang houden van de ego-machine.

Bereiken, ambitie, vooruitgaan.

Alles is leeg. En daarmee ontstaat ruimte voor volledigheid.

65

66

Dubbeldenken

Als je meenr iemand te zijn neem het volgende dan even tot je:

leven = zelfonderzoek

Wat je 'uiterlijk' ook maar meemaakt is enkel de conrext

waarin je jezelf tegenkomr. Spiritualiteit en leven zijn niet­

twee. Elke situatie, ontmoeting, gebeurtenis wijst alleen naar jou. Je leven is je Cursus in Wonderen zo gezegd.

Je kunr elke dag zien waar je in gelooft, wat je vermijdt,

vasthoudt, liefhebt, vreesr. Elke dag blijkt waar je vrij, au­thentiek en creatiefbent en waar een angsthaas of control

freak.

67

Zie je leven dus in de juiste context, een reis van zelf­

ontdekking, zonder vast begin of eind, enkel onderweg.

Stel liever geen gefixeerde doelen, want als je even oplet weet je dat die veranderlijk zijn, net als je voornemens,

aannames, verlangens en concepten. Alles is veranderlijk,

jij niet uitgezonderd. Niets staat vast, niets is 'zo'. Het is niet vreemd dat je een doel stelt, maar het stelt

weinig voor, en voorkomt dar je hier-nu echt aanwezig

bent. Zo leef je enkel voor later, aJs. .. Zo leeft de dwaas.

De wijze is en weer dar alles veranderlijk is, subjectief,

tijdelijk, niet vast te pinnen, niet re controleren. Zo de

wijze al een doel heeft is het nu zo volledig mogelijk le­

ven, zonder voorbehoud, zonder moedwilligheid, zonder dwang of vrees.

Maak geen scheidingen waar ze niet zijn. Je leven is ui­

termate geschikt om ontdekkingen te doen, ongeacht je

situatie. En jij en de situatie zijn ook nier-twee.

68

' Ben ik nieuw, nu? Of kijk ik weer door de ogen van het verleden?

Sociale bewegingen

V. Hans, ik heb je horen beweren dat je nauwelijks behoefte hebt aan sociaal verkeer, en dat het voor de meesten een op­vullen van leegte zou zijn. Wil je daar iets meer over zeggen?

HL. Onderzoek her eens in wat je je eigen leven noemr.

Zit er niet heel veel vermijdingsgedrag bij, en een on­

derliggende angst voor eenzaamheid? Is het niet zo dat wanneer je een gevoel van onrust of onvrede ervaart, je

snel de neiging krijgt contact te zoeken? In plaats van dat

wat er speelt gewoon te ervaren exact zoals het is. En zit er

niet een gevoel van schuld en verplichting in het steeds 'ja'

zeggen op uitnodigingen of war mensen her 'onderhouden van vriendschappen' noemen. Of nog erger: netwerken.

Hoe zit dar bij jou? Want laren we wel zijn, war een ver­schijning (Hans in dit geval) roept maakt her nog nier waar of zo.

69

V Ik denk dat een mens een sociaal wezen is, dat we het contact met anderen nodig hebben, dat het ook een uiting is van eenheid.

HL Ja, alles is een uiting van eenheid, en vrijwel alles

heeft een angstcomponent: 'Als ik helemaal mijzelf ben,

als ik me helemaal echt zou laten zien, dan val ik buiten

de boot en ga ik eraan'. Vergis je niet, de angst voor een­

zaamheid en het oordeel van anderen zit dieper dan we

leuk vinden. Niet dat het ren diepste uitmaakt maar hoe

vaak zeg je geen ja, terwijl je nee voelt. Hoe vaak ga je naar een verjaardag of receptie terwijl je dat helemaal niet wilt?

Of blijf je er weg omdat je niet weet hoe je te gedragen?

Hoe gemakkelijk spreek je tot een groep mensen? Hoe vaak vrees je niet het oordeel dat je naasten over je kunnen

vellen? Of, en dat heb ik meermaals gezien: in hoeverre

ben je nog steeds bezig je papa en mama te picasen of je tegen hen af te zetten?

Aangezien de meeste mensen in of met dit soort houdin­

gen rondwandelen, is het niet zo aantrekkelijk voor me

om daar al te veel mee om te gaan. Maar belangrijker, ik heb geen bevestiging nodig zoals 'vroeger' om mijn ik-ge­

voel in stand te houden of om iets te compenseren. Dus

70

mensen komen, of niet, en gaan, het is me allemaal om het even in de grond van de zaak.

Ter vergelijking, hoe leuk zou het voor jou als zogenaamde

volwassene zijn, om vrijwel uitsluitend russen kinderen te

leven? Hoeveel je ook van kids houdt, ze blijven jamme­ren, en ruziën over en spelen met dingen die jij allang hebt

achtergelaten ... Er is niet een echte 'common ground'. Je

bent eigenlijk van een ander soort.

V Maakt je dat eenzaam? Mis je het omgaan met andere ... eh ... ontwaakten?

HL. Haha, nee. Doorsnee mensen heb ik niet veel te zeggen omdat ze me niet snappen en ik hen nauwelijks

kan volgen (al hebben de meesten het gelukkig niet door).

En wakkere mensen heb ik niet veel te zeggen, en zij mij

niet, omdat we beiden zien hoe het is. Waar moet je het

dan over hebben? Het weer, de prijs van sinaasappels, het laatste dart toernooi??? Blijft over: het samen zijn met een paar mensen die ik als m'n vrienden ervaar, en een paar

min of meer noodzakelijke ontmoetingen. Daarnaast na­tuurlijk de mensen die komen op satsang of voor sessies.

71

Alles bijeen: ruim voldoende interactie dus. Dus zijn Kasia

en ik tamelijk voldaan wat menselijk contact aangaat.

Alles is perfect, geen behoefte aan iets anders. Dat wil niet

zeggen dat ik ergens tegen ben, er is gewoon geen wens coe. Net als er geen wens is om mijn knie te scoren, maar

als het toch gebeurt is het geen ramp.

72

De waan van persoonlijke perfectie

Op het moment van inzicht of openbaring zelf, betreft het altijd een totaalvis ie, een compleet intuïtief geheeL. Naderhand echter, is het meestal slechts een van de vele mogelijke perspectieven. Zo kan men oplossen in totale eenheid en vervolgens de aardappelen laten aanbranden, waardoor enig schaamrood op de kaken komt te staan.

Elk mens heeft in zijn geest en gevoel een lijstje. Dat lijstje

bestaat zoals alle lijstjes uit een reeks plussen en minnen.

Het beeld dat ongemerkt is verzameld vertelt ons bijvoor-

73

beeld hoe we zouden zijn als we verlicht waren. Of hoe een

verlichte zich al dan nier zou moeten gedragen.

Oir hele gebeuren is in de rijd opgebouwd, gelardeerd met

allerlei erhische, culturele en moralistische elementen en

opinies over goed en slecht (of kwaad zo je wilt).

We hopen eigenlijk gewoon een goed en bewonderens­waardig mens re worden: wijs, vriendelijk, intelligent,

empatisch, onzelfzuchtig, positief, bijzonder etcerera.

Heel begrijpelijk allemaal, wam we hebben diepgaand her

gevoel niet goed (genoeg) te zijn. Voor alle duidelijkheid: verlichting heeft niets met heiligheid of goedheid re ma­

ken. Ik kan je verzekeren dar ik nog regelmatig zwakhe­

den, neigingen en onredelijkheden vertoon. En ik ben al

een aardig tijdje wakker, het is gewoon schandalig, hihi.

Dar geldt voor alle werkelijk ontwaakten, her zijn net mensen.

Verlichting is her doorzien van de illusie van het afge­

scheiden zelf. Niets wordt meer als onjuist ervaren, er is

geen centrum dar zich kan verzetten regen hoe-her-is. En

74

hoe-het-is is dus inclusief onhebbelijkheden - hoewel er

geen smoesjes meer over worden gemaakt. Wakker-zijn

betekent gewoon wakker Zijn. Er wordt ervaren hoe alles

zich ontrolt en er is niemand die dar doet. Alles is perfect

zoals her is, maar let wel: het is onpersoonlijk. Verlichting

is volstrekt onpersoonlijk. Er is verlichting, nier een ver­lichte persoon of entiteit.

Dat maakt de boel soms lastig. Oe meeste mensen om

mij heen zijn nog steeds rotaal of gedeeltelijk overtuigd

van hun afgescheiden zelf, en zien mij dus ook zo. Mijn

beleving is echter toraal anders waardoor ik nier her gevoel heb dat mij ooit iets is aangedaan, her verleden enige be­

tekenis heeft, er niet het gevoel is dat er iets verkeerd is of dar iemand anders moet zijn dan hij of zij is.

Dat betekent nier dat wanneer ik regen een andere auto aanrijd ik zal zeggen: 'Dat was ik niet, dat was bewustzijn'.

Oe situatie zal worden ingeschat, en afhankelijk van de

hele energetische constellatie van dar moment zal zich een

respons manifesteren. Dat kan dus van alles zijn, er zijn

geen regels!

75

Het kan dus zijn dat ik me hoor zeggen: 'Sorry, ik zat niet

op te letten'. Of: 'Hola, kalm aan, dit is enkel blikschade,

komt goed'.

Dat is ook het leuke van echt leven: je weet nooit wat er zal

gebeuren en wat je zult doen of zeggen. De controle is weg

- eh ... die was er nooit, maar dat is nu gerealiseerd. Het afdwingen van bepaalde uitkomsten is weg. Het verzetten

tegen hoe-het-is is weg. Het rancuneuze, bezorgde, snel

gekwetste in het verleden levende centrum is gewoon weg.

Kortom, het ik is weg.

In wezen klopt dat ook niet, die ik besrond nooit, maar

je geloofde van wel, en nu is dat geloof verdwenen. Je

kunt de fata morgana niet anders zien als wat het is: een

luchtspiegeling. En luchtspiegelingen hoeven niet weg,

anders, of mooier. Ze worden spontaan - door niet-ie­

mand - herkend als luchtspiegeling. Punt.

Het is wonderlijk om in gesprek te zijn, zeker met zoge­

naamde naasten die geloven dat een luchtspiegeling echt is

-wat een kloofl Geeft rare wendingen, die wat mij aangaat

geen probleem zijn, maar die genoemde naasten soms tot

verwarring of verbijstering brengen. Niks aan te doen. Is

ook perfect (al zijn zij het daar niet mee eens).

76

In dit soort sociale contacten zie je dus ook die lijstjes. Er

wordt verwacht dat ik me op een bepaalde manier gedraag.

Geïnteresseerd, empatisch, begripvol, goed, bezorgd, be­

trokken etc. Nu wil ik nier zeggen dat alles me koud laar,

maar ik kan maar zeer moeizaam meegaan in verhalen ...

Omdat ik vader ben, zou ik zus of zo moeten. Omdat ik

verlicht ben, moet ik dit of dat. Omdat ik van muziek

houd, moet ik weer iets anders. Enzovoorts. Prachtig alle­

maal, en helemaal rot je dienst. Zegt me niks.

Mensen hebben een enorme neiging in het sociale gebeu­

ren om anderen te vriend te willen houden, conflicten te

vermijden of juist gelijk te willen krijgen, vriendschappen

te onderhouden, te werken aan relaties en dat soort zaken.

Er is hier geen vrees voor eenzaamheid of afkeuring.

Verlichting maakt een eind aan de neiging rot aanpassing

en inperking, de kool en de geit sparen en je zorgen te maken om jezelf of anderen of de roekomst te vrezen (of

er juist reikhalzend naar uit te kijken).

Het is gewoon ZIJN. Er is houden van, zonder gemis.

Zonder eisen, zonder maskers of verhalen. Wie dat niet

77

kan hameren kan beter wegblijven. Dat geldt voor ie­dereen. Als mijn familie, vrienden, kinderen, bekenden enzovoorts daar niet tegen kunnen, kom dan niet en ga

ergens anders koffie drinken! Ik kan niet meer doen alsof ik ben wat ik niet ben om een ander te pleasen. Wat niet

wil zeggen dat ik niet genereus, vriendelijk of helpend kan optreden. Het is alleen omdaan van vrees. Ontdaan van

complimenten of goedkeuring zoeken. I'm nor an appro­val junky anymore.

Omdat we vrezen afgewezen te worden- wat raakt aan ons gevoel niet te deugen -gedragen we ons onnatuurlijk. Wam als we helemaal echt onszelf zouden zijn (als we al weten wat dat behelst) vrezen we dat niemand ons meer moet en we in de goor eindigen.

Ik niet. Ik ben al een tijdje exact wat ik ben, en met de meeste mensen kan ik prima omgaan. Velen komen van heinde en verre om wat bij me re zijn, en als ik er be­hoefte aan zou hebben zou ik een heel druk sociaal leven

kunnen hebben, maar de behoefte is er niet om van alles op re vullen met mensen. Wam ik kom niks tekort, er is geen gemis. Geen akelige leegte, eenzaamheid, behoefte

78

aan bevestiging en dar soort zaken. Vernietigd, verdampt, verdwenen.

Verlichting Is. Verlichting is wat er overblijft als de waan

van het afgescheiden zelf is verdwenen. Dan is er geen vrees meer voor mensen, en geen vrees voor kritiek, con­A iet, niet goed genoeg zijn. Dan is er geen bezorgdheid. Geen neiging iets te willen fiksen of veranderen aan hoe

het is, of hoe iemand is. Ook niet als het bijvoorbeeld mijn kinderen aangaat. Ze mogen precies zijn zoals ze zijn, en

trouwens dat 'ze mogen' is al onzin, ze zijn al precies wat ze

zijn. Ik kan met ze zijn en praten als ze dat fijn vinden en het kan overal over gaan. Maar het is niet meer mogelijk me te identificeren met verhalen van wie dan ook. Ik zie verhalen namelijk gewoon voor wat ze zijn: een roege­voegde laag van opinies, door angst gestuurde opvattingen en niet onderzochte cultureel bepaalde interpretaties. Mag allemaal, maar vraag me niet het al te serieus te nemen,

want dat gaat nu eenmaal niet.

Slaapwandelaars geloven in verhalen (verhaaltjes voor het slapen gaan), wakkeren niet. Slaapwandelaars geloven in als-dan denken en hadden-wc-toen-maar, wakkeren niet. Welterusten.

79

' Er is geen goed of kwaad.

Alles is de tijdelijke uitkomst van een zeer complex en onpersoonlijk krachtenspel.

80

Wat je gelooft is wat je krijgt

Kunnen we zijn, leven, zonder ons vast te klampen aan verklaringen van filosofische, psychologische, sociale of spirituele aard? Of, kunnen we ons op

z'n minst bewust zijn van ons vastklampen aan theorieën? Zijn je theorietjes sussers, middelen tot

repressie, vergoelijking, rationalisatie, ontkenning, excuus? Of werkelijke getuigenissen van actuele

openbaring? �es behoedzaam ...

W0arom precies zeg je bijvoorbeeld· 'alles gaat zoals

het gaan moet: of 'gezien mijn (zijn) jeugd ... 'of 'het kon niet anders, anders was het anders gegaan' of een dergelijke slogan? Het 'gebruiken' van waarheden wijst immer op verdachte zaken.

81

Onderstaand zijn enkele fragmenten uit een brief die ik een naaste stuurde. Gewoon een voorbeeldje van hoe her

soms gaar.

Beste,

Waar je in gelooft is war je krijgt. Dat wil zeggen dar als

je meent dar iemand anders moer zijn dan hij of zij is, dan word je teleurgesteld (en die 'ander' vaak geïrriteerd).

Als je gelooft in een afgescheiden zelf dan ben je prooi

aan verwachtingen, spijt, schuld, veroordeling, je rekort

gedaan voelen ercetera.

Als je op basis daarvan beslissingen neemt, zijn de gevol­gen voor en van jou, nier van een ander. Jouw gebakken

peren dus.

Als je bijvoorbeeld meent dat ik anders moer zijn en doen dan ik ben en doe, is dar jouw zaak. Als je meent dar iemand anders moer zijn dan hij of zij is, is dat jouw zaak.

En als je meent dar er dingen nodig zijn voor jou of wie dan ook, is dar jouw zaak.

82

Voor mij hoeft niemand anders re zijn. Ik zie en ervaar

geen afgescheiden wezentjes.

Er zijn dus ook geen geldige normen over hoe iets zou moeren, laar staan hoe iets hoort re zijn, wam alles is pre­

cies wals her is en hoe her is, is her gevolg van ontelbare

'beslissingen' op basis van waarin geloofd wordt.

Waar jij vanuit handelt en leeft is fundamenteel verschil­

lend van mijn zijn. Daar mag van gevonden worden wat

maar prettig lijkt. Ik verwacht totaal niet begrepen te

worden, hoewel het romaar ineens zou kunnen.

[k leef nier vanuit bezorgdheid, verleden, tekorten, spijt,

controle, rancune, slachtofferdenken, schuld, er-is-mij­

iets-aangedaan, als-dir-dan-dar, hadden-we-maar-dan-rou­

er-zus-en-zo-zijn-gebeurd en dergelijke zaken, die mij als

slaapwandelen voor komen en volstrekt onbegrijpelijk zijn. Geen wonder dar je steeds her gevoel hebt dat ik m'n

verantwoording niet neem. Van mij uit neem ik 100%

verantwoording, namelijk voor hoe ik het zie. Nee, dar is niet waar, ik heb er water bij gedaan omdat ik dacht dat

her misschien toch rou helpen. Duidelijk is geworden dar

83

dit niet het geval is, en dat de beste hulp er is als ik rotaal

mijzelf ben, ook als dat niet op prijs wordt gesteld.

Wie in problemen gelooft, draagt er aan bij. Wie in het verleden gelooft, houdt het in stand.

Wie in lijden gelooft, verlengt her.

Her kan zijn dat er in jou een bereidheid komt om het als pijnlijk ervaren verleden werkelijk te doorzien en achter te laten, dat kan. Maar dar kan ik niet doen en jij ook

niet. War dar aangaat, kan ik alleen iets dieps in iemand

voeden, in contacr. En laren ervaren, als hij of zij hier is, hoe je ook kunt zijn.

Her is volstrekt onmogelijk voor me om verantwoording re dragen voor zaken die ik heb doorzien als illusie, en

mee te blijven gaan in zienswijzen die eerder beperkend zijn dan bevrijdend. Bezorgdheid is verzwakkend, de spijt

is verzwakkend, wrok is verzwakkend, het blijven hangen

in her verleden is verzwakkend. Her is allemaal het liedje

dar de hele wereld zingt: her afgescheiden zelfje dar ge­traumatiseerd is en geholpen moet worden door andere

afgescheiden zelfjes die in lijden geloven en zelf lijden.

84

En vrijwel alle hulpverleners zitten in dezelfde droom.

Zucht. ..

Toch zal gebeuren wat gebeuren zal, of ik (of wie dan ook) her leuk vind of nier.

Ik kan daar echter nier vrolijk in mee dansen - ik bedoel in dergelijke zienswijzen en de daarop gebaseerde keuzes

en mogelijke 'verantwoordelijkheden' die daaruit voort­

vloeien, en doe het dus ook niet meer.

Liefde is nier je druk maken om een ander, is niet de ander versterken in zijn of haar afgescheidenheidsdroom.

Her is geen warm sentimenteel gevoel. Her is nier her of

iemand anders willen hebben of maken dan ie is. Het is presence, power en het is onpersoonlijk, en laat zich pas

zien als de illusie van een losstaande entiteit is opgelosr.

Het heeft geen zak te maken met behoeftes, genegenheid, vertrouwdheid, aardig of lief zijn en dat soort zaken, en

het kent geen angst of bezorgd zijn en laat zich niet mani­puleren of chanteren.

Ik hou van alles, maar onpersoonlijk. Ik hou bijvoorbeeld

van mijn kinderen, mijn vrienden enzovoorts, maar op

85

een volstrekr andere manier dan denkbaar is vanuit her ik-gezichrspunr. Her is bijvoorbeeld zonder mogelijkheid

c • , van mtssen . Zonder angsten ook. Zonder inreresse in ik-verhalen. Zonder claimen. Vrij. (Dat wil niet zeggen dat ik niks verkeerd kan 'doen' -hoewel er niet zoiets als verkeerd bestaat, is dat nog begrijpelijk?).

En ik kan niet mee in zaken die doorspekt zijn met ran­cune, verleden, geloof in lijden, oude koeien, new age gedoe, ikjes, het-moer-anders-dan-het-is, als-jij-nier-zus­dan-was-het-zo etcetera.

Er zijn geen problemen, geen grasspriet staat verkeerd, er is geen enkele reden om ongelukkig te zijn, er valt niets te bereiken, of zoeken, of vinden, of op te lossen, of te verbeteren, al dat gedoe is wat mij aangaat verzet regen hoe-het-is en op-z'n-kop-denken. Ik kan niet veel begin­nen met mensen die daarin zitten en daar ook niet eens uit willen, maar die hun ouwe zooi liever gebruiken om het ik-ben-iemand-idee levend re houden. Ga ook liever zo min mogelijk met hen om.

Wat is, is, niet meer en niet minder.

86

Leven is dodelijk (en) eenvoudig en niks is belangrijker dan iers anders. Alles straalt van binnenuit (onzin, er is geen binnen, nou ja, taal knipt) en vanzelf, en her meeste 'helpen' of 'willen voorkomen' is mensen in de droom houden. Ik wil dat niet en kan her niet meer. Ook dit schrijven zal waarschijnlijk niet veel ('verstaan') brengen, denk ik, maar het moest er blijkbaar uit, en dat is geestig. Ik wil jou geen zienswijze opdringen, doe dat ook bij mij niet meer, het zal niet werken.

Ik ben iets wat totaal buiren de kaders valt waarbinnen jij leeft, denkt en doet. Geen wonder dar je soms verbijsterd bent over war ik zeg, wat trouwens mede komt door her feit dar hoe de dingen er echt uitzien nier of nauwelijks te vertalen valt in de gangbare normeringen en gewoonren. Geeft nier.

Ik kan dus 'zo' zijn, omdat ik 'zo' ben ...

' Ik heb je lief Ik héb je, lief Liefde en bezitterigheid, sluiten elkaar uit.

87

88

Normale relaties?

' �nneer je je denken en praten observeert,

hoeveel daarvan slaat op jou als bewustzijn

en hoeveel op jou als persoon?

�t dien je eigenlijk, je ego of het werkelijke?

Vandaar dat we stil zijn benutten,

opdat je meer oog krijgt voor het werkelijke

en je even losser raakt van het dienen

van je ego wensjes, zodat je dieper

en anders kunt beleven.

Wat voor normaal menselijk gehouden wordt, door

doorsnee mensen, wordt niet als normaal gezien door de

ontwaakte. Dat lijkt lullig, maar het is niet anders. Laten

89

we eens kijken naar wat normale mensen normaal vinden

met betrekking rot relaties, en hoe dat vanuit het verlichte

perspectief eruit zier.

Wat al snel helder wordt is dat het normaal is dat je be­

trokken bent, bezorgd en verwikkeld in her wel en wee van

vrienden en familie. Zoiets is echter onmogelijk vanuit het

ontwaakte perspectief

Eveneens normaal is, en dit ligt aan de basis, om jezelf en anderen als zelfstandige, afgescheiden wezens re ervaren

die verantwoordelijkheid dragen voor hun daden en be­

slissingen. Dit is volledig buirenaards voor de ontwaakte:

er zijn geen afgescheiden wezens, er is geen autonomie,

geen goed en kwaad, geen verantwoordelijkheid, niemand

is schuldig en niemand behoeft vergeving, want er is

niemand!

De noodzaak om het leven op te vullen met sociale acti­

viteiten is minimaal. In mijn geval zie ik vrijwel dagelijks

mensen in verband met mijn werkzaamheden als leraar en

daarnaast is er nauwelijks behoefte aan bezoekjes, verjaar­

dagen en andere samenscholingen. Het is nier eens dar ik

er regen ben, er is simpelweg geen behoefte aan. Ik zie al

90

genoeg mensen, en weet ook heel goed wat er gemiddeld

genomen in hen omgaat: allerlei droomverhalen, droom­

doelen, droomzorgen, droommeningen, droomangsten,

droomvoorkeuren ... Tamelijk oninteressant allemaal.

Wanneer het centrum eruit is behoeft deze geen bevesti­

ging meer, en er is zeker geen behoefte aan het verhalen

van gebeurtenisjes: we hebben dit of dat gedaan, ik vind

zus en zo, heb je al gehoord dat ...

Desondanks ben ik zeker niet contactgestoord of veroor­

delend naar mensen, ze zijn precies zoals ze moeten zijn, net als bomen, en daar praat ik ook zo min mogelijk mee.

Zodra iemand zijn mond open doet weet ik in negen van

de tien gevallen al waar het heen gaat en waar de aange­

reikte theorie mank gaar. Omdat ik soms nog denk dat her

moet, komen er wel eens vrienden langs, of mijn kinderen,

of ga ik naar mijn moeder, en ik kan nier zeggen dat dar

moeite kost of vervelend is. Integendeel. Maar om nu re

zeggen dat her cruciaal is voor her gevoel van vervulling

in mijn leventje? Nee. Het is hooguit een amusant of ple­

zierig tijdverdrijf, en als her al een behoefte vervult ligt die

meestal aan de andere kant- ik bedoel bij degenen die ik

91

bezoek of die op bezoek komen. Ik ben heel erg neutraal

eigenlijk. Nier onverschillig of on-betrokken, maar neu­traal (bij gebrek aan een beter woord).

De basis, de constante in her leven is Zijn, dat is 'de hele tijd', en dus is alles compleet. De hele tijd. De meeste

mensen leven vanuit de ontkenning hiervan en komen

dan aanzetten met wat niet goed is, wat angstig maakt,

wat nagestreefd wordt, war vermeden wordt, wat ergens van gevonden wordt. Dat alles kan alleen als de werkelijk­heid niet wordt herkend, en dus heb ik meesral te maken

met uitingen die gebaseerd zijn op onwerkelijkheid en de problemen die door die ontkenning omstaan of beleefd

worden. Vanwege het simpele feit dat de meeste normale mensen dus slaapwandelen en niet kunnen zien of horen, is het alsof je steeds met een soort doofstommen te maken

hebt in plaats van met een soortgenoot.

Ik leef op een planeet (als we even net doen alsof die bestaat) vol met mij tamelijk wezensvreemde wogdieren die doof en blind zijn en in meerdere of mindere mate spiritueel

gehandicapt overkomen, niet over werkelijk onderschei­

dingsvermogen beschikken, maar wel een soort magische

92

kracht lijken te bezitten om van alles te projecteren en verwachten en allerlei dingen te zien die er niet zijn.

Nu kan ik me redelijk redden, wam ik ben niet alleen wakker, maar ook niet achterlijk. Dus meestal heeft nie­mand in de gaten dat ik van een andere soort ben. Ik kan

vaak nog op de juiste momenten knikken, of ja zeggen, en schiet meestal niet op een als onbeleefd beschouwd moment in de lach en kan ook vaak genoeg vermijden dar

het vraagteken op mijn voorhoofd al te duidelijk zicht­

baar is, hoewel soms mijn wenkbrauwen de haargrens nog war verder achteruit lijken re willen duwen als iemand

soms aan het woord is. Eerlijk gezegd komt her me vaak als Spaans voor. Ik ken maar vijf woorden Spaans, maar

omdat godzijdank (gewenning aan een uitdrukking, meer nier, er is geen god) vrijwel niemand echt naar een ander

luistert, valt het meestal niet op.

Soms wil ik me wat vermaken en dan speel ik een beetje

met de opvattingen van mensen. Ga ik het heel erg serieus nemen, zodat ze argwaan krijgen. Of neem gewoon voor

de gein de tegenovergestelde positie in en haal hun mening

of theorie onderuit. Vind ik leuk. Men toe.

93

Soms verrel ik het bezoek dat het zo wel weer mooi ge­weest is, en dan gaan ze weg. Of ik ga naar mijn hok

(het bijgebouw waar mijn sessieruimte en amateurstudio en danbord zich bevinden). (Leuk wel dat er een paar mensen in m'n leventje zijn, die niet de hele rijd slapen en waarmee ik, of we, soms fijn samen kunnen zijn.)

Al mer al valt het dus best mee. Het mooie is dar je met 'een verlichte' nooit medelijden hoeft re hebben, heeft hij ook nier trouwens. Met nier-verlichten trouwens ook niet, maar her mag wel natuurlijk.

Dar is dus ook zoiets. Medelijden. Lekker mee lijden. Helpt de ander ook echt, hihi. Of bezorgd zijn, ook erg steunend voor her lijdend voorwerp. Her meeste helpen van anderen is gebaseerd op her eerder genoemde droom­

denken, op afgescheiden gedoe en een weerstand tegen hoe her is en her niet zien dat alles al perfect is.

Zo mogen kinderen niet verdrietig zijn, maar moeten worden getroost of afgeleid zodat een nieuwe generatie mietjes wordt afgeleverd vervuld met angst voor emoties en gehechtheid aan de waan dat je je 'goed moet voelen' of het leven leuk zou moeten zijn.

94

Ik heb dus nooit medelijden of compassie. Althans niet in war normale mensen (of boeddhisten, of christenen) eronder verstaan. Iedere vorm van lijden is gebaseerd op identificatie als afgescheiden entiteit en zoiets BESTAAT NIET.

De oceaan oceaant, wat er met de individuele golven ge­beurt is van geen enkel belang, ze zijn niet individueel, bestaan niet op zichzelf.

War behulpzaam is of kan zijn, is iemand helpen zien dat al zijn lijden er is omdat hij niet kijkt. Het vernietigen van misvattingen is zeer compassievol zou je kunnen zeggen, niet het troosten en weer in slaap sussen of een pilletje, snoepje, speeltje aanreiken en hem of haar aanmoedigen gewoon door te gaan en te hopen dat hij of zij weer snel 'de oude' is. Ja iedereen is altijd de oude, en het wiel draait door. ledereen wil blijven zoals hij of zij was, en sommigen zeggen dan ook nog dat ze waarheid willen. Hoe amusant.

Anyway. Alles war je nu nog voor normaal houdt in rela­tionele zin is, zodra er wakker zijn is, absolute lariekoek. Kijk daar eens naar. Schrijf je opvattingen eens op over wat

95

je verwacht van een geliefde, een moeder, vader, broer, zus,

vriend, vriendin, collega enzovoort.

Ns je dat hebt gedaan, echt gedaan (ga je vast niet doen),

besef dan dat alles wat je hebt genoteerd volslagen krank­

zinnige onzin is vanuit wakker zijn. Het is allemaal het gestamel van een lid van de kudde der slaapwandelaars,

alles! Neem dit niet zomaar aan maar zie het voor mijn

part als een oefening: wat als alles waarvan je denkt dat

het normaal is in relationele zin, nu eens onwaar, onecht

blijkt te zijn?

Meestal willen zoekers immers hun al bestaande ideeën en

overtuigingen verdedigen, maar wat gebeurr er als je die

eens grondig in twijfel trekt of radicaal verwerpt?

96

Niets is ooit verkeerd een dualistische uiteenzetting

' Er zijn dus maar twee benaderingen:

ofwel keihard werken en alles onderzoeken tot de

onderste steen boven is, ofwel niet-doen, wat wil zeggen alles rechtstreeks ervaren zonder ingrijpen,

verzetten of proberen iets te fiksen. In beide gevallen is een enorme gedrevenheid vereist.

Een van de dingen die mij opvallen met betrekking tot de beleving van anderen, is de gangbare afwezigheid van het

idee dat iets verkeerd zou zijn. Wat er gebeurt gebeurt,

en dat kan wel fijn of nier fijn gevonden worden maar

niet 'verkeerd'. Ook niet 'goed'. Anders gezegd zou je ook

kunnen stellen: alles is altijd juist in mijn beleving.

97

Her is niet zo dar alles me koud laar en ook ben ik niet aan her accepteren. Acceptatie is er gewoon. Als je zier dar er een glas op rafel staat hoef je dat niet re accepteren, roch? Het staat daar al! Her is al zo!

Hoewel er soms de neiging is iets erg vervelend of irritant te vinden, is de gangbare zijnsroesrand er een van acceptatie. En voor alle duidelijkheid: accepteren is geen handeling of werkwoord. Het is het logische gevolg van aanwezig zijn,

van wakkerheid. Zodra ik een beetje begin re dommelen verschijnen verzet en stemmingen. Die lossen vervolgens binnen minuten - vanzelf - weer op. Vanzelf. Ik hoef er niet iets voor te doen. Er wordt gezien dar her enige pro­

bleem mijn houding is, niet war er gebeurt an sich. En in dar volledig zien-voelen verdampt de houding. Het enige dar dus zogenaamd verkeerd kan zijn is mijn houding. En

wat onwaar is, houdt geen stand in de wakkere toestand.

Her komt gewoon niet op, of verdampt in no time.

Een slaapwandelaar neemt zijn houdingen en opvatting als referentiepunt, ik neem herToraal als referentie (en ook

dat is geen doen, ik ben dat). Het Toraal Is. Net als water gewoon is. Slaapwandelaars nemen dus hun voorkeuren en angsten en eisen als uitgangspunt om de 'werkelijkheid'

98

te beoordelen. Ik neem de werkelijkheid als referentie. Ook dit is niet iets wat ik doe, maar is een logisch gevolg,

nee, een kenmerk van niet-slapen.

Als je droomt neem je de droomwerkelijkheid voor waar aan, als je nier droomt niet. Er is geen gradueel verschil, het is een radicaal verschil. Als je acht bent speel je met

Barbies of soldaatjes, als je veertig bent niet. Je speelt dan niet anders, of spiritueler of verstandiger met Barbies of soldaatjes, maar gewoon nier.

Slaapwandelaars zitten echter nog steeds in her Barbie of

soldaarjes bewustzijn. Vrouwen willen Barbies zijn of zijn ongelukkig omdat ze dat nu eenmaal niet zijn en mannen zijn nog steeds soldaatje aan her spelen, alleen nu met een

pak aan, of gewapend met stoere verhalen of tattoos. Dan lijkt het nog war. Net als spirituele kinderen zich hullen in gewaden of waslijsren presenteren over waar ze allemaal geweest zijn en welke cursussen ze hebben gedaan. War alleen maar bewijst dar ze nog steeds niet wakker of vol­

wassen zijn, zichzelf zoeken waar ze niet zijn en dat ze nog steeds niet van plan zijn hun ogen open re doen. Allemaal tandeloze vrije tijdsbesteding en risicoloze bijeenkomsten volgen. Snurk.

99

Is dat verkeerd? Nee, natuurlijk niet. Wel lachwekkend en soms een beetje triest. Mensen zien die zichzelf en elkaar

voor de gek houden.

Als je geen kleuter meer bent kun je makkelijk weten wat

wanneer te doen, hoe dingen zullen gaan en ben je zelden

verrast. Vooral omdat de weerstand tegen wat zich mani­

festeert er niet is.

Er is dus nooit iets verkeerd. Hooguit je houding.

Op die manier ben je dus vrij van veroordeling en zelf­beklag of de dingen 'buiten je' anders willen hebben dan

ze zijn. Zo ben je niet in conflict met her leven. En dat is volgens mij gewoon natuurlijk.

100

Alles op de schop

Dat spirituele zoekers niet helder zijn mag geen verbazing wekken, maar wel wonderlijk is dat de meesten niet eens

helder hebben wat ze willen. Vandaar dat er in een eerste

ontmoeting steevast en al jaren gevraagd wordt: wat wil je (of wat kom je doen)?

Het is in wezen simpel: of je denkt verlichting te willen, of

je wilt een prettig leven. En ik zet mijn geld in 99,999999%

van de gevallen op her laatste.

Hij zit op het bankje tegenover me en is zichtbaar van slag. Er was weer een incident thuis en hij had zich, naar

eigen zeggen er helemaal in laten sleuren. Het is heet, bijna dertig graden hoewel het in de spreekkamer slechts

vijfentwintig graden is.

101

Even later leg ik hem uit dat er een verschil is tussen de

gevangenis willen verlaten of een fijne tijd hebben met de

rest van de bajesklanten. Hij hoort me niet en begint over

een ander incident voor ik hem afkap. Ik zeg: het punt is

dat je doof en blind bent en je de hele rijd bezig bent je

cipier tevreden te stellen. En onderwijl maak je jezelf wijs

dat je aan het ontsnappen bent, maar je hebt je door nog

geen enkele spijl heen gevreten. Sterker nog, zodra er een

spijltje uitvalt, zet jij hem er snel weer in!

Luister, het is simpel: Ofwel je bouwt de heuvel van prettig

leven in de droom, ofwel je graaft het gat naar waarheid.

En zoals ik het zie, zit je enkel nog met je schepje re spelen en is er nog niks gebeurd. De hele tijd vermaak je jezelf

zoals vele zogenaamde zoekers met boekjes, satsangs op

het internet en wat al niet voor oefeningetjes, maar je weet

niet waar je heen wilt, of waar je mee bezig bent, in feite

weet je helemaal niets!

In een golf van zelfmedelijden begint hij wat re snikken,

terwijl ik licht geamuseerd een zucht slaak. Hij zegt dat

hij bang is dat het hem nooit gaat lukken het te vinden.

102

Hé zeg ik, kappen daarmee! Jezelf zielig vinden is je cipier

zielig vinden. Die zou je moeren afmaken, niet pleasen.

Kijk. Nog een keer: je bent nog niet eens begonnen! Geen

wonder dat het niet opschiet. Of je nu een leuk leven

wilt of wakleer wilt worden, je zult moeten aanpaklcen.

Volwassenheid vraagt zelfonderzoek, dingen ommante­

len, zijn met wat is. Dat kun je leren net als gitaar spelen.

Wakleer worden vereist alles, alle inzet, je hele wezen, alles

moet worden onderzocht en afgebrand. In beide gevallen:

werk aan de winkel. Je bent overal geweest, hebt alles gelezen en bekeken, en hebt nog nooit geluisterd of iets

gedaan, behalve in je eigen staart bijten en klagen dat 't

zeer doet.

Je wil aardig gevonden worden, je kinderen zien opgroei­

en, dar je vrouw van je houdt, dar het je voor de wind gaat.

Mooi zo. Dus eigenlijk wil je geen waarheid, maar een

prettige droom. Dan is volwassen worden wel zo handig. En dat kan, dar kost je een jaartje, misschien wel rwee, om

ouwe zooi op te ruimen en een intelligente manier te vin­

den om met dingen om te gaan: ontspannen, zonder teveel

verwachtingen, open voor wat er is, emoties doorvoelend

in plaats van bestrijdend of vermijdend enzovoorts.

103

Maar op beide fronten heb je nog niks gedaan. Nog steeds leef je als een vluchteling- vol spirituele rifraf ideetjes-in

je eigen leven.

Wake the fuck up en zoek uit wat je wilt en pak dan aan!

En als je niet weet hoe, leg ik het je voor de zestiende keer

uit. En nou wegwezen!

Terwijl hij naar de auto sjokt steek ik een peuk op. Het

is heet, ik ga een koud bad klaarmaken en dan lopen met

Ghost. Alles is perfect.

PS. Zo gaat dat wel vaker, dit is maar een voorbeeld, maar

geen fictie to make a point of zo. Enne, ik ben niet altijd

zo 'hard', maar ga het zeker niet uit de weg als het nood­

zakelijk is. Het is dus slechts een samenvatting van een

sessie van vandaag.

Kijk hoe het bij jou zit: wat wil je nu werkelijk? Als je dat

niet eens helder hebt is alles verder energieverspilling en jezelf zand in de ogen strooien. Niet dat het uitmaakt,

104

maar het lijkt me zinnig het in elk geval echt te weten. Tenzij je zand in je ogen fijn vindt natuurlijk, zoals vele

zoekers: slaapwandelend met zand in hun oogjes. Leuk,

behalve voor het milieu (want slaapwandelaars zijn tame­

lijk blind voor het geheel), maar hé! Who cares?!

PS 2. Stom van me. Liggend in het koele bad met eucalyp­

tusolie, realiseer ik me ineens dat er natuurlijk een derde

optie is. Dat je eigenlijk helemaal niks wilt, behalve een

soorr life-/mindsryle spirituele hobby, gewoon omdat je het leuk vindt en je vrienden 'er ook mee bezig zijn'. Ook

mooi. Dan zeker niet verder lezen, dit boekje is niet zo

gezellig of hoopvol en zeker niet spiritueel verantwoord. De groeten.

' Waarheid is niet voor watjes. Wie iets anders wil (en dat is prima) blijft beter bij me uit de buurt. Wie waarheid wil, wees welkom!

105

106

Spirituele bajes

' Zekerheid en vrijheid, zijn onverenigbaar. Olie en water ook. Het punt is, dat zekerheid niet bestaat. Vrijheid wel.

Lieve spirituele zoeker: je zoekt geen bevrijding, je wilt

je gewoon goed voelen, een goed mens zijn, vrij zijn van

zwakheden en lijden. Hoe begrijpelijk dat ook mag zijn,

het punt is dat zelfverbetering vanuit verlicht perspectief

tamelijk hilarisch is. Dat iedereen bevrijding verwart met

allerlei cultuurgebonden psychologisch-esoterische New

Age Daydreams mag zo zijn maar is geen argument.

Bevrijding is het gevolg van de realisatie van waarheid. En

de waarheid is: er is geen zelf. Een niet bestaand samen-

107

raapsel verbereren is dus een rare neiging en zal nooit of re nimmer rot verlichting- of hoe je her noemt -leiden.

En verlichting is niet: altijd vriendelijk zijn, goede daden verrichten, nooit meer zonder geld zitten, altijd gezond zijn, een heerlijk leven hebben, nooit meer wc's hoeven schoonmaken, altijd in meditatie zijn, spirituele dingen integreren in her dagelijks bestaan ere.

Verlichting is de spontane en diepgaande herkenning dar er geen ik is, geen verleden, geen toekomst, geen lijden, geen wensdromen, geen weerstand regen hoe her is. De persoon die je denkt re zijn heeft er niks aan. Het geloof in 'ik' vair weg en er valt niets meer re doen in de sfeer van zelfverberering. Punt.

Al je pogingen iets te verbereren aan her niet bestaande zelf, houden het geloof erin in stand. Wie waarheid wil zal dit moeten inzien. Wie geen waarheid wil: laat hij of zij lekker verder knutselen en algen eren, kruidenthee bij maanlicht zetten, veel oefeningen en reinigingen doen en spirituele blaadjes lezen.

108

Wie wakker wil worden moer de droom nier voeden. Moer nier proberen nog comfortabeler re slapen. Die moer een soort spijkerbed neerleggen en driemaal daags zijn ogen met bleekwater druppelen (nier fysiek) enzovoorts. Hij of zij moer het oncomfortabele knagende gevoel aanwakke­ren zoveel als maar kan.

De meeste zoekers willen 'the best of borh worlds': blijven zoals ze waren en roch verlicht zijn. Hun baantje houden, de genegenheid handhaven van partner, kinderen, fami­lie en vrienden, een aardige vent of leuke vrouw zijn en verlicht.

Hoe zoiets mogelijk is? NIET.

Oir soort illusies bestaan omdat mensen nier wakker wil­len worden, en er zat leraartjes zijn die vertellen dat dat best kan (wakker zijn terwijl je slaapt). De meeste mensen willen van een deel, het lastige deel, van het leven af. Dat deel war schuurt. Oir soort dubbel denken besraar omdat mensen nier weren war verlichting is - en het ook niet willen weren. Men vindt in her spirituele water-bij-de­wijn-new-age-lui-lekker-land, dar de waarheid zich maar moet conformeren aan onze oppervlakkige opvattingen

109

en onze heilige maarschappelijke positie, en dat her ons

leventje nier teveel overhoop moet gooien. Een Happinez

variant van verlichting, of de verlichting van een leuke

popmuzikant die besluit verlicht re zijn of van mensen die

roepen dar je niks hoeft te doen, dar alles al verlicht is en

er gewoon lekker hedonistisch op los leven.

Dat soort gedoe. Gladiatoren met plastic zwaarden, sa­

moerai met tandenstokers.

Gelukkig is er plaats voor elke vorm van misleiding en

entertainment in het spirituele pretpark, maar voor wie

wil weten hoe her echt zit: de echte zoeker wil vinden, ongeacht de kosten en wel zo snel mogelijk, al kost her

hem beide armen en een oog!

De echte waarheidszoeker gooit alles aan de kam, offert

alles en eist niets. Hij of zij wil de waarheid en niets dan de

waarheid. Deze neemt geen genoegen met 'bijnà, accep­

teert geen 'leef zus of zo', accepteert geen water bij de wijn,

buigt voor niemand en zeker niet voor zijn of haar angst.

Hij of zij zal hooguit eens iemand bezoeken die echt weer,

en her vuur aanwakkert. Niet een die troost. Niet een die

met vorige levens komt aanzetten, of vasten, of voerreAex,

110

of meditatie, of NLP of mindfullness, of in het nu zijn, of blijft zeuren over core dynamics, of welke vorm van

populaire zinsbegoocheling dan ook. Want hij weer dat

de gevangenis moer worden afgebroken en verlaten, nier opgeleukr zodat her er eigenlijk best prettig vertoeven is.

Want dar is wat spirituele mensen doen: hun gevangenis

opleuken, her goed willen hebben met de rest van de in­

mates, de cipiers tevreden stellen en hun kinderen leren

ook goede gevangenen te zijn.

W ie bevrijding zoekt, wil er zo snel mogelijk uit. Als de

andere medegevangenen niet mee willen: prima, dan ga

ik alleen.

En dar lijkt me ook een belangrijk punt: er zijn geen

groepsuirbraken, en die zullen er ook nier zijn: ontkomen

aan de klauwen van illusie doe je ALLEEN.

Het is nier leuk, fijn of gezellig. De ketenen zitten als het

ware in je vlees verankerd en ze moeren er uit. Ze zitten in

je hersens en moeten eruit. In je ogen, je handen, je geloof,

je geschiedenis. Her moet er allemaal uit en op her vuur.

111

Nou ja. De echte weet dit al, de zogenaamde zoeker wil

dir niet weten en zal een clubje zoeken waar geen risico

op waarachtig ontwaken bestaat en men zal het hebben

over fasen, verlichting light, processen, evolutie, medite­

ren, bijzonder licht of speciale energie, bewustzijnsgroei,

chakra healing, menstruatiedansen, astraal koken, spiritu­

eel kantklossen, malarijgen, of fijn elkaar steeds coachen

met het laatste relatieboekje in de hand enzovoorts. Prima

entertainment voor in de gevangenis. No problem.

Er is in de spirituele bajes voor elk wat wils, voor de waar­

achtige is er maar een richting: eruit! Weg!

112

Religies?

Er is er maar één!

' Alles is ÉÉN, is gelul. Er is geen 'alles: 'alle/ is veelvoud, gifragmenteerdheid. Er is NIETS.

Iemand vroeg eens wat ik van de verschillende religies

dacht. Ik zei dat er voor mij geen verschillende religies

zijn, het zijn allemaal varianten op de wereldwijde religie:

egoïsme. Dat is de wereldreligie. De gemiddelde zich re­

ligieus wanende aardbewoner bidt tot zijn god en vraagt hem te helpen, te geven wat hij/zij hebben wil, hem/haar

te behoeden voor onheil. Hij of zij srreeft ernaar de hel te

vermijden of de hemel te bereiken, of een beter volgend

113

leven. Allemaal voor 'mij': help mij, red mij, zegen mij, behoed mij, verlos mij, verhef mij (en evenmeel ook mijn dierbaren). Me, me, me.

Daarnaast zei Hein Thijssen al eens dat een monotheïsti­sche religie onverdraagzaamheid in zichzelf besloten heeft liggen. Mijn god is de enige, de beste.

Daarnaast komt het me allemaal voor als buiten jezelf zoeken en is her vaak angst gerelateerd en bevorderend voor het wij-zij denken: wij de gelovigen en zij de afvalli­gen of heidenen. Wij van de juiste kerk, stroming, sekte, richting, en zij van de misleide, valse profeten.

Religie doet weinig goed, wat mij betreft, net als andere ideologieën die op dezelfde angsten en verlangens en afge­scheidenheid sroelen. Zolang we onszelf nog identificeren als christen, moslim, hindoe, agnost, atheïst, taoïst, boed­dhist, hell's angel, Feyenoorder, liberaal, (anti-)fascist, humanist afTrotskist zijn we blijkbaar nog niet boven het puberale stamdenken uitgestegen. Het is wij of zij. Mensen willen ergens bij horen zolang ze slapen, niks aan te doen. Er is voor elk wat wils - en je kunt ook nog fijn combineren trouwens.

114

Zoals vele zaken kan religie (of ideologie) troost en steun bieden, een vorm van verbondenheid geven, maar enkel binnen de groep van gelijkgestemden. Daar zit het zaad

van conflict, repressie en groepsdruk al in. En houdt afgescheidenheid in stand. Net als lidmaarschap van een voerbalclub of politieke partij. Hoort erbij, omdat we zijn zoals we zijn, maar her stoelt allemaal op een en hetzelfde geloofssysteem: egoïsme. We zijn dus al verenigd in een wereldideologie of -religie. Laar ons dus vrolijk zijn.

Amen.

115

116

Zelf of geen-zelf?

' Ego rijst in ieders geest. Y0or de een is het echter iets

dat alles in beslag neemt. Y0or de ander is het slechts een tijdelijk verschijnsel.

Een ding is volstrekt onmogelijk: het in overeenstemming

brengen van zelf en geen-zelf.

Velen proberen een soort roepassing re vinden van het

verlichte perspectief in hun eigen leven als ik. Kan niet.

Nooit.

De werkelijkheid van geen-zelf is niet te transponeren

op de waanwereld van her afgescheiden ik dat zich in de

wereld of her universum zou bevinden. En het is dus ook

117

niet mogelijk de Werkelijkheid re beoordelen vanuit de

waantoestand, of de normen van de droomtoestand te gebruiken om de Werkelijkheid te beoordelen.

Waarheid en onwaarheid zijn niet te rijmen. Punt.

Dus iedereen die denkt: 0, als verlichting berekent 'je

nergens druk om maken', moet IK me nergens meer druk om gaan maken, heeft het mis.

Als je meent dat de afwezigheid van her ik liefde voor alles

teweegbrengt of onthult, en je gaar als ik proberen alles

lief te hebben, kom je bedrogen uit. Kan nier. Wanneer

je meent re begrijpen dar bewustzijn alles accepteert, en je gaar als ik proberen alles te accepteren, beland je in de

volgende hel. Kan nier.

Her onpersoonlijke, alles omvattende en doordringende Werkelijke kan nier worden omgebogen, aangepast of roepasselijk gemaakt in de droom. Er is geen praktijk van

non-dualiteit. Het is gerealiseerd, of nier.

Waarheid wordt niet toegepast door een onwaar ik. Kan

nier. Besraat nier. Gaat nier gebeuren.

118

Helaas, of grappigerwijs, is juist dit war vele zoekers

proberen; het lijstje van ideeën over non-dualiteit of ver­lichting proberen overeen re laten komen met het bestaan

als persoon in de droomstaat. Hilarisch en aandoenlijk,

maar volstrekt illusoir en her volgende voorbeeld van onheldcrheid.

Als je mens bent kun je ook niet als een wocnzel leven, of doen alsof. (Een woenzel is een niet bestaand nier-wezen.)

Zo kun je als ego ook niet leven zoals leven leeft zonder

ego. Trouwens, al je ideeën over ego en verlichting, zijn

ook illusoir. Net als al je ideeën over woenzels.

Dus observeer eens op ontspannen wijze al je theorieën

over zijn, verlichting, wijsheid, vrijheid, realisatie, ego en de afwezigheid daarvan enzovoorts.

Gewoon kijken. Schrijf her desnoods gedetailleerd uit. Realiseer je dan dar her allemaal onzin is, en als je kunt,

gooi ze eruit, her hele gedoe belemmert je alleen maar. Her is het zoveelste instrument waarmee je jezelf en an­deren op de kop zult zitten. Zinloos, niet helpend, waan

versterkend denken.

119

Er is geen brug tussen dromen en wakker zijn, wakker

zijn is niet te integreren met slapen, zwanger zijn is niet in

overeenstemming te brengen met een onvruchtbaar lijk.

Je kunt niet toepassen of'integreren' wat IS als jij (er) niet

bent. Begrepen?

120

Misvatting

Zoeken leidt niet tot zien. Stoppen wel. Ontdek de verkleving met de commentator en zie! Hij is slechts deel van het waarneembare, een verschijnsel, niet jij. Ontdek: zonder 'hem' besta ik ook. Wat je ook maar beschrijven kunt is niet meer dan wat het is: een beschrijving van een waarneming. Wát je ook maar kunt beschrijven is het dus niet.

Wie houdt zich met de echte vragen bezig?

Bijvoorbeeld: hoe kom je in hemelsnaam aan de overtui-

ging 'ik besta'?

Waar komt dat besef vandaan?

121

Of: ik weer dar dit de waakroesrand is: dus ben ik blijkbaar iets anders dan deze toestand. Wat? War ben ik? De drie toestanden wisselen elkaar af ronder enig effect op war ik ben. Wat ik werkelijk ben is dus iets anders dan war ik denk re zijn tijdens dromen en 'waken'.

Hoe zit dar? Wat is werkelijk?

Vanuit welk standpunt spreek en leef ik? Altijd enkel van­uit lichaamssrandpunt? Dan zul je advaita nooit begrijpen.

De meeste (be)zoekers hebben wel enige spirituele inte­resse maar meesral gekoppeld aan een set psycho-fysiolo­gische problemen. Hun interesse ligt op her niveau van body-mind, niet op de werkelijkheid. Spiritualiteit moer hun problemen oplossen, maar echte spiritualiteit vraagt om als afgescheiden entiteit op te lossen. Je ego-houding moet oplossen, dan verdwijnen de problemen vanzelf Maar we willen her houden zoals her is, maar dan zonder problemen.

Zelfonderzoek houdt zich hier niet mee bezig. Het gaat erom te ontdekken dat je nier de mind bent, dar er geen afgescheidenbeid bestaat. Het dient ertoe de valse noties

122

re verwijderen zodat de realiteit aan het licht komt. Dat is iets heel anders dan een manier om je lekker te voelen of te krijgen wat je hebben wilt, of doen waar je zin in hebt (of juist niet doen waar je zin in hebt).

Het gaat erom in re zien dar jij de illusie bent: alles is werkelijk behalve de gepostuleerde 'jij' (ik).

Echte spiritualiteit draair niet om her effect ervan op 'jou', maar om waarheid op zichzelf. Het onderzoek naar wat is

Waar ofWerkelijk (ofWat ben ik), draait er niet om dat je je lekkerder gaat voelen, maar om re ontdekken hoe-her­is: het blootleggen van de Realiteit.

Dar mensen zoeken naar wegen om zich beter re voelen of van ellende af te komen is nier verkeerd of wat dan ook, het heeft alleen niets re maken met waarachtig Zelfonderzoek.

Vanuit de misvarring dar spiritualiteit en dus ook verlich­ting zouden draaien om het effect op body-mind niveau, komt ook de neiging voort rot het willen beoordelen van verlichting of waarheid aan de hand van eigenschappen, gevoelens en gedragingen. Het beoordelen van jnani's of goeroes bijvoorbeeld aan de hand van gedrag (wat ook

123

best een leuk tijdverdrijf is trouwens), of het beoordelen

van de zogenaamde eigen progressie aan de hand van ge­

drag of gevoelens.

Heel begrijpelijk maar tamelijk beside the point.

De waarheidszoeker zegt dus bijvoorbeeld: wat ik wil we­

ten is wat Gewaarzijn IS. En niet wat er in de body-mind

gebeurt, of welk effect het ontdekken van Gewaa.rzi j n heeft

op mijn leventje. Dat is allemaal van secundair belang. Ik

wil waarheid. Me lekker voelen kan ik ook door een joint

te roken, te vrijen, hard te lopen, of naar de sauna te gaan.

Dus, heb je interesse in ZIJN, of in je zelfje?

ls je aandacht gericht op Waarnemendheid, of op hoe je

je voelt?

Onderzoek je de werkelijkheid of ben je uit op een fijn

gevoel?

' Ik Lijd niet omdat de wereld zo slecht is, maar vanwege de beperktheid van mijn inzicht.

124

Zelfonderzoek

' �t kun je over jezeLf zeggen, wat niet gefabriceerd is, wat niet van horen zeggen is of uit je geheugen komt, wat geen verhaal is? �t ben je in werkelijkheid?

Een manier om een beginnetje te maken met enig onder­

zoek is een thema helemaal uit te diepen. Bijvoorbeeld:

controle.

Begin met van alles en nog wat te noteren over controle.

Associeer er lustig op los, en noteer alles wat er in je opkomt

en blijf dat doen. Dit is niet iets van een dagje of twee.

125

Vervolgens observeer je al voelend, kijkend, tastend war

er gebeurt als controleneigingen actief zijn en wanneer ze

nier actief zijn. Noreer wat er lijkt te gebeuren, hoe het

voelt, hoe jij dan bent, hoe er gereageerd wordt etc.

Onderzoek waar de neiging vandaan komt (ik bedoel niet

'je verleden', maar nu, in de feitelijke situatie). Wat pro­

beer je te vermijden, voorkomen, manipuleren? En voor

wat of wie eigenlijk? War is de prijs van controle, war lijkt

her op te leveren? Hoe doet het je 'zijn'? Werkt her? En

als her lijkc re werken, waar houdt het jou 'in'. Wordt

je werkelijk gelukkig als je controleactie lijkt re slagen?

Worden de zogenaamde anderen die zo belangrijk voor je

schijnen re zijn er blij van? Voorkomt het werkelijk iets,

op lange termijn, of wordt iets enkel opgeschoven? Kun je

echt vrij worden vanuit de controlemodus? Weet jij echt

voor 100% zeker dat hoe jij het wilt, her 'juiste', meest

wijze is?

Doe dit alles schrijvend, niet in je hoofd alleen en niet op

de computer. Dan blijft het vaag, en gaat her in zichzelf

rondjes draaien. Opschrijven met de hand maakt dar je

het beter kunt zien, het wordt fysieker zodat de kans be­

staat dat je je eigen houdingen, normeringen en aannames

126

echt ontdekt. Schrijf, kijk, voel, luister, tast, wees bereid te

ontdekken hoe her echt zit.

Kortom, daal af in de wereld van (bijvoorbeeld) controle,

ga tot op de bodem, zoek op alle mogelijke manieren

ZELF uit hoe het zit, war her doet, war her teweeg brengt,

voor wie of war her is enzovoorts. Wie diep genoeg gaat

vindt water ...

127

128

Confrontatie met

je ergste nachtmerrie

' Waarheid is waar. Waarheid is van nature compromisloos. Wat er ook in het midden mag liggen,

het is nooit de Waarheid.

Zie hoe je de valse structuur, her onware, her ego be­

schermt, omdat je denkt dat je niet zonder hem kan,

omdat je denkt dat je hem bent!

Zie hoe je met angst (voor pijn, verdriet, verlies, eenzaam­

heid etcerera) de valse structuur, je gevangenis overeind

houdt. Al verdedigend, vergoelijkend, vermijdend, be­

scherm je je gevangenis!

129

Dit onderkennen en dan de boel slopen is wat nodig is als

je een echt mens wilt zijn, als je het subhumane stadium

wilt overschrijden waar het gros der mensheid in zit. En

zeker als je de notie hebt vrij te willen zijn!

Wanneer je werkelijk ontdekt dat je je zogenaamde 'zelf'

kunt ervaren (zien en voelen) is al duidelijk dat je die

niet kunt zijn. Dan kun je gaandeweg ontdekken hoe dit

valse zelf steeds de 'beslissingen' neemt en nier jij (behalve

soms) en dat je steeds weer terugvalt op strategieën (be­

halve soms), dat angst de baas is in je leven en het daaruit

voortvloeiende controlemechanisme. Als er een beetje

ontwaken is schrik je je rot van hoe gevangen en onbewust

je feitelijk bent. Dan valt de mogelijkheid uiteen anderen

of de omstandigheden verantwoordelijk te stellen. Jij laar

her roe om overheerst en bepaald te worden door wat je

denkt te zijn. Door wat je jezelf en je omgeving steeds wijs

maakt over jezelf Jij laar dat toe! Toelaren is ook 'doen'.

Er is geen plotseling permanent 'eruit' zijn - uitzonde­

ringen daar gelaten. Het is wel altijd plotseling om her

te zien, en dan begint meesral een lange pijnlijke strijd.

Telkens weer in slaap vallen, en je er weer uit vechten.

Het vraagt om een radicale verandering van houding. Een

130

verwelkomen van wat eerst gevreesd werd. Een dankbaar

zijn voor afwijzingen en ellende, omdat je doorkrijgt dar

wat jammert en schreeuwt in je, het onechte is. Niet jij,

maar de gefantaseerde jij.

Je gaar bewust doorvoelen wat zich verzet tegen vrijheid.

Bewust onderzoeken waar je jezelf voorliegt. Jezelf indekt.

Waar en waarom je je laat manipuleren en zelf manipu­

leert. Je leert zien hoe vreselijk het is een halfmens te zijn,

op halve kracht te leven: te vaak onecht, oneerlijk, bang

of blind.

Wakker worden is niet leuk. Anders is het geen wakker

worden. Het gaat nier om een moment stilte en helder­

heid. Niet dat daar iets op tegen is, maar her is meestal

slechts een pauze, waarna het onwerkelijke je weer danig

te grazen neemt. Permanent gewaarzijn vraagt her gaan­

deweg en stelselmatig steeds verder slopen van je defen­

sies, je geloofssysreem. Slopen, niet verfraaien. Afbreken,

ondergraven, dát is nodig. W ie vrij wil zijn ondermijnt

zijn verklaringen en aannames, zoekt waar zijn of haar

houdingen niet kloppen. In plaats van vergoelijken of

steun bij andere slaapkoppen te zoeken.

131

Dus als je ruzie krijgt, onderzoek dan jouw aandeel erin, zie hoe jouw onwetendheid en egocentrisme bijdroeg.

Wat die ander deed is van veel minder belang dan jij graag

denkt. Als je gekwetst raakt onderzoek dan hoe dar in he­

melsnaam mogelijk is. Waar moet je aan vasthouden om

gekwetst te kunnen worden? Wat zijn je verwachtingen,

aannames, eisen, zelfbeelden dan eigenlijk. Waar geloof

je in?

Ondermijn je aannames over wat juist is, wat hoort, eerlijk

zou zijn ercetera. Houdt je aannames niet in de lucht,

maar tegen het licht. Zoek uit waar je ideeën nier kloppen.

Waar je reacties van onvrijheid getuigen, in plaats van er

rationalisaties, verklaringen, citaten of excuses voor re

vinden.

Wees de vijand van onechtheid, krijg lol in het ondermij­

nen van je gevangenis, in plaats van je vast te klampen aan

wat je beperkt. Een akelig gebeuren vaak, net als oorlog.

Stop met jezelf in slaap sussen met je boekjes, wierook,

satsangfilmpjes, mantra's en slaapliedjes uit het oosten.

Lees die passages die je verontrusten, waar je het juist niet

132

mee eens bent, die niet troosten maar voelen als zoutzuur

en glasscherven, die confronteren, schuren en schrijnen.

Wakker worden en blijven vraagt vele wekkers. Elke

confrontatie is er een. Elke afwijzing, tegenvaller, teleur­

stelling is er een. De ware mens gebruikt deze om zich re

bevrijden, de halfmens gebruikt technieken om zo snel

mogelijk weer rustig verder re slapen, of beklaagt zich en

zoekt bevestiging. Wat je bent wordt bepaald door hoe

je met de dingen omgaat, nier door war je pretendeert. Trek ten strijde tegen je onwetendheid, breek alle muren

af, weiger excuses en slaapmiddelen, eet prikkeldraad en

drink azijn (bij wijze van spreken!). Doorvoel en doorzie

waar je jezelf beperkt, waar je wat-is ontvlucht, waar en

waarom je forceert, manipuleert, vermijdt, verdedigt,

omloopt. Als je tenminste vrij of echt wilt zijn. Zo nier:

prima, sleep wel!.

Zodra je begint met je ernstig zorgen re maken of war je

leven noemt wel leven is, begint het avontuur. Wanneer je

gaat beseffen dat je slaapt en dat zowat iedereen om je heen

aan dezelfde slaapziekte leidt en elkaar in slaap houdt,

kan er iets in je ontbranden. Als wat voor liefde doorgaat

onacceptabel begint te worden omdat je het angstige ver-

133

moeden begint te krijgen dar het vooral behoeftige oneer­

lijkheid is, kan er iets in je gaan gebeuren. Plots wordt je

duidelijk dat je gewoon dezelfde waan najaagt als de rest.

Dat je een halfbakken, middelmatig leven lijdt (expres zo

geschreven) en dar wat er in je aan het schreeuwen is, zich

beklemd en benauwd voelt, wél een wezenlijk deel van je

is, een bondgenoot van authenticiteit en vrijheid.

Je gaat wellicht zien dat de gehele structuur die wij sa­

menleving noemen, de structuur van samen slapen is. Her

is geen leven. Leven is intens, ruim, groots, vol passie,

creativiteit en kracht. Niks 'het gaat wel, het gaat z'n gan­

getje'. Werkelijk leven is vrij van de tirannie van angst

en ontkenning, van standaard normpjes. Leven accepteert

geen sleur, geen vastklampen uit vrees voor vrijheid.

Het avomuur behelst een fundamentele innerlijke om­wemeling, een revolutie. Het verwijderen van het stof uit

je ogen, de spinnenwebben uit je geest en zelf kijken. Je

niks laten wijsmaken en diepgaand voelen wat echt is en

wat niet. Wat waar is en wat niet. Waardoor je straalt en

waardoor je dof wordt en op de waakvlam leeft.

134

En dan opruimen wat je belemmert, afbreken wat je

beperkt, en eruit gooien war je in de weg zit. Desnoods

ook je baan, vrienden, partner, kinderen als het moet.

Maar vooral je met je innerlijke slaap- en susneigingen

confronteren.

Weiger te accepteren dat je leeft als een bange, kleinzerige,

behoeftige kleuter. Time to grow up! Het voelt vaak ove­

rigens meer als een crisis dan als hemels gezang, dit wak­

ker worden. Je wordt wakker met het besef dat je in een

comareuze nachtmerrie hebt gezeten, en dar iedereen om je heen hetzelfde comareuze bestaan voor leven aanziet.

Ineens heb je niks meer aan de adviezen van je vrienden,

want het zijn de adviezen van 'verstandig zijn' {een ander

woord voor angst), geen risico nemen en blijven snurken.

Je zult de enorme trekkracht in jezelf en vanuit je omgeving

voelen om je weer terug in het hok, terug bij de kudde te

krijgen. Walging en afschuw komen naar boven- als er iets

van echtheid in je rest- en die zul je hoogst waarschijnlijk wiHen omlopen. Don't!

Dat is de innerlijke strijd russen her oude en het onbekende

nieuwe. Verwarring, er alleen voor staan. Veel vriend(inn)en

135

blijken de vrienden van je onware ik. Je collega's kennen je

helemaal niet, enkel in een aangepaste rol. Wellicht kent

je partner ook slechts grotendeels je onwerkelijke gezicht.

Wie ben je werkelijk???!

Wat ga je doen als je vooral onechtheid kent? War ga je

doen als de ramp van ontwaken alles in je overhoop begint

te halen. Niks gezellige spiritualiteit van allen tezamen een

nieuwe wereld van eenheid in (dat idee is droom nummer

326). Wat ga je doen als het vuur ontbrandt en alles ver­

teert wat onecht is? Blussen of laten gebeuren? Meegeven of vermijden en afdekken? Terug in het hok, of het open

veld in lopen? ... waar de adelaar op je loert vanuit de

hoogte ...

Zoek op war je verontrust, vind kerosine in plaats van

wijwater, gebruik de lucifers en laar de wierook achter.

Die voorkomt enkel dat je kunt ruiken waar her stinkt in

je bestaan. Meedogenloos kijken, proeven, voelen, onder­zoeken. Je losmaken van wat je vasthoudt.

Wegwerpen wat je belemmert, in de angst duiken en hem

leren kennen, zodat angst op de loop gaar zodra jij hem

aankijkt. Stoppen met vluchten. Stoppen met verklaren,

136

goedpraten en spiritualiseren. En weg met de feelgood

guru's van illusoire eenheid en vrede overal.

Spiritualiteit gaat je niet helpen, het overgrote deel ervan

presenteert slechts slaapmiddelen en methodes tot uitstel

van executie. Ontmoet waarheid in jezelf en laat je niks aanpraten. Geef nooit op en daal af, net zolang tot je on­

omstotelijk weet war war is. Praat niemand na, kijk zelf.

En kijk uit voor de spirituele maffia. Vind war echt is door

alles re verwerpen wat niet echt is. Kijk naar jezelf, zie

hoe je draait en keert, hoe je vermijdt en vervormt, liegt,

vastklampt en jezelf in slaap sust. Je hebt alles bij de hand.

Zoek en zie jezelf waar je bent. Kijk onbevreesd en on­

genaakbaar, wees bewust en voelend aanwezig, en kijk

naar die sukkel of trut die je denkt re zijn. Binnen no time

zul je de klauwen van angst zien die aan her stuur zitten

terwijl jij denkt dar jij her bent.

Begin.

Nu.

137

Of slaap verder ...

138

Zelfkennis kan ontstaan wanneer een mens in staat is naar zijn denken, voelen en handelen te kijken zonder excuses, verklaringen of compensatie.

Het doel is inzicht, zien, niet verandering door inspanning maar door bewust zijn.

Soms kan het zelfonderzoek dat in iemand woedt ook

schitterende intense en bijna poëtische vormen aannemen.

Met roestemming laat ik graag deze mail zien.

Lieve H,

er is vastklampen

aan sprookjes

dat deel dat liefde deed

zoekt naar een object om zich weer mee bezig te houden

bloot en bibberend in de kou lijkt het

wil graag weer opgaan/verdwijnen in een nieuw verhaal

en weer slapen

ergens een flauwe notie

blijf open!

maar meteen weer vergeren

zo werkt her nier

wat nu is, is nu

ik kan niet forceren

alleen ervaren

liefde voor één voelt klein, benauwd

liefde voor al voelt vrij, groot

139

een lint achter me

allemaal glanzende kralen

de eerste man

de tweede man

de derde man

en ...

en ..

en ..

een opmerking hier

een blik daar de eerste keer ik hou van je zeggen, en weten dat het niet

waar is

de tweede keer

enz

kralen van opgeslagen energie er is soms verdriet en daarover schaamte, want hey, kom

op zeg, get over it

maar nooit gedaan haha

nooit gevoeld

en bij dit alles

het ZIEN

van dit alles

van her verweer

140

de geboorte van de harde buitenkant, achteraf de perfecte

logica daarvan

klaar als een klontje

en het in werking zien

voor mijn ogen ZIEN

geen behoefte om in te grijpen

geen kritiek

alleen maar ZIEN

de waarheid zien

niet over mijzelf

zo voelt het niet

want geen oordeel

onpersoonlijk

geen schaduwkant of wat dan ook

want: van wat dan schaduwkant?

maar de waarheid zien van dit ... organisme

de neigingen ervan

het opgebouwde alles

verwonderd: ik hoef niets te doen

141

de positie nu is dus kennelijk dat ik het ZIE

al ben ik daar, geloof ik, niet mee bezig

ik kan het niet I ET zien

en dal. .. is vast grace

maar ook oneerlijk

denk ik als ik aan de groep vrouwen denk waar ik mee werk

of voor elk mens dat lijdt

je kunt niets DO EN

kennelijk als de tijd daar is doet her zich vanzelf of zichzelf

is dat waar?

er moet iets zijn wat 'ik' heb gedaan.

is dat waar?

ik heb geploeterd

maar dat alles had net zo goed niet kunnen zijn

wat heb je aan het graven van een diepe kuil in de grond

terwijl je brand van verlangen met de herinnering aan een

bloem?

dat je af en we in je dromen kleur dacht te zien?

op de fiets iets rook en wist zo ruikt een bloem

bracht al dat graven je bij een bloem?

142

je voelde ergens wel dat die aarde iets met die bloem te maken had.

als je niet groef werd je verdrietig

als je groef voelde het alsof je goed bezig was

maar het zou je nooit hebben gebracht bij de bloem

sterker nog, hoe dieper je in de aarde verdween

hoe harder je werkte

hoe verder weg de bloem

maar als de bloem en ik een zijn

als de golf en ik een zijn

wiens vcrlangen brand er dan in het hart?

de vorm weet op een gegeven moment dus dat her die

vorm niet is, maar vorm kan niet denken, kan DAT niet

zten

DAT is de handreiking

van her ZELf naar het ZELF

'IK' help mijzelf te ZIEN

143

en toch kan 'ik' niets doen

de vorm kan niets doen

her gematerialiseerde kan niets doen

de hamer slaat nier zelf

er is een hand nodig om hem re bedienen

wil die hand een hamer om mee re slaan?

om te ervaren wat er dan gebeurt?

hoe dar voelt?

waarom? ...

. � waarom ntet. ...

'bewustzijn wil zichzelf ervaren' 'bewustzijn op zoek naar

zichzelf' ... zeggen sommige meesters

op een niveau, voelt het als een oneindig spel. vol mo­

gelijkheden. zonder doel. alles is even goed. er is geen

interesse, magisch creatie spul

en ook, op een ander niveau

er is nog sluier en ruis

maar her 'voelt' alsof er een wetmatigheid is

144

een soort omgekeerde wet van zwaartekracht

alles war eenmaal gevangen is in de omgekeerde val, wil

omhoog, valt uiteindelijk omhoog.

maar misschien is dit 'de mens'

waarom reikt het ZELF naar her ZELF? Als OKI� ALLES

al is?

pas als het zelfhet ZELF is, WEET her dat her ALLES is.

Is dat zo?

ordening

iets met ordening

iets met een wind die gaat liggen in al dat is op her mo­

ment dat het klopt

OANKH

Helderheid is intelligentie.

Intelligentie gaat niet over het intellect.

Het intellect zit meestal in de weg.

145

146

Over Hans

Hans ( 1964) is aanvankelijk opgeleid rot spiritueel the­

rapeut en docent spirituele therapie door onder meer Ad

Sremerding. Her was de advaita (leer van het non-dualis­

me) echter die zijn spirituele zoekrochr tot een vreugdevol

einde deed komen. Grote liefde en dankbaarheid voelt hij

dan ook voor goeroes als Shri Nisargadatta Maharaj en

Shri Ramana Maharshi, maar ook leraren als Alexander

Smit, Poonjaji, Osho en de Krishnamurri's behoorden rot

zijn inspiratiebronnen.

Tussën 1998 en 2009 leidde hij honderden sarsangs,

rerrailes en weekend bijeenkomsten zowel in her land

als op zijn cemrum De Horizon. Na een sarsangsrop die

in 2009 spontaan onrsrond, zijn er sinds 2012 wel weer

dergelijke bijeenkomsten. Belangrijk voor hem zijn ook de

147

individuele sessies waarin zeer diepgaand en precies op de

kernthema's van de bezoeker kan worden ingegaan.

Er verschenen sinds 1998 een reeks boeken, allerlei satsang cd's, en Hans publiceerde vele anikelen en columns, met

name in het blad lnZichr. De essentie van zijn werk is

altijd Bewust Zijn, ofwel her loskomen van afgescheiden­

heid en de belemmerende waan van het 'zelf ' . Daarnaast

houdt hij van muziek en maakte in eigen beheer inmiddels

diverse cd's.

Publicaties

De heruitgave van De vreugde van verlichting is bij Bol.com

verkrijgbaar, en tijdens sessies en bijeenkomsten.

De e-book versies van De vreugde van verlichting, El lBO

en 7èrwijl de merel zingt, zijn via webshops als Bol.com te

krijgen.

Op de website www.hmzslaurentius.nl zijn ook gratis pdf

versies van EH 80, lêrwijl de merel zingt en tlm herfstuol

satsangs te downloaden.

Ook op de website: artikelen en columns, sarsang opna­

men en interviews, informatie over sarsangs en sessies en

meer! Ook kun je je daar aanmelden voor de nieuwsbrief.

148

Torslor een paar artikelen die eerder in InZicht werden

gepubliceerd die de moeite waard zijn en op de websire

re vinden:

Niet vechten, niet vluchten, maar voelen

Doen of niet doen, dat is de vmag

De droom voor waar nemen A/gescheidenheid, de norm in de wereld

149

Dank aan allen die direct of indirect hebben bijgedragen aan deze publicatie:

Kasia Wozniak, Wim Zonjee, Wouter Schopman, Ida

Kuiper, S, N, Patriek Kicken, Philo Hermans en alle

mensen die ik heb mogen ontmoeten tijdens sessies en

satsangs. En niet te vergeten de zon, de maan, en de ster­

ren natuurlijk en al wat daar onder en omheen leeft. Ha!

150

Eerder verschenen

bij uitgeverij Samsara

Adams, Robert-Srilre van her harr, deel I

Adams, Robert-Srilre van her hart, deel 2

Adyashanri -Dansende leegte Adyashanri -Ware medirarie Adyashanri -Her einde van je wereld Adyashanri -Genade Adyashami - Oe weg van bevrijding Alles over Niers (boek met 2 dvd's) Balsekar, Ramesh -Er was eens ... Balsekar, Ramesh -Nou én? Bancrofr, Anne-Woorden van Boeddha Beinrema, Rira- Jnana yoga in de prakrijk Bernie, Jon -Alledaagse vrijheid Bon gers, Sally-Alledaagse verlichting Boogaard, Han v.d. I Wei Wu Wei - Leven wnder rranen Boogaard, Han v.d. -Dar war Is Byrom, Thomas-Her harr van bewusnijn Caraway, Morgan - Een aangename ontgoocheling Cohen, Alan-Benr u ner zo gelukkig als uw hond?

151

Cohen, Alan-Wijsheid uir her han Crowley, Gary -Van hier naar hier Delden, Jan van-Terug van nooit weggeweest Delden, Jan van-Vele wegen, één thuis Dych, William-Anthony de Mello, een bloemlezing Fosrer, Jeff-Leven zonder middelpunt Fosrer, Jeff-Een buirengewone afwezigheid Foudraine, Jan- Meranoia Gangaji- Vrijheid in overgave Gieles, Lenne-Thuis Glassman, Bernie-Oneindige cirkel Greven, John-Eén Hamill, Sam I Lao Tse- Tao Te Tsjing Harding, Douglas-Open voor de bron Harrison, Steven-Zoek geen ancwoord Harrison, Sreven -Her gelukkige kind Harrison, Sreven -Eén-zijn in relaties Harrong, Leo-Ontwaken in de droom Heyboer, Amon-De filosofie van een oorspronkelijke geest Heyboer, Anron-The philosophy of an original mind Hillig, Chuck-Verlichting voor beginners Hillig, Chuck-Parels voor de ziel Hyde, Unmani Liza-Ik ben her leven zelf Inzicht, vingers wijzend naar de maan Joncheere, Zoë - Leven als God Jourdain, Stephen I Farcet, Gilles-Zomaar verlicht Kar-t, Jerry-Non-Dualiteit Keers, Woleer-Vrij zijn Keers, Wolter-Jnana Yoga Kicken, Parriek & Smir, Paul- Praten over bewusrzijn Kiloby, Score-Liefdes srille revolutie Klein, Jean-Ik Ben

152

Koehoorn, Jan -Zelfonderzoek Krishnamurri, U.G.-De denkbeeldige geest Lake, Gina -Her mechanisme van verlangen Lammers van Toorenburg, Wendy-Hoogbegaafd, nou én? Lammers van Toorenburg, Wendy- Werkboek Hoogbegaafd Lawry, Kalyani - Sailor Bob Adamson, leven en leer Liquorman, Wayne-Never mind Lucille, Francis-Eeuwigheid NU! McKenna, Jed -Spirituele verlichting? Vergeer het maar! McKenna, Jed-Spiritueel Incorrecte Verlichting McKenna, Jed-Spirituele Oorlogvoering McKenna, Jed -Notities McKenna, Jed-Jed's MeKeona's theorie van alles Mello, Anthony de- Bewusrzijn Mello, Amhony de -De weg van stil re Morinaga, Soko -Van leerling lOt meester Nisargadarra Maharaj -In woord en beeld Norquisr, Steven -De waarheid over verlichting Oever, Jan van den -Ik weet nier wie ik ben Parsons, Tony-Zoals her is Parsons, Tony -Niemand hier Parsons, Tony - Niemand daar Parsons, Tony-Alles en Niets Parsons, Tony-Her open geheim Raaijmakers, Annerre-Volledig vrij Ram Tzu- Wie zoekt zal nier vinden Ramana Maharshi -In woord en beeld Rigrer, Bob-Zen tijd Rossum, Jan van -Je bent niet wat je denkt Schoonderwoerd, Sirnon -Een christen op sarsang Sengrsan- Oorspronkelijke Geest ShanriMayi -Ons hart weer alles

153

Shapirn, lsaac Her gcbeun vanzelf Smit, Alexander- Kcnnendheid Smir, Alexander- Geschenk van her Absolurc Smit, Paul- Non-dualiteit voor managers Smit, Paul- Verlichting voor luie mensen Spira, Ru pen - De helderheid der dingen Sterren, Paul van der- Verlichting in een lege verpakking Sterren, Paul van der- Over her brein, non-dualiteit en vrije wil Sylvester, Richard-Cecn zelf, geen ander "làrhagara, tlorian- Zijn l"eneroo, Tosca-Alles over edelsreentherapie Tollifson, Joan- Omwaken in het alledaagse Tollifson, Joan -Niets om je aan vast re houden Vingerwijzingen-Anikelen uit ricn jaar InZicht Watts, Alan -Word wat je bem Wei Wu Wei-Onwcrclds wijs Whcnaty, Roy- De �rrucruur van zijn .l.uijdcrhoudt, C.B.- Meester Eekhart vcrsu; advaita

1'54 155

\ .. ( I 11 \)\\.I I> lol )11 I " ' l\11..1

.. 1 '-·r I I lil ,,.,n 111 " '

I I ti I ,, '·'" I, 11k " ·'I . " I·" l'

I I I 11 \ 11 I\ 1 I •, ,r. ,,1 n 'l'\ t ·' I I'' I· 11 ' " IJ\\1

I· ··'I 11 . . I t � t " I I 1\ICl 1111 L I '" ill I k·iil�lil

' " ' 111 11" 111 ,, I ' ". ' ll J \I I. ''I''"' I I• I H •I t •I liL

111 11 ,,,, " ,r.\ln�," ,)ll\ I I ., , ,

I H \' 11 I I 11 � ,'- 11 i I

11, I 11 ,- lt , , , I I

llll " \ ,, ' t tlbn·

I, ll I ,, I) i\ , , ) I (

.I 1 1 'I' ()11..

,,I ,,,\••(•' ,,,,.., ll .)11 ... " " '

, ....

I"''

Helderheid komt me liefdevoller voor dan als liefde verpakte

halve waarheden of sussende zogenaamd compassievolle vaag­

heden. Bewustzijn is liefde, en liefde liegt niet.

Onderscheidingsvermogen is wat er vaak ontbreekt door al het

slaapzand dat wordt rondgestrooid en omdat mensen nauwelijks

kunnen kijken, denken en doorvoelen.

Dit boekje is niet voor iedereen, enkel voor hen die echt willen

weten hoe het zit. Voor alle andere mensen is er al genoeg te

vinden wat spiritueel verantwoord, tandenloos troostend en

langdurig te beoefenen is. Overigens ben ik tamelijk geduldig

met de meeste bezoekers, zolang er tenminste een authentieke

interesse is in werkelijk mens-zijn of ontwaken. Enjoy!